N°454 - Jour après jour, psaumes de Didier Rimaud by Editions Vie Chretienne

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Didier Rimaud, s.j.

Jour après jour, Psaumes Que se passe-t-il en nous ?

Didier Rimaud, s.j.

Ecole de prière

La liturgie, sans s’adapter au déroulement des Exercices spirituels de saint Ignace peut, dans plusieurs de ses parties, en être marquée.

34 psaumes sont ainsi présentés, en couleurs pour en faciliter la lecture et mieux les goûter, commentés pour ouvrir un temps de prière et accompagnés d’une proposition de psalmodie originale pour les chanter. Didier Rimaud († 2004) a travaillé dès les années 1950 au renouvellement du chant en langue française pour la liturgie. Depuis le concile Vatican II, il collaborait au Centre national de Pastorale liturgique, à la traduction des missels et rituels, et du Psautier, version œcuménique. Il est également l’auteur de nombreux chants utilisés par les assemblées (Si le Père vous appelle, Au cœur de ce monde, Disciples de Jésus, Pour accomplir les œuvres du Père, Prophètes d’espérance…)

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fidelite.be

ISBN 978-2-918975-01-4

ISBN 978-2-87356-642-5

9 782918 975014

9 782873 566425

12,00 € © Éditions Vie chrétienne, 2014 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France Publié pour la première fois en 2000 comme supplément à la revue Vie chrétienne no 454. Photo de couverture : © Gérard Blot/RMN

Jour après jour, Psaumes

C’est dans cet esprit qu’est proposée une série de psaumes pour être utilisée, jour après jour, au rythme des Exercices, comme l’auteur l’a expérimenté depuis des années en accompagnant des retraites.

Au rythme des Exercices spirituels

Vie chrétienne 454

On pense notamment aux psaumes qui permettent une entrée dans la prière de chaque journée. Choisis pour la prière commune du matin, ils jouent alors le rôle de « réservoir verbal » où le cœur et la mémoire iront puiser tout au long du jour des mots de colloque et des mots à ruminer.

Jour après jour, Psaumes

Éditions Vie chrétienne

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Jour après jour, Psaumes

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ISBN 978-2-918975-01-4 Code article 454 © Éditions Vie chrétienne, 2014 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France viechretienne.fr

ISBN 978-2-87356-642-5 Dépôt légal belge : D.2014, 4323-32 © Éditions jésuites, 2014 7 rue Blondeau, 5000 Namur, Belgique editionsjesuites.com

Publié pour la première fois en 2000 comme supplément à la revue Vie chrétienne no 454. Photo de couverture : David à la harpe, lithographie de Marc Chagall (1887–1985), Nice, musée national Message biblique Marc Chagall © Gérard Blot/RMN

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Didier Rimaud, s.j.

Jour après jour,

Psaumes au rythme des Exercices spirituels

Vie chrétienne | Fidélité 47 rue de la Roquette 75011 Paris | 7 rue Blondeau 5000 Namur

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SOMMAIRE Introduction ...................................................................................... Mode d’emploi .................................................................................. Principe et fondement Jour 1 — Psaume 138 Seigneur, tu sais ......................................11 Jour 2 — Psaume 32 Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu ........................................................15 Jour 3 — Psaume 18 Les cieux proclament la gloire de Dieu ....19 Jour 4 — Psaume 8 Qu’il est grand ton nom ! ..............................22 Jour 5 — Psaume 39 Voici, je viens ..............................................24 Première semaine Jour 1 — Cantique AT 39 Ne nous retire pas ton amour..............27 Jour 1 bis — Psaume 50 Renouvelle mon esprit ........................30 Jour 2 — Psaume 142 Que ton souffle me guide ........................34 Jour 3 — Psaume 37 Ne m’abandonne jamais ............................37 Jour 4 — Psaume 129 Près du Seigneur, abonde le rachat ........40 Jour 5 — Psaume 31 Tu as enlevé ma faute ................................42 Jour 6 — Psaume 26 Ma lumière et mon salut ............................45 Deuxième semaine Jour 1 — Psaume 71 Les rois se prosterneront devant lui ........49 Jour 2 — Cantique AT 18 Le Prince de la Paix ............................52 Jour 3 — Psaume 83 Heureux les habitants de ta maison ..........55 Jour 4 — Psaume 91 Tes œuvres me comblent de joie ..............58 Jour 5 — Psaume 145 Heureux qui s’appuie sur Dieu ................61 Jour 5 bis — Psaume 94 Aujourd’hui, écouterez-vous sa parole ? ....................63 Jour 6 — Psaume 2 « Tu es mon Fils » ........................................66 Jour 7 — Psaume 90 Sous l’abri du Très-Haut ............................69 Jour 8 — Psaume 118 Une saveur dans ma bouche ....................72 Jour 9 — Cantique AT 38 « Vous serez mon peuple » ..................75

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Jour après jour, Psaumes

Jour 10 — Psaume 24 Dans ton amour, ne m’oublie pas ............77 Jour 11 — Psaume 29 Tu m’as guéri............................................80 Jour 12 — Psaume 23 C’est lui, le roi de gloire ..........................83 Troisième semaine Jour 1 — Psaume 135 Éternel est son amour..............................87 Jour 2 — Psaume 54 J’ai hâte d’avoir un abri..............................91 Jour 3 — Psaume 34 Lève-toi pour me défendre ........................95 Jour 4 — Psaume 21 Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné..100 Jour 5 — Psaume 87 Dans cette nuit où je crie..........................105 Jour 6 — Psaume 15 Garde-moi ................................................108 Quatrième semaine Jour 1 — Cantique NT 1 Il se souvient de son amour ................111 Jour 2 — Psaume 117 Le jour que fit le Seigneur......................114 Jour 3 — Psaume 123 Le filet s’est rompu ................................118 Jour 4 — Psaume 46 Dieu s’élève au-dessus de tous ..............121 Jour 5 — Psaume 144 Tu rassasies avec bonté tout ce qui vit ..123

Psaumes - Texte liturgique. © AELF Paris

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INTRODUCTION Les Exercices spirituels de saint Ignace ne prévoient pas d’organiser une liturgie qui leur soit spécialement adaptée. On connaît la vingtième « annotation » qui concerne le retraitant « qui est plus disponible et qui désire progresser dans toute la mesure du possible » : il est invité à quitter la maison où il demeurait et à « habiter le plus secrètement possible […] de telle manière qu’il soit libre d’aller chaque jour à la messe et aux vêpres, sans craindre que ses connaissances ne lui créent d’obstacles ». Ainsi donc, celui qui reçoit d’un autre les Exercices à faire, reçoit aussi pendant le même temps la liturgie de l’Église avec ses prières, ses lectures et ses psaumes. Si celui qui donne les Exercices doit tenir compte des aptitudes et des dispositions de celui qui les reçoit, la liturgie de l’Église, qui est ordinairement la même pour tous, fait comme un contrepoint aux Exercices. Il n’est pas rare que le retraitant soit aidé à trouver ce qu’il cherche, grâce à ce contrepoint liturgique, alors qu’il fait les Exercices de manière individuelle et selon son propre rythme. Il reste que la liturgie, sans s’adapter au déroulement des Exercices, peut, dans plusieurs de ses parties, en être marquée. On pense notamment aux psaumes qui permettraient une entrée dans la prière de chaque journée. Choisis par exemple pour la prière commune du matin, ils peuvent jouer le rôle de « réservoir verbal » où le cœur et la mémoire iront puiser tout au long du jour des mots de colloque et des mots à ruminer. C’est dans cet esprit que nous présentons ici une série de psaumes qui pourraient être utilisés, jour après jour, au rythme des Exercices. Il est vrai que saint Ignace ne renvoie jamais qu’aux seuls textes de l’Évangile, et seulement pour les contemplations des mystères de la vie du Christ, de l’Incarnation à l’Ascension. Aussi bien, nous ne proposons pas des « points de méditation » à partir des psaumes qui prétendraient s’ajouter à ceux, très sobres, rédigés par Ignace. Nous proposons seulement de prêter l’oreille, l’oreille du cœur, à certains psaumes qui nous ont paru mieux accordés que d’autres aux diﬀérentes étapes des Exercices. 7

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Jour après jour, Psaumes

D’avoir eu plusieurs fois l’occasion de présenter un psaume quotidien à des retraitants qui faisaient les Exercices de trente jours nous a permis de faire le choix ici retenu et de proposer un mode d’emploi pour des temps de prière communautaire. Par ailleurs, il ne faut pas oublier que les psaumes sont des poèmes dont le rythme épouse celui de notre souffle et celui de notre cœur. En nous intéressant au vocabulaire de chaque psaume et à sa structure, nous nous sommes souvenus de ce que dit saint Ignace quand il enseigne la « seconde manière de prier, contempler le sens de chacun des mots d’une prière » : « On restera à considérer ce mot aussi longtemps que l’on trouvera des sens, des comparaisons, du goût et de la consolation dans les considérations se rapportant à ce mot. » Et quand il enseigne la « troisième manière de prier, par rythme », il dit : « En chaque souffle de la respiration, on priera mentalement en disant un mot […] de façon à ne dire qu’un mot entre chaque respiration. Pendant l’intervalle entre une respiration et la suivante, concentrer le regard sur le sens du mot, ou sur la personne à qui s’adresse la prière, ou sur ma propre bassesse, ou sur la différence entre toute sa grandeur et toute ma bassesse à moi. » Ce que saint Ignace propose de faire avec les mots du Notre Père ou « d’une autre prière que l’on récite », ne pouvons-nous le faire aussi avec les mots des psaumes, ces mots très simples que l’Esprit de Dieu met en notre bouche ? Pour aider l’œil à lire le psaume avec une nécessaire lenteur, à mieux voir comment il est écrit afin de mieux goûter ce qui est écrit, nous avons utilisé les jeux de la polychromie : manière de faire apparaître des procédés d’écriture qui ouvrent au sens parfois mieux qu’un « commentaire », repérage qu’il est important de faire avant toute « explication » du poème. Pour aider l’oreille à une écoute plus savoureuse de cette parole poétique, pour permettre aux mots d’exister dans une certaine durée et de se recharger de sens, nous avons proposé quelques notes de musique en vue d’une psalmodie, individuelle ou collective, selon une pratique maintenant bien connue, éminemment favorable à la prière.

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MODE D’EMPLOI Pour une prière en groupe

Après le verset d’introduction habituel de la prière commune : Dieu, viens à mon aide. Seigneur, à notre secours. ou Seigneur, ouvre mes lèvres, Et ma bouche publiera ta louange ! 1. Nous écoutons ensemble les mots de Dieu. Un lecteur, depuis le lieu de la Parole, lit lentement le psaume, sans en dire le titre ni le numéro. Tous écoutent, assis, livre fermé. 2. Nous repérons les mots de Dieu. Tous ayant sous les yeux le texte du psaume, on en fait une présentation, à partir du « commentaire » ici proposé, prenant appui sur le vocabulaire du poème et sa structure. 3. Nous écoutons mieux les mots de Dieu. Le psaume est chanté en entier par une voix soliste. Tous écoutent. On peut prendre ou non les formules musicales ici proposées. On peut chanter l’antienne proposée, ou une autre, au début et à la fin du psaume, sans la doxologie. 4. Nous goûtons les mots de Dieu. Chacun redit à haute voix, librement, comme pour lui-même, tels mots, telle expression, tel verset particulièrement goûtés. 5. Nous chantons ensemble les mots de Dieu. Avec ou sans antienne, le psaume est chanté, soit en alternance soliste—tous, soit directement par tous, soit en deux chœurs qui se répondent, soit en forme responsoriale, avec un petit refrain, quand le psaume s’y prête.

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Jour après jour, Psaumes

On termine ce temps de prière par le Notre Père, ou par une oraison psalmique, prise dans le psautier ou nouvellement formulée, et par le verset de conclusion habituelle de la prière commune (ou un autre) : Bénissons le Seigneur ! Nous rendons grâce à Dieu. La sélection de psaumes ici retenus est faite en vue d’aller au rythme des Exercices spirituels de trente jours, précédés d’un temps réservé au « Principe et Fondement ». Il est évident que d’autres psaumes ou cantiques de l’Ancien Testament auraient pu être présentés. Certains d’ailleurs, qui auraient pu trouver leur place ici, ont déjà fait l’objet d’articles publiés par la revue Vie chrétienne, comme par exemple, le Psaume 95, pour le mystère de la Nativité (Vie chrétienne no 425), ou le Psaume 62, pour entrer dans la prière du Christ (Supplément no 121 1). On peut aussi choisir à l’intérieur de la présente sélection, quand il s’agit de temps de retraite plus brefs. Si la retraite est essentiellement centrée sur le « Principe et Fondement », on pourra utiliser, entre autres, les Psaumes 138, 32, 18, 8, 39, 118, et AT 38 ; dans des retraites de cinq jours, nous avons utilisé : 32 ; 138 et 8 ; 94, 24 et 50 ; 71 et 145 ; 135 et 21 (I) ; 117 et 144, et pour des retraites de huit jours, dans des communautés monastiques : 32 (ouverture), 138 (fondement), 50 (péché), 102 (pardon), 71 (Règne), 84 (Incarnation), 94 (Deux étendards), AT 38 et quelques strophes du 118 (élection), 37 et 21 (Passion), 123 et 117 (Résurrection).

1. On pourra se reporter aux suppléments ou aux numéros de Vie chrétienne où Didier Rimaud a déjà présenté, dans une perspective diﬀérente, des psaumes, dont certains n’ont pas été repris ici : Suppl. no 121, Des mots de Dieu pour la prière, Vie chrétienne, 1969 : Psaumes 32, 62, 130, 116, 133, 64, 8, 22, 138, le Notre Père. Suppl. no 425, Les Psaumes. Poèmes de Dieu, prières des hommes, Vie chrétienne, 1969 : Psaumes 21, 22, 144, 50, 31, 127, 129. Et dans la revue no 425 (Psaume 95), no 426 (Psaume 71), no 428 (Psaume 94). Articles librement consultables sur www.viechretienne.fr

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Principe et Fondement. Jour 1

Psaume 138

Seigneur, tu sais 1 2

+ Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! Tu sais quand je m’assois, quand je me lève ; de très loin, tu pénètres mes pensées.

Que je marche ou me repose, tu le vois, tous mes chemins te sont familiers. Avant qu’un mot ne parvienne à mes lèvres, déjà, Seigneur, tu le sais. Tu me devances et me poursuis, tu m’enserres, tu as mis la main sur moi. Savoir prodigieux qui me dépasse, hauteur que je ne puis atteindre ! Où donc aller, loin de ton souﬄe, où m’enfuir, loin de ta face ? Je gravis les cieux : tu es là ; je descends chez les morts : te voici. Je prends les ailes de l’aurore et me pose au-delà des mers : même là, ta main me conduit, ta main droite me saisit. * J’avais dit : « Les ténèbres m’écrasent ! » mais la nuit devient lumière autour de moi. Même la ténèbre pour toi n’est pas ténèbre, et la nuit comme le jour est lumière ! C’est toi qui as créé mes reins, qui m’as tissé dans le sein de ma mère. 11

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Principe et Fondement. Jour 1 14

Je reconnais devant toi le prodige, l’être étonnant que je suis : * étonnantes sont tes œuvres, toute mon âme le sait.

Mes os n’étaient pas cachés pour toi * quand j’étais façonné dans le secret, modelé aux entrailles de la terre. J’étais encore inachevé, tu me voyais ; * sur ton livre, tous mes jours étaient inscrits, recensés avant qu’un seul ne soit !

Que tes pensées sont pour moi diﬃciles, Dieu, que leur somme est imposante ! Je les compte : plus nombreuses que le sable ! Je m’éveille : je suis encore avec toi. Dieu, si tu exterminais l’impie ! Hommes de sang, éloignez-vous de moi ! Tes adversaires profanent ton nom : ils le prononcent pour détruire. Comment ne pas haïr tes ennemis, Seigneur, ne pas avoir en dégoût tes assaillants ? Je les hais d’une haine parfaite, je les tiens pour mes propres ennemis. Scrute-moi, Seigneur, tu sauras ma pensée ; éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur. Vois si je prends le chemin des idoles, et conduis-moi sur le chemin d’éternité.

Psaume 138

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Principe et Fondement. Jour 1

Psaume 138

Un des buts de toute prière n’est-il pas de me conduire à une juste situation de tout moi-même en face de mon Dieu par une meilleure connaissance de ce qu’il est et de ce que je suis ? Le Psaume 138, bon révélateur du vrai visage de Dieu et de l’être vrai de l’homme, permet de répondre à la double question sous-jacente à toute tentative de prière : Qui es-tu ? Qui suis-je ? Le psaume va répondre : « Prodige ! Mon Dieu, tu es celui qui me fait exister. Prodige ! Je suis celui qui existe par toi. » Le psaume s’ouvre sur une courte prière de « confession » qui donne sa tonalité à l’ensemble par deux « mots clés » : scruter et savoir. Le vocabulaire de la connaissance va courir tout au long du psaume : tu sais (2), tu pénètres (2), tu le sais (4), savoir (6), je reconnais (14), le sait (14), tu me voyais (16), tu connaîtras (23), vois (24). Et le binôme scruter - savoir, par quoi débute le psaume, se retrouve en inclusion dans la prière de demande finale : scrute-moi, tu sauras ma pensée (23). La première partie du psaume (2-6) est un développement du verset d’ouverture : Dieu sait tout de ce que je fais. Que je m’assoie ou me lève, que je marche ou me repose, il n’ignore rien de mes pensées, tous mes chemins lui sont familiers. Mieux encore, il n’a pas besoin d’attendre que j’aie parlé pour savoir ce que je vais dire (4). Dieu est devant moi : il me devance ; derrière moi : il me poursuit ; il m’enserre, il a mis sur moi sa main (5). Mais il ne faut pas se méprendre sur le sens de tout ceci : la main que Dieu pose sur moi est la main toute puissante, forte et douce, qu’il pose comme une protection sur son Serviteur : « Il m’a caché dans l’ombre de sa main » (Isaïe 49, 2). Il « m’enserre », mais comme le Père embrasse le fils prodigue à son retour. Voilà pourquoi cette méditation sur l’étonnante connaissance que Dieu a de moi se termine sur une exclamation pleine d’admiration : « Savoir prodigieux qui me dépasse ! » Dans la seconde partie du psaume (7-12), le vocabulaire de la connaissance fait place à celui de la présence : tu es là, te voici (8), même là (10). Où que j’aille, partout dans le monde, Dieu est avec moi. Nulle part, je ne serai « loin de son souﬄe », « loin de sa face », ni en haut, ni en bas (8), ni au levant, ni au couchant (9), ni dans les ténèbres, ni dans la lumière, tellement qu’il n’y a plus de nuit (11, 12). Partout, la main de Dieu me conduit, et me saisit (10). Elle me saisit pour me sauver, comme elle sauve Pierre dans la tempête, comme elle sauve Adam des enfers. Cette partie

En lecture partielleâ&#x20AC;Ś

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Didier Rimaud, s.j.

Jour après jour, Psaumes Au rythme des Exercices spirituels

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Ecole de prière

La liturgie, sans s’adapter au déroulement des Exercices spirituels de saint Ignace peut, dans plusieurs de ses parties, en être marquée.

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