OLIMPO

OLIMPO

por guilherme abdalla ilustração bruna bertolacini olimpo OLIMPO OLIMPO por guilherme abdalla Palavra A RODA DA por guilherme abdalla O INDOMÁVEL SOBRE ATALHOS forte FORTUNA

Você dificilmente deve ter ouvido falar de François-Marie Arouet, mas a língua contra o regente Luís 15). À época, já se PARA O TOPO Quem não se comunica, se trumbica, diria Abelardo Barbosa, o Chacrinha. Se a frase já fazia sentido naquela épopor guilherme abdalla ilustração túlio fagim deve conhecer seu pseudônimo, ca, hoje parece ainda mais acertada. A Estamos em janeiro de 1793, Luís pressupunha que todas as

Voltaire, um dos grandes perso Não é de hoje que pretendentes ao vida em rede é o tecido de nossa exis16, rei da França, está preso na Torre frases ditas em Paris connagens do Iluminismo no século poder articulam por debaixo dos patência – e a tecnologia da informação, do Templo, esperando para ser executra a realeza teriam par18. Ícone do liberalismo francês, nos a derrocada da autoridade máxium dos grandes combustíveis do potado. A realeza está abolida, seu modo tido do homem, que era

Voltaire era antes de tudo um agi ma, seja ela rei, imperador, presidender. Da mesma forma que o uso da de viver foi liquidado e tudo que ele considerado indomável. tador, um fomentador por excelência, adorava publicar panfletos, contos e novelas para atacar instituições tradicionais como a Igreja Católica, entre outras, sempre com humor e com uma boa dose de sarcasmo. Sua produção literária foi um dos meios de combate que preparou o caminho para a Revolução Francesa, que viria em 1789, 11 anos depois de sua morte, contribuindo para livrar o mundo dos poderes opressores do passado. Voltaire pertencia à classe média em uma época em que burguesia e nobreza se respeitavam, mas também se desentendiam. Foi nesse contexto que o nobre Chevalier de Rohan tentou desonrar em público te ou chefe. Por preguiça ou mesmo covardia, preferem atalhos, manobras e subterfúgios ao trabalho duro do dia a dia – simplesmente sabem que não chegarão lá de outra forma. A história de Ulisses, rei de Ítaca, ilha localizada na parte ocidental da Grécia, ilustra bem isso. Para se tornar herói da Guerra de Troia, deixou para trás o reino, a esposa e o filho. Entre a batalha e a viagem de retorno, ficou longe de casa por cerca de duas décadas, vivendo aventuras e perigos, com direito a confrontos com monstros, feiticeiras e sereias, por exemplo. Pouco antes de chegar a Ítaca, porém, foi avisado por sua deusa proteenergia elétrica foi a força que impulsionou a Era Industrial, hoje é o poder da comunicação que domina a Era da Informação. O sociólogo espanhol Manuel Castells, um dos principais pensadores de nossa época, fala bastante sobre essa nova forma de poder baseada no fluxo instantâneo de informação, de capital e de comunicação cultural. Segundo Castells, três processos independentes se uniram no fim do século 20 para inaugurar uma nova forma de estrutura social. Primeiro, a economia passou a exigir mais flexibilidade administrativa e globalização do capital, da produção e do comércio. Depois, vieram as demandas da sociedade, em que a liberdade individual e a comuniaprendeu simplesmente perdeu o sentido. O julgamento de Luís Capeto, nome “civil” de Luís 16, começou em 11 de dezembro de 1792. A primeira questão que se colocou era: como julgar um rei que, segundo a Constituição então aplicável, está acima da lei, da Justiça e dos poderes do próprio tribunal? Não tardou para que a convenção passasse sobre tudo: “Luís, o povo francês acusa-vos de ter cometido uma série de crimes para estabelecer a vossa tirania, destruindo-lhe a liberdade”. Durante a votação, ouviu-se (Georges Jacques) Danton, advogado e político que se destacou por sua atuação nos estágios iniciais da ReCom o tempo e o prestígio crescente, a nobreza percebeu que era melhor manter Voltaire, que tinha o diabo no corpo, por perto, não só o trazendo de volta do exílio na Inglaterra (que foi trocado pela prisão), como lhe concedendo uma pensão do Estado. O caso é que ele acabou amigo de muitos poderosos e suas obras se espalharam pelos quatro cantos do mundo. Há muitas críticas quanto ao conteúdo filosófico do pensamento de Voltaire, seja pela inexistência de um sistema com começo, meio ses ao saber do brilhante estratagema de sua amada. Os processos revolucionários se cessão de manifestações culturais de ser derrotado por aquele pobre homem? Pois, depois de lançar a confundirem com o próprio Estado – a língua mais ferina daqueles tem tora, Minerva, que alguns pretendencação aberta se tornaram supremos; volução Francesa, lançar do alto da e fim, beirando até mesmo o superPenélope protelara tanto a decinossa intimidade. Eis o dilema: somos sucedem, mas não se assemelham. Os (racionais) contra a ignorância e o seta entre as argolas, nosso herói presente. Fundamentos isolados do l’état c’est moi, como proclamou Luís pos e perguntou, durante um evento ficialismo, segundo alguns autores, tes a seu trono haviam tomado conta são que os pretendentes não tolerae, por fim, os avanços possibilitados tão dependentes do fluxo informaciotribuna: “Peço à convenção para se primeiros acusados a ser julgados são fanatismo. Para ele, provavelmenmirou o próximo alvo: o pescoço passado, aprendidos nas antigas sa14). De alguma forma, pretenderam cheio de gente, qual era o verdadei de seus bens na esperança de se casar pela revolução microeletrônica. Sob pronunciar sem demora sobre a sorseja porque suas ideias rapidamenriam novo adiamento. Ao fim, tudo nal que, mesmo sabendo que às vezes sempre os representantes do regime te, poder era o combate à intrando mais insolente dos pretendenlas de aula com carteiras enfileiradas, estar acima da ordem jurídica apliro nome do filósofo. Voltaire não te se reduziam a atitudes práticas. com Penélope, a rainha, e, dessa malevava a crer que o regresso de seu essas condições, a internet, uma tecsomos manipulados por quem detém te de Luís”. No ano seguinte, seria deposto; depois, vêm os contrarrevosigência e à intolerância em uma tes. Findo o disfarce, apresentounão dão conta de explicar o poder em cável a todos os demais. Em 21 de jase fez de rogado e respondeu que, Muitos entendem que sua hostilidaneira, subir ao trono. Desdenhavam marido não deveria mais ser espenologia até então obscura e sem muita o poder dentro desse fluxo, não ousaa vez do próprio Danton se sentar lucionários seguidos pelos revolucioépoca caracterizada por perseguise como o verdadeiro rei e, sem rede. Esses são, de fato, tempos conneiro de 1793, Luís 16 foi conduzido à de fato, não tinha um “bom” nome, de declarada era sua própria fraquede Telêmaco, filho e sucessor de rado. Ela, então, sugeriu uma prova aplicação – além dos mundos isolados mos pregar a revolta. Se o fizermos, no banco dos réus e ser condenado nários pouco exaltados ou desviacioções políticas e religiosas. Fato é pestanejar, vingou-se da traição e turbados. E se tiver dúvidas, não proguilhotina e a roda do poder avançou mas que sabia honrá-lo. A resposta za. Fato inegável, porém, é sua luta Ulisses, e desejavam a coroa esquede habilidade: aquele que atirasse de cientistas, hackers e comunidades estaremos marginalizados. em um processo que durou quatro nistas. A Revolução Francesa mandou que ele foi um instrumento do pode todo o sofrimento causado à sua cure na rede. Seja a rede. n mais um dente. foto divulgação acabou com Rohan, que não gozava de boa fama. Depois de muitas idas e vindas, Voltaire desafiou Chevalier para um duelo, atitude considerada intolerável por vir de um burguês. Por conta disso, Voltaire foi enviado de volta à Bastilha (alguns anos antes, fora preso porque havia soltado contra o obscurantismo, contra o preconceito e, no sentido oposto, o otimismo pelo poder da razão e pela ciência das luzes. Reconhecendo e compreendendo a estupidez humana, incluindo aí o egoísmo e as incuráveis paixões e loucuras naturais, Voltaire faz da existência uma suILUSTRAÇÃO ISTOCKPHOTO.COM cendo-se de todas as virtudes que um líder precisa ter. Penélope, a rainha, enrolava seus pretendentes dizendo que se casaria com algum deles tão logo terminasse de bordar um imenso manto; durante a noite, porém, ela desfazia a trama tecida durante o dia. “Adorável mulher!”, teria dito Ulisuma flecha que atravessasse 12 argolas enfileiradas, um desafio simples para Ulisses, seria seu novo esposo. Para encurtar a história, Minerva metamorfoseou o rei em mendigo, o que permitiu que ele participasse do torneio sem resistências – afinal, quem teria medo ILUSTRAÇÃO ISTOCKPHOTO.COM contraculturais –, tornou-se a alavanca na transição para a nossa nova forma de ser: a sociedade em rede. O problema é que, assim como Estados-nação perdem fronteiras, nós, com essa necessidade extrema de estarmos sempre conectados, acabamos perdendo nossos próprios contornos, Portanto, se o leitor está desorientado e acha que vive em tempos confusos, não se desespere. Os paradigmas intelectuais que usamos para compreender o que acontece a nossa volta foram determinados em circunstâncias diferentes e dificilmente podem dar conta de entender o momento dias. Do alto do cadafalso, Danton teria dito ao carrasco que seus inimigos seriam destruídos em pouco tempo. Três meses mais tarde, seus principais acusadores (Maximilien de) Robespierre e (Louis Antoine de) Saint-Just, também seguiram para a guilhotina. milhares de homens ao cadafalso por motivos bastante diferentes. Mas, aparentemente, todos sucumbiram à própria noção de poder, principalmente ao desejo inquietante de se proteger de sua responsabilidade pessoal (muitos líderes não tinham responsabilidade por serem deuses ou se der libertador. n Guilherme Abdalla é advogado e mestre em filosofia e teoria geral do Direito pela USP. Para ele, o poder é a essência de todas as relações família. Todos foram mortos. n Guilherme Abdalla é advogado e mestre em filosofia e teoria geral do Direito pela USP. Para ele, o poder é a essência de todas as relações Guilherme Abdalla é advogado e mestre em filosofia e teoria geral do Direito pela USP. Para ele, o poder é a essência de todas as relações Guilherme Abdalla é advogado e mestre em filosofia e teoria geral do direito pela USP. Para ele, o poder é a essência de todas as relações