COORDINADORA INFORMANDO SEPTIEMBRE

Colectivo 19S-17

Solidaridad con reconstrucción y vivienda digna En Cuauhtémoc

Programa de Morena para mejorar calidad de vida e imagen

Legítimo, deseo colectivo de vivir en paz con justicio y libertad: AMLO Muralista mexicana

Aurora Reyes Flores, activista infatigable

Editorial

L

a prensa alternativa, esa que se generó desde la calle, en un ordenador personal y un celular inteligente fue con mucho un engranaje fundamental para el cambio que se confirmó el 1º de julio pasado en este país. Desde antes, ya las redes sociales cuestionaban las versiones oficiales del acontecer nacional y además ponían en evidencia a los voceros del Estado con sus “noticias” de cuanto iba pasando en México.

Los “aparatos ideológicos del Estado” como los llamaba Althusser sufrieron una fractura en sus cimientos por el hartazgo de la ciudadanía de las mentiras oficiales y el uso de diversas alternativas más colectivas y espontáneas generadas por los mismos para informarse; así el cambio comenzó a fraguarse y arrastró a una nación a atisbar una esperanza de que se pueden hacer las cosas de manera diferente.

Siendo así que se logró el 1º de julio sacar un gobierno corrupto y podrido, para instaurar uno de esperanza y cambio.

Este medio que relanzamos hoy, es un ladrillo más de esa pared que sólidamente da cohesión a la construcción de una nueva forma de hacer las cosas en la información y en la comunicación.

Es un vínculo entre informador e informante para que tú lo uses y le permitas estar cerca de tu entorno, a fin de ayudarnos mutuamente a entender la nueva realidad de un país que ya cambió, para que podamos hacer y ser noticia, entrelazando tu cotidianeidad y nuestra labor periodística.

Andrés Manuel López Obrador y Morena han logrado uno de los grandes acontecimientos políticos de nuestro tiempo, ningún gobernante había logrado tal cantidad de votos. Ninguna fuerza había conseguido tal representación y número de cargos; muchas cosas pueden hacerse, y muchos cambios impulsarse, debemos entonces estar suficientemente comunicados para no volver a ser engañados por los grandes monopolios de la información.

Se avecinan momentos importantes para realizar acciones que ayuden a cambiar la situación de nuestro país, debemos estar atentos a ello y solo para enumerar algunas están: la conmemoración de los sismos del 19 de septiembre de 1985 y 2017, cuyas repercusiones políticas fueron importantes pero que en el sentido estricto no se ha resuelto nada a los damnificados.

Tendremos que tomar nuevamente las calles para exigir solución a la demanda de miles de ciudadanos que han perdido todo y exigir transparencia en el uso de los recursos. Luchar por el derecho a la tranquilidad de los estudiantes universitarios y contra el porrismo que lacera como cáncer es luchar a favor de la educación y es moralmente correcto hacerlo. ¡¡Ni Una Muerta Mas!! También es el grito que se requiere hacer sonar para poner fin a la inseguridad que afecta a todos pero principalmente a las mujeres.

La necesidad urgente de ponerle el freno a al desastre ambiental y el ecocidio que se está gestando en el Lago de Texcoco ante la construcción del Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México en esta zona protegida. Razones hay muchas y las iremos anotando, así como otros temas importantes que verás en estas páginas de las cuales tú serás un integrante fundamental.

REVISTA MENSUAL

Dirección General Luis Manuel Ortíz Paredes Dirección Alicia Barrientos Pantoja Diseño Editorial Jorge Alberto Vega Hernández Coordinador de Información Julio César Magaña Fotografía Heber Morán Curiel Colaboradores -Alejandra Ortíz -Graciela González -Margarita Luna Ortíz -Guadalupe Valle Manríquez -Gianella Espinoza -Miriam Domínguez Ruíz -Ernesto Morón Ortíz -Fernando Marín Díaz -Gabriel Ledesma Martínez -Alejandro Sánchez Rodríguez

La marcha, libertad de expresión y reunión La marcha es un derecho que tenemos todas y todos para ejercer la libertad de expresión, es decir, la libertad de opinar e informar a la sociedad y gobernantes que algo tiene inconforme al pueblo, así como exigir atención a su problemática.

También es parte del diálogo entre gobernantes y gobernados quienes efectúan un ejercicio de reunión en espacios públicos, de acuerdo con el artículo 9 constitucional, además de ser un derecho reconocido por diversos instrumentos internacionales de derechos humanos.

Sin embargo, hay una condición que se debe acatar y es que sea de carácter pacífico, es decir, señalar que no se deben utilizar armas de ningún tipo como se estipula en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

La marcha es indispensable para expresar un malestar y se convierte en un espacio delimitado por las relaciones sociales establecidas que identifican esa manifestación. Es así como los individuos conformamos la historia mediante nuestras acciones y, parafraseando a De Certeu, transformando los espacios en lugares o los lugares en espacios.

Nosotros, los militantes de Morena, tenemos que estar informando a la gente de la importancia de movilizarse en marchas y el derecho a éstas. No debemos dejar todo a nuestros diputados, senadores y legisladores, es también nuestra obligación presionar, apoyarlos y alzar la voz para dejarnos escuchar.

Miriam Domínguez Ruíz

Para fomentar la lectura

LECTOFORUM ITINERANTE

C

on la participación de colectivos y asociaciones sociales, deportivas y educativas, la Coordinadora Democrática de la Ciudad de México, AC, impulsa el proyecto Lectoforum itinerante para fomentar el gusto por la lectura en voz alta, y otras actividades culturales cuya realización ha contado con la cooperación tanto de los colectivos como del voluntariado de ciudadanos solidarios.

Conviene destacar que en la última década se han realizado dos estudios nacionales sobre lectura: La Encuesta Nacional de Lectura 2006 (Conaculta-UNAM), y la Encuesta sobre prácticas lectoras 2006 (SEP-Inegi); de los cuales se deriva que la lectura de libros por gusto no es una actividad preferencial entre los entrevistados, lo que confirma la importancia de la lectura en el desarrollo político, económico y social de las naciones.

En la Coordinadora somos de la idea de que es “la palabra y su uso el motor principal para el desarrollo humano en todos los campos y áreas del conocimiento”. Emprender este proyecto en la promoción del gusto por la lectura es contribuir al desarrollo de comunidades más democráticas y equitativas, porque a través del uso del lenguaje cobra forma la participación ciudadana, y adquiere sentido la democracia.

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El lector nunca se forma solo, siempre lo hace en la relación con el otro. Desde que se empieza a apropiar de la palabra o cuando aún no está alfabetizado o escolarizado, siempre hay alguien que lo acompaña en la interpretación y construcción de sentidos.

De ahí la importancia de crear los espacios y condiciones para que todos hablen sobre lo que han leído, porque es en ese intercambio de ideas donde más crece el acto de leer y mejores frutos brinda.

Aquella persona que habla sobre lo que lee y es escuchado se está formando en el respeto a las diferencias, y a la vez que construye su identidad, desarrolla su pensamiento crítico y forma su propio criterio, participa con mayor calidad y asertividad en la vida ciudadana.

Es ahí donde surge Lectoforum como un proyecto emergente, ante la falta de políticas públicas en relación a la promoción del gusto por lectura, que crea un espacio de diálogo entre vecinos, entre lectores y no lectores. Promoviendo la participación solidaria y constructiva de los vecinos.

Desde marzo de 2016 hemos situado este proyecto en parques, jardines y en algunas zonas marginadas de la delegación Cuauhtémoc, el corazón económico, político y administrativo del país; donde se ha generado el encuentro vecinal, animando a leer, a jugar ajedrez y, eventualmente, a realizar actividades de expresión gráfica o plástica, incluyendo la cartonería.

En estos espacios se procura también conocer las necesidades e inquietudes de los vecinos participantes a quienes se invita a formar su Círculo cultural comunitario como una manera de dar continuidad organizadamente a la actividad lectora reflexiva, así como a actividades de iniciación artística o las que el círculo decida. Con ello se revitaliza la función social y recreativa del espacio público, posibilitando la sana convivencia en un marco de libertad responsable, entre vecinos e incluso entre círculos culturales comunitarios.

Mediante recorridos hemos hecho énfasis en que la lectura en voz alta es un elemento importante en el desarrollo cultural individual y social.

Entre los beneficios que ésta tiene, nos relaja, ejercita la imaginación, elimina la falta de concentración, aumenta la comprensión, potencializa nuestra creatividad, desarrolla la capacidad de hablar y expresar en público, aumenta el vocabulario, crea vínculos emocionales y sociales, además de desarrollar una actitud positiva hacia los libros como fuente de placer y conocimiento.

Actualmente nos encuentran los viernes de 16:00 a 18:00 horas para lectura y taller de cartonería en plaza “Juan José Baz” (plaza de la Aguilita), colonia Centro, barrio de La Merced, enfrente del Café Bagdad. Y todos los sábados de 12:00 a 15:00 horas con talleres de ajedrez, lectura y capoeira, en monumento al Gral. Lázaro Cárdenas del Río, ubicado en Eje Central, esquina Dr. Erazo, colonia Doctores. *Coordinadora Democrática de la Ciudad de México, AC

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Primera muralista mexicana

Aurora Reyes Flores, activista infatigable Guadalupe Valle Manríquez

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l colectivo de mujeres sin violencia recuerda en su 110 aniversario a Aurora Reyes Flores, de la cual poco conocemos, a pesar de ser la primera muralista mexicana. Ahora que han sido derrotadas las derechas, queremos empezar una sociedad con equidad, reconocemos a esos grandes muralistas como Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros y Rufino Tamayo, considerado el cuarto gran muralista, así como a Roberto Montenegro, Federico Cantú y Jorge González Camarena. De ello surge una pregunta: ¿En México sólo hay hombres muralistas?

Aurora Reyes Flores fue lideresa del grupo feminista “Las Pavorosas”, que la historia oficial ha querido olvidar. Mujeres que sobrepasaron barreras, contradijeron prejuicios y lucharon por alcanzar metas en el México posrevolucionario, que en sus cambios estructurales todavía no incluía a las mujeres.

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La crítica tendrá que volver los ojos hacia la obra de Aurora Reyes, Isabel Villaseñor, Elena Huerta, Electa Arenal, Margarita Torres, Juana García de la Cadena, Rosario Cabrera, Rosa Rolando y algunas muralistas más para completar la visión de una época trascendental para el arte mexicano.

Aurora es autora de siete murales en la hoy Ciudad de México, Margarita Aguilar nos habla del primer mural pintado por una mujer mexicana en 1936 en el Centro Escolar Revolución, -Niños Héroes y Chapultepec- el cual originalmente se llamó La maestra asesinada y que más tarde la pintora denominaría Atentado a las maestras rurales.

La obra muestra a una maestra rural que es golpeada salvajemente, con lo que la muralista valora el papel de la mujer en las luchas sociales de México.

En 1945 realiza un mural que era transportable de 12 metros cuadrados, que abordaba el tema del uso del rebozo por la mujer mexicana y que “desapareció” de un estand en una feria ganadera, organizada por la Confederación Nacional Campesina (CNC).

Entre 1960 y 1972 Aurora pintó cuatro murales en el Auditorio 15 de Mayo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), Belisario Domínguez 32, en el Centro Histórico.

Se trata de Trayectoria de la cultura en México, Presencia del maestro en los

movimientos históricos de la patria, Espacio, objetivo futuro, y Constructores de la cultura nacional. En 1978 terminó su séptimo mural Primer encuentro en la casa de Hernán Cortés

en Coyoacán -ubicado en el salón de Cabildos de la delegación.

En sus murales quedó plasmada la lucha magisterial por lo que la muralista defendía con ímpetu esta forma de creación por sus finalidades estéticas y educativas. Con ello, desde su referido primer mural Atentado a las maestras rurales dio muestras de la convicción política y talento artístico que poseía; sin embargo, tanto éste como los seis murales que le siguieron son casi desconocidos, sin contar toda su producción de obra de caballete que estuvo a la sombra de las grandes figuras de la época.

Bohemia La Cachorra, como era conocida, no sólo por ser hija de León Reyes, sino por su bravura y melena castaña que dejaba libre, o en ocasiones trenzaba y anudaba arriba de la cabeza, participaba en las tertulias del Café París, donde prevalecían temas sobre arte y política, a las cuales acudían Juan de la Cabada, Adela Palacios, León Felipe, Concha Michel, Manuel González Serrano y Germán List Arzubide.

Pintora, poeta, mujer rebelde, libre de pensamiento y cuerpo que llevaba a cabalidad, se dedicó a la docencia por 37 años; como dirigente sindical promovió la creación de las primeras guarderías para los hijos de las trabajadoras del magisterio, estuvo en la lucha de las mujeres por obtener su derecho al voto, y a ocupar puestos de elección popular.

Militante del Partido Comunista Mexicano, fue también parte de los artistas que fundaron la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR).

Aurora Reyes, oriunda de Hidalgo del Parral, Chihuahua, donde nació el 9 de septiembre de 1908, contaba cinco años cuando su familia se trasladó a la Ciudad de México a causa de la muerte de su abuelo, el general Bernardo Reyes, suceso que dio inicio a la Decena Trágica. A causa de ello se dictó pena de muerte en contra de los parientes cercanos al insurrecto, así que la familia tuvo que enclaustrarse y sobrevivir gracias al pan que la madre de Aurora hacía y que la niña vendía en el mercado de la Lagunilla.

Tomó clases nocturnas en la antigua Academia de San Carlos, y para 1925 presentaba ya su primera exposición individual en la galería ARS. En 1927 ingresó como maestra de dibujo y pintura de escuelas primarias de la Secretaría de Educación Pública. La artista cultivó amistad con Frida Kahlo y Concha Michel; apasionada por la Revolución Cubana fue cercana a Nicolás Guillén y Juan Marinello y, como activista infatigable, apoyó el movimiento estudiantil del 68.

En su producción poética, La máscara desnuda -danza mexicana en cinco tiempos- es considerado por Roberto López Moreno “uno de los poemas primordiales de la literatura mexicana, poco estudiado hasta la fecha”, en el que “reafirma su devoción por la forma”, escribe el autor al destacar en Aurora Reyes su especial versificación, su sentido del ritmo y el tratamiento de los elementos de la mexicanidad.

Este poema salió a la luz en 1969, año en que recibió por parte del SNTE un homenaje en el Palacio de Bellas Artes.

Tras múltiples participaciones como expositora de su pintura en muestras individuales y colectivas, y en calidad de conferenciante en foros de discusión sobre el papel de la mujer en la cultura y en el ámbito de la lucha social, lo mismo en Cuba que en Nueva York, Chicago y varias ciudades de México, en 1981 vio editada Espiral en retorno, última antología poética -a cargo de la delegación Coyoacánque disfrutaría en vida.

La artista plástica y primera exponente feminista del Muralismo Mexicano, murió en la Ciudad de México el 26 de abril de 1985, a los 77 años. Mujer entrona, respondona, socialmente incomoda y desafiante, solía decir: “Soy completamente primitiva y salvaje. Amo por encima de todo la libertad”. Y así fue siempre en vida.

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Colonia Hidalgo-Doctores, un nombre en el olvido

H

ace algunos años nos preguntábamos por qué el nombre de la colonia Doctores; la respuesta era obvia: porque cada una de sus calles tiene nombres de inminentes médicos del siglo XIX. Pero, no contentos con ello, nos pusimos a indagar más sobre el tema preguntándonos ¿cuándo surge la colonia y cuáles son sus antecedentes?

Existen dos versiones de la conformación de la colonia Hidalgo-Doctores. La primera es descrita por don Héctor Manuel Romero en la Enciclopedia temática de la Delegación Cuauhtémoc de 1994, la cual indica que en 1889, Francisco Lascuráin solicitó al Ayuntamiento de la ciudad que se le permitiera formar una colonia en el terreno de su propiedad denominado de la Indianilla -en la memoria de 1850 se llama de “Indianillas”-, ubicado al sur de la garita de Belén.

Según la crónica, una india llamada María Clara, quien tenía varias propiedades, vendió algunas al padre Domingo Pérez Barcia, quien en 1675 construyó una pequeña capellanía en el rumbo, hoy conocido como Indianilla. Lo mismo hicieron las indias María Concepción y María Paula, por lo que con el tiempo le llamaron “Indianillas” al lugar. El relato refiere escuetamente que en 1904, el citado Francisco Lascuráin vendió a G.M. Steward el predio de Indianilla para su lotificación.

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Colonia Hidalgo Otra versión la encontramos en el Archivo de la Ciudad de México donde se señala que en 1889,

Pedro Serrano inició el fraccionamiento formal de un predio que comenzaba en la calle Niño Perdido y terminaba poco antes de la Calzada de la Piedad (hoy Av. Cuauhtémoc), al cual le pondría el nombre de colonia Hidalgo, según la solicitud que Serrano hizo al Ayuntamiento, de acuerdo con documentos de la época.

“Secretaría del Ayuntamiento Const. de México.

Artículos 1889 y 1894, Secc. 2ª., Núm. 1 y Secc. 2a., Núm. 1: El C. Pedro Serrano pide se autorice el establecimiento de una colonia en terrenos comprendidos entre el Niño Perdido y la Piedad.

El que suscribe ante Ud. Respetuosamente expone: Que siendo propietario de los terrenos ubicados al sur de la ciudad comprendidos entre las calzadas del Niño Perdido y la Piedad ha decidido fraccionarlos en la forma en que indica el plano adjunto, denominando a las calles y avenidas conforme a la nueva nomenclatura y estableciéndolas en la relación más perfecta posible con las calles ya existentes en la ciudad. Al efecto, al H. Ayuntamiento que tan dignamente preside Ud., le suplica: Que se denomine a esta colonia con el nombre de Hidalgo.

Que la Dirección de Obras Públicas dé los alineamientos respectivos en cambio de la cesión gratuita que se hace al suscrito de los terrenos ocupados por la vía pública en caso de que esos terrenos se colonicen, exceptuando el terreno que ocupa la avenida donde está situado el Canal de la Derivación pues que la ocupación de ese terreno será asunto de un contrato especial.

Que el Ayuntamiento ceda también al suscrito gratuitamente y en compensación de lo anterior, terreno de la semiglorieta que linda con su propiedad cerca de la garita del Niño Perdido.” México, febrero

Tercera. Proporcionar a los nuevos colonos las comodidades posibles hasta ahora hechas como el caso del puente amplio y sólido, donde se han colocado en hileras grandes farolas, y no ha omitido gasto para que se disminuya el mal aspecto que antes tenía este lugar y que con estas y otras mejoras ha ido desapareciendo.

Como parte del trámite, Pedro Serrano señala al Ayuntamiento que “siendo éste tan amante de la cultura, progreso y belleza de la capital, tenga en consideración la solicitud que le hacemos, la cual redunda en beneficio del público dotando a la ciudad de una nueva, amplia, céntrica y hermosa avenida que, partiendo de la Alameda, termine en esta colonia”.

Serrano concluye: “creyendo que lo solicitado será no sólo acogido favorablemente, sino concedido a este nuevo centro de población por el digno cuerpo que tan acertadamente preside Ud. Nos anticipamos a darle un voto de gracias, reiterando a Ud. Señor Presidente, la protesta de nuestra más alta consideración”, señala el documento de fecha 15 noviembre de 1889, firmado por Pedro Serrano y otras personas.

La gestión finaliza con la autorización al establecimiento de la colonia propuesta por Serrano en terrenos de su propiedad con las siguientes especificaciones: La Calle 8, que es la que corresponde a la prolongación de la Avenida Balderas, no tendrá un ancho menor que esa vialidad.

Además, la autorización obligaba a Serrano a poner condición precisa a los compradores de lotes, quienes en el plazo de un año, a partir de la fecha del título de compra, deben quedar construidas las fachadas, o cuando menos cercadas. El documento indica que una vez formada la colonia, se le denominará “Colonia Hidalgo”, de acuerdo con la resolución de la Sala de Comisiones del Ayuntamiento expedida en febrero de 1889.

En respuesta a dicha solicitud, el Presidente del H. Ayuntamiento, puso al fraccionador las siguientes condiciones:

Nombre en el olvido

12 de 1889.

Primera. Que la nueva calle que forma la prolongación mencionada desde Belén hasta el puente nuevo de la colonia, sea desembarazada de los troncos de los árboles.

Segunda. Que la calle de que se trata y que formó antes, parte del panteón del Campo Florido, sea compuesta del piso, pues casi toda ella está llena de fosas de que se exhumaron los restos de cadáveres, y cuyas sepulturas están en su mayor parte con hundimientos más o menos profundos e inaccesibles al libre paso de los transeúntes.

No obstante el complicado trámite, a principios del siglo XX, por órdenes del presidente la República, Porfirio Díaz, se solicitó al Ayuntamiento cambiar la nomenclatura de las calles de la Ciudad de México.

De esta manera, en el periodo de 1908 a 1909, los nombres de las calles que corrían de sur a norte y de oriente a poniente de la colonia Hidalgo-Doctores, fueron modificados por los de eminentes médicos mexicanos y extranjeros, por lo que sus habitantes y ciudadanía en general empezó a dejar atrás el nombre de Hidalgo, sustituyéndolo por el actual de colonia Doctores.

Gabriel Ledezma Martínez 11 6

Augusto Boal

Teatro del oprimido “Para esto sirve el arte: no sólo para mostrar cómo es el mundo, sino también para mostrar por qué es así y cómo puede transformarse.”

Augusto Boal

Margarita Luna Ortiz

A

ugusto Boal nos muestra una crítica histórica del teatro que se orienta al control y al dominio, encarnado en Maquiavelo con su Mandrágora y con la obra de Shakespeare como precursores del teatro moderno y burgués. Así también nos expone otra historia: el teatro como una herramienta educativa y de liberación, hacia los grandes grupos humanos que denomina teatro popular.

De ahí que la crítica principal de Boal -dramaturgo, escritor y director de teatro brasileño (19312009)- no sea en cuestiones formales, sino en cuanto a los sistemas teatrales y a las funciones sociales en que se desarrolla esta actividad.

Su trabajo nos revela que la función social del teatro es la producción política, pues produce relaciones sociales, es decir, socializa los sistemas simbólicos como lo hacen otras instituciones educativas culturales.

Sometiendo a una crítica al teatro que producen las industrias culturales, reduce a esta actividad al divertimento, la distracción, la banalización sentimental y al consumo de estilos; en una palabra, a la producción para seducir a los sentidos con la finalidad de impactar a la creación de la opinión pública o bien a simular para hablar en nombre de ella.

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También para imponer necesidades y valores, lo que no es algo sin importancia, pues cumple su función social de captar las fuerzas centrífugas de la realidad para aligerar el sufrimiento y rapiña que se padece en esta actualidad, pasando a ser un espacio de acumulación del capital y de conformidad.

El pueblo oprimido se libera, y otra vez se adueña del teatro, hay que derrumbar los muros, primero, y el espectador vuelve a actuar: teatro invisible, teatro foro, teatro imagen, etc. Segundo, hay que eliminar la propiedad privada de los personajes por los actores individuales, por lo que en este ensayo se muestran algunos caminos a través de los cuales el pueblo reasume su función protagónica en el teatro y en la sociedad.

Este llamado que Boal hace con respecto al teatro como espacio político y educativo reflexiona colectivamente en torno al despojo, la marginalidad, la condición humana, el sufrimiento, el poder y la violencia, como las herramientas que nos permitan salir de estas relaciones y de este tiempo histórico.

Asimismo, despertar la capacidad emocional a través del raciocinio para mover esas fuerzas sociales y construir otro mundo posible. Y que ese sufrimiento y condición social y humana es evitable bajo una acción colectiva cultural.

Nos muestra que los distintos tipos de hacer teatro y por hacer de éste un ejercicio liberador, es un acto pedagógico y cultural donde existe una preocupación genuina e interior por generar una relación de enseñanza-aprendizaje-enseñanza, sobre los problemas de nuestro tiempo, de la vida y de nuestra humanidad, y que estos sean los temas donde los sectores explotados y oprimidos pasen a ser actores sociales reflexivos.

Si bien a Boal y a otros realizadores de teatro popular se les critica de no apegarse a ciertos cánones establecidos en academias o espacios profesionales, se desconoce que el núcleo central de sus preocupaciones teóricas y propuestas no se hallan en los formalismos, sino en la función social, política, educativa y cultural de movilización y eficacia del melodrama que puede aportar el teatro a la sociedad en los sectores marginados.

Las crisis del capitalismo y sus guerras, como el aumento en las formas de resistencia y lucha de sectores marginales, oprimidos y explotados, así como la esperanza de un mundo distinto al neoliberal, abren la posibilidad de cambios, de reflexión, de problematización y de experimentación, como en la coyuntura electoral del 1 de julio en el triunfo de Morena y la insurrección social expresada en la urnas.

Erwin Piscatore y Bertol Brecht, abren estas reflexiones y proponen la utilización de los medios artísticos, y del teatro en específico, como armas políticas, sociales y educativas para someter a una crítica al capital y al burgués, y de movilizar a las masas.

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Piscatore amplía la capacidad comunicativa del teatro al incorporar a ésta otras herramientas comunicativas. Brecht, en tanto, emprende la crítica sistemática contra el hegelianismo y propone otro sistema donde se arma de la teoría marxista, utiliza dinámicas para romper la cuarta pared, y aborda con un nuevo lenguaje narrativo sus obras tratando de generar efectos distintos al sistema hegeliano.

Boal plantea que las últimas disertaciones de Brecht sobre el teatro épico por un teatro dialéctico, son una herramienta, ya que era más bien, un teatro marxista.

Por otra parte, Boal rompe de forma más categórica las barreras de la teatralidad de los espectadores que, antes pasivos, se vuelven activos en el desarrollo del teatro como espacio reflexivo y crítico, en busca de soluciones concretas a problemas determinados de personas de carne y hueso. Es decir, aborda temas reales del público que exponen sus problemas en su espacio y tiempo. No son falsas discusiones de temas ajenos de sociedades distintas, de tiempos distantes ni de problemas abstractos.

Es clara su reflexión de lo popular en el teatro pues ayuda a definir y aclarar los métodos, temáticas y herramientas para trabajar en el teatro popular. Es decir, no porque un evento sea masivo es popular o a la inversa, aunque siempre el esfuerzo es llegar a los grupos de forma masiva, o a ese odioso estereotipo de teatro populachero con matices de circo, sentimentalón, poco serio, irreflexivo, simplón o cómico.

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Sus categorías de teatro de la burguesía para el pueblo, del teatro del pueblo para la burguesía y teatro del pueblo para el pueblo, nos dan pauta para comprender a fondo los intereses que se esconden detrás de estas formas de teatro.

Teatro del oprimido Cabe decir que lo cómico, lo mágico, lo masivo, o lo ligero, no deba estar incorporado a la producción del teatro popular, muy por el contrario; lo diferente es que no debe quedarse en lo formal, sino que la dirección central debe ser la búsqueda de la reflexión crítica, y las temáticas que abordan las discusiones deben ser importantes para nuestro tiempo y su impacto en la vida cotidiana, además de no buscar la descarga de emociones como fuga y respuesta de una realidad pesada y duradera.

El equilibrio mental y emocional no descansa en posponer las causas que lo generan, o distraerse de esos fenómenos, sino su equilibrio es tensar las fuerzas más propositivas que ayuden a superar esas condiciones y de hacerlo sentirse acompañado como tarea colectiva y, sobre todo, dotarse de las herramientas para dicha lucha.

Dice Freire que “nadie libera a nadie, ni nadie se libera, sólo los hombres se liberan en comunión”. Por eso el actuar en el escenario con problemas reales, es de algún modo ensayar y experimentar acciones que pueden ser posibles en el mundo real, donde el que ensaya es un actor social actuante consciente y con poder.

El actuar no es para un público que consume un espectáculo, sino para preparar un sujeto social que es capaz de cambiar su mundo y buscar la felicidad, es por ello que romper las barreras es fundamental para el método de Boal. Quebrar los límites impuestos y recuperar el teatro para los sectores oprimidos es realmente importante.

Así pues el hecho de experimentar el cuerpo, de sentirlo, de recuperar su expresividad de goce y dolor, de tomar conciencia, de romper la ortopedia que se le ha impuesto, ya que la dominación de la mente también se lleva a cabo a través del cuerpo, los primeros sistemas de sometimiento en la historia de la humanidad fueron los castigos dirigidos al organismo para dominar el intelecto.

Ya que poder expresar esa mole de dolor y sufrimiento, de ubicar esas causas que lo generan, de poderlo compartir y reflejar algo que es común; de poder abrir esos foros de discusión, de expresión y comunicación y entrever posibles salidas, es buscar resolver parte de ese problema de opresión que se nos impone. Por ello, recuperar la capacidad de expresión pública, no es sólo comunicar sino también de hacerlo social y políticamente.

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Colectivo 19S-17, solidaridad con reconstrucción y vivienda digna Alicia Barrientos Pantoja / Ing. Luis Manuel Ortiz Paredes Dirigentes de la Coordinadora Democrática de la Ciudad de México, AC y representantes del Colectivo 19S-17

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l 19 de Septiembre de 1985, la Ciudad de México fue sacudida por un terremoto de 8.1 grados en la escala de Richter. Esta hecatombe no sólo removió los cimientos de la metrópoli sino que agitó e hizo sacudir la conciencia de la sociedad civil, del pueblo que surge de manera espontánea recuperando lo que para nosotros es ancestral: ¡La solidaridad! Que rebasó con su valor y decisión al gobierno irresponsable de aquel entonces.

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El terremoto de hace más de tres décadas cambió la ciudad. Las afrentas y deudas que los gobiernos subsecuentes, le hicieron a los habitantes, fueron cobradas con la llegada de la izquierda al gobierno a partir de 1997.

Treinta y dos años después, el 19 de septiembre de 2017, exactamente a las 13:14:40 horas, otro terremoto sacudió las entrañas de nuestra capital.

Un nuevo Apocalipsis que los dioses enfurecidos por tanta corrupción que cubría nuestra ciudad, nos hicieron padecer nuevamente.

Pero como siempre, la vida resurge y esta vez emerge con más fuerza en todos los habitantes la necesidad de un cambio que ya se presagiaba. Miles, cientos de miles, se dieron a la tarea de volver a reconstruir el lugar donde vivimos.

Enfrentamos a otro gobierno mucho más insensible, que lo único que le preocupa es hacer negocio con la desgracia de los damnificados por el sismo del 19 de septiembre de 2017 (19S).

Hoy bajo la necesidad de rescatar y reconstruir la Ciudad de México, surge el Colectivo 19 de Septiembre de 2017 (Colectivo 19S-17), formado por damnificados de diversas demarcaciones, el cual se ha convertido en factor de unidad y solidaridad para salir adelante con la reconstrucción y lograr una vivienda digna y decorosa que mejore la calidad de vida de las familias afectadas.

Esta lucha no será en vano, ya que con el triunfo de Andrés Manuel López Obrador en la Presidencia de la República y Claudia Sheinbaum Pardo, en la jefatura del Gobierno capitalino, hará que resurja con dignidad y grandeza nuestra siempre noble y leal ciudad que se asentó hace 693 años en un lago donde sobre un nopal estaba posada un águila devorando una serpiente.

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Reconstrucción pendiente

19S, a un año de la tragedia

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a estamos a un año del trágico suceso del 19 de septiembre de 2017. Parece que fue ayer. Ocurrió el día menos imaginado. Minutos antes del sismo, se llevó a cabo un simulacro en el cual muchos de nosotros lo tomamos a juego, no hicimos caso de los protocolos de seguridad sin saber que, en ese mismo día, unas horas más tarde, sucedería la tragedia que impactó a la sociedad mexicana y conmovió al mundo.

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Ante el suceso, todos corríamos, llorábamos, teníamos pánico; el transporte colapsó y los medios de comunicación se bloquearon. Todavía se me estremece el cuerpo y enchina la piel al recordar ese terremoto de magnitud 7.1.

Según cifras oficiales, fallecieron un total de 369 personas de las cuales 228 eran de la Ciudad de México. En esos días, el gobierno capitalino encabezado por Miguel Ángel Mancera Espinosa, manejó cifras de los damnificados a su antojo y presumió haber ayudado a mucha gente.

Sin embargo, sabemos que llevó los protocolos de seguridad a su mediana postura, y que los recursos de la ayuda internacional que llegó al gobierno se manejaron discrecionalmente, y presuntamente fueron utilizados por los diputados Leonel Luna, coordinador de la bancada perredista en la Asamblea Legislativa del DF; Jorge Romero del PAN, y por el también diputado y exdelegado del PRD en Coyoacán, Mauricio Toledo, quienes fueron denunciados por desviar recursos destinados a la reconstrucción para la compra de diversos enseres con fines electorales.

Algo que no debemos olvidar es que el ahora exjefe de Gobierno, Mancera Espinosa, renunció al cargo dejando a la gente a la deriva y sin concluir ninguna reparación en la reconstrucción.

Lo que no se vale es que hora Mancera Espinosa ya es senador de la Republica, y no es posible que en esta tragedia el PRD se haya lavado las manos; sin embargo, el pasado 1 de julio los ciudadanos reflejaron en el voto su inconformidad mediante un sufragio masivo por Morena, y decidieron no apoyar a la coalición Por México al Frente, ni al PRI. Pero lo que a la fecha resulta importante es la cantidad de gente que se quedó sin hogar y, como inquilinos o dueños, han vivido en campamentos o pagando rentas caras sin ninguna ayuda del gobierno en turno, por lo que quienes recibieron la ayuda de 3 mil pesos durante tres meses señalan que fue una burla.

Lo que los damnificados piden al gobierno es que los apoyen con los recursos que llegaron de la ayuda internacional, y del Fondo de Desastres Naturales (Fonden), ya que no aceptarán que después de ser damnificados, sean deudores de la banca al haber aceptado un crédito hipotecario.

Reconstrucción sin intermediarios: Sheinbaum En una gira reciente por los principales predios afectados por el sismo en la delegación Cuauhtémoc, la jefa de gobierno electa de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum Pardo, puntualizó ante damnificados algunos aspectos de la reconstrucción. Dijo que lo primero que se tiene que hacer es saber cuánto costará la reconstrucción de cada edificio, lo que será determinado por el Instituto para la Seguridad de las Construcciones en el DF, y que su apoyo consistirá en que se dictamine lo más pronto posible los daños a inmuebles afectados.

Reconoció que otro problema es que no hay un censo confiable por lo que a finales de septiembre del año en curso, se hará uno nuevo ya que no coinciden los que hay, además de manifestar que en lo que no está de acuerdo es en darle la reconstrucción a los desarrolladoras inmobiliarias, pues considera que el Instituto de Vivienda del Distrito Federal (Invi) pudiera ser una opción.

En este sentido, Sheinbaum Pardo indicó que la relación será directa entre damnificados y gobierno porque “no tendremos intermediarios”. Por ello, adelantó que en la ventanilla única de la Comisión de Reconstrucción se tendrá un diálogo para ver cuáles son los mecanismos, de acuerdo con los recursos que tiene el gobierno capitalino, para que en el menor plazo posible y con justicia se les regrese la vivienda.

A la par, ofreció que pedirá apoyo al Colegio de Ingenieros y se realizarán jornadas notariales para comprobar la propiedad de los inmuebles. La Jefa electa del gobierno capitalino planteó que todos los cálculos serán trasparentes de manera que se verifique que nadie se quede con el recurso público. La expectativa es ver ahora qué tantos de esos ofrecimientos se cumplirán.

Heber Morán Curiel Colaborador 19 14

Reflexión y análisis

Mitos sobre el crecimiento económico

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egún Naciones Unidas, un 20 por ciento de la población mundial, el equivalente a mil 320 millones de personas, concentra en sus manos el 82 por ciento de la riqueza en el mundo. Mientras, los más pobres, unos mil millones de personas, sobreviven con apenas el 1.4 por ciento de la riqueza mundial. Los economistas neoliberales toman el Producto Interno Bruto (PIB) como indicador de la riqueza de una economía y bajo su lógica, cuanto mayor sea el PIB, mayor es el crecimiento de un país.

Pero un país crece cuando su economía total se engrosa con más cifras. Lo que no significa que cumplió su cometido, o sea que imprimió más calidad de vida y de felicidad a su población. El crecimiento tiene que ver con la producción agropecuaria, industrial y la expansión de la red de servicios, por lo que el desarrollo implica escolaridad, salud, saneamiento, vivienda, cultura y preservación del medio ambiente.

Alegrarnos por el crecimiento del PIB no significa que el país vaya en la dirección correcta. Vea por ejemplo a China, cuyo PIB es el que más crece en el mundo. Ni por eso nos causa envidia la calidad de vida de su población. Por ejemplo, la deforestación de la Amazonía -afectada en 17 por ciento de su área total- aumenta y pese a ello, se introducirán agronegocios y rebaños inmensos, lo que haría crecer el PIB, y así reducir el equilibrio ambiental y la calidad de vida.

El problema número uno del mundo no es económico, sino ético. Perdimos la visión del bien común, de pueblo, de nación, de civilización. El capitalismo nos ha infundido la noción perversa de que la acumulación de riqueza es un derecho y que el consumo de lo superfluo es una necesidad.

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Comparemos estos datos: según la ONU, para facilitar la educación básica a todos los niños del mundo sería preciso invertir, hoy, 6 mil millones de dólares. Y sólo en los Estados Unidos gastan cada año en cosméticos 8 mil millones; en cambio, se estima que el agua y el alcantarillado básico de toda la población mundial quedarían garantizados con una inversión de 9 mil millones de dólares, mientras que el consumo de helados por año en Europa representa el desembolso de 11 mil millones de dólares.

Habría salud elemental y buena nutrición de los niños de los países en desarrollo si se invirtieran 13 mil millones de dólares. Pero en EU y Europa se gastan cada año en alimentos para perros y gatos 17 mil millones; 50 mil millones en tabaco en Europa, así como 105 mil millones en bebidas alcohólicas; 400 mil millones en estupefacientes en todo el mundo, y más de un millón de millones en armas y equipamientos bélicos en el planeta.

El mundo y la crisis que le afecta sí tienen solución. Siempre que los países fueran gobernados por políticos centrados en otros esquemas que huyan del casino global de la acumulación privada y de la incontenible espiral del lucro. Modelos altruistas, centrados en la distribución de la riqueza, en la preservación ambiental y en el compartimiento de los bienes de la Tierra y de los frutos del trabajo humano.

Es ingenuo pensar que la política no debe interesarnos, quien se aparta de la política será gobernado por aquellos a quienes sí les gusta. Precisamente lo que los políticos corruptos desean es que esta omisión del ciudadano asegure la perpetuación de ellos en el poder.

La dilución de la democracia Hay una flagrante deconstrucción de la democracia. Desde el siglo XVI Europa tiene su historia manchada de sangre, debido a la incidencia de guerras.

En los últimos 50 años, sin embargo, creyó haber conquistado la paz estable debido a la democracia fundada sobre los derechos económicos y sociales.

De hecho, tales conquistas funcionaron como antídoto a la amenaza representada por el socialismo que se extendía por la mitad del este del continente europeo. Con la caída del muro de Berlín, el capitalismo rompió la fantasía y mostró su cara diabólica.

Los derechos sociales fueron eliminados, y los países antes administrados por políticos democráticamente elegidos pasaron a ser gobernados por la mancuerna Fondo Monetario Internacional (FMI)-Banco Central Europeo (BCE), agencias de riesgo estadunidenses.

Ningún dirigente de esas instituciones fue elegido democráticamente. ¿Y qué credibilidad pueden tener las agencias de riesgo si en la víspera de la quiebra del banco Lehman Brothers, el 15 de septiembre de 2008, éstas atribuyeron a sus papeles la nota más alta: triple A?

Hoy el único espacio todavía no controlado es la calle. E incluso se está dando una creciente criminalización de las manifestaciones populares. La televisión exhibe todos los días multitudes inconformes, reprimidas violentamente por la policía.

El pueblo de ambos lados del Mediterráneo protesta, pero las movilizaciones tienen un efecto limitado. La indignación no acaba en propuestas. El grito no se transforma en proyecto. Wall Street (la calle del muro) es ocupada pero no derribada, como pasó con el muro de Berlín. No se ven en el horizonte “otros mundos posibles”.

El bienestar que se trata de asegurar hoy es el del mercado financiero. El Estado dejó de ser financiado solamente por los impuestos pagados por empresas y ciudadanos. Antes, los más ricos pagaban más impuestos (en los países nórdicos todavía hoy llegan al 75 por ciento de las ganancias), de modo que se distribuía la riqueza a través de los servicios ofrecidos por el Estado a la población.

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La guerra económica alemana A partir del momento en que la élite comenzó a exigir un Estado mínimo y pagar cada vez menos impuestos (propuesta en la pasada campaña presidencial de EU y con lo que logró el triunfo de Trump), los gobiernos empezaron a ver aumentadas sus deudas y se apoyaron en los bancos que, hartos de liquidez, prestaban a intereses reducidos.

De tal modo muchos países se convirtieron en rehenes de estas instituciones.

Un caso típico es la relación de Alemania con sus pares de la Unión Europea. Los bancos alemanes prestaron dinero a España, para que ésta adquiriese productos alemanes. Ahora Alemania es acreedora de la mitad de Europa.

Eso propaga una nueva oleada de antigermanismo en el continente europeo. En el siglo XX dos veces intentó Alemania dominar Europa, lo que terminó en dos grandes guerras, en las cuales fue derrotada. Sin embargo, ahora ella amenaza conseguirlo por medio de la guerra económica. Y una vez más la piedra en el zapato fue la Francia de Hollande que, contrariando todas las expectativas, escapó de la marea recesiva que asola a Europa.

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Los países de América Latina y de África resisten la crisis a través de la explotación y exportación de la naturaleza -minería, productos agrícolas, combustibles fósiles, etc. No obstante, quien fija el precio de los bienes son EU, China y Europa. Cada vez pagan menos dinero por un mayor volumen de mercancías.

El mercado futuro ya fijó los precios de las cosechas para 2019. Tal especulación hizo subir, en los últimos años, el número de hambrientos crónicos de 800 a mil 500 millones.

Aumenta amenazadoramente el precio de mercado de los dos principales bienes de la naturaleza: la tierra y el agua. Las empresas transnacionales invierten sumas enormes en la compra de tierra y en los veneros de agua potable en América Latina, Asia y África. Nuestros países se desnacionalizan por la desapropiación de sus territorios. Es un acaparamiento desenfrenado. Lo curioso es que las tierras son adquiridas con los habitantes que se encuentran en ellas, como si fueran parte del paisaje.

Robotización del trabajo Hay una progresiva desmaterialización del trabajo. La actividad humana cede el lugar a la robotización. En los sectores en que no la hay campean la tercerización y el trabajo esclavo, como la mano de obra boliviana y asiática usada en las maquilas brasileñas. Ya no se da distinción entre trabajo pagado y no pagado. ¿Quién paga el trabajo que usted hace vía equipamientos electrónicos al dejar el lugar físico en que está empleado?

Antes se luchaba por la remuneración de horas extras y del tiempo empleado entre el local de trabajo y la vivienda. Hoy, mediante el ordenador, el trabajo invade el hogar y ahoga el espacio familiar.

La relación de las personas con la máquina tiende a eliminar el contacto con los compañeros. Lo real cede el lugar a lo virtual. Se suprime la frontera entre domicilio y trabajo.

El conocimiento está mercantilizado. En las universidades tiene importancia la investigación capaz de producir patentes con valor comercial. El conocimiento es valorado por su utilidad de mercado, como sucede en las áreas de biología e ingeniería genética. El profesor encerrado en su laboratorio no está preocupado por el avance de la ciencia sino por su cuenta bancaria, que debe ser aumentada por la empresa que le encarga la investigación.

Esa mercantilización del conocimiento reduce, en las universidades, los departamentos considerados no productivos, como los de las ciencias humanas.

De ese modo se decreta el fin del pensamiento crítico. Y de paso el fin del conocimiento científico inventivo, el que nace de la curiosidad por desvelar los misterios de la naturaleza, y no de su manipulación lucrativa, como es el caso de los transgénicos.

La esperanza está en las calles, en la movilización organizada de todos los que, con la mirada en las nubes, son capaces de evitar la borrasca a fin de transformar la esperanza en proyectos viables. Así, el mundo actual.

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Constancia de mayorĂ­a

LegĂ­timo, deseo colectivo de vivir en paz, con justicia y libertad: AMLO

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l pasado 8 de agosto el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) declaró la validez de la elección del 1 de julio y resolvió que Andrés Manuel López Obrador cumplió con los requisitos de elegibilidad establecidos en la Constitución para recibir la constancia de mayoría como presidente electo de México.

En acto solemne, efectuado en el recinto del TEPJF, el presidente electo en un mensaje posterior, destacó la importancia de no desperdiciar el momento y las condiciones políticas inmejorables para llevar a cabo la cuarta transformación de la vida política de México. Dijo también que el pueblo ha conquistado su derecho de regir sus propios destinos y de ser gobierno, y se cuenta con amplias bases de legitimidad para hacer realidad el deseo colectivo de vivir en paz, con justicia y libertad.

Por la importancia de sus planteamientos ante la opinión pública nacional publicamos la versión completa de su discurso:

Magistradas y magistrados Dirigentes de los partidos de la Coalición Juntos Haremos Historia Amigas y amigos, todos: Participo con entusiasmo y solemnidad en este importante acto, en el cual, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, me ha entregado la constancia que me acredita como Presidente electo.

Antes que nada, rindo homenaje al pueblo de México por su evidente vocación democrática. Agradezco a los ciudadanos que depositaron en mí su confianza y reconozco la madurez política de quienes aceptaron los resultados electorales.

No cabe duda de que vivimos momentos realmente históricos. Muchas han sido las enseñanzas del pasado proceso electoral, pero considero que su saldo más importante fue la demostración de la elevada conciencia cívica y la sólida dignidad republicana que hemos alcanzado los mexicanos.

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Ha sido sorprendente y ejemplar lo acontecido el 1º de julio; nuestra sociedad manifestó su entereza y su talento, y así lo han reconocido otros pueblos, países y gobiernos del mundo.

Ahora nos corresponde asimilar correctamente los sentimientos expresados por el pueblo al emitir el sufragio y ser ejecutores escrupulosos y fieles de ese mandato. Considero que la gente votó por un gobierno honrado y justo. En mi interpretación, la mayoría de los ciudadanos mexicanos están hartos de la prepotencia, el influyentismo, la deshonestidad y la ineficiencia, y desean con toda el alma poner fin a la corrupción y a la impunidad.

Millones de compatriotas aspiran vivir en una sociedad mejor, sin la monstruosa desigualdad económica y social que padecemos. Ha sido muy satisfactorio constatar que incluso los sectores de clase media y no pocos de los más acaudalados manifestaran con su voto el deseo de mejorar la situación del prójimo y su acuerdo en el principio de que el gobierno ha de representar a todos, pero que debe dar preferencia a los olvidados y a los más pobres de México.

Considero que otro de los mandatos de la mayoría es el evitar la violencia, atendiendo para ello las causas que la originan y reformular la política de seguridad, hoy centrada casi exclusivamente en el uso de la fuerza, a fin de construir la reconciliación nacional en el bienestar y en la justicia.

Entre las muchas lecciones del 1º de julio debo destacar también una que tiene como destinatarios a los dirigentes políticos y a los servidores públicos; es decir, a nosotros mismos.

La gente votó para que exista en México un verdadero Estado de derecho; el pueblo quiere legalidad, no la simulación que en la aplicación de la ley ha persistido desde el porfiriato.

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Los mexicanos votaron también para que se ponga fin a las imposiciones y los fraudes electorales.

Quieren castigo por igual para políticos corruptos y para delincuentes comunes o de cuello blanco.

La ciudadanía plasmó en su sufragio el anhelo de que los encargados de impartir justicia no actúen por consigna y que tengan el arrojo de sentirse libres para aplicar sin cortapisas ni servilismos el principio de que al margen de la ley, nada, y por encima de la ley, nadie.

En lo que a mí corresponde, en mi carácter de titular del Ejecutivo federal actuaré con rectitud y con respeto a las potestades y la soberanía de los otros poderes legalmente constituidos; ofrezco a ustedes, señoras y señores magistrados, así como al resto del Poder Judicial, a los legisladores y a todos los integrantes de las entidades autónomas del Estado, que no habré de entrometerme de manera alguna en las resoluciones que únicamente a ustedes competen.

En el nuevo gobierno, el Presidente de la República no tendrá palomas mensajeras ni halcones amenazantes; ninguna autoridad encargada de impartir justicia será objeto de presiones ni de peticiones ilegítimas cuando esté trabajando en el análisis, elaboración o ejecución de sus dictámenes y habrá absoluto respeto por sus veredictos.

El Ejecutivo no será más el poder de los poderes ni buscará someter a los otros. Cada quien actuará en el ámbito de su competencia y la suma de los trabajos respetuosos e independientes fortalecerá a la República y el Estado democrático de derecho transitará del ideal a la realidad.

No olvidemos nunca que debemos la apertura de estos nuevos horizontes al pueblo, al pueblo soberano que está por encima de individuos, grupos o facciones, por poderosos que sean o que parezcan.

En la elección del 1º de julio quedó demostrado que así como el autoritarismo y la abyección envilecen y desprestigian a las instituciones, la voluntad democrática de la ciudadanía puede renovarlas y fortalecerlas.

No desaprovechemos o desperdiciemos este momento de condiciones políticas inmejorables para llevar a cabo la cuarta transformación de la vida pública de México. El pueblo ha conquistado con energía y dignidad su derecho indiscutible e indiscutido de regir sus propios destinos y de ser gobierno. Contamos con amplias bases de legitimidad para hacer realidad el deseo colectivo de vivir en paz, con justicia y libertad.

Sólo me resta decir que actúo guiado por principios y soy perseverante. Ninguna tentación me quitará la autenticidad o desviará mi camino en la búsqueda del humanismo y la fraternidad.

Reitero: Voy a cumplir todos los compromisos de campaña, no le voy a fallar a los ciudadanos y habré de ser fiel en todos mis actos al interés, la voluntad y el bienestar del único que manda en este país: el pueblo de México.

¡Que viva la cuarta transformación del país! ¡Que viva la nueva República! ¡Que viva la voluntad soberana del pueblo! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México!

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“Pongamos el ejemplo”

Programa de Morena para mejorar calidad de vida e imagen en Cuauhtémoc

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éstor Núñez López alcalde electo en Cuauhtémoc, y una planilla de 10 concejales, entre los que se encuentra Erika Barrientos Pantoja, refrendaron su compromiso de sujetarse a los principios de buena administración y hacer un gobierno abierto, basado en la honestidad, transparencia, rendición de cuentas, integridad pública, sustentabilidad, atención y participación ciudadana.

Barrientos Pantoja, quien representa la circunscripción 1, que abarca las colonias Doctores, Obrera, Buenos Aires y Algarín, presentó un plan de acción para mejorar la calidad de vida de los habitantes, a quienes agradeció la confianza que depositaron en ella para ocupar dicha responsabilidad desde la cual, dijo, se impulsará un cambio verdadero, para contribuir a la cuarta transformación de la vida pública del país que encabeza el presidente electo Andrés Manuel López Obrador, así como Claudia Sheinbaum Pardo en la jefatura de Gobierno de la Ciudad de México.

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La también dirigente de la Coordinadora Democrática de la Ciudad de México AC y representante del Colectivo 19-S-17, que conformó con los damnificados del sismo del 19 de Septiembre de 2017, destacó que las propuestas de mejoramiento para las colonias de dicha circunscripción, se realizarán mediante el plan “Pongamos el ejemplo” que tiene como objetivo lograr una alcaldía segura, sustentable, abierta, innovadora, transparente, productiva y humana.

Dentro de éste, se priorizará la ejecución de un plan de reconstrucción que incluye la verificación de todos los edificios afectados y los que se encuentran en riesgo de colapsar, y hacer un programa para las unidades habitacionales, mediante el cual se realice un mantenimiento constante, a fin de mejorar la calidad de vida de sus habitantes.

En materia de participación ciudadana, se realizarán foros de educación, formación política, educación sexual, medio ambiente y de combate a las adicciones, entre otros.

Asimismo, anunció diversas acciones para rescatar espacios públicos y que éstos sean destinados a actividades culturales, deportivas, de lectura, exposiciones, música y obras de teatro, con lo que se fortalecerá la infraestructura existente en esa zona. Señaló, incluso, que en el caso de la colonia Doctores, se tiene proyectado construir una ciber-escuela.

Para contribuir al combate contra la inseguridad en dichas colonias, se llevará a cabo la iluminación de las áreas de mayor incidencia delictiva y se atenderán las demandas que se generen en este rubro, por lo que subrayó que la organización vecinal será importante para lograr avances en este tema.

Respecto al abasto alimentario en beneficio de los habitantes de las mencionadas colonias y unidades habitacionales, indicó que se dará mantenimiento a los mercados ubicados dentro de ese polígono, así como a la reconstrucción del mercado Hidalgo, afectado por un incendio.

La dirigente de la Coordinadora Democrática de la Ciudad de México, AC expuso que también se activará un proyecto para generar empleos, además de poner en marcha acciones para la reparación, rehabilitación y limpieza de calles y avenidas. Explicó que todo este trabajo se llevará a cabo de acuerdo con las necesidades y demandas que presente cada colonia, en el marco del referido plan.

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Nuevo proyecto nacional de Morena

HACIA LA IMPLEMENTACIÓN DE EMPRESAS SOCIALES Y COOPERATIVAS Primera de tres partes Ernesto Morón Ortíz

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....................................... l cooperativismo ofrece un modelo social y económico que construye un mundo mejor, porque pone a la persona en el centro de todo, reparte la riqueza, fomenta sociedades más democráticas y participativas y se compromete con el entorno y las comunidades. Por esta razón, el movimiento cooperativo tiene que tomar un papel protagónico para propiciar nuevos paradigmas en la sociedad, y convertirse en un actor del cambio social.

Por un México de cooperativas La propuesta destaca reconocer el cooperativismo como un agente social y económico con presencia en el diálogo institucional y en los espacios de decisión económica y laboral, luchar por dotar de presupuesto los programas municipales destinados a la creación de cooperativas, pues la mayoría de las veces carecen de un presupuesto propio.

Asimismo, impulsar apoyos específicos para la incorporación de los jóvenes, sobre todo menores de 25 años, a las empresas cooperativas, además de fomentar el aprendizaje del cooperativismo a los ciclos de enseñanza primaria, secundaria, preparatoria y en la formación profesional, así como promover la creación de instrumentos que mejoren el acceso a la financiación y la capitalización de las cooperativas.

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Es importante buscar nuevos esquemas metodológicos que nos ayuden a formar y educar a los nuevos cooperativistas del siglo XXI con valores sociales universales que antepongan al ser humano por encima del capital, pero en un programa productivo y democrático. La empresa cooperativa, o por lo menos su naturaleza solidaria y social se descubre como un mecanismo funcional y viable para contar con herramientas sociales y económicas que posibiliten estrategias adecuadas para combatir la profunda desigualdad social y económica que vive nuestro país.

Con el afán de trazar mejores condiciones para el desarrollo de iniciativas vinculadas al crecimiento de la economía social se hace necesaria una discusión profunda en torno a sus virtudes, posibilidades y limitaciones.

Reconocemos que nos encontramos inmersos dentro de un modelo hegemónico global que nos obliga a convertirnos en un sujeto político, económico, social y cultural que, en el más amplio marco de alianzas, puede construir con otros sectores de la sociedad civil organizada, condiciones transformadoras de la realidad que afecta a la sociedad.

Como cooperativistas no podemos ser indiferentes al hecho que más de mil millones de seres humanos sobreviven con menos de un dólar por día, y 3 mil millones apenas alcanzan ingresos de dos dólares diarios. Que poco más del 10 por ciento de la población concentre el 90 por ciento de los activos planetarios y que el uno por ciento más rico, tenga en sus manos casi el 46 por ciento de la riqueza, mientras que la mitad de la humanidad vive en la pobreza.

El cambio de paradigmas económicos implica actuar y ofrecer alternativas y respuestas que reviertan las megatendencias a las que nos enfrentamos en el siglo XXI: crisis financiera y ambiental, crecimiento especulativo y consumismo entre, otras. Las respuestas que ofrece el cooperativismo están en la base que define su esencia: los valores y principios que constituyen nuestra identidad, para lo que hay que trabajar fehacientemente en promover acciones tales como:

I. Incidir políticamente en los ordenamientos jurídicos para evitar que las cooperativas repliquen las prácticas del capital financiero especulativo. El cooperativismo financiero debe fomentar la actividad productiva sostenible y el consumo responsable, centrados en la satisfacción de necesidades reales que humanicen y dignifiquen a las personas.

II. Integrar en el mediano plazo al sector financiero cooperativo para poder definir estrategias propias del sector.

III. Promover políticas de buen gobierno en las cooperativas y aplicar instrumentos de evaluación del mismo.

IV. Impulsar la construcción de una nueva sociedad basada en la cooperación, lo cual requiere la congruencia de nuestro pensar y accionar, así como de las alianzas necesarias con los diversos sectores estratégicos que inciden en la sociedad.

V. Desarrollar modelos de comunicación para todos los niveles cooperativos, así como redes, comités y medios propios de amplio alcance, basados en la integración, como alternativa a los medios hegemónicos actuales.

VI. Establecer alianzas y articulaciones con otras formas empresariales y organizacionales alineadas con los principios y valores de la economía solidaria, en los ámbitos nacionales e internacionales.

VII. Fomentar procesos de incidencia por parte de las empresas de comunicación cooperativa para la formulación de políticas públicas y legislaciones que favorezcan el desarrollo del movimiento cooperativo.

Las Redes Cooperativas Apoyaremos la conformación de Redes Cooperativas que nos llevarán a tener fortaleza organizativa y sumar nuestros esfuerzos, creando también redes de intercambio y fortalecimiento autónomo de las propias cooperativas integrantes de ellas principalmente, así como impulsar la relación con otros procesos de fortalecimiento cooperativo y establecer una interlocución fuerte con la autoridad federal y local que nos ayude a lograr mayores estímulos económicos y legales en la construcción cooperativa y el trabajo.

De este modo, surge la necesidad de profundizar la construcción de las bases para un modelo de desarrollo sostenible basado en los valores y principios cooperativos.

En este sentido, es indiscutible el papel que asumen las cooperativas y otras formas de la economía social en el empoderamiento y la autogestión de la población corresponsable de su propio desarrollo, así como en la generación de empleo, la movilización de recursos, la atracción de inversiones para el desarrollo local, nacional e internacional, lo que facilita la construcción de ciudadanía y gobernanza.

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Legalidad y permanencia del Congreso mexicano

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l Congreso de los Estados Unidos Mexicanos inicia cada legislatura con una ceremonia en la que en todo momento están presentes el gran tintero y la campana de sesiones, que dan certidumbre y legalidad a la nueva composición política de la Cámara de Diputados.

La pluralidad política se hace manifiesta, y los representantes de la nación entera se reúnen cada año de ejercicio legislativo para analizar, discutir y establecer acuerdos que propicien mejores condiciones de vida a los mexicanos.

El protocolo inicia días antes con la entrega-recepción de la documentación que acredita a cada uno de los integrantes electos de la nueva legislatura, y la adjudicación de su credencial de identificación y acceso a la sesión constitutiva.

Iniciada la sesión, la secretaría general presenta el informe previsto en el artículo 15, numeral 3, de la Ley Orgánica del Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos, y convoca a las diputadas y diputados que integran la Mesa de Decanos a tomar sus lugares en la tribuna.

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Instalada la Mesa de Decanos, el presidente suena la campana de sesiones que significa el llamado para iniciar el paso de los diputados, que representan el prestigio y la autoridad, así como a los que representarán la Mesa Directiva durante el primer año de ejercicio legislativo.

La ceremonia concluye con la presencia de un elemento simbólico que no sólo da identidad nacional, sino que provoca un ambiente emotivo al entonar el Himno Nacional mexicano, seguido de la convocatoria de asistencia a la sesión de congreso general y, posteriormente, a la primera sesión ordinaria.

En este acto solemne, la campana de sesiones suena una vez más indicando que la sesión ha terminado.

Lesiones oculares por pirotecnia De acuerdo con estadísticas de la División Oftalmología del Hospital de Clínicas, respecto de lesiones oculares en épocas de Navidad y Año Nuevo, el 70 por ciento son causadas por la mala manipulación de la pirotecnia, el 15 por ciento por corchos de bebidas espumantes y el 15 por ciento a causa de violencia social, accidentes de tránsito y excesos de alcohol (peleas, heridas de arma blanca y balas perdidas).

Por todo ello, si sufres de una lesión ocular causada por fuegos artificiales: “Jugar con fuegos artificiales para el consumidor se ha convertido en una tradición tan querida que es fácil olvidar los peligros que representa, sobre todo para los ojos”, dijo Philip R. Rizzuto, médico oftalmólogo y portavoz clínico de la Academia Americana de Oftalmología, quien añadió: “esperamos que las personas tomen la ruta más segura para celebrar, dejando este año los fuegos artificiales a los profesionales”.

Un culpable común de las lesiones con fuegos artificiales es la clase de fuego artificial que se da con frecuencia a niños: el clásico cohete chispero.

Muchas personas creen erróneamente que éstos son inofensivos debido a su tamaño; sin embargo, pueden alcanzar una temperatura hasta de 2 mil grados que puede derretir ciertos metales, incluso los petardos o “triquitraques diminutos” también constituyen un peligro.

Un estudio internacional de lesiones oculares causadas por fuegos artificiales mostró que la mitad de los lesionados eran espectadores. Los investigadores también hallaron que una de cada seis de esas lesiones causaron una grave pérdida de visión.

• Busca atención médica inmediatamente • Evita frotar o enjuagar los ojos, o aplicar presión • No te saques ningún objeto del ojo, no te apliques ungüentos ni tomes ningún medicamento para el dolor antes de buscar ayuda médica.

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El estudio del rol de las mujeres en las distintas etapas del movimiento de Independencia de México (1810-1821) es reciente. El papel de las mujeres en dicha gesta fue mucho más importante que lo que nos habían contado.

Hasta hace unos años sólo se reconocía el papel de Josefa Ortiz de Domínguez como una de las estrategas del movimiento, y de Leona Vicario, una de las primeras periodistas de México, quien mantuvo informado al ejército insurgente sobre las acciones trascendentales del gobierno virreinal en la capital. Pero hoy se sabe que en la lucha de Independencia participaron muchas mujeres y que fueron ellas quienes desempeñaron más actividades que los hombres.

Impulsaron movimientos intelectuales, fueron espías, contrabandistas, encargadas del no menos peligroso correo, el papel de enfermeras, organizadoras de tertulias literarias que en realidad eran reuniones con personajes que estaban participando en los movimientos insurgentes, uniéndose a Morelos al frente de un contingente de soldados, como Juana Barragán, “La Barragana”, quien murio en la horca, Juana Bautista “La Gabina, o Gertrudis Bocanegra, que por medio de cigarrillos que ella preparaba comunicaba los acuerdos.

Mencionar a Manuela Medina a quien en la junta de Zitácuaro se le dio el título de Capitana, por haber levantado campaña y participado en siete acciones de guerra. Recordar a Mariana Rodríguez del Toro Lazarín, que encabezó una revuelta y cuando se enteró de la detención de Miguel Hidalgo, fue delatada y aprendida. Estuvo en prisión por casi 10 años junto con su esposo, Manuel Lazarín uno de los dueños de la mina La Valenciana. En su honor una calle en el barrio de la Lagunilla lleva su nombre.

Hablar de las mujeres que participaron en este movimiento es difícil, pues es muy poco el material que se ha escrito sobre su intervención. De algunas se sabe gracias a que fueron compañeras de los caudillos más importantes, ya sea como esposas, amantes, hermanas o madres.

El Colectivo de Mujeres sin Violencia, no quiere olvidar a esas heroínas que participaron en la Independencia de México.

Aquí dejamos sus nombres: FRANCISCA ABURTO MATILDE AGUAYO FRANCISCA ALTAMIRANO BRIGIDA ÁLVAREZ JOSEFA ÁLVAREZ PRENDES MARÍA IGNACIA ANAYA MARIANA ANAYA MICAELA APESZECHE JOSEFA ARAUZ MARÍA JOSEFA ARELLANO MARIA ARIAS ROSA ARROYO INÉS DE ACEVEDO MARIANANA BACA MARIA DEL ROSARIO VALDERRAMA MARIANA VALDERRAMA TERESA BARA JUANA BARRAGAN”LA BARRRAGANA” JUANA BARRERA MARÍA REGINA BARRÓN MARGARITA BASURTO MARIA DOLORES BASURTO JUANA BAUTISTA MÁRQUEZ “LA GABINA” GUADAUPE BERNAL MARIA GERTRUDIS BOCANEGRA CAYETANA BORJA SERAFINA GUADAUPE BOSIER MARIA BRIBIESCA CECILIA BUSTAMAHNTE PIOQUINTA BUSTAMANTE RAMONA BUSTAMANTE NICANORA CABRERA JOSEFA CADENA CARMEN CAMACHO CASIMIRA CAMARGO MARIA LUISA CAMBA “LA FERNANDITA” FELIPA CASTILLO LA CHEPITA JUANA DOLORES DELGADILLO FRANCISCA MANUELA DELGADO MARÍA DEL ROSARIO DÍAZ MARIA DOMINGA DOROTEA ”LA EMPERATRIZ” BERNARDA ESPINOSA VICENTA ESPINOSA MARÍA TOMASA ESTÉVEZ Y SALA ANA MARÍA GARCÍA LUCIA GARCÍA MANUELA GARCÍA DE BUSTAMANTE

MARIA LUISA GARCÍA CARRASCO MARÍA GUADALUPE NIEVA MARÍA DE LA LUZ GARGALLO MANUELA NIÑO “LA COHETERA” FRANCISCA GODOS MARÍA NIÑO MAGDALENA GODOS FRANCISCA MARQUINA DE OCAMPO GERTRUDIS GÓMEZ MANUELA MEDINA ROSALÍA GÓMEZ MARÍA DOLORES OBREGÓN CLARA GÓMEZ CASTAÑEDA ANTONIA OCHOA MARÍA CATALINA GÓMEZ ANA MARÍA ORTEGA ANTONÍA GONZÁLEZ TRINIDA ORTEGA JUANA GONZÁLEZ JOSEFA ORTIZ DE DOMÍNGUEZ “LA CORREGIDORA” MARÍA GUADALUPE GONZÁLEZ MARÍA JOSÉ PANES MANUELA GUTIERREZ ROSA PATIÑO MARIA JUANA GUTIÉRREZ MARÍA JOSEFA PAUL MANUELA HERRERA ROSA JACINTA DE LA PAZ JOSEFA HUERTA MARGARITA PEIMBERT MARÍA JOSEFA HUERTA ESCALANTE ANTONIA PEÑA “SERAFINA POSIER” MARÍA VICENTA IZARRARÁS MARIANA PEÑA ANITA IZQUIERDO MARIA GUADALUPE “LA ROMPEDORA” GERTRUDIS JIMÉNEZ RITA PÉREZ MORENO JUANA MARÍA JIMÉNEZ MARÍA PIÑA ANA VICTORIANA LARA MARIA FERMINA DE RIVERA TERESA LARA AGUSTINA ROBLEDO MARÍA PONCIANO LIMA MARÍA IGNACIA RODRÍGUEZ DE VELASCO RAFAELA LÓPEZ AGUADO Y OSORIO GÜERA RODRÍGUEZ” MARÍA DE JESÚS LÓPEZ MARIANA RODRÍGUEZ DEL TORO DE LAZARÍN LUISA LOSANO JULIANA ROMERO TERESA LUGO MARÍA RICARDO ROSALES ANA MARÍA MACHUCA BÁRBARA ROSAS “LA GRIEGA” MARCELA “MADRE DE LOS DESVALIDOS” GERTRUDIS RUEDA DE BRAVO MARÍA GUADALUPE “LA ROMPEDORA” MARÍA SÁNCHEZ PRISCA MARQUINA DE OCAMPO MARÍA IGNACIA SANTIN MARÍA ANDREA MARTÍNEZ MARÍA SOTO LA MARINA MARÍA JOSEFA MARTÍNEZ MARÍA MARIANA SUARTO MARÍA LUISA MARTÍNEZ JOSEFA MANUELA TABOADA DE ABASOLO MANUELA MEDINA O MOLINA “LA CAPITANA” PETRA TERUEL DE VELASCO GERTRUDIS “LA OJOS” FRANCISCA TORRES MARÍA ANASTASIA MEJÍA MARÍA DOLORES TORRES ALTAGRACIA MERCADO “LA HEROÍNA DE HUICHAPAN” FRANCISCA URIBE MARÍA MERCADO “DOLORES” DOLORES DEL VALLE FRANCISCA MICHELENA GERTRUDIS VARGAS DE MAGAÑA “LA PERLA DEL LAGO” MARÍA MANUELA MOLINA MICAELA VEDILA RAFAELA MORALES LUISA VEGA MARIA DOLORES MORÁN MARIANA VEGA ISABEL MORENO “LA PIPINELA” LEONA VICARIO FERNÁNDEZ DE SAN SALVADOR MARÍA IGNACIA MORENTÍN MARÍA PANTALEONA VILLAGRÁN MARIA JOSEFA NATERA MANUELA VILLALOVÍN ANTONIA NAVA “LA GENERALA” JUANA VILLASEÑOR MARÍA JOSEFA NAVARRETE ANA VILLEGAS

Los nombres de las luchadoras fueron sacados de la exposición Mujeres de lucha armadas Independencia y Revolución mexicana del Centro de Documentación Información y Análisis llevada a cabo en el Museo Legislativo

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