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Entrevista Victor Lenore
La historia de los hips-
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Viste como ellos
Hipster time
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Descubre que tan hipster
La cultura hipster podría definirse como ‘el elitismo al alcance de todos’ Víctor Lenore (Soria, 1972), veterano periodista musical, acaba de publicar 'Indies, hipsters y gafapastas. Crónica de una dominación cultural' (Capitán Swing), ensayo en el que analiza la “estética dominante en el capitalismo posmoderno”. El libro está escrito a partir de tu experiencia personal, ya que reconoces que pasaste demasiado tiempo inmerso en ese ambiente. ¿En qué momento empiezas a cuestionarlo? ¿Qué te hizo cambiar de opinión?
¿Cómo definirías lo hipster? ¿Por qué equiparas indies, hipsters y gafapastas? Los hipsters son una falsa subcultura, que parece que se enfrenta a los valores dominantes, pero en realidad propone una versión más despiadada y esnob del capitalismo actual. Podemos decir que son contraculturales en la estética y yuppies en la ética. Sobre el indie, es una escena tirando a naíf, cuyos miembros adoran la ironía, la candidez y sentirse especiales. Básicamente, hablamos de una escena infantil y basada en la estética, sin ningún elemento que cuestione el sistema, ni siquiera en tiempos de emergencia social como éstos (esto es la regla, aunque dentro del indie hay excepciones que la confirman). ‘Gafapastas’ o ‘culturetas’ son aquellas personas que se sienten superiores a través de consumos culturales presuntamente exquisitos, pongamos un disco de Radiohead o una novela de David Foster Wallace. Lo que comparten indies, hipsters y gafapastas es la sensación de pertenecer a una élite cultural por encima de las ‘masas’, digamos el gran público, que ellos consideran vulgar.
He pasado más de la mitad de mi vida en el hipsterismo y me ha resultado muy insatisfactorio. Sobre todo, por el tremendo individualismo imperante. Poco a poco, empecé a ver la enorme carga de prejuicios que arrastrábamos. Por ejemplo: la mayoría de hipsters detestan la música popular sudamericana. Hay un fuerte rechazo a Manu Chao, simplemente por escribir canciones sobre la vida y los problemas de los migrantes en las grandes ciudades de Europa. Hubo polémica y protestas en Internet cuando Julieta Venegas o Calle 13 fueron contratados en festivales indies. También hay un rechazo explícito al arte político, especialmente si los mensajes son claros: desde Víctor Jara a Michael Moore, pasando por la cultura feminista, que se mira con desdén o abierta antipatía. Con el paso del tiempo, esas actitudes me fueron alejando del hipsterismo en busca de formas culturales más relajadas y
empáticas.
Afirmas que el triunfo de lo hipster es una derrota política. ¿Podrías explicar esta afirmación? La cultura hipster está llena de esnobismo, clasismo y anglofilia (parece que solo importa lo que pasa en Londres, Nueva York y Los Ángeles). También hay mucho racismo inconsciente, que reproduce las estructuras de poder de la industria cultural, manejada por hombres blancos de clase media. La cultura hipster podría definirse como “el elitismo al alcance de todos”, ya que apuntarse no exige un gran nivel cultural, ni tampoco mucho gasto, porque ahora la mayoría de los contenidos
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Desmitificas productos culturales que se presentan como refinados cuando, en realidad, se trata de lo mismo de siempre pero barnizado con una pátina cool. ¿Cómo hacer una crítica cultural que no caiga en el elitismo pero tampoco se convierta en una celebración acrítica de lo mainstream? La cultura debería ser un derecho y un recurso, no una medalla que colgarnos para sentirnos por encima de los demás. Estaría bien dejar de pensar en productos y empezar a analizar las relaciones sociales que generan. La escena hipster fomenta relaciones elitistas, con conciertos a ochenta euros, vinilos de edición limitada y eventos culturales exclusivos patrocinados por marcas pijas. Casi todos los iconos son hombres blancos occidentales con ínfulas de genio. Me parece importante desmentir que cualquier cultura masiva es vulgar y facilona. Pensemos en el punk, las raves autoorganizadas, la ciencia ficción política o la novela policíaca francesa y estadounidense. El mayor laboratorio de innovación musical del siglo XX fue Jamaica, donde no había apenas industria cultural ni renta suficiente para cultivar el esnobismo. Yendo a lo institucional, el sistema público de teatros, bibliotecas y universidades es totalmente mainstream y a la vez muy eficaz y avanzado. No hay que tener alergia a lo institucional. Por otro lado, la mayoría de los teóricos culturales más sofisticados son profundamente antielitistas: ahora me vienen a la cabeza Stuart Hall, Raymond Williams, Gramsci, Barbara Ehrenreich, Terry Eagleton, Thomas Frank…
“Ya que no cobramos mucho más dinero que los obreros, al menos queremos distancias estéticas”. ¿El rasgo central de lo hipster sería el elitismo cultural? ¿Quizá no se trate tanto de los productos culturales en sí como de la actitud elitista? Exacto. La cultura hipster es una forma de elitismo degradadado, donde no cuenta tanto tu nivel cultural como tus preferencias de consumo. Cualquier tipo de elitismo me parece rechazable, aunque este resulta especialmente cutre e injustificado.
Leyendo el apartado de hipsters de izquierdas parece que consideras el elitismo como un rasgo propio de ciertas corrientes políticas… Lo que tenemos que quitarnos de encima es el afán de distinción. Como persona interesada en la política, me causan mucho rechazo los textos militantes empapados de jerga, ya sea una newsletter posmoderna o un boletín estilo soviético. Muchas veces quiero enterarme de algo que explican en la web Madrilonia y me cuesta horrores por la falta de interés de algunos autores en expresarse de manera concisa y comprensible. Cuando defiendes valores contrarios a los dominantes es normal hacer piña con tu colectivo y acabar cayendo en actitudes identitarias. En los años en que estuve en el colectivo Ladinamo tampoco nos libramos del elitismo y hipsterismo de izquierda. En general, nos puede la tendencia a usar términos que nos ponen por encima de la comprensión de ‘las masas’. Cuando todo el mundo habla de defender servicios públicos, parece que mola centrarse en los commons, que es un concepto mucho más vanguardista y sofisticado. Mira, al final vamos a tener que apuntarnos con todo el mundo a protestar delante de un hospital al que han recortado fondos públicos, así que mejor encontremos un lenguaje comprensible por cualquiera, lo cual no implica rebajar el rigor. No tiene tanta importancia en la lucha que se usen los conceptos exactos que a mí y a mi grupito nos gustan. Hay un sector de activistas que rechazan a Podemos por participar en tertulias de televisión o que no soportan manifestarse junto a una pija contra el cierre de un hospital en Serrano. Son muy tristes esas formas de esnobismo.
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A pesar de la aparente distancia de lo indie o lo hipster con los referentes culturales de la Cultura de la Transición, tú afirmas que no hay tal ruptura, hasta el punto de señalar que “la movida y el indie han sido la banda sonora del bipartidismo”. Es un hecho que el sistema cultural, público y privado, han apoyado generosamente esas dos escenas. Primero fueron los conciertos masivos subvencionados por el PSOE en los 80 para darse un aire joven, luego los festivales indies o hipster en Barcelona y la costa de Levante, justo la ruta del turismo internacional y la burbuja inmobiliaria (muchos de estos festivales los subvencionan ayuntamientos del PP). Esperanza Aguirre gastó un millón de euros de dinero público en un homenaje a la Movida. Pedro Sánchez, Patxi López y Eduardo Madina son fans de grupos como Los Planetas, Los Punsetes y La Habitación Roja. El festival Summercase de Boadilla del Monte (Madrid) está siendo investigado como parte de la trama Gürtel. Este mismo año, el Sónar descubrió que uno de sus patrocinadores figuraba en ese sumario. Los eventos ‘modernos’ y ‘molones’ son algo muy cercano a la construcción de la ciudad-marca como espacio presuntamente creativo y participativo. Está claro que el sistema se siente muy cómodo con la cultura indie y hipster, ya que comparte valores como el individualismo, la meritocracia o una versión despolitizada de la modernidad. También es evidente que lo indie y hipster domina las secciones de cultura de casi todos los medios de comunicación.
Alguien te podría decir: ¿qué tiene de malo que se ponga de moda la comida orgánica o el ir en bici? ¿El problema es pensar que el cambio social pasa por actos individuales de consumo y no por la acción colectiva? No tengo nada contra las bicicletas ni contra la comida orgánica. Sí contra las revistas de tendencias, que están llenas de productos ecológicos, pero nunca encontrarás un reportaje investigando hasta qué punto son eficaces esos consumos. En realidad, a la mayoría de hipsters le da igual si sus compras contribuyen a arreglar los problemas del mundo porque la motivación es la autosatisfacción, sentirse diferente y especial. No buscan acabar con el consumismo, sino redimirlo a través de la etiqueta de “consumo consciente”. Hay bastantes libros, documentales y artículos que demuestran los pobres resultados de los productos de “comercio justo”. La mayoría de sus argumentos se pueden aplicar a estos consumos hipster. El problema, como dices, es que las estrategias individuales basadas en las compras son poco efectivas. Hacen falta movimientos políticos
de contestación, programas públicos y también que las instituciones se hagan cargo de los problemas sociales.
¿Te has encontrado muchas veces con que la crítica a lo hipster se malinterpreta como un cuestionamiento de los estilos de vida o las aficiones culturales más que de los procesos económicos que hay detrás? Constantemente. La gentrificación no es una cuestión de barbas, bicis y camisetas de Devendra Banhart, sino de expulsión de los vecinos más vulnerables del barrio. Muchas críticas culturales a los hipsters, desde la serie Portlandia hasta la novelas de Nick Hornby, pasando por los cómics Moderna de pueblo, parecen retratarlo como una cuestión de inmadurez personal, que mucho de eso tiene, pero en el fondo es un problema social y político, ya que la cultura hipster nos implanta en el cerebro una versión esnob de los valores dominantes.
Estrellas como Beyonce, Emma Watson o Lena Dunham se declaran feministas, la revista Playground o Smoda de El País saca reportajes sobre feminismo día sí, día también… ¿Puede ser que se esté hipsterizando el feminismo? ¿Cómo valoras esta “moda”? Como periodista musical, me alegra que el feminismo vuelva a ser objeto de debate en el pop. Muchos fans de Beyoncé –entre quienes me cuento– han descubierto gracias a una de sus canciones una conferencia feminista muy potente de la escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie. Eso tiene su valor. En general, creo que la versión del feminismo que domina entre las divas pop y revistas de tendencias dice que sacudirse el patriarcado es una cuestión de carácter personal, quizá añadiendo alguna ley de igualdad de salarios, cuando en realidad todos sabemos que es más complicado que eso. Beyoncé gana más que nadie y no por ello está exenta de conflictos con el machismo.
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¿QUÉ ES UN HIPSTER?
Se
trata de un estilo de vida que intenta alejarse a las preferencias generalizadas.Es una especie de yuppie intelectual al que le gusta el cine independiente, la música indie, el arte y las publicaciones culturales.
Es el nuevo engendro cultural, un consumidor de cultura alternativa, sofisticado y letrado, conocedor de las últimas tendencias independientes y de vanguardia. en oposición al bohemio, no reniega de la cultura popular y sus expresiones mundanas. Al contrario, el hipster es fruto de la tolerancia y la convivencia de gustos disimiles que nos ha enseñado el mundo globalizado.
Todo un hijo de su tiempo. Los orígenes del término hipster se remontan a las décadas del 40 y 50 en
Estados Unidos, y hacía referencia a los jazzistas negros, reconocidos por sus vidas oscuras y sórdidas.
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¿QUÉ ES UN
N HIPSTER?
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VESTIMENTA
Gafapasta Las gafapasta és lo fundamental de los hipsters. Suelen llevarse grandes y si es sin graduación mucho mejor, ya que es la clave de éste estilo.
Complementos Llevan muchísimos complementos -pendientes, collares, anillos, pulseras, fulares- muy vistosos todos.
Zapatos ¡¡Siempre planos y vingate, con aspecto a viejo y usados, con nada de tacón altisimos!! Suele llevarse botines con evillas, vans y vans con suela muy gorda, estas que se denominan como “zapatos ortopédicos” -si tiene estampados mejor aún-.
Camisas/Chalecos Camisas a cuadros anchas con básicos por debajo o camisetas con dibujillos. Eso sí, comprada en un mercadillo -sin marca- y genrealmente prendas que no combinan entre ellas.
Iphone Lo que jamás puede faltar és un Iphone, por que le dan más importancia a las cosas tecnologicas que a la ropa.
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Pantalones/Jeans Los más llevados son con estampados vistosos y que son dificiles de combinar. También tienen algún que otro pantalón vaquero pitillo, roto o con tachuelas, que se vean los tobillos o los calcetines dependiendo de la estación en la que se esté.
Pelo Lo de la largura se podria decir que es opccional, pero, lo que sí hay que llevar para ser una hipster autentica és llevarlo desenfadado -como recien levantada de la cama.y teñirse el pelo de algún color -rosa, azul, verde- pero los más usados son el rojo y naranja, unos colores que llaman mucho la atención y que quedan genial para las fotos.
Bolso Bolsos pasados de moda, generalmente suelen ser marrones y que entre el mac.
Gorro/Tiaras Llevan muchos tipos de gorros -sombreros, gorros, tiaras, diademas...-
Gorro Llevan muchos tipos de gorros -sombreros, gorros...-
Complementos Llevan muchísimos complementos -collares, pulseras, fulares- muy vistosos todos.
Camisas/Chalecos Camisas a cuadros anchas con básicos por debajo o camisetas con dibujillos. Eso sí, comprada en un mercadillo -sin marca- y genrealmente prendas que no combinan entre ellas.
Gafapasta Las gafapasta és lo fundamental de los hipsters. Suelen llevarse grandes y si es sin graduación mucho mejor, ya que es la clave de éste estilo.
Bolso Bolsos pasados de moda, generalmente suelen ser marrones y que entre el Mac.
Barba Una barba grande y desenfadada és primordial para ser totalmente hipster.
Zapatos Los zapatos suelen ser vingate, con aspecto a viejos y usados; como unos botines, vans con estampados y cosas por el estilo.
Iphone Lo que jamás puede faltar és un Iphone, por que le dan más importancia a las cosas tecnologicas que a la ropa.
Pantalones/Jeans Los más llevados son con estampados vistosos y que son dificiles de combinar. También tienen algún que otro pantalón vaquero pitillo, roto o con tachuelas, que se vean los tobillos o los calcetines dependiendo de la estación en la que se esté.
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N
acidos en 1999 en los barrios de Wliamsburg y el Lowe East Side de Nueva York, hoy son los actuales “modernos”, que cuidan la moda pero la lucen con austericidad, alimentan su apetito cultural con revistas como Vice y practican un ecologismo urbano. Hoy su notable influencia se aprecía en las grandes ciudades del mundo.
De hecho, un neurocientifico matemático del College de France en París, Jonathan Touboul, ha dedicado a desarrollar una educación para demostar por qué ocurre, precisamente en el colectivo hispert, esta tendencia a la mímesis y la uniformidad. La ecuación de marras tiene este aspecto totalmente initeligible para profanos.
al conformismo.
Según las conclusiones de Toubol, un grupo de individuos que interactúa entre sí a la vez que intenta contrarrestar a la mayoría terminna haciendo lo mismo porque no hay tiempo sificiente para prover lo que todos el mundo va a hacer para sar <diferente>. En definitiva, Touboul sostiene que la física estadistica explica cómo el inconformismo tiende
muy rápido que corra el hipster, hay demasiada gente intentando ser diferente.
Si bien compañeros, amigos y allegados son bastante predicibles porque interactuamos a menudo con ellos, no sucede lo mismo con el resto de personas, asi que existe la posibilidad de que todos luzcan la misma barba de Robinson Crusoe o el mismo gorro de lana en su carrera por ser exclusivo. Por
No importa a qué tribu social pertenezcamos, ni siquiera importa que optemos por vestir y usar complementos personales ajenos a cualquier moda. Al final cualquier código indumentario acaba por generalizarse y todos compartimos la misma estética de grupúsculos más o menos extendidos. Eso también es aplicable a los hipsters, naturalmente: a pesar de que parece que recogen su ropa de los mercados de segunda mano o directamente de la basura, a pesar de que parece que visten un poco a desgana, casi por pragmatismo, a persar, en definitiva, de que buscan ser unicos y originales, los hipsters también se parecenn entre si. Como si llevaran el uniforme de un bombero o de un camarero del McDonald’s.
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El estudio de Touboul, con todo, no tiene un objetico tan banal como el que aparenta. Según el propio investigador también podria ser de utilidad para arrojar luz sobre correlaciones entre otros modelos estadísticos, tales como la toma de decisiones financieras.
La eterna carrera armamentística. En el fondo, todas las modas funcionan de un modo similar. Un grupo de personas decide escoger un código indumentario o de cualquier otra indole para destacarse del resto. Si tales personas resultan atractivas para otras, estas acabarán copiando el modelo para quedarse con parte de su molancia. Finalmente, el resto de gente, la que tarda más en enterarse de lo que está in, o sencillamente pertenece a otro grupo social, adquirirá o readaptará estos patrones. Al final, habrá tante gente siendo igual, que el efecto inicial de descolgarse de la masa se devaluará. Según Malcolm Gladwell en su libro La clave del éxito, estas dinámicas las producen a grandes rasgos los maven (los que facilitan la información, los enteradillos), los conectores (que conocen a ucha gente y propagan la información) y los vendedores natos (que nos convencen, como hipnotizadores sociales, de por qué nos conviene plegarnos a esa información). Lo que Toubol añade aquí es la idea de que incluso las
personas que pretenden no copiar a los demás y constituirse como diferentes y únicos pueden acabar haciéndolo inadvertidamente: porque, al fin y al cabo, la mayoría de la gente se nutre de las mismas fuentes de información. Y en cuanto haya soficientespersonas yendo de contracultural, diferente, outsider o cool, como señala el filósofo Joseph Heath en su obra Rebelarse vende, la masa de gente absorberá sus signos distintivos, los tornará comerciales y masivos, hasta el punto de que el contracultural será mainstream. Esta suerte de paradoja recursiva se produce, de hecho, en todos los rasgos que uno exhibe para mostrar que pertenece a una clase social mejor que la de los demás. Por ejemple, en el caso de ropas de marca. Antiguamente, las leyes eran las que regulaban que los individuos pudieran llevar determinadas ropas que describieran su estatus social (en la Inglaterra renacentista, solo la nobleza estaba autorizada para vestir determinados tipos de tela.) Hoy en día, todo el
mundo puede vestir como quiera, pero se han impuesto otras estrategias para evitar que alguien de clase baja o media, por ejemplo, se pueda hacer pasar por alguien de clase alta: los precios desorbitados que no describen el coste de la prenda, sino su exclusividad social. Pero el precio no es la única estrategia, también lo es el cambio de ropa por temporada (de lo que se
deduce que uno no solo tiene el dinero, sino el tiempo y el interés intelectual por estar al tanto de lo que se lleva o no). Estas estrategias están en continuo movimiento porque las clases más bajas pueden llegar a adquirir determinadas marcas (por ejemple, a través de falsificaciones)
o llevar determinada ropa de moda (cuando la información al respecto se propaga), lo que finalmente obligará a las clases pudientes a desbancarse adquiriendo cosas aún más caras o diferentes. En una eterna carrera armamentistica. Por ejemplo, Ikea ha democratizado los muebles modernos y bonitos, asi que los que intentan distinguirse de la masa optan por
adquirir muebles vintage: algunos son simples muebles reocgidos de la basura y ligeramente restaurados que se venden a precios prohibitivos. Una extrategia, la de democratizar precios, que incluso llevan a cabo las marcas caras para seguir vendiendo exclusividad.
La paradoja surge del dilema básico que sustenta la economía de la moda: a los consumidores tienen que gustarles los diseños de este año, pero también deben quedar rápidamente instatisfechos con ellos para que compres los diseños del año siguiente. A diferencia de la tecnología, por ejemplo, las empresas de ropa no pueden argumentar que los diseños del año siguiente son funcionalmente mejores, solo parecen diferentes. De manera que necesitan alguna otraa razón para conseguir que los consumidores pierdan su encaprichamiento con los modelos de este año. La solución: una copia masiva que convierta un diseño exclusivo en un artículo de mercado masifica. La mística del diseñador queda destruida por la ubicuidad barata, y los consumidores con criterio deben empezar la búsqueda de algo exclusivo y nuevo.
El editor de Wired Chris Anderson lo explica así en su libro Gratis:
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TEST
r?
ste un hip s a r e onsid
c 1. ¿Te
2. ¿Cuál de estos artistas has escuchado un disco recientemente? a) Wilco b) Imagine Dragons
a) Sí
c) The XX
b) No
d) Yokozuna e) Kanye West
3. ¿Dónde te gustaría ir de vacaciones con tu peor-es-nada? a) Disneylandia b) Las grutas de Cacahuamilpa c) Portland, Oregon d) Los Cabos e) Granada, España
5. ¿En qué te transp ortas? a) Me tro b) Ves
pa
c) Bici d) Cam
inando
e) Hu
mmer
4. ¿ Cuál es t u be bida a) G favo in a rita? nd T onic de H b) C endr hela iks s
c) M ezca l con nara d) C nja y sa uba l de libre gusa cam no p e) R echa na omp ope
na?
aña la m r o p chas
escu radio e d ama progr é u Q 6. ¿ rate a pá a) Y dor splan e r l b) E gui riste A n arme les c) C Beat s o l e bre lub d edum c h l c u E d) la M ca y n i u q Es oño e) T
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7. Escoge una película ochentera
8. fav ¿Cuál orit e a? s tu red a) soc Fac ial ebo ok b) Ins tag ram c) Hi5
a) Robocop b) Blue Velvet c) La Risa en Vacaciones I d) Drugstore Cowboy
d)
Tin
e) Top Gun
9. a)
e)
Soy
¿Dó
H&
nde
com
pra
der
off
line
do paga
es:
escog
do er to m o c b) an a Sub invit e t urb i ia 10. S c) chon e Co Abe d d rcr u pie om r a) A bie come d) s a d e Am & R e pu nita eric ich l Par lo qu E an o d ) o b e) Ap de t par ieja tocka S voy En el el en L e n a r o l a t j r i a p i adala c) S ens anguis e Gu d ar. o don r de de piala tam ) El d bié n er alling S ) e 12. 11. ¿A cuál evento esperas asistir este año? ¿Y t ú qu é ha ces? a ) Godi a) Vive Latino nez b) F b) Corredor Cultural Roma Condesa otóg rafo /Dis eñad c) E or/D stud c) Bizco club del Corona Capital J iham bre d) E mpr d) Tiesto + David Guetta Electric Planet esar io d e m e) C ezca omm l e) Zona Maco eso signi unity M fique anag . er o lo q ue s ea q ue 13. ¿Tienes mascota? M
s r opa ?
a) Perro b) Un gato c) No d) Rescato perros e) Muchos gatos
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14. ¿Qué libro me recomendarías? a) Cualquiera de Murakami b) Quiúbole con tu Sexo de Jordi Rosado c) Infinite Jest de David Foster Wallace d) Tom Clancy Dead or Alive e) Las batallas en el desierto de Jose Emilio Pacheco en paz descanse es el único libro que he leído en mi vida.
16. ¿U sas a) No b) No
lentes?
necesit
o.
necesit
o pero uso un os de p c) Pup asta sin ilentes aument de colo o res d) Osc uros au nque s ea de n oche co e) Los mo los compré ciegos. en Dr. York d e Álvar o Obre gón.
nde 15. ¿Dó
?
das te empe
e l Joy w a) En e rial
b) Impe
Roy we c) En el as as caser
d) Fiest
costera e) En la
ndesa de la co
17. Blog favorito a) Sopitas (obvio) b) 8106.tv c) Sicario.tv d) Marthadebayle.com e) El blog del narco
18. A quién revivirías: a) Bob Ross b) Paco Stanley c) Jaques Costeau d) El Canaca e) Cerati (aunque no esté muerto)
19. Programa de TV favorito: a) Sabadazo b) New Girl c) The Wire d) Lo que callamos las mujeres e) Portlandia
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20. Has besado a alguien de tu mismo sexo? a) Sí b) No
Suma tus puntos: 1. a) 0 b) 2 2. a) 2 b) 1 c) 2 d) 0 e) 1 3. a) 0 b) 0 c) 2 d) 1 e) 2 4. a) 2 b) 0 c) 2 d) 0 e) 0 5. a) 1 b) 2 c) 2 d) 0 e) 0
0 – 15 Gente Real: ¡Felicidades! Cada vez que escuches que alguien diga “Pinches hipsters” puedes estar 100% seguro que no se refiere a ti. Eres gente real con problemas reales. Probablemente en tu colonia hay una vulcanizadora y conoces de nombre al que hace las talachas. Tu máximo en la vida es ver el Superbol con una cubeta de Kentucky Fried Chicken. Eres de las personas que asisten a conciertos en la Arena Ciudad de México y Dave Matthews Band esta en tu top de grupos favoritos. En Navidad usas sweaters tejidos con figuras alusivas a las fiestas y disfrutas las películas donde sale Vin Diesel o La Roca.
6. a) 0 b) 2 c) 1 d) 1 e) 0 7. a) 1 b) 2 c) 0 d) 2 e) 0 8. a) 0 b) 1 c) 0 d) 0 e) 2 9. a) 1 b) 0 c) 0 d) 2 e) 0 10. a) 0 b) 2 c) 0 d) 2 e) 2 11. a) 0 b) 2 c) 1 d) 0 e) 2
15 -30 Poser: El máximo logro en tu vida ha sido ir al concierto de Disclosure pero no sabes quienes son los Chemical Brothers. Tu equipo favorito de fútbol seguro son los Pumas. Vas a la Zona Maco y no sabes exactamente cuánto tiempo hay que ver una pieza. Si es demasiado corto la gente pensará que eres un topil, demasiado largo eres un mamador. En las fotos sales usualmente haciendo cuernitos metaleros con la mano. Seguramente vives en un lugar donde tienes que agarrar coche para conseguir un gansito Marinela. Alguna vez Instagrameaste fotos de Jacarandas y utilizas gorras de trailero como Ashton Kutcher.
12. a) 0 b) 2 c) 1 d) 2 e) 2 13. a) 1 b) 1 c) 0 d) 2 e) 2 14. a) 1 b) 0 c) 2 d) 0 e) 1 15. a) 0 b) 1 c) 2 d) 0 e) 0 16. a) 0 b) 2 c) 0 d) 1 e) 2 17. a) 1 b) 2 c) 2 d) 0 e) 1 18. a) 2 b) 0 c) 2 d) 0 e) 1 19. a) 0 b) 2 c) 1 d) 0 e) 2 20. a) 2 b) 0
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30 – 40 Hipster: Nunca lo vas a aceptar y eso justo es lo que te convierte en un hipster de verdad. Eres de los que va al festival NRML realmente a escuchar las bandas. Usas frecuentemente la palabra “postmoderno” como adjetivo, sustantivo y verbo. Te quejas constantemente de la gentrificación de la ciudad a pesar de que tú eres uno de los responsables. Estás consciente en todo momento de que ropa estás usando siempre tratando de hacerlo creativamente. Te tomas muy en serio tu colección de discos y sobre todo los de vinilo. La mayoría son de disqueras independientes como Matador o DFA. Procuras siempre comer orgánico y sabes distinguir entre un Merlot y un Cabernet Savignon. Un Hispters sabría que un test como este apesta.
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