Mainstream #02 2016

№2

THE ART TO BE TH E FI R ST *

ВЕСНА–ЛЕТО 2016

PSYCHOLOGY **

«Когда меня критикуют, я могу себя защитить, но против похвал я бессилен»

Зигмунд Фрейд: Куда боялись ступать ангелы...

* Искусство быть первым ** Основные направления и тенденции

МАСТЕРСТВО

craftsman hip

История создания бренда: от идеи – до воплощения и признания. Чтобы пройти этот путь, нужна уверенная смелость первопроходца. Быть первым – это великое искусство и большая ответственность.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Елена Долганова – издатель, главный редактор

Слово редактора Первым быть трудно – по мере нашего продвижения в теме The art to be the first эта сентенция становится все более базовой, обрастая харизматичными биографиями тех, кого поначалу считают безумцами, чуть позже – гениальными безумцами, а спустя сотни лет – небожителями, спустившимися на Землю, дабы упорядочить наши знания и запустить новый виток науки. Так было и с Зигмундом Фрейдом, юбилею которого и 15-летию создания в Украине Международного Института Глубинной Психологии посвящен этот выпуск нашей газеты.

160 лет назад появился на свет человек, которому было суждено взбудоражить общественное сознание, развернув массированное, подпитанное мощным культурным подтекстом, наступление на традиционное представление о структуре личности и о человеческой психике. Чтобы показать, как работает его теория, он бесстрашно обнажил свое бессознательное, открывая замершему на бездорожье – на вековом разломе и стыке эпох – человечеству нелегкий путь к познанию себя. Он открыл систему, куда, подобно новым элементам в периодической системе Менделеева, аккуратно и логично укладываются кирпичики новых знаний, подчеркивающие спустя десятки лет гениальность научного предвидения Фрейда. Этот путь – не столбовая дорога, но если к познанию себя пролегает даже еле заметная тропинка, она определенно стоит труда быть пройденной.

«Психоанализ учит нас любить и работать». Зигмунд Фрейд

2 | MainStream

Любишь бездны – имей крылья. Фридрих Ницше

«Куда боялись ступать ангелы…» Андрей Ярко

Раскуривая неизменную сигару, доктор Фрейд начинает прием – беседует с пациентом о сокровенном, удит сокрытую тревогу, манию, вожделение. Результаты излагает в рукописях – по ночам, смятенными завитками. Изучив его беспокойную каллиграфию, графологи заключат, что Фрейда «как фанатика Истины, не беспокоило мнение окружающих…»

Над кузней

Зигмунд Фрейд родился в мае 1856 года во Фрейбурге. Родители снимали тесную комнату на втором этаже неприглядного серого дома по улице Шлоссергассе. На первом размещалась хозяйская кузница. Появление на свет первенца сопровождали стук молота по каленому металлу, хруст печного огня и тяжкие вздохи железа, остуженного водой. В ремесленных звуках можно обнаружить фрейдистский подтекст, определивший характер новорожденного, – вся его жизнь состояла из сопротивления и преодоления. Вопреки тому, что немецкое Freud переводится как «радость», семейство жило отнюдь не беззаботно. В поисках заработка они переехали поначалу в Лейпциг, а позже в Вену, где поселились в районе для малоимущих эмигрантов. Отец малоуспешно торговал шерстью, мать то и дело беременела и занималась воспитанием многодетного рода. Это был третий брак Якоба Фрейда. Его жена Амалия была на два десятка лет моложе и отличалась непокладистым нравом – в семье ее за глаза называли «торнадо». Сыновья от первой женитьбы оказались сверстниками его супруги, а их общие отпрыски – ровесниками запоздало рожденных тетушек и прославившегося дяди, который через много лет осмыслил все пережитые семейно-возрастные хитросплетения в своих трактатах. Родные звали первенца Зиги. Во время учебы в университете он сменил вызывавшее насмешки имя Шломо-Сигизмунд, данное ему после обряда обрезания, на производное от ласкового прозвища – Зигмунд. Но это не уберегло его от издевок, вызванных происхождением. Он с детства привык стоять особняком, научился идти вразрез со всеми – что предопределило независимость суждений. Фрейд вспоминал: «Я рано понял, что такое находиться в оппозиции и быть изгнанным из рядов «сплоченного большинства». Зигмунд был чрезвычайно одарен – учился легко и с блеском, обладал острым умом. Азы преподал ему отец по фамильной, самобытно иллюстрированной Библии. Впоследствии даже его любимые авторы – Софокл, Данте, Шекспир, Золя – не смогли затмить библейские сказания. Затем была частная еврейская школа и городская гимназия. Усердного ученика влекли языки, литература, история, но особо пленяла античная эпоха – мифология и греческие трагедии с их мрачными страстями, гнетущим людским бессилием перед роком, безысходной

грешностью. Родители поощряли образовательное рвение сына – для занятий ему выделили отдельный угол и лампу с масляным фитилем, и когда он делал уроки, домочадцы переходили на шепот. Зиги был любимцем матери – именно она внушила ему веру в собственную гениальность.

Хочу познать все акты природы

В семнадцать лет Зигмунд патетично написал приятелю: «Я хочу познать все акты природы, совершившиеся на протяжении тысячелетий. Быть может, мне удастся вслушаться в ее бесконечный процесс, и тогда я поделюсь приобретенным со всеми, кто жаждет знаний». Только наука сулила первооткрытия, и Фрейд, получив аттестат с отличием, поступил в Венский университет изучать медицину. Свою стезю он нащупал не сразу, и Зигмунда это тревожило: чтобы преуспеть, следовало быть избирательным. Он продолжил учебу, сосредоточившись на анатомии и зоологии, не помышляя, что препарировать ему придется неосязаемое. Получив государственную стипендию, он уехал в Италию, на Адриатическое побережье, где изучал строение скатов, акул и угрей, и оттуда с сардонической грустью писал, что стал мясником, который занимается «великими проблемами, связанными со словами протоки, семенники и яичники». Его снова охватила меланхолия. Он старался развеяться, гуляя по вечернему порту. Разукрашенные блудницы манят студента доступностью, но отпугивают развязностью – Зигмунд так и не отважился отведать этой легкой любви. К женщинам он вообще относился с прохладным показным почтением, что дало повод исследователям упрекать его в мужской несостоятельности. В юности Фрейд симпатизировал соседке Гизеле, а в 26 лет в гостиной своего дома повстречал подругу сестры Марту, свою будущую жену. Зигмунд ухаживал красиво – ежедневно присылал красную розу, но встречам предпочитал письма. У них было странное единение, напоминающее узы отца и дочери. Фрейд неотвязно поучал невесту и был неистово ревнив. Сохранилось послание, в котором он запрещал ей посещать каток, страшась, чтобы она невзначай не столкнулась на льду с посторонним мужчиной. Служа врачом в городской больнице, он кропал редко читаемые статьи, исследовал особенности строения мозга, просиживая много часов за микроскопом. Обрывочным впечатлениям предстояло настояться, перебродить, дозреть. Многим позже над дверью квартиры по улице Рингштрассе Фрейд водрузит металлическую вывеску со своим именем, и в городской прессе появится скромное объявление, приглашающее посетить нового практикующего невролога. Зигмунд изучает свойства кокаина, но и здесь терпит неудачу: его несмелые предположения опытно развивает коллега Карл Келлер. И хотя в своем докладе он отмечает вклад Фрейда, слава достается Келлеру сполна – как изобретателю местной анестезии.

Прозрение

В 1886 году Зигмунд отправился во Францию. Перед поездкой он бросает в топку свой архив: пламя воспоминаний знаменует новый жизненный виток и возвещает о грядущем признании. В Париже Фрейд посетил клинику «Сальпетриер» Жана Шарко. Из «целительных» сеансов доктора Шарко, более походивших на лицедейство, венский гость выносит тезис о нематериальности психического. Мысль, заманчивую в своем первозданном выражении, следует облечь в рефлексивную форму – оболочка должна быть колючей, обжигающей, с дегтярной примесью, горьким привкусом. Такой формой стала для него человеческая сексуальность. Стыдливое угнетение плоти, утверждал доктор, выливается в душевные муки. Позже он «взломает» сознание и, пытаясь проникнуть в его сердцевину, изобразит психику хрестоматийным треугольником Ид – Эго – Супер-Эго. Согласно формуле, Оно – неиссякаемая космическая бездна, где зарождаются неисчислимые влечения, Я – индивидуальное посредническое сознание, чистилище перед Сверх-Я – общественными законами. Отправной иллюстрацией стала история пациентки Берты Паппенгейм, вошедшей в психологическую литературу под именем Анны О. Незадолго до появления симптомов она осиротела – смерть отца вызвала паралич, речевые сбои, затяжные припадки. Анне легчало, когда она выговаривалась во время терапевтических монологов. Отставив гипноз, Фрейд стал беседовать с больными и с помощью ассоциаций искать первопричину неврозов, вести «вой­ну с демонами».

Признание

Философствование на бумаге стало непременным ритуалом поминутно расписанного распорядка суток. Зигмунд изъяснялся образным, отточенным языком. Он избегал ханжеских перифразов, однако обрамлял генитальную прямолинейность своих опусов античными аллюзиями. Самые тиражированные из них – комплекс Эдипа и комплекс кастрации, определяющие бессознательное сексуальное влечение ребенка к родителю противоположного пола. Противники Фрейда бранили его менее изысканно. Фрейда недолюбливали, сторонились, не подавали руки. Разговоры о нем считались верхом бестактности. Дамы, заслышав его имя, прятали смущенный румянец под веерами. Он пытался разгадать «шифр» ушедших гениев – Леонардо да Винчи, Достоевского, Гете. Известно, что великий немец уничтожил большую часть дневников и писем, которые «не отвечали его образу». Но Фрейд, изучив единственное детское воспоминание Иоганна в статье «Поэзия и правда», рассказал и о ненависти поэта к брату, и о желании ему смерти, и о влечении к матери. Недругов у Фрейда хватало, но и апологетов, воспринимавших психоанализ как панацею от всех человеческих бед, было немало. Его главный труд – «Толкование сновидений» – годами не продавался в пуританской Вене, но пользовался успехом в Соединенных Штатах, дореволюционной России, Франции и Англии. «Содержание сновидения представляется переводом мысли на другой язык, знаки и правила которого мы должны изучить путем сравнения оригинала и этого перевода», – писал Фрейд. Сценарий сновидения есть не что иное, как код потаенных желаний. Влечения не исчезают – они бередят душу и «взрывают поведение человека». Получив от императора звание профессора, Зигмунд основал психологическое общество, и по средам в его сизой от дыма гостиной собирались апостолы – «…духовное пиршество в кругу учеников, по примеру Сократа» – так об этих встречах писал Стефан Цвейг, безоговорочный почитатель Фрейда. Триумфальной была поездка Зигмунда в Соединенные Штаты в 1909 году, где он прочел цикл лекций по психоанализу. «Эти люди и не подозревают, что я привез им чуму», – иронизировал Фрейд. Перед ним преклонялись ученые, писатели, поэты, живописцы, считая его «самым бесстрашным умом» времени. Луис Бунюэль снимал свои картины, опираясь на постулаты психоанализа. Фрейда, «великого мистика наизнанку», боготворил Сальвадор Дали, называя его гением и героем и считая его мозг «самым смачным и значительным». Два эксцентрика встретились в Лондоне в июле 1938 года. Художник показал ему свою картину «Превращение Нарцисса», а позже написал и его карандашный портрет с пустыми глазницами. Цвейг, который был посредником в их отношениях, не рискнул показать рисунок Зигмунду. Ему казалось, что рисунок предвещает близкую смерть.

Последнее сновидение

Когда буря негодования, вызванная первыми публикациями Фрейда, поутихла, ковчег стали покидать приближенные. Раскольники основывали свои школы, переиначивали идеи вдохновителя, вступали с ним в заочную полемику. «Любимый помощник» Карл Юнг считал Фрейда трагической фигурой, но называл «первым по-настоящему значительным человеком из всех встреченных на жизненном пути», а его концепцию – гениальной. Зигмунд с достоинством сносил нападки отступников и продолжал трудиться – размышляя о проблемах культуры, религии, философствуя более масштабно и размашисто. В его бритвенном взоре и хмуром насупленном надбровье теперь проступал облик мизантропа: «Я зол на человечество», – заявил Фрейд. После кончины отца, дочери Софии, внука Хайнца он начал задумываться о смерти, которая уравновешивает созидательную эротическую энергию («По ту сторону удовольствия»). Фрейд заключил, что человек бессознательно стремится к разрушению и увяданию, и будто предрек нависавший над миром фантом фашизма. Говорили, что Адольф Гитлер был бы его идеальным пациентом – уязвленный, ущербный, подавляющий свою ненависть и затем посредством власти выместивший ее на обидчиках. Зигмунд считал его попросту сумасшедшим, но безумство фюрера коснулось Фрейда напрямую. На кострах полыхали его книги – «за унижающее душу преувеличение жизни влечений». В газовых камерах погибли его сестры, а самого Фрейда удалось выкупить за тысячи фунтов и обещание сдержанно отзываться о гестапо. Ученый эмигрировал в Англию. Туда он приехал молчаливым калекой. Еще в 1923 году Зигмунд заметил темный налет на нëбе – след его самой непреодолимой страсти. Более полувека он выкуривал по двадцать кубинских сигар в день, считая их «величайшим из удовольствий» и «защитой и оружием в жизненной борьбе». Расплата была невыносимой – опухоль разрасталась так стремительно и нещадно, что Фрейда постоянно оперировали. С деформированной челюстью ему было мучительно разговаривать – каждые полчаса приходилось прикладывать к щеке бутыль с горячей водой, чтобы превозмочь боль. Но он заядло продолжал курить, иногда раздвигая зубы прищепкой, чтобы вставить сигару. И даже принимал пациентов. Ритм его жизни почти не замедлился – работа была прежде всего, он не желал сдаваться и все еще искал «психологическое Эльдорадо» для человечества. Из письма Альберта Эйнштейна 80-летнему Зигмунду Фрейду: «Я рад, что это поколение имеет счастливую возможность выразить вам, одному из величайших учителей, свое уважение и свою благодарность». Он первым прошел по краю ночи, там «куда боялись ступать ангелы», и попытался в одиночку во тьме разглядеть первооснову, где другие видели лишь невнятный хаос. И эта попытка была грандиозной…

MainStream | 3

ЛИЧНОСТЬ

per onality

В основе любого дела стоят люди. Они идут сквозь тернии, но – обязательно – к звездам. Их – талантливых, харизматичных, успешных – немного, и каждая встреча с ними – радость и новые возможности для нас.

Светлана Уварова:

Парадокс о любви ТЕКСТ: ЕЛЕНА ДОЛГАНОВА

Светлана Уварова – доктор философии, психоаналитик, магистр психологии Университета г. Страсбурга (Франция), основатель и ректор Международного Института Глубинной Психологии, Президент Украинской Ассоциации Психоанализа, член Правления Европейской Конфедерации Психоаналитических Психотерапий (Вена, Австрия), член Всемирного Совета по Психотерапии, главный редактор журнала «Психоаналіз. Часопис», член Редакционного Совета «Европейского Журнала Психоанализа» (Рим, Италия; Нью-Йорк, США), главный редактор его русскоязычной версии.

4 | MainStream

Наша встреча со Светланой Уваровой была неслучайной: ровно 15 лет назад психоанализ получил официальный статус в Украине.

У Достоевского, которого с упоением читал Фрейд, все самые значимые события происходят на перекрестке. Тема порога как переломного момента в сознании, места, подталкивающего героя к важному решению – невероятно интригующая. В этой связи я позволю себе такую аналогию: психоанализ пришел в Украину 15 лет назад, на стыке эпох, веков, тысячелетий. Вы не находите это неслучайным, знаковым? Очень любопытно, что вы обратили внимание на символизм в творчестве Достоевского, которого Фрейд действительно высоко ценил как писателя, определяя его место рядом с Шекспиром. Мне не приходило это в голову, однако мысль интересная. Поскольку психоанализ имеет дело с бессознательным, вполне возможно, что и тогда, 15 лет назад, включилось нечто, что не поддается логическому объяснению. Сказать, что 15 лет назад в Украину пришел психоанализ, было бы преувеличением. Просто у нас появились возможности создать основу и условия для «рождения» психоаналитиков-профессионалов. Создание первого психоаналитического института было важным событием в развитии психоанализа в Украине. Это сейчас уже существует не только психоаналитический институт, но и профессиональная психоаналитическая организация – Украинская Ассоциация Психоанализа, с 2004 года выходит отечественный журнал для специалистов – «Психоаналіз. Часопис». Усилиями специалистов Института и Ассоциации пишутся книги по психоанализу, переводятся работы классиков, издан словарь психоаналитических терминов на украинском языке. Нам доверен перевод и издание русскоязычной версии «Европейского журнала психоанализа» для постсоветских стран, издаваемого в Риме и Нью-Йорке. Разумеется, в Украине психоанализ всегда был у всех на слуху. Рассуждения о психоанализе, как правило, поляризовались, порой с высоких трибун раздавались речи: «Психоанализ существует – и это я». Было также много рассуждений на тему славянской души: мол, «нет и не может быть психоанализа в славянской среде – не та ментальность». Некоторые даже утверждали, что у нас нет субъекта – привыкший к коллективности (соборности) народ не воспримет метод, ориентированный на индивидуальный подход. Да чего только не говорили! Чтобы понять, через что пришлось пройти нам, нужно иметь представление о том, как зарождался психоанализ. Это поможет нам найти ответ, почему именно тогда, 15 лет назад, в Украину, одну из наследниц большой империи под названием Советский Союз, пришло это учение. Возможно, империя – ключевое слово. Психо­анализ родился в конце XIX – начале XX века в Австро-Венгерской империи, которая, как и Советская империя, просуществовала несколько десятков лет (51 год – прим.ред.) на перекрестке (о, видите – снова перекресток!) рационалистического философского немецкого подхода, славянских особенностей восприятия мира и иудейской культуры. После развала СССР Украина тоже оказалась на перекрестке с пугающей неизвестностью. Нужна была опора, и многие возлагали надежды на психоанализ. Тогда, чтобы справиться с обилием проблем, потерей ориентиров и связанным с этим высоким уровнем тревожности, нужны были профессионалы, а их не было. Если мы говорим, что украинскому психоанализу 15 лет, то имеем в виду, что тогда в Украине появилось место, где можно было готовить специалистов. Я имею в виду Международный Институт Глубинной Психологии. Для того чтобы психоаналитическая практика могла развиваться, в 2003 году была создана Украинская Ассоциация Психоанализа, целью которой является возрождение и развитие психоанализа в Украине, создание профессионального сообщества психоаналитиков, помощь начинающим специалистам, контроль за соблюдением специалистами профессиональной этики. Институт был задуман как последипломное образование? Да, во всем мире психоанализ – это второе высшее образование. Поскольку, для того чтобы его освоить, необходим определенный жизненный опыт. В психоанализе наша субъективность, наша история играют определяющую роль. Получая любое первое высшее образование, человек изучает широкий круг предметов, получает общекультурную основу и научную базу, затем может осваивать более углубленно специализированные знания и практики, которые позволяют стать профессионалом в каком-либо направлении. Со временем также приходит жизненный опыт, который позволяет принимать чувства и взаимоотношения других людей, и на самом себе увидеть, как работает бессознательное, как оно проявляется. Получив Государственную лицензию Министерства образования и науки Украины, мы добились права брать на обучение людей с любым высшим образованием. Парадокс состоит в том, что порой люди, имеющие базовое медицинское или психологическое образование, хуже усваивают психоаналитические знания, поскольку первое образование укрепило в них либо клиническое мышление медицины, либо объективирующие подходы психологии. Однако очевидно, что ни один Субъект не может уложиться в рамки какой-либо схемы. Наше образование позволяет усвоить теорию и глубинно использовать психологические знания в жизни, а это само по себе «полезно» для любого человека. Но если человек хочет стать психоаналитиком, здесь важно прохождение личного анализа. Как минимум, для того, чтобы убедиться в наличии собственного бессознательного, представлять себе его не теоретически, а почувствовать на практике, определить границы собственной личности и на себе испытать, как работает метод. Также в психоанализе важна этическая позиция, которую начинающему специалисту, впитавшему теоретические знания, невозможно освоить, если он не увидел, как это работает на практике. Наше образование состоит из теории (лекционных и семинарских занятий), личного анализа (если человек планирует практиковать), супервизирования. Такой способ обучения сегодня принят во всех видах психологической и психотерапевтической практики. Когда человек начинает практиковать, он должен говорить о своей работе с кем-то, кто может дать ему обратную связь. Теоретическая подготовка, личный опыт и супервизия собственной практики – это три кита, на которых основывается любая психотерапия. Но в

психоанализе это особенно важно. Мы имеем дело с бессознательными аспектами психики, с ранними аспектами истории субъекта, и тут очень важно, чтобы это было тщательно проработано в себе самом. С какими трудностями Вы столкнулись, когда решили в 2000 году создать институт? Не понаслышке знаю, как трудно было тогда преодолеть косность мышления бюрократов, сдвинуть с места то, что прочно вросло в сознание и не хотело меняться… Когда палки в колеса вставляет малосведущий чиновник, это не так болезненно воспринимается, как если то же самое делает твой коллега, когда из уст академика я слышала: «Что это за глубинная психология?! Это только Юнг – глубинная психология! Зачем нам Фрейд?» Но в начале пути я и представить себе не могла все те трудности, с которыми придется столкнуться в пробивании стен – академических и чиновничьих. Я просто занималась тем, что мне было интересно. Мне был интересен психоанализ как общечеловеческое явление: обучающее, врачующее, открытое для развития. Однако не нужно представлять себе его как универсальный инструмент исключительно для специалистов – как скальпель для хирурга. Спорадические представления об учении Фрейда были. Нам в университете его преподавали, и работы разрешали защищать, опираясь на психоанализ. Но системного изучения и применения этому учению не было – это факт. Тогда, на перепутье, Украина была идеальным плацдармом для психоанализа… Была – и есть. У украинского психоанализа есть своя специфика, и она связана с историческими, культурными, территориальными, политическими аспектами. Такой букет сделал наши идентификации многослойными и разрозненными, мозаичными, как лоскутное одеяло. Все это проявляет себя в сегодняшнем дне. Очень часто зарубежные коллеги не понимают наших маркеров, не реагируют на сигналы, которые для нас понятны и ясны. Например, для чего мы достаем из хранилищ то, что забыто, опять перечеркиваем, разрушаем, пытаемся что-то построить заново, потом снова перечеркиваем. Такой подход нас сильно отличает, к примеру, от французов, которые совершили революцию, а теперь чтут ее – проводят демонстрации, называют именами героев улицы. У нас все это носит катастрофический характер: уничтожить все, а потом опять к этому вернуться, как к святыне. Убиение и воскрешение – это наша особенность.

Мне был интересен психоанализ как общечеловеческое явление: обучающее, врачующее, открытое для развития.

В «анамнезе» психоанализа – две мировые войны, глобальные депрессии, обвалы финансовых рынков, передел мира. История ХХ века подбрасывала в топку метода непростые клинические случаи... У меня такое впечатление, что в начале ХХ века из «бутылки был выпущен джинн». Безудержная свобода, которая вдруг пролилась на людей, череда революций в различных странах мира, сексуальная революция в молодом советском государстве – все это невозможно представить себе в патриархальном обществе. А там, где раскрепощается сексуальность, дается воля и агрессивности. Разумеется, войны существовали всегда, но такой жестокости, которую мир увидел в результате новых видов оружия в ХХ веке, такого в истории цивилизации не было. Вторая мировая война закрепила и усугубила жестокость первой. А ведь вдумайтесь: разрыв между самыми жестокими войнами цивилизации был всего в 20 лет, причем на той же территории. Тирании были реакцией на распад империй – общество жаждало получить сильную руку, чтобы навести с ее помощью порядок. Аншлюс, который произошел в 1938 году, был не чем иным, как присоединение к сильной руке – Австрия сама не смогла справиться с последствиями имперского распада. О чем идет речь применительно к психоанализу? О том, что прорыв сексуальности и агрессивности в социальной сфере, свержение «отцовского закона» приводит к тому, что человек на заре ХХ века вначале опрокидывает все законы, а потом как будто сам себя наказывает за это, испытывая потребность в железной руке. Человек оказался лицом к лицу перед своими страстями и увидел, на что он способен. Это ужаснуло его и вызвало потребность в усилении власти, контроля, возмездия – миллионы людей подверглись наказанию, а некоторые из них принимали это как должное. Все эти процессы становятся объяснимы благодаря психоаналитической теории. Есть целый ряд работ в психоанализе на тему массовых процессов, в частности «В духе времени о войне и смерти» и «Неизбежна ли война?», в которых Фрейд раскрывает причины мировых катастроф. В 1931 году Международный институт интеллектуального сотрудничества по поручению Комитета Лиги Наций по литературе и искусству организовал переписку между самыми яркими личностями того времени, чтобы избежать Второй мировой войны. Эйнштейн выбрал для оппонирования Фрейда. До этого они встречались лишь однажды – нельзя сказать, что они были друзьями. Из переписки родилась работа «Неизбежна ли война?». Это потрясающая работа, ее стоит внимательно изучить, если есть желание разобраться в непростом сегодняшнем времени. Тем более, что у Фрейда был совершенно блистательный стиль – в 1931 году он получил очень престижную литературную премию им. Гете, которую присуждают только самым лучшим писателям.

MainStream | 5

ЛИЧНОСТЬ

per onality

В основе любого дела стоят люди. Они идут сквозь тернии, но – обязательно – к звездам. Их – талантливых, харизматичных, успешных – немного, и каждая встреча с ними – радость и новые возможности для нас.

Переводы Фрейда как на русский, так и на украинский не выдерживают никакой критики. И приблизиться к пониманию его гения может лишь тот, кто вдумчиво прочитал его книги на языке оригинала.

Однако переводы Фрейда как на русский, так и на украинский не выдерживают никакой критики. И приблизиться к пониманию его гения может лишь тот, кто вдумчиво прочитал его книги на языке оригинала. Часто можно встретить перевод перевода, в котором утерян всякий смысл. Очень много запутанных и непереведенных мест – это большая задача для отечественных исследователей сегодня. Зигмунд Фрейд был невероятно разносторонним человеком. Если бы он был только врачом, не интересовался литературой, искусством, философией, историей и мифологией – как знать, получили бы мы его учение... Об этом говорил и сам Фрейд. Психоаналитиком может быть тот, кто имеет глубокие познания в литературе, истории, мифологии. С другой стороны, разве мало образованных людей в мире – с широким кругозором, с нестандартным мышлением? Но в чем заключается основной подвиг Фрейда перед человечеством? Его смелость заключалась в том, что он утвердил свое Желание как предмет исследования и основу нового метода. И на этом построил всю психоаналитическую мифологию – я имею в виду то, что он позволил себе быть уникальным субъектом и выставил все это на обозрение миру. И все его знания – исторические, литературные, этнографические – смогли воплотиться в то, что смогло зажечь других. И другие стали интересоваться собой как СУБЪЕКТОМ! Это беспрецедентный подвиг, потому что во времена Фрейда во власти позитивистской науки все строилось на объективизации: факты требуется обобщать, людей встраивать в системы и классификации, а то, что, наоборот, каждого нужно выделить из массы – это ведь было оттеснено еще с глубокой древности! Как известно, в античные времена философы эмпирическим путем познавали мир. Дальнейшее развитие науки отвергало подобную практику. И это принесло значительные плоды прогрессу. К XIX веку медицина достигла впечатляющих успехов. Психиатрия была выделена в отдельную область медицины, ею последовательно занимались лучшие, но лишь Фрейд позволил себе быть ОТДЕЛЬНЫМ от всего этого позитивистского движения. Почему? Может, это были корни, память поколений… Он позволил себе признавать СУБЪЕКТИВНУЮ реальность – вспомните его «Толкование сновидений». Практически целая книга состоит из его собственных сновидений! Кто мог себе тогда такое позволить? Нам трудно представить себе научный подвиг Фрейда. Сейчас искусство постмодернизма и не такое предъявляет, беззастенчиво распахивая себя миру. Не просто обнаженное тело, а вскрытое и растерзанное. Но тогда этого нельзя было даже представить. Иными словами, Фрейд сначала препарировал себя, а потом синтезировал полученные от анализа данные в теорию? По сути, Фрейд повторял подвиг многих знаменитых представителей медицины, которые в первую очередь на себе опробовали новые вакцины и методы, предварительно заражая себя смертельно опасными болезнями. Их именами названы эти болезни и вакцины. Думаю, что Фрейд обладал удивительной способностью интуитивно чувствовать, а затем описывать тончайшие движения души, психические репрезентации и гениальной способностью идти в своем исследовании до конца. Подобно Менделееву, который «извлек» свою знаменитую таблицу из «собственного бессознательного», увидев ее во сне. Кстати, Менделеев – один из моих любимых персонажей в истории науки. Удивительная личность! Весь XIX век десятки лучших ученых Европы пытались разработать научную систему химических элементов, но только родившийся в Сибири русский ученый Менделеев смог сформулировать эту закономерность так ясно и четко. Только он создал систему, позволяющую не только «разложить по полочкам» все известные в его время химические элементы, но и предсказал существование еще не известных элементов, их свойств и свойств их соединений. Только вдумайтесь: еще в 70-х годах XIX столетия Менделеев предсказывает существование радиоактивного металла полония, который

6 | MainStream

Везде, где есть СЛОВО, психоанализ совершенно к месту. Сегодня трудно представить себе современный мир без тех открытий, которые сделал Фрейд. был открыт лишь в 1898 году. Тогда же он предсказывает существование одного из редчайших металлов на нашей планете — рения, который немецкие химики смогли обнаружить в природе только в 1925 году, спустя полвека после научного пророчества русского гения! Я долго задавалась вопросом, как могло получиться, чтобы мальчик из Тобольска – 17-й ребенок в семье! – мог создать совершенно гениальную систему. Для начала, даже просто закончить университет! У неграмотной женщины было одно жгучее желание – чтобы Митенька выучился. Я никак не могла понять, откуда в одном человеке могло сойтись все: ведь его интересовала не только химия, но и геология, и физика. Вместе с министром финансов Витте он разрабатывал экономическую модель развития России. Я взяла на себя труд и проверила: каждый год он выступал на разных международных конференциях на языке страны, проводившей конференцию. Даже если бы он не создал свою таблицу, в историю он все равно вошел бы как великий ученый. Ответа на мой вопрос долго не было. А потом, совершенно случайно, я прочитала, что в Тобольск попали в ссылку некоторые декабристы. Они проводили там литературные, научные, музыкальные вечера, которые юный Менделеев посещал. Согласно психоаналитическому взгляду на развитие личности, детские впечатления играют решающую роль в судьбе любого человека. В детстве формируется направленность нашего либидо, другими словами, интерес. Именно инвестиции либидо могут обеспечить успех тому, что мы делаем в жизни. Вполне возможно, что встречи в семьях декабристов стали той искрой и тем примером, которые позволили Менделееву развить столь разностороннюю личность и проявить свою гениальность в различных областях науки. Декабристы разбудили не только Герцена… В XIX веке наука совершила мощный скачок – количественные изменения переросли в качественные, и человечество получило грандиозные научные открытия, от которых едва не сошло с ума… Научно-технический прогресс не делает человека человечней, и даже не делает его счастливей, несмотря на все попытки и возможности науки: отодвинуть смерть, справиться со многими болезнями, сделать тело вечно молодым, выбрать другой пол. Продолжение рода – таинство, божий промысел, а сейчас – планируемое событие. Можно заморозить себя, а потом оживить. Все эти блага прогресса стирают половые, возрастные, телесные, национальные и другие различия между людьми, унифицируют возможности. По сути, происходит смерть субъекта. В такой ситуации психоанализ может быть спасением. Субъект появляется в психоанализе как уникальный и неповторимый, учится испытывать интерес к СЕБЕ, а не к себе как воспроизводящему идеал, и ощущает к своему субъективному интерес со стороны Другого – психоаналитика. В этом заключается потенциал психоанализа для всех наук о человеке. Везде, где есть СЛОВО, он совершенно к месту. Сегодня трудно представить себе современный мир без тех открытий, которые сделал Фрейд. Хотя многим они кажутся архаичными, устаревшими. Тем не менее, мы имеем знание о человеке, которое позволило измениться социальным взаимоотношениям и культурному развитию общества. Психоанализ позволяет видеть не только очевидную для всех плоскость осознаваемого, но еще и бессознательное. Что, собственно, и делает его громадным ресурсом для многих областей знаний. Технический прогресс – это порождение наших желаний. Мне трудно представить себе современный мир без нашего желания, а значит, и без психоанализа, который как раз и нацелен на то, чтобы исследовать эти желания. Существует немало направлений в психологии, заявляющих о восстанавливающих практиках, уникальных методиках, способных помочь человеку справиться с психическими проблемами. Какое место, на Ваш взгляд, занимает сегодня психоанализ в ряду многочисленных видов терапий? Психоанализ является первым методом психотерапии. Психоаналитическая теория является базой и основой современной психологии, очень многие современные методы психотерапии опираются на психоаналитическую теорию. Однако достаточно много «чудесных» методов психотерапии и психологического

консультирования, особенно в нашей стране, которые применяют люди, не имеющие специальной подготовки. И здесь стоит обращать внимание на то, что чем больше обещаний и гарантий «полного исцеления», тем меньше квалификации специалиста, а основной расчет делается на суггестию. В свое время еще Фрейд отмечал, что психологическая почва – это та, на которой, в отличие от других областей, может браконьерствовать любой. Поскольку психика, душа есть у всех, здесь каждый может чувствовать себя экспертом. О ней может рассуждать непосвященный. Мне не раз встречались люди, которые с апломбом заявляли примерно следующее: «Я практикую психоанализ по Фрейду. Две книжки прочитал, этого достаточно, ведь я психотерапевт». Говорить о конкурентной среде можно, когда речь идет о чем-то равном, похожем, но, как писал Фрейд в случае с Человеком-Волком, белый медведь и кит не могут вести войну, потому что они принадлежат к разным стихиям. Опасаться, пожалуй, стоит не представителей других методов, а неподготовленных людей, которые работают под вывеской «психоаналитик», именно они могут больше всего навредить пациентам. Но во всех странах существует подобная ситуация, и регулировать ее могут, в первую очередь, профессиональные организации (в нашем случае – Украинская Ассоциация Психоанализа), которые несут ответственность за работу своих членов, разбирают трудные ситуации, а также публикуют списки квалифицированных специалистов. В 2004 году Украинская Ассоциация Психоанализа стала коллективным членом и национальным представительством Европейской Конфедерации Психоаналитических Психотерапий (штаб-квартира в г. Вене, Австрия) для того, чтобы соотноситься с европейскими стандартами психоаналитической практики. Позднее Международный Институт Глубинной Психологии был аккредитован этой организацией как учебное заведение, соответствующее всем европейским требованиям подготовки психоаналитиков. Из-за недостатка знаний о предмете обесценивание психоанализа происходит на каждом шагу, но вместе с тем это обесценивание является маркером интереса и признания. Как в фильмах, мы видим злостных психоаналитиков, доводящих людей до суицида, нарушающих все мыслимые и немыслимые этические нормы и правила. Но ведь известно, почему такие фильмы снимались. Например, в США Билл Клинтон ввел психоанализ в систему страхования. Страховые фирмы схватились за голову и начали финансировать фильмы, которые негативно отражались на образе профессии психоаналитика. Психоаналитический процесс – достаточно длительная процедура, к тому же дорогая, поэтому предпринимались «голливудские» попытки дискредитировать психоанализ. Но к счастью, это было урегулировано посредством создания специальной комиссии, которая отслеживает в США подобные поползновения. Многие методы могут быстро избавить от симптомов, но они не приводят к качественным изменениям личности, которая сможет справляться с вновь возникающими симптомами или приходящими на место прежних. Психоанализ – это путь самопознания, и тут нет конкуренции. Другое дело, что каждый сам принимает решение – интересен ли я сам себе? Вот в чем вопрос. Для того, чтобы разобраться простому человеку или специалисту в вопросах

соответствия или несоответствия профессиональному уровню подготовки специалиста, а также увидеть содержательный вклад специалиста в развитие психоанализа, в г. Страсбурге была создана Международная Федерация Психоанализа, которая не только может предоставить сведения о реестрах квалифицированных психоаналитиков в разных странах мира, но и содержит базу данных о работах, статьях, книгах каждого из них. В 2015 году Институт стал членом Международной Федерации Психоанализа. Основное место в исходной концепции Фрейда – эротическое влечение, связанное со специфической энергией, называемой либидо. Согласно учению Фрейда, вся жизнь человека зависит от количества этой субстанции. Такой «пансексуализм» Фрейда не раз подвергали критике. Если бы я попросила Вас выступить в защиту этого основного положения психоанализа, какие бы аргументы Вы использовали в качестве доказательства? Мне не нравится слово «пансексуализм». Не могу сказать, что это основное в учении Фрейда. О чем здесь идет речь? О том, что наша психика в основе своей «телесна». О том, что наше тело – единственный инструмент познания мира, когда мы в него приходим. Соответственно, наше тело – это приемник и передатчик любви. Поначалу у нас есть только тело. Потом мы, превращаясь в культурные существа, осваиваем грамоту, язык, речь, воспринимаем символы, которые нас окружают. Но начинается все с тела – это и плод любви, и то, что требует любви, и наши телесные потребности – это разговор о любви. Когда Фрейд находил сексуальную этиологию в неврозах или истерии, речь шла о том, что есть симптом, который в символической форме выражает столкновение желания и запрета. Для того времени это было большим революционным открытием, потому что в викторианскую эпоху действительно было много запретов, особенно для женщин. Фрейд предложил ученому миру, что в основе невротических симптомов лежит сексуальная неудовлетворенность. Столкновение запретов с желаниями вызывало симптоматику истерии. К слову сказать, истерия сегодня выведена из последней версии Международного Классификатора Болезней (МКБ -10 и DSM-IV) из соображений политкорректности. Однако вернемся к сексуальности. Сексуальность и любовь лежат в основе любого социального устройства, и, живя вместе, мы устанавливаем запреты в виде морали. В основе любого сообщества (семьи, группы, трудового коллектива, государства) лежит любовь. Субъект появляется благодаря любви, но в обществе, основанном на любви, нужно затормаживать сексуальные влечения, что позволяет удерживать границы и закон, поступаясь индивидуальными желаниями. Это дает возможность выжить как каждому члену группы, так и сообществу в целом. Это отличает все человеческие сообщества от объединения животных. Любовь порождает каждого субъекта и одновременно является фактором его обособления и объединения с другими. Именно эти парадоксы Любви, занимавшие Фрейда всю жизнь, и позволили создать психоанализ…

Светлана Уварова

Любовь и смерть в психоанализе

«Все, о чем можно написать или сказать в психоанализе, так или иначе относится к любви» Светлана Уварова

В основу этой монографии легли тексты статей и докладов, написанные автором в разные годы и обобщающие осмысление психоаналитической теории и клинического опыта. Здесь также собраны размышления о кардинальных изменениях в вопросах любви, сексуальности и смерти в условиях невероятно изменившейся среды обитания человека в ХХ веке. Все это влечет за собой удивительные трансформации субъекта и в XXІ веке, на осмыслении которых и будет сосредоточено внимание читателя. Книга предназначена для психоаналитиков, философов, психотерапевтов, психологов, студентов гуманитарных направлений и рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся психоанализом.

MainStream | 7

НАПРАВЛЕНИЕ

de tination

То, что происходит на нашей планете, имеет своего адресата. Для кого предназначено то, что делают наши герои, кто – конечный потребитель, каковы его ожидания, как достичь желаемого результата.

Книги, как и люди, – каждая имеет собственную судьбу. В судьбе творений Зигмунда Фрейда были периоды возвеличивания и забвения, поклонения и неприятия. В 1930 году они пережили присуждение престижной литературной премии Гете, а спустя несколько лет – сожжение на кострах нацистской инквизиции. Ни одни автор не может предугадать судьбу своих книг. Но книги лучше любого биографа могут рассказать о своем творце. Элина Евланова, автор перевода

Зигмунд Фрейд. Быстротечность

Не так давно я отправился на летнюю прогулку по милым деревенским окрестностям в компании своего молчаливого друга и молодого, но уже известного поэта. Поэт восхищался красотами местности вокруг, но они не радовали его. Мысль о том, что этим красотам суждено угаснуть, что они исчезнут с приходом зимы, так же, как исчезает красота человека, и вся красота и великолепие того, что люди уже создали либо могли бы создать, беспокоила его. Все, что он так или иначе любил и чем наслаждался, казалось ему обреченным судьбой на скоротечность и от этого потерявшим ценность. Предрасположенность к угасанию всего прекрасного и совершенного, может, как мы знаем, породить в уме два различных импульса. Один приводит к страданиям уныния, которые испытал молодой поэт, в то время как другой вызывает бунт против признания этого факта. Нет! Невозможно, чтобы вся прелесть Природы и Искусства, мира наших чувств и окружающего мира, в действительности угасла, превратившись в ничто. Верить в это было бы слишком глупо и самонадеянно. Так или иначе, красота обязана устоять и спастись от разрушения от любой силы. Но это требование бессмертия – продукт наших желаний – слишком очевидно предъявляет свои претензии к реальности: то, что приносит боль, тем не менее, может оказаться правдой. Я не мог ни оспаривать предопределенности всего сущего, ни настаивать на исключительности в пользу того, что является прекрасным и совершенным. И все же я оспорил точку зрения пессимиста-поэта в том, что быстротечность жизни прекрасного умаляет его ценность.

8 | MainStream

Напротив, преумножает! Быстротечность компенсируется временной нехваткой. Ограниченность времени для возможности наслаждаться повышает ценность наслаждения! Это было непостижимо, я утверждал, что мысль о скоротечности прекрасного не должна быть помехой нашему удовольствию. Если говорить о красоте Природы, то каждый раз, когда она исчезает зимой, она восстанавливается вновь в следующем году, так что по отношению к длине нашей жизни она может считаться вечной. Красота человеческого тела и лица исчезает навсегда в течение наших собственных жизней, но эта мимолетность лишь придает им особое очарование. Цветок, цветущий только одну ночь, не кажется нам от этого менее прекрасным. Едва ли я смогу понять, почему красота и совершенство, произведения искусства или достижения разума должны оказаться менее ценными от того, что они тленны. Вполне может наступить время, когда картины и статуи, которыми мы сегодня восхищаемся, рассыпятся в пыль, или после нас придет раса людей, которые больше не будут понимать наших поэтов и мыслителей, или даже может настать геологическая эпоха, когда прекратится существование всего живого на земле; но поскольку ценность всей этой красоты и совершенства определяется только лишь значением для нашей эмоциональной жизни, ей нет смысла пережить нас, и поэтому она не зависит от вечности. Эти соображения показались мне неоспоримыми; но я заметил, что не произвел впечатления ни на поэта, ни на своего друга. Моя неудача привела меня к выводу, что сработал какой-то мощный эмоциональный фактор, взволновавший их мысли, и я полагаю, что позднее я понял, что это было. То, что мешало им наслаждаться красотой, должно быть, было сопротивлением рассудка печали. Мысль о том, что вся эта красота тленна, давало этим двум чувствительным умам предвкушение скорби от ее кончины; и поскольку разум инстинктивно избегает всего, что приносит боль, они ощущали наслаждение от красоты, которое смешивалось с мыслями о ее недолговечности. Скорбь от потери того, что мы любили или чем наслаждались, кажется мирянину такой естественной, что он воспринимает ее как нечто само собой разумеющееся. Но для психолога скорбь – огромная загадка, одно из тех явлений, которые невозможно объяснить сами по себе, но лишь проследить в связи с другими неясностями. Мы обладаем, как принято считать, определенным количеством способности любить – тем, что мы называем «либидо», – которое на ранних ступенях развития направлено на собственное Я. Позднее, хотя все еще в очень ранний период, это либидо переадресовывается с Я на объекты, которые таким образом в известном смысле включаются в наше Я. Если объекты исчезают или оказываются утерянными для нас, наша способность любить (либидо) в какой-то

момент освобождается; и может либо найти взамен другие объекты, либо временно вновь обратиться на Я. Но почему отнятие либидо от объектов оказывается таким болезненным, – для нас загадка; и мы до сих пор не в состоянии сформулировать какую-либо гипотезу, чтобы ее объяснить. Мы лишь видим, что либидо цепляется за свои объекты и не отказывается от них в случае утраты, даже если замена оказывается на расстоянии вытянутой руки. Тогда наступает скорбь. Мой разговор с поэтом состоялся летом до войны. Год спустя разразилась война, которая лишила мир его красоты. Она уничтожила не только красоту деревенских окрестностей, по которым прошла, и произведения искусства, которые встречала на своем пути, она также разбила вдребезги нашу гордость от достижений цивилизации, наше восхищение множеством философов и художников, и наши надежды на окончательный триумф над различием между нациями и расами. Она лишила блеска величия беспристрастие нашей науки, показала наши инстинкты во всей наготе, освободила злой дух внутри нас, который, как мы считали, благородные умы веками непрерывного образования приручили навсегда. Она вновь сделала нашу страну маленькой, а остальной мир – бесконечно далеким. Она украла у нас большую часть того, что мы любили, и показала нам, каким призрачным оказалось многое из того, что мы считали неизменным. Стоит ли удивляться тому, что наше либидо, будучи лишенным огромного количества своих объектов, с возросшей силой вцепилось за то, что нам было оставлено, что наша любовь к своей стране, привязанность к тем, кто нас окружает, и гордость от обыденных вещей, вдруг стала сильнее. Но разве все то, чем мы прежде обладали и что оказалось теперь утрачено, потеряло для нас свою ценность от того, что оказалось так неустойчиво и тленно? Похоже, что для многих из нас это оказалось именно так, но, на мой взгляд, это самое неправильное. Я полагаю, что те, кто думает так и, похоже, готов к постоянному отречению, поскольку то, что представляло ценность, больше не существует, просто находятся в состоянии скорби по тому, что утрачено. Скорбь, как известно, несмотря на болезненность, имеет свойство произвольно заканчиваться. Когда она отказывается от всего, что было утрачено, она истощается сама по себе, а наше либидо вновь становится свободным (так происходит, пока мы все еще молоды и активны), чтобы заменить утерянные объекты равнозначными или еще более ценными. Хочется надеяться, что это будет справедливо и для потерь, причиненных этой войной. Когда однажды скорбь проходит, то оказывается, что высокое мнение о достижениях цивилизации ничуть не уменьшилось от того, что мы обнаружили их хрупкость. Мы отстроим вновь все то, что война разрушила, и, возможно, на более твердой основе, более прочно, чем прежде.

Международный Институт Глубинной Психологии (МИГП) — частное высшее учебное заведение, предлагающее абитуриентам высшее психоаналитическое образование. Основанный в 2001 году, Институт существовал в качестве Киевского представительства Восточно-Европейского Института Психоанализа (г. Санкт-Петербург), но уже спустя год приобрел полную самостоятельность. В 2002 году МИГП получил первую государственную лицензию Министерства образования и науки Украины, в 2006 году – вторую и третью – в 2011 году.*

Преподаватели Института – это специалисты по психоанализу, психологии, психиатрии из Украины, России, Франции, Италии, Аргентины, Швейцарии, Германии. Международный Институт Глубинной Психологии является коллективным членом Украинской Ассоциации Психоанализа (УАП) – всеукраинской общественной организации, деятельность которой направлена на развитие психоанализа в Украине, создание профессионального сообщества психоаналитиков, развитие и распространение психоаналитической и психологической культуры и знаний, оказание психологической и психоаналитической помощи населению Украины. Ежегодно, совместно с УАП, Институт проводит международные симпозиумы, посвященные рассмотрению и решению профессиональных проблем, развитию новых направлений в психоанализе, на которые съезжаются специалисты из разных стран. Институт является центром проведения профильных конференций, семинаров, круглых столов, пресс-конференций, обучающих тренингов. Все эти мероприятия направлены на постоянное повышение профессионального и интеллектуального уровня слушателей, преподавателей и специалистов. Институт ведет исследования в области актуальных психотерапевтических, социально-психологических и социально-экономических проблем, проводит общественную деятельность, направленную на развитие психоанализа в Украине, реализует широкий спектр образовательных, научно-исследовательских и общественных программ. Специалисты Института проводят консультационную, тренинговую и супервизионную работу, принимают участие в международных научно-исследовательских проектах. При Институте работает Психоаналитический консультационный центр, в котором квалифицированные психоаналитики оказывают психологическую помощь населению. В сентябре 2011 года в Институте начал работу уникальный совместный проект Университета Страсбурга (Франция), Университета Ниццы (Франция), Международного Института Глубинной Психологии (Киев, Украина) и НПУ им. М.П.Драгоманова (Киев, Украина) «Магистратура гуманитарных наук по психологии. Специализация: психоанализ, психопатология и клиническая психология»,

который нацелен на комплексную подготовку специалистов-психоаналитиков в сфере исследовательской и практической работы. Занятия в Магистратуре гуманитарных наук по психологии проводят лучшие преподаватели и практикующие специалисты Университета Страсбурга (Франция), Университета Ниццы (Франция), Международного Института Глубинной Психологии (Киев, Украина) и НПУ им. М.П.Драгоманова (Киев, Украина). Обучение включает в себя Магистерский курс 1 (М1) и Магистерский курс 2 (М2). Начиная с уровня M1, Институт предлагает специальное обучение французскому языку на высоком уровне, чтобы студенты имели доступ к самым современным исследованиям и могли принимать участие в международных проектах. С 2003 года при Институте работает литературное издательство, которое занимается выпуском специализированной научной литературы по психоанализу – книг, периодических журналов «Психоаналiз. Часопис» и «Европейский журнал психоанализа». Это – единственные издания подобного рода в Украине, которые дают возможность отслеживать развитие психоаналитических идей как в Украине, так и в Европе. В них публикуются качественные переводы классических психоаналитических трудов, статьи и работы известных психоаналитиков и слушателей Института, начинающих свою практику. Здесь освещаются этапы развития современного психо­анализа, рассматриваются различные точки зрения, ведутся дискуссии и открываются неизвестные факты истории психоаналитического движения в мире. Уникальность журналов в том, что они издаются профессионалами для профессионалов – специалистов в области психоанализа и желающих серьезно заниматься этим методом познания личности. Также издается психоаналитическая литература известных авторов в области психоанализа. В серии «Искусство психоанализа» вышли книги Виктора Мазина «Машина по имени «Человек», «Онейрография: Призраки и Сновидения», «Введение в Лакана», «Паранойя», «Зигмунд Фрейд. Психоаналитическая революция» и Саломона Резника «Ментальное пространство», «Человек в бреду». Специалисты Института разработали и издали первый в Украине «Словник психологічних термінів з глибинної психології», а силами одесского филиала Ассоциации была издана книга «Одесские реалии Человека-волка».

* Государственная лицензия Министерства образования и науки Украины: серия АГ №582009 от 14.09.2011 г., Государственная лицензия Министерства образования и науки Украины: серия АВ №159408 от 02.10.2006 г., Государственная лицензия Министерства образования и науки Украины: серия АА №428598 от 09.01.2002 г.

MainStream | 9

МАСТЕР-КЛАСС

master-cla s

Главный признак успешности любого начинания – появление у идеи апологетов. Люди, поверившие в силу мысли и ее материальных воплощений, создают мощную гравитацию синергии.

Элина Евланова – выпускница Международного Института Глубинной Психологии, психоаналитик

Некоторое время назад меня пригласили провести нечто вроде разговорного практикума в одной из киевских школ по изучению английского языка для взрослых. Вполне предсказуемо, что темой встречи был выбран психоанализ.

10 | MainStream

Рsychoanalysis is the way to WHAT?

Атмосфера очень быстро стала непринужденной и, пожалуй, откровеннее, чем я ожидала. Встреча подходила к концу – психоаналитические понятия, английский и беседа с незнакомыми мне людьми образовали свой гармонический ряд, за которым мне оставалось лишь с удовольствием следовать. Но, как всегда, когда имеешь дело с психоанализом, уверенность в том, что ты знаешь, что будет дальше, оказалась лишь иллюзией. Моя иллюзия в тот вечер обернулась неожиданным вопросом одного из участников. “Is psychoanalysis your way to be happy?” Аккорд явно не вписывался в общий контент. Психоанализ – мой способ быть счастливой? «Психоанализ – мой способ жить, а разве можно всегда быть счастливой?» Этот ответ явно разочаровал мою аудиторию. 20-, 30-тилетние красивые целеустремленные люди, оказывается, хотели рецепта, как быть счастливыми. Им нет дела до какого-то там психоанализа, если он не указывает прямого пути к счастью. До меня с необычайной пронзительностью дошла собственная наивность: я-то думала, что наше общее настроение было «искать», а на самом деле это было мое настроение!.. Слушатели хотели «найти». Сегодня. К концу встречи. А иначе – зачем это все? «А разве можно быть счастливым, когда болеют дети, бросают любимые, уходят из жизни родные? – я решила не жалеть их, хотя все еще была в растерянности. – Намерение осчастливить человечество не входило в планы создателя». «Кто это сказал?» – «Фрейд». Слушатели вздыхают, встают и… устраивают овацию – так мне не хлопали со школьных концертов. Сложно предположить, о чем они думали, расходясь по домам. Меня же не отпускал вопрос – а так ли они неправы в своем стремлении к счастью? Зачем человек приходит в психоанализ, не за этим ли? Конечно, мне хорошо известно и про запрос, и про бессознательную мотивацию. Вспоминаю, как в начале учебы в Институте Глубинной Психологии делились с сокурсниками, кто как пришел к занятиям психоанализом. Тех, кто понимал, что такое психоанализ, а тем более, читал Фрейда, Юнга или, к примеру, Хорни, были единицы. Остальные шли за ЗНАНИЕМ абсолютным, которое никто не сможет поставить под сомнение и которое, конечно же, сделает каждого счастливым. Причем – в кратчайшие сроки и именно тем способом, которым нужно каждому. А зачем же тогда оно, это знание? Помню, как на первых семинарах не могла примириться со стилистикой работ Фрейда. Мне казалось невозможным то, что научные мысли изложены не императивным языком. Ох, и досталось ему от меня! Палочками я выносила на поля все слова, которые с точки зрения лингвистики привносили в текст смыслы неуверенности. Зачем автор пишет то, в чем он сомневается? А если он не сомневается в том, о чем пишет, тогда к чему эти постоянные «мне кажется», «наверное», «возможно», «вероятно»? Если бы я переводила последнее предложение на английский язык, непременно употребила бы глагол в настоящем продолженном времени. В русском языке нет такой категории. В английском она употребляется при описании действия, которое выражает универсальную правду, или действия, которое воспринимается как таковое. Что это значит? «Земля вращается вокруг своей оси» – универсальная правда, описывающая непрерывный процесс, а «муж постоянно ворчит» – то, что есть преувеличением, которое выдается за универсальную правду (даже самый ворчливый муж иногда ест, спит и т.д.). Получается, что я пришла в психоанализ за «универсальной правдой», я требовала от него оказаться таким же незыблемым и вечным, как универсальные явления природы. Не больше и не меньше. Я тоже пришла за своей порцией счастья. Еще одна иллюзия. Но если психоанализ – лишь крушение иллюзий, тогда зачем он мне? А остальным людям, которые тратят на него годы своей жизни и значительные суммы? А если он не очень-то и нужен, то зачем его запрещать? В СССР его запретили, в Германии времен Третьего рейха сжигали труды Фрейда. Только где теперь

эти страны? А психоанализ – вот он, в приятии ли или в отрицании, но он существует. И есть в нем нечто такое, что оказывается универсальной правдой для каждого идущего его дорогой. Помните, Фрейд говорил, что психоанализ не открыл ничего такого, о чем не знали бы поэты? А любимого поэта люди готовы перечитывать снова и снова. Мне вспоминается не поэзия, но замечательная сказка британского писателя Джозефа Редьярда Киплинга «Как было написано первое письмо». Давным-давно, еще в Каменном веке, жил да был один человек. Был он человек первобытный, жил в пещере и носил очень мало одежд. Ни читать, ни писать он не умел, – да и не хотелось ему ни читать, ни писать, – и, покуда он был сыт, он был счастлив». Звали его Человек-ноги-которого-никогда-не спешат, у него была жена – Женщина-которая-задает-много-вопросов и дочь по имени Девочка-которую-нужно-хорошенько-отшлепать-за-то-что-она-такая-шалунья. Для краткости просто Таффи. Однажды Таффи отправилась с отцом на рыбалку. В реке было много карпов, но только отец принялся за охоту, его деревянное копье с наконечником из акульих зубов сломалось. Другое копье осталось дома, девочка была слишком маленькой, а дорога домой слишком долгой и опасной, чтобы она смогла самостоятельно принести отцу целое копье. На счастье, проходил незнакомец, девочка передала ему записку для мамы. Незнакомец не понимал языка девочки, да и письменность люди еще не придумали, но что за беда, если отважная маленькая девочка догадалась все нарисовать? Правда, когда мама увидела рисунок, она кинулась бить незнакомца, потому что вместо просьбы принести копье и указания дороги, по которой следует идти, чтобы ее, маму, найти, она увидела в картинках совсем иное. Она увидела, как незнакомый мужчина проткнул копьем ее мужа, напугал ее дочь так, что у той волосы встали дыбом; вместо бобров, обозначавших на картинке название болота, она разглядела племя злодеев, которые подкрадываются сзади. Племя, прибежавшее спасать девочку и папу, разогнало своими воплями всю рыбу. И папа, давно починивший копье, покрыл соплеменников отборной доисторической бранью. Но закончилось все благополучно, если не принимать в расчет незнакомца, которому доставалось от всех по очереди. А девочку не наказали, так как она объяснила, что же было на рисунке. Она никого не хотела напугать – ей нужно было, чтобы незнакомец взял у мамы и принес папе целое копье. Разве она виновата, что кусочек бересты оказался слишком мал, и на рисунке одна картинка накладывалась на другую? Примерно так через несколько лет в седьмой главе «Толкования сновидений» Фрейд опишет первичный процесс словами «сгущение» и «смещение». Девочку-которую-нужно-хорошенько-отшлепать-за-то -что-такая-шалунья не наказали. «Это – великое открытие, – сказали соплеменники, – и придет день, когда люди назовут его умением писать. Покуда вместо писем мы будем посылать друг другу картинки, а в картинках – вы сами видели – не всегда можно разобраться, как следует. Иногда выходит самая дикая путаница». А главный вождь добавил: «В следующий раз, когда придет тебе в голову написать письмо в виде картинки, пошли с этим письмом человека, который умеет говорить по-нашему, и тот человек сумеет разъяснить все, что ты хочешь сказать в письме». Лучшие сказки, стихи и рассказы Киплинга были написаны в конце XIX века. С тех пор их читают и перечитывают и взрослые, и дети в разных странах на разных языках. И Фрейда, который описал работу бессознательного в образах и чьи работы по психоанализу как раз в это время начинают свой отсчет. И психоанализ, я уверена, будет оставаться «универсальной правдой» до тех пор, пока психика работает именно так, как описывал Фрейд, пока не предадут забвению теорию рефлексов Павлова и учение о доминанте Ухтомского, пока люди будут видеть в сказке пушкинскую ложь-намек. Я верю в сказки, а вы?

Остальные шли за ЗНАНИЕМ абсолютным, которое никто не сможет поставить под сомнение и которое, конечно же, сделает каждого счастливым. Причем – в кратчайшие сроки и именно тем способом, которым нужно каждому. А зачем же тогда оно, это знание?

«И сыграли они свадьбу, и жили долго и счастливо» – чем-то вроде этого заканчивается большинство народных сказок, но ни одна из них не объясняет, что значит – «долго и счастливо»…

Семейная терапия:

распознать и начать действовать! Большинство отношений начинается с того, что людям приятно проводить время вместе, нравится чувствовать и понимать друг друга. В этом и состоит суть близких отношений. Если все складывается удачно, развитие этих отношений ведет к вступлению в брак, после чего, к сожалению, многие пары перестают строить и развивать свои отношения. Основная трудность состоит в том, что пары сосредотачиваются на форме отношений, а не на их содержании. Каждый человек, который решает создать семью, привносит в нее свою историю, надежды, ожидания, представления и мечты. Если ожидания от супружества у партнеров не совпадают, возникает конфликт, ведущий к разрушению семьи: боль, взаимные упреки и обида остаются невысказанными, и когда-то близкие люди отдаляются друг от друга. В своем развитии семья проходит несколько стадий – на каждой можно столкнуться с разными кризисами, к которым важно быть готовыми. Рождение ребенка и жизнь с маленькими детьми имеет и прелести, и трудности. «Испытание ребенком» многие современные браки не проходят: супруги хотят жить, как прежде, не понимая, что новая реальность диктует новые правила. Позже, когда ребенок становится подростком, семья испытывает новый виток изменений и перестройки отношений. Следующий непростой этап для семьи наступает, когда ребенок «покидает» семью, чтобы строить свою жизнь. Для многих пар этот период становится либо возможностью заново узнать друг друга и стать ближе, либо отдалиться друг от друга, испытывая сильное одиночество. В семью приходят новые члены, появляются мужья и жены детей, внуки, из семьи уходят пожилые близкие – каждое такое событие заставляет переживать разные чувства, и каждая семья по-разному справляется с этим. На каждом этапе супружества могут возникнуть разные проблемы: ◆◆ Трудности во взаимоотношениях и постоянные конфликты; ◆◆ Невозможность договориться; ◆◆ Разногласия в большом количестве вопросов;

Евграшина Мария Вячеславовна – психоаналитик, семейный психолог

◆◆ Чувство одиночества; ◆◆ Ревность, которая вредит отношениям; ◆◆ Измена и кризис в отношениях; ◆◆ Сексуальные проблемы. И – многое другое. В таких случаях стоит обратиться к специалисту. Супружеское консультирование дает возможность понять причины сложностей, разобраться в отношениях, договориться и начать слышать друг друга. Такие консультации помогают нормализовать отношения на всех уровнях взаимодействия. Паре удается в спокойной обстановке обсудить проблемы и трудности, с которыми они столкнулись на разных этапах своей жизни, получить поддержку тогда, когда это особенно нужно. Семейная психотерапия – это одно из направлений психологического консультирования, когда к психологу приходит пара, – обеспечивает продуктивный диалог с партнером и предлагает возможность иначе взглянуть на отношения. Часто семейная психологическая помощь в сочетании с индивидуальными консультациями психоаналитика решает проблемы сразу в нескольких аспектах. Работа с парой – это безопасное исследование семейной истории, неразрешенных конфликтов, повторяющихся и болезненных жизненных сценариев. Психоаналитик помогает паре осознать свои переживания и освободиться от неосознаваемых ограничений, которые им не дают получать удовольствие от совместной жизни. Создается переходное психологическое пространство, где супруги могут обнаружить свои постоянные паттерны поведения, исследовать их с помощью психоаналитика и найти новые способы взаимодействия. Постепенно пара приходит к пониманию того, что их отношения – это то, что именно они создали друг с другом, о чем можно вместе заботиться, что можно развивать и сделать мощным ресурсом. Брак – это система, которая требует постоянной подпитки. Все, что требуется для этого, – желание и мотивация. Если все, что приносит удовольствие от совместной жизни, по каким-либо причинам из нее ушло, важно вовремя распознать это и начать действовать.

Встреча с Половинкой Ануш Татарян

– психоаналитик,

выпускница

Международного Института

Глубинной

Психологии,

специалист по

работе с детьми и

подростками

Артем стоял в сторонке и печально поглядывал на веселящихся вместе детей. Периодически мама предлагала сыну присоединиться к ним, но он будто не слышал ее. Всякий раз, когда она спрашивала, хочет ли он яблоко или банан, Артем отвечал коротко и однозначно: «Половинку!»

Почему это слово настойчиво повторяется в речи ребенка? Размышляя о том, что слова не просто описывают мир, а создают его, о судьбах влечений и о необходимости особого отношения к детям, я не заметила, как мама мальчика подсела ко мне поближе. Узнав, что я имею отношение к психоанализу, она робко начала разговор: «Как вы думаете, отчего дети могут быть несчастны, если на то нет причин?» А потом, не дожидаясь ответа, начала свой рассказ: «У нас дружная семья, мы очень любим нашего сына, много времени проводим вместе. Наши родители души в нем не чают. Каждый год мы с Артемом ездим к ним в гости: пол-лета – в России, пол-лета – в Армении. Я – русская, муж – армянин, учились вместе, полюбили друг друга, поженились, а через год родился Артем. Он был очень славный, смышленый, веселый. В 10 месяцев пошел, а в полтора года уже отлично говорил и выразительно читал стихи. Он разумный, послушный, но последнее время – очень замкнутый, молчаливый и почти всегда печальный. Целыми днями может смотреть один и тот же мультфильм про мамонтенка. Это не тот Артем, что был полтора года назад. Куда-то делось желание играть с детьми, веселиться. Не могу понять причину таких изменений, а когда спрашиваю у него, говорит, что все хорошо. Порой мы с мужем задумываемся – может, это из-за того, что он у нас кесаренок?..» Пока мама говорила, Артем играл с мячом, но как только она произнесла слово «кесаренок», что-то с ним произошло – было такое ощущение, что услышанное слово затронуло его на телесном уровне. Мне вдруг подумалось: а не в этом ли слове – причина психических изменений в жизни ребенка? Мои размышления были направлены на установление связи между двумя словами, имеющими отношение к Артему, – «половинка» и «кесаренок».

«Кесаренок» – ребенок, родившийся путем операции кесарево сечение. Но если учесть, что Артем растет в условиях двуязычия, его родители принадлежат к разным культурам и являются носителями разных языков, то слово «кесаренок» может обрести совершенно иной смысл. «Кеса» в переводе с армянского – это половина чего-либо, а суффикс «енок», присоединяясь к производному слову, образовывает новое слово, аналогичное существительным с суффиксами «онок/енок», обозначающими детенышей разных животных, – например, мамонтенок из любимого мультика Артема.

– Артем, как ты думаешь, а что означает «кеса» по-армянски? – спросила я. – «Кеса» – это я, – ответил Артем. Так началась наша беседа, которая раскрыла логику самостоятельно построенной Артемом теории своего появления на свет, в основу которой легла интерферентная конструкция. «Кесаренок», являясь исходным словом в этой конструкции, находит себя в «половинке» посредством слова «кеса», которое в понимании ребенка объединяет две реальности и приводит к отождествлению двух понятий. Тогда становится ясно, чем могло быть вызвано состояние печали, в котором Артем пребывал полтора года. Все его психические силы были устремлены на разгадку тайны своего происхождения и на работу горя, как если бы он нес траур «по утрате своей половинки». Он тщетно пытался восполнить себя путем полагания внутрь (говоря на языке оральных влечений) половинок чего-либо съедобного. Пространство нашей беседы стало тем местом, где ребенок смог обрести ранее не известное ему значение слова «кесаренок», добраться до смысла явлений и факта своего появления, бессознательное знание о которых не давало ему покоя. Как удивительно было наблюдать перемены, произошедшие с Артемом: лицо, отягощенное раздумьями, преобразилось, взгляд оживился, осанка выпрямилась, он стал чуток к детским голосам. Встреча состоялась.

MainStream | 11

ВДОХНОВЕНИЕ

in piration

Если идея прекрасна, она обрастает ассоциациями и генерирует дополнительные смыслы. Порой – совершенно неожиданные: возникает вторичная генерация образа – так из аромата, созданного парфюмером, рождается картина или художественный фильм.

В гостях

у психоаналитика 2003 «Профессиональная идентичность психоаналитика»

Участники Первой летней школы

(27–29 июня 2003 г., Запорожье, остров Хортица)

2010 24-25 сентября в Киеве состоялся

V Международный Конгресс

ЕКПП, организаторами которого были УАП и МИГП, который в свою очередь

является коллективным членом УАП. В Конгрессе приняли участие представители 32 стран мира.

Международного психоаналитического Конгресса «Родина. Что это значит для нас сегодня». Круглый стол в рамках

Первый Президент Украины Л.Кравчук, ректор МИГП Светлана Уварова. Май 2016.

2016 «Детство в контексте современности». Психоаналитик

Круглый стол

И.Караванова,

уполномоченный

Президента

Украины по правам детей Н. Кулеба, ректор МИГП Светлана Уварова. Май 2016.

ПРАЗДНОВА НИЕ

4 - л е т и я основания М у з е я снови дений в Киеве. /СНИЗУ ВВЕРХ/

Директор Музея сновидений Виктория Данелян, заведующая кафедрой

истории и теории психоанализа МИГП С. Бондарева, ректор МИГП Светлана Уварова, директор Магистратуры гуманитарных и социальных наук по психологии г. Ницца Серж Лёсур, профессор клинической психологии Магистратуры гуманитарных и социальных наук по психологии г. Ницца Жан Мишель-Вивес.

12 | MainStream

6 марта – пресс-конференция – мастер-класс известных женщин Украины

«Искусство быть женщиной! Секреты современной женщины».

Мероприятие состоялось в рамках «Психоаналитической весны» при участии СМИ.

«В гостях у психоаналитика» доктор филологических наук, автор монографий о А.П. Чехове и Н.В. Гоголе

Владимир Янович Звиняцковский.

«В гостях у психоаналитика» известный журналист, автор и ведущий первого

Тема: «Современный

украинского ток-шоу «Табу», неординарный и эпатажный

взгляд на личность

Микола Вересень.

и творчество Н.В. ГОГОЛЯ. Психоанализ и тайны национальной души».

В психоаналитической киногостиной МИГП состоялся творческий вечер

Романа Гургеновича БАЛАЯНА – известного советского и украинского кинорежиссера, сценариста, продюсера, который представил фильм «Храни меня, мой талисман».

MainStream | 13

О ГЛАВНОМ

Summary Andrei Yarko «Where Angels Fear to Tread…»

Sigmund Freud was born in Freiberg, on May 6, 1856. The parents were lodging a small room on the second floor of a miserable grey house at Schlosser-Gasse Street. There was an owner’s forge on the first floor. The first’s coming-intobeing was being accompanied with hammer strokes against hardened metal, crackle of stove flame, and heavy sighs of iron cooled with water. There could be the Freudian overtones found amidst craftwork sounds that shaped the newborn baby’s nature: all his life was full of resistance and overcoming. His major treatise, «The Interpretation of Dreams» had not been sold for years in puritan Vienna, yet was a success in the United States, Czarist-era Russia, France, and Britain. «The dream-content is a translation of the dream-thoughts into another mode of expression, the symbols and laws of which are to be explored by comparing an original latent dream-thought to its manifest expression», – Freud wrote. A dream-scenario is nothing short of a code of latent wishes. Suppressed instincts do not disappear: they harrow one’s soul and «blast human behaviour». Writers, poets, and painters, who considered him «the most fearless intelligence» of the time, bowed to him. Luis Bunuel shot his pictures by resting on the psychoanalytic postulates. Salvador Dali, worshiped Freud, «the great visionist inside out», calling him both a genius and a hero and believing his brain to be «the most savoury and smartish one».

Elina Evlanova Sigmund Freud. Evanescence It is impossible that all this loveliness of Nature and Art, of the world of our sensations and of the world outside, will really fade away into nothing. Somehow or other this loveliness must be able to persist and to escape all the powers of destruction.

But this demand for immortality is a product of our wishes too unmistakable to lay claim to reality: what is painful may none the less be true.

My conversation with the poet took place in the summer before the war. A year later the war broke out and robbed the world of its beauties. It destroyed not only the beauty of the countrysides through which it passed and the works of art which it met with on its path but it also shattered our pride in the achievements of our civilization, our admiration for many philosophers and artists and our hopes of a final triumph over the differences between nations and races. It tarnished the lofty impartiality of our science, it revealed our instincts in all their nakedness and let loose the evil spirits within us which we thought had been tamed for ever by centuries of continuous education by the noblest minds. It made our country small again and made the rest of the world far remote. It robbed us of very much that we had loved, and showed us how ephemeral were many things that we had regarded as changeless.

«На психоанализ возлагается непосильная ноша, если от него требуют, чтобы он реализовал в каждом его драгоценный идеал» 14 | MainStream

Svetlana Uvarova The Paradox of Love «What is the essence of Freud’s major heroic deed for humanity? His courage was in his setting up as having his own Desire viewed as both the subject matter for exploration and a fundamental principle of a new method. Thereupon did he build the entire psychoanalytical mythology! He took the liberty of being a unique subject and flaunted all that to the whole world. All his knowledge, historical, literary, or ethnographic one, turned out well embodied in somewhat that stroke a spark out of others. Then others started to be interested in themselves as being a SUBJECT! This was an unprecedented achievement, as in the days of Freud everything was based on objectification in the grip of positivist science: facts were to be generalized, people were to be inbuilt into the systems and classifications, and, vice versa, the idea of that everyone should have been singled out of others was to have been thrown into the background when still in great antiquity! As known, in antiquity philosophers experienced the world empirically. The further development of science rejected such practice. This made the progress significantly rewarded. By XIX century medicine had achieved impressive success. Psychiatry had been singled out as a separate field of medicine, which was studied by the best scientists, but only Freud could take the liberty of being FREESTANDING from all that positivist movement. He took the liberty to admit SUBJECTIVE reality».

Svetlana Uvarova On Specific Nature of Ukrainian Psychoanalysis The Ukrainian psychoanalysis has its own specific nature, connected with historical, cultural, territorial, and political aspects. Such a bouquet has made our identifications multilayered, unmatched, and mosaic as if they were a patchwork.

All these have their manifestations to this day. All too often, foreign colleagues do not understand our markers; do not react to the signals that are obvious and clear for us.

For example, why we get what has been forgot out of our archives, then we cross it out, destroy it, and then try to rebuild it, and then we cross it out once again. Such an approach makes us very different, for instance, from the French who conducted a revolution and honour it nowadays by holding demonstrations and giving the heroes’ names to the streets. In our case, all these are of catastrophic nature: to destroy everything and then to get back to it once again as if it were a sanctuary. Killing and resurrection is our special feature.

Газета MainStream Direction and Trends. Свидетельство о государственной регистрации средств массовой информации № 21443‑11243 Р выдано Министерством юстиции Украины 04.08.2015. Издатель, главный редактор: Елена Долганова-Аврамчук. Руководитель проекта: Елена Мишенина. Координатор проекта от МИГП Элина Евланова. Фотограф: Анна Белокур. Дизайн, верстка: Елена Казакова. Печать: ООО «Сигматрейд». Периодичность: 4 номера в год. Тираж: 5 000 экз. Перепечатка информации, содержащейся в рекламных, редакционных и иных материалах, для дальнейшего коммерческого использования в любом СМИ или на интернет-сайте, допускается только с письменного разрешения редакции. Редакция не несет ответственности за содержание рекламной информации. По вопросам сотрудничества обращайтесь mainstreamdirections@gmail.com

г.Киев, ул. Лаврская, 16, +38 (044) 222 69 07, +38 (044) 280 89 45, migp@pa.org.ua, magistracy@ukr.net

Литературное издательство

при Международном Институте Глубинной Психологии (МИГП)

Выпуск специализированной научной литературы по психоанализу В серии «Искусство психоанализа» вышли книги: Виктора Мазина «Машина по имени «Человек», «Онейрография: Призраки и Сновидения», «Введение в Лакана», «Паранойя», «Зигмунд Фрейд. Психоаналитическая революция», Саломона Резника «Ментальное пространство», «Человек в бреду». Специалисты Института разработали и издали первый в Украине «Словник психологічних термінів з глибинної психології», а силами одесского филиала Ассоциации была издана книга «Одесские реалии Человека-волка». Журналы «Психоаналiз. Часопис» и «Европейский журнал психоанализа». Это единственные издания подобного рода в Украине, которые дают возможность отслеживать развитие психоаналитических идей как в Украине, так и в Европе. В них публикуются качественные переводы классических психоаналитических трудов, статьи и работы известных психоаналитиков и слушателей Института, начинающих свою практику. Здесь освещаются этапы развития современного психоанализа, рассматриваются различные точки зрения, ведутся дискуссии и открываются неизвестные факты истории психоаналитического движения в мире. Уникальность журналов в том, что они издаются профессионалами для профессионалов – специалистов в области психоанализа и желающих серьезно заниматься этим методом познания личности.

Открыт набор в МАГИСТРАТУРУ 2016 Международный Институт Глубинной Психологии приглашает на обучение в

Магистратуру гуманитарных и социальных наук по психологии (программа Университета Ниццы, Франция)

Обучения в Магистратуре включает:

Направление: Психология, психоанализ Срок обучения: 2 года (4 семестра, 8 сессий) Форма обучения: очно-заочная

* базовый курс для практикующего специалиста в области клинической психологии и психоанализа; * фундаментальное и теоретическое изучение психоанализа, исследовательскую деятельность в сфере практической, социальной психологии и психоанализа; * персональная практическая работа слушателя под наблюдением высококвалифицированного специалиста международного уровня; * написание итоговой работы, основанной на клинических исследованиях; * изучение французского языка (индивидуально и в группах). По окончании Магистратуры гуманитарных и социальных наук по психологии присваивается степень магистра психологии и выдается государственный диплом Франции – le diplome de Master sciences humaine set sociales.

Специализация: «Клиническая психология и терапевтическая медиация посредством искусства. Исследовательский курс».

Магистратура – это:  Получение образовательно-квалификационного уровня магистра;  Обучение у ведущих специалистов французской школы психоанализа;  Стажировка во Франции;  Перспективы дальнейшего научного развития.

Руководитель магистерской программы Серж Лесур – доктор психологии, профессор, психоаналитик, преподаватель Университета г. Ниццы, титулярный член и обучающий аналитик общества «Аналитическое пространство» (Франция). Руководитель исследований по психологии и психоанализу во Франции, директор и преподаватель Магистратуры гуманитарных и социальных наук по психологии (МИГП, Киев; Университет г. Ниццы).

Если Вы ставите перед собой цель:

Повысить уровень своих знаний

Получить европейский диплом – государственный диплом Франции с присвоением степени магистра

Стать студентом ведущего французского университета

Приобрести престижную профессию

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МАГИСТРАТУРУ! г.Киев, ул. Лаврская, 16, +38 (044) 222 69 07, +38 (044) 280 89 45, migp@pa.org.ua, magistracy@ukr.net