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MASSIMO CAMISASCA
I MISTERI DI MARIA Piccole meditazioni
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Le citazioni dei testi biblici sono tratte da La Bibbia. Nuovissima versione dai testi originali.
Š EDIZIONI SAN PAOLO s.r.l., 2015 Piazza Soncino, 5 - 20092 Cinisello Balsamo (Milano) www.edizionisanpaolo.it Distribuzione: Diffusione San Paolo s.r.l. Piazza Soncino, 5 - 20092 Cinisello Balsamo (Milano) ISBN 978-88-215-9502-8
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Alle Missionarie di San Carlo
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In questo piccolo libro ho voluto raccogliere alcune mie riflessioni sui misteri più importanti della vita di Maria e il commento alle principali preghiere e antifone mariane. In questo modo, desidero aiutare i miei lettori a percorrere con Maria il cammino stesso di Gesù, il cammino della fede, della carità e della speranza. M.C. 8 dicembre 2014 Solennità dell’Immacolata
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INTRODUZIONE
La Chiesa nasce nei cuori degli uomini at-
traverso il dono che Gesù fa di se stesso. Nella fede che egli suscita nelle persone. Colei che più di ogni altro ha accolto questo dono è stata Maria. In lei vediamo l’immagine vivente della donna e dell’uomo che credono, guardando a lei possiamo capire come stare di fronte a Gesù, come vivere con lui, come seguirlo. Nell’incontro con la cugina Elisabetta, seguìto all’Annunciazione, Maria si sente rivolgere questa parola: Benedetta colei che ha creduto al compimento di ciò che le è stato detto dal Signore (Lc 1,45). La Vergine è entrata con tutta la sua persona nella promessa che le è stata fatta, non ha dubitato. Zaccaria, il fu9
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turo padre del Battista, era diventato muto per la sua incredulità di fronte all’annuncio dell’angelo (cfr. Lc 1,20). Maria invece, non chiede se avverrà ciò che è stato profetizzato. Domanda semplicemente come avverrà. E l’angelo le spiega: «Sarà lo Spirito Santo a scendere su di te, a stendere la sua ombra generatrice». Sono gli stessi termini con cui l’Antico Testamento parla della nube che discende sull’Arca dell’Alleanza. Maria è l’Arca della nuova e definitiva Alleanza. Ma in lei non sarà custodito semplicemente il rotolo della Legge che conteneva le parole di Dio, ma il Dio fatto carne. L’angelo poi le dirà: quello che nascerà sarà chiamato santo (Lc 1,35). Santo è il nome di Dio. Colui che nascerà in lei sarà Dio e, nello stesso tempo, Figlio di Dio. Soltanto negli anni Maria potrà dipanare i significati profondi contenuti nelle parole dell’angelo. A poco a poco termini di difficile comprensione prenderanno in lei forma e colore.
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Beata colei che ascolta e osserva Beata colei che ascolta la parola di Dio e la osserva (cfr. Lc 1,45; 11,28). Ascoltare e osservare sono i due verbi che vengono usati più di frequente in riferimento alla Madonna, insieme a custodire. Ascoltare implica l’apertura a Dio che parla. Osservare, prima ancora che obbedire, significa guardare fisso, custodire, lasciare penetrare dentro di sé la parola che si è ascoltata. Maria è colei che ascolta e custodisce. Non è forse questo il mistero della maternità? Accogliere e portare frutto. Accogliere il seme che viene da un altro e farlo diventare una vita nuova. Joseph Ratzinger ha scritto che Maria è la forma suprema della Chiesa perché ci insegna che essa non è una struttura che vive di attività, ma innanzitutto una sposa e una madre. La forma femminile, spiega Ratzinger, precede quella maschile. In una Chiesa in cui non ci fosse più posto per Maria, il 11
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cristianesimo diventerebbe solo burocrazia e iniziative1. Guardando a Maria, si comprende cosa significhi che la Chiesa è corpo di Cristo, il corpo in cui si compie il mistero coniugale di Adamo ed Eva, in cui Cristo si incontra con la carne degli uomini in una tensione spirituale di amore. Maria, come la Chiesa, è «l’ancella in ascolto che, divenuta libera nella grazia, pronuncia il suo fiat e così diventa sposa e corpo»2.
Il cammino del discepolo In Maria si osserva tutto quanto il cammino del discepolato. Innanzitutto colpisce la sua recettività, che è la caratteristica fondamentale della vita femminile, oltre che di ogni autentico discepolo di Gesù. La stessa 1
J. Ratzinger, Maria. Chiesa Nascente, San Paolo, Cinisello Balsamo 2005, pp. 7-8. 2 J. Ratzinger, Maria. Chiesa Nascente, cit., p. 18.
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recettività che fa domandare ai primi apostoli: Rabbì, dove stai? (cfr. Gv 1,38). Per essere accolti da Gesù dobbiamo accoglierlo. La sua è un’iniziativa che viene da fuori di noi, che ci sorprende, che entra nella nostra vita, che ci parla, che ci chiama. Occorre che questa sua parola, questa voce, questa iniziativa sia lasciata depositare in noi. Occorre del tempo per capire cosa Dio ci chiede, che significato hanno le parole che egli ci rivolge, la strada su cui ci mette. Non tutto è chiaro subito dall’inizio. Occorre, come dice san Luca della Madonna (cfr. Lc 2,19), portare dentro di sé le parole ascoltate e confrontarle fra di loro.
La madre Maria non è solo l’icona del discepolo. Proprio in quanto ha obbedito e ha creduto, è diventata madre. Madre perché vergine. Alle nozze di Cana e sotto la croce appare 13
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con chiarezza la realtĂ di Maria madre, mediatrice di ogni grazia, ordinata alla nascita continua di Cristo nel mondo.
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I MISTERI
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L’ANNUNCIO
Al sesto mese Dio mandò l’angelo Gabriele in una città della Galilea chiamata Nazaret,a una vergine sposa di un uomo di nome Giuseppe della casa di Davide: il nome della vergine era Maria. Entrò da lei e le disse: «Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te». Per tali parole ella rimase turbata e si domandava che cosa significasse un tale saluto. Ma l’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco, tu concepirai nel grembo e darai alla luce un figlio. Lo chiamerai Gesù. Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide, suo padre, e regnerà sulla casa di Giacobbe in eterno e il suo regno non avrà mai fine». Allora Maria disse all’angelo: «Come avverrà questo, poiché io 17
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non conosco uomo?». L’angelo le rispose: «Lo Spirito Santo scenderà sopra di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò quello che nascerà sarà chiamato santo, Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, ha concepito anche lei un figlio nella sua vecchiaia, e lei che era ritenuta sterile è già al sesto mese; nessuna cosa infatti è impossibile a Dio». Disse allora Maria: «Ecco la serva del Signore; si faccia di me come hai detto tu». E l’angelo si allontanò da lei. Luca 1,26-38 L’evangelista Luca, che insieme a Giovanni è la fonte più significativa per chi vuole conoscere la figura di Maria, parla di una visita dell’angelo Gabriele alla Vergine. È quella più importante, che si conclude con il concepimento di Gesù. Io penso tuttavia che quell’incontro tra la giovane donna, di quattordici-quindici anni, e l’inviato di Dio, sia stato il vertice di una serie di incontri, sempre più colmi di mi18
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stero, tra Maria e il suo Signore, attraverso la mediazione dell’arcangelo. Il primo fu nel grembo di sua madre, Anna. Maria fu concepita senza che la sua umanità, a differenza della nostra, partecipasse della colpa di Adamo e di Eva. Senza macchia, immacolata. Così lei stessa definirà il suo nome in una delle apparizioni di Lourdes a un’altra ragazzina, Bernadette Soubirous. Scelta fin dal grembo materno, anzi prima ancora, come i grandi profeti Isaia (cfr. Is 49,1) e Geremia (cfr. Ger 1,5; Sal 139,1316). Amo pensare che fin dai primi anni di vita Maria sia stata visitata dall’Altissimo che ha lentamente e progressivamente preparato il suo cuore e la sua mente alla grande rivelazione e alla grande missione. Maria così ha imparato a meditare. Sentiva nascere dentro di sé un’attrattiva profonda verso la Parola di Dio, percepita come luce che illumina i fatti del mondo, come voce che chiama, come azione all’opera nel19
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la storia piccola dei singoli uomini e nella storia grande dei popoli e del cosmo. Per lei la preghiera del sabato in sinagoga era un momento atteso, preparato, e aveva un seguito naturale nel corso di tutta la settimana. Durante la vita a Nazaret, con Giuseppe e Gesù, gli evangelisti diranno che meditava nel suo cuore (cfr. Lc 2,19.51), confrontava quanto finora aveva compreso del mistero attivo di Dio con la parola nuova che era apparsa all’orizzonte del suo cuore e della sua mente. Per questo non stupisce che il racconto lucano dell’Annunciazione sia intessuto di reminiscenze dell’Antico Testamento. È un esempio di come Maria pensava, rifletteva, meditava. Dio parlava nei fatti che lei vedeva accadere, nella Parola della Scrittura che ascoltava leggere, nel suo cuore a cui spettava la lenta sintesi di quei lunghi suggerimenti. Maria ricordava tutti i momenti, i luoghi in cui l’angelo le era apparso, in cui una nuova luce si era fatta dentro di lei. Quel giorno 20
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al pozzo, quella mattina con le pecore, quella sera mentre rientrava a casa dopo le ore nei campi, quella notte mentre era a letto un po’ stanca e malata e si sentiva tanto sola... Erano tutti momenti reali, non erano né fantasie né visioni, una chiarezza lentamente guadagnata, nella preghiera, con molto lavoro e assieme quasi per caso. Nella vita di Maria era entrato Giuseppe, un alleato forte e silenzioso nella strada verso Dio. Avevano deciso di sposarsi. Erano già avvenute le feste del fidanzamento. Poche parole tra loro, molti sguardi, il sentimento preciso di una grande missione di cui non potevano concepire né volevano anticipare i contorni. Ho sempre pensato a un voto di verginità di Maria, forse anche di Giuseppe (è possibile infatti un voto di verginità senza il consenso dell’altro sposo?). Ed ecco ora l’apparizione decisiva dell’arcangelo che raccoglie i diversi fili della storia e li porta a compimento. 21
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Le parole del messo di Dio fanno pensare a una freccia scoccata da molto lontano che giunge ora al suo obiettivo. Raccolgono i semi di storie e parole disseminate nel tempo: Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te. Il turbamento di Maria non nasce dall’aver conosciuto qualcosa di nuovo, ma dalle improvvise aperture sconfinate di una vocazione già intravista. Non temere, Maria. Concepirai nel grembo e darai alla luce un figlio. Lo chiamerai Gesù. Anche le espressioni successive (sarà grande, Figlio dell’Altissimo, regnerà sulla casa di Giacobbe in eterno) ritorneranno più volte nel silenzio di Nazaret e nelle ore drammatiche di Gerusalemme. Lo Spirito Santo scenderà sopra di te. Quello che nascerà sarà chiamato santo, Figlio di Dio. Maria, in fondo, comprende con chiarezza soprattutto questo: Dio l’ha scelta per essere strumento privilegiato del suo disegno preparato da secoli: Ecco la serva del Signore; si faccia di me come hai detto tu. 22
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INDICE
Introduzione
pag. 9
I MISTERI L’annuncio » 17 La visita a Elisabetta » 23 La nascita di Gesù » 29 La presentazione al tempio » 35 La fuga in Egitto » 41 Gesù smarrito a Gerusalemme » 47 Gli anni di Nazaret » 51 Le nozze di Cana » 55 Gesù raggiunto da Maria e dai parenti » 61 Maria nella passione del Figlio » 65 Maria sotto la croce » 71 Maria nel Cenacolo » 75 L’Assunzione » 79
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PREGHIERE A MARIA Ave Maria Salve Regina Alma Redemptoris Mater Ave Regina caelorum Sub tuum praesidium
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