El Libertario 74 (Venezuela) by Periódico El Libertario

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Vocero ácrata de propuestas e ideas de acción :: Año 19 # 74 :: Octubre 2014 :: VENEZUELA

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Esta publicación no acepta subsidios y se financia de su venta: 20 Bs / 1.000 pesos (Col) / 500 pesos (Chile) / 1 dólar / 1 euro

2 | SEGUNDA PAGINA

Editorial El desarrollo de los acontecimientos recientes en Venezuela confirma el hecho que nos encontramos en la fase terminal de un modelo concreto de dominación y en la transición hacia otro del cuál apenas se dibujan algunos de sus contornos. Tras la muerte de Hugo Chávez el ejercicio del poder en el país se encuentra, “por ahora”, en las manos de una burocracia que gobierna en su nombre, pero que sabe que la hegemonía del control construida bajo ese caudillo, entre los años 1999 y 2012, es imposible de continuar en su ausencia. Dos elementos caracterizan la situación actual. Por un lado la profundización de la crisis económica, la cual intentará ser revertida mediante la ejecución de medidas que harán pagar al conjunto de la población por las culpas de la burocracia. La temática es suficientemente abordada en diferentes artículos de esta edición. En segundo lugar la crisis de representación política y la despolarización por abajo. Como demostraron la raquítica asistencia a las elecciones internas del partido oficial gubernamental en julio 2014 y la nula respuesta al llamado al “Cacerolazo” realizado por la Mesa de la Unidad Democrática para el 28.08.14, los dos sectores que monopolizaron durante casi década y media la política en el país hoy han perdido mucho de su capacidad de convocatoria. Esta realidad está generando la coyuntura política más interesante del país de los últimos 15 años: La posibilidad de crear nuevas identidades y nuevas prácticas alejadas de los vicios del pasado y las miserias del presente. Esta ausencia de las viejas certezas y la debilidad de los discursos de siempre inquietan a viejos y nuevos privilegiados así como a quienes poseen vocación de funcionarios vitalicios. Para nosotrxs, en cambio, es tiempo para la creatividad, la diversidad y el florecimiento de todos y cada uno de los deseos de cambio. Estamos en el mejor momento para evaluar lo que no funciona, desechar lo que alcanzará los resultados de siempre y otorgar un nuevo contenido a la idea de “Revolución”. Se equivocan quienes piensan que la implosión del delirio bolivariano fatalmente dará espacio a la recomposición del quietismo conservador. Está en la naturaleza de los hombres y mujeres rebelarse contra las injusticias y desear una vida mejor y más plena que la que ofrecen los demagogos de turno. Desencantados de uno y otro bando, así como muchos que nunca nos sentimos representados ni por chavistas ni por opositores, nos estamos encontrando en nuestro escenario natural que es la calle, en el padecimiento de problemas comunes. Poco a poco vamos recuper-

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NOS LLEGAN CARTAS | ando la confianza que nos arrebató la estéril polarización, y con paciencia tejemos de nuevo lazos horizontales entre nosotrxs. Como hemos visto este año, aquí y allá comienzan a gestarse los movimientos de contestación, confusos al comienzo, pero que dan seguridad en nuestras propias fuerzas y posibilidades. No obstante tenemos que dotar a nuestras luchas de una proyección más allá del presente: multiplicar y diversificar progresivamente las resistencias, diseminándolas al máximo en el tejido social; crear nuevas estrategias para contener y desbaratar las actuaciones de los diferentes poderes. Contagiar la voluntad de hacer estallar, aquí y ahora, los dispositivos de dominación concretos y localizados, actuando juntos para crear espacios radicalmente ajenos a los valores con que nos han dominado, ayer y hoy. No obstante, si algo hemos aprendido del llamado “Socialismo del siglo XXI” es no repetir la pretensión totalitaria de quienes toman el poder para anular a quienes no son como ellos. Nuestro anarquismo es tanto una visión de futuro como una manera de vivir y organizarnos en el seno de la cotidianidad presente. Tal propuesta de libertad dejaría de serlo si aspira a ser impuesta, por cualquier manera, al conjunto de la sociedad. Es un proyecto para todas las personas que comparten nuestros valores o que están dispuestos a compartirlos. El bolivarianismo nos ha ayudado a pensar en cómo superar las limitaciones y contradicciones de los autoritarismos que actuando a nombre de los ideales más sublimes se han convertido en pesadillas para las personas de carne y hueso. Así, sin olvidar las experiencias buenas o malas de la historia, ahora mismo se está formando una nueva forma de pensar el cambio social para la libertad y la justicia social. En todas partes del mundo hemos visto la actuación efervescente de multitudes en movimiento, reaccionando contra las injusticias de su entorno, creando nuevas maneras de comunicarse, relacionarse y trabajar juntos para superar la opresión. Ese momento está llegando para Venezuela y tenemos que tener la suficiente inteligencia, y humildad, para reconocer las nuevas maneras de la rebeldía, acordes con nuestro tiempo, así como la necesidad de caminar juntos –no delante ni atrás- para aprender unidos.

FE DE ERRATAS En nuestra edición anterior afirmamos que el programa de televisión y la banda de música “Zurda Conducta” eran de la misma gente, lo cual es inexacto. Gracias a nuestros lectores por la aclaración.

DESDE LA UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR DE CARACAS Saludos compas! espero que estén muy bien. Quería sumarme a las manifestaciones de alegría por haber superado, mientras tanto, el bloqueo contra la prensa al poder publicar el número 73 y espero poder apoyarlos con el modelo de preventa para la próxima edición. También quería preguntarles si aún tienen 10 unidades disponibles, que me gustaría comprar para llevar a la USB. He podido colocar algunas ediciones viejas en algunas de las salas de lectura de las carreras de la Universidad y creo que han sido ojeadas con mucho interés, por lo que me gustaría repetirlo. Por anticipado ¡muchísimas gracias! lidiar con toda la decepción que esto supone, sobre todo con el hecho de que verdades ampliamente reconocidas hoy son sustituidas por una práctica consciente de la ignorancia. Un abrazo a todos y solicitando disculpas por las notas oscuras de un mensaje que se pretendía en el goce del agradecimientoO. O.

Un periódico autogestionado La redacción, ilustración, fotografía y diagramación de este periódico se realiza de manera voluntaria por un grupo de personas que promueven la importancia de mantener una publicación para darle voz a las luchas autónomas contra el poder. Los gastos de impresión son costeados por una comunidad de afines, amigos y lectores que creen en la independencia editorial y la libertad de expresión desde y para los movimientos sociales. Contáctanos por el e-mail periodicoellibertario@gmail.com www.nodo50.org/ellibertario

Por razones de espacio no publicamos todas las misivas que hemos recibido, sin embargo seguimos respondiendo a todas las que llegan al email periodicoellibertario@gmail.com

UNA VENEZOLANA EN SUIZA Hola que tal. Me llamo I.N., soy venezolana y trabajo desde hace años en el sector de Derechos Humanos desde Europa, actualmente en una ONG de Ginebra. Aquí les dejo un artículo que he escrito (si encuentran algunas faltas ortográficas por favor corregirlas) y lo firmo con mi nombre puesto que no puedo hacerlo a través de la organización. También adjunto una imagen. Espero que pueda ser publicado, cualquier duda o comentarios, no duden en contactarme. [Ver el artículo en http://bit.ly/1n5wWk7.] Gracias y seguir con el trabajo que vienen haciendo. Un saludo cordial. DESDE EL ESTADO ZULIA Estimados amigos de El Libertario, me gustaría colaborar con ustedes, escribo desde Maracaibo donde resido desde hace 4 años. Compre en físico “La revolución como espectáculo”, la he descargado en pdf y suelo

compartirla; me gustó el corto que hicieron en homenaje a Domingo Alberto Rangel, donde observé que su recomendación principal fue la constancia del periódico. Hay mucho que compartir. ¿Cómo puedo comprar los 10 periódicos por adelantado?, ¿a qué cuenta debo depositar? Les deseo mucha salud DE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO - ASTURIAS Salud compas: Desde el próximo número de octubre el periódico CNT, vocero de la Confederación Nacional del Trabajo [en la Península Ibérica], será gestionado por nuestro sindicato, abriendo así la VII etapa. Nos gustaría recibir vuestras colaboraciones periodísticas. En México tenemos a un compañero: G... que va a coordinar América Latina, por lo que vale que hagáis contacto. Hasta que no se produzca el traspaso, el correo que tenemos es el del sindicato de Oviedo, así que podéis mandar vuestros artículos aquí, a la atención de F... Salud y anarquía.

LA FOTO | SIDORISTAS ¡LIBRES! El pasado 12 de agosto a las 11 y 30 de la noche salieron en libertad, en la ciudad de Puerto Ordáz, los 15 trabajadores de Sidor que habían sido detenidos por haber participado en una manifestación exigiendo su contratación colectiva días atrás. La libertad fue lograda gracias a la movilización de sus compañeros y la presión de diferentes iniciativas de varios lados del país. La criminalización de la protesta no hace distinciones para poner a los luchadores tras las rejas. Apoyo mutuo contra la represión

DOBLEPENSAR| “IGUANA TV” CALIFICA COMO TERRORISTA A HEIDBREDER

El medio de comunicación oficialista “Iguana Tv”, propiedad de Miguel Angel Pérez Pirela, cuyo pasado “revolucionario” se reduce al programa de televisión “Cayendo y Corriendo” transmitido por el Canal del Estado, informó en grandes

titulares la detención del activista antifascista y antimilitarista alemán Bernhard Heidbreder, caso del cual podrán leer con detalle en esta edición, calificándolo como “terrorista”, la misma calificación mediante la cual el Estado alemán quiere deportarlo y juzgarlo por su solidaridad militante con los inmigrantes. De esta manera La Iguana sigue la línea de pensamiento de George Bush de calificar como “terroristas” a los disidentes. Cuando lanzó su portal, en mayo de 2012, Pirela afirmó: “Hay portales que se han presentado como informativos, cuando en realidad son portales para la creación de matrices de opinión. La iguana TV quiere ser un portal informativo, no neutral ni objetivo, pero sí sincero; quiere transmitirle al pueblo venezolano, las 24 horas, qué está pasando, por qué y cómo”. Su práctica real demuestra la “sinceridad” típica de los medios apéndices de la hegemonía comunicacional estatal venezolana, que no dudan en ponerse del lado del Poder y sus privilegios, dándole la espalda a las auténticas luchas de los pueblos. El portal es auspiciado por diferentes ministerios maduristas.

El discreto encanto de la Boliburguesía Te pareces tanto a mí Nació en un pueblo de frontera

Justificó el aumento de la gasolina “para el pueblo”

“ Ni lo uno ni lo otro sino todo lo contrario”

“Ese hombre sí camina”

Protagonizó “El Sacudón” (27.02.89)

Soberbia agravó crisis económica

Nació en un pueblo de frontera

Justificó el aumento de la gasolina “para el pueblo”

“Los dólares de la República son de la República y más nunca van a ir a la burguesía ”

“Maduro es el pueblo”

Protagonizó “El Sacudón” (02.09.14)

Improvisación agravó crisis económica

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

3 | VENEZUELA Situación de los estudiantes detenidos

El tribunal 51 de Control de Caracas ordenó la libertad para 41 jóvenes que fueron detenidos el pasado 8 de mayo por la Guardia Nacional Bolivariana en un campamento ubicado en la Plaza Alfredo Sadel de la ciudad. Al cerrar la edición continuaban detenidos 32 personas, incluyendo Sairam Rivas, Manuel Cotiz y Cristian Gil.

PAÍS| EL DESASTRE ECONÓMICO QUE SE AVECINA

Sidor: Lecciones importantes

La lucha que han llevado los trabajadores de Sidor por su contratación colectiva, y el modo en que desde el Estado-patrón se les ha enfrentado con cuanta treta sucia quepa imaginar, es un muestrario de lo que ha sido este gobierno “socialista” bajo el mandato del “Presidente obrero”. Los capítulos de la historia en http://bit.ly/1ov9fRG.

PAÍS| MADURISMO E IMPROVISACION

Aumento de la gasolina... Encrucijada económica actual paquete en gotas Humberto Decarli

Inti Rodríguez Nicolás Maduro anunció el 31 de julio el inicio de un debate nacional para acordar el nuevo sistema de precios de la gasolina y el resto de los combustibles en el mercado nacional. El precio de la gasolina no ha sido aumentado desde 1997, cuando -durante el mandato del ex Presidente Rafael Caldera-, se aprobó un ajuste de 27%, apenas 3 años después de un anterior aumento que sextuplicó el valor del combustible. El 27.06.08 el ex Presidente Hugo Chávez descartó la posibilidad de aumentar el precio de la gasolina, argumentando que el subsidio era un tema de “soberanía nacional”. Este aumento tiene un peso político y social de primer orden y ha estado históricamente vinculado a la regresividad de derechos sociales y a la pérdida de poder adquisitivo de las y los trabajadores. En distintos períodos, varios gobiernos han acudido al aumento de la gasolina y a la reducción de subsidios en medio de profundas recesiones económicas, como un mecanismo para tapar el déficit fiscal. En febrero de 1989 el ex Presidente Carlos Andrés Pérez anunció al país un paquete de medidas económicas recetadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), que entre otras cosas contemplaba un aumento de 94% en el precio de la gasolina, lo que finalmente incidió en las tarifas de transporte público y en los precios de productos de la cesta básica. Asimismo, el ajuste contempló el aumento de las tarifas de servicios públicos como la electricidad y la telefonía. El 16.02.1989 CAP afirmó: “el proceso de distribución regresiva del ingreso que dominó la década de los ochenta será revertido, para incorporar a las mayorías a la prosperidad económica y social. Se reorientará el gasto público, con el propósito de favorecer a los sectores de menores ingresos, impulsándose el logro de niveles de empleo y productividad más elevados”. Organizaciones sociales y sectores de izquierda advirtieron que el para entonces recién electo gobierno de CAP implementaba un paquete económico antipopular que violaba por sus efectos, a corto y mediano plazo, los derechos humanos de las grandes mayorías nacionales y acentuaba la pobreza y la exclusión social. En 1996, el ex Presidente Rafael Caldera anunció la conocida “Agenda Venezuela”, recetada en la Carta de Intención suscrita junto al FMI, y que entre otras medidas contemplaban un aumento del precio de la gasolina en 500% y la devaluación de la moneda en más de un 100%. En la actualidad las cosas no parecen ser distintas. El posible au-

mento del precio de la gasolina –que según especialistas podría estar por encima del 500% - forma parte de un conjunto de medidas económicas antipopulares. Además, la escalada inflacionaria sigue su ritmo indetenible sin que el Ejecutivo adopte medidas efectivas que protejan los salarios de las y los venezolanos. En 2013 Venezuela registró una inflación de 56,2 % lo que se representó la cifra más alta desde el año 1996. Las medidas económicas adoptadas por el Ejecutivo Nacional y la inexistencia de medidas compensatorias para proteger los ingresos de los trabajadores, tuvieron un impacto significativo en la calidad de vida de los más pobres. La devaluación de la moneda en febrero de 2013, el aumento oficializado en más de 25 productos de la cesta básica, las constantes fallas en la prestación de servicios básicos y la escasez de alimentos y medicinas, entre otros, incidieron en el aumento de la pobreza en Venezuela, que tal como lo reflejó el Instituto Nacional de Estadística creció 6,1 puntos porcentuales durante 2013. En 2014 el panorama no luce alentador. El Ejecutivo Nacional anunció a fines del mes de mayo un aumento en los precios de las tarifas eléctricas, que según afirmó el Presidente de Corpoelec y Ministro de Energía Eléctrica Jesse Chacón no se trató de un incremento sino de una “reducción del subsidio”. Por otro lado la creación del SICAD II en febrero de este año significó una nueva devaluación de la moneda en más de 380%. Adicionalmente el Ejecutivo ha anunciado la inminencia de una nueva devaluación del signo monetario bajo el eslogan de la “unificación cambiaria”, y que seguramente irá acompañada de otras medidas de tipo fiscal.

¿Favorecer a los más pobres?

Al igual que CAP, el Presidente Nicolás Maduro justifica un posible aumento del precio de la gasolina señalando que el propósito del mismo sería favorecer a los más pobres. Desde el Ejecutivo se ha señalado que los ingresos provenientes del aumento de los precios del combustible estarían destinados a la creación de un “fondo social”. Cabe señalar que a pesar de existir 36 misiones sociales en el país y de contarse con cuantiosos ingresos por concepto de renta petrolera los programas sociales sufrieron un revés importante: Caída del 34,91% en el número de personas que fueron beneficiadas con pensiones durante 2013; desaceleración del ritmo de construcción de viviendas de la Gran Misión Vivienda Venezuela; deterioro de la Misión Barrio Adentro e importantes niveles de retroceso en materia de acceso al servicio de salud pública.

¿Desarrollo sostenible?

Otro de los argumentos expresados por ciertos defensores del aumento de las tarifas del combustible ha sido el de “apalancar el desarrollo sostenible y el respeto al medio ambiente”. Aquí bastaría señalar que si el Ejecutivo quisiera promover una política para desincentivar el uso de vehículos particulares en aras del desarrollo sostenible, debía y debe desarrollar un sistema de transporte colectivo eficiente que garantice a la mayor parte de la población cubrir sus necesidades de movilidad sin estar sometidos a las penurias que supone hoy el uso del transporte público en Venezuela. La profundización del modelo extractivista durante el bolivarianismo ha promovido el uso irracional de recursos en tiempos de bonanza económica y la austeridad para los más pobres en tiempos de recesión como el que se anuncia actualmente.

Demagogia y Neolengua

En enero pasado advertíamos que las medidas implementadas en aquel entonces por el gobierno de Nicolás Maduro, guardaban mucha similitud con las adoptadas por el gobierno de Caldera II durante la aplicación de la Agenda Venezuela. Decíamos que el Ejecutivo aplicaba la misma receta del FMI sin necesitar la presencia directa de los técnicos del organismo multilateral en el país. La situación ha variado poco. Los técnicos del FMI ya están en Venezuela elaborando un conjunto de recomendaciones al Banco Central de Venezuela, para lo que posiblemente será la aprobación de una línea de endeudamiento entre el órgano y el Ejecutivo Nacional. Por su parte, los funcionarios del Madurismo ya arrancaron su campaña de argumentos –al igual que lo hiciera CAP- para justificar lo que tanto satanizaron y condenaron en el pasado. “Nunca acudiré al FMI” parece ser la promesa más repetida entre los demagogos de la historia contemporánea venezolana. Igual que antes, los responsables de la crisis y de sus efectos serán los más pobres y en general quienes no tuvieron nada que ver en el manejo irresponsable de la economía nacional. La neo-lengua bolivariana intenta esconder el significado real de sus acciones. Así, un aumento que lesiona el bolsillo de los trabajadores es una “disminución del subsidio”, una devaluación es un “acto de justicia social para quitar a los ricos y dar a los pobres” y un paquetazo es un simple “ajuste”. Pero más allá de las frases y los simbolos el resultado será el mismo, más pobreza, más exclusión y más deterioro de nuestra calidad de vida.

a coyuntura económica venezolana es terriblemente difícil. El modelo extractivista y rentista hace aguas a pesar del alto precio del crudo nacional cuyo promedio es de 100 dólares en los últimos meses. El populismo basado en la bonanza económica ha conducido al país hacia el precipicio no obstante haber recibido la escandalosa suma de 784 mil millones de dólares en los quince años del chavismo.

La enfermedad holandesa

Desde 1926, cuando el oro negro pasa a ser el principal generador de divisas, Venezuela ha transitado por la vía de la extracción y exportación de los hidrocarburos sin haber invertido esa formidable renta. Las administraciones del Benemérito, López Contreras, Medina Angarita, Pérez Jiménez y la democracia representativa en sus dos expresiones, el puntofijismo y el chavismo, no hicieron otra cosa que padecer la enfermedad holandesa, metáfora empleada por los economistas para explicar lo acaecido en los Países Bajos en los años sesenta cuando descubrieron yacimientos gasíferos y se dedicaron a explotarlo abandonando los patrones de la economía nacional basada en el trabajo. El caso venezolano es patético porque el ingreso generado por las tres últimas bonanzas, la de 1973, 1978 y la del siglo veintiuno, no engendraron beneficios globales pero sí endeudamiento, inflación, escasez y desabastecimiento.

La aberración económica chavomadurista

Con el advenimiento de la experiencia militarista y la súbita elevación de los precios del petróleo en la primera década de este siglo, se acentuó radicalmente la tendencia a seguir los patrones diseñados por adecos y copeyanos. En primer lugar, se centralizó absolutamente en el Estado la administración de las crecientes divisas originadas por varios factores internacionales incidentes en incrementar el precio del barril. Segundo, se estimuló de manera irracional el gasto público utilizado en políticas asistencialistas en las llamadas misiones. Tercero, al fallar la liquidez apelaron al mecanismo más tradicional como es la devaluación. Cuarto, se empleó la factura petrolera para ganar liderazgos y con tratados como Petrosur, Petroandina y Petrocaribe, se dio rienda suelta al reparto. En quinto término, la carencia de la más elemental institucionalidad democrática permitió una corrupción desmedida a través de Cadivi al producirse la donación de más de 18 mil millones de dólares al gobierno cubano, la transferencia ilícita hacia las empresas de maletín y una suma enorme no ingresada por PDVSA al país. Sexto, la renta solo sirvió para aumentar las importaciones continuando con la economía de puertos. Séptimo, al no haber dólares disponibles en medio de un modelo importador se genera la escasez y el desabastecimiento. Octavo, comenzamos a padecer hiperinflación y recesión. Concomitantemente el Banco Central esconde las cifras para no develar la verdad y crear una

fundada alarma, pero la realidad emerge indiferente a maquillajes y omisiones.

La respuesta gubernamental a la crisis

Ante la situación desesperante el comité político-militar de la revolución asume tres sendas. En el plano publicitario y propagandístico urde explicaciones fantasiosas para justificar el desastre. Hablan de guerra económica, especulación y agresiones internacionales en combinación con los aliados burgueses criollos. Es una iniciativa empleada en Cuba (el bloqueo americano como justificación de las desgracias) con buenos resultados en la isla mas con poca credibilidad en Venezuela. En el ámbito político se mantienen con una postura represiva e intransigente. Nada de aperturas, conversaciones o diálogo; solo imposición y el empleo de la fuerza y la violencia contra estudiantes y trabajadores. La protesta está más que criminalizada para impedir cualquier manifestación de disidencia. Para ello se utiliza la panoplia armamentística adquirida desde hace varios años con tales fines. Adicionalmente se profundiza el militarismo en todos los órdenes de la actuación del Estado. La respuesta económica es la peor de todas. Se prepara un paquete de medidas tendiente a subir los impuestos acompañada de recortes sociales y una devaluación. Diseñado por los asesores del banco francés Lazard, las opciones imponen espadas de Damocles a las grandes mayorías para mantener el flujo de caja para la subsistencia del régimen. Además, es menester la venta de activos, verbigracia la Citgo, para enjugar el déficit y la entrega de minerales estratégicos a China. Ya se les dio en concesión la mina de oro Las Cristinas y se ampliará la dependencia y el endeudamiento con el imperio asiático.

Perspectivas

Aplastada de momento la movilización estudiantil a con una ostensible violación de derechos humanos, el régimen respira pero con dificultad. Las vicisitudes económicas y sociales propias del cartabón empleado para administrar la renta petrolera probablemente estimulará la protesta de trabajadores y excluidos sociales ante todas las dificultades para alcanzar la alimentación y las medicinas, factores básicos de la vida en sociedad. Ante ello, la represión puede funcionar hasta cierto grado, pero hay espacios en los cuales no es suficiente. Podría, ante la probable insuficiencia de la coacción, haber negociaciones para buscar oxigenación y cierta gobernabilidad. Para tal supuesto está disponible una oposición hecha a la medida del gobierno. Es un escenario posible para continuar con la dominación. Cualquiera que fuese el desenlace, quienes optamos por soluciones distintas a las tradicionales debemos redoblar esfuerzos para estimular la participación, la discusión, el empuje de abajo hacia arriba y la proposición de proyectos alternos al rentismo para la búsqueda de caminos diferentes capaces de crear un mejor país donde valga la pena vivir y eventualmente morir.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

4 | VENEZUELA Cárceles hoy: ¡el horror, el horror!

Para quien desee información en tono más distanciado y académico, están el informe del OVP para el 1er. semestre de 2014 en http://bit.ly/1udvIHA o el reporte de Provea en http://bit.ly/1lp9P8B; si se tienen estómago y aguante, una descripción más vívida y sin tapujos en http://bit.ly/VZ7kh5.

Libertad para Rodney Alvarez

Como aquellos déspotas que cuando recibían una noticia desagradable sacrificaban al mensajero, las autoridades de salud pública sistemáticamente la han emprendido contra el personal de ese sector que se atreve a develar la casi catastrófica situación que allí se sufre. Para muestra, ir a http://bit.ly/1rIbOHI.

Tres años esperando el juicio por un crimen que no cometió tiene el trabajador de Ferrominera Rodney Alvarez, inculpado en el asesinato de Renny Rojas durante un proceso electoral en la empresa. Todos los testigos apuntan a que el autor de los disparos fue un conocido miembro del oficialismo.

PAÍS | LOS ESTUDIANTES TOMAN LA PALABRA

Humillación Bicentenaria

Buscando rumbo y definición para el movimiento estudiantil

Douglas Zabala Son las seis y treinta de la mañana de este último sábado del mes de Julio; y tal como lo había acordado con mi hermano Julio, después de infinitas invitaciones a que viniese hacer compra en el acopio de comida ubicado en la avenida 5 de Julio, me encuentro al lado de viejitos y viejitas, apertrechados con sus respectivas bolsitas negras y algunas de blancas telas. También “Madres del Barrio” con niños en silla de ruedas, jóvenes con piernas amputadas y por supuesto la mayoría de asistentes, que hacían la cola desde la noche anterior en las puertas del Híper Mercado Bicentenario. Comprar pollo y papel sanitario no tendría precio, a no ser porque en estos días de dura escasez alimentaria, no tuviésemos que pasar por los procedimientos burocráticos al mejor estilo de la Cuba del período especial originado por la caída de la poderosa URSS. Ya van para las 8 am. y comienza la primera revisión de la lista, por parte de un hombre de la Milicia Bolivariana. La gente se va apilando en la fila, primero los discapacitados y enfermos, luego se arremolinan los ciudadanos de la tercera edad y por último el resto de la gigantesca cola. A las nueve y cincuenta, y con el sol que parte tejas, aparece una funcionaria ataviada con su casaca roja del Ministerio del Poder Popular para la Alimentación, quien a gañote tendido comienza a gritar que llamará uno por uno de los que están en la lista, previamente elaborada durante toda la madrugada, para quitarles las cedulas e incorporarlas al sistema, con el fin de evitar que un bachaquero compre y deje desabastecido al país. La última gota gorda de sudor me hace recordar que tenemos patria y el anuncio de Maduro cuando designó al Estado Mayor de Abastecimiento. Casi es mediodía, ahora con el “catirito” más arrecho que nunca, y en medio del gentío que aguanta tapándose con lo que tenga la inclemencia solar, de nuevo otro funcionario a gritos comienza a

Salud: despidos para silenciar la crisis

Miguel Villar

pasar lista con el bojote de cedulas en la mano, y uno a uno nos envía a que nos vayamos acomodando en el mismo orden a 10 metros de donde se encuentra la entrada principal del Híper Vacío Mercado. Por fin, a eso de la una de la tarde, te dejan entrar, para que tomes posesión de un carrito equipado con 4 kg de carne brasilera, 4 paquetes de arroz, 4 de harinas, 2 litros de aceite y ½ kg de detergente. Cuando pensaba que había escapado de los efectos del calor callejero, adentro y en la nueva cola al cajero, comenzaba la otra cara de la ofensiva económica anunciada por Nicolás. El local tiene meses sin aire acondicionado y lo que te sirvió para cubrirte del Astro Rey, ahora es ventilador; de manera que el recinto se transformó en un solo soplar de ancianos y lamentos de la gente, quienes de paso aguantaron el discursillo de un militante de las UBCh [Unidades de Batalla Chavistas], gritando: ¡Cálmense! ¡Tengan paciencia! ¡Aquí todos somos UBCh, aquí todos somos Chávez! Justo cuando estaba a un puesto de la caja registradora, llegó otra funcionaria informando que la carne subió a 96 Bs el Kg y que quienes no puedan pagar los 4 kg pueden romper los empaques y tomar hasta donde les alcance. Allí me recordé del estudio realizado por la CEPAL sobre la economía para América Latina y el Caribe 2014, donde señala que en Venezuela, entre 1998 y 2013, la inflación acumulada ha sido de 3.120 %. Pagué mi bolsita de comida y prometiéndome no volver me preguntaba: ¿Hasta cuándo carajo el país se calará esta humillación bicentenaria?

n el movimiento estudiantil creemos saber quiénes somos y qué queremos: “¡somos estudiantes y queremos libertad!”; pero ¿de qué tipo de libertad hablamos?, ¿acaso la libertad a la que nos referimos consiste en la reproducción del sistema seudodemocrático y capitalista, el cual es responsable de nuestra crisis actual? En el contexto crítico en el que encontramos a Venezuela, es necesario que los distintos grupos que conforman el movimiento estudiantil reformulen su divisa y se pregunten ¿qué somos? y ¿hacia dónde vamos? Es imprescindible precisar el sentido de la existencia del movimiento estudiantil con la finalidad de definir una propuesta común para la construcción del futuro. Con este fin, es necesario estudiar y comprender la crisis que atraviesa Venezuela para sacar provecho de ella, en el sentido de proponer valores que dignifican a la humanidad, y destruir los falsos valores que generan opresión y malestar en la sociedad. Una de las virtudes que constituye la esencia del movimiento estudiantil es la auto-organización de ese porcentaje de estudiantes que luchan hombro a hombro, solidariamente, para formar un futuro mejor para el país, pues cada estudiante reconoce al otro como un prójimo, como un igual, como un hermano, cuya amistad es indispensable para llevar a cabo su empresa; y justamente esos valores de respeto y solidaridad que unen a estos estudiantes son los que le dan sentido a la existencia de un movimiento estudiantil autónomo y beligerante. Por otro lado, existen estudiantes que defienden una postura seudodemocrática, basada en una visión capitalista de la sociedad que tiene como finalidad la explotación del hombre por el hombre, por lo cual perciben a las personas que los rodean como material humano disponible para ser utilizado como un medio, a fin de realizar sus proyectos individuales. La gran mayoría de los dirigentes

del movimiento son miembros o ahijados de partidos políticos; y los grupos políticos estudiantiles que éstos lideran son extensiones de organizaciones políticas cuyos objetivos son un cambio de gobierno y la toma del Palacio de Miraflores, y por consiguiente todas las riquezas de Venezuela. Sin embargo, hay un gran número de estudiantes que rechazan la partidización de la protesta y el padrinazgo, y repudian a los dirigentes que tratan de disuadir a los manifestantes con proyectos políticos que son sectarios y excluyentes. En definitiva esta concepción de dominación y clientelismo debemos destruirla, y preservar los valores que dignifican y hacen libre al ser humano. Es necesario que se genere una conciencia crítica sobre el sentido del movimiento estudiantil, y se provoque un debate sobre los valores fundamentales que mueven las acciones de calle, y sobre la totalidad de su praxis política. El movimiento estudiantil que se funda en la solidaridad y el respeto entre los seres humanos como iguales, debe desmarcarse claramente de ese sector de estudiantes

que propugna un modelo político de explotación y que está de acuerdo con establecer jerarquías irracionales de dominación, pues a la larga ese modelo diluirá todo tipo de movimientos autónomos y auto-organizados. En este sentido, es necesaria la solidaridad solo con los solidarios, de otro modo, sería una contradicción respaldar a dirigentes como María Corina Machado, Leopoldo López, Capriles Radonski, Diosdado Cabello o Nicolás Maduro, quienes poseen antivalores como el egoísmo, el sectarismo, el interés propio, el racismo, la discriminación, el odio y la confrontación. En conclusión, ser solidarios y ayudar a personas que compartan esos antivalores sería contradictorio; ser solidarios con empresarios, políticos, o miembros de cualquier organismo de represión no es solidaridad, eso es servidumbre.

Resistencia

Sería un sinsentido tirar por la borda tanto esfuerzo y lucha para mejorar la calidad de vida del venezolano. Tengamos en cuenta que los cambios que ocurrieron en el país luego de largos meses de sangrientas protestas, son producto de la auto-organización de los propios estudiantes con sus comunidades, y que la RESISTENCIA al poder que nutre el movimiento dejaría de existir si se eligiera a un nuevo presidente, la solución no es sustituir a un amo rojo por un amo blanco, se llame democracia social, o socialismo del siglo XXI, siempre encontraremos la misma estructura de dominación, pues cualquier forma de gobierno atenta contra la dignidad del ser humano. Luchemos por reivindicaciones sociales que nos lleven a un nuevo sistema político basado en la solidaridad y el respeto entre los hombres, y no en la dominación del hombre por el hombre, quitémosle el velo de autoridad a los políticos, empresarios, y militares, seamos nuestros propios representantes y seamos responsables de nuestras propias acciones. Sólo por la vía de la auto-organización y la autonomía, el movimiento estudiantil puede luchar por la libertad de los venezolanos.

El 10 de enero Hugo Chávez utiliza por primera vez, en un discurso en la Asamblea Nacional, la consigna “Patria, socialismo o muerte”. Desde ese día comienza a ser repetida por las instituciones.

2009

Se aprueba la Reforma Parcial de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, la cual crea la figura de los “Cuerpos de Combatientes” en las empresas públicas y privadas, cuya función es “asegurar la integridad y operatividad de las instituciones a las que pertenecen”.

2009

Se realizó la compra por parte del Estado venezolano de 100.000 fusiles AK-103 al Estado ruso por 54 millones de dólares. El convenio incluyó la transferencia tecnológica para construir a futuro 25 mil Kalashnikov y 60 millones de cartuchos al año en el país.

2007

Lanzamiento del “Plan Bolívar 2000”, la primera política social del gobierno bolivariano con la participación de las Fuerzas Armadas del país. Sin embargo, esta política nunca pudo ser auditada por los civiles y generó diferentes denuncias de malversación de fondos.

Se modifica el estatus de la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA) por el de Universidad Nacional Experimental. Sin perder su naturaleza militar, se convierte en el centro de educación superior de mayor crecimiento de la matrícula.

2005

1999

Línea de tiempo: La militarización de Venezuela El 27 de septiembre Chávez ordena la creación de las milicias campesinas: “Quiero ver pronto organizadas las milicias campesinas, quiero verlas entrenadas para defender la revolución y defenderse ellos mismos y a sus familias”.

La reformada Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana incorpora, en su artículo 5, a la Milicia como componente de la FANB.

La propuesta de reforma constitucional propuso la modificación de los artículos 328 y 329 de la Carta Magna para incorporar al Ejército en labores de seguridad ciudadana y orden interno, identificando a la FAN con la “doctrina militar bolivariana” y designando a la Reserva como “milicia nacional bolivariana”.

Durante el mes de mayo el diputado Ulises Daal, miembro de la Comisión de Participación de la Asamblea Nacional y redactor del proyecto de Ley de Propiedad Social, propone la obligatoriedad de recibir instrucción castrense para quienes integren las estructuras productivas presentes en dicho ordenamiento.

2010

El Comandante de la Milicia Nacional, Carlos Freites Reyes, anunció que los miembros de los Consejos Comunales (CC) serían integrantes de estas unidades militarizadas, por lo que había el proyecto de adiestrar a 50 mil CC en 10 años

2009

En diciembre se aprueba la “Ley Orgánica de Seguridad de la Nación” la cual crea las llamadas “Zonas de seguridad”, militarizando aproximadamente el 30% del territorio, donde no se pueden realizar manifestaciones ni “perturbaciones del orden”.

2008

En mayo, Chávez anuncia un nuevo plan de defensa del país basado en la creación de milicias populares bajo el mando de la Fuerza Armada.

2007

2004

Reforma del artículo 330 de la Constitución, permitiendo el derecho al sufragio de los militares

2000

1999

1999 - La jefa de Gobierno del Distrito Capital promueve las llamadas “guerrillas comunicacionales”, unidades de 25 jóvenes estudiantes, con indumentaria y códigos castrense-guerrilleros para fortalecer la hegemonía comunicacional estatal.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

5 | VENEZUELA

150

es la cantidad de muertos en las cárceles venezolanas entre los meses de enero a junio de 2014, según el informe semestral del Observatorio Venezolano de Prisiones, el cual también estima el hacinamiento crítico en las cárceles de país en un 190%. A pesar de esta situación, el 02.09.14 Maduro ratificó a Iris Varela en el ministerio.

Mujeres indígenas resisten minería en Gran Sabana

Mujeres pemonas del sector 7 de la Gran Sabana, estado Bolívar, han denunciado la estrategia de la gran minería de convertir a los indígenas en “mineros artesanales” como manera de poder extraer oro en territorios protegidos por leyes ambientales. Aseguran que así hay varias minas abiertas en el Parque Nacional Canaima.

Militarización de la Guajira venezolana

El Comité de Derechos Humanos de la Guajira emitió un pronunciamiento denunciando excesos de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en territorios indígenas del Zulia como consecuencia de la militarización de la zona. Exigen una investigación para los funcionarios involucrados en abusos.

PAÍS | MILITARES, IMPUNIDAD Y NEGOCIOS EN LA VI REPUBLICA

ESTADO |

Resistir la militarización

Gobierno bolivariano compró 55,5 millones de dólares en armas a Israel

Rafael Uzcátegui

Redacción

La oposición partidista venezolana es tan militarista como el bolivarianismo, porque el militarismo forma parte de la matriz sociopolítica venezolana de la que forman parte. El “candidato de la unidad” lo dejó claro en el 2012: “Bajo mi liderazgo, sin persecuciones nuestra Fuerza Armada estará comprometida con la libertad, el bienestar de los venezolanos, la soberanía y la independencia de nuestra Venezuela”. Para el museo de la vergüenza queda las patéticas imágenes de los “militares de Altamira”, goteo mediático con el que los partidos buscaban estimular un golpe de Estado en el 2002. La razón de porqué sus discursos no cuestionan la evidente corrupción de la cúpula castrense o la actuación como institución en los asesinatos, torturas y malos tratos recientes es porque aspiran gobernar junto a esos militares en un hipotético recambio de burocracia.

A pesar de su origen civil y su historia como activista sindical, Nicolás Maduro ha profundizado la militarización de la sociedad venezolana que revigorizó Hugo Chávez, una persona que debido a su formación castrense entendía la política como un campo de batalla y a Venezuela como un cuartel. Sin embargo, Maduro no tiene la ascendencia sobre los uniformados que sí tenía el caudillo de Sabaneta, y no dejan de tener razón quienes afirman que actualmente es un preso de la logia castrense que ahora controla los puntos clave del ejercicio del poder en el país y que será el actor clave en cualquier dirección a donde camine el período de transición que estamos experimentando. Esto no significa que pretendan instaurar una dictadura militar clásica latinoamericana, un modelo sólo viable en épocas de la Guerra Fría y las tecnologías análogas de comunicaciones. Lo que los militares pretenden es conservar toda la impunidad posible para mantener los privilegios derivados de controlar todo el tránsito de mercancías legales e ilegales por territorio venezolano, roles posibles por haberse constituido como el cuerpo colegiado privilegiado por Chávez para la gestión estatal.

n momento en que se desarrollaba una ofensiva por parte del Estado de Israel contra Palestina, con el saldo de decenas de civiles muertos y heridos, lo cual fue utilizado por el madurismo para desviar la atención sobre los problemas del país desarrollando una campaña propagandística de solidaridad, fue importante recordar la real complicidad del gobierno bolivariano en el mantenimiento de la maquinaria de guerra israelí. Como ya es habitual, detrás de las lentejuelas publicitarias, la realidad. La base de datos del Instituto de Investigaciones de Paz de Estocolmo (SIPRI), con la transferencia de armas entre países es útil para detectar los gobiernos que han enriquecido los bolsillos de los perros de guerra israelís. Uno de los Estados que ha comprado recientemente armamento a Israel es el venezolano, como lo refleja dicha base de datos, cuando en el año 2004 pagó 7.5 millones de dólares por 54 misiles Phyton para los aviones militares venezolanos. Esta base de datos ha sido validada en diferentes ocasiones por el Sistema Nacional de Medios en Venezuela, como lo demuestra un texto escrito por Eleazar Díaz Rangel.

Militarismo es una forma de pensar, de organizar la sociedad, de relacionarse con las otras personas. Militarismo es obediencia incontestable, culto a las jerarquías, la fuerza como método para la resolución de conflictos, el nacionalismo, el machismo, la homofobia, el pensamiento único. Desmilitarizar no es sólo quitar a los militares de los espacios físicos que hoy ocupan sino sobre todo, desmilitarizar las mentes.

El pasado 25.06.14 circuló en la Gaceta Oficial 40440 la “Ley de Registro y Alistamiento para la Defensa Integral de la Nación”, cuyo objetivo es “regular el registro y el alistamiento para la defensa, la seguridad y el desarrollo integral de la Nación”. Las disposiciones de la ley son aplicables a venezolanos por nacimiento y naturalización, entes públicos y privados. El aspecto inconstitucional más escandaloso de la ley es el establecimiento de un registro militar de carácter obligatorio para las personas entre 18 y 60 años. El segundo es que la ley niega el derecho la objeción de conciencia. Los militares tendrán la posibilidad de construir la base de datos más completa de los venezolanos en edad para votar, que a fin de cuentas es el rito más valorado para el mantenimiento del poder. De esta manera, todos estamos obligados por ley a ser un número en un inventario militar. A los replicantes de esta medida se les tipificará el delito de “renuencia”, serán multados e impedidos de trabajar, graduarse en una universidad y conducir un automóvil en el territorio nacional.

El discurso basado en escenarios de guerra, política, social o económica, busca naturalizar las futuras respuestas militares a los conflictos, justificar la transición protagonizada por militares como garantes de “salvación” o “unidad nacional”, programarnos para ante el desasosiego exigir que los milicos sean los que restablezcan “la paz” y “el orden”.

Según la Ley de Presupuesto 2014 el Ministerio de Defensa recibió 5.3 veces más dinero que el Ministerio de Alimentación; las Fuerzas Armadas recibieron 7.6 más presupuesto que el Ministerio del Ambiente; Los militares recibieron 8.6 veces más dinero que el Ministerio de Agricultura y Tierra; El despacho castrense recibió 10.7 veces más recursos que el Ministerio de Vivienda. Sin embargo, los abismos más

grandes es con otras instituciones. A los militares durante el 2014 les fue asignado 20 veces más presupuesto que al Ministerio de Cultura, 22.3 veces más dinero que al Ministerio de Deportes, 43.7 veces más que el Ministerio de Juventud y 44.2 veces el presupuesto del Ministerio de la Mujer. Según la Ley de Presupuesto 2013 las Fuerzas Armadas están compuestas por 146.786 personas, mientras que según el Censo 2011 la población indígena del país está conformada por 725.128 personas. A pesar de esto, los militares para el 2014 recibieron 166.8 veces más dinero que la partida presupuestaria para los pueblos originarios. Y esto sucede en medio de una recesión económica.

La nueva conciencia revolucionaria y de cambio en el país será insumisa, renuente y antimilitarista o no será.

No obstante, esta compra no ha sido la única realizada por el gobierno “antiimperialista” de Miraflores. Como expresa el SIPRI, en 1999 un entusiasta gobierno de Hugo Chávez recién entrado en el poder compró 40 misiles tierra-aire “Barak-I” por 20 millones de dólares a Israel, los cuales fueron entregados entre los años 2005 y 2006. Ese mismo 1999 se compraron a quienes hoy se califican de genocidas e imperialistas 2 radares EL/M-2238 STAR por un monto no determinado, pero cuyo valor actual de mercado es de 14 millones de dólares. Ambos radares fueron entregados en el año 2002 e instalados en los barcos “Mariscal Sucre” y “Almirante Brión”. El total de compras de armamento del gobierno bolivariano al estado de Israel, durante los años de presidencia de Hugo Chávez, se remontarían a 55,5 millones de dólares. Según las propias cifras reveladas por el SIPRI, Venezuela sería el segundo país latinoamericano que más ha gastado en armamento en los últimos 20 años.

El 24 de marzo se aprueba el “Plan Integral de Educación Militar” el cual establece como un “eje integrador del Sistema Educativo Nacional” la llamada “Educación para la Defensa Integral”.

2013 En mayo Nicolás Maduro lanza el plan “Patria Segura” con el cual militariza las labores de seguridad ciudadana

En mayo durante un acto Maduro ordena la creación de las milicias obreras: ““La clase obrera será cada vez más respetada. Será aún más respetada si las milicias obreras tienen 300 mil, 500 mil, uno o dos millones de obreros y obreras uniformados, armados preparados para la defensa de la Patria”.

2014

Según los datos del Instituto de Investigaciones para la Paz de Estocolmo (SIPRI), durante el año 2011 Venezuela fue el país de América Latina que más dinero gastó en armamentos, una cifra de 560 millones de dólares.

2012

El 13 de agosto fueron detenidos cinco sindicalistas en el Fuerte Murachí, estado Táchira, por atrasos en los pagos. Los trabajadores fueron trasladados a la cárcel de Santa Ana y después liberados bajo régimen de presentación. El juez militar del Tribunal Militar Undécimo de Control ordenó la privación de libertad acusándolos de ultraje al centinela y ultraje a la Fuerza Armada, artículos 502 y 505 del Código Orgánico de Justicia Militar, y violación de zonas de seguridad establecidas en la Ley de Seguridad de la Nación.

2013

2011

El 11 de abril fueron juramentados en Caracas 35.000 milicianos y milicianas, cuyo objetivo sería la “defensa de la soberanía”. Se anunció que para finales del año 2010 debían ser juramentados un total de 200.000 de estos combatientes civiles.

En el mes de junio circuló la Gaceta Oficial 40440 con la “Ley de Registro y Alistamiento para la Defensa Integral de la Nación” que establece la obligatoriedad de inscribirse en un registro militar obligatorio para todas las personas naturales y jurídicas del país

El 28 de diciembre sale al aire la “Televisora de las Fuerzas Armadas”, que es incluída en la programación por cable. Maduro afirma sobre ella “que lleve la verdad, los valores de la paz, del amor a todo el pueblo de Venezuela”.

En diciembre los analistas Eduardo Guzmán Pérez y Francine Jácome revelaron que en los últimos 15 años cerca de 1.614 militares de distintos rangos, entre activos y retirados, han desempeñado y ejercen cargos en la administración pública.

2014

2013

El ministerio de Defensa se mantiene como la cuarta institución que más recibe dinero en el país. Sólo el incremento recibido por Ley de Presupuesto fue mayor a lo que recibieron en conjunto los ministerios de alimentación, agricultura, vivienda, deporte, cultura, juventud, mujer, pueblos indígenas y Defensoría del Pueblo

2013

A comienzos del mes de abril el Primer Ministro de Rusia, Vladimir Putín, afirmó que las compras de armas a su país por parte del gobierno venezolano ya superaban los 5 mil millones de dólares.

Chávez propone, el 21 de noviembre, la creación de las milicias estudiantiles: “Yo les sugiero incorporar a esos objetivos del Polo Patriótico Estudiantil el tema de la defensa nacional, la conformación de milicias bolivarianas, que se incorporen ustedes a las milicias territoriales para la defensa del país”

2013

El 25 de octubre indígenas retuvieron a 19 militares que extraían oro de manera ilegal en el estado Bolívar. 6 líderes indígenas, entre ellos Alexis Romero, comienzan a ser juzgados por tribunales militares

2011

2014

2010

Infografía: El Libertario

En julio el Comité de Derechos Humanos de la Guajira se pronuncia en contra de la militarización de los territorios indígenas del estado Zulia bajo el argumento de la “lucha contra el contrabando”.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

6 | VENEZUELA Caso Sabino Romero: impunidad y descaro

Las resoluciones judiciales que se dictaron en agosto pasado en el juicio a la mayor parte de los responsables materiales del asesinato de Sabino (ver http://bit.ly/1sSkkzM), despeja cualquier duda de con quién va esta revolución de farsantes, que el 12 de octubre repetirá su circo de “conmemoración y apoyo a la resistencia indígena”. Redacción

ESTADO|

Oposición electoral: entre intrigantes y fracasados

A quienes les parece que nos ocupamos poco de la oposición electoral (ahora tan dividida que mejor hablar de oposiciones), les invitamos a ver lo recogido en http://bit.ly/1vZesHg y en http://bit.ly/1rI2ILd. En todo caso, dado su triste show politiquero, es tema muy poco atractivo donde los tonos que mejor caben son la ironía y el desprecio.

Chavistas de base: hartos y/o desencantados

Unos ya no soportan represión y malandreo policial/parapolicial (ver http://bit.ly/1ChlH1u), otros se hartaron de una burocracia oficial soberbia e incapaz (http://bit.ly/1phNowV), los de más allá por lo que ven y oyen en el PSUV (http://bit.ly/1owDRC7), sin olvidar al que amordazan (http://bit.ly/1u4CikA). La caldera coge presión, ¿estallará?

PAÍS| OTRO PRESO POLITICO EN LISTA DE EXTRADICION BOLIVARIANA

Bernard Heidbreder: Un caso “Juego de Tronos” que pone a prueba al Estado venezolano endógeno Comité de Solidaridad con Bernard

l Ministerio Público formalizó la acusación contra Hermes Barrera, miembro del denominado “Secretariado Revolucionario de Venezuela”, que aglutina varios de los llamados “colectivos” armados de Caracas de apoyo al madurismo, por el asesinato de Juan Montoya, el pasado 12 de febrero en Caracas. Según la nota de prensa los fiscales lo acusaron por la comisión de delitos de homicidio calificado con alevosía y porte ilícito de arma de fuego. De esta manera comenzaría el juicio contra quien se mantenía detenido en la sede del CICPC de la avenida Urdaneta, en la capital del país. Como se recordará Juan Montoya fue la primera persona asesinada en el marco de las manifestaciones que se realizaron en el país, que el 12 de febrero sumaron 3 víctimas. Inmediatamente, el gobierno venezolano y todo su aparato de propaganda acusaron a los manifestantes de haberles quitado la vida para iniciar un supuesto golpe de Estado que repetiría el guion del año 2002. Esta versión, que fue repetida por los portales estatistas en todo el mundo, afirmaba que el asesinato de Montoya, Coordinador de los colectivos armados de apoyo al gobierno en Caracas, era obra del “fascismo” y la “ultraderecha” y que habría sido cuidadosamente elegido para “desmoralizar a los revolucionarios”. La realidad es otra, aunque los portales estatistas la silencien. Las otras dos víctimas del día fueron asesinadas por funcionarios ligados al SEBIN. Por su parte Montoya, según la actuación del propio gobierno, habría sido asesinado por uno de sus compañeros de “colectivo”. Barrera habría estado presente en las 48 horas del funeral, y el 14 de febrero realizó una rueda de prensa frente a la Fiscalía para exigir “castigo para los culpables”. En el comunicado que entregaron ese día afirmaban: “Este grupo de infiltrados armados de la oposición se movilizaron hasta la esquina Monroy para atacar a los simpatizantes afectos al gobierno revolucionario durante los hechos del pasado miércoles 12 de febrero, donde perdió la vida nuestro máximo dirigente Juan Montoya”. Ese día Barrera se habría autoproclamado como nuevo jefe del sindicato paramilitar. El móvil del crimen para controlar la organización armada ha sido repetida por Johnny Montoya, hermano de “Juancho”, a través de su red social Twitter. El familiar afirma que no se han detenido a todos los autores materiales del hecho, investigación que según argumenta está siendo obstaculizada por el propio ministro de interior y justicia Rodríguez Torres. Entre los diferentes grupos armados que conforman el “Secretariado” hay un pesado silencio sobre el caso. Sólo duraron dos días las pintas que exigían “castigo para el fascismo” por su asesinato. En un principio se pensó que había sido el Sebin –policía política del madurismo- el responsable del asesinato, pues Maduro en una de sus acostumbradas alocuciones afirmó que “la misma arma que había asesinado a Bassil Dacosta –el segundo asesinado del 12 de febrerohabría matado a Juan Montoya”, como manera de dar alas a sus teorías conspiranoicas. Luego vendrían todas las pruebas que incriminarían a los funcionarios en los asesinatos. Hasta ahora, el caso Montoya lo dice todo sobre la degradación del paramilitarismo de Estado.

Bernard Heidbreder actualmente se encuentra detenido en la sede del Brigada de Acciones Especiales del Cuerpo de Investigaciones, Científicas, Penales y Criminalísticas. Contra él pesa una solicitud de extradición del gobierno alemán bajo la acusación de terrorismo. Un caso que pone a prueba otra vez al estado venezolano. La élite política que controla el Estado venezolano se ha caracterizado por reivindicar en el discurso las luchas de liberación de otros pueblos, así como las luchas de los movimientos sociales radicales de izquierda. La lógica debería indicar que ante situaciones practicas para traspasar de las palabras a los hechos, las autoridades venezolanas responden apoyando esas luchas. Pero la experiencia indica que a veces si y a veces no. Que incluso puede doblegarse con facilidad ante intereses extranjeros. Así lo ha demostrado, por ejemplo, ante el movimiento de resistencia vasco. Violando la Constitución y la ley entregó varios vascos exiliados en Venezuela. Ni siquiera respetó el procedimiento formal de extradición. Permitió que policías españoles en coordinación con funcionarios venezolanos realizara operativos de captura. En menos de 48 horas a pesar de acciones judiciales de habeas corpus, los montó en un avión y entregó a España. Así paso en el caso de Juan Víctor Galarza y Sebastián Echaniz. Caso donde en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en gobierno venezolano suscribió un acuerdo amistoso donde reconoce la violación de los derechos. Acuerdo, que por cierto, tenemos información el gobierno no cumplió. (https://www. cidh.oas.org/annualrep/2006sp/ Venezuela12555sp.htm) Así ocurrió, por el ejemplo, con el revolucionario colombiano José

María Ballestas quien en Julio de 2001 fue extraditado a pesar de que se generó un amplio movimiento de solidaridad exigiéndole al gobierno de Venezuela que no fuese extraditado, pues la consecuencia sería una larga condena como efectivamente se le impuso en Colombia (http:// es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_ Mar%C3%ADa_Ballestas)

Antimilitarista y antifascista

Bernard Heidbreder es un activista de izquierda alemán. Participó en el conjunto de luchas que la izquierda radical alemana emprendió en los años 90 contra la política inmigratoria alemana donde constantemente se violaban los derechos humanos principalmente de los kurdos. Había una constante persecución contra ellos. Esas acciones de la izquierda alemana fueron múltiples. Moviliza-

ciones, concentraciones, denuncia a nivel nacional e internacional. Acciones con mucho sentido altruista orientadas a reivindicar los derechos humanos de los inmigrantes en Alemania. En ese marco de acciones altruistas un pequeño movimiento de izquierda denominado KOMITEE realizó algunas acciones violentas de propaganda que no causaron ni heridos ni muertos. Las acciones fueron reivindicadas por esa organización como parte de la lucha para llamar la atención nacional e internacional sobre la manera inhumana como actuaba el Estado Alemán. A Bernard el gobierno alemán lo asocia a dicha organización. Sin duda fueron acciones con un profundo contenido político. El Estado alemán las califica de terroristas, como muchos gobiernos califican las acciones de liberación o las acciones contundentes contra política violatorias de los derechos humanos. La dirigencia del Estado venezolano se pone a prueba nuevamente con este caso. ¿Entregará a Bernard? Ya lo sabremos en los próximos días. No podrá justificar si lo entrega que era un terrorista, pues como bien se explicó las acciones altruistas que realizó el movimiento de izquierda alemán para enfrentar la política inmigratoria no tenía características terroristas. Tampoco podrá justificar que en Venezuela demostró ser una persona peligrosa. Más allà que por estado de necesidad tenía documentación falsa, en Mérida donde residía Bernard Heidbreder se dedicó a promover el movimiento cooperativista en las comunidades de esa población del occidente de Venezuela. En definitiva, no hay razones para que proceda la extradición. Ya veremos si las autoridades venezolanas demuestran en hechos lo que en palabras viven vanagloriándose: de estar al lado de las luchas progresistas en el mundo.

PAIS| CONTRADICCIONES DEL ESTATISMO

El caso saharaui y la “solidaridad” chavomadurista Redacción Un artículo publicado el 10/8/14 en el diario caraqueño El Universal (ver http://bit.ly/YxaWsx) expone evidencias claras y detalladas para demostrar lo que ya vale considerar como constante de la política exterior del gobierno bolivariano: armar alharaca respecto a su compromiso en favor de causas internacionales que son consideradas como justas al menos por buena parte de la izquierda del planeta, para que luego encontremos que ha ejecutado acciones y tratos significando el más absoluto desmentido a tales juramentos de fidelidad para con la lucha de otros pueblos. En ese reportaje de investigación se describe con toda precisión como, por un lado, en el plano diplomático el gobierno venezolano ha dado respaldo a la causa de la independencia de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), que se proclamó en 1976 en el área de la antigua colonia norafricana del Sahara “español”, territorio que fuese ocupado a la fuerza por el vecino reino de Marruecos entre 1976 y 1979. Ese apoyo oficioso a la reivindicación saharaui existía desde antes del gobierno de Chávez, pero se

ha fortalecido llegando en 2004 a recibirse con honores al Presidente de la RASD, y en 2009 a formalizarse relaciones con su gobierno en el exilio, lo que significó la ruptura diplomática de facto con la monarquía alauita. Además, el artículo menciona otros hechos que indicarían la fortaleza del compromiso con esta lucha, como serían la invitación de una delegación saharaui al reciente congreso del partido gobernante venezolano y que desde 2011 se financia una escuela para 350 alumnos en el exilio. Pero, en la otra cara de la moneda, se revela en dicho texto cómo empresas del Estado venezolano importan el insumo más valioso que el ocupante marroquí extrae del territorio saharaui: el fosfato. Es decir, mientras se vocifera un discurso contra la agresión, se hacen negocios con el agresor justamente comprándole lo que ha obtenido por su acción depredadora. Para hacer más grotesco el cuadro, se debe añadir que la roca fosfática es un recurso mineral muy abundante en Venezuela, además indispensable para la industria petroquímica, pero ni antes ni mucho menos ahora se ha planteado explotarlo en términos que permitan prescindir de la necesidad

Maduro junto al embajador de la República Saharaui y, por otro lado, compra fostato a Marrruecos /MINCI de su importación; aparte que los redactores del reporte no pueden dejar de apuntar un pormenor chocante: la más reciente remesa llegada por vía marítima desde El Aiun -capital del territorio ocupado- se desembarcaba por las mismas fechas en que el III Congreso del PSUV aclamaba con aplausos a la delegación de la RASD y ratificaba la fraternidad hacia su combate. Desde El Libertario insistimos en que tal conducta política del chavomadurismo está lejos de ser hecho aislado o incoherencia que no se repite en otras circunstancias equivalentes. Hace poco denunciábamos (ver http://bit.ly/1pcjQ98) los negocios de compra de armamentos

a Israel; también nos hemos ocupado en nuestro blog del trato que se le ha dado a la izquierda “abertzale” del país vasco (reseñado en http://bit. ly/1pJnI16); aparte que con Colombia tenemos repetidos ejemplos (casos de Rodrigo Granda, Julián Conrado y Joaquín Pérez Becerra, entre otros) de cómo los rojo-rojitos practican la hermandad internacionalista hacia militantes de causas presentadas como afines. Por si fuera poco, ahora mismo la situación con la detención y eventual entrega al Estado alemán de Bernhardt Heidbreder (http://bit.ly/ VE66Yg), debería despejar cualquier duda sobre un gobierno que ha sido del todo consecuente en su inconsecuencia.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

7 | VENEZUELA Un siglo de petróleo

Con el centenario de producción ininterrumpida del pozo Zumaque 1 en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, punto inicial de la explotación petrolera moderna en Venezuela, es bueno refrescar los datos esenciales de esa historia ignorada para tantos habitantes de este país. Ver al respecto http://bit.ly/1owasYN y http://bit.ly/1lr29CN.

Indígenas repudian “protección” del TSJ

En un enérgico pronunciamiento (ver http://bit.ly/1B6vVQW), los Yekwana y Sanemá de la cuenca del río Caura han rechazado una medida del Tribunal Supremo de Justicia que encubre el despojo de sus tierras ancestrales con pretextos de “protección ambiental”, anunciando que ante ello ejercerán su autonomía y libre determinación en esos espacios.

José Quintero Weir, indígena de la etnia Añú, es coordinador de la Unidad de Estudios y Culturas Indígenas y profesor titular de la Escuela de Letras de la Facultad de

Ciclonudismo en Caracas

Han pasado meses, pero aún vale la pena hacer referencia a la rodada ciclonudista del pasado 14 de julio, en relación a la cual un cicloactivista e integrante de nuestro Colectivo Editor escribió una interesante crónica y reflexión que invitamos a leer en http://bit.ly/1qtDht4, junto al Manifiesto Ciclonudista de Caracas en http://bit.ly/SQlH5R.

Humanidades y Educación de la Universidad del Zulia. Desde el activismo de izquierda y cómo miembro de un pueblo originario ha participado durante muchos años en

las luchas reivindicativas. Con él conversamos sobre la historia de la lucha indígena en el Zulia y el estado de los pueblos y luchas indígenas bajo el gobierno bolivariano.

MOVIMIENTO INDÍGENA| ENTREVISTA CON JOSE QUINTERO WEIR

“Los indígenas son los espacios territoriales que el nuevo proceso de acumulación y explotación va a hacer visible” a los yukpa fue verdadero. De hecho fue algo así como un acto simbólico que posteriormente los revirtieron, por eso es que no terminan de pagar las bienhechurías en las haciendas que siguen tomadas, pero que no se ha concluido el proceso, y yo dudo que se concluya ya, porque ahora tenemos un problema de crisis financiera, de flujo de caja, que está impidiendo eso. Pero el Minpi se prestó a muchas cosas, tanto con la Asociación de Ganaderos. Antes de reunirse con las comunidades el Minpi se reunía con la Asociación de Ganaderos o con lo que llaman “las fuerzas vivas” del municipio Machiques. Prácticamente cuando llegas a la comunidad llegas de alguna forma conducido o inducido a, pero además respondiendo a una política. Para ellos cualquier lucha social es anarquía, de hecho eso es lo que más acusan a quienes hablábamos de organización autónoma.

Laboratorio de Paz - Hay quienes sostienen que el marco jurídico sobre los derechos indígenas ha sido lo más positivo que ha ocurrido en los últimos años. ¿Estás de acuerdo? - Puedo decirte que esa es la letra mas falsa que existe. Por ejemplo el artículo sobre el libre derecho de asociación indígena ha sido pisoteado por el Estado. Es imposible crear una organización o que las organizaciones creen sus propias organizaciones si no se llaman Consejos Comunales (CC) y no responde a los lineamientos de un CC. Y no solamente que se les niegue el acceso a obtención de recursos, apoyos financieros, si no que se les niega incluso el derecho a la interlocución. Ningún miembro, ninguna organización que no sea un CC es recibida o atendida en ningún organismo del Estado. Aquí lo hemos visto y lo podemos comprobar. Eso lo vemos en la Laguna de Sinamaica, lo vi con mucha contundencia, para nombrar a los directivos del CC tienen que ser miembros militantes del partido. De lo contrario si no son militantes del partido no pueden optar a función directiva. Se ha llegado al límite de eso, lo que constituye una absoluta violación total de la CRBV, de la ley de pueblos indígenas, etc. Realmente eso no existió ni siquiera en la Cuarta República, podíamos crear cualquier organización y esa organización solamente por su propia acción se hacía interlocutora pero no era el Estado el que te decía “¿Cómo se llama tu organización?”. O “tiene que ser tal cosa”. Lo que sí generaba el Estado era una política de intervención a través de sus organizaciones y líderes para permear las organizaciones, eso funcionaba, pero no que te lo dijeran de entrada. Eso no puede ser posible. Para mí, uno de los detonadores de la liquidación física de Sabino es precisamente estaba exigiendo la vuelta a la organización antigua de la propia comunidad yukpa. Y es en medio de un proceso electoral para la vuelta de la organización antigua donde lo matan. Eso es un punto que nadie ha mencionado en el caso de la investigación sobre la muerte de Sabino, la organización antigua. - ¿Hay cosas positivas respecto a los derechos de los pueblos indígenas en los últimos años? - Ciertamente si comparamos la Constitución del 61 con la del 99 hay una gran

diferencia. Hay un reconocimiento desde otra perspectiva de los pueblos indígenas y de las comunidades eso, pudiéramos decir, es positivo. Es positivo el reconocimiento de la cultura, de la lengua, llegar al punto de reconocer la necesidad de demarcación del hábitat, porque realmente ese es el concepto que se utiliza, no territorio. Hemos sido nosotros y las propias comunidades que han insistido en que se trata de un territorio, aun cuando aceptan que a la hora de la negociación “ok, hablen ustedes de hábitat pero para nosotros es territorio”. Eso es positivo. Podríamos decir que eso positivo, hasta allí. Sin embargo, cuidado. No hay peor o más terrible política que la de la contrainsurgencia. Y la contrainsurgencia quien la ejecuta en mejor proporción y de mayor calidad es la cuña del mismo palo. Es decir, cuando te reconozco pero para mediatizarte, definitivamente, es altamente peligroso. ¿Quién detiene más tú lucha si no tu propia familia?

todas las comunidades indígenas del Zulia están sometidas a los CCI, con excepción de los barí que tienen ellos su propia asociación que es Asobariven, pero también ya de alguna manera ha sido permeada por el gobierno a través del ministerio, porque la directiva de alguna forma fue cambiada por el propio Minpi y uno de sus miembros es ahorita un viceministro, por ejemplo. No existe los CCI entre los barí, pero existe Asobariven que los reúne a todos y de alguna manera depende del Minpi. Pero el resto, yukpa, wayuu, añú todos son CCI. Allí las autoridades tradicionales están perdidas totalmente.

- En Amazonas hay resistencia a la formación de Consejos Comunales “indígenas” (CCI). En Zulia la política de los CCI ha sido intensiva ¿ha logrado resultados cuantitativos? - Aquí es total. La única organización indígena que se oponía a los CCI fue Maikirasali y ya murió. Te puedo decir que en este momento

- ¿Cuál es tu opinión sobre el Ministerio de Pueblos Indígenas? - El Minpi y sobre todo Nicia Maldonado fue muchas veces enemiga de la lucha por la demarcación. Aquí la demarcación se paralizó totalmente, ninguna comunidad ha recibido ningún título, porque ni siquiera lo que le dieron

Para consultar completa la interesante entrevista con José Quintero Weir sobre la situación del movimiento indígena en Venezuela, visitar: http://bit.ly/1vOp1Nh

- Cómo calificarías la situación actual de los pueblos indígenas con respecto al tiempo anterior al gobierno bolivariano ¿Mejor o peor? - Están peor. De hecho no existen organizaciones propias. Todas son del gobierno. Las organizaciones indígenas fueron cooptadas, sometidas y minimizadas en su acción propia y mucho más en su acción propia como cultura. Pareciera una contradicción, hay mas visibilidad, pero menor participación. Hay que contextualizar, hay más visibilidad por un lado propaganda, pero además porque es imposible dejar de ver porque son los nuevos espacios territoriales que el nuevo proceso de acumulación y explotación va a ser visible. Nadie le paraba a la explotación del Guasare. Eso no más que lo sufrieron los wayuu que los vivieron ahí, Pero ahorita necesito el Guasare, necesito el Socuy, el Mache y Cachirí. Hey, eso es expulsar a una población. Y eso si es vivible. O si quieres explotar el carbón, la bauxita o el coltán que están en territorio yukpa eso si es visible, es imposible no ver a los yukpa en esa pelea que se va a dar. Por eso los pueblos indígenas empiezan a ser visibles porque ahora el capital necesita tomar unos espacios que antes no le interesaban pero que ahora sí. Y por eso los indígenas se van a hacer más visibles. En segundo lugar porque hay mayor posibilidad y mayor uso de los indígenas para establecer un discurso político. Ahorita cualquiera, hasta Capriles fue para Amazonas y hasta bailó. Ahorita cualquier va hablar de los indios, pero cuidado, el asunto es ese.

PAÍS| DETRAS DE LA PROPAGANDA, LA REALIDAD

Qué hay tras el turismo “chévere” del madurismo Curare ntre los múltiples mitos que existen sobre nuestro país está el de ser una tierra rica en bellezas naturales y un lugar propicio para vacacionar; sin embargo esa visión idealizada contrasta con las precarias condiciones que debe afrontar el venezolano si quiere disfrutar de sus días libres haciendo turismo interno. Por ello, alejados de las criticas que formula lo oposición conservadora, que se centra en cuestionar a la imagen de “Cheverito” como símbolo publicitario gubernamental y en lo imposible de hacer vacaciones hi-tech como el personaje, nos ocuparemos de desenmarañar la hegemonía oficial en este sector. Desde el año 2006 y en plena euforia del boom petrolero que experimentó el proceso bolivariano, se inició un proceso de recuperación de los hoteles que habían sido dados por el Estado en concesión a operadores internacionales como Hilton, con la excusa de impulsar una industria turística popular. Esta medida de corte populista le permitió al go-

bierno bolivariano incursionar en el negocio hotelero, desplazando a sus rivales trasnacionales y cooptando prácticamente todo ese segmento del mercado de la industria del disfrute, a excepción de los pequeños propietarios de posadas o de algunos operadores internacionales de propiedades multicompartidas como el Hotel Dunes en Margarita. Además, el gobierno incursionó como propietario de empresas en áreas conexas, lo cual se demuestra con su participación en Conviasa y Conferry, de los ramos de transporte aéreo y naval de pasajeros. Este proceso fue amparado y manejado por el Ministerio del Poder Popular para el Turismo, a cargo de Andrés Izarra, cónyuge de Isabel González Capriles, bisnieta del magnate de los medios impresos Miguel Ángel Capriles e hijastra del político de oposición Antonio Ledezma. Bajo el auspicio y fomento de Izarra, se creó la Sociedad de Garantías Reciprocas para la Pequeña y Mediana Industria (SOCGATUR) como una afianzadora publica que otorga fianzas para garantizar el crédito turístico ante las instituciones financieras; las cuales

están obligadas por Ley a liquidar una cantidad importante de divisas de su cartera de activo de forma obligatoria a industrias turísticas, por lo que al no encontrar empresas donde colocarlas las destina a adquirir bonos oficiales. Por lo cual el Estado vende y se paga con la misma moneda, pues el dinero que le quita a los bancos lo vuelve a colocar en el sistema financiero, manteniendo así un ciclo perpetuo de circulación de sus propias divisas y conservando el monopolio sobre la actividad turística. A esta situación irregular debemos sumarle que esta cooptación del mercado se realizó bajo las lógicas y ética propias del capitalismo, promoviendo un turismo depredador que acepta e inspira las fluctuaciones internacionales de esa industria, pero con el aditivo de su bajo costo para los extranjeros, de modo que el “turismo para el pueblo” terminaría destinándose al disfrute de los viajeros llegasen del “Primer Mundo”. Una apuesta importante hecha al crear este monopolio fue la ilusión de atraer clientela entre lo que queda como seguidores de la izquierda autoritaria europea y an-

glosajona, atraídos por el espejismo de un proceso revolucionario en el Caribe, reviviendo la fantasía de aquella Cuba de los años sesenta. En tal espíritu, fue que el gobierno bolivariano promovió eventos como el Festival Mundial de la Juventud o el Foro Social Mundial, sin contar otras bacanales altermundistas de menor rango, donde se derrocharon recursos para convertir a Venezuela en nueva Meca del turismo progre.

De turismo y anarquía

Como anarquistas nuestra respuesta al turismo depredador impulsado por el Estado venezolano es aupar un turismo comunitario sostenible, entendido este como un proceso de visita y disfrute con bajo impacto sobre el medio ambiente y la cultura local, contribuyendo así a generar ingresos y empleo para la población local reagrupada en cooperativas y mutualidades turísticas. Este tipo de turismo solidario es una forma de viajar que se basa en el respeto de los viajeros hacia las personas y lugares que se visitan mediante un acercamiento profundo a la realidad del país y un intercambio cultural positivo entre

ambas partes. Además de contribuir al desarrollo económico de la zona con el alojamiento en lugares gestionados por la comunidad, consumiendo productos de comercio justo y visitando y colaborando en proyectos comunitarios que allí se lleven a cabo. En definitiva una manera de viajar que tenga un impacto positivo tanto en las comunidades que visitan como en el propio viajero, distanciándose de la depredadora cultura del turismo estatal y capitalista. Un ejemplo de ello es el proyecto de un Museo originario a cielo abierto en la población de El Mestizo, sobre un conjunto de petroglifos que lleva adelante el antropólogo Camilo Morón en la región de Falcón (ver http://www.rupestreweb.info/elmestizo.html), en donde la comunidad llevará la gerencia de este espacio en común a través de la autogestión y de las decisiones colectivas. Por ello, es importante avanzar hacia una nueva conceptualización del disfrute vacacional donde los rebeldes podamos desvirtuar los costes derivados de las fluctuaciones de la demanda turística y le arrebatemos el monopolio del disfrute al Estado bolivariano.

8 | VENEZUELA

El Libertario | Edición 74, octubre 2014 Massiel Pacheco: ¿quién le paga tanto dolor?

Como si fuese un mérito, el gobierno anunció a mitad de agosto la libertad plena de la misma mujer a la que sus principales voceros acusaron, denigraron y casi sentenciaron pocos meses atrás. Para una completa panorámica de este caso que tan bien desnuda la esencia represiva y autoritaria del chavomadurismo, ver http://bit.ly/1sR3Ojx.

Contrapoder: abriendo alternativas en Internet

Existe en Venezuela un espacio para quienes deseen impulsar blogs o sitios web desde la izquierda antiautoritaria y desde los movimientos sociales deslindados del poder. Si andas en esas iniciativas, comunícate con www.contrapoder.org.ve por los e-mails lalibertaria@gmail.com o lalibertaria@riseup.net.

Imataca, grotesco ejemplo de inconsecuencia

Citar compromisos y promesas solemnes de los gobernantes “rojos-rojitos” en cuanto a la minería del oro en Guayana es hacer recuento de burlas y mentiras, teniendo en cuenta a lo que finalmente llegaron: la desvergonzada entrega de esos recursos al Capital y el Estado chino, en los términos que se describen en http://bit.ly/XZSTeJ y en http://bit.ly/1qONRs2.

ECOLOGÍA| DEBATES EN EL ICLAM

¿Proteger el Lago o los intereses del Estado? Viento Sin Fronteras n julio se realizó en la sede del ICLAM (Instituto para la Conservación del Lago de Maracaibo), en la capital zuliana, una semana de debates para presentar las políticas de conservación y desarrollo propuestas por ese instituto para el futuro nada lejano del Lago. Dichas políticas, basadas en el Plan de la Patria como ellos argumentan, contienen una serie de Megaproyectos de infraestructura que no despiertan ninguna simpatía en movimientos sociales interesados en el ecologismo y la protección del cuerpo acuático, que hace rato han denunciado que esos planes desarrollistas, lejos de proponer una solución para los niveles de deterioro del entorno lacustre, suponen mayor desgaste y daño no solo para su dinámica ambiental, sino también para aquellos sitios donde pretenden instalarse las nuevas obras de infraestructura y que hasta el momento no formaban parte directa del entramado de usos y desusos de las bondades del Lago. Años de explotación petrolera, vertido de aguas servidas, transito de naves comerciales y un sin fin de despropósitos en torno al Lago han convertido lo que otrora fue una fuente de alimentación y modo de vida en un cuerpo hídrico con serias dudas a nivel de seguridad, calidad de aguas y niveles de toxicología ambiental. En respuesta a esto, el ICLAM, bajo la consigna de “limpiar el Lago de Maracaibo” le da una buena oportunidad al Estado venezolano de darse un lavado de cara y así poder llevar

a cabo dichos planes expansionistas, que incluyen un mega puerto (llamado Puerto Bolívar en la Quinta República; Puerto América por la Cuarta) en zonas que hasta ahora se venían manteniendo más o menos al margen del desastre que han supuesto todos estos años de explotación minera y petrolera de la mano de la empresa más contaminante del país; PDVSA. Justificada y avalada por cada uno de los gobiernos que han pasado por la silla de Miraflores en todos estos años. Y con la anécdota -nada a favor de la administración bolivariana- de haber propuesto la limpieza de dos cuerpos de agua mucho menores como lo son el rio Guaire o el Lago de Valencia, ambos con fracasos de sobra conocidos.

muchos parámetros son estables a lo largo del tiempo cuando la naturaleza ha demostrado resultar imprevisible. Todo esto lo comentaba una asistente que cuestionó seriamente lo que suponen estos modelos. Y hizo alusión, en los mismos términos de ciencia en que se expresaron los ponentes por parte del IMCLA, a cómo pueden interpretarse diferentes resultados por defensores de diferentes intereses.

Resistencia

Pirotecnia

El ICLAM, aprovechando la asistencia que tiene a sus debates, no duda en tratar de hacer uso de la gastada retórica que a cada vez menos gente convence. Al mismo tiempo trata desesperadamente de ganar tiempo dándole vueltas a algo que es evidente: Ellos defienden el puerto al que los ecologistas se oponen. Intentan también generar una dinámica de cooptación por parte de la institución hacia dichos movimientos sociales ofreciéndoles “trabajar en conjunto”. Y en cierto grado lo han conseguido. Para esto dedican mucho tiempo y esfuerzos en exposiciones de carácter científico donde se pasan horas debatiendo sobre salinidades, corrientes, aportes de nitrógeno y muchos otros términos que muchas veces quedan a medio entender por los asistentes. Y es que la dicotomía

verdadera es: puerto si o puerto no, y les resulta realmente incomoda. Con cierto grado de competencia e información, cualquiera puede presentar un informe científico explicando que su modelo matemático explica mejor las bondades de tal o cual proyecto. En este sentido, al igual que con las estadísticas, quien presenta tal o cual propuesta puede generar un modelo que explique los posibles escenarios a futuro y describa las bondades del mismo. Pero siempre se tratará de un modelo, y como tal, sujeto a errores, ya que supone que

Ya los conservacionistas de la sociedad Homo Et Natura lo comentaban en un artículo posteado en la web a mediados del mes de Mayo: “El río Guasare viene perdiendo algunos de sus más importantes caños, Paso Diablo, Norte, Carichuano, Vaqueta, para darle paso a la explotación del carbón de Carbones del Guasare y Carbones de La Guajira para elevar de 7 millones de toneladas de carbón al año a 12 millones para la exportación para el año 2016 y 3 millones para la carboeléctrica, según señala el Plan de Desarrollo Económico-Productivo del Estado Zulia para el Período 20132016 de la Secretaría de Desarrollo Económico de la Gobernación del Estado Zulia, y posteriormente a 22 millones, ya no sólo de la cuenca del Guasare, sino también del Socuy y Cachirí. Es muy probable que Maracaibo y otras ciudades del estado Zulia queden sin agua. Además de carbón, en estas cuencas se pretende también

otorgar por parte del Ministerio de Minas y Petróleo y Corpozulia en concesiones para su explotación otros minerales como mármol, caliza magnesiana, wolframio, circonio, titanio, barita y bentonita”. Entonces queda claro que dicho Mega proyecto es un avance más de la propuesta de transformación de Venezuela en una maquila energética para sacar el carbón que las transnacionales necesitan. Queda claro también que dichas instituciones defienden los intereses del Petro-Estado venezolano y que por más debate y consulta que se simule el verdadero plan es el que nos legó el militar de Sabaneta y que en su artículo 5 parece que dijera: “Entregaremos todos los recursos mineros a las transnacionales. Para ello nos valdremos de la retorica pseudorevolucionaria y nos justificaremos diciendo que el pasado fue peor. Destruiremos el ecosistema a costa de un progreso que no tenemos claro si es socialista o capitalista, pero no debe importarnos camaradas, nosotros escribiremos la historia. Todo aquel que nos adverse será calificado de burgués o de agente al servicio de la oligarquía y del imperio. Nada nos impedirá terminar con todos los recursos naturales a la vez que le exigimos a la gente sacrificarse en pos de un futuro donde nosotros, claro está, siempre estemos en el poder.” Todo indica que dichas actividades mineras seguirán diezmando los ecosistemas de estas zonas del país y muchas otras por décadas. Tantas como su total destrucción necesite. O tantos años como nosotros se lo permitamos.

COMUNICACIÓN| EXCLUSIÓN, CENSURA Y MAL PERIODISMO

Comunicación “alternativa”: Un modelo obsoleto en tiempos de redes sociales Lexys Rendón finales de la década de los 80, y especialmente en la de los noventas, en toda la región se desarrolló un importante movimiento que postulaba la necesidad de crear medios de comunicación bajo el adjetivo de “alternativos”, como estrategia para democratizar el ejercicio del derecho a la libertad de expresión e información. Decenas de radios, periódicos e incluso estaciones de televisión germinaron en todo el continente, impulsando importantes experiencias de periodismo comunitario. Muchas de ellas cuestionaban lo que consideraban sesgos y desviaciones de las grandes cadenas informativas. Y muchas de estas críticas, como las manipulaciones en las líneas editoriales o el ocultamiento deliberado de información por intereses privados, eran ciertas. No obstante, en la medida que algunas de estas experiencias ganaron notoriedad e influencia, comenzaron a reproducir, en pequeña escala, lo que decían criticar de la práctica periodística de los grandes medios, incluso generaron nuevos vicios. Hoy, como demuestra el caso venezolano, algunas de estas iniciativas han derivado en medios “paraestatales”. Sin embargo los desarrollos en la tecnología de la información han posibilitado una nueva modalidad para realmente dar voz, dejando obsoleto el modelo de medios “alternativos”: La comunicación desde redes sociales en plataformas comunicacionales comunes.

Poco periodismo

Aunque existen notables excepciones, como el circuito creado por la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC), la gestión de medios autocalificados como “alternativos” se

convirtió en un bastión de activistas ideológicamente identificados con las izquierdas, en todas sus variantes radicales. Y si bien esto no es negativo en sí mismo, sí lo fue el hecho que disimularan su línea editorial con declaraciones grandielocuentes que a la larga camuflaban igual la exclusión de otras visiones de mundo. De esta manera quienes se promocionaban como “medios del pueblo” o de las “luchas de trabajadores –por citar dos categorías- eran, en realidad, plataformas comunicacionales de quienes eran como ellos o los trabajadores de su tendencia política, negando la pluralidad existente en los sectores populares. Algunos lo justificaban argumentando que las otras visiones o noticias ya tenían suficiente cabida en los medios tradicionales, y que su jerarquización respondía a la necesidad de balancear lo ventilado ante la opinión pública. Estos medios, mediante el ejercicio constante del “veto” por parte del grupo editorial, terminaron convirtiéndose en escala micro en un dispositivo de ejercicio de poder. Mientras más influencia alcanzaba el medio más énfasis en la ideologización asumía, con lo que había menos espacio para la divergencia en las columnas de opinión o en las noticias que contradijeran su visión del mundo. O a veces, cuando eran publicados les antecedía una introducción advirtiendo que las opiniones expresadas en el texto no eran compartidas por el grupo editorial. Por cierto, una práctica desconocida para los opinadores más controversiales de los medios impresos. El cuestionamiento al periodismo tradicional terminó, en muchas ocasiones,en desconocimiento y detrimento del propio oficio. Se valoraba en demasía la práctica empírica y la espontaneidad, con poca reflexión previa. Lastimosamente, en Venezuela lo que significaría una revitalización en la gestión de

medios de comunicación, terminó siendo una estantería de lugares comunes y consignas propagandísticas en cuyos contenidos escaseaba la novedad para sus audiencias. La ausencia de nociones elementales de periodismo se convirtió en la norma, con algunos decibeles tan graves como la negación del ejercicio del derecho a réplica. Otro elemento, presente en el caso venezolano, es que la praxis de muchos medios de comunicación “alternativos” concluyó cerrando el micrófono, apagando la cámara o la grabadora, a las luchas populares cuya invisibilidad había sido el justificativo válido discursivamente para la creación del propio medio. Cuando las protestas y las movilizaciones comenzaron a revelar las contradicciones y limitaciones gubernamentales no encontraban espacio en estos medios, cada vez más sintonizados con el ministerio de comunicación.

La palabra en red

La popularización de las redes sociales y el mayor acceso a los dispositivos tecnológicos personales han horadado, cada vez más, las mediaciones y la posibilidad que alguien límite lo que debe circular en las audiencias. Los vínculos mediante redes posibilitan alianzas flexibles y descentralizadas, por intereses comunes y valores compartidos. Por tanto, no es casual que una lógica de cooperación sin centro -propia de redes sociales- no sea plenamente compartida por los gestores de estos

medios “alternativos”. La lógica no análoga de la política y la información, conspira contra los grandes programas ideológicos basados en la acumulación de fuerza/masa suficiente para hegemónicamente imponerse al resto. Cualquiera puede crear un blog, una cuenta twitter o un perfil en Facebook que exhiba sus opiniones y las coloque potencialmente al alcance de cualquier interesado/a. Si los argumentos son buenos, novedosos o sustentados, ganan influencia y hasta notoriedad. La tecnología y la organización en red han creado condiciones para dar algunos pasos más en la democratización de los canales, generando plataformas comunicacionales comunes, en las que la posibilidad de ejercer la censura cada vez es más compleja. Enredaderas, trepadoras ruidosas contra el silencio estimulado por algunos medios de comunicación tradicionales o, ahora lo entendemos, de algunosmedios de comunicación “alternativos”.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

9 | VENEZUELA Homofobia: el nuevo racismo

En Venezuela decimos ser una sociedad abierta y tolerante, mito que también se proclama desde el gobierno; pero lo cierto es que en relación a la homosexualidad las conductas y acciones discriminatorias siguen siendo regla más que excepción. Un interesante reporte, con evidencias actuales y análisis reflexivo sobre ese tema tan silenciado en http://bit.ly/1wQmzKr.

Asesinatos por tortura en el gobierno actual

Del Informe Anual Provea 2014, pp. 454-456, extraemos la denuncia precisa sobre tres muertes ocurridas en 2013 a manos de torturadores adscritos a los cuerpos represivos oficiales. Las víctimas fueron Jesús Pérez, Frank Rang y Reny Suárez, con la descripción de sus casos disponible en http://bit.ly/1q0lJGl.

Violencia obstétrica

Por si fueran pocos los problemas de salud pública presentes en Venezuela, las compañeras de la Casa de la Mujer “Juana La Avanzadora” alertan de cuánto se viene agravando esta forma de lesionar a mujeres y niñ@s en el proceso de parto. Esta denuncia, de imprescindible lectura y difusión, está en http://bit.ly/1rGTKOr y en http://bit.ly/1CeP5ph.

OPINION | CRITICA AL “PENSAMIENTO CRITICO”

El cheque de Marta, los intelectuales y el poder “El mundo se divide en dos grandes grupos: Los que cagan y los que hacen pupú” Eduardo Sanoja

Miguel Santana Un viernes 15 de lluvia anquilosa la urbe caraqueña mientras “los que cagamos” nos replegamos al techo más próximo, deslizando nuestra mirada en un tiempo que insinúa una precipitada inmovilidad, semejante a las ideas de intelectuales moribundos de crítica y subversión que se acomodan a los beneficios del discurso oficial imperante (son 150.000 $ los que otorga el Premio Libertador al Pensamiento Crítico). Discurso que ha re-semantizado todas aquellas trincheras lingüísticas que agonizaban (revolución, comuna, anti-imperialismo, etc.) luego de la hecatombe del socialismo autoritario, a la vez que el capital globalizado y genocida declara su victoria sobre el tiempo, en una gramática soberbia que con sangre de oprimidxs escribe la historia del poder, puesta en venta en todos los centros educativos del mundo, reproducida en serie por la TV: rostro parlante del enemigo y colonizador hogareño. Es en este marco es donde parte de los intelectuales de la izquierda latinoamericana, herederos de la tradición estalinista y su literatura del terror (sin contar a aquellos que se lanzaron a la nube posmoderna y su sintaxis del pesimismo que tan bien caló en las academias norteamericanas del “nuevo orden mundial” decretado por Bush padre), quedan suspendidos en una atmosfera en la que se respira un aire letalmente apocalíptico y conservador, al derrumbarse el piso metafísico

en que se asentaban: “ya no es posible pensar y hacer la revolución con el Estado y menos creer que la historia nos absolverá por designio divino”, aquí Bakunin es casi profético y afirma su vigencia. Es así como estos, renuncian a la transformación radical de lo existente, para abrazarse a amplias formulaciones discursivas y prácticas que dibujan la opresión y explotación bajo recetas como: radicalizar la democracia, un mundo mejor, reconocimiento e inclusión institucional y jurídica, etc., sólo enmascarando al Estado, su ejército, cárceles y tribunales, al capital, un patriarcado aliado a la globalización y su fetichizaciòn del cuerpo femenino, así como la feminización de la pobreza, etc. De esta manera, dicha intelectualidad se alía a los proyectos nacionalistaburgueses de la periferia, surgidos como lamentable metabolización

y canalización a las exigencias del capital extractivista contemporáneo (con señas de “relativa inclusión social” debido en gran parte a circunstancias coyunturales, que hoy se cae a pedazos), del despertar de “los que cagamos” al neo-liberalismo de los 80 y 90, que vuelven en la segunda década del siglo XXI, con estos mismos gobiernos “progresistas”, completando lo que no pudo hacer la escoria puntofijista en nuestro caso, es decir, la aplicación completa del ajuste aunado a una estabilidad de la democracia burguesa y sus dispositivos de poder, sin contar con la considerable ausencia de músculos combativos de los que aún “seguimos cagando”. Esto último, es garantizado por intelectuales que enarbolan un discurso en donde: revolución ahora consiste en apoyar ciegamente las acciones del Estado, su dirigencia

militarista y todo su aparataje represivo contra cualquier disidencia del pueblo pobre y trabajador (véase los acontecimientos recientes en SIDOR); anti-imperialismo significa entregar las reservas minerales al capital extractivista con un tenue regateo más formal que concreto; comuna deriva casi en su totalidad en un aparato de control institucionalizado desde arriba, al servicio del Estado y sus técnicas de dominación como son las políticas públicas; critica refiere a meterse la lengua por “donde cagamos” frente al desenfreno expoliador de gobernantes, políticos, capitalistas, burócratas, jerarcas religiosos y demás fauna parasitaria; mientras se aplaude como focas la “epopeya del comandante” narrada desde respetables y reconocidas plumas de “intelectuales de la revolución”, en tal clave mítica que hasta el mismísimo Homero sentiría

OPINION | MANIPULACIÓN DESDE ARRIBA

El extraño caso de Isaías Oca Córdova

Mercadear voluntades Luciérnaga Acrata a es parte la dinámica actual del venezolano, que al toparse con algún conocido y cruzar un par de comentarios, no pueden faltar aquellos relacionados con la situación actual. No importa del bando político que seas o con quien milites, siempre se te va a escapar un comentario sobre la escasez, la inseguridad u otro problema actual. Sin embargo, algo que también ocurre siempre es que inmediatamente volvemos a nuestras dinámicas diarias como si nada estuviera sucediendo. Si habitualmente buscamos hacer frente a las dinámicas de dominación cotidianas, no podemos dejar de reconocer que al sólo quejarnos de lo que sucede, estamos igualmente frente a una señal de que seguimos siendo dominados. La queja en sí procede de un espacio mental que está dedicado a mantener flotando un montón de ideas alrededor de algo, que parece ser un problema que nadie se encarga de solucionar. Este espacio mental sólo alberga las consecuencias de las cosas, los síntomas. Trata de analizar las causas pero todas se enfocan en los efectos sin llegar a la raíz, al origen. Por eso nos encanta leer los análisis de opinión de “otros”, los que saben de eso. Ellos sí tienen respuestas. Esos análisis hechizan porque además nos dan contenidos paratertulias futuras cuando nos encontremos con otro colega. Y así vamos pescando quejas y evidencias aquí y allá, y formamos en nuestro espacio mental la arquitectura de las cosas. Y ¡listo! ya entendimos todo. Ya calificamos a todos y todo. Tenemos todas las respuestas y culpables, sin nexos históricos ni ideológicos. Sin ánimos de llover sobre mojado, sabiendo que las fuentes de opinión de los medios poseen claros matices e intenciones, es necesario entender que fomentar la queja sin acción posee un propósito u objetivo más fuerte aún en las sociedades actuales y sobre todo en los esquemas de dominación que plantean los

estados contemporáneos. Incluyendo aquellos que se autodenominan de izquierda y tienen fuertes influencias militaristas. El esquema de subsistencia del Estado requiere de personas que esperan que otros les solucionen los problemas críticos. Bajo discursos con lenguajes que hablan de inclusión e igualdad se fomenta la dependencia en tanto que necesitas de mí (Estado) para que las cosas funcionen, y yo (estado) soy tu guía en este camino hacia la inclusión. Ello ratifica lo señalado por Colin Ward en su texto “La crisis del socialismo” cuando expresa que el socialismo se haya en crisis porque los movimientos socialistas del mundo se han entregado ellos mismos al incremento del poder estatal. Mantener impávida y sin respuesta a la sociedad es un objetivo de Estado, y para ello solo hace falta coacción para volver a la “normalidad”, volver a la dinámica diaria. De forma voluntaria hemos dejado que nuestras reacciones individuales y colectivas, estén todas manejadas por quienes diseñan el entramado de relaciones sociales que debe suceder para que persista el Estado y las bases económicas que lo sustentan. Ejemplo de ello es el laboratorio que en la actualidad maneja el Estado venezolano a través del SIBCI, por medio del cual publica noticias que sirven de termómetro para conocer la opinión de la gente. A lo largo de casi 16 años han aplicado recurrentemente la técnica de lanzar a la calle una “bola”, recoger opinión

envidia de no poder igualar su épica a estos meta-relatos contemporáneos, a pesar de que el poeta griego conservaría la dignidad de la autenticidad de sus musas, mientras que a una parte estos intelectuales, las musas parecen llevar la cara de Benjamín Franklin y vestirse de verde. A algunas plumas que apoyaron en un principio al gobierno, incluso trazando un intento de su arquitectura discursiva y que luego advirtieron los desmanes estatistas de éste, solo le es garantizado el silencio posterior al destierro. Todo esto sucede a la vez que los académicos castrados y ligados a la oposición burguesa siguen aullando beneficios ficticios que se adquieren al comprar la democracia representativa y el libre mercado ofertados desde el norte, producto que se ha vuelto una mercancía exportable a todo el mundo, es decir el progreso eurocéntrico con su semántica de la muerte que solo en cuestión de estilos se diferencia la administración actual del orden establecido. Bosquejada así la situación imperante entre la intelectualidad vinculada al poder, vemos como el viernes 15 de agosto fue entregado el Premio Libertador al Pensamiento Crítico a la socióloga chilena Marta Harnecker, laurel que previamente recibieron teóricos de igual identificación con el Estado venezolano como Samir Amin, Enrique Dussel, Franz Hinkelamert, Jorge Veraza, István Mézaros, etc. En síntesis nuestro aserto apunta a “una crítica de la crítica” actual, para erigir una intelectualidad ligada a las bases sociales que impulse una radical emancipación social, siempre situada en la acera de enfrente, embarrándose del barro de la historia (hablando en lenguaje sartreano), unida con cada lucha social combatiendo a pulso contra el discurso dominante y la imposición de la servidumbre voluntaria.

Redacción y decidir. En muchos casos se han aplazado las medidas a implementar, no precisamente por ser impopulares, sino porque les permite entender mejor cómo abonar el terreno para ponerlas en práctica en el futuro. Al final han aplicado casi todas las “bolas” que han lanzado y han sabido manipular a la opinión popular a su conveniencia gracias a estas mediciones. Al Estado venezolano le ha funcionado aplicar los mecanismos de reacción de la rana, animalito que al ser sumergido en agua fría y comenzar a calentarla de forma progresiva no generará reacción, la rana se mantendrá allí tranquila, pues su capacidad de rebelarse ante el cambio se ha visto mermada, está cómoda, y a la larga terminará cocida en su propio inmovilismo y autocomplacencia. En caso ser sumergida directamente en agua caliente la rana saltaría de una. En general el Estado aplica técnicas de estudio de mercado ampliamente difundidas y utilizadas por estados imperialistas, trasnacionales y corporaciones a nivel mundial, quienes conocen perfectamente en qué momento sacar al mercado algo que se venderá bien o simplemente tendrá éxito porque está vinculado a la emoción del elector o consumidor. Para estos estados neoautoritarios y autodenominados de izquierda, que aprovechan la técnica de paralización colectiva y voluntaria, la aplicación del antídoto que los subvierte está en manos precisamente de todos aquellos que trabajamos por ganar espacios amplios de autonomía para desmantelar sus mecanismos de dominación. Debemos dejar la apatía, la indiferencia, el conformismo, las zonas de confort y las viejas trincheras ideológicas. Reaccionar ante el agua caliente, organizarnos y autogestionar las soluciones que estamos reclamando. Impedir la concentración del poder del Estado es un acto de libertad, que permite distinguir entre los que ordenan y obedecen, los que deciden y ejecutan, y los que se quejan y actúan.

La Coordinadora Simón Bolívar de la parroquia 23 de Enero, en Caracas, ligada a varios niveles con el gobierno de Hugo Chávez y ahora de Maduro, denuncia que “un fiel colaborador, militante popular y revolucionario dentro de la parroquia del 23 de Enero y de las comunidades aledañas” acaba de ser sentenciado a 18 años de prisión por delitos de terrorismo: Isaías José Oca Cordova. Según afirman, durante la visita del 02 de febrero de 2011 a Sierra Maestra, en la parroquia, Oca Córdova, que estaría vinculado a los llamados “Carapaicas”, denunció la presencia de una bolsa que contenía un supuesto explosivo. Según la acusación oficial fue detenido “ocultando un arma de guerra” y por la comisión de delitos de “terrorismo agravado”. La sentencia ocurrió a comienzos del mes de junio y Oca Córdova estaría cumpliéndola en la cárcel de Yare III. Según la versión oficial, entonces, hubo un intento de atentado en 2011, contra Chávez en la zona 23 de Enero, por parte de un integrante de un “Colectivo”. Según sus camaradas, se estaría culpando a un inocente. Extraña que haya tan poca información sobre el caso en las webs oficialistas venezolanas, y tan poca protesta.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

10 | VENEZUELA Barquisimeto: Encuentro sindical y popular El día 17 de septiembre está pautado la celebración del Encuentro Sindical y del Pueblo Trabajador “para realizar debates en la búsqueda de acuerdos entre trabajadores y dirigentes sindicales. Este es el primero de muchos encuentros unitarios que debemos impulsar para encausar nuestras luchas”. Estaremos informando de resultados en periodicoellibertario.blogspot.com La empresa siderúrgica Sidor, con alrededor de 7.000 afiliados al Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Siderúrgica y sus Similares (Sutiss), ha protagonizado

Convocatoria para el Caracas Vegan Fest

Este año se realizará el 1er Caracas VeganFest el día 1º de noviembre de 2014 en la ciudad de Caracas. El evento se realizará con el único propósito de promover este estilo de vida, sin recibir lucro alguno por parte de sus organizadores. Info a caracasveganfest@gmail.com

una serie de conflictos por mejoras laborares que ha sido referencia tanto en el estado Bolívar como a nivel nacional. Conversamos con Leonel Grisset, vocal de Sutiss y

Amenazan a representantes de Venezuela Diversa

Wendell Oviedo y Yonatan Matheus representantes de Venezuela Diversa Asociación Civil, fueron interceptados por dos sujetos desconocidos quienes portando arma de fuego, les despojados de sus celulares y amenazaron de muerte, “si seguían abriendo la boca con lo que pasa con los maricos de la libertador”. Nota completa en http://bit.ly/1tYboLX

Coordinador de la Coalición Siderúrgica para, de boca de los propios afectados, conocer la situación de las luchas de los trabajadores y el sindicalismo dentro de Sidor.

MOVIMIENTOS SOCIALES| ENTREVISTA CON LEONEL GRISSET, SINDICALISTA DE SIDOR

“El secreto está en manos de los trabajadores, no de la dirigencia” Redacción

mantener la unidad en torno a su responsabilidad o llámese a legitimarse cuando tiene que hacerlo, pues no es un secreto para nadie que se ha hecho política por quienes han dirigido al sindicato de ir mas allá de lo que les permite la ley, y eso es utilizado en su contra por el patrón. Pareciera que nadie quiere escuchar a los trabajadores, ni el patrón ni el propio sindicato.

- ¿Como evalúas la evolución de la lucha de los trabajadores sidoristas por sus derechos? - Queda claro el resultado de la política de Estado y, que no es un secreto para nadie, fue acompañada por la dirigencia sindical, la cual creía que era posible mantener una relación patrón-sindicato y que eso no arrojaría resultados negativos hacia los trabajadores. Sin embargo aun así los trabajadores apuestan a su institución. Hoy no salen por la defensa de sus dirigentes, pues conocen la trayectoria de cada uno, sino por la violación de sus derechos, en este caso de estar asociados a un sindicato y que este sea, a través de los estatutos y sus leyes, quien lo represente. - ¿Hay mayor o menor dispersión? - Sigue habiendo dispersión por muchos motivos. Por el partidismo, que ha afectado a las corrientes que se han organizado en torno a los oficialistas e inclusive los partidos de oposición y a los mismos trabajadores, pues sigue habiendo gente que le sigue dando más peso a su inclinación partidista. Con esto no digo que este mal que cada quien pertenezca a un partido. Lo que si es que hay que tener prioridades, en nuestro caso la relación laboral que tenemos con el patrono, que es el Estado, nuestra prioridad debe ser siempre la del trabajador, donde exigimos una justa retribución. En torno a esto hay cohesión. Tenemos una población muy diversa dentro de la industria, trabajadores muy activos que conocieron lo que fue la vieja Sidor, que fue productiva en manos del Estado y fracasó posteriormente; esa generación Ternium aun cuando se llegó a su máxima capacidad de producción hubo también explotación, especialmente sobre

- ¿Cómo es la relación ahora entre las bases y el sindicato? - De por sí ya existía una desconfianza por las relaciones que han tenido con los patronos, por haberse vestido de rojo durante tantos años, por haber acompañado la política de Estado y que muchas ellas hayan actuado en contra de la propia industria, ya por eso existía una desconfianza, la cual se ha acrecentado con todo lo que ha venido pasando.

Leonel Grisset en concentración por sidoristas presos / Clavel Rangel los trabajadores tercerizados y tenemos la población post-estatización. Que si bien es cierto se ha correspondido con los trabajadores tercerizados esto no ha conllevado a mantener la producción de la empresa, y a medida que se empezó a producir pobreza se pretende distribuir pobreza también. ¿Pero quiénes son los causantes de esta pobreza? Lo hemos dicho una y mil veces: El administrador.

- ¿Está el ambiente para que se produzca una nueva huelga, como ocurrió a finales del 2013, cuando un grupo de trabajadores desde las bases inicio un conflicto que obligó al sindicato a acompañarlos - Mientras exista una violación de los derechos, el derecho a saber el contenido del con-

trato que pretenden aplicar, desconocimiento al sindicato, una división sindical al extremo, pues hoy por hoy estamos más divididos como sindicato que en el 2013, mientras exista todo esto hay las posibilidades de una nueva huelga.

- Tras los procesos recientes de lucha, ¿hay mayor autonomía e independiencia de la masa laboral para el reclamo de sus demandas? - Por lo menos hay mayor conocimiento tanto de las leyes que los benefician como de sus derechos. En cuanto a la autonomía no existe de un todo por dos motivos: El desconocimiento del patrón sobre el sindicato Sutiss y por otra parte por el desconocimiento de la misma Sutiss a sus funciones, llámese a

- ¿Hay posibilidad de refundar Sutiss sobre bases muchos más autónomas, clasistas e independientes? - Estoy seguro que sí, pero no depende de los dirigentes sindicales sino de los trabajadores. En la medida que ellos lo vean de esa manera, que entiendan el peso estratégico que tiene su sindicato ellos mismos tomaran sus decisiones. Quieren que se dé un cambio, pero terminan eligiendo a los mismos. Por ejemplo Hernández es presidente de Sutiss por segundo período y cada uno ha tenido una prórroga de 1 año, por lo que lleva 6 años al frente. El secreto, entonces está en manos de los propios trabajadores, no en manos de la dirigencia.

Para escuchar completa la entrevista con Leonel Grisset en el enlace: http://bit.ly/1lGJvam

ECOLOGÍA| EL DEBATE SOBRE EL MEDIO AMBIENTE SANO

Recetas del economicismo para “salvar” el planeta Old Sideshowbob Los últimos 20 años, Estados, bancos y grandes corporaciones parece que al fin notaron la problemática ambiental de nuestro planeta. Hasta llegaron a impulsar fondos, instituciones y planes para combatir la crisis climática, pero como quien decide acabar con los cuernos en una relación botando el sofá donde su pareja le engañaba, esos poderes han venido estimulando y planteando prácticas que no solucionan ni solucionarán la crisis. El tema es amplio, así que sólo asomaremos aquí parte de la privatización o mercantilización de la tierra. La única forma que encontró el capitalismo para “proteger” al planeta, es una “salvación rentable”: Pretendiendo evitar el daño a los ecosistemas, el poder (a través de las Naciones Unidas, las Corporaciones y los grandes Bancos) argumentando que la no posesión de un recurso implica su descuido (“tragedia de los comunes”). Si eres el poseedor entonces tienes la propiedad (privada) de dicho recurso, pero para que genere ganancias necesita un valor. Así que se decide ponerle un precio a esa “propiedad”, es decir al ambiente (incluyendo sus complejos ciclos climáticos, su flora y su fauna), para que pueda ir al único lugar donde se supone generará beneficios (renta): el mercado. El Protocolo de Kioto (1997) planteó la necesidad de reducir emisiones de CO2, aunque su inicio “oficial” fue en 2005 cuando lo permitieron los tecnicismos legales (cantidad de países firmantes ratificándolo).El Protocolo puso sobre la mesa los mecanismos de flexibilización: el Comercio de Derechos de Emisión (CDE); Mecanismos de Aplicación Conjunta (AC); Meca-

nismos de Desarrollo Limpio (MDL). Se afianza así un mercado que “solucionará” la problemática ambiental, pues se aprueban mecanismos para que sea más barato (flexible) para los grandes productores (contaminadores) salvar al planeta, y que la salvación sea rentable. Todo esto en la búsqueda del llamado “desarrollo sustentable”. Resumiendo, el mercado de emisiones es un lugar donde se comercian derechos de emisión, que son toneladas de emisiones de CO2. Las empresas que sobrepasen sus emisiones de CO2 permitidas, podrán comprar emisiones a otras empresas – pagando así el “derecho

a contaminar” – que no las necesiten, compensando así las primeras su total de emisiones, pues se ha decidido (con tecnicismos arbitrarios) que las emisiones de CO2 en los distintos lugares son “equivalentes”. También las empresas podrán invertir en proyectos “limpios” (plantación de árboles, tecnologías “verdes”, entre otros) para “compensar” sus emisiones, y de esta forma “mitigar” el cambio climático. La mitigación se lleva a cabo a través de los AC y los MDL. Cabe destacar que el hecho de sembrar árboles no resuelve problemas ecológicos, de hecho hasta los agrava. Para nadie es un secreto que cuando se introducen especies extrañas a un ecosistema, se produce un desequilibrio ecológico. Movimientos sociales y activistas han venido denunciando cómo la creación de plantaciones, monocultivos y “bosques artificiales”, promocionados como prácticas que “sirven” para captar el carbono o mantenerlo fuera de la atmósfera han afectado los ecosistemas y las comunidades que han vivido en ellas por generaciones de forma equilibrada. En varias partes del mundo se ha sembrado soya, pino o eucalipto, que se presentan como soluciones ambientales, pero que son solo artificios para permitir a las empresas seguir comprando el derecho a contaminar.

Capitalismo verde

Las Naciones Unidas, a través de su programa medio ambiental (PNUMA), en 2008 propuso el concepto de Economía Verde para lograr el desarrollo sustentable, pues hasta ahora no se había logrado lo esperado en Kioto, y lo planteado en la primera cumbre de la Tierra (Río 92). La economía verde aún se encuentra en discusión, más extiende la privatización y mer-

cantilización del clima, pues ahora todos los recursos ambientales han de tener un precio (“Capital Natural”). La economía verde señala que debido a la mala utilización del Capital Natural no se ha conseguido resolver la crisis. Es decir la mejor forma de “salvar al planeta” es involucrar el dinero para remunerar a alguien por preservar los sistemas naturales, pagando por servicios ambientales (PSA). Entre las iniciativas PSA (es decir, pagar por el agua, los arboles o los ríos que la naturaleza ofrece “gratuitamente”) encontramos el programa para Reducir Emisiones derivadas de la Deforestación y la Degradación Forestal, y manejo “sustentable” de los bosques (REDD+). Éste permite que los gobiernos vendan sistemas naturales que no son propiedad (privada) de nadie -pues las comunidades locales los administran como bienes comunes-, y de esta manera las corporaciones se adueñen (compren) grandes extensiones de bosques y selvas para “mitigar” el cambio climático, mientras que la naturaleza proporciona ganancias financieras especulativas para los bancos u organizaciones que hagan estas negociaciones. Estos sistemas han desplazado comunidades de sus bosques, pues al ser parte de REDD+, no pueden las comunidades subsistir de éste (lo que venían haciendo en el pasado). Además introducen monocultivos y programas de reforestación con flora ajenas a las regiones, afectando los sistemas ecológicos con lo que se alteran los modos de vida de las comunidades y las especies allí presentes, o bien desplazando habitantes a quienes se les prohíbe usar los bosques que por generaciones los han mantenido, pues ahora son propiedad de una corporación o son utilizados por un lobby ecologista

(grupos ambientales financiados por empresas contaminantes). Y si las comunidades protestan, son reprimidas.

Empresarios al acecho

Las reuniones multilaterales y Cumbres de la Tierra suelen estar más interesadas en competitividad empresarial que en preservar el planeta, en el mercado como panacea para resolver la crisis climática, y no parece que vayan a cambiar; pues cuando se reúnen es en función de los intereses del dinero y el poder, protegidos por los aparatos represivos, cuidando en que sus debates sobre la preservación de la naturaleza no cuestionen o modifiquen las relaciones políticas y económicas de poder y jerarquía que benefician a gobiernos, bancos y trasnacionales Activistas y movimientos sociales denuncian que es imposible poner precio a los recursos ecosistémicos, entre otras cosas no representan lo mismo para cada comunidad, y no cabe tasar mercantilmente un bosque, un río o un ecosistema, cuando por años las comunidades conservaron la naturaleza sin ponerle precio. Los sistemas CAP-TRADE, el CDE Europeo, la Economía Verde y REDD+ son solo tramoyas para negociar los recursos naturales, y poner la preservación de la tierra en manos del mercado y las grandes corporaciones, bancos y élites políticas, generándoles ganancias multimillonarias al utilizar la compra y venta de derechos como instrumento para la especulación financiera. La construcción de un nuevo mundo que preserve los ecosistemas planetarios tiene que alejarse de las políticas y prácticas que nos propone el status quo. ¡Ante la crisis global, acción directa local, resistencia y solidaridad global!

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

11 | AMERICA LATINA Brasil: se crea RAMA en Río de Janeiro

En el proceso de consolidación organizativa del anarquismo brasilero en general y carioca en particular, es grato reportar la constitución de la Red de Apoyo Mutuo Anarquista (http://cnarj.noblogs.org), colectivo autogestionario que promueve la acción libertaria y la resistencia antiautoritaria. Ver más detalles en http://bit.ly/1zULqZL.

Colombia: una Comunidad de Paz bajo fuego

Los pobladores de San José de Apartadó, en la región de Urabá del departamento de Antioquia, han decidido libre y voluntariamente declararse al margen y neutrales en el conflicto entre dos autoritarismos que desangra a aquel país, lo que les ha significado retos y pruebas continuas sobre las que hay interesante información en http://bit.ly/XZSKYE.

AMERICA LATINA| UNA MIRADA DESDE AFUERA A LO QUE PASA ADENTRO

Eduardo Gudynas

Los modelos latinoamericanos: Reflexión libertaria desde Europa Carlos Taibo La discusión está en la calle: ¿estaría aportando la América Latina de los gobiernos de izquierda un modelo estimulante que daría respuesta a muchos de los callejones sin salida en los que nos encontramos en el Norte opulento o, por el contrario, y pese a los fuegos de artificio, debemos mantener todas las cautelas en lo que hace a lo que significan esos gobiernos? No olvidemos que muchos de quienes se sitúan en la primera de esas posiciones consideran que experimentos como el venezolano, el ecuatoriano o el boliviano demostrarían la posibilidad de respetar las reglas de la democracia liberal —en ellos hay elecciones razonablemente pluralistas— al tiempo que se despliegan políticas sociales que estarían cambiando el escenario en franco y afortunado provecho de los desfavorecidos. Antes de entrar en materia diré que, desde mi punto de vista, no se trata de negar que los gobiernos en cuestión han perfilado políticas preferibles a las asumidas por sus antecesores. Tampoco sería bueno que, dogmática y apriorísticamente, rechazásemos todo lo que significan, tanto más cuanto que lo razonable es reconocer que el acoso que padecen por los poderes de siempre a buen seguro que tiene su relieve. Y no parecería saludable, en fin, que cerrásemos los ojos ante determinadas derivas eventualmente estimulantes como las que hacen referencia a determinadas opciones de cariz autogestionario o a muchos de los proyectos vinculados, antes que con gobiernos, con las comunidades indígenas y sus singulares formas de organización y conducta. Pero, anotado lo anterior, y voy a por lo principal, creo que estamos en la obligación de preguntarnos si experiencias como la venezolana, la ecuatoriana o la boliviana configuran un modelo sugerente y convincente para quienes bebemos

de una cosmovisión libertaria. Y la respuesta, que me parece obvia, es negativa. Lo es, si así se quiere, por cinco razones. La primera de esas razones subraya el carácter visiblemente personalista de los modelos que nos ocupan, construidos en buena medida de arriba abajo, y en algún caso, por añadidura, con asiento fundamental en las fuerzas armadas. En un mundo como el nuestro, el libertario, en el que hay un orgulloso y expreso rechazo de liderazgos y personalismos, es difícil que encajen proyectos que se mueven con toda evidencia por el camino contrario. Debo subrayar, en segundo lugar, que no se trata solo de una discusión vinculada con liderazgos y jerarquías: la otra cara de la cuestión es la debilidad de las fórmulas que, en los modelos que me ocupan, debieran permitir, más allá del control desde la base, el despliegue cabal de proyectos autogestionarios. A ello se suman muchas de

las ilusiones que se derivan de la no ocultada aceptación de las reglas del juego que remiten a la democracia liberal, y en singular una de ellas: la vinculada con aquella que entiende que no hay ningún problema en delegar toda nuestra capacidad de decisión en otros. Anotaré, en tercer lugar, que en esos modelos el Estado lo es casi todo. Se pretende que una institución heredada de los viejos poderes opere al servicio de proyectos cuya condición emancipatoria mucho me temo que, entonces, se ve sensiblemente lastrada. Al amparo de esta nueva ilusión óptica a duras penas puede sorprender que pervivan, de resultas, los vicios característicos de la burocratización y, llegado el caso, de la corrupción. Obligado estoy a señalar, en cuarto término, que existe una manifiesta confusión en lo que se refiere a la condición de fondo de la mayoría de los proyectos abrazados por los gobiernos de la izquierda

latinoamericana. Esos proyectos han apuntado casi siempre a una ampliación de las funciones asistenciales de la institución Estado. Nada sería más lamentable que confundir eso con el socialismo (a menos, claro, que quitemos a esta palabra buena parte de la riqueza que le da sentido). Si, por un lado, no se ha registrado ninguna suerte de socialización de la propiedad —o, en el mejor de los casos, esta última ha hecho acto de presencia de manera marginal—, por el otro han pervivido inequívocamente, por mucho que se hayan visto sometidas a cortapisas, las reglas del juego del mercado y del capitalismo. Me permito agregar una quinta, y última, observación: incluso en los casos en los que la vinculación de las comunidades indígenas con determinados proyectos institucionales ha podido limar algo la cuestión, lo suyo parece concluir que las experiencias objeto de mi atención han sucumbido con lamentable frecuencia al hechizo de proyectos productivistas y desarrollistas que se antojan reproducciones miméticas de muchas de las miserias que el Norte opulento ha exportado, las más de las veces —sea dicho de paso— con razonable éxito. Vuelvo al argumento principal: si no hay duda mayor en lo que se refiere al hecho de que los gobiernos de izquierda en América Latina han contribuido -unos más, otros menosa mejorar la situación de las clases populares, desde una perspectiva libertaria parece obligado mantener al respecto todas las cautelas. Y entre ellas una principal: la que nace de la certeza de que, con los mimbres desplegados por esos gobiernos, es extremadamente difícil que se asienten en el futuro sociedades marcadas por la igualdad, la autogestión, la contestación de la miseria patriarcal, la desmercantilización y el respeto de los derechos de los integrantes de las generaciones venideras. Al respecto nada me gustaría más que equivocarme.

ECUADOR| LAS MÁSCARAS DEL PROGRESISMO

La democracia no puede ser una sola, por que el Ecuador es plurinacional y multicultural, somos diversos, con gente y pueblos distintos y respondemos a nuestras propias especificidades culturales, urbanas o rurales, juveniles o de género, de distintas regiones continentales o insulares. Por esto, demandamos e invitamos a toda la sociedad a participar activamente, a reiventar nuestros espacios de resistencia, en la cama, en las casas y en la calle y vencer los miedos y ataduras impuestas por esas instituciones que mañosamente manipulan a su antojo y el de los grupos encaramados en el poder lo que ellos llaman “gobernar democráticamente”.

http://sitio.yasunidos.org/es Después de cuatro décadas de explotación petrolera; de dos décadas y media de luchas contra la contaminación provocada por esta; del mismo número de años de pelear por la preservación del Yasuní; de seis años de soñar con la promesa de dejar el petróleo en el subsuelo; de seis meses de sudar la puesta en práctica de nuestro derecho a la participación política recogiendo tres cuartos de millón de firmas; de treinta días de ver cómo arrasaron con la voluntad de todo un país. Después de un año de existencia... Yasunidos, un colectivo de colectivos comprometidos con la vida, la defensa de los derechos humanos y de la naturaleza, nos declaramos: ecologistas, anticapitalistas, antimperialistas, antiextractivistas, apartidistas, empeñados en inventar nuevas formas de hacer política y en rescatar la política misma de las sucias manos de los “políticos” que manejan y han manejado nuestro país a su conveniencia, con el fin de beneficiarse y beneficiar a un minúsculo grupo de gente en perjuicio de quienes vivimos en este país.

Una vez evidenciado que el modelo de democracia delegativa que nos imponen no funciona para la “mayoría”, es decir la suma de las diversas minorías (quedó demostrado cuando desaparecieron el 60% de nuestras firmas), invitamos a la sociedad a reinventar la democracia, las democracias, que como la biodiversidad del Yasuní son múltiples, mega-diversas, porque diversas son las necesidades de la población ecuatoriana.

EDUARDO GUDYNAS Alternativas al desarrollo desde la ecología social y la ecología política opiniones y sensaciones personales. @EGudynas 30 de ago.

¿Es el extractivismo el problema socioambiental más grave actualmente en América Latina?” 30 de ago.

Efectivamente: es el problema socioambiental mas grave. Esto se debe a la superficie afectada, por ej por monocultivos. 30 de ago.

A la intensidad, por ejemplo en la minería de oro con su uso sustancias toxicas. 30 de ago.

A la afectación de ecosistemas biodiversos o fragiles, como por ej, explotar petróleo en la Amazonia. 30 de ago.

Finalmente, sus efectos son tan intensos que generan reacciones ciudadanas en todos los paises. 30 de ago.

Y buena parte de ella son reacciones a violaciones derechos humanos o de la Naturaleza. Rocío Silva Santisteban

ENTRE TUITS| Lucha contra la impunidad en Perú ROCIO SILVA Profesora, escritora, activista de derechos humanos. @pavese 30 de ago.

Repensar nuestro país, sin salvadores ni caudillos Yasunidos

ENTRE TUITS| Extractivismo en América Latina

Convocamos a la sociedad entera a repensar nuestro país, no creemos en salvadores ni caudillos, y menos en quienes nos mintieron ofreciéndonos “revolución”. Invitamos a todos los ecuatorianos y ecuatorianas a convocar, no a una consulta, sino a decenas, cientos de consultas populares, de debates y de acciones, que dibujen los nuevos caminos por los que deberá transitar el Ecuador; caminos que miren en los sueños y necesidades de todos y todas, porque estamos seguros que un país para

todos, se construye entre todos. En este andar de construir y descubrir nuevas formas de hacer política, continuaremos atentos, vigilantes y críticos del uso y el manejo del poder, seguiremos denunciando los abusos contra la naturaleza, los pueblos y demás especies que la habitan y los riesgos a los que se los expone; pero además exigiendo y articulando acciones contra el consumo que demanda extracción, repensando nuestras acciones cotidianas de forma colectiva y organizada para boicotear las industrias que viven del petróleo y sus derivados. No hemos abandonado la lucha por el Yasuní, estamos más firmes que nunca, porque el Yasuní ya no sólo es el lugar más biodiverso del planeta, ahora, el Yasuní es el lugar de la mega diversidad de las resistencias. No celebramos nada, porque ningún exterminio, de ideas, personas, plantas o animales, debe ser celebrado, pero sí nos sentimos serenamente satisfechos por lo construido este primer año y comprometidos con un futuro que es de todos, y lo vivimos con alegría y esperanza de seguir aportando y construyendo.

¿Qué tanto ha mejorado la situación de DDHH en el Perú luego de la salida del poder de Fujimori? 30 de ago.

Mucho: la transición a la democracia implicó también una revisión de las violaciones de DDHH que se concretó en la CVR (*) y su Informe Final 30 de ago.

Podemos asegurara que hay un antes y un después de la CVR en el Perú a pesar de que aún hay deficiencias y no son pocas. 30 de ago.

Actualmente cuáles son los principales problemas? 30 de ago.

Los problemas hoy se centran en la criminalización d la protestas sobre todo, en contexto de empresas extractivas (petróleo y minas) 30 de ago.

Tenemos leyes q permiten que las empresas mineras “contraten” a la policía nacional como guardianes. Han muerto 40 x esto 30 de ago.

solo en el gobierno de Ollanta Humala. Otros temas son las reparaciones pendientes del conflicto armado interno, los desaparecidos (*) Comisión de la Verdad y la Reconciliación

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

12 | AMERICA LATINA Feminismo y (A) en la historia continental

En http://bit.ly/1u3ntyA está a la orden un amplio texto que recupera la fundamental presencia de las mujeres anarquistas en el inicio y consolidación de las luchas feministas en América Latina. Una lectura necesaria no sólo por la información histórica, sino en especial por lo que nos aporta para la actualidad

Cumpleaños de Liber Forti en Bolivia

95 años de fructífera existencia celebró en Cochabamba, el pasado 19 de agosto, este personaje que no por sencillo y afable deja de ser tan significativo para el anarquismo, el teatro y la animación cultural en Bolivia y en Latinoamérica. A quien no comprenda porqué alabamos así al compa, le recomendamos investigar sobre su trayectoria, por ejemplo en http://bit.ly/1lAFfJq.

Lata de CocaCola y ética (A)

Desde México, el compa Guadalupe Rivera ha publicado el libro Apuntes para una ética libertaria, del cual hemos rescatado una sección muy sugerente en su título y contenido: “La lata de Coca Cola y la consecuencia - Breve apunte de ética anarquista para jóvenes”, que está en http://bit.ly/1qSATta.

CUBA| RESISTIENDO EL EMBATE AUTORITARIO

L@s anarquistas tomamos la palabra

Este texto es la sección 3ª y final de la Declaración “Los agentes latinoamericanos de la USAID en Cuba, la Seguridad del Estado, y nosotros los anarquistas”, difundida por el TLAL el 21/8/14, cuyo texto completo está disponible en http:// observatoriocriticocuba.org.

Taller Libertario Alfredo López (La Habana) n la sociedad cubana que hemos conocido en nuestros años de vida consciente hay muchas cosas que han ocurrido y siguen ocurriendo en nuestro entorno más inmediato y no han sido introducidas precisamente por los agentes de la USAID, sino por los mismos que hicieron, sostienen, o viven de esta “Revolución Cubana”. Nos aborrece la “masificación de la cultura” de la que ya no hablan sus promotores locales, pero sigue operando tal cual, sin dejar de ser lo que hasta ahora ha sido: otra mascarada para controlar la creación y convertir en cultura el control total del Estado. Nos repelen sus dóciles “intelectuales críticos”, lozanos y jóvenes, con melenas o sin ellas, pero eruditos prematuros en la aritmética del equilibrio y la conveniencia, que hacen lo que sea por escalar y viajar al extranjero y, en muchos casos, fugarse, sin tener que pasar por los estafadores trámites diseñados por el MININT. Sentimos pena por esos miles de excelentes médicos cubanos que, a pesar de ser troquelados en las carencias de todo tipo, confrontando miserias como la emulación en la docilidad, y la hipocresía existencial, van a Brasil u otros países a hacer un trabajo inigualable, como única vía para encontrar una tabla de salvación, con la cual vestir a sus hijos y remendar sus vidas. Profesamos una ternura infinita por todos aquellos trabajadores, nuestros padres y abuelos, que dieron lo mejor de sus energías y sus vidas por “La Revolución” y hoy son ciudadanos descartables, de los cuales sus líderes políticos sólo esperan que sigan siendo pacientes, comprensivos, y como buenos integrantes del ya “millonario” precariado cubano, disfruten de las bondades del pluriempleo después de la jubilación. Nos asusta la calidad humana de los niños y jóvenes que están saliendo de las escuelas,

Miembros del Taller Libertario Alfredo López de La Habana producto de la tremenda crisis de sentido en que se encuentra la educación en nuestro país, en instituciones pintadas y reparadas, pero donde los maestros, en la miseria de siempre, alienados y vigilados en todo, “enseñan” a los niños y jóvenes lo que meramente conviene a los intereses de los administradores del Estado y su policía mental, con las incoherencias más insostenibles, mientras los estudiantes, los padres y las comunidades de vecinos no pueden decidir nada en asunto tan crucial y con efectos a largo plazo para sus vidas. Nos avergüenzan los malabarismos tecnocráticos y economicistas de la llamada “actualización del modelo económico cubano” y del Nuevo Código del Trabajo, debatidos y aprobados, como otras campañas anteriores, en medio de un montaje mediático despótico, que impidió una discusión pública seria y razonada entre el pueblo trabajador sobre los efectos de semejantes engendros.

Contra la burocracia

Percibimos a cada paso el desespero suicida de la élite gobernante de la Isla, en aras de salvar a “La Revolución Cubana”, rótulo dorado y con cierto prestigio, que esconde a un capitalismo monopolista estatal ordinario, con algunos éxitos considerables, pero también en una crisis de reproducción ya permanente, no sólo limitada al plano económico sino también a lo cultural, lo simbólico y lo moral, que según ellos se podrá resolver con el “oxígeno” envenenadamente vivificador de las inversiones directas de sus equivalentes extranjeros: los grandes capitalistas del mundo.

Conoce más informaciones sobre la opiniones de los anarquistas dentro de Cuba: http://bit.ly/1nmVNA0

En ese empeño, los mandantes cubanos no necesitan de una juventud imbuida de los altos valores que sólo nacen en el suelo nutricio de la libertad de pensamiento y deliberación. Ellos sólo precisan de jóvenes competitivos y atomizados, adiestrados en el juego creativo con la retórica dominante en cada momento, y preparados para el cálculo razonable del costobeneficio de lo que hacen. Tampoco necesitan autogestión de los trabajadores y las comunidades, ni movimiento cooperativista vivo, ni presupuestos participativos, ni municipios soberanos, ni dinámicas asociativas ajenas al lucro y el pago de impuestos, ni nada semejante que conduzca a revitalizar las potencialidades liberadoras que una vez, fugazmente, tuvo la revolución cubana, que podrían haber conducido hacia una socialización y comunización concreta de la vida cotidiana en Cuba. A ellos sólo los mueve el manoseo dulzón y adictivo de las palabras que una vez fueron la condensación de valores activos en amplias capas del pueblo cubano. Y sobre todo, a ellos los guía la pauta inspiradora de sus socios: los exitosos y criminales burócratas-capitalistas chinos, que masacraron en la Plaza de Tian’anmen a lo mejor y más puro de la juventud de ese país, con tal de mantener incólume su poder, despejando el camino para reciclarse como grandes empresarios de talla mundial; o las poderosas empresas brasileñas, hoy a la vanguardia de la producción de alimentos transgénicos, sostenes de un gobierno como el del PT, que traicionó a la izquierda sudamericana, y masacra a su propia gente lanzada a las calles. Por estas cosas y porque lo hemos decidido: somos anticapitalistas, anti-autoritarios, antisexistas, anti-homófobos, anti-patriarcales, libertarios y en varios casos anarquistas; y seguiremos haciendo lo que consideramos que debemos hacer, lo de siempre: forjar, promover y aprender autonomía y auto organización de los de abajo, de las personas, los vecinos, los trabajadores, los estudiantes, los jóvenes, los adultos mayores... Y junto a ellos no dejaremos de relacionarnos con nuestros compañeros en el mundo, que en los más disímiles y adversos escenarios, no dejan morir la dignidad humana y son como nosotros anticapitalistas, anti-autoritarios, anti-sexistas, anti-homófobos, anti-patriarcales, ambientalistas autónomos, libertarios y, en muchos casos, anarquistas.

AMERICA LATINA| PROPUESTA DE RELACION ORGANICA

Por la Federación Anarquista del Caribe Kiskeya Libertaria (Dominicana) y Taller Libertario Alfredo López (Cuba) El Caribe ha sido uno de los escenarios privilegiados donde la llamada modernidad, esa mezcla explosiva de capitalismo y estatismo, ha mostrado sus menos presentables rostros al mundo. Esa barbarie persistente y bien distribuida, entre agentes imperiales españoles, ingleses, franceses, holandeses… ha dado lugar a la vuelta de varios siglos, a un mundo de isleños desligados, atentos a las señales de las viejas y nuevas metrópolis coloniales y castrados, en muchos casos, hasta de la posibilidad de hablar entre nosotros sin los mediadores tutelares. La segunda mitad del siglo XX trajo al Caribe el furor por la descolonización y los “Estados soberanos”, que en suma, han funcionado como otro peldaño en la incomunicación, atenuada en los últimos años, aparentemente, por las uniones y alianzas entre esos Estados del Caribe. Pero en cualquier caso, es la unión de los gobernantes de turno lo que nos ofrecen como “la unidad de los pueblos”. No es, no ha sido, salvo escasas y hermosas ocasiones, una alianza de fraternidades concretas, de personas unidas en un trabajoso ideal liberador anti-autoritario.

Los compas de Kiskeya Libertaria de la región dominicana y los del Taller Libertario Alfredo López en La Habana, hemos decidido unir empeños para convocar y organizarnos en una Federación Anarquista del Caribe, para mancomunar propósitos aquí y ahora por una sociedad basada en los principios que queremos de autogestión, asociación voluntaria y ayuda mutua, y contraria a todas las relaciones sociales basadas en las jerarquías, el autoritarismo y las discriminaciones como el estatismo, el capitalismo, el clasismo, el sexismo, el racismo, el colonialismo, el urbanismo, el industrialismo, o el academicismo y un sin número más de manifestaciones del poder más o menos institucionalizado. Frente a este entramado de dominaciones queremos oponer también nuestra respuesta de apoyo mutuo, autogestión y solidaridad con un claro espíritu antiautoritario y libertario. Este proyecto federativo no promoverá de antemano una forma particular de anarquismo, porque no vemos al anarquismo en ninguna de sus corrientes como un dogma, sino como un movimiento de aproximación, de aprendizaje libre y afanoso hacia el mundo que queremos sin opresión, sin explo-

tación, sin autoridades sagradas, ni órdenes paralizantes. En tal sentido, esta Federación trabajará para la solidaridad y la autogestión y para construir proyectos cooperados entre aquellas personas y colectivos que se autodefinen coherentemente como “anarquistas”, pero también lo hará con todos aquellos que sin pregonar una condición ácrata, viven y actúan cotidianamente, en cualquier ámbito, bajo ese espíritu fraterno y liberador en actos, donde no hay pastores, ni rebaños, ni dirigentes, ni dirigidos.

Apoyo mutuo

Definir los límites del Caribe ha significado un arduo problema del conocimiento para varias ciencias sociales. Sin embargo, para nosotros esto no es un problema, sino una posibilidad. El Caribe no es sólo sus islas, ni los territorios continentales adyacentes, el Caribe existe allí donde están los que les duelen sus contradicciones y desigualdades y las sufren. Pero también existe donde están los amigos y los compañeros que comparten sus ideas, sus sentimientos y sus luchas. Por eso, los que animamos esta Federación Anarquista del Caribe nos empeñaremos en buscar la integración con los compas de Cen-

troamérica, de donde nació en 2010 el primer impulso federativo que tengamos noticia en Centroamérica y también el Caribe, por medio de los compas de la Colectiva La Espiral y su revista “La Libertad”, en San José de Costa Rica. De ellos debemos tomar con detenimiento las indicaciones de que para llegar a un proceso federativo regional “es importante primero fortalecer los procesos locales de formación e incidencia de una práctica y mentalidad libertaria”, pero como ellos mismos señalan, la federación regional puede ser “un medio para dinamizar y fortalecer nuestra identidad (…) siempre teniendo los pies bien anclados en la realidad” (“Anarquismo en Centroamérica: una pequeña radiografía actual” En: La Libertad. N° 11-12. Diciembre 2010, pág.10.). ¿Qué sentido tiene el anarquismo en nuestra región…? ¿Cuáles son sus posibilidades…? ¿Cuáles sus límites y dificultades...? Estas son algunas de las preguntas que nos dejaron los compas centroamericanos hace cuatro años y que podrían ser dialogadas en los procesos asamblearios de cada localidad, como base de este otro empeño de organización regional.

Lo que soñamos no está escoltado por el esplendor de ninguna “posibilidad objetiva”, pero a diferencia de otros, no creemos que negociando fragmentos desfigurados de nuestros ideales, ni poniéndolos a hibernar para mejores momentos, podamos avanzar más allá de lo mismo que ya conocemos. Con buena probabilidad imaginamos necesarios esfuerzos de todo tipo, que podrán transfigurarse en afectos y confianza recíprocos, para convertirse en los factores de alianza más firmes, desde donde pueda crecer de manera más segura nuestro empeño federativo. Para ello proponemos la realización en marzo de 2015 en la región dominicana del primer encuentro constitutivo de la F.A.C.-C. [Centroamérica] (nombre provisional) de individualidades y “delegados” de colectivos ácratas en la región, que sea el punto de cierre inicial para confrontarse y coordinar acciones, ideas e insumos, a partir de los ejes temáticos que emerjan de los colectivos en cada localidad.

Contacto e información en Cibaolibertario@gmail.com

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

13 | MUNDO Palestina-Israel: un análisis anarquista

Uri Gordon, activista y escritor ácrata israelí, se ha hecho bien conocido en el exterior gracias a su libro Anarchy alive!, obra que es una lúcida expresión del anarquismo contemporáneo, de la cual se ha traducido al castellano el capítulo donde hay una reflexión detallada sobre la lucha conjunta en Palestina-Israel. Está en http://bit.ly/1jV1WXP.

BBVA y genocidio en Palestina

Esta transnacional bancaria, relacionada con nuestros gobernantes desde que fue uno de los principales financistas de la campaña electoral de Chávez en 1998, es también un soporte importante en el negocio internacional de armas del Estado israelí. Un detallado reporte devela estos vínculos en http://bit.ly/1qRcJ2m.

ISRAEL | UN TESTIMONIO DESDE DENTRO DEL PAÍS

Mientras las bombas caían sobre Gaza: Resistiendo el militarismo en Israel Sahar Vardi

militar. Con este modo de pensar, es imposible imaginar una solución pacífica a largo plazo. Este constante estado de guerra también tiene sus beneficios para algunos, y la economía de Israel es hoy muy dependiente de la industria militar, una industria que se basa que conflicto continúe, así las armas pueden ser probadas y mostradas al mercado. Esto significa que hay, incluyendo a los políticos, quienes tienen un interés económico claro en no encontrar soluciones pacíficas sostenibles.

(Traducido por El Libertario) Mientras las bombas caen sobre Gaza y la mayoría de la sociedad israelí parece apoyar la continuación del ataque militar contra Gaza nosotros, como israelíes horrorizados por las acciones de nuestro gobierno, encontramos que nuestras voces se pierden. ¿Qué podemos decir y hacer? ¿Qué valor puede tener esto? ¿Cómo pueden nuestros ecos tener algún impacto en la situación ahora? Internamente en la sociedad judía israelí, está claro que nuestra voz sigue siendo inoportuna: Manifestantes que han pedido el fin inmediato del ataque a Gaza han sido atacados físicamente con huevos, piedras y sillas, y algunos incluso han sido hospitalizados; celebridades que se atreven a criticar a los militares han sido rechazados públicamente y la mayoría de la oposición se está alineando con las posiciones del gobierno derechista. Aquellos políticos, en su mayoría palestinos que viven en Israel, que se han atrevido a hablar han sido insultados, amenazados y arrastrados físicamente fuera del parlamento (Knesset). A nivel internacional parece que hay más espacio para las voces críticas israelíes – algunos han sido explícitamente activos en ello-. ¿Dónde están las voces de los “buenos” israelíes? Pero para poder entender lo que está pasando ahora mismo en la sociedad israelí, hay una necesidad de romper esa dicotomía no hay buenos y malos israelíes, no hay buena o mala Israel -. Hay un sistema de miedo y militarización, del separatismo, que sostiene el status quo. Dicho sistema se alimenta de los recursos humanos en la máquina de guerra y lo más importante: obtiene el apoyo público para lo que estamos viendo ahora en Gaza. Mucho puede decirse acerca de la militarización de la sociedad israelí, cómo el sistema educativo sirve para asegurar que los jóvenes sirvan en el ejército, cómo las campañas que avergüenzan públicamente a quienes no lo hacen, cómo se están aprobando proyectos de ley para vincular el disfrute de los derechos civiles a la prestación del servicio militar, etc, pero en momentos como estos, mientras que una operación militar se lleva a cabo y los soldados están muriendo, esto llega a su extremo. La municipalidad de Jerusalén puso banderas de las Fuerzas de Defensa de Israel en toda Jerusalén, en sustitución de las banderas de Israel y municipales usualmente colgados allí. La universidad a la que asisto, la Universidad Hebrea de Jerusalén, ha enviado a todos los estudiantes una solicitud para donar alimentos, ropa y los regalos no a las personas bombardea-

El enemigo exterior

Acción de solidaridad con las víctimas del ataque sobre Gaza, Tel Aviv, Israel, 12.08.14 / Activestills.org das en Gaza o incluso a los residentes del sur de Israel que viven bajo el fuego de cohetes, sino a los soldados “en el frente”, como si el presupuesto del Ministerio de Defensa no fuera el mayor presupuesto de todos los ministerios gubernamentales. Los periodistas y medios de prensa, incluso aquellos que se atreven a ser críticos en otras ocasiones, se han alineado rápidamente con la línea gubernamental diciendo que es de esperar tener desacuerdos políticos, pero criticar a los militares no es legítimo. Miles de ciudadanos, estudiantes, profesionales y padres recibieron el llamado a servir como reservistas y fueron forzados por ley a reportarse a servir. La muerte de decenas de soldados y la sensación general de que todos ellos eran “nuestros hijos” tiene como resultado que miles de personas que nunca conocieron van a sus funerales. A causa de reclutamiento obligatorio, muchos están siempre pensando que podría haber sido realmente nuestro hijo, o amigo, o hermano. En un ambiente así, ¿por qué alguien puede siquiera pensar en desafiar el consenso en torno a los militares, sus acciones, ya través de eso, la política del gobierno? ¿Quién iba a desafiar al sistema? De hecho, estamos solos. Un amigo mío, mientras esperaba en una base militar en las afueras de Gaza la marcha militar, escribió en su página de Facebook:

No es el orgullo nacional, es una vergüenza. Se viste el uniforme porque se tiene miedo a rechazarlo. El ejército continuará pagando con la sangre de sus soldados por las políticas equivocadas de los primeros ministros israelíes, e Israel continuará perdiendo la vida de sus hijos en la agresiva retórica estúpida de Naftali Benet [1] y sus amigos, y en el miedo de oponerse a ella. A esto hay que añadir el hecho de que la mayoría de los israelíes no ven una alternativa. Parte de la idea proclamada por el sionismo era crear una alternativa a la persecución a través de tener nuestro propio Estado, nuestro propio ejército, nuestra propia manera de proteger a Judios de la persecución a través de la fuerza de nuestras propias fuerzas.

El peso de la cultura

Un siglo más tarde estamos en el mismo lugar: La fuerza es la única manera que conocemos para garantizar nuestra seguridad, y la seguridad es el valor más sagrado para nosotros. Si se agrega a eso el hecho de que nuestros políticos han sido soldados. Todos nuestros ministros de defensa, a excepción de uno en los últimos 50 años, fueron generales militares antes de entrar en la política, y pasaron buena parte de su vida aprendiendo soluciones desde la perspectiva militar. Esto resulta en un gobierno que sólo se basa en la solución

Con la falta de alternativas que se presentan a las personas, la amenaza inmediata se convierte en el tema de conversación: “Hay cohetes disparados en el sur de Israel, hay túneles a través del cual los infiltrados pueden atacar, hay palestinos tratando de matarnos, ¿qué podemos hacer ? “ Con una falta de voluntad para negociar, con la ausencia de los políticos diciendo que ello sea posible y con los medios de comunicación enfocados en presentar la falla de cualquiera de nuestros socios potenciales, la solución militar parece ser el único en la mesa para los israelíes. Cuando la comunidad internacional está en busca de la voz de “los buenos Israelíes”, debe buscar una forma en que pueda contribuir a salir de esta mentalidad basada en el miedo. Debe promover las decenas de alternativas no militares que están por ahí, por ejemplo la iniciativa de paz saudí, incluyendo un mecanismo de seguridad regional que contribuya a la seguridad de Israel o, enfoques alternativos, basados en los derechos que invocan la igualdad de derechos civiles para todos. Pero la promoción de estas soluciones pacíficas no se puede hacer mediante el envío de más armas y el aumento de la ayuda militar a Israel, esto no se puede hacer al permitir que Israel continúe eligiendo sólo las soluciones militares y matando a cientos de personas inocentes, sin tener en cuenta la vida y los derechos Es importante entender que la seguridad duradera para Israel sólo se puede lograr por la seguridad regional que incluya los derechos y la seguridad de los palestinos. Así como tratan que un israelí hable en contra del ataque a Gaza, contra el asedio constante y la ocupación, y en contra la militarización de la sociedad israelí, le pido a usted que nos ayude en presionar a Israel para detener el ataque de inmediato e invertir seriamente en soluciones pacíficas.

[1] El jefe de un partido de derecha nacionalista en Israel, que representa el movimiento de los colonos.

ESTADOS UNIDOS | RACISMO IMPERIAL

U$A hoy: empobrecimiento, ghettos y militarización policial John Doe No cabe ninguna duda, la policía en los Estados Unidos se está militarizando, y a muchas comunidades, sobre todo las afroamericanas, está llegando un mensaje alto y claro: ‘Tú eres el enemigo’. Esto lo escribe Tom Nolan, que trabajó durante 27 años en el Departamento de Policía de Boston. “Muchas comunidades ven a la policía como un ejército de ocupación, sus calles recuerdan más a Bagdad o Kabul que una ciudad en América”. No es casualidad; gran parte de los equipos utilizados por las fuerzas de policía en las calles norteamericanas hoy provienen directamente, de hecho, del equipamiento desarrollado por y para los militares yankis [Ver http://bit.ly/1qAw1Jg]. La caída de los EE.UU. es inevitable, ya que no puede generar producción industrial por los altos costes, ni redistribuir capitales sin acabar con la economía de casino y desposeer a las élites. El poder del lobby militar se ha asociado con el de los grandes

especuladores financieros, y está basado en la constante generación de conflictos externos, presentados a su pueblo como inevitables, e internos controlando los tráficos ilegales y los sistemas de extorsión y represión. U$A prepara desde hace años la transición a una sociedad totalmente polarizada con dos clases como en el S. XIX, ricos y pobres, sin clase media. La palabra clave es ghetto. El sistema de ghettos, cárceles al aire libre, cotos de caza y corrupción es un hecho. El ghetto ha crecido, ya no se circunscribe a un barrio, sino que son pueblos y ciudades enteros los tomados al asalto por la policía en nombre de la seguridad del Estado. Es una realidad que llega para quedarse. Es la nueva vieja forma de organización social estrictamente segmentada. Barrios cercados, electrificados, ciudades viviendo de la beneficencia. La crisis de las hipotecas subprime de 2008 solo fue la primera reestructuración de una sociedad que se tambalea incapaz de hacer

frente a sus deudas. Allí se inició el gran movimiento de población a ser reubicada. Los más desfavorecidos se mudaron a los nuevos barrioscorrales con los desfavorecidos de siempre. En 2011 la cifra de estadounidenses que reciben ayuda del Gobierno para comprar alimentos llega a niveles récord. La crisis generada por las élites obliga a la clase media a replantear su status: de clase media a desempleados [Ver http://bit. ly/1qAw1Jg]. En los años siguientes continuó el declive con una oleada de instituciones en impago, ciudades en quiebra, de estados en default, hasta que en 2013 llega al pico con un cierre parcial del gobierno federal. En 2014 las tensiones en los ghettos, escenificadas como choques raciales, no dejan de acentuarse. Como la ejecución perpetrada en la ciudad-ghetto de Ferguson, la cual ha provocado una oleada de protestas en el país. Esto va mucho más allá, por que el proceso no ha acabado. El miedo a una revuelta generalizada es real,

más aún cuando en sí U$A es una sociedad militarizada, drogada y carcelaria. La guerra interna empezó hace tiempo. La NSA controla los flujos de información. Los distintos Departamentos han preparado sus Protocolos de Emergencia. Los fa-

mosos campos FEMA, campos de refugiados, eufemismo por campos de concentración y esclavitud, son una realidad. El sistema social tal cual se conocía ha cambiado, ha vuelto al pasado, con los “barones ladrones” y un Estado a su servicio de un lado, mientras del otro se multiplican las barriadas empobrecidas (“urban slums”), y en ese retroceso desde el anarquismo debemos encontrar espacios de trabajo, organización y desarrollo. Una vez en el ghetto tendremos que luchar en medio de los restos de la catástrofe. Las bandas patrocinadas o consentidas por el Estado y la policía, el Paraestado, nos querrán obligar a servirles de vendedores al menor y mano de obra semiesclava. Drogas, prostitución, armas y talleres clandestinos. El espejo sobre lo que el poder autoritario se propone es la situación actual de Nápoles, en Italia. El reto entonces es acabar con las mafias del Paraestado por medio de la educación, la organización social y la autodefensa.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

14 | LA IDEA Escuela Paideia

Desde que se edita El Libertario, repetidamente nos hemos referido a esta experiencia educacional de inspiración ácrata que funciona en Mérida, España, desde enero de 1978. Pero como siempre estas páginas llegan a gente que sabe muy poco o nada de Paideia, les invitamos a ver su web en www.paideiaescuelalibre.org y a lo que hay en http://bit.ly/1wXg7Bu.

Suráfrica: Conferencia mundial antimilitarista

Con participación de una integrante de nuestro Colectivo Editor, se realizó este encuentro internacional auspiciado por la WRIIRG (www.wri-irg.org/es). Para más detalles sobre el evento, sus deliberaciones y resultados, ver http://bit.ly/1nfzIDt, http://bit. ly/1nfzIDt y la web de WRI-IRG.

ORGANICA| ESTAMOS EN TODAS PARTES

Basheya: Anarquismo en África Versión a partir de “Los Basheyas. Anarquismo en África y el mundo árabe” http://bit.ly/1ySGhRj, y del libro de S. Mbah e I.E. Igariwey: África rebelde. Comunalismo y anarquismo en Nigeria, Barcelona, Alikornio, 2000.

Redacción “Basheya” es el término que emplean quienes integran la UADF, Uganda Anarchist Democratic Forces, para identificarse en tanto anarquistas. La guerrilla libertaria de este país centroafricano nació en las insurrecciones de 1945-49. Tras su derrota, reaparecieron como agrupación en 1975, bastante mejor armados tras el saqueo de arsenales del ejército. En esos años fueron llamados los “Bayaye”, los astutos. Los Basheya se oponen a las dictaduras y la militarización en su país, así como en el resto de África, al capitalismo internacional y a la injerencia asiática, europea y norteamericana en las economías del continente, y también a la homofobia practicada sistemáticamente por su gobierno. Desde 2008 se organizan de nuevo en células armadas ocultas en la selva, luchando por un reparto justo de la riqueza y por la autogestión y autonomía de los ugandeses, sin Estado parásito ni ninguna burocracia que se aproveche de las luchas de los

trabajadores (más info sobre la UADF en http://bit.ly/1n5KtI4). Éste es sólo un ejemplo de la tradición libertaria en ese continente, poco conocida y entendida por los movimientos occidentales a pesar de ser el internacionalismo un pilar del ideario ácrata. El anarquismo africano es aún poco renombrado dada la problemática propia de subdesarrollo a la que se enfrenta, inmersos en muchos casos en te -rroríficas dictaduras, guerras tribales, expolios internacionales y dificultades comunicacionales importantes que impiden el contacto con otros movimientos. Hoy, el gran reto para impulsar al anarquismo allí radica principalmente en superar las condiciones precarias en las que debe desarrollar su acción, además de la poca o nula posibilidad de contactos, comunicación y difusión que tienen entre sí y con el resto del mundo. El testimonio e historia ácrata en algunos lugares de África es antiguo (ver http://struggle.ws/africa/). Hubo movimientos sindicales revolucionarios a principios del siglo XX, como el Industrial Workers in the World activo en Sudáfrica desde 1910. Por otra parte, tenemos hoy organizaciones libertarias con presencia social reconocible tanto en Nigeria (donde la Awareness League cuenta con más de 2.000 afiliados), como en Kenia (Anticapitalism Convergence of Kenya), la propia Sudáfrica (Za-

la aparición en el siglo XX de las luchas de independencia y de liberación nacional, fuertemente nacionalistas y algunas de ellas, en menor medida, marxistas, eclipsarían estos primeros pasos.

Reaparición

Anarquistas en la Conferencia Mundial contra el Racismo, Durban, 2001 / http://saasha.net balaza Anarchist Communist Federation), lo antes dicho de Uganda, y la alentadora reaparición en Túnez y Egipto.

Breve recuento histórico

Debemos destacar el tribalismo propio de muchas culturas políticas africanas que, si bien a menudo derivan con facilidad en patrioterismo, caudillismo y xenofobia, también pueden generar formas de autogobierno y comunalismo. Muchas sociedades pre-coloniales cuentan en su seno con fuertes tradiciones colectivas y ausencia de liderazgo y clases. Co-

munidades sin Estado, sin estratos y sin desigualdades sociales, al menos antes de la irrupción europea, son por ejemplo los Igbo, los Nuer, los Logoli o los Tallensi. Aunque también, por supuesto, existen en el continente ejemplos de civilizaciones milenarias altamente clasistas como la egipcia, la nubia o la hausa. El colonialismo impuso el capitalismo a África de un modo opresivo y en forma de esclavismo, burocracia, impuestos, comercio… que sólo generó beneficios económicos en un sentido, desde África a Europa. Provocó dependencia, movimientos migratorios y desigualdades que duran hasta hoy. La explotación y condiciones infrahumanas de trabajo provocaron miseria y una nueva clase social asalariada y muy pobre que deambula buscando trabajo de país en país. En ese contexto surgirían los primeros sindicatos en Nigeria y Sudáfrica que tuvieron el lastre de liderazgos a menudo corruptos y con evidentes ambiciones políticas. El Sindicato de Trabajadores Industriales y Comerciales sería una masiva unión sindical de trabajadores negros nacida a principios del siglo XX e influido por el sindicalismo revolucionario que llegaría a unos 100.000 afiliados, principalmente en Sudáfrica, Mozambique, Namibia, Zambia y Zimbabue. Sin embargo, estaba imbuido de ciertos rasgos raciales, nacionalistas y liberales que terminarían por destruirle hacia 1930. Mientras, los gobiernos post-independencia, plenos de corrupción e inestabilidad y con flagrante ausencia de derechos civiles, se asociarían desde mediados de siglo con las grandes potencias imperiales, incluidos muchos autodenominados socialistas que veían en la URSS (o China, o Cuba) un aliado políticomilitar fuerte y no un respaldo real para la liberación social. Los primeros rastros libertarios en el continente provienen de los trabajadores inmigrantes de origen griego o italiano, principalmente, a finales del siglo XIX. En 1877 aparece la publicación Il Lavoratore en Alejandria, Egipto, y en 1884 La Questione Sociale, escrita en italiano. Muchos anarquistas italianos perseguidos en su país, entre ellos el propio Malatesta, formarán una importante colonia en Egipto. Las luchas de los trabajadores del canal de Suez en 1882 y 1894 contarán, en buena medida, con fuerte presencia de anarquistas griegos e italianos. En Argelia se publicaría L´accione Revolucionaria, 1887, Le Toasin, 1890, Le Libertaire, 1892, y La Marmite Sociale, 1893. En Túnez nacerían L´Operario en 1887 y La Protesta Umana en 1896. Sail Mohammed, miembro de la Unión Anarquista y fundador del Comité para la Defensa de los Indígenas Argelinos, terminaría por unirse a la Columna Durruti durante la Guerra Civil española. Más adelante crearía un grupo anarquista en Aulnay-Sous-Bois, cerca de París, en apoyo a la descolonización argelina por parte del país galo. Sin embargo,

En Sudáfrica existía ya presencia de anarquistas desde los primeros años del siglo XX, sobre todo en Johannesburgo y Ciudad del Cabo. Recientemente, a partir de 1990, el país ha vivido un fuerte resurgimiento de las ideas libertarias en Durban y Johannesburgo, donde surgirían publicaciones como Unrest, en 1992, y Revolt, en 1993. Tras los disturbios del 92 y el 93 en Johannesburgo, nacería el Anarchist Revolutionary Movement, que se transformaría en el 95 en el Workers Solidarity Federation, de corte anarcocomunista con lazos e intentos de crear secciones en Zimbabue, Tanzania y Zambia. En 1999, de la federación saldrían dos organizaciones con pretensiones de difusión y distribución como serían el Bikisha Media Collective y Zabalaza Books. En la actualidad funciona como una de las organizaciones anarquistas más reconocibles del continente: el Zabalaza Anarchist Communist Front, como una federación de varios grupos: la Cruz Negra, el colectivo internacional pro presos, el ya mencionado Bikisha, que distribuye videos, libros y distinto material anarquista, el Grupo de Acción Negra, el Grupo de Acción Zabalaza, la Editorial Zabalaza, que con sede en Durban distribuye todo tipo de material anarcosindicalista, ecologista, feminista y de historia, y, finalmente, otros muchos individuos y pequeños colectivos. Entre el 94 y el 2002 publicarian la revista Freedom y desde 2001 editan periódicamente la publicación Zabalaza Magazine. Recientemente ha surgido en ese país el colectivo Tokologo, que también edita su vocero impreso (ver http://bit.ly/1vcX0yL). La Awareness League, la Liga de la Conciencia, de corte anarcosindicalista, funciona desde 1991 en Nigeria y cuenta con cerca de 2.000 afiliados. A pesar de represión estatal tiene fuerte presencia en el medio estudiantil así como en las movilizaciones del funcionariado público, profesores y periodistas. Recientemente ha conseguido establecer una estación de radio y está jugando un importante papel contra el régimen militar en el gobierno (info en http://bit.ly/VD3pGS). En el norte de África vuelven a salir a la palestra grupos libertarios organizados, como es el caso del Movimiento Egipcio Socialista Libertario o de Bandera Negra, además de las iniciativas que existen en Túnez (ver http://bit.ly/1pWRka9) y de reportarse la existencia de Bloques Negros en manifestaciones de calle en Marruecos. En cuanto a otras regiones del continente, hay noticias de ciertas iniciativas de organización en Sierra Leona, eliminadas tras el sangriento golpe militar, y también en Senegal. Así mismo se conoce que han aparecido núcleos anarquistas en Tanzania y Kenia, principalmente entre los movimientos estudiantiles de oposición. Además, hay activistas ácratas de raíz africana, actualmente radicados en Europa, esforzándose por hacer llegar ideas y prácticas libertarias hacia sus países de origen. Por último, vale referirse a la realidad de Somalia desde 1991, etiquetada desde los “mass media” como situación de anarquía, al carecer de Estado e institucionalidad formal reconocible. Sin embargo, la actualidad somalí tiene más que ver con las pugnas por el control de jefes de tribu y señores de la guerra enfrentados entre sí, sumiendo desde hace años a la población en un silencioso genocidio que desangra a uno de los países más pobres del mundo.

El Libertario | Edición 74, octubre 2014

15 | LA IDEA ¿Por qué prensa (A) hoy?

¿Vale la pena insistir en publicar un periódico anarquista impreso en tiempos de Internet y omnipresentes medios audiovisuales? A esa pregunta, que también nos la podrían hacer a los de El Libertario, responden con inteligencia l@s compas del periódico anarquista madrileño Todo por Hacer en http://bit.ly/1qZsmIH.

Videos y films (A) latinoamericanos

Hemos preparado y colocado a la disposición publica un catálogo con 63 videos y films libertarios, realizados en nuestro continente y en lengua castellana, disponibles abierta y gratuitamente para bajarse desde Internet. Incluye una amplia variedad, desde documentales breves hasta largometrajes de ficción, y está en http://bit.ly/1tOWU17.

Caminando hacia la FLIA Caracas

La Feria del Libro Independiente y Autogestivo es una iniciativa para promover el conocimiento libre y la autogestión cultural en materia editorial, sin depender del Estado ni del Capital. Para más información sobre esta propuesta, visitar http://fliavenezuela.blogspot.com y escribir a fliavenezuela@gmail.com.

LA IDEA| LO PROPOSITIVO DE LO LIBERTARIO

A. C. Horacio

Asamblea y grupo de afinidad: bases de la organización anarquista Grupo Anarquista Pirexia Partamos pues de un grupo de personas que quieren organizarse en un contexto determinado. Atendiendo a la libertad, la mejor forma de que, dentro del grupo, las personas sean libres, es que todas ellas puedan tomar las decisiones que estimen conveniente en cada momento, sobre lo que les afecta directamente y que puedan tomarlas en condiciones de igualdad. El anarquismo entiende como asamblea la reunión donde todas las personas afectadas por una problemática determinada o personas que forman parte de una misma organización pueden dar su opinión en igualdad y llegar a acuerdos de forma directa y sin intermediari@s. Es la asamblea el único modelo que permite que en un grupo, todas las personas se expresen en igualdad y puedan llegar a acuerdos y consensos. Ejemplos podemos poner todos los imaginables, porque habrá tantos grupos como necesidades tenga la gente de dar respuesta a los problemas. Imaginemos un grupo de personas afectadas por la misma problemática, la explotación laboral. Imaginemos un grupo de 50 trabajadores de un taller que fabrica estructuras metálicas; imaginemos que esas personas están sufriendo una situación de explotación laboral. Bien, según el modelo organizativo que nos traemos entre manos, esas personas formarían un sindicato de ramo, en concreto del ramo del metal. Comenzarían reuniéndose en asamblea y exponiendo los problemas que sufren y las posibles soluciones que el grupo podría dar a ese problema. En este caso, estaríamos hablando de anarcosindicalismo, en concreto de su componente más básico, el sindicato de ramo. Imaginemos otro ejemplo: un bloque de pisos, las personas que en él habitan se reunirían en asambleas periódicas para tratar todos los asuntos relacionados con el bloque y repartirse tareas, llegar a acuerdos, etc. En este caso estamos hablando sencillamente de un grupo de personas que comparte una vivienda. Pongamos otro caso: el Grupo Anarquista Pirexia. Las personas que formamos parte de dicho grupo nos reunimos

en asambleas periódicas y tomamos nuestros acuerdos en condiciones de igualdad. Es este un caso de un grupo de afinidad, específicamente anarquista, que atiende a la necesidad de difundir el anarquismo (entre otras). Hemos visto tres ejemplos diferentes en los cuales se organizan las personas, en el primero de ellos, sencillamente se comparte una problemática común, no todas las personas que trabajan en la fábrica han de ser anarquistas, ni siquiera han de compartir ideología. Es su condición de trabajadores explotad@s de esa fábrica la que les une y les hace formar un sindicato, no se precisa nada más. En el caso del bloque de viviendas es una necesidad que podríamos denominar “geográfica”. Un grupo de personas comparten un lugar común para vivir y necesitan llegar a acuerdos de la forma más libre e igualitaria posible. En el tercer caso hablamos de un grupo específicamente anarquista, es algo más concreto, todas las personas que formamos parte de dicho grupo somos anarquistas, pero además tenemos mucha afinidad así que nos organizamos en un tipo de estructura llamada grupo de afinidad, ya que es ésta la que mejor atiende a nuestras necesidades en particular. Lo que tenemos son tres ejemplos diferentes de organización anti-autoritaria. También podríamos llamar a este tipo de organización,

expuesta en los tres ejemplos, democracia directa (en contraposición a la representativa), organización de tipo horizontal y otros nombres que recibe.

Voto y organización

Entre los tres ejemplos hay diferencias en cuanto a la organización. En el caso del grupo de afinidad anarquista, hablamos de algo mucho más coherente con la idea libertaria. Las decisiones se toman por unanimidad, no se utiliza el voto para que una mayoría no someta a una minoría, si algún acuerdo no es aprobado por todas las personas que forman parte del grupo, sencillamente ese acuerdo no se lleva adelante. Antes, puede ocurrir que dicho acuerdo se vaya perfilando en asamblea hasta que tome una forma tal que satisfaga a todas las personas. Se trata de no utilizar el voto jamás. Eso sin embargo no serviría para el ejemplo de un bloque de viviendas, donde la afinidad no tiene porque estar trabajada, si en el bloque de pisos no se usase el voto más a menudo, al tener que funcionar por unanimidad, mucha gente interrumpiría la actividad de la asamblea sencillamente negándose a todo lo que no le interese. Sin embargo se recomienda tratar de trabajar el consenso, el llegar a acuerdos, el perfilar las propuestas en debate, siempre

Cómo hacer pegamento casero (engrudo) Lo que necesitas

Las proporciones

Paso 1

Las proporciones son aproximadamente 1.5 litros de agua por 100 gramos de harina; O un recipiente con agua por tres cucharadas de harina.

Hierva el agua en una olla grande

Paso 2

Paso 3

Paso 4

Añadir poco a poco la harina en la sartén y revuelva con un batidor para evitar los grumos

Después de unos 10 minutos se obtiene una mezcla espesa similar a la pega. Apague la cocina, deje enfriar y pasela a otro envase

Extienda el engrudo sobre el papel y la pared. Utilícelo en los dos días siguientes, pues después se fermenta. Si no lo usa en ese tiempo, es mejor que lo deseche y no lo guarde

Harina de trigo

Cocina

Olla

Agua

Cucharón Batidora

Diseño original: http://graficanera.noblogs.org/

es preferible llegar a consensos y no tener que recurrir a que una mayoría someta a una minoría a tomar un acuerdo que no les satisface. En el caso de la fábrica y el sindicato, hablaríamos de lo mismo, se trata de llegar a consensos que satisfagan a todas las personas, aunque también se usa el voto y se tienen menos escrúpulos en ello que en el caso del grupo de afinidad. Lo que se suele hacer es que en situaciones muy excepcionales, cuando es imposible llegar a acuerdos tras haberlo intentado, la asamblea puede decidir utilizar la votación a mano alzada en ese caso concreto. De la misma forma que en el caso del bloque de viviendas, se recomienda trabajar el debate sano y en igualdad para alcanzar consensos, prescindiendo lo máximo posible del voto. Somos insistentes con el tema del voto porque, el voto, favorece la creación de grupúsculos de poder dentro del grupo en cuestión. Gente más afín que las demás pueden ponerse de acuerdo antes de las asambleas para votar lo mismo y “acabar con el rival”. Se fomentan las rivalidades y enfrentamientos, se genera desunión y malestar. Ahí no estaríamos hablando de libertad, ni tampoco de igualdad, estaríamos hablando de una especie de dictadura de la mayoría. Es por eso que recomendamos una y otra vez el consenso, la búsqueda de unanimidad en asambleas, a través de la discusión y el debate. Un entrenamiento permanente en la toma de decisiones en igualdad, nos hace más libres, agudiza nuestra capacidad de reflexión, de síntesis y de resolver problemas, tomamos conciencia de nuestra responsabilidad… nos hace mejores, en definitiva. Eso es algo que con voluntad y ganas puede entrenarse en la práctica, la sociedad en la cual vivimos actualmente nos empuja a lo contrario, a la competitividad, a la rivalidad, a pisotear a la persona que tenemos al lado. Todo ese condicionamiento nos ha sido inoculado desde la infancia. Es hora de trabajar y educarnos en lo contrario, en el apoyo mutuo y en el diálogo, en el entendimiento, en relacionarnos con las demás personas y no caminar como entes aislados, cada cual a lo suyo sin reparar más que en sí mism@s. [Texto tomado de La Anarquía: organizándonos en libertad. Aspectos básicos del Federalismo Anarquista, pp. 5-8. Documento completo está en http://bit.ly/1tmz7UT]

Más información sobre las propuestas realizadas por el anarquismo, en el blog periodicoellibertario.blogspot.com

Cumpleaños 1 de La Soledad Biblioteca Móvil – Mérida ¡¡Un saludo a todos esos compas que nos animan a seguir!!! Les escribo para comunicarles que este 1° de Septiembre hacemos el primer año de nuestro pequeño espacio móvil de difusión, propaganda y actividades. Pensamos que muchas cosas deben ser replanteadas al mismo tiempo que nos alegramos de haber cumplido con muchos de nuestros ambiciosos planes y queríamos darles las gracias a todos. Al día de hoy, contamos con 581 “Me Gusta” en nuestra página del Facebook. Contamos también, según las mismas estadísticas que nos ofrece esa red social, con más de 15.000 vistas de todas nuestras publicaciones. Y nuestra propia página web http:// lasoledad.contrapoder.org.ve Sin duda les agradecemos cada vez que compartieron nuestras comunicaciones en las redes sociales. Les agradecemos a cada uno de ustedes que nos invitó a tomar plazas, parques y estacionamientos. Les agradecemos cada libro, cada publicación, cada dibujo, texto, calcomanías, ayuda económica cuando la necesitamos y muchas cosas más que demuestran que contamos con una red de apoyo y presencia a niveles que siempre sorprenden. Gracias desde lo más profundo del motor que nos impulsa. Allí donde el aceite se calienta y empuja nuestros pistones están sus palabras y sus actos. Queríamos ponerles al tanto de nuestro viaje el pasado mes de agosto a Caracas. Hasta ahora tenemos la invitación de los compas de Maracay para una actividad con concierto incluido a la que esperamos asistir. Allí celebraremos nuestro primer cumpleaños. Así que si estás en la zona centro del país y quieres proponernos algo, estamos a tiempo de organizar alguna actividad (o al menos para apuntar algo de cara a una posterior visita). Maracay, Valles del Tuy, Los Teques, la Guaira y Caracas son nuestros próximos puertos. Como dice nuestro manifiesto fundacional: Contigo todo, con el poder nada. Esperando verlos, reciban los saludos de los tripulantes permanentes.

PERIÓDICO INDEPENDIENTE BIMENSUAL Desde 1995 promoviendo la autonomía en los movimientos sociales de Venezuela y Latinoamérica Correo Aéreo (No poner El Libertario) Raúl Figueira: Apartado Postal 128, Carmelitas, Caracas - Venezuela E-mail: ellibertario@nodo50.org/ periodicoellibertario@gmail.com Website: http://www.nodo50.org/ellibertario Blog: http://periodicoellibertario.blogspot.com

DISCOS|

LEER LIBERA|

CINE| UNA PELICULA DE SPIKE JONZE

205 libros en castellano del anarquismo latinoamericano del siglo XXI

“Her”, o cómo enamorarse de un sistema operativo

Redacción Hemos creído indispensable resaltar uno de los rasgos más patentes del resurgimiento del ideal ácrata en el continente, sobre el cual quizá ni siquiera l@s anarquistas hemos caído en cuenta de su alcance: la reaparición de una nutrida producción bibliográfica con orientación y/o énfasis en lo libertario escrita desde estas tierras en los últimos tiempos. No son sólo de obras que recuperan la memoria y legado del anarquismo “histórico” (S. XIX y 1ª mitad del S. XX). Además, tenemos la revitalizada reflexión sobre el presente y futuro de nuestra acción por transformar las circunstancias de opresión, desigualdad e injusticia en donde nos toca desenvolvernos. Como un aporte para enfrentar tantas limitaciones que obstaculizan el conocimiento y difusión de la nueva bibliografía anarquista latinoamericana, que a veces se desconoce aún dentro de los propios medios libertarios, estimamos conveniente elaborar y divulgar esta suerte de sencillo catálogo donde se expone información básica que hemos podido recoger para cada título. Nos orientamos por los siguientes criterios para anotar documentos en la lista: • Textos en castellano accesibles en impreso y/o vía internet; • Difundidos originalmente a partir del año 2000 y hasta mediados de 2014; • Con más de 40 páginas de extensión; • Autor o autores de origen, residencia o en relación continuada con el continente; • Cuando se trate de compilaciones con documentación histórica, que estén acompañadas de análisis o estudios interpretativos amplios y de reciente data • En repertorios de artículos de distintos autores, que al menos varios de ellos cumplan con el criterio de origen antes indicado; • En concordancia con estas pautas, no incluiremos aquí textos que son exclusivamente reimpresiones de obras anarquistas de los siglos XIX y XX. No pretendemos asomar lo recopilado como un arqueo exhaustivo o definitivo, pues la aspiración es dar una referencia previa para incentivar la lectura de estos u otros materiales parecidos, lo que sin duda promoverá el conocimiento e interés sobre el anarquismo en el continente. La lista completa está disponible en http://bit.ly/1pJxZdI.

El Anarquismo, o Pensamiento Libertario, busca la construcción de una sociedad plural y no coercitiva basada en la democracia directa, la justicia social, la libertad, la autogestión, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposición arbitraria del Estado, los ejércitos, el Mercado, la ley, la fuerza o las llamadas mayorías.

Humberto Decarli

“Her” es un filme relevante por su temática. Se trata de la vieja discusión epistemológica acerca de la inteligencia artificial. Pudiese ser una distopía si se enfoca desde el punto de vista antropocéntrico pero podría tener otra dirección si el ángulo más amplio. El problema planteado gravita en considerar a las máquinas inteligentes, simbiosis de la psicología cognitiva con la informática, como entes pensantes y más allá, sensibles y emocionales. Está dirigida y escrita por Spike Jonze, creador emergente en el cine.

Zeta EN MEDIO DE LA TORMENTA La Casa en la Costa, 2014 La nueva producción de la revelación del hardcore venezolano es un EP de 5 temas, cada canción de 15 minutos de duración. Una respuesta de la banda a la difícil situación que vive el país, temas llenos de metáforas y alusiones a la cotidianidad, alejados del escapismo autocomplaciente de otras bandas del género. Muy buena grabación y disponible para descarga gratuita en http://joinzeta.bandcamp.com/album/ en-medio-de-la-tormenta

No es la primera vez que se hace el análisis de esta temática en el cine. Ya Stanley Kubrick en “2001:Una Odisea Espacial” lo propuso, cuando la computadora Hall dejó fuera de la nave a dos astronautas cerrando las compuertas porque uno de ellos había amenazado con apagarla. Ridley Scott lo hizo en “Blade Runner” finalizando la película en la cual un replicante le perdonó la vida a un policía humano cuya misión era exterminarlo. Incluso está señalada y bien descrita esta especulación teórica en el texto Fundamentos de la Metatécnica de Ernesto Mayz Vallenilla. No obstante, “Her” se conduce por otras sendas. Los sistemas operativos son capaces de reemplazar en sentimientos, líbido y lascivia a otros seres humanos. El personaje interpretado por Joaquin Phoenix termina enamorándose de un programa femenino quien lo conduce y orienta intangiblemente. Igual suerte sucede con el rol de Amy Adams con su artilugio informático. Se desenvuelve en Los Ángeles en un futuro inmediato, con toda la ambientación propia de la época en una ciudad tan compleja como la californiana. Es ostensiblemente romántica pero en el contexto del concernismo, corriente artística de reciente data que se atreve a asumir

los retos de la postmodernidad de una manera objetiva dentro de unos años, aceptando los cambios de paradigmas sin llegar a ser catastrófico porque no se aproxima a un juicio ético sino real. Obviamente que estos artistas tienen la suficiente entidad para adecuarse a su inserción en el guión acompañados de la sensualidad de la voz de Scarlett Johanson, quien es el audio de las máquinas y se llama Samantha. Igualmente está

en el reparto Rooney Mara quien actúa acertadamente. La trama se desenvuelve de manera equilibrada quedando en el espectador la complejidad de la mente humana con sus réplicas alternas en el mundo virtual. Ya Manuel Castells sostenía que la realidad siempre será eventual y Jacques Lacan distinguía entre la realidad y lo real, la primera fenoménica o engañosa y la otra la física, la existente independientemente de nuestro pensamiento.

HUMOR Y ANARQUIA |

Deskarriados MAQUETA MADBOX 1991 Noseké Records-Cabeza de Vaca, 2013 6 temas de la mítica maqueta de la banda venezolana Deskarriados, grabada en 1991, y que forma parte del trabajo de recuperación musical de dos disqueras anarcopunks venezolanas bajo el rótulo “Rock Radical Series”. Vinil con tirada limitada de 500 copias, que esta siendo devorado por el coleccionismo punk internacional. Temas remasterizados con insert y presentación vieja escuela. http://nosekerecords.webcindario.com/

Policía carioca registra a Bakunin como sospechoso a rastrear y vigilar Un Artículo del lunes 28/7/14 en el diario Folha de S. Paulo [http://bit. ly/UGpZgZ] incluye una revelación al menos curiosa: el sumario judicial de más de 2.000 páginas, elaborado por la Policía Civil de Río de Janeiro para acusar a 23 personas como responsables de la organización de acciones violentas en las recientes manifestaciones de calle, menciona al filósofo Mijail Bakunin como sospechoso. Fallecido en 1876, el ruso es considerado uno de los padres del anarquismo. De acuerdo con el documento, Bakunin fue citado por un manifestante en un mensaje interceptado por la policía. A partir de ahí, pasó a ser clasificado como “posible sospechoso”. La profesora Camila Jourdan, de 34 años, una de las personas investigadas, menciona este episodio para demostrar la fragilidad de la acusación. “Por lo poco que he leído, puedo decir que este sumario judicial es una obra de literatura fantástica de mala calidad”, explica.

las autoridades brasileñas. Durante la dictadura militar, Karl Marx estuvo en una de las listas negras del Departamento de Orden Político y Social (DOPS), uno de los principales aparatos de represión de los movimientos políticos y sociales, que lo identificaba como “subversivo”.

Esta no es la primera vez que intelectuales fallecidos y muy conocidos son objeto de “atención” por

Jourdan pasó 13 días encerrada en el complejo penitenciario de Bangú, en el oeste de Río. Conocida

por su excelencia académica en la Universidad Estatal de Río de Janeiro (UERJ), donde coordina el programa de posgrado en filosofía, ella afirma ser víctima de los artificios de los investigadores policiales. “Hay una necesidad de fabricarse supuestos líderes para esas manifestaciones. ¿Y quién queda muy bien en el papel de mentora intelectual? La profesora universitaria. Encaja como un guante, ¿entendido?”, dice.

Ek Balam QUE LAS VOCES SEAN VIENTO, SEAN AGUA, SEAN PIEDRAS” Varios sellos, 2013 Varios integrantes de la escena hardcore ibérica y un venezolano se juntan para este proyecto, inspirado en la resistencia indígena en América latina. Crust hardcore que recuerda a Fall Of Efraia, Ekkaia, Tragedy y grupos en esa veta, en un trabajo de investigación impresionante que se refleja tantos en las letras como en el libreto del disco. Editado en vinil, Cd y K7 http://ekbalampunk.blogspot.com/

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