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E12140615
ideas y prácticas para cambiar Chile y el Mundo
De la náusea
A LA MOVILIZACIÓN
Cambio constitucional para mejorar la vida de las personas Se necesita desatar el nudo en contra de la unidad democrática y participativa para el cambio constitucional. Ir más allá de la institucionalidad que, comprometida en la crisis del país, recurre a procedimientos excluyentes de la participación real de la ciudadanía. P.3
EL DERECHO A LA PROTESTA SOCIAL COMO PRIORIDAD P.7
DINERO Y POLÍTICA: ¿CUÁL ES LA SOLUCIÓN? Copa América y pueblos indígenas:
El racismo iza banderas
La sucesión interminable de actos corruptos de la que nos vamos enterando a diario, ha ido dejando al desnudo las verdaderas relaciones de poder que el discurso democrático encubrió convenientemente por décadas. El manto de la legitimidad democrática se ha desplomado estrepitosamente, dejando al descubierto sus tumores y deformidades, entre ellas la existencia de una casta, de una elite que se fue construyendo a sí misma, poniendo groseramente sus propios intereses por encima de cualquier otra consideración y alejándose del sentido común hasta no saber distinguir los límites entre la ética y la corrupción. desigualdad, que a la vez fue el eslogan cliché de la última campaña presidencial. P.2
Zijroneijem le brajá
jacobo y matilde asesinados por la dina P.8 MUERTOS, HERIDOS & LOS OTROS
[ [ Al infierno
el neoliberalismo
l
“En este sistema, que tiende a
fagocitarlo todo en orden a acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea
frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado
divinizado, convertidos en regla absoluta.” (PAPA FRANCISCO)
[ [ Prestar & robar
“Pedir un préstamo no es mucho mejor que mendigar, del mismo modo que prestar dinero con intereses no es mucho mejor que robar”, Doris Lessing, l
(1919-2013, Premio Nobel de Literatura 2007).
edito
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DE LA NÁUSEA a la movilización La sucesión interminable de actos corruptos de la que nos vamos enterando a diario, ha ido dejando al desnudo las verdaderas relaciones de poder que el discurso democrático encubrió convenientemente por décadas. El manto de la legitimidad democrática se ha desplomado estrepitosamente, dejando al descubierto sus tumores y deformidades, entre ellas la existencia de una casta, de una elite que se fue construyendo a sí misma, poniendo groseramente sus propios intereses por encima de cualquier otra consideración y alejándose del sentido común hasta no saber distinguir los límites entre la ética y la corrupción. Aquí toda la “clase política” es responsable de haber llegado a estos extremos. Tanto los que se corrompieron directamente, como los cómplices que hicieron la vista gorda y dejaron hacer. En pocos años, la antigua política movilizadora de ideales dio pasó a una moderna política clientelista, llena de marketing y vacía de contenidos. Una verdadera política de mercado, acorde al neoliberalismo imperante, donde los ciudadanos son tratados como clientes y las elecciones cada vez dependen más del que tiene la billetera más grande. Por este camino, la UDI, un partido que en cualquier otro lugar del mundo sería de extrema derecha, llegó a ser el partido con más representación en el parlamento. En este mercado político, la derecha por definición siempre tuvo más recursos, pero la Concertación y luego la Nueva Mayoría tenían más apoyo y probabilidades de ganar, por lo que siempre contaron con el apoyo de los grupos económicos, que paradójicamente son la expresión síntesis de la desigualdad, que a la vez fue el eslogan cliché de la última campaña presidencial. Las mayorías siguen por los medios esta tragedia de la democracia chilena como si asistieran a una película con final conocido y donde ellas hacen apenas el papel de extras. No se sienten parte de este fracaso y de este derrumbe estrepitoso porque hace años que la democracia se transformó para ellas en un ritual vacío y lejano, que no las convoca ni encanta. Incluso la mayoría de los militantes de base de los partidos no votan en sus elecciones internas, cansados de ver como las oligarquías partidarias se reproducen a sí mismas y reparten el poder entre ellas. El interés y la posibilidad de participar e incidir quedo olvidado hace años y así nuestra
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democracia se fue desconectando de sus representados y de sus fines de bien común quedando a merced de los profesionales de la política, de la ingeniería electoral y del dinero mal habido. ¿Podemos esperar una salida real a la actual crisis que provenga de la misma casta política?. Creemos que esto es imposible y desde ya es impresentable que sean ellos los que sigan aprobando las leyes que nos regirán a tod@s. Y esto abre una oportunidad. Creemos firmemente que la única salida posible a la actual crisis pasa por la entrada en escena de los que hasta hoy han sido los extras de esta democracia. No hay salida a la actual crisis democrática sin la participación masiva, vinculante y diversa de la gente. Es la hora para que los movimientos sociales, los actores sociales actuales como los estudiantes y crecientemente los trabajadores, irrumpan en la escena política con movilización y propuestas. La medida de su éxito será el carácter que asuma el proceso constitucional: O más de lo mismo o una Asamblea Constituyente que redefina las actuales relaciones de poder entre el mercado, el estado y los ciudadanos. Para esta nueva etapa que se abre, necesitaremos recuperar parte de la memoria histórica y de las prácticas políticas en las que la izquierda se formó, creció y acumuló fuerzas durante casi todo el siglo XX. En la imposibilidad siquiera de imaginar a un Allende, Recabarren, Clotario Blest o Miguel Enríquez envuelto en un chanchullo ilícito para lucrarse, reside buena parte de su grandeza y de su legado. Pero junto a estos gigantes, a lo largo de décadas fueron miles de hombres y mujeres que dedicaron parte de sus vidas en forma desinteresada a construir un país mejor. En este sentido, El Jacobino siempre será un espacio abierto para el rescate y la construcción social de memoria, tanto subjetiva como también objetiva o colectiva, de las luchas de nuestro pueblo. En este número nos sumamos modestamente a los homenajes que se le están organizando a los compañeros de la dirección clandestina del Partido Socialista detenidos hace 40 años, en junio de 1975. Cómo se echan de menos los Carlos Lorca, los Exequiel Ponce, por nombrar solo a algunos, en nuestra política de hoy. Su ejemplo nos acompañará en la nueva cancha que se está abriendo
reflexión ¿Es ud. un psicópata? Jon Ronson
"No tener remordimientos, no sentir empatía, ser un manipulador, tener un ego inflado o mentir de manera patológica son algunos de los 20 rasgos —para ser psicópata hay que cumplir al menos 16— que caracterizan a los líderes empresariales y políticos. Pero ¿cómo han llegado a dominar el mundo? “Porque el sistema capitalista premia ciertas características del psicópata. Por eso, mucha gente actúa sin escrúpulos aunque no lo sean” (¿Es Ud. un psicópata?, Jon Ronson 2012, Madrid)
Colectivo El Jacobino Comité: Coral Pey, Marta Yañez, Jorge Coloma, Francois Richard, Nicolás Yañez, Patricio Rifo, Enrique Correa, Sergio Navarrete. Invitados: Ramón Castillo, Sergio García, Felipe Michea, Pedro Cuevas, Francisca García, Martín Cordoba, Minerva González, Juan Guillermo Ossa, Fernando Encina y María Paulina Soto. Las opiniones vertidas en esta publicación son de exclusiva responsabilidad de quienes las emiten y no representan necesariamente la línea editorial de El Jacobino. Derechos reservados 2015.
opinión
S
e lanzó el “proceso constituyente” y surgen diversas iniciativas para responder a la demanda del 79% de la población por una nueva Constitución (Encuesta CADEM, 05.15). El nudo gordiano no está en los opositores al cambio constitucional, sino en consensuar la unidad de organizaciones y propuestas, sin ambición de hegemonías en las fuerzas que están por ese cambio. Es la unidad y la participación organizada de la ciudadanía la garantía para un cambio constitucional en beneficio de las personas. El procedimiento propuesto por Atria (y otros), más las movilizaciones (Marca AC) tras un cambio constitucional facilitado por un plebiscito, es lo más factible y democrático. En sus contenidos, se está haciendo cada vez más claro que el estado subsidiario -asignado en la constitución del 80 juntos a sus leyes orgánicas constitucionales - es anacrónico con las necesidades de igualdad y medio ambiente que demandan diferentes sectores sociales y políticos. En este sentido, el movimiento por la Asamblea Constituyente todavía no ha hecho evidente para la ciudadanía el vínculo entre la ilegítima constitución y la vida diaria de las personas. Es una de las necesidades para ampliar la necesaria base social.
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Cambio constitucional para mejorar la vida de las personas ciudadanojorgecoloma
Se necesita desatar el nudo en contra de la unidad democrática y participativa para el cambio constitucional. Ir más allá de la institucionalidad que, comprometida en la crisis del país, recurre a procedimientos excluyentes de la participación real de la ciudadanía.
Hoy más que nunca se expresan los efectos de la permanencia de la constitución del 80. En su afán por asegurar el dominio de la
propiedad privada por sobre la vida de las personas y sus derechos, ha marcado la una forma de vida destinada a maximizar las ganancias (codicia y vanidad son expresiones cotidianas de su existencia) y el consumismo como contenido de la vida. Esto se financia a costa de la calidad de vida de la gente. La salud sufre el enriquecimiento de las Isapres frente al empobrecimiento del sistema público; la desigualdad que produce la regulación mercantil de la educación tiene su complemento, la pauperización de lo público. La instalación de precios arbitrarios en los peajes es otro ejemplo que afecta la economía de la gente. El rol asignado al estado (constitución 80, Cap. III) como protección a la población y a la familia o el derecho de igualdad de oportunidad y otros, sólo es una declaración sin contenido. El estado es débil frente a una economía neoliberal que da rienda suelta a sus ambiciones en beneficio del enriquecimiento indiscriminado de una expresión mínima poblacional (1%). Un Pascua Lama, no puede ser más que tardíamente intervenido por la justicia, cuando los daños al medio ambiente son irreversibles. Permite la colusión de las farmacias y la intervención se realiza cuando el daño a la población está hecho. La crisis moral sistémica que vive el país, tiene precisamente en esa desregulación de la propiedad privada, la oportunidad sólo para quienes detentan el poder, como se ha visto en la ley de pesca.
El puntapié inicial para el proceso constituyente facilita que se desarrollen -al fin- alternativas a una ideología dominante, reflejada hoy en altos niveles de corrupción de la elite empresarial y política. Los que ven en riesgo sus granjerías (grandes empresarios y fundamentalmente la UDI) amenazan con el descalabro económico si hay cambio constitucional y desligan la constitución de la cotidianeidad de las personas. Se les prueba lo contrario; en beneficio del país. Lo hace el manifiesto de “más de 50 connotados economistas” de “distintas sensibilidades”, llamando a la ciudadanía a que sea protagonista del proceso constituyente, afirmando que una nueva Constitución “es una oportunidad para lograr un desarrollo económico sostenible en el tiempo” (elmostrador.cl 14.06). Junto a este aporte, se necesita desatar el nudo en contra de la unidad democrática y participativa para el cambio constitucional. Ir más allá de la institucionalidad que, comprometida en la crisis del país, recurre a procedimientos excluyentes de la participación real de la ciudadanía. Aquella línea del plebiscito como oportunidad para el cambio tiene su correlato en la Asamblea Constituyente como la forma más democrática y participativa. Necesario hoy para reconstituir las confianzas entre la ciudadanía y la política; darle gobernanza más que gobernabilidad al país. Mejorar la vida de las personas
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opinión
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muertos, heridos y los otros
No puede seguir operando la ley del zorrillo, la ley del guanaco porque los ciudadanos pagan sus impuestos para ser protegidos. Todos, los marchantes y los otros, deben desenmascarar a cualquiera que pretenda enlodar la voluntad ciudadana. ciudadanopedrocuevas
Los muertos: Me han matado dos hijos. Eso duele, cuando la muerte es violenta y además es en el espacio público, todos nos sentimos amenazados y todos son nuestros hijos. Debiéramos decretar duelo nacional. La patria está triste. La intolerancia apretó el gatillo y el plomo a la velocidad del rayo hizo blanco en todos nosotros. La tribu debe salir a la calle para conjurar el miedo. Que nadie se sienta con derecho a cegar la vida de nadie. En este país todos valemos lo mismo. Al final del día cada cual se va a dormir con sus propios sueños. Pero Exequiel Borborán y Diego Guzmán esta noche dormirán con la muerte.
Los heridos: Rodrigo Avilés, víctima del chorro asesino de un guanaco. Ciertamente la desproporción entre el derecho a manifestarse y la represión policial nos recuerdan tiempos oscuros. Es inaceptable que en plena democracia nuestra juventud quede expuesta a la brutalidad de los funcionarios públicos. ¿Con qué derecho se abusa del poder? Las disculpas son insuficientes. Evidentemente esto es una provocación. Dirán que es esto o el vandalismo. ¿Acaso estos funcionarios públicos que son entrenados para ver a los manifestantes como enemigos, no como ciudadanos, están capacitados para distinguir un delincuente de un estudiante? Hemos visto imágenes indesmentibles, hemos visto carabineros apaleando a niñas indefensas. También es sospechosa la actitud de estos funcionarios cuando no se enfocan en los vándalos saqueando el comercio. Por el contrario, los dejan hacer, así criminalizan al movimiento estudiantil. La televisión y la prensa se hacen cómplices al destacar a una minoría también sospechosa. ¿Lumpen espontáneo? ¿Lumpen pagado?
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Como sea, la gran mayoría es pacífica y eso lo sabemos todos. Evidentemente la “inteligencia” policial necesita asesoría cívica porque está claro que las calles son el espacio natural de un pueblo descontento y todo indica que esto irá en aumento.
Los Otros: Los espectadores, los que toman palco, los que no quieren correr ningún riesgo. También están los que no tienen tiempo porque viven atrapados en jornadas de trabajo extenuantes (la mayoría). Hay de todo entre los otros. Los que quieren que la justicia llegue por la gracia divina. Los que no creen en nada ni en nadie. Cuarenta años de neoliberalismo, cuarenta años de sálvese el que pueda. La dictadura dejó su impronta. Los buenos y los malos. Los patriotas y los antipatriotas. Los que roban en nombre de la patria, los que trabajan con la cabeza gacha. Las calles son las venas del sistema, las calles son de los ciudadanos y cuando el sistema no trabaja para ellos, es una obligación ocuparlas para protestar ¿o acaso hay alguien que esté por encima de los ciudadanos? No puede seguir operando la ley del zorrillo, la ley del guanaco porque los ciudadanos pagan sus impuestos para ser protegidos. Todos, los marchantes y los otros, deben desenmascarar a cualquiera que pretenda enlodar la voluntad ciudadana
opinión
ciudadanoángelmuñoz (*)
► Ser agentes de la movilización política en el ámbito de una sociedad democrática.
eljacobino.cl producción capitalista a saber: el neoliberalismo económico o capitalismo financiero o parasitario. En este marco la economía, siguiendo a Niklas Lumhann, se vuelve autorreferente, lo que trae como consecuencia la alienación de ésta con respecto al mundo de la vida o mundo de las personas concretas o el mundo de la sociedad civil. La economía no es ya una herramienta en beneficio del bien común sino, un instrumento autorreferente en función de la acumulación de riqueza y en perjuicio del individuo y la comunidad.
► Luchar por detentar el poder del estado sobre la base de profesar una ideología, una utopía para construcción de una sociedad progresivamente superior.
Así, el capital, el mundo de lo económico, gobierna los estados por sobre la esfera de lo político. El sistema de partidos políticos, en este marco, se transforma en un poderoso agente económico para el financiamiento
nos y su representación ante los poderes de estado.
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n el contexto en que se consolida la colonización de la esfera de lo político por el ámbito de lo económico, es posible observar y explicar el creciente proceso de corrosión social e institucional en tiempos del capitalismo tardío.
► Formación de cuadros dirigentes para el aparato público. Esto implica que el partido debe estar provisto de un firme componente ideológico, es decir, debe construir y propugnar utopías sociales (su componente espiritual).
En la política, una de las manifestaciones de la descomposición moral, se observa en la separación progresiva, desde la segunda mitad del siglo XX, de la acción de los partidos políticos con respecto a la sociedad civil. Dicha separación trae como consecuencia la desnaturalización del sistema de partidos a partir de su pérdida de inclinación por el bien común, transformándose en grupos de interés económico y bolsas de trabajo.
EL FIN DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS
¡Otro mundo es posible!, a partir de la emergencia del sujeto colectivo, único sujeto capaz de mover las ruedas de la historia, que en el momento presente irrumpe en la forma de un incipiente movimiento social.
Si bien es cierto, no es aconsejable adoptar la postura pesimista de Alexis de Tocqueville cuando dice que “los partidos son un mal inherente a los gobiernos libres”, si es necesario considerar que cuando el sistema de partidos es despojado de su espíritu, es abandonado por su esencia, pierde su razón de ser, entonces debemos aceptar que estamos en presencia de un cuerpo social intermedio en vías de extinción. Desde un punto de vista ontológico los partidos cumplen determinadas funciones esenciales en el gobierno de los estados: ► Articulación de los intereses ciudada-
Si concordamos en que los partidos políticos hoy, se han despojado de sus funciones esenciales que le dan sentido a su existencia, entonces es posible afirmar, de acuerdo con Alain Touraine, que el sistema de partidos políticos como lo conocemos hasta ahora, atraviesa su etapa de máxima descomposición para dar paso a su extinción definitiva.
de la política. De ese modo, los partidos políticos devienen en grupos de poder económico para el estrato de la alta jerarquía, y bolsas para el estrato de los militantes. Sin embargo, ¡otro mundo es posible!, a partir de la emergencia del sujeto colectivo, único sujeto capaz de mover las ruedas de la historia, que en el momento presente irrumpe en la forma de un incipiente movimiento social
¿Cómo nos explicamos el estado actual del sistema de partidos? En el contexto del capitalismo tardío surge la expresión más extrema del modo de
(* ) Ángel Muñoz Accardi, sociólogo U. de Chile. Dr. en Sociología U.de Granada, España. Académico de la Universidad Central de Chile
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opinión
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Próxima consulta comunal en La Reina
¿PARA QUIÉN GOBIERNA HOY MICHELLE?
ciudadanacoralpey
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os días 4 y 5 de julio se realizará la primera Consulta Comunal en La Reina, para que la comunidad se pronuncie sobre diversos problemas de planificación urbana de la comuna. Hoy las vecinas y vecinos de La Reina están sufriendo los adversos efectos del Plan Regulador Comunal (PRC) aprobado el año 2010 que está destruyendo nuestros barrios y nuestra calidad de vida. Torres de edificios asoman por los cuatro costados de La Reina, barrios enteros están siendo destruidos por el mall de plaza Egaña, que entre otros impactos ha causado un incremento significativo de la delincuencia en esa zona y un daño irreversible (llegando incluso a la desaparición en no pocos casos) de nuestro comercio local. “La Reina no es ya lo que era antes”, se oye decir por todas partes, y pareciera que la ecuación patrimonio y progreso no se está resolviendo a favor de sus habitantes. En efecto, hasta nuestros árboles sufren la depredación de un mal llamado y entendido progreso y de una modernidad depredadora y poco sustentable, Es por ello que un arco muy significativo de dirigentes de organizaciones vecinales y sociales locales, entre ellos de varias juntas de vecinos, agrupados en plebiscitoxlareina, junto al Concejal Pedro Davis, han iniciado una campaña para construir activamente un proceso de cambio de este instrumento de planificación desde la ciudadanía, teniendo como meta llegar a un plebiscito vinculante a mediano plazo. Dicha campaña ha constado de estrategias de visibilización en espacios públicos, encuentros de capacitación y socialización, así como talleres para recoger los temas claves de ordenamiento territorial sobre los que se requiere con urgencia un cambio de rumbo de las autoridades. De hecho, los insumos recogidos de la última actividad, construida con una metodología moderna y participativa, han sido la base para construir el voto, sobre el cual se espera que la comunidad se pronuncie. Para decidir en conjunto la metodología, alcances, y diseño de dicha consulta, que intenta ser un hito de movilización en La Reina, los organizadores están convocando a una Asamblea abierta, en la que se espera participe el conjunto de organizaciones sociales locales y un arco significativo de vecin@s, a realizarse el sábado 27 de junio, a las 10:30 hrs., en la Junta de Vecinos 10 (Tobalaba con Villagra) CON EL PROTAGONISMO DE LA COMUNIDAD, A TRANSFORMAR LA REINA
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"La codicia y la irresponsabilidad de unos pocos, unidas a la desidia política de otros tantos, han arrastrado al mundo a una situación de gran incertidumbre (crisis 2008)….¡Qué paradoja lo que vemos en estos días: con los planes de rescate de la banca internacional bien podría haberse solucionado el flagelo del hambre en el planeta!"…. "y esa es la gran lección de lo que ha sucedido en el último año, porque ninguno de los actuales problemas que enfrenta la humanidad, y ciertamente ninguno de los objetivos civilizatorios que nos hemos dado, lo lograremos enfrentar adecuadamente si no existe una opción clara por lo público, por la acción colectiva de los estados y de la sociedad civil" (Presidenta de la República, Michelle Bachelet, Asamblea General de Naciones Unidas, Nueva York; septiembre 2008)
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el derecho a la PROTESTA SOCIAL como prioridad El primer paso debiera ser la petición de la creación de una ley que regule el ejercicio del derecho de protesta con nombre y apellido, y esto, toda vez que el ejercicio del derecho a reunirse sin permiso previo se encuentra regulado por un decreto supremo (1086 de 1983) y no por una ley, lo cual es un requisito cuando se legisla sobre un derecho constitucional.
ciudadanosergiogarcía
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a protesta social es sin duda un reflejo de la desigualdad en nuestra sociedad, y una herramienta, que hoy más que nunca tiene que garantizarse de manera efectiva a fin de que podamos construir un camino hacia los derechos y desterrar los privilegios en nuestra hipotecada democracia. Por ende, en un sistema creado por la élite, es imprescindible – incluso antes que los derechos sociales - bregar porque se garantice efectivamente el derecho a la protesta social. Ésta es una manifestación del derecho a reunión sin permiso previo y libertad de expresión, supuestamente asegurados por el Estado chileno “a todas las personas”. Esto, porque cuando los gobiernos corruptos nos tratan con sevicia atroz y desvalorizan y descalifican las demandas sociales, la única forma de lograr cambios estructurales es a través de la protesta. Sin embargo, siendo ya una nación relativamente despierta, al gobierno de turno lo único que le queda es demonizar el concepto de “protesta social” y relacionarlo con violencia con el fin perverso de ocupar la “fuerza socialmente organizada” y reprimir brutalmente a los ciudadanos, pasándose por buena parte los derechos humanos. Siendo este el panorama, el primer paso debiera ser la petición de la creación de una ley que regule el ejercicio del derecho de protesta con nombre y apellido, y esto, toda vez que el ejercicio del derecho a reunirse sin permiso previo se encuentra regulado por un decreto supremo (1086 de 1983) y no por una ley, lo cual es un requisito cuando se legisla sobre un derecho constitucional. Es decir, un decreto doblemente viciado por haberse creado en dictadura y por su falta de aptitud jurídica para regular un derecho fundamental, sin perjuicio incluso de no respetarse, al exigirse en la práctica permiso previo en vez de “dar aviso” como ordena. Dicho esto, se debe además, pedir la derogación del artículo 269
del Código Penal que tipifica el “desorden público” utilizando términos tan grotescos como: “los que turben gravemente la tranquilidad pública para causar injuria u otro mal a alguna persona particular o cualquier otro fin reprobado”, lo cual abre la puerta a la arbitrariedad y al mal uso del poder punitivo, para causar miedo y debilitar al movimiento social, y con ello afianzar el bien común para unos pocos. Las debilidades jurídico-institucionales favorecen lo anterior, sobre todo cuando el Ministerio Público hace mal la pega e investiga sólo lo que puede determinar culpabilidad, es decir, vulnerando el principio de objetividad. Por otra parte, el abuso policial en nuestra sociedad es normal, y entonces resulta ser irrisorio cuando rezamos a nivel de legislación que: “la policía no puede actuar ilegalmente ni utilizar procedimientos vejatorios, degradantes ni ofensivos a la dignidad humana”. Ello, nos debe determinar a exigir al gobierno de turno que corrija la política nacional que resguarda el orden público y que los protocolos de la policía sean claros y conocidos por todas las personas, y que efectivamente sean protocolos de ayuda y no de represión. Además, es urgente reformar el ámbito de aplicación del C. de Justicia Militar es pos de la igualdad, o simplemente derogarlo, aunque esto último merece discusión más profunda. Así, y no obstante existir más soluciones al respecto, éstas son las principales y necesarias para que la gente salga a la calle sin miedo y desde ahí pueda generar los cambios que nuestro país necesita (que ojalá desemboquen en una asamblea para la creación de una nueva constitución) para que, por fin, escribamos con tinta perpetua que el estado de Chile es un ente garante y no genocida
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eljacobino.cl ciudadanosergionavarrete
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iempre es doloroso tener que aceptar la muerte de uno o dos seres queridos, máxime si son los padres de tres niñas pequeñas que quedan angustiadas por no entender la razón de su ausencia, ni de sus cuerpos, sin información alguna de su trayectoria que terminaba tan pronto, a sólo un par de horas de Pudahuel. Es difícil entender que en este país pudiera haber tanta maldad, desapariciones, torturas, asesinatos y destrozos de restos para que nunca fueran encontrados. Fue una etapa en que el hombre fue el lobo del hombre.
Recordar a nuestro padre es encontrar el reposo en una mirada profunda y dedicada. Un hombre que buscaba en el silencio y en la naturaleza sus respuestas después de la reflexión, como un ajedrecista luego de haber analizado diversas y simultaneas jugadas a la vez. Su mente privilegiada para memorizar, ordenar y categorizar sin perder su humor. Humor que en ocasiones usaba como medio de respuesta. Era un hombre calmo…sereno… tranquilo…, cuya agudeza e ingenio estaban en su mente.
El 29 de mayo de 1977, en el Aeropuerto Internacional de Ezeiza, Buenos Aires, fue el último lugar donde se vio con vida al matrimonio de Jacobo Stoulman y Matilde Pessa, allí fueron secuestrados por agentes de Estado argentinos en lo que se llamó la siniestra Operación Cóndor.
Hizo carrera como contador auditor, comenzando en el Banco Israelita y posteriormente abriendo una casa de cambios a nuestro regreso de Israel. Miembro activo de la Comunidad Israelita de Chile. Era común verlo informándose, estudiando; en su casa con su equipo de radio afición y de paseo con su cámara fotográfica o filmación. “Flaquito” lo llamaban por su delgada figura también “jacobito” con cariño.
Luego de tanta mentira, negaciones, muchos trámites, humillaciones, señales equívocas, largos interrogatorios y, gracias a las innovaciones tecnológicas, hace pocas semanas pudieron ser identificados fehacientemente algunos restos. Fueron pequeños restos encontrados en Cuesta Barriga que mostraron la crueldad desquiciada de los agentes chilenos pues habían sido despedazados por explosivos. Jacobo y Matilde fueron traídos a Chile desde Argentina, cosa que implicaba una logística sofisticada, una cooperación cercana entre las dictaduras, y que sin duda involucró
Nuestra madre: Matilde, le decían Matuca y de aquí pasó a ser Metucá, que en hebreo significa dulce y lo era… pendiente siempre de lo que los demás pudieran necesitar. Ayudando a su familia, a su Mami, a su flaco, a sus hijas. Sus ojos eran dos hermosas lagunas de un intenso color azul que al pintarse sus labios en contadas ocasiones destacaban aún mas. Era muy amistosa y tan chispeante y risueña que mi padre al verla interactuar esbozaba su característica sonrisa disfrutando el momento. Era sincera, rebel-
Zijroneijem le brajá
JACOBO Y MATILDE, ASESINADOS POR LA DINA muchos cómplices que aún continúan en las sombras, gozando del encubrimiento del poder cívico-militar involucrado en estos hechos. EL 5 de junio los restos de Jacobo y Matilde fueron sepultados por sus familiares y amigos en una ceremonia muy emotiva. Fueron enterrados definitivamente, no para esconderlos y olvidarlos, sino todo lo contrario: para que todos nosotros podamos tener memoria. Hoy, sus familiares tienen un lugar físico para velar sus restos. Compartimos aquí la despedida de una de sus hijas, Alejandra Stoulman Pessa, un testimonio conmovedor: "Deambulan las emociones antagónicas mientras irrumpen en nuestra mente los ecos del pasado, los miedos ahogando las voces y acciones, por efecto de un ente represivo. Vorágine de angustias, maraña de mentiras e intrigas y acciones de aquellas mentes enfermizas que transgrediendo los límites de cualquier moral saciaron su sed de codicia. Un pasado que nos ató a un duelo perpetuo durante 38 años hasta hoy día. Recordamos a Matilde y Jacobo con gran emoción porque eran personas amigables, espontáneas y sencillas cuyos deseos y voluntades caritativas les surgían espontáneamente ayudando e intuyendo a quienes los necesitaran. Tuvieron la virtud de crear un hogar íntegro, amoroso, resguardando valores éticos y morales y juntos eran uno. Aprendimos de ellos que lo importante no es lo que tenemos, sino las acciones que emprendemos con lo que tenemos y somos. Eran generosos en lo material e inmaterial.
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de, intrépida, abierta, leal…y de ninguna manera toleraba que se cometieran injusticias…Se amaban. Se respetaban. Se cuidaban. Se complementaban. Se regocijaban de tenerse uno al otro. Agradecer, podría sonar extraño y pareciera ser incomprensible a la luz de tan trágicos, brutales, desmesurados y espeluznantes hechos pero es muy meritorio haberlos encontrado y podría interpretarse casi como un milagro. Ha sido obra de una ardua labor del estado de Chile; las investigaciones y gestiones, los peritos científicos, antropólogos, jueces y todo sus equipos de trabajo; el equipo del Programa de Derechos Humanos en todas sus disciplinas quienes han trabajado muy comprometidamente. Ministro Guzmán, ministro Montiglio y ministro Carroza verificando y reconstruyendo los hechos para traérnoslos, desafiando al tiempo para llegar a la verdad y a la justicia. Hoy Matu y Jaco vuelven, juntos, a estar con nosotros para despedirlos, para acariciar sus memorias socialmente, darles digno sepulcro, brindarles nuestro respeto , honrarlos. y para decirles SHALOM, que en paz descansen. Zijroneijem le brajá " MÁS INFO http://ciperchile.cl/2015/06/16/operacion-condorhallan-restos-en-chile-de-tres-detenidos-desaparecidossecuestrados-en-argentina/
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urante la Movilización por la Paz y el Planeta del 26 de abril en Nueva York los manifestantes le dicen adiós a las armas nucleares. (Imagen de www.globalwave.org) “Detener la proliferación de armas nucleares, asegurar el uso pacífico de la energía nuclear y trabajar por el desarme son los tres pilares del TNP. Limitaciones institucionales y falta de colaboración de algunos países han debilitado uno de los instrumentos clave de la seguridad mundial”. Discurso de Barack Obama en Praga el 5 de Abril de 2009. Como un claro contrasentido a ese notable discurso, los líderes de la naciones poseedoras de bombas atómica insisten en que sin bombas atómicas no pueden garantizar la seguridad de sus habitantes. Estos países son solamente nueve, los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, Francia, Rusia, China, Reino Unido y USA, más Israel, India, Pakistán y Corea del Norte. El 22 de Mayo recién pasado concluyó la novena Conferencia de Revisión del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP) que se realiza cada cinco años, con un absoluto fracaso, no hubo documento conclusivo, ni un plan de acción de desarme como se acordó en la de 2010, ni tampoco realizar la prometida conferencia para acordar una zona libre de armas nucleares en el Oriente Medio, todo esto gracias al bloqueo de USA y Reino Unido con el apoyo de Canadá, y a las exigencias veladas de Israel que no pertenece al tratado. El asunto no da para más, aún peor va en la dirección equivocada con el anuncio de USA de destinar un trillón de dólares durante los próximos treinta años en renovar y modernizar su arsenal nuclear ante los ojos atónitos de todos los países no nucleares que exigen un tratado legalmente vinculante que las prohíba definitivamente. Al parecer las tres conferencia internacionales sobre el impacto humanitario de las bombas atómicas celebradas en Oslo, Nayarit y Viena en los últimos dos años no tienen ninguna importancia para los países atómicos a la hora de querer resguardar sus intereses geopolíticos. La seguridad de todos nosotros los habitantes del mundo les importa un comino. Es más, prefieren destruir el planeta completo antes de perder sus enclaves de dominio mundial. De otra manera no se explica su tozudez de no querer desarmarse aun habiendo suscrito el Tratado de proliferación nuclear que en su artículo sexto compromete a todos los estados parte a llevar adelante negociaciones de buena fe, tendientes a la eliminación de las bombas
atómicas. El compromiso con el desarme humanitario impulsado por el gobierno de Austria y respaldado por 107 naciones en la última conferencia de revisión citada se ve enfrentada a la falta de voluntad política de solamente nueve estados que ven peligrar su seguridad si comienzan su proceso de desarme. Un error que a los ojos de muchos está pagando Ucrania al desarmarse voluntariamente luego de la escisión de la Unión de Republicas Socialistas Soviéticas. Si no se hubiera desarmado nuclearmente entregándoles sus bombas a Rusia, tal vez este último habría desistido de intervenir anexando Crimea a su zona de influencia, dicen los expertos. Acaso Ucrania habría repelido la intervención con armamento nuclear? Dada esa posibilidad tal vez Rusia no hubiera hecho la prueba. Los estados nucleares arguyen razones de seguridad para no desarmarse, pero ¿qué razones de seguridad son ésas, que no se declaran? ¿Por qué no realizan una Conferencia solamente los 9 países nucleares y llegan a un acuerdo cumbre que garantice el desarme a toda la humanidad? O ¿es que la desconfianza es tal que ni aún las garantías expresas por parte de cada uno no son suficientes para comenzar el proceso de desarme? ¿Es que no existen posibilidades de que haya una Comisión de la Agencia de Energía Atómica (EIA) con acceso ilimitado a todas las instalaciones que supervise el desactivación simultánea? ¿Tanta es la paranoia de los países nucleares que ni por un segundo quieren quedar desarmados? O tal vez, ¿sean los intereses de la poderosa industria armamentística americana que ve en el desarme nuclear una amenaza a sus intereses corporativos, y que en colusión con la economía norteamericana global ven en la multimillonaria inversión un verdadero motor para el desarrollo de la nación? Y todo esto a costa de poner en jaque la seguridad de toda la especie humana. Tal vez nunca lo sabremos, pero lo que sí saben los países no nucleares, principalmente los no alineados es que esta locura tiene que terminar, y que no están dispuestos a aceptar esta suerte de dictadura nuclear, y que va a negociar un tratado que prohíba y elimine todas las bombas atómicas del planeta aunque los países nucleares se nieguen a participar, con el objetivo de denunciarlos y estigmatizarlos ante la opinión pública mundial. Y piensan hacerlo pronto, cuando se cumplan los setenta años del holocausto nuclear de Hiroshima y Nagasaki el próximo 6 de Agosto de este año 2015. La pregunta que sobreviene es ¿de qué recursos podrán valerse los 107 países no nucleares comprometidos con el desarme atómico humanitario para hacer valer este Tratado a los 9 países nucleares, tal vez con un bloqueo económico? Este capítulo todavía está por escribirse y espero mantenerlos al tanto de lo que ocurra
LAS BOMBAS ATÓMICAS NO garantizan la seguridad mundial
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opinión
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la ideología como efecto técnico y
la naturaleza como oscura rebelión Hans Jonas, en “El Principio de Responsabilidad”, publicado en 1995, ha intentado reflexionar acerca del carácter absolutamente novedoso del proceso (la lógica) y del poder (la capacidad de transformaciones de lo dado) de la técnica moderna –incomparables respecto de todo proceso técnico humano anterior. ciudadanofernandoviveros
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uando pensamos la naturaleza en las condiciones de la época moderna, puede suceder algo sorpresivo. La sociedad moderna se caracteriza por su primaria atención a sus propios procesos. Lo humano ha devenido, aparentemente, lo definitivamente central. “Sociedad” significa disputa de lo humano entre los humanos, entre grupos humanos. “Sociedad” también significa, incluso implica, su autosuficiencia para resolver esos procesos. De ahí, por ejemplo, que los dioses, espíritus o cosas parecidas no sean necesarios. Pues, en principio, la naturaleza, y toda la naturaleza –hoy la Tierra y hasta donde los humanos alcancemos en el cosmos-, debe llegar a resultar una parte de nuestros procesos sociales: los humanos estamos, por fin, en esta existencia, para el seño-
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río del cosmos y de nosotros mismos. La sociedad moderna como escenario de una lucha entre proyectos humanos para resolver la vida humana. Para fundar y establecer su felicidad, su justicia, la satisfacción de todas las necesidades (incluso las inventadas por el mismo proceso social). Si prestamos atención a cómo la modernidad lleva adelante esos proyectos humanos para lo humano, habrá que notar, en todos los aspectos de los procesos sociales –y ya completamente en sus procesos políticos-, del papel principal en ellos de la técnica moderna. Hans Jonas, en “El Principio de Responsabilidad”, publicado en 1995, ha intentado reflexionar acerca del carácter absolutamente novedoso del proceso (la lógica) y del poder
(la capacidad de transformaciones de lo dado) de la técnica moderna –incomparables respecto de todo proceso técnico humano anterior. Para Jonas, esta lógica de la técnica contemporánea es el medio actual universal para el cumplimiento de las promesas del mundo mejor. Y su primer resultado es el éxito. Basta que usted mire, en este mismo instante. A su alrededor: ¿qué no es tecnología? Piense en el planeta, ¿cómo se están haciendo allá las cosas que se hacen? Eso significa también que la técnica es transversal a las ideologías. ¿O tal vez haya que decir que lo que hoy todavía llamamos “ideologías” no son ya sino puro producto técnico? Desde aquella frase “el medio es el mensaje”, de Mc Luhan, ¿no son acaso los mensajes un derivado de las tecnologías
de la comunicación? Puede que sí. No lo sé. Saberlo equivaldría a confesar que poseo un poder sobre la verdad de lo que afirmo. ¿Lo poseo? ¿Soy un hombre en posesión de la técnica de su discurso? Suspendiendo esa cuestión, me regreso brevemente a la naturaleza. De pronto puede hacer sentido interpretar estos fantasmas de las crisis ecológicas o ambientales que nos rondan al modo de una enigmática rebelión. Jonas mira la roca donde ríe un Prometeo “definitivamente desencadenado”, y se pregunta si ese semidiós no será, además, una amenaza. Si no hay poder sin necesidad de límite. Uno que no puede poner la modernidad en la carrera de su aparente perfección. Pues habría de haber un poder de limitación mayor que el poder de la producción
eljacobino.cl a voz de la ciudadanía organizada puede ser más fuerte que los cantos de sirena de las multinacionales. La lucha contra el controvertido Acuerdo Transatlántico de Comercio e Inversión (TTIP en inglés), negociado a puerta cerrada por los Estados Unidos y la Unión Europea, ha sido seriamente frenado en ambos lados del Atlántico, la semana pasada, gracias a una gran campaña ciudadana contra el TTIP
L copa américa y pueblos indígenas:
EL RACISMO IZA BANDERAS En esta copa América una vez más ha ganado la militarización del Wallmapu, el monolingüismo, la apropiación de símbolos indígenas y el racismo. ciudadanamartayáñezqueupumil
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unio es un mes marcado por el nuevo año para los pueblos originarios de Latinoamérica De norte a sur el solsticio de invierno marca la época de descanso de la tierra para retornar renovada y fértil en primavera, pero también el mes de junio ha estado marcado por el magno evento deportivo desarrollado en Chile, mas conocido como copa América.
El 10 de junio 2015 se pidió al Parlamento Europeo aprobar una resolución a favor de la TTIP. Pero los eurodiputados tenían que considerar los más de 2 millones de europeos que firmaron la petición ciudadana pidiéndoles rechazar el TTIP y el acuerdo paralelo UE-Canadá, CETA (ver www.stop-ttip.org) . Finalmente, el presidente socialdemócrata alemán del Parlamento Europeo, Martin Schulz, favorable al TTIP, tomo la decisión de cancelar definitivamente esta votación para evitar perderla. Mientras tanto, el debate en Estados Unidos se había centrado sobre la autorización de “Fast Track” que el presidente Obama necesita para poder negociar cómodamente el TTIP. Este proyecto de ley logró pasar el Senado, pero las cosas se complicaron en la
STOP AL NEOLIBERALISMO
Dicho evento ha llamado la atención por el gran despliegue publicitario en donde la organización no ha tenido reparos en utilizar símbolos e iconografía propia de la nación Mapuche y de otras etnias, lo cual ha sido aplaudido pero a la vez criticado por diversas organizaciones, esto debido al doble discurso y utilización oportunista de símbolos para esconder la dura realidad que se vive en las comunidades indígenas, tanto en el campo como la ciudad. Esto no es una práctica nueva, sino más bien una práctica arraigada e institucionalizada desde los gobiernos de la concertación hasta la fecha. De nada sirve ratificar diversos instrumentos jurídicos de protección de derechos humanos, cuando en el país aún existen practicas racistas que van desde el gobierno central hasta los gobiernos locales. Tal es el caso del municipio de Temuco quien, a pesar de existir sustento legal para solicitar el izamiento de la bandera mapuche, decidió no izarla sosteniendo con dicho acto una política monocultural, asimiladora, colonial y sin lugar a dudas racista.
En esta copa América una vez más ha ganado la militarización del Wallmapu, el monolingüismo, la apropiación de símbolos indígenas y el racismo. La buena noticia es que la ciudadanía empoderada ha decidido jugar el partido por la dignidad, poniendo la pelota en la cancha política económica, exigiendo participación real y no migajas, una distribución de la riqueza real y efectiva evidenciada en una nueva carta magna por medio de una Asamblea Constituyente, pues estamos cansados del despojo, de una vida de miseria, usurpación territorial, planes reguladores que solo benefician a capitales inmobiliarios en desmedro de las comunidades, etc.
Cámara de Representantes - entre otras cosas porque este mismo Fast Track se aplicaría también a la negociación paralela de Acuerdo Trans-Pacífico (TPP), actualmente negociado con Chile y otros 10 países del APEC. Los sindicatos estadounidenses habían movilizado una gran oposición contra esta votación del Fast Track. El 12 de junio 2015, Obama fue el mismo al Congreso para pedir el apoyo de sus compañeros demócratas en la votación sobre el Fast Track, en la Cámara de Representantes. Pero muchos de estos se negaron a respaldarlo. Fue un golpe muy duro para Obama, y una gran victoria para todos nosotros los oponentes a estos tratados que pretenden expander el neoliberalismo en todo el mundo.
Chile despertó hace rato y este partido por la dignidad lo jugamos todos y todas
(www.stop-tpp.org ).
El descontento expresado en movilización social ha dejado en evidencia que la ciudadanía está cansada de soluciones parches, decisiones burocráticas tomadas desde lo central y sin considerar a las comunidades.
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opinión
eljacobino.cl l feminismo comunitario fue parido en Bolivia dentro del proceso de cambio llevado adelante por un pueblo que quiere vivir con dignidad, un pueblo que está cuestionando al sistema patriarcal, capitalista, neoliberal, colonial, transnacional, un pueblo comprometido con la despatriarcalización, la descolonización y la autonomía.
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El feminismo comunitario no es una teoría, es una acción política que se nombra, pero por supuesto hemos aprendido que además de luchar por el territorio, además de luchar en las calles, hay que luchar en el territorio de las palabras, hay que disputar la hegemonía de los sentidos y significados del pensamiento eurocéntrico, y consecuentes con esa lucha nos llamamos feministas y construimos nuestros propios concep-
hacia las mujeres, ha perdido la perspectiva revolucionaria y se ha vuelto funcional a éste. Estableciendo que no hay un movimiento feminista, hecho que hemos constatado en el XIII Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe EFLAC, realizado en Perú en noviembre del 2014 desde la institucionalidad de las ONGs, al cual asistimos presenciando la carencia no solo de propuestas si no de rebeldía y capacidad de soñar, creemos que es posible identificar algunos de los desafíos que hoy convocan a las feministas que decidan asumir la responsabilidad política de luchar contra el sistema patriarcal.
Descolonizar el feminismo Para el feminismo comunitario el feminismo es la lucha de cual-
mo comunitario el patriarcado es el sistema de todas las opresiones, no es un sistema más, es el sistema que oprime a la humanidad (mujeres, hombres y personas intersexuales) y a la naturaleza, construido históricamente y todos los días sobre el cuerpo de las mujeres. Descolonizar el feminismo, ha sido para nosotras pensarnos frente al patriarcado, recuperando la memoria larga de nuestros pueblos aymaras, huicholes, quechuas, mapuches, tzotziles, tzeltales, para construir un proyecto político de sociedad y de mundo, la comunidad y la comunidad de comunidades.
Solo en la lucha con nuestros pueblos podemos aportar a visibilizar al patriarcado como el sistema de opresiones, hay que poner el cuerpo y no conformarnos con el colectivo, el performance o la academia.
Un desafío para el feminismo es dejar de dar solamente cuenta de las opresiones, no basta un feminismo de las explicaciones, hay que proponer y construir un proyecto político, esto implica reconocer que ser negra, ser les-
Todo esto tiene que ver con el desafío mayor, construir un feminismo útil para la lucha de pueblos de los que somos parte, que reposiciona la discusión sobre el aborto en el campo de la autonomía y la descolonización del cuerpo y la sexualidad, que desmonta la maternidad en esclavitud y soledad con la crianza comunitaria como responsabilidad con la vida, un feminismo que reconociendo en el trabajo impago de las mujeres en el hogar, la constitución misma del capitalismo construya un modelo económico que no reedite la explotación de nadie ni
biana, ser joven, ser indígena, es una posición política pero no un proyecto político de mundo, que es lo que los pueblos en lucha demandamos hoy.
de la naturaleza, que construye modelos de recuperación de los recursos, circulación de los productos y convivencia con la naturaleza para vivir bien.
Superar sus categorías y las formas sectarias de sus luchas No podemos seguir asumiendo que el feminismo se reduce a la equidad de género, a la igualdad, a la diferencia o a la lucha por los derechos, cuando los pueblos en América Latina y el Caribe luchan por otra forma de vida, en Bolivia por el vivir bien. Superar las categorías del feminismo que ven la realidad segmentada y nos asumen a las mujeres como un tema entre tantos temas, un sector entre tantos sectores, que quiere incluirse en el sistema, es otro desafío. Esto implica entonces superar la visión de gueto, de superioridad, de lucha desarticulada de la lucha de los pueblos, que han asumido las feministas.
El feminismo comunitario ha encarado estos desafíos, hablamos desde un feminismo descolonizado, hemos construido conceptos, categorías y acciones útiles para desmontar el patriarcado, y tenemos como propuesta la comunidad, como forma de vida que se construye cada día y que es a la vez la forma de garantizar que el patriarcado no se recicle. Desde este camino y sabiendo que es necesario hacer un movimiento feminista regional y mundial convocamos al Primer Encuentro de Feminismo desde los Pueblos que se realizará en Bolivia el 2016, porque no hemos dejado de soñar y porque sabemos que los sueños se construyen cada día en comunidad
UN FEMINISMO ÚTIL PARA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS
ciudadanaadrianaguzmán
tos, como un acto de autonomía epistemológica. El feminismo comunitario hoy es un movimiento en Abya Yala que articula a hermanas de Argentina, Chile, Bolivia y México, es entonces una herramienta de articulación y lucha. Desde este feminismo que construimos cada día, creemos que no se puede hablar de un movimiento feminista en América Latina y el Caribe, sí de colectivos, organizaciones, académicas y “estudiosas” que no han logrado articularse pues siguen construyendo desde un feminismo colonizado y colonizante, sobre categorías insuficientes y fragmentadas, haciendo luchas temáticas, por los derechos, por la diversidad, por la inclusión, alejándose de la lucha contra el sistema, hablamos de un feminismo que al dejar de nombrar y de ver al patriarcado, o al reducirlo a la relación de los hombres
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quier mujer, en cualquier parte del mundo, en cualquier tiempo de la historia, que lucha, se rebela y propone ante un patriarcado que la oprime o que pretende oprimirla. Entonces, descolonizar el feminismo es dejar de pensar desde los parámetros y categorías del feminismo eurocéntrico, porque han demostrado ser insuficientes y se han encerrado en un sistema de derechos que en realidad encubre los privilegios de unas y unos pocos frente a las opresiones de las mayorías. Descolonizar el feminismo es dejar de pensar desde la dicotomía del colonizador y el colonizado, es dejar de asumir el tiempo como lineal y el pensamiento como superador de las luchas, la clase como explicación suficiente y la posmodernidad como proyecto político. Descolonizar el feminismo es volver a mirar al patriarcado en su complejidad, para el feminis-
eljacobino.cl didatura, certificando al país que es un(a) candidata/o conocida/o personalmente y que, en su opinión, éste tiene las competencias para asumir el cargo postulado. Este respaldo público se debe formalizar en una oficina del Servicio Electoral, o por un sistema seguro en internet garantizado por el SERVEL. Cada ciudadano puede respaldar un solo candidato de su circunscripción. El número 100 está pensado como un número humano, a cual cualquier ciudadano pueda acceder sin necesitar utilizar publicidad ni medios masivos de comunicación. A diferencia del voto secreto, el respaldo público de una candidatura responsabiliza a los ciudadanos. La exigencia de las 100 firmas garantiza que todos los candidatos son respaldados popularmente.
DINERO Y POLÍTICA:
¿cuál es la solución? Con toda seguridad, esta propuesta no tendrá el respaldo de los partidos políticos cuyos objetivos reconocidos es lograr la mayor cantidad de poder y llegar al gobierno. Tampoco serán apreciados por la mayoría de los políticos electos gracias al sistema actual. No les gustará a los millonarios ni a los empresarios acostumbrados a poder comprar el poder político. ciudadanofrancoisrichard
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omo lo hemos visto en El Jacobino Nº11 de mayo pasado, para solucionar la relación incestuosa entre dinero y política, se necesitará una modificación fundamental del sistema político, un cambio en las bases mismas de la democracia. Permítame esbozar pistas en tres direcciones para proponer tres propuestas concretas para solucionar el problema del dinero en la política: bajar radicalmente los salarios de los políticos, limitar el tiempo de permanencia en el poder prohibiendo toda reelección, y cambiar el sistema de elección de los representantes populares. Propongo un sistema radicalmente nuevo para la elección de los representantes populares, que me parece corregir las deficiencias del sistema actual y mantener el concepto fundamental de democracia. Este sistema podría ser utilizado para diputados y senadores, y, en un primer tiempo, para designar los miembros de la Asamblea Constituyente. Me parece más democrático que el sufragio universal, y elimina la colusión original del dinero con la política. También permite eliminar otro efecto pernicioso de las elecciones que hace mucho daño a la política: el culto a la personalidad y del ego. Es sencillo y más económico que
El día final del proceso, el Servicio Electoral convoca una gran reunión pública en un lugar adecuado de cada circunscripción. En esta reunión, el SERVEL anuncia oficialmente el listado de todos los candidatos inscritos que lograron el número de 100 respaldos ciudadanos comprobados. Luego, el SERVEL procede inmediatamente a un sorteo al azar entre estos distintos candidatos validados con 100 respaldos ciudadanos. El candidato sorteado es declarado por el Servicio Electoral electo para esta circunscripción. Se procede luego al sorteo, entre los otros candidatos con 100 respaldos, de un Miembro Suplente, que reemplazará el titular en caso de impedimento.
el sistema actual. Explicaré el procedimiento propuesto, tomando el caso de la elección de los miembros de una Asamblea Constituyente en Chile: Se definen las circunscripciones para la Asamblea Constituyente, en función del número de miembros que se considera más adecuado para su trabajo. Podrían corresponder a las circunscripciones actuales de diputados o de senadores, o bien a las comunas del país. Este número será aumentado con otras circunscripciones no geográficas correspondientes a los sectores de necesaria representación: las minorías étnicas y los discapacitados. Para garantizar de una vez la igualdad de representación de género, lo más simple es definir circunscripciones de hombres y de mujeres. Cada ciudadano es inscrito en una sola circunscripción. Todos los ciudadanos con derecho de sufragar inscriben sus candidaturas en el Servicio Electoral. Cada candidata/o debe buscar 100 electores de su circunscripción para respaldar su can-
Este sorteo entre candidatos respaldados me parece más justo e igualitario que una campaña electoral financiada por partidos políticos, por empresas y por millonarios, para determinar cuál de los buenos candidatos debe asumir un cargo. Nadie podrá considerar los elegidos como seres superiores a sus conciudadanos. El azar garantiza científicamente la representación popular. Este procedimiento será mucho menos costoso para el país que una votación por sufragio universal, y elimina la fuente de la corrupción, el financiamiento de las campañas. Con toda seguridad, esta propuesta no tendrá el respaldo de los partidos políticos cuyos objetivos reconocidos es lograr la mayor cantidad de poder y llegar al gobierno. Tampoco serán apreciados por la mayoría de los políticos electos gracias al sistema actual. No les gustará a los millonarios ni a los empresarios acostumbrados a poder comprar el poder político. Pero creo que muchos ciudadanos podrán ver en ellas las primicias que permitirían solucionar el dramático problema del dinero en la política, para lograr finalmente un sistema de gobierno mucho más democrático
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RUTA REPUBLICANA: el bar nacional
—¡Sale un Jumbo!— y aterriza un pisco sour en copa en ancha; a pesar de correr generoso el alcohol aquí se guarda la compostura. ciudadanafranciscagarcía
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n 1961 al alero de un Santiago que brillaba bajo las luces de innumerables cines, teatros y cabarets y por cuyas céntricas calles aún pasaban micros y autos, nacía el Bar Nacional. Desde entonces se mantiene firme en el Paseo Huérfanos, alimentando estómagos y aplacando gargantas en nombre de la tradición, en un laico ritual oficiado por imperturbables garzones de impecable camisa blanca. Si uno es lo que come, aquí a cada mascada se hace patria porque al Bar Nacional se viene a comer y a beber, en serio. —¡Se va la 15! —vocifera el mozo en dirección a caja; rápidamente un comensal ocupa el sitio en la atiborrada barra y de un solo gesto pide un shop más vienesa alemana. A su lado, sin prestar atención al fútbol que trasmite una pantalla plana, única concesión a los nuevos tiempos que se aprecia en el lugar, un jubilado se despacha una paila de tres huevos con jamón. Son las siete de la tarde y el lugar hierve de trabajadores, comerciantes revueltos con abogados y jueces sacados de los tribunales cercanos.
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— ¡Sale un gallo especial!—, y un rojizo caldo, las criadillas del ave prensadas, llega volando hasta un parroquiano que la ingiere en dos tragos; brebaje que según sus devotos levanta muertos y sana cañas. Pero si lo que necesita es llenar su estómago, aquí siempre encontrará a toda hora cazuela, plateada, costillar y hasta prietas con papas.
emana desde la barra, las cajas y esos dos garzones que en la puerta parecen no hacer nada.
Entre tanta comida destaca una hilera de vodkas tónicas, el combinado que en esta cancha le ganó a la piscola. También conviven sin pelearse opciones más elegantes como el whisky sour, muy apreciado por los Ministros de la Corte de Apelaciones. Y si no se decide, eche un vistazo a la lista de nobles alcoholes que ilustran la pared: borgoña, sangría al jerez, malta con huevo o cacao, vaina, pichuncho, cola de mono ¡todo el año!, Tom Collins, corto doble nacional e importado…
Las noticias de las nueve parecen dar la señal de retirada; ya solo se oirán los gritos de los mozos anunciando una a una las bajas. Las calles empiezan a vaciarse y el encanto del Bar Nacional se desvanece hasta el día siguiente. Solo las luces de los camiones de la basura iluminan hoy al centro de Santiago, devenido en mero lugar de paso, entregado al sino de una incierta noche, olvidado por las políticas públicas y sus agentes concertacionistas que no más llegados al poder, copiaron formas y costumbres de la ignorante clase alta chilena y, traicionando corazón e historia, lo dejaron abandonado, al igual que ese perro huacho que duerme entre Bandera y Estado
—¡Sale un Jumbo!— y aterriza un pisco sour en copa en ancha; a pesar de correr generoso el alcohol aquí se guarda la compostura. Quizás debido al casi imperceptible orden que
Cubierta las espaldas ya solo queda disfrutar del trago codo a codo, acortadas las distancias, al calor de una barra que propicia la conversa fácil, la talla espontánea, uniendo vidas, risas y miradas en alegre compañía.
POBREZA EN CHILE La pobreza "es algo provocado, algo querido y algo fabricado, planificado. Hay leyes en Chile desde la Constitución misma del Estado, estructuras, organizaciones, multinacionales que producen pobreza permanentemente como una estructura social" (Obispo de Aysén, Luis Infanti, Red diario Digital, 7.6.15)