Foreign rights n°1 2015

s avoi r NumÉro 1 - 2015

Foreign Rights

world

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PHILoSoPHIe / PHILoSoPHy Le 24 mai 1738, un jeune pasteur anglais de campagne, John Wesley, se sent appelé à « réformer la Réforme ». Un siècle après sa mort, l’église qu’il a fondée compte trente millions de fidèles et le wesleyisme est la première religion des états-Unis. Pop Théologie propose une réactualisation de l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, à l’âge de la pop, à partir du rappel de l’histoire méconnue de cet extraordinaire regain de protestantisme dont le dix-neuvième siècle fut le théâtre, et qui a marqué de son empreinte aussi bien les romantiques allemands, de Novalis à Hegel, que des intellectuels qu’on associe plus volontiers à la modernité, voire à la postmodernité, comme Kierkegaard, Nietzsche et Heidegger, ou même Walter Benjamin et Gilles Deleuze.

Pop théologie Mark Alizart

Collection « Perspectives critiques » 336 pages • 19 €

De l’invention de la société des loisirs sous le règne puritain de la reine Victoria aux sources évangélistes de la société du spectacle

hollywoodienne, en passant par les origines calvinistes du blue jean, l’iconoclasme de l’art contemporain ou encore l’éthique ascétique de l’informatique, c’est un tableau tout différent de celui d’un monde terrassé par le désenchantement que Pop Théologie livre ainsi, suggérant une esquisse de réponse à cette énigme de notre époque : depuis le temps qu’on dit l’Occident en déclin, comment se fait-il que nous ne soyons pas déjà morts ?

Mark AlizArt est philosophe.

Membre fondateur de Fresh Théorie, ancien directeur adjoint du Palais de Tokyo et ancien conseiller de Frédéric Mitterrand, il est l’auteur, entre autres livres, de Stuart Hall (Amsterdam, 2007). Il a dirigé le catalogue de l’exposition Traces du sacré au Centre Pompidou.

Janvier 2015

Mark AlizArt is a philosopher. A founding member of Fresh Théorie, former deputy director of the Palais de Tokyo and ex-adviser to Frédéric Mitterrand, he authored Stuart Hall (Amsterdam, 2007) among other books. He is editor of the exhibition catalogue Traces du sacré at the Centre Pompidou.

On May 24, 1738, a young Anglican country minister, John Wesley, received a call to ‘reform the Reform’. A century after his death, the church he founded counts thirty million members and Wesleyanism is the first religion in the United States.

Pop Théologie offers an updated version of the Protestant ethic and the spirit of capitalism in the ‘pop’ age. It starts by recalling the little-known history of that extraordinary revival of Protestantism which took place in the 19th century, and which left its mark on German Romanticism from Novalis to Hegel, as well as on the intellectuals we more readily associate with modernity, indeed postmodernity, such as Kierkegaard, Nietzsche

and Heidegger, or even Walter Benjamin and Gilles Deleuze.

From the invention of the leisure society under the puritan reign of Queen Victoria, to the evangelist sources of Hollywood’s ‘société de spectacle’, not forgetting the Calvinist origins of blue jeans, the iconoclasm of contemporary art and the aesthetic ethics of information technology, this book conjures a vista that is very different from a world hemmed in by disillusion, proposing a response to that enigma of our times: we’ve been talking about the decline of the West for so long, why haven’t we hit rock bottom yet?

PHILoSoPHIe / PHILoSoPHy

Louis Althusser

Collection « Perspectives critiques » 296 pages • 20 € Mars 2015

louis Althusser was one of the most influential figures of French thinking in the second half of the 20th century. Presses Universitaires de France has published the following of his works: Solitude de Machiavel (1998), Montesquieu, politique et histoire (2003), Sur la reproduction (2011), Lire Le Capital (2014), and, in the Perspectives Critiques series, Initiation à la philosophie pour les non-philosophes (2014), all of which have been translated and commented all over the world.

Telles sont quelques-unes des questions auxquelles Althusser tente d’apporter une réponse dans ce livre, au fil d’un texte à la limpidité cristalline, à l’impeccable précision

After Initiation à la philosophie pour les non-philosophes (Perspectives Critiques, 2014), Puf, in collaboration with the Institut Mémoires de l’Edition Contemporaine, are continuing their publication of outstanding but still unpublished texts by Louis Althusser. Être marxiste en philosophie, which Althusser wrote in 1976, consists of twenty-six short chapters in which he seeks a new understanding of the links between Marx and the practice of philosophy. What does Marx have to say about practice? Is it possible to imagine a purely Marxist philosophy? What does it mean to practice philosophy as a Marxist? What political horizon could – and should – a Marxist philosophy adopt? Why would a philosopher call

et à l’élégance supérieure. Il est accompagné d’une introduction de G. M. Goshgarian, spécialiste de l’œuvre d’Althusser - ainsi que d’un petit texte inédit, « Chacun peut-il philosopher ? », prononcé en 1957, en réaction à la publication d’un pamphlet de Jean-François Revel, Pourquoi des philosophes ? à l’heure où la pensée de Marx, comme celles des élèves d’Althusser, bénéficie d’une audience toujours plus importante, la publication d’Être marxiste en philosophie s’impose avec plus d’urgence que jamais.

louis Althusser fut une des plus influentes figures de la pensée française de la seconde moitié du vingtième siècle.

De son œuvre, les Puf ont publié Solitude de Machiavel (1998), Montesquieu, politique et histoire (2003), Sur la reproduction (2011), Lire Le Capital (2014), et, en « Perspectives Critiques », Initiation à la philosophie pour les non-philosophes (2014), livres traduits et commentés dans le monde entier.

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Être marxiste en philosophie suivi de Chacun peut-il philosopher ?

Après Initiation à la philosophie pour les non-philosophes (« Perspectives Critiques », 2014), les Presses Universitaires de France, en collaboration avec l’Institut Mémoires de l’édition Contemporaine, poursuivent le travail de publication des grands textes inédits de Louis Althusser. Être marxiste en philosophie, rédigé par Althusser en 1976, est constitué de vingt-six brefs chapitres, dans lesquels celui-ci tente de comprendre à nouveaux frais les liens qui existent entre la figure de Marx et la pratique de la philosophie. Qu’a à nous dire Marx sur cette pratique ? Est-il possible d’imaginer une philosophie qui soit purement marxiste ? Que signifie pratiquer la philosophie en tant que marxiste ? Quel horizon politique une philosophie marxiste peut-elle et doit-elle s’assigner ? Pourquoi se dire marxiste en philosophie aujourd’hui ?

himself a Marxist today? These are some of the questions Althusser attempts to answer in this book, in a text that is crystal clear, meticulously precise and of outstanding elegance. It comes with an introduction by G. M. Goshgarian, an Althusser specialist, and another short, previously unpublished text, Chacun peut-il philosopher?, produced in reaction to Jean-François Revel’s polemic, Pourquoi des philosophes ?

Today, when Marx’s ideas – like those of Althusser’s students – are attracting an ever-growing audience, the publication of Être marxiste en philosophie was more urgently necessary than ever.

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PHILoSoPHIe / PHILoSoPHy

Métaphysique du bonheur réel Alain Badiou

Collection « MétaphysiqueS » 104 pages • 12 € • Janvier 2015

Dans ce livre Alain Badiou revient sur les principaux éléments de sa philosophie de manière accessible et vivante en la présentant dans l’horizon de la recherche du bonheur réel.

Dans la première partie, l’auteur explique pourquoi cette recherche est aujourd’hui, plus que jamais, désirable. Analysant les contraintes contemporaines, il entend montrer que la situation de la philosophie est aujourd’hui défensive, et qu’il y a là une raison supplémentaire d’en soutenir le désir.

rien quand c’est le monde qu’il s’agit d’abord de changer (pour que les conditions du vrai bonheur y soit enfin accessibles à tous). Enfin, il revient sur les éléments de sa propre réponse à la question de la « vraie vie », celle que la philosophie nous promet. Reprenant les acquis de L’être et l’événement (1988) et de Logiques des mondes (2006), il dessine les contours des questions qu’il reste à aborder et qui feront la matière du troisième volet de ce magnum opus : L’immanence des vérités.

Dans la seconde partie, il confronte cette vision à celle des grands « anti-philosophes » (Pascal, Rousseau, Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein, Lacan), auprès desquels la philosophie trouve la dose de scepticisme et de provocation nécessaire pour ne pas sombrer dans l’académisme. Dans la troisième partie, il affronte une autre forme de critique, celle qui objecterait que la philosophie ne sert à

Alain BAdiou est l’une des plus grandes figures de la philosophie contemporaine. Son œuvre, lue et commentée dans le monde entier, compte une cinquantaine de titres, parmi lesquels, récemment, L’Aventure de la philosophie française (La Fabrique, 2012), Pornographie du temps présent et Le Séminaire Lacan (Fayard, 2013).

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Droits anglais, allemands, chinois (simplifiés), coréens, grecs, néerlandais, portugais, turcs déjà cédés.

Alain BAdiou is one of the great figures of contemporary philosophy. His work, read and commented throughout the world, amounts to about fifty titles, among them the recent L’Aventure de la philosophie française (La Fabrique, 2012), Pornographie du temps présent and Le Séminaire Lacan (Fayard, 2013).

In this book, Alain Badiou resumes the principal elements of his philosophy in an accessible, lively text, placing his presentation in the context of the search for real happiness. In the first part, the author explains why this search is more than ever desirable today. Analysing contemporary constraints, he demonstrates that philosophy adopts a defensive position today – all the more reason to uphold that desire. In the second part, he compares this vision with that of the great ‘antiphilosophers’ (Pascal, Rousseau, Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein and Lacan), in whose work philosophy finds the necessary dose of scepticism and provocation to prevent it sinking

into academicism. In the third part, he tackles another form of criticism, that which accuses philosophy of serving no purpose since it’s the world that needs changing first.

In conclusion, he recalls the elements of his own response to the question of the ‘true life’, that which philosophy promises us. Reminding us of his conclusions in L’être et l’événement (1988) and Logiques des mondes (2006), he outlines problematics still to be posed that will form the subject of the third volume of this magnum opus: L’immanence des vérités.

PHILoSoPHIe / PHILoSoPHy

C’est à une réflexion philosophique sur le changement aujourd’hui que se consacre le livre, pour tenter de dessiner des ouvertures d’avenir. Philosophes, écrivains, spécialistes de l’énergie ou penseurs de la politique sont

convoqués pour élucider cet « aller au-delà » au cœur de toutes les transitions.

Pascal ChABot est philosophe. Il enseigne à l’Ihecs (Bruxelles). Il est l’auteur de Global burn-out (Puf, 2013) déjà traduit en italien et en coréen, Les sept stades de la philosophie (Puf, 2011) traduit en coréen, Après le progrès (Puf, 2008) et La philosophie de Simondon (Vrin, 2003). Avec le cinéaste François Lagarde, il a réalisé le film Simondon du désert (Hors-œil, 2012).

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Notre époque est celle d’une triple transition : énergétique, démocratique et démographique. Dans ces trois sphères s’exprime un désir de changement d’un genre nouveau, en rupture avec les conceptions utilitaristes du progrès, mais sans cependant sacrifier l’espoir d’un avenir.

L’âge des transitions Pascal Chabot 192 pages • 16 € Mars 2015

Pascal ChABot is a philosopher. He teaches at the IHECS (Brussels). He wrote Global Burn-out (Puf, 2013) already translated into korean and Italian, Les sept stades de la philosophie (Puf, 2011) translated into korean, Après le progrès (Puf, 2008) and La philosophie de Simondon (Vrin, 2003). With film-maker François Lagarde, he directed Simondon du désert (Hors-œil, 2012).

In our times, we see a triple transition: in energy, democracy and demography. In these three domains, we observe a desire for change of a totally new kind, breaking away from the utilitarian conceptions of progress without, however, sacrificing hope for a future.

This book is devoted to a philosophical reflection on change today; its aim is to define the openings that may lead into the future. Philosophers, authors, energy specialists and political thinkers have been invited to enlighten the endeavour to ‘move onward’ that lies at the heart of all transitions.

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HIStoIre / HIStory Grâce aux récentes découvertes sur les Celtes anciens, on peut aujourd’hui reconstituer les innovations propres à cette culture à travers les sources archéologiques et linguistiques. Dans une première partie est analysée l’historiographie, longtemps cantonnée à la recherche des origines de la France.

L’Europe celtique à l’âge du Fer VIIIe - Ier siècle Olivier Buchsenschutz

Collection « Nouvelle Clio » 512 pages • 29 €

Le cœur du livre présente l’état des connaissances, selon un plan chronologique. Les modes changent rapidement, mais les différences régionales sont faibles. Ce sont toujours à peu près les mêmes éléments qui sont présents, mais ils sont combinés différemment à chaque période. Si les complexes princiers du VIe siècle sont encore liés aux cultures méditerranéennes, le mode de vie typiquement celtique se développe aux siècles suivants : l’habitat est dispersé dans les campagnes, l’art devient original, la composante guerrière est marquée. Le dévelop-

pement de l’artisanat, du commerce et de vastes villes de hauteur à partir du IIe siècle s’appuie sur une économie en pleine expansion.

La dernière partie présente les orientations actuelles de la recherche, qui précisent les caractéristiques de ces populations dont les sources textuelles antiques offraient une vision tronquée.

Les auteurs de ce livre appartiennent tous au laboratoire AOROC (CNRS/ENS). o. BuChsensChutz, qui dirige cet ouvrage, travaille sur le territoire et les habitats.

M.-B. ChArdenoux est spécialiste de la bibliographie de la préhistoire récente en Europe. K. Gruel étudie les monnayages celtiques dans leurs contextes archéologiques. P.-Y. lAMBert analyse l’épigraphie et l’onomastique gauloise et gallo-romaine, la philologie des gloses vernaculaires du haut Moyen Âge. t. lejArs travaille sur l’image des artisans et des guerriers à travers les pratiques funéraires et cultuelles. s. VerGer s’intéresse aux sociétés protohistoriques en rapport avec les cultures méditerranéennes au premier millénaire avant J.-C.

Mars 2015

The authors of this book all belong to the AOROC laboratory (CNRS/ENS). o. BuChsensChutz, its editor, conducts research on territory and habitats. M.-B. ChArdenoux is a specialist in the bibliography of Later Prehistory in Europe. K. Gruel studies Celtic coinage in its archaeological context. P.-Y. lAMBert analyses Gallic and Gallo-Roman epigraphy and onomastics and the philology of vernacular gloss fields of the Early Middle Ages. t. lejArs studies the image of craftsmen and warriors through funeral and cult practices. s. VerGer focuses his research on protohistoric societies linked to Mediterranean peoples during the first millennium BC.

Thanks to recent discoveries about the ancient Celts, we are now able - through architectural and linguistic sources - to identify the specific innovations made by that people. In the first part of this book, historiography is analysed – for many years confined to searching for the origins of France – is analysed.

The core of the book takes stock of our knowledge and presents it chronologically. Fashions change very quickly, but regional differences are slight.

We always observe more or less the same elements, but they are combined differently in each period. Although the princely complexes of

the 6th century are still linked to Mediterranean cultures, the typically Celtic lifestyle develops during the following centuries: the habitat spreads over the countryside, art becomes original, warlike elements are noticeable. From the 2nd century, the development of craftsmanship, trade and vast towns on high lands is based on a rapidly expanding economy.

The final part of the book presents the current direction of research, defining the characteristics of these populations whose antique textual sources conveyed a caricatural vision.

HIStoIre / HIStory De l’histoire de l’Allemagne, nous avons surtout retenu ce qui nous concerne : 1870, deux guerres mondiales, les horreurs du nazisme, le mur et sa chute, la puissance économique retrouvée depuis la réunification.

Nous savons aussi l’apport littéraire et philosophique des Allemands.

Histoire de l’Allemagne

Raconter l’Allemagne contemporaine, c’est évidemment revenir sur ces faits. C’est peutêtre aussi, de 1806 à nos jours, suivre le fil de la lente construction d’une démocratie libérale. « Unité, droit et liberté » sont les trois premiers mots de l’hymne choisi par les Allemands en 1949. Ils disent le dessein ancien, proclamé dès 1813 et qui s’est réalisé pendant la seconde moitié du XXe siècle, de faire nation dans la liberté et le droit.

Pour donner à comprendre cette histoire complexe et souvent mal connue, Johann Chapoutot a composé un récit historique aussi riche que vivant, où se mêlent événements politiques, vie culturelle et paroles d’Allemands.

johann ChAPoutot est professeur à l’université Paris III Sorbonne Nouvelle et membre de l’Institut universitaire de France. Il est notamment l’auteur, aux Puf, du Nazisme et l’Antiquité (2e éd., 2012), de Fascisme, nazisme et régimes autoritaires en Europe (2e éd., 2013) et du Meurtre de Weimar (2e éd., 2015).

(1806 à nos jours) Johann Chapoutot

Collection « Que sais-je ? » 128 pages • 9 € Septembre 2014

johann ChAPoutot is a Professor at the Sorbonne Nouvelle University Paris III and member of the IUF. Puf published his Nazisme et l’Antiquité (2nd ed., 2012), Fascisme, nazisme et régimes autoritaires en Europe (2nd ed., 2013) and Meurtre de Weimar (2nd ed., 2015).

From the history of Germany, we retain above all what concerns us directly: 1870, two world wars, the horrors of Nazism, the construction and fall of the Wall, the economic recovery since reunification. We are also aware of the contribution Germans have made to literature and philosophy.

the first three words of the hymn chosen by the Germans in 1949. They express the old project, proclaimed as early as 1813, which was realized during the second half of the 20th century: to build a nation of freedom and justice.

To recount contemporary Germany, we must obviously refer to all these things. However, from 1806 to our times, we are perhaps also following the thread of the gradual construction of a liberal democracy. ‘Unity, justice and freedom’ are

To enlighten this often misunderstood and complex history, Johann Chapoutot has penned a rich and dynamic historical narration, blending political events, cultural life and the testimonies of German people.

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HIStoIre / HIStory Le régime bolchevique aurait pu ne pas survivre aux événements qui l’ont fait naître entre 1917 et 1921. Mais l’expérience de la guerre civile russe a été la matrice d’un état nouveau et improvisé, devenu la terre promise et le modèle d’un vaste mouvement communiste dont l’existence a marqué le XXe siècle.

d’appréhender ce phénomène politique, économique et social dans son ensemble, de façon transnationale et comparée.

L’ouverture des archives soviétiques consécutive à l’effondrement de l’URSS en 1991 et la disparition ou la mutation progressive de presque tous les états communistes ont fait entrer l’étude du communisme dans une période nouvelle. à la richesse d’historiographies nationales très vivaces mais cloisonnées, s’ajoute désormais l’ambition

romain duCouloMBier nous invite à relire l’histoire du communisme au XXe siècle à l’aune des connaissances les plus récentes. Il compose ainsi un remarquable essai d’histoire globale. Spécialiste des gauches en France, Romain Ducoulombier est agrégé d’histoire, post-doctorant à l’université de Dijon. Il a récemment signé Vive les Soviets, un siècle d’affiches communistes (Les Échappés, 2012) et est l’auteur de Camarades ! La naissance du PCF (Perrin, 2010).

The Bolchevik regime could very well have failed to survive the events that saw its dawn, between 1917 and 1921, had not the experience of the Russian Civil War provided the matrix for a new and improvised State which became a model and a promised land for a vast Communist movement whose existence marked the 20th century. The opening of Soviet archives after the fall of the USSR

in 1991, and the disappearance or the progressive mutation of almost all the Communist States, has projected the study of Communism into a new age.

To the wealth of national historiography, dynamic but compartmentalized, we must now add the motivation to understand this political, economic and social phenomenon in its ensemble, with a transnational and comparative approach.

Histoire du communisme Romain Ducoulombier Collection « Que sais-je ? » 128 pages • 9 € Octobre 2014

Droits portugais déjà cédés (Portugal)

romain duCouloMBier invites us to reread the history of Communism in the 20th century in the light of the latest available knowledge. He has penned a remarkable essay of global history. A specialist of left-wing politics in France, Romain Ducoulombier is an agrégé in history and post-doctoral researcher at the University of Dijon.

Recently, he published Vive les Soviets, un siècle d’affiches communistes (Les Échappés, 2012) and Camarades ! La naissance du PCF (Perrin, 2010).

HIStoIre / HIStory De l’Antiquité à nos jours, condamnée par nature à être hideuse ou coupable de manquer au « devoir de beauté », la femme laide — paradoxe du « beau sexe » — a suscité des regards bien différents selon les époques.

Ainsi, au Moyen Âge, selon Aristote et les Pères de l’église, le deuxième sexe, source du péché, est sans qualité aucune, la qualité restant le propre de l’homme. Nécessairement trompeuse, une plaisante apparence chez la femme ne peut que dissimuler un être répugnant. à l’époque moderne (XVIIe-XIXe siècle), la beauté féminine est reconnue mais contrainte de s’épanouir dans le mariage et la maternité. La laideur est une déficience, un ratage de la nature.

Histoire de la laideur féminine Claudine Sagaert

Aujourd’hui, la prolifération des publicités sur les murs et dans les magazines soumet les femmes à la tyrannie de la jeunesse et

de la séduction. La laideur révèle crûment la négligence, le manque de volonté, pire la mauvaise éducation. Insupportable, inexcusable, elle est alors aberration sociale, faute morale.

S’appuyant tout à la fois sur l’histoire, l’anthropologie, la littérature et la peinture, Claudine Sagaert nous offre ici une contribution originale à l’histoire des femmes et nous permet ainsi de mieux saisir le carcan dans lequel la femme a été enfermée durant des siècles, et dont elle doit, encore de nos jours, se libérer…

Docteur en sociologie, Claudine sAGAert est maître de conférences en anthropologie et professeur de philosophie au lycée Hemingway de Nîmes.

éditions Imago 250 pages • 21 € Février 2015

Claudine sAGAert is an associate professor of anthropology and philosophy at the Hemingway lycée in Nimes.

Since Antiquity until today, condemned by nature to be hideous or guilty of not living up to the ‘duty to be beautiful’, the ugly woman — paradox of the ‘fair sex’ — has been viewed very differently in different times. In the Middle Ages, according to Aristotle and the Fathers of the Church, the second sex – the root of sin – possesses no qualities, all virtues being male attributes.

Necessarily deceitful, an attractive appearance in a woman must mask an abhorrent being.

In modern times (17c-19c), female beauty is recognized, but constrained to bloom within marriage and the state of maternity. Ugliness is a deficiency,

a freak of nature. Today, the explosion of advertising on our city walls and in magazines subjects women to the tyranny of youth and seduction.

Ugliness is a crude revelation of negligence, a lack of effort, even a bad education. Intolerable, unforgivable, it has become a social deviation, a moral fault.

Drawing on history, anthropology, literature and painting, Claudine Sagaert makes an original contribution to the history of women, inviting readers to clearer understanding of the bondage which women have endured for centuries, and from which they have yet to break free…

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HIStoIre / HIStory Les arbres sont depuis toujours les témoins de l’Histoire et des histoires des hommes et la fascination pour les grands végétaux est vieille comme l’humanité. On a commencé par sacrer les plus majestueux d’entre eux, puis le goût de l’exotisme a donné naissance à des vocations exceptionnelles de savants, d’explorateurs, de missionnaires et de botanistes et de marins du grand large.

Au travers de multiples exemples classés, de l’abricotier au tilleul, selon un ordre alphabétique, cet ouvrage nous fait découvrir de très nombreuses histoires. Dans une approche pluridisciplinaire, où se croisent histoire,

ethnologie et botanique, Olivier de Marliave parcourt dans cet ouvrage l’histoire des arbres, depuis leur découverte / invention jusqu’à leur situation « actuelle ».

olivier de MArliAVe est diplômé de l’École Supérieure de Journalisme de Lille. Il a été journaliste dans différents médias. Il a publié une quinzaine d’ouvrages portant notamment sur les traditions populaires.

Il a publié aux Éditions Imago, Le Monde des eunuques, La Castration à travers les âges (2011), traduit en polonais et en turc.

Des hommes et des arbres Oliver de Marliave

Collection « Que sais-je ? » 300 pages • 22 € Janvier 2015

olivier de MArliAVe is a graduate of the École Supérieure de Journalisme in Lille. A journalist in various media, he has authored more than a dozen books which often treat popular traditions. Editions Imago published his Le Monde des eunuques, La Castration à travers les âges (2011), which has been translated into Polish and Turkish.

Trees have always been the witnesses of History, and of men’s lives; our fascination for these giants of the vegetable world is as old as humanity.

We began by sacralising the most majestic species, and then the taste for exoticism gave birth to the exceptional vocations of savants, explorers, missionaries, botanists and sailors of the high seas. With an alphabetical presentation of many

listed examples, from the apricot tree to the linden, this book tells a multitude of stories.

Blending history, ethnology and botany in a multidisciplinary approach, Olivier de Marliave recounts the history of trees in this book, starting from their discovery/invention, taking us all the way to their role in today’s world.

SocIoLogIe / SocIoLogy

Théories de la littérature Didier Eribon

Collection « Des mots » 144 pages • 13 € Mars 2015

didier eriBon is a philosopher and professor at the University of Amiens. He wrote Réflexions sur la question gay (Fayard, 1999; Champs-Flammarion, 2012), Une morale du minoritaire. Variations sur un thème de Jean Genet (Fayard, 2001; Champs-Flammarion, 2015), Retour à Reims (Fayard, 2009; Champs-Flammarion, 2010), La société comme verdict. Classes, identités, trajectoires (Fayard, 2013; Champs-Flammarion, 2014).

Il s’agit dès lors de comprendre comment les pratiques « subversives » et les discours « hérétiques » peuvent à la fois constituer d’importants « contre-discours » et « contreconduites », tout en laissant intact le système du genre et de la sexualité, et donc en partici-

In Proust’s In Search of Lost Time, the author develops a theory about homosexuality, broadly inspired by the psychiatry of his times. However, that theory does not apply to certain characters we discover to be ‘homosexual’; and even Charlus is constantly making statements that contradict it.

Hence the theory is being deconstructed - piece by piece - even as it is being constructed.

The same observation can be made of Genet’s work, where we see all the theorization invalidated by real behaviour. Yet this general instability of the theory remains confined to contexts determined by obsessive reminders of norms and notions of ‘masculine’ and ‘feminine’.

pant à sa perpétuation. Comment penser dès lors la transformation sociale et politique, si ce n’est en portant le regard sur la reproduction de la structure qui s’opère à travers l’opposition toujours rejouée entre normes et contre-normes ? Et en insistant sur ce qui permet d’échapper à cette logique pour rouvrir la temporalité historique que tendent à fermer les « verdicts sexuels » qui façonnent les individus malgré eux ?

didier eriBon est philosophe. Il est professeur à l’université d’Amiens. Il est notamment l’auteur de Réflexions sur la question gay (Fayard, 1999, puis Champs-Flammarion, 2012), Une morale du minoritaire.

Variations sur un thème de Jean Genet (Fayard, 2001, puis Champs-Flammarion, 2015), Retour à Reims (Fayard, 2009, puis Champs-Flammarion, 2010), La société comme verdict. Classes, identités, trajectoires (Fayard, 2013, puis Champs-Flammarion, 2014).

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Dans À la recherche du temps perdu, Proust développe une théorie de l’homosexualité, largement inspirée de la psychiatrie de l’époque. Or, non seulement elle ne s’applique pas à certains personnages dont on apprend qu’ils sont « homosexuels », mais Charlus lui-même ne cesse de tenir des propos qui la contredisent. La théorie est ainsi déconstruite au fur et à mesure qu’elle est construite.

Il en va de même chez Genet, où l’on voit toutes les théorisations démenties par les pratiques réelles. Pourtant, cette instabilité générale de la théorie reste prise dans les cadres fixés par les normes et les notions obsessionnellement rappelées du « masculin » et du « féminin ».

This being the case, the challenge is to understand how ‘subversive’ practices and ‘heterodox’ discourse can constitute an important ‘counter-discourse’ and ‘counter-conduct’, while leaving intact the system of gender and sexuality, hence contributing to its perpetuation. In these conditions, how should we think social and political transformation, if not by turning our attention to the reproduction of that structure which operates through the constantly recurring opposition between norms and counternorms? And by insisting on those things that provide an escape from that logic, in order to reopen the historical temporality that ‘sexual verdicts’ – which shape individuals in spite of themselves – have a tendency to close?

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ScIeNce PoLItIque / PoLItIcaL ScIeNceS Les frontières constituent aujourd’hui plus qu’un enjeu théorique dans la vie des personnes. Elles relient et divisent, elles se font mobiles, elles s’individualisent aussi, laissant circuler librement certains et en retenant d’autres. Elles sont un lieu d’exacerbation, une sorte de laboratoire de notre époque.

Ainsi, qu’elle s’ouvre ou se ferme, la frontière est devenue un objet de politique publique mais aussi une importante ressource pour les intérêts privés et un levier privilégié du capitalisme marchand.

Pour l’heure, les frontières internationales restent les supports d’une citoyenneté qui ellemême fonde la démocratie… Mais la façon

dont nos limites vacillent met en évidence le devenir incertain de nos systèmes politiques. Comprendre ce qu’est une frontière aujourd’hui, c’est donc poser des questions fondamentales pour envisager l’avenir de nos sociétés, mais aussi pour reformuler les bases de notre relation au monde.

© D. Goupy

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Géographe, Anne-laure AMilhAtszArY est professeur à Grenoble.

Membre de l’IUF, elle travaille sur les dynamiques frontalières et anime, notamment, le groupe de recherche « Frontières, altérité, marges, mondialisation ».

Qu’est-ce qu’une frontière aujourd’hui ?

Anne-Laure Amilhat-Szary Hors collection 142 pages • 14 € Mars 2015

Anne-laure AMilhAt-szArY is a professor in Grenoble. Member of the IUF, her research focuses on territorial dynamics. She directs a research group entitled ‘Borders, alterity, peripheries, globalization’.

Today, the importance of borders in people’s lives is more than theoretical. Borders unite and divide; they have acquired mobility, they also differentiate, letting some move around freely and restricting others. They are a point of exacerbation, a sort of laboratory of our times. Hence, whether they are opening or closing, borders have become an object of public policy as well as an essential resource for private interests and

an advantageous tool of the market economy.

At present, international borders remain the source of the citizenship on which democracy is based… But the manner in which they oscillate reveals the uncertain future of our political systems.

To understand what a border constitutes today, we must pose certain fundamental questions in order to visualize our future societies, but also to redefine the bases of our relation to the world.

SocIÉtÉ / SocIety Les statistiques sont claires : les jeunes adultes de la génération Y rencontrent des difficultés à construire leur vie affective.

Le nombre de célibataires augmente, les couples résistent mal aux premières années de vie à deux, l’âge du premier enfant ne cesse de reculer… à l’heure où l’on affiche sa vie sur les réseaux sociaux, où l’on trouve un partenaire d’un clic sur son smartphone et où la pornographie semble devenue la norme, comment faire le choix d’un autre et se lancer dans une histoire d’amour ? Devant un avenir professionnel source d’angoisse et dans une société chaque jour plus individualiste et consommatrice, peut-on se satisfaire de

la simplicité d’une vie à deux ? Enfants du divorce, comment réussir à croire encore à l’amour ? Les séries télé ont-elles rendu l’amour ringard et la fidélité désuète ?

Quel avenir pour l’amour, quand on a de vingt à quarante ans aujourd’hui ?

© S. Roudeix

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Médecin, psychanalyste, Fabienne KrAeMer aime réfléchir aux enjeux de l’amour et du couple. Elle a collaboré à de nombreux médias (France 3, Europe 1) et publié aux Puf en 2013 Je prends soin de mon couple.

Solo / No solo

Quel avenir pour l’amour ?

Fabienne Kraemer Hors collection 240 pages • 15 € Janvier 2015

Both a doctor and a psychoanalyst, Fabienne KrAeMer likes to reflect on the challenges facing love and the couple. A regular contributor to French TV and radio shows, she is the author of Je prends soin de mon couple, published by Presses Universitaires de France in 2013.

The statistics say it all: the young adults of the Y generation are not finding it easy to build their emotional lives. The number of single people is rising, couples often break up in the first few years of living together, and the first child is being born later and later…

At a time when so many of us are displaying our lives on social networks, when a tap on a smartphone can instantly find you a date, and when pornography seems to have become the norm, how can we choose the right partner for a love

story that will run and run? Constantly worried about our working futures in a society that is growing more individualistic and consumeristic by the day, is it possible for us to find contentment in the simplicity of living as a couple?

How can the children of divorce find it in themselves to believe in love? Has TV drama made love and fidelity things of the past?

For 20 to 40 year-olds today, what does the future hold for love?

savoir n°1 - 2015

World

Frédéric Mériot Chief executive officer

Monique Labrune editorial Director

Maria VLaCHou Foreign Rights Manager vlachou@puf.com 33 1 58 10 31 55

alexandra Pernin Departmental Accounts pernin@puf.com 33 1 58 10 31 69

translated by Catherine MacMillan Conception Laurent Marquès

Une marque d’intelligence.

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Presses universitaires de France 6, avenue Reille 75685 Paris cedex 14 FRANCE