L’animation biblique de la pastorale. 120 propositions pratiques by Éditions jésuites

Pédagogie pastorale n°

François-Xavier AMHERDT

L’animation biblique

de la pastorale

120 propositions pratiques

lumen vitae

Lâ&#x20AC;&#x2122;animation biblique de la pastorale 120 propositions pratiques

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Collection animée par : Henri Derroitte (Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve), Jacques Haers (Katholieke Universiteit, Leuven), Guido Meyer (RheinischWestfälische Technische Hochschule, Aix-la-Chapelle), Hadwig Müller (Missionswissenschaftliches Institut Missio, Aix-la-Chapelle) . n° 1 : Lode Aerts, Quand l’Église écoute les jeunes, 208 p. n° 2 : Luc Aerens, Jeux de lumière. Huit homélies théâtrales pour Noël, 112 p. n° 3 : Michaëlle Domain, Une pédagogie pour le corps. Éveil spirituel et guérison intérieure, 222 p. n° 4 : Filippo Margheri, Serena Noceti et Paolo Sartor, Vivre la Pâque des chrétiens. Un parcours mystagogique après un baptême d’adulte, 166 p. n° 5 : Sophie Tremblay, Le dialogue pastoral. Outils de réflexion et de mise en æuvre, Novalis/Ottawa, 128 p. n° 6 : Fritz Lobinger, Qui ordonner ? Vers une nouvelle figure de prêtres, 124 p. n° 7 : Pierre Goudreault, Chemins d’espérance pour l’avenir de l’Église, Novalis/Ottawa, 354 p. n° 8 : Luca Bressan et Gilles Routhier (Dir.), Le travail de la Parole, 144 p. n° 9 : José Reding, Un sentier dans le jardin. Saveurs d’Évangiles, 144 p. n° 10 : Luc Aerens, Scènes d’alliance. Catéchèse et homélies théâtrales pour les fêtes de l’année liturgique, 208 p. n° 11 : Albert Lorent, Management et structures d’Église. Vers un sens pastoral de la gestion, 370 p. © Lumen Vitae, Namur, 2017 7, rue Blondeau B - 5000 Namur, Belgique editions@editionsjesuites.com www.lumenvitae.be Dépôt légal : D/2017/0026/13 ISBN : 978-2-87324-570-2 Illustration de la couverture : © Photo : Lionel Bouquin Imprimé en Belgique.

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Pédagogie pastorale n° 12

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Préliminaires

L’âme de la vie ecclésiale L’âme de la théologie et de la pastorale « Que l’étude de la Sainte Écriture soit donc pour la théologie sacrée comme son âme. Que le ministère de la Parole, qui comprend la prédication pastorale, la catéchèse, et toute l’instruction chrétienne, où l’homélieé1 liturgique doit avoir une place de choix, trouve, lui aussi, dans cette même parole de l’Écriture, une saine nourriture et une sainte vigueur » (Dei Verbum, n. 24)2. « Dans cette ligne, le Synodeé a invité à un engagement pastoral particulier pour faire ressortir la place centrale de la Parole de Dieu dans la vie ecclésiale, recommandant “d’intensifier la ‘pastorale biblique’ non pas en la juxtaposant à d’autres formes de la pastorale mais comme animation biblique de toute la pastorale3”. Il ne s’agit donc pas d’ajouter quelques rencontres dans la paroisse ou dans le diocèse, mais de vérifier que, dans les activités habituelles des communautés chrétiennes, dans les paroisses, dans les associations et dans les mouvements, on ait vraiment à cœur la rencontre personnelle avec le Christ qui se communique à nous dans sa Parole4 » (Verbum Domini, n. 73). 1

2 3 4

Les termes marqués d’un astérisque sont définis et expliqués dans le Lexique à la fin du volume, pour éviter que des lecteurs sans bagage universitaire soient bloqués par une expression trop difficile. concile Vatican II, Constitution Dei Verbum sur la Révélation divine, Rome, 1965 [abrégé DV]. Message du Synode des évêques sur la Parole de Dieu, Rome, 24 octobre 2008, Proposition 30. benoît XVI, Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini (La Parole du Seigneur), Libreria Editrice Vaticana/Bayard/Fleurus-Mame/Cerf/Saint-

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Comment conférer une « âme biblique » (anima en latin, qui donne le terme « animation ») à l’ensemble de la vie ecclésiale ? De quelle manière faire de la Parole de Dieu une vraie nourriture et une source inépuisable de renouveau pour les communautés chrétiennes locales (cf. VD, n. 3-4) ? Afin qu’à l’exemple de certaines Églises d’Amérique du Sud, d’Afrique et d’Asie, elles deviennent des « Églises de la Parole5 ». Comment former les fidèles, les paroisses, les agents pastoraux et les étudiant(e)s en théologie à « pratiquer » les Écritures ? Comment passer de l’« explication » exégétique à la « formation » biblique du peuple de Dieu ? Comment non seulement donner des informations sur les Écritures, mais apprendre aux membres de nos communautés à « lire la Bible » et à comprendre leur existence à la lumière de la Parole ? Selon l’adage : « Mieux vaut apprendre à se servir d’une canne à pêche que de recevoir cinq à dix poissons ! » Comment initier à leur tâche les personnes responsables de l’implantation de l’animation biblique de la pastorale, en dialogue avec les réalités de l’existence et des vicissitudes de l’histoire contemporaine6 ? Tel est le propos du présent ouvrage qui ne se contentera donc pas de fournir quelques pistes de « pastorale biblique », considérée comme un pan de la pastorale parmi d’autres – à côté de la diaconieé, des rassemblements communautaires, de la vie liturgique ou de la catéchèse. Il s’agit bien plus d’envisager comment l’Écriture Sainte peut servir de moteur à l’être et à l’agir de l’Église, c’est-à-dire de considérer par quels moyens l’écoute de la Parole, lue en assemblée, accueillie en groupe et mûrie dans le cœur de chaque membre du peuple de Dieu, peut devenir

Augustin, Rome/Paris/Saint-Maurice, 2010 [abrégé VD]. Pour une présentation du document, voir le collectif, La Parole du Seigneur. Réflexions sur l’Exhortation apostolique, Cerf, coll. Cahiers Évangile n. 163, Paris, 2013. Ainsi que le préconisait la Ve Conférence générale de l’épiscopat latino-américain de mai 2007, à Aparecida au Brésil : « Il est rendu nécessaire de proposer aux fidèles la Parole de Dieu comme cadeau du Père pour la rencontre avec JésusChrist vivant, chemin de conversion authentique, de communion renouvelée et de solidarité. Cette proposition permettra que la Parole révélée devienne source d’évangélisation […]. D’où l’importance d’une “pastorale biblique” comprise comme animation biblique de toute la pastorale » (n. 248). Voir à cet égard le Colloque international de la Fédération biblique internationale catholique (cf. note 8 infra) sur l’Animatio biblica totius actionis pastoralis (« L’animation biblique de toute action pastorale »), intitulé « La Parole de Dieu est à l’œuvre en vous les croyants » (cf. 1 Th 2, 13), Luxembourg, School of Religion & Society, 3-5 mars 2017, au cours duquel nous avons le plaisir d’apporter une contribution.

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la « matrice » inspirante pour la vie et la pratique pastorale, dans sa fidélité à l’Évangile et sa présence au monde7. C’est dans cet esprit large d’une « animation biblique de la pastorale » qu’œuvre du reste la Fédération biblique catholique internationale [abrégée FEBIC], des réflexions de laquelle nous nous inspirons8. Lors de son audience à l’occasion de la Xe Assemblée plénière de la Fédération en juin 2015, le pape François rappelait du reste « … l’invitation à un engagement pastoral particulier pour faire émerger la place centrale de la Parole de Dieu dans la vie ecclésiale, encourageant à ce que la Bible soit l’âme de toute la pastorale ». Il poursuivait en citant le troisième paragraphe de VD, n. 73, mentionné ci-dessus9. Déjà dans son exhortation La joie de l’Évangile10, le souverain pontife actuel abondait dans le sens de son prédécesseur allemand en affirmant : « La Sainte Écriture est source de l’évangélisation. Par conséquent, il faut se former continuellement à l’écoute de la Parole. L’Église n’évangélise pas si elle ne se laisse pas continuellement évangéliser. Il est indispensable que la Parole de Dieu “devienne toujours plus le cœur de toute activité ecclésiale” » (EG, n. 174, citant VD, n. 1). Le livre désire donc faire l’inventaire des moyens mis en œuvre pour réaliser cet ambitieux objectif, de loin pas encore partout et complètement concrétisé. Il oscillera donc volontairement entre un genre littéraire plutôt « informatif », présentant de façon aussi exhaustive que possible ce qui se vit dans les diocèses et les services spécialisés (d’où certaines énumérations que nous espérons utiles !) et fournissant des renvois bibliographiques afin de répondre aux desiderata des diverses catégories potentielles de lecteurs et de leur permettre d’aller plus loin 7

Telle est du reste la visée principale du récent Cahiers Évangile n. 175, paru sous le titre Interpréter les Écritures. Actes du colloque pastoral Dei Verbum, Cerf, Paris, 2016. 8 Catholic Biblical Federation, www.c-b-f.org/cbf-activities/publications/bdv-list ; Bulletin francophone Dei Verbum. Son siège se trouve à Stuttgart. Elle finance de nouvelles traductions en différentes langues et la diffusion de la Bible. Elle met en place des centres qui assurent la formation d’animateurs bibliques et le partage des réalisations en cours (comme les années, mois ou dimanches de la Bible). Elle assure le lien œcuménique avec l’Alliance biblique universelle. Elle remplit un rôle de solidarité, pour soutenir l’apostolat biblique dans les pays de l’hémisphère sud. Concernant les sites, toutes les adresses Internet mentionnées dans le livre ont été vérifiées en janvier 2017. 9 Pape françois, « Faites d’expérience de la Parole ». Audience aux participants à la Xe Assemblée plénière de la Fédération biblique catholique (FEBIC), Rome, le 19 juin 2015 (Zenit.org). 10 Pape françois, Exhortation apostolique Evangelii gaudium (La joie de l’Évangile), Libreria Editrice Vaticana/Bayard/Fleurus-Mame/Cerf/Saint-Augustin, coll. Documents des Églises, Rome/Paris/Saint-Maurice, 2013 [abrégé EG].

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dans leur quête et leur approche. Parfois également, l’ouvrage se situera davantage sur le registre de la « théologie pastorale », en donnant aux lecteurs académiques, agents pastoraux et animateurs de groupes des pistes méthodologiques, pédagogiques et pratiques, afin d’exercer au mieux leur ministère d’animation biblique. Certaines notes plus techniques pourront ainsi servir aux uns et être laissées de côté par les autres, leur nombre et leur diversité stylistique répondant aux besoins pluriels des destinataires. Enfin, quelquefois aussi, nous n’hésiterons pas à emprunter le mode « exhortatif » en formulant quelques « revendications » et souhaits à l’adresse des responsables ecclésiaux, de manière à ce qu’ils se donnent les moyens d’appliquer dans leurs régions et pays les vœux exprimés au niveau de l’Église universelle par les derniers textes conciliaires et pontificaux. Cette diversité de styles est donc délibérée. C’est intentionnellement que le livre entremêle les différents plans : exégèse, enseignement universitaire, pastorale, catéchèse, spiritualité, mission, etc., car c’est à tous ces niveaux que joue l’animation biblique de la vie ecclésiale.

Le mouvement de Verbum Domini Pour déterminer comment faire de l’Écriture l’âme de la vie ecclésiale, nous empruntons le même mouvement ternaire (inspiré du Prologue de l’évangile de Jean 1, 1-18) que celui adopté par le plus récent document du Magistère catholique à propos de la Parole de Dieu, l’exhortation apostolique Verbum Domini de 201011 : le pape Benoît XVI y reprend les grandes images employées par le Message au Peuple de Dieu de la XIIe assemblée des évêques d’octobre 2008 à Rome, sur « la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église ». Cet important texte s’inscrit dans le crescendo des interventions pontificales sur la place de la Parole de Dieu dans la vie de l’Église, dont Dei Verbum (1965) constitue le couronnement : les encycliques Providentissimus Deus de léon XIII (1893, cité PD), Spiritus Paraclitus de benoît XV (1920, cité SP), et Divino Afflante Spiritu de Pie XII (1943, cité DAS). Autres textes que prolonge VD, les deux documents de la commission biblique pontificale : cent ans après PD et cinquante ans après DAS, L’interprétation de la Bible en Église (1993, cité IBE) et 11 À propos de Verbum Domini, voir entre autres le Guide de lecture rédigé par des professeurs de l’Institut d’études théologiques de Bruxelles, Fidélité, Namur, 2010 et le Cahiers Évangile n. 163, dirigé par Yves-Marie blanchard, La Parole du Seigneur. Réflexions sur l’Exhortation apostolique Verbum Domini (2010), Cerf, Paris, 2013.

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en 2001, Le peuple juif et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne. Nous y reviendrons12. livre :

La dynamique trinitaire de VD balisera les trois chapitres du

– La voix et le visage de la Parole : Verbum Dei, le Dieu qui parle, la Révélation en Jésus-Christ (cf. VD, n. 6-49) : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. […] Et le Verbe s’est fait chair » (Jean 1, 1.14). – La maison de la Parole : Verbum in Ecclesia, la Parole dans l’Église (cf. VD, n. 50-89) : « Mais à tous ceux qui l’ont accueilli, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1, 12). – Les chemins et la route de la Parole : Verbum mundo, la Parole pour le monde (cf. VD, n. 90-120) : « Nul n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est tourné vers le sein du Père, lui, l’a fait connaître » (Jean 1, 18)13. Ce triple mouvement montre d’entrée de jeu que l’animation biblique ne peut se contenter de répéter un « contenu doctrinal révélé ». Dès les premières propositions, nous établirons que puisque l’Écriture nous transmet la voix du Seigneur qui a choisi de « se révéler luimême » (cf. DV, n. 2), il convient que nous entrions en conversation avec lui (proposition 1), et que nous avons à prendre conscience dans l’ensemble de notre existence de sa présence agissante (proposition n. 2). L’animation biblique de la pastorale s’efforce donc de permettre à la Parole vivante venue de Dieu (Verbum Dei) d’entrer en contact avec les femmes et les hommes d’aujourd’hui (Verbum mundo), leurs peines et leurs joies, leurs espoirs et leurs tristesses (cf. le début de la constitution Gaudium et spes)14. Et de cette confrontation entre la Parole biblique et la vie réelle dans sa complexité, les communautés chrétiennes sont tout entières responsables (Verbum in Ecclesia)15.

12 Cf. infra, p. 36-37 (« Un éclectisme méthodologique ») et p. 48-55 (« Un seul canon »). 13 Ou « l’a raconté », en grec exègèsato, du verbe grec donnant le mot « exégèseé », qui signifie présentation, narration, explication. 14 concile Vatican II, Constitution Gaudium et spes sur l’Église dans le monde de ce temps, Rome, 1965 [abrégé GS]. 15 Cf. sous-région euroPe latine de la febic, Les orientations de la pastorale biblique à la fin du xxe siècle, Bulletin francophone Dei Verbum 28 (1993), p. 4-5, cité dans le Hors-Série de la Documentation catholique, Lire la Bible. Une sélection des principaux textes de l’Église, « Questions actuelles », juillet 1995, p. 43-46.

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Une expérience de plus de trente ans (l’Association biblique catholique de Suisse romande : ABC) : une option pratique Dans cette perspective d’animation biblique de la pastorale, nous nous sommes appuyés sur nos trente-deux années comme animateur puis président de l’Association biblique catholique de Suisse romande (l’ABC)16 et comme directeur de rédaction de sa revue Écritures17 et de sa collection « Les Cahiers de l’ABC18 ». À travers ses différents genres littéraires, l’ouvrage poursuit donc un objectif résolument et essentiellement pratique : celui de fournir à tout acteur de la pastorale, bénévole et professionnel, baptisé, consacré et ordonné, ainsi qu’à tout fidèle un ensemble de suggestions concrètes, afin de mettre la Parole au centre de l’action des communautés et de l’existence chrétiennes. Il vise donc en premier lieu les agents pastoraux et animateurs bibliques, les enseignants, universitaires et étudiants en théologie, les responsables ecclésiaux de la formation et autorité diocésaines, mais il concerne également, par la multiplicité de ses suggestions et voies ouvertes, tous les membres des groupes bibliques et toutes les personnes, croyantes ou non, intéressées par la découverte de ce témoin du patrimoine littéraire mondiale qu’est la Bible. Des instantanés rythmeront donc le discours avec 120 propositions pratiques (soit 10, le chiffre de l’homme (les 10 doigts de la main) multiplié par 12, le nombre de la plénitude de l’histoire du salut, 16 www.abcbible.ch/. Fondée en 1985 en compagnie de trois autres enseignants de Nouveau Testament à la Faculté de théologie de l’Université bilingue de Fribourg (Suisse), le chanoine de Saint-Maurice Grégoire Rouiller, la bibliste MarieChristine Varone, puis le dominicain Jean-Michel Poffet (ancien directeur de l’École française biblique et archéologique de Jérusalem), l’Association biblique catholique de Suisse romande s’efforce de promouvoir la vitalité biblique et la formation scripturaire initiale et continue des agents pastoraux laïcs, diacres et prêtres des diocèses, des animateurs et membres de groupes et de tous les lecteurs des Écritures en Romandie. Cet ouvrage paraît dans le prolongement de son 30e anniversaire célébré en 2015. Il fait donc pour une fois la part belle aux réalités helvétiques, mais n’oublie jamais d’élargir le spectre à l’ensemble de la francophonie. Si nous mentionnons de temps en temps des réalisations de l’ABC ou d’autres organismes romands, c’est toujours sans prétention d’exclusivité, et c’est surtout parce que nous avons eu la possibilité de les organiser et de les vivre nous-même. 17 www.abcbible.ch/revue.php. Avec une parution à raison de trois numéros par an, depuis trente ans : ABC Bible, La Pelouse, CH-1880 Bex, abcinfo@abcbible.ch. 18 Aux Éditions Saint-Augustin, Saint-Maurice, editions@staugustin.ch. Derniers numéros parus : Les Psaumes : chemin de prière (2014) ; Joseph : la vie, mode d’emploi (Genèse 37-50) (2014) ; La lettre aux Galates : « C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés » (2015) ; Familles : qu’en dit la Bible ? (2016) ; et Figures de croyant(e)s dans l’Ancien et le Nouveau Testament (2017).

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avec les 12 tribus de Jacob et les 12 apôtres de l’Israël nouveau). La table des matières les énonce toutes, ce qui permet aux utilisateurs de trouver ce qu’ils cherchent et les intéresse spécialement. Elles ont été pour la plupart expérimentées et mises en œuvre par les responsables de l’ABC, ou alors tirées d’associations catholiques similaires à la nôtre19. Les suggestions concrètes sont elles aussi de différentes natures, certaines très immédiatement accessibles, d’autres plus complexes, d’autres nécessitant une ample mise en œuvre. Comme leur appellation l’indique, il s’agit de « propositions », rejoignant les uns et laissant indifférents ou perplexes les autres. Il y en a pour tout le monde ! L’utilisation de l’infinitif souligne leur « neutralité » : elles sont faites pour être accueillies, modifiées, élargies, prolongées, concrétisées, etc. L’ouvrage ressemble donc à une « boîte à outils », destinée à contenir précisément les instruments utiles dans tel contexte ou telle circonstance. Le but ultime demeure de favoriser l’accès du plus grand nombre au texte de la Révélation et de faire en sorte que la Bible devienne toujours davantage la « source » d’inspiration de l’œuvre évangélisatrice et le « cœur » de l’existence humaine (cf. EG, n. 174). Les réflexions de cet ouvrage correspondent à une série de cours dispensés dans le contexte de l’un de nos enseignements principaux à la chaire fribourgeoise de théologie pastorale, pédagogie religieuse et homilétiqueé, intitulé « Proclamer : l’annonce de l’Évangile. Marturiaé – La fonction prophétique20 ». Elles

19 Nous nous référons notamment aux pratiques du Service biblique Évangile et vie, Paris (www.bible-service.net), qui publie les Cahiers Évangile et leur Supplément ; puis à celles de la Société biblique francophone de Belgique (www. la-bible.be), comme à celles de l’Association catholique des études bibliques au Canada (l’ACEBAC, www.interbible.org/acebac) ; aussi à celles de l’Associazione Biblica Euro-Mediterranea (www.abem.it) et de l’Associazione Biblica della Svizzera Italiana (www.absi.ch/new), qui publient le périodique Parola&parole ; et également à celles du Katholisches Bibelwerk germanophone (www.bibelwerk. ch, Allemagne, Autriche et Suisse alémanique) et à leurs revues Bibel heute (www.bibelwerk.ch/d/wirBeraten/aktuelleZeitschriften/bibelHeute, La Bible aujourd’hui, vulgarisation pour tous), et Bibel und Kirche (www.bibelwerk.ch/d/ wirBeraten/aktuelle Zeitschriften/bibelUndKirche, La Bible et l’Église, approche plus technique, exégèseé et pratique de l’animation biblique) ; voir par exemple le numéro de Bibel und Kirche intitulé Kirche ohne Bibel ? (Église sans Bible ?, 2/2015), à propos des cinquante ans de la constitution Dei Verbum et de son impact sur la place de la Parole de Dieu dans la praxis ecclésiale ; sans parler des innombrables sociétés bibliques œcuméniques et ligues pour la lecture de la Bible sur les cinq continents (www.unitedbiblesocieties.org). 20 Le cycle de nos cours de théologie pastorale se déploie sur trois ans et comprend durant les deux autres années les thématiques suivantes : « Célébrer : la pastorale liturgique et sacramentelle. Leitourgiaé – la fonction sacerdotale » ; et « Rassembler et servir : la conduite des communautés et le service du monde. Koinôniaé – la fonction de service royal ».

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élargissent également la réaction de l’équipe de l’ABC à la consultation concernant les Lineamentaé du Synodeé des évêques de 200821.

Une lacune à combler Le livre cherche à combler une lacune assez étonnante dans la littérature francophone existante. Rares sont en effet les approches un peu systématiques consacrées à l’usage pastoral, catéchétique, liturgique ou homilétiqueé de la Bible. On peut tout au plus signaler : ‒

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quelques numéros de la revue internationale de catéchèse et pastorale Lumen Vitae : Bandes dessinées bibliques et catéchèse 34 (1-2/1979) ; Lire la Bible en groupes 38 (4/1983) ; Bible et cultures 50 (3/1995) ; Bible sans Parole, Bible sans paroles ? 60 (2/2005) ; et le numéro que nous dirigeons pour la fin 2017 précisément sur le thème de « L’animation biblique de la pastorale » ; des numéros des revues catéchétiques successives : d’abord Catéchèse : Bible et catéchèse 3 (1961) ; Traduire la Parole de Dieu 38 (1970) ; La Bible au présent 54 (1974) ; Lire l’Écriture. Usage catéchétique de la Bible 81 (1980) ; puis Tabga : L’Évangile et les cultures de l’homme se rencontrent 7 (2005) ; Il se révèle à eux par la médiation des écritures 13 (2007) ; et enfin Ecclesia : Écouter ensemble la parole de Dieu 1 (2009) ; La pratique de la lectio divina 9 (2011) ; des numéros de la revue liturgique La Maison-Dieu : Bible et liturgie 189 (1992) ; Quand l’Écriture devient Parole 190 (1992) ; et La demeure de la Parole 274 (2013). Et le récent Cahiers Évangile n. 175, déjà mentionné et intitulé Interpréter les Écritures22.

Certes, il existe de nombreux manuels méthodologiques pour savoir comment approcher l’Écriture, par exemple : ‒ ‒ 21 22 23 24

de Jean-Pierre bagot et Jean-Claude dubs, Pour lire la Bible (1983)23 ; de Sylvie candès, Lire l’Écriture (1992)24 ;

Parue dans Écritures 22/3, 2007, p. 41-57. Cf. supra, note 7. Les Bergers et les Mages, Paris, 1983. Mame, coll. Petite bibliothèque des catéchistes et des parents, Paris, 1992.

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de François brossier, Comment lire les Évangiles (1994)25 ; de Jacques Vermeylen, 10 clés pour entrer dans la Bible (1999)26 ; sous la direction de Pierre debergé et Jacques nieuViarts, Guide de lecture du Nouveau Testament (2004)27 ; les deux classiques d’Étienne charPentier, dans leurs nouvelles éditions : avec Régis burnet et Charles Perrot, Pour lire le Nouveau Testament (2004)28 ; Gérard billon et Philippe gruson, Pour lire l’Ancien Testament. Le Premier Testament par les textes (2007)29 ; le collectif, Lire la Bible aujourd’hui, Cahiers Évangile n. 141 (2007)30 ; de Charles delhez et Jean rademakers, Apprendre à lire la Bible (2008)31 ; édité par Michaela bauks et Christophe nihan, Manuel d’exégèse de l’Ancien Testament (2008)32 ; ou de Jean-Louis ska, Le Livre scellé et le Livre ouvert. Comment lire la Bible aujourd’hui (2011)33.

Ou également des comptes rendus d’expériences de lectures plurielles et particulières, par exemple : ‒

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collectif, Genèse et structure d’un texte du Nouveau Testament. Étude interdisciplinaire du chapitre 11 de l’Évangile de Jean (1981, lectures historico-critiques, structurales et questions d’herméneutiqueé)34 ; Jean-Claude brau et Thierry tilquin, La Bible : un livre… des lectures35 [1999, approches dans la ligne de l’Action catholique, Centre de formation Cardijn (CEFOC)] ;

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DDB, coll. Petite encyclopédie moderne du christianisme, Paris, 1994. Cerf/La Bible de Jérusalem, Paris, 1999. Bayard, Paris, 2004. Cerf, Paris, 20042 (1re édition 1982). Cerf, Paris, 20072 (1re édition 1980). Cerf, Paris, 2007. Fidélité, Namur, 20083. Labor et Fides, coll. Le Monde de la Bible n. 61, Genève, 2008. Bayard, Paris, 2011. Cerf/Cabay, coll. Lectio divina n. 104, Publications linguistiques de Louvain, Paris/Louvain-la-Neuve, 1981. 35 Lumen Vitae, coll. Sens & Foi n. 1, Bruxelles, 1999.

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ACFEB, Nouvelles voies de l’exégèse. En lisant le Cantique des Cantiques (2001)36 ; Fidèle mabundu masamba, Lire la Bible en milieu populaire37 (2003) et Arthur buekens, Bivouacs autour d’un Dieu solidaire des humains38 (2004) (expériences dans des communautés de base de quatre continents) ; Isabelle chareire et Christian salenson (Dir.), Le dialogue des Écritures39 (2007, lectures de la Bible croisées avec celle des écritures d’autres traditions religieuses) ; et Philippe abadie (Dir.), Aujourd’hui, lire la Bible. Exégèses contemporaines et recherches universitaires40 (2008, lectures juives, narratives, sémiotiquesé, philosophiques, éthico-sociales et juridiques).

Mais peu nombreux sont les ouvrages de pastorale biblique à proprement parler. Signalons tout de même : ‒ ‒

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les Actes du colloque « La pastorale biblique au carrefour des cultures (octobre 2000) », publiés par la Fédération biblique catholique sous le titre Bible et cultures (2001)41 ; ensuite le collectif La Parole de Dieu au cœur des chrétiens42, rassemblant les conférences à Notre-Dame de Pentecôte à la Défense, Paris, pour les quarante ans de Dei Verbum (2005) ; les intéressantes tentatives d’une lecture pastorale des évangiles, d’abord celle de Jean-Claude reichert, Catéchèse pour temps de ruptures. Une lecture initiatique de l’évangile de Marc (2002)43 ; puis dans la collection dénommée « Écriture en pastorale », celles de Philippe bacq et Odile ribadeau dumas, Un goût d’Évangile : Marc, un récit en pastorale (2006)44 ; Luc, un évangile en pastorale. Commen-

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Cerf, coll. Lectio divina n. 190, Paris, 2002. Paris, Karthala, 2003. Lumen Vitae, coll. Sens & Foi n. 4, Bruxelles, 2004. Lessius, coll. L’Autre et les autres, Bruxelles, 2007. Profac, Lyon, 2008. De la sous-région Europe latine, Actes édités par Thomas P. osborne et RéginaldFerdinand Poswick, Lethielleux, coll. Bible et vie chrétienne. Nouvelle série, Paris, 2001. 42 Parole et Silence, Paris, 2005. 43 Bayard, Paris, 2002. 44 Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 1, Bruxelles, 2006.

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cements (Luc 1, 1 – 4, 3)45 ; et Puissance de la Parole. Luc, un évangile en pastorale (Luc 4, 14 – 24, 53), t. 2 (2009 et 2012)46 ; celles de Christoph theobald, Présences d’Évangile, t. 1 : Lire les Évangiles et l’Apocalypse en Algérie et d’ailleurs, t. 2 : Lire l’Évangile de Luc et les Actes des apôtres en Creuse et d’ailleurs (2011)47 ; et celle d’Éric Julien, Plongez dans l’Évangile de Marc (2014)48 ; ainsi que notre ouvrage publié avec Jadwiga loulierPaJor, Catéchèse : la Parole au centre (2007)49.

Désormais, les cinq ouvrages de référence dans le domaine sont les suivants : ‒ ‒ ‒ ‒

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de John wiJngaards, Communiquer la Parole. Pistes et orientations pour la prédication et la catéchèse biblique, Lethielleux, coll. Bible et Vie Chrétienne, Paris, 1982 ; de Claude lagarde, Pour raconter l’Évangile. Dans l’homélie et la catéchèse, Centurion, Paris, 1991 ; de Joël molinario, Parole de Dieu et Écriture en catéchèse : la résonance de la Parole, Le Sénevé, coll. Le point catéchèse n. 1, Paris, 2011 ; ainsi que les deux collectifs : Luca bressan et Gilles routhier (Dir.), Le travail de la Parole, Lumen Vitae, coll. Pédagogie pastorale n. 8, Bruxelles, 2011 (dans la prédication, la liturgie, la pastorale, la catéchèse, l’élaboration du discours en théologie pratique et la vie de l’Église) ; et Henri derroitte (Dir.), Dimensions bibliques de la catéchèse, Lumen Vitae, coll. Pédagogie catéchétique n. 28, Bruxelles, 2013.

Nous nous employons donc, avec notre livre, à apporter une contribution originale et, souhaitons-le, utile dans l’univers francophone.

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Du seul Ph. bacq, Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 2, Bruxelles, 2009. Des deux auteurs, Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 3, Bruxelles, 2012. Éd. de L’Atelier, Paris, 2011. Éd. CRER/Presses de l’Île de France, Paris/Angers, 2014. Saint-Augustin, coll. Perspectives pastorales n. 2, Saint-Maurice, 2007.

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Chapitre 1

La voix de la Parole : Verbum Dei « Le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous » (Jean 1, 14). Nous voulons donc suivre le voyage spirituel de la Parole, en trois grandes étapes, selon la dynamique du Prologue du quatrième évangile : ‒ ‒ ‒

la Révélation du Père par le visage du Fils (« le Verbe de Dieu ») ; la demeure de la Parole au sein de l’Église, d’après les quatre axes de son agir (« le Verbe dans l’Église ») ; la mission de la Parole sur les routes de l’univers dans son retour vers le Père (« le Verbe pour le monde »).

Un Dieu qui parle (cf. VD, n. 6-7)1 Notre Dieu parle, il se révèle lui-même, dans l’Esprit. Il fait connaître le mystère de sa volonté (cf. Éphésiens 1, 9), grâce auquel l’humanité a librement accès à lui, par le Fils. Tout part de son initiative : il est entré en dialogue d’Alliance avec l’homme, dont il attend une réponse (cf. VD, n. 22-29). « Moïse alla et convoqua les anciens du peuple et leur exposa tout ce que le Seigneur lui avait ordonné, et le peuple entier, d’un commun accord, répondit : “Tout ce que le 1

À propos de la théologie de la Parole de Dieu, voir entre autres Enzo bianchi, La Parole construit la communauté, Éd. Qiqajon, Monastère de Bose, 1998 ; collectif, Dieu nous parle. Paroles d’homme, Parole de Dieu, dans Christus 225, 2010 ; et Michel hubaut, Un Dieu qui parle ! Comment Dieu se révèle-t-il à l’homme ?, Cerf, coll. Épiphanie, Paris, 2010.

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En lecture partielleâ&#x20AC;Ś

Sigles

ABC

Association biblique catholique de Suisse romande

ABU

Association des bibliophiles universels

ACE

Action catholique de l’Enfance

ADAP

Assemblée dominicale en absence (attente) de prêtre

Ancien Testament

Bande dessinée

La Bible de Jérusalem

CADIR Centre pour l’analyse du discours religieux (Université de Lyon) CE

Cahiers Évangile, édités par le Service biblique Évangile et Vie, Paris

CEC

Catéchisme de l’Église catholique (1997)

Catechesi tradendae, exhortation apostolique de Jean-Paul II (1979)

DAS

Divino Afflante Spiritu, encyclique sur la Parole de Dieu de Pie XII (1943)

DGC

Directoire Général pour la Catéchèse (1997)

Dir.

Auteur(s) ayant dirigé un ouvrage

Dei Verbum, constitution du concile Vatican II sur la Révélation divine (1965)

DVD

Digital Versatile Disc ou Disque numérique polyvalent

FEBIC

Fédération biblique internationale catholique

GBU

Groupe biblique universitaire

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Gaudium et spes, constitution du concile Vatican II sur l’Église dans le monde de ce temps (1965)

IBE

L’interprétation de la Bible dans l’Église, document de la Commission biblique pontificale (1993)

ISPC

Institut supérieur de pastorale catéchétique de Paris

JMJ

Journées mondiales de la jeunesse

Lumen gentium, constitution du concile Vatican II sur l’Église (1964)

MADEP Mouvement d’apostolat des enfants et pré-adolescents MEJ

Mouvement eucharistique des jeunes

Nouveau Testament

PCB

Pontificia Commissione Biblica (Commission biblique pontificale)

Providentissimus Deus, encyclique sur la Parole de Dieu de Léon XIII (1893)

Patrologia latina, série d’ouvrages des pères de l’Église latins

Sacrosanctum concilium, constitution du concile Vatican II sur la liturgie (1963)

Sources chrétiennes, série d’ouvrages des pères de l’Église

Spiritus paraclitus, encyclique sur la Parole de Dieu de Benoît XV (1920)

Suppl.

Suppléments aux Cahiers Évangile

TNOC

Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, les évêques de France (2006)

TOB

Traduction Œcuménique de la Bible (2010)

TOL

Traduction officielle liturgique (2013)

Verbum Domini, exhortation apostolique sur la Parole du Seigneur de Benoît XVI (2010)

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Table des matières Préliminaires. L’âme de la vie ecclésiale .......................................... 5 L’âme de la théologie et de la pastorale ......................................... 5 Le mouvement de Verbum Domini ................................................ 8 Une expérience de plus de trente ans (l’Association biblique catholique de Suise romande : ABC) : une option pratique ....10 Une lacune à combler ................................................................... 12 chaPitre 1. La voix de la Parole : Verbum Dei ................................ 17 Un Dieu qui parle (cf. VD, n. 6-7) ................................................ 17 Proposition pastorale n. 1 : Tenir une conversation entre amis ........................................................................... 18 La Parole créatrice, salvatrice et efficace : dimensions cosmique, « performative » et eschatologique de la Révélation (VD, n. 8-10) ................................................. 18 Proposition pastorale n. 2 : Pratiquer la relecture de vie pour y percevoir l’action de la Parole ................................. 19 Une Parole inspirée et parlante (cf. VD, n. 7) ............................... 20 Proposition pastorale n. 3 : Invoquer l’Esprit .......................... 21 Proclamer et écouter (VD, n. 7) .................................................... 21 Proposition pastorale n. 4 : Privilégier la proclamation orale de l’Écriture......................................................................... 22 Proposition pastorale n. 5 : Offrir des lectures intégrales ........ 22 Proposition pastorale n. 6 : Recourir à la pédagogie simple des « flashes bibliques »...................................................... 22 Proposition pastorale n. 7 : « Tirer une Parole » ..................... 23

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L’écoute de la foi ........................................................................... 23 Proposition pastorale n. 8 : Apprendre par cœur des textes .... 24 Proposition pastorale n. 9 : « Incorporer » la Parole avec les cantilènes bibliques ............................................... 24 Une parole divino-humaine : « christologie » de la Parole (cf. VD, n. 11-12) .................................................................... 25 Proposition pastorale n. 10 : Tenir constamment l’unité divino-humaine des Écritures saintes. Adopter des dispositions fondamentales de lecture ........... 27 Une herméneutique « intégrale » : sens littéral et spirituel (cf. VD, n. 29-49) .................................................................... 27 Les « quatre sens » : une lecture théologique ............................... 27 Proposition pastorale n. 11 : Lire l’Écriture selon la méthode des quatre sens et avec les pères de l’Église ...................... 28 Articulation de l’exégèse scientifique et de la lecture croyante ... 29 Lecture en Église .......................................................................... 30 Proposition pastorale n. 12 : Situer la Bible au cœur de toute la théologie ........................................................... 30 Proposition pastorale n. 13 : Intensifier le lien entre Magistère, pasteurs, théologiens et exégètes ............ 31 Tradition et vie des saints.............................................................. 31 Proposition pastorale n. 14 : Étudier un texte à partir de sa Wirkungsgeschichte (histoire de ses interprétations) 32 Proposition pastorale n. 15 : Lire la Bible avec les saints d’hier et d’aujourd’hui ....................................................... 32 Des méthodes de lecture ................................................................ 35 La coopération du lecteur ............................................................ 35 Un éclectisme méthodologique : une multiplicité d’approches légitimes ................................................................................... 36 Un moment proprement théologique............................................. 37 Proposition pastorale n. 16 : Lire le texte en plusieurs moments ......................................................... 38 Proposition pastorale n. 17 : Comparer la portée des diverses lectures en les appliquant successivement à la même péricope ............................................................ 38 Proposition pastorale n. 18 : Mettre en œuvre les méthodes historico-critiques (socio-critiques, sociologiques et anthropologiques) ........................................................... 39 Proposition pastorale n. 19 : Avoir recours à l’analyse narrative pour les récits ...................................................... 41

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Proposition pastorale n. 20 : S’essayer aux outils de l’analyse rhétorique pour les textes argumentatifs ............................ 42 Proposition pastorale n. 21 : Pratiquer une lecture figurative de la Bible .......................................................................... 43 Proposition pastorale n. 22 : Explorer une lecture « nouvelle » de l’Écriture ........................................................................ 44 Proposition pastorale n. 23 : Travailler de façon critique une lecture inédite, voire audacieuse ................................. 45 Lire pour vivre ............................................................................... 47 Un seul canon (VD, n. 39-43) ....................................................... 48 Pour une exégèse canonique ........................................................ 48 Le principe typologique. À l’école des pères de l’Église ............. 49 Proposition pastorale n. 24 : Donner plus ample place à l’Ancien Testament selon ses trois « Écritures » (Torah – prophètes – autres écrits) dans toute l’animation biblique de la pastorale ...................................................... 50 Proposition pastorale n. 25 : Valoriser les premières lectures dominicales (peut-être réviser les lectionnaires) ............... 50 Proposition pastorale n. 26 : Privilégier la lecture biblique symbolique et « typologique » ........................................... 51 Proposition pastorale n. 27 : Pratiquer le voyage à travers la Bible et le commentaire de l’Écriture par elle-même .... 52 Proposition pastorale n. 28 : Travailler les pages « obscures » de la Bible .......................................................................... 53 Proposition pastorale n. 29 : Recourir aux traditions juives d’interprétation. Lire l’Ancien Testament avec des juifs .. 54 Proposition pastorale n. 30 : Apprendre l’hébreu (et le grec) bibliques ............................................................................. 55 chaPitre 2. La maison de la Parole : Verbum in ecclesia (cf. VD, n. 50-89) ................................................................................ 57 L’enseignement des Apôtres : la proclamation du kérygme, l’annonce de la Parole, la formation et la catéchèse bibliques 58 La proclamation du kérygme, par tous et pour tous ..................... 58 La prédication liturgique............................................................... 60 Proposition pastorale n. 31 : Soigner la formation initiale et continue des prédicateurs, ministres ordonnés et laïcs ... 61 Proposition pastorale n. 32 : Se laisser inspirer par des homéliaires ............................................................. 62 Proposition pastorale n. 33 : Préparer et prolonger l’homélie avec des membres de la communauté................................. 63

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Proposition pastorale n. 34 : Prêcher les différents textes du jour ................................................................................. 64 Proposition pastorale n. 35 : Faire jouer l’intertextualité ........ 64 Proposition pastorale n. 36 : Croiser les passages bibliques avec des « textes contemporains » ...................................... 65 Proposition pastorale n. 37 : Varier les formes de prédications bibliques. Vivre des homélies narratives et dialogales ....... 65 Proposition pastorale n. 38 : Lancer des services de twittomelies .................................................................... 66 Proposition pastorale n. 39 : Mettre sur pied des programmes de formation continue en prédication ................................. 66 Proposition pastorale n. 40 : Intensifier la formation biblique et homilétique des diacres permanents et des laïcs conduisant des célébrations non eucharistiques ................. 67 La formation biblique (cf. VD, n. 75 ; EG, n. 175) ...................... 68 Proposition pastorale n. 41 : Créer un service biblique ou un centre de formation régional, diocésain, supra-diocésain, national ................................................... 68 Proposition pastorale n. 42 : Organiser des cours à distance... 69 Proposition pastorale n. 43 : Mettre sur pied des sessions bibliques ......................................................... 69 Proposition pastorale n. 44 : Organiser des parcours d’initiation ........................................................................... 71 Proposition pastorale n. 45 : Donner accès aux outils de travail bibliques .............................................................. 72 Proposition pastorale n. 46 : Lire la Bible de manière continue à l’aide d’un commentaire suivi........................... 75 Proposition pastorale n. 47 : Produire une revue biblique – s’y abonner ...........................................................................76 Proposition pastorale n. 48 : Chercher des informations et des réponses à ses questions sur un site ou dans un ouvrage bibliques ............................................. 77 Une catéchèse biblique.................................................................. 78 La pédagogie d’initiation .............................................................. 79 Proposition pastorale n. 49 : Choisir les documents catéchétiques privilégiant l’acte de lecture ......................... 80 Proposition pastorale n. 50 : Mettre les catéchisés en contact direct avec certaines « phrases élémentaires » de l’Écriture, par exemple des Psaumes ............................. 81 Proposition pastorale n. 51 : Pratiquer la lecture narrative en catéchèse ........................................................................ 82 Proposition pastorale n. 52 : Pratiquer la lecture figurative en catéchèse ........................................................................ 83

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Proposition pastorale n. 53 : Pratiquer la catéchèse biblique symbolique .......................................................................... 84 Proposition pastorale n. 54 : Prendre les lectures dominicales comme base de la catéchèse................................................ 84 Proposition pastorale n. 55 : Dégager des textes dominicaux une « question de la semaine » ........................................... 85 Proposition pastorale n. 56 : Favoriser l’apprentissage de la lecture : instaurer des « écoles de la Parole » ............ 85 Proposition pastorale n. 57 : Placer la Bible également au cœur de l’éveil à la foi des tout-petits ............................ 86 Proposition pastorale n. 58 : Offrir des parcours de catéchèse biblique d’adultes ................................................................ 88 Proposition pastorale n. 59 : Mettre en œuvre à tout âge des méthodes de lecture et d’appropriation actives. « Séquencer » le texte ......................................................... 88 Proposition pastorale n. 60 : Interpréter la Bible avec une adaptation en bandes dessinées (BD) ................. 89 Proposition pastorale n. 61 : Illustrer le texte, faire une lecture d’image ou d’œuvre d’art ................................................... 90 Proposition pastorale n. 62 : Redire ou réécrire le texte, vivre un « bibliologue » ...................................................... 91 Proposition pastorale n. 63 : Jouer avec la Bible (notamment avec le programme Godly Play) ..................... 92 Proposition pastorale n. 64 : Conter le récit............................. 93 Proposition pastorale n. 65 : Mettre en scène le texte, l’incorporer par un récitatif, jouer un « bibliodrame » ....... 94 Proposition pastorale n. 66 : Soutenir ou exprimer musicalement un passage .................................................... 95 Proposition pastorale n. 67 : Travailler la Bible avec la littérature ou le cinéma ........................................... 95 Proposition pastorale n. 68 : Réagir à une vidéo ..................... 96 Parole de Dieu et liturgie (cf. VD, n. 52-71) ................................. 96 Un lien intrinsèque ....................................................................... 96 La sacramentalité de la Parole efficace ....................................... 97 L’espace, le livre et les textes ....................................................... 98 Proposition pastorale n. 69 : Veiller à la place de la Parole dans l’espace architectural de l’Église................................ 98 Proposition pastorale n. 70 : Explorer les richesses des lectionnaires ................................................................ 98 Proposition pastorale n. 71 : Mettre les textes dominicaux à la disposition des fidèles ................................................ 100 Proposition pastorale n. 72 : Donner aux personnes handicapées accès aux textes bibliques ........................... 101

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La proclamation de la Parole .................................................... 101 Proposition pastorale n. 73 : Former les lecteurs – lectrices 101 Proposition pastorale n. 74 : Mettre en œuvre le Psaume responsorial comme un poème chanté ............................. 102 Proposition pastorale n. 75 : « Ritualiser » toute lecture liturgique, catéchétique ou communautaire de la Parole . 102 Proposition pastorale n. 76 : Chanter la Parole ...................... 102 Proposition pastorale n. 77 : Valoriser le silence................... 103 Partager la Parole en liturgie .................................................... 103 Proposition pastorale n. 78 : Vivre un « dimanche de la Bible » ...................................................................... 103 Proposition pastorale n. 79 : Lire l’Évangile avec les enfants pendant la liturgie de la Parole de la messe ...................... 104 Bible et pastorale sacramentelle ................................................ 105 Proposition pastorale n. 80 : Donner à l’Écriture un rôle inspirateur dans tous les parcours sacramentels ... 105 Proposition pastorale n. 81 : Dans tous les sacrements, faire retentir une Parole .................................................... 106 Autres célébrations ..................................................................... 107 Proposition pastorale n. 82 : Offrir des célébrations de la Parole (en semaine, et le dimanche si besoin) ......... 107 Parole de Dieu et prière (cf. VD, n. 86-88) ................................. 108 La Parole nourriture .................................................................. 109 Individuelle et communautaire ................................................... 109 La lectio divina ........................................................................... 110 Proposition pastorale n. 83 : Vivre la lectio divina (cf. VD, n. 87) ................................................................... 110 La liturgie des heures ..................................................................113 Proposition pastorale n. 84 : Vivre la liturgie des heures, seul ou en communauté (VD, n. 62) ................................. 113 Autres formes de prière biblique ................................................ 114 Proposition pastorale n. 85 : Développer la prière mariale .. 114 Proposition pastorale n. 86 : Promouvoir la « Journée mondiale de prière des femmes » ..................................... 115 Proposition pastorale n. 87 : Prier avec la parole, le corps et le souffle ....................................................................... 115 Parole, communion fraternelle (koinônia) et service (diakonia) .116 Discerner les signes de l’Esprit ................................................. 116

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Un programme pastoral paroissial ............................................ 117 Proposition pastorale n. 88 : Élaborer un programme d’animation biblique paroissiale ....................................... 117 Proposition pastorale n. 89 : Pour toute circonstance, suggérer une « parole en situation » ................................. 118 Dimanches et rassemblements ................................................... 119 Proposition pastorale n. 90 : Étoffer le tissu communautaire autour de journées intergénérationnelles et temps forts bibliques ............................................................................ 119 Proposition pastorale n. 91 : Lire la Bible au cœur de grands rassemblements (cf. VD, n. 76) ......................................... 119 Proposition pastorale n. 92 : Mettre sur pied des pèlerinages bibliques ............................................................................ 120 Les groupes bibliques ................................................................. 120 Proposition pastorale n. 93 : Lire la Bible en groupes ........... 120 La méthode de partage biblique en sept étapes ...................... 121 Méthode des « 3H » ............................................................ 122 Enjeux de la lecture en groupe ............................................. 123 Proposition pastorale n. 94 : Lire la Bible avec nos frères et sœurs chrétiens .............................................................. 124 chaPitre 3. Les chemins de la Parole : Verbum mundo, la Parole pour le monde (cf. VD, n. 90-124) .......................... 127 Des narrateurs du Verbe .............................................................. 127 La réponse que les hommes attendent......................................... 127 De multiples traductions (cf. VD, n. 115) ................................... 128 Proposition pastorale n. 95 : Aider à choisir parmi les traductions existantes ........................................ 128 Proposition pastorale n. 96 : Écouter la Bible sur le net ........ 130 Proposition pastorale n. 97 : Comparer différentes traductions, si possible en référence aux textes originaux 131 Diffuser la Bible par les médias et nouvelles technologies de l’information et de la communication (cf. VD, n. 113)..... 131 Proposition pastorale n. 98 : Développer des émissions bibliques radio-télé............................................................ 132 Proposition pastorale n. 99 : Écrire des articles de vulgarisation biblique .................................................. 132 Proposition pastorale n. 100 : Susciter un débat après la projection d’émissions « controversées » ........... 133 Proposition pastorale n. 101 : Utiliser les ressources des sites pour donner goût à l’Écriture, comme avec ZeBible ........ 133

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Proposition pastorale n. 102 : Recourir aux outils du net pour une étude biblique..................................................... 134 Proposition pastorale n. 103 : Instaurer un dialogue à propos de sujets bibliques sur les réseaux sociaux ........ 135 Proposer la Bible aux familles, à l’école, aux jeunes.................. 135 Familles et écoles ....................................................................... 136 Proposition pastorale n. 104 : Offrir des Bibles aux couples et aux familles en de nombreuses circonstances .............. 136 Proposition pastorale n. 105 : Soutenir l’enseignement religieux biblique à l’école .............................................. 136 Pour les jeunes (cf. VD, n. 105) ................................................. 137 Proposition pastorale n. 106 : Inviter les jeunes à des voyages à travers la Bible (notamment avec Youcat Bible) ............................................................ 138 Proposition pastorale n. 107 : Vivre des rencontres spirituelles de lectio avec les jeunes ................................. 139 Milieux et récits de vie ................................................................ 139 Proposition pastorale n. 108 : Croiser les récits de vie avec les narrations bibliques ............................................. 139 Parole et service du monde (cf. VD, n. 99-108) .......................... 140 Proposition pastorale n. 109 : Écouter la Parole avec les plus pauvres – La Bible « en 3-D » .................... 140 En 3 dimensions : Discover – Dream – Do ............................ 141 Proposition pastorale n. 110 : Lire la Bible avec des étrangers, des migrants ...................................... 142 Proposition pastorale n. 111 : S’engager à la suite de la Parole et à la lumière de l’enseignement social de l’Église ......................................................................... 142 Proposition pastorale n. 112 : Percevoir la Parole dans sa dimension consolatrice, miséricordieuse et guérissante ..................................................................... 143 Proposition pastorale n. 113 : Mettre la Parole au cœur des procédures de délivrance ............................................ 144 Proposition pastorale n. 114 : Laisser aux malades, aux souffrants, aux familles endeuillées, de petits livrets de paroles bibliques........................................................... 144 Parole et culture ........................................................................... 145 Inculturation de la Parole (cf. VD, n. 109-116) ......................... 145 Culture et Bible en dialogue....................................................... 146 Proposition pastorale n. 115 : Créer ou développer un centre « Culture, foi et Bible en dialogue » ................................. 146

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La voie de la beauté .................................................................... 147 Proposition pastorale n. 116 : Travailler à partir des réécritures artistiques de la Bible ............................... 147 Proposition pastorale n. 117 : Offrir une catéchèse biblique (d’adultes) à partir de l’art ................................................ 148 Festival et chemins de la Bible .................................................... 149 Proposition pastorale n. 118 : Organiser un « festival de la Bible » ............................................................................... 149 Proposition pastorale n. 119 : Tracer dans la nature des « chemins bibliques » ................................................. 150 La Bible dans le dialogue interreligieux (cf. VD, n. 117-120) .....150 Proposition pastorale n. 120 : Dialoguer sur les textes sacrés des religions ........................................................... 150 conclusion. « L’allure évangélique » de toute la pastorale ........... 153 Une source inépuisable.................................................................153 Une nouvelle saison de la Bible .................................................. 154 Parole de Dieu et nouvelle évangélisation .................................. 155 Une base biblique à toute la pastorale ......................................... 156 Lexique ............................................................................................. 157 Sigles................................................................................................. 173 Table des matières ............................................................................ 175

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François-Xavier AMHERDT L’animation biblique de la pastorale 120 propositions pratiques Quand Benoît XVI parle dans son exhortation apostolique sur la Parole de Dieu Verbum Domini de « l’animation biblique de toute la pastorale » (n. 73), il adopte pour l’ensemble de l’Église ce qui constitue l’intuition fondatrice de la Fédération biblique catholique internationale et la source de l’engagement de l’Association biblique catholique de Suisse romande (depuis plus de trente ans) : non pas seulement proposer quelques activités autour des Écritures, à côté d’autres domaines pastoraux, mais faire de la Parole de Dieu la source même de l’agir ecclésial, autant dans la catéchèse et la prédication, dans la liturgie et les sacrements, que pour le rassemblement de la communauté ou que pour le service de la justice et de la paix. Résolument orienté vers la pratique, l’ouvrage n’offre pas moins de 120 suggestions concrètes pour montrer comment faire de l’Église « la maison de la Parole de Dieu pour le monde » et inscrire les Écritures au cœur de la nouvelle évangélisation.

François-Xavier AMHERDT est prêtre du diocèse de Sion et professeur de théologie pastorale, pédagogie religieuse et homilétique à la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg. Depuis vingt-cinq ans, il est président de l’Association biblique catholique de Suisse romande (ABC). 18,50 €

9 782873 245702