Green by ee4ukraine

На протяжении уже продолжительного времени я ищу подходящий современный духовный ресурс, который могли бы использовать как новообращенные, так и зрелые последователи Господа Иисуса Христа. Имея обширные познания Библии, лично практикуя молитву и изучение Писания, а также на основании своего практического опыта служения, Гарри Гудхью (Harry Goodhew) создал идеальный ресурс для христианской духовной жизни людей, живущих в ХХI веке.

Эта книга основана на Библии, и она направляет читателя к Писаниям для изучения истин и приобретения основных духовных практик в жизни христианина. Большое разнообразие современных и традиционных отзывов разных людей привлекает и бросает вызов. Глубоко и всесторонне рассматриваются темы молитвы, чтения Библии, христианского размышления и других практик, необходимых для личного познания Бога и духовного возрастания. Характерная черта этой работы — практические и осуществимые идеи.

Этот ресурс будет полезен для личного чтения, для индивидуальных занятий и для изучения в группе. Молюсь о том, чтобы эта книга стала доступной для широкой аудитории, чтобы как отдельные люди, так и общины возрастали духовно для славы Божьей. Рэй Смитт (Ray Smith) Церковь св. Филиппа, Сидней Бывший епископ Ливерпуля, НЮУ! Рост — это так важно в христианской жизни, но очень часто им пренебрегают. Вместо того чтобы отвернуться от неуклонно растущего пустого общества, архиепископ Гарри Гудхью углубляется в более глубокое значение известного (хотя и недостаточно использованного) средства роста. Как новообращенным, так и зрелым христианам он объясняет, что говорит Библия о таких понятиях как молитва, размышление и благоговение в присутствии Божьем. Это захватывающий взгляд не только на тот факт, что нам, как христианам, есть куда возрастать, но также и на возможность, которую мы имеем, искать Садовника, Который действует через Свое творение. Я бы настоятельно рекомендовал эту книгу всякой душе, которая жаждет жить христианской жизнью, насыщенной и плодотворной. Д-р Джон Соренсен Президент международного служения «Взрыв Евангелизации» Книга «Green» опирается на богатства евангелической и англиканской духовности — и одна, и другая дороги для архиепископа Гудхью. Но это также плод применения на протяжении всей жизни дисциплин, которые даны Богом, чтобы привести нас в Его присутствие. Иногда в очень тяжелых (и обычно напряженных) обстоятельствах Гарри Гудхью поддерживали близкие отношения с Господом. Несмотря на наличие не уменьшающихся обязанностей и необходимой пасторской заботы о большой пастве, он никогда не терял присутствия духа. Несмотря на его зрелые годы, он постоянно полон духовных сил. Здесь открывается не его тайна, а тайна Господа. Из этой книги вы больше узнаете о Божьем Слове, а не о Гарри. Именно так он рассматривает основания и практики, которые поддерживают христианскую жизнь — жизнь хвалы, которая «внутреннее здоровье сделала слышимым». Адъюнкт-профессор Стюарт Пиггин (Stuart Piggin) Директор центра истории христианской мысли и опыта, университет Маквари, Сидней, Австралия

Green

Growing Deep in a Shallow World Archbishop Harry Goodhew GreenTree Press Fort Lauderdale, FL

Архиепископ Гарри Гудхью

Green Быть наполненным в этом пустом мире

От сердца к сердцу — ВЕ 2013

ББК 86.37 Г-935

Green, by Harry Goodhew

Издатель: Служение «От сердца к сердцу — ВЕ» Гарри Гудхью Green [перевод с англ. Валентина Курат]: — Одесса: Христианское просвещение, 2013. — 152 с.

Практическое руководство для духовного роста. Размышление над Словом Божьим, молитва, пост, поклонение Богу, умеренность и другие темы раскрыты для личного чтения или для изучения в группе. Предназначена для широкого круга читателей.

Моей дорогой жене Пэм — женщине, которая молится

Содержание Введение �� 9 Основание �� 19 Бог говорит �� 41 Быть в уединении, быть в спокойствии �� 61 Размышление �� 79 Молитва — часть 1 �� 97 Молитва — часть 2 �� 113 Другие дисциплины �� 131 Заключение �� 147

Введение

овременное западное христианство страдает поверхностностью. Мы имеем обширные, но очень поверхностные знания. Мы духовно слабые и незрелые. Мы часто соглашаемся с тем, что модно на данный момент, и наши корни не глубоки. Автор и профессор семинарии Дэвид Уэллс отмечает: «Основная проблема в евангелическом мире сегодня — это не устарелая музыка, несоответствующая аппаратура или неудовлетворительная организация; и те, кто хочет расточать церковные ресурсы, перевязывая эти царапины, не смогут остановить поток крови, который льется из настоящих ран. Основная проблема евангелического мира сегодня заключается в том, что Бог слишком незначительно почиет на церкви. Его истина слишком далека, Его благодать слишком привычна, Его суд слишком милостив, Его евангелие слишком легко, и Его Христос слишком прост»1.

Поэтому мы позволяем ловким торговцам приходить в церковь и рекламировать возможность духовного роста через чисто человеческие средства. Уэллс говорит: «Современность успешно подсунула нам один из величайших обманов, убеждая нас, что Сам Бог — вторичен к организациям и образу, что здоровье церкви зависит от графиков, удобств и пожертвований, а не от внутреннего мира, духовной подлинности, моральной стойкости и понимания того, что значит иметь Божье Слово в этом мире»2. Wells, David. God in the Wasteland. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1994. 30. Выделено мной. 2 Там же. 1

GREEN

В том же ключе, оксфордский профессор и верный евангельский христианин Алистер Макграт (Alister McGrath) заметил, что, как это ни парадоксально, наш успех в евангелическом мире может потенциально привести нас к тому, что мы станем жертвой поверхностной, мелкой духовности: «Поскольку евангельское христианство заявляет о высоких интеллектуальных основах западного христианства, существует реальная опасность, что вычисление высот человеческого разума может повлечь за собой пренебрежение потребностями человеческого сердца. Существует внутренний конфликт среди евангельских христиан, особенно между теми, кто определяет евангельскую веру преимущественно со ссылкой явно на богословские утверждения, и теми, кто делает ударение на личном опыте веры и заботе о личной святости3. …фактически, одна из всех современных версий христианства, евангельская вера обладает способностью привести людей от мирской культуры к вере. Но, приобретя людей для Евангелия, может ли евангельская вера удержать их? Сейчас я хочу обратить внимание на серьезное беспокойство, которое, я знаю, разделяют многие евангельские верующие. Явный недостаток настоящей, гармоничной и особенной духовности — одна из самых больших слабых сторон, с которыми сталкивается сегодня евангельская церковь. Ни в коем случае я не хочу стать паникером и предположить, что мы столкнулись с кризисом, возникшим от полного отсутствия интереса к духовности у евангельских христиан. Я просто хочу идентифицировать то, что мне кажется серьезным недостатком нынешнего времени, который, если над ним поработать, может стать сильной стороной в будущем. Многие студенты начинают свое служение как евангельские служители, однако в дальнейшем — часто после многих лет служения — становятся приверженцами какой-либо формы католицизма»4. McGrath, Alister. Evangelicalism and the Future of Christianity. London, England: Hodder and Stoughton, 1993. 123. Выделено мной. 4 McGrath, Alister. Evangelicalism and the Future of Christianity. London, England: Hodder and Stoughton, 1993. 125. 3

ВВЕДЕНИЕ

Приводя эти цитаты, я не хочу сказать, что разум не имеет значения. Он имеет критически важное значение. Но сердце также имеет огромное значение. Наш Господь сказал, чтобы мы любили Бога всем своим сердцем и всем разумением, а не или-или.

Сдаем позиции? Есть ли необходимость в том, чтобы современные христиане переживали более глубокую духовность в своей жизни? По моему мнению, есть. Я думаю, что многие отпадают из-за того, что не испытывают духовных богатств Божьих. Мы живем в такое время, когда христианство в Западном мире сдает свои позиции. Я думаю, что основная причина такого положения состоит в том, что наша духовная жизнь не очень глубока. Многие люди, называющие себя христианами, то ли обычные прихожане, то ли священнослужители, не практикуют постоянно те дисциплины духовной жизни, которые бы делали их сильными и живыми, больше сформированными Библией, чем культурой. Выражение христианства часто имеет такой большой компонент местной культуры, что это ставит под угрозу библейскую истину. Таким образом, сегодня некоторые люди больше австралийцы, чем христиане. Некоторые больше американцы, чем христиане. Вы можете применить это к любой стране, обществу или культуре. Единственный способ научиться критически воспринимать свою культуру (в случае необходимости) — погрузить свой разум в то, что Божье, с помощью Писаний, молитвы и других ресурсов, которые Бог дал нам для нашего духовного благополучия. Другими словами, проблема христианства сегодня не обязательно заключается в проблеме секуляризма где-то там, а в про блеме секуляризма здесь, в наших сердцах. Слишком многие называющие себя христианами, по сути, утратили контакт с источником жизни — Самим Богом. Дэвид Уэллс сравнил нашу эпоху с ее мелкой духовностью — с духовностью христиан других эпох. Один из таких примеров — эпоха Джонатана

GREEN

Эдварда. Качество их отношений с Богом и их духовные дисциплины были значительно выше наших. Для современных христиан есть необходимость вновь открыть для себя эти основы. Эта проблема приносит негативные последствия. Называющие себя христианами оставляют свою веру, например, они занимаются такими делами как йога и другие восточные практики (человек может заниматься йогой, предположим, просто для упражнений, но за этим стоят индуистские верования). Некоторые называющие себя христианами становятся мусульманами. Почему они оставляют Христа? Возможно, потому, что они не в достаточной мере приняли в свою собственную жизнь силу жизни, которая основана на Боге. Приходя к Христу, мы призваны отображать небесную жизнь уже сейчас, и нам нужно облечься во все то, что является неотъемлемой частью принадлежности к жизни грядущего века. Мы призваны делать это сейчас, и мы должны все больше и больше отображать небесную жизнь на земле в настоящее время. Это достигается только лишь посредством тяжелой борьбы — подчинения жизни под правило Писания благодатью Иисуса Христа и силою Духа Святого. Это требует дисциплины, молитвы, изучения Писания, таинств и всех других дисциплин и ободрений, которые Бог предусмотрел для нас. Я верю, что многие называющие себя христианами сегодня хотели бы значительно возрасти в своей вере, но они просто не знают как. Мы утратили связь с практиками и дисциплинами, которые в предыдущих эпохах помогали христианам жить в близком общении с Господом. Возможно, духовная поверхностность — это побочный продукт современности, которая предлагает перспективу мгновенной радости. Духовный рост и зрелость не появляются мгновенно. Для их приобретения необходимо время, и часто они приобретаются через страдания, искушения и скорби. Даже в огородничестве и фермерстве растениям нужно время для роста. Иногда им необходима обрезка. Справочник по садоводству (книжечка, которая стоит у меня на полке) утверждает: «Цель обрезки — придать форму, умень-

ВВЕДЕНИЕ

шить конкуренцию, стимулировать новый рост и удалить сухие и больные ветви». Так же и в нашей жизни, наш Небесный Отец может проводить нас через тяжелые периоды, чтобы помочь нам стать сильнее, мудрее, чище и плодоноснее. Цель этой книги — помочь вам возрастать и становиться более глубокими в духовной жизни. Есть забытые дисциплины, которые хорошо бы нам было вновь открыть для себя. К сожалению, сегодня средний житель Запада не может достаточно сконцентрироваться. Нас атакуют различными сообщениями через средства массовой информации, и мы потеряли способность концентрироваться. Нам нужно научиться наслаждаться Словом Божьим и позволить ему проникнуть в наше естество. Покойный д-р Джеймс Кеннеди, основатель служения «Взрыв Евангелизации», много лет назад употребил фразу, которая схватывает саму суть того, что я хочу сказать: «Истины, которые преображают» (“Truths that Transform”). Так называлась одна из его книг, и позже эта фраза стала названием его известной во всем мире радиопередачи. В Библии заключены истины, и когда мы серьезно воспринимаем эти истины, Бог преображает нас. Сегодня в нашем мире нужно такое преображение, чтобы бороться с нашей эндемической пустотой. Сейчас доступны бесчисленные ресурсы, более глубокие и полезные, чем это простое произведение. Литература, написанная людьми Божьими, как старая, так и новая, содержит прекрасный материал, намного более систематический и проницательный, чем этот автор мог когда-либо надеяться написать. Я призываю читателей исследовать для себя некоторые из этих сокровищ. Но если эта книга поможет кому-то вновь прикоснуться к некоторым великим духовным дисциплинам, использовавшимся нашими предшественниками, я буду рад. Лично я верю, что мы можем научиться у тех, кто прошел впереди нас. На самом деле, по теме духовного роста я советую вам прочитать две старые книги на каждую современную, которую вы читаете. Не лишайте себя мудрости прошлого. Мы обладаем огромной привилегией прикасаться к христианской жизни и

GREEN

мысли прошлых лет. Используйте эту возможность для формирования сбалансированной точки зрения.

Об авторе Я родился в Австралии в первые годы Великой депрессии. Пер вые годы моей жизни, определяющие в формировании базовой системы ценностей, были (для меня) сформированы в той эко номической обстановке. Люди нашего поколения, покупая какую-то вещь, надеялись, что она прослужит длительное вре мя. Если эта вещь выходила из строя, ее ремонтировали, а не выбрасывали. Мы отправляли письма «улиточной почтой». Только состоятельные люди имели телефон. Остальные пользовались общественным телефоном, который обычно находился на углу улицы. Простота, бережливость, экономия, забота о соседях — такие ценности нам прививались. Кроме того, уверовав во Христа, духовное воспитание я получил в литургических церквях. В то время публичная молитва (обычно, но не всегда) и до некоторой степени личная молитва в большей или меньшей мере соответствовала установленным формам, освященным длительным использованием и пере даваемым тщательно сформированным теологическим выражением. Однако многолетний опыт работы с верующими, придерживающимися различных церковных традиций, и с теми, кто не признавал никакой традиции, подготовил меня к принятию того факта, что наш опыт разительно отличается. Те традиции и наше познание Бога, Его благодати и Его народа — все это способствует приобретению каждым из нас своей особенной «формы». Есть два факта, которые сформировали меня. Первый факт — я живу в богатой стране (Австралии), где питание, медицинское обслуживание, книги и хорошие коммуникационные системы легкодоступны. Я без всякого страха могу встречаться с другими верующими, где хочу и когда хочу. Не все страны имеют такую свободу. Наконец, я до некоторой степени интроверт. И этот факт также обуславливает то, как я отношусь к своему Небесному Отцу.

ВВЕДЕНИЕ

Зачем я обременяю вас, дорогой читатель, описанием самого себя? Просто, чтобы подчеркнуть очень важный момент — мы все разные. В задаче всей жизни — хождения с Богом — нет «уравниловки». Вы есть то, кто вы есть, и, будучи таким человеком, вам нужно жить с Богом. Цель этой книги — обеспечить вас основным материалом для размышления, молитвы и использования его для вашей пользы. Как и брак, жизнь с Богом — это нечто большее, чем знания, полученные из книги, какими бы ценными они ни были. Это то, что мы должны переживать каждый день — в добрые дни и злые, в радости и горе, в успехах и неудачах. Хочется еще добавить, что я, как и многие другие, — беседковая птица. Другими словами, я — эклектик. Я повсюду подбираю яркие, блестящие предметы, чтобы построить свое гнездо. Вероятно, большую часть содержания этой книги я почерпнул из какого-то источника, и забыл из какого. Я приношу свои извинения за то, что не смогу должным образом подтвердить использованные источники. Там, где я мог, я выполнил это обязательство. Если вы планируете дальше развивать свою духовную жизнь, пожалуйста, не думайте, что вам немедленно нужно применить все то, о чем здесь говорится. Изберите то, что вам полезно в данный момент, и работайте над избранным. Время, благоприятная возможность и самодисциплина определят, каким образом и сколько этого материала вы можете применить. Начните с малого и продвигайтесь к большему.

Центральное положение креста Что же на самом деле является духовностью? Жан Кальвин отметил: «Духовность представляет собой взаимодействие между идеями и жизнью, между христианским богословием и существованием человека». Он также сказал: «Ведь Евангелие учит не языку, а жизни. Его нужно постигать не только с помощью разума и памяти, как другие науки, но оно должно полностью захватить душу… Первое место в религии мы отвели

GREEN

ее учению, поскольку оно является началом нашего спасения. Но чтобы это учение принесло нам пользу и дало свои плоды, оно должно проникнуть в глубину сердца и оказать воздействие на нашу жизнь и даже на свой лад преобразовать нашу природу… Евангелие должно проникать в самое сердце, укорениться в душе во сто тысяч раз крепче, чем все философские поучения»5. Я опасаюсь, что сегодня «философские поучения» имеют новое лицо в современной культуре. Их можно назвать «философские поучения психологов». Не поймите мое утверждение неправильно — я не хочу опорочить психологию. Она на своем месте. Однако психология в большинстве своем отстаивает моральный авторитет над Словом Божьим, а это неправильно. Д-р Уэллс (цитируемый выше) сокрушается: «В такой культуре, направленной на психологию, как наша, существует глубокое влечение к тому, что относительно, но пренебрегается то, что нравственно… Мы полагаем, что великие цели жизни — психологические, а не нравственные… Современность обеспечила триумф терапевтического над нравственным даже в церкви»6.

Воистину, крест Иисуса Христа — это источник, освежающий абсолютно все. Алистер Макграт (Alister McGrath) хорошо написал: «Христианская духовность основана на осознании того, что ты — осужденный грешник, на переживании, которое совершенно изменяется посредством Божественного прощения. Мы можем никогда и не понять, что в действительности означает прощение, пока не прольем слезы признания себя виновным»7.

Жан Кальвин, «Наставление в христианской вере», издание 1539 г. Дэвид Уэльс, «Бог в пустыне», Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1994. 114-115. 7 McGrath, Alister. Roots that Refresh. London, England: Hodder and Stoughton, 1992. 78 5 6

ВВЕДЕНИЕ

Изучение благочестия в его основании и в его плоде Однажды Генри Скугэл (Henry Scougal) дал определение духовности как «жизнь Божья в душе человека», или, как определил Д. Пакер, «изучение благочестия в его основании и в его плоде»8. Я призываю вас развивать не только понимание того, что такое здоровая христианская жизнь, но также и сбалансированное понимание своей собственной работы. Погибающих нужно искать и спасать, а святых — назидать. Верующим нужны примеры личной и общественной жизни, которые предусматривают поклонение в его аспекте приближения к Богу, а также в смысле провождения богобоязненной жизни — полной добрых дел служения, милосердия, заботы, призвания и благовестия. В семье должны рождаться дети, но имеется ощущение, собственно говоря, что это самая легкая часть семейного процесса (это явно написано мужчиной). Дальше следует целая жизнь, наполненная заботой, воспитанием, поддержкой и ободрением. Церковь — как семья. Мы должны поддерживать и призывать друг друга углубляться в познании Господа. Знать Господа — это большая привилегия. Когда мы уверовали в Него, мы получили Духа Святого в наши сердца. Это не что иное, как чудо и отправная точка истинной духовности. Великий поэт-пуританин семнадцатого столетия Джон Донн написал: «Душа, ты так же возлюби Творца, Как Он тебя! Исполнись изумленья: Бог Дух, Чье славят ангелы явленье, Избрал Своими храмами сердца!»9 Полная цитата д-ра Пакера гласит: «…Я имею в виду изучение чего Генри Скугэл в названии своей книги, которая так помогла Джорджу Уайтфилду, назвал: «Жизнь Божья в душе человека» или, если сказать другими словами, «изучение благочестия в его основании и в плоде». Цитата д-ра Д. Пакера взята из речи, произнесенной в декабре 1989 года, когда он был официально введен в должность первого профессора богословия в колледже Риджент в Ванкувере, Канада. 9 Donne, John. Holy Sonnets XV. 8

GREEN

Пусть Господь поможет нам глубже возрастать в вере, и отказаться от нынешних тенденций в современном христианстве. Данный материал был подобран с молитвой, чтобы благодатью и милостью Божьей он мог поспособствовать тем, кто хочет приблизиться к своему Господу и Спасителю и все больше и больше преображаться в образ Божьего одного-единственного Сына.

1 Основание Основание нашей жизни в Боге

икакое здание не может быть лучше и крепче основания, на котором оно воздвигнуто. Подобным образом плодотворная и радостная жизнь в Боге требует хорошего, крепкого основания. Источник нашей жизни в Боге — Сам Бог. Духовная жизнь начинается с рождением от Бога, то есть с рождением свыше (Иоанна 1:13 и 3:1-15). Это основа. Это признание того, что источник нашей жизни в Боге — Сам Бог. Это должно вселить в нас непоколебимость и уверенность двигаться вперед во всех других дисциплинах и обязанностях, которые налагает на нас жизнь с Богом и для Бога. Цель этой главы — поразмышлять над некоторыми основаниями, на которых базируется вся христианская жизнь. Мы рассмотрим семь обсуждений, или тем, над которыми вы сможете раздумывать и о которых сможете молиться. Прочтите их и хорошо обдумайте. Прочтите их для себя вслух. Пусть они станут средоточием ваших молитв и хвалы. Некоторые разделы выучите наизусть. Они укрепят вашу уверенность и усилят вашу веру в Бога как в Того, Кто призвал вас к Себе по Своей милости и благодати.

GREEN

Обсуждение 1. Благословения жизни

Послание Павла к Ефесянам – 1:1 — 2:10 Исследователи Нового Завета предполагают, что Послание к Ефесянам было общим посланием, написанным нескольким различным церквям. Имя каждой церкви, которой направлялось послание, вписывалось во вступлении или в приветствии. По этому то послание, которое мы читаем, вероятно, было отправлено церкви в Ефесе. Какое это имеет значение? Это бы подразумевало, что мы читаем главное учение, которое Павел преподавал всем церквям, за которые он чувствовал ответственность как апостол Божий для язычников. С этого места как раз хорошо начать созидание и укрепление наших оснований.

Приветствие — ст. 1:1-2 «1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: 2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа».

Павел обращался к своим читателям как к «святым» и «верным во Христе Иисусе». Они — Божий народ, мужчины и женщины, евреи и язычники, которые поверили в Божьего Мессию — Иисуса — и были верны Ему. Читая это послание, знайте, что Павел к вам также обращается. Как и верующие в Ефесе, мы имеем ту же посвященность Иисусу нашему Спасителю и Господу и поэтому имеем такое же наследие благодати.

Всякое духовное благословение — ст. 3-14 «3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах».

ОСНОВАНИЕ

Павел начинает с величественного утверждения, хваля Бога за все благословения, которые Он ниспослал на Свой народ через Своего Мессию. Бог благословил их всяким духовным благословением в небесах. Для людей, увлеченных небесными силами, Павел подчеркивает, что Тот, Кто царствует над всем миром, благословил их в Иисусе всяким духовным благословением. Все доброе, что связано с грядущим веком, Божьим новым творением и всем тем, что уготовано Самим Богом для блага Его народа, принадлежало им в Том, в Чье имя они крестились. Сюда Павел причислил и себя, и тех, кто был с ним, наряду с ефесскими читателями. Мы принадлежим Иисусу через веру в Него, и поэтому являемся получателями всего того конечного блага, которое Бог предназначил Своему творению до начала времен. Сокройте это в сердце своем и будьте благодарны и уверенны. Постоянно напоминайте себе, что вы благословлены всеми Божьими благословениями. Павел продолжает, перечисляя некоторые из тех благословений, которые почили на верующих в Ефесе. Вот они:

a. Прошлые благословения избрания — ст. 4-6 «4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном».

Христос — Избранный (Луки 9:35; 23:35), и Бог избрал читателей Павла во Христе, Избранном, прежде создания мира. Замысел, или цель, этого избрания был и есть в том, чтобы они были святы и непорочны перед Ним. Эта картина представлена в Откровении 21:1-5 и 22:1-5. Они избраны, чтобы стоять в этом обществе избранных. Это завершение, «telos», или конец, который знаменует новое начало Божьего обновленного создания. Туда Бог ведет нас. Он избрал нас для такой участи. В этом есть тайна, которую нам нужно оставить в руках Божьих. За всем тем, что открыто, лежит божественное провиде-

GREEN

ние. В некоторых случаях эту тайну можно видеть очень ясно. Бог выбирает человека, не имеющего к Нему интереса и бунтующего против Него, и привлекает его к Себе. Сам Павел является хорошим примером этому. Некоторые из нас, чья история обращения не такая драматичная, возможно, не сразу поняли действие Божье как, скажем, Павел. Тем не менее, если мы строим духовное основание в своей жизни, нам нужно понять, что мы Божьи дети, потому что Бог предназначил нам быть Его детьми. Он призвал нас к Себе по Свой великой суверенной воле. Да, в этой связи мы видим тайны, как, например, почему Он некоторых призывает, а некоторых нет. Но мы размышляем здесь об этом вопросе как о части духовного основания нашей собственной жизни. Я приведу выдержку из одной из многих работ по христианскому учению, которая была написана где-то во время Реформации в Европе. Эта выдержка взята из «Книги общей молитвы» Англиканской церкви. Хотя она написана древним языком, мысли все же здесь понятны. «Так же как благочестивое размышление о предопределении и о нашем избрании во Христе полно сладкого, приятного и невыразимого успокоения для благочестивых людей… потому что оно сильно укореняет и утверждает их веру в вечное спасение, которым они наслаждаются через Христа, поскольку она зажигает пламенную любовь к Богу, так и для любопытных и плотских людей, не имеющим Духа Христова, непрерывно иметь перед глазами приговор Божьего предопределения — это самое опасное крушение… к тому же, мы должны принимать Божьи обещания так, как они в целом сформулированы для нас в Священном Писании: и чтобы воля Божья, которая ясно объявлена нам в Слове Божьем, исполнялась в наших делах»10.

Наше избрание во Христе предназначено для нашего ободрения, а не для предположений. Когда человек имеет дело с The Book of Common Prayer. The Church Hymnal Corporation and the Seabury Press, 1977. Articles of Religion, Article 17, 871. 10

ОСНОВАНИЕ

Богом, это должно происходить на основании Его обещаний, данных нам в Писании, а не на тайнах, которые Он хранит для Себя. Поэтому давайте использовать их для этой доброй цели. Придут времена, когда вы будете сомневаться в истинности этого. Что-то пойдет не так в вашей жизни, возможно, возникнут такие обстоятельства, которые создадут для вас огромную проблему, может быть, это будет один из тех темных периодов жизни, которые нам всем приходится переживать. Но Слово, сказанное нам, никогда не изменяется, и мы можем полагаться на него. Поэтому я призываю вас в тяжелые дни обращаться к этому неизменному утверждению Божьего разума и на основании этого искать Его в молитве. С самого начала Он призвал нас быть Его — быть святыми и непорочными перед Ним, чтобы Его имя было прославлено. Используйте это как молитву для своего роста в христианском характере. Бог обещает, что вы будете святыми и непорочными перед Ним. Просите Его день за днем приближать вас к этому состоянию.

б. Нынешнее благословение усыновления — ст. 4б-8 «4б …в любви, 5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, 7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, 8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении».

Точно не известно, к каким словам относится фраза «в любви» (в англ. переводе ст. 5 начинается со слов «в любви», в русском переводе этими словами заканчивается ст. 4. — Прим. перев.) — к стоящим впереди словам или к последующим. Если предположить, что эта фраза относится к словам пятого стиха, то они выражают Божью причину того, что следует дальше. В любви Он предопределил нас, говорит Павел, усыновить как Своих «сыновей» в Иисусе Христе. Здесь выражено три мысли относительно нашего «сыновства» – то есть принятия как муж-

GREEN

чин, так и женщин в Его семью. Первое, это было совершено по благоволению Его воли. Второе, это было «в похвалу славы благодати Его, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» — Иисусе. Третье, именно во Христе мы имеем искупление через смерть нашего Господа, то есть прощение греха по богатству Его благодати, которую Он в избытке даровал нам. Эти три благословения, ниспосланные нам Любовью и из любви, когда Он ввел нас в Свою семью, никогда не должны быть забыты или проигнорированы. Нам нужно следовать путем человека, которого псалмопевец называет «блажен», который день и ночь размышляет над законом Господа (Пс. 1), и постоянно размышлять над этими благословениями Божьего труда и могущественных дел, совершенных ради нас (Пс. 76:12-13).

в. Будущее благословение соединения — ст. 9-10 «9открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, 10в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом».

Читая эти слова, вспомните масштаб библейской истории. Именно история творения была совершена исключительно из любви. Бог, Который есть любовь, захотел создать то, что будет испытывать Его любовь и откликаться на нее. Так появилось творение, и был создан человек как носитель Божьего образа. История Эдемского сада — это история человечества, жившего в прекрасных отношениях с Богом. Однако люди отпали от Бога через неповиновение и навлекли проклятие на весь созданный порядок. История Ветхого Завета — это история о начале Божьего труда по восстановлению. Он призывает Авраама, через которого обещает благословить народы. Потомки Авраама отправляются в Египет, откуда Он избавляет их и ведет в Обетованную землю. Они должны отличаться от других народов. Как Божий народ, они должны быть в благословение и спасение других. Но они не были такими. Они потерпели серьезную неудачу.

ОСНОВАНИЕ

Они были взяты в рабство приблизительно за 600 лет до рождения Господа Иисуса. Немногим позже, в этом же шестом веке до рождения Христа, многие из них возвратились из пленения в Вавилоне, но их положение в Обетованной земле ничем не напоминало обещанное пророками. Во-первых, над ними доминировали сначала персы, затем греки. Затем, после периода предполагаемой независимости, они, в конце концов, оказались под правлением римлян. Как раз в то время, когда они находились под властью Рима, Иисус начал провозглашать: «Приблизилось Царство Божие»11. Многие считали, что им нужно поднять мечи и воевать, а другие предпочитали ожидать, готовиться и молиться. Но здесь была другая цель. Иисус пришел, чтобы установить Божье правление. Он делал это посредством Своей жизни, смерти, воскресения и вознесения к славе. Окончательная картина того, что Он совершил, когда умер на кресте и воскрес, — это картина, описанная в конце Откровения, — картина творения, прекраснейшим образом восстановленного и преображенного до такой степени, что мы не можем себе этого представить. Цель Бога — восстановить творение и все, что в нем, до состояния, когда все зло исчезнет, и все будет находиться в совершенной гармонии со своим Творцом. Именно к такой цели Бог ведет Свое творение. Именно туда ведет нас смерть Христа. Именно об этом здесь говорит Павел. У Бога есть задача, которую Он хочет выполнить, когда придет полнота времени, — все соединить во Христе. Значит, вы и я, заполняя в этот момент этот крошечный интервал в Божьем времени, являемся частью целого движения, которое идет от Бытия до самого конца. Мы умрем (предположительно, если Господь не придет до того времени) и пойдем на небо. Но это еще не самый конец. Окончательный конец — это когда мы станем причастниками Божьего нового неба и новой земли. Это ожидание — христианская надежда, в которой мы спасены (Римлянам 8:18-25). 11

Марка 1:15.

GREEN

Эта цель и план Божий во Христе являются частью основания для жизни с Богом. Свидетельствуя людям о Благой Вести, мы можем столкнуться с неприятием, трудностями и гонением. Некоторые читатели очень хорошо знают, о чем я говорю. Но дело в том, что запланированный Богом конец заставит забыть всю нынешнюю боль и печаль, как Иисус говорил о том, что женщина забывает боль от родовых схваток, потому что радуется новорожденному ребенку.

г. Масштаб этих благословений — ст. 11-14 «11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, 12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. 13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, 14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его».

Павел заявляет, что он и его верующие собратья-иудеи — те, которые ранее уповали на Христа, — были названы Богом Его уделом (ссылка на ветхозаветную мысль, что Господний народ — Его удел). Это было согласно Божьей цели, говорит он, как Того, Кто совершает все по Своей воле. Они должны были послужить к похвале славы Его. Затем, обращаясь к своим читателям, он напоминает им, что и они, поверив евангельской вести, были запечатлены обещанным Святым Духом, Который есть залог их полного искупления как Божьего наследия. Мы, верующие во Христа сегодня, составляем часть группы, к которой обращается Павел в этом послании. Мы — наследники всех благословений, которые он перечислил им. Мы объявлены Богом Его наследием, которым Он владеет. Сложите эти истины в своем разуме и сердце как основание вашего хождения с Христом и вашего труда для Него. Как можно чаще возвращайтесь к этим словам. Выучите их наизусть. Сделайте их темой сво-

ОСНОВАНИЕ

ей молитвы и хвалы, и пусть они будут основанием вашего упования во Христе.

д. Молитва о познании — ст. 15-23 «15 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, 19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, 20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, 21 превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, 22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем».

За перечислением Павлом небесных благословений дарованных тем, кто Христов, следует его молитва от имени церкви. Это молитва, которая выражает то, что он считает необходимым для их роста и развития как последователей Христа. По сути, это молитва, к которой мы должны обращаться за водительством и использовать ее как образец для наших собственных молитв о себе и о тех, о ком мы заботимся или за кого отвечаем. Он молится о «Духе», или «духе» премудрости и откровения в познании Бога. Он просит, чтобы очами своего просвещенного сердца они могли узнать три вещи: 1. Надежду, к которой Он их призвал. 2. Богатство славного наследия Его для святых. 3. Величие Его могущества, которое действует в нас ради Его народа.

GREEN

Последнее — это сила, которая воскресила Иисуса из мертвых и поставила Его Господом над всем во благо Церкви — Его тела. Здесь мы видим захватывающий дух диапазон вопросов, и Павел хочет, чтобы его читатели уловили их силу и значе ние с самым глубоким пониманием. Каждый аспект достоин углубленного и молитвенного размышления с молитвой о том, чтобы мы также могли в большей степени оценить значение и силу каждого из них. Это бодрящее и побуждающее к действию собрание истин. Я призываю вас, чтобы вы в повседневной жизни и, находясь на служении, трудясь для Христа, постоянно молились молитвой Павла о себе и о других, чтобы те небесные реалии стали такими могущественными в вашем и в их разуме, чтобы они господствовали во всем, что вы делаете.

е. Воскреснуть со Христом — 2:1-10 «1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, 2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, 3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, 7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился. 10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Движение, описанное в этих стихах, захватывает дух и ободряет. Глобальный и грандиозный диапазон содержания подтвержден личным изменением, описанным в этих десяти стихах. Это выражение работы Бога — духовное наследие всех, кто верует в Господа Иисуса.

ОСНОВАНИЕ

Движение от духовной смерти (от того, чтобы быть мертвым в прегрешениях и грехах и быть объектом Божьего гнева) — к тому, чтобы быть действительно живым, воскресшим со Христом и восседать с Ним в небесах. Потрясающее изменение было совершено благодатью Божьей и испытано как личная реальность через веру в (или верность) Господа Иисуса Христа. Это пришло не со стороны людей — получателей Божьей милости и благодати, это исключительно Его дар. Как абсолютно божественное действие, оно совсем не оставляет места для хвастовства. Они, столь измененные и подготовленные к новому Божьему созданию, — Его творение. Он подготовил их к добрым делам, которые Он завещал тем, кто был воскрешен к жизни в Его Сыне. Изложенное в материале, который мы рассмотрели в текстах 1:1 — 2:10, — это основание, на котором мы стоим и воспринимаем свою жизнь в Боге. Мы строим свою жизнь на этом основании. Молитвой и размышлением над этими словами храните себя в благодати Божьей. Депрессия, разочарование и даже отчаяние — не полностью чужды христианам-труженикам. Когда сатана оказывает давление, то рассмотренное нами — это истины, к которым нам нужно обращаться. Помните, это не «ощущение», что все это истина, а твердыня, и, что бы ни случилось, нам нужно стоять на том, что сказал Бог. Есть старое английское духовное произведение, которое называется «Путешествие пилигрима в небесную страну», написанное Джоном Буньяном. В какой-то момент это была самая популярная христианская книга после самой Библии. Буньян раскрывает историю христианской жизни как рассказ о путешествии Христианина из Города Разрушения в Небесный Град. Это повествование об искушениях, испытаниях и поддержке, которые он испытал в своем путешествии. В какой-то момент Буньян допустил, чтобы Христианин попал в лапы Великана Отчаяния, который бросил его в темницу и постоянно жестоко избивал — почти до смерти. Христианин, в конце концов, совершает побег,

GREEN

обнаружив в своей одежде ключ с надписью «Обетование». Божьи обетования были и есть выходом из такого рода отчаяния. Сам Буньян пережил подобный период в своей жизни, когда он считал, что нагрешил так много, что Бог никогда ничего общего не захочет с ним иметь. Но он наткнулся на стих из Евангелия от Иоанна 6:37, где Иисус говорит: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон». Буньян говорил: «Я спорил с дьяволом об этом обетовании. Он говорил: ‘Ты недостоин прийти’». Но Буньян ответил: «Здесь говорится не ‘достойного’, а ‘приходящего’, любого приходящего ‘не изгоню вон’, а я прихожу к Нему». Этот стих успокоил его, дал надежду и освободил из лап отчаяния. Используйте этот раздел Послания к Ефесянам не только для того, чтобы побеждать отчаяния, но и для того, чтобы дать крылья вашему духовному путешествию.

Обсуждение 2. Вступление в жизнь Как мы видели ранее, во второй главе к Ефесянам, верующие в Иисуса воскрешены, чтобы жить с Ним. Сейчас мы живем, помня о том, что некогда мы были мертвы в наших прегрешениях и грехах. Смертный приговор за непослушание, вынесенный в Эдемском саду, — отменен. Мы перешли от смерти в жизнь. Мы вступили в живые отношения с Самой Жизнью. Как сказал Иоанн в своем Первом послании, «11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. 12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни»12. Бог даровал нам вечную жизнь, и это жизнь грядущего века, жизнь Божьего нового творения и Его новое небо и земля. Мы сейчас новое творение (2 Коринфянам 5:17). Мы живем сейчас в Боге, и мы будем 12

1 Иоанна 5:11-12.

ОСНОВАНИЕ

с Ним в небесах, когда смерть возьмет нас. В день, когда все будет новым, мы станем частью этого нового творения. Нам нужно радоваться, что наши имена записаны в небесах и в Книге Жизни Агнца (Луки 10:20 и Откровение 21:27).

Иоанна 1:10-13 «10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. 11 Пришел к своим, и свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».

Эти слова из вступительной части Евангелия от Иоанна выражают обе стороны божественного равенства сверхъестественного рождения и жизни. В факте принятия Иисуса как нашего Спасителя и Господа также присутствует святое действие Бога — рождение нас как Его детей.

Иоанна 3:1-17 Записанная здесь беседа Иисуса с Никодимом сосредоточена на понятии рождения свыше. Никодим был озадачен. Иисус говорил об абсолютной необходимости рождения свыше, или нового рождения, если человек хочет увидеть Царство Божье. Эта беседа закончилась словами: «14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».

Бог дал жизнь — вечную жизнь — тому, кто верует в Христа. Это твердое основание, на котором нам следует строить духовную жизнь.

GREEN

Обсуждение 3. Быть учеником и готовить учеников «16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века»13.

Повеление Иисуса состояло в том, чтобы они шли и готовили учеников. Ученики — это учащиеся, это студенты своего наставника или учителя. Подобно тому как Его последователи «сидели у Его ног» и учились у Него из Его слов и примера, так и Иисус повелел им идти и делать то же для других. У основания нашей жизни в Боге лежит обязательство всей жизни — быть учеником в школе Иисуса. Это значит учиться думать, как Он, поступать, как Он, и хранить такие ценности и обязательства, как были и есть у Него. Это призвание всей жизни. Оно должно быть центром нашего чтения, молитвы и самой жизни. Мы — Его ученики, и мы должны вести других к такой же жизни веры и послушания Иисусу. «28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»14.

Христос дает приглашение труждающимся и обремененным прийти к Нему и получить настоящий покой. Это покой объединения и соединения с Ним. Он Начальник жизни и Сын Божий, и союз с Ним — животворный и восстанавливающий. 13 14

Матфея 28:16-20. Матфея 11:28-30.

ОСНОВАНИЕ

Он кроток и смирен, и иго Его благо и требования легки. Это приглашение научиться у Него — быть Его учеником. Он — основная составляющая нашей жизни в Боге: мы — ученики Христа, постоянно учащиеся у Него.

Обсуждение 4. Приобретение христианского характера Ученичество, следование за Иисусом и право быть учеником в Его школе требуют не только подчинения Ему нашего разума, но также и изменения образа нашей жизни. Как члены Его тела и наследники нового творения, которое сотворит Бог, мы все призваны жить той новой жизнью в условиях нынешнего века. Как рожденные свыше, мы должны жить жизнью Божьего Царства. Дух Божий действует в нас для того, чтобы произвести плод, подходящий для жизни в Боге, но мы призваны активно следовать этому новому образу жизни. «1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов сво-

GREEN

их. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, 11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»15.

Бог призвал нас быть Его детьми и обещает нам славное будущее — участие в Его жизни и освобождение от мира, извращенного грехом. Поэтому нам нужно уже сейчас жить как Его дети. Здесь перечислены добродетели, которые читатели призваны в себе развивать. Этим путем и мы должны следовать. Какие усилия необходимы для того, чтобы развивать эти и другие «привычки сердца», угодные Богу? Ответ на этот вопрос составляет оставшуюся часть этой книги. Однако уже сейчас в коротком и частичном ответе мы можем сказать, что это — Священное Писание и наше в нем участие; молитва, чтобы Дух Божий действовал в нас; общение с другими верующими; обетования, переданные нам в Евангельских таинствах крещения и Господней вечери; искушения и уроки опыта, которые играют свою роль. Здесь важно признать, что мы призваны приобретать характер, предписанный нам как Божьим детям. Дальше приведены еще два отрывка из Нового Завета, которые говорят о том же: быть рожденным от Духа Божьего — значит оставить жизнь, которая не чтит Бога, и начать жить такой жизнью, которая отображает наше новое творение.

Римлянам 8:9-14 «9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если 15

2 Петра 1:1-11.

ОСНОВАНИЕ

духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

Римлянам 13:8-14 «8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. 9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. 10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти».

В Новом Завете крещение представлено как драматическое выражение того, что произошло в жизни уверовавших во Христа. Это конец старой жизни, связанной с Адамом, и начало новой жизни, которая связана с Господом Иисусом. Римлянам 6:1-14 и Колоссянам 2:20 — 4:1 — это отрывки, которые увещевают нас быть достойными нашего крещения.

Обсуждение 5. Ободрение из прошлого На протяжении XVI века в Европе христианские общины стремились ясно изложить то, во что они верили. В результате был составлен целый ряд «Вероучений», или «Символов веры». Один из них называется «Гейдельбергский катехизис». Он был допущен к применению в 1563 году. Форма написания этого исповедания веры — вопросы и ответы. Вот так звучит первый вопрос и ответ:

GREEN

Вопрос 1: «В чем ваше единственное упование в жизни и смерти?» Ответ: «Мое единственное упование в том, что плотью и духом, в жизни и смерти я, раб Божий, не принадлежу самому себе, но Спасителю нашему, Иисусу Христу. Ибо Он драгоценной Кровью Своею сполна заплатил за все грехи мои и освободил меня от власти дьявола. Он хранит меня так, что ни волос с головы моей не упадет без воли Отца Небесного, и даже так, что все [происходящее со мною] должно служить моему спасению. Духом Своим Святым Он

свидетельствует мне о жизни вечной и готовит меня всем сердцем жить для Него»16.

Это чудесное выражение того, что значит принадлежать Господу Иисусу. Это то, что нам нужно внимательно и с молитвой вложить в свое сердце. Это подарок от верующих прошлых поколений, которым нам не следует пренебрегать, помогая себе достигать христианской зрелости. Сохранив эти слова в своей памяти, вы сделаете себе огромную услугу.

Обсуждение 6. Ободрение из Писания В Писании мы встречаем множество отрывков, которыми Бог ободряет нас в стремлении возрастать в благодати и познании Его. Я приведу вам четыре отрывка, которые могут стать темой ваших молитв и послужить основанием вашей уверенности в стремлении развивать свою духовность.

Филиппийцам 1:3-6 «3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, 4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью моSchaff, Philip. The Creeds of Christendom. Vol. III. Grand Rapids: Baker Book House, 1969. 307. 16

ОСНОВАНИЕ

литву мою, 5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, 6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

Филиппийцам 2:12-13 «12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, 13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению».

Евреям 13:20-21 «20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа], 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь».

Иуды 1:24-25 «24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

Каждый из этих отрывков содержит подразумеваемый призыв молиться и наблюдать за действием Бога в нашей жизни, в то время как мы наполняем свою жизнь служением Ему. Эти места Писания питают нашу веру, поддерживают нас во времена трудностей и сомнений и притягивают нас к нашему Небесному Отцу, чтобы искать у Него поддержки и руководства.

GREEN

Обсуждение 7. Жить с Богом, когда я не понимаю Его путей Этот последний раздел подготовит вас к тем временам, когда вам трудно будет понять, что делает Бог в определенных обстоятельствах вашей жизни. В вашей жизни происходит что-то неожиданное. Надежды, которые вы лелеяли — не осуществляются. Вы испытываете потерю, скорбь, разочарование и крушение надежд. Вас постигает болезнь, физическая слабость или психическое расстройство. Такое случается. Но важно держаться Бога в такие времена. Во время духовной темноты, сухости и апатии необходимо, чтобы вы продолжали следовать за Богом, хотя и устало, и с большим усилием. Из Иоанна 13:6 мы видим, что Петр не может понять, почему Иисус, его Учитель, захотел быть в качестве слуги и помыть ему ноги. В то время Петр еще не мог оценить великого Божьего поступка. Со временем он получит свой урок и поймет его, но пока ему это было непонятно. Господь может совершать чтото в вашей жизни, и вам непонятны будут Его действия в тот момент. Подождите и посмотрите, что они могут означать. Исаии 55:8-9 — это для нас мощное напоминание о том, что Божьи мысли и намерения простираются неизмеримо дальше, чем наши. Наша задача — доверять Ему в тяжкие и мрачные моменты жизни, держаться Его Слова и не поддаваться предложениям искусителя, которые приведут нас к сомнению и отчаянию. История об Иове — это пространный рассказ о человеке, полностью сбитом с толку тем, что с ним произошло. Будучи честным перед Богом, он не мог понять, почему его процветание в один момент рухнуло и пропало. Его так называемые «утешители», вооружившись разумными богословскими объяснениями, сначала ободряли его, а затем порочили. Он не знал того, что знают читатели книги Иова, — о беседе между Богом и сатаной, но, тем не менее, он был тверд. В конце Бог обратил-

ОСНОВАНИЕ

ся к нему и восстановил его и все им утраченное. Иов не знал причины, почему ему выпало такое испытание, но все же он не разочаровался в Боге. В итоге Бог обильно благословил его. Иногда мы переживаем тяжкие дни. Заложите в свое основание решение доверять Богу в любой ситуации. Живите с открытым к Богу сердцем. Ничего не прячьте от Него. Пусть Он знает ваши грехи, сомнения и борения. Доверьтесь Его милости и ждите. Он — Бог всей благодати, и спасение — вся благодать. Подумайте над словами д-ра Дж. И. Пакера: «В чем же заключается цель благодати? Прежде всего в том, чтобы восстановить взаимоотношения человека с Богом.

Когда мы доверяемся Христу, Бог прощает нам грехи и тем самым закладывает основу этих восстановленных взаимоотношений. Он делает это для того, чтобы мы жили в общении с Ним. А когда Бог обновляет наше естество, то Он делает нас способными любить Его, доверять и радоваться Ему, надеяться на Него и повиноваться Ему. С нашей стороны именно это и составляет реальность общения с Богом, Который постоянно открывает нам Себя. Вот на что нацелена работа благодати — на все более глубокое общение с Богом и на все более и более близкие отношения с Ним. Благодать — это Бог, привлекающий нас, грешников, все ближе и ближе к Себе. Как же Бог достигает этой цели в Своей благодати? Он не защищает нас от нападок мира, плоти и дьявола, не уберегает от утомительных и раздражающих обстоятельств, не ограждает от неприятностей, возникших по вине нашего собственного темперамента и характера. Скорее, Он подвергает нас всем этим воздействиям, чтобы поразить ощущением нашей никчемности и заставить еще крепче прильнуть к Нему. Думается, именно поэтому Бог наполняет нашу жизнь разного рода неприятностями и тревогами: чтобы лучше научить нас держаться за Него. Библия так часто говорит о том, что Бог — это прочная скала, надежная защита, неизменное прибежище и помощь слабому именно потому, что Бог настойчиво пытается довести до нашего сознания мысль, что мы слабы как в умственном, так и в нравственном отношении, и не можем

GREEN

полагаться на самих себя, когда пытаемся найти верный путь и следовать по нему. Если мы шагаем по ровной дороге в прекрасном самочувствии, а кто-то вдруг берет нас за руку, желая помочь, то, скорее всего, мы нетерпеливо стряхнем с себя его руку. Но если ночная темнота застигла нас на нелегком пути, надвигается гроза, сил больше нет, и кто-то протягивает нам руку, чтобы помочь, мы с благодарностью на нее обопремся. Бог хочет, чтобы мы убедились в том, что жизнь — это нелегкая, запутанная дорога, и с благодарностью положились на Него. Он шаг за шагом лишает нас самонадеянности, чтобы мы доверились Ему — чтобы мы, по точному выражению Библии, описывающему тайну благочестивой жизни, «уповали на Господа»17. У всех нас бывают темные дни души — сомнения, страхи и тому подобное. И как отрадно тогда обратиться к месту Писания, которое говорит, что мы избраны еще до основания мира. Лично я очень часто обращаюсь к этой истине. Бог верен, что бы ни случилось.

Дж. И. Пакер «Познание Бога». London: Hodder and Stoughton, 1973. Глава 21, раздел 4, 226. Выделено мной. 17