Contexto histórico-musical en relación al origen y evolución de la música procesional en Andalucía Juan Antonio Carmona Páez
Desde el punto de vista histórico, el origen y evolución de la música procesional ha sido un tema escasamente tratado por musicólogos y aficionados a este género. Quizás, su relación con la cultura popular haya sido el mayor repelente de investigadores musicales, lo que ha significado que se entienda como un género menor.
religioso”1. Esto nos hace ver que, para establecer un contexto histórico-musical de la música procesional, tenemos que cen-
trarnos en su manifestación más pretérita: la música de capilla. Con lo cual, existe un estrecho vínculo entre música de capilla y música religiosa, que nos llevará al origen y evolución de la música procesional. Atendiendo al prestigioso musicólogo D. Antonio Martín Moreno, el origen de la música procesional puede comenzar con la aparición de la liturgia visigodomozárabe2 en Andalucía. Dicha liturgia, que adquirió su configuración definitiva en el Concilio de Toledo del 633, mantuvo su esplendor hasta el 711.
Sin embargo, tenemos que agradecer las inquietudes publicadas por Manuel Carmona Rodríguez, a partir de 1988, las cuales sirvieron para dar consciencia sobre la importancia de la música procesional en Andalucía. No obstante, puntualizamos que, tanto sus publicaciones como las de otros autores, se ciñen al origen y evolución de la música procesional sin apenas adentrarse en siglos anteriores al XVIII.
Tras la caída del Reino nazarí de Granada en 1492, la Corte castellano-aragonesa, mantendrá un período de gran magnificencia, que se trasladará a la música. Cualquier noble, catedral, colegiata o monasterio, contaba con una capilla que engrandecía sus fiestas o liturgias. En origen, las capillas contaban con un maestro de capilla, varios mozos de coro, cantores y organista3. Sirva como referencia, la plantilla musical de la capilla del Santo Sepulcro en la Colegiata de Osuna (1545)4:
Por tanto, podemos plantear una posible definición de música procesional atendiendo a “los sonidos rítmicos producidos por instrumentos de viento y percusión que acompañan a personas en un acto de ir ordenadamente de un lugar a otro con un fin
Otro hecho importante, es la aparición de ministriles o músicos instrumentistas que, al comienzo de su actividad en las catedrales, eran contratados puntualmente. Sin embargo, con el transcurso de los siglos, formaron parte de la nómina de la capilla de música5. Obviamente, esta formación ya se asimila más con la formación de “trío de capilla” o capilla de música en la Semana Santa actual6.
Número de Miembros 1 1 1 1 2 1 1
Cargo Tiple Contralto Tenor Contrabajo Mozo de coro Organista Maestro de Capilla
Partida Anual (maravedís)
Dichos ministriles, mantenían gran fama durante el reinado de Carlos V. Notoriedad que dio predominio a la música instrumental sobre la vocal, en tiempos de Felipe II. Por consiguiente, nos encontramos con el origen de las primeras manifestaciones musicales (instrumentales y vocales) en procesiones religiosas7.
37.000 6.000 6.000 10.000 8.000 (cada mozo) 37.000 12.000 + (Racionero)
Siglos después, en el XVIII, aparece una de las figuras más importantes de la música procesional. Nos referimos a Francisco de Paula Solís, el cual ocupó plaza como oboe, violín y contralto en la capilla de la Colegiata del San Salvador de Sevilla en 1783. Años después, en 1796,
Pasión y Glorias
Estepa 2017
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