Cultura elCaribe, Sábado 13 DE Julio DE 2019
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Un personaje de la historia: Malaparte
La poesía: salvación del hombre
Cacciguerra: pasión por la naturaleza
Pedro Conde Sturla caracteriza a Kurt Erich Suckert (Malaparte), su vida y especialmente su papel durante la I Guerra Mundial. P.4
Pedro Delgado Malagón nos traslada a la Grecia antigua y habla del vínculo entre tragedia y comedia en la dramática realidad. P.5
Luciana Cacciguerra Reni encuentra en la naturaleza el gran motivo para dejar en el lienzo la fuerza de sus obras. P.12
La Gran Muralla China, designada en 1987 Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). JOAQUÍN SALAZAR
La Gran Muralla China, símbolo de protección y soberanía
La edificación militar fue elegida en 2007 como una de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo Moderno DARIELYS QUEZADA FLORES dquezada@elcaribe.com.do Pekín, China
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uando se habla de lugares culturales y patrimoniales para visitar en la República Popular China, sin lugar a dudas no puede quedarse la Gran Muralla, una edificación militar construida hace más de 2,000 años, con la que simplemente los nativos chinos
procuraban defender la soberanía y el territorio de su país. La Gran Muralla China, designada en 1987 Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco por sus siglas en ingles) y elegida en 2007 como una de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo Moderno, se empezó a construir durante los años 770-476 antes de Cristo y, durante el periodo de los estados de guerra de los años 475 a 511 antes de Cristo. Con el paso de los años, la
Territorio La reserva de la Gran Muralla del río Huanghuacheng se encuentra al noroeste del distrito de Huairou, a 60 kilómetros del centro de Pekín”.
edificación continuó, a través de la dinastía Ming, la cual duró más de dos mil años. Esta herencia cultural, que hoy es símbolo del turismo en China y, que en el pasado buscaba proteger la nación de la invasión de los mongoles, tiene una longitud total de 21,196.18 kilómetros, 43,721 sitios patrimoniales y se extiende por más de 10 provincias, regiones autónomas y municipios del país. Solamente en Pekín, ciudad capital de China, existen 600 kilómetros de este muro, los cuales, en su mayoría, se construyeron durante la dinastía Ming, distribuidos en los distritos de Mentougou, Changping, Pinggu y Hairou, así como en los condados de Minyun y Yanqing. De acuerdo a los guías encargados de este lugar, si se toma en su conjunto las secciones de la muralla, a través del norte de Pekín, se forma una media luna, que comprende 461 paredes, 1,742 edificios individuales y 147 fortalezas. El visitante o turista que tenga la oportunidad de experimentarlo, podrá apreciar el encanto particular de cada una de las secciones. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Doctor Reynaldo Vargas Ortega
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acido en 1950, este prestigioso cirujano torácico, ingresó a la Universidad Autónoma de Santo Domingo en el 1967, y se graduó en 1976 de doctor en medicina. Del 1976 al 1978 se dedicó a la cirugía general en el Hospital Padre Fantino en Montecristi y en el Hospital Regional San Vicente de Paúl en San Francisco de Macorís. Luego se trasladó a Moscú en la entonces Unión de República Socialistas Soviéticas, al Instituto de Cirugía Cardiovascular Bakulev, en donde por espacio de cinco años realizó estudios en Angiología y Cirugía Vascular Central y Periférica finalizando esos estudios en el 1983. En el 1984 se trasladó a Madrid, España y en la Clínica Puerta de Hierro, realizó estudios de Cirugía Cardiovascular y Torácica, finalizando en 1989, sus más de diez años de formación especializada. A su regreso al país, inició sus trabajos en la Fundación Corazones Unidos, hasta el 2008. Pero ha sido cirujano torácico y vascular en el Hospital Doctor Moscoso Puello, en el Hospital Materno Infantil de la Plaza de la Salud y en el Centro Cardio-Neuro_oftalmologico y trasplantes, el Cecanot. Ha impartido docencia en varias universidades y asistido a múltiples eventos científicos en nuestro país y en el extranjero. Ha realizado y publicado cerca de cincuenta trabajos de investigación. Un dato relevante en la carrera profesional del doctor Vargas es la cantidad de cirugías pioneras que ha realizado en la República Dominicana, tales como CirugíaBlalock-Taussig modificado. 1989,Cirugía de Blalock-Hanlon (comunicación interauricular quirúrgica para patologías complejas que necesitaban mezcla de sangre, antes la técnica de Rashking). 1990, Corrección total de Tetralogía de Fallot. 1990, Corrección total de atresia pulmonar. 1991, Corrección de canal A-V. 1991, Drenaje pulmonar anómalo. 1991. Cor Triatriatum. 1992, Cirugía de bypass aortocoronario. 1993, En darterectomíacoronaria. 1993, Correcciónde Aneurisma roto de seno de Valsalva. 1993,Cirugíade Bentall-de Bono para la Disección Aórtica Aguda. 1994. Colocación generador de marcapasos a niño de 10 días de nacido, convirtiéndose en el paciente más joven en todo el mundo en ese momento. 1994, Trasplantescardía-
cos experimentales en cerdos. 1995, CorrecciónQuirúrgica Rotura del Septum Interventricular Post Infarto al Miocardio. 1995, VálvuloplastiaMitral y Plastia Aórtica. 1996, Endoaneurismorrafía de Jatene-Dor en aneurisma de ventrículo izquierdo con disfunción sistólica severa asociada a bypass aortocoronario. 1998, Cirugía sin Circulación Extracorpórea y con el Corazón Latiendo. 2002, PrótesisValvulares Supra anular Stentless (sin soporte). 2005, así como el Implante de Células Madre Autólogas Asociadas Bypass Aortocoronario. 2005. Es además miembro de múltiples sociedades científicas, entre las que destacan miembro Fundador de la Sociedad Dominicana de Cirugía Cardiovascular, miembro del Colegio Médico Dominicano, miembro del Colegio Dominicano de Cirujanos, miembro de la Sociedad Dominicana de Cardiología, miembro de la Sociedad Dominicana de Neumología y Cirugía del Tórax, miembro de la Sociedad Latino-Americana de Cardiología, miembro de la Federación Latino-Americana de Cirugía, miembro de la Sociedad Española de Cirugía Cardiovascular, miembro de la North-American Society of Pacing and Electrophysiology, miembro de la International Society for Heart and Lung Transplantation, fellow del International College of Angiology, fellow del American College of Angiology, fellow del American College of Chest Physicians y fellow de la International Society of Minimally Invasive Cardiac Surgery. En su trayectoria ha recibido diversos reconocimientos entre los que citamos: De la promoción de cirujanos Hospital Luis E. Aybar por excelencia en la enseñanza. 1991, de la UNPHU premio a la excelencia en la enseñanza. 1993, Del Patronato Hospital General Plaza de la Salud por excelencia en el trabajo. 2002, De la Sociedad Dominicana de Cardiología por destacada participación como conferencista nacional invitado en el XX Congreso de la Sociedad. 2005, Premio Nacional de Medicina por el desarrollo de la cirugía de coronarias y por sus aportes a la salud de la humanidad. Fundación Ciencia y Arte Sociedad Amigos de la Salud. 2006, así como de la Sociedad Dominicana de Cardiología por destacada participación como conferencista nacional invitado en el XXI Congreso de la Sociedad. 2007. l DR. HERBERT STERN
Maridalia Hernández (DÉCIMA CIBAEÑA) Maridalia ej oigullo Pa’ to lo dominicano Canta suave pa’enduisaino Como de río muimullo Lejo del uibano dei qui huyo ¡ Qué voz y valiente mujei ! Que aunque la quisién jodei Supo muy bien defendeise Contra ziper y toda sueite Su frente aita e su ley.
Aunque el otro la afuerió Ahora ei guaidao ej éi Tereso de Caicuta fue cruei Su lluvia e café no impidió Pué Maridalia voló Poique tiene una voz di oro De ella y dei pai e tesoro Con Milly y Fefa ha fietao En ete paí atrasao Repleto de bueye y toro. l JOSÉ MERCADER
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Símbolo del turismo cultural en China <VIENE DE LA PORTADA
La Gran Muralla se encuentra en el Norte y del Este al Oeste de China. De los 21,196.18 kilómetros que tiene, solo 5,000 están bien conservados, mientras que los 600 que hay en Pekín, no están bien conectados, por lo que hay que visitarlos por partes. Durante la construcción de esta magnífica obra, fueron millones las personas que murieron por lo duro del trabajo y el esfuerzo empleado, razón por la cual además de ser lo que los chinos llaman “un milagro”, es una tumba para aquellos que la construyeron. Las secciones de la Gran Muralla en Pekín
Cinco secciones de la Gran Muralla en Pekín están abiertas los turistas. Estas son la de Badaling, Juyongguan, Mutianyu, Simatai y Huanghuacheng. El paso de Badaling del gran muro se encuentra en el Norte, abriéndose hacia el camino antiguo de Guangou en la montaña de Jundu, condado de Yanqing, del distrito de Yanqing. Es una parte importante de la muralla y, un valioso patrimonio cultural mundial. La parte de Badaling se ha conocido tradicionalmente como uno de los nueve pases del mundo, debido a su importancia estratégica, es una unión clave de la muralla. Es de difícil acceso y, en realidad, no está abierta completamente al público, porque hay partes que están intactas, no han sido reformadas y supone un peligro para el turista que pretenda subir por los escalones que son un tanto incomodos. Específicamente esta parte, la han visitado unos 500 jefes de Estado de todo el mundo. El paso de Juyongguan es una famosa sección que se encuentra también al norte de Pekín y es la puerta de entrada a la capital desde el norte. Este, junto con el paso de Zijing, el de Daoma y el de Gu, se conocen colectivamente como los “Cuatro Pases Grandes” al Oeste de la ciudad. La sección de Juyongguan tiene una longitud total de más de 4,000 metros. Cubre una amplia gama de defensa militar con instalaciones completas, incluidas torres de puerta de Norte y Sur, puertas de agua, torres de vigilancia y de guerra, balizas, entre otras características. La torre más alta sirve como puesto de mando y tiene una altura de 21 metros.
La parte más peligrosa de la Gran Muralla es la de Simatai, ubicada en Gubeikou.
ANÉCDOTAS
Frases e historias sobre la muralla Con esta edificación militar, construida hace más de 2,000 años, los nativos chinos procuraban defender la soberanía y el territorio de su país. JOAQUÍN SALAZAR
Construcción El fundador de la República Popular China, Mao Zedong, decía que si una persona quería ser héroe, tenía que subir la Gran Muralla China”.
Legado Esta herencia cultural, que hoy es símbolo del turismo en China, tiene una longitud de 21,196.18 kilómetros y 43,721 sitios patrimoniales”.
ralla es la de Simatai, la cual se encuentra en la ciudad de Gubeikou, en el Noreste del distrito de Miyun, a 120 kilómetros del centro de Pekín. Tiene una longitud de 5.4 kilómetros, siendo la única sección no renovada, que conserva totalmente el aspecto original de la dinastía Ming. Ha sido identificada por la Unesco como un “tesoro de clase mundial” y un sitio especial de patrimonio cultural. Por último, la reserva de la Gran Muralla del río Huanghuacheng se encuentra en el noroeste del distrito de Huairou a 60 kilómetros del centro de Pekín. Con una longitud de 12,4 kilómetros, es una sección de montañas y aguas. Aquí, un lago natural rompe la sección en tres partes que se conectan al agua. Tiene su particularidad y es de mucha atracción para los turistas por su paisaje. l
El fundador de la República Popular China y máximo líder o dirigente del Partido Comunista de China, Mao Zedong, decía que si una persona quería ser héroe, tenía que subir la Gran Muralla China, haciendo referencia a que para ello se necesitaba mucha fuerza y esfuerzo. Una historia muy conmovedora que cuentan con frecuencia es el caso de la esposa de un hombre que trabajaba en la construcción de la Gran Muralla, quien, preocupada por su marido, decidió emprender un largo viaje para llevarle ropa de invierno. Tras permanecer mucho tiempo viajando, se enteró que este había muerto. La dama duró unos diez días llorando y supuestamente esa sección de la muralla en la que su pareja había fallecido cayó y apareció el cuerpo de su compañero. Cuentan que la señora se suicidó al lado del señor.
Mutianyu, Simatai y Huanghuacheng
Mutianyu se encuentra en el distrito de Huairou, en Pekín, a 73 kilómetros del centro de la ciudad. Con una longitud total de 5,400 metros, actualmente es la sección de la Gran Muralla más larga en China y la mejor conservada del muro construido durante la dinastía Ming. Ésta se conecta con el paso de Juyongguan, el distrito Changping en el oeste, y Gubeikou, del distrito Miyun, en el este. Es la parte oriental de la ciudad de Huanghua en el norte de Pekín. Desde hace mucho tiempo se le conoce como la “Pantalla Protectora del Norte” de la capital imperial y los mausoleos de la familia imperial. La parte más peligrosa de la Gran Mu-
Cinco secciones de la Gran Muralla están abiertas los turistas.
Durante la construcción de esta, murieron millones personas..
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Malaparte
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PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
Es difícil encontrar un personaje mas veleidoso y contradictorio, más inestable y exhibicionista que Curzio Malaparte. El apellido inventado lo dice un poco todo. Malaparte pretende ser lo contrario de Napoleón Bonaparte, un personaje al que admiraba, en cierto modo, si acaso admiraba a alguien, aparte de sí mismo. Malaparte era italiano, de origen alemán, hijo de un padre al que odiaba. Su verdadero nombre era Kurt Erich Suckert. Malaparte fue siempre una vedette, un personaje a la moda que ejerció varias oficios y abrazó todas las causas posibles en sus casi sesenta años de vida (18981957). Fue periodista, novelista, poeta, ensayista, dramaturgo, cineasta, diplomático. Era también un dandy, una persona extremadamente refinada en el vestir, eso que hoy se llamaría metrosexual. Amaba a los perros más que a las mujeres, aunque en general sólo se amaba a sí mismo, y cultivó con esmero el arte de la esgrima y de batirse en duelo por cualquier nadería. En muchos aspectos era un ser despreciable, un narcisista, un mitómano, un payaso. Pero era un hombre valiente. Malaparte era, además de escritor visceral, un hombre de acción, un aventurero. En 1914, cuando apenas tenía 16 años, escapó del colegio y se alistó en el ejército francés y tomó parte en la primera guerra o carnicería mundial, sufrió graves lesiones pulmonares por exposición a gases venenosos, alcanzó el grado de capitán y se hizo merecedor de varias condecoraciones al valor Debutó en política como socialista y luego como fascista y participó en la famosa marcha sobre Roma en 1922, con la que Benito Mussolini se hizo dueño del poder en Italia. Se convierte en brillante periodista y un intelectual orgánico del régimen, un colaborador a toda prueba. Uno que no sólo acompaña a Mussolini y los camisas negras en la marcha sobre Roma, sino que también de alguna manera se involucra, en 1924, en el asesinato de Giacomo Matteotti, el líder socialista de la oposición. Malaparte fue, sin duda, un intelectual y una vedette del fascismo, pero era también un tipo incómodo que se tomaba libertades que a otro no le hubieran permitido y que no dejaron de tener consecuencias. Así, en 1931, tuvo la insana ocurrencia de publicar “Técnicas del golpe de estado”, una obra maestra que habría dado
Curzio Malaparte.
FUENTE EXTERNA
envidia a Maquiavelo y que según se dice era uno de los libros de cabecera de Ernesto Che Guevara. La obra contrapone la supuesta genialidad y carencia de escrúpulos de Trotski a una supuesta cobardía e ineptitud de Lenin. El mismo Lenin del cual se burla en incontables ocasiones. Un Lenin al que define como un vulgar agente al servicio del Káiser, que lo utilizó como caballo deTroya para sacar a Rusia de la contienda bélica. Mussolini tampoco sale bien parado ni se dio por satisfecho con el papel que le fue asignado por Malaparte en el polémico texto, pero lo verdaderamente intolerable fueron los juicios sobre Hitler. Al pobre Hitler lo define Malaparte como un político fracasado, un mal imitador de Musolini, y hasta ese momento, hasta el año 1931, parcialmente lo era. Lo peor es que también lo calificó de mujerzuela con los ovarios dañados o algo parecido. Mussolini se ofendió, desde luego, tenía que ofenderse y prohibió el libro, Malaparte fue expulsado deshonrosamente del Partido Nacional Fascista y lo mandaron al exilio, un exilio más o menos dorado en la pequeña isla italiana de Lipari, al norte de Sicilia, donde recibía la visita de grandes intelectuales de la época. Allí estuvo desde 1933 hasta 1938. A pesar de su aversión a Hitler, durante la segunda guerra mundial, justamente al comienzo de la ofensiva alemana contra Rusia, Malaparte fue enviado a cubrir las incidencias de la guerra como corresponsal de el “Corriere de la Sera”. Muchos de los artículos que escribió fueron objeto de censura y regresaría con el rabo entre las piernas, acusado de haber mostrado admiración por el heroísmo de los combatientes eslavos y la misma Unión
Soviética. De esa experiencia en el frente oriental, concretamente Ucrania, dejaría un amargo testimonio en la novela “Kaputt” (1944). Lo que piensa el propio Malaparte de ese libro es digno de antología:
“Kaputt es un libro cruel. Su crueldad es la experiencia más extraordinaria que he logrado extraer del espectáculo de la Europa durante estos años de guerra. Con todo, entre los protagonistas de este libro, la guerra no es más que un personaje secundario. Podríamos decir que tiene valor tan sólo como pretexto, si los pretextos inevitables no pertenecieran al orden de la fatalidad. En Kaputt la guerra tiene importancia, pues, en tanto que fatalidad. No aparece de ninguna otra forma. Diría que no aparece como protagonista, sino como espectadora, en el mismo sentido en que es espectador un paisaje. La guerra es el paisaje objetivo de este libro. “El protagonista principal es Kaputt, este monstruo alegre y cruel. Ninguna palabra si no la dura y casi misteriosa palabra alemana kaputt, que literalmente significa «roto, acabado, hecho añicos, malogrado», podría reflejar lo que somos, lo que Europa es hoy día: un montón de chatarra. Y vaya por delante que yo prefiero esta Europa kaputt a la Europa de ayer y a la de hace veinte, treinta años. Prefiero que esté todo por hacer a tener que aceptarlo todo como una herencia inmutable. “Esperemos ahora que vengan tiempos realmente nuevos y que no escatimen en respeto y libertad hacia los escritores; porque la literatura italiana tiene necesidad de respeto tanto como de li-
bertad. He dicho «esperemos», y no porque yo no crea en la libertad y en sus beneficios (permítaseme recordar que yo pertenezco al grupo de quienes han pagado con la cárcel y con la deportación a la isla de Lipari su libertad de espíritu y su contribución a la causa de la libertad), sino porque conozco, y es de dominio público, cuán difícil es en Italia, y en buena parte de Europa, la condición humana, y cuán peligrosa la condición de escritor”. “Kaputt” es, desde luego, algo más que eso. Un pantano de horrores, un escenario sobrecogedor, demoníaco, dantesco, en el que, sin embargo, apenas se expone una muestra de la grotesca degeneración y crueldad de que son capaces los seres humanos de los países más civilizados, en especial los alemanes que representaban la punta del más elevado desarrollo tecnológico y cultural. Después de la guerra, Malaparte da un giro a la izquierda, coquetea con la social democracia y se instala con cierta holgura en el Partido Comunista Italiano con el beneplácito de sus principales dirigentes históricos. Es decir, regresa un poco a la militancia de izquierda, la misma que abrazó junto a Mussolini cuando era dirigente del Partido Socialista italiano. En esta época se inventa o da a conocer una glamorosa biografía sobre sus falsos orígenes proletarios y se radicaliza hasta convertirse al estalinismo y posteriormente al maoísmo. En la etapa final de su vida pasará del protestantismo al catolicismo.. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Reír en la polis
Aristófanes (444 a.C.– 385 a.C..).
Eurípides (480 a.C.– 406 a.C.).
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
La risa libera al aldeano del miedo del diablo, porque en la fiesta de los tontos también el diablo aparece pobre y tonto, y, por tanto, controlable […] Cuando ríe, mientras el vino gorgotea en su garganta, el aldeano se siente amo, porque ha invertido las relaciones de dominación. UMBERTO ECO (El nombre de la rosa) Una importante cualidad de la risa en la fiesta popular es que escarnece a los mismos burladores. El pueblo no se excluye a sí mismo del mundo en evolución. También él se siente incompleto; también él renace y se renueva con la muerte. MIJAIL BAJTIN (La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento)
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ingún período histórico puede ser representado y comprendido de un modo tan perfecto, en su intimidad, como el de la comedia ática. Sólo la comedia nos permite ver la formación de la vida espiritual meditada como un proceso social. Comedia y tragedia se complementan, se equilibran, así como la seriedad y la risa representan los extremos en la gradación del alma.
Máscaras del teatro griego.
Sócrates, Platón y Aristóteles, con distintas palabras y en diferentes aplicaciones, reconocen esta integración necesaria entre la poesía trágica y la cómica. Platón hace decir a Sócrates, al final del ‘Simposio’, que el verdadero poeta debe ser, simultáneamente, trágico y cómico (exigencia que el mismo Platón satisface al escribir, uno tras otro, el ‘Fedón’ y el ‘Simposio’). La tragedia, de modo general, refleja la inclinación de las naturalezas nobles a imitar los hechos y destinos preeminentes, a emular el ejemplo de los grandes hombres. La tragedia contempla lo sustancial y eterno. La comedia, en contraste, se inclina a observar lo contingente, lo circunstancial: lo netamente histórico. La comedia nace de la incoercible tendencia popular hacia el realismo y la observación crítica. “Espejo de la vida” la llamaron los antiguos. “La comedia —
dice Werner Jaeger— es la más completa pintura histórica de su tiempo. Ningún género de arte o de la literatura puede, en este sentido, serle comparado”. La comedia ática se construye con elementos venidos de muchas direcciones: el ‘komos’ y la borrachera dionisíaca, las burlas plebeyas y campesinas, los disfraces animales, las danzas y canciones fálicas. La mayoría de los cómicos de Atenas se queda en el nivel del costumbrismo satírico, muy sazonado de payasadas. Será Aristófanes, desde la comedia, quien compita con la poesía trágica en cuanto a la ambición de educar y orientar al pueblo por medio de la escena, proponiéndole utopías y modelos ideales. Todo esto sin abandonar la polémica sobre la conducta del Estado y sus dirigentes, y sin amainar su sátira sobre los objetivos generales de la política, la cultura, la educación y el arte.
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En Atenas, la función censora pertenecía a la comedia. Esta circunstancia es la que otorga al ingenio de Aristófanes la insólita seriedad que se oculta detrás de sus máscaras jocosas. Con Aristófanes la comedia adquirió nuevas tareas. Así era: censurar, cuando lo consideraba justo, no sólo a los individuos, no sólo ésta o aquella actividad política, sino la orientación general del Estado o el carácter del pueblo y sus debilidades. Por otro lado: controlar el espíritu de la masa y tender la mano a la educación, a la filosofía, a la poesía y a la música. Desde Aristófanes, la comedia se convierte en una de las grandes fuerzas educadoras de su tiempo. Aristófanes hace sátira política. Harto conocida es su crítica constante de la democracia. Su lucha es disputa de principios. No otorga a la víctima (como Cratino, que llamara al gran Pericles “Zeus el de la cabeza de cebolla”) ningún mote afectuoso o sutil. La crítica de Aristófanes a Cleón viene de lo alto, y cae como una roca. Tras la súbita y desventurada muerte de Pericles, tras la pérdida de su caudillaje distinguido y preclaro, las calificaciones de Aristófanes son demoledoras contra Cleón, el ordinario curtidor cuya vulgaridad contamina ya la totalidad del Estado. Aristófanes es un tradicionalista, un conservador, e impugna las formas y los contenidos de la “nueva educación”. En ‘Las Nubes’ se revela cuán profunda es la aversión del poeta contra Sócrates y la nueva orientación del espíritu. En el final de ‘Las Ranas’ demuestra, de igual modo, que Sócrates encarna el prototipo de un nuevo espíritu que mata el tiempo con abstrusas, sofísticas y minuciosas sutilezas, en tanto desdeña los valores insustituibles de la música y la tragedia. Cuando Aristófanes defiende la tragedia contra Sócrates y la ilustración racional, estará Eurípides, como enemigo, a sus espaldas. Con Eurípides penetran al drama, a la alta poesía, las nuevas corrientes espirituales; y la crítica de Aristófanes contra Eurípides se convierte casi en una persecución. “Tú has destruido todo esto. Has disfrazado a los reyes de mendigos andrajosos... Los has enseñado a disputar y a charlar..., has despoblado los gimnasios... has inducido a los marineros a sublevarse contra sus superiores”. Palabras que reflejan las miserias de la actualidad política, y de las cuales hace Aristófanes responsable a Eurípides. La lucha en torno a la educación conduce a Aristófanes a una lucha en torno a la tragedia. Pero la misión de la poesía es, en definitiva, la salvación del hombre. Orfeo nos enseña a luchar contra el homicidio; Museo, contra la enfermedad; Hesíodo, contra la perversa indolencia; Homero, contra la flaqueza y el temor. En ‘Las Ranas’, Dionisos recupera a Esquilo de las tinieblas del Hades y le pide: “Salva a la ciudad con sanos consejos y educa a los necios que son infinitos”. Los extremos se tocan. La comedia deviene en tragedia. Las energías de la Paideia, como florescencia espiritual del pueblo griego, alcanzan su punto culminante. Aristóteles, años más tarde, lo dirá francamente: el hombre es el único animal que ríe. l
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La Ilustración en el Caribe. Andrés López de Medrano: Filosofía y política 1-3 WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
WilsonGenao@pucmm.edu.do
La educación…germen vivificante que desvanece las tinieblas, rompiendo las cadenas de la estupidez y acabando con los remanentes de la ignorancia…las universidades preciado abrigo de las ciencias… Andrés López de Medrano.
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a Ilustración ejerció un impacto significativo en la historia contemporánea. Este movimiento de la razón dirigido a liberar a los humanos de su minoría de edad, como dijo Kant en su obra ¿Qué es Ilustración? se proyectó en todos los ámbitos de la vida social, cambió el enfoque de los procesos económicos, revolucionó el área jurídico-política, transformó la práctica científica, marcó el horizonte filosófico y construyó una nueva perspectiva de lo histórico. Tanto en Europa como en América, mantuvo rasgos comunes como es la exaltación de la ciencia y los principios reformistas sociopolíticos y económicos. Sin embargo, como se desprende del libro Científicos criollos e Ilustración editado por Miguel Ángel Puig-Samper, Mª Dolores González-Ripoll Navarro y Diana Soto el movimiento de la ilustración en las colonias adquirió rasgos diferenciadores, la reivindicación de una identidad nacionalista frente a la metrópoli, la exaltación de su riqueza cultural prehispánica y el reconocimiento y estudio de su naturaleza. En América Latina y el Caribe la Ilustración influyó en los grandes procesos históricos, políticos, sociales y culturales. En Santo Domingo impactó no solo en los procesos políticos de finales del siglo XVIII y las primeras décadas del siglo XIX, sino que influyó en los intelectuales criollos como es el caso del filósofo Andrés López de Medrano quien tiene una significación de gran trascendencia en el campo de la historia de las ideas. En su pensamiento que es una expresión del contexto histórico generado por el pensamiento moderno-ilustrado de los siglos XVII y XVIII e inicio del siglo XIX encontramos diversos temas de carácter filosófico y político cuyos contenidos se mueven en términos histórico-contextual entre el Tratado de Basilea y sus consecuencias, la ocupación francesa y la reconquista, la Constitución de Cádiz y el período de la España Boba, la independencia efímera y la ocupación haitiana. Con la reseña de la vida de Andrés López Medrano inicio una serie en la que pretendo discutir su visión de la democracia, su idea de nación patria y dominicanidad y su accionar político en el marco de la proclamación del Estado independiente de Haití
Español en 1821 y el inicio de la ocupación haitiana en 1822. Filósofo, médico, profesor y munícipe, Andrés López de Medrano nació en 1780 en el seno de una familia de los estratos superiores de la clase dominante de Santiago de los Caballeros en ese momento en una coyuntura de auge a causa del incremento de las exportaciones de ganado a la colonia francesa y de la producción de tabaco, tanto para consumo en la metrópolis como entre los vecinos. Estudió en la Universidad Santo Tomás de Aquino, posterior Universidad de Santo Domingo donde llegó a desempeñar el cargo de Rector Interino (1820). En 1805 tras la invasión haitiana encabezada por el presidente Jean Jacques Dessalines, López de Medrano marchó a
Venezuela junto a parte de su familia, donde se graduó de Bachiller en Filosofía y Artes en la Universidad de Caracas en 1806. Regresó a Santo Domingo a finales de 1809 donde ejerció como médico. En 1811 fue designado regidor del Ayuntamiento de Santo Domingo. En 1811 inició como profesor de Latinidad y Retórica en el Colegio Seminario de Santo Domingo. Aunque cabe destacar, que su carrera académica había iniciado en Caracas poco después de graduarse al ser designado profesor de filosofía por ausencia del titular de la asignatura. Cuando en 1815, por gestiones de José Núñez de Cáceres, fue reabierta la universidad, desligada del cuerpo eclesiástico y con exclusivo patrocinio gubernamental, López de Medrano fue designado profesor de filosofía.
Juró y celebró la Constitución de Cádiz de 1812 y fue promovido a síndico de la ciudad de Santo Domingo y a lo largo de los años siguientes se mantuvo vinculado a los asuntos municipales ya que en 1819 figuraba como alcalde de segunda elección de la ciudad. En palabras de Roberto Cassá, fue “la primera figura que dio pasos prácticos para la defensa de la propuesta liberal, fundando el primer partido político de la historia dominicana, el Partido Liberal, dirigido a terciar en las elecciones de 1820”. En 1821 tomó partido por la causa independentista, junto a José Núñez de Cáceres, y tras declarar la independencia de España, solicitaron la adhesión a la República de la Gran Colombia. Se trasladó a Puerto Rico en 1822 luego de la ocupación haitiana donde compuso dos textos de un carácter apologético del gobernador Miguel de la Torre: Apodícticos de regocijo y Proloquios o contratulación a los puertorriqueños. Fue elegido síndico Procurador del Ayuntamiento de Villa Aguada en Puerto Rico. En 1837 fue inspector de escuelas públicas y miembro del Consejo de Salud de Puerto Rico. Desde 1839 hasta su muerte residió en Ponce, donde se destacó como munícipe. En 1852 se contó entre los fundadores del periódico El Ponceño primera publicación periódica de la localidad que duró dos años. Murió en 1856 en la ciudad de Ponce, Puerto Rico. Fue un lector apasionado y de elevado nivel de erudición, su sólida formación se refleja en sus escritos donde es evidente la presencia del conocimiento de la historia y la filosofía griega y romana, de Séneca, Cicerón, etc. Su campo de preocupación abarca no solo la filosofía y la medicina, sino también la política, la práctica jurídica, el periodismo, la investigación científica, la masonería y la enseñanza. Sus escritos fundamentales que utilizaré en esta serie que inicio son el texto La lógica: Elementos de Filosofía Moderna, destinada al uso de la juventud dominicana, publicada en 1814 y que contiene una reflexión sobre los clásicos problemas de la teoría del conocimiento, la lógica y la teoría de la argumentación, en el espíritu del filósofo francés de la Ilustración, Étienne Bonnot de Condillac. Un segundo texto relevante es el Manifiesto del ciudadano Andrés López de Medrano al pueblo que circuló el 25 de junio de 1820, con motivo de las elecciones parroquiales para diputados a Cortes considerado como un testimonio por excelencia de la existencia en el país de las ideas ilustradas en las primeras dos décadas del siglo XIX. Con esta reseña inicio una serie de artículos analizando temas centrales del pensamiento de Andrés López de Medrano. l
7 Condecoraciones, reconocimientos y homenajes, julio 1968 elCaribe,
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Francisco Augusto Lora, Carlos –Teo- Cruz y maestros dominicanos y venezolano FLOR ALBAJIMENEZ • fajimenez@elcaribe.com.do
Francisco Augusto Lora, Orden Duarte, Sánchez y Mella Francisco Augusto Lora, a la sazón, vicepresidente de la República y también vicepresidente del Partido Reformista, fue condecorado el día 1 de julio por el presidente de la República doctor Joaquín Balaguer, con la Orden Duarte, Sánchez y Mella en el grado gran cruz placa de oro, durante una asamblea efectuada por el Partido Reformista en un centro hotelero de la capital. Esta distinción estuvo enmarcada en la celebración del segundo año
de gestión del gobierno de Joaquín Balaguer, quien junto a Lora asumieron la presidencia y vicepresidencia de la república el 1 de julio de 1966. En febrero de 1970, Lora renuncia del partido, el cual estaba sumido en una crisis interna, para integrarse a la nueva agrupación política denominada Movimiento de Integración Democrática Anti reeleccionista, MIDA, organización por la cual fue escogido como candidato presidencial para las elecciones de mayo del mismo año, en las cuales Balaguer se reeligió. Lora se opuso a
la reelección de Balaguer para un nuevo período, al sostener que esto traería graves consecuencias al país y definió la reelección como “una hidra de siete cabezas”. Cabe destacar que Lora fue uno de los principales organizadores y sostenedores del Partido Reformista desde que el presidente Balaguer se encontraba en el exilio. Este político y jurisconsulto de indiscutibles méritos, nació el 23 de 1910 en la ciudad de Santiago de los Caballeros, donde realizó sus estudios primarios, para luego trasladarse a la capital, hacer el bachillerato; ingresó a la Universidad de Santo Domingo y allí recibió el título de abogado. Desde muy joven se distinguió en la vida pública dominicana y durante su dilatado ejercicio profesional ocupó diferentes cargos entre los que figuran, secretario de Agricultura y de Industria y Comercio. En 1960 fue diputado al Congreso Nacional por la provincia de Santiago. Lora falleció el 18 de mayo de 1993. La foto que acompaña estas notas corresponde al momento de recibir la condecoración de manos del presidente Joaquín Balaguer.
Carlos -Teo-Cruz, boxeador y primer dominicano campeón mundial de peso ligero El día 3 de julio del año que nos ocupa, la prensa registraba el reconocimiento, a través de una resolución emitida y aprobada a unanimidad por la Cámara de Diputados a nuestro Teo Cruz por obtener la primera corona mundial de boxeo, para nuestro país el 29 de junio de 1968, cuando derrotó al puertorriqueño Carlos Ortiz, hermano de su esposa, en una pelea celebrada en el estadio Quisqueya de esta capital. La moción fue sometida por el doctor Porfirio Rojas Nina, representante reformista por la provincia de
Orden del Mérito Duarte, Sánchez y Mella. Reconocimiento a maestros. Para concluir esta entrega, reseñamos el reconocimiento otorgado al profesor venezolano Félix Adams, y a sus homólogos dominicanos doctor Fabio A. Mota y profesor Antonio Cuello, al ser condecorados, el 5 de julio, por el presidente Joaquín Balaguer con la Orden del Mérito Duarte, Sánchez y Mella, en ceremonia efectuada en el Salón de Embajadores del Palacio Nacional con motivo del día del maestro. En la actividad, el secretario de educación, Luis Alfredo Duvergé, pronunció un discurso resaltando los méritos de los profesores condecorados, destacando que “El profesor Adams, se distinguió en la campaña de alfabetización de adultos
realizada en nuestro país con la cooperación del gobierno de Venezuela. Este prestigioso educador venezolano se consagró al magisterio desde el 1945, en pro de la educación en todo el mundo”. De igual manera, el secretario de Educación dijo que “el profesor Mota es un consagrado maestro con un historial de más de 50 años de servicios meritorios”. En lo concerniente al profesor Cuello, el secretario de Educación destacó que “es un educador que no solo ha sobresalido en las aulas, sino también en la composición de obras didácticas de gran interés para la educación comercial”. La foto nos muestra el momento en que el presidente Joaquín Balaguer recibe los saludos de los asistentes a la actividad en el Palacio Nacional.
San Cristóbal, ciudad natal del boxeador. De igual manera, el Senado le rindió un homenaje al otorgarle un voto de simpatía y admiración al atleta. Los legisladores de la Cámara Alta aprobaron la moción a unanimidad en favor del joven astro del boxeo, la cual fue introducida por el senador José Pompilio García, representante de Valverde, por el Partido Reformista. Pero el reconocimiento mayor fue tributado por su pueblo natal, San Cristóbal, cuando fue recibido por sus conciudadanos, como nos muestra la foto del 15 de julio al momento de recibir un trofeo de manos del director general de Deportes, Horacio A. Veras;
además; allí le fueron entregadas las llaves de la ciudad y declarado hijo ilustrísimo de San Cristóbal. En fin, todo el pueblo dominicano reconoció la hazaña de este gran atleta. Con una carrera en ascenso, Teo Cruz perdió el último round de su vida cuando en febrero de 1970 el avión de la Compañía Dominicana de Aviación en el cual viajaba, se precipitó al mar perdiendo la vida junto a los 102 ocupantes de la aeronave. En agosto de 1996, el Presidente Joaquín Balaguer designó con el nombre de Carlos Teo Cruz, el coliseo para espectáculos boxísticos construido en esta capital, y creó un patronato para su administración.
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Marcha verde: el 14 de julio en Santiago RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
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I.- Las marchas verdes en sus inicios
.- Al momento del movimiento marcha verde comenzar sus actividades, escribí diciendo: “se le está dando inicio a un proceso que de continuar como va puede convertirse en el hecho político y social de mayor envergadura de los últimos cincuenta años, por la indignación presente en amplios sectores de las capas medias; por lo firme que ha comenzado el calor de los participantes y el deterioro de la situación actual”. 2.- Me llamó la atención ver a mujeres y hombres de cierto nivel académico marchando espontáneamente; sin la orientación de un partido del sistema, ni dominados por un politiquero. El accionar político sincero, intuitivo, demuestra determinación, posición que puede traducirse en automática logrando extenderse a medida que las marchas se hagan con mayor regularidad. 3.- Las marchas verdes contra la impunidad y la corrupción, prueban que sus actores tienen ideas propias, ingeniosas, agudas, que sirven de motivación a los convocados. En política lo ocurrente llega aglutinar; y si los dirigentes prueban ser portadores de criterios chispeantes pueden aglutinar a su alrededor a amplios sectores de la sociedad, hasta ese momento de comportamiento tímido, indeciso o indiferente. 4.- El medio social dominicano está saturado de actos que repugnan hasta al más indiferente. Lo mejor está rebosado de hechos dolosos que ocurren sin ser sancionados. De ahí que el fastidio causado por la corrupción sin sanción mueve, impulsa a la protesta hasta el más indolente. 5.- Una vez la indignación toma ribetes de masas, la movilización popular se hace incontenible. La repulsa a que se haga gárgaras sin consecuencias con los dineros del erario, concita, excita voluntades, agita sentimientos. Sentirse el pueblo burlado en su patrimonio económico, genera ánimo para amotinarse. 6.- A los que se benefician de la corrupción y son protegidos con la impunidad, no les resulta fácil apaciguar a los amplios grupos sociales que consideran que el fruto de su trabajo ha sido robado impunemente. No hay forma de contener a un movimiento de personas convencidas de que la vara de la justicia no ha alcanzado a los
que se han enriquecido robando sin sanción alguna. 7.- Aquel que se siente burlado, sin mucho esfuerzo se moviliza; le da riendas sueltas a su rebeldía; se mantiene inquieto ante la tolerancia, viendo la impunidad en su propia cara. No hay nada de sosegado en aquel que decide ponerle término a la calma, a la actitud placentera, para convertirse en el más decidido inquieto. El más bonachón se transforma en un terrible desapacible. II.- Un gran despegue de masas
8.- A medida que las marchas verdes tomaban impulso expuse: “lo que estamos viendo es el comportamiento de un pueblo que ha dado un cambio absoluto dejando atrás la actitud inofensiva; cambiando la tranquilidad por actividad; convertido en avispado, agitado, en marcha, probando ser combativo, luchador”. 9.- Los movimientos de masas que están haciendo acto de presencia en diversos pueblos del país con la consigna contra la corrupción, demuestran que se ha operado un giro, un viraje positivo en lo que a despertar de las masas se refiere. Lo que pinta la realidad es un andar; moverse para hacerse sentir en la calle, accionando y voceando, pregonando, manifestándose en la vía pública, clamando justicia y que termine el reino de la impunidad. 10.- No es lo mismo el pueblo hablando en voz baja, susurrando, secreteando, que a todo pulmón expresar su disgusto con sentido político en el curso de una movilización popular. Así como las masas se comportan sumisas, obedientes a los dictados del poder, también saben rebelarse, manifestarse indócil, ingobernables. El acatamiento llega a su final una vez los de abajo rompen la sumisión y la subordinación, dándole inicio a la insubordinación. 11.- Los momentos en los cuales los pueblos se quejan, lamentan y claman sin ser escuchados es porque se mantienen quietos, tranquilos, viviendo en la pasividad. Pero una vez dejan de ser los eternos sufridos y los querellosos, su situación cambia una vez se activan en las calles, exigiendo con firmeza lo que antes pedían con ruego, por piedad. 12.- El cambio de rumbo político de los pueblos se expresa cuando modifican su actitud de combatir y no continuar aceptando tranquilamente el desprecio en su contra. Las señales de transformar su proceder frente a sus adversarios, puede ser mediante la protesta cívica, como ocurre con las marchas verdes, o violentas que es la más alta expresión del accionar de las masas. 13.- La decisión del pueblo de dar una respuesta nueva movilizándose es un indicio, una muestra de que ha tomado la determinación de no limitarse a amagar y no dar; que quiere rubricar con su presencia en la plaza pública un salto cualitativo
diciéndole a los que han utilizado el robo de los dineros del erario para enriquecerse impunemente. 14.- Las masas populares, hombres y mujeres del pueblo, en un ambiente nuevo se movilizan rompiendo el nudo que les ataba a la resignación, el vínculo que les impedía salir adelante. Ahora con frescura y actitud diferente, en acciones innovadoras, salen al frente aquellos que hasta hace poco lucían entregados, conformistas, mansos, sumisos, tolerantes ante los excesos, desafueros y atrevimientos de corruptos de cuello blanco y cuello sucio. 15.- Las masas adquieren la conciencia necesaria y se hacen dueñas de su destino desde el momento que por convicción infunden energía y combatividad, lo que les permite despertar en la política para tomar caminos liberadores. 16.- Cuantas veces las masas movilizadas toman las calles, tienen éxitos y avanzan hacia la conquista de amplias y nuevas victorias. La realidad demuestra la acción del pueblo paraliza la prepotencia de los grupos de poder. III.- Inmovilidad de las marchas verdes. Algo ha fallado
17.- Por la razón que sea, en los últimos tiempos se ha observado que el órgano marcha verde se ha debilitado en su accionar; su poder de convocatoria se ha quebrantado; luce que se ha consumido ese movimiento que probó en sus comienzos alto dinamismo, gran viveza y presteza para poner las masas populares en tensión. 18.- En las movilizaciones de los pueblos siempre hay que tomar en cuenta el contenido, la esencia, el fondo político y social que sirve de motivación a las mismas. Resulta determinante que los más calificados y lúcidos dirigentes mantengan su reloj político en hora para comprender qué sirve de motivación a los sectores que se procura que accionen. En cada momento conviene saber el fondo que sirve de motivación a la convocatoria, porque solamente una causa con sentido social justifica la citación a un encuentro popular. 19.- La participación de ciudadanas y ciudadanos en actividades cívicas, sociales o políticas deben responder a objetivos concretos a alcanzar en una determinada coyuntura histórica porque un reclamo vacío conduce a resultados fallidos que se traducen luego en frustración, aniquilando el espíritu, el dinamismo de todo lo que significa diligencia y celeridad para triunfar. 20.- El clamor popular de las masas debe tener respuesta a los fines de que no se marchite el entusiasmo que les sirve de motivación y las impulsa a mantener vivo el deseo de obtener lo que se han propuesto con su brega. Mover al pueblo con el único fin de mantenerlo en la calle no conduce ni resuelve nada desde el punto de vista de la lucha social.
21.- La actividad política debe responder a un programa previamente concebido, el cual ha de recoger los objetivos que se proponen alcanzar sus sostenedores. Aquellos que tratan de movilizar a las masas populares están en el deber de explicarles el alcance de lo que se procura con el accionar. 22.- El trabajo político dirigido a las masas populares debe ser lo suficientemente claro para que sea comprendido y aceptado por los mejores hombres y mujeres de la sociedad, los cuales responden con su presencia cuantas veces se les explica con claridad, en forma nítida el alcance de los puntos contenidos en la proclama que sirve de fundamento programático a la convocatoria. 23.- Los métodos de lucha política se elaboraron tomando en consideración los escenarios donde se han de aplicar, los actores que los han de llevar a la práctica y frente a quienes se van a oponer. 24.- En política el optimismo no puede guiarnos al entusiasmo absurdo de subestimar al adversario, porque la prematura efervescencia a veces lleva al fracaso convirtiéndose la ilusión en postración y depresión. Hay que tantear el triunfo, así como también la posibilidad derrota. 25.- Poner en movimiento a una gran parte del pueblo entraña motivación a que se ponga en tensión con la finalidad de lograr el objetivo que con su pasividad no había alcanzado, de donde resulta que al ser estimulada responde a la exaltación persuadida de halagüeños resultados. 26.- La realización de un proyecto político que aspira a ser distinto a los existentes en lo que a método y programa se refiere, debe ser dirigido para actuar con suma inteligencia, sentido objetivo y práctico; y en ningún momento perder la lucidez para mover con razonamientos convincentes, argumentos concluyentes, fines loables y alcanzables. IV.- Ante u n nuevo llamado de marcha verde
27.- Ahora, nuevamente, marcha verde ha llamado a contribuir a la reactivación de las movilizaciones multitudinarias, tomando como base las consignas que en su momento impulsaron al pueblo a las movilizaciones con entusiasmo desbordante. 28.- Los coordinadores de marcha verde han llamado a una actividad de contenido cívico a efectuarse en Santiago, el día domingo 14 de julio, con el objetivo de: a) contribuir a la reactivación contra la corrupción en todas sus manifestaciones; b) persistir en la urgente necesidad de una justicia independiente, que juzgue y condene a los corruptos obligándoles a devolver lo robado; c) denunciar y enfrentar los actos de corrupción en todas sus modalidades; e) contribuir a un amplio apoyo a los reclamos comunitarios por mejores condiciones de vida y respeto a sus derechos humanos; f) respaldar las justas demandas de los diferentes sectores sociales del país; y, g) todo aporte a la defensa de la dignidad nacional y el estado de derecho en la República Dominicana. 29.- En nuestro país, procede contar con el apoyo de lo mejor de la sociedad dominicana toda actividad que tenga por finalidad el adecentamiento de la vida pública y el fortalecimiento de las instituciones para hacer más llevadera la vida democrática. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Preguntas y respuestas con su vara dos veces. El agua brotó en abundancia, y bebió la comunidad y su ganado. Dijo Yahveh a Moisés y Aarón: «Por no haber confiado en mí, honrándome ante los israelitas, os aseguro que no guiaréis a esta asamblea hasta la tierra que les he dado.» Estas son las aguas de Meribá, donde protestaron los israelitas contra Yahveh, y con las que él manifestó su santidad.” (Libro de los Números, 20, 1-13 – Biblia Católica Online).
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO
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ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
¿Quién dice esto?
es entrego a partir de hoy una serie de preguntas y respuestas sobre realidades espirituales y éticas. Las iré dando a lo largo del año. Ahora les entrego cuatro de esas “Preguntas y Respuestas”.
¿En qué consiste el mandato nuevo?
San Agustín, ya hacia el año 400, nos lo definía y describía hermosamente de la siguiente manera: “El Señor Jesús declara que da a sus discípulos un mandato nuevo por el que les prescribe que se amen mutuamente unos a otros: Os doy -dice- el mandato nuevo: que os améis mutuamente. l ¿Es que no existía ya este mandato en la ley antigua, en la que hallamos escrito: Amarás a tu prójimo como a ti mismo? ¿Por qué, pues, llama nuevo el Señor a lo que nos consta que es tan antiguo? ¿Quizá la novedad de este mandato consista en el hecho de que nos despoja del hombre viejo y nos reviste del nuevo? l Porque renueva en verdad al que lo oye, mejor dicho, al que lo cumple, teniendo en cuenta que no se trata de un amor cualquiera, sino de aquel amor acerca del cual el Señor, para distinguirlo del amor carnal, añade: Como yo os he amado. Éste es el amor que nos renueva, que nos hace hombres nuevos, herederos del Testamento nuevo, capaces de cantar el cántico nuevo. Este amor, hermanos muy amados, es el mismo que renovó antiguamente a los justos, a los patriarcas y profetas, como también después a los apóstoles, y el mismo que renueva ahora a todas las gentes, y el que hace que el género humano, esparcido por toda la tierra, se reúna en un nuevo pueblo, en el cuerpo de la nueva esposa del Hijo único de Dios, de la cual se dice en el Cantar de los cantares: ¿Quién es ésa que sube toda ella resplandeciente de blancura? Resplandeciente, en verdad, porque está renovada, y renovada por el mandato nuevo.” (Tomado de los Tratados de San Agustín, Obispo, sobre el Evangelio de San Juan, en el Tratado 65). ¿Dónde podrá hallar nuestra debilidad descanso seguro y tranquilo? l “¿Dónde podrá hallar nuestra debilidad un descanso seguro y tranquilo, sino en las llagas del Salvador?
l “En ellas habito con seguridad, sabien-
do que él puede salvarme. Grita el mundo, me oprime el cuerpo, el diablo me pone asechanzas, pero yo no caigo, porque estoy cimentado sobre piedra firme. Si cometo un gran pecado, me remorderá mi conciencia, pero no perderé la paz, porque me acordaré de las llagas del Señor. Él, en efecto, fue traspasado por nuestras rebeliones. l ¿Qué hay tan mortífero que no haya sido destruido por la muerte de Cristo? l Por esto, si me acuerdo que tengo a mano un remedio tan poderoso y eficaz, ya no me atemoriza ninguna dolencia, por maligna que sea. Por esto, no tenía razón aquel que dijo: Mi culpa es demasiado grande para soportarla. Es que él no podía atribuirse ni llamar suyos los méritos de Cristo, porque no era miembro del cuerpo cuya cabeza es el Señor. Pero yo tomo de las entrañas del Señor lo que me falta, pues sus entrañas rebosan misericordia. Agujerearon sus manos y pies y atravesaron su costado con una lanza; y, a través de estas hendiduras, puedo libar miel silvestre y aceite de rocas de pedernal, es decir, puedo gustar y ver qué bueno es el Señor. Sus designios eran designios de paz, y yo lo ignoraba. Porque, ¿quién conoció la mente del Señor? ¿quién fue su consejero? Pero el clavo penetrante se ha convertido para mí en una llave que me ha abierto el conocimiento de la voluntad del Señor. l ¿Por qué no he de mirar a través de esta hendidura? l “Tanto el clavo como la llaga proclaman que en verdad Dios está en Cristo reconciliando al mundo consigo. Un hierro atravesó su alma, hasta cerca del corazón, de modo que ya no es incapaz de compadecerse de mis debilidades. Las heridas que su cuerpo recibió nos dejan ver los secretos de su corazón; nos dejan ver el gran misterio de piedad, nos dejan ver la entrañable misericordia de nuestro Dios, por la que nos ha visitado el sol que nace de lo alto.
l ¿Qué dificultad hay en admitir que tus llagas nos dejan ver tus entrañas? l No podría hallarse otro medio más claro que estas tus llagas para comprender que tú, Señor, eres bueno y clemente, y rico en misericordia. Nadie tiene una misericordia más grande que el que da su vida por los sentenciados a muerte y a la condenación.” (San Bernardo, Sermones del Cantar de los Cantares, Sermón 61, 3-5).
¿Por qué nos han traído a este desierto?
“Los israelitas, toda la comunidad, llegaron al desierto de Sin el mes primero, y se quedó todo el pueblo en Cadés. Allí murió María y allí la enterraron. No había agua para la comunidad, por lo que se amotinaron contra Moisés y contra Aarón. El pueblo protestó contra Moisés, diciéndole: «Ojalá hubiéramos perecido igual que perecieron nuestros hermanos delante de Yahveh. l ¿Por qué habéis traído la asamblea de Yahveh a este desierto, para que muramos en él nosotros y nuestros ganados? ¿Por qué nos habéis subido de Egipto, para traernos a este lugar pésimo: un lugar donde no hay sembrado, ni higuera, ni viña, ni ganado, y donde no hay ni agua para beber?» l Moisés y Aarón dejaron la asamblea, se fueron a la entrada de la Tienda del Encuentro, y cayeron rostro en tierra. Y se les apareció la gloria de Yahveh. Yahveh habló con Moisés y le dijo: “Toma la vara y reúne a la comunidad, tú con tu hermano Aarón. Hablad luego a la peña en presencia de ellos, y ella dará sus aguas. Harás brotar para ellos agua de la peña, y darás de beber a la comunidad y a sus ganados.» Tomó Moisés la vara de la presencia de Yahveh como se lo había mandado. Convocaron Moisés y Aarón la asamblea ante la peña y él les dijo: «Escuchadme, rebeldes. l ¿Haremos brotar de esta peña agua para vosotros?» l Y Moisés alzó la mano y golpeó la peña
“Dios mío, escucha mi clamor, atiende a mi súplica”. l ¿Quién dice esto? l “Parece que uno solo. Pero veamos si es uno solo: Te invoco desde los confines de la tierra con el corazón abatido. Por tanto, no se trata de uno solo, a no ser en el sentido de que Cristo, junto con nosotros, sus miembros, es uno solo. l ¿Cómo puede uno solo invocar a Dios desde los confines de la tierra? l Quien invoca desde los confines de la tierra es aquella herencia de la que se ha dicho al Hijo: Pídemelo: te daré en herencia las naciones, en posesión, los confines de la tierra. Por tanto, esta posesión de Cristo, esta herencia de Cristo, este cuerpo de Cristo, esta Iglesia única de Cristo, esta unidad que formamos nosotros es la que invoca al Señor desde los confines de la tierra. l ¿Y qué es lo que pide? l Lo que hemos dicho antes: Dios mío, escucha mi clamor, atiende a mí suplica; te invoco desde los confines de la tierra, esto es, desde todas partes. l ¿Y cuál es el motivo de esta súplica? l Porque tiene el corazón abatido. Quien así clama demuestra que está en todas las naciones de todo el mundo no con grande gloria, sino con graves tentaciones. Nuestra vida, en efecto, mientras dura esta peregrinación, no puede verse libre de tentaciones; pues nuestro progreso se realiza por medio de la tentación y nadie puede conocerse a sí mismo si no es tentado, ni puede ser coronado si no ha vencido, ni puede vencer si no ha luchado, ni puede luchar si carece de enemigo y de tentaciones. Aquel que invoca desde los confines de la tierra está abatido, mas no queda abandonado. Pues quiso prefigurarnos a nosotros, su cuerpo, en su propio cuerpo, en el cual ha muerto ya y resucitado, y ha subido al cielo, para que los miembros confíen llegar también adonde los ha precedido su cabeza.” (San Agustín, vivió 354 a 430, Comentarios sobre los Salmos, Salmo 60, 2-3). Conclusión
CERTIFICO que todas las citas traídas en mi trabajo “Preguntas y Respuestas” son textuales. DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a los once días del mes de julio del año del Señor 2019. l
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ruta gastronómica
El sabor de la cocina beliceña
In My Defense ARTISTA: IGGY AZALEA GÉNERO: HIP HOP/RAP DISQUERA: UNIVERSAL MUSIC GROUP
Este es el segundo álbum de la artista. Sus seguidores podrán disfrutar de canciones como: “Thanks I get”, “Clap back”, “Sally Walker”, “Homeita”, “Started” y “Spend it”.
Singular Act 2 ARTISTA: SABRINA CARPENTER GÉNERO: POP DISQUERA: HOLLYWOOD R.
Los platos preparados con pescados y mariscos son muy consumidos en este país . F.E JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
B
Este disco es la continuación de Singular Act 1, lanzado en 2018. Contiene nueve canciones entre las cuales están: “In my bed”, “Pushing 20”, “I’m fakin”, “Take off all your cool” y “Tell em”.
elice, país ubicado en el extremo noroeste de Centroamerica, cuenta con una gastronomía que no debes de dejar de probar. Los alimentos que hacen “fiesta” en el menú de los beliceños son el arroz y los frijoles (habichuelas), que se acompañan a menudo con carne de pollo, cerdo, pescados y mariscos.
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Platos tradicionales
Frijoles con arroz y arroz con frijoles.
Son dos platos y la diferencia es que el arroz con frijoles se cocina en conjunto, con leche y coco (lo que aquí en República Dominicana llamamos moro). Mientras los frijoles con arroz se cocinan y sirven por separado. Otro plato que resalta en este país es el estofado de pollo. Es valorado como exquisito por la forma en que se dora el pollo. Se acompaña con arroz, ensalada de papas y plátano frito. Asimismo está la serre sus. Consta de una sopa de pescado ligeramente cocida con leche de coco, cebolla y especies. Se sirve con plátanos fritos y obleas (hoja muy delgada de pan) de pan de yuca.
Debido a la ubicación de este país, se pueden encontrar diversos platos preparados con pescados y mariscos. Camarones, calamares, meros y pargos, son alimentos muy demandados en este destino. Las frutas y verduras también forman parte de las recetas y se pueden encontrar todo el año.En mayo y junio el pueblo de Belice está en temporada de mango, con una gran variedad de ellos. También se degustan, sandía, ciruelas verdes y piña. Los postres más emblemáticos son el rollo de plátano, flan de jengibre, helado de mango y crema de chocolate. l
el escape “Color, vida y folclore: Casandra Damirón”, en Ciudad Colonial
Nosotros DIRECTOR: JORDAN PEELE INTÉRPRETES: L. NYONG’O DISTRIBUYE: UNIVERSAL PICTURES
Traumatizada por un suceso sin resolver de su pasado e instigada por una serie de extrañas coincidencias, Adelaide se ve inducida a un estado de paranoia, cada vez más convencida de que algo malo va a ocurrirle a su familia.
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l Centro Cultural Perelló y la Fundación Casandra Damirón dejaron unaugurada la exposición colectiva de artes visuales “Color, vida y folclore: Casandra Damirón”, en homenaje a la “Soberana de la Canción”, Casandra Damirón. La exposición cuenta con 18 piezas en pintura y escultura, todas mostrando ópticas diferentes sobre la folclorista barahonera. Esta muestra estará disponible hasta finales de este mes en la Capilla de Nuestra Señora de los Remedios en la Ciudad Colonial. Los artistas detrás de estas obras de ar-
te son: Norkelly Acosta Matos, Enriquillo Amiama, Marcial Báez, Esmeralda Bobadilla, Julia Castillo, Domingo Donouv, Luís Heredia, Esteban Lachapelle, Edward Mariano, Ramón Mesa, Miriam Miniño, Eddaviel Montero, Teidy Mora, Nervin Pepén, Andrea Torres, Luís Galarza, Josefina Garrido y Ángel Villalona. Son Will Feliz Torres, curador del Centro Perelló, explicó que cada uno de los artistas plasmó su obra en una pieza. Cabe destacar que la exposición comenzó a realizarse en el mes de marzo y estuvo expuesta a partir de abril en el centro de Baní. En agosto sus organizadores anunciaron que llegará a Bonao. l
La muestra, dedicada a Casandra Damirón, cuenta con 18 obras. F.E
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Conociendo al escultor Freddie Cabral IV
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mpecé a estudiar en la Escuela Superior de Bellas Artes de Paris. En ese entonces, tenía una vorágine de trabajo que solo tenía tiempo para lo necesario. Y es que allá las clases no eran guiadas por profesores, sino que estabas asignado al taller de un artista. Empecé a estudiar con resina y fibra de vidrio, materiales con los que hasta ese momento no había trabajado. En todo ese tiempo, no tuve ni siquiera una novia, lo mío era arte, arte y más arte. Esto llamó la atención de algunos compañeros que decidieron acercárseme para hacerme entrar en razón a fin de que saliera a disfrutar de la ciudad. Decían: “no te das cuenta que estás en Paris, una de las ciudades más alegres del mundo y tú solo vives de taller en taller. Tienes que hacer algo diferente”.
Es de ese modo que me intereso por recorrer la ciudad de Paris y también otras ciudades europeas, quedando impresionado por la cantidad de arte que adorna cada uno de los espacios visitados. Decía a mis adentros: “esto es lo que necesita mi país; más arte”. Luego de haber trabajado tres exposiciones en metal, decidí presentar una muestra en barro. Se trataba de un conjunto de sesenta piezas en pequeño formato con gran nivel de detalle. Lo más interesante en el proceso creativo es que en toda la producción lo que primó fue el cálculo infinitesimal. Como había estudiado arquitectura en la UASD, había un profesor llamado Virgilio Vallejo que decía: “cada individuo tenía dos ojos en la cara y dos en el alma y que los infinitésimos había que verlos con el alma”. Los infinitésimos son una variable que van del cero hacia abajo. Eso me gustó tanto que inicié un plan de investigación para tratar de hacer visible lo que hasta ese momento era abstracto. Así que inspirado en el parque “Los Tres Ojos”, sobre todo, en las referencias de las estalagmitas y las estalactitas pude encontrar los puntos de convergencia que da paso a que se registren los infinitésimos en mi obra. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The Remains Of The Day
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s la historia de un ser humano cuyo único objetivo de vida es ser sirviente de otro que le paga, y así se niega a sí mismo cualquier otra actividad de vida. Es una excelente parábola que define el concepto servilismo: tendencia exagerada a servir o satisfacer ciegamente a una autoridad. Karl Marx censuraba el servilismo –“esa personalidad típica de quien asume deliberada y gozosamente su destino de criado, que se humilla y arrastra ante el poder, que carece de autoestima, orgullo y dignidad. El ser servil deambula desorientado por su vida buscando siempre cómo agradar al amo, cómo lograr su palmadita paternalista, qué hacer para que el amo le premie con dinero o con un favor, un ascenso o una mención y distinción públicas ante los demás serviles que reptan junto a él y que también hacen lo imposible por destacar. Pero a diferencia de los caninos, el servil tiene la desgracia de ser humano, y la humanidad es irreconciliable con el servilismo por lo que el ser servil está internamente podrido por una angustia que nunca puede ser suavizada ni siquiera con la cobardía permanente que le caracteriza. El perro al menos muerde, el servil,
LAME. Alguno puede hacer un gesto tenue de queja y hasta de protesta, apenas un gruñido, pero de inmediato se postra ante el poder al que sirve. Existe un abismo insalvable entre el ser servil y el ser humano, diferencia que se plasma en miles de prácticas cotidianas, matices aparentemente insustanciales pero que muestran lo irreconciliable, por ejemplo, el ser humano está en la cárcel por razones políticas y el servil es carcelero por razones egoístas–”. La línea que separa lo que es ser servil de lo que es ser servicial es un pelo de ángel. Vemos a Stevens (Anthony Hopkins), un perfecto mayordomo al servicio de un millonario americano (Cristopher Reeve) que es el nuevo propietario de Darlington Hall, mansión en la que su dueño, un aristócrata británico, reunía a los personajes más influyentes de los años 30, una época crucial para el futuro de Europa. Esta circunstancia permitió a Stevens ser testigo de conversaciones sobre los hechos políticos más importantes del momento. Al mismo tiempo, su rutinaria vida personal sufría un inesperado cambio con la llegada de la señorita Kenton, la nueva ama de llaves (Emma Thomson). Pero no es la única historia, en verdad se cruza con otras dos que nos sugieren situaciones emocionales patéticas que nos remiten a esa precisa enunciación de Marx. Un filme imperdible o para rever que se exhibe en Netflix. l HHHHHGÉNERO: drama. DURACIÓN: 134 minutos H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Joseíto Mateo en la poética de Diógenes Céspedes
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n un medio de tantos prejuicios y segregaciones culturales como el dominicano resulta sorprendente una invitación como la que recibiéramos esta semana de la Fundación Corripio a la puesta en circulación de los libros “Joseíto Mateo, el Rey del Merengue y Cuadernos de Poética”, del reconocido periodista, escritor y crítico Diógenes Céspedes. El primero acrisola el legado del cantante popular dominicano fallecido hace unos meses a los 98 años, reconocido en el mundo por su participación en afamadas orquestas como la Sonora Matancera de Cuba y el Gran Combo de Puerto Rico. Céspedes, con estudios lingüísticos en Francia, no margina de su rigurosa semiótica a quien también se le conociera como “El Negrito del Batey”, merengue cuya principalía en su interpretación se disputara con el también fallecido Alberto Beltrán. Un editorial reciente de la revista Cuadernos de Poética dice que la publicación “al reivindicar lo múltiple y contradictorio del sujeto y su discurso, la poética convivirá, como un discurso más, con los demás discursos pertenecientes al partido del signo en la creencia de que en un futuro no lejano la coherencia y racionalidad de los conceptos implicados por su teoría serán el parteaguas entre los seguidores del partido del ritmo y los del partido del signo”. En Cuadernos de Poética colaboran el lingüista francés Henri Meschonnic, esta vez con un enjundioso ensayo sobre El lenguaje y el Poder; el novelista Guillermo Piña-Contreras, quien trata El Universo familiar en la formación intelectual de Pedro Henríquez Ureña; el ensayista y poeta Miguel Ángel Fornerín con un análisis sobre Historia e Historicidad en dos novelas sobre el nacionalismo del prócer puertorriqueño Pedro Albizu Campos; el filósofo Andrés Merejo hace un enfoque del Ocaso de la privacidad en el cibermundo, en tanto que el propio Céspedes profundiza en torno al método y la investigación histórica. Como ocurrió con muchas publicaciones en su género, la revista de Céspedes dejó de circular en el año 2000, renaciendo 17 años, gracias al esfuerzo del editor y otros amigos intelectuales. l
Diario de Rowlie
Esta obra propone una forma diferente de ver el mundo de Greg a través de los ojos de su mejor amigo. Convencido de que Greg llegará a ser rico y famoso en todo el mundo, Rowley decide que él se encargará de ser su biógrafo. AUTOR: JEFF KINNEY EDITORA: RBA MOLINO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$950.00
Mister
Maxim Trevelyan siempre ha disfrutado de una vida fácil. Gracias a su innegable atractivo, su entorno aristocrático y su riqueza, jamás ha tenido que trabajar y pocas veces duerme solo. AUTOR: JAMES E.L EDITORA: GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,100.00
Capricho de un fantasma Esta obra recorre una historia de amor, atravesando con sus protagonistas, los obstáculos que la vida (y en ocasiones la muerte) presentan en su camino. AUTOR: ARLENE SABARIS EDITORA: ENCUADERNADO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$700.00
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elCaribe,
Cultura
Sábado 13 DE Julio DE 2019
elcaribe.com.do
Condesa Luciana Cacciguerra Reni PINTORA
La condesa Luciana Cacciaguerra Reni es una pintora que refleja por medio de sus obras su gran devoción por la naturaleza. El amor por la armonía le hace desarrollar su pintura sobre la base del mensaje de tolerancia y unión entre cualquier forma de vida, independientemente de las diferencias que puedan exis-
tir, siendo fiel a su mensaje universal. Aunque nació en Venezuela, gran parte de su vida la ha pasado en Europa, principalmente en Italia y España, en donde ha desarrollado su carrera artística, además, de que allí reside gran parte de su familia. “Desde pequeña le encantaba el dibujo, la pintura y cualquier forma
de arte, una vocación que proviene de la rama materna”, expresó Cacciaguerra. Comentó, que uno de sus ancestros fue tataratío del poeta Dante Alighieri, quien vivió en el siglo XIII, y de uno de los más renombrados representantes del clasicismo italiano, el pintor del siglo XVI, Guido Reni.
“El arte ha perdido mucha espontaneidad” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: JOHNNY ROTESTÁN
¿Cuáles elementos recrean sus obras? l Mis obras son una mezcla, una fusión entre la fauna y la flora, que la convierten una en parte de la otra en forma y consistencia, simbolizando precisamente la absoluta empatía, que debe existir entre los seres humanos, más allá de las diferencias étnicas, clases sociales y religiosas para manifestar un mensaje de amor. Me inspira mucho la naturaleza, por eso he llegado al punto de fusionar esos dos elementos muy diferentes como son la flora y la fauna. En mis cuadros, una flor puede ser un pez, una hoja o la pluma de un pájaro, que se fusionan perfectamente, porque es inclusive, el mensaje que quiero dar a nivel de seres humanos, que somos nosotros mismos los que levantamos tantas barreras inútiles. En eso se nos va la tolerancia, la armonía, la paciencia, en fin, la generosidad, el altruismo, cosas que veo que en la naturaleza conviven perfectamente. l ¿Dónde se formó como artista? l Como todo niño, pintaba de forma espontánea, me gustaba mucho trabajar con arcillas, con plastilina, siempre andaba con elementos que se utilizan en la pintura. Después, comencé a dibujar de forma más consiente, me inscribí en la Academia de Bellas Artes de Valencia, en Venezuela, donde recibí el conocimiento didáctico. También realicé otros cursos, a través de los cuales me fui canalizando en un estilo particular, con mi esencia, puro color. Para mí la vida no existe sin color, una fusión que demanda armonía, tolerancia, sobre todo unión entre todos… Ese es mi estilo, que algunos llaman ingenuo, yo lo llamo ingenuo didáctico. De hecho tuve una formación didáctica en la academia. l ¿Que le mueve como artista? l Me mueve la unión, me gusta unir la gente, ayudar, apoyar, me gusta toda la parte humana del ser, por eso el mensaje en mis cuadros sobre la tolerancia, la armonía, la generosidad… Sabemos que el arte es subjetivo, es el reflejo de lo que somos, es el reflejo del autor, donde plasma su forma de ser, su carácter, sus emociones, sus senl
Cacciaguerra Reni expresa que “el arte es subjetivo, es el reflejo de los que somos”.
Consideración No es fácil encontrar el nicho para comercializar tu obra, pero lo importante es la persistencia, la perseverancia, sobre todo creer en lo que uno hace”.
Inspiración Me alimenta mucho la naturaleza, por eso he llegado al punto de fusionar dos elementos muy diferentes como son la flora y la fauna”.
timientos, conflictos. Muchas veces vemos cuadros tenebrosos, muy oscuros, pero ese el espíritu, el alma de ese artista. l ¿Se puede vivir del arte? l Creo que hoy día es cada vez más difícil, desafortunadamente, y me atrevo a decirlo. El arte se ha comercializado muchísimo, con tantos medios de comunicación y redes sociales, se ha convertido en un negocio, creo que ha perdido mucha espontaneidad, porque hay muchos artistas que pintan lo que le piden, entonces modifican su estilo para poder vender, eso a mí no me gusta. Sabemos que el arte es subjetivo, cada quien lo ve con ojos diferentes, además hay mucha competencia. No es fácil encontrar el nicho, pero lo importante es la persistencia, la perseverancia, sobre todo creer en lo que uno hace. Estoy enamorada de lo que hago.
l ¿Como descendiente directa del pintor Guido Reni y del poeta Dante Alighieri ¿cómo influyen esas figuras en su trayectoria artística? l Mi familia materna tiene descendencia de Guido Reni, que fue uno de los representantes más importantes del clasicismo italiano de 1.600, de hecho fue uno de los pocos, porque en esa época, realmente los pintores, los artistas no se reconocían en vida, tenían que morir para poder ser conocidos. En aquella época, no existían redes sociales, ni informaciones de ningún tipo, solo el boca a boca, y ese pintor, en cambio, en vida fue muy reconocido. El parentesco con Dante Alighieri viene de parte de la familia paterna, fue un famoso poeta, nosotros venimos de esa rama. Me siento orgullosa de pertenecer a esa generación, me alegra saberlo. Por ejemplo, la parte creativa viene de la familia materna, tanto mi mamá como algunos de sus familiares también pintan. De la parte paterna son los luchadores, los combatientes, fueron cruzados en la edad medieval. Creo que me mis cualidades artísticas vienen como parte de la herencia genética. l ¿Cuáles son sus proyectos futuros? l Luego de presentar esta exposición, con motivo de la apertura de las oficinas de Tocororo, voy a exponer mis trabajos en la galería del señor Yuri López, en la ciudad de México, estamos hablando de fechas. También expondremos en una galería de arte que tiene en Madrid, España, será, posiblemente después de septiembre que haga otra exposición personal. Estamos tratando otra exhibición en dos galerías en Miami, pero aún no tenemos fechas pautadas, en Panamá, también hay una galería interesa en presentar mis obras, es decir, que me están proponiendo muchos proyectos bonitos, que me enamoran. Otro proyecto importante es la intervención en cerámica, para lo cual, una de las empresas de cerámicas más antigua de México se enamoró de mi pintura, su dueño me propuso hacer una intervención en cerámica, de forma exclusiva. Ese proyecto me tiene muy entusiasmada, vamos a ver para cuándo es la fecha. También tengo proyectos de exposición de mis obras en Panamá e Italia, pero tenemos que definirlo todavía. l