Cheste Fiestas de La Vendimia 2021 revista by editorialmic

X LV I I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A CHESTE 2021

Sumario Saluda del President de la Generalitat 04 Saluda del Alcalde 05 Saluda del Concejal de Fiestas 06 Saluda del Párroco 07 Saluda de la Reina de la Vendimia 08 Saluda del Rey de la Vendimia 10 Corte de Honor 14 Hace algún tiempo 22 Falla Industria y Comercio 24 Falla Barrio de la Alegría 25 Hace 50 años 26 Hace 45 años 27 Hace 40 años 28 Hace 25 años 29 Hace 10 años 30 Hace 2 años 31 Certamen literario 34 Programa de fiestas 40 Colaboraciones literarias articulos de llibrets antiguos 48 Colaboraciones literarias particulares 62 Colaboraciones literarias de asociaciones y clubs 80 Colaboraciones Literarias de Partidos Políticos 90

Diseño de Portada: Nora Simón Martínez Producción Editorial:

Saluda DEL PRESIDENT PARA

LAS FIESTAS PATRONALES Y DE LA VENDIMIA DE CHESTE

XIMO PUIG

President de la Generalitat

En la Comunitat Valenciana nos identificamos plenamente con nuestras fiestas, y vivimos con intensidad cada instante de esos días felices que compartimos con toda la gente que tenemos a nuestro lado. Nuestras fiestas, como tantas otras cosas, fueron en 2020 muy distintas a las de otros años. La pandemia trajo consigo la adopción de medidas extraordinarias para hacer frente a aquella situación y muchas fiestas y celebraciones vieron alterado su desarrollo habitual o fueron suspendidas. Nuestra sociedad mostró entonces su espíritu cívico y esa responsabilidad fue determinante para superar el enorme desafío que teníamos ante nosotros. De la misma manera que muchas ciudades y pueblos de nuestra tierra, Cheste renunció el pasado año a la celebración de algunos de los actos más emblemáticos de sus fiestas patronales en honor a San Lucas y de la Vendimia para poder recuperar así cuanto antes esas tradiciones tan arraigadas. Desde aquí quiero poner en valor la responsabilidad que mostrasteis en aquellos momentos tan complicados y agradeceros aquel esfuerzo. También quiero animaros a seguir adelante trabajando aún con más fuerza, porque si juntos respondimos

eficazmente al reto que planteaba la pandemia, también unidos podremos conseguir cualquier objetivo que nos tracemos en el futuro. Las circunstancias son distintas en 2021 a las de hace unos meses. Gracias a avances científicos como la vacunación podremos dentro de poco volver a las calles para celebrar algunos de los actos entrañables que tanto ansiamos recuperar. Si la evolución de la pandemia lo permite y con todas las precauciones, será posible vivir de nuevo esos actos festivos que estimamos y que conforman una parte muy importante de nuestro patrimonio cultural y de nuestra identidad como pueblo. Las fiestas patronales y de la Vendimia de Cheste de 2021 quizá serán distintas a las de otros años anteriores, pero muchas personas se darán cita en ellas para vivir muchos instantes felices en una atmósfera acogedora y hospitalaria y harán de estas jornadas un tiempo muy especial que quedará en vuestra memoria. Desde esta tribuna quiero haceros llegar mi más cordial saludo con motivo de vuestras fiestas patronales y de la Vendimia así como un fuerte abrazo y mis mejores deseos para el futuro.

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Saluda ALCALDE

JOSE MORELL ROSER Alcalde de Cheste

En estos difíciles momentos quiero mandar un abrazo a las familias que sufren las peores consecuencias de esta pandemia que ha irrumpido en nuestras vidas. Y también agradecer el esfuerzo de chestanos particulares y colectivos como los sanitarios luchando en primera línea de defensa, las fuerzas de seguridad, los docentes que han mantenido funcionando el sistema educativo para los más jóvenes, el personal municipal, protección civil, nuestros agricultores con la desinfección de las calles, los comerciantes que nunca pararon, las importantes donaciones de empresas y otros muchos. Todos ellos, a pesar de las circunstancias tan adversas, dieron un paso al frente para ayudar a los demás. Por ello, en tanto que la Vendimia es momento de reencuentro y de balance, vamos a realizar un gran homenaje a aquellos que han sabido dar lo mejor de si mismos mostrando valores de solidaridad y entrega cívica. Porque no se trata de los problemas que nos encontramos en la vida, sino cómo los enfrentamos. En este sentido, la respuesta colectiva de Cheste ha sido excelente y es nuestra obligación destacarlo.

Este año más que nunca, queremos abundar en el mensaje de ensalzar lo nuestro, por ello, la práctica totalidad de los actos estarán protagonizados por artistas chestanos, otro de los grupos afectados por la pandemia. Los actos estarán marcados además por los protocolos sanitarios dictados por las autoridades responsables de la Generalitat y el Estado, pero a pesar de las limitaciones, estoy seguro de que encontraremos en las fiestas momentos de diversión. Hay que ser conscientes de que vamos a vivir las fiestas de la vendimia más especiales de cuantas ha habido. Disfrutémoslas con un plus de responsabilidad. Por último, quiero agradecer a Ruth, la Reina de la Vendimia, a Hugo, a la Corte de Honor y a sus familias el haber dado el paso de representar a nuestro pueblo en estas circunstancias. Deseo que todos vosotros junto a los vecinos de Cheste aprovechéis al máximo estos días en los que la alegría se va a abrir paso. De hecho, personalmente espero que estas fiestas se conviertan en símbolo de la vuelta a la vieja normalidad. La vacunación masiva abre la esperanza.

CHESTE 2021

Saluda CONCEJAL

RAÚL MOTA LÓPEZ Concejal de Fiestas y Juventud

Llegan nuestras fiestas y siempre son sinónimo de alegría y de reunión, pero de nuevo la Covid-19 nos condiciona las fiestas de la vendimia, pero esto no significa que perdamos la alegría de vivir, de compartir, de disfrutar de la familia, de nuestras amistades y de nuestro pueblo. Poco a poco y paso a paso pero con firmeza vamos a ir a recuperando la normalidad y este año celebraremos unas fiestas condicionadas por las medidas que tengamos en cada momento del calendario festivo. Este año, como todos sabemos es un año diferente, complicado para todas las personas; ya que la llegada del Covid 19, nos ha cambiado la vida. Ante todo agradecer el apoyo que he tenido desde el primer momento de las madres y padres de la Vendimia, aunque cabe mencionar el apoyo incondicional de la familia de Ruth Ortiz por hacerse adelante y apostar por estas fiestas y querer ser la protagonista de unas fiestas irrepetibles, únicas y diferentes. El reinado de Ruth no solo va estar marcado por la Covid, sino también por un calendario de fiestas que va estar cambiando en todo momento. Pero Ruth y su corte de honor

son un ejemplo para la ciudadanía, ya que ensalza la figura de la gente joven responsable y concienciada con la realidad que vivimos y que de esta pandemia solo se sale uniéndonos. Estas fiestas marcan el inicio de una nueva etapa, de un nuevo inicio y de una nueva forma de ver las cosas. La pandemia fue, es y será un reinicio en nuestras vidas. Este octubre vamos a disfrutar de fiestas diferentes pero sin olvidar nuestra esencia agrícola y vinícola. Daremos el pistoletazo de salida, con la exaltación de la reina de la Vendimia en la plaza Doctor Cajal. Este acto queremos que sea único, ya que va a ser la primera vez en la historia de nuestras fiestas que hagamos el acto de inicio en nuestra plaza. Para ello, hemos querido que la plaza cambie totalmente para que se convierta en el gran teatro que se merece este acto. Volveremos a tener nuestros actos más insignes, como es el pregón, la pisá de la uva, el día de la Flor, los pasacalles y a nuestra banda La Lira. Pero también tendremos grandes cambios en las fiestas, debidos a la pandemia como por ejemplo la merienda de las personas jubiladas, conciertos de X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

música en diferente punto de la localidad y otros actos que hemos querido enmarcar en estas fiestas, porque creemos que es importante en estos tiempos homenajear lo nuestro, a nuestra gente y nuestro pueblo. Para todo esto hemos contado con músicos, grupos, compañías y comercios de Cheste, porque estás fiestas son un homenaje al pueblo y a su gran labor y comportamiento durante estos casi dos años de pandemia. Desde la Concejalía de Fiestas, os pedimos pausa, tranquilidad y que todo vuelve. Nuestras paellas, nuestras entrás de toros con caballos, nuestras verbenas, nuestra forma de ver las cosas, volverá, volverán con mas fuerza y esto nos hará ver lo importante y lo que nos hace únicos como pueblo y como personas. Agradecer a los empleados municipales que van a trabajar para que todo esté preparado y dispuesto. Un trabajo en la sombra y que es vital para poder llevar a cabo todo lo que tenemos preparado. Solo me queda despediros y que disfrutéis de estas fiestas, que solo espero que sean las últimas de una dura etapa y las primeras de una nueva.

Saluda

DEL PÁRROCO

ANTONIO SAPIÑA Vuestro Párroco

Quisiera comenzar este saluda al pueblo de Cheste recordando el comentario del Papa Francisco al evangelio de Marcos 4,35-41 “La tempestad calmada” Al igual que a los discípulos del Evangelio, nos ha sorprendido una tormenta inesperada y furiosa. Nos hemos dado cuenta de que estamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos. Como esos discípulos, que hablan con una única voz y con angustia dicen: “perecemos” (cf. v. 38), también nosotros descubrimos que no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino sólo juntos. El Señor nos interpela y, en medio de nuestra tormenta, nos invita a despertar y a activar esa solidaridad y esperanza capaz de dar solidez, contención y sentido a estas horas donde todo parece naufragar. Ahora que parece que la tormenta se va calmando un poco y nos preparamos para celebrar la Fiesta de la Vendimia en honor a nuestro patrón San Lucas que sea un momento de encuentros y de gozo para todos sin olvidarnos de que cada vida es una vida común, que nunca vivimos, siempre con-vivimos. ¡Felices Fiestas!

CHESTE 2021

Saluda DE LA REINA DE LA VENDIMIA Ruth Ortiz Sánchez

Queridos chestanos y chestanas, es para mí un gran honor representar a Cheste en estas tradicionales fiestas junto al resto de mis compañeros y compañeras. Primero, quería agradecer a mi familia por el esfuerzo realizado y el apoyo mostrado desde el primer día, ya que sin ellos, no hubiera sido posible. Especialmente, me gustaría dirigirme a mi tía Marina puesto que es la máxima responsable de que hoy esté aquí. Gracias tía, te quiero. Tampoco quería olvidarme de Hugo y de su familia. No podría tener mejor “Rey”. Para finalizar, querría invitar a todos los vecinos y vecinas de Cheste a las fiestas celebradas en honor a San Lucas para que puedan ser disfrutadas por todos y todas, a pesar de las extraordinarias circunstancias que nos envuelven por la pandemia que estamos atravesando. X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

CHESTE 2021

Saluda DEL REY DE LA VENDIMIA Hugo López Montaner

Queridos chestanos y chestanas, Es un placer para mi representar a nuestro pueblo como rey de la XLVIIII fiesta de la vendimia junto con mi reina Ruth. A ella le agradezco que haya hecho esto posible, así como ser la gran persona que es. También quiero agradecer a mis compañeros y compañeras de vendimia que siempre están ahí y sin quienes no tendría sentido esta fiesta, pues son quienes le dan la vida a Cheste en estos actos tan señalados. Quiero agradecer también a los vecinos del pueblo de Cheste quienes alegran esta fiesta con su asistencia y sus aplausos, y no me quiero despedir sin mostrar mi agradecimiento a Raúl que siempre ha estado pendiente de nosotros y a todo el Ayuntamiento de Cheste, por hacer posibles estas fiestas y conseguir que entre la turbidez de la pandemia brille una nota de esperanza al celebrar estas fiestas. Estamos al frente de unas fiestas muy distintas a como las conocemos normalmente, por ello pido a todos los vecinos de Cheste que las disfrutemos al máximo desde la mayor seguridad posible. Un saludo a todo el pueblo de Cheste y felices fiestas. ¡Viva Cheste y Viva la Vendimia! X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

CHESTE 2021

Corte

DE HONOR

Lucía Sánchez García

Guillermo de la Cruz Soriano

Carla Esteve Camacho

Daniel Torres Pellicer

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Reme Peix Manzano

Nacho Navarro Cortés

Alicia Martínez Furriol

Alejandro Llorens Zanón

CHESTE 2021

Mencía Tarín García

Fernando Machancoses Cariñena

Lucía Jiménez Maeso

Javier Carlos Crespo Fernández

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Paula Casas Monzón

Jorge Ruiz Tarín

Paula Tarín Tarín

Alejandro Ruiz Pérez

CHESTE 2021

Ainhoa Tortajada Portal

Hugo Martínez Fortea

Deborah Soriano Fortea

Adrián Pérez García

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Daniela Fayos Gavilán

Álvaro Valenciano Casinos

Mar Vallet Sánchez

Raúl Aguilar Gómez

CHESTE 2021

Naila Zanón Martínez

Javier Domínguez Sánchez

Alba Sandoval Exposito

Daniel Sandoval Exposito

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Gema Ibáñez Cortés

CHESTE 2021

Hace ALGÚN TIEMPO Ruth Ortiz Sánchez

Hugo Lopez Montaner

Lucia Sánchez García

Guillermo De La Cruz Soriano

Carla Esteve Camacho

Daniel Torres Pellicer

Reme Peix Manzano

Nacho Navarro Cortés

Alicia Martínez Furriol

Alejandro Llorens Zanón

Mencia Tarín García

Fernando Machancoses

Lucia Jiménez Maeso

Javier Carlos Crespo

Paula Casas Monzón

Jorge Ruiz Tarín

Fernandez Niño

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Cariñena

Hace ALGÚN TIEMPO Paula Tarín Tarín

Alejandro Ruiz Pérez

Ainhoa Tortajada Portal

Hugo Martínez Fortea

23 Deborah Soriano Fortea

Adrián Pérez García

Daniela Fayos Gavilán

Alvaro Valenciano Casinos

Mar Vallet Sánchez

Raúl Aguilar Gómez

Naila Zanón Martínez

Javier Domínguez Sánchez

Alba Sandoval Exposito

Daniel Sandoval Exposito

CHESTE 2021

Gema Ibañez Cortés

Falla Industria y Comercio

Marina Lleonart Ocaña

Candela Llorens Beleña

Manuel Cristobal Fuertes Arenas

David Domenech Beleña

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Falla Barrio La Alegría

Nerea Campos Tello

Carmen Herraiz Andrés

Rafa Sandoval Castillo

Lucas Gómez Cubas

CHESTE 2021

Hace 50años (AÑO 1971)

Se celebraron fiestas en honor al Patrón San Lucas Evangelista y por lo tanto no tenían relación con la vendimia y la agricultura. Comenzaron las fiestas el 16 de octubre con un desfile de cornetas y tambores por las calles de Cheste y por la noche actuaron la verbena de “Los Colores”. El domingo 17 de octubre se hizo el homenaje a las personas mayores con diversas competiciones deportivas, actos en el Teatro Liceo y con la actuación de la verbena “Los Insectos”. El lunes, 18 de octubre se celebró el día del patrón con un desfile de cornetas y tambores, misa, mascletá, procesión y castillo de fuegos artificiales. Y durante los últimos días se hicieron corridas de vaquillas a lo chestano y la entrá que como es costumbre se hacía por la calle Chiva y empezaba a las 14:00 horas. X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Hace 45años (AÑO 1976)

Reina: Rosa María Verduch Tarín Corte de Honor: 18 chicas Alcalde: Anselmo Balaguer

Las fiestas se celebraron desde el 16 al 24 de octubre. La exaltación de la reina de la vendimia se hizo el 16 de octubre y se representó, como acto de apertura, la zarzuela “Los Gavilanes”. El día 17 de octubre se celebró la Pisá de la Uva, además del acto tradicional se organizó una gran cabalgata y una verbena en la Discoteca “Adán y Eva”. La semana taurina se celebró desde el 20 al 24 de octubre.

CHESTE 2021

Hace 40años (AÑO 1981)

Reina: Mª Carmen Tarín Garcia Corte de Honor: 23 chicas Damas de honor: Mª Carmen Tarín García y Celinda Cortés Máñez Pajes de la reina: Alicia Campos Manzanera y Beatriz Sánchez Ureña Alcalde: Matías Morell

Las fiestas se organizaron desde el 10 al 25 de octubre. La exaltación de la reina de la vendimia se hizo el 10 de octubre y se representó una obra de teatro por el grupo municipal GEST. El día 11 de octubre se conmemoró la Pisá de la Uva y se organizó un maratón popular y a continuación un gran almuerzo popular y para finalizar se celebró el acto de pisar la uva a la manera tradicional. Ese mismo día el ayuntamiento celebró el gran tradicional concurso de paellas, en donde repartía 400 pesetas por peña y regalaba la leña y el vino. Para finalizar el día se organizaba la verbena del mantón. Además de estos actos, el ayuntamiento llenó el calendario festivo de festivales de rock, fiestas infantiles, merienda para las personas mayores y el día de la ecología en donde se animaba a decorar las puertas de las casas con macetas. La semana taurina se celebró desde el 21 al 25 de octubre. Las fiestas acabaron con el Día de la Flor. X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Hace 25años (AÑO 1996)

Reina: Carla Garrido Mirasol Corte de Honor: 27 chicas y 28 chicos Damas de honor: Dorita Tarín García y Candela Lacuerda Morell Pajes de la reina: Gloria Catalá Ibáñez y Brenda Jimenez Corrales Alcaldesa: Sagrario Sánchez Concejal de Fiestas: Elena Vidal Ruz

Las fiestas se conmemoraron desde el 5 al 27 de octubre. La exaltación de la reina se realizó el 5 de octubre. Para abrir este acto se contó con un quinteto de percusión. El acto fue presentado por Rafael Viadel Bau y el mantenedor fue Jose Ramón García Fuster, que en aquella época era teniente alcalde del Ayuntamiento de Valencia y concejal de Cultura, Patrimonio y Deportes en Valenncia. La pisá de la Uva se organizó el 12 de octubre. El día comenzó con el Trofeo de Tiro con Arco, a continuación se celebró el tradicional acto de pisar la uva, en donde la reina anunciaba el pregón de las fiestas. Para finalizar el día se celebraba la verbena del mantón. El 19 de octubre se celebraron las famosas paellas que contaron con la presencia de la “Pato Daniel” y para finalizar el día se animaba a la gente a irse de torrá, ya que por la noche actuaba la verbena chestana “La Vado Permanente”. Además se celebraron actos como el Festival Comarcal de Bandas de Música, la semana de la ecología, carrera ciclista, competiciones deportivas, rally humorístico y la merienda de las personas mayores. La semana taurina se celebró del día 23 al 27 de octubre. Este último día se celebró el Día de la Flor y se disparó una grandiosa traca de fin de fiestas. CHESTE 2021

Hace 10años (AÑO 2011)

30 Reina: Ainoa Cortés López Corte de Honor: 15 chicas y 15 chicos Damas de honor: Amparo Arcis Teruel y Laura Mon Conejero Pajes de la reina: Olga Albaladejo Morell y Marta Arnau Rodrigo Alcalde: David Domenech Concejal de Fiestas: Rosa Cervera Rodrigo

Las fiestas se celebraron del 24 al 18 de octubre. La exaltación tuvo lugar el 24 de septiembre en el Teatro Liceo. Los presentadores fueron Laura Grande y Rafael Viadel Bau, actuó de mantenedora Mª Angels Ramón Llin, en aquella época era diputada y consellera de la Generalitat Valenciana. La Pisa de la Uva se celebró el 9 de octubre, junto al concurso de Calles Engalanadas y para finalizar el día se representó por el grupo local Plateatro la obra “Hotel Voulez-Vous”. Esta obra se encontraba enmarcada dentro de la Muestra de Teatro No Profesional. La semana taurina se celebró del 12 al 16 de octubre y las paellas se celebraron el día 15 de octubre. Otros actos que se celebraron fueron la media Maratón, el concurso de disfraces, la merienda de las personas mayores, una exhibición ecuestre. Un dato anecdótico es que en el año 2011 celebraba la Coral Cantábile su décimo aniversario. X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Hace 2 años (AÑO 2019)

Reina: Paola Casanova Salazar Corte de Honor: 22 chicas y 23 chicos Damas de honor: Mª Isabel Cortés Soriano y Lucia Sánchez García Pajes de la reina: Andrea Mota Mota y Laura Tarín Cañada Alcalde: José Morell Roser Concejal de Fiestas: Raúl Mota López Las fiestas se celebraron del 28 de septiembre al 19 de octubre. El día 28 septiembre se celebró la exaltación de la reina de la Vendimia en el Teatro Liceo. Las presentadoras del acto fueron Ainoa Cortés López y Paula Aroca Verduch y actuó como mantenedora del acto Rosalina Zanón Ferrando. Estas fiestas fueron las primeras y últimas de una etapa de nuestras vidas que no esperábamos y no sabíamos que iban a llegar. Fueron nuestras últimas paellas, nuestras últimas verbenas y nuestros últimos pasacalles, pero todo esto volverá y volveremos a celebrar muy pronto que nuestras fiestas vuelven mas fuertes y con más energía y nos olvidaremos de esta pandemia entre todas y todos. CHESTE 2021

Certamen LITERARIO

Sueños PARA UNA TARDE GRIS GANADOR EUGENE DE COLOMBINE -SEUCLONINIO-

Bebía las lágrimas para ahogarse en la sed de la emoción repentina.

derribado sin límites ni alfombras: un sonido pulverizando los frágiles oropeles.

Tenían la sal que las hacia sabrosas, venían de unos ojos arrasados por una realidad rota, engastados en un rostro dolorido por una melancolía verdadera o falsa, pero tenían la sal que las hacia sabrosas.

Como olvidar el ausente sabor de los fantasmas, el tacto de su olor anticipado y furtivo.

Hoy busca nuevas ilusiones, -verdaderas o falsas no importapara sembrar el alma de alegría que pueda llenar sus ojos de lluvia.

Era como una helada virgen -desconociendo los misterios infinitos de los dorados desnudosenvuelta en la verdad absoluta: así bebía las palabras del rumor del salitre. Con la espuma soñada, detenida y perenne, cantaba radiante la pureza de sus labios.

V En la mañana desnudo junto a su cuerpo me el manantial donde brota la sonrisa, carnal amanecer su piel ungida por la noche. Era el sueño una dulce prisi6n serena donde el alma ser pierde y se olvidan las máscaras y otros menesteres. Era el sueño, un silencio junto al abismo, inmensa flor incomprensible, donde su nombre perdido en el perfume hiere de vértigo los ojos nuestros.

El desnudo cuerpo sobre la cama invoca recuerdos de ídolos jóvenes, ausente pasado que la memoria se encarga de traer en los atardeceres. Si supiera conservar perpetuamente la seda de las palabras, los sueños de unos versos manuscritos, el tacto poderoso de unos labios, el amor inocente de una niña y el temblor de sus manos, o la piel tersa de unos senos blancos,

III He visto como un grito inesperado deslumbraba en la noche. Tenía el sabor de la luz desaparecida, el recuerdo de nuestra existencia y el eco eterno de las heridas.

si pudiera cambiar la transparencia de un alma desconocida y regresar a las heridas dulces de los viajes amargos: viviría nuevos gestos de amante furtiva y placeres de nombres inolvidables, como una tormenta entre las manos heladas en las habitaciones de palomas de azúcar.

IV Antes de nada diré que todo esto habita escondido en la memoria.

Miro los cabellos invadiendo su espalda, ocultando lágrimas y recobrando la despedida y el pudor del frio,

Como no recordar el sabor de la esperanza, un sabor desplomado a la intemperie de volúmenes y encanecidos espejos,

miro sobre los hombros la belleza que flotaba entre sus brazos como amante silenciosa de los dioses.

X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

VI Antes de nada diré que todo esto sucedió en una tarde, en el instante de una tarde silenciosa y gris, una tarde que no podía ser como las otras. Había Ilegado como una brisa clara y fresca y transparente, había nacido una mirada, una palabra de colores para dibujar el día. Tenía también la verdad de los ojos cerrados y elementales, la razón inocente que se vacía de significados. Aquel rostro que los cobijaba era bello, tenía en sí mismo la hermosura de la fatiga en las eternidades, como una vejez adornada de flores. Antes de nada diré que todo esto habita escondido en la memoria, en un pensamiento lleno de dudas por el vacío que todo lo envuelve. Tenía una voz nacida de labios dulces, y la esperanza heredada de los amantes como recuerdos escondidos en el alma, esperando siempre una palabra que pudiera despertarla del ensueño. Y todo sucedió una tarde silenciosa, una tarde gris de primavera que no podía ser como las otras.

CHESTE 2021

En la distancia ACCESIT

Lema: Pitusa-2

Y por que estamos confinados y nos pilló en lugares distintos y alejados.......................................... ... me dicen que debería mandarte una carta de amor porque est6s lejos. Como si eso fuera posible. Como si el amor tuviera un abecedario que descifrara los sentimientos. ¡¡Qué grande es el desconocimiento!!, ignoran que los lazos que soldaron nuestros órganos se hicieron en forja y a fuego, a prueba de tropiezos y de tiempo.

Lo que pasa es que imagino que piensas como yo y nosotros no necesitamos medios externos que nos comuniquen. Tu recuerdo es una balsa de paz y delirio compartido, y me basta con pensarte para recibir todas las sensaciones necesarias para mi desarrollo apasionado.

La distancia es tan solo un eco permanente de ida y vuelta que nos mantiene vivos en ese período extenso que nos deparo el azar y los ajenos advenimientos.

¿Qué decir de nuevo que no Ilev6ramos dentro?.

36 Las enjundias que marcan las miradas es imposible que tengan reflejo en el cuaderno, rnás allá de aquellos "te quiero", "te necesito", "me gustas" acompañados de un corazón irregular con que adornábamos las primeras páginas de nuestros cuadernos y libros de texto, a veces con un nombre, otras con una fantasía. Dolores de esperanza que acababan en decepción y en fracaso. Frustraciones de adolescente en sus primeros enamoramientos.

Hay más amor, a veces , en un gesto que en todo un comportamiento, porque ese gesto pudiera ser el desarrollo de las sensaciones que solo tienen albergue en algún rincón incierto de nuestro cerebro. Y fueron nuestros cerebros quienes lo engendraron, como resumen único e imperecedero de lo que sentimos dentro. ¿Y cómo decirte eso, si acaso ni yo lo entiendo?, ¿cómo explicarlo en un texto?.

El espacio es apenas un hueco en el que solo cabe tu presencia y lo veo y siento cada noche de nostalgias oníricas; cualquier lugar del cielo es el albergue de tu existencia, arropada de luceros y acompañada de hadas que te velan el sueño.

Te veo y te siento, como si la nube que me transporta hasta que me alcanza el sopor, tuviera tu ser como destino, y a fe cierta que lo es; cuando despierto, siento como unos aromas de ensueño se entretejen en mi cuerpo, como venidos de otro lugar y de otro tiempo, son el olor a tu piel y la esencia de tu aliento. La cercanía de la evocación y el deseo que nos exigen los anhelos

Amiga, amante, compañera. No necesito repetir mis sentires de hombre enamorado, nuestro guión fue refrendado tanto por la pasión como por los afectos„ alguna vez en algún lugar a en algún puerto y quedaron adheridos como el Oleo al lienzo.

Pero quizá tengan razón, i i i estaís tan lejos!!!

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Es por eso que mandarte una carta seria repetir lo sabido, reiterar lo que solo es nuestro, siempre sería tardío, solo con abrir los ojos y dejar la mirada al viento, aparecerá el duende que te entregará el sobre feliz de nuestro recuerdo, de nuestro beso comprimido, de nuestro sentir, hoy ceniciento, pero a partir de mañana eterno.

Que sabrán ellos de tus ojos paradisíacos que me envolvieron algún día en un halo de locura incontrolada e infinita, que aún hoy fui incapaz de dominar porque destapa sus esencias cual gotero que inunda con dulzura y parsimonia el cumulo de sensaciones que adormece mis sentidos. ¿Qué sabrán ellos?

Y me siento confortado de que repitan los ignorantes el encomiendo de fabricar una misiva para satisfacer lo que para ellos es el aserto de confirmación de amor y fidelidad al amante apartado, sin darse cuenta que ni las dudas ni la necesidad de refrendo forman parte de nuestro cariño y afecto.

No es más que Ilevarnos al Olimpo de los adorantes como únicos y auténticos representantes del amor eterno sin necesidad de pruebas y asentamientos.

Siento, mientras pienso, como recepcionas mis ondas a través de los vientos que acuden a besar tu rostro con mis labios virtuales y como al recibirlo reaccionas con una leve sonrisa que me devuelves certificada en el siguiente retorno de la misma brisa con que te envié mi ansia. Te limitas a confirmar mis sueños, el oropel grandioso que engendra de amor nuestro sentidos.

Es cierto, y lo entiendo, que seremos pasto de las llamas de la incomprensión y el desconocimiento. Llevar casi 50 años juntos entorpece la inteligencia de los ajenos. Acaso a nuestra edad se escape del escenario del glamour y el romanticismo; como si amar ocupara un lugar finito en el calendario.

Desconocen que tejimos el futuro y el riesgo con las mismas manos y los mismos mimbres con que se tejen las utopías, y no saben que salimos ganando y que la evolución se ha limitado a engordar afecciones y a glorificar silencios.

No, no te enviare la carta, lo tengo Clare, no es necesario, solo apagare la luz y tornare mi mirada al cielo y allí estará el receptáculo de mis relatos, esperando mi explicación y soñando con mis sueños.

Hasta de lejos te siento, sin escritos y sin cuentos.

CHESTE 2021

Programa DE FIESTAS CHESTE 2021

Homenaje

A ARTISTAS CHESTANOS Este año hemos querido hacer un homenaje a nuestros artistas y a lo largo del calendario festivo, tendremos conciertos en diferentes puntos de la localidad de diferentes grupos chestanos.

BANDA LA LIRA Actuará los días, 25 de septiembre, 1, 2, 3, 8, 12, 16, 18 de octubre en la exaltación de la reina de la vendimia, en pasacalles, en el pregón, en el concierto lírico, en el intercambio coral, en la pisá de la uva y en el día de San Lucas.

La Banda "La Lira" de Cheste fue fundada en 1886 por Juan Cortés Morell, un músico militar. Enseñaba solfeo a los educandos, a los que dotaba con instrumentos que compraba con su dinero. Su casa se convirtió en el primer local de ensayos. La presentación oficial de la banda fue el 1 de julio de 1886, fecha inscrita en el primer banderín. El primer Libro de Actas de la Banda se inicia con fecha e 15 de marzo de 1907. La primera de estas actas hace referencia a la posibilidad de crear una sociedad artística musical y de recreo. Una vez formada, solo duró un año debido a problemas económicos. El 9 de abril de 1908 se nombró director a Gaspar Rosell Barrachina, que permaneció en la banda hasta 1927, fecha en la que toma posesión del cargo Enriqué Ortí. Durante este periodo, se establecen las normas de funcionamiento interno y las que relacionan la Banda con el Ayuntamiento y el Teatro Liceo. Aproximadamente hacia 1926 siendo el maestro de la Banda Gaspar Rosell Barrachina, hay una división de la misma, lo que dio origen a la formación de la que se conoció como "La Unión Musical" o "Sopapo". Las dos Bandas se repartían la faena en época de fiestas, alternando los días de actuación. El primer maestro de "La Unión Musical", fue Rafael Rosell, siendo sustituido, cuando era necesario por su hermano. Al marchar este, se hizo cargo de la Banda Juan Rovira Sanchís, que permaneció en la Banda hasta el año 1936, año en que se disuelve la misma. En 1927 se hace cargo de la dirección de la Banda Enrique Ortí Riva, que fundó un grupo de coros y danzas que

actuaron en distintas ciudades españolas, obteniendo diversos premios. Es el compositor del famoso "Villancico Chestano". En este primer lustro, las donaciones de los "socios protectores" permiten renovar el instrumental y los uniformes, para actuar fuera de la localidad. Entre 1936 y 1939 la banda paraliza su desarrollo artístico y de afianzamiento debido a la Guerra Civil, siendo una época de escasa actividad. Después de este breve periodo de inactividad, retoma la dirección de la Banda Enrique Ortí. En el año 1945, la banda consigue el 1.er Premio en el Concurso de Pasodobles celebrado en la localidad de Buñol. En 1948 consigue el 3.er Premio en el Certamen de Bandas de Buñol y en 1954 el 2º Premio en el Concurso de Pasodobles celebrado en Liria, Valencia. Enrique Ortí dejó la Banda en 1955. Entre 2000 y 2002, toma la dirección de la Banda el director D. Enrique Artiga. En 2002 se hace cargo de la banda el actual director D. Javier Enguídanos Morató. En 2005, la banda participa en el Certamen Nacional de Bandas de Música de Almassera, donde consigue obtener el 1.er Premio y Mención de Honor. En 2006 se presenta al Certamen de Diputación de Valencia, en su sección 3.ª, donde gana el 1.er Premio y mención de Honor, lo cual le otorga el derecho de participar en el Certamen de Bandas de la Comunidad Valenciana, celebrado en la misma localidad de Cheste. En este último también se consigue el 1.er Premio y Mención de Honor. En 2009 La Banda participa en el WMC, celebrado en Kerkarde (Holanda), en el cual queda en 12º Puesto de la Segunda Sección. En 2011 Consigue el 1.er Premio y premio especial del Jurado en el Certamen Nacional de Bandas Ciudad de Cullera. En 2011 La Banda celebra su 125 aniversario participando como anfitriona en el 1.er Festival de Bandas Villa de Cheste.

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GRUPOS MÚSICALES

MARIO CERDÁ

Actuarán el viernes 8 de octubre y el viernes 15 de octubre en la zona de la calle Pérez Galdós

Actuará el sábado, 25 de septiembre cantando el himno en la exaltación de la reina de la vendimia y el viernes 8 de octubre en el concierto lírico en la Iglesia San Lucas Evangelista

Los grupos que nos amenizarán todas estas fiestas de octubre, surgen de la banda La Lira. Son gente joven y con muchas ganas de seguir formándose y les une el amor y la pasión por la música. Vienen de diferentes familias musicales, se han formado en diferentes y otros se han formado en clases de canto en diferentes escuelas pero lo más importante es que les encanta presumir de pueblo.

VERBENAS Actuarán el lunes, 11 de octubre en la plaza del Mercado en la merienda de las personas jubiladas Los insectos formado por J.J. Arrastey, A. Martínez, Vicente Perez y Luis Esteve. Los Colores formado por Rafael Huercio, Pepe Llacer, J.E. Soriano, Pepe Marín, Julio Zapater y La Casera formada por E. Ferrando, R. Rodrigo, J.E. Soriano, Pepe Marín, J.R. Manzanera y J.J. Arrastey. Estos chestanos juntos a otras verbena como La Vado Permanente, alegraban nuestras calles y nuestras fiestas desde las 60 hasta los años 90, pero durante muchos años y gracias a su interés por la música nos hacían disfrutar de grandes éxitos musicales. Este año queremos hacerles un homenaje ya que estos grandes músicos y chestanos quieren hacernos recordar otros mejores tiempos.

Tenor formado en la Escolanía de Ntra Sra de los Desamparados dirigida por Luis Garrido, en el Conservatorio Superior del País Vasco “Musikene” con Ana María Sánchez y diplomado en el Conservatori del Liceu. Ha recibido masterclass de repertorio estilístico y técnica vocal de maestros de la talla como Miguel Zanetti, Ricardo Visus, Enrique Ricci, Maciej Pikulski, Robert Expert, David Mason, Richard Levvit y Wessela Zlateva. Ha interpretado óperas de Mozart como Don Giovanni (Auditori Riba-roja), La finta giardiniera (Teatro Amaia-Irún), Cosi fan tutte (Principal de Castellón) y Le nozze di Figaro (Palau de les Arts). Ha realizado recitales e interpretado oratorios, como el Requiem y la Misa de la Coronación de Mozart, la Petite Messe Solemnelle de Rossini y el Te deum de Charpentier. Entre sus recientes actuaciones y próximos compromisos cabe destacar Ali Babá en la ópera Ali Babá y los cuarenta ladrones de I.Casalí en el Auditorio Baluarte de Pamplona y en el Teatro Arriaga de Bilbao para Ópera de Cámara de Navarra junto a la Orquesta Sinfónica de Navarra dirigidos por Vicente Egea y en la escena, Pablo Ramos, Trabucco en La Forza del destino de Verdi en el Palau de les Arts-Reina Sofia de Valencia, El rey que rabió y El retablo de Maese Pedro en el Teatro Principal de Valencia.

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Programa de Fiestas VENDIMIA 2021

Sábado, 25 de septiembre

EXALTACIÓN DE LA REINA DE LA XVIII FIESTAS DE LA VENDIMIA 19:00 horas En la Plaza Doctor Cajal se realizará la Presentación de la Srta. Ruth Ortiz Sánchez como Reina de la XLVIIII Fiesta de la Vendimia y Corte de Honor

Domingo, 26 de septiembre

Sábado, 2 de octubre

PARTIDAS AJEDREZ Y CONCIERTO CORAL 11:30 horas En la Plaza Dr. Cajal, partidas simultáneas de ajedrez con la colaboración del Club de Ajedrez de Cheste. Todos los participantes tendrán un obsequio. 19:00 horas En la plaza de la ermita, tendrá lugar un intercambio coral ofrecido por nuestra banda y nuestra coral.

FIESTA INFANTIL 11:00 A 14:00 y de 17:00 a 19:00 horas En la plaza II República, habrá hinchables y talleres infantiles para las personas más pequeñas de la localidad.

Viernes, 1 de octubre

CONCIERTO PREGÓN POR LA REINA DE LA VENDIMIA 19:00 horas Desde la Calle Chiva saldrá nuestra reina de la vendimia junto a nuestra banda en pasacalle para dar comienzo a las fiestas. Desde la Plaza Doctor Cajal tendrá lugar el tradicional Pregón ofrecido por la reina y rey de la Vendimia para invitar al pueblo de Cheste a participar en todos los actos organizados con motivo de las fiestas. A continuación la Banda La Lira nos ofrecerá un pequeño concierto.

Domingo, 3 de octubre

PISÁ DE LA UVA Y DANZAS TRADICIONALES 11.30 horas Recorrido por los balcones, fachadas y puertas que hayan participado en el concurso de decoración junto a la Reina de la Vendimia y Corte de Honor, acompañadas por la Corporación Municipal y la Banda La Lira.

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13:00 horas En la Plaza Dr. Cajal se representarán bailes tradicionales chestanos

19:00 horas En el Teatro Liceo se realizará la Gala Covid. En esta gala se homenajeará a diferentes sectores de la población y su gran labor durante la pandemia.

13:30 horas Entrega de premios de premios y dará el comienzo el tradicional acto de la “Pisá de la Uva”. Al finalizar, se ofrecerá el mosto a San Lucas Evangelista por la Reina de la Vendimia y Corte de Honor.

Domingo, 10 de octubre

Viernes, 8 de octubre

19:00 horas Concierto de Piano en la Plaza León

CONCIERTO LÍRICO 20:00 horas En la Iglesia San Lucas Evangelista, concierto lírico a cargo de Mario Cerdá y la banda La Lira

PARTIDA DE PELOTA 12:00 horas Partida de pelota

Lunes, 11 de octubre

DÍA DE LOS MAYORES Se homenajeará a la mujer y hombre más longevos de la localidad 17:00 horas En la Plaza Mercado, merienda para las personas jubiladas. A continuación actuarán las grandes orquestas que actuaron en las primeras paellas de nuestro pueblo, como fueron La Casera, Los Insectos y los Colores

Martes, 12 de octubre

21:30 horas Concierto acústico en la Calle Pérez Galdós

DÍA DEL MANTÓN Y LA SOMBRILLA 12:00 horas Partida de Pelota en el frontón Barón de Cheste.

Sábado, 9 de octubre

DÍA DE LA COMUNIDAD VALENCIANA 12:00 horas Taller de marionetas y de manualidades para las más pequeñas y pequeños de la localidad, en la plaza Doctor Cajal. 13:00 horas Celebraremos el día de nuestra comunidad con Danzas Valencianas, Gegants i Cabuts en en la plaza Doctor Cajal.

12:30 horas Pasacalle de las chicas y chicos de la Vendimia, ataviadas con mantones y sombrillas confeccionadas a mano, les acompañará la Banda La Lira. Se invita a toda persona a lucir sus mantones y sombrillas a la antigua usanza. Iremos a inaugurar el monumento por el Covid al Jardín de la Memoria en la Plaza Aragón. Animamos también, a que pongan los mantones, colchas y tapices para decorar así toda la calle Chiva. Cuestación contra el Cáncer con la colaboración de las chicas y chicos de la Vendimia en la Calle Chiva.

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13:00 horas Exhibición de caballos y paseos en calesa por la Calle Chiva 19:00 horas En la plaza II República se realizarán los tradicionales Bailables a cargo de la Banda La Lira

Sábado, 16 de octubre PAELLAS Y TORO EMBOLAO 23:00 horas Toro Embolao

Domingo, 17 de octubre

DÍA DE LA FLOR 12:00 horas Partida de Pelota en el Frontón Barón de Cheste.

Miércoles, 13 de octubre PRIMER DÍA DE TOROS 18:30 horas Toros y vaquillas en la plaza. Concurso de recortadores

13:00 horas Pasacalle de las chicas y chicos de la Vendimia, ataviados con el traje típico de Cheste y en compañía de la Banda La Lira. En la calle Chiva, se repartirán cláveles entre las personas asistentes al acto. Se invita a toda persona a lucir sus mantones y sombrillas a la antigua usanza. Animamos también, a que pongan los mantones, colchas y tapices para decorar así toda la calle Chiva

Jueves, 14 de octubre SEGUNDO DÍA DE TOROS 18:30 horas Toros y vaquillas en la plaza Concurso de recortadores 23:00 horas Toro Embolao

Viernes, 15 de octubre TERCER DÍA DE TOROS 18:30 horas Grand Prix

21:30 horas Concierto en la Calle Perez Galdós

13:00 horas Exhibición de caballos y paseos en calesa por la Calle Chiva X LV I I I F I E S TA D E L A V E N D I M I A

Lunes, 18 de octubre

DÍA DE SAN LUCAS EVANGELISTA 8:00 horas Volteo de campanas en honor a San Lucas Evangelista y a la Virgen de la Soledad 12:00 horas Misa solemne en honor a nuestros patrones, cantada por la Coral San Lucas Evangelista con la participación de la Reina de la Vendimia y Corte de Honor

Viernes, 2 2 de octubre

CARTA PUEBLA Y MUSICAL 18:00 horas En el salón de actos de la Fundación Caja Rural se presentará el documental sobre la Carta Puebla, ya que se cumplen 700 años desde que se le concedió este documento a Cheste. 19:00 horas En el Teatro Liceo, se representará la obra “Con canas y a lo loco”

Sábado, 23 de octubre

OBRA DE TEATRO 19:30 horas En el Teatro Liceo, se representará la obra “Por los Pelos” producción del Teatro Olympia de Valencia

20:00 horas Solemne procesión estática presidida por nuestros patrones, la Reina de la Vendimia y Corte de Honor, acompañada por representantes de las fallas locales y la Banda La Lira de Cheste. Se habilitarán espacios en las diferentes plazas del recorrido para que la gente pueda ver de manera estática la procesión

NOTA La Concejalía de Fiestas comunica que estos actos podrán tener cambios o variaciones según la normativa COVID-19 que tengamos en cada momento. La celebración de cada acto se estudiará y se tomarán las medidas sanitarias pertinentes, además se podrán añadir actos nuevos al calendario festivo siempre y cuando cumplan la normativa sanitaria. Todos estos cambios se anunciarán con antelación

21:30 horas En dos puntos diferentes de la localidad se tirarán dos grandes castillos de fuegos artificiales a cargo de la pirotecnia Reyes Martí.

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Colaboraciones Literarias

ARTICULOS DE LLIBRETS ANTIGUOS

Costumbres y tradiciones en Cheste EN LOS AÑOS VEINTE DEL SIGLO PASADO

“El anciano era uno de esos hombres cuya conversación, como las de todos aquellos que han sufrido mucho, a la par que sirve de enseñanza, interesa y conmueve, empero no era egoísta, pues nunca hablaba de desgracias” El conde de Montecristo de Alexandre Dumas “Llegará un día que nuestros recuerdos serán nuestra riqueza” Paul Géraldy

FIESTAS

En los años veinte de 1900 las fiestas se hacían sin costes al municipio, siendo una la de los “disfrasaus” en chestano y carnaval en castellano. Consistías en disfrazarse tres días a primeros de febrero y se titulaban “de carrastulienda”. Y fue prohibida por las dictaduras por ser fiesta pagana hasta que Primo de Ribera en 1923 la censuró por completo. Con la proclamación de la República en 1931 resurgieron, pero con menos ímpetu y al venir la Guerra Civil Franco la eliminó por completo, por ser fiesta no agradable a la iglesia. Esta fiesta era tradicional y sencilla y uno se disfrazaba para que fingiendo la voz a un amigo o vecino no se le reconociese. Las tiendas estaban surtidas de careta, o “carasas” como aquí decíamos. Unas eran de cartón y otras de tela y cada cual se la compraba a su gusto para lo que quería con su disfraz representar. El horario lo ponía el de turno, primeramente podías llevar la careta sin límites hasta por la noche, luego se fue agravando y al ponerse el sol teníamos que levantarla so pena de pagar la multa que en el bando estaba estipulada. De esto se encargaban los alguaciles. También estaba prohibido, y se castigaba con la cárcel, disfrazarse de militar o de alguna orden religiosa. Cada uno se disfrazaba con lo que encontraba en los desvanes, cosas antiguas. Yo me disfracé varias veces de mujer, con el traje de casarse mi madre, y otros con los de sus abuelas. Así que la

vuelta de los disfrasaus en estos días se convertía en pasarela de moda. Las mujeres se disfrazaban como es natural con trajes de sus padres y abuelos, pero por la mañana, porque la mujer hubiera sido mal vista si la hubieran visto o reconocido disfrazada al ponerse el sol. Pero las mujeres con la cara tapada eran terribles esos días, ya que durante todo el año estaban sometidas al ostracismo de aquel tiempo donde todo se convertía en pecado. Ahora bien, cuando se ponían la careta algunas que no to saludaban por vergüenza llevaban una botella o frasco y con palabras mordaces para aquellos tiempos y con voz ronca para que no la conocieses te lanzaba un agua con olor al pantalón, y te decía "toma, para que se te pase la calentura". Y luego con el frasco de harina to ponían como payaso de circo. Había uno o más que se disfrazaban con un traje especie payaso de circo y un sombrero de copa muy alto, para que lo distinguieran los chicos que pululaban junto a él. A este disfrazado se le llamaba el disfrazado del higo "pansón" porque usaba una caña con un hilo especie de los de pescar y colgando tres o cuatro higos secos. Blandía la caña, los higos tintineaban y gritaba: "al higo, al higo pansón". Cuando los habían arrebatado todos decía "esperad que vamos a seguir con el higo pansón" y así transcurría la tarde. Debo advertir que para un niño de 1918 un higo se consideraba el dulce más estimado por la pobreza que había y que los niños del 2006 desconocen por la cantidad de golosinas que hoy se consumen.

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Había otros que se disfrazaban de trovador...el preferido por los chicos de corta edad...se situaba en una esquina y con unos maderos formaba una especie de panel donde ponía unos papeles que la mayoría de los chicos no entendían por no saber leer. Pero nos deleitaba con sus cuentos y viajes por toda la tierra de España. También hubo otro "disfrasau" que en su trayectoria deja huella, este por su dureza, porque durante muchos años para atemorizarnos a los niños nos decían: "que viene el disfrasau de la aliaga"...Su "carasa" simulando el terror para dispersar, una piel sobre su espalda y encima una aliaga...Su misión era dar sorpresas de incognito a la gente cuando se agrupaban en la calle. La vuelta de los disfrasaus pasaba por el castillo y las calles de la morería, calles estrechas donde se agolpaba mucho público para ver la fiesta, y entonces algunos molestos decían: "joder, no se puede pasar, esto está para que venga el disfrasau de la aliaga" y si aparecía enseguida abría paso, por temor a que les rasgaran o pincharan. Por la vuelta de los disfrasaus también salían grupos que hacían críticas de los acontecimientos que ocurrían durante el año. Estos no iban disfrazados, y aquí se les decían murgas. La fiesta de todos los santos como nos la contaban nuestros mayores a los niños era la noche de las almas de los difuntos. Salían del purgatorio para regresar donde habían vivido en la tierra pero según nuestras abuelas, que eran las que con más fe nos las contaban, las "almiquias" no se veían y les encendían "luminarias" para que se vieran...en esta noche que Dios les daba fiesta y pudieran regresar luego al cielo... Al preguntarle: "abuela, si no se ven ¿cómo entran en las casas si las tenemos cerradas?". Me decía: "mira hijo, entran por el ojo de la llave y por las rendijas de las puertas". Las luminarias se componían en un vaso, medio de agua y una parte de aceite, se ponía encima un trozo de hojalata pequeño cuadriculado y en los cuatro extremos pedacitos de

corcho para que flotara y en el centro un orificio donde se colocaba una mecha de algodón y la luz alumbraba toda la noche. El día de todos los santos las veinticuatro horas tocaban las campanas a los muertos, salvo cortos espacios que se tomaban para descansar los campaneros. La fiesta, coma hoy, se concentraba más por el día en visitar los cementerios, pero por la noche se organizaba una procesión que encabezaba el aura. La fiesta de Navidad era más alegre porque representaban la venida del hijo de Dios a la tierra. La noche de la natalidad del niño Jesús se celebraba la fiesta según la posición de cada familia. Unos con pasteles de boniato y tortas finas, que era lo típico para las familias pudientes. Los más humildes lo celebraban con alegría pero con boniato torrado en las brasas del fuego que se consumía en el hogar, que esta noche se encendía con mocha leña para que se calentara el niño que había nacido en un pesebre. Y así iban pasando la noche tocando la carraca y la zambomba. El día de Navidad era la fiesta más alegre que teníamos los niños durante todo el año. Nuestras madres nos "mudaban" por la mañana y nos decían: "anda ves a casa de la tía que te va a estrenar" y mi tía me estrenaba una peseta y yo más contento...(porque los domingos y fiestas de guardar nos daban una "perriquia"). A la fiesta que se celebraba el día de la Resurrección del Señor le decíamos la fiesta delos masos. El "maso" era un trozo de madera con un mango que se utilizaba para picar el esparto con el que se hacían las alpargatas. El día de la fiesta con estos "masos", bates y llandas, que recogíamos por las calles, las atábamos a una cuerda y en cuanto a las diez de la mañana las campanas tocaban a gloria, la cogíamos y corríamos por las calles arrastrándolas, dándoles palos y otros con los masos pegando a las puertas, levantando una polvareda que no se vela nada.

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Cuando las calles van AL ALMA DE UN PUEBLO RICARDO MARÍN IBÁÑEZ

Corría el año 1974. Era el día de San Lucas. Para los foráneos una fecha más, para un ches¬tano como yo, estaba lleno de antiguas reso-nancias inolvidables. Comenzaban nuestras fiestas después del ajetreo de unas vendimias normalmente sobre-saltadas bajo la amenaza y la bendición de las tormentas otoñales. Ya estaba guardada la es¬peranza del vino, años atrás casi única fuente de riqueza. Más bien de pobreza.

Habían llegado entre un revuelo de cam¬panas las fiestas oportunas que se presentan en el momento adecuado en que concluido un ciclo agrícola normal, el cuerpo y el espíritu podían entregarse a un descanso soñado y bien ganado durante un año de febril trabajo. Durante siglos San 'Lucas ha traído el más prolongado remanso de paz y alegría en medio de una vida dura hasta lo increíble, desde la óptica actual. Lo cual no significa que hoy sea¬mos, sin discusión, más felices. Los que hemos podido vivir y comparar ambas épocas lo sabe¬mos muy bien. Yo soy de la raza numerosa de los que emi¬graron. Pero siento y valoro mi condición de chestano. No sentirlo es como no serlo, es ha¬ber dejado de ser, a pesar de la partida de nacimiento. Como hay muchas gentes nacidas fuera, cuya chestanía está muy por encima de los que vivimos la luz en esta tierra. Para mi familia San Lucas es un día sonado, aparte, estemos en Valencia, en 'Madrid o en América. Tuve que hacer, pues, un hueco en mis ocu¬paciones y empujado por la insistente presión de todos los míos, apreté mi horario, apresu¬ré las tareas, aplacé compromisos y subimos al coche volando hacia Cheste. Llegamos ya anochecido. Las estrellas brilla¬ban como limpios diamantes recién estrenados, prendidos sobre el terciopelo oscureciente de un cielo acogedor.

Al coronar la Loma, Cheste relucía en me¬dio del valle y todos mis hijos coreaban su nom¬bre como si se tratara de una competición de¬portiva. Un derroche de focos recién estrenados en¬cendían las albas paredes. Era como en esos momentos en que se presagia un sí rotundo a la vida, cuando se otean valores que inesperada-mente afloran como un tesoro ignorado. Tuve que dejar el coche casi a la entrada. Las calles eran el imperio exclusivo de los tran¬quilos paseantes, enzarzados en charlas sin co¬mienzo ni fin. Entré a ver la iglesia engalanada y a pedir el coraje para multiplicar mis escasos talentos en favor de los demás, cumpliendo el bíblico mandato. Inicié mi periplo chestano. Comencé por la "bajadiquia", y después la Avenida del Gene-ralísimo, calle de Laurel, de los Mártires, plaza del Cura González... Quedé deslumbrado. He viajado a través de decenas de naciones a lo ancho de tres continentes y no soy presto a precipitadas admiraciones, pero hay una cosa que

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me fascina siempre: el fuego del espíritu en su tensión máxima creadora. Cuando alguien alcanza la cima de sí mismo y es capaz de decir¬se, y decirnos, todo lo que puede y debe, cuan¬do emplea y regala hasta el último de sus ta¬lentos; me impresiona irremediablemente y es¬polea el corcel de mi vida por empinadas rutas de superación. No hay espectáculo que iguale la generosa donación de sí que se vierte en las auténticas creaciones. Y más aún cuando es por nada, en graciosa entrega total, con el señorío divino de quien nada pide a cambio.

Me encantaron todas las calles. Y lo digo aun a riesgo de que pueda parecer trivial adu¬lación y fácil manera de quedar bien con todos. Pero mentiría si no lo dijese. A veces la verdad es lo menos verosímil.

Eso es lo que estaba descubriendo en mi gozoso deambular por las calles tan ingeniosa¬mente decoradas. Era un pueblo que había trabajado miles y miles de horas, robadas a un merecido sueño que había imaginado solucio¬nes hermosas, creado modelos, sugerido pai¬sajes y dado un toque de inesperada, belleza la geométrica blancura de las calles.

Luego vendría la comparación inevitable, la cara agridulce de la moneda. No todos pue¬den tener el primer premio, aunque todos lo merezcan. Y llegan las decepciones. Pero qui¬tarle ese acento competitivo era restar uno de los mayores estímulos humanos.

Era un esfuerzo colectivo extraño, en un mundo donde la crítica y el egoísmo, la ley del mínimo esfuerzo y las exigencias ilimitadas, tienen si no más realidad, al menos más pren¬sa, eco y hasta cínica propaganda. Las calles chestanas patentizaban el nervio y el brío de unas gentes con tal derroche de vitalidad que aceptan como un desafío cual¬quier proyecto sugestivo. Mentes creadoras y manos afanosas que querían embriagarnos por un momento con el fuego de su poderío innova-dor, contagiarnos de su lograda originalidad. Dejando agrias tensiones, nos daban una lección de pura y ancha humanidad: cada cual se logra a sí mismo en los instantes de creación, cuando su espíritu nos dice con acento personal de todo lo que es capaz.

Al contemplar ese esfuerzo colectivo sin presupuesto ni ensayo previo, yo me colocaba en el momento en que se gestaban las ideas, se encendían las ilusiones y lo realizaban ma¬nos habilidosas. En el instante mismo en que cada calle aceptó el desafío de ser la mejor.

Me impresionó ese prodigioso sentido para conceder a los materiales más humildes, a los desechos de los campos y las casas, toques de gracia y fascinación de belleza. La materia que¬daba transida de un estilo de vida, del alma de un pueblo con alma. Entre la sorpresa de las calles cuidadas —crisálidas que alumbraron insólitas maripo¬sas— y el tranquilo deambular de unas gentes que saboreaban el valor de la vida, fulgía lo más hondo del espíritu de un pueblo: la sabi¬duría para asimilar todos los valores conquista¬dos a lo largo de siglos y el coraje para remo¬delado todo dando un nuevo acento y vigor a la existencia. Era todo una lección y un símbolo. Me sentí más chestano. Mi pueblo me ha¬bía enseñado, una vez más, lo que es una vida creadora.

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El habla chestana ALBERTO SÁNCHEZ

Estado de la cuestión Si abrimos el Atlas Língiiístico de la Península Ibérica (ALPI) por el mapa de Valencia nos encontramos con una rúbrica un tanto depresiva -”castellano mal hablau”- cubriendo una extensa comarca donde hay que situar a Cheste.

En la obra del excelente poeta y publicista Joan Fuster, Nosaltres, els valencians, se nos engloba dentro de las zonas aragonesas, castellanas y murcianas, como un anejo de escasa importancia adscrito por circunstancias históricas al País Valenciano, representado auténticamente por el territorio y la población de lengua catalana o valenciana. En mis tiempos de opositor (ya bastante lejanos, ¡ay!) un amigo madrileño, ya fallecido, se asombraba de las pretensiones de un chestaino a una cátedra de Lengua y Literatura Española, pues Cheste, donde había pasado algunas temporadas de asueto, era para él uno de los pueblos donde peor se hablaba el castellano de toda España. Por otra parte, sabemos toda la sonrisilla con que se nos obsequia siempre en Valencia cuando se nos llama churros. En conclusión, que para los valencianos valencianos (café café) somos elementos alógenos dentro de la familia, porque hablamos otra lengua; y desmerecemos para los castellanos por no hablar correctamente la lengua oficial.

mo a la capital valenciana. Pero, naturalmente, el vocabulario chestano abunda en términos valencianos; y en palabras pertenecientes al dialecto aragonés antiguo y moderno; también conserva muchos arcaísmos. Y, desde luego, comparte vulgarismos de expresión con todo el amplio mundo de la lengua castellana, incluida Hispanoamérica. Copio seguidamente algunos textos con matices dialectales, para establecer un parentesco regional obvio. Si vas a la catedral mira por allí p’adrento: verás a los mociquines alumbrar el menumento. He ahí una coplilla de las riberas del Esla (León) con la que no tenemos de común más que alguna prevaricación lingüística de tipo general, a las que podríamos añadir teléfano, amoto, arradio... Bien distinta es la siguiente jota aragonesa, coincidente con el habla chestana en expresiones muy vivas: Compañera te doy —dijo el cura que me casó—. Al darme aquel regalico,

Creo que unos y otros opinan en este punto con ligereza y falta de perspectiva. De una parte, Cheste, como todo el reino valenciano, formó parte de una entidad superior bilingüe, llamada la Corona de Aragón, antes de realizarse la unidad política española. Por otra, los vulgarismos y rusticismos del castellano están extendidos por toda el área nacional. En vez de una división horizontal del castellano, bien o mal hablado, deben apreciarse verticalmente dos capas lingüísticas, vulgar y culta, a lo largo y a lo ancho de toda España.

¡qué descansau se quedó!

M. Sanchis Guarner, el filólogo valenciano más importante de la actualidad, estudió hace tiempo el habla de Godelleta, vecina y semejante a la nuestra en muchos aspectos.

sin un grano d›uva

Cheste ocupa el extremo de una cuña dialectal castellana que apunta al litoral mediterráneo; en efecto, es el pueblo que no habla valenciano más próxi-

Nos alejaremos algo, pero conviniendo en lo esencial si recitamos la “Cansera”, de Vicente Medina, en sus Aires murcianos: ¿Pa qué quiés que vaya? Pa ver cuatro espigas arrollás y pegás a la tierra; pa ver los sarmientos ruines y mustios y esniias las cepas

ni tampoco siquiá sombra d›ella... En resumidas cuentas: el habla chestana, mosaico fronterizo con teselas castellanas, baturras, valencianas y quizá panochas (o murcianas), merece un estudio extenso que yo ahora no puedo

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emprender. Me limitaré a ordenar algunos de sus rasgos primordiales para solaz y meditación del pueblo chestaino, jubilosamente entregado estos días a las fiestas patronales de San Lucas, médico y escritor evangelista. Fonética Las vocales en Cheste se pronuncian en general según el sonido más corriente en Castilla. No tenemos la e tan abierta del valenciano en sepia o débil, pronunciadas aquí a la manera castellana; pero en algún caso, hemos diptongado la e cerrada del valenciano: así, de la palabra séquia, hemos hecho seiquia (acequia). Lo mismo ocurre con la o abierta del valenciano en cor (corazón) y nou (nuevo), desconocida entre nosotros, que pronunciamos gola (garganta) igual que pobre y cosa, como cualquier castellano lo haría. No obstante, las finales átonas no siempre conservan su timbre puro sino que se hacen mixtas, cosa que no ocurre en castellano; la –e, -o se aproximan a –i, -u en Cheste (i), sine (i), bolo (u)…Incluso puede oírse la frase “coser pa otri”, donde se conserva el otri, otrie medieval. En cuanto a las consonantes, también es corriente la pronunciación castellana con algunas excepciones. Por ejemplo; la l que en Valencia se articula, según su posición, igual al castellano en pelar, bleda (acelga), glop (sorbo), empeltar (injertar); o de manera cóncava en falca (cuña), falcar, falda, galta (mejilla)…en Cheste, que utiliza todas estas palabras, no hay diferencia apreciable para un oído corriente en la pronunciación de las eles. En cambio, el castellano no pronuncia la ll al final de sílaba o palabra, por carecer de esta situación en su vocabulario, mientras que el habla chestana la distingue muy bien, sin el menor atisbo de yeísmo (o pronunciación de la ll como y). Ningún chestaino dirá Pi y Margal, Maragal, Masamagrel... como se oye, en Madrid, sino Pi y Margall. Maragall y Masamagrell que es lo propio. Claro que en nuestro léxico no faltan las palabras valencianas con el sonido ll en posición final: badall (bostezo), esparavall (aspaviento), margall (espigadilla), regomell (prejuicio, cavilosidad, aprensión); y en apellidos abundan los Morell, Ripoll y Rosell (tan catalanes como Balaguer, Verduch, Velert o Vida]). Característica chestana es el seseo, es decir, la exclusiva de la ese sorda castellana, diferente en su articulación de la más fina del seseo andaluz, canario e hispanoamericano. Nuestro seseo conduce al equívoco de pronunciar exactamente igual palabras de distinta significación: cocido y cosido, caza y casa, cazar y casar, cima y sima... Solamente encontramos el sonido ce en los numerales doce y trece; resulta curioso oír contar a un chestano: dies, onse, dose,

trese, catorse, quinse... La razón, probablemente, se encuentra en la pronunciación valenciana de esos dos numerales mediante un sonido africado que en castellano desapareció hace siglos. Formas familiares de pronunciación aragonesa y de otras regiones son las de acachar y cocote (por agachar y cogote). Arjipe por aljibe nos da un cruce de las formas aragonesa y valenciana. Como ocurre en Castilla, tampoco diferenciamos la articulación de la b y la v, que la lengua valenciana distingue perfectamente, igual que lo hacen en francés y otras lenguas. Para nosotros, vivir y beber, embajador y envidia, presentan el mismo sonido bilabial, escrito b o v por razones etimológicas y no de pronunciación. Hemos de concluir que la fonética chestana tiene menos variedad de sonidos que la valenciana y se acerca más al castellano. Pero su entonación, muy peculiar y graciosa, se distingue netamente de la de otros pueblos con términos municipales limítrofes. Morfología Muchos aspectos de la morfología familiar del chestano son comunes al aragonés o baturro. Veáse, como ejemplo, el principio de la “Escena popular” publicada en la Revista de Aragón, por J. A. Sánchez Pérez: -

¡Chiquia! ¡Malena!, ¿qué haces hay?

Vistime, madre.

- ¿Vistite? Pues ¿ande vas, si aún no s’ha hecho de día? Lo genuinamente chestano es que para la formación del diminutivo se utilicen es que para la formación –ico, -iquía (y no –ico, -ica del castellano clásico y del aragonés actual, o –iquio., iquia del panocho) para el masculino y femenino: gatico, gatiquia, librico, libretiquia… Cabe también la acumulación de los diminutivos: callejoniquio. Un prefijo peculiar del chestano, frente al intensico per del castellano (durable y perdurable, seguir y perseguir), es el atenuante pi, como lo vemos en pitonto y pitrocho. Las formas de los pronombres personales no tienen la variedad y riqueza del español en los casos oblicuos; “no quiere juar con mi” (por jugar conmigo), “esto es pa tú” (para ti), “no quié na con tú” (no quiere nada contigo). Todos estos solecismos están bastante extendidos fuera de nuestro pueblo. También son vulgarismos verbales de amplia difusión nacional, por haber sido correctos en el castellano clásico, el trujo (por trajo), llevastes (por llevaste), supistes (por supiste), vía (por veía) y andé (por anduve). No se usan, en cambio, las formas podís, sabís y tenís (en vez de podéis, sabéis y tenéis), que he oído en Alcublas y siguen vivas en el pueblo chileno.

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y lo que te quisiré;

designar una montaña aislada o cerro testigo, tal como lo encontramos, junto al ferrocarril, en la partida campestre de este nombre. Cervantes dió una explicación para el nombre de Nuestra Señora de la Cabeza y sus argumentos nos vienen pintiparados: “allí está el monte, o, por ejemplo decir, peñasco en cuya cima está el monasterio que deposita en sí una santa imagen, llamada de la cabeza, que tomó el nombre de la peña donde habita, que antiguamente se llamó el Cabezo, por estar en la mitad de un llano libre y desembrazado, solo y señero de otros montes y peñas que le rodean…” (Los trabajos de Persiles y Sigismunda, libro 3º, cap. VI). Pero, además de todo esto, en el caso chestano el calificativo redondo nos lleva a una primitiva y más exacta denominación: Cabezo Redondo.

y el amor que t’hi tuvido

Lexicografía

siempre te lo tuviré.

El vocabulario chestano que no es de uso general en Castilla podemos clasificarlo en tres grupos fundamentales: aragonesismos, valencianismos y arcaísmos. No tenemos más remedio que dar solamente unos ejemplos escogidos de cada grupo.

Asimilaciones del tipo de “vela, sacalo y defendete” (por verla, sacarlo y defenderte) y reducciones corno guió por “quiero” son rusticismos corrientes en Aragón y otras partes, como la diptongación del participio en -ado, transformado en -au: cantau, pensau, bailau. Entre los participios incorrectos usados en Cheste, el regular rompido, en vez de roto, era recomendado todavía en el siglo XIX por el gramático Bello para ciertos usos. Tuvido (por tenido) se emplea cada vez menos; y, desde luego, sin el acompañamiento con que lo vemos en esta copla baturra: Ya sabes que t’hi quisido

El imperativo veste lo vemos usado en la locución o dicho popular “Cheste, míralo y veste” (equivalente al castellano “Huete, míralo y vete”; su contrario dice así: “mujer y vino de Cheste, aunque cueste”). El plural analógico vesiros, demasiado vulgar, está en trance de desaparición. En cambio la forma veste continuará por influjo del valenciano.

Términos adverbiales como agora, asina y de continuo, son arcaísmos. El diminutivo continico revela juguetona efectividad. La conjunción che (del adverbio latino ecce) empleada hoy por valencianos y argentinos, tiene en Cheste un uso restringido; pero las mujeres suelen emplear cha con bastante frecuencia y valor semejante. Sintaxis La sintaxis o construcción de la frase apenas si difiere en Cheste del castellano común, con toda su libertad en el orden de las palabras. A veces nos encontramos con expresiones que son adaptación del valenciano, como “hacer tarde” por “llegar tarde” o “ir con el tren” por “ir en el tren”. Construcciones viciosas del tipo de “me se ha perdido”, en vez de “se me” son corrientes en castellano. Jardiel Poncela pudo hacer su chiste de que, según la gramática, habría que decir entresemes y no entremeses. “Hacer mala orilla” (por mal tiempo, lluvioso y con viento) es fórmula medieval, desaparecida hoy en gran parte de España, aunque se conserva en Andalucía. También son clásicas, y bastante extendidas, expresiones como “tengamos la fiesta en paz”, empleada en el Quijote, y “darse acato” por llegar a comprender algo o capacitarse. Un caso anómalo de concordancia encontramos en el topónimo Cabeza Redondo que, a mi juicio, debió ser Cabezo en su origen, palabra bien castellana para

Entre los aragonesismos incluiremos el bonito nombre de ababol por amapola; beta o cinta de algodón, en el sentido con que aparece en la siguiente jota, no incluido en el Diccionario de la Real Academia Española: Te quiero como si fueras beta de mis alpargatas; mira si te quiero bien que te quiero entre las patas. Cañuto por canuto perdura en Aragón, pero también aparece en el Quijote. Nublo tiene también su copla baturra: Esta noche ha de llover que esté raso, que esté nublo, y he de romper la vihuela en las costillas de alguno. El juego de la estornija o de la tala se ha perdido en esta villa; los chicos tienen ahora otros juegos, pero no se ha perdido la palabra, de rancio aroma. Tosolón, en su origen golpe en el tozuelo, tiene música en Gigantes y cabezudos: “el chino por melón se llevó un tozolón”. Llamar al palmito o margallón con el despectivo mardajón es algo pintoresco. Derivado del valenciano hay mucho léxico en el habla chestana, la mayoría relacionado con la agricultura, básica en la economía del pueblo. Los aperos de labranza se llaman forcat (que no es horcate, sino

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arado), corbella (hoz) y falsonet (hocino y honcejo). Los frutos y productos de la tierra son garrofas o algarrobas, mangranas (granadas), prunas (ciruelas), safanorias (zanahorias), alfals (alfalfa), alfábega (albahaca), dasa (por dacsa, maíz), presquillas (melocotones), albarchinas (berenjenas), pérsoles (guisantes), palletas (pajuelas), corfa (corteza), lisón (amargón o diente de león), cabrot (redrojo, redruejo y redrojuelo), etc., etc. A veces el árbol tiene nombre valenciano y la fruta castellano, como ocurre con noguera y nues. Otras veces el punto de partida es castellano y el dulce derivado, familiar y casero, se dice en valenciano: tal sucede con el membrillo y su filial codoñate o “carne de membrillo”. Del reino animal tenemos: oroneta por golondrina, falsía por vencejo, perdigote en vez de perdigón (perdiz macho empleada como reclamo en la caza), ardacho por lagarto y sargantana por lagartija, ric por grillo, apeput por abubilla, estornel por estornino, cucau por agusanado (del valenciano cuc, gusano), ratiquia pená por murciélago (calco de rat penat), y tantísimos más. Del mundo animado y mineral: sofre por azufre, sucha por hollín, baf por tufo y vaho, confit por confite... Entre las partidas del campo figuran el Barranquet y el Riuet, Posalet, la Safa y el Safarech. Aunque también las castellanísimas de Campillo, Cascajar, Olmeda y Solana, tan repetidas en toda el área española. Los arcaísmos, o palabras ya en desuso en buena parte del país, surgen con la mayor naturalidad en el habla chestana. Yantar es comer al mediodía, conjugado como verbo en todos sus tiempos y personas corno en castellano medieval; pero el nombre postverbal la yanta es femenino aquí, al revés del lenguaje clásico que decía el yantar. Esa comida suele consistir en la olla tradicional, que en Castilla se llama hoy cocido (y hasta tiene su canción: “Cocidito madrileño...”), reservando el apelativo de olla para el recipiente. Pero ya sabemos que con el nombre que sigue dándosele en Cheste la conocía Alonso Quijano el Bueno antes de convertirse en Don Quijote de la Mancha, pues comía “una olla de algo más vaca que carnero”, ya que un dicho popular sostenía el prurito de “vaca y carnero, olla de caballero”. Varios refranes insistían en la preparación y destino de este plato típicamente español: Olla que mucho hierve, sabor pierde.

de esta ni de cualquiera otra comida ni bebida. El cabe, sinónimo de golpe en el pescuezo, podemos documentarlo en el teatro de Lope de Vega (su pariente calbot ya es otra cosa: se trata de un valencianismo). El verbo mover en el sentido de “ponerse en marcha”, “partir”, está muy acreditado en el habla chestana que lo emplea al salir de viaje, de excursión, de semana o de casera (caza). Con esta acepción lo vemos ya en el siglo XII: ca a mover ha mio Cid ante que cante el gallo (Poema del Cid, I, 169) En el castellano de hoy no se emplea ya con este significado, pero sí lo tiene en el valenciano moure, lo que puede explicar su persistencia en Cheste: “¿cuándo movemos?”, “mañana es la movida”, “ya han movido los semaneros” (los que van a pasar su temporadita o semana en el campo)... La misma cuestión se nos plantea en el verbo caler (no cale o no cal que: “no hace falta”, no es preciso), que se usa todavía en Aragón y por supuesto, en valenciano y en chestano. Las rancias expresiones castellanas como peras en tabaque” (Don Quijote, 2.ª P., cap. XLIII) y “estar hasta el gollete” (Quevedo, Cuento de cuentos), también por influjo del valenciano las hemos recortado en “como pera en tabac” y “estar hasta el gollet”. Muy empleado es también el arcaísmo amargor por “amargura”, pero muy poco -y cada vez menos- el de pruiniar para referirse a la lluvia fina de invierno. Paremiología Terminaremos esta somera revista del habla chestana con una rápida mención de refranes y locuciones proverbiales. Son máximas y advertencias de la sabiduría vulgar, cristalización primitiva de pensamientos y observaciones empíricas. En primer lugar distinguiremos los refranes castellanos castizos, recogidos ya en colecciones del siglo XVI y citados por los chestainos de edad madura con ligeras variantes: “Quien Dios quiere bien, las ratas le paren conejos”. (También se dijo “la perra le pare puercos” o “la perra le pare lechones”: se dice de las personas afortunadas a quienes todo sale a pedir de boca). “A perro viejo no hay tus, tus” (O “no le vayas con quis quis”).

La mujer rogada, y la olla reposada. Nunca buena olla con agua sola.

“Hay más días que longanizas” (“más largo es el tiempo que la fortuna”).

Dos veces olla, amargará el caldo. Desde luego no conviene atiparse (otra voz arcaica)

“En menguantes de enero corta tu madero”. En Cheste se recomienda cortar entonces los cañares

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o cañavelares; la poda en general también debe hacerse menguante para evitar la corca o carcoma. Con todo, es notables la fama lírica del plenilunio en el mes de los gatos: A la luna de enero yo te comparo porque es la que más brilla de todo el año. «San Mateo, la vendimia arreo» adopta en Cheste la forma valencianizada de «A San Matear, vendemos arreu». (Efectivamente, el 21 de septiembre suele darse aquí el apogeo y «fuga» de la vendimia). Hernán Núñez recoge, en un libro publicado en 1555, estos dos refranes agrícolas: «Agosto madura, septiembre vendimia» y «Santa Ana, uva pintada», que luego se amplifican en el conocido:

“Nieblas en alto, aguas en bajo”. Son abundantes sus equivalentes a lo largo de la costa valenciana; en Cullera se dice: “C uan Montgó porta capeil, pica espart y fes cordell”. Y en Calpe: “Cuan Ifach porta gorreta, aygua segurte”. “Arreboles al Oriente, agua amanesciente” y “Aurora rubia, o viento o pluvia” son dos refranes clásicos, con variantes extendidas por toda España; en Bilbao se dice “alba gorri, negoa edo uri” (alba roja, viento sur o lluvia); y en Cheste, casi por completo en valenciano: “mañaneta rocha, agua en clocha”. (Cuando tenga tiempo y paciencia dedicaré una monografía a la clocha de nuestros términos, sensiblemente distinta de lo que en valenciano lleva esta denominación). En el grupo de varios, dentro de los más o menos chestanos, seleccionaremos: Bonica y me la dan, tararán. Y su contrario: «A caballo regalau no le mires el pelo».

A San Jaime y Santa Ana

Si pariente quieres ser, por parte de la mujer.

pinta la uva

De rabia mató la llueca y de rabia se la comió.

y a la Virgen de Agosto

No es lo mismo pectricar que dar trigo (o abocar la

ya está madura.

talega).

Un segundo grupo formaremos con los refranes de carácter regional, e incluso localizados por estas tierras, aun admitiendo contaminación e influjo con los de otras comarcas. Así, dos refranes típicamente valencianos, a medio traducir en chestano:

Mucho te quiero gatico, pero pan poquico.

«Donde no hay sangre, no se hacen botifarras» (morcillas).

El que es golosico, se quema el morrico. El que no puede segar, espigola. De lo que se masca, algo se engule. Cada olliquia tiene su tapadoriquia.

«En ser negro, botifarra» (Se dice de quienes confunden cosas muy diversas por coincidir solamente en un pequeño detalle).

Madana, quien la vende la gana.

«Rey cabotudo, saca mendrugo» pondera el valor de la constancia y presenta la adaptación semivalenciana de cabotudo, que también se dice cabota, cabota clavo y caboto, en lugar del castellano cabezón, cabezudo y cabezorro.

El que de joven no trabaja, de viejo duerme en la paja.

En este mismo apartado podemos clasificar varios refranes del género meteorológico: Troná o las diez. Tronás tres. (Si se da una tormenta a media mañana, se repetirá la suerte dos veces más ese día). “Agua al Avemaría, aire (de) arriba al otro día”. (Con la acepción clásica del Avemaría por anochecer o toque del Angelus). “La Casoleta emboairada, a los tres días mojada”. “Si ves boira en la Perenchisa, veste a casa muy de prisa”. He aquí dos refranes que tienen su precursor en el que recogió Hernán Núñez sigllos atrás:

Dios da habas a quien no puede inascalas.

Cantarico nuevo, agua fresca. Por último, deberíamos analizar las locuciones proverbiales en que aparecen tipos, personajes y personajillos más o menos míticos; casi todas ellas, por no decir todas, están documentadas desde hace muchos años en el común acervo folklórico de España. No cambian los nombres propios y muy ligeramente sus atribuciones: «estar hecho un Adán», «aquí está Blasco (Frasco, Fiasco), que nada le da asco», «la carabina de Ambrosio» «el entierro de Bigotillo», «Perico el de los Palotes», «más templara» (por más galán) que Gerineldo», «saber más que Briján», «San Bruno, a tanto por uno», «muera Marta y muera harta», «el sastre del Campillo», «la cuadrilla del Melero», «el galgo de Lucas», «la gata de María Ramos», «el Tato»...

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COLOFÓN Hemos esbozado un panorama del habla chestana, tan diferenciada y sugestiva. Debemos registrar ahora, no sin cierta nostalgia, que va desapareciendo sin remedio. Los jóvenes de hoy son más instruidos que los de ayer. La labor de la escuela, tan meritoria como poco estimada, el mayor número de estudiantes, la biblioteca de la Caja Rural y la del Ayuntamiento, contribuyen a ello; la influencia unificadora de la radio, la televisión, el cine y la prensa son constantes sobre el público en general. A la vuelta de pocos años la lengua de Cheste será el castellano común, acompañado tal vez de un vocabulario valenciano más o menos extenso. No podemos lamentarlo seriamente si tenemos en cuenta que se trata de unirnos a la cultura general de una lengua de dos mundos. Pero sí nos agradaría que se recogieran en cinta magnetofónica, con la mayor urgencia, conversaciones entre las personas ancianas más castizas, para dejar grabado de manera indeleble ese testimonio venerable que es el habla genuina del pueblo chestano, sangre de su espíritu y nervio de su tradición multisecular.

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La vendimia en otros tiempos MARUJA FORTEA

Cada vez somos menos las personas que podemos recordar y contar costumbres, vivencias y trabajos de nuestros antepasados, bien porque los hemos vivido, o porque nos lo han contado nuestros padres o abuelos a través de los años. Para que no queden en el olvido y para las personas que están interesadas en ello, van dedicadas estas pinceladas de forma escrita que, a mi manera, os quiero transmitir. Especialmente voy a centrarme en la vendimia. Es una vivencia que llevo muy arraigada a lo largo de los años que tengo, que ya son muchos. Todos mis antecesores que yo recuerdo y he conocido a través de documentos y escrituras, fueron agricultores y especialmente se dedicaron a las viñas, vaya un cariñoso recuerdo para ellos.

La vendimia de hace ya muchos arias, como todo, ha evolucionado, y me propongo explicar cómo en Cheste, desde colocar la lona al carro en aquella época, hasta la elaboración del vino, era todo un costoso proceso. Se empezaba poniendo la lona que estaba, cómo diríamos ahora, diseñada para el carro. Se le aplicaba una grasa especial para que no quedase ningún poro par el que pudiese salir el mosto y se acoplaba minuciosamente para aprovechar todos los espacios posibles. En la viña se cortaba la uva y, una vez llenado el carro, se trasladaba a la casa del agricultor donde se realizaba la vendimia. Estas casas eran grandes, yo viví en la de mis abuelos paternos parte de mi infancia y juventud y tengo vivo recuerdo de ello porque se conservaban todas las instalaciones en las que ellos elaboraban sus cosechas. A la entrada de la casa a, la derecha, había un "trull" que era una especie de piscina pequeña y más honda, toda ella alicatada de azulejos blancos, donde se descargaba la uva. Posteriormente se pisaba como hacen ahora en la fiesta de la vendimia, haste extraer todo el mosto de la uva, separando el "piñolico" y el orujo. Esto nadie me explicó cómo se realizaba. Se hacía el

mosto y lo ponían en "toneles" de madera, que se trasladaban a una pequeña bodega oscura, todavía la recuerdo, donde quedaban almacenados para la elaboración del vino. Había años en los que la cosecha resultaba complicada y se "picaba" el vino, me refiero a que no era buena la cosecha o no se había elaborado correctamente, perdiendo así todo su valor. A todo este costoso y complicado proceso, se añadía la comercialización del vino. Cuando yo estaba hecho el vino, les visitaban los "corredores" o sea los que les compraban el vino, y, después de desprestigiar la cosecha, se la compraban por cantidades ruinosas. La cosecha de las garrofas y, principalmente el viñedo, constituían los principales ingresos de la economía chestana, de ello la importancia de su rentabilidad. Fue Don Julio Tarín Sabater, un chestano muy amante de su pueblo, allá por el año 1918, quien propuso la formación de una de las primeras bodegas cooperativas de la Comunidad Valenciana en Cheste. Como era de esperar tuvo una gran acogida por todos los agricultores que aportaron generosamente, tanto su trabajo personal, como sus carros y caballerías para la construcción de los edificios e instalaciones. De esta manera la vendimia resultaba mucho más fácil para el agricultor, evitándole todo el trabajo posterior a la recogida de la uva y también mucho más rentable, puesto que la elaboración del vino y su posterior venta se realizaba en condiciones mucho más favorables, dando mayor rentabilidad a sus cosechas. Fue un gran éxito la Bodega Cheste Vinícola como se denominó desde el principio y en la actualidad gozan de gran prestigio sus vinos y mistelas, obteniendo importantes premios en concursos nacionales e internacionales. Fue Cheste también un pueblo pionero en tener una caja rural. La Cala Rural de Cheste ha sido una entidad que, en aquella época y a lo largo de los años, ha sido de gran ayuda para la economía

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de Cheste. Especialmente en los principios dio oportunidad a muchos agricultores de comprar tierras y casas con los préstamos que les concedía dicha entidad. En esa época se construyó lo que se denominó Sindicato Agrícola y Caja Rural, un edificio que con su fachada, junto con el ayuntamiento, forman un conjunto que embellece nuestra plaza principal. En un principio la Cala Rural formó parte del Sindicato Agrícola, coma consto en el rótulo de azulejos de la fachada y fue el 24 de febrero de 1917, cuando fue constituida como continuadora de la antigua Cala Rural del Sindicato Agrícola. Pasaron muchos años hasta que tuvo un edificio propio. Después de algún tiempo surgió otra cooperativa, La Productora Vinícola que, al cabo de los años, se fusionó con la Cheste Vinícola.

una medalla de perfección al chestano Honorato Velert en una EXPOSICIÓN NACIONAL VINÍCOLA. Y así siguen actualmente recibiendo premios por los excelentes vinos y mistelas que, como dije anteriormente, elaboraba en nuestra Cooperativa. En la otra foto se aprecia un precioso arco dedicado a Julio Tarín por las juventudes vinícolas, seguramente confeccionado por ellos, situado en la calle Chiva, donde se ve el ambiente de la época.

Quiero que mi escrito no termine sin un especial recuerdo y reconocimiento a don Julio Tarín, un gran hombre. Fue Procurador en Cortes y, como dije al principio, el gran promotor que, junto con los que creyeron y confiaron en él, llevaron a término todas estas entidades que fueron y son orgullo de nuestro pueblo. Después de terminado este artículo he encontrado estas fotos que por su interés quiero compartirlas con vosotros. Observo con admiración como en una de ellas, del año 1877, se concede

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Colaboraciones Literarias PARTICULARES

DE CAL Y

Arena

ESTEBAN GONZALO ROGEL

La noticia de cal, la positiva, que esperamos la cumpla el Ministerio de Transportes, es el proyecto en fase de licitación para la adjudicación de las obras del canal de acceso en València. La prolongación de los túneles sin utilizar permitirá que nuevamente los trenes de la línea València-Cuenca-Madrid comiencen y finalicen sus recorridos directamente en la céntrica estación de la calle Xàtiva. Volverán a ser atractivos los servicios de cercanías para numerosos habitantes con estación en la línea, pero más lo podrían ser con mejoras en cuanto a frecuencias, trenes modernos y adecuados a la demanda en sustitución de los obsoletos cuarentones diésel actuales, y tener en cuenta comercialmente que en los polígonos industriales hay clientes potenciales, cuando cumpla Renfe lo que le pidieron el pasado 12 de febrero a su representante en València, Juan Carlos Fulgencio, los alcaldes: José Morell de Cheste, Robert Raya de Riba-roja y Sergio Alfaro de Loriguilla, que es el presidente de la Asociación de Municipios del Eje de la A-3. En cuanto a la de arena, el gran peligro que se cierne sobre la línea férrea entre Utiel y Cuenca, ya que el Ministerio de Transportes quiere suprimir el tramo alegando que no hay motivos suficientes para su mantenimiento en explotación, al haber sólo pequeños municipios, y de ellos, Camporrobles y Carboneras de Guadazaón los únicos con los núcleos urbanos cercanos a su estación. Es verdad: Arguisuelas, Cardenete, Mira, Villora y Yémeda, tienen lejanas sus estaciones, pero acudían viajeros llevados en vehículos privados para viajar en los lentos trenes con velocidad máxima de 60 kilómetros por hora por el mal estado de la superestructura, principalmente raíles y traviesas. Deberían agradecer que haya estoicos clientes para la deficiente oferta ofrecida. Desde que terminaron en 1980 la electrificaron de la línea a Madrid por Albacete y pusieron en

servicio los trenes Intercity, se fueron despreocupando paulatinamente de la sección entre Utiel y Cuenca, y sólo muchos años después mejoraron la vía entre Buñol y Utiel. Durante los años noventa los trenes Ter y el Valencia Expreso, que establecía la comunicación Madrid-Barcelona por Cuenca y Valencia, fueron coletazos de la línea clasificada entonces como complementaria, pero el golpe de gracia se lo dio en diciembre del 2010 la alta velocidad con el poco tiempo de viaje a pesar de estar la estación conquense muy alejada del centro urbano y precisar transporte público o privado hasta su estacionamiento de disuasión. Una hora y cincuenta minutos en lugar de seis horas y 18 minutos, de las que cuatro eran de lento traqueteo a partir de Utiel sobre carriles viejos y mal mantenidos. Después de estar cerrado al tráfico el tramo entre Utiel y Cuenca desde el pasado 8 de enero por los daños causados por la borrasca Filomena, Adif en lugar de realizar las reparaciones necesarias quiere cerrar definitivamente la citada sección. Ello, con el peligro del posible desmontaje de carriles y otras instalaciones, lo que no hacen en Francia y otros países en las líneas que cierran a la explotación, ya que las mantienen por si tuvieran que reabrirlas. La última de las numerosas protestas fue la del pasado 7 de agosto en Cuenca capital en una gran manifestación convocada por Pueblos con Tren, que aglutina a treinta ayuntamientos y once plataformas, que finalizó con un manifiesto para defender un tren con mejores vías y servicios, menores tiempos de viaje y uso para viajeros, mercancías y turismo. Entidad que, al unísono, también defiende la continuidad Cuenca-Aranjuez, cuyo cierre dejaría sin servicios ferroviarios a Tarancón, Huete y otros municipios. Participaron entidades, amigos del ferrocarril y ayuntamientos

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“

iIncluso en Valencia no hay tranvías históricos en circulación como sí tienen en muchas ciudades de otros países, entre ellas

”

Lisboa y Oporto en nuestro vecino Portugal

de poblaciones enlazadas por la línea férrea, y comunicaron su adhesión municipal los alcaldes de Madrid y València. En el Ministerio de Transportes o Fomento, según legislaturas, tienden a mirar con lupa déficits de líneas donde los servicios son malos por ausencia de las necesarias inversiones en superestructura, frecuencias inadecuadas y trenes impropios para el potencial de viajeros, mientras durante más de dos decenios han estado gastando más de cincuenta mil millones de euros en líneas para alta velocidad, unas con poca rentabilidad y otras, en fase de construcción, cuya explotación será ruinosa por su baja demografía. Pero son la niña bonita, la que luce en las inauguraciones, la de enormes inversiones que beneficia a sus constructores, mientras “migajas” para las cercanías y media distancia en cuyos trenes viajan el 90% de los usuarios. En artículos publicados en diarios y revistas he incidido desde el año 2011 que el tramo València-Cuenca tiene atractivos suficientes para que una empresa privada, si a la ferroviaria estatal no le interesa, realice servicios turísticos, incluso explotarla comerciablemente, como quiso un conocido naviero valenciano. Se lo denegaron siguiendo la tónica de ni comer ni dejar que lo hagan otros. Posiblemente ahora podría cumplir su objetivo, ya que en el año 2005 tuvieron que permitir competencia de otras operadoras para el transporte de mercancías, y desde el pasado mes de mayo comenzó la competencia en viajeros en la línea de alta velocidad Madrid-Zaragoza-Barcelona. En la franja norte de España seguramente estaría en funcionamiento el turístico, ya que hay trenes para recorridos con menos atractivos que entre València y Cuenca y los ponen en servicio año tras año.

Pero tropezamos con un inconveniente, no tenemos cultura de este tipo de actividades en la mayor parte de la franja central y sur del territorio nacional, siendo una excepción a destacar, en Río Tinto, influenciados por la larga estancia de británicos explotando las minas de cobre, y el de lujo Al Andalus. Difícil en la Comunidad Valenciana, teniendo en cuenta el desinterés en reponer en funcionamiento o permitir que lo haga una entidad privada el que fue famoso Limón Express, con trayecto Benidorm-Gata de Gorgos uniendo disfrute paisajístico con diversión, que el pasado uno de junio cumplió el cincuentenario de su inauguración. Efeméride que pasó sin pena ni gloria, mientras que locomotoras y coches de viajeros están deteriorándose desde el año 2005. Incluso en Valencia no hay tranvías históricos en circulación como sí tienen en muchas ciudades de otros países, entre ellas Lisboa y Oporto en nuestro vecino Portugal. En España solamente en servicio el de Sóller, y el del Tibidabo en Barcelona parado desde el 2018 para rehabilitar vehículos e instalaciones. Los Trenes del Vino y el Gastronómico promovidos por la Diputación Provincial de València en 1997 con mucho boato no fructificaron. Xirivella, Camporrobles y los diez municipios entre ambos pueblos están hartos de promesas incumplidas, retrasos en la ejecución de mejoras y ninguneos ministeriales a sus justas reivindicaciones desde muchos años atrás. Además, Camporrobles, que debería formar parte de la C-3 de cercanías, se podría quedar sin comunicación ferroviaria si Adif cierra a la explotación el tramo Utiel-Cuenca. Espero que venza la cordura y no la venta de chatarra.

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EL MUNDO

de las ideas MANUEL GARCÍA VERDUCH

El mundo de las ideas es más potente y fértil que el mundo del dinero e incluso el de la guerra.

La situación actual de la pandemia que afecta a la población munrual, nos hace pensar a los que hemos vivido situaciones difíciles de salud, pobreza, hambre, con un nivel de vida de subsistencia con mucho trabajo y esfuerzo e incluso tener que abandonar nuestras casas y medio de vida por confrontaciones políticas e incluso padecer las consecuencias de una guerra fratricida en nuestra infancia. Fruto de este pensamiento brotan las ideas. ¿HABRÁ LlEGADO LA HORA DE PENSAR PARA QUE BROTEN IDEAS? Mientras en economías desarrolladas se gastan ingentes cantidades de dinero, en cosas que podrían ser perfectamente prescindibles, en muchos lugares carecen incluso de agua potable. Y se darían por satisfechos en poder comer una vez al día. En los países desarrollados como España, algunas leyes parece que están hechas para que los poderosos puedan vivir en la opulencia, mientras las personas normales tienen limitaciones legales para sobrevivir. Ejemplo: Si un ciudadano español o no, tiene un campo de 12 hanegadas ( o lo que sea) (Unos diez mil metros cuadrados) Puede construirse una casa. Sin embargo un ciudadano que solo dispone de un campo relativamente pequeño , solo se le autoriza una con construcción, aunque sea para su vivienda, inferior a lo autorizado al anterior supuesto para albergar el perro o el caballo.

Teniendo en cuenta que el derecho a la vivienda, es un derecho constitucional Artº 47 (Vivienda digna y adecuada). Que además en muchos casos los rendimientos de ese huerto ayudan a vivir económicamente a la familia (Artº 39) ayudando a complementar el pleno empleo.(Artº 40) El (Artº 43, favorece la salud. El Artº 45 Garantiza disfrutar de un medio ambiente adecuado. Hablemos ahora de lo que pueden aportar los pequeños huertos o huertas: La convivencia intergeneracional (especialmente abuelos-nietos) desarrollando el amor a la naturaleza, en las nuevas generaciones. Los numerosos huertos habitados y cultivados evitarían que se produjeran INCENDIOS en los grandes bosques que se han formado en lo que antaño (no lejano) eran campos de cultivos agrícolas. Con varias hanegadas (de 3 a 6) de huerta puede tener un me dio de subsistencia para una familia. Con una hanegada y media de huerta, complementada con lo que ha dicho que Gobierno de ingreso mínimo podría vivir una familia. Dando por supuesto que allí tiene construida su vivienda. Lo que se ha dicho de un ingreso mínimo sería posible en este caso. Pero en una capital o una gran población, si tiene que pagar: alquiler, luz, agua, basura, estos los gastos corrientes, no tendrían ni para empezar. Felices Fiestas de San Lucas y que El como Médico, Artista y Santo, interceda por todos nosotros.

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VENDIMIA 2.O2O “PANDEMIA” CONFINAMIENTO…

Vendimia 2.021 Fiesta con algunas restricciones NÉSTOR HERNÁN

En un lugar de Levante… de cuyo nombre si quiero acordarme, cerca de la capital y junto un a circuito de velocidad está mi querido pueblo “Cheste”. Marzo del 2.020 primer confinamiento fallas, fiestas,… todo suspendido empezamos a conocer el famoso virus chino, de momento nos suena a chino “COVID 19”. En 2.021 ya no suena tan bien, vacunas, PCRS, ingresos hospitalarios y un miedo terrible a la maldita pandemia. Espero que podamos celebrar nuestra fiesta de la vendimia lo mejor posible como nos merecemos todos. Eran las primeras horas de la mañana en nuestro pueblo rodeado de naranjos, tierra que había sido bendecida con el don del vino y el moscatel, abrazado por los viñedos dispuestos en largas hileras que se perdían de vista, el pueblo acababa de despertar y se sacudía la fina lluvia que había caído silenciosamente durante la noche. Tenía casas blancas con postigos en el lugar viejo de la morería y nuevas en el resto, una iglesia con una alta torre con su viejo reloj que marcaba lentamente el trascurrir del tiempo, varias escuelas (templos del saber) y una plaza con su ayuntamiento señorial, cuyos pórticos de piedra natural cambiaban de color con el paso de cada hora del reloj de su fachada esfumándose el paso del tiempo de cada estación. Ya había llegado la primavera y por mi ventana se escuchaban notas de música de mis vecinos confinados por la cuarentena. Se respiraba el fresco y reconfortante aire de aquella mañana mezclándose con el olor del pan tierno que llegaba del Horno del Laurel, junto mi casa, cada

vez que se abría la puerta de la tahona para el abastecimiento de nuestros vecinos. Por encima de los tejados del pueblo el humo dibujaba azules arabescos, mientras que las desgastadas calles salpicadas por la fina lluvia se calentaban lentamente con el brillante sol primaveral. Era un día como cualquier otro, las calles vacías, las fallas suspendidas y la Semana Santa confinada en su Iglesia. Cada día desde mi ventana el silencio me abrumaba y escuchaba como los pájaros podían sentir su inocencia y la pureza de su corazón en la dulce melodía de sus trinos matutinos en el huerto de mi corral. Al alba, a la hora en que su canto celebra la luz del nuevo día, invitaban al hombre a escuchar y ver con el corazón la sabiduría de la naturaleza. Los cielos estaban tan azules como el mar y a lo lejos entre verdes naranjos y viñedos se divisaba el cementerio, camino sin retorno donde llevan los que nos dejaron para siempre en su eterno descanso. El sonido de las campanas de nuestra iglesia cercana, con su triste teñir, llora a los muertos que seguirán siendo parte de la historia de nuestro pueblo… En los jardines los capullos de los rosales del huerto se abrían como una promesa de vida, la luz de la mañana reflejará el blanco manto de la flor de azahar, en la alegría primaveral de las flores salvajes de los caminos con el aroma fresco y puro, como el nacimiento de un niño con el amor de una madre amamantando la inocencia y limpia claridad de la niñez.

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Con el manto primaveral los naranjos absorbían la humedad desde la profundidad del suelo. Los viñedos trabajados por hombres y mujeres, administradores de la herencia de sus tierras, compartían los latidos de sus corazones esperando una nueva cosecha de uva vendimiada con el oro de su mosto convertido en vino. Pandemia, confinados en nuestras casas, cuarentenas, el mundo loco por un virus que todavía no se sabía de dónde venía. En las ventanas y balcones, todas las tardes a las ocho, se rendía culto a todos sus héroes anónimos, médicos y enfermeros que dieron sus vidas. Los vecinos se saludaban con cierto aire de duda sobre este mal sueño de la pandemia maldita.

tidad de mano de obra cualificada se demanda, desde nuestro socio agricultor hasta la comercialización del vino necesita personas formadas y preparadas para seguir progresando en el mercando cada vez más competitivo. Diez años de mi vida los pase como Bodeguero en nuestra cooperativa, nadie podía pensar en la evolución que tomarían nuestros vinos. En mis tiempos, durante los años 80, la inversión de nuestros vinos era mínima: Conde de Cheste, Cambrillas, Sechara, Sarretilla, Cheste a granel y Mistela; sin embargo, para los socios era el vermut y el vino de misa dulce amontillado oloroso todo a granel. Los métodos de elaborar eran muy artesanales y rudimentarios, no teníamos frio y los depósitos de hormigón eran el método de paralizar la fermentación con sulfuroso y trasegando el mosto.

VENDIMIA… VINO… VIDA… La vendimia es el momento clave en el proceso de elaboración del vino. Conocer el terreno donde se cultiva el viñedo son algunos de los factores que ayudan a determinar cual es el momento justo para iniciar la vendimia. La uva moscatel da riqueza a nuestro pueblo, conocida por los romanos. Fue tolerada durante la dominación musulmana y consumida tanto en fresco como pasificada para hacer arropes. Nuestro mejor producto el Reymos, vino que trasmite aromas varietales y su sensación a frutales y florales; ya sean dulces, secos o espumosos. En Cheste Reymos es líder en superficie de viñedos de moscatel, con una producción anual de 20 millones de kilos de uva. Sin olvidarnos de la clásica “Mistela Sol de Reymos”, el “Vino Reymos dulce”, un espumoso natural de método Charmat de una única fermentación parcial, para conseguir 7,5 grados y el “Reymos selección Brut”, de método Charmat de doble fermentación natural, es floral con fragancias del azahar y recuerda cítricos de limones y mandarinas. Enólogo es una de las profesiones con más salida. El vino es uno de los sectores donde más can-

Los paladares del consumidor no eran tan exigentes como las de hoy en día. “En boca del discreto, lo público es secreto”. Mis mejores recuerdos de aquellos años, lo joven que era y la cantidad de compañeros en el trabajo junto a sus socios agricultores, muchos por desgracia ya desaparecidos. Los tiempos evolucionan y nuestra cooperativa continúa triunfando con sus nuevos vinos y métodos de última generación. Todo evoluciona, nosotros envejecemos y solo nos quedan los recuerdos y vivencias por el vino. Mi sed es grande para entender la maldad del hombre, pero se saciaría con poco si pudiera entender la realidad de esta pandemia. Unas gotas de luz tras la vacunación, una parcela de sabiduría para nuestros médicos y científicos, así como un instante de paz para toda la humanidad. Jóvenes Vendimieros espero que disfrutéis de vuestra fiesta como yo disfrute en mi juventud… Feliz Fiesta de la Vendimia. RESPETAR LAS NORMAS SANITARIAS POR EL BIEN DE TODOS… Vendimia del 2.021… se despide tu amigo que lo es NÉSTOR HERNÁN.

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CONOCIENDO A NUESTRO PATRÓN:

San Lucas Evangelista Mª DEL MAR SÁNCHEZ VERDUCH

Cuando los primeros cristianos se establecieron en Cheste hacia el año 1320 conformaban un grupo minoritario frente a la población musulmana ya asentada con mucha anterioridad en esas tierras; tan solo ocho familias formaban el conjunto cristiano que, no obstante, recibieron inmediatamente su Carta Puebla con todos los derechos y obligaciones de cara al señor feudal Ximén Pérez de Arenós. Sin embargo, no hay documentación que acredite la existencia de un templo. Lo cual siendo cierto no desdice que aquellos cristianos tuviesen algún lugar donde celebrar sus cultos religiosos, que bien podría haber sido simplemente alguna capilla o dependencia de la residencia señorial. Si los musulmanes tenían su mezquita donde se congregaban para la oración, es lógico suponer que también lo hacían los cristianos, más aún si tenemos en cuenta lo expuesto en la Carta Puebla de 1320 respecto al interés por cristianizar el lugar: “…per habitar e poblar en lo loch nostre de Xestalcamp, e nós, cobejants la utilitat e profit del dit loch volem aquell, a honor reverència de nostre Senyor Jhesuchrist e de la benaventurada Santa Maria, mare de aquell, de gent cristiana multiplicar e exalçar, per tal que´l nom de Déu aquí sia loat e glorificat…”; pese a ello no podemos saber si en esos primeros tiempos ya se pusieron espiritualmente bajo la protección de San Lucas Evangelista. Ya en el siglo XV el nuevo señor de Cheste, Berenguer Mercader, obtuvo de las autoridades eclesiásticas el permiso para construir el primitivo templo y de esta manera poder atender a la comunidad cristiana desde el mismo señorío sin necesidad de compartir párroco como hacía hasta entonces con Ribarroja. Con la construcción de ese primer edificio religioso el nombre del evangelista se asentó en estas tierras hasta hoy. Con bastante probabilidad debió ser el propio Mercader quien decidiese a quién se le dedicaba el templo que debió costear personalmente, como hizo más adelante cuando levantó la ermita primitiva corriendo con los gastos de la construcción y poniéndola ésta bajo la advocación de San Vicente Ferrer, santo muy querido en la vecina Valencia de donde procedía la familia de los Mercader.

La elección de San Lucas debió ajustarse a la perfección al calendario agrícola de los habitantes del lugar, que una vez terminada la vendimia podían celebrar la fiesta dedicada a su patrón, y a la religiosidad popular teniendo en cuenta que ha pervivido hasta nuestros días el patronazgo de San Lucas Evangelista para el pueblo. La iglesia del siglo XV continuó realizando su labor después de construir la iglesia actual en el siglo XVIII; la imagen antigua se quedó en su lugar y pasó a ser conocida como la de San Luquiquias el Viejo gozando de gran veneración por parte del pueblo; era una escultura realizada en madera y de cuyo mantenimiento se hacían cargo los vecinos del Lugarico Viejo que contribuían con lo que buenamente podían para que no faltase el aceite necesario con el que se untaba la estatua, a fin de que se conservase en buen estado, y se alimentaban las candelas. No poseemos ninguna imagen o descripción de cómo estaba representado, pero podemos aventurarnos a dar por buena la iconografía que se escogió para la primera escultura de San Lucas Evangelista que debía ocupar el altar mayor del templo recién construido y que permaneció allí hasta la guerra civil cuando fue destruida al igual que la de San Luquiquias el Viejo. La representación actual del santo se esculpió en 1939, en Santiago de Compostela, por la cantidad de 5.000 y se sufragó con las cuotas de los empleados, concejales y alcalde del ayuntamiento a las que se sumaron lo recogido con las aportaciones públicas y con las funciones de teatro que se realizaron a tal fin; más tarde en 1968 se realizó el pedestal de madera sobre el que descansa la figura por la cantidad de 11.500 pesetas de las cuales 5.000 pesetas fueron entregadas por el ayuntamiento y las restantes se consiguieron mediante limosnas dadas por el pueblo. Al patrón de Cheste continuaron acompañándole los símbolos iconográficos que lo hacían con anterioridad. Se le representa sentado escribiendo su Evangelio y acompañado de un toro o buey, elemento iconográfico que podría haberse inspirado en el Libro de Ezequiel (1, 10) y en el Apocalipsis (4, 6-7) donde se señala la presencia de cuatro seres vivientes delante del trono del Cordero y que suelen interpretarse

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Escultura original del siglo XVIII del altar mayor, desaparecida en la guerra civil 1936.

Escultura actual del altar mayor, realizada en 1939.

como los cuatro evangelistas, cada uno escoltado por su correspondiente tetramorfo; es decir, de su símbolo iconográfico que en el caso de San Juan sería el águila, en el de San Marcos el ángel, en el de San Mateo el león y en el de San Lucas, como ya hemos dicho, el toro.

Estos símbolos son reconocidos hoy por casi todos como los propios de San Lucas Evangelista; con todo, conviene remontarnos a las más antiguas representaciones plásticas del santo para conocer cómo ha sido mostrado a lo largo del tiempo. Para ello nos hemos de trasladar a las catacumbas de Roma (Italia). Visitar las múltiples galerías que conforman esa red de catacumbas bajo el suelo romano nos depara el descubrimiento de símbolos iconográficos sencillos (crismón, pez, paloma, alfa y omega, áncora) y dibujos o pinturas que retratan a los grandes personajes del Antiguo y Nuevo Testamento de manera aislada, aunque comportan el mismo pasaje bíblico. En ese mundo del arte paleocristiano, pinturas, esculturas, dibujos o inscripciones nos hacen llegar los ecos de esa religión novedosa y radical que siguieron aquellos primeros cristianos. En las catacumbas de Commodilla, por ejemplo, el evangelista nos recuerda las imágenes bizantinas de los mosaicos del emperador Justiniano y de la emperatriz Teodora que pueden visitarse en la iglesia de San Vital de Rávena, Italia; es decir, es representado con total dignidad como un hombre de edad madura, barbado, de pie portando en su mano izquierda un pergamino enrollado y en actitud solemne con túnica y manto recogido en el brazo y una especie de zurrón cogido a la cintura.

A su lado una inscripción lo identifica. Esa forma de representarlo que atiende a un planteamiento simbólico y conceptual en el que importa más la idea expresada que la forma de representarla se mantendrá en otras catacumbas (Calixto y Marcelino…). En ese subsuelo romano dedicado al descanso eterno no sólo se abrían los loculi en las paredes de las galerías, a los grupos familiares y a los mártires se les enterraba bajo un arcosóleo y por supuesto quienes tenían mayor poder económico escogían para ello sarcófagos de mármol esculpidos con símbolos o episodios del Antiguo y el Nuevo Testamento. El material era el soporte para expresar la certeza de la salvación a través de Cristo. En los Museos Vaticanos se conserva un fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”; un relieve muestra de perfil una barca que simboliza la Iglesia y a los personajes con sus nombres grabados: Jesús como timonel y los evangelistas Lucas, Marcos y Juan como remeros. Como vemos la iconografía de San Lucas varía a lo largo del tiempo partiendo de la primitiva paleocristiana e inspirándose bien en su obra, bien en pasajes de las Sagradas Escrituras, bien en tradiciones que han llegado hasta nuestros días. Siendo los símbolos del toro y el evangelio los más reconocidos y habituales, San Lucas también aparece representado en ocasiones como pintor. La explicación reside en la tradición muy extendida de atribuirle el primer retrato de la Virgen María. La primera documentación referida al evangelista como pintor es del siglo VI, en ella Teodoro el Lector decía: “la reina Eudoxia le envió a Pulqueria desde Jerusalén el

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San Lucas Evangelista. Catacum- Fragmento de una tapa de sarcófago del siglo IV, Museos Vaticanos, Ciudad del bas de Commodilla, Roma. Vaticano.

cuadro de la Virgen pintado por Lucas”. Pese a estas palabras estamos solo frente a una tradición, pues no existe testimonio histórico de mediados del siglo I, época en la que vivió Lucas, que lo acredite. De esa manera, a tenor de esas creencias se le atribuyen tres pinturas: “Hodegetria” que estaba en Cosntantinopla, “Salus populi romani” en Santa María la Mayor en Roma y la “La Madona della Guardia” en Bolonia. Por de contado esta leyenda ha gozado de gran aceptación entre muchas personas y es entendible por cuanto de romántica tiene la misma, pero carece de fundamento histórico, como ya hemos advertido. Sin que perdamos de vista lo dicho, lo que sí puede defenderse sin temor a errar es que fue el evangelista que más veces nombra a María, madre de Jesús, en los evangelios y lo hace manifestando una cercanía a la figura de la Virgen tal que ella misma fuese quien le revelase los episodios y los sentimientos más íntimos de su experiencia: “María, por su parte, guardaba con cuidado todas esascosas meditándolas en su corazón” (2, 19). De esa manera, acontecimientos como la Anunciación, la Visitación o el Nacimiento de Jesús, le fueron dados a conocer a Lucas, lo mismo que todo aquello referente a la infancia de Jesús, y que no aparece en los otros tres evangelios, lo cual nos lleva a pensar que él conoció personalmente a María; y la credibilidad ante este hecho aumenta si tenemos en cuenta que él mismo nos explica al inicio de su evangelio que ha tomado como referencias todo lo que le han contado directamente aquellos que estuvieron presentes en la vida de Jesús y le acompañaron hasta el final por ser su círculo más cercano. Por tanto, que pintase él a la Virgen no está demostrado, pero sí que sus palabras al referirse a ella son tan elocuentes que cualquiera puede imaginarse la imagen de la madre de Jesús.

Sin duda alguna éstas han sido fuente de inspiración de numerosos artistas a lo largo de la historia como puede verse en el caso de los mosaicos de la Basílica de Santa María la Mayor en Roma o en el cuadro San Lucas con el retrato de la Virgen, obra de El Greco conservada en la Catedral de Toledo o San Lucas pintando a la Virgen del mismo autor conservada en el Museo Benaki. Incluso habrá quien representará a Lucas como un pintor, tal el caso de la obra San Lucas pintando a Cristo en la cruz de Francisco de Zurbarán que se conserva en el Museo del Prado. No sólo se ha atribuido a San Lucas el retrato de la Virgen sino que hay algún estudioso de las Sagradas Escrituras que nos deja la hipótesis de que fue María quien le trasladó el contenido del Magnificat en el que se resume el canto que elevó a Dios en casa de su prima Isabel. La manera en la que Lucas relata los pasajes de su evangelio hace posible la recreación de los protagonistas de éste, lo mismo ocurre cuando habla de la infancia de Jesús, pues sus palabras se han convertido en fuente de inspiración de muchos artistas. La trascendencia del evangelista a lo largo y ancho del planeta es evidente si tenemos en cuenta que su patronazgo abarca a médicos, pintores, personas célibes o solteras, notarios, encuadernadores, historiadores y cirujanos, incluso a centros de estudio como las Facultades de Medicina de las Universidades de Lovaina, Beirut, Montreal, y otras. En los países de costumbres cristianas como México, España, Grecia, Estados Unidos y Venezuela, entre otros, se celebra su festividad con procesiones o su presencia está constituida en las ciudades o instituciones que llevan su nombre, igualmente regiones de centro América y Asia le rinden homenajes. Su consideración va más allá de la Iglesia Católica, pues también la

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San Lucas pintando a la Virgen, El Greco, Museo Benaki.

San Lucas con un retrato de la Virgen, El Greco. Apostolado de la Catedral de Toledo.

Luterana, la Ortodoxa y la Copta reconocen a San Lucas Evangelistacomo una de las figuras de más hondo calado en la historia de la cristiandad.

La festividad de San Lucas se celebra cada 18 de octubre y en aquellos lugares en los que ejerce su patronazgo ese día es uno de los más importantes del calendario. En Cheste la fiesta dedicada al patrón del pueblo viene de muy atrás y en los primeros tiempos debió correr a cargo de los señores del lugar; a medida que fueron tomando forma las instituciones municipales y surgieron aquellos cargos destinados a velar por su buen funcionamiento y que darían lugar a los sucesivos ayuntamientos esa responsabilidad se delegó en estos últimos. De ahí que en las Ordenanzas del 8 de noviembre de 1689 y con vigencia hasta el 29 de octubre de 1881 quedara estipulado que el Concejo Municipal debía hacerse cargo del coste de esta fiesta con una aportación de 20 libras anuales. Y desde entonces hasta la fecha presente el ayuntamiento se ha responsabilizado año tras año de sacar adelante las fiestas dedicadas a San Lucas con alguna excepción en que por razones de índole política el ayuntamiento solo sufragó los actos cívicos mientras que los religiosos se realizaron con las aportaciones de los vecinos, nos referimos a 1931 y 1933 años en los que las normas establecidas por la Constitución republicana prohibían a cualquier municipio costear ningún acto o función religiosa. Al margen de estas ocasiones, la celebración de la fiesta ha sido asumida por entero desde la municipalidad, aunque algunas actividades realizadas durante años dependían de la iglesia, como la distribución de raciones de comida entre los más necesitados que al menos se repartieron hasta 1965. Con el transcurso de los años algunos de los festejos realizados en honor al patrón se han mantenido, otros se han ido modificando y otros han aparecido añadiéndose a los ya existentes. De todos

San Lucas pintando a Cristo en la cruz, Francisco de Zurbarán, Museo del Prado.

ellos la incorporación más significativa a la festividad de San Lucas ha sido la celebración de la Fiesta de la Vendimia que tuvo lugar por primera vez a cargo de la falla Industria y Comercio de Cheste en 1968 y que años después el ayuntamiento la añadió a su programa de actividades en torno a la conmemoración de San Lucas haciéndose cargo de la misma. Los actos que vertebran esta fiesta son dos: la presentación de la reina y su corte en representación de la mujer chestana y la Fiesta de la Vendimia y Exaltación del Vino propiamente dicha y que popularmente conocemos como la pisá de la uva y ofrenda del mosto a San Lucas como agradecimiento de una buena cosecha. Con lo dicho hasta aquí podemos hacernos una idea de ciertos aspectos relacionados con nuestro patrón, San Lucas Evangelista. No obstante, el objetivo de este artículo intenta ir un poco más allá y ofrecer una semblanza de la persona que está detrás de la iconografía, de las fiestas y del patronazgo. Para lograrlo acudiremos a distintas fuentes tomando su propia obra, en concreto el Libro de los Hechos de los Apóstoles y algunas de las Epístolas de San Pablo, entre las más importantes a tal fin. A partir de ahí se pueden barajar algunos nombres más que dan crédito a la información procedente de aquellas referencias principales. Su nombre al parecer era Lucano y procedía de Siria según afirmaba San Eusebio en el siglo IV. De procedencia pagana, si atendemos a las opiniones de San Ireneo, Tertuliano y San Eusebio, jamás conoció a Jesús ni formó parte de los llamados setenta y dos discípulos. De quien sí fue discípulo y compañero fue de San Pablo, tal como se lee en las fuentes citadas más arriba, considerándose cierto que también le sirvió como médico. Atendiendo a las palabras de uno de los padres fundadores de la Iglesia, Tertuliano (160-220), San Pablo sería el apóstol iluminador de Lucas, de lo que se deduce que vivió en los primeros tiempos del cristianismo.

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Hacia el año 40 ya se había convertido a la religión de Cristo y pertenecía a la comunidad de Antioquía (Hechos 11, 25-26); unos años más tarde debió acompañar a Pablo por primera vez a Filippo y Triade en lo que era su segundo viaje misionero (Hechos 16, 10-17) proporcionándole información que después plasmaría Lucas en sus escritos. Ambos viajarían por la costa en la primavera del año 58 volviendo a Filippo y regresando a Jerusalén (Hechos, 20 5-12 y 21, 1-18). En esta ciudad Lucas conocería al apóstol Santiago Alfeo y a algunas de las mujeres que aparecen únicamente en su evangelio como Susana, Juana mujer de Cusa, María la de Santiago y otras más. Cuando Pablo y Silas, judíos ambos, fueron detenidos y llevados a prisión por los magistrados romanos bajo la acusación de provocar el alboroto en la ciudad Lucas y Timoteo que estaban presentes escaparon. Con toda probabilidad esa suerte se debió a que ellos no eran judíos. Todos los eruditos de la Biblia están seguros de que Lucas fue un asiduo visitante de Pablo durante sus dos años de prisión en Cesarea del año 61 al año 63, adonde fue trasladado desde Jerusalén. En su Epístola a Filemón y su Epístola a los Colosenses (4, 14) el mismo Pablo saluda de este modo: “Os saluda Lucas, el médico amado”. A pesar de que alguna voz de autoridad como la de San Jerónimo opinase que las obras de San Lucas fueron escritas en Tebas, Beocia y Acaya, si seguimos a los estudiosos del tema situaríamos la ejecución del Libro de los Hechos de los Apóstoles durante este periodo, siendo el evangelista último fiel compañero de Pablo hasta su muerte, ya que así lo afirma estando prisionero por segunda vez en los años 66 y 67 el de Tarso en su segunda Epístola a Timoteo: “Apresúrate a venir cuanto antes te sea posible, pues Demas me ha abandonado, llevado del amor de este siglo, y marchó a Tesalónica, Crescente a Galacia y Tito a Dalmacia. Sólo Lucas está conmigo”. (4, 9-11).

bas de Beocia, cuando tenía ochenta y cuatro años de edad. En cuanto a su muerte existen distintas opiniones decantándose unas por la muerte natural y otras por el martirio: Elías, metropolita de Creta, y San Gregorio Scolaro se inclinan por defender que ésta fue de manera natural; San Gaudencio de Brescia, San Gregorio Nacianceno y San Paulino de Nola, por su parte defienden su martirio, igual que se documenta en el Prólogo Antimarcionista, San Jerónimo en el siglo IV indica que el martirio lo sufrió en Bitinia, y San Hipólito y Nicéforo Calixto todavía detallan más refiriéndose a que murió colgado de un olivo. Hay pequeñas reliquias de San Lucas en Roma, Milán, Ostia, Nola, Brescia, Nápoles, Antioquía, Monte Athos, Chipre y Cheste, entre otros muchos lugares; no obstante, las más importantes se conservan en la Basílica de Santa Justina en Padua y en la Catedral de San Vito en Praga. La autenticidad de las mismas ha sido motivo de conjeturas a lo largo de numerosos años; hoy, tras un estudio multidisciplinar minucioso en el que participaron genetistas, historiadores, biólogos, médicos, forenses, antropólogos, etc., llevado a cabo en el año 1998 puede decirse que lo hallado en estas dos ciudades pertenece al mismo individuo y que no existe razón alguna para argumentar que no se trate de los restos mortales de San Lucas Evangelista. Como comentábamos más arriba, el lugar primitivo donde se depositó el cuerpo sin vida del evangelista se halla en Tebas, allí se conserva todavía la sepultura de mármol que lo albergó.

Con respecto a los lugares donde el santo predicó su evangelio los conocemos a través de diversos testimonios: En el siglo IV San Epifanio nos habla de Dalmacia, las Galias, Italia y Macedonia y San Gregorio Nacianceno por su parte se refiere a la evangelización de Acaya. Unos siglos más tarde San Simeón Metafraste atestigua que lo hizo en Egipto y la Tebaida. A decir de San Paulino y otros, San Lucas vivió hasta los ochenta y cuatro años permaneciendo soltero toda su vida y desempeñando el cargo de obispo de Tebas, ciudad donde se hallaba su tumba primitiva; tal vez tuvo que ver en su opinión el texto escrito de manera anónima en el Prólogo Antimarcionista a finales del siglo II en un códice del Nuevo Testamento que decía que San Lucas padeció martirio a principios de ese siglo en Te-

Sarcófago de mármol, lugar de sepultura primitiva de San Lucas, Tebas.

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El traslado del mismo a Constantinopla en el siglo IV, a tenor de lo escrito por Antonio Barrero en el año 2013 tomando como referencia el material expuesto en el Congreso Internacional de Padua del año 2000, se apoya en los siguientes documentos: En el “De viris illustribus” III, (7, 6) queda constancia de que en tiempos de Constantino fueron llevados a Constantinopla los cuerpos de San Lucas y San Andrés y depositados en la Basílica de los Santos Apóstoles donde se encontraba ya el cuerpo de San Timoteo. Más tarde, según nos lo confirma Procopio de Cesarea (“De aedificis” I, 4, 18-23) en el año 527, fueron hallados los tres al reconstruir la basílica por orden de Justiniano. Por su parte, el llevar el cuerpo de San Lucas desde Constantinopla a Padua es mencionado en el Martirologio romano. La razón que explicaría este suceso sería el evitar que Juliano el Apóstata y los iconoclastas profanasen el sepulcro; otros documentos medievales testimonian este traslado al igual que la autoría del mismo que recaería en San Urio, un sacerdote también sepultado en la Basílica de Santa Justina en Padua. Por su parte, la separación de la cabeza del santo del resto del esqueleto queda bien notificada el día 9 de noviembre de 1354 a fin de regalársela a Carlos IV que se la llevaría a Praga donde se encuentra hoy.

Pese a toda la documentación manejada por los investigadores en el transcurso de la historia no parecía quedar definitivamente esclarecida la verificación de que tales restos fuesen de San Lucas Evangelista, por ello el obispo de Padua, monseñor Mattiazzo, tomó la decisión de indagar lo necesario para terminar con esa incertidumbre. Por su parte, el arzobispo de Tebas, monseñor Hieronimus, que defendía totalmente la autenticidad de las reliquias, estaba interesado personalmente en tener una reliquia para poder llevársela a la ciudad donde se le dio sepultura en un principio al santo. Después de formarse una comisión his-

Reliquia de San Lucas Evangelista. Cráneo conservado en la Catedral de San Vito, Praga.

tórica que analizó si la tradición existente tenía fundamentos, se evidenció que era necesaria una segunda aproximación al tema desde otro ámbito, el científico. Para ello se formó otra comisión que se encargó de analizar los restos venerados. Comenzaron así a darse los pasos oportunos para lograrlo pidiendo al arzobispo de Praga, cardenal Miloslav Vlk, la reliquia del cráneo e informando a la Santa Sede de lo sensato de tal examen a fin de despejar de una vez por todas las dudas sobre la certeza de que el esqueleto conservado pertenecía al evangelista. Allí tras seguirse el protocolo necesario de consultas terminó siendo aprobada la petición. De ese modo se inició la laboriosa investigación que los equipos de técnicos y especialistas de distintas disciplinas científicas coordinados por el anatomopatólogo italiano Vito Terribile Wiel Marín llevaron a cabo. 1998 fue el año en el que se abrió la sepultura con las reliquias de San Lucas y junto con el cráneo traído desde Praga se inició la investigación. El esqueleto, tal como reconocen los documentos, había sido encontrado el 14 de abril de 1177 en el cementerio de la antigua abadía de Santa Justina, se hallaba dentro de una caja de plomo que se introdujo dentro de un arca de mármol para colocarla en el interior de la Basílica de Santa Justina. En manos ya del equipo de estudiosos se realizaron pruebas y análisis tanto del esqueleto en sí, cuanto de los restos de flora y fauna encontrados en el interior y exterior de la caja, así como la caja misma. El objetivo no sólo era confirmar que se trataba de los restos de San Lucas ciertamente sino que además se quería investigar si los traslados del cuerpo de los que la documentación hablaba podían demostrarse con claridad.

Reliquias de San Lucas Evangelista dispuestas tras su estudio -esqueleto y cráneo-, Basílica de Santa Justina, Padua.

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Sepultura actual de las reliquias de San Lucas Evangelista –esqueleto sin cráneo–, Basílica de Santa Justina, Padua.

Mediciones, pruebas de ADN, pruebas de radiocarbono 14 y otras más, se llevaron a cabo por los especialistas. Las conclusiones se expusieron en el Congreso Internacional mencionado y las recogió trece años más tarde de modo conciso Antonio Barrero en su artículo. A grandes rasgos, y partiendo de los resultados obtenidos, puede decirse sin temor a equivocarse que el esqueleto conservado en Padua perteneció a un varón de edad avanzada que padecía osteoartritis a consecuencia de ésta y que soportó momentos de desnutrición en su vida. Tenía una estatura de un metroy sesenta y tres centímetros aproximadamente y las pruebas de ADN realizadas revelaron que procedía de Siria con total probabilidad y, gracias a las pruebas de radiocarbono 14, que vivió en la segunda mitad del siglo I o inicios del siglo II. A este esqueleto le faltaban varias piezas en el momento en el que se abrió la caja de plomo: una perteneciente al brazo y otra al tobillo, además del referido cráneo que ya había sido trasladado desde Praga para esta investigación. Cuando se tuvo el cráneo junto al resto del esqueleto se comprobó que encajaban a la perfección cráneo y atlas (primera vértebra cervical) siendo pues éste y no otro el que se corresponde con aquel. Como decíamos con anterioridad, uno de los fines de los científicos era confirmar o rechazar la teoría de que el cuerpo de San Lucas había viajado desde Tebas a Constantinopla y de allí a Padua, pese a los testimonios que daban crédito a tal conjetura. Pues bien, la datación por radiocarbono 14 de los restos fósiles de serpientes características del Valle del Po encontrados en el interior de la caja y que pudieron penetrar en su día a través de tres agujeros existentes en ella, nos remite a los años 450-545. En esas fechas en el norte de Italia, y por tanto en Padua, se dieron serias inundaciones que acabaron con la vida de estos reptiles, así que en esos momentos la caja se encontraba ya en suelo italiano. Por su parte los análisis que se realizaron sobre los fósi-

les de polen que fueron hallados fuera de la caja pertenecían a especies originarias de Padua y los fósiles que fueron hallados dentro pertenecían a especies autóctonas típicas del Mediterráneo, como el pino y el abeto griegos. La conclusión de estas averiguaciones fue quela caja no estuvo en Constantinopla sino que se llevó directamente desde Tebas en Grecia a Padua en Italia. Cabe añadir que en el exterior de la caja se hallaron restos de hierbas y larvas de insectos que se alimentan de granos, esto le otorga credibilidad a la teoría de que ésta se conservase en algún recinto o espacio destinado a transportar grano, como bien podría ser un navío de carga. En efecto, la caja se transportó desde Grecia hasta el norte de Italia y muy probablemente lo hizo por mar. Más aún, las medidas de la caja de plomo se adaptan perfectamente al sarcófago de Tebas. Por su parte la caja de plomo es contemporánea del esqueleto. En ella el cuerpo de San Lucas fue depositado desde el momento de su muerte y no una vez convertido en esqueleto, tal como demuestran los hallazgos de ciertos elementos que nos informan sobre una descomposición rápida dentro de la caja metálica.

Caja de plomo en la que fue depositado el cuerpo de San Lucas al morir y donde se conservan sus restos.

La caja de plomo se introdujo en un sarcófago de mármol en 1313. El plomo bien pudo salir de cualquiera de las minas del Mediterráneo que eran explotadas en la época imperial. En ella estaban marcados unos símbolos parecidos a tres cabezas de carnero y dos cruces griegas superpuestas de manera que da la impresión de ser una estrella de ocho puntas como las judeo-cristianas que se encuentran en los osarios de Palestina de los siglos I y II. Hay también una inscripción escrita en latín y en griego y cuyas características de escritura y terminología son propias de esa época del Imperio; en ella puede leerse: “Huesos de Lucas el Evangelista”. Finalizada la investigación, tanto el presidente del Comité Científico como los especialistas que

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habían trabajado en ella no dudaron en afirmar, como más arriba habíamos expuesto que no había causa alguna que impidiese creer que esos eran los restos de San Lucas Evangelista. El minucioso estudio de toda la documentación histórica y los diversos trabajos científicos que se han ido efectuando de manera concienzuda han hecho posible que hoy tengamos una idea más atinada acerca del evangelista; aun así, es preciso tomar en cuenta otros aspectos que resultan determinantes a la hora de entender tanto al personaje cuanto su extraordinaria repercusión en el mundo.

San Lucas fue una persona bien instruida, docta y versada en las materias que trataba, lo cual se pone de relieve en su trabajo: la Obra Lucana (tercer Evangelio y Libro de los Hechos de los Apóstoles) donde hace gala de una gran cultura y de un exquisito y equilibrado dominio del griego. Si tomamos como referencia las conclusiones de aquellos especialistas en su obra hemos de resaltar la extraordinaria capacidad de precisión en lo que cuenta, pues está avalada por los descubrimientos arqueológicos que demuestran su exactitud en los detalles y la fidelidad a los datos y sucesos históricos que recrea. Por otra parte, ha de subrayarse la singularidad en relación a otros autores de Nuevo Testamento, ya que solamente él nos narra determinados episodios que van a tener una gran influencia tanto en la vida cristiana como en la vida litúrgica de la Iglesia. Nos referimos a la Navidad, el nacimiento de Jesús, la adoración de los pastores, la presentación en el Templo, etc., cuyo conocimiento se lo debemos a San Lucas; y los tiempos de Pascua-Ascensión-Pentecostés tal como él los narra y dado que ningún otro evangelista lo hace se convierten en esenciales para el desarrollo de estas secuencias. También es el único evangelista que se refiere a lo que hacen los discípulos de Jesús tras la Pascua; este detalle es muy importante puesto que conello nos remite al inicio y desarrollo de la Iglesia más primitiva. Como todo lo que no viene con firma autentificada la Obra Lucana es una atribución, pero no se le adjudica sin más sino que se basa en tres razones que pasamos a ver. La primera de ellas señala la improbabilidad de esta autoría fuese inventada porque puestos a inventar el nombre del autor de la obra que hoy se le adjudica a San Lucas es poco probable que le hubiesen elegido a él, pues éste no fue un testigo ocular de los hechos que narra ni era un apóstol de Jesús, más bien se diría que dentro de la Iglesia primitiva ocupaba un papel secundario. La segunda razón se centra en el testimonio unánime de la Iglesia primitiva que toma como base el Papiro 75, el más anti-

guo, y concretamente una subscriptio de un texto de los Evangelios Canónicos de finales del siglo II que dice: “Evangelio según Lucas”. También en los evangelios de finales del siglo II se encuentra el fragmento Muraturiano descubierto en 1740 y hoy conservado en la Biblioteca Ambrosiana de Milán en Italia que adjudica el Evangelio y el Libro de los Hechos de los Apóstoles “a Lucas, de Antioquía de Siria, médico que estudió en Acaya –provincia de Grecia entorno a Corinto-y que es compañero de Pablo” y continua atribuyendo el Apocalipsis a Juan y las Trece Epístolas a Pablo. El historiador Eusebio que vivió en los primeros tiempos de la iglesia cristiana en la actual Israel, antigua Cesárea marítima, en su libro Historia de la Iglesia, afirmaba que la autoría del tercer Evangelio del Nuevo Testamento era de Lucas. También San Ireneo aseguraba lo siguiente: “Mateo publicó su propio Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, cuando Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando una iglesia allí. Después de su partida, Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, él mismo nos dejó por escrito la esencia de la predicación de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo, asentó en un libro el evangelio predicado por su maestro. Juan, el discípulo del Señor, quien también se recostaba sobre su pecho, produjo su evangelio mientras vivía en Éfeso, en Asia” (Ireneo, Adversus Haereses 3, 3, 4). Y por último la tercera razón se fundamenta en la ausencia de cualquier otra persona que se arrogue la autoría de esta obra. En cuanto al lugar y las fechas en que fue escrita algunos piensan que fue en Acaya, Grecia. Sin embargo, en la actualidad parece ser que se decanta la opinión general por Roma debido a la importancia que esta ciudad tiene en su obra. Sea como fuere, lo que sí está claro es que no la escribió en la tierra de Palestina. Teniendo en cuenta lo minucioso que era al escribir y si tomamos el capítulo 5, 17-26 del Evangelio, que corresponde al episodio del paralítico que no pudiendo entrar en la casa por estar llena de gente lo descuelgan desde el tejado para acercarlo a Jesús, se lee “tienen que quitar las tejas para poder descender la camilla”; este detalle en Lucas es muy revelador, pues en las casas de Palestina no se usaban las tejas, pero sí las utilizaban en las greco-romanas. Por lo que se refiere a la cronología, también ha habido opiniones varias; hay quienes defienden que debió escribirla después de la destrucción de Jerusalén, en el año 70, pues hay algunos textos en el Evangelio que presuponen el conocimiento de este hecho: “Vendrán días sobre ti en que tus enemigos te rodearán de empalizadas, te cercarán y te apretarán por todas partes, te estrellarán contra el suelo a ti y a tus hijos que estén dentro de ti y no dejarán en pie piedra sobre piedra, porque no has conocido el tiempo de su visita”. (19, 43-44). Siguiendo este punto de vista deberíamos situar

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la obra entre los años 80 y 90. No obstante, nos encontramos con otros autores versados en la obra de San Lucas que adelantan a principios de la década de los 60 la realización del Libro de los Hechos de los Apóstoles, siendo anterior la del Evangelio, argumentan en su favor la ausencia de narraciones sobre la muerte de Pablo de Tarso, quien fue su maestro y quien debió tener una gran ascendencia sobre él. Y, pese a que el Evangelio de Lucas fue posterior al de Marcos y al de Mateo, que le sirvieron también de fuentes de información, estos eruditos en la Obra Lucana no la sitúan más allá del año 63 para el Libro de los Hechos de los Apóstoles y un poco antes para el Evangelio. El Evangelio según San Lucas está basado según nos dice el propio autor en una recopilación e investigación minuciosa de la vida de Jesús a partir del testimonio de los testigos que vivieron esos acontecimientos y su intención al escribirlo no es otra que la de narrar por escrito y de manera ordenada las enseñanzas que de palabra se transmitían confirmando de ese modo la verdad de las mismas. Y así lo manifiesta al principio del mismo: “Puesto que muchos han intentado componer ordenadamente las cosas realizadas entre nosotros, según nos lo han enseñado los mismos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, que he investigado cuidadosamente todo desde los orígenes, hacerte una narración ordenada, ¡Oh, noble Teófilo!, para que conozcas el fundamento de las enseñanzas que has recibido de palabra” (1, 1-4). El mencionado Teófilo es señalado por algunos investigadores bíblicos como un prefecto romano al referirse Lucas a él como excelentísimo, término empleado para dirigirse a los altos funcionarios del Imperio Romano, otroshistoriadores señalan que Teófilo no corresponde a ningún sujeto en concreto sino que se trata deun simbolismo que significa “amado por Dios”. Esto sería lo de menos puesto que para nada interfiere en darnos a conocer el objetivo del autor. San Lucas conservó, como Marcos, los dos grandes bloques en que se basaba la catequesis de la Iglesia primitiva o sea, la actividad de Jesús en Galilea y sus últimos días en Jerusalén, pero tomó otros documentos procedentes de las primeras comunidades de Palestina que fueron los que hicieron posible los dos primeros capítulos de su evangelio que están dedicados a la infancia de Jesús y nos acercan a las características de la comunidad primitiva de la que formaba parte María. Son dos capítulos que por sí solos ya le confieren al evangelio de San Lucas su propia particularidad diferenciándolo de los otros evangelios: el Evangelio según San Lucas es de los cuatro el más humano.

El Libro de los Hechos de los Apóstoles o sencillamente Hechos, como se le menciona en el Nuevo Testamento, está considerado como la segunda parte de la obra de San Lucas y de tal forma lo presenta al indicarle de nuevo a Teófilo que el primer tratado se refería a la vida y obra de Jesucristo y Hechos comienza con la ascensión de Jesús estando vivo (Hechos 1,3). De hecho, entre el último capítulo del Evangelio y el primero del Libro de los Hechos de los Apóstoles se establece un nexo de unión: Jerusalén; así como en la primera obra todo se encamina hacia allí, en la segunda todo se inicia desde allí. Esta ciudad será el punto de partida de la evangelización hacia Roma o, lo que sería lo mismo, el inicio dela difusión del cristianismo en su primera etapa. En esta obra se evidencia las dotes narrativas de San Lucas que escribe en buena parte en tercera persona y deja entrever que los hechos que relata le fueron transmitidos de fuentes primarias, posiblemente del propio San Pablo. San Lucas de nuevo nos demuestra la calidad literaria de su obra sin ignorar la objetividad al describir la Iglesia primitiva con sus aciertos y sus errores; además podemos ver desfilar ante nuestros ojos toda una serie de detalles de lugares y personajes históricos abarcando en esta obra un periodo de unos treinta años, según las estimaciones de los especialistas en la materia. El objetivo final de este evangelista era la difusión del evangelio de una manera universal; es decir, que su evangelio no estaba orientado exclusivamente a los judíos sino que contemplaba de igual manera como receptores de éste a los gentiles o temerosos de Dios. Por esta razón, y con mucho acierto por su parte, al hablar de la genealogía de Jesús no la vincula a las grandes figuras de Israel exclusivamente como hizo el evangelista Mateo sino que se remonta a Adán como primer hombre y de ese modo pone a Jesús en relación con todo el género humano, además al narrar su vida y su obra lo hace otorgándole al protagonista un acento especialmente misericordioso. En efecto, San Lucas tenía claro cuál era su objetivo, pero éste debía adaptarse a la sociedad de ese momento, a las características del lugar y las gentes con las que convivía; al fin y al cabo no dejaba de ser un hombre de su tiempo con el añadido de contar con una formación helenística extraordinaria y un buen conocimiento del judaísmo que le ayudarán a superar las difíciles condiciones que atravesaba en esos momentos su comunidad. Las personas que la conformaban conocían el Antiguo Testamento graciasa una traducción griega de los años setenta y simpatizaban con el judaísmo, aunque ellos eran gentiles; estas personas que se congregaban para llevar adelan-

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te su labor eran el resultado de un movimiento propagador de la palabra de Jesús que desde Israel fue impulsado en todas las direcciones de la geografía terráquea y ahora eran ellos quienes tenían el testigo. No obstante, el mensaje que transmitían se encontraba con un contexto muy diferente al que tenía en Galilea donde nació.

En aquellos primeros momentos la comunidad cristiana vivía esperando de manera convencida el regreso inminente del Señor en el llamado Juicio Final. Pero ahora, el evangelista se encontrará con un colectivo de personas que han abandonado esa idea y tienen claro que para sobrevivir como cristianos deben buscar su sitio en la sociedad característica del Imperio Romano, un lugar que les permita mantenerse en el tiempo y llevar adelante su misión evangelizadora. San Lucas se preocupará porque la tradición de Jesús se vuelva a leer con los ojos de aquellos que vivieron en persona los acontecimientos para que las creencias de sus seguidores transmitidas a lo lago de los años de manera oral queden legitimadas; para él la labor de los apóstoles era fundamental y volvía sus ojos hacia ellos entendiendo que eran el nexo de unión entre Jesús y su Iglesia. Acorde a su tiempo reflexiona sobre cómo entender aquella etapa y defiende que debe contemplarse sabiendo que no se volverá a repetir y por esa razón uno no debe resignarse a copiarla sin más, siendo en su opinión el Espíritu Santo quien iluminará la manera de ser discípulos en el tiempo que les haya tocado vivir. En ningún momento San Lucas renuncia al sentido revolucionario del cristianismo, aunque para poder continuar la misión emprendida por Jesús defenderá como imprescindible la capacidad para adaptarse a la nueva situación en cada tiempo y lugar, de la misma forma que era indispensable establecer un diálogo entre la cultura greco-romana y el mundo bíblico judío. Esa comunidad, conocida por los especialistas en San Lucas bajo el nombre de Comunidad Lucana, vivía en una situación complicada al no estar unida al poder dominante ni tener la opción de excluirse, ya que su labor evangelizadora era antagónica al aislamiento. Se encontraba en los límites establecidos, pero de manera insegura. Estas circunstancias poco halagüeñas todavía dicen más a favor del papel de San Lucas como evangelista, la naturaleza novedosa de la vida cristiana que defendía no coincidía con lo establecido y su cavilación era conseguir justificarla sin que ello supusiese enfrentarse por la fuerza. Y terminamos reiterando que fueron sus vivencias, su formación, la singularidad de su obra y su personalidad las que hicieron de San Lu-

cas Evangelista desde el principio alguien con el suficiente carisma como para impactar en su tiempo y trascender a él. Hoy en día tanto su persona como su obra continúan despertando un atractivo incuestionable entre grandes eruditos en la materia o únicamente estudiosos creyentes o no que se acercan a ella por primera vez, entre humanistas, entre cristianos de diversas doctrinas y entre los miles de fieles que se ponen bajo su protección cada día desde distintos rincones de nuestro planeta. El patronazgo de un lugar se le confía a aquella persona capaz de ejercer como guía o maestro por sus dotes indiscutibles; ser patrón de un pueblo significa velar por él y por sus gentes sirviendo a la vez de ejemplo a seguir. El momento en que se escogió a San Lucas Evangelista para que fuese patrón de Cheste se pierde en la noche de los tiempos, él ha acompañado a lo largo de los siglos a todos los chestanos que vivieron antes que nosotros y continuará haciéndolo cuando nosotros ya no estemos.

BIBLIOGRAFÍA: AGUIRRE MONASTERIO, RAFAEL: “La obra lucana en su contexto histórico, social y eclesial”. Congreso Internacional , Padova, 16-21 Ottobre 2000. BARRERO, ANTONIO: “¿Son auténticas las reliquias de San Lucas veneradas en Padua?”, 2013 Bibliografía que indica. “San Luca evangelista, testimone della fede che unisce” . Actas del Congreso Internacional, Padova, 1621 Ottobre 2000. BARRERO, ANTONIO: “San Lucas, evangelista y mártir”, 2010 Bibliografía que indica. Conclusiones de las Actas del Congreso Internacional, Padova, 16-21 Ottobre 2000. Trabajos del profesor Pietro Cannata. SÁNCHEZ VERDUCH, Mª del MAR: Iglesia parroquial de San Lucas Evangelista de Cheste. Diputació de València, Ayuntamiento de Cheste. 2000. SÁNCHEZ VERDUCH, Mª del MAR: Cheste y su historia. Diputació de València, Ayuntamiento de Cheste. 2002. Antiguo y Nuevo Testamento.

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De la escasez de oxitocina EN TIEMPOS DE PANDEMIA PEDRO ZAPATER GARCÍA

Hay todavía personas que creen que la filosofía y la teología no tienen nada que ver con la vida. Pero están equivocadas. Es la Metafísica de Aristóteles que comienza con la frase “todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Este preguntarse por todo es connatural a la especie humana y el motor del conocimiento que nace de la curiosidad y la admiración. En las líneas que siguen, y de un modo obligatoriamente conciso, nos proponemos llevar a cabo un análisis de la realidad que estos últimos tiempos estamos viviendo, alguien diría: que estamos padeciendo. Iremos de la mano de una reciente disciplina científica que está aportando no pocos descubrimientos cerebrales, nos referimos a la neurociencia. Comenzaremos de un modo asertivo y acogiéndonos a lo que dijo Santo Tomás, el Doctor Angélico: Verdad es la adecuación entre objeto y entendimiento. Que la Covid-19 ha trastocado nuestras vidas a muchos niveles es la primera verdad. Y que como personas nos ha provocado un cambio de mentalidad: nuestro modo de vida anterior se ha visto alterado y hemos tomado conciencia de que nuestra existencia es mucho más vulnerable de lo que pensábamos. No hay duda de que nuestro mundo vive hoy uno de los momentos más inciertos de las últimas décadas. La pandemia ha hecho que acuñemos términos como “nueva normalidad” para aceptar cambios en nuestros estilos de vida. Pero esta nueva normalidad no está exenta de generar un impacto psicológico y alterar la salud mental de la ciudadanía en función del grado de vulnerabilidad que cada uno manifiesta, así como de los recursos personales que atesora para hacer frente a su circunstancia personal. Aterricemos un poco. El ser humano es un animal social por naturaleza, es un ser que necesita de otros seres humanos para sobrevivir y completar su desarrollo. Ya en la antigüedad el filósofo griego Aristóteles se hizo eco de esta realidad y afirmó que “el hombre es social por naturaleza” (él lo dijo en griego ζῷον πoλιτικόν) constatando que las personas tienen características sociales innatas y que se desarrollan en el seno de una sociedad. Otra característica no menos importante del animal racional es que es un ser adaptativo, tiene una capacidad enorme para asimilar muchos de los cambios que le

acontecen. La vida en sociedad es la estructura que garantiza la vida al ser más grande de la creación; pero también, el que nace más desvalido. El cerebro humano es un cerebro social preparado para la acción social, los sucesos neurobiológicos hacen posible los procesos psicosociales y a su vez, estos procesos psicosociales tienen efectos a nivel biológico. Es la neurociencia la que nos permite el estudio de las estructuras biológicas que subyacen a las conductas y lazos sociales para admitir que son esenciales para comprender la naturaleza social del ser humano. Ya hemos dicho que la naturaleza social del individuo le permite sobrevivir y desarrollarse por completo con aquello que llamamos cultura. El grupo humano protege y enseña a defenderse de las amenazas y afrontar circunstancias adversas y comprometidas que pueden dar lugar a riesgos severos que atenten contra su vida.

Ha sido la investigación neurocientífica la que demuestra que la percepción del riesgo está mediada y determinada por la capacidad de “sentir miedo”: las personas que sufren trastornos de la amígdala (estructura cerebral relacionada con el sistema emocional) tienden a acercarse a los demás sin reparo, timidez ni precaución y a fiarse excesivamente de los desconocidos. Estos individuos no sienten el miedo, no pueden fingirlo ni identificarlo en las expresiones de la cara de los demás (Damasio, A. R. (2000). Sentir lo que sucede. Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile). Esto no es baladí. Estas personas no son capaces de diferenciar a personas fiables y a personas que entrañan peligro. Pese a su inteligencia, son hiperconfiadas e ingenuas. El miedo es, pues, la emoción que regula la predisposición a fiarnos de otro en cualquier interacción social. Hay otros hallazgos espectaculares de la neurociencia que nos ayudaran en nuestra reflexión. Las neuronas espejo y la oxitocina son elementos clave en las interacciones sociales, su influencia en la conducta social está ampliamente demostrada. Las neuronas espejo, conocidas como neuronas

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especulares, tienen una función clave en las capacidades cognitivas ligadas a la conducta social, tales como: la empatía, la imitación y el contagio social y emocional. Para entendernos, estas neuronas, células cerebrales, se activan cuando se realiza una acción determinada, y también cuando una persona la observa a otra. Esto da lugar a una especie de contagio emocional y por tanto a la imitación. Por su parte, la hormona de la oxitocina también juega un papel determinante en la conducta social. Algunos efectos y acciones provocados por la oxitocina influyen en la conducta social y afectiva: tiene un papel clave en la creación de lazos afectivos, aumenta la confianza y la reducción del miedo social. La oxitocina está relacionada con un aumento de la confianza en los demás y parece ayudar a establecer vínculos afectivos estables y duraderos. Otra de las conductas sociales en las que tiene un papel importante es en el acrecentamiento de la generosidad y el aumento de la empatía. Existe una amplia literatura que vincula la oxitocina con la conducta bondadosa, solidaria y colaborativa. Hasta aquí la hormona de la confianza.

No decimos nada nuevo si señalamos que el miedo a la enfermedad Covid-19 está cambiando nuestra psicología. Ahora bien: puesto que miedo y confianza se retraen entre sí despliegan una configuración aproximadamente dual y dicotómica. Un poco más claro: un elevado “miedo de fondo” impide la secreción de oxitocina haciendo imposible el surgimiento de una emoción positiva hacia el otro; pero, por otro lado, una mayor disposición a la emoción positiva hacia el otro hace menos probable experimentar las interacciones como potencialmente peligrosas y nocivas, favoreciendo la conducta cooperativa por encima de la desconfianza, temerosa o competitiva. Vamos a bajar a los hechos para entender toda esta retahíla de particularidades científicas. Cuando la ciudadanía ha inoculado un grave temor gracias a un discurso catastrófico y visceral, aunque sea sectario y con ausencia de toda objetividad, es conducido a abrazar con generosidad, simpatía y empatía el relato del populismo. Aquel miedo, crítica y rechazo sociopolítico dio lugar a una moción de censura por parte de unos embaucadores que inyectaron el virus de la mentira en las conciencias para aprovecharse de su fragilidad, puesto que habían despertado su oxitocina más dócil. Ahora que el riesgo percibido por la ciudadanía ha empeorado debido a una crisis económica, sanitaria y política, aquellos que se arrogaron ser la “mano dura contra la corrupción”, ya

se reconocen como incapaces e ineptos cuando no más corruptos que los anteriores. La desconfianza campa a sus anchas. En aquella hostilidad sociopolítica generada por los nuevos líderes oportunistas se infectó a la ciudadanía con una inflación de oxitocina, confianza, empatía y simpatía hacia los nuevos mesías y sus arengas. Hoy, cuando el ciudadano padece en sus carnes las quemaduras de aquella pólvora política que se esfuma y diluye cual pompas de jabón, se percibe una clamorosa desconfianza y sospecha de la “nueva casta política”. Aquel discurso simplista y maniqueo, donde se enfatizaba el odio y la revancha al “otro”, donde se desvalorizaba los logros de anteriores gobiernos, donde se denigraba a los adversarios políticos y disidentes significándolos como “fascistas”, ha devenido en una calamidad de gobierno y en una falacia permanente. Todavía alimentan esa oxitocina pueril e infundada con términos como “inmunidad del rebaño”. ¿Por qué se prefiere esa expresión a otra un poco más humana como inmunidad de grupo? Hasta aquí nuestra reflexión sobre el momento que vivimos y apoyándonos en el paralelismo de las neuronas espejo que generan simpatía y copia incluso en comportamientos y decisiones nada convenientes para el “bien común” y la oxitocina, hormona que proyecta solidaridad, confianza y altruismo. Estos comportamientos positivos muchas veces han sido utilizados como subterfugio de intereses personales y partidistas. Como dice la fenomenología filosófica solo hace falta “ir a las cosas mismas” para que cada uno pueda darse cuenta de esto. O como diría Wittgenstein: “¡No pienses, mira!” Una vez más se comprueba que los partidos abrazados a discursos populistas son partidos de protesta y que la protesta no sirve para gobernar. La política “antipolítica” no puede generar políticas reales, útiles y convenientes para el bien común. Gracias a la filosofía se ha llevado a cabo una reflexión con argumentos y gracias a la teología reconocemos que dos de las notas que definen lo humano son la “apertura” y “trascendencia” (Zubiri). Ambas configuran la “religación” como dimensión constitutiva del ser humano. Por ello, al invitar en este escrito a una necesaria vuelta a la realidad, se reconoce al hombre rompiendo aquella cúpula de cristal en la que lo ha entronado el discurso populista y acomodaticio. Por su parte, la teología es una invitación racional a la esperanza. Está claro que los gobiernos pueden decretar estados de alarma, cierres perimetrales, toques de queda y restringir las libertades; pero no pueden prohibir que se piense.

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Colaboraciones Literarias

DE ASOCIACIONES Y CLUBS

Cruz Roja Española

La emergencia sanitaria derivada por la crisis del coronavirus, ha marcado este año, provocando una crisis socio sanitaria sin precedentes. La pandemia COVID-19 nos ha puesto a prueba como sociedad y ha puesto de manifiesto nuestra vulnerabilidad, así como nuestra capacidad de ayuda; el altruismo, la empatía y, en definitiva, la solidaridad. Una situación excepcional requería de una respuesta excepcional por parte de Cruz Roja en Cheste, y eso es lo que hemos hecho, aquello para lo que fuimos creados hace 156 años y que es nuestra razón de ser, trabajar por y para las personas a través del voluntariado. Durante 2020, hemos atendido en Cheste a 1.281 personas en un total de 1.924 intervenciones en las siguientes áreas: · Salud · Educación · Intervención social

Raimundo Tarín García. Presidente Local Cruz Roja Española en Cheste.

· Plan Cruz Roja RESPONDE Cheste, que el pasado 24 de febrero aprobó, por unanimidad del pleno, una subvención en beneficio de Cruz Roja en Cheste y la cesión del local · Cruz Roja Juventud del Pichi, lo que nos ayudará a impulsar la actividad de la Asamblea Local de Cruz Roja y poder · Empleo Esta respuesta excepcional no hubiera estar cada vez más cerca de las personas en difisido posible sin el compromiso y el carácter vo- cultad social de Cheste. luntario de cada una de las 91 personas voluntarias que forman la Asamblea Local de Cruz Roja Sin vosotros y vosotras no habría sido posible en Cheste, y sin la solidaridad de los 218 socios realizar la mayor operación humanitaria de toda y socias que colaboran en hacer posible nuestra nuestra historia, que ha supuesto la mayor movilabor. lización de recursos, capacidades y personas en toda la existencia de Cruz Roja. Tampoco hubiera sido posible dar una respuesta excepcional sin la ayuda del Ayuntamiento de GRACIAS · Medio Ambiente

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Se acabó el sueño Olímpico del Karate Español Quiero traer para el llibret de nuestras fiestas de la Vendimia, un artículo de mi buen amigo Oscar Martínez, Campeón Mundial de Karate que tan amablemente nos cedió su publicación. Ha sido un largo camino el vivido desde que miles de karatekas españoles escuchamos por primera vez “el karate va a ser olímpico”. Han pasado décadas donde estábamos convencidos de que ese era nuestro lugar, que compartíamos los valores que promulgaba el olimpismo y que los Juegos Olímpicos serían el escaparate perfecto para nuestro deporte. En ese largo camino, el karate maduró, llegando a todos los rincones del planeta y siendo practicado por personas de cualquier condición, mejorando su reglamento, aumentando la profesionalización, el rendimiento y el espectáculo. Cuando Tokio 2020 abrió sus puertas al karate, la maquinaria se puso en marcha con el principal objetivo de lograr allí las ansiadas medallas olímpicas. En medio de la olimpiada (periodo que separa dos Juegos Olímpicos), llegó la noticia de que no habría karate en París 2024, lo que fue sin duda un jarro de agua fría para todo el mundo del karate. Eso convertía a Tokio 2020 en la única oportunidad de vivir unos Juegos Olímpicos para muchos deportistas, técnicos, árbitros, federativos y público en general. Pero llegó Tokio 2020, aunque ya era 2021, y llegó la culminación de ese sueño olímpico tras la olimpiada más larga. Y allí estuvo España con su delegación y con dos deportistas, los dos números uno del ranking mundial en kata. Los tres días de karate en Tokio 2020 quedan para la historia. El espectáculo ha sido tremendo, mostrando los precisos movimientos marciales de cada kata o las espectaculares acciones de cada combate. Pero sobre todo ha sido un espectáculo de valores como la humildad, la deportividad, el esfuerzo y el respeto. Respeto hacia tu oponente, respeto hacia su entrenador, respeto hacia el panel arbitral, respeto demostrado con cada saludo antes y después, respeto en cada hecho y en cada gesto.

Club YOSHITAKA. E.E.D.DD.M.M. Cheste.

81 El 5 de agosto de 2021, miles de karatekas en España nos levantamos a las tres de la mañana para ver disputarse la primera medalla del karate olímpico. Ese día Sandra se convertía en la primera Campeona Olímpica de la historia del karate. Al día siguiente, Damián Quintero, el ingeniero aeronáutico malagueño que apostó por dedicar su vida al karate para conseguir su sueño, nos volvía hacer vibrar con cada kata y se colgaba una plata con sabor a oro. A sus 37 años, nos enseñaba que pese a llevar toda la vida en la élite, había sido capaz de superarse a sí mismo. Detrás de Sandra y de Damián, con una asombrosa calma y sencillez, estaba Jesús del Moral, el entrenador que había confiado en la ciencia y la innovación, unidas a la experiencia y la tradición, como secreto del éxito en el karate. Sandra, Damián y Jesús, impulsados por el resto del karate español, habían logrado que el gran público en España conociera, disfrutara y valorara el karate. Tras el oro y la plata, el Comité Olímpico Español eligió a dos karatekas (Sandra y Damián) para ser abanderados en la ceremonia de clausura. Sin duda, un broche de oro para el debut olímpico del karate en Tokio 2020. Ha sido un sueño del que no queremos despertar. Ojalá volvamos pronto al programa olímpico.

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Amigas del mantón UNA CHESTANA

De nuevo aprovechamos la oportunidad que se nos brinda de participar en este "Llibret" para animaros a lucir por la calle Chiva el día de la flor, mantones y sombrillas. Va cumpliéndose nuestro deseo de años anteriores y cada año participan más mujeres en este día, recuperando así una tradición que nuestros mayores aún recuerdan con cariño y que de manera colorida y vistosa contribuye a ensalzar el día de la flor dentro del calendario festivo de nuestro pueblo.

Aprovechemos la oportunidad de sacar a la calle estas obras de arte tanto mantones como sombrillas, muchas confeccionadas por mujeres de nuestro pueblo, las bordadas, las de ganchillo y las compradas en Brujas o Canarias . Disfrutemos de este bonito día, seguro que aún quedan mantones y sombrillas guardados que no han salido a la calle. Es una buena ocasión para participar de la fiesta, la fiesta la hacemos entre todos. Una Chestana

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El deporte rey de los Juegos Olímpicos y el rey de todos los deportes. Estamos hablando sin duda alguna del ATLETISMO, ha tenido y está teniendo un cambio motivo de la pandemia mundial de la Covid-19. En lo referente y en lo que nos afecta a un Club de Atletismo que basa sus actividades en las ya más que conocidas Carreras Populares, la COVID-19 ha ido aplazando y cancelando todos los acontecimientos deportivos de esta índole. Las pruebas populares están siendo trasladas a otras fechas, pero sin ningún tipo de certeza en su realización, simplemente por el hecho de que se sigan hablando de ellas y de mantener la gente inscrita. Otras pruebas de menos importancia directamente se cancelan. Algunas organizaciones de pruebas importantes, están preparando alternativas como carreras virtuales u otro tipo de acciones. Por ello, en tiempos donde la incertidumbre es un estilo de vida, la pregunta es: ¿qué pasará con las carreras populares? Evidentemente, han caído. Hay pruebas con mucho tirón popular, donde los participantes, sobre todo los locales, se inscriben, aunque finalmente no se realice, porque no tienen que asumir ningún desplazamiento. Y, si finalmente no se corre, siempre pueden guardar el dorsal para años siguientes. En cambio, será mucho más complicado mantener un buen volumen de inscripciones en las carreras que reciben gran afluencia de participantes de fuera. Tener un nivel de concreción en cuanto al número exacto de carreras populares es casi imposible porque, en situación normal, el calendario de carreras nacional está colapsado. No hay municipio en España que no tenga programada su particular carrera popular a lo largo del año. No hay fin de semana libre. Se recogen anualmente más de 10.000 carreras de todo tipo de pruebas y distancias, desde las millas, pasando las distancias cortas de 5k y 10k, hasta la larga distancia de medias maratones y maratones. A lo que hay que sumar las carreras de trail running.

A nivel de cancelación en España, el volumen es cada vez mayor. Como muestra, un botón: la última de las grandes en anunciar su suspensión ha sido el Maratón de Barcelona, que se disputaba el 25 de octubre. Otra de las grandes que se pasa al año que viene es el Movistar Medio Maratón de Madrid. Por lo tanto, las carreras populares van a tener que reinventarse. En la mayoría de los casos, son pruebas con un nivel de organización y detalle de muchos años y lo tienen todo medido en cuanto a fechas. Todavía mantienen fechas el Rock & Roll Maratón de Madrid (15 de noviembre), Behobia San Sebastián (8 de noviembre), el Maratón Valencia Trinidad Alfonso EDP (6 de diciembre), o la propia Nationale-Nederlanden San Silvestre Vallecana (31 de diciembre). Todavía hay esperanza. A finales del pasado mes de julio, representantes de los principales maratones de España (Valencia, Barcelona, Madrid, Sevilla, Bilbao, Málaga y San Sebastián) se reunieron con el presidente de la RFEA (Real Federación Española de Atletismo) para tratar el tema de la seguridad y la salud de los corredores en estos maratones. Está claro que toda medida para extremar las precauciones será bienvenida y se aplicará, pero lo que sí parece claro es que el cupo de participantes notará una notable restricción, así como tratar de hacer salidas con mayor número de tandas y con menos número de corredores por tanda. En cuanto a la mascarilla, a no ser que sea una medida obligatoria, no parece que sea del agrado de los corredores. La creación de carreras virtuales, es una de las alternativas y que ahora mismo es tendencia. Aunque todavía se mantiene la fecha de su disputa, una de las principales carreras españolas que ya ha adoptado este formato es la mítica Behobia-San Sebastián. Va a ser una experiencia virtual, nueva, diferente, y que probablemente, se mantenga con el paso de los años. Grandes carreras en todo el mundo, como por ejemplo la Maratón de Nueva York, ya tienen como modelo de negocio la carrera virtual.

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Los pilares de la tierra ASOCIACIÓN VALENCIANA DE AGRICULTORES AVA-CHESTE

Una vez más nos acercamos a nuestras fiestas de la Vendimia, en honor a nuestro patrón San Lucas, y como todos los años aprovechamos la oportunidad que se nos da para llegar a nuestro pueblo y a nuestros Agricultores y Ganaderos desde este Llibret. Este año, todos sabemos que es un año especial, tras la enorme cuarentena por causa del Covid-19, y las numerosas pérdidas de personas que ha habido en nuestro país, por eso creo que todos hemos comenzado a ver las cosas de otra forma, nos hemos dado cuenta de todo lo que es imprescindible, de lo que es necesario y de lo que es opcional. Creo que lo imprescindible en la actual sociedad es el sector alimentario, la sanidad, la educación y el transporte y la energía. Necesario es tener un buen tejido industrial capaz de fabricar todo lo necesario, al igual que muchas cosas más que no vamos a entrar en detalle. Cualquier persona que dirija nuestro país o nuestra Europa debe tenerlo claro. Como Agricultores y Ganaderos que somos, vamos a centrarnos en lo que nos concierne, el sector alimentario. En este mundo tan Global donde todo viaja de un lado al otro de la tierra con

muchísima rapidez y fluidez, los Europeos nos tenemos que tener claro que nuestra Unión Europea es para garantizar a todos los servicios básicos (alimentación en lo que nos concierne), nuestra obligación como Agricultores y Ganaderos es producir alimentos para todos con todas las garantías sanitarias y a un coste asequible, hasta aquí lo tenemos claro, lo que no podemos es trabajar por debajo de nuestros costes, porque si no disponemos de una rentabilidad suficiente no lo solo para mantener nuestra explotación, sino para también mejorarla, entraremos en un círculo vicioso que nos llevara poco a poco a nuestra extinción, como podéis apreciar en la mayoría de vuestras casas donde los padres agricultores no tienen continuidad, y donde solo queda el arriendo de la tierras para no desprenderse de lo que a nuestros antepasados le costó sacrificio crear o venderlas, terminando así un ciclo generacional y en el que a partir de entonces empieza otro distinto al agrícola, caso parecido pasa en el sector ganadero y granjero que también cuenta nuestro pueblo, en el cual vemos que cada vez hay menos que se dediquen al sector, siendo tan importante como todos hemos podido comprobar este año.

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Por lo que creemos que desde Europa, nuestra Europa, debemos exigir la garantía de continuidad en nuestro sector de los pequeños y medianos agricultores y ganaderos que con nuestro esfuerzo y dedicación garantizamos la alimentación de toda Europa. Nadie piense que Europa no va a garantizar los productos agrarios y ganaderos, el problema lo tendrá y creo que gravemente si dependemos de países de fuera de la unión Europea para llenar nuestros mercados y supermercados, que en años como este serán incapaces de traer alimentos de fuera de Europa, de muchos lugares donde tienen menos armas sanitarias para luchar contra las epidemias mundiales y que por lo tanto les será difícil mantener a la población fuera de sus casas produciendo alimentos de una forma segura. A nadie se le escapa que cada vez que van abandonando los pequeños agricultores, van montando grandes explotaciones distintas empresas dentro y fuera de la unión Europea, las cuales se van montando en los distintos países según rentabilidad, desatendiendo a la necesidad de garantizar la alimentación lo más próxima al consumidor posible. Con ello no estamos diciendo que no se deba importar, pues claro que hay que hacerlo, pero siempre de lo que nos haga falta y no perjudique a nuestros agricultores. Las importaciones / exportaciones no debe de ser un arma para acabar con nadie, sino un mero instrumento para intercambiar productos y cubrir nuestra necesidades.

Para producir de forma continua y eficiente, los Agricultores deben tener todas las herramientas disponibles, las cuales a través de la I+D+I deben llevarnos al a cabeza de la eficiencia y productividad. Un país nos es rico por sus recursos, sino por la capacidad de aprovechar, transformar y distribuir los mismos. Si la investigación es necesaria en todos los campos, agricultura mas, el estado y todos nosotros debemos invertir en I+D+I para poder aprovechar todos nuestros recursos al máximo. Uno de nuestros recursos principales es agua, la cual en nuestra zona supimos aprovecharla gracias a la implantación del riego localizado, lo cual nos permitió ser más eficientes. Al parecer ya hemos dejado atrás los problemas del agua, ahora pocos se acuerdan de que hace poco éramos deficitarios en agua y que si no terminamos de hacer los deberes en la próxima sequia volveremos a serlo. Además cabe destacar que AVA-ASAJA pone a disposición del socio todo tipo de servicios. Las consultas son gratuitas y las gestiones tienen el mínimo coste posible, ya que el sentido de esta asociación, además de reivindicar y representar a los agricultores, es asesorarlos y ayudarles en los distintos trámites que puedan necesitar. Por no hablar de los convenios de colaboración que permiten a nuestros asociados acceder a descuentos en numerosas empresas. Para ello Ava –Cheste dispone de la atención a sus socios a través de la Asesoría de Sonia Zapater, sita en Avda. castilla. También hay que resaltar que AVA-ASAJA dispone de una finca de experimentación en Polinyà del Xúquer, a la cual nuestros asociados pueden visitar en viaje organizado para conocer de primera mano las distintas técnicas de cultivo y el comportamiento de nuevas variedades. Así se espera que sea AVA la que se equivoque y no el agricultor, orientando sus plantaciones de una forma segura a la máxima rentabilidad. En España, Valencia y en nuestro Cheste somos importantes los agricultores. Porque un grano de arena no es nada, pero muchos son montañas. Tu voz se debe oír donde corresponda, por supuesto a través de una asociación, por eso debes estar asociado, te esperamos, nos necesitamos. Sin más, os deseamos felices fiestas.

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LA VICTORIA SOBRE LA ERRADICACIÓN DEL CÁNCER RESIDE EN LA

prevención y la investigación

Gracias a la solidaridad de los participantes de RunCáncer un joven investigador valenciano, Ezequiel Monferrer descubre cómo reducir la agresividad de un tumor infantil gracias a una de las becas predocotorales financiada por AECC Valencia con la recaudación de la edición de 2018 del Circuito RunCáncer. El estudio que Ezequiel Monferrer desarrolla en el Instituto de Investigación Sanitaria INCLIVA analiza la influencia del entorno del neuroblastoma en la progresión de la enfermedad dando un paso más para mejorar el abordaje de uno de los cánceres pediátricos más frecuente y agresivo como es el neuroblastoma. En esta primera fase del estudio, el equipo de investigadores del Instituto de Investigación Sanitaria INCLIVA que abandera Ezequiel ha detectado que la rigidez del entorno que rodea a las células tumorales aumenta la agresividad del neuroblastoma en los niños. Así, tal y como se recopila en las conclusiones de esta primera fase de la investigación recientemente publicadas en la revista Scientific Reports, el grupo de investigación propone modificar el entorno tumoral y disminuir su rigidez como una posible vía para reducir la agresividad de este tipo de cáncer. “Estamos muy contentos por este nuevo hallazgo de uno de nuestros becados, puesto que supone un avance significativo ya que permitirá desarrollar ensayos terapéuticos que se centren en la rigidez del entorno, así como posibles tratamientos en esta línea”, señala el doctor Antonio Llombart, presidente del Comité Técnico de la Asociación Española Contra el Cáncer de Valencia. Otra gran alegría viene de parte de los nuevos estudios que abandera Belén Pastor, joven investigadora becada de AECC Valencia que desarrolla su proyecto en la Fundación del Instituto Valenciano de Oncología (FIVO). Ha logrado detectar un conjunto de nuevos biomarcadores que sirven para encontrar en el organismo indicios de

los cuatro cánceres más frecuentes en España: colorrectal, próstata, mama y pulmón. Este hallazgo ayuda a detectar en fases más tempranas estos tumores con una nueva técnica poco invasiva, como es la biopsia líquida. Para la realización del estudio, el equipo de investigadores del Instituto Valenciano de Oncología ha trabajado sobre un conjunto de 201 muestras (156 muestras de pacientes con cáncer y 45 de personas sanas) y ha analizado un total de 18 biomarcadores, denominados microARNs, en sangre. En estos primeros resultados, se han descubierto diferentes combinaciones de microARNs que pueden detectar no solo la presencia del tumor sino el tipo de tumor en una fase temprana y con un elevado grado de sensibilidad y especificidad. Los resultados, publicados en la revista ‘International Journal of Molecular Sciences’, se enmarcan en el contexto de un estudio europeo denominado SAPHELY que pretende desarrollar un dispositivo de diagnóstico de bajo coste para detectar el cáncer a través de nanotecnología. Desde AECC se apuesta por el fomento de nuevas líneas de investigación sobre cáncer para avanzar hacia métodos diagnósticos más precisos, tratamientos más personalizados y, en definitiva, conseguir un mejor abordaje de la enfermedad. En este sentido, AECC organiza desde 2015 el Circuito RunCáner, el circuito de carreras y marchas 100% solidarias que ha destinado su recaudación de la venta de dorsales a financiar estas becas predoctorales, unas ayudas a jóvenes investigadores para que puedan desarrollar sus proyectos científicos en centros de referencia en este ámbito (Fundación para la Investigación del Hospital La Fe, INCLIVA y el IVO, entre otros). Gracias a RunCáncer y a sus miles de participantes

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que se mueven contra la enfermedad ya se han financiado un total de 22 becas de investigación. Con esta séptima edición, AECC Valencia consolida su apoyo a la formación predoctoral en cáncer. “El volumen de candidaturas presentadas en anteriores convocatorias, así como la calidad de las mismas, avalan la necesidad de seguir apoyando esta etapa tan importante en la carrera profesional de nuestros jóvenes. Y es que los proyectos presentados hasta ahora han demostrado el elevado potencial de los investigadores valencianos y la calidad del tejido investigador de la provincia”, explica Helena Alloza, gerente de la entidad. Entre ellos, por ejemplo, se han becado proyectos de diseño de nuevos fármacos para tumores cerebrales, predicciones en el comportamiento del melanoma, uno de los cánceres más agresivos, incidencia y mortalidad del cáncer de pulmón, e investigación sobre tratamiento de la metástasis cerebral, etc. AECC Valencia lleva más de 60 años luchando contra el cáncer: desde el apoyo a pacientes y familiares, la prevención y la promoción de los hábitos saludables y el soporte a la investigación como puntales para avanzar frente a la enfermedad. El pasado año la asociación realizó 13.762 atenciones que se centraron en dar apoyo y asistencia psicosocial a enfermos y familiares, los voluntarios han realizado 11.732 atenciones acompañándolos, velando por el bienestar y por seguir despertando sonrisas en los más pequeños. Además, sigue financiando diversos proyectos de investigadores valencianos. La Asociación está formada por casi 300 personas entre trabajadores y voluntarios a los que se les unen más de 6.514 colaboradores en toda la provincia y 21.751 socios. El Circuito RunCáncer – AECC Valencia ha retomado, bajo todas las medidas sanitarias y de seguridad pertinentes, su actividad presencial celebrando sus tradicionales marchas y carreras presenciales. El objetivo de este 2021 en RunCáncer es llegar hasta las 70 localidades valencianas, incluyendo pruebas tan importantes como Valencia contra el Cáncer (31 de octubre), cuyas inscripciones ya están abiertas, Torrent, Gandia o l’Alcúdia. El pistoletazo de salida ya lo dieron hace unos meses las pruebas de localidades como Albalat del Tarongers, Massamagrell, Palma de Gandia, Bétera, Villagordo del Cabriel o Godelleta. En el marco del Circuito RunCáncer 2021, nuestro municipio vuelve de nuevo a sumarse al circuito solidario de marchas y carreras más grande de Europa. ‘Cheste contra el Cáncer’ participa con la marcha deportiva no competitiva de 4 kilómetros 100% solidaria, organiza-

da por AECC Valencia y nuestra junta local, se celebrará su VII edición el domingo 24 de octubre de 2021 a las 10:00 horas en la Plaza Doctor Cajal. Tras la parada de 2020, cuando solo se pudo realizar una jornada “Virtual y simbólica” en la Plaza Doctor Cajal debido a la pandemia, nuestra participación en el circuito RunCáncer 2021 volverá a celebrarse este año con más ilusión que nunca por parte de la organización de Valencia, de nuestra junta local de Cheste, de nuestros voluntarios y esperamos que también de los participantes tan solidarios como siempre. Se ha conseguido, con la ayuda de todos los participantes, donar 22 becas de investigación por el circuito RunCáncer desde 2015 hasta el año pasado. Desde AECC Valencia y desde la Junta Local de Cheste queremos agradecer a todos los participantes, voluntarios y colaboradores su solidaridad y apoyo en estos tiempos en los que no hemos dejado de lado el espíritu de lucha que nos caracteriza y que nos ha permitido poder seguir ayudando e investigando para que el sueño de la victoria definitiva sobre el cáncer sea un objetivo logrado.

Un abrazo fraternal. Junta Local AECC de Cheste

¡SÚMATE AL CIRCUITO RUNCÁNCER 2021 CHESTE, 24 DE OCTUBRE Y AYÚDANOS CONTRA EL CÁNCER!

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Colaboraciones Literarias

DE PARTIDOS POLÍTICOS

ELECCIONES/PACTOS/ GOBERNABILIDAD La política municipal o local pese a ser la más cercan a los ciudadanos sigue siendo una desconocida para muchos chestanos. Las últimas elecciones municipales dieron como ganador al PSOE (5), seguido del PP (4), UP (2), CS (1) y Compromís (1).

El PSOE tenía el respaldo de los votos para formar gobierno y tener la Alcaldía, pero había que consolidar una mayoría para poder llevar a cabo los múltiples retos que Cheste tiene por delante y esto se plasma en la aprobación de unos presupuestos anuales que requieren una mayoría de concejales apoyándolos. El PSOE ya venía de la anterior legislatura coaligado con los partidos progresistas (UP y Compromís) por lo que decidió repetir la misma fórmula. Todos los partidos políticos, sin excepción, queremos tener la mayoría del pleno, pero los ciudadanos con su voto tienen la última palabra. La política debería ser el arte de hacer todo lo posible por el pueblo con los medios que disponemos, con mucha ética, mucha responsabilidad y siempre anteponiendo lo mejor para el pueblo olvidando los temas personales. El Alcalde es por ley, quien tiene todas las competencias, pero dada la imposibilidad de atender todos los frentes, delega en concejales de su confianza algunas de sus responsabilidades (aún teniendo la última palabra). Al ser un gobierno de coalición, las decisiones son más lentas ya que deben llegar a acuerdos y cada partido político pone el acento en los temas que más le preocupan. Es más lento pero con menos errores ya que como se dice “cuatro ojos ven más que dos”.

Estos presupuestos que (con retraso) se aprobaron en Agosto, se han criticado, alegando desavenencias en la coalición de gobierno sin querer comprender que al ser un Ayuntamiento sin deudas hubo una modificación fiscal con la cual se permitía a nuestro pueblo destinar una cantidad sin precedentes en inversiones. Hubo que rehacer otra vez el presupuesto lo que además del fallo informático en todos los departamentos municipales fueron los culpables del retraso. Desde PSOE queremos agradecer y poner en valor la labor de nuestro Alcalde José Morell como coordinador de nuestro equipo (mediando, animando a tomar acuerdos, impulsando proyectos) así como a Talía Roselló como responsable de Hacienda, al haber conseguidos los presupuestos más importantes y ambiciosos de toda la historia democrática de nuestro pueblo. A Raúl Mota por haber conseguido en año tan difícil y con tantas limitaciones (pandemia), como él mismo decía, “las no-fiestas” de verano más originales y diversas que hubiéramos podido imaginar, repartidas por todo el pueblo, y para octubre nos está preparando ya otras fiestas con todo lo posible permitido. A Brenda Jiménez por su labor de promoción del comercio chestano con multitud de campañas para fomentar el comercio local implicando a casi todos los sectores del pueblo. Así ha visto incrementada sustancialmente su presupuesto en esta nueva etapa, ya que ideas y proyectos no le faltan. Y por último, Paco Llorens, concejal de Agricultura y Deportes, no hay suficiente espacio en este programa para reseñar sus acuerdos con agricultores, cazadores, futbol, tenis, etc. que veremos fructificar en esta legislatura con este inmejorable presupuesto que hará que todos los que vivimos en Cheste nos sintamos orgullosos de nuestro pueblo.

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Querido pueblo de Cheste, Tenemos el placer de poder escribir unas palabras en este libro de las fiestas de la Vendimia de Cheste 2021 y dirigirnos a todos ustedes en esta época tan convulsa que estamos viviendo. Son tiempos muy difíciles en los que estamos inmersos; se han dado y se dan circunstancias extraordinarias en el desarrollo de nuestras vidas, y tenemos que adaptarnos constantemente a los cambios que día a día se suceden. La COVID 19 ha sacado lo mejor y lo peor del ser humano, aunque nosotros somos optimistas y nos vamos a quedar con lo mejor. Como nos acordamos ver a los agricultores de Cheste dejando sus trabajos para fumigar nuestras calles y protegernos del virus, ver como los vecinos mostraban su lado más humanitario en el peor momento de esta crisis sanitaria, ofreciendo comida, mascarillas, desinfectante, … cuando había escasez. Teníamos claro que Cheste era un pueblo solidario, pero estos acontecimientos nos han demostrado y corroborado que así es. Nuestros ciudadanos ante la adversidad sacan lo mejor de sí mismos y ofrecen sus recursos para que la convivencia no se deteriore. A nivel político, también son años de muchos y constantes cambios. Se puede decir que a diario te encuentras en situaciones difíciles y toma de decisiones de gran importancia, intentando informar al ciudadano con la calidad y la concreción que es tan necesaria en estos momentos, ya que la evolución del virus hace que se tengan que improvisar soluciones y no relajarse lo más mínimo.

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Desde CIUDADANOS CHESTE siempre hemos tendido la mano para que los problemas cotidianos del pueblo fueran solucionados de la manera más eficiente y rápida posible. Nos ofrecimos desde el primer momento para trabajar con el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Cheste, adoptar de manera urgente las medidas necesarias para ayudar a las empresas, los autónomos, nuestros ciudadanos, a los trabajadores de Ayuntamiento, y se vieran arropados por el Consistorio en todo momento. De hecho, se firmó un acuerdo por parte de todos los partidos políticos representados en el Ayuntamiento de Cheste, acontecimiento histórico, donde constan una serie de propuestas e ideas para salir lo más reforzados de esta situación de crisis sanitaria y económica. Por parte de CIUDADANOS CHESTE esperamos que esta situación no se prolongue mucho más en el tiempo y podamos llevar una vida lo más normal posible. Que se puedan realizar las fiestas de la Vendimia como antaño, celebrando la festividad de San Lucas (nuestro patrón), realizando toros en la plaza del pueblo, bailar en las verbenas de la “Gachamiga” y las “Paellas”, pasear por nuestras calles engalanadas con los festeros y festeras acompañados por la Banda La Lira de Cheste, ver la “Entrá de Caballos” en la calle Chiva y todos aquellos eventos que hacen revivir nuestra cultura y tradiciones. Sobre todo, lo que deseamos a toda la población es salud y que unidos saldremos de esta situación. #PORYPARACHESTE

DECONTRUIR PARA ALUMBRAR UN NUEVO MUNDO

A pesar de que la humanidad lleva siglos intentando crear espacios seguros y certezas incuestionables, la historia nos demuestra que ninguna sociedad ha podido librarse de sobresaltos e incertidumbres. En los dos últimos años, con la aparición de la COVID 19, se están moviendo los cimientos de las civilizaciones y abriendo grietas en las conciencias. La crisis sanitaria, muy unida a los peligros provocados por el cambio climático y las secuelas que ambas producen, así como las sucesivas crisis económicas provocadas por el capitalismo salvaje que aumentan sin cesar las desigualdades sociales, hacen que estemos viviendo un momento histórico en el que el miedo y la incertidumbre pueden llevarnos a escenarios muy poco deseables. Es muy importante controlar los miedos, agudizar la razón y construir certezas que nos permitan vivir la vida dignamente. La situación que estamos viviendo puede llevarnos a la reclusión, la tristeza, la soledad, la desconfianza en otras personas y el individualismo, o por el contrario, a la solidaridad, la cooperación, el apoyo a los demás, la creatividad, la alegría de vivir, a la experiencia amorosa del cuidado mutuo, a la construcción de entornos más saludables y seguros con y para todos y todas. Es decisión de cada persona mantenerse expectante o construir activamente nuevas realidades, a ser posible mejores que las anteriores.

“Somos una especie frágil, particularmente frágil: ni muy fuerte, ni demasiado rápida, ni especialmente resistente al hambre, la sed, el calor o el frío. No estamos adaptados al vuelo o la vida bajo el agua. Nacemos completamente indefensos y nuestra infancia es más prolongada que la de ningún otro animal. Hasta un virus minúsculo nos pone en peligro. Sin embargo, la brisa de una cualidad asombrosa nos ha impulsado hacia un desarrollo inesperado, hacia un imprevisible progreso. Esa facultad es nuestra imaginación, que, aliada con el lenguaje, nos permite soñar lo inconcebible, colaborar y fortalecernos unas a otros. Somos la única especie que explica el mundo con historias, que las desea, las añora y las usa para sanar. Nuestra auténtica fortaleza es creativa. Gracias a la imaginación, hemos inventado el mito de Ícaro y los aviones, el Nautilus y los submarinos, los viajes estelares de Luciano y el Apolo XI. Si los humanos no hubiéramos fabulado con tierras soñadas como El Dorado o con seres mitológicos como las sirenas, no habríamos podido explorar territorios desconocidos ni llegar a la luna, alumbrar la teoría de la relatividad, el automóvil o el ordenador. Lo imposible debe ser soñado primero, para algún día hacerlo realidad”. (1) Para soñar hace falta tiempo, para crear hace falta paz. A veces para volver a empezar tenemos que deconstruir el pasado y darle un nuevo significado a lo que nos está pasando. Es hora de dar tiempo al tiempo. Tiempo para

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desaprender la envidia, el odio, la vileza, el miedo, la ansiedad y el sufrimiento. Tiempo para buscar la felicidad y la belleza en nuestros corazones y en la naturaleza que nos rodea. Tiempo para soltar amarras y dejarnos llevar hacia lo esencial, para sentir y recuperar la triste sonrisa que nos lleva a la alegría. Tiempo para hacer nuestra soledad sonora. Para recordar que “somos soledades. Soledades que reflejan compañía. Solo soledades esperando el tren de un nuevo día”(2). Tiempo para disfrutar afectos y construir puentes, canales y autopistas que comuniquen anhelos y esperanzas de la humanidad entera. Tiempo para leer, para escribir, para pintar, para esculpir, para bailar, para diseñar, para componer una nueva arquitectura cultural y creativa que nos haga más libres, solidarios y mejores personas. Tiempo para la CULTURA con mayúsculas. Aquella que nos permite conocernos y llevar una vida digna y plena. Aquella que nos permite reconocernos y construirnos como colectividades humanas en lo público, en lo que es de todos y todas. Tiempo para habitar las palabras, creando otros vocabularios y relatos de vida individual y colectiva, otros espacios marcados por la humanidad y la justicia. Deconstruir, dibujar los fantasmas, combatir los demonios, denunciar los horrores, desterrar la opresión, la guerra, la explotación, la violencia. Deconstruir para crear de nuevo, para alzarnos en un clamor universal contra el sufrimiento, contra la maldad y la injusticia. Deconstruir para borrar la desesperanza y seguir soñando con que otra vida mejor, otro mundo mejor es posible para la humanidad entera, “para medirnos el amor con una cinta de acero: una punta en la montaña, la otra clávala en el viento.”(3) Ahora más que nunca es urgente construir un movimiento colectivo de defensa de los servicios públicos esenciales, la sanidad, la educación y los servicios sociales. Esta crisis ha puesto en evidencia la fragilidad de los sistemas de salud de todo el mundo, incluidos aquellos que se basan principalmente en la capacidad individual para acceder a asistencia médica y pagarla. Esta pandemia ha demostrado que el individuo sólo está protegido si todo el grupo

está protegido. De nada sirven las vacunaciones masivas en los países ricos, si el virus sigue campando a sus anchas por el resto de territorios del planeta. Esta crisis ha puesto en jaque los sistemas de protección de las personas mayores y dependientes, condenadas a vivir confinadas durante largos años en residencias y centros sin las garantías necesarias. Un nuevo sistema de atención más humano es imprescindible para avanzar en nuevos procesos civilizatorios. La ética de los cuidados ha de hacerse realidad en cada familia, barrio, pueblo y ciudad con generosidad, con recursos públicos que nos permitan atender a los más vulnerables. La investigación es clave para la supervivencia en condiciones dignas. Para prevenir es necesaria una inversión suficiente y sostenible en ciencia. O decidimos entre todos y todas defender la naturaleza, apostar por la sostenibilidad y el futuro o ésta nos pasará factura. La decisión es tuya, mía, nuestra. Comencemos a caminar de otra manera, construyamos entornos seguros, defendamos la justicia sin dudarlo y en cualquier circunstancia, que la esperanza venza al miedo ¡Felices fiestas de la Vendimia 2021!

Mª Ángeles Llorente Cortés Colectivo de Esquerra Unida de Cheste Citas: (1) Irene Vallejo, (2) Luis Pastor, (3) Dulce Mª Loynaz

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SALUDA PARTIDO POPULAR DE CHESTE

Cheste celebra su Vendimia y Fiestas en honor de su patrón, San Lucas Evangelista, haciendo honor a toda una tradición consolidada de años, y también al carácter de nuestro pueblo vitivinícola y entusiasta con su identidad. Cuando están culminando las labores de la recogida de la vid, el pueblo reconoce que debe prestar atención a aquello que le conforma como comunidad, y cuida también su aspecto más sagrado.

De nada vale cerrar los ojos a la realidad. Este año no podremos celebrar algunos actos porque las circunstancias actuales exigen restricciones y responsabilidad. Aún así, intentemos dejar de lado por unos días los sentimientos de incertidumbre, caos, shock, crispación, nervios, frustración, impotencia, crisis, miedo…que muchos estamos sintiendo con el devenir político y disfrutemos nuestras fiestas.

Son días en que el respeto y la devoción a San Lucas, el patrón protector, se transforma en cariño, en alegría merecida, y en reencuentro familiar y de amigos. Nuestras costumbres más arraigadas vuelven, un año más, con el ritual de fiestas, como un episodio feliz, que reafirma nuestra identidad, al tiempo que sirve para fomentar nuestra convivencia.

Una vez más, el Partido Popular quiere poner su experiencia y rigor en la gestión a disposición de todos los ciudadanos centrándose en el bienestar de todas las personas de nuestro pueblo.

Los venideros serán días de fiesta donde vecinos, amigos y visitantes podremos confraternizar en torno a una buena gastronomía con su buen vino y una mejor tertulia. Es una buena ocasión para recordar que los últimos tiempos no han sido nada esperanzadores.

Con el deseo de que sean unas fiestas tranquilas y donde se reconozca el valor del vino y de la cultura en nuestro pueblo, desde el Partido Popular queremos mostrar nuestra cercanía con todos nuestros vecinos, sobre todo con aquellos que han perdido algún ser querido o han enfermado, al tiempo que rendimos homenaje a nuestro patrón y ponemos nuestra Saludos y ¡FELICES FIESTAS!

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…Y ASÍ NOS VA Estamos viviendo una época difícil, de desesperanza y temor. Una amplísima mayoría de la ciudadanía siente descontento e indignación contra la inepta actuación de nuestro Gobierno. Un Gobierno que se ha caracterizado por su imprevisión y falta de eficacia ante la crisis generada por la COVID-19, que, dicho sea de paso, cuya magnitud y consecuencias no fueron percibidas desde aquel “uno o dos casos a lo sumo” del falible Fernando Simón. Desde aquella moción de censura que aupó a este gobierno se ha visto cómo es más fácil escrachar que gobernar, es más fácil hacer campamentos en la Puerta del Sol que gestionar, es más fácil despotricar y atiborrarse de sectarismo e ideología rancia para abrazarse a la “plandemia” que actuar con responsabilidad y altura democrática. La historia más reciente de nuestro país está escrita desde un guión lamentable por pésimo y desolador para la ciudadanía entera. Primero fue el “no es no” de Sánchez para pactar con aquellos enemigos de nuestro país y de ahí, a la “mayoría Frankenstein” donde cada cual mira su ombligo. Lo que ha vivido nuestro gran país con esta gente se traduce en incertidumbre, caos, shock, crispación, nervios, frustración, impotencia, crisis, miedo… Con este Gobierno que vende humo y que vive de ideología que no contrasta y materializa en políticas de progreso y bienestar para todos, además, el ciudadano ha experimentado que se le ha engañado y que se han puesto en crisis muchas certezas que se le entregaron de gorra. El sentir social general es el de mayor pobreza, más debilidad, menos seguridad ante el futuro y con menos libertades.

La excepcionalidad de la pandemia nos ha enfrentado a un hecho urgente: los incendios hay que apagarlos. Para ello necesitamos contar con un Gobierno competente, alejado del sectarismo, capaz de integrar esfuerzos, solvente y creíble en la escena internacional, singularmente la europea. A la vista queda que el Gobierno presidido por Pedro Sánchez no es el idóneo para pilotar a nuestro país. En una situación como la que estamos viviendo, calificar de “progresista” a una amalgama política compuesta entre otros por Unidas Podemos, ERC y Bildu no es más que una perversión del lenguaje. El Gobierno construido por Pedro Sánchez es un andamiaje que ha colapsado. España está peor, no solo por la pandemia, sino, además, por la ausencia de un presidente honesto, capaz y gestor. Pero si observamos nuestro municipio, las cosas no están mejor aquí. El equipo de gobierno no convoca plenos con la periodicidad establecida para no quedar en evidencia ante su falta de diligencia en la gestión. El elemento que indica su catástrofe gestora es que Cheste aprueba su presupuesto tarde y con prisas. Desde luego, este panorama no invita a la esperanza. Si el objetivo fundamental de la política es transformar la sociedad y trabajar por la justicia y el bien común, toda esta camarilla de inoperantes debería tener la vergüenza de apartarse y descabalgar de una ideología que hace tan grandes discursos como miseria reparte. Se echa en falta la gestión seria y eficiente de otros tiempos, con otros gobiernos.

Junta local del Partido Popular de Cheste

CHESTE 2021

¿ESTÁBAMOS PREPARADOS? ¿SE HA ESTADO A LA ALTURA?

La historia, los medios de comunicación y documentales ya nos habían mostrado que en 1918 la mal llamada gripe española (la peste) había asolado gran parte del Planeta. También, en diciembre de 1941 los kamikazes japoneses se lanzaban en picado para estrellarse contra los barcos estadounidenses en Pearl Harbor y, en la primavera de 1942 los nazis alcanzaron el punto más álgido gaseando a los judíos en los campos de exterminio y además, experimentaban biológicamente para crear una raza superior. Asimismo, el 11de septiembre de 2001, todos vimos las escenas de aviones convertidos en misiles (torres gemelas EEUU) y el 11 de marzo de 2004 en España los atentados de Atocha. Nadie fue inmune, la sensación era que no había un lugar seguro en el mundo. Ya habíamos visto cosas similares, pero en esos días todo nos pareció nuevo. Igualmente sabíamos que los virus, bacterias y otros elementos biológicos, han sido utilizados como armas de guerra, y que los medios de transportes terrestres, marítimos o aéreos (globalización transnacional) podían ser de alguna manera transmisores de enfermedades. Es decir, “vectores epidemiológicos” (no muy diferentes en su mecanismo al mosquito que chupa la sangre contaminada de un ser vivo aquí y la inocula en otro cuerpo allá). Sin embargo, la gran diferencia es que desde el 11-S y el 11 M sé transformó nuestra noción del tiempo y el espacio. Todo se volvió probable. Todo podía ocurrir aquí y ahora. Ya lo sabíamos, sí, pero ahora además, lo hemos sentido. Según nuestro punto de vista, es probable, que lo expuesto en los párrafos anteriores tenga similitud con lo ocurrido a partir de diciembre de 2019. Sí, llegó la COVID19, síndrome respiratorio agudo grave (severe acute respiratory syndrome, SARS-CoV-2) y el mundo cambió, en buena medida nos cambió. No solo a vosotros, sino también, a nosotros. Se pasó de un extremo a otro. Los hábitos de vida se volatilizaron y una nueva forma de vida se instauro entre nosotros. Al mismo tiempo y en relación con lo anterior, fue muy atrayente ver cómo todas las herramientas que hasta ese momento utilizábamos para realizar nuestro trabajo hubo que innovarlas y adaptarlas a un nuevo concepto para actuar en un medio al que nunca nos habíamos enfrentado. Por tanto, teníamos que hacerlo y lo hicimos (estábamos obligados a resolver los efectos colaterales y no colaterales provocados por la pandemia). Asimismo, según nuestro punto de vista en Compromís entendemos que la separación entre salud y economía es una disociación falsa ya que como están apuntando tanto la ciencia como también los datos económicos, sin salud no hay economía, no obstante, sin economía tenemos una merma del bienestar. Teniendo en cuenta lo explicado, desde Compromís por Cheste y a iniciativa de su portavoz Municipal (Concejal de Empleo, Personal, Servicios y Transparencia), presentó una

batería de propuestas. A título informativo mostramos diez de las presentadas. 1. Abril de 2020. Propuesta para paliar los efectos económicos producidos por el cierre de negocios de Cheste por la pandemia (COVID19) dotada de 400.000€. 2. Desinfección de la población y de edificios públicos (Brigada, Fovasa y Agricultores que voluntariamente se presentaron). 3. Adquisición de EPIS para la desinfección (mascarillas y trajes buzo). 4. Reparto de 30.000 mascarillas (fpp2) para la población residente en Cheste y su término. 5. Febrero de 2021. Creación de un fondo de emergencia dotado de 600.000€ distribuidos de la siguiente manera 350.000€ de ayudas directas a negocios, pequeñas empresas locales y autónomos, 250.000€ para reducción del desempleo. 6. Supresión y congelación de algunas de las tasas municipales durante 2021 a los negocios de restauración. 7. Incentivos fiscales para instalaciones de autoconsumo de energías renovables. 8. Bonificaciones a la adquisición de vehículos de 0 emisiones de CO2 y de etiqueta eco. 9. Habilitación de tele-trabajo en el Ayuntamiento. 10. Grupos burbuja entre los trabajadores/as que no realizan el tele-trabajo. Dicho esto, se iba a necesitar la mayor aprobación social y política permisible para su mejor éxito, en torno, a un acuerdo entre las distintas fuerzas políticas representadas en el Ayuntamiento (sí, hubo acuerdo de todos los partidos), iniciándose, a propuesta de Compromís, una etapa para una nueva política de consenso en nuestro pueblo. Sin embargo, hubo un grupo que durante un periodo de tiempo, mareo un poco la perdiz. Esto es, no podemos entender que cuando se realizan propuestas que puedan mejorar la vida de la ciudadanía, se intente jugar políticamente por intereses de partido y que todo se vaya retrasando en el tiempo. Finalmente, conviene subrayar que la intención del Concejal de Compromís fue intervenir y proceder inmediatamente, ante la dificultad sanitaría, social y económica inducida por la COVID19 en la demarcación Municipal de Cheste, ayudando a otorgar liquidez a los negocios, desempleados y, a su vez, mitigar la disminución rápida de ingresos. Es decir, se intenta salvaguardar el interés general de la ciudadanía de Cheste, facilitando sustento a las personas y negocios para que una vez finalizado el estado de alarma sanitaria, se origine una reacción de la renta en nuestro pueblo actuando directamente sobre las personas físicas y jurídicas más afectadas.

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