El Tecolote Vol. 52 Issue 19

ABORTION IS SACRED

NATIVE PERSPECTIVES ON THE OVERTURNING OF ROE

Mara Cavallaro and Olivia Cruz Mayeda El Tecolote

Mara Cavallaro is El Tecolote’s Report for America Corps Member who reports on mental health and healthcare inequality in the Latinx community.

InJuly, after Roe was overturned, the In digenous Women Rising abortion fund, a Native-led project for reproductive jus tice, reached its limit for the month in just three weeks. About a third of their requests come in from Oklahoma, where over 40 percent of the state is reservation land and abortion is now banned at fertilization.

Even with Roe’s protections, Native women in the U.S. were two to three times more like ly to die as a result of pregnancy than white women. Now, the likelihood of unsafe — and unwanted — pregnancies is even higher. And though Native communities are disproportion ately affected by reproductive health policies, Indigenous perspectives are often ignored.

The project to reverse Roe v. Wade began almost as soon as the ruling was announced. Around 1980, the rise of evangelicalism and the religious right advanced oppressive regimes of “morality” that decried abortion and LGBTQ rights, and gained massive political power. Now, four decades later, anti-choice conserva tive Christians dominate religious politics, de spite a majority of religious Americans oppos ing abortion bans. “Oftentimes when we talk about ‘religious’ communities…[and] abortion, we only hear about Christians and contempo rary — often white — understandings of Chris tianity,” Abaki Beck, a Blackfeet and Red River Métis public health researcher told El Tecolote.

A Pew Research Center poll from 2013 in dicated that white evangelical Protestants were “the only major religious group” with majori ty support for overturning Roe. A majority of white (non-evangelical) Protestants (76 per cent), Black Protestants (65 percent), and white Catholics (63 percent) believed Roe should not be overturned. Overall, then, the majority of polled Christians supported maintaining the 1973 decision. Just as revealing is the poll’s sample, which classified responders as either Christian or “unaffiliated,” leaving out major belief systems for which abortion is a crucial issue.In some Indigenous communities, for in stance, the right to abortion is not only protected but sacred. Moniqué Mercurio, who is Ohlone and Diné, lives in Haskell, Kansas, where she is the community coordinator of the local Indig enous Community Center (ICC). The day Roe was overturned, the center released a statement

the decision as an act of white su premacy. Later that week, the ICC hosted a pan el on reproductive justice and colonialism. “We have a very big inter-tribal community here, and … the one thing that has come up time and time again, no matter what region our tribe is from, is that abortion is sacred,” Mercurio told El Te colote. “Abortion is ceremony. We’ve always known that.”

For Rachael Lorenzo, co-founder of In digenous Women Rising, abortion care is part of the reason we exist. “I am here because of abortion — someone down the line of my an cestors knew when it was and wasn’t time for expanding their family,” they wrote for Planned Parenthood’s blog. “My own children are here because of abortion.”

Part of what makes abortion sacred is how

intertwined it is with intergenerational care practices, land, and inherited knowledge of plant remedies. Beck, for instance, recalls sum mers spent outside picking medicinal and food plants with her grandmother, aunts, mothers, and cousins. Every plant had a purpose and would be carefully cleaned and processed for teas and tinctures. “Many members of my fam ily … continue to use plant medicine on a daily basis for pain relief or anti-inflammation for ar thritis,” Beck explained. And plants, too, have played a role in Blackfeet reproductive care, from menstruation to pregnancy to abortion. “Globally, abortion has been a normal part of many Indigenous healthcare traditions. It is not a new or ‘modern’ medical process,” she said. Both federal policies and the UN Decla ration on the Rights of Indigenous Peoples

EL ABORTO ES SAGRADO

guarantee the right of Native tribes to practice their religious and cultural traditions. “[That] includes Indigenous peoples’ right to use plantbased medicines for reproductive health,” Ro salyn LaPier, an Indigenous ethnobotanist and environmental historian, explained. The over turning of Roe, then, encompasses not just a violation of bodily autonomy, but of cultural practices and land sovereignty.

In June, a Tucson city councilmember sug gested funding an abortion clinic on tribal land in response to the reversal of Roe. The coun cilmember later retracted his statement, but he wasn’t alone in his proposal. “It was the Umqua tribes that brought our county our first life-sav ing Covid vaccines, so yes they will save lives

LA ANULACIÓN DE LA ROE DESDE LA PERSPECTIVA NATIVA

El Tecolote Abaki Beck, investigadora de salud pública Blackfeet y Red River Métis.

El Tecolote

Mara Cavallaro es miembro de Report for America y reporta para El Tecolote sobre la salud mental y la desigualdad en la atención médica de la comunidad Latinx.

Enjulio, tras la anulación de la Roe, el fondo para el aborto del Indigenous Women Rising, un proyecto dirigido por nativos a favor de la justicia reproductiva, alcanzó su límite mensual en sólo tres semanas. Alrededor de un tercio de sus so licitudes provienen de Oklahoma, donde más del 40% del estado es territorio de reservaciones y en donde el aborto está prohibido.

Aun con las protecciones de la Roe, las mujeres nativas de los EEUU tenían entre dos y tres veces más probabilidades de morir como consecuencia de un embarazo que las mujeres blan cas. Ahora, la probabilidad de embarazos inseguros —y no de seados— es mayor. Y aunque las comunidades nativas se ven desproporcionadamente afectadas por las políticas de salud re productiva, la perspectiva indígena suele ser ignorada.

El proyecto de revertir la Roe vs. Wade comenzó casi al mis mo tiempo de anunciada su sentencia. Alrededor de 1980, el auge del evangelismo y de la derecha religiosa impulsó regímenes opresivos de ‘moralidad’ que denunciaban el aborto y los dere chos LGBTQ, y adquirieron un poder político masivo. A cuatro décadas, los cristianos conservadores opositores del aborto do minan la política religiosa, a pesar de que la mayoría de los esta dounidenses creyentes se oponen a su prohibición: “A menudo, cuando hablamos de las comunidades ‘religiosas’... [y] del abor to, sólo oímos hablar de los cristianos y de las interpretaciones contemporáneas —a menudo blancas— del cristianismo”, dijo

condemninga

Una encuesta del Pew Research Center de 2013 indicó que los protestantes evangélicos blancos eran “el único grupo religioso im portante” que apoyaba mayoritariamente la anulación de la Roe. La mayoría de los protestantes blancos, no evangélicos (76%), los protestantes negros (65%) y los católicos blancos (63%) creían que este caso no debía ser revocado. En general, la mayoría de los cristianos encuestados apoyan el mantener de la decisión de 1973. Igual de revelador es el muestreo de la encuesta, que clasificó a los encuestados como cristianos o “no afiliados”, dejando fuera los principales sistemas de creencias para los que el aborto es un tema crucial.Enalgunas comunidades indígenas, por ejemplo, el derecho al aborto no sólo está protegido, sino que es sagrado. Moniqué Mer curio, que es Ohlone y Diné, vive en Haskell, Kansas, donde es la coordinadora comunitaria del Centro Comunitario Indígena (ICC) local. El día que se anuló la Roe, el centro publicó una declara ción en la que condenaba la decisión como un acto de supremacía blanca. Esa misma semana, el ICC organizó un panel sobre justicia reproductiva y colonialismo. “Tenemos una comunidad inter tribal muy grande aquí, y... la única cosa que ha surgido una y otra vez, no importa de qué región sea nuestra tribu, es que el aborto es sa grado”, dijo Mercurio a El Tecolote. “El aborto es una ceremonia. Siempre lo hemos sabido”.

Para Rachael Lorenzo, cofundadora de Indigenous Women Ri sing, la atención al aborto es parte de la razón de nuestra existencia: “Estoy aquí gracias al aborto: alguien en la línea de mis antepasa dos supo cuándo era y no era el momento de ampliar su familia”, escribió para el blog de Planned Parenthood. “Mis propios hijos están aquí gracias al aborto”. Parte de lo que hace que el aborto sea sagrado es lo entrelazado que está con las prácticas de cuidado

intergeneracional, la tierra y el conocimiento heredado de los re mediosBeck,herbolarios.porejemplo, recuerda los veranos que pasaba al aire libre recogiendo plantas medicinales y alimenticias con su abuela, sus tías, sus madres y sus primos. Cada planta tenía un propósito, y era cuidadosamente limpiada y procesada para hacer tés y tinturas: “Muchos miembros de mi familia... siguen utilizando a diario plan tas medicinales para aliviar el dolor o combatir la artritis”, explica Beck. Y las plantas también han desempeñado un papel en el cui dado reproductivo de los Blackfeets, desde la menstruación hasta el embarazo y el aborto. “En todo el mundo, el aborto ha sido una parte normal de muchas tradiciones sanitarias indígenas. No es un proceso médico nuevo o moderno”, explicó.

Tanto las políticas federales como la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas garantizan el derecho de las tribus indígenas a practicar sus tradiciones religiosas y cul turales. “Eso incluye el derecho de los pueblos indígenas a utilizar medicinas basadas en plantas para la salud reproductiva”, explicó Rosalyn LaPier, etnobotánica indígena e historiadora del medio ambiente. La revocación de la Roe, por tanto, abarca no sólo una violación de la autonomía corporal, sino de las prácticas culturales y la soberanía de la tierra.

En junio, un concejal de Tucson sugirió financiar una clínica de abortos en tierras tribales en respuesta a la revocación de Roe. El concejal se retractó más tarde, pero no fue el único en su propuesta. “¡Fue la tribu Umqua la que trajo a nuestro condado las primeras vacunas contra el COVID que salvaron vidas, así que sí, salvarán vidas de nuevo”, tuiteó una mujer no nativa, escribiendo mal Ump qua. “¿Qué tal si no recurren a nosotros para resolver sus problemas después de cientos de años de causar nuestros problemas?”, respon dió un usuario nativo.

Mara Cavallaro Y Olivia Cruz Mayeda

See SACRED,

Illustration: Sonia Lopez-Chavez

again!!!!!” one non-Native woman tweeted, misspelling Umpqua. “Na tive Americans could become refu gees for women’s healthcare!” anoth er chimed in. “How about you don’t turn to us to solve your problems af ter hundreds of years of causing our problems?” a Native user replied.

The expectation that tribal com munities can and should provide a solution to the reversal of Roe points to a deep flaw in the framing of main stream conversations about abor tion rights and access — they lack a meaningful reflection on centuries of settler colonialism. What’s missing is an understanding that transcends the

1973 Roe v. Wade decision and its overturning in 2022. “These Amer ican women have been fighting … but we’ve literally been fighting since 1492,” Mercurio told El Teco lote. “We’re in this situation because of colonization, because of a settler mindset … I would definitely say [non-Native feminists] are getting their dates wrong.”

In his remarks on the day of Roe’s reversal, President Biden said that the Supreme Court’s decision was “tak ing America back 150 years.” But as recently as five years ago, the Indian Health Service (IHS) was denying Native people their reproductive rights, not only by preventing access to abortion but also by forcibly ster ilizing them. Thousands of Native

SAGRADO, de página 2

people were sterilized without their consent by the Indian Health Service in the years following 1973, accord ing to a report by historian Jane Law rence. In 1955, The IHS, run by the Department of Health and Human Services, became the sole health care provider for many Native communi ties. Yet the agency has been notori ous for poor care since its inception, including chronic underfunding and multiple assaults of Native patients by its health care providers.

In 1976, three years after Roe, the Hyde amendment passed, preventing the use of federal funds for abortion — meaning for anyone who depends on the IHS for health care, abortion is not covered. “Roe v. Wade has never been a reality for Native people since

so many of us, whether we live on a reservation or in the city, rely on the Indian Health Service,” Lorenzo said in an interview with Elle. That there were calls made by non-Native peo ple to build abortion centers on res ervations at all reveals a continued disrespect for tribal sovereignty, and ignorance surrounding the lack of access to reproductive care in Native communities.Morebroadly, ‘mainstream’ fem inist movements also continue to neglect Native voices and demands. For instance, support for missing and murdered Indigenous women (MMIW) is often lacking. At the In digenous Community Center where she works, Mercurio began a missing and murdered Indigenous women,

girls, two-spirit, and trans chapter, but, she said, “we’re not getting any outside help.”

“I think [people] don’t realize how much those two things [MMIW and reproductive rights] are correlat ed,” Mercurio told El Tecolote. Con versations about both are rooted in the right to bodily autonomy, safety, and equality. Solidarity means under standing how all these things connect. “Once people can realize the totality of it, you know, maybe some bigger movements will be made,” Mercurio said. “We’re always looking for al lies.”

Donate to Indigenous Women Rising here: iwrising.org/donate

La expectativa de que las co munidades tribales puedan y deban proporcionar una solución a la revo cación de la Roe señala un profundo defecto en el marco de las conversa ciones dominantes sobre el derecho y el acceso al aborto: carecen de una reflexión significativa sobre siglos de colonialismo de los colonos. Lo que falta es una comprensión que tras cienda la decisión de Roe v. Wade de 1973 y su anulación en 2022. “Estas mujeres estadounidenses han estado luchando... pero nosotras hemos esta do luchando literalmente desde 1492. Estamos en esta situación debido a la colonización, a la mentalidad de los colonos... Definitivamente diría que [las feministas no nativas] están equi vocando las fechas”, dijo Mercurio.

En sus declaraciones el día de la revocación de Roe, el presidente Biden dijo que la decisión del Tri bunal Supremo “hacía retroceder a los EEUU 150 años”. Pero hace tan sólo cinco años, el Servicio de Salud Indígena (IHS) negaba a los nativos sus derechos reproductivos, no sólo impidiendo el acceso al aborto, sino también esterilizándolos a la fuerza. De hecho, miles de nativos fueron es terilizados sin su consentimiento por el Servicio de Salud Indio en los años posteriores a 1973, según un informe de la historiadora Jane Lawrence. En 1955, el IHS, gestionado por el Departamento de Salud y Servicios Humanos, se convirtió en el único proveedor de atención sanitaria para muchas comunidades nativas. Sin embargo, la agencia ha sido conocida por su mala atención desde su crea ción, incluida la infra financiación crónica y las múltiples agresiones a pacientes nativos por parte de sus proveedores de atención sanitaria.

En 1976, tres años después de la Roe, se aprobó la enmienda Hyde, que impide el uso de fondos federa

les para el aborto, lo que significa que el aborto no está cubierto para nadie que dependa del IHS para su atención médica. “Roe contra Wade nunca ha sido una realidad para los nativos, ya que muchos de nosotros, tanto si vivimos en una reserva como en la ciudad, dependemos del Servicio de Salud Indígena”, dijo Lorenzo en una entrevista con Elle. El hecho de que personas no nativas hayan pedido que se construyan centros de aborto en las reservas revela una continua falta de respeto por la soberanía tribal y la ignorancia que rodea a la falta de ac ceso a la atención reproductiva en las comunidades nativas.

En términos más generales, los movimientos feministas ‘convencio nales’ también siguen ignorando las voces y las demandas de los nativos. El apoyo a las mujeres indígenas des aparecidas y asesinadas (MMIW), por ejemplo, es a menudo inexistente. En el Centro Comunitario Indígena donde trabaja, Mercurio inició un capítulo de mujeres indígenas desa parecidas y asesinadas, niñas, dos es píritus y trans, pero, dijo, “no estamos recibiendo ninguna ayuda externa”.

“Creo que [la gente] no se da cuenta de la correlación que existe entre estas dos cosas [el MMIW y los derechos reproductivos]”. Las conversaciones sobre ambas cosas se basan en el derecho a la autonomía corporal, la seguridad y la igualdad. La solidaridad significa entender cómo se conectan todas estas cosas. “Una vez que la gente se dé cuenta de la totalidad de esto, tal vez se ha gan movimientos más grandes”, dijo Mercurio. “Siempre estamos buscan do aliados”.

Si desea donar a Indigenous Women Rising visite este sitio de internet: www.iwrising.org/donate

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Acción Latina.

When El Tecolote learned in May via a leaked memo that the extremist right-wing Supreme Court of the United States intended to overturn Roe v. Wade, a decision that would threaten the safety of many, we knew we couldn’t stay silent. As a community newspaper rooted in social justice, we identified this as a crucial moment to share the thoughts and lived experiences of our diverse communities, which we have served for over 50 years. To do that, we present this special issue, dedicated to amplifying the voices and the unique challenges that our diverse Latinx communities have faced and will continue to face in the fight for reproductive justice. This special issue is supported by the International Women’s Media Foundation’s Reproductive Rights Reporting Fund. We’d like to extend a sincere thank you to IWMF and our contributors.

Cuando El Tecolote tuvo conocimiento en mayo a través de un memorándum filtrado que la extrema derecha de la Corte Suprema de los EEUU tenía la intención de revocar la Roe vs Wade, una decisión que amenazaría la seguridad de muchxs, supimos que no podíamos permanecer en silencio. Como periódico comunitario con origen en la justicia social, identificamos este como un momento crucial para compartir los pensamientos y las experiencias vividas de nuestras comunidades, a las que hemos servido durante más de 50 años. Para ello, presentamos este número especial, dedicado a hacer eco las voces y los desafíos que nuestras comunidades latinas han enfrentado y seguirán enfrentando en la lucha por la justicia reproductiva. Este número especial cuenta con el apoyo de la Fundación Internacional de Mujeres en los Medios Fondo de Información sobre Derechos Reproductivos la cual nos gustaría extender un sincero agradecimiento, al igual que a nuestros colaboradores.

IGNORANCE AND FEAR ARE NOT BLISSFUL

Acción Latina

Executive Director

Fátima Ramírez

El Tecolote Founder

Juan Gonzales

Acción Latina Board of Directors

Katynka Martinez; Scott Weaver; Ana Montes; Juan Gonzales; David J. de la Torre; Brooke Oliver; Dennis Jaramillo

El Tecolote uses 40% postconsumer recycled paper, soybased ink and is printed by Fricke-Parks Accionlatina.orgPress.

El Tecolote is published by Acción Latina, a San Francisco non-profit organization. The mission of Acción Latina is to promote cultural arts, community media, and civic engagement as a way of building healthy and empowered Latino communities. Please, send us your feedback: editor@eltecolote.org

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Recently, there was a vote in Chile. That vote decided whether that country would approve or reject a project for a new constitution. Many people, including myself, believed that the new consti tution would be a very positive achie vement. Perhaps an example for the world to Nevertheless,follow. Chilean voters, re sponding to a new obligatory man date to vote, soundly rejected the new constitutional project. Now, we try to make sense of a nonsensical result.

That new constitution would have replaced the current one, created in 1980 while the country was under the control of the military dictatorship of General Augusto Pinochet. The 1980 law was written by one individual, the right-wing ideologue Jaime Guz mán. It was implemented with no op position and it has served the military and the Chilean upper classes well.

When a timid democracy came back, it was not challenged by the various “transitional” democratic governments elected in Chile after Pinochet. Only minor, almost aesthet ic changes were applied to it. Those governments included a right-wing er, some Christian Democrats and some “moderate” Socialists, such as Michelle Bachelet, the first woman electedUnchallenged,President. the Pinochet-Guz mán constitution was the law of the land for over 30 years. Today, until further notice, it remains as such.

Contrastingly, the 2022 Consti tutional project, heavily scrutinized

NI LA IGNORANCIA NI EL TEMOR SON BENDICIONES

Carlos Barón

El Tecolote

ción sería algo positivo, un ejemplo para el mundo entero.

Sin embargo, los votantes chile nos, respondiendo a un mandato de votación obligatorio, derrotaron dicho proyecto contundentemente. Hoy, tra tamos de encontrar el sentido de algo que aparentemente no lo tiene.

nos “de transición a la democracia” predecesores de Pinochet. Cambios menores, casi estéticos, fueron imple mentados. Los gobiernos incluyeron derechistas, demócratas cristianos y socialistas ‘moderados’ como Miche lle Bachelet, la primera mujer electa presidenta en Chile.

Casi incólume, la Constitución Guzmán-Pinochet se ha mantenido por más de 30 años. Hoy, hasta nuevo aviso, sigue vigente.

Recientemente,

hubo una elec ción en Chile. Con ella se de cidiría la aprobación o rechazo de un proyecto para una nueva cons titución. Mucha gente, entre ellos yo, pensábamos que esa nueva constitu

Esa nueva constitución reempla zaría la actual, creada en 1980, cuan do el país estaba bajo la dictadura del general Augusto Pinochet. La ley de 1980 fue escrita por un solo indivi duo, el ideólogo ultra derechista Jai me Guzmán. Fue implementada sin oposición y ha servido muy bien a los militares y a las clases altas chilenas.

Cuando una tímida democracia reapareció, esa constitución no fue alterada radicalmente por los gobier

Al contrario, el Proyecto Consti tucional de 2022, discutido y atacado antes de que ni siquiera fuera escrito, resultó de un proceso abierto y demo crático. Ese proceso se llevó a cabo por una Asamblea Constituyente de 150 personas, elegidos democrática

Illustration: Bruno Ferreira See IGNORANCE, page 9

Carlos Barón

El Tecolote

“Fear governs us. That is one of the tools used by the powerful; the other is ignorance.”

- Eduardo Galeano

“El miedo nos gobierna. Es una de las armas usadas por el poderoso. La otra es la ignorancia”. Eduardo Galeano

REPRODUCTIVE JUSTICE WITHOUT BORDERS

LESSONS FROM LATIN AMERICAN ORGANIZING

El Tecolote

Mara Cavallaro is El Tecolote’s Re port for America Corps Member who reports on mental health and health care inequality in the Latinx commu nity.

Ina historic referendum earlier this month, Chileans voted against a redrafted constitution that would have addressed the climate crisis, recognized Indigenous sovereignty, codified the right to abortion, and replaced Pinochet’s dictatorship-era doctrines.Thedevastating rejection of the new constitution — by a margin of 24 percent, despite 78 percent voting earlier in favor of a rewrite — came after months of misinformation on social media. In a joint letter to the owners of Facebook, Twitter, and Tiktok, five U.S. representatives de manded the companies address their platforms’ proliferation of inaccurate information. In Chile, journalists re ferred to the thousands of accounts dedicated to attacking the redraft as a “digital troop” in a war against the Constitutional Convention. One repeated anti-‘apruebo’ lie was that the new constitution would legalize abortion up until the moment of birth.

In California, the state consti tution is similarly a site of political momentum that may reshape how we safeguard abortion rights. The same day the U.S. Supreme Court’s decision to overturn Roe was leaked, Gov. Gavin Newsom proposed an amendment that would protect repro ductive freedom in the state consti tution. The Monday after the official judicial decision on Roe, on June 27, the state legislature voted to send it

to a referendum. This November, California voters will see the mea sure — Proposition 1 — on the ballot, and determine whether abortion and contraception will be recognized as constitutional rights. As city councils in conservative towns like San Clem ente threaten to prohibit facilities that provide abortion (this resolution has, thankfully, since been voted down) at the state level, legislators are working to protect reproductive rights.

Even so, U.S.-based feminist Jen ny Brown stresses the importance of organizing outside of the liberal pow er structure’s ‘approved’ avenues. “Abortion rights are not going to be won or lost through established chan nels alone, judicial or legal or other wise,” she wrote for Jacobin. Indeed, the Supreme Court’s overturning of Roe v. Wade affirmed that judicial protections alone were not, and are not, enough. Now, the widespread ur

gency to establish the right to make decisions about our bodies requires we reimagine how to do so.

Chile’s process of reconstitution offers one such vision of mobiliza tion, convening a group of non-“ca reer” politicians — led by a Mapuche woman — to rewrite the document and vote on popular initiatives. The day before the plebiscite, Idle No More SF Bay, a local intergenera tional Native rights group, was one

of seventeen North American Indige nous organizations and Nations to cosign a letter applauding the redrafted constitution for its commitment to Indigenous self-determination. While the proposed constitution was not voted in, the fight to replace the doc trines of Pinochet’s dictatorship is by no means over.

As the movement to codify rights in the U.S. has been blocked, the coordinated efforts of Latin Ameri can activists have been cause for re thinking how to protect reproductive rights. In Mexico, Argentina, and Colombia, mass movement politics over the last five years have produced transformative shifts, resulting in the decriminalization of abortion. In Chile, it was the work of grassroots feminist organizers that put abortion rights on the constitutional radar. Be ginning as a popular initiative, the measure surpassed the 15,000 signa tures required for consideration and was then approved by an overwhelm ing majority of the constitutional convention.ForVerónica Gago, a member of Argentina’s Ni Una Menos collective, the success of recent Latin American feminist movements can be attributed to their ubiquity. The “green tide” — an Argentinan feminist collective and reference to the green bandanas that symbolize abortion rights activism — “flooded spaces everywhere, includ ing schools, slums, unions, squares and soup kitchens,” she wrote in The Guardian. Flooding these shared spaces, occupying government build ings, and leading strikes has created a greater sense of common cause, unit ing people outside of ‘established’ political channels, and creating new politicalAcrossterrain.theU.S., protesters have

See BORDERS, page 9

JUSTICIA REPRODUCTIVA SIN FRONTERAS LECCIONES DESDE LA ORGANIZACIÓN LATINOAMERICANA

El Tecolote

Mara Cavallaro es miembro de Report for Ame rica y reporta para El Tecolote sobre la salud mental y la desigualdad en la atención médica de la comunidad Latinx.

Enun referéndum histórico celebrado a principios de este mes, los chilenos vota ron en contra de una nueva constitución que habría abordado la crisis climática, recono cido la soberanía indígena, codificado el derecho al aborto y sustituido las doctrinas de la época Pinochet.Eldevastador rechazo de la nueva Constitu ción —por un margen del 24%, a pesar de que el 78% votó antes a favor de una nueva redac ción— se produjo tras meses de desinformación en las redes sociales. En una carta conjunta a los propietarios de Facebook, Twitter y Tiktok, cinco representantes estadounidenses exigie ron a esas empresas abordar la proliferación de información inexacta en sus plataformas. En Chile, los periodistas se refirieron a las miles de cuentas dedicadas a atacar el proyecto de ley como una “tropa digital” en una guerra contra la Convención Constitucional. Una de las mentiras repetidas contra el “apruebo” fue que la nueva constitución legalizaría el aborto hasta el mo mento del nacimiento.

En California, la constitución estatal es igualmente un lugar de impulso político que puede remodelar la forma de salvaguardar el derecho al aborto. El mismo día en que se filtró la decisión del Tribunal Supremo de los EEUU de anular la Roe, el gobernador Gavin Newsom propuso una enmienda que protegería la libertad reproductiva a nivel estatal. El lunes siguiente a la decisión judicial oficial, el 27 de junio, la le gislatura estatal votó para enviarla a referéndum. Este noviembre, los votantes de California verán la Propuesta 1 en la papeleta, y determinarán si el aborto y la anticoncepción serán reconocidos como derechos constitucionales. Mientras los ayuntamientos de ciudades conservadoras como San Clemente amenazan con prohibir las insta

laciones que practican el aborto (esta resolución, afortunadamente, ha sido rechazada) a nivel es tatal, los legisladores están trabajando para pro teger los derechos reproductivos.

Aun así, la feminista estadounidense Jenny Brown subraya la importancia de organizarse fuera de las vías “aprobadas” por la estructura de poder liberal. “El derecho al aborto no se va a ganar o perder sólo a través de los canales es tablecidos, ya sean judiciales, legales o de otro tipo”, escribió para Jacobin. De hecho, la anu lación de la Roe v. Wade por parte del Tribunal Supremo afirmó que las protecciones judiciales por sí solas no eran, ni son, suficientes. Ahora, la urgencia generalizada de establecer el derecho a tomar decisiones sobre nuestros cuerpos requie re que re imaginemos cómo hacerlo.

El proceso de reconstitución de Chile ofre ce una de esas visiones de la movilización, al convocar a un grupo de políticos no “de carre ra” —liderados por una mujer mapuche— para reescribirla y votar las iniciativas populares. El día antes del plebiscito, Idle No More SF Bay, un grupo local intergeneracional de derechos de los nativos, fue una de las diecisiete organizacio nes y naciones indígenas norteamericanas que firmaron una carta en la que aplaudían la nueva constitución por su compromiso con la autode terminación indígena. Aunque la propuesta de constitución no se votó, la lucha para sustituir las doctrinas de la dictadura de Pinochet no ha terminado en absoluto.

Mientras el movimiento para codificar los derechos en los EEUU se ha bloqueado, los esfuerzos coordinados de los activistas latinoa mericanos han sido motivo para repensar cómo proteger los derechos reproductivos. En México, Argentina y Colombia, las políticas de los mo vimientos de masas de los últimos cinco años han producido cambios transformadores que han dado lugar a la despenalización del abor to. En Chile, fue el trabajo de las organizadoras feministas el que puso el derecho al aborto en el radar constitucional. Comenzando como una iniciativa popular, la medida superó las 15 mil firmas requeridas para su consideración, y luego fue aprobada por una abrumadora mayoría de la convención constitucional.

Para Verónica Gago, miembro del colectivo argentino Ni Una Menos, el éxito de los recientes movimientos feministas latinoamericanos puede atribuirse a su ubicuidad. La “marea verde” — colectivo feminista argentino y referencia a los pañuelos verdes que simbolizan el activismo por el derecho al aborto— “inundó los espacios en todas partes, incluidas las escuelas, las barria das, los sindicatos, las plazas y los comedores sociales”, escribió en The Guardian. Inundar estos espacios compartidos ha creado un mayor sentido de causa común, uniendo a la gente fuera de los canales políticos “establecidos” y creando un nuevo terreno político.

En los EEUU, los manifestantes han recu rrido a imágenes de Latinoamérica a favor del aborto en sus manifestaciones. En Nueva York, tras la filtración de la decisión sobre la Roe, las multitudes levantaron carteles verdes —algunos en español— y llevaron ropa y pañuelos verdes en una muestra simbólica de lucha y solidaridad internacional. Aurea Bolaños Perea, directora de comunicaciones de COLOR, una organiza ción de derechos reproductivos con sede en Co lorado, tiene un tatuaje de una diosa azteca que lleva un pañuelo verde. “[Los movimientos lati noamericanos] han sido increíbles no sólo para inspirarse, sino para tranquilizarse [por]....”, dijo a El Tecolote. “No se trata de conseguir un asien to en la mesa, sino de deconstruir esos sistemas opresivos y construir un sistema que [garantice] la liberación y la libertad de todas las personas. Eso es algo que hacen el 8-M [en México] y la marea verde [en Argentina]”.

Entre los activistas latinoamericanos, el popular lema “aborto legal, seguro y gratuito” también pone de manifiesto la relación entre derechos y acceso. “La legalidad no es igual al acceso, y el acceso no es igual a la equidad, ni a la asequibilidad. Cuando pensamos en la justicia del aborto, estamos hablando de tener personas en los centros de salud que hablen tu idioma... que el aborto sea gratuito, que se eliminen las prohibiciones de financiación pública, que los seguros privados cubran [los abortos] sin nin guna estipulación, [y tener] acceso a más pro veedores [en] las comunidades rurales... Roe nunca fue suficiente”, dijo Christina Soliz, di

rectora política de COLOR. Organizaciones por el derecho al aborto como COLOR, Indigneous Women Rising y el Instituto Nacional de Latinas por los Derechos Reproductivos subrayan la rea lidad de que las comunidades de color han en frentado barreras a la atención médica del aborto durante décadas. “Antes de la caída de Roe, ya no teníamos igualdad de acceso al aborto”, dijo esta última en Twitter.

La alabada decisión Roe de 1973 protegió fundamentalmente el derecho al aborto no sobre la base de la libertad, la igualdad o la autonomía de las mujeres, sino sobre la base de la priva cidad en las relaciones médico-paciente. “Con Roe, las mujeres eran libres de ‘elegir’ sin que el gobierno se lo impidiera, pero también sin ningún tipo de apoyo social y financiero que proporcionara las condiciones para una elección significativamente libre, y con la libertad de las mujeres protegida no por derecho propio, sino como corolario de la libertad de otros (médicos, maridos)”, escribió la historiadora de la justicia reproductiva Carolyn McConnell para Jacobin.

En 1976, en un ejemplo de la ideología neo liberal que destruye las políticas sociales, el congresista antiabortista Henry J. Hyde encabe zó una prohibición que impedía la financiación federal de los abortos. Hoy, el aborto cuesta al rededor de 530 dólares. En el ámbito estatal, los programas de asistencia sanitaria tienen ahora la opción de proporcionar y financiar los abortos, de proporcionarlos sin financiación, o de crear prohibiciones absolutas.

En California, por ejemplo, los abortos es tán cubiertos por Medi-Cal. Los deducibles de la atención privatizada y los cargos de copago tie nen un promedio de 543 dólares para los abortos con medicamentos y 887 dólares para los pro cedimientos de aborto, aunque las compañías de seguros de salud privadas están obligadas a cubrir los abortos. En su artículo, acertadamente titulado ‘Roe siempre fue una base terrible para el derecho al aborto. Ahora podemos luchar por algo mejor’, McConnell escribe: “necesitamos no sólo el derecho a elegir un aborto, sino el de recho a obtenerlo, financiado socialmente si es necesario”.

Mara Cavallaro y Ricardo Gomez

Mara Cavallaro and Ricardo Gomez

Estudiantes de bachillerato participantes en la huelga nacional “Rise Up 4 Abortion Rights” marchan por la calle 24 en San Francisco el 26 de mayo de 2022, en respuesta al memorando filtrado que revelaba la revocación de la Roe vs. Wade. High school students participating in a nationwide “Rise Up 4 Abortion Rights” walkout march down 24th street in San Francisco on May 26, 2022, in response to the leaked memo that foretold the overturning of Roe v. Wade. Photo: Alexis Terrazas

Johanna Ochoa Luna

El Tecolote

While abortion in some surrounding states is now illegal or has many restrictions, the support of abortion doulas has become even more significant.

Maybe you have heard about doulas — trained professionals who provide personalized help during maternity, childbirth and newborn care. But these profes sionals are also trained as abor tion doulas, being a support sys tem and a companion for people that decided to terminate their pregnancy, no matter the situa tion.“They are women who have sometimes gone through the same thing and by their own decision and from the heart they decid ed to train to be a doula,” said a 28-year-old patient who received abortion care at Doulas Telar, a group that provides support to Spanish-speaking women in San Francisco and surrounding areas. “They are that support you need, that neutral friend who has the right words for you and the ability and knowledge to support you in this very difficult time.”

Cera Merrick (pronouns they/ them) are a professional based in Oakland that offers Abortion Doula

“Providingservices. compassionate care looks like holding space, really being a space for people to speak their story because too of ten abortion is stigmatized or qui et in people’s family structures, so I just make space to listen, sometimes I’m the only person that people are talking to about their abortions, And just being non-judgmental and open,” said Merrick, who has been providing

services for the past five years. “In addition to that, I really help prepare people for what they’re going to experience, whether they’re having a medication abor tion, a clinical abortion, or an herbal

Sinceabortion.”theUS Supreme Court overturned the federal consti tutional right to abortion in late June 2022, laws and regulations regarding this matter have been changing quickly across the country.“Ithink that one of the worst things, on the long list of bad things that have come since Roe v. Wade has been overturned, is that people don’t know what’s going on,” said Merrick. “People who are in places where abortion is still legal, they don’t know that because they hear a little bit on the news, or they hear a little bit on social media. And the laws are also changing so quickly back and forth, even if it’s a shorter period of blocking abortion, there are still people in that time peri od who are pregnant, who will be impacted, and children who will be born from that time period who will be affected.”

Martha Franco, Director of Doulas Telar, said that the coun try is facing a “very hard time with tremendous misinformation and fear,” but it is there where abortion doulas take action, be ing that friendly companion that doesn’t“Thejudge.decision of the person is respected, what we do is listen to them, guide them so that they get through this situation in the best way,” said Franco. “We fill out a questionnaire because we want to know their story, and little by little we are reaching a trust, any conversation that is held is con fidential, it is part of our com mitment, and it doesn’t matter if

it is a close relative or a friend who is approaching us, no information can be revealed.”Abortion doulas can also be some one that helps you understand abortion restrictions and new rules.

“All these women and girls need support but what they also need is infor mation, that is why Doulas offer this in formation based on science and statistics so that person can make a better deci sion based on their own prejudice,” said Maya Herrera, doula and head of the

LAS DOULA PARA ABORTOS A LA ESPERA DE MAYOR DEMANDA DE SUS SERVICIOS DEMAND

training committee at Doulas Telar. “We as doulas have an enormous capacity to be compassionate, to listen, to inform, and to fulfill this person with the neces saryBetweenresources.”all the disinformation and doubt, having a professional connecting you with the right resources can be a big relief.“I think a big piece for me is con necting people with resources where you can search legitimate abortion clinics, because unfortunately, there’s a lot of

fake abortion clinics out there that will actually put themselves like across the street from a legitimate abortion clinic, so people confuse and go to the wrong one,” said AbortionMerrick.doulas in California, where abortion is still legal, are seeing an in crease in their job.

“I think that my work has quadru pled a lot more than it was before. Be cause not only is abortion restricted now,

El Tecolote

Sibien el aborto en algunos es tados vecinos ahora es ilegal o restringido, el apoyo de las doula de aborto se ha vuelto aún más significativo.

Tal vez haya oído hablar de las doula, profesionales capacitadas que brindan ayuda personalizada durante la atención de la maternidad, el parto y el cuidado del recién nacido. Pero estas profesionales también están ca pacitadas como doula para abortos, siendo apoyo y acompañante para las personas que deciden interrumpir su embarazo, sin importar la situación.

“Son mujeres que alguna vez han pasado por lo mismo y por decisión propia y de corazón decidieron for marse para ser doula”, dijo una pa ciente de 28 años que recibió atención de aborto en Doulas Telar, un grupo que brinda apoyo a mujeres de habla hispana en San Francisco y sus alre dedores. “Ellas son ese apoyo que necesitas, esa amiga neutral que tiene las palabras correctas para ti y la capa cidad y el conocimiento para apoyarte en este momento tan difícil”.

De acuerdo con Cera Merrick (pronombre ellos), profesional con sede en Oakland que ofrece servicios como doula para abortos durante los últimos cinco años: “Brindar aten ción compasiva parece tener espacio, realmente es un espacio para que las personas cuenten su historia porque con demasiada frecuencia el aborto es estigmatizado o silenciado en las es tructuras familiares, así que solo hago espacio para escuchar, a veces soy la única persona a la que la gente le está hablando sobre sus abortos, y simple mente no juzgar y ser abierto. Además de eso, realmente ayudo a preparar a las personas para lo que van a expe

rimentar, ya sea que se sometan a un aborto con medicamentos, un aborto clínico o un aborto a base de hierbas”.

Desde que la Corte Suprema de los EEUU anuló el derecho consti tucional federal al aborto a fines de junio de 2022, las leyes y reglamen tos relacionados con este asunto han cambiado rápidamente en todo el país.

“Creo que una de las peores co sas, en la larga lista de cosas malas que han ocurrido desde que la Roe vs Wade fue anulada, es que la gente no sabe lo que está pasando”, dijo Me rrick. “Las personas que están en lu gares donde el aborto todavía es legal, no lo saben porque escuchan un poco en las noticias o escuchan un poco en las redes sociales. Y las leyes también están cambiando tan rápidamente de un lado a otro, incluso si se trata de un período más corto de bloqueo del aborto, todavía hay personas en ese período que están embarazadas, que se verán afectadas, y niños que nace rán durante ese período de tiempo que seránMarthaafectado”.Franco, directora de Dou las Telar, dijo que el país atraviesa un “momento muy duro con una desin formación y un miedo tremendos”, pero es ahí donde toman acción las doula abortistas, siendo esa compañe ra amable que no juzga: “Se respeta la decisión de la persona, lo que ha cemos es escucharla, orientarla para que pase esta situación de la mejor manera. Llenamos un cuestionario porque queremos conocer su historia, y poco a poco vamos llegando a una confianza, cualquier conversación que se tenga es confidencial, es parte de nuestro compromiso, y no importa si es una relación cercana, familiar o un amigo que se nos acerca, ninguna in formación puede ser revelada”.

Las doula para abortos también pueden ser alguien que ayude a com prender las restricciones del abor

to y las nuevas reglas: “Todas estas mujeres y jóvenes necesitan apoyo pero lo que también necesitan es in formación, por eso las doula ofrecen esta información basada en ciencia y estadísticas para que esa persona pue da tomar una mejor decisión con base en sus propios prejuicios”, dijo Maya Herrera, doula y jefa del comité de formación de Doulas Telar y agregó: “Nosotras como doula tenemos una enorme capacidad de ser compasivas, de escuchar, de informar y de llenar a esta persona con los recursos nece sarios”.Entre

toda la desinformación y la duda, tener un profesional que refiera hacia los recursos adecuados puede ser un gran alivio: “Creo que una gran pieza para mí es conectar a las perso nas con recursos donde pueden buscar clínicas de aborto legítimas, porque desafortunadamente, hay muchas clí nicas de aborto falsas que en realidad se colocan al otro lado de la calle de una clínica de aborto legítima, por lo que la gente se confunde y elige el equivocado”, dijo Merrick.

Las doula para abortos en Califor nia, donde el aborto aún es legal, es tán viendo un aumento en su trabajo: “Creo que mi trabajo se ha cuadrupli cado mucho más que antes. Porque no solo el aborto está restringido ahora, sino que también la angustia emo cional y la vergüenza que ya existían ahora se magnifican porque el gobier no dice que no está bien y el gobierno permite que las personas se vean obli gadas a dar a luz”, explicó Merrick y agregó: “Y entonces, creo que la pieza emocional se amplifica, ahí es donde entra el papel de las doulas para brin dar ese apoyo emocional”.

Ahora, grupos como Doulas Telar se están preparando para capacitar a más personas a medida que aumenta la necesidad de sus servicios: “Esta mos a punto de inaugurar nuestro nue

vo Centro de Capacitación Casa Dou las”, dijo Franco. “Nos tomó dos años realizar este proyecto, aquí vamos a poder tener un gran espacio para más madres y mujeres que quieran capa citarse o recibir nuestros servicios personalizados”.Estanuevainstalación en el Dis trito Misión será la primera de su tipo en el estado, con servicios para

madres como nutrición, yoga, medi tación y capacitación para la familia antes y después del parto; lo mismo que conferencias y capacitación certi ficada para futuras doula. Franco afir ma que se están realizando reuniones, donde se involucran personas del sec tor salud y representantes de impor tantes universidades del estado, dis Vea SERVICIOS, página 9

Johanna Ochoa Luna

Las miembros del colectivo Doulas Telar, asisten a la clase de tambor en Casa Doulas el 20 de septiembre de 2022. Members of the collective Doulas Telar attend the virtual drum class at Casa Doulas, Sept 20, 2022. Photos: Carla Hernández Ramírez

Martha Franco, directora de Doulas Telar en Casa Doulas, el 20 de septiem bre de 2022. Martha Franco, Director of Doulas Telar at Casa Doulas, Sept 20, 2022.

WHAT TO KNOW ABOUT WORLDAPRIVACYDIGITALINPOST-ROE

Kari Vídes

El Tecolote

The Supreme Court’s decision to revoke Roe v. Wade has ushe red in a series of consequences.

One of those consequences is an infringement on our right to privacy.

The Court’s decision has embold ened law enforcement to criminalize citizens for their choices over their bodily autonomy. It has placed health care workers at risk of violence for providing necessary services. And it has exposed Black and Brown com munities to more life-threatening dan gers because of the lack of access to adequateStatisticshealthcare.showpopulations of col or endure socioeconomic challenges more than other communities, which directly correlates to the inability to access reproductive health resources.

“When we look at the status of wages as well as … single-parent households or we look at the rate of income levels for houses that have … women and/or people of color, the numbers speak for themselves,” said Malea Chavez, Executive Direc tor of the Women’s Building in San Francisco. The Women’s Building is a Bay Area organization that sup

ports women by offering support and empowerment through its mission of “self-determination, gender equality, and social justice.”

Chavez explained how difficult it is for people of color, who already suffer through hardships, to find re sources that care for their reproduc tive health. “If they need to bear the expense of moving to a state that will provide that support or even traveling to and from, taking time off, getting childcare, all of these things go into accessing resources,” Chavez said. “Because in many cases people may feel like they don’t have a choice.”

Low-income communities often have less access to contraceptives and safe and legal abortions. In this era of post-Roe, as Black and Brown pop ulations seek basic healthcare, their safety is jeopardized by the criminal justice system, as it always has been.

Therefore, this article serves as an es sential guide that will, hopefully, aid in the protection of privacy of those impacted by the Supreme Court’s rul ing, and include healthcare tips that are cost-effective and accessible.

While the right to privacy is writ ten into the constitution, the right to maintain that “privacy” is conditional.

Big-tech companies, such as Google or Apple, have implemented software

that collects user data, oftentimes un knowingly to the user. Research has shown that Google stores location data on Android devices and iPhones, even if the privacy settings on the de vice block the sites from doing so, ac cording to an investigation conducted by the Associated Press (AP). Some google apps automatically log timestamped location data.

Data surveillance, location track ing, history search collection soft ware, and much more have made sen sitive information easily accessible to anyone who is searching.

“While people are concerned about pregnancy tracking apps … what we’re seeing right now is peo ple’s phones, because you’re texting with a friend, or you’re using Face

book Messenger or maybe WhatsApp or some service, your phone is that place that law enforcement is going to first try to figure out what you’re do ing,” said Cindy Cohn from the Elec tronic Frontier Foundation (EFF).

The Electronic Frontier Foundation is an organization built with the pur pose of “defending digital privacy, free speech, and innovation.” “We’ve already had a few cases where peo ple have been prosecuted for seeking abortions, either before Roe where people sought them too late. Or now post-Roe.”Thistype of invasion of privacy was demonstrated in the Nebraska case of, then-17-year-old, Celeste Burgess, and her mother, Jessica Bur gess. Police subpoenaed Facebook

messages distributed between the two individuals, that were assumed to be private, to prosecute them for abortion-related crimes.

Protecting your Information

First and foremost, it is important to keep in mind to never turn over any devices to law enforcement without warrants and to keep these devices password protected at all times. This means turning off facial recognition and Touch ID as the main form for logging into Secondly,devices.even if information is accessible through warrants, it is still crucial to use protected online chatting with end-to-end encryption.

QUÉ ES NECESARIO SABER ACERCA DE LA PRIVACIDAD DIGITAL TRAS LA REVOCACIÓN DE LA ROE

El Tecolote

Unade ellas es el hecho de infringir nuestro derecho a la privacidad. Con esta decisión de la Corte las fuerzas del orden público criminalizan a los ciudadanos por sus elecciones sobre su autonomía corporal. También, ha puesto a los trabajadores de la salud en riesgo de ser vio lentados por brindar atención necesaria, y expues to a las comunidades negras y morenas a riesgo mortal ante la falta de acceso a una atención mé dica

Lasadecuada.estadísticas muestran que las poblaciones de color soportan desafíos socioeconómicos más profundos que otras, lo que se relaciona directa mente con la dificultad de acceder a los recursos de salud

“Cuandoreproductiva.observamos los salarios, así como... los hogares monoparentales o la tasa de los nive les de ingresos de los hogares que tienen... muje res o personas de color, los números hablan por sí mismos”, dijo Malea Chavez, directora ejecutiva del Edificio de las Mujeres en San Francisco, una organización del área de la bahía que apoya a las mujeres con apoyo y empoderamiento y con ello, cumpliendo su misión de “autodeterminación, igualdad de género y justicia social”.

Chavez explicó lo difícil que es para las perso nas de color, que ya sufren dificultades, conseguir recursos para cuidar de su salud reproductiva: “Si necesitan asumir los gastos de mudarse a un estado que brinda ese apoyo o incluso viajar de ida y vuelta, tomarse un tiempo libre, conseguir cuidado de sus hijos, todas estas cosas requieren recursos. En muchos casos las personas pueden sentir que no tienen otra opción”.

Las comunidades de bajos ingresos a menudo tienen menor acceso a anticonceptivos, abortos seguros y legales. Posterior a la Roe, a medida que las poblaciones negras y latinas buscan aten ción médica básica, el sistema de justicia penal pone en peligro su seguridad, como siempre lo ha hecho. Por lo tanto, este artículo sirve como una guía esencial que, con suerte, ayudará a proteger la privacidad de las personas afectadas por el fallo de la Suprema Corte e incluirá consejos de aten ción médica que sean rentables y accesibles.

Si bien el derecho a la privacidad está escri to en la constitución, el derecho a mantener esa “privacidad” es condicional. Las grandes empre

sas de tecnología, como Google o Apple, han im plementado un software que recopila datos de los usuarios, a menudo sin que éstos lo sepan. Las in vestigaciones han demostrado que Google alma cena datos de ubicación en dispositivos Android y iPhone, incluso si la configuración de privacidad del dispositivo impide que los sitios lo hagan, se gún una investigación realizada por Associated Press (AP). Algunas aplicaciones de Google re gistran automáticamente datos de ubicación con marca de tiempo.

La vigilancia de datos, el seguimiento de ubi cación, el software de recopilación de búsqueda de historial y mucho más, han hecho que la infor mación confidencial sea fácilmente accesible para cualquiera que esté buscando.

“La gente está preocupada por las aplicaciones de seguimiento del embarazo... lo estamos viendo en este momento en los teléfonos de las personas, porque al enviar mensajes de texto con un amigo, o usar Facebook Messenger o tal vez WhatsApp o algún servicio, tu teléfono es ese primer lugar en el que la ley intentará averiguar qué estás ha ciendo”, dijo Cindy Cohn de Electronic Frontier Foundation (EFF), una organización construida con el propósito de “defender la privacidad digi tal, la libertad de expresión y la innovación”. “Ya hemos tenido algunos casos en los que las per sonas han sido procesadas por buscar abortos, ya sea antes de Roe, donde las personas los buscaron demasiado tarde, o ahora después de Roe”.

Este tipo de invasión de la privacidad se de mostró en el caso Nebraska de Celeste Burgess, que entonces tenía 17 años, y su madre, Jessica Burgess. La policía citó mensajes de Facebook enviados entre las dos personas involucradas y que se suponía que eran privados, para procesar las por delitos relacionados con el aborto.

Protección de tu información

En primer lugar, es importante tener en cuenta que nunca debe entregar ningún dispositivo a las fuerzas del orden público sin una orden judicial y mantener estos dispositivos protegidos con con traseña en todo momento. Esto significa desac tivar el reconocimiento facial y Touch ID como forma principal para desbloquear los dispositivos.

En segundo lugar, incluso si se puede acceder a la información a través de órdenes judiciales, sigue siendo fundamental proteger el chat con ci frado de extremo a extremo. Aun así, es seguro Vea ROE, página 10

Illustration: Jaycee Felkins

Kari Vídes

The reversal of Roe v. Wade has gravely impacted reproductive rights in the Uni ted States, particularly for the trans and the gender-diverse community. Reproductive justice and access to abortions is not a women’s issue. Transgender men, two-spirit, intersex, gender expansive, gender non-conforming, non binary and other trans individuals all need ac cess to Oftenabortion.excluded from conversations on ab ortion, the trans community has long experien ced attacks related to access to reproductive and gender-affirming healthcare. Reproductive and gender-affirming healthcare is a fundamental necessity.

For trans youth, access to gender-affirming care that properly informs them of their right to personal choice is a matter of life or death, given that 25 to 30 percent of transgender youth have attempted suicide in their lifetime. However, ac cess to care is difficult.

According to the National Transgender Di scrimination Survey, over 50 percent of respon dents cited having to teach their medical provi ders about transgender care, and 19 percent of respondents reported refusal of medical care due to their transgender or gender non-conforming status, with even higher numbers among trans gender people of color.

With an extreme lack of trans-related care sites available, reproductive health clinics such

as Planned Parenthood provide those essen tial services. These services include; access to hormone therapy, resources for gender-affir ming therapists and access to gender-inclusive services for youth. The closure of reproductive health care facilities cut off the trans community from accessing abortions as a form of vital, gen der-affirming healthcare.

In a video called “Abortion Saved my Life” with Translash Media, Cazembe Murphy Jack son spotlights this intersection between repro ductive and gender-affirming healthcare in his own experience with abortion as a Black trans man in Atlanta, Georgia. “I think it’s important to include trans and queer and non-binary folks in the conversations about abortion access … It’s a lot of stigma around abortion,” Jackson said in the video. „There’s a lot of stigma around being trans, but neither one of those means we don’t

Thisexist.”lack of care especially affects trans communities in the South, as Jackson speaks to, which has the largest concentration of trans youth and adults in the U.S. Nine of the U.S. Southern states have instituted near-total bans on abortion, making access to reproductive and gender-affirming care extremely difficult. Ar kansas and Alabama have enacted bans on transaffirming care for youth, with Texas and Florida slated to Genderfollow.and reproductive services go hand in hand and denying these services to the trans community further exacerbates the extreme gap in healthcare. It should come as no surprise that the funders of the anti-abortion movement —

the Heritage Foundation, the Family Research Council, Focus on the Family, the Alliance De fending Freedom, and the Liberty Council — are also leaders of the anti-trans movement. In an interview with Radio Teco News, Nichole San tamaria, Executive Director of El/La Para Trans latinas said. “The hatred is the same. Against women, against the gender-diverse community. Transphobia has a high component of misogyny, a high component of anti-bodily autonomy.”

Cited as an attack on bodily and gender auto nomy, this reversal of Roe v. Wade is only one of the hundreds of pieces of anti-trans legisla tion that has been introduced in the U.S. The Human Rights Campaign has marked 2021 as the worst year in recent history for the attacks on LGBTQIA+, with 2022 said to surpass. The right to continue or end a pregnancy, to use hor mones/hormone blockers and to access genderaffirming surgeries, are rights that should belong to the individual, not the government. The repeal of abortion rights, coupled with anti-trans legis lation at an all-time high, shows that the fight for reproductive justice is part of the larger fight for bodilyFromautonomy.theforced sterilization of Black wo men in North Carolina and Latina women in California to the sterilization of people in ICE detention facilities to the denial of gender-af firming care for trans youth, the right to bodily autonomy has been violated for marginalized communities. Reproductive justice not only consists of abortion, but access to prenatal care, STD testing centers, and affordable care. A study by Kaiser Family Foundation found that one in

three low-income women rely on clinics, such as Planned Parenthood, to get contraception. They also found that this was their only form of he althcare for some women.

Reproductive justice is gender justice. These two movements are deeply interconnected, both by their supporters and their opponents. The Heritage Foundation works to “support legisla tion that protects the freedom of all Americans, including both individuals and institutions, to think, speak, and act according to their belief that marriage is between a man and a woman and that there are only two sexes.”

SB 184, a suspended bill in Alabama, would criminalize doctors and parents who help trans youth pursue access to gender-affirming care. Right-wing advocates such as the Heritage Foundation are attempting to define what an “American Family” should look like — cisgen der, white, rich, and Christian – by denying trans communities, particularly vulnerable youth, ac cess to healthcare alongside restricting access to reproductive healthcare. This deeply marginali zes trans communities of color, who exist at the intersection of these attacks.

The continuous fight for reproductive justice and abortion access, in the wake of the repeal of Roe v. Wade, must include gender justice. These attacks on abortion rights are attacks on the trans community; affronts to gender identity and bodily autonomy. When the state and rightwing institutions are allowed to determine who accesses care, our most marginalized are largely at risk.

LA JUSTICIA REPRODUCTIVA ES JUSTICIA DE GÉNERO

del aborto, lo que dificulta el acceso a servicios reproductivos y cuidado de afirmación de géne ro extremadamente difícil. Arkansas y Alabama han promulgado prohibiciones sobre la atención de afirmación trans para jóvenes, y está previsto que sigan Texas y Florida.

Los servicios reproductivos y de género van de la mano, y la disminución de los servicios para la comunidad trans exacerba aún más esta brecha extrema en la atención médica. No de bería sorprender que los patrocinadores del mo vimiento contra el aborto (la Heritage Founda

tion, el Family Research Council, Focus on the Family, Alliance Defending Freedom y Liberty Council) también sean líderes del movimiento anti-trans. En entrevista con Radio Teco News, Nichole Santamaría, directora ejecutiva de El/ La Para Translatinas, dijo: “El odio es el mismo. Contra la mujer, contra la comunidad género-di versa. La transfobia tiene un alto componente de misoginia, un alto componente de anti-auto nomía corporal”.

Vea REPRODUCTIVA, página 10

Lareversión de la Roe vs. Wade ha tenido graves impactos en los derechos repro ductivos en los EEUU, particularmente para la comunidad trans y de género diverso. La justicia reproductiva y el acceso al aborto no es simplemente un asunto de mujeres; los hombres transgénero, de dos espíritus, intersexuales, de género expansivo, de género no conforme, no binarios y otras personas trans necesitan acceso al aborto.Amenudo excluida de las conversaciones sobre abortos, la comunidad trans ha sufrido du rante mucho tiempo ataques relacionados con el acceso a la atención médica reproductiva y de afirmación de género. La atención médica trans reproductiva y de afirmación de género es vital.

Para lxs jóvenes trans, el acceso a la aten ción de afirmación de género que les informe adecuadamente sobre su derecho a la elección personal es una cuestión de vida o muerte, dado que entre el 25 y el 30 por ciento de los jóvenes transgénero han intentado suicidarse en algún momento de su vida. Sin embargo, el acceso a la atención es difícil.

De acuerdo con la Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero, más del 50 por ciento de los encuestados mencionaron tener que informar a sus proveedores médicos sobre la atención de personas transgénero, y el 19 por

ciento informa que se les niega el recibir aten ción médica debido a su condición transgénero o de género no conforme, con números aún más altos entre personas transgénero de color.

Con una falta extrema de lugares de atención relacionados con personas trans disponibles, las clínicas de salud reproductiva como Planned Parenthood brindan servicios esenciales. Estos servicios incluyen acceso a terapia hormonal, recursos para terapeutas de afirmación de gé nero y acceso a servicios inclusivos de género para jóvenes. El cierre de las instalaciones de atención de la salud reproductiva impidie que la comunidad trans acceda al aborto como una forma de atención médica vital que reafirma el género.Enun video llamado “El aborto me salvó la vida” con Translash Media, Cazembe Murphy Jackson destaca esta intersección entre la salud reproductiva y la afirmación de género en su propia experiencia con el aborto como un hom bre trans negro en Atlanta, Georgia: “Creo que es importante incluir a personas trans, queer y no binarias en las conversaciones sobre el ac ceso al aborto… Hay mucho estigma en torno al aborto. Hay mucho estigma en torno a ser trans, pero ninguno de los dos significa que no existimos”.Estafalta de atención afecta especialmente a las comunidades trans al sur, como dice Jac kson, que tiene la mayor concentración de jó venes y adultos trans en el país. Nueve estados del sur han instituido prohibiciones casi totales

Amalia Laventure

El Tecolote

Amalia Laventure

El Tecolote

Illustration: Sofia Belen Criswell/sopi.media

and attacked even before it was written, was the result of an open and democratic process. That process happened within a nationwide, democratically elected assembly of 150 people. By design, the assembly had a well-balanced number of male and female participants. It was eventually rejected on September 4, 2022—62 percent voted against it, and 38 percent voted to approve it.

The 2022 project created hopes — and fears — in Chile…and all over the world. Hopes that seem eternal and fears that also appear to be deeplyThoseentrenched.hopesand fears also surfaced in 1970, when a slim majority elected Doctor Sal vador Allende as President. It was the first time in political history that a Socialist was chosen via a democratic process.

Allende was overthrown by a military coup, three years after his election. A coup instigat ed and supported by the U.S. government and the Chilean upper classes…with help from some other Chilean nationals, from the middle and even the poor working classes. This same puzzling development occurred this year when

mente a nivel nacional. Una asamblea con un número igualitario de participantes femeninos y masculinos. El 4 de septiembre, el proyecto fue rechazado por un 62% de votos, mientras que el 38% votó a favor.

El Proyecto de 2022 despertó miedos y esperanzas. En Chile y en todo el mundo. Es peranzas que parecen eternas y miedos que parecen estar muy enraizados. Esos miedos y esperanzas también surgieron en 1970, cuando una pequeña mayoría eligió presidente al doc tor Salvador Allende. Era la primera vez en la historia política mundial que un socialista fuera elegido en un proceso democrático.

A 3 años de su elección, Allende fue derro cado por un golpe militar. Un golpe instigado y apoyado por el gobierno de los EEUU y por las clases altas chilenas… con ayuda de otros chilenos, provenientes de clases medias y ba jas. Este mismo fenómeno ocurrió este año, con el rechazo a la nueva constitución. ¿Por qué la gente pobre o de clase media rechaza leyes que claramente quieren ayudarles? Algunos dicen que a lo mejor eso no estaba tan claro, pero

BORDERS,

turned to Latin American pro-choice imagery in their demonstrations. In New York, follow ing the Roe decision leak, crowds of protesters raised green posters — some in Spanish — and wore green clothing and bandanas. In San Fran cisco, high school students marched in green as part of national walkout to “Rise Up 4 Abortion Rights,” in a symbolic display of international struggle and solidarity. Aurea Bolaños Perea, communications manager at COLOR, a Col orado-based reproductive rights organization, has a tattoo of an Aztec goddess who wears a green pañuelo. “[Latin American movements] have been incredible to not only draw inspi ration from but to be reassured [by] …. ” she told El Tecolote. “It’s not about making a seat at the table, it’s about deconstructing those op

but also like the emotional distress and shame that was already there before is now magnified because the government is saying that it isn’t ‘Okay,’ and the government’s allowing for peo ple to be forced into giving births,” Merrick said. “And so, I think the emotional piece is amplified, that’s where the role of doulas come in is to provide that emotional support.”

Now groups like Doulas Telar are getting ready to train more people as the need for their services increases.

“We are about to inaugurate our new Casa Doulas Training Center,” Franco said. “It took us two years to carry out this project, here we will be able to have a big space for more moth ers and women who want to be trained or re ceive our personalized services.”

This new facility in the Mission District will be the first of its kind in the state, with services for mothers such as nutrition, yoga, meditation, and training for the family before and after birth; same as conferences and certified training for future doulas.

Franco affirms that meetings are being held, where people from the medical group and rep resentatives of important universities in the state are involved, discussing the possibility of taking doulas as a professional career.

“We are looking for the Doula to be a new

that new constitution was rejected. Why would poor people reject laws that were meant to help them? Largely, because of fear and ignorance.

What hopes? What fears? Who hoped? Who feared? Who ignored? Both in 1970 and today?

The hopes are old aspirations. They have been around since the beginning of Chilean his tory, but had been warming up rapidly since the “Estallido Social,” (“The Social Explosion”) a lengthy, country-wide series of protests that started in October 2019, creating the possibili ty for the writing of a new constitution. Those protests are credited with helping to shed the fears to challenge the perennial Chilean polit ical Hopessystem.for a truly democratic society were indeed attended to in the 2022 project.

They included a national single health sys tem, a free educational system guaranteeing access to higher education for all, and a just system of taxation, which would demand more from the Chilean rich, a minority that has con trolled the economy in Chile for its own profit.

Some articles would have guaranteed the very necessary right to abortion, with few re strictions. Of course, in a country like Chile, still dominated by Catholicism and patriarchy — a country that only recently had approved di

pienso que las causas principales son el miedo y la ignorancia. ¿Qué esperanzas? ¿Qué miedos? ¿Quiénes temían o ignoraban? ¿Tanto en 1970 como hoy en día?

Las esperanzas son viejas aspiraciones. Han estado presentes desde el comienzo de la histo ria chilena, pero se habían insinuado finalmente posibles con el Estallido Social de octubre de 2019. Esos meses de intensas protestas en todo el territorio nacional, crearon la posibilidad de escribir una nueva constitución. Fueron un mi litante desafío al sistema político tradicional chileno y ayudaron a perder el temor a mucha gente.Las esperanzas por una sociedad verdade ramente democrática eran parte del Proyecto 2022.Incluían un Sistema Nacional único de Salud, un Sistema de Educación gratuita para todos, un Sistema de impuestos más justo, que exigiría más de los poderosos de Chile, una minoría que ha controlado la economía chilena para su casi exclusivo beneficio.

También había artículos que garantizaban el derecho al aborto, con pocas restricciones. Por supuesto, en un país como Chile, domina do por la religión católica y por el patriarcado,

pressive systems and constructing a system that [ensures] liberation and freedom for all people. That’s one thing that 8-M [in Mexico] and the marea verde [in Argentina] do.”

Among Latin American activists, the pop ular slogan “aborto legal, seguro, y gratuito,” also brings sharply into focus the relationship between rights and access. “Legality doesn’t equal access, and access doesn’t equal equity, or affordability. When we think about abor tion justice, we’re talking about having folks in health centers who speak your language … having abortion [be] free, [getting rid of] public funding bans, having private insurance cover [abortions] without any stipulations, [and hav ing] access to more providers [in] rural com munities … Roe was never enough,” Christina Soliz, COLOR’s political director, told El Te colote. Abortion rights organizations like COL OR, Indigenous Women Rising, and the Na

career in the future, just like the nurse and the midwife,” said Franco. “We have said in those meetings that it isn’t going to be easy, but we believe that this is going to help us to be more recognized.”

Doulas services will be available with Me di-Cal

Starting the first day of the 2023 year, the threeyear Medi-Cal pilot program will take action, which will provide doula care as a covered benefit for pregnant and postpartum people in California.“Weare at the moment when we begin to be recognized by both society and hospitals, thanks to them who are also concerned to see how we are going to join their team,” Franco said.Any person under Medi-Cal will be able to request doula services as part of their insurance, meaning that more mothers can have access to a doula and the doulas will be fully compensated for their job.

This program is expected to be a pilot for other states to take the same actions in favor of doulas and pregnant people.

If you’re interested in getting trained or need doula services, you can contact Doulas Telar at doulastelar.org and Cera Merrick at ceramerrick.com and on Instagram @cerame rrick.

vorce — those hopes also created fears among many potential voters. Most likely, that particu lar issue drove many people to vote against the newTheproject.new constitution also included the hopes for a truly multicultural society, which would guarantee the rights of the indigenous people of Chile, long neglected and oppressed. Although most Latino countries are heavily in digenous, indigenous people, historically, have been the losers. In most Latino countries, the equivalency of the “N” words is still the word “Indio.”With the new constitution, the country most likely would have moved to dismantle a system of neo-liberalism which had been in place for over 30 years. During his campaign, the new ly elected President of Chile, Gabriel Boric, a supporter of the new constitutional project, de clared: “If Chile was the cradle of neoliberal ism, it will also be its grave.” It was the turn of the powerful of Chile to fear.

Fearing the radical changes proposed by the new proposed constitution, afraid to lose their historical privileges, those who have controlled the political life, the economy…and the media, immediately started their work to stop it. Turn ing the television on was to turn on an advertise

un país que sólo recientemente había legaliza do el divorcio, esas esperanzas crearon miedos entre muchos votantes. La nueva constitución también incluía las esperanzas por una sociedad verdaderamente multicultural y multi géneros, una sociedad que garantizara los derechos de los pueblos originarios de Chile, históricamente aplastados o ignorados. La mayoría de los paí ses latinoamericanos tienen una gran población indígena. Sin embargo, históricamente, los pue blos originarios han sido los perdedores. En casi todos los países latinoamericanos, si se quiere insultar a alguien, se le dice ‘indio’.

Con la nueva constitución, seguramente el país habría comenzado a desmantelar un siste ma neoliberal que ha regido por más de 30 años. Durante su campaña, el recién electo Presidente Gabriel Boric, apoyador de la nueva constitu ción, declaró: “Si Chile fué la cuna del neolibe ralismo, ahora será su tumba”. Para los podero sos de Chile, era el turno de temer.

Temiendo los cambios radicales que el Proyecto Constitucional proponía, principal mente temiendo perder sus privilegios históri cos, quienes han controlado la vida política, la economía…y los medios de comunicación, co menzaron de inmediato a trabajar en contra del

tional Latina Institute for Reproductive Rights stress the reality that communities of color have been facing barriers to abortion healthcare for decades. “Before the fall of Roe, we already didn’t have equal access to abortion,” the latter said on Twitter.

The lauded 1973 Roe decision fundamen tally protected abortion rights, not on the basis of women’s freedom, equality, or autonomy, but on the basis of privacy in doctor-patient rela tions. “Under Roe, women were free to ‘choose’ without the government stopping them — but also without any social and financial support to provide the conditions for meaningfully free choice, and with women’s freedom protected not in its own right but as a corollary of others’ (doctors’, husbands’) freedom,” reproductive justice historian Carolyn McConnell wrote for Jacobin. By 1976, in an example of neoliber al ideology gutting social policies, anti-choice

SERVICIOS

cutiendo la posibilidad de tomar doulas como carrera profesional. “Buscamos que la doula sea una nueva carrera en el futuro, al igual que la enfermera y la partera”, dijo Franco. “Hemos dicho en esas reuniones que no va a ser fácil, pero creemos que esto nos va a ayudar a ser más reconocidos”.

El servicio de doula estará disponible en el Medi-Cal

A partir del primer día de 2023, entrará en ac ción el programa piloto de Medi-Cal de tres años, que brindará atención doula como un be neficio cubierto durante el embarazo y para el posparto en California.

ment for the rejection of the new constitution.

In truth, the upper classes have not been alone in preventing changes. With Eduardo Ga leano, I agree that fear and ignorance among the working classes of Latino America have always been the main reason why projects such as this new constitution have been defeated.

On Sept 4, the upper classes, in control of the media in Chile, with international help from Tik Tok, Twitter, Facebook, The Washington Post, and others, stirred enough fears and lies among the masses. Fear of communism, or the destruction of the Chilean national essence by new immigrants. The traditional owners of Chile have historically worked to divide the people, creating a false nationalism. It reminds me of the U.S., today.

I have just scratched the surface. Perhaps I have been neither clear nor daring in my opin ions. Thus, I will end up with a quote from Simone de Beauvoir, the French existentialist philosopher, writer, social theorist, and feminist activist. A phrase far more direct:

“The oppressor would not be so strong if he did not have accomplices among the op pressed.”.

proyecto. El prender la televisión era ver una propaganda a favor del rechazo del Proyecto.

Las clases poderosas nunca están solas cuando se trata de prevenir los cambios. Con Eduardo Galeano, creo que el miedo y la igno rancia existen entre las clases trabajadoras lati noamericanas. Es causa principal del rechazo de proyectos como esta constitución.

El 4 de septiembre, la clase alta chilena, dueña de los medios de comunicación y ayuda da por Tik Tok, Twitter, Facebook, The Washin gton Post y demás, repartió miedos y mentiras entre la población. Miedo al comunismo —un manoseado temor—, temor a la destrucción de “la esencia nacional chilena”, un ataque a los nuevos inmigrantes. Los dueños de Chile, siem pre han dividido al pueblo, creando un falso na cionalismo. Me recuerda a los EEUU, hoy.

Apenas he rascado la superficie del todo. Tal vez he sido poco claro o muy tímido. Así, mejor termino con Simone de Beauvoir, la feminista, filósofa, escritora, teórica social y existencialis ta francesa: “El opresor no sería tan fuerte, si no tuviera cómplices entre los oprimidos”.

Congressman Henry J. Hyde spearheaded a ban preventing federal funding of abortions. Today, abortions cost $530 on average.

At the state level, healthcare programs now have the option to provide and fund abortions, to provide them without funding, or to create outright bans. In California, for instance, abor tions are covered by Medi-Cal. Privatized care deductibles and co-pay charges average $543 for medication abortions and $887 for abortion procedures, even though private health insur ance companies are required to cover abortions.

In her aptly titled article “Roe Was Always a Terrible Basis for Abortion Rights. Now We Can Fight for Something Better,” McConnell writes, “we need not just the right to choose an abortion, but the right to get one, socially fund ed if necessary.”

en el momento en que empeza mos a ser reconocidos tanto por la sociedad como por los hospitales, gracias a ellos que también se preocupan por ver cómo nos vamos a sumar a su equipo”, dijo Franco.

Cualquier persona con cobertura Medi-Cal podrá solicitar servicios de doula como parte de su seguro, lo que significa que más madres pueden tener acceso a una y aquellas recibirán una compensación completa por su trabajo. Se espera que este programa sea un piloto para que otros estados tomen las mismas acciones a fa vor de las doula y las embarazadas.

Si le interesa capacitarse o necesita servi cios de doula, puede comunicarse con Doulas Telar en doulastelar.org y Cera Merrick en ce ramerrick.com y en Instagram @ceramerrick.

“Estamosespañol).

IGNORANCIA de página 4

Please send calendar submissions to calendario@eltecolote.org Favor de enviar información a calendario@eltecolote.org

Tuesdays, September 13-October 18 • 4pm-5:30pm • $0-$10 • Precita Eyes Muralists Presents: Drawing and Painting Class. This class meets on Tuesdays for ages 6 to 13, please register to enroll. 348 Precita Avenue, SF, CA 94110.

Thursdays, September 15th-October 20th • 5pm-7pm • $0-$10 • Precita Eyes Muralists Presents: Graffiti Class and Muralism Class. This class meets on Thursdays for ages 13 to 19. 348 Precita Avenue, SF, CA 94110.

Saturday, September 24 • 12pm-1pm • $0-$10 • This reception features the amazing drawings by ArtSpan artists Artemis Schatzkin & Chuck Whelon. Join us for our return to in-person event at Cumaica Coffee! Come to meet the artists and see what our thriving creative community has to offer! We encourage all attendees to register on Eventbrite to receive reminders 48 hours, 2 hours, and 10 minutes before the event starts. Cumaica Coffee: 4627 Mission Street, SF, CA 94112.

Sunday, September 25 • 4pm-7pm • Free • The Medicina Book Club gathers to talk about Daisy Hernandez’s “A Cup Of Water Under My Bed.” Por favor join us in this very informal gathering to discuss Daisy’s amazing memoir. All are welcome! Hosted by Nancy Garcia Jiminez. 3036 24th Street, SF, CA 94110.

Wednesday, September 28 • 7pm-10pm • Free • Animals & Giraffes: a live performance and recording. Animals and Giraffes is a collaboration between reed player Phillip Greenlief and writer Claudia La Rocco that engages in multi-disciplinary collaborations. The night’s performance is being recorded for an upcoming album. 3036 24th Street, SF, CA 94110.

Thursday, September 29 • 5:30pm-7pm • Free • Queer & Well is a free monthly Center Community Program offering that provides a communal space for LGBTQ+ folks to explore different forms of care rooted in connection to the community. Whether it’s caring for ourselves, each other, or the communities we are a part of — connection nourishes our bodies, minds, and spirits. Every month, Queer & Well hosts various events where folks can participate and learn about various forms of care such as yoga, art therapy, and so much more. Join us for our latest yoga offering with the incomparable Danni Pomplun. Whether it’s your first time on the mat or you are a seasoned yogi, Danni has your back and will offer you the space you’re craving to connect back to your body. You will learn about the physiology & mechanics of breathing, how breathing connects to the nervous system, and specific breathing & mindfulness tools you can use to support yourself at any time. Register on Eventbrite. SF LGBT Center: 1800 Market Street, CA 94102.

Saturday, October 1 • 2pm-4:30pm • Free • Symposium on Culture & Language Justice. Creating systemic change relies on our ability to share our stories, dreams, and strategize together to take collective action. How is this collaboration possible when we speak different languages, to engage in meaningful dialogue when one language and culture has more privilege over others? Language Justice engages everyone to participate fully so that all voices are heard and no one is left behind. On October 1st, experience an immersive gathering of Bay Area community members, leaders, and advocates offering insights, resources, a dynamic panel discussion, and a presentation. Meet new friends and unlikely partners, savor delicious food and inspiring music, concluding with a Call to Action! Brava Theater Center Cabaret: 2773 24th Street, SF, CA 94110.

Wednesday, October 5 • 7pm-8:30pm • Free • Indómitas is a live monthly podcast series hosted by Chelis López of KPOO and Radio Bilingüe, featuring untamable voices of fierce women artists and activists. For the October 2022 podcast, Indómitas will interview the producer, songwriter, and director of the record label El Cerrito Records, Kenya Autie. Indómitas will take place live at Brava’s Cabaret. 2773 24th Street, SF, CA 94110.

Thursday, October 6 • 5pm-9pm • Free • Come celebrate the opening of Acción Latina: The ‘80s Matter in the Mission. Acción Latina pays tribute to the Latinx organizers and artists that responded to the AIDS epidemic and the immigration of Central American refugees to San Francisco’s Mission District in the 1980s. We have chosen to address this pivotal decade the same way that our community dealt with the overwhelming loss of their home country, lovers, friends, and family – then and now – by celebrating the vibrant ritual of Día de Los Muertos or Día de Los Difuntos (Day of the Dead). This tradition invites us to publicly and collectively mourn what is gone, remember the beauty that surrounds us, and continue organizing to improve our communities. Dedicated to the memory of artist and activist Juan Pablo Gutierrez. Koret Education Center, Floor 2: 151 3rd Street, SF, CA 94103.

Wednesdays, August 31-December 7 • 5pm-9pm • $25 (One Class) - $264 (Full Course) • CMC Chiquitos: A Spanish bilingual sing-along. This drop-in bilingual music class introduces babies and toddlers to Spanish and music through singing and musical play. Parents and caregivers join their children to sing the songs from Mexico and other parts of Latin America, as well as Spanish language translations of well loved English language children’s songs. Enjoy a coupon code for 20% off CMC Chiquitos. Accion Latina Courtyard: 2958 24th Street, SF, CA 94110.

Unless your conversations are end-to-end en crypted, it is safe to assume your messages are being tracked, recorded, and have the risk of implicating you. According to the Surveil lance Self-Defense (SSD) webpage, a project of the EFF, encryption protects information from bad actors, governments, and service providers.“Don’t use something like Facebook Messenger,” said Cohn. “Something like WhatsApp or Signal where the company pro viding the service to you doesn’t have a copy of your messages.” Signal is the most recom mended instant messaging app as it provides more privacy and does not share any informa tion with third parties.

Using specific unsecure web browsers has potential consequences as well. Therefore, the EFF recommends using browsers like Duck DuckGo, Brave, and Firefox. Additionally, applying a private browser for internet search es prevents sites from tracking your visits and installing VPNs that protect from third-party surveillance through an unprotected WI-FI network, is another necessary precaution.

Creating new email addresses for confi dential information through free email ser vices other than Gmail is beneficial. Services like Protonmail and Tutanota provide privacy protection and use less tracking software.

Overall, double-checking privacy settings to ensure that the device does not track the his tory of places you’ve visited is most advised. While apps may automatically record your lo cation, your phone’s location settings can be

turned off. If an individual is visiting locations that risk putting them in danger, especially in states with near-total abortion bans, the best recommendation, if possible, is to leave all electronic devices at home or anywhere far from the destination.

To remain vigilant of every potential dan ger that may arise is difficult and, unfortu nately, until better legislation is enforced that protects citizens’ right to privacy, everyone is susceptible to harm. We have already wit nessed law enforcement go to extreme lengths to gain access to private information, but luck ily there are resources available to help protect against that. More guides are available on the Electronic Frontier Foundation website, both in English and Spanish. There are also videos available that teach about the same topics of privacy

“Privacyprotection.isn’t something that’s just an individual set of decisions,” said Cohn. “It’s about all the people you interact with and how your actions can impact them and their actions impact you.”

To learn more, visit the Electronic Frontier Foundation website below:

• Electronic Frontier Foundation: EFF.org

• Digital Security and Privacy Tips for Those Involved in Abortion Access

• Tips, Tools And How-Tos For Safer On line•CommunicationsConsejosdeseguridad y privacidad dig ital para los que participan en el acceso al aborto•¿Es un proveedor de servicios de salud reproductiva, los estás buscando o los de fiendes?

Thursday, October 13 • 6-9pm • Free • Fabuloso Alexander Hernandez has created mixed-media textile wall pieces showcasing body positive figurative work of bear Latino bodies thanks to the San Francisco Arts Commision. In this body of work Hernandez captures different body types in the Latinx bear community, gay men who embrace body hair, husky or bigger builds. This show aims to question unrealistic body expectations set by white cisgender homo-normative gay men and to dismantle the slim twink Latino lover trope.

asumir que sus mensajes están siendo rastrea dos, grabados y corren el riesgo de implicarlo. Según la página web de Surveillance Self-De fense (SSD), un proyecto de la EFF, el cifrado protege la información de los malos actores, gobiernos y proveedores de servicios.

“No uses algo como Facebook Messenger”, dijo Cohn. “Algo como WhatsApp o Signal donde la empresa que te brinda el servicio no tiene una copia de tus mensajes”. Signal es la aplicación de mensajería instantánea más re comendada ya que brinda más privacidad y no comparte ninguna información con terceros.

El uso de navegadores web no seguros tam bién tiene consecuencias potenciales. El EFF re comienda usar navegadores como Duckduckgo, Brave y Firefox. Además, la aplicación de un navegador privado para búsquedas en internet evita que los sitios rastreen sus visitas. También instale un VPN, protegen de la vigilancia de ter ceros a través de una red Wi-Fi sin protección, es otra precaución necesaria.

Es bueno crear nuevas direcciones de correo electrónico para información confidencial a tra vés de servicios gratuitos que no sean Gmail. Los servicios como Protonmail y Tutanota brin dan protección de la privacidad y usan menos software de seguimiento.

En general, se recomienda la configuración de privacidad de doble verificación para garan

REPRODUCTIVA de página 8

Citada como un ataque a la autonomía corporal y de género, esta reversión de la Roe vs. Wade es solo una de las cientos de leyes anti-trans que se han introducido en este país.

La Campaña de Derechos Humanos ha ci tado el 2021 como el peor año en el reciente historial de ataques a la comunidad LGBT QIA+, y el 2022 está previsto que lo supere. El derecho a continuar o interrumpir un emba razo, a usar hormonas, bloqueadores de hor monas y a acceder a cirugías de afirmación de género, son derechos que deben pertenecer al individuo, no al gobierno. La revocación del derecho al aborto, junto con la legislación an ti-trans en su punto más alto, muestra que la lucha por la justicia reproductiva es parte de la lucha más amplia por la autonomía corporal y la autodeterminación.Desdelaesterilización forzada de mu jeres negras en Carolina del Norte y mujeres latinas en California hasta la esterilización de personas en los centros de detención del ICE hoy en día, hasta la negación de atención de afirmación de género para jóvenes trans, el de recho a la autonomía corporal fuera del control estatal ha sido violado por numerosas comuni dades marginadas. La justicia reproductiva no solo abarca el aborto, sino también el acceso a la atención prenatal, los centros de pruebas de ETS y la atención asequible, que a menudo solo se brinda en las clínicas de salud repro ductiva. Un estudio realizado por Kaiser Fami ly Foundation encontró que una de cada tres mujeres de bajos ingresos depende de clínicas, como Planned Parenthood, para obtener anti conceptivos. También encontraron que para algunas mujeres, esta era su única forma de atención médica.

La justicia reproductiva es justicia de géne ro. Estos dos movimientos están profundamen

tizar que el dispositivo no rastree el historial de los sitios que visita con más frecuencia. Si bien las aplicaciones pueden grabar automáticamen te su ubicación, la configuración de ubicación de su teléfono se puede desactivar. Si un indi viduo visita ubicaciones que corren el riesgo de ponerlos en peligro, especialmente en los esta dos con prohibiciones de aborto casi total, la mejor recomendación, es dejar todos los dispo sitivos electrónicos en casa o en cualquier lugar lejos del destino, en medida de lo posible.

Permanecer vigilando cada peligro poten cial que pueda surgir es difícil y, desafortuna damente, hasta que se aplique una mejor legis lación que proteja el derecho de los ciudadanos a la privacidad, todos son susceptibles al daño. Ya hemos sido testigos de que la policía hace todo lo posible para obtener acceso a informa ción privada, pero afortunadamente hay recur sos disponibles para ayudar a protegernos de eso. Hay más guías disponibles en el sitio web Electronic Frontier Foundation, tanto en inglés como en español. También hay videos disponi bles que enseñan sobre temas de protección de la privacidad.“Laprivacidad no es un conjunto de deci siones individuales”, dijo Cohn. “Se trata de todas las personas con las que interactuamos y cómo sus acciones pueden afectarnos”.

Para conocer más visite el sitio en internet de Electronic Frontier Foundation a continua ción: Electronic Frontier Foundation: EFF.org

te interconectados, tanto por sus partidarios como por sus oponentes. Los defensores acérri mos de la legislación anti-trans y la legislación contra el aborto, como Heritage Foundation, Liberty Council y más, están intentando usar el control estatal sobre la autonomía corporal y el derecho individual a la autodeterminación para definir cómo es la familia ‘estadounidense’ . The Heritage Foundation trabaja para “apoyar la legislación que protege la libertad de todos los estadounidenses, incluidos individuos e instituciones, para pensar, hablar y actuar de acuerdo con su creencia de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y que solo hay dos Lasexos”.SB184 en Alabama es un proyecto de ley actualmente suspendido por un juez fede ral, que criminalizaría a los médicos y padres que ayudan a los jóvenes trans a obtener acce so a la atención de afirmación de género. Los defensores de la derecha, como la Fundación Heritage, intentan definir cómo debería ser una ‘familia estadounidense’: cisgénero, blanca, rica y cristiana. Al negar a las comunidades trans, particularmente a los jóvenes vulnera bles, el acceso a la atención médica junto con el acceso restringido a la salud reproductiva, el estado y los grupos de derecha pueden definir quién tiene y quién no, acceso a la atención. Esto margina profundamente a las comunida des trans de color, que existen en la intersec ción de estos ataques.

La lucha continua por la justicia reproduc tiva y el acceso al aborto tras la derogación de la Roe vs. Wade debe incluir la justicia de género. Estos ataques al derecho al aborto y a las comunidades trans son afrentas a la auto determinación de la identidad de género y la autonomía corporal. Cuando se permite que las instituciones de derecha y el estado determinen quién recibe atención, nuestros más margina dos corren un gran riesgo.

PRIVACY,

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“La justicia reproductiva no solo abarca el aborto, sino también el acceso a la atención prenatal, los centros de pruebas de ETS y la atención asequible, que a menudo solo se brinda en las clínicas de salud reproductiva”.