« Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu » (Ez 36, 28). Réalisations et promesse

« Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu »

le livre et le rouleau

Réalisations et promesse

sous la direction de François Lestang Marie-Hélène Robert Philippe Abadie Marc Rastoin

XXVe Congrès de l’ACFEB Lyon, 1er-4 septembre 2014

« Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu » (Ez 36,28)

Réalisations et promesse Sous la direction de

François Lestang Marie-Hélène Robert Philippe Abadie Marc Rastoin

Le livre et le rouleau, n° 51 Une collection dirigée par Jean-Pierre Sonnet s.j. et Didier Luciani

© 2016 Éditions jésuites 7, rue Blondeau, 5000 Namur (Belgique) 14, rue d’Assas, 75006 Paris (France) www.editionslessius.be ISBN: 978-2-87299-309-3 DL 2016/4255/16

PRÉSENTATION

« Tu es un peuple consacré au SEIGNEUR ton Dieu » (Dt 7,6). Bien des fois dans l’Écriture, la relation entre la communauté croyante et son Dieu s’exprime dans la catégorie politique de « peuple » (en hébreu ‘am, en grec laos). Nettement moins présente dans le Nouveau Testament, elle est remise en valeur dans les grands textes du concile Vatican II, spécialement dans la constitution dogmatique sur l’Eglise Lumen Gentium (1964). À l’occasion du cinquantième anniversaire de ce texte, le choix du thème du XXVème congrès de l’ACFEB de Lyon s’est porté sur la thématique du « peuple de Dieu », ce qui permettait aussi d’aborder un point sensible pour le groupe régional, celui de la relation entre Église et Israël : si l’Église se proclame « nouvel Israël » (LG 9), qu’en est-il de l’ancien ? Est-il supplanté, périmé, dépassé ?

Un verset d’Ézéchiel exprimant au futur la relation entre Dieu et les croyants : « Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu » (Ez 36,28) a été donné comme titre du congrès, le choix du futur permettant de rappeler qu’il ne s’agit pas seulement d’une thématique du passé, mais bien plutôt d’une promesse, qui ne s’épuise pas dans les réalisations historiques, toujours imparfaites. Plus de 250 personnes ont participé à ce congrès, du 1er au 4 septembre 2014, où intervenants juifs et chrétiens, biblistes et théologiens ont pu exposer leur recherche et dialoguer, dans le cadre des deux campus de l’Université Catholique de Lyon, au cœur de la presqu’île de la capitale des Gaules.

Si l’on revient à l’affirmation d’une consécration du peuple à Dieu, comment la Bible la comprend-elle ? D’où vient ce lien entre communauté et divinité : d’une généalogie, d’un événement historique, d’un

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lieu particulier de résidence ou d’une obéissance à un pacte ? Est-il possible de perdre ce statut, cette consécration, notamment lors de l’Exil ? Comment situer Israël parmi les autres nations du monde, en particulier l’Égypte et Babylone : qu’y a-t-il de commun, qu’y a-t-il de spécifique ? Enfin, peut-on s’agréger à ce peuple, devenir membre du « peuple de Dieu » ?

La première partie de l’ouvrage couvre les réponses (et les nuances) apportées par l’Ancien Testament à ces interrogations, la deuxième étudie comment le Nouveau Testament a reçu cette thématique, tandis que la troisième partie cherche à intégrer l’apport de théologiens dans la ligne dégagée par le précédent congrès de l’ACFEB, dont le thème était « Entre exégètes et théologiens : la Bible » (Toulouse 2011).

Dans la partie vétérotestamentaire, après le panorama proposé par Jean Louis Ska sur les « problèmes d’identité d’Israël », nous avons choisi de présenter les contributions selon l’ordre chronologique des périodes étudiées, en suivant la distribution des livres bibliques proposée par la TOB, sans prendre en compte la période supposée de l’écriture des textes. Les contributions portant sur la Genèse précèdent donc celles portant sur l’Exode et le Deutéronome, et celle sur les prophètes Amos et Osée est proposée avant celle sur Isaïe, les contributions sur l’époque hasmonéenne fermant la marche. Dans la deuxième partie, après la synthèse de Christian Grappe, nous suivons l’ordre canonique. L’intérêt est double : d’une part, la datation des textes est souvent controversée, et nous n’avons pas voulu entrer en débat avec les auteurs de ce livre sur ce point ; d’autre part, cet ordre offre une sorte de respiration au sens où s’entremêlent approches historico-critiques et approches narratives, grandes conférences et études ayant servi de support à des ateliers.

Comment, de l’époque des deux royaumes à la domination hellénistique, Israël s’est-il compris comme peuple de Dieu au milieu des nations ? Jean Louis Ska propose quatre étapes, dont les enjeux sont tout à fait actuels : justice sociale, diplomatie régionale, migrations, culture.

Thomas Römer, quant à lui, relisant le Deutéronome, évalue les risques d’une rhétorique de ségrégation, bien présente dans le corpus biblique, et qui a servi dans l’histoire récente à justifier l’apartheid sud-africain.

Dans sa première étape, Jean Louis Ska se situe à l’époque de la prospérité du royaume de Samarie, avec le passage d’une économie de subsistance à une économie de marché. Les prophètes Amos et Osée sont ici convoqués comme instance critique de ce qui désagrège la

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communauté qui ne se préoccupe que de l’économie. Si Amos insiste davantage sur la création et l’ordre universel, Osée insiste sur la particularité d’Israël, en lien avec l’expérience du désert.

Dans son analyse plus approfondie du message de ces deux prophètes, en particulier dans le rapport aux patriarches, Pierre de Martin de Viviès conclut que « le peuple est constitué par une expérience de salut plus que par une quelconque filiation commune » ; quant à l’affirmation divine qu’Israël est « mon peuple », elle dépasse ce que l’on trouve dans les traités d’alliance assyriens pour s’enrichir « d’une composante affective manifestée avec le vocabulaire de la conjugalité ou de la parentalité ».

La deuxième étape proposée par Jean Louis Ska est précisément une évaluation des traités d’alliance, tels que les propose l’idéologie assyrienne et tels que le Deutéronome semble en porter la trace, tout en opérant « une série de transpositions essentielles » ; en effet l’alliance, étant contractée avec Dieu, ne dépend pas de la monarchie, mais appelle le peuple à une fidélité où il ne suffit pas d’être né Israélite : encore faut-il respecter les clauses de l’alliance.

L’étude du début du livre de Josué proposée par Marie-France Dion et Christine Jamieson va bien dans ce sens.

Remontant aux premiers chapitres de la Bible, Catherine Vialle analyse le pacte de lecture qu’ils proposent, pour conclure que ce commencement de la Bible « dessine un humain autonome, appelé à exercer sa liberté d’action, de parole et d’interprétation à l’image du Dieu à laquelle il a été créé ; autrement dit, un humain capable d’alliance ».

Stéphanie Anthonioz rappelle les éléments constitutifs de l’allianceberît afin de manifester que dans la théologie sacerdotale, ce rapport d’alliance n’est pas seulement d’appartenance ou de dépendance, mais bien de présence.

Thomas Römer, dans son étude détaillée du Deutéronome, parcourt l’histoire des idées sur la divinité, qui fait passer de dieux tutélaires liés à des nations à une monolâtrie, typiquement exprimée en Dt 6,4 : « Écoute, Israël ! Yhwh est notre Dieu. Yhwh est un » ; après la déportation à Babylone, le Dieu Un devient le Dieu Unique, créateur du ciel et de la terre. Le retour des exilés s’accompagne de l’appel à une ségrégation stricte de ceux qui ne partagent pas cette foi, appel exprimé dans un langage extrêmement agressif ; mais si c’est le message du Deutéronome, la théologie sacerdotale réussit mieux à articuler appel propre et solidarité avec l’ensemble de l’humanité.

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La tension entre mise à part, du fait de la consécration au Seigneur, et solidarité avec le reste des nations est au cœur de l’étude de Didier Luciani, dans sa relecture d’Ex 19 et d’Is 19. Comme on le sait, le premier texte, situé dans le contexte de la sortie d’Égypte, affirme que les enfants d’Israël seront la part personnelle de Dieu parmi tous les peuples, constitués en « un royaume de prêtres et une nation sainte » (Ex 19,6) ; l’oracle d’Isaïe, quant à lui, ose s’écrier : « Bénis soient l’Égypte, mon peuple, l’Assyrie, ouvrage de mes mains et Israël mon patrimoine » (Is 19,25). Dans un premier temps, Didier Luciani montre qu’il s’agit de textes-clé, chacun étant unique en son genre, et difficilement datables ; il entreprend ensuite ce qu’il appelle un pilpoul entre les deux textes, dans un aller-retour où l’un s’éclaire par l’autre, pour conclure qu’Ex 19 « fonctionne comme une sorte de présent continu et de thème récurrent pour l’ensemble du corpus scripturaire » tandis qu’Is 19 « constitue au contraire un ‘point de fuite’, un horizon de promesses, certes encore utopique, mais dont la vertu principale est d’empêcher toute interprétation de l’élection d’Israël qui se clôturerait sur elle-même ».

La troisième étape que propose Jean Louis Ska est celle de l’époque perse, où le peuple d’Israël a perdu son indépendance et n’est qu’une petite province au sein de l’empire. Comment maintenir son identité, à supposer d’ailleurs qu’il le faille ? L’écrit sacerdotal, déjà évoqué dans les lignes ci-dessus, emploie les généalogies pour redonner une place de choix à Israël, qui « appartient à l’économie du salut et non pas à celle de la création ». Le prophète Ézéchiel, suivi par Esdras et Néhémie, va redéfinir ceux qui font partie du peuple, le « vrai Israël », qui s’identifie avec les déportés à Babylone, en un exclusivisme rigoureux.

Cette période de retour d’exil est aussi celle de la réinterprétation de la figure davidique, soit dans la prière de 2 S 7 qu’analyse le regretté Jacques Vermeylen, disparu peu de temps après le congrès, soit dans la figure du Serviteur de Yhwh, selon l’étude de Bernard Gosse. Dans la prière de David, il s’agit de transférer les promesses concernant la « maison de David » au peuple présent à Jérusalem autour d’Esdras ; quant au serviteur, qui devient pluriel (« les serviteurs »), il est caractérisé par la disparition de David et la marginalisation d’Abraham, ce qui ouvre à un universalisme en tension avec les prétentions d’Esdras et Néhémie.

Philippe Abadie, de son côté, se penche sur la tension entre Judéens et Samariens à cette même époque, tant dans le livre d’Esdras que dans celui des Chroniques, pour conclure à l’existence simultanée de deux

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modèles identitaires, l’un exodique qui pose une frontière étanche entre membres de la déportation et populations locales, et l’autre privilégiant, par les généalogies, un regard « autochtone » qui tisse un lien entre peuple et terre.

La dernière étape proposée par Jean Louis Ska concerne le défi de la culture hellénistique ; la réaction est double, soit d’assimilation soit de rejet, typiquement dans la révolte des Maccabées. Mais la place donnée dans la Bible à la Sagesse, aux livres et aux bibliothèques, sans oublier la traduction de la Torah en grec, manifestent qu’Israël « se définit à l’époque hellénistique en puisant dans son héritage propre, fidèle aussi à tout ce qu’il a reçu des cultures du Proche-Orient ancien, mais qui cherche tout autant à le verser dans les vases de la culture grecque ». Ce contexte hellénistique est essentiel pour comprendre, avec Katell Berthelot, ce qui se joue à l’époque des Hasmonéens, qui vont « judaïser » les populations qu’ils ont conquises, notamment les Iduméens : il ne s’agit de rien moins que « l’invention de la ‘conversion’ », selon notre auteur, dont la contribution manifeste que les catégories hellénistiques sont à l’arrière-plan de cette nouveauté, de même que la revendication d’une terre propre selon un héritage immémorial, avant toute alliance.

Quant à Daniel Boyarin, il étudie dans 4 Maccabées, toujours au sein du contexte hellénistique, pourquoi il n’est pas légitime de traduire threskeia par « religion », mais que ce terme renvoie à un excès blâmable de piété.

On l’aura compris, cette première partie manifeste la pluralité de théologies et de réponses données par les textes bibliques aux questions fondamentales sur l’identité des croyants en Yhwh comme peuple : exclusivisme et universalisme s’entrechoquent, parfois d’une page sur l’autre, les catégories politiques et culturelles étant soit assumées, soit retournées, pour exprimer en quoi Israël (ou quelle partie d’Israël) est le peuple de Dieu, et selon quels critères, généalogiques ou éthiques.

La deuxième partie de l’ouvrage, consacrée au Nouveau Testament, s’ouvre par l’étude de Christian Grappe sur l’emploi des mots « peuple » (laos) et « nation » (ethnos) dans ce corpus. Dans le diptyque lucanien, il remarque que l’utilisation flottante des deux termes a pour effet « d’accompagner le passage qui s’y effectue, sans solution de continuité, de Jérusalem à Rome et d’une mission qui part du cœur du judaïsme pour atteindre la capitale de l’Empire romain et les extrémités de la terre ». Dans l’épistolaire paulinien, longuement analysé, un phénomène est signalé, celui de la substitution d’un des deux termes, voire

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des deux, pour promouvoir « l’idée d’une unité fondamentale désormais ou ultimement de mise entre le peuple et les nations ». Au terme du parcours, Christian Grappe met en valeur un double mouvement qui hisse les nations au rang de peuple, tout en maintenant une particularité inaliénable du peuple d’Israël, mouvement en continuité avec la prédication du Nazaréen, qui déconnecte le Royaume du Sanctuaire de Jérusalem, ce qui ouvre à l’accueil des nations.

Ce mouvement entre laos et ethnos est alors étudié par Céline Rohmer dans la narration matthéenne, pour montrer avec finesse que la « la notion de peuple dans l’évangile de Mt ne possède donc pas de référent exact […], mais appelle à reprendre la route ».

De son côté, c’est au Royaume (basileia) que Dominique Angers s’intéresse, au sein du programme identitaire lucanien qui comprend : la priorité d’Israël, mais aussi sa scission et sa restauration d’Israël ainsi que l’intégration des marginaux, le rôle-clé des Douze et enfin l’intégration des nations. Or, à chaque étape, la proclamation de la basileia de Dieu opère selon les lignes de ce programme ; il n’est donc pas surprenant que la dernière scène des Actes des Apôtres dépeigne Paul rendant témoignage à la basileia, tant ce concept est architectonique.

Simon Butticaz enfin s’intéresse au passage de Jérusalem à Antioche (Ac 8–11), relu sous la catégorie hellénistique de la fondation de colonie, ainsi, « dans la construction lucanienne des origines chrétiennes émerge à Antioche une identité neuve, une identité à la fois héritière de l’histoire particulière d’Israël et ouverte sur la nouveauté que représente l’universalité romaine », conclusion qui n’est pas éloignée de celle de Christian Grappe.

Dans Rm 9 comme dans 1 P 2, l’emploi de la prophétie d’Os 2 semble permettre de qualifier les croyants au Christ de « peuple ».

Jean-Noël Aletti montre dans son étude sur l’usage du vocable « peuple » dans les lettres pauliniennes que ce n’est pas le cas, car l’ekklesia est une réalité eschatologique alors que le peuple est une réalité historique, cet Israël qui n’est pas rejeté et au destin duquel les croyants sont liés : « L’appel des nations ne rend pas obsolète ou périmée l’élection d’Israël, à cause de la racine sainte, par le moyen de laquelle les croyants reçoivent leur mémoire, l’histoire de leur famille.

Semblablement, l’élection d’Israël trouve sa finalité dans la miséricorde faite à toute l’humanité ».

Cette dimension eschatologique, scellée par le don de l’Esprit Saint, caractérise la nouvelle alliance dont Paul se dit ministre, alliance étudiée par Stéphane Beaubeuf et Claude Tassin.

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Pour sa part, dans sa lecture de l’épître aux Hébreux, Jean Massonnet développe « l’étroite solidarité entre le peuple de Dieu d’autrefois, la communauté actuelle et le Christ ».

Le parcours néotestamentaire se conclut avec la question que pose François Lestang, du rapport à Israël dans la première lettre de Pierre, texte-clé pour le concile Vatican II. Après avoir fait l’inventaire du patrimoine d’Israël présent dans la lettre, avec ses silences et ses affirmations, il reprend en détail le texte de 1 P 2,9-10, qui affirme des croyants qu’ils sont race, royaume, nation et peuple. Il propose de voir dans ces textes une attitude proche de celle du « décret de Jérusalem » d’Ac 15, qui permet de vivre ensemble en un temps de persécution.

La troisième partie de l’ouvrage avance des perspectives théologiques d’autant plus stimulantes que l’expression « peuple de Dieu », tout compte fait peu attestée dans la Bible, a été fortement promue dans l’ecclésiologie conciliaire. Mais pourquoi un tel engouement ? Les Pères du concile Vatican II ont certainement moins pensé à l’Israël biblique qu’à la pertinence qu’une telle expression offrait pour renouveler de l’intérieur la compréhension de l’Église et la conduire vers un nécessaire aggiornamento. Mais en ecclésiologie, « peuple de Dieu » désigne tour à tour Israël seul, l’Église et Israël réunis, l’Église seule, voire l’humanité entière, venant de Dieu et étant orientée vers le Royaume. L’expression est moins lisse qu’il n’y paraît. La question qui unifie la troisième partie de l’ouvrage est peut-être de cerner tant la solidarité que l’écart qui caractérisent les relations entre le/les peuples de Dieu et les peuples de la terre, constitués en nations, obéissant à des normes particulières. Trois aspects entrent ici en ligne de compte : le rapport à la terre, la mission, l’équilibre entre l’aspect historique et l’aspect eschatologique.

Un peuple existe par le lien structurel à sa terre : Israël est en solidarité avec les nations sur ce point mais aussi en écart. En effet, quand il s’agit du peuple « de Dieu », la question se déplace. Toute la terre est à Dieu, mais Dieu choisit de donner une terre à un peuple, alors même que cette terre était déjà habitée par un peuple. Les tensions sont inévitables.

Le Talmud, rappelle Rivon Krygier, établit que le peuple d’Israël se constitue par dons : la Torah, la terre, le monde à venir. Ces dons supposent intrinsèquement l’épreuve. Pour Krygier, l’épreuve liée au don de la terre s’enracine dans le Deutéronome et se vérifie dans l’histoire, jusqu’à aujourd’hui. En effet, le christianisme et l’islam, mais aussi un

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certain judaïsme rabbinique, peinent à intégrer dans leur propre système le retour à la terre que constitue la création de l’État d’Israël. Le sionisme a ses détracteurs, y compris juifs, pour des raisons religieuses, politiques et morales. L’épreuve associée au don de la terre rappelle à Israël son devoir d’être lumière des nations au creux de son désir d’être comme toutes nations. Mais Jérusalem, ville de Dieu, jouit d’un statut particulier dans le plan eschatologique et l’auteur plaide pour que la ville sainte soit donnée en partage à toutes les familles de la terre.

Un peuple se constitue aussi dans ses relations, harmonieuses ou conflictuelles, avec d’autres peuples. Quand l’Église se désigne comme « peuple », ses relations sont d’ordre historique mais aussi spirituel, et les plans peuvent devenir confus.

Marie-Hélène Robert analyse la compréhension conciliaire et postconciliaire de l’Église « nouveau peuple de Dieu » ; mais que devient cette compréhension dans le rapport de l’Église à Israël peuple de Dieu ? Selon LG 16, Israël qui a préparé l’Église (LG 9) est ordonné au « nouveau peuple de Dieu ». Positivement, il n’est donc ni disqualifié ni exclu pour n’avoir pas cru en Jésus-Christ, ni récupéré, ni absorbé par l’Église. Le progrès de cette représentation est notable face aux théologies de la substitution qui ont pu dominer un certain discours de l’Église dans l’histoire. Mais en même temps, en étant orienté vers l’Église et le Royaume, Israël est reconnu comme objet de mission au même titre que l’humanité selon LG 17, au sens où il n’est pas encore inclus dans l’Église (point qui entre en tension avec LG 6) et le Royaume. Or cette observation permet de comprendre que la mission dont il est question envers Israël et les nations est en fait de l’ordre d’un compagnonnage vers le Royaume. Des théologiens du XXe siècle, en remettant la mission de l’Église en perspective avec l’eschatologie et la catégorie d’espérance, ont permis d’avancer dans la reconnaissance de chaque pôle comme dans la mise en valeur d’une attente commune. Il s’agit alors d’« affirmer à la fois que le peuple juif est toujours aimé de Dieu en raison de son élection, que l’Église et Israël forment l’unique peuple de Dieu, que le Christ accomplit pleinement Israël, que la nouveauté qu’il apporte est un renouvellement et une réalisation des promesses d’universalisation du salut, que la mission d’Israël et celle de l’Église sont complémentaires ». Ces tensions constituent de véritables lieux d’approfondissement théologique.

Un peuple est d’abord une réalité tangible, historique. L’écart que connaissent Israël et l’Église avec les nations est produit par le fait

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qu’Israël et l’Église sont aussi des réalités spirituelles, théologiques.

Mais peuvent-ils être une réalité purement mystique ? Pour Israël comme pour l’Église, il est nécessaire d’équilibrer ces deux dimensions, historique et mystique. Exclure l’une des deux ne ferait pas droit à leur nature et à leur vocation. L’Église et Israël sont des réalités tant concrètes que théologiques, mais différemment.

Marc Rastoin interroge dans l’Évangile l’importance des métaphores familiales pour parler de l’Église, alors que le registre de la citoyenneté y est moins développé. Réalité sacramentelle et eschatologique, l’Église ne fait pas nombre avec les peuples de la terre. Elle vise la communion.

L’engouement conciliaire pour l’expression « nouveau peuple de Dieu » désignant l’Église n’a plus aujourd’hui autant de pertinence. En effet, l’Église a retrouvé un certain équilibre entre ses pôles charismatiques et institutionnels, ce qui a renouvelé les liens de communion entre ses membres ; Israël est de plus en plus compris par l’Église dans sa légitimité au sein du plan mystérieux de salut. Réarticuler « peuple de Dieu » et « corps mystique du Christ » pour parler de l’Église est ainsi fructueux. En s’appuyant sur les travaux de J. Ratzinger, l’auteur avance qu’il est plus juste de parler de « peuple de Dieu » avec toutes ses harmoniques y compris sociologiques pour désigner le peuple d’Israël et de faire résonner l’ensemble du réseau des métaphores évangéliques et traditionnelles pour caractériser l’Église.

Antoine Guggenheim s’attache également à articuler les dimensions historique et eschatologique de l’expression « peuple de Dieu » au concile. Ce n’est qu’à ce prix que l’Église et Israël peuvent se comprendre l’un par rapport à l’autre, et que leur lien spirituel peut se renouer dans toute sa profondeur. L’auteur part de la polysémie de l’expression pour expliquer LG 13. « Le ‘peuple de Dieu’ est l’Humanité entière, selon la protologie et l’eschatologie ; Israël, selon l’élection, en raison de l’Alliance avec Abraham et Moïse ; et, dans le Christ, l’Église, comme ‘sacrement de l’union intime avec Dieu et de l’unité du genre humain’ (LG 1) et ‘sacrement universel du salut’ (LG 48) », écrit-il. Seule une compréhension de l’expression « peuple de Dieu » par l’analogie de la foi est capable de court-circuiter ce qu’une lecture littérale implique : une théologie de la substitution.

Les pistes ouvertes dans cette troisième partie permettent ainsi de mieux questionner les relations entre le pôle Israël et le pôle Église, de les éclairer l’un par l’autre mais aussi par leur rapport spécifique entretenu avec un troisième pôle, le monde ou les nations, rapport reçu de leur ancrage : l’appel divin. C’est pourquoi l’écart comme la solidarité

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sont nécessaires dans le rapport que chaque pôle entretient avec la terre, la mission, l’histoire, l’eschatologie. Israël, l’Église et le monde seront en tension sur ces points jusqu’au Royaume. La question de la terre est l’élément visible d’une réalité qui échappe parfois même à la conscience du troisième pôle, dont l’horizon peut ne pas dépasser le hic et nunc. Mais Israël et l’Église professent un Dieu Créateur et prophétisent, même différemment, le rassemblement des nations à Jérusalem/dans le Royaume.

FRANÇOIS LESTANG MARIE-HÉLÈNE ROBERT

HOMMAGE À JACQUES VERMEYLEN (1942-2014)

L’article publié dans ce volume par J. Vermeylen est l’un des derniers qu’il a écrit, peut-être même le dernier. Jacques se réjouissait de prendre part à ce congrès de l’ACFEB, à Lyon, et il avait, comme à son habitude, préparé sa communication avec grand soin et beaucoup d’avance, alors que sa santé le lui permettait encore. Ce n’est que fin juillet, devant la perspective de traitements médicaux lourds, qu’il a dû renoncer à prendre part au congrès et m’a demandé de présenter sa recherche sur la prière de David et 2 S 7 et de prendre en charge l’atelier qu’il avait prévu d’animer. J’ai accepté bien volontiers, heureuse de pouvoir rendre ce service à quelqu’un qui m’avait tant apporté, et du point de vue intellectuel et du point de vue humain. À la suite de beaucoup d’autres, que la personnalité et les recherches de Jacques Vermeylen auront marqués, j’aimerais relever trois aspects importants de la vie et du caractère de Jacques : il fut un grand chercheur de stature internationale, un esprit ouvert soucieux de transmission, un pasteur et un homme de cœur.

Un exégète de renommée internationale À l’Université Catholique de Lille où il enseigna de nombreuses années, Jacques Vermeylen aimait se présenter comme un paléodiathékologue, autrement dit comme un expert du « Vieux Testament », ce qu’il était incontestablement. En témoigne son impressionnante bibliographie, publiée dans Cl. Lichtert et D. Nocquet (dir.), Le Roi Salomon, un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen (Le livre et le rou-

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Hommage à Jacques Vermeylen

leau 33), Bruxelles, Lessius, 2008, p. 15-23, complétée par Ch. Cannuyer et C. Vialle (éd.), Les naissances merveilleuses en Orient. Jacques Vermeylen (1942-2014) in memoriam (Acta Orientalia Belgica XXVIII), Bruxelles, 2015, p. xxi-xxiv.

Cette bibliographie ne montre pas seulement l’ampleur de la recherche menée par Jacques Vermeylen ; elle fait aussi apparaître la diversité de ses objets d’étude qui couvrent les trois parties de la Bible hébraïque.

Dans ses travaux, Jacques Vermeylen présente souvent une position originale, en particulier dans sa conception de la théorie documentaire classique qu’il expose, notamment, dans l’ouvrage collectif Le Pentateuque en question (dirigé par Th. Römer et A. de Pury). Dans les livres prophétiques, on relèvera son remarquable ouvrage, La loi du plus fort.

Histoire de la rédaction des récits davidiques (Peeters, 2000). Jacques fut aussi un des grands spécialistes du livre d’Isaïe auquel il consacra sa thèse en 1977, Du prophète Isaïe à l’Apocalyptique. Isaïe, I-XXXV, miroir d’un demi-millénaire d’expérience religieuse en Israël. Comme en inclusion, c’est aussi un ouvrage sur le livre d’Isaïe qui fut un des derniers de sa carrière : Le livre d’Isaïe. Une cathédrale littéraire (Cerf, 2014). Jacques mena aussi plusieurs recherches sur les livres de sagesse, parmi lesquelles on distingue : Job, ses amis et son Dieu. La légende de Job et ses relectures postexiliques (Brill, 1986).

Un esprit ouvert, soucieux de transmission Si Jacques Vermeylen fut un chercheur reconnu dans le domaine de l’analyse diachronique, il s’intéressa aussi aux recherches synchroniques, comme en témoignent ses contributions aux colloques organisés par le RRENAB (Réseau de recherche en analyse narrative des textes bibliques).

Son ouverture et son remarquable souci de transmission se marquaient aussi dans ses cours donnés au CETEP (Centre d’études théologiques et pastorales) (1972-2000), à l’Institut Lumen Vitae (19721977), aux Facultés universitaires Saint-Louis (1977-1984), à l’Université Catholique de Lille (1981-2009) et en d’autres lieux encore.

Ses notes de cours (appelées syllabus en Belgique) étaient souvent illustrées par des extraits de bandes-dessinées humoristiques, à la grande joie de ses étudiants mais aussi des collègues débutants auprès de qui il les diffusait généreusement, pour leur plus grand profit, ce dont je peux parler en connaissance de cause. Les bibliographies qu’il tenait scrupuleusement à jour sur tous les livres de l’Ancien Testament et sur un

Hommage à Jacques Vermeylen

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grand nombre de thématiques ont fait gagner un temps considérable à bien des étudiants et chercheurs.

Un pasteur et un homme de cœur Jacques Vermeylen était prêtre du diocèse de Malines-Bruxelles, ce qui constituait une partie importante de son activité. Pour lui, l’étude biblique n’était pas seulement réservée au petit cénacle des exégètes universitaires, mais trouvait aussi sa raison d’être dans l’accompagnement de nombreux groupes. La Bible y était alors lue comme nourriture pour la foi et la vie quotidienne.

Enfin, Jacques était aussi un homme de cœur, accueillant, ouvert, attentif aux personnes qu’il rencontrait. Sur ce point et sur bien d’autres, il est un exemple pour ceux qui le suivent.

J’aimerais terminer cet hommage par le petit mot lu lors de ses funérailles, au nom de l’ACFEB Nord qu’il présidait depuis plusieurs années : Cher Jacques, Tu as fait notre métier avec sérieux, sans te prendre au sérieux, avec humanité, et toujours au service de la Parole, lumière qui t’accueille aujourd’hui.

Les membres de l’ACFEB Nord à qui tu as tant apporté.

CATHERINE VIALLE

Première partie LA NOTION DE PEUPLE DE DIEU DANS L’ANCIEN TESTAMENT

ISRAËL ET SES PROBLÈMES D’IDENTITÉ Jean Louis SKA

« Et nous serons, nous aussi, comme toutes les nations » (1 S 8,20).

Ainsi s’expriment les anciens d’Israël qui viennent demander un roi à Samuel1. « Nous serons comme tous les autres » : il semble que, dans cet épisode, Israël cherche sa voie en s’unissant au concert des nations, un peu comme les adolescents qui se fondent dans le groupe pour essayer d’affirmer ensemble leur personnalité qui se forme peu à peu. Un autre texte d’Ézéchiel fait écho aux paroles des anciens d’Israël, mais il s’agit cette fois d’une calomnie des nations contre Israël : « Ainsi parle le Seigneur Yhwh : Parce que Moab et Séïr ont dit : ‘La maison de Juda est devenue comme toutes les nations’ […] ». Il s’agit d’un oracle contre Moab qui annonce le châtiment d’une nation qui a osé nier la particularité de la maison de Juda.

D’autres passages disent exactement le contraire, comme par exemple cette prière de David qui suit l’oracle de Nathan : « Est-il sur la terre une seule nation pareille à Israël ton peuple, ce peuple que Dieu est allé racheter pour en faire son peuple, en lui donnant un nom et en accomplissant pour vous cette grande œuvre et pour ton pays des choses redoutables ? Est-il une nation comparable à ton peuple que tu as racheté de l’Égypte, de cette nation et de ses dieux? » (2 S 7,23). Il est 1

Voir aussi Dt 17,14 : « Lorsque tu seras arrivé en ce pays que Yhwh ton Dieu te donne, que tu en auras pris possession et que tu y habiteras, si tu dis ‘Je veux établir sur moi un roi, comme toutes les nations d’alentour […]’ ». Les traductions françaises sont reprises à la Traduction Œcuménique de la Bible, avec quelques retouches occasionnelles.

En lecture partielle‌

SIGLES ET ABRÉVIATIONS

AB Anchor Bible ABRL Anchor Bible Reference Library AG Décret sur la mission Ad Gentes A.J. Antiquitates Judaicae (Flavius Josèphe) ANEM Ancient Near East Monographs AnBib Analecta Biblica AThANT = Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments BA Bibliothèque Augustinienne BBB Bonner biblische Beiträge BBR.S Bulletin for Biblical Research Supplement BEATAJ Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des antiken Judentums BeO Bibbia e Oriente BETL Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium BH Bible hébraïque Bib Biblica BIS Biblical Interpretation Series B.J. De Bello Judaico (Flavius Josèphe) BK Bibel und Kirche BN Biblische Notizen BSal.E Bibliotheca Salmanticensis. Estudios BSSTB Biblioteca di storia e storiografia dei tempi biblici BZ Biblische Zeitschrift BZAR Beihefte zur Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte BZAW Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft BZNW Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

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Sigles et abréviations

CAT Commentaire de l’Ancien Testament CBQ Catholic Biblical Quarterly CBNT Commentaire Biblique. Nouveau Testament CBQ.MS = Catholic Biblical Quarterly. Monograph Series CBR Currents in Biblical Research CEB Commentaires évangéliques de la Bible CEC Catéchisme de l’Église catholique CECNT Critical and Exegetical Commentary of the New Testament CEv Cahiers Évangile CEv.S Supplément aux Cahiers Évangile CF Cogitatio Fidei ConBOT = Coniectanea Biblica. Old Testament Series CNT Commentaire du Nouveau Testament CRTP Cahiers de la Revue de théologie et de philosophie CUFr Collection des universités de France DBS Dictionnaire de la Bible. Supplément DC La Documentation Catholique DV Constitution dogmatique sur la Révélation Dei Verbum EHS.T Europäische Hochschulschriften. Reihe 23. Theologie EKK Evangelisch-Katholisch Kommentar zum neuen Testament EstBi Estudios bíblicos ET Expository Times EtB Études bibliques EtB.NS Études bibliques nouvelle série ETR Études Théologiques et Religieuses EWNT Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament FAT Forschungen zum Alten Testament FJCD Forschungen zum jüdisch-christlichen Dialog FOTL The Forms of the Old Testament Literature FRLANT = Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments HBS Herders biblische Studien HCOT Historical Commentary on the Old Testament HIPHIL Hebrew Bible Theology, Interpretation, Poetics, History, Interactivity, and Linguistics HNT Handbuch zum neuen Testament HTKAT Herders theologischer Kommentar zum alten Testament HTR Harvard Theological Review ICC International Critical Commentary JAJ Journal of Ancient Judaism JAJ.S Journal of Ancient Judaism. Supplement JBL Journal of Biblical Literature JCS Journal of Cuneiform Studies JETS Journal of the Evangelical Theological Society

Sigles et abréviations

JN JSJ JSNT JSNT.S JSOT JSOT.S JThS KAT KEK LCL LD LG LHB LSTS LiBi LiRo LNTS LXX MoBi NA NCBC NEB NICOT NICNT NIGTC NSK.AT NTLi NRTh NSBT NStB NT NT.S NTS OBO OTE OTM OTRM OTS PNTC RB RHSS RevSR RRBS RivBib

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Jésus de Nazareth (Joseph Ratzinger - Benoît XVI) Journal for the Study of Judaism Journal for the Study of the New Testament Journal for the Study of the New Testament. Supplement series Journal for the Study of the Old Testament Journal for the Study of the Old Testament. Supplement series Journal of Theological Studies Kommentar zum Alten Testament Meyers Kritisch-Exegetischer Kommentar über das neue Testament Loeb Classical Library Lectio Divina Constitution dogmatique sur l’Église Lumen Gentium Library of the Hebrew Bible Library of Second Temple Studies Lire la Bible Le livre et le rouleau Library of New Testament Studies Septante Monde de la Bible Déclaration sur les religions non-chrétiennes Nostra Aetate The New Century Bible Commentary Neue Echter Bibel New International Commentary on the Old Testament New International Commentary on the New Testament New International Greek Testament Commentary Neuer Stuttgarter Kommentar. Altes Testament New Testament Library Nouvelle revue théologique New Studies in Biblical Theology Neukirchener Studienbücher Novum Testamentum Novum Testamentum. Supplements New Testament Studies Orbis Biblicus et Orientalis Old Testament Essays Oxford Theological Monographs Oxford Theology and Religion Monographs Old Testament Studies Pillar New Testament Commentary Revue Biblique Recherches d’histoire et de sciences sociales Revue des sciences religieuses Recent Research in Biblical Studies Rivista Biblica

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Sigles et abréviations

RSR Recherches de Sciences Religieuses SBAB Stuttgarter Biblische Aufsatzbande SBibThSt = Sources for biblical and theological study SBL Society of Biblical Literature SBL.DS Society of Biblical Literature. Dissertation Series SBLit Studies in Biblical Literature SBS Stuttgarter Bibelstudien SCS Septuagint Commentary Series SEÅ Svensk exegetisk ärsbok SemSt Semeia Studies SIG Sylloge Inscriptionum Graecarum SJ Studia Judaica SJOT Scandinavian journal of the Old Testament SJSJ Supplements to the Journal for the Study of Judaism SNTS.MS = Society for New Testament Studies Monograph Series.

SO.S Symbolae Osloenses, Fasciculum suppletorium SSN Studia Semitica Neerlandica StBi Studi biblici StSam Studia Samaritana SUNT Studien zur Umwelt des Neuen Testaments TBN Themes in Biblical Narrative TCBC The Cambridge Biblical Commentary TDNT Theological Dictionary of the New Testament TDOT Theological Dictionary of the Old Testament ThZ Theologische Zeitschrift TM Texte massorétique Trans Transeuphratène TSAJ Texte und Studien zum antiken Judentum TynB Tyndale Bulletin VSal.NT Verbum Salutis. Nouveau Testament VT Vetus Testamentum VT.S Supplements to Vetus Testamentum VWGTh = Veröffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie WBC Word Biblical Commentary WMANT = Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament WUNT Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament ZABR Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte ZAW Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft ZBK.AT = Zürcher Bibelkommentar. Altes Testament ZNW Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

INDEX ONOMASTIQUE

SOURCES ANTIQUES

Alexandre Polyhistor : 216 Ammonius : 215 Archiloque : 313 Aristote : 318 Athénée de Naucrate : 238, 318 Augustin d’Hippone : 239, 390, 391, 413, 444, 446 Callinus : 313 Calvin, Jean : 372 Caro, Joseph : 374 Chimôn, fils de Yohaï : 389 Cicéron : 227, 233, 315, 444 Cyprien de Carthage : 370 Denys d’Halicarnasse : 237, 238 Diodore de Sicile : 311, 316, 322 Dion Chrysostome : 241 Eschine : 214 Étienne de Byzance : 216 Eusèbe de Césarée : 372 Flavius Josèphe : 194, 195, 207, 210, 214, 216, 217, 218, 238, 323, 324, 375, 380, 381 Hécatée d’Abdère : 310, 317

Hérodote : 237, 239, 309, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 321 Homère : 48, 314, 318 Isaac d’Antioche : 324 Jean Chrysostome : 446 Jérôme : 372 Maïmonide, Moïse : 219 Pausanias : 318 Philon d’Alexandrie : 219, 232, 233, 243, 308, 309, 310, 311, 347, 375, 380, 381 Pindare : 313, 316, 317, 318, 319 Platon : 310, 313, 314, 315 Pline : 328 Plutarque : 229, 232, 233, 234, 235, 240, 243, 320 Polybe : 313, 314 Ptolémée : 214, 218, 261 Rabbi Yehoudah Loew ben Bezalel de Prague : 112 Rachi : 111, 393, 398, 399, 400, 447 Soranos d’Éphèse : 230 Strabon : 215, 240, 314 Tertullien : 380

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Index onomastique

Theophraste : 231 Thomas d’Aquin : 366

Thucydide : 214, 313, 315, 317, 318, 319 AUTEURS RÉCENTS

Abadie, Philippe : 197, 200, 203, 204 Achtemeier, Paul : 371, 372, 384, 385 Ackerman, Susan : 33 Ackroyd, Peter R. : 198, 199 Adam, Karl : 404 Ahn, John : 34 Aitken, James A. : 46, 47 Albertz, Rainer : 30, 33, 167, 311 Aletti, Jean-Noël : 326, 332, 336, 340 Alexander, T. Desmond : 92, 93 Allison, Dale C. : 272, 275 Alt, Albrecht : 198 Amir, Yehoshua : 308, 309, 310 Amit, Yairah : 118, 193 Andersen, Francis I. : 169, 173 Appelbaum, Alan : 217 Arendt, Hannah : 272, 396 Ascough, Richard : 327 Athénagoras Ier : 434, 435, 448 Attridge, Harold W. : 357, 363 Aurelius, Erik : 119 Auwers, Jean-Marie : 158 Auzou, Georges : 109 Avram, Alexandru : 313, 314, 317, 318 Awabdy, Marck A. : 78, 83, 84 Baentsch, Bruno Johannes Leopold : 93 Balogh, Csaba : 87, 90, 92, 94, 96 Balthasar, Hans Urs von : 409 Baltzer, Klaus : 87 Banon, David : 99 Barbiero, Gianni : 38 Barr, James : 69 Barstad, Hans M. : 26, 34, 48, 192

Barthélemy, Dominique : 115 Barton, Carlin : 230, 233 Barton, John : 143 Baslez, Marie-Françoise : 48, 49, 211 Battle, John A. : 332 Bauckham, Richard : 288 Bea, Augustin : 408, 413, 414, 420, 427 Beard, Mary : 233 Beauchamp, Paul : 54, 100, 105, 108, 110 Beaulieu, Stephane A. : 103 Beck, Martin : 155 Becking, Bob : 34, 45, 198 Beer, Georg : 93 Begg, Christopher B. : 101 Ben Eliyahu, Eyal : 220 Bénétreau, Samuel : 189, 363 Benoît XVI : 430, 431, 433, 442 Berlin, Adele : 65 Berquist, Jon L. : 34 Betlyon, John W. : 196, 198 Beuken, Willem A. M. : 91 Beyerlin, Walter : 92, 93 Bird, L. Michael : 227, 240 Blenkinsopp, Joseph : 41, 81, 93, 186, 192, 201 Block, Daniel I. : 182, 183 Blum, Erhard : 45, 93, 100 Bock, Darrel L. : 288 Bonsirven, Joseph : 366, 403 Bourquin, Yvan : 52 Bovon, François : 293, 294, 295, 298 Boyarin, Daniel : 209, 271 Braulik, Georg : 33 Braun, Rainer : 47

Index onomastique

Braun, Roddy L. : 204 Brettler, Marc Zvi : 65, 97 Briant, Pierre : 35, 197 Briend, Jacques : 23, 24, 30, 120, 195, 203 Brueggemann, Walter : 23, 149 Buber, Martin : 88, 94, 396 Buchanan, George W. : 70 Budde, Karl : 172 Buell, Denise K. : 329, 336, 379 Buis, Pierre : 70, 71, 73, 78, 87, 92 Bultmann, Rudolf : 359 Butler, Judith : 395, 396 Butticaz, Simon : 256, 288, 290, 291, 298, 300, 301, 305, 308, 312, 322, 324 Calduch-Benages, Nuria : 149 Caquot, André : 148, 154, 160, 162 Carlier, Caroline : 219 Casevitz, Michel : 309 Caspari, Wilhelm Karl Alfred : 96 Cassuto, Umberto : 81 Cazelles, Henri : 92 Cerfaux, Lucien : 404 Chaniotis, Angelos : 224 Chevallier, Max-Alain : 384 Chun, S. Min : 30 Clément, Olivier : 435, 448 Clements, Ronald Ernest : 109 Clines, David J. A. : 58, 81 Cogan, Mordechai : 195 Coggins, J. Richard : 194 Cohen, Herman : 395 Cohen, Shaye : 208, 209, 213, 215, 218 Compagnone, Henrico Romolo : 405 Congar, Yves : 404, 405, 406, 434 Conzelmann, Hans : 320 Cook, Paul M. : 92, 94, 96 Crouch, Carly L. : 32 Croy, N. Clayton : 366 Cuvillier, Elian : 277 D’Ercole, Maria Cecilia : 321

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Dahl, Nils Alstrup : 368, 403 Dahmen, Ulrich : 123 Daniélou, Jean : 404, 439, 440, 441 Daniels, Dwight R. : 27 David, Robert : 139 Davidson, Richard M : 80 Davies, Graham I. : 32 Davies, John A. : 38, 92, 96 Davies, William D. : 272, 275 Dearman, J. Andrew : 25, 27 Deist, Ferdinand E. : 114, 115 Dejaifve, Georges : 405 deSilva, David A. : 241, 242, 244 Dibelius, Martin : 311 Dillmann, Christian Friedrich August : 87 Dion, Paul-Eugène : 95, 109 Don-Yehiya, Eliezer : 208 Dorsey, David A. : 82 Dougherty-Glenn, Carol Lisa : 313, 314, 318 Dozeman, Thomas B. : 27, 92, 93, 97 Dubovský, Peter : 29 Duhm, Bernhard : 107 Dujardin, Jean : 391 Dunn, James : 372 Durham, John I. : 91 Eberhardt, Gönke : 155, 156 Eissfeldt, Otto : 92 Ellingworth, Paul : 356 Elliott, John H. : 372, 373, 374, 378 Engel, Helmut : 47 Eshel, Esther : 216 Eslinger, Lyle M. : 149, 160 Even-Shoshan, Abraham : 182 Eynde, Sabine van den : 72 Eynikel, Erik : 156 Fee, Gordon : 343 Feldman, Louis H. : 311, 323 Feuillet, André : 88, 90, 94, 95, 98, 106 Finkelstein, Israel : 22, 24, 199 Fishbane, Michael : 103, 104

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Index onomastique

Focant, Camille : 343 Fohrer, Georg : 93, 96 Fokkelman, Jan : 149 Foschia, Laurence : 236, 237 Foster, Stuart J. : 70 Frankemölle, Hubert : 272 Freedman, David N. : 71, 169, 173 Fretheim, Terence : 108 Fried, Lisbeth S. : 192, 200 Fuller, Michael : 287, 288, 296, 299 Gager, John G. : 419 Galling, Kurt : 198 Gaventa, Beverly Roberts : 306 Georgi, Dieter : 48 Gera, Deborah Levine : 211, 223 Gerleman, Gillis : 158 Gertz, Jan Christian : 68 Getty, Mary Ann : 419 Gibert, Pierre : 158 Gilbert, Maurice : 47 Ginsberg, Acher Hirsh : 395 Goldingay, John : 185, 186 Gonçalves, Francolino : 28, 39, 192 Goodblatt, David M : 210, 211, 212, 222, 223 Gosse, Bernard : 182, 185, 186, 187, 188, 189 Gottwald, Norman Karol : 94 Grabbe, Lester L. : 33, 45, 48 Granerød, Gard : 121 Grappe, Christian : 267 Grässer, Erich : 297 Greenberg, Moshe : 97, 184 Grelot, Pierre : 197 Gressmann, Hugo : 92 Groppe, Elizabeth T. : 404 Guardini, Romano : 404 Guggenheim, Antoine : 440 Gundry, Robert : 278 Haelvoet, Marcel : 93 Haenchen, Ernst : 307, 325 Hagelia, Hallvard : 24, 88, 95 Halpern, Baruch : 34 Hamilton, Harold F. : 403

Hamilton, Mark : 197 Hansen, Paul : 200 Harland, Philip A. : 327 Harnack, Adolf von : 329, 359 Harvey, Graham : 210 Hayes, John Haralson : 94 Hentschel, Georg : 160, 162 Herbert, Arthur Sumner : 106 Héring, Jean : 363 Herten, Christiaan Antonius van : 234, 235, 236, 237, 238 Heschel, Abraham Yehoshua : 396 Hieke, Thomas : 37 Hirsch, Shimshon Raphael : 395 Hirschensohn, Hayyim : 401, 402 Hirshs, Ilmars : 385 Hjelm, Ingrid : 194 Hofius, Otfried : 367, 368 Hölscher, Gustav : 119 Holzinger, Heinrich : 96 Honigman, Sylvie : 48 Hoonacker, Albin van : 90 Horrell, David G. : 379, 382, 383, 385, 386 Houtman, Cornelis : 91, 97 Hughes, Philip Edgecumbe : 367, 368 Humboldt, Wilhelm von : 273 Hyatt, James Philip : 93 Irvine, Stuart A. : 94 Jaeger, Lorenz : 405 Japhet, Sarah : 43, 45, 192, 193, 198, 203, 204, 205, 206 Jean XXIII : 413, 433 Jean-Paul II : 415, 436, 441 Jenson, Philip : 96 Jervell, Jacob : 288, 307 Johnson Hodge, Caroline : 329, 336 Johnson, Luke Timothy : 363 Johnstone, William : 93 Jongeling, Bastiaan : 138 Jullien, Christelle : 192 Kalluveettil, Paul : 72

Index onomastique

Kapelrud, Arvid S. : 70 Käsemann, Ernst : 403 Kasper, Walter : 421 Kaufmann, Yehezkel : 94 Klauck, Hans-Joseph : 310 Kleer, Martin : 155, 159 Kleven, Terence : 160 Kloppenborg, John : 327 Knauf, Ernst Axel : 35, 36, 37, 116 Knoppers, Gary N. : 69, 195, 196 Koch, Christoph : 29, 31 Koester, Helmut : 356, 363 König, Eduard : 88, 92 Kooij, Arie van der : 93 Koster, Mannes Dominikus : 403 Kraus, Wolfgang : 326 Kruger, Hennie A. J. : 80 Kuhl, Curt : 174 Kuhn, Karl Georg : 210 Kutsch, Ernst : 70 Lamb, David T. : 23 Lambrecht, Jan : 349 Lane, William L. : 363 Lauinger, Jacob : 30, 119 Law, Timothy Michael : 49 Le Déaut, Roger : 349 Lecoq, Pierre : 35 Lemaire, André : 23, 25, 36, 120 Lemche, Niels Peter : 48 Lenhardt, Pierre : 446 Leproux, Alexis : 47 Levenson, Jon D. : 108 Levin, Christoph : 158 Lévinas, Emmanuel : 108 Leyser, Conrad : 229 Liddell : 215 Lipschits, Oded : 33, 35, 191 Lohfink, Norbert : 88, 109, 110, 169 Lonergan, Bernard : 137 Louys, Daniel : 56 Lowery, Daniel D : 79 Lubac, Henri de : 404, 431, 443 Lundbom, Jack R. : 184

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Lustiger, Jean-Marie : 429, 442, 443 Luz, Ulrich : 272, 279, 280 Macchi, Jean-Daniel : 195 MacDonald, Nathan : 33 Maddox, Robert : 287 Magen, Yitzakh : 194 Magnes, Judah : 396 Malbran-Labat, Florence : 60 Malkin, Irad : 317 Manzi, Franco : 366 Marguerat, Daniel : 52, 281, 288, 295, 312, 321, 322, 324 Marshall, Ion Howard : 384 Martin-Achard, Robert : 88 Mason, Steve : 209 Mason, Steven D. : 74 Mathis, Michael A. : 363 McCarter, P. Kyle : 148 McCarthy, Dennis : 25, 31, 88, 92 McDonald, Lee Martin : 48 McEvenue, Sean : 198 McHugh, John : 87 Mélèze-Modrzejewski, Joseph : 323 Mendels, Doron : 222 Mendenhall, George Emery : 87 Mersch, Émile : 404 Mettinger, Tryggve N. D. : 125 Meyers, Carol L. : 97 Miano, David : 71 Michaeli, Frank : 92 Michel, Otto : 363 Mildenberg, Leo : 198 Miler, Jean : 275, 276 Miller, David M. : 209, 218 Miller, Theresa : 314, 317, 319 Moe, Olaf : 368 Möhler : 404 Monsengwo-Pasinya, Laurent : 95 Moo, Douglas J. : 189 Moran, William : 33, 93, 96 Morin, Éric : 350

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Index onomastique

Mowinckel, Sigmund Olaf Plytt : 92 Muilenburg, James : 87, 107 Muir, Diana : 399 Mussner, Franz : 404, 415, 417, 418, 420 Na’aman, Nadav : 31 Nardoni, Enrique : 368 Neef, Heinz-Dieter : 27 Newman, Murray-Lee : 92 Niccacci, Alviero : 96, 138, 139 Nihan, Christophe : 74, 75, 81 Nogalski, James : 167, 173 Nongbri, Brent : 229 Norris, Frank : 404 North, John A. : 233 Noth, Martin : 91, 93 Nussbaum, Martha : 143 O’Brien, Peter : 363, 366 O’Connell, Robert H. : 129 O’Connor, Michael P. : 138, 140 O’Toole, Robert : 291, 297, 301 Oded, Bustenay : 192 Olmstead, Wesley : 281 Oswald, Wolfgang : 151 Otte, Marianne : 31 Otto, Eckart : 32 Otzen, Benedikt : 223 Pakkala, Juha : 119 Pao, David W. : 289, 290, 299, 300, 322 Pasto, James : 240 Pastor, Jack : 196 Patrick, Dale J. : 92, 93 Paul, Shalom M. : 187, 188 Payne, David : 185 Perlitt, Lothar : 32, 70, 88 Perrin, Bernadotte : 234 Pesch, Rudolf : 307 Peterson, David G : 365 Philips, Gérard : 435, 436 Pie XI : 404 Pietsch, Michael : 31 Plümacher, Eckhard : 311

Pohlmann, Karl-Franz : 40, 193 Polzin, Robert : 149 Prato, Gian Luigi : 36 Price, Simon : 233 Prieur, Alexander : 287, 290 Pritchard, James B. : 23 Przywara, Erich : 404 Pummer, Reinhard : 195, 196 Pury, Albert de : 74, 190 Quesnel, Michel : 347 Rad, Gerhard von : 87, 445 Rappaport, Uriel : 217, 224 Ratzinger, Joseph : 405, 422, 427, 428, 429, 442 Ravens, David : 288, 298, 300 Ravitsky, Aviezer : 394 Reinach, Théodore : 215 Renaud, Bernard : 149, 158 Rendsburg, Gary A. : 81, 82 Rendtorff, Rolf : 72, 127 Rhee, Victor : 363, 366 Richelle, Matthieu : 78 Ringgren, Helmer : 137 Robert, Louis : 236 Robert, Marie-Hélène. : 421 Robert, Philippe de : 148, 154, 160, 162 Robert, Pierre : 137 Rofé, Alexander : 203 Roloff, Jürgen : 307 Römer, Thomas : 26, 31, 36, 115, 124, 127, 132, 135, 141, 190, 203 Rom-Shiloni, Dalit : 39, 41, 43, 44, 193 Rose, Martin : 124 Rosenzweig, Franz : 395, 396 Rottzoll, Dirk U. : 173 Rudolph, Wilhelm : 93 Sachot, Maurice : 233 Saldarini, Anthony : 279 Saler, Benson : 228 Sales, Michel : 437 Sand, Shlomo : 396 Sasson, Jack M. : 82

Index onomastique

Schart, Aaron : 166 Schenker, Adrian : 95, 96, 115 Schliesser, Benjamin : 189 Schlosser, Jacques : 372, 373, 374, 375, 378, 383, 385 Schmid, Hans Heinrich : 73 Schmid, Konrad : 35, 38, 39, 47, 75 Schmid, P. Benno : 314 Schmidt, Werner H. : 70, 169 Schmitt, Francis : 194 Schmitz, Barbara : 47 Scholtissek, Klaus : 350 Schönborn, Christoph : 436, 439 Schoors, Antoon : 29 Schorch, Stefan : 122 Schwartz, Daniel R. : 209, 221 Schwartz, Seth : 209, 213, 214, 221 Schwentzel, Christian-Georges : 211 Scobie, Charles H. H. : 101 Scott, James M. : 311, 322 Scott, Robert Barlgarine Young : 96 Seebass, Horst : 93 Seux, Marie-Joseph : 23, 24, 30, 195 Shatzman, Israel : 215 Shavit, Yaacov : 208 Sheppard, Gerald T. : 155, 156 Sicre Díaz, José Luis : 26 Siffer, Nathalie : 287, 290 Ska, Jean Louis : 38, 76, 88, 89, 92, 93, 429 Smend, Rudolf : 72, 92 Smith, George Adam : 94 Smith, Morton : 216 Smith-Christopher, Daniel : 199 Sonnet, Jean-Pierre : 97 Southwood, Katherine E. : 162 Speiser, Ephraim Avigdor : 109 Spicq, Ceslas : 363 Sromberg, Jacob : 186 Stanton, Graham : 272, 283 Steins, Georg : 38

461

Stendahl, Krister : 419 Sterling, Gregory : 323 Stern, Ephraim : 29, 36 Stern, Ian : 216, 218 Stern, Menahem : 214, 215 Steymans, Hans U. : 119 Stockhausen, Carol Kern : 350 Stoebe, Hans J. : 148, 154 Strathmann, Hermann : 403 Stuhlmacher, Peter : 419 Sweeney, Marvin Alan : 96 Tannehill, Robert C. : 287, 288 Tassin, Claude : 350 Teitelbaum, Yoel : 394 Thiel, Nathan : 210 Thomas, Matthew : 76, 77 Thompson, Alan J. : 290, 300 Thompson, James W. : 356, 363 Thompson, John A. : 183 Thompson, Richard Jude : 31 Thompson, Thomas L. : 23 Thrall, Margaret : 341 Timm, Stefan : 23 Tomson, Peter : 210, 212 Toorn, Karel van den : 49 Treves, Marco : 121 Tromp, Sebastian : 404 Trotta, Francesco : 314 Tsan, Tsong-Sheng : 103 Uehlinger, Christoph : 68 Van Seters, John : 92 Vanderkam, James C. : 49 Vanhoye, Albert : 363, 366 Veijola, Timo : 33 Vermeylen, Jacques : 36, 37, 88, 101, 158, 159, 160, 161, 162, 204 Vialle, Catherine : 62 Vogels, Walter : 95, 98, 101, 104 Völkel, Martin : 287 Vonier, Anscar : 404 Waltke, Bruce K. : 138, 140 Watts, John D. W. : 92, 155 Weinfeld, Moshe : 70

462

Index onomastique

Weingart, Kristin : 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45 Weiss, Meir : 26 Wellhausen, Julius : 73, 92, 114 Wénin, André : 56, 57, 107, 111 Westcott, Brooke Foss : 363, 364 Wildberger, Hans : 92, 93 Wilken, Robert : 328 Willi, Thomas : 41, 43, 203 Williamson, Hugh G. M. : 172, 204 Williamson, Ronald : 359 Wilson, Stephen G. : 288 Wilson, Walter T. : 312, 318

Windisch, Hans : 383 Winther-Nielsen, Nicolai : 97 Witte, Markus : 69 Wodecki, Bernard : 88, 90 Wöhrle, Jacob : 167 Wolff, Hans W. : 177 Wolter, Michael : 253, 287 Yee, Gale A : 166 Zaman, Luc : 48 Zenger, Erich : 92 Zertal, Adam : 195 Zimmerli, Walther : 93, 182, 183 Zobel, Hans-Jürgen : 116 Zyl, Daniel C. Van : 102, 108

INDEX BIBLIQUE

AT Gn 1.. : 59, 78, 81 1–2 : 78 1–3 : 81 1–11 : 52, 53, 64, 65, 68, 69 1,1 : 53, 64, 65, 66, 78 1,1–2,3 : 53, 68, 82 1,2 : 81 1,3 : 348 1,22 : 54, 61 1,26 : 63 1,26-27 : 53 1,26-28 : 54 1,28 : 61, 79 1,29-30 : 54 1,31 : 54 2,2-3 : 54 2,4 : 76 2,4–3,24 : 55, 82 2,5 : 55 2,7 : 55 2,9 : 55 2,15 : 78 2,15-24 : 82 2,17 : 55 2,18 : 55

2,21-25 : 55 3.. : 57, 82 3,6 : 136 3,8 : 79, 84, 85 3,16-23 : 79 3,17 : 57, 79 3,20 : 79, 80 3,21 : 80 3,22 : 56 4.. : 56, 57 4,1 : 80 4,1-2 : 79 4,1-16 : 81, 82 4,7 : 57 4,8 : 401 4,11-12 : 79 4,17 : 80 4,17–5,32 : 82 4,17-22 : 79 4,17-26 : 81, 82 4,23-24 : 58, 79 4,25 : 58, 80 4,26 : 58, 84 5.. : 58, 62, 81, 82 5,1 : 76 5,1-3 : 58, 80 5,1-32 : 68 5,21-24 : 58 5,22 : 81 5,24 : 81

5,29 : 59 6–9 : 59 6,1-2 : 59 6,1-4 : 82 6,1-8 : 82 6,3 : 59, 63 6,4 : 59 6,5 : 59, 79 6,5-8 : 82 6,8 : 79 6,9 : 60, 76, 81, 85 6,9–9,17 : 68, 81 6,9–9,19 : 82 6,9-10 : 80 6,11-12 : 79 6,14 : 79 6,18 : 60 6,22 : 60 7,1 : 79 7,5 : 60 7,11 : 111 7,13 : 111 7,21 : 81 8,1 : 60 8,20 : 61 8,21 : 61, 79 8,21-22 : 61 9,1 : 79 9,1-17 : 81 9,2-3 : 61

464 9,3-19 : 82 9,4 : 61 9,5-6 : 66 9,6 : 61, 79 9,7 : 79 9,8-17 : 61 9,8-18 : 73 9,12 : 74, 78 9,12-17 : 81 9,12-19 : 80 9,16 : 74, 78 9,18-27 : 62, 82 9,18-29 : 81 9,20-29 : 82 9,26 : 62 9,27 : 62 9,28 : 68 10 : 36, 38, 80, 81, 82 10,1 : 62, 77 10,1-5 : 82 10,1–11,26 : 62 10,1-32 : 68 10,5 : 62 10,6-20 : 82 10,19 : 225 10,20 : 62 10,21-32 : 82 10,31 : 62 10,32 : 62 11,1-9 : 81, 82 11,1–12,5 : 83 11,4 : 63, 83 11,6 : 63 11,7 : 63 11,9 : 63 11,10 : 76 11,10-26 : 68, 82, 83 11,10-32 : 80 11,26 : 78 11,27 : 63, 77 11,27–12,9 : 78 11,27-32 : 83 11,28 : 63 11,30 : 63 11,31 : 63 11,31–13,1 : 105 11,32 : 78 12–23 : 375

Index biblique 12,1 : 100 12,2 : 83 12,3 : 105, 106, 107, 444 12,6-9 : 84 12,9 : 83 14,17-20 : 354 15,3 : 95 15,5 : 72 15,6 : 189 16 : 202 17 : 74, 84 17,1 : 84, 85 17,1-2 : 133 17,2-6 : 75 17,4 : 416 17,5 : 78 17,6 : 72 17,7 : 72, 74, 78 17,7-8 : 75 17,7-9 : 189 17,8 : 72, 75, 417 17,11-14 : 74 17,13 : 74, 78 17,19 : 74, 78 17,23 : 111 17,26 : 111 18,12 : 374 18,18 : 106 21,27-32 : 70 22,14 : 401 22,18 : 106 23 : 203 23,4 : 374, 400 24 : 203 25 : 202 25,12 : 77 25,13 : 77 25,19 : 77 25,27 : 398 26,3 : 132, 139 26,4 : 106 28,14 : 106 28,15 : 399 28,17 : 399 29 : 178 31,3 : 139 31,43-54 : 104

32,8 : 399 32,27 : 398 32,29 : 399 36,1 : 77 36,9 : 77, 216 36,10 : 77 37,2 : 77 41,45 : 202 42–44 : 95 46,27 : 102 47,27 : 75 48,5-12 : 202 50,24 : 100 Ex 1–15 : 102 1–18 : 103 1,1 : 89, 102 1,7 : 37, 75 2,11 : 355 2,17 : 103 2,22 : 201 3,1 : 102 3,4 : 90 3,5 : 90 3,7 : 100, 106 3,7-9 : 103 3,8 : 101, 202 3,10 : 106 3,12 : 88, 101, 103, 139 3,14 : 139 3,17 : 101, 202 4,8-9 : 103 4,12 : 139 4,15 : 139 4,22-23 : 106 4,23 : 103 4,27 : 102 5,1 : 88, 106 5,2 : 103 5,3 : 101 5,12 : 323 5,17 : 101 6,2-8 : 37, 72, 132 6,4 : 101 6,7 : 75, 100 6,8 : 89, 101, 182

Index biblique 7,3 : 103 7,4 : 106 7,5 : 103 7,16 : 88, 101, 103, 106 7,17 : 103 7,19 : 103 7,26 : 103, 106 7,27 : 103 8,1 : 103 8,2 : 103 8,4-5 : 103 8,6 : 103 8,13 : 103 8,16 : 101, 103, 106 8,17 : 106 8,18 : 103 8,19 : 103 8,21-23 : 101 8,24-26 : 103 9,1 : 101 9,13 : 101 9,14 : 103 9,22 : 103 9,28 : 103 10,1-2 : 103 10,3 : 101 10,12 : 103 10,17-18 : 103 11,2-3 : 201 12–13 : 435 12–14 : 110 12,13 : 103 12,17 : 111 12,23 : 103 12,25 : 101 12,27 : 103 12,31 : 101 12,35-36 : 201 12,41 : 111 12,43-50 : 44 12,51 : 111 13,5 : 101, 202 13,11 : 101 13,17-18 : 393 14–15 : 435 14,4 : 73 14,17-18 : 73

14,30 : 103 15,1-18 : 155, 159 15,18 : 109 15,26 : 103 16–18 : 102 16,10 : 73 18,5 : 102 19 : 86, 87, 88, 89, 91, 96, 97, 98, 100, 101, 102, 105, 106, 107, 110, 111 19–24 : 91, 97, 102, 153 19,1 : 111 19,1-2 : 92 19,1-8 : 89, 92, 98 19,2-3 : 102 19,3 : 89, 90, 100, 131 19,3-6 : 92, 93, 97, 109 19,4 : 90, 100, 102, 105 19,4-6 : 86 19,5 : 89, 100 19,5-6 : 100, 107 19,6 : 8, 89, 109, 265, 266, 373, 378, 379, 380, 381 19,11 : 102 19,12-13 : 90 19,18 : 102 19,20 : 90, 102 19,23 : 102 20–24 : 435 20,3-5 : 66 20,12 : 66 20,14 : 66 20,14-15 : 66 23,9 : 101 23,23 : 202 23,28 : 202 24 : 91, 376 24,1 : 89 24,4-8 : 101, 104 24,8 : 354 24,12 : 89, 345 24,13 : 89 24,16 : 90, 102

465 24,16-17 : 73 25,8 : 100 29,43 : 73 29,44-46 : 37 29,45-46 : 75, 100 31,13 : 71 31,13-17 : 71 31,16 : 74, 78 31,18 : 345 32,13 : 101 32,15 : 345 33,1 : 101 33,2 : 202 33,3 : 101 34,1 : 345 34,9 : 106 34,11 : 202 34,27-35 : 350 34,29-35 : 347 34,34 : 347 40,34 : 75 40,34-35 : 73 Lv 1,1 : 90 8,34 : 111 9,23 : 73 11 : 128 16,27 : 356 16,30 : 111, 362 17–26 : 128 19,2 : 381 20,22 : 225 20,24 : 225 20,26 : 109 22,32-33 : 109 24,8 : 74, 78 25,23 : 89 26,9-10 : 447 26,12 : 72, 100, 162 26,33 : 323 26,45 : 102 Nb 1–3 : 76 3,1 : 77 3,1-3 : 77 9,13 : 44

466 10 : 88 11,10-15 : 90 12,1-3 : 202 13 : 368 13,29 : 161 14 : 201 14,21-23 : 361 14,33 : 393 18,19 : 74, 78 20,4 : 409 22–24 : 201 25,13 : 74, 78 30,3 : 132 Dt 1,31 : 90 2,2-9 : 103 3,24 : 162 4.. : 72, 126, 128 4,2 : 232 4,7 : 162 4,7-8 : 22 4,20 : 106 4,27 : 323 4,32-34 : 104 4,32-38 : 127 4,32-39 : 164 4,33 : 162 4,34 : 22 4,35 : 162 4,38 : 100 4,39 : 126 4,32-38 : 162 6,4 : 7, 120 6,4-5 : 119, 121, 132 6,5 : 121 6,6 : 351 6,10 : 100 6,18 : 400 6,23 : 100 7.. : 72, 114, 126, 128, 131, 132, 133 7,1 : 100, 145, 161, 202 7,3 : 131, 162 7,6 : 5, 128 7,6-8 : 113 7,6-9 : 415

Index biblique 7,6-15 : 129 7,8 : 162 7,17-24 : 129 8,5 : 389 8,7 : 89 8,7-9 : 100 8,11-20 : 102 9,26 : 106, 162 9,29 : 106 10 : 128 10,14 : 89 10,14-16 : 127 11,29 : 89 12 : 122, 125 12–26 : 72 12,1-3 : 194 12,1-19 : 123 12,2 : 126 12,5 : 101, 122 12,9 : 125 12,11 : 122 12,13 : 123 12,13-18 : 120 12,14 : 122 12,18 : 122 12,21 : 122 12,26 : 122 13,6 : 162 14,1-2 : 128 14,2 : 131, 258 14,23-25 : 122 15,15 : 162 15,20 : 122 16,2 : 122 16,7 : 122 16,11 : 122 16,15-16 : 122 17,8 : 122 17,10 : 122 17,14 : 21, 397 17,18-19 : 122 18,6 : 122 18,18 : 178 20,10-18 : 200 20,17 : 145, 161 21,8 : 162 23,1 : 409 23,3 : 207

23,4 : 42 23,4-6 : 199 23,9 : 216 24,18 : 162 26,2 : 122 26,8 : 131 26,15 : 125 27–28 : 337 28,64 : 323 28,68 : 95 29,3 : 418 29,22 : 176 31,8 : 139 31,11 : 122 31,23 : 139 32 : 155, 159 32,6 : 415 32,8-9 : 115 32,9 : 106 32,11 : 90 32,21 : 339 32,29 : 136 32,35 : 355 32,36 : 355 32,43 : 262, 330 33,4 : 182 33,26 : 162 Jos 1.. : 146 1,5 : 139 1,5-9 : 143 1,7-8 : 136, 137 3,10 : 42, 161, 202 5,1 : 161 6.. : 201 6,17 : 145 7.. : 145 7,26 : 175 9.. : 145 9,1 : 42, 161 9,6-15 : 70 9,14 : 146 9,20 : 132 10 : 146 11,3 : 42, 161 12,8 : 42, 161 13,5 : 206

Index biblique 15,4 : 206 15,47 : 206 18–19 : 201 24 : 153, 157 24,8 : 89 24,11 : 42, 161, 202 Jg 2,1 : 89 3,3 : 206 3,5 : 42 6,8-10 : 102 6,16 : 139 11,24 : 116 20,2 : 353 Rt 4,18-22 : 202 1S 1–7 : 157 2.. : 156 2,1-10 : 159 2,1-10 : 155, 159 2,2 : 156 2,4-10 : 156 2,10 : 156 6–7 : 160 7,13 : 205 8.. : 177, 415 8–15 : 157 8,20 : 21 10,1 : 106 10,3 : 89 10,24 : 122 16 : 157 16,11-12 : 153 25,30 : 153 2S 1.. : 157 1,13-16 : 282 2–7 : 157 3,12 : 320 5,2 : 153, 276 5,13 : 153 6.. : 154

6,3 : 154 6,5 : 154 6,10-12 : 154 6,11-12 : 154 6,15 : 154 6,17 : 153 6,18-21 : 154 6,20 : 154, 161 6,21 : 153, 154 7.. : 153, 158 7,1-2 : 153 7,1-17 : 147 7,2 : 153 7,6 : 153 7,6-8 : 153 7,7 : 153 7,7-11 : 154 7,8 : 153 7,9 : 153 7,11 : 153 7,12-15 : 153 7,14 : 139 7,15 : 153 7,16 : 153 7,18 : 153, 154 7,19 : 154 7,20 : 171 7,22 : 156 7,23 : 21, 153, 161 7,23-24 : 153, 154 7,24 : 153, 156 7,25 : 154 7,25-29 : 156 7,29 : 154 8–12 : 157 12,13 : 153 13–20 : 157 14,13 : 353 20,19 : 106 21–24 : 157 21,3 : 106 21,6 : 184, 186 22 : 156, 159 22,1 : 157 22,1–23,7 : 159 22,2-3 : 156 22,28 : 156 22,47 : 156

467 22,50 : 262 22,51 : 156 23,1 : 157 23,1-7 : 156, 159 23,5 : 156, 159 23,1-7 : 159 24,18-25 : 161 1R 1,37 : 139 5,26 : 70 6,13 : 106 8.. : 125 8,16 : 122 8,41-43 : 400 8,51-53 : 106 8,56 : 125 16,7 : 30 18,10 : 89 20,34 : 70 22,15 : 138 2R 5,2 : 205 5,2-4 : 220 6,23 : 205, 220 8,20-22 : 168 14,25 : 205, 206 15,19-20 : 29, 30 17,23-41 : 164 17,24 : 194, 195, 200 17,24-33 : 195 17,41 : 195 23,3 : 32, 70 23,15-20 : 195 23,1-7 : 156 23,25 : 121 24,2 : 125 24,14 : 191, 192 24,20 : 125 25 : 79 25,21 : 90 25,23 : 192 25,25 : 192 25,26 : 164 25,27-30 : 65 25,30 : 53, 65, 66

468 1 Ch 1–9 : 203, 204 5,2 : 205 13,2 : 220 13,5 : 206 16,13 : 184, 186 16,17 : 78 17,8 : 139 17,13 : 139 17,17 : 148 17,21 : 148 21,2 : 206 22,2 : 205, 220 28,4-5 : 122 28,6 : 139 2 Ch 2,16 : 205, 220 3,1 : 401 6,5-6 : 122 6,6 : 122 7,8 : 206 11,3 : 205 13,4-12 : 204 15,8-9 : 204 17,2 : 204 19,4 : 204 28,5-15 : 204 30,1 : 204 30,5 : 206 30,6-8 : 204 30,9 : 204 30,10-14 : 204 30,15-27 : 204 30,25 : 205, 206, 220 34,6 : 204 34,7 : 205, 206, 220 34,21 : 204 34,33 : 204 36,23 : 89 Esd 1,2 : 89 1,2-4 : 199 1,4 : 201 1,5-6 : 199 1,7-11 : 199

Index biblique 1,11 : 199 2,1 : 200 2,1-70 : 199 2,59-63 : 192 3–6 : 199 3,1-3 : 199 3,1-6 : 43 3,3 : 201 3,4-5 : 199 3,10-11 : 201 4,1 : 194, 200 4,1-3 : 206 4,1-4 : 201 4,1-5 : 164, 201 4,2 : 200 4,3 : 202 4,4 : 200, 201 4,6 : 201 4,6-23 : 199 4,9-10 : 200 6,3 : 43 6,8 : 43 6,9-10 : 199 6,9-12 : 43 6,15-18 : 159 6,16 : 43 6,19-21 : 43 6,19-22 : 199 7–8 : 161 7,1-5 : 160 7,17-24 : 199 7,25 : 164 7,28–8,36 : 199 8,17 : 44 8,25-27 : 199 9–10 : 199 9,1 : 161, 202 9,1-2 : 42 9,1-3 : 41 9,2 : 202 9,4 : 200 9,6-15 : 162 9,12 : 131 10,1-17 : 178 10,6 : 200 10,7 : 200 10,8 : 200 10,16 : 160, 200

9–10 : 202 Ne 2,5-9 : 199 2,20 : 202 8,1-12 : 44 8,1–9,4 : 199 8,9 : 160 8,13-17 : 43 8,13-18 : 199 8,17 : 41 9,1-2 : 41 9,2 : 44 9,7-8 : 42 10,30 : 199 10,32 : 199 10,33-40 : 199 12,27-43 : 199 12,44-45 : 199 12,44-47 : 199 13 : 199 13,1 : 409 13,1-3 : 199 13,10-13 : 199 13,15-22 : 199 13,23-28 : 178 13,28 : 197 13,30-31 : 199 Tb 1,4 : 221 Jdt 1,12 : 211 3,9 : 211 3,9-10 : 222 4,1 : 211 4,3 : 211 4,7 : 211 4,13 : 211 5,19 : 323 8,21 : 211 11,19 : 211 14,10 : 207 Est 2,12 : 148

Index biblique 2,15 : 148 10,3 : 353 1M 1,11-15 : 46 1,41-64 : 46 2,46 : 220 3,15 : 211 3,34 : 220 3,35-36 : 220 3,41 : 211 3,59 : 213 4,35 : 220 5,3 : 211 5,8 : 220 5,18 : 220 5,23 : 220 5,60 : 220 6,48 : 220 6,53 : 220 7,9 : 211 7,13 : 211 7,23 : 211 7,24 : 220 7,46 : 220 8,23-32 : 211 9,29 : 213 9,50 : 220 9,57 : 220 9,60 : 220 9,63 : 220 9,72-73 : 220, 221 10,35-45 : 211 10,38 : 220 10,45 : 220 11,20 : 220 11,28 : 220 11,30-37 : 211 11,34 : 220 12,35 : 220 13,6 : 213 13,33 : 220 13,36-40 : 211 13,41-42 : 212 14,4 : 213 14,6 : 213 14,20-23 : 211 14,25-47 : 212

14,29 : 213 14,30 : 213 14,32 : 213 14,33 : 220 14,35 : 213 15,2-9 : 211 15,16-24 : 211 15,28-30 : 221 15,30 : 220 15,31 : 221 15,33-35 : 221 15,39-41 : 220 16,2 : 211 16,3 : 213 16,10 : 220 2M 2,1-2 : 49 2,13-15 : 49 2,17 : 378 4,10-22 : 46 6,7-9 : 46 9,17 : 207 4M 4,26 : 240 5,7 : 241 5,11 : 242 5,13 : 242 6,22 : 243 6,27 : 243 7,6 : 244 17,7 : 244 17,9 : 245 17,16 : 244 Jb 5,25 : 188 21,8 : 188 27,14 : 188 31,8 : 188 34,5 : 136 Ps 1,1-2 : 135 2,1 : 138 2,1-2 : 254

469 2,7 : 121 8,5-7 : 358 17,50 : 262 18 : 155 24,1-2 : 89 28,9 : 90, 106 32,8 : 136 33,12 : 106 35,28 : 138 37,28 : 138 37,29 : 393 37,30 : 138 38,13 : 138 39,13 : 374 40,7-9 : 360 43,12 : 323 45,7 : 121 46,7 : 89 47,10 : 106, 107, 189 50,21 : 139 62,12 : 442 69,23 : 418 71,24 : 138 78,70 : 122 79,6 : 89 80,9-10 : 102 86,7 : 162 89 : 159, 181, 184, 186 89,4 : 184, 186 89,29 : 186 94,8 : 136 94,12 : 389 95 : 355 95,3 : 109 95,7-8 : 360 95,7-11 : 361 95,11 : 361 96,10 : 109 101,2 : 136 105 : 181, 184, 188 105,1 : 184 105,5 : 184 105,6 : 184, 185, 186 105,10 : 78 105,43 : 184, 186 106,5 : 184, 186 106,23 : 184, 186

470 110,1 : 121 110,4 : 354 113–118 : 110 113,5 : 162 114,1 : 89 118,1 : 184 118,24 : 184 119,99 : 136 126,1 : 401 132 : 159 135,14 : 355 136,10 : 110 145,18 : 110 Pr 1,3 : 136 1,8 : 50 1,20-21 : 50 3,3 : 345 6,23 : 389 7,3 : 345 8,30 : 139 15,19 : 138 16,23 : 136 21,11 : 136 24,2 : 138 Ct 1,2 : 351 Si Prologue 15-17 : 50 38,25-39,15 : 50 46,1 : 275 51,28-30 : 50 Is 1–12 : 88 1–35 : 88 1,3 : 106 1,26 : 90 2,2 : 188 2,2-4 : 101 2,2-5 : 101, 110 2,3 : 402 3,12 : 106 3,15 : 106

Index biblique 5,1 : 410 6,9 : 418 6,9-10 : 279 8,23 : 252 8,23-9,1 : 278 10,20 : 89 10,22 : 332 10,22-23 : 331 11 : 176 11,6-7 : 54 11,11-16 : 102 12 : 184, 188 12,1 : 184 12,4 : 184 13–27 : 88 13,4 : 89 14,1 : 89, 187 14,1-2 : 106 16,7 : 138 18–20 : 96 19 : 86, 87, 88, 90, 91, 94, 96, 97, 98, 101, 102, 103, 104, 105, 107, 110, 111 19,1-15 : 87, 94 19,1-25 : 94 19,16 : 103 19,16-17 : 105 19,16-18 : 91 19,16-23 : 96 19,16-24 : 111 19,16-25 : 87, 88, 90, 94, 98 19,18 : 101, 104 19,19 : 104 19,19-20 : 104 19,19-21 : 101 19,19-25 : 91, 92 19,20 : 103, 105 19,21 : 101, 103, 104 19,21-22 : 91 19,21-25 : 86 19,22 : 103 19,24 : 105, 107 19,24-25 : 106, 439, 447 19,25 : 8, 104, 105, 106, 108

22,24 : 188 24,5 : 78 27,9 : 261 27,12-13 : 102 27,13 : 101 28–35 : 88 28,16 : 375 29,13 : 251, 279 29,23 : 106 30,7 : 188 31,4 : 138 33,15 : 185 33,18 : 138 33,19 : 90 34,1 : 188 38,14 : 138 40–55 : 36, 103 40,11 : 90 40,28 : 36 41,8 : 184 41,10 : 184, 185 41,20 : 136 41,25-28 : 89 42,1 : 184, 185, 186, 188, 252 42,1-6 : 181 42,4 : 186, 252 42,5 : 89, 180, 188 42,6 : 185, 186, 397 43,15 : 415 43,20 : 184, 186 43,20-21 : 378, 379 43,21 : 265 44,3 : 188 44,18 : 136 44,24-25 : 89 45,4 : 184, 186 45,7 : 36 45,11 : 106 45,12 : 36, 89 45,18 : 89 46,3 : 89 46,3-4 : 90 46,13 : 257 47,6 : 106 48,1 : 89 48,19 : 188 49,4 : 188

Index biblique 49,6 : 185, 186, 257, 300 49,22-23 : 101 49,23 : 106 51,2 : 375 52,4 : 102 54,9-10 : 72 54,17 : 186 55,3 : 72, 185, 186 56 : 186 56,1-7 : 178, 187 56,1-8 : 181, 186 56,3-5 : 187 56,3-7 : 204 56,5 : 187 56,6 : 186 56,6-7 : 187 56,7 : 251, 400, 402 56,6-8 : 101 59 : 419 59,3 : 138 59,11 : 138 59,13 : 138 59,20-21 : 261 60 : 101 60,3-16 : 106 60,9-10 : 186 60,12 : 89 60,21 : 106, 393 61,5 : 106 61,5-8 : 186 61,6 : 96 61,9 : 188 62,1-2 : 400 63,16 : 181, 185, 189 63,17 : 186 64,7 : 106 65 : 181, 184, 186 65,8 : 186 65,9 : 181, 186 65,9-10 : 188 65,13-15 : 186 65,15 : 186 65,23 : 188 66,14 : 186 66,18-21 : 186 66,18-24 : 101

Jr 1,10 : 89 2,4 : 89 2,18 : 102 2,36 : 102 3,14 : 136 3,14-18 : 101 3,15 : 136 3,17 : 400 7.. : 124 7,22 : 183 7,22-23 : 26 7,23 : 72, 183 9,23 : 136 11,4 : 72, 100, 139, 182, 183 11,5 : 132 18,7 : 89 18,9 : 89 24 : 40 24,1 : 40 24,5 : 40 24,7 : 40, 139, 182 24,8 : 40 24,10 : 183 24,7 : 183 26 : 124 26,21 : 95 27,8 : 89 29,1-2 : 191 29,15-19 : 40 29,18 : 40, 89 29,19 : 40 29,20 : 40 30,22 : 100, 139, 182, 183 31 : 446, 447 31,1 : 139, 183 31,6 : 89 31,31 : 346, 408 31,31-34 : 355, 370 31,32-33 : 183 31,32-39 : 350 31,33 : 183, 345, 351 31,33-34 : 348, 350 32,8 : 139 32,17-23 : 102 33,20 : 71

471 33,20-22 : 71 33,21 : 71 33,22 : 72 31,33-34 : 351 36,14 : 212 36,21 : 212 36,23 : 212 39,10 : 192 40,8 : 192 41,1 : 192 42–44 : 34 48,31 : 138 51,20 : 89 51,27 : 89 52,16 : 192 52,28-30 : 191 52,57 : 90 Lm 5,6 : 102 Ez 1,1 : 192 3,15 : 192 7,2 : 220 11,14-21 : 193 11,15 : 182 11,17 : 220 11,19 : 184 11,19-20 : 345 11,20 : 162, 183 12,19 : 220 12,22 : 220 13,9 : 220 14,11 : 139, 183 14,21-23 : 193 17,12 : 70 18 : 182 18,2 : 220 20 : 193 20,5 : 89 20,5-6 : 132 20,23 : 323 20,38 : 220 20,41 : 183 20,42 : 182, 220 21,7-8 : 220 25,3-6 : 220

Index biblique

472 25,4 : 182 25,10 : 182 27,17 : 205, 220 29,13-16 : 104 29,15 : 89 33,23-29 : 193 33,24 : 182, 220 34,5-6 : 323 34,24 : 72, 139 36 : 446 36,2 : 182 36,3 : 182 36,5 : 182 36,6 : 220 36,19 : 323 36,25-27 : 350 36,26-27 : 184 36,26-28 : 345, 346 36,28 : 5, 100, 182, 183, 184 36,28 : 139 37 : 350 37,1-14 : 193 37,5 : 350 37,12 : 220 37,14 : 346 37,15-28 : 300 37,22 : 89 37,23 : 139, 183 37,25-27 : 183 37,27 : 162, 183 38,18-19 : 220 40,2 : 89, 205, 220 47,18 : 205, 220 Dn 1,17 : 136 9,22 : 136 9,25 : 136 11,23 : 136 Os 1,6 : 265, 379 1,9 : 139, 265, 379 1,10 : 352 2.. : 10, 176, 179, 332, 339

2,1 : 260, 265, 331, 332 2,3 : 379 2,16 : 26 2,16-18 : 174 2,23-25 : 27 2,25 : 260, 265, 329, 331, 332 4.. : 176 4,1 : 176 4,15 : 177 5,1 : 177 6,10 : 177 7,11 : 102 8,4 : 177 9,3 : 102 9,15 : 177 10,15 : 177 11 : 176 11,1 : 106 11,5 : 102 11,8-9 : 176 11,11 : 102 12,2 : 25, 102 12,5 : 177 12,9 : 25 12,10 : 26 12,12 : 177 12,13-14 : 178 13,4 : 28 13,4-5 : 104 13,10-11 : 177 14 : 179 Jl 3,2 : 323 Am 1.. : 173 1,2 : 171 1,3-5 : 173 1,6-8 : 173 2,4 : 169 2,6-8 : 170 2,9-12 : 170 3.. : 171 3,1 : 171, 172 3,1-2 : 28

3,2 : 104, 171 3,12 : 89, 171 3,13 : 89 4,4-5 : 172 5,5 : 172 5,18-20 : 171 5,21-23 : 172 5,24 : 172 5,25 : 26 7,9 : 172 7,10-17 : 172 7,15 : 172 8,9-10 : 171 8,11-12 : 172 9.. : 173 9,7 : 28, 89, 103, 172 9,8 : 89 9,11-12 : 258 Ab 17-18 : 89 20 : 89 Jon 1,14 : 110 1,16 : 101 Mi 3,9 : 89 3,12 : 401 4,1-3 : 101 4,1-5 : 101 4,2 : 401 5,1-5 : 276 7,12 : 101 Na 3,5 : 89 So 2,11 : 101 3,8 : 89 3,9 : 411 Ag 1,6-11 : 196 2,6-9 : 101

Index biblique 2,22 : 89 Za 1–8 : 101 2,9 : 139 2,14-16 : 102 2,15 : 106, 417 8,8 : 72, 139 8,9-12 : 196 8,13 : 106 10,10-11 : 102 14 : 101 Ml 1,11 : 101 NT Mt 1,18 : 275 1,20-21 : 275 1,21 : 251, 274, 278 1,23 : 275 2,4 : 251, 274, 278 2,6 : 251, 274, 278 2,10 : 277 3,9 : 180 4,12-17 : 277 4,15 : 252 4,16 : 277, 278 4,23 : 251, 277, 279 4,23-25 : 278 4,25 : 278 5,3 : 298 6,32 : 280 6,33 : 298 8,11 : 281 8,11-12 : 301 10,1 : 292 10,1-42 : 410 10,5-6 : 252 10,5-15 : 292 10,7 : 292 10,14-15 : 292

275, 276, 276,

278,

10,15 : 292 12,6 : 390 12,18 : 252 12,21 : 252 12,28 : 292 12,29 : 345 12,30 : 448 13 : 279 13,2 : 279 13,14-15 : 279 13,15 : 251, 277, 279 13,29 : 279 13,29-30 : 281 13,34 : 279 13,36 : 279 13,41-43 : 281 15,1-9 : 279 15,8 : 251, 277, 279 16,18 : 409 19,28 : 299 19,30 : 302 20,16 : 302 20,27 : 302 21,23 : 251, 280 21,33-43 : 410 21,33-46 : 252, 280 21,43 : 252, 280, 282, 381, 410 22,1-14 : 293 23,1 : 284 24,14 : 252, 266 25,14-30 : 293 26,3 : 251, 280, 282, 283 26,5 : 282, 283 26,28 : 275 26,47 : 251, 271, 280, 282, 283, 284 26,55 : 271, 284 27 : 284 27,1 : 251, 280, 282, 283 27,3 : 283 27,12 : 283 27,15 : 283, 284 27,15-26 : 271 27,20 : 283, 284 27,24 : 283

473 27,24-25 : 284 27,25 : 251, 282, 283 27,42 : 327 27,57 : 294 27,62-66 : 285 27,63 : 285 27,64 : 282, 283, 285 28,10 : 286 28,11-15 : 285 28,15 : 285 28,19 : 252, 266 Mc 3,13 : 410 6,7-13 : 292 7,6 : 251 9,35 : 302 9,40 : 448 10,31 : 302 10,44 : 302 11,17 : 251, 266 13,9-10 : 252 13,10 : 251, 266 14,2 : 251 15,32 : 327 15,40-41 : 294 15,43 : 294 16,16 : 407 Lc 1,6 : 294 1,10 : 252 1,17 : 252 1,21 : 252 1,33 : 290 1,51 : 323 2,10 : 252 2,25 : 294 2,30-31 : 267 2,31-32 : 253, 266 2,32 : 257 2,34 : 291 2,38 : 294 2,41 : 257 2,42 : 257 3,15 : 252 3,18 : 252 3,21 : 252

Index biblique

474 4,16-30 : 289, 297 4,18 : 298 4,18-19 : 297 4,43-44 : 297 6,13 : 299 6,17 : 252, 299 6,20 : 298, 299 7,1 : 252 7,5 : 253, 255, 256, 266 7,16 : 252 7,29 : 252 8,47 : 252 9,1-6 : 291, 292 9,2 : 292 9,5 : 292 9,13 : 252 9,50 : 448 10,1-16 : 291, 292 10,8-12 : 292 11,20 : 292 11,23 : 448 12,31-32 : 298 13,23 : 302 13,28-30 : 301 14,15-24 : 302 14,16-24 : 292 18,43 : 252 19,11-27 : 293 19,48 : 252 20,1 : 252 20,6 : 252 20,9 : 252 20,26 : 252 20,45 : 252 21,23-24 : 253 21,38 : 252 22,28-30 : 299 23,5 : 252 23,13 : 252 23,14 : 252 23,27 : 252 23,35 : 252 23,38 : 294, 295 23,42 : 293, 295 23,43 : 293 23,50-51 : 294 23,51 : 295

24,18 : 323 24,19 : 252 24,47 : 253, 266 Jn 1,1 : 66 1,49 : 327 3,5-6 : 370, 409 4,20 : 422 10,16 : 419, 448 11,48-52 : 253, 266 11,52 : 443 12,13 : 327 15,1-5 : 410 18,35 : 254 19,17-20 : 356 Ac 1–2 : 311 1–7 : 308 1,2-3 : 299 1,3 : 290, 296, 299, 304 1,6 : 290, 300, 304 1,6-8 : 290, 298, 302, 418 1,8 : 259, 290, 296, 300, 323 1,15-26 : 299 2,5 : 306 2,11 : 306 2,36 : 306 2,47 : 254 3,9-12 : 254 3,19-21 : 418 3,21 : 323 4,1-2 : 254 4,2 : 320 4,7 : 320 4,8 : 254 4,10-12 : 254 4,16-17 : 320 4,17 : 254 4,21 : 254 4,25 : 254 4,26 : 254 4,27 : 255 4,27-30 : 320

5,11 : 307 5,28 : 320 5,36 : 323 5,37 : 323 5,40-41 : 320 6,11 : 320 6,13-14 : 320 7,2 : 320 7,2-53 : 323 7,4 : 323, 324 7,6 : 323 7,29 : 323 7,38 : 307 7,43 : 323 7,48 : 324 7,55-56 : 320 8–11 : 10, 305, 306, 311, 319, 320, 322, 324 8,1 : 307, 320, 322, 324 8,3 : 307 8,4 : 305, 312, 321, 322, 324 8,5-40 : 320 8,12 : 298, 300, 304 8,14 : 322 8,26 : 320 8,26-38 : 187 8,40 : 321 9,3-9 : 320 9,10-16 : 320 9,15 : 255, 266 9,31 : 307 9,32 : 321 9,38 : 321 10,1-11,18 : 312 10,1-48 : 321 10,2 : 255, 256, 266 10,10-16 : 320 10,22 : 256, 257, 266 10,34-43 : 256 10,35 : 256, 266, 307 10,36 : 322 10,38 : 321 10,42 : 266 10,45 : 256, 266 11,1 : 256, 266, 322

Index biblique 11,18 : 257, 266 11,19 : 305, 306, 321, 322, 324 11,19-20 : 324 11,19-26 : 306, 321, 324 11,20 : 307, 320, 325 11,21 : 320 11,21-23 : 320 11,22 : 324 11,22-26 : 320 11,23 : 321 11,26 : 307, 321, 327, 328, 336 11,27-30 : 324 11,28 : 307, 325 12 : 306 12,11 : 257, 258 13,17 : 257, 323 13,17-19 : 415 13,24 : 257 13,45 : 257 13,45-48 : 258 13,46 : 257 13,47 : 257 13,48 : 257 14,2 : 255 14,5 : 255 14,22 : 304 14,27 : 258 15 : 11, 257, 386 15,3 : 258 15,7 : 258 15,13-21 : 258 15,14 : 258, 405 15,19 : 258 18,5 : 258 18,6 : 258, 282 18,10 : 258 19,8 : 291, 295, 304 19,8-10 : 291, 301 19,9 : 296 19,32 : 321 19,39 : 321 20,21 : 291

319, 312, 321,

324,

20,25 : 291, 304 21 : 257 22,21 : 255 24 : 254, 258, 259 24,2 : 259, 266 24,10 : 259, 266 24,17 : 259, 266 26 : 258 26,4 : 259, 266 26,17 : 255 26,20 : 255 26,23 : 255, 266 26,28 : 307, 328 27–28 : 312 28,17 : 291 28,23 : 291, 295, 296, 304 28,23-24 : 296 28,23-25 : 295, 301 28,24 : 296 28,26-27 : 258 28,28 : 258, 266, 301 28,30 : 301 28,30-31 : 301, 304 28,31 : 291, 304 Rm

296, 295,

1–4 : 330 1–8 : 330, 331 1,5 : 259, 266 1,13 : 330 1,18-3,30 : 263 3,22 : 366 3,26 : 366 3,29 : 265 3,29-30 : 263, 264, 267 3,30 : 250, 265 4.. : 330, 333 4,3 : 189 4,9-12 : 250 4,10-12 : 189 5,5 : 352 6–8 : 331 7,6 : 352 8.. : 331 8,2 : 346, 352 8,29 : 348

475 9.. : 332, 338, 413 9–11 : 260, 261, 262, 264, 267, 330, 331, 333, 335, 336, 337, 340, 412, 426 9,1-5 : 371 9,4-5 : 262, 372, 407, 426 9,6 : 261 9,6-29 : 332, 333 9,11-13 : 415 9,18 : 418 9,24 : 331 9,25 : 261, 265, 329, 332 9,25-26 : 10, 260, 265, 266, 329, 331, 332, 333, 339 9,25-29 : 331 9,26 : 261, 329, 332, 352 9,27 : 261 9,27-29 : 332 9,31 : 261 9,33 : 375 10 : 338 10,8 : 418 10,12 : 260, 265 10,19 : 260, 261, 338, 339 10,19–11,1 : 260 10,21 : 260, 261, 329 11 : 250, 331, 338, 339, 410, 412 11,1 : 260, 261, 329, 417 11,2 : 260, 261, 329, 407 11,7 : 260, 261, 338 11,11 : 261, 338 11,11-15 : 338 11,12 : 261 11,13 : 261, 330 11,13-26 : 410 11,14 : 338, 339, 412 11,15 : 261 11,16 : 261

476 11,16-24 : 250, 261, 267, 333 11,17 : 261 11,17-24 : 411 11,18 : 261 11,20 : 261 11,21 : 261 11,23 : 261 11,24 : 261 11,25 : 261 11,26 : 261, 412, 418 11,28 : 411, 415 11,28-29 : 407, 411 11,31 : 339 12,5 : 334 13,10 : 352 14,5-6 : 386 15,7 : 262 15,7-27 : 262, 267 15,8 : 262 15,9 : 330 15,9-10 : 262, 267 15,9-12 : 262 15,10 : 329, 330, 407 15,11 : 329 15,16 : 262, 266 15,17 : 262 15,18 : 262, 266 15,25 : 263 15,25-27 : 262 15,26 : 263 15,27 : 263, 330 16,25 : 263 16,25-27 : 263 1 Co 1,22 : 260 1,26 : 348 3,9 : 410 3,16 : 390 9.. : 342 10,1-14 : 334 10,7 : 329, 330 10,16-17 : 334 10,18 : 261 10,27 : 334 11,25 : 346, 370 12,13 : 334

Index biblique 14,21 : 329, 330 15,45 : 348 16 : 341 16,6 : 342 16,8 : 341 16,10-11 : 341 2 Co 1–8 : 343 1,1-11 : 341 1,3-4 : 343 1,8-9 : 342 1,12–2,13 : 341 1,15-16 : 342 1,23 : 342 2,1 : 342 2,3 : 342 2,4 : 342 2,5 : 342 2,6 : 342 2,9 : 342 2,12 : 342, 343 2,13 : 343 2,14–3,6 : 344, 350 2,14–4,6 : 341, 343, 344, 348, 349 2,14-17 : 344, 345 2,17 : 342, 344, 345 3,1 : 342, 344 3,1-3 : 344, 345 3,1-18 : 350 3,3 : 345, 346, 350 3,4-6 : 344, 345 3,5-6 : 344, 346 3,6 : 346, 347, 352 3,7 : 261, 347, 352 3,7-11 : 346 3,7-18 : 344, 346, 350 3,9 : 347 3,12-18 : 346 3,13 : 261, 347 3,14 : 344, 347 3,16 : 347 3,17-18 : 347 3,18 : 348 4,1-6 : 344, 347, 350 4,2 : 342, 344 4,3-4 : 348

4,6 : 345, 346, 348 4,7 : 344, 348 4,7–5,10 : 350 5,11–7,4 : 350 5,16 : 348, 349 5,16–6,1 : 343 5,17 : 268, 334 5,18 : 348 6,11 : 349 6,11-13 : 349 6,16 : 329, 339, 405 6,16-18 : 333 6,18 : 348, 352 7,2-4 : 349 7,4 : 343, 349 7,5 : 343 7,6 : 342, 343 7,6-7 : 343 7,7-16 : 343 7,8 : 342 7,9-12 : 342 7,11 : 342 7,12 : 342 8.. : 343 10–13 : 342 11,5 : 350 12,1-6 : 350 13,1 : 342 Ga 1,16 : 259, 266 2,1-14 : 264, 267 2,2-12 : 250 2,7-9 : 250 2,7-12 : 265 2,1-14 : 264 2,14 : 265 2,16 : 366 2,20 : 348, 366 3,8 : 263 3,13-14 : 444 3,14 : 263 3,21 : 346 3,22 : 366 3,24 : 390 3,26-29 : 444 3,27 : 335

Index biblique 3,28 : 260, 334, 335, 336, 448 4,19 : 348 5,14 : 352 5,22 : 352 6,2 : 352 6,15 : 268, 334, 427 6,16 : 261 Ep 2.. : 416 2,1-11 : 267 2,11 : 250, 265 2,11-21 : 264 2,11-22 : 250 2,12 : 264 2,14 : 268 2,18-22 : 110, 422 2,19 : 268 3,8 : 259 3,8-9 : 263, 266 Ph 3,5 : 261 3,5-14 : 336 3,9 : 366 Col 1,26-27 : 263, 266 3,11 : 260 1 Th 2,16 : 259 4,9 : 348 1 Tm 2,4 : 407, 416 2,7 : 259 2 Tm 4,17 : 259 He 1,1-4 : 357 1,3 : 360, 362, 363 2,5 : 358 2,5-18 : 355, 358, 362

2,7-8 : 358 2,9 : 355, 358, 359 2,10 : 358, 365 2,11 : 358 2,14 : 358, 366 2,15 : 358, 359 2,16 : 355 2,17 : 355, 357, 358, 366 2,18 : 358, 359 3,6 : 360 3,7 : 368 3,7–4,11 : 360 3,7–4,13 : 361 3,7-8 : 360, 361 3,11 : 361 3,12 : 361, 367 3,12–4,11 : 355 3,13 : 368 3,14 : 360, 363 3,15 : 368 3,19 : 361 4,1 : 361, 367 4,2 : 361 4,3 : 361 4,5 : 360 4,6 : 361 4,7 : 355, 368 4,8-9 : 362 4,9 : 353, 355, 357, 362 4,11 : 360, 367 4,12 : 361 4,14 : 359 4,15 : 358, 359, 366 4,15–5,10 : 359, 362 5,3 : 353, 356, 358 5,7-8 : 359 5,8 : 360 5,9 : 365 5,10 : 405 7.. : 354 7,1-11 : 354 7,5 : 353, 356 7,11 : 356 7,16 : 354 7,25 : 354 7,26 : 354

477 7,27 : 354, 356 7,28 : 365 8,1–10,18 : 355 8,7-13 : 364 8,10 : 355, 357 8,13 : 364 9,7 : 353, 356, 369 9,8-10 : 369 9,9 : 364 9,14 : 364, 365 9,15 : 357 9,15-23 : 354 9,19 : 356 9,19-20 : 354 9,24 : 354 10,4 : 362 10,5-9 : 360 10,5-10 : 360 10,16-17 : 364 10,20 : 360, 364 10,22 : 364, 365 10,25 : 367 10,26-31 : 355, 367 10,27 : 364 10,30 : 355, 357 10,31 : 355 10,33 : 356 10,39-39 : 365 10,37-38 : 364 11 : 365, 367 11,1 : 360, 363, 364, 368 11,1–12,3 : 363 11,2 : 364 11,10 : 364 11,13 : 356 11,16 : 364 11,24-25 : 355 11,25 : 353, 357 11,26 : 356, 357 11,39-40 : 364 11,40 : 365 12,1-2 : 365 12,2 : 365, 367 12,14-16 : 367 12,21-24 : 365 12,22 : 361 12,22-24 : 367

478 12,23 : 365 12,24-25 : 367 13,8 : 438 13,12 : 356, 357 13,13 : 356 13,14 : 409 Jc 2,1 : 366 1P 1,1 : 373, 374, 382 1,2 : 373, 376 1,3 : 377, 380 1,3-9 : 379 1,10-12 : 376 1,11 : 376 1,13 : 373 1,14 : 372 1,15-16 : 381 1,16 : 373, 375 1,17 : 380, 382

Index biblique 1,19-20 : 373 1,23 : 370, 409 2.. : 10 2,1-10 : 111 2,4-10 : 383 2,5 : 373, 378, 380 2,6 : 373, 375 2,9 : 265, 266, 367, 373, 382, 405 2,9-10 : 11, 265, 266, 267, 353, 370, 371, 376, 377, 409 2,10 : 265, 372 2,11 : 374, 382 2,12 : 381, 382 2,17 : 371, 380 3,5-6 : 374 3,6 : 373 3,19 : 376 3,19-21 : 373 3,20 : 373 4,2-4 : 382 4,3 : 381

4,16 : 371, 382 4,17 : 373 5,9 : 371, 380 Ap 1,6 : 111, 367 2,13 : 366 5,9 : 266 5,10 : 111, 367, 378 7,9 : 266 10,11 : 266 11,9 : 266 13,7 : 266 14,6 : 266 14,12 : 366 17,15 : 266 18,4 : 266, 267 20,6 : 111 21,3 : 107, 266, 267, 447

TABLE DES AUTEURS

Philippe Abadie, professeur (Université Catholique de Lyon), docteur en histoire des religions, anthropologie religieuse et science théologique, élève titulaire de l'École Biblique et Archéologique française de Jérusalem.

Jean-Noël Aletti, professeur d’exégèse du Nouveau Testament (Institut Biblique Pontifical, Rome).

Dominique Angers, professeur de théologie (Institut Biblique de Genève) Stéphanie Anthonioz, maître de conférences (Université catholique de Lille, UMR 7192). Habilitation en histoire de l’antiquité, théologie et langues anciennes.

Stéphane Beaubeuf, assistant-doctorant (Theologicum, Institut Catholique de Paris).

Katell Berthelot, historienne, spécialiste du judaïsme à l’époque hellénistique et romaine, chercheuse au CNRS, membre du Centre Paul-Albert Février (CNRS/Université d’Aix-Marseille), Aix-en-Provence (UMR 7297, TDMAM Textes et Documents de la Méditerranée antique et médiévale).

Daniel Boyarin, Hermann P. and Sophia Taubman Professor of Talmudic Culture, (Departments of Near Eastern Studies and Rhetoric, University of California at Berkeley), Simon Butticaz, professeur assistant de Nouveau Testament et traditions chrétiennes anciennes (Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Lausanne), docteur en théologie.

Marie-France Dion, professeure d’exégèse et de la Bible hébraïque, département des études théologiques (Université de Concordia, Montréal).

Bernard Gosse, prêtre du diocèse de Nanterre, traducteur et éditeur de la Bible en K’iche’.

480

Table des auteurs

Christian Grappe, professeur de Nouveau Testament (Faculté de Théologie Protestante, Université de Strasbourg), docteur en théologie, HDR. Antoine Guggenheim, fondateur et ancien directeur du Pôle de recherche du Collège des Bernardins (Faculté Notre-Dame, Paris).

Christine Jamieson, professeure en éthique, département des études théologiques (Université de Concordia, Montréal).

Rivon Krygier, rabbin depuis 1991 de la communauté Adath Shalom à Paris, docteur en Science des religions. Prix de l’Amitié judéo-chrétienne de France en 2013.

François Lestang, maître de conférences, directeur du 3e cycle (Université Catholique de Lyon), docteur en Écriture Sainte, ancien responsable du Centre Chrétien pour l’Étude du Judaïsme (UCLy).

Didier Luciani, professeur d’Ancien Testament (Université catholique de Louvain), docteur en théologie.

Pierre de Martin de Viviés, maître de conférences (Université Catholique de Lyon), docteur en théologie, docteur en histoire des religions et anthropologie.

Jean Massonnet, enseignant émérite à la Faculté de Théologie de Lyon, ancien responsable du Centre Chrétien pour l’Étude du Judaïsme (UCLy), docteur en théologie.

Marc Rastoin, professeur d’Écriture Sainte (Centre Sèvres-facultés jésuites de Paris et Institut Pontifical Biblique), docteur en théologie biblique.

Marie-Hélène Robert, professeur en théologie (Université catholique de Lyon), docteur en théologie, agrégée de lettres modernes.

Céline Rohmer, chargée d’enseignement (faculté de théologie de Montpellier, Institut Protestant de Théologie), docteur en théologie et en études grecques et latines classiques.

Thomas Römer, professeur (Collège de France, UMR 7192, et Universités de Lausanne et de Pretoria) Jean Louis Ska, professeur d’exégèse du Pentateuque (Institut Biblique Pontifical, Rome).

Claude Tassin, professeur honoraire (Theologicum, Institut Catholique de Paris).

Jacques Vermeylen, professeur émérite (Université catholique de Lille et Faculté ouverte des religions et des humanismes laïques [FOREL]), docteur en théologie. L’auteur nous a quittés le 3 novembre 2014.

Catherine Vialle, enseignante-chercheur, maître de conférences (Université Catholique de Lille), docteur en théologie.

TABLE DES MATIÈRES

Présentation : François Lestang et Marie-Hélène Robert........................ 5 Hommage à Jacques Vermeylen : Catherine Vialle .................................. 15 Première partie LA NOTION DE PEUPLE DE DIEU DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Israël et ses problèmes d’identité, Jean Louis Ska ......................................

De l’image de Dieu à la multiplicité des peuples. Une lecture narrative de Gn 1–11, Catherine Vialle ................................................................... À l’aube de la promesse de Dieu d’être avec son peuple : l’histoire primitive d’Israël (Gn 1–11), Stéphanie Anthonioz .............................

Exode 19 et Isaïe 19 : deux pôles de réalisation et de promesse, Didier Luciani .........................................................................................................

Par amour et pour garder le serment fait à vos pères (Dt 7,8) – Les notions de peuple de Yhwh et d’élection dans le livre du Deutéronome et la tradition deutéronomiste, Thomas Römer .........................

Le rôle de la Torah et l’éthique du peuple de Dieu selon le livre de Josué, Marie-France Dion et Christine Jamieson ................................ « Y a-t-il, comme ton peuple Israël, un autre peuple sur la terre...? » La prière de David (2 S 7,18-29), Jacques Vermeylen .......................... « Va ! Prophétise à mon peuple ! » Peuple de Dieu et prophétisme dans les livres d’Amos et d’Osée, Pierre de Martin de Viviés .............

21 52 68 86 113 135 147 166

482

Table des matières

Que deviennent le « peuple de Dieu » et la « terre » avec le « serviteur » ? Le « serviteur » du livre d’Isaïe, le peuple de Dieu et la question de la filiation, Bernard Gosse ...........................................................

Judéens et Samariens : une identité en tension durant l’époque perse, Philippe Abadie .........................................................................................

Israël et la terre à l’époque hasmonéenne : l’importance du contexte hellénistique, Katell Berthelot .................................................................

Le « judaïsme » était-il une religion dans l’Antiquité ? Thrêskeia et le cas de 4 Maccabées, Daniel Boyarin .......................................................

181 190 207 227

Deuxième partie LA NOTION DE PEUPLE DE DIEU DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Peuple et nations dans le Nouveau Testament, Christian Grappe .........

Le « peuple » dans la narration matthéenne : une notion en mutation, Céline Rohmer ...........................................................................................

La basileia et le programme identitaire lucanien, Dominique Angers...

De l’exil à la diaspora (Ac 8-12): le récit fondateur d’un peuple, Simon Butticaz........................................................................................................

L’usage du vocable peuple dans les lettres pauliniennes : difficultés et propositions, Jean-Noël Aletti .................................................................

Paul et le ministère d’une nouvelle alliance (2 Co 2,14–4,6), Claude Tassin et Stéphane Beaubeuf ..................................................................

Le peuple de Dieu dans l’Épître aux Hébreux, Jean Massonnet .............

Quel rapport à Israël dans la première lettre de Pierre ?, François Lestang.........................................................................................................

249 270 289 305 326 341 353 370

Troisième partie LA NOTION THÉOLOGIQUE DE PEUPLE DE DIEU

La terre d’Israël dans la conscience juive, hier, aujourd’hui et demain, Rivon Krygier .............................................................................................

Peuple de Dieu et peuple d’Israël : étude du concile Vatican II et de ses suites théologiques, Marie-Hélène Robert .......................................

Quelle(s) métaphore(s) pour parler de l’Église ?, Marc Rastoin ............. « Ils seront ses peuples… » (Apocalypse 21,3), Antoine Guggenheim .

389 403 425 433

Table des matières

Sigles et abréviations ......................................................................................

Index onomastique Sources antiques ...........................................................................................

Auteurs récents .............................................................................................

Index biblique .................................................................................................

Table des auteurs ............................................................................................

Table des matières ..........................................................................................

483

451 455 456 463 479 481

Éditions Lessius LE LIVRE ET LE ROULEAU La Parole de Dieu se donne d’abord dans une écriture, dans l’Écriture. Elle est poème, récit, drame, lettre. Elle en appelle au déchiffrement de ses textes anciens transmis au long des siècles, elle en appelle aux approches littéraires dignes des grandes littératures surgies de l’humanité.

La Parole de Dieu donne à penser. Ce sens, dégagé dans la démarche critique, n’attend qu’à être déployé dans une démarche anthropologique ou théologique.

Accueillir l’Esprit dans la lettre et le libérer.

La Parole de Dieu depuis des siècles saisit ses lecteurs, juifs et chrétiens, romanciers et poètes, philosophes et théologiens, peintres et musiciens, et nourrit une postérité d’une incroyable fécondité : exégèse juive et chrétienne, exégèse poétique, musicale ou picturale, exégèse philosophique et théologique.

Analyse critique et littéraire, anthropologie et théologie bibliques, étude de la réception : quelques allées de cette collection Le livre et le rouleau.

Jean RADERMAKERS, Dieu, Job et la Sagesse (lecture continue et texte), 1998, 360 p.

Maurice GILBERT, « Il a parlé par les prophètes ». Thèmes et figures bibliques, 1998, 448 p.

Philippe BOSSUYT, L’Esprit en Actes. Lire les Actes des Apôtres, 1998, 176 p.

Robert ALTER, L’Art du récit biblique, 1999, 192 p.

Jean Louis SKA, Introduction à la lecture du Pentateuque. Clés pour l’interprétation des cinq premiers livres de la Bible, 2000, 320 p.

Françoise MIES (éd.), Jean-Noël ALETTI, Maurice GILBERT, Jean-Pierre SONNET, André WÉNIN, Bible et littérature. L’homme et Dieu mis en intrigue, 1999, 208 p.

Françoise MIES (éd.), Toute la sagesse du monde. Hommage à Maurice Gilbert, 1999, 720 p.

André WÉNIN, Isaac ou l’épreuve d’Abraham. Approche narrative de Genèse 22, 1999, 104 p.

Marc BOCHET, Job après Job. Destinée littéraire d’une figure biblique, 2000, 180 p.

Michel HERMANS, Pierre SAUVAGE (éds), Camille FOCANT, Pierre GIBERT, Maurice GILBERT, André WÉNIN, Bible et histoire. Écriture, interprétation et action dans le temps, 2000, 162 p.

Robert ALTER, L’Art de la poésie biblique, 2003, 312 p.

Françoise MIES (éd.), Alphonse BORRAS, Xavier DIJON, Daniel MARGUERAT, Étienne MONTERO, François OST, Jean Louis SKA, Bible et droit. L’esprit des lois, 2001, 174 p.

Jan P. FOKKELMAN, Comment lire le récit biblique. Une introduction pratique, 2002, 240 p.

Jean Louis SKA, Les Énigmes du passé. Histoire d’Israël et récit biblique, 2002, 144 p.

Françoise MIES (éd.), Jacques VERMEYLEN, Jacques TRUBLET, François EUVÉ, Dominique LAMBERT, Pierre-Maurice BOGAERT, Bible et sciences. Déchiffrer l’univers, 2002, 200 p.

Michel REMAUD, Évangile et tradition rabbinique, 2003, 216 p.

Françoise MIES (éd.), Joëlle FERRY, Maurice GILBERT, Édouard HERR, Étienne PERROT, Justin TAYLOR, Bible et économie. Servir Dieu ou l’argent, 2003, 176 p.

Anne-Marie PELLETIER, D’âge en âge, les Écritures. La Bible et l’herméneutique contemporaine, 2004, 176 p.

J. Alberto SOGGIN, Histoire d’Israël et de Juda. Introduction à l’histoire d’Israël et de Juda des origines à la révolte de Bar Kokhba, 2004, 520 p.

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Imprimé en France Juin 2016

Contributions de Philippe ABADIE, Jean-NoÍl ALETTI, Dominique ANGERS, StÊphanie ANTHONIOZ, StÊphane BEAUBEUF, Katell BERTHELOT, Daniel BOYARIN, Simon BUTTICAZ, Marie-France DION, Bernard GOSSE, Christian GRAPPE, Antoine GUGGENHEIM, Christine JAMIESON, Rivon KRYGIER, François LESTANG, Didier LUCIANI, Pierre de MARTIN DE VIVIÉS, Jean MASSONNET, Marc RASTOIN, Marie-HÊlène ROBERT, CÊline ROHMER, Thomas RÖMER, Jean Louis SKA, Claude TASSIN, Jacques VERMEYLEN (†), Catherine VIALLE. ISBN : 978-2-87299-309-3

9 782872 993093

47,00 â‚Ź

www.editionsjesuites.com

Illustration de couverture : Š Avner Moriah, All who stand at Mount Sinai (avnermoriahprints.com).

D

e bien des manières, Dieu s’adresse à des hommes et à des femmes et leur promet de faire d’eux  son peuple  (Ez 36,28).

Selon les lieux et les Êpoques, ce qui unit cette communautÊ à la divinitÊ est la rÊfÊrence à un ÊvÊnement historique fondateur, à une gÊnÊalogie, mais aussi un lieu particulier de rÊsidence ou l’obÊissance à un pacte. De ce fait, les contours du peuple seront plus ou moins exclusifs et le rapport d’IsraÍl aux autres nations du monde en sera affectÊ.

Mais que signifie ĂŞtre un peuple ÂŤ consacrĂŠ au Seigneur Âť ?

La prÊdication de JÊsus et des Apôtres reprend la notion de peuple de Dieu, mais en la transformant. En quel sens l’Église s’estelle ensuite comprise comme  peuple de Dieu , en particulier lors du concile Vatican II ?

Le XXVe congrès de l’ACFEB, qui s’est tenu à Lyon du 1er au 4 septembre 2014, fait avancer la recherche sur ces questions importantes. Vingt-six biblistes, historiens et thÊologiens renommÊs, juifs et chrÊtiens, renouvellent avec talent la lecture des textes majeurs de l’Ancien et du Nouveau Testament qui abordent cette thÊmatique et nous font rÊflÊchir à ses implications pour aujourd’hui.