hanuman Vanamali Devi a țesut ca prin farmec o minunată poveste plină de inspirație, transformând legenda lui Hanuman într-o viață palpabilă, vrednică de iubire, devoțiune și respect. Nayaswami Kriyananda, scriitor şi swami aparţinând ramurii Giri din cadrul milenarului Ordin Swami
Lucrările lui Vanamali sunt universale și de folos oamenilor, oricare ar fi calea pe care ei ar alege-o în viață. Shivarudra Balayogi Maharaj
ॐ Aum Sri Ganeshaya Namaha! Mă închin în faţa Stăpânului Ganesha. Fie ca El să îndepărteze toate obstacolele din calea acestui scrib și să o ajute să scrie această carte despre lila-urile lui Sri Hanuman.
ॐ
Mataji Devi Vanamali
hanuman devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
traducere din limba engleză
Athalie Stoica
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României MATAJI DEVI VANAMALI Hanuman : devoţiunea şi puterea zeului cu chip de maimuţă / Mataji Devi Vanamali ; trad.: Athalie Stoica. - Bucureşti : Atman, 2014 ISBN 978-606-93429-5-4 I. Stoica, Athalie (trad.) 29
Copyright © 2010 by Vanamali Gita Yogashram Originally published in India in 2010 by Aryan Books International under the title Sri Hanuman Lila Copyright © 2014, Editura ATMAN - pentru traducerea în limba română. Reproducerea oricărui fragment din lucrarea de faţă este posibilă numai cu acordul scris al editurii. Tiparul executat la SC. Ganesha Publishing House Ltd SRL - București tel: 021 423 20 58 , tel/fax: 021 424 98 13, e-mail: contact@ganesa.ro, web: ganesa.ro
Editura ATMAN, București, 2014 Tel: 0733.084.450 Web: http://www.editura-atman.ro E-mail: office@editura-atman.ro
ॐ
Aum Anjaneyaaya Vidmahe. Vayu putraaya deemahi, Tanno Hanumath prachodayaath. Îl contemplu pe Anjaneya. Meditez asupra fiului lui Vayu, Fie ca El să-mi dăruiască iluminarea.
ॐ
Dedicată prietenei mele cele mai dragi, Nilli, una din cele mai mari bhakta ale lui Sri Hanuman.
ॐ Binecuvântare oferită de Sri Neeb Karoli Baba aşa cum a fost transmisă de principalul său discipol, Sri Siddhi Ma. Hanuman sama nahi bad bhagi Nahi kou Ram charana anuraagi, Pavana tanaya bala pavana samana Buddhi viveka vijnana nidhana Kavana so kaaj katthin jaga maahi Jo nahi chod tatha thum pahi. Nu e nimeni atât de binecuvântat precum Hanuman, Nimeni care să adore într-atât picioarele lui Rama, Fiu al zeului vântului, pe care îl egalezi în putere, Sălaș al iscusinței, al dreptei judecăți și al înțelepciunii. O preaiubitule! Revărsarea grației tale Face ca totul să fie posibil în această lume. Hanuman Chalisa de Tulsidas
ॐ
cuprins Nume ale lui Hanuman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Prefață . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 1. Hanuman ca personaj istoric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2. Fiu al Anjanei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3. Fiu al lui Kesari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 4. Fiu al lui Vayu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 5. Zbor către Soare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6. Educația lui Hanuman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 7. Cuceritor al simţurilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 8. Prieten al lui Sugriva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 9. Celebra întâlnire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 10. moartea lui Vaali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 11. Mesager al lui Rama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 12. Cartea Frumuseții . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 13. Căutarea Sitei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 14. Cel care risipeşte orice mâhnire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 15. Incendierea cetății Lanka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 16. Slujitorul credincios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 17. Consiliul de război a lui Ravana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 18. cel binevoitor cu devoții . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 19. Asedierea Lankăi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 20. Războiul continuă . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 21. Distrugerea lui Kumbhakarna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 22. Salvatorul lui Lakshmana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 23. Sfârșitul lui Indrajit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 24. Călătoria în Patala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 25. Luptă până la sfârșit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 26. Sfârșitul lui Ravana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 27. Judecată prin foc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 28. Întoarcerea în Ayodhya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 29. Triumful dharma-ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 30. Sita abandonată . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 31. Ramayana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 32. Ashwamedha Yaga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 33. Dwapara Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305 34. Mahabharata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 35. Kali Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 36. Forma norocoasă . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 Imn închinat lui Hanuman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Nume ale altor personaje din panteonul hindus . . . . . . . . 343 Listă alfabetică a mantra-elor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Glosar de termeni sanscriți . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Nume ale lui Hanuman Anjaneya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al Anjanei Bajarangabali. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel tare precum diamantul Balaji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Micuțul Hanuman Bhaktavatsala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel binevoitor cu devoții Bhima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel a cărui formă este imensă Daityakulantaka . . . . . . . . . . . . . . . . Distrugător al demonilor Hanuman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel care își controlează mintea; Cel cu falca ruptă Jitendriya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuceritor al simțurilor Kapindra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Suveran peste maimuțe Kesari Nandana . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel preaiubit de Kesari Kesari Putra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al lui Kesari Lakshmana Pranadhata . . . . . . Dătător de viață lui Lakhsmana Lokabandu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel care cuprinde întreaga lume Mahabala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel care deține o putere nemăsurată Mahatejasvin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel preaplin de glorie spirituală Mahatman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Suflet nobil Mahavira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mare erou Mangala Murti . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel cu formă norocoasă Maruti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al lui Marut (zeul vântului) Pavana putra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al zeului vântului Pranadeva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel dătător de viață Ramadasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Slujitor al lui Rama Ramadhuta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mesager al lui Rama Ramapriyan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel mult iubit de Rama Rudrasya-Soonu . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al lui Rudra (Shiva) Sahasravadana . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel ce are o mie de fețe Sankata Mochana . . . . . . . . . . . . . . Cel ce înlătură orice mâhnire Shoora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel curajos Shubangana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A cărui prezență este de bun augur Shubham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel de bun augur Sugriva Mitram . . . . . . . . . . . . . . . . . Prieten al lui Sugriva Sundara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel frumos Tapaswin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel ce practică austerități Uttaman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel nobil Vatamaja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel născut de vânt Vayu Putra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiu al lui Vayu (zeul vântului) Veera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel eroic Virupa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cel cu o înfățișare neobișnuită
i
ॐ Aum Sri Ramaaya Namaha!
Prefaţă Sri Vanamali este o fiinţă rară. Ea este o adoratoare a Domnului în toate formele sale şi a fost binecuvântată cu aspirația plină de compasiune de a transmite lila-urile Sale (jocurile divine) vorbitorilor de limbă engleză. În Occident există mulţi adoratori care au o nevoie stringentă să ajungă la veneratele Scripturi străvechi ale Indiei. Sri Vanamali se aseamănă acelei brize răcoritoare de graţie care umple inimile şi minţile adoratorilor cu poveşti despre jocul extatic al Domnului. În această carte despre Sri Hanumanji, la fel ca în toate celelalte cărţi ale ei, ea ne mijlocește calea spre trăsăturile tainice ale lila-urilor Preaiubitului nostru Domn. Sri Hanuman este cel mai mare dintre toţi adoratorii Domnului. Este un jnani (o fiinţă care deţine întreaga cunoaştere) în sensul cel mai strict al cuvântului. El a fuzionat cu Domnul său, Sri Rama, în propria sa fiinţă şi Îl vede în tot şi în toate. Cunoaşterea asupra adevărului pe care a atins-o nu se limitează însă doar la aceasta. Aşa cum spune Sri Krishna: Când cineva mă vede în orice şi vede totul ca fiind eu însumi, Atunci pe acela eu nu îl părăsesc niciodată şi nici el nu mă va părăsi nicicînd pe mine. Iar cel care în această uniune a iubirii Mă adoră în tot ce i se înfățișează privirii, Oriunde s-ar afla, Acela trăieşte în mine cu adevărat... Bhagavad Gita, capitolul vi
Aceasta este cheia de care ne putem folosi pentru a-l înţelege pe Sri Hanuman. El îl slujește pe Sri Rama în toate fiinţele, îndepărtând obstacolele din calea lor pentru ca ele să poată descoperi adevărul în universul lor lăuntric. iii
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
El realizează că de fapt NU EXISTĂ „alte” fiinţe, ci doar Rama. Motivat de iubirea născută din Adevăr care se manifestă sub forma compasiunii faţă de fiinţele care cred că sunt separate de El, Hanuman acţionează constant, neobosit, pentru a le îndepărta suferinţa. Alt mister al lui Sri Hanuman i-a fost revelat lui Dada Mukerjee, unul dintre cei mai mari şi vechi adoratori ai săi, de către Sri Neem Karoli Baba. Un mic grup de adoratori, împreună cu Maharaji, au urcat pe dealul Hanuman Dhara din Chitrakut. Au poposit lângă izvorul care țâșnește din stânca din vârful dealului. Maharaji i-a spus lui Dada: „Acesta este locul unde a venit Hanumanji pentru a se liniști şi răcori după incendierea Lankăi.” Apoi, după câteva secunde a spus foarte încet, ca pentru sine: „Evident, Hanumanji se afla mereu într-o stare de pace”. Nu contează ce făcea, fie că era vorba despre incendierea Lankăi, despre distrugerea demonilor, fie că intona Ram Naam sau îi slujea pe adoratori - Hanuman nu era niciodată în afara fiinţei lui Sri Rama. Fie ca Domnul să-și reverse graţia asupra tuturor oamenilor. Sri Krishna Das
Sri Krishna Das este binecunoscut tuturor iubitorilor de muzică, mai ales celor din Occident, pentru numeroasele sale înregistrări cu versuri devoţionale pline de iubire. Chiar dacă este cunoscut sub numele de Krishna Das, la fel de bine ar putea fi numit Ram Das sau Hanuman Das, din moment ce este un adorator al amândurora.
Aum Sri Hanumathe Namaha! ॐ
iv
ॐ Aum Sri Ramachandraaya Namaha!
Introducere Yatra Yatra Raghunatha Kirtanam Tatra Tatra Krita Mastaka anjalim Bashpavari pari purna lochanam Marutim nammascha raakshasantakam. Mă închin în faţa lui Maruti, distrugătorul demonilor, Cel care stă cu mâinile împreunate, În toate locurile unde faptele de glorie ale lui Sri Rama sunt cântate, Vărsând lacrimi de devoţiune şi fericire. Ramacharitamanas de Tulsidas
Ştiinţa modernă poate pretinde că a identificat legile mecanice ale evoluţiei, dar anticii rishi (înţelepţi) ai Indiei au descoperit legea spirituală a valorilor eterne numită Sanatana Dharma (legea eternă), forţa divină inerentă psihicului uman care îi permite să atingă culmi şi mai înalte de evoluţie. Aceasta este marea contribuţie pe care India a adus-o lumii, o contribuţie care inspiră fiinţei umane o puternică dorinţă de a se scutura de natura sa inferioară şi de a aduce la lumină divinitatea implicită din interiorul fiecăreia. Aceasta este ceea ce este cunoscut sub numele de iluminare. Epocă după epocă, India a oferit suflete iluminate care au înnoit şi împrospătat încontinuu această mare dharma - Sanatana Dharma - şi a făcut-o accesibilă întregii rase umane. Înţelepţii au dorit ca ţara noastră să progreseze nu numai din punct de vedere material, ci şi printr-o constantă reînnoire interioară a legii cosmice a dreptăţii care este ghidată de înţelepciunea interioară în moştenirea noastră. Marile epopei în versuri ale ţării noastre numite Mahabharata şi Ramayana şi masivele culegeri de povestiri cunoscute sub numele de Purane sunt, prin urmare, depozite de înţelepciune care ne amplifică ritmul de evoluţie spirituală dacă le citim. Adevărul poate fi realizat în mod direct prin intermediul eforturilor noastre individuale, dar înţelepţii ne-au oferit diferite metode pentru a-l atinge. Aceşti sfinţi erau suflete alese al căror nivel de evoluție era mult peste cel al mulţimii v
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
vulgare care vrea doar să-şi vadă numele etalat pe orice scriere. Ca atare, numele lor rămâne un mister. Ne putem manifesta recunoştinţa faţă de ei doar încercând să parcurgem şi noi la rândul nostru multiplele căi pe care aceştia ni le-au pus la dispoziție. Aceştia manifestă o dorinţă arzătoare de a împărtăşi experienţele lor de viaţă cu toţi cei care au inimile deschise să înţeleagă. Această experienţă este cea mai înaltă dintre cele accesibile psihicului uman şi este cunoscută ca brahmajnana (cunoaşterea Spiritului Suprem sau Brahman). Nu cunoaşterea în sine este scopul vieţii. Aceasta trebuie să devină o înţelegere vie în care, de fapt, noi experimentăm unitatea vieţii care există în toate fiinţele vii - de fapt, în întregul cosmos. De aici se naşte o iubire copleşitoare pentru toată creaţia şi o dorinţă arzătoare de a vedea fiinţele umane eliberate de limitările închistatoare şi iluziile acestei lumi care se trezește din existența noastră banală. Acest tip de iubire este lipsit de egoism, caracterizat de o dorinţă profundă de a împărtăşi cu întreaga umanitate cea mai de preţ comoară pe care un om o poate avea. Aşadar, putem observa că acești rishi au urmărit prin toate mijloacele pe care le aveau la îndemână să îi ofere posibilitatea tragicei şi ignorantei noastre rase umane să dobândească ceea ce cândva reprezenta sumum bonum din viaţa umană. Fiecare fiinţă umană nu este nimic altceva decât o reflectare a divinului. Doar ataşamentul față de iluziile acestei lumi ne opreşte să ne conştientizăm natura divină. Upanishadele ne-au oferit calea jnana sau înţelepciunea spirituală, care pentru mulţi este dificil de urmat. Acestea fac apel doar la cei care sunt deja dăruiţi cu mari învăţături spirituale. Totuşi, se afirmă că Absolutul, Prezenţa Eternă şi fără Formă, coboară în acest plan al muritorilor sub forma zeilor cu anumite scopuri misterioase cunoscute doar de El. Acest aspect este cunoscut sub numele de lila sau jocul divin. Înţelepţii care au existat după epoca Upanishadelor erau hotărâţi să o ofere majorităţii fiinţelor umane care poate nu au avut deloc acces la nici un fel de învăţături spirituale. Aceştia s-au întors pentru a aduce în forță adevărurile Upanishadelor pentru minţile fiinţelor umane obișnuite sub forma unor poveşti. Înţeleptul Vyasa, autor al Mahabharata-ei, a fost cel mai important dintre aceşti povestitori. El a spus că dacă ascultăm cu atenţie o povestire, nu vom mai fi niciodată la fel. Povestea, mai ales dacă are o anumită bază spirituală, îşi va croi drum în inima noastră şi ne va dărâma barierele pe care singuri ni le-am construit faţă de divin. Chiar vi
Introducere
dacă începem să citim aceste poveşti ca o formă de relaxare, una sau două dintre ele se vor strecura până la urmă printre tiparele noastre de apărare şi vor face să se crape carapacea dură a umanităţii noastre pentru a lăsa să iasă la lumină esenţa noastră divină. Aceste poveşti conţin în ele o vitalitate inepuizabilă astfel încât oamenii să nu se sature niciodată să le audă. Ele pot fi ascultate sau citite şi apoi să se mediteze asupra lor. Aşadar, acestea sunt capabile să plonjeze ascultătorul într-o stare profundă de înţelegere a vieţii, a morţii şi a destinului. Fiecare poveste are o valoare morală intrinsecă care poate fi asemuită cu parfumul unei flori frumoase. Aceşti rishi ne-au învăţat că toate formele sunt literele unui alfabet alcătuit din forme-cuvânt-putere al unui limbaj care ne poate ajuta să ne conştientizăm realitatea spirituală, necondiţionată de vreo formă cu excepţia sursei tuturor formelor. Calea lui bhakti sau a devoţiunii faţă de un dumnezeu personal este pusă în discuţie cu putere în epopee şi Purane, care spun poveşti despre marile încarnări şi despre numeroşii zei din cadrul panteonului hindus care sunt în complet acord cu adevărul vieţii. Cultura subcontinentului indian s-a dezvoltat în climatul acestor mari epopee. Fiecare copil era învăţat să se emuleze după exemplele clasice oferite în acestea şi prin urmare să îşi desăvârşească viaţa. Mintea hindusă nu a întâmpinat nicio dificultate în a-şi imagina Supremul fie în formă animală, fie în formă umană. Aşadar, îl întâlnim pe Ganesha, descris ca o fiinţă umană cu cap de elefant, şi pe Hanuman, care era o maimuţă. Hanuman este unul dintre cele mai iubite personaje din cadrul panteonului hindus al zeilor numiţi Kimpurusha-şi, fiinţe mistice care sunt jumătate-om şi jumătate-animal. El este simbolul devoţiunii totale şi al altruismului faţă de zeitatea sa supremă, Sri Rama, cea de-a şaptea încarnare a Domnului Vishnu, descendent al rasei solariene, apogeul perfecţiunii umane. Hanuman a dobândit întreaga sa putere prin repetarea numelui lui Rama, cea mai importantă mantra pentru această epocă a lui Kali, care dacă este invocată cu devoţiune, oferă eliberarea de înlănțuirea vieţii muritoare. În fiecare templu închinat lui Rama există o statuie a lui Hanuman care se află aşezat la picioarele lui şi i se închină. Oriunde este citită sau recitată Ramayana este lăsat un loc liber pentru Hanuman, dat fiind faptul că se crede că el este mereu prezent atunci când este citită povestea despre preaiubitul său stăpân. Poate că cea mai bună modalitate de a introduce cititorul occidental în lumea descrisă de Ramayana este să ne reamintim de vii
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
Odiseea lui Homer, altă epopee antică binecunoscută, în care eroul grec Ulise trece prin multe încercări şi aventuri înainte de a se reîntâlni cu credincioasa sa soţie Penelopa. Dar Rama, ca încarnare a zeului Vishnu, al doilea din triada vedică a zeilor, se află într-o călătorie divină. El îl supune pe regele-demon Ravana şi reface echilibrul dintre bine şi rău pe pământ. Ravana, cel lasciv şi plin de mândrie, îl reprezintă pe monstrul care putem deveni atunci când le permitem instinctelor noastre primare să ne stăpânească în totalitate. Prin contrast, Rama este văzut ca victoria supremă a umanităţii şi ne învaţă cum să ne comportăm cu curaj, demnitate, compasiune şi cavalerie/demnitate. El reprezintă arhetipul conducătorului măreţ şi al soţului. Soţia sa Sita este încarnarea graţiei terestre, a frumuseţii şi a virtuţii. Rama a fost descris ca Soarele sau conştiinţa divină, iar Sita ca lumina razelor sale calde pe pământ. Aşa cum afirmă Sita în Ramayana lui Valmiki, în capitolul 5.21.15: „Sunt inseparabil unită cu Rama aşa cum strălucirea soarelui este inseparabil unită de soare”. Împreună, aceştia alcătuiesc cuplul ideal, iar versurile în care este descrisă iubirea dintre ei sunt unele dintre cele mai frumoase care au fost scrise vreodată. Hanuman, fiul zeului vântului, este suflul care îi uneşte. Fiind o maimuţă din regnul inferior nu ne-am aştepta să încarneze autocontrolul deplin şi disciplina, şi cu toate acestea prin concentrarea minţii el reuşeşte exact aceasta, oferindu-şi statornic ajutorul său domnului Rama în înfrângerea regelui-demon şi în salvarea Sitei. El îi demonstrează cititorului că dacă şi el îşi concentrează mintea asupra divinului şi nu oscilează niciodată, poate şi el la rândul lui să îşi controleze instinctele primare şi să fuzioneze cu conştiinţa supremă. Uneori Hanuman este descris ca fiind primul Superman al lumii şi, ca atare, poveştile despre el pot fi apreciate chiar şi de copiii mici. El dă dovadă de fapte eroice de o putere extraordinară, însă ceea ce îl face să fie un personaj atât de admirat este dăruirea sa personală faţă de principiile curajului şi justiţiei, împreună cu atitudinea sa plină de umilinţă. În India zilelor noastre există un desen foarte popular în care sunt descrise multele fapte eroice, excepţionale ale lui Hanuman. Cu toate acestea, aşa cum s-a mai afirmat, personajele Rama, soția sa Sita, zeul cu cap de maimuţă Hanuman, demonul-zeu Ravana, şi altele care apar cu precădere în Ramayana fac toate parte dintr-o alegorie foarte profund filosofică şi spirituală care poate fi analizată pe multiple niveluri de înţelegere, acesta fiind de fapt motivul pentru care aceste viii
Introducere
poveşti deosebite au rezistat de-a lungul atâtor milenii. Cuvântul sanscrit sadhana face referire la orice metodă prin care aspirantul sau sadhaka, poate intra în legătură cu universurile interioare ale fiinţei sale. Una dintre cele mai uşoare sadhana-e este cunoscută sub numele de japa sau repetarea numelui lui Dumnezeu în orice formă ni-l imaginăm. Hanuman ne oferă imaginea unui animal care a atins perfecţiunea doar prin incantarea numelui lui Rama, zeitatea sa personală, şi care a atins abnegaţia absolută prin completa renunțare de sine în favoarea celor ale Domnului şi zeului Rama. Umilinţa şi altruismul sunt barometrele cunoaşterii pe care am atins-o. Cu cât cunoaştem mai mult, cu atât conştientizăm cât de puţine lucruri ştim şi cât de puţine lucruri putem să facem singuri. Aşa cum s-a mai afirmat, conform legendei, Hanuman este fiul zeului vântului. Aerul susţine toate fiinţele vii. O fiinţă poate să trăiască fără mâncare, să treacă zilele fără să bea apă, dar este imposibil să existe chiar şi pentru o perioadă scurtă de timp fără aer. Aerul este viaţa. Prin urmare, Hanuman mai este numit şi Pranadeva sau Zeul Suflului sau al Vieţii. Vishnuiții sau adoratorii lui Vishnu, cred că zeul vântului Vayu şi-a asumat trei încarnări pentru a-l ajuta pe Domnul Vishnu. Ca Hanuman, el l-a ajutat pe Rama, ca Bhima l-a asistat pe Krishna, şi ca Madhvacharya (1238–1317) a fondat gruparea Vaishnava cunoscută sub numele de Dvaita. În simbolismul hindus, o maimuţă semnifică mintea umană, care este în permanenţă agitată şi niciodată liniştită. Această mintemaimuţă este, de fapt, singurul lucru asupra căruia omul poate avea control deplin. Nu putem controla lumea din jurul nostru, dar ne putem controla şi îmblânzi mintea printr-o disciplină asiduă. Nu ne putem alege viaţa, dar putem alege modalitatea în care să îi răspundem. Într-adevăr, Hanuman este simbolul minţii perfecte şi încarnează cel mai mare potenţial pe care aceasta îl poate atinge. El este imaginea vie a sthitha prajna (omul cu o minte focalizată) din Bhagavad Gita (literal, Cântarea lui Dumnezeu) şi care deţine controlul perfect asupra propriei minţi. Numele Hanuman ne oferă un indiciu asupra caracterului său. Este o combinaţie din două cuvinte sanscrite, hanan (anihilare) şi man (minte), indicându-l aşadar pe cel care a biruit asupra propriului ego. Conform învăţăturii yoga (o serie de tehnici fizice sau mentale practicate pentru a facilita uniunea cu Divinul), corpul este doar o ix
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
extensie a minţii. Deci, Hanuman, stăpânindu-şi perfect mintea, avea cel mai dezvoltat corp. Uneori el este numit Bajarangabali (cel al căruit corp este precum un trăsnet şi ale cărui mişcări sunt precum fulgerul). El este aşa de puternic încât poate ridica munţi, aşa de agil încât poate să sară peste mare. Puterea sa este proverbială, şi de aceea el este patronul educaţiei fizice. Imaginea sa este expusă peste tot în India, iar luptătorii îl venerează înainte de a-şi începe practica. Tehnica cunoscută ca surya namaskara, salutul zeului soarelui, este o combinație formată din posturile yoghine principale, şi a fost creată de Hanuman în onoarea guru-lui său celest, Surya. Vayu, tatăl său celest, l-a învăţat pranayama sau ştiinţa controlului respiraţiei, pe care, l-a rândul său, a predat-o fiinţelor umane. Scripturile fac referire la mai multe evenimente în care Hanuman şi-a arătat puterea asupra corpurilor celeste, inclusiv asupra Soarelui şi a lui Saturn. Deci, a dobândit putere asupra navagraha-elor sau a celor nouă planete din cosmologia hindusă. Aceste planete sunt Ravi (Soarele), Soma (luna), Mangal (Marte), Buddha (Mercur), Brihaspati, (Jupiter), Shukra (Venus), Shani (Saturn), cel fără de corp - Rahu (nodul nord lunar) şi cel fără de cap - Ketu (nodul sud lunar). Se presupune că aranjarea lor în harta astrologică a unei persoane îi decide acesteia destinul. În multe dintre imaginile în care apare, Hanuman apare călcând în picioare o femeie şi ţinând-o de creier. Această femeie o încarnează pe Panavati sau influenţele astrologice nefaste. Vrăjitoarele manipulează puterile cosmice pentru a invoca spirite malefice. De obicei, oamenii îl invocă pe Hanuman pentru a-i proteja de asemenea persoane. Atunci când Ravana a invocat doi asemenea vrăjitori, pe Ahiravana și Mahiravana, Hanuman a întors situația împotriva lor și a invocat puterea lui Kaali pentru a-i distruge. Mulți practicanți tantra îl venerează pentru că el are multe siddhi-uri (puteri paranormale), precum capacitatea de a-și modifica mărimea și capacitatea de a zbura, pe care le-a dobândit prin practica strictă a brahmacharya-ei (continenței) și a tapasya-ei (austerității). Așadar, el încarnează caracteristicile duble atât ale bhakti (devoțiunii), cât și ale shakti (energiei divine). Ambele sunt puse în valoare în templul său interior. De asemenea, el este patronul vindecătorilor ayurvedici pentru că a jucat un rol esențial în salvarea vieții lui Lakshmana aducându-i x
Introducere
planta magică din munții Himalaya. Ulterior, i-a salvat viața lui Shatrughna cu aceeași plantă. Lakshmana și Shatrughna erau gemeni și erau frații mai mici ai lui Rama. Ca războinic, Hanuman nu are egal. El se folosește atât de putere și de istețime pentru a-și învinge dușmanul. Acest aspect a fost demonstrat de multe ori în timpul războiului cu regele demonilor, Ravana. El s-a folosit atât de puterea fizică, cât și de cea intelectuală pentru a obține victoria asupra dușmanilor săi. Hanuman era, de asemenea, un diplomat desăvârșit. El știa cum să vorbească cu blândețe și să îi facă pe ceilalți să vadă punctul său de vedere fără a se folosi de forță. De aceea, el a fost purtătorul de cuvânt al lui Sugriva, regele-maimuță, când acesta l-a abordat pe Rama pentru a descoperi ce intenții are. Sugriva l-a trimis din nou să încerce să-i slăbească mânia lui Lakshmana spre propria lui decădere. Rama l-a trimis de două ori ca sol al său la Sita - o dată pe insula-fortăreață Lanka ducând inelul său pecete, și din nou pentru a o aduce înapoi după terminarea războiului. El l-a mai trimis și la fratele său Bharata pentru a afla care sunt intențiile lui înainte de a păși în Ayodhya. Toți cei care au venit în contact cu el au fost foarte impresionați de modalitatea sa diplomatică de a vorbi și de manierele sale încântătoare. Hanuman i-a impresionat atât pe Rama, cât și pe oponentul său Ravana cu măiestria de care dădea dovadă în stăpânirea limbajului: gramatica sa impecabilă, modul de a alege cuvântul potrivit la momentul potrivit și în contextul potrivit, precum și dicția sa perfectă. Destul de surprinzător, el era și un bun muzician. El fusese binecuvântat de zeița Saraswati și era prin urmare capabil să cânte la lăută și să fredoneze versuri de slăvire a lui Rama. El a fost primul care a cântat bhajan-e (cântece de adorare) și kirtan-uri (cântece de slavă). Muzica sa era o efuziune de iubire frenetică față de preaiubitul său stăpân și de aceea avea chiar puterea de a topi pietrele. Hanuman este modelul perfect al aspirantului. El era în totalitate concentrat, lucra din greu, era umil, ferm și genial. A zburat în sfera solară fiind hotărât să obțină ghidare din partea zeului-soare, Surya. Totuși, el nu s-a lăudat niciodată cu genialitatea și educația sa ci întotdeauna stătea așezat la picioarele lui Rama - ca etern slujitor umil. Hanuman nu avea nicio dorinţă de renume sau faimă. El a preferat să trăiască în munţi retras în peşteri. Aşa cum am menţionat anterior, el a practicat celibatul, fapt care era foarte ciudat pentru o xi
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
maimuţă. Chiar şi atunci când a trăit la palat, el s-a comportat ca un pustnic nelăsându-se niciodată atras de împlinirea simţurilor sale. Acest aspect este cel care i-a dat atât de multă forţă spirituală. El a fost, de asemenea, şi hatha yoghin realizând asana-e (posturi yoga) şi pranayama (controlul respiraţiei). El a fost şi laya yoghin (cel care practică yoga fuziunii, dizolvării în Suprem), din moment ce ştia cum să îşi controleze mintea cu ajutorul mantra-elor (sunete secrete) şi yantra-elor (simboluri sacre). Aşadar, aşa cum am menţionat, el a dobândit multe siddhi-uri sau puteri paranormale. Dacă yoga este capacitatea de a ne controla mintea, atunci Hanuman a fost un yoghin perfect, dobândind un nivel perfect de măiestrie asupra simţurilor printr-un mod de viaţă disciplinat şi, după cum s-a mai menţionat anterior, printr-o asumare strictă a celibatului şi a devoţiunii altruiste. El şi-a controlat mintea printr-o credinţă absolută în divin. Fiecare eveniment din viaţa sa era un cadou de la ghidul său spiritual pe care el îl accepta fără a ezita. Viaţa sa este un exemplu clasic de urmat de toţi adoratorii lui Dumnezeu sub orice formă. El ne arată modalitatea în care un adorator ar trebui să îşi petreacă viaţa astfel încât să ajungă la Suprem. El simbolizează apogeul căii bhakti, iar hinduşii îl consideră a fi cel de-al unsprezecelea avatara sau încarnare, a lui Rudra sau Domnul Shiva. Se spune că odată Narada l-a întrebat pe Brahma pe cine îl consideră el a fi cel mai mare adorator al lui Vishnu. Fără îndoială că înţeleptul spera ca numele său fie cel sugerat. Cu toate acestea, Brahma l-a îndrumat către Prahlada, regele asura-şilor (demoni) de dragul căruia Vishnu şi-a asumat o formă specială de avatara ca Narasimha (omulleu). Prahlada, care era un mare adorator al lui Vishnu, cu umilinţa sa caracteristică i-a spus să meargă la Hanuman, pe care îl considera a fi cel mai mare adorator al lui Vishnu pentru că incanta în permanenţă numele lui Rama. Hanuman a fost un perfect karma yoghin (cel care practică yoga acţiunii divin integrate), pentru că îşi îndeplinea acţiunile sale cu detaşare, consacrându-i totul lui Rama, dumnezeul său. El nu avea nicio dorinţă de mărire personală. În toată desfăşurarea Ramayana-ei, nu există nicio situaţie în care el să fi făcut ceva pentru el. Tot ceea ce făcea era spre binele celorlalţi. Când i-a descris războiul mamei sale, ea l-a mustrat pentru că nu l-a ucis pe Ravana şi pentru că nu a salvat-o pe Sita de unul singur, căci acest lucru l-ar fi făcut mai faimos decât xii
Introducere
Rama. Hanuman i-a răspuns că viaţa sa nu i-a fost dată pentru a câştiga faimă pentru sine, ci pentru a-l servi pe Rama. Altruismul său absolut este evidenţiat foarte mult atunci când el a văzut cât de descurajat a fost scriitorul Valmiki de opera sa. Fără ezitare, el şi-a aruncat opera sa nemuritoare în mare. Hanuman şi-a petrecut întreaga viaţă în serviciul celorlalţi. Mai întâi el l-a servit pe Sugriva, apoi pe Rama. El este personificarea căii bhakti prin dasa bhava sau atitudinea servitorului. Acest tip de devoţiune este instrumentul perfect pentru a distruge ego-ul. El şi-a realizat îndatoririle cu umilinţă, modestie, şi cu mare dăruire. A ales să nu se căsătorească şi să nu aibă o familie a sa pentru a se putea dedica în totalitate ajutorării celorlalţi și nu a trecut niciodată peste ordinele primite nici măcar atunci când ar fi putut să o facă. De exemplu, l-ar fi putut omorî cu uşurinţă pe demonul Ravana şi astfel ar fi putut să cucerească insula Lanka de unul singur, aşa cum îi spusese mama sa, dar s-a abţinut de la a face aceasta pentru că a vrut să fie un adevărat servitor care respectă ordinele stăpânului. El este unul dintre cei şapte chiranjeevi (cei care trăiesc până la sfârşitul acestui ciclu al creaţiei). Se remarcă prin inteligenţa sa sclipitoare şi se consideră că este singurul învăţat care cunoaşte toate cele nouă vyakarana-e (comentarii ale Vedelor). Se crede că a auzit Vedele de la zeul-soare însuşi. Hanuman este cel mai înţelept dintre cei înţelepţi, cel mai puternic dintre cei puternici, şi cel mai curajos dintre cei curajoşi. El a avut puterea să îşi asume orice formă şi-a dorit, să îşi mărească corpul până la mărimea unui munte sau să şi-l micşoreze până la mărimea unei albine. Cel care meditează asupra lui va dobândi putere, forţă, glorie, prosperitate şi succes în viaţă. Hanuman este un model de înţelepciune, autocontrol, devoţiune, curaj, dreptate şi forţă. Rolul său indispensabil în a-i reuni pe Rama şi Sita este asemuit de unii cu acela al unui ghid spiritual care ajută un suflet individual să îşi realizeze natura divină. Rama însuşi îl descrie pe Hanuman astfel: „Eroismul, ingeniozitatea, forţa, fermitatea, sagacitatea, prudenţa, vitejia şi puterea şi-au găsit sălaşul în Hanuman.” Înţeleptul Agastya subscrie la această perspectivă şi îi spune lui Rama, „Ceea ce spui referitor la Hanuman este adevărat, O, Raghava! Nu există nimeni altul care să îl egaleze în tărie, viteză sau inteligenţă.” El este uşor de accesat prin incantarea xiii
Hanuman - devoțiunea și puterea zeului cu chip de maimuță
mantra-ei „Rama.” Şi reciproca este valabilă, se consideră că cea mai uşoară modalitate de a ajunge la Domnul Rama este adorarea lui Hanuman. El este adorat în zilele de sâmbătă şi marţi, zile care sunt asociate cu Shani şi Mangal sau Saturn şi Marte. Ambele planete sunt asociate cu moartea şi războiul şi se ştie că sfâşie viaţa umană prin influenţa lor malefică. Ofrandele care îi sunt oferite sunt simple: sindoor (miniu de plumb), ulei de til (specie de susan), linte neagră în coajă şi ghirlande dintr-un anumit copac (Calotropis gigantica) din nord şi ghirlande de frunze de betel din sud. Tot în sud, statuile sale sunt lipite adeseori cu unt care, într-un mod neobişnuit, nu se topeşte niciodată, nici măcar în timpul celor mai toride veri. Mai sunt împodobite cu ghirlande de orez şi apetisante gogoși cu linte (vada-e). Motivul folosirii pastei purpurii va fi oferit în capitolele următoare. Însă, din punct de vedere esoteric, roşul este culoarea puterii şi a virilităţii. Uleiul de este folosit de luptători şi gimnaşti pentru a-şi masa corpul. Untul şi lintea sunt surse de proteine şi generează energie, vitalitate şi putere fizică. Cele două scripturi pe care orice adorator al lui Hanuman le citeşte sunt Sundara Kanda din Ramayana, în care el o descoperă pe Sita în Lanka, şi cele patruzeci de versuri din Hanuman Chalisa de Tulsidas, marele poet al secolului al XVI-lea. Şi aşa cum am menţionat anterior, oriunde este citită Ramayana, un loc special este mereu rezervat pentru Hanuman pentru că se crede că el este mereu prezent la o asemenea lectură. Care sunt caracteristicile sale fizice? Oare este o maimuță langur cu faţa neagră sau una bandar cu faţa roşie? Uneori este descris ca fiind o maimuţă de aur cu faţa roşie. Se presupune că faţa sa s-a înnegrit după ce şi-a şters faţa cu coada după ce a distrus Lanka. Coada sa este arcuită în sus şi este simbolul puterii sale, a agilităţii şi a virilităţii. El poartă cercei din cinci metale: aur, argint, cupru, fier şi cositor. A venit pe lume gata împodobit cu ele. În mod normal, el poartă doar un material care îi acoperă şalele după moda luptătorilor şi a culturiștilor. Imaginile în care apare îl arată de obicei salutându-l pe Rama sau stând de pază şi arătându-şi puterea în timp ce ţine într-o mână un munte şi în cealaltă buzduganul său. xiv
Introducere
În Hanuman Chalisa se afirmă foarte categoric că nu există nicio binecuvântare pe care să nu o poată acorda. Sita i-a oferit puterea de a acorda cele opt siddhi-uri şi cele nouă tipuri de prosperitate. Totuşi, cea mai mare binefacere pe care cineva i-o poate cere lui Hanuman este trezirea calităţilor spirituale pentru care el este recunoscut. După ce mi-am şters oglinda sufletului cu praful de pe picioarele stăpânului meu, Povestesc despre măreţia lui Raghupati (Rama), care acordă împlinirea celor patru dorinţe fundamentale în viaţă. Considerându-mă lipsit de înzestrări intelectuale, Îl invoc pe Sri Hanuman, fiul zeului vântului. Acordă-mi puterea, inteligenţa şi cunoaşterea. Ridică-mi bolile trupeşti şi însuşirile vicioase. (Şi ajută-mă să scriu această carte.) Hanuman Chalisa de Tulsidas
Aum Sri Hanumathe Namaha! ॐ
xv
ॐ Aum Mahaviraaya Namaha!
1
Mahavira
Hanuman ca personaj istoric More man prabhu biswasa, Ram the adhik Ram kar dasa. Doamne, în inima mea stăruie această convingere, Că mai presus de Rama se află slujitorul lui Rama. Ramacharitamanas de Tulsidas
Prima noastră întâlnire cu Hanuman, zeul cu chip de maimuţă, are loc în marea epopee a lui Valmiki, Ramayana. Aceasta ocupă un loc unic în cultura hindusă datorită reprezentării lui Rama ca bărbatul ideal şi a Sitei ca femeia ideală. Dintre toate marile texte ale spiritualităţii, acesta a captivat nu doar imaginaţia continentului indian, ci şi pe cea a multor altor ţări din Orientul Îndepărtat, unde a avut efecte profunde asupra diferitelor culturi. De fapt, dintre numeroasele operele literare hinduse, Ramayana este poate singura cunoscută de toţi indienii. Există mulţi sfinţi în India care au atins realizarea de sine doar prin incantarea numelui lui Rama. Hanuman este exemplul clasic al acestei devoţiuni frenetice. El a fost mesagerul ales, războinicul şi slujitorul lui Rama. El a trăit doar pentru a-l sluji pe Rama. De fapt, el face parte integrantă din această epopee într-o asemenea măsură, încât zicala conform căreia „Acolo unde se spune povestea lui Rama, acolo este şi Hanuman” se află pe buzele tuturor. Totuşi, în jurul apariţiei spontane a acestei remarcabile „fiinţe” în epopeea lui Valmiki s-au adunat multe ipoteze, având în vedere că nu e regăsită în Vede ori în Purane. Aceste fiinţe extraordinare, care au venit să-l ajute pe Rama în Ramayana, şi-au făcut pentru prima oară apariţia în cartea lui Kishkinda, o parte din Ramayana, şi erau numite vanara-e sau maimuţe. Dar pe cât se poate de evident, aceste creaturi nu erau nişte maimuţe obişnuite. Aveau o putere imensă, iar unele dintre 1