1052 El Observador de la actualidad

6 de septiembre de 2015

AÑO 21

No. 1052

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$11.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

Precisiones

LA CARTA DE DIOS A SUS HIJOS: LA SANTA BIBLIA

C

FOTO: OCTAVIO ESPINOSA

omo casi siempre sucede –por no decir siempre– los medios de comunicación han maximizado la carta que el Papa Francisco envió el martes pasado al presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, monseñor Rino Fisichella, encargado de organizar el Año Santo extraordinario de la Misericordia en la cual concede un permiso temporal para que los sacerdotes puedan absolver del «pecado de aborto a quienes lo han practicado y que estén arrepentidos de corazón».

Al unísono, los medios titularon: «El Papa da permiso para perdonar a las mujeres que hayan practicado el aborto», como una muestra más de que el Papa hace cosas «revolucionarias» sin consultar al «ala conservadora» de la Iglesia y yendo en contra de sus «anquilosados» antecesores. Es un discurso que de tan trillado, ya no se somete a juicio. Pero es una solemne, brutal y distorsionante exageración.

Esto ya lo había anunciado el Papa en la Bula de convocación del jubileo extraordinario de la misericordia (Misericordiae Vultus) el pasado 11 de abril. En esta Carta Apostólica (que para un servidor es la verdadera «revolución» que quiere llevar a cabo Francisco) nos recuerda que la Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona.

El perdón se dará entre el 8 de diciembre próximo y el 20 de noviembre de 2016.

«Conozco bien los condicionantes que han tenido que enfrentar y sé que es un drama existencial y moral», aseguró el Papa y en el Año Santo de la Misericordia «no se les puede negar el perdón de Dios, sobre todo cuando se acude de manera sincera al sacramento de la Confesión para lograr la reconciliación con el Padre».

SEPTIEMBRE ES EL MES DE LA BIBLIA. El Observador ofrece a sus lectores una guía para comprender mejor la Palabra de Dios, realizada de forma exclusiva para nuestros lectores por uno de los más respetados biblistas del episcopado mexicano, el obispo emérito de Querétaro, monseñor Mario De Gasperín Gasperín.

PÁGINAS 2 Y 3

TEMA DE LA SEMANA

Comunión espiritual y divorciados PÁGINAS 4 A LA 6

especial

Mes de la

Biblia

página 2

6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

El Observador de la actualidaD

El «Mes de la Biblia» es una oportunidad que nos ofrece la Iglesia, porque «desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo».

«La verdad profunda de Dios y de la salvación del hombre que transmite esta revelación resplandece en Cristo, mediador e instrumento de toda la revelación».

El diálogo humano-divino: el misterio PRESENTACIÓN «En el pasado muchas veces y de muchas formas habló Dios a nuestros padres por medio de los profetas. En esta etapa final nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todo, y por quien creó el universo», dice

la carta a los Hebreos (1,1). Es una solemne invitación de Dios a escuchar a su Hijo Jesucristo, quien sigue hablándonos de muchas maneras por medio de su Iglesia.

Para comprender mejor esta múltiple Palabra de Dios es necesario que distingamos bien lo que es: 1° La Revelación divina; 2° La Palabra de Dios, y 3° La Sagrada Escritura o Biblia, la íntima relación entre ellas y su riqueza. El «Mes de la Biblia» es una oportunidad que nos ofrece la Iglesia para hacerlo, porque «desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo» (S. Jerónimo).

I. DIOS SE MANIFIESTA: LA REVELACIÓN DIVINA 1. «Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad. Por Cristo, Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina», enseña el Concilio (DV 2). Por tanto, mediante la Palabra de Dios, manifestada en Cristo, y con el auxilio del Espíritu Santo, los hombres tenemos acceso a Dios y participamos de su vida divina. Esto es la salvación.

2. «En esta revelación, Dios invisible, movido por amor, habla a los hombres como amigos y trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su compañía». Este caminar juntos Dios con el hombre se llama «historia de la salvación», y contiene obras y palabras íntimamente uni-

das: Las palabras explican las obras y las obras confirman las palabras.

3. «La verdad profunda de Dios y de la salvación del hombre que transmite esta revelación resplandece en Cristo, mediador e instrumento de toda la revelación»; por tanto, Cristo es el autor, centro y fin de toda la revelación y así «el enigma de la condición humana se esclarece definitivamente a la luz de la revelación del Verbo encarnado. Así pues, creados a imagen y semejanza de Dios amor, sólo podemos comprendernos a nosotros mismos en la acogida del Verbo y en la docilidad a la obra del Espíritu Santo» (Benedicto XVI). El enigma del hombre sólo se comprende en la revelación del misterio de Dios.

II. DIOS NOS HABLA: LA SINFONÍA DE LA PALABRA DE DIOS

L

a única y eterna Palabra de Dios se manifiesta al hombre de múltiples maneras, de modo que constituye un canto a varias voces, una sinfonía. Siempre es Dios quien habla, pero lo hace de diversas maneras que conviene distinguir cuando hablamos de «Palabra de Dios».

Podemos distinguir seis significados distintos que se complementan: 1. La Palabra eterna de Dios. Cuando san

Juan dice: La Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios, se refiere al Verbo eterno de Dios, del que recitamos en el

Credo: «el Hijo único de Dios, nacido del Padre, antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz…, de la misma naturaleza del Padre».

2. La Palabra encarnada. De esta Palabra

eterna de Dios dice san Juan: La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros. Esto sucedió en el seno de María Virgen por obra del Espíritu Santo, y se llamó Jesucristo. Jesucristo es la Palabra o Verbo de Dios encarnado, hecho hombre.

3. El libro de la naturaleza. Los cielos cantan la gloria de Dios y el firmamento pregona la obra de sus manos, dice un salmo (19, 1). Toda la naturaleza lleva grabadas las huellas de Dios: de su sabiduría, de su belleza y de su amor. «Dios ha escrito un libro precioso, cuyas letras son la multitud de creaturas que pueblan el universo», escribe el Papa Francisco.

Por eso debemos decir: Alabado seas, mi Señor, con todo el universo. La naturaleza también es, a su modo, Palabra de Dios.

4. La Palabra histórica de Dios. Cristo,

Palabra encarnada de Dios, preparó su venida desde antes de la creación del mundo; luego, en la historia del pueblo de Israel, «habló por los profetas» y últimamente nos habló en su Hijo, Jesucristo. Así se inició y se escribió la historia de nuestra salvación. Por eso decimos que el Antiguo Testamento es Palabra de Dios junto con el Nuevo.

5. La Tradición divina es Palabra de Dios.

Lo que hizo y dijo Jesucristo lo recibieron y transmitieron los Apóstoles, obedeciendo el mandato de Jesús de predicar el Evangelio. Así, la Palabra de Dios predicada y trasmitida por los Apóstoles se convirtió en vida de la Iglesia, que guardó siempre viva la memoria del Señor. Esta memoria viva de Dios es también Palabra de Dios y se llama la Divina Tradición.

especial

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Esta Palabra de Dios escrita es la Sagrada Escritura o Santa Biblia. Allí quedó consignada por escrito la regla de fe, que norma y rige la vida y enseñanza de la Iglesia.

6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

Mes

Cuando leemos la Biblia no debemos pensar que somos los primeros o los únicos en leerla; muchos nos han precedido en su veneración y estudio, y somos sus deudores.

de la

Biblia

de Dios y el enigma del hombre III. LA CARTA DE DIOS A SUS HIJOS: LA SANTA BILIA

«

La Iglesia siempre ha considerado como suprema norma de su fe a la Sagrada Escritura unida a la Tradición, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios. Por tanto, toda la predicación de la Iglesia, como toda la religión cristiana, se ha de alimentar y regir por la Sagrada Escritura», pues ella es «sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente limpia y perenne de vida espiritual» (DV 21). Para facilitar el acceso a la Sagrada Escritura, ofrecemos las siguientes reflexiones pastorales: 1. La Iglesia siempre ha venerado la inciensa y se besa el libro del Evangelio.

6. La Palabra Escrita de Dios. Parte sustancial de la predicación y enseñanza de los Apóstoles y discípulos fue puesta por escrito, movidos los autores por el Espíritu Santo. Es lo que llamamos la divina inspiración de la escritura. Esta Palabra de Dios escrita es La Sagrada Escritura o Santa Biblia. Allí quedó consignada por escrito la regla de fe, que norma y rige la vida y enseñanza de la Iglesia.

Conclusión: El Espíritu Santo, mediante el Magisterio de los Pastores de la Iglesia, la guía y va enseñando para que interprete con autoridad la Palabra de Dios escrita o Sagrada Escritura conforme a la Palabra viva de Dios o divina Tradición. Así, Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio están íntimamente unidos y se complementan y crecen juntos bajo la acción del Espíritu Santo. Por eso, «la Iglesia venera tanto la Sagrada Escritura, aunque la fe cristiana no es la religión del Libro, sino que el cristianismo es la religión de la Palabra de Dios, no de una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo. Por consiguiente, la Escritura ha de ser proclamada, escuchada, leída, acogida y vivida como Palabra de Dios, en el seno de la Tradición apostólica, de la que no se puede separar» (Papa Benedicto XVI). El Magisterio eclesiástico es el custodio, intérprete autorizado y fiel servidor de la Sagrada Escritura.

Sagrada Escritura como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo y se ha alimentado del Pan de la Palabra y del Pan Eucarístico. Vive de la Eucaristía y de la Palabra de Dios. Cuando leemos la Biblia no debemos pensar que somos los primeros o los únicos en leerla; muchos nos han precedido en su veneración y estudio, y somos sus deudores.

2, La Sagrada Escritura es el libro de la memoria de la comunidad cristiana. Es de la Iglesia. Nuestra lectura, aunque sea a solas, nunca es en solitario. Se lee siempre bajo la conducción y guía del Espíritu Santo presente en la Iglesia. La Biblia no es un libro de interpretación privada, sino que toda lectura bíblica debe ser eclesial.

3. El centro de la Sagrada Escritura es Cristo. Debe leerse pensando en Cristo y viendo cómo todo se cumple en Cristo. Cristo es la clave para interpretar la Escritura. Por eso, los Evangelios son su parte principal.

4. La Biblia no es solo un libro, sino una persona. La Biblia es «Alguien». Por eso se la venera y trata con respeto, especialmente en la liturgia, como cuando se

La mejor lectura de la Biblia es la litúrgica: allí la Palabra se hace Sacramento.

5. Tener presente que las palabras y los hechos van siempre unidos. Las palabras anuncian o explican los hechos, y los hechos realizan y cumplen las palabras.

Decir y hacer para Dios es lo mismo. Es la fuerza divina de la palabra de Dios. La Palabra es la verdad y se cumple siempre.

6. Al principio conviene comenzar leyendo los Evangelios; luego los Hechos de los Apóstoles o algunas Cartas. Ir después entreverando algún libro del Antiguo Testamento como el Génesis, el Éxodo, el Deuteronomio, los Jueces o Samuel. Los Salmos son oraciones para recitar y los Profetas necesitan una introducción especial. Procure hacer su curso bíblico en la parroquia.

7. Una Biblia católica vale por su traducción y por sus notas. Las hay muy buenas, como la «Biblia de Nuestro Pueblo» o «Biblia del Peregrino»; la «Biblia de América»; y la reciente «Biblia de la Iglesia en América», traducida por el CELAM. La «Biblia de Jerusalén» es para el estudio.

8. El autor principal de la Biblia es el

Espíritu Santo. Debe siempre invocarse al comenzar la lectura y, al final, dar gracias.

La Virgen María es muy buena consejera.

Ella meditaba estas cosas en su corazón y las ponía en práctica. Se paseaba por la Escritura como por su propia casa. Ella aparta de la soberbia y de las herejías.

9. Todo libro y texto bíblico se originó en un tiempo y en un contexto determinado. Leer un libro o un texto sacándolo de su contexto histórico o literario es no comprenderlo, y exponerse a manipularlo. No tome la Palabra de Dios en vano; evítelo adquiriendo su cultura bíblica en la Escuela Bíblica parroquial. Dedíquele tiempo al estudio bíblico y encontrará la piedra preciosa y el tesoro escondido.

10. Hay un modo especial de leer la Biblia que se llama Lectio divina o lectura orante, y consta de cinco pasos: 1° Lectura: ¿Qué dice el texto?; 2° Meditación: ¿Qué me dice el texto a mí?; 3° Oración: ¿Qué me hace decirle a Dios este texto?; 4° Contemplación: Quédese mirando a Dios que le está mirando; 5° Acción: Señor, ¿qué quieres que haga?, y hágalo.

Conclusión: La Sagrada Escritura es para que cambiemos nuestro corazón y, con el corazón nuevo, construyamos un mundo mejor. «La plenitud de la Ley y de todas las divinas Escrituras es el amor… El que cree, pues, haber entendido las Escrituras, o alguna parte de ellas, y con esta comprensión no edifica el doble amor de Dios y del prójimo, aún no las entendió» (S. Agustín).

+ Mario De Gasperín Gasperín Obispo emérito de Querétaro Mes de la Biblia de 2015

tema de la semana

LA COMUNIÓN ESPIRITUAL 6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

El Observador de la actualidad/página 4

La «comunión espiritual», ¿un camino para quienes no puedan recibir la Eucaristía?

Diversos cardenales proponen esto, frente al debate para el Sínodo 2015, de si a los divorciados vueltos a casar (por tanto, estancados en pecado de adulterio, o al menos de fornicación) debería administrárseles la absolución, así como la sagrada Comunión Eucarística

E

l prefecto para la Congregación de los Obispos y de la Pontificia Comisión para América Latina, Marc Ouellet, ha explicado hace unos cuantos días que «la comunión espiritual puede ser un camino para quien no puede comulgar». Lo ha hecho a través dos amplias contribuciones inéditas, preparadas para el diario italiano Avvenire, tras afirmar:

«La misericordia de Dios puede restablecer la comunión espiritual en las almas arrepentidas aun manteniendo un límite a la comunión sacramental, pues se adapta a la debilidad de los pecadores sin favorecer esta debilidad a expensas de la fidelidad de los otros miembros del Pueblo de Dios».

a practicar la comunión de deseo, la comunión espiritual». Monseñor Marc Ouellet recuerda que «la misericordia divina sobrepasa el orden sacramental y actúa en los corazones más allá de los obstáculos que los hombres pueden reconocer».

Sin embargo, no ha sido Marc Ouellet ni el primero ni el único prelado en proponer esta solución al dilema de los divorciados vueltos a casar.

Ante la proximidad del Sínodo Extraordinario sobre la Familia, que tuvo lugar en septiembre de 2014, el arzobispo de Milán, Angelo Scola, propuso en un ensayo, que se publicó en la revista teológica Communio, y también en la revista boloñesa Il Regno, cuatro propuestas hechas en plena continuidad con la doctrina y la praxis tradicional sobre el matrimonio, pero no privadas de elementos innovadores, y que hacen referencia a:

«La Congregación para la Doctrina de la Fe nos dio una advertencia en 1994, cuando afirmó... que los divorciados y vueltos a casar no pueden recibir la Comunión Sacramental, pero pueden recibir la comunión espiritual.

Por supuesto, esto no es cierto para todos los divorciados, sino para aquellos que están espiritualmente bien preparados. Sin embargo, muchos agradecerán esta respuesta, que supone una auténtica apertura. La misma, sin embargo, plantea varias cuestiones.

«De hecho, los que reciben la comunión espiritual se hacen uno con Jesucristo; ¿cómo van a estar entonces en conflicto con el mandamiento de Cristo? ¿Por qué, entonces, no pueden también recibir la Comunión Sacramental?».

1) La comunión espiritual, o «de deseo».

2) El recurso al sacramento de la Reconciliación aunque sea sin absolución.

3) La continencia sexual mientras perdure la unión civil.

4) La comprobación de la validez o no del matrimonio, no sólo por obra de los tribunales diocesanos o de la Rota sino también con un procedimiento canónico nuevo, más veloz, no judicial y de competencia del obispo del lugar.

Cardenal Walter Kasper.

Cardenal Marc Ouellet.

El cardenal canadiense, que fue profesor ordinario de teología dogmática en la Pontificia Universidad Lateranense desde 1996 hasta 2002, y que fue designado por Benedicto XVI en su actual puesto frente a la Congregación de los Obispos, aseguró que para los divorciados en nueva unión «la comunión espiritual, o comunión de deseo, es, por lo tanto, una práctica no sólo aconsejable, sino deseable», y sostuvo que la pastoral «debe profundizar aún más la vía de la comunión espiritual poniendo en claro su estrecha relación con la Comunión Eucarística y con la comunión eclesial».

En su primer texto, titulado Comunión espiritual y Comunión sacramental: unidad y distinción, Ouellet examina lo que la tradición bíblica, patrística y teológica afirmó sobre la diferencia entre comunión espiritual y comunión sacramental, deteniéndose sobre todo en san Pablo, san Agustín y santo Tomás y confirmado por el concilio de Trento.

En el segundo escrito, que se llama «Si la comunión espiritual es posible para los divorciados que se han vuelto a casar, entonces ¿por qué no lo es la Comunión Sacramental?», expone las razones por las que es justo que la Iglesia siga pidiendo «a los divorciados que se han vuelto a casar que se abstengan de la Comunión Sacramental, invitándoles sin embargo

Cardenal Angelo Scola.

Hasta aquí todo parecería ir bien en torno de la comunión espiritual; pero el Sínodo Extraordinario de la Familia 2014 mostró que no era así.

Resultó que los padres sinodales tenían ideas divergentes sobre su valor, sus efectos y sus condiciones. Así, por ejemplo, el cardenal alemán Walter Kasper, principal promotor de la idea de dar la Comunión Eucarística a los divorciados vueltos a casar, dijo:

De ahí que el conocido periodista vaticanólogo Sandro Magister escribiera una nota titulada «La comunión espiritual, esta desconocida», y recogiera: «En el sínodo fue propuesta para los divorciados que se han vuelto a casar, imposibilitados de recibir la Eucaristía. Pero cada uno la imagina a su modo, con lo cual la confusión es grande».

Y también: «Entre los tres parágrafos de la relación final del sínodo que no obtuvieron la aprobación de los dos tercios de los Padres está el que se refiere a la comunión espiritual para los divorciados que se han vuelto a casar...

«El Papa Jorge Mario Bergoglio, en la entrevista publicada en La Nación el 7 de diciembre, explicó de este modo la fracasada aprobación del parágrafo: '...

La comunión espiritual fue la que menos votos tuvo en la Relatio synodi, porque no estaban de acuerdo ni unos ni otros'... El Papa Francisco expresó eficazmente la confusión que reina en todas partes sobre el concepto mismo de comunión espiritual».

Fuentes consultadas: 1) Cardenal Ouellet: «La comunión espiritual puede ser un camino para quien no puede comulgar», Religión en Libertad. 2) Sandro Magister, «Scola: cuatro soluciones para los divorciados vueltos a casar», Chiesa Espresso. 3) Discurso del cardenal Kasper ante el consistorio del 20 de febrero de 2014, 4) Sandro Magister,«La comunión espiritual, esta desconocida», Chiesa Espresso.

tema de la semana

LA COMUNIÓN ESPIRITUAL 6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

El Observador de la actualidad/página 5

Esa otra forma de comunión con Cristo

E

Por Diana R. García B.

nseña el Catecismo de la Iglesia Católica que «la celebración del sacrificio eucarístico está totalmente orientada hacia la unión íntima de los fieles con Cristo por medio de la comunión» (n. 1382), y que «el Señor nos dirige una invitación urgente a recibirle en el sacramento de la Eucaristía: 'En verdad, en verdad os digo: si no coméis la Carne del Hijo del Hombre, y no bebéis su Sangre, no tendréis vida en vosotros' (Jn 6,53)» (n. 1384).

examen de conciencia

Sin embargo, «para responder a esta invitación, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. San Pablo exhorta a un examen de conciencia: 'Quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cáliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación' ( I Co 11, 27-29). Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar» (n. 1385).

Hoy algunos dicen que hay divorciados vueltos a casar cuya conciencia no les reprocha el tener una segunda pareja, y que entonces pueden acercarse a la comunión sacramental. Pero en esta postura se olvida que, si bien es cierto que la Palabra de Dios enseña que «si nuestro corazón no nos hace ningún reproche, podemos acercarnos a Dios con plena confianza» (I Jn 3, 21), enseguida agrega: «Y Él nos concederá todo cuanto le pidamos, porque cumplimos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada» (I Jn 3, 22).

Contraer segundas nupcias sin que haya fallecido aún el cónyuge del primer enlace matrimonial, o sin que antes la autoridad de la Iglesia declare la nulidad de la primera unión, no es agradar a Dios, no es cumplir sus mandamientos: «Yo les digo: El que se divorcia de su mujer, a no ser en caso de unión ilegal, y se casa con otra, comete adulterio» (Mt

19,9); «y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio» ( Mt 5, 32).

comunión espiritual

Para quienes se encuentran en situación de pecado mortal pero arrepentidos, o para quienes, estando en gracia, no pueden recibir la Comunión Eucarística por enfermedad o por no haber guardado el ayuno prescrito por la Iglesia —«Quien vaya a recibir la santísima Eucaristía, ha de abstenerse de tomar cualquier alimento y bebida al menos desde una hora antes de la sagrada comunión, a excepción sólo del agua y de las medicinas» (Código de Derecho Canónico, n. 919 § 1)—, aún tienen la opción de realizar la comunión espiritual.

De esta clase de comunión escribió el franciscano genovés san Leonardo de Porto-Maurizio (1676-1751):

«Según la doctrina del santo concilio de Trento, hay tres clases de comunión: la primera meramente sacramental; la segunda puramente espiritual, y la tercera sacramental y espiritual a la vez».

«La primera... consiste en comulgar en realidad, pero en pecado mortal, a imitación del traidor Judas... La tercera... es la que practican todos los fieles cuando reciben a Jesucristo en estado de gracia...

La segunda... se reduce, según las palabras del mismo Concilio, a un ardiente deseo de alimentarse con este Pan celestial, unido a una fe viva que obra por la caridad, y que nos hace participantes de los frutos y gracias del sacramento.

«En otros términos: los que no pueden recibir sacramentalmente el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo, lo reciben espiritualmente haciendo actos de fe viva y de caridad fervorosa, con un ardiente deseo de unirse al soberano Bien, y por este medio se disponen a participar de los frutos de este Divino Sacramento.

«Según opinión de muchos y muy respetados autores, ... la comunión espiritual es tan útil que puede causar las mismas gracias y aun mayores que la Comunión Sacramental.

«En efecto, aunque la recepción real de la Sagrada Eucaristía produzca por su naturaleza más fruto, puesto que, siendo sacramento, obra por su propia virtud, puede... que un alma deseosa de su perfección haga la comunión espiritual tan humildemente, con tanto amor y devoción, que merezca más a los ojos de Dios que otro comulgando sacramentalmente, pero con menor preparación y fervor.

«¿Qué excusa podrás alegar desde ahora para descuidar todavía una práctica tan útil y tan santa?

Resuélvete, pues, de una vez a servirte de ella frecuentemente, advirtiendo que la comunión espiritual tiene sobre la Sacramental la ventaja de que ésta no puede recibirse más que una vez al día, mientras que aquélla se puede renovar, no solamente en todas las Misas a que asistas, sino también en todas las horas del día».

Fuentes consultadas: 1) «Catecismo de la Iglesia Católica».

2) Biblia de Jerusalén. 3) San Leonardo de Porto-Maurizio: «Modo de hacer la comunión espiritual», Stat Veritas.

Cómo hacer la comunión espiritual Cuando no sea posible recibir a Cristo en forma sacramental, o en cualquier momento en que uno desee ardientemente recibir a Jesús, se le puede recibir espiritualmente, pronunciando con fervor cualquiera de la siguientes fórmulas, demostrándole a Jesús el deseo sincero de estar con Él: 1) «¡Ven, Jesús mío, mi vida y mi amor!, ven a mi pobre corazón; ven y colma mis deseos; ven y santifica mi alma; ¡ven a mí, dulcísimo Jesús! ¡Venid!».

Fórmula de san Leonardo de Porto-Maurizio.

2) «Creo, Jesús mío, que estás realmente presente en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. Pero como ahora no puedo recibirte sacramentado, ven a lo menos espiritualmente a mi corazón.

Como si ya te hubiera recibido, te abrazo y me uno todo a Ti. No permitas, Señor, que jamás me separe de Ti».

Fórmula de san Alfonso María de Ligorio.

3) «Jesús y Señor mío, creo con firmísima fe que estás realmente presente en el Augusto Sacramento del Altar. Dios mío, qué feliz sería yo si pudiera recibirte en mi corazón. Espero, Señor, que vengas a él y lo llenes de tu gracia. Te amo, dulcísimo Jesús mío. Siento no haberte amado siempre.

Ojalá nunca te hubiera agraviado ni ofendido, dulcísimo Jesús de mi corazón. Deseo recibirte en mi pobre morada».

Fórmula de san Antonio María Claret.

tema de la semana

LA COMUNIÓN ESPIRITUAL 6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

El Observador de la actualidad/página 6

Por qué una comunión sí y la otra no Los prelados dan su punto de vista frente a la distinción entre las comuniones espiritual o de deseo y sacramental o eucarística; sobre si la primera «sustituye la segunda», y de por qué en ciertos casos de pecado ni siquiera la comunión espiritual es válida para todos.

¿LA COMUNIÓN ESPIRITUAL ES PARA TODOS?

EUCARISTÍA, RECONCILIACIÓN Y LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

E

Por Paul Jerome Keller O.P.

l cardenal Kasper admite que la comunión espiritual no se aplica a todos los divorciados, sino sólo a los que están bien dispuestos. Pero se pregunta: si una persona que recibe la comunión espiritual es una sola cosa con Jesucristo, ¿cómo va a estar entonces en conflicto con el mandamiento de Cristo?, ¿por qué, entonces, esta misma persona no puede recibir la Comunión Sacramental?

Lo que está en cuestión antes que nada es el significado de la comunión espiritual.

Una persona que quiere volver a casarse mientras sigue subsistiendo un anterior vínculo sacramental matrimonial suyo no puede pretender ser una sola cosa con Jesucristo, porque así contradice el mandamiento de Cristo.

Sólo una persona que está buscando remediar lo que le impide la plena comunión con Cristo puede comenzar a estar en condiciones de realizar una comunión espiritual.

Cuando «Sacramentum caritatis» usa en forma impropia el término «comunión espiritual» como una opción para los divorciados que se han vuelto a casar, una posible lectura es que el Santo Padre intenta alentar a esas personas a comenzar a «desear» en modo apropiado la santa Comunión y, en consecuencia, a rectificar su situación moral. En caso contrario, las palabras indicarían que alguien impropiamente dispuesto para la Comunión Sacramental podría sin embargo realizar una comunión espiritual. Esta confusión lleva a la lógica pregunta planteada por el cardenal Kasper: Si se permite a alguien realizar una comunión espiritual, ¿entonces por qué no una Comunión Sacramental?

Debemos evitar el error de pensar que la comunión espiritual es el sustituto de la Comunión Sacramental para cualquiera que está impedido de recibir la Eucaristía a causa de un pecado mortal. El peligro pastoral inserto en esta creencia es que ganan espacio un error y una confusión sobre la doctrina de la Iglesia, al inducir a pensar que el pecado que impide la Comunión Sacramental «no es tan malo» porque de todos modos se puede tener a disposición la sustancia de la comunión.

No debemos oscurecer la distinción entre el vivir en el estado de gracia y la gracia de ser movidos a la contrición.

La Iglesia no pretende, como parece sugerir el cardenal Kasper, que los divorciados que se han vuelto a casar encuentren la salvación extra-sacramentalmente. A ellos se les ofrece la misma posibilidad para la conversión y la plena comunión – eclesial y sacramental – que se le ofrece a cualquiera. No es la Iglesia la que interpone el obstáculo a la plena comunión, sino el individuo que perpetúa la opción de violar un vínculo sacramental del matrimonio. Artículo resumido.

A

Por el cardenal Angelo Sodano

quienes después de un fracaso de su vida conyugal en común han establecido un nuevo vínculo les está prohibido el acceso a los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía.

No debe ser considerado un «castigo» por su condición, sino más bien un signo que indica el camino para un recorrido posible, con la ayuda de la gracia de Dios y la inmanencia en la comunidad eclesial.

SI LA COMUNIÓN ESPIRITUAL ES POSIBLE PARA LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR, ¿POR QUÉ NO LA COMUNIÓN SACRAMENTAL?

L

Por el cardenal Marc Ouellet

a pregunta fue formulada en el aula sinodal en el curso de la discusión sobre el acceso a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía para las personas divorciadas y vueltas a casar.

Ya sabemos que la ausencia del estado de gracia debido al pecado mortal vicia la Comunión Sacramental y la hace incluso sacrílega.

Pero en el punto en que nos encontramos y con ocasión del Jubileo de la Misericordia, ¿la Iglesia católica no sería capaz de una amnistía general respecto a tantas parejas y familias en situación irregular que quisieran recuperar la normalidad de su vida sacramental?

Por parte de muchos se percibe la Comunión Sacramental como una participación activa en la liturgia más que como un signo de comunión con el Cuerpo de Cristo en cuanto miembros de la Iglesia. No comulgar comporta entonces un vago sentido de exclusión e incluso de discriminación.

La razón profunda de la disciplina de la Iglesia deriva del vínculo estrechísimo entre la alianza conyugal y el significado nupcial de la comunión

eucarística: el vínculo conyugal se encuentra intrínsecamente ligado a la unidad eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia esposa (cfr. Ef 5,31-32).

Si el signo sacramental del matrimonio indisoluble se destruye por la ruptura de la primera unión y el ingreso en una nueva unión objetivamente adúltera, ¿de qué modo las personas divorciadas vueltas a casar pueden dar testimonio público y verdadero del significado nupcial de la Comunión Eucarística?

Ni siquiera una conversión auténtica fundada en un real arrepentimiento puede remover el obstáculo de una situación objetiva que contradice la verdad de los sacramentos del Matrimonio y de la Eucaristía.

Por eso la Iglesia pide a los divorciados vueltos a casar que se abstengan de comulgar sacramentalmente, invitándoles a practicar la comunión «in voto», la comunión espiritual.

La Comunión Eucarística debe ser comprendida como la Comunión Sacramental de un miembro que compromete no sólo su persona sino

La vida de estos fieles no deja de ser una vida llamada a la santidad. Extremadamente valiosos a este respecto son algunos de los gestos que la espiritualidad tradicional ha recomendado como apoyo para quienes se encuentran en situaciones que no permiten acercarse a los sacramentos.

Me refiero, sobre todo, al valor de la comunión espiritual.

La experiencia pastoral nos enseña que estas formas de participación en la economía sacramental no son puros paliativos.

Artículo resumido.

también a la Iglesia esposa unida a Cristo por la Alianza.

Cada uno de sus fieles recibe la Comunión Eucarística como miembro de un mismo Cuerpo, que intensifica su unión a Cristo en la medida en que sus sentimientos y su condición de vida sean reflejo de la fidelidad de la Iglesia esposa respecto a Cristo esposo.

Se entiende así por qué la comunión espiritual es posible sin que lo sea la Comunión Sacramental. La misericordia de Dios puede restaurar la comunión espiritual en las almas arrepentidas aunque mantenga un límite a la Comunión Sacramental, ya que se adapta a la debilidad de los pecadores, pero sin que esa debilidad sea en detrimento de la fidelidad de los demás miembros del Pueblo de Dios.

Se podría objetar que esta posición no tiene en cuenta suficientemente el carácter medicinal de la Eucaristía, que corre el riesgo de devaluar la economía sacramental, que hace una separación entre la vida interior y la vida pública. En respuesta a estas objeciones, debemos comprender que abstenerse de la comunión es también un modo de confesar públicamente el valor del sacramento y que esta forma de participación por abstención y comunión espiritual puede favorecer un proceso de profunda conversión y curación, mucho más que una voluntad de comulgar a toda costa.

Artículo resumido.

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FOTOS: CHUCHO PICÓN

6 de septiembre de 2015 / El Observador

«El que no tenga fe en Dios no puede llegar a ninguna parte» El grupo Trenors, conformado por cuatro jóvenes, tres venezolanos y un mexicano, estuvo de visita en Querétaro para platicar con El Observador. Aunque su música no es cien por ciento católica, lo que transmiten merece ser escuchado por los jóvenes. Hablan de los sueños y la importancia de la fe y la esperanza para conseguirlos. Dicen tener a Dios como su principal Manager

¿A quién le canta Trenors?

las personas muy mayores. Nosotros pensamos que no es así, porque hemos visto cómo reaccionan los niños. Fuimos invitados a un colegio, una primaria, con niños de siete años máximo; cantamos y hubo una emoción muy grande, y de hecho, cuando terminamos de cantar, vinieron y nos abrazaron.

Trenors primeramente la canta a Dios.

Nosotros, cada vez que vamos a un concierto, minutos antes de salir al escenario, siempre hacemos una oración, tomados de la mano y totalmente enfocados en Dios. Nuestros maestros de canto nos decían siempre: «Esas voces no son de ustedes; es un don que Dios les dio a ustedes para transmitirlo al mundo».

¿Cuáles son los proyectos de Trenors, sus sueños? Háblenos de sus próximas presentaciones y de sus discos. ¿Dónde conseguir su música y dónde verlos a ustedes?

Y eso es lo que tratamos de hacer, enfocarnos en Dios y cantarle a la humanidad. Y si toda la humanidad estuviera enfocada en eso, tendríamos un mundo mejor. ¿Qué adversidad han tenido que enfrentar, y cómo la han superado?

Los obstáculos son muchísimos en esta carrera, que es muy hermosa pero a la vez muy difícil; es una carrera de resistencia.

El que no tenga fe en Dios en verdad no puede llegar a ninguna parte. Primero tenemos fe en Dios; después tenemos fe en que cada uno de nosotros está haciendo lo mejor. Hemos tenido tiempos en los que hemos dicho: «vamos a abandonar esto, porque es muy difícil»; la industria discográfica no firma los talentos, no los ayuda, y hay que salir adelante por uno mismo. Pero hemos encontrado en Dios a nuestro gran Manager, nuestro refugio. Y cada vez que tenemos alguna caída, siempre estamos conectados con Él, y Él nos da aliento para seguir adelante.

Fueron apadrinados por el cantante mexicano Emmanuel y han

https://goo.gl/Xfm8Ey recorrido distintas partes de América y Europa para llevar su música.

Hay muchos jóvenes que no se atreven a rezar el santo Rosario. ¿Trenors cómo vive esta devoción a la Virgen María?

Los cuatro profesamos la fe católica, y para nosotros la Virgen María juega un papel muy importante, no sólo por ser Madre de Dios sino porque ella es intercesora, y nos dirigimos a ella porque sabemos que nuestras plegarias las hace llegar a Dios.

En Venezuela ya teníamos en María una fe muy presente; pero aquí, desde que llegamos a México e incorporamos a Leonardo en el grupo, estamos muy llenos de la Virgen de Guadalupe, y ya hemos ido varias

veces a visitarla a su santuario, y siempre está presente entre nosotros.

Actualmente muchos jóvenes y adolescentes están fuertemente influidos por el reggaeton, el rock, en fin… ¿Cómo podrían ustedes definir su música, y por qué deberían escucharlos?

Cada persona tiene la facultad de decidir qué camino tomar; pero nosotros particularmente hemos escogido esto. Y creo que estamos incursionando entre los jóvenes este mensaje positivo, ya que la gente dice que el canto lírico es para los adultos, para

Después de la primera presentación en Querétaro, que fue el 22 de agosto, tendremos una el 12 de septiembre en Viñedos Azteca, y el 15 de septiembre vamos a salir en la fiesta mexicana de Televisa.

En cuanto a discografía y redes sociales, en un principio, en Venezuela, éramos un trío: Ricardo, Jonnathan y Carlos. Hace año y medio llegamos a México. El recibimiento de la gente mexicana fue especial, y estamos muy agradecidos. Quisimos retribuirle por este calor que nos han dado incursionando en el grupo a un mexicano (queretano), a Leonardo. Nosotros tenemos un disco que grabamos cuando estábamos en Venezuela, pero vamos a meternos en el estudio para grabar la voz de Leonardo para que esté integrado también al disco y no sólo a la agrupación. Cuando el disco esté terminado, en nuestras redes sociales les informaremos dónde lo pueden bajar o dónde lo pueden adquirir.

Por Chucho Picón

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6 de septiembre de 2015 / El Observador

Ser Joven

Los jóvenes pode la historia de o

Amy

E

ste verano se estrena en las salas de cine Amy, la narración documental de la breve biografía de una de las grandes voces de la historia de la música, Amy Whinehouse, una mujer dotada de una voz inconfundible y de una sensibilidad musical a la altura de los genios.

Se trata de una chica sencilla de origen judío que, como tantos jóvenes y no tan jóvenes de hoy, deseaba triunfar, y que dirigió a ello todos sus esfuerzos desde que comenzó a componer, con catorce años. Estudió canto, teatro, e intentó ser actriz y/o cantante.

Hasta que en el año 2004 Gran Bretaña se puso a sus pies al concederle el Ivor Novello a la canción Stronger than me de su primer álbum Frank.

Posteriormente llegaría Black to black con su tema estrella, Rehab, que sería considerado el álbum británico del año y que ganaría 6 Grammy en 2008, entre los que estaba la canción, el disco, artista pop…

Ya era tarde. Hacía tiempo que los fotógrafos la perseguían, y ya había probado la paradójica insatisfacción anexa al triunfo. Tras la gala, Amy le comentaba a una de sus amigas de la niñez que no era capaz de disfrutar de aquello sin drogas.

Miguel Cruz es un joven de 27 años y es coordinador del Voluntariado Je los jóvenes en los grupos más vulnerables de nuestro país a partir de la espiritual lo ha llevado a dejar su testimonio de servicio. Mientras conversaba con El Observ Michoacán, Puebla, Estado de México, Veracruz,

A ella se le juntaron un padre que quería «lo mejor» para su hija y que la empujaba hacia los focos de las cámaras (se plantó con un equipo de grabación en una isla a la que su hija se había retirado a desintoxicarse), un novio adicto al crack y un carácter débil y sometido sin criterio al pensamiento dominante. El éxito completó la tragedia.

Recordaremos durante décadas esa voz de contralto difícilmente superable, con su calidez y su capacidad de expresión, y tal vez deberíamos reflexionar sobre su existencia, narrada magistralmente en esta cinta que, a pesar de sus dos horas de duración, te mantiene emocionado y pegado a la butaca. No se la pierdan.

Por Marcelo López

Los 33

¿En qué consiste la labor del Voluntariado Jesuita en nuestro país?

Consiste en ser una opción juvenil de voluntariado, con una metodología desde la espiritualidad ignaciana, que aporte sujetos sociales que colaboren junto con otros y otras a la instauración de la justicia, del Reino de Dios, y dé soluciones a las grandes urgencias de los más pobres y vulnerables. La Espiritualidad Ignaciana

C

inco años después de la tragedia, que podía haber sepultado en vida a 33 mineros chilenos, se estrena ahora en cines Los 33, documental que recrea la odisea que todos esos hombres experimentaron, al derrumbarse la mina san José, a más de 700 metros de profundidad, durante 69 días.

El filme refleja lo mejor del ser humano en sus ansias por sobrevivir y lo peor del mismo en cuanto a las paupérrimas condiciones de seguridad y explotación laboral.

La ficción facilitaba, de algún modo, hacer más cordial el aspecto cotidiano del encierro hasta percibir suficientemente lo que representa la desesperación, la ausencia de esperanza, el tedio, la claustrofobia moral y física... entre un sinfín de reacciones y penalidades.

Lo realmente importante, y en lo que hace hincapié Los 33, son los valores a los que se acoge: la amistad, la familia, la lealtad... por eso la épica moral supera cualquier conflicto social. Y a todo ello contribuye de manera positiva la eficacia en la realista puesta en escena y en el modo con que la trama sabe acentuar las emociones durante el rescate, la recreación del refugio en las profun-

Por Mary Velázquez Dorantes

didades de la mina o el derrumbe que estremece la montaña...

El gran golpe de efecto, y por lo que en buena medida el filme irá adquiriendo notoriedad, es gracias a la presencia de grandes figuras de la escena de relieve internacional. El actor español Antonio Banderas protagoniza el relato junto a la actriz francesa Juliette Binoche, el actor brasileño Rodrigo Santoro o el actor irlandés Gabriel Byrne.

Por Jose Luis Panero

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador.

Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

Después de sufrir un paro cardiaco y recibir medicamento, el hombre comenzó una vida normal a principios de 2015 junto a su hija.

es una experiencia de servicio y cercanía afectiva y efectiva con los más pobres.

Buscamos aportar a la construcción de un sujeto cristiano crítico, sensible y comprometido con la instauración de la justicia y el Reino de Dios en México y el mundo.

¿Cuáles han sido los retos que se han presentado durante el trabajo de Voluntariado Jesuita?

En general, lo más importante es el trabajo con el otro; eso incluye a los voluntarios y

6 de septiembre de 2015 / El Observador

emos transformar otros jóvenes

esuita en México, un proyecto de la orden que tiene como objetivo trabajar con lidad ignaciana. La experiencia de este joven con los migrantes centroamericanos vador, Miguel narró su compromiso de voluntariado que se lleva a cabo en Oaxaca, Guanajuato, Jalisco, Juárez, Saltillo y Chihuahua. a los proyectos a los que se designa a cada uno de los voluntarios. Encontrar un equilibrio entre el voluntario y lo que puede generar este espacio de desarrollo para encontrar esa experiencia fundante que los haga mejores seres humanos. Nos encontramos también ante una realidad en el país de violencia y cambios sociales importantes, donde el Voluntariado Jesuita tiene que ir a la par de esos cambios, generando alternativas para el trabajo con los proyectos, perfiles de los voluntarios y, sobre todo, nuestro campo de acción como Voluntariado Jesuita.

Los voluntarios son aquellos que nos hacen ver en el día a día que la juventud y el servicio con el otro existen, haciendo así una experiencia fundante en aquellos

Ser Joven

que el día de mañana tendrán las riendas de este país, pero que ya se acercaron a otra realidad.

Nosotros, como equipo del Voluntariado Jesuita, somos simplemente ese canal o ese puente entre un voluntario y el proyecto que busca apoyo. También somos testigos de esa relación que existe y ese compromiso por parte de los voluntarios y los proyectos. Como dice San Ignacio de Loyola: «el amor se debe poner más en las obras que en las palabras».

Si deseas trabajar dentro del Voluntariado Jesuita visita: www.voluntariadojesuita.org; el Voluntariado trabaja en cuatro ejes: el desarrollo comunitario, la pastoral social, los niños en riesgo y los migrantes.

Son tres las partes para que el Voluntariado exista: proyectos, voluntarios y nosotros como equipo de Voluntariado Jesuita.

El Voluntariado Jesuita es el canal o ese puente entre un voluntario y el proyecto que busca apoyo.

Mientras retrataba indígenas encontró a su padre

V

einticinco años habían pasado desde que Diana Kim había visto a su padre por última vez y quizás pensó que su imaginación le estaba jugando una mala pasada cuando, entre los indigentes que estaba fotografiando, creyó ver a su progenitor.

La fotógrafa y abogada de 30 años estaba retratando a la gente sin hogar en Hawái (Estados Unidos), cuando se percató que uno de esos hombres era su propio padre, que había sido dueño de un estudio de fotografía en Hawái y a quien no había vuelto a ver tras la separación de sus progenitores cuando ella tenía cinco años.

En 2003, Kim había empezado a fotografiar a personas sin hogar en las calles de Hawái como parte de un proyecto que se

Cada semana con Francisco

Marcelo López Cambronero

Cuidar la creacion, cuidar a Cristo

F

¿Cómo expresaría su experiencia de acción y evangelización dentro del Voluntariado?

Los proyectos que se acercan a nosotros con la intención de solicitar voluntarios, son parte fundamental de la existencia del mismo y hoy son el reflejo de esa fe, que refleja la construcción de un mundo más justo y con más fe desde el trabajo que desarrolla cada uno.

Ser Joven

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acabaría convirtiendo en una iniciativa dedicada a la humanización de las personas sin hogar: «The Homeless Paradise».

No sería hasta nueve años más tarde cuando la joven fotógrafa daría con su padre, cuyo aspecto retrató.

Kim explicaba a la cadena estadounidense NBC News que se acercó a él «sintiendo una sensación de incertidumbre, pero encontré el coraje para tocar su hombro y llamarlo. Él no me oyó. No me pudo oír».Aquejado de una esquizofrenia severa, el hombre no respondía a las preguntas de su hija y, en su lugar, discutía intensamente con el espacio vacío frente a él.

Durante mucho tiempo, el padre de Kim se negó a recibir tratamiento médico, no quería comer ni bañarse ni usar la ropa nueva que le llevaba su hija, que no perdía la esperanza.

Cuando, en 2014, el hombre sufrió un ataque cardíaco en la calle y la policía le llevó al hospital, empezó un tratamiento de varios meses que le permitió recuperar una vida normal a principios de 2015 junto a su hija.

«Él tiene metas, tiene esperanza, tiene la voluntad para tener éxito», explicaba la fotógrafa y destacaba que ahora «pasa tiempo con sus amigos y familiares, está buscando trabajo y planea visitar a sus parientes en Corea del Sur».

Con información de Religión en Libertad

rancisco nos ha sorprendido por el énfasis con el que ha abordado el problema de la crisis ecológica mundial. Para muchos, como el polémico candidato a la Casa Blanca Donald Trump o su rival Jeb Bush, se trata de una salida de tono y de un meterse en asuntos ajenos, de los que no tendría que ocuparse el Papa; pero el cuidado por la creación forma parte de la raíz de la tradición católica y sólo la triste «conversión» al liberalismo de parte del Pueblo de Dios ha escondido esta noción fundamental.

Sin embargo, es cierto que nuestro actual Pontífice ha puesto esta cuestión en primer plano al dedicarle una extensa encíclica, al hablar de él en sus intervenciones e incluso al llamarnos a participar en la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación del 1 de septiembre. ¿Por qué este acento, yo diría casi que esta urgencia, por abordar el problema ecológico?

El motivo es sencillo y está bien explicado en la Laudatio Si: la sobreexplotación de nuestro planeta amenaza directamente con destruir la vida y ya está provocando el incremento de la pobreza y robando el futuro a millones de personas. El norte satisfecho -cada vez más un tronco viejo carcomido por la miseria que produce en su interior- tal vez no se dé cuenta o sufra consecuencias que no le sean tan «molestas», pero en otras regiones el hambre se extiende y poblaciones enteras pierden sus medios de subsistencia, viéndose obligadas a sobrevivir de la caridad, sin trabajo, con el efecto que esto produce para el sentimiento de la dignidad personal y el sentido de la existencia.

La creación, epifanía de Dios, es un regalo maravilloso que se nos ha dado para disfrutarla, pero también para cuidarla y consumarla (no «consumirla»).

La vida en Cristo nos cambia la mirada también en esta dirección y nos hace ver con ternura un mundo que no es ajeno a la vida divina, porque Cristo es la esencia misma de la realidad.

Marcelo López Cambronero Director del Instituto de Filosofía Edith Stein-Academia Internacional de Filosofía

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6 de septiembre de 2015 / El Observador

Ser Joven

La cuestionan por creer en Dios y ser científica Mayim Bialik, mejor conocida como Amy Farrah Fowler por su personaje en la serie The Big Bang Theory, vive su fe, en lo que considera un mundo «hostil» que le cuestiona hasta su forma de vestir

L

a novia de Sheldon en la popular serie asegura que la meca del cine es hostil a la gente de fe. «La gente quiere saber cómo se siente ser científico y persona de fe al mismo tiempo», dice al explicar que con frecuencia es cuestionada por creer en Dios y tener un doctorado en neurociencia.

Mayim Bialik, la actriz judía y doctora en neurociencia que da vida a Amy Farrah Fowler en la popular comedia televisiva The Big Bang Theory, estrenada el 24 de septiembre de 2007 por la cadena CBS, afirma que la industria del entretenimiento en Hollywood es hostil a las personas de fe.

«Creo que en general nunca va a ser tendencia ser practicante o religioso en los círculos de Hollywood», asegura Bialik, madre de 39 años, que también defendió la importancia de la modestia en el vestir en declaraciones a FoxNews. La novia de Sheldon Lee Cooper en la ficción cuenta que recien-

«Vestirme con modestia»

Amy, de The Big Bang Theory. temente fue víctima de muchos comentarios antisemitas y amenazas sólo por el hecho de compartir que visitó a una amiga de las fuerzas armadas que está en Israel. La sola afirmación «estuve en Israel» generó una ola de ataques, señala.

«Eso revela la verdad. No importa lo que apoye o crea. El hecho de que soy judía y vaya allá

Leyes absurdas en contra de los seres humanos

Por Modesto Lule Zavala, MSP

N

o es la primera vez que escucho o veo una noticia como la que voy a comentar.

Hace muchos años, cuando vivía en California, allá por los años noventa, escuché en la radio que habían sentenciado a una persona varios meses en la cárcel por haber pateado a un gato y haberle quebrado su columna vertebral.

En USA está despenalizado el aborto y es mayor delito golpear a un animal que matar a un bebé en el vientre materno. Ahora, en el Distrito Federal, hace años se despenalizó el aborto y no me había tocado ver una noticia similar a la que escuché tiempo atrás. Pero este 1 de agosto del 2015 veo la siguiente nota:

para mí. Cuando eres una persona de fe eso te acompaña todo el tiempo», añade.

Mayim Bialik agrega luego que con frecuencia es cuestionada por creer en Dios considerando que tiene un doctorado en neurociencia: «la gente quiere saber cómo se siente ser científico y persona de fe al mismo tiempo».

«Eso genera muchas conversaciones interesantes que recibo de buena gana, pero lo cierto es que muchos solo quieren decirte ‘estás equivocada’”, destaca.

«La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) sentenció a tres años de prisión a un sujeto por herir y causar la muerte con arma punzocortante a un perro en febrero de este año. Con base en las pruebas presentadas, la Subprocuraduría de Procesos determinó que Óscar Jonathan Reza Rodríguez era responsable de apuñalar al canino, heridas que le causaron la muerte.

De esta manera el Juez 16 Penal de Delitos No Graves, dictó sentencia de tres años de prisión, así como el pago de 20 mil 985 pesos de multa y mil pesos de reparación del daño».

Es más penado en el DF matar un animal que un ser humano en el vientre materno. ¿En qué tiempos estamos? ¿Los seres humanos somos menos que los animales?

es suficiente: eso debería alarmar a la mayoría», afirma una de las componentes del equipo destacado de actores de The Big Bang Theory.

Una persona de fe

«Hay personas de fe a las que conozco y solemos reunirnos. Estudio textos judíos semanalmente y eso es algo realmente positivo

Obviamente no estoy de acuerdo en que lastimen o maten a los animales por puro gusto. Yo siento feo cuando piso un caracol que sale a los pasillos cuando llueve en la casa donde me encuentro.

Cuando hay luz y los veo les quito del camino. Hay que cuidar a los animales pues son creación de Dios, pero más aún debemos cuidar y respetar la vida humana.

Defendamos la vida de los seres humanos desde su concepción, no cambiemos las leyes universales. Nuestra sociedad está dando más valor a los animales que a los seres humanos. Eso quiere decir que nos estamos deshumanizando. Recordemos lo que dice la Biblia, fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Respetemos nuestra dignidad.

Lamentablemente la visión de la vida está cambiando para mal y no para bien. Somos más de la tecnología, de lo superficial, de lo instantáneo, y al mismo tiempo más inhumanos. El dolor para estas generaciones deshumanizadas siempre ha sido un buen patrón para ver que es ético o no-ético.

Y les duele ver más a un animal que sufre que a un ser humano en el vientre cuando está siendo destazado. ¿A dónde vamos a llegar con estas leyes absurdas en contra de los seres humanos?

Hasta la próxima.

Bialik, divorciada y madre de dos hijos, también comentó lo que significa para ella vestir modestamente: «vestirme con modestia también hace parte de mi fe religiosa que tiene que ver con la privacidad y la castidad.

Sólo porque tengo un cuerpo no quiere decir que deba mostrarlo».

La actriz rechaza ser calificada por algunos como «mojigata» solo porque «no me visto como todos los demás».

«Es importante, especialmente para los niños, los hombres y mis hijos, que escuchen que no me avergüenza mi cuerpo y que no veo la necesidad de mostrarlo con dos pequeñas piezas de traje de baño cuando quiero ir a nadar», concluye.

En ese sentido, cabe resaltar que, precisamente, la modestia será uno de los temas a tratar en un nuevo sitio que va a lanzar llamado GrokNation.com.

Con información de forumlibertas

NADA MÁS PARA RECORDAR...

Que a la Naturaleza Dios la creó primero que a nosotros y también lo hizo por amor. Ella nos precede.

Que el Padre lo es también de la Creación, ya que es Creador precisamente porque es Padre.

Que al crearla antes que nosotros, lo hizo para dárnosla como regalo de amor.

Pues «...toda criatura es cántico de amor...»

Fray Eulalio López

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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C

omunidad cristiana en el mundo

Al año, son forzadas por el islam más de mil chicas en Paquistán

Según un reciente informe publicado por la ONG de Paquistán «Fundación Aurat», cada año en Pakistán más de mil chicas hindúes o cristianas — siempre menores de edad— son secuestradas a fin de forzarlas a convertirse al islam y a casarse con hombres musulmanes.

Aunque el delito de conversión forzada al islam está, pues, muy extendido, no es tomado con la debida consideración por la policía y las autoridades civiles. Si la familia de la chica presenta una denuncia, el secuestrador presenta una contradenuncia, afirmando que la secuestrada en realidad se hizo musulmana por su propia voluntad.

Cuando ella es llamada a declarar ante un juez, estando bajo amenazas y presiones inimaginables, afirma haberse convertido voluntariamente y estar de acuerdo con el matrimonio. Así que el caso queda cerrado.

Con información de AICA

Peregrinaciones Marianas Infantiles 2015 en Argentina

El pasado sábado 22 de agosto se realizaron en Buenos Aires las Peregrinaciones Marianas Infantiles 2015, organizadas por la Vicaría Episcopal para Niños del Arzobispado de Buenos Aires, bajo el lema «Todos con María, llevamos a Jesús». Organizados en un total de cuatro peregrinaciones, miles de niños caminaron juntos, y al final

del trayecto participaron en Misa.

Con información de Gaudium Press

En Filipinas, límite a los aplausos en celebraciones litúrgicas

La Comisión Diocesana sobre Liturgia y Religiosidad Popular, de la diócesis de Parañaque, Filipinas, ha emitido una carta circular dirigida a los presbíteros donde se les pide que informen a los fieles sobre los límites que debe tener el gesto del aplauso en las celebraciones eucarísticas.

El objetivo de esto es que el centro de la liturgia sea Dios en todo momento; por tanto, «no hay un lugar para el reconocimiento de los logros individuales durante la liturgia», y por tanto tampoco para el aplauso ; sin embargo, puede haber excepciones si aplaudir «tiene el significado de una apreciación de una gracia recibida».

Con información de CBCP News.

LOS Educadores de escuelas católicas de San Francisco deben ser coherentes

La arquidiócesis de San Francisco, en EU, finalizó las negociaciones con los educadores de las escuelas católicas sobre los contratos para los años 2015 a 2018 con un acuerdo final sobre la cláusula que exige a los docentes un testimonio público coherente con la identidad católica de las instituciones.

El arzobispo Salvatore Cordileone agradeció que en los acuerdos «se incluyera una rica discusión sobre la misión y propósito de la educación católica y el papel vital que juegan nuestros profesores de secundaria en el cumplimiento de esta misión».

Con información de la Arquidiócesis de San Francisco.

En Francia hubo 673 ataques a lugares cristianos en sólo un año

A

comienzos del pasado mes de agosto fue profanado el cementerio de Labry, en la región de Lorena al noreste de Francia, donde los atacantes destruyeron los símbolos cristianos de unas cuarenta tumbas.

Este hecho fue condenado por el obispo de Nancy y Toul, Jean-Louis Papin, quien indicó: «Un cementerio es un lugar sagrado y debe ser respetado. Nada justifica este tipo de actos y estos merecen ser firmemente condenados. Me uno al dolor de las familias cuyas tumbas de sus seres queridos fueron profanadas».

Hechos como éste ya son bastante frecuentes.

Comenzaron a ocurrir con más frecuencia desde 2014. En lo que va de 2015, con la profanación del cementerio de Labry suman cinco ataques. Uno de ellos fue en abril, cuando un joven musulmán ingresó al cementerio francés Saint-Roch de Castres en la localidad de Tarn y profanó 216 tumbas

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El Observador de la actualidaD

cristianas. Otro ocurrió en mayo, en la capilla de Saint-Pierre-aux-Liens, en la localidad de Sarpourenx, al sur de Francia: varios individuos ingresaron por la noche en el recinto sagrado, profanándolo con excrementos, además de colillas de cigarrillos y cerillos en la pileta de agua; igualmente dañaron el órgano.

Fue también en abril de 2015 que el Ministerio del Interior del país difundió que en 2014 hubo un total de 807 ataques realizados contra lugares de culto de diversas confesiones, de los cuales la gran mayoría, 673 en total, fueron contra lugares cristianos.

Con información de Verdad en Libertad.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Tres presencias franciscanas

A

cabo de recibir de parte de fray José Luis Soto Pérez, sacerdote e historiador franciscano, una obra singular editada en España en este año de 2015. El título nos llama la atención porque se refiere a dos grandes personajes de la historia y de la evangelización en México, en particular en la Sierra Gorda queretana.

Aunque distantes en el tiempo, ambos corren parejos en el interés por la difusión del Evangelio y por el conocimiento y trasmisión de la verdad. El título reza así: Junípero Serra en la Vida y Obra de Lino Gómez Canedo. Y, por supuesto, el tercero en cuestión es su autor.

Con estos tres personajes tuve la suerte de encontrarme en ocasiones distintas, ligadas todas a mi ministerio episcopal.

El beato Junípero Serra me salió al encuentro cuando, siendo yo obispo de Tuxpan, Veracruz, visité el poblado de Temapache, donde existe un templo de cal y canto con una imagen antigua de Santiago apóstol y una multitud de recuerdos por los aires, porque los escritos fueron quemados durante la persecución religiosa del gobernador Tejeda. Uno de estos recuerdos está ligado a la presencia de Junípero Serra y a la maravillosa historia del hospedaje que una familia humilde brindó a los solitarios misioneros, y que resultó ser nada menos que la de Nazaret.

El hecho lo refiere su biógrafo y compañero Francisco de Palou en sus memorias juniperianas de California, de la Sierra Gorda y de la Huasteca veracruzana.

Esta memoria fue la que movió al celoso sacerdote tuxpeño monseñor José Cabezas Martínez a iniciar la búsqueda de documentos y patrocinadores para erigir a fray Junípero una estatua en los anexos del templo de Temapache, para guardar su memoria y edificar a

los visitantes. La precaria salud entonces de monseñor Cabezas y la escasez de recursos imposibilitaron llevar a término tan noble propósito. De esta iniciativa da cuenta exhaustiva un capítulo de la obra de fray José Luis Soto y ojalá sirva de estímulo para que pudiera llevarse a cabo con motivo de su próxima canonización.

Otro hecho referido con precisión histórica recoge la iniciativa meritoria del autor del libro al documentar ampliamente el traslado y colocación de los restos mortales del sacerdote e historiador Lino Gómez Canedo en la Misión de San Francisco de Tilaco. Este hecho enriquece la presencia juniperiana en la Sierra Gorda queretana, porque las investigaciones del padre Lino sobre la Sierra Gorda y sobre la presencia en ella de fray Junípero deberán servir, no sólo para justificar allí su presencia, sino para estimular el verdadero conocimiento de la obra de la Iglesia en esos agrestes enclaves misioneros. Fray Junípero no fue sólo un civilizador humanitario, como sugiere la placa de su estatua en la Plaza de los Fundadores de Querétaro, sino un verdadero evangelizador, testigo del amor de Jesucristo hacia los más pobres y marginados, hacia esas periferias queretanas que todavía nos siguen lastimando.

Al padre Lino Gómez Canedo yo lo conocí por sus libros, en particular por su obra Evangelización y Conquista, sobre el verdadero sentido del proceso evangelizador. Con rigor científico el padre Lino se esforzó por descubrir la verdad histórica sobre la epopeya civilizadora y evangelizadora de la Iglesia en territorios y situaciones tan extremas, y esclarecer la opaca visión que la leyenda negra «la gran mayoría de carácter más bien populachero, carente de serenidad y de crítica», que ha pesado sobre ella. Agradezco al presbítero fray José Luis Soto su valioso envío y su pasión por la verdad, con la esperanza de ver su obra pronto editada aquí en Querétaro.

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

L

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Por una adopción libre de ideologías

a adopción de menores de edad ha generado un sordo e inútil debate desde hace tiempo, cuyo núcleo es si los adultos homosexuales de ambos sexos pudieran tener el derecho a la adopción.

El tema volvió a ganar tribuna por la decisión de la Suprema Corte de declarar inconstitucionales ciertas limitantes impuestas a la adopción en el Estado de Campeche. Debemos decir que, en esta ocasión, los ministros no establecieron el derecho a la adopción para grupo alguno.

No obstante, los afectos a la ideología de género sacaron la matraca y se han encargado de presentar la decisión de la Corte como si los homosexuales hubieran adquirido semejante derecho. Sin embargo, para su desencanto, en el Derecho mexicano no existe, ni ha existido jamás, el derecho a la adopción para ninguna persona.

Esa forma de presentar las cosas ideologiza un delicadísimo asunto y perjudica gravemente a los homosexuales, pues los presenta como una élite de privilegio en un país donde estamos hartos de grupos que gozan de prebendas por encima del conjunto de la sociedad. Los presenta como la nueva casta divina.

DIRECTORIO

Pero, sobre todo, lastima seriamente a los menores de edad en situación de adopción, al ensuciar lo que debe ser un proceso pulcro, en donde la idoneidad de los candidatos a convertirse en padres adoptivos debe ser el único criterio a considerarse.

La adopción es un acto jurídico mediante el cual un menor de edad, infante o adolescente, se incorpora plenamente a la vida familiar de él, la o los adoptantes.

En la república mexicana prácticamente

todos los Estados reconocen el régimen de adopción plena. Esto quiere decir que los hijos pueden llegar por vía biológica o por adopción, pero, una vez en el hogar, son hijos sin distinción alguna. En la adopción se establece una filiación irrenunciable, humana y jurídica, y constituye un hecho fundacional de la familia, o bien fortalece su desarrollo si ésta se ha constituido previamente. Por lo mismo, el asunto de la familia también debe estar libre de ideologías.

En la adopción no se buscan niños para satisfacer necesidades de adultos, por legítimas que sean o parezcan. Se requieren padres idóneos para los menores de edad. No basta con ser un buen candidato, tampoco es suficiente ser una buena persona. Se buscan adultos idóneos para un menor de edad en específico, particular, con rostro y corazón. Es un proceso altamente personalizado en donde el menor está muy por encima de cualquier pretensión de los adultos.

En el preciso instante en que se estableciera la adopción como un derecho para algún grupo, se transformaría al menor en objeto, en cosa al servicio de las necesidades de los mayores. Los infantes y adolescentes no son mascotas al servicio de las reivindicaciones ideológicas o necesidades afectivas de los adultos. Los menores en situación de ser adoptados no «merecen una oportunidad» de ser «cuidados por adultos que los amen». Mucho menos se trata de un «acto de generosidad», ni puede ser una política pública para salvar a «miles de niños del abandono», por lo que cualquier familia sería buena. Estas son las peores razones para la adopción, pues mantienen a los menores en calidad de objetos al servicio de causas ajenas.

Lo único cierto es que los adultos estamos obligados a entregarles a los menores la mejor situación familiar para su desarrollo material, psicológico, afectivo y espiritual.

Lo demás es ideología y estorba.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

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El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

El Dios en quien no creo

J

No es asunto mío pensar en mí.

Asunto mío es pensar en Dios y cosa de Dios pensar en mí.

Simone Weil

uan Arias Martínez (Almería, España, 1932), miembro que fue de los Misioneros del Sagrado Corazón; respetable teólogo, filósofo, psicólogo y filólogo -descubrió en la Biblioteca Vaticana el único códice que hay en ella redactado en arameo-, pero que dejó el ministerio sagrado para dedicarse al periodismo y desempeñando tal oficio cubrió casi todos los viajes apostólicos de san Juan Pablo II por el mundo, saltó a la liza pública en el ámbito de las letras en los años 60 del siglo pasado, luego de divulgar, al calor de las reformas eclesiales alentadas por el Concilio Ecuménico Vaticano II, un artículo intitulado «El Dios en quien no creo», por el cual recibió una fuerte llamada de atención del entonces arzobispo de Madrid, don Casimiro Morcillo.

A través de noventa y nueve afirmaciones acerca de Dios, Arias asevera que nuestro Padre del Cielo no manda a nadie al infierno, que no necesita del ser humano, que ama el dolor… Sostiene, en cambio, que Dios no condena, sufre con el ser humano, perdona, ama nuestro barro y miserias, se interesa por la Tierra, los desheredados del mundo, los humillados y los diferentes.

Los años recientes ha confirmado su dicho: el Dios de Jesucristo no está en las cumbres donde lo entronizaron teólogos de la Edad Media y los filósofos del racionalismo cubriéndolo de propiedades y características que a la postre sólo consiguieron remontarlo a donde sólo podían columbrarlo unos pocos eruditos, sino a pie y descalzo.

El Papa Francisco, con mucho impacto, eficacia y energía, encabeza una campaña como la que inicio el libro de Arias, pero a él no lo llama a cuentas superior alguno, pero sí el fuego amigo de algunos obispos del mundo, incluso cardenales, que desde su ladera consideran que el actual sucesor de Pedro se

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está apartando del oficio de custodio de la fe para coquetear con los devaneos del mundo.

Al Santo Padre no parece quitarle el sueño enterarse de tales tramas; por el contrario, no pierde tiempo ni ahorra esfuerzos para mostrarle al mundo incrédulo cómo ama a Dios, cómo lo siente y cómo lo trasmite a raudales.

Jesús no pide a sus discípulos que crean en Dios. También los demonios creen en Él y tiemblan, dice la Carta de Santiago (2,19). Nos pide que lo amemos «con todo el corazón, con toda el alma y con toda tu mente” (Lc.10,27).

Lo primero es tanto como amarse uno a sí mismo en cuanto vaso del amor de Dios; lo segundo, traspasar por «el suavísimo y saludabilísimo dardo» de su amor, como lo comparte san Bernardo y lo vivió santa Teresa; sólo después de haber escalado estos dos niveles podemos amarlo con toda la mente y entonces sí, trasmitir con validez la experiencia personal de su amor.

Sin darles crédito ni descartar las presuntas conjuras que puedan estarse fraguando en la misma Curia Romana para mermar el propósito del actual Pontífice de orillar a sus subalternos en el Vaticano a ser los primeros en convertirse al Evangelio, no podemos dudar que aquellos intereses terrenales que el Santo Padre ha ido descubriendo le hayan granjeado un fuego «amigo» cerrado entre los que buscan remediar sus ambiciones personales desde tal ámbito.

Desglosando lo dicho: creer en Dios es una opción intelectual. Amarlo, en cambio, un acto de fe pleno. No puedo creer en Dios si no lo amo. Y sólo amándolo podré sentirlo vivo en mí.

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ACTUALIDAD LAS FRASES DE LA SEMANA

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

Los consagrados reflexionan los desafíos de la vida contemplativa Eremitas, monjas de clausura y frailes plantean mejoras, según sus posibilidades, para dar un mejor testimonio a las futuras generaciones

«Creo que en general nunca va a ser tendencia ser practicante o religioso en los círculos de Hollywood» Mayim Bialik, actriz de The Big Bang Theory Actriz

«Debemos seguir dando a conocer la verdad sobre Planned Parenthood, los crímenes que se están cometiendo, lo ilícito de los mismos»

Por Sergio Estrada

C

on el objetivo de orientar a los jóvenes que sienten el llamado a consagrarse en la vida espiritual, se realizó el Congreso Nacional para Celebrar el Año de la Vida Consagrada, donde religiosas y religiosos tuvieron oportunidad de conocer los retos a los que se enfrentan hoy en día.

Reunidos en la Basílica de Guadalupe, los consagrados reflexionaron en temas como la vida contemplativa basada en la Sagrada Escritura, así como en la visión histórica del desarrollo de la misma.

En el panel «¿Cómo es la vida consagrada hoy en la sociedad mexicana», Jhon Kenney, eremita, mencionó que hoy en día en lo material cada quien debe ser autosuficiente, debido a que los ermitaños no cuentan con seminarios y su formación se basa en el proceso de muchos años para pronunciar los votos públicos y después los votos perpetuos.

En cambio, la hermana Ana María del Redentor expresó: «La vida de clausura en México ya está actualizada y se está actualizando. Ahora es muy distinto y el modo de actualizarse depende de cada capítulo y de cada monasterio, según sus propias necesidades».

Según el hermano Damián Ortega Luna, monje benedictino de Guatemala, se remarca que «es importante la vida de una fe verdadera que abre los ojos dejando el testimonio de mártires; sin embargo, aseguró que hay muchas vocaciones, pero no hay perseverancia por la observancia y la disciplina».

Se escuchó el punto de vista de la contemplación: en su testimonio, fray Jorge Francisco Var-

gas, religioso dominico, puntualizó que desde el punto de vista bíblico la contemplación viene del Espíritu Santo y sin Él no hay contemplación: «La contemplación religiosa teologal es una forma de oración que pertenece a esta vida. Un niño aprende a orar y a relacionarse con Dios a través de la contemplación».

«Entonces Dios nos ayuda a pensar con Él y tener una experiencia de Él; es una forma de oración, no son muchos razonamientos y palabras; es simple, no es mucho pensar y saber mucho. Ya no hay discurso ni meditación: la contemplación se realiza en la fe porque también somos afecto y sentimiento y el Señor da la plenitud. La fe y el amor contempla según la psicología de cada quien», expuso fray Jorge Vargas.

Enfatizó que todos estamos llamados a la mística por el bautismo, al conocimiento de Dios, a la plenitud de la caridad y a la contemplación del cómo y el cuándo cada quién busca con sinceridad a Dios.

Inician actividades en Acapulco los Centros Juveniles por la Paz

Neydy Casillas, de Alliance Defending Freedom Organización provida

Redacción

L

«Nuestra sociedad está dando más valor a los animales que a los seres humanos.

Eso quiere decir que nos estamos deshumanizando».

Padre Modesto Lule Zavala, MSP

Para la hermana Guadalupe Labarthe, religiosa de la Cruz, sobre los retos a los que se enfrentan los contemplativos en los jóvenes, subrayó que «lo más importante es vivir el reto de ser testimonio de los jóvenes. Ellos tienen un sentido muy profundo de lo que es auténtico y de lo que son teorías. El reto mayor es ser lo que somos».

La propuesta de estos espacios es acompañar de forma integral a los jóvenes.

a arquidiócesis de Acapulco ha realizado en días pasados el primer taller de capacitación de los Equipos Parroquiales Animadores de los Centros Juveniles por la Paz, con la participación de más de cincuenta jóvenes de cinco parroquias focalizadas con el mayor índice de violencia en Acapulco.

Según informa la arquidiócesis de Acapulco, los Centros Juveniles por la Paz «quieren dar un nuevo rostro a la forma tradicional de mirar y asumir la pastoral juvenil en Acapulco. La intención es que los jóvenes, asumiendo la realidad de su

contexto, se empoderen, y una vez capacitados, busquen formas concretas de incidencia y transformación social y eclesial».

La propuesta de estos espacios es acompañar de forma integral a los jóvenes (Lúdico Deportivo, Inserción Laboral y Escolar, Atención a los Jóvenes Víctimas de las Violencias).

Los Centro Juveniles por la Paz, se enmarca dentro de la Campaña #Por1MexicoenPaz, propuesta por la Conferencia del Episcopado Mexicano y el Proyecto de Construcción de Paz de la arquidiócesis de Acapulco, que responden a la realidad de violencia que están viviendo los jóvenes en Acapulco y Guerrero.

ACTUALIDAD actualidad

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6 de septiembre 5 de enerodede2015/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1052 965

El pecado del aborto tendrá misericordia Aquellos cristianos que hayan cometido pecados mortales, como el aborto, están invitados a recibir el amor y el perdón durante el Jubileo de la Misericordia

E Redacción

l Papa Francisco dio a conocer los puntos sobre los que se centrará el Jubileo de la Misericordia, que iniciará el próximo 8 de diciembre y concluirá el 20 de noviembre del 2016.

A través de una carta, Francisco expresó su deseo de que el Jubileo «sea experiencia viva de la cercanía del Padre, como si se quisiese tocar con la mano su ternura, para que se fortalezca la fe de cada creyente y, así, el testimonio sea cada vez más eficaz».

La intención es que los fieles de cada diócesis, así como los peregrinos de Roma vivan la gracia del Jubileo. «Deseo que la indulgencia jubilar llegue a cada uno como genuina experiencia de la misericordia de Dios, la cual va al encuentro de todos con el rostro del Padre que acoge y perdona, olvidando completamente el pecado cometido», dijo Francisco.

Para vivir y obtener la indulgencia los fieles están llamados a realizar una breve peregrinación hacia la Puerta Santa, abierta en cada catedral o en las iglesias

Asesinan a sacerdote en Argentina

E

l P. Luis Jesús Cortez de 75 años de edad fue asesinado el fin de semana en una localidad cercana a Córdoba (Argentina) y luego incendiaron su casa, aparentemente para cubrir el crimen.

La noticia de la muerte de Cortez, ocurrida probablemente luego de un robo, conmocionó a los casi 50 mil habitantes de Alta Gracia, ubicada a 37 kilómetros de Córdoba.

El sacerdote fue encontrado el sábado a la tarde por los bomberos en su casa, cuando vecinos alertaron que no había ido a celebrar la Misa y que salía mucho humo de su casa.

El Padre Luis Jesús Cortés nació el 26 de enero de 1940, fue ordenado sacerdote el 24 de Mayo de 1969. Era el párroco emérito de la Parroquia Nuestra Señora de la Merced, de la ciudad de Alta Gracia.

En un comunicado del Arzobispado agradecen «las oraciones por el padre Luis, por su entrega y servicio pastoral durante 46 años de sacerdocio en la Iglesia de Córdoba». Agencias

El Año jubilar de la Misericordia no excluye a nadie. establecidas por el obispo diocesano y en las cuatro basílicas papales en Roma, como signo del deseo profundo de auténtica conversión.

De igual forma, el Papa dispuso que la indulgencia se pueda ganar en los santuarios donde se abra la Puerta de la Misericordia y en las iglesias que tradicionalmente se identifican como Jubilares. «Es importante que este momento esté unido, ante todo, al Sacramento de la Reconciliación y a la celebración de la santa Eucaristía con un reflexión sobre la misericordia», acentuó el pontífice.

Los fieles enfermos, así como las personas ancianas y solas, muchas veces

incapacitadas para salir de casa, también podrán recibir el perdón. « Para ellos será de gran ayuda vivir la enfermedad y el sufrimiento como experiencia de cercanía al Señor que en el misterio de su pasión, muerte y resurrección indica la vía maestra para dar sentido al dolor y a la soledad».

Los presos que experimentan la limitación de la libertad y han tomado conciencia de la injusticia cometida y desean sinceramente integrarse de nuevo en la sociedad dando su contribución honesta, recibirán la indulgencia. En las capillas de las cárceles podrán ganarla, y «cada vez que atraviesen la puerta de su celda,

Realizan taller en defensa de territorios indígenas Gilberto Hernández García

D

el 2 al 4 de septiembre de este año, se realizó el II Taller Nacional «Derechos territoriales de los pueblos indígenas: amenazas y perspectivas», promovido por la Dimensión de Pastoral Indígena (DPI) de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS).

El taller fue dirigido a autoridades de comunidades indígenas, organizaciones indígenas y agentes de pastoral indígenas en defensa del territorio, con la finalidad de «Continuar el compartir de experiencias de procesos en defensa del territorio, seguir conociendo y profundizando las nuevas leyes, los riesgos que representan, así como las posibilidades que tenemos para defendernos, al mismo tiempo que hermanarnos en esta lucha», según informaron los convocantes.

Territorios en riesgo El territorio y los recursos o bienes naturales constituyen un derecho fundamental de los pueblos y comunidades indígenas porque de ellos depende su

dirigiendo su pensamiento y la oración al Padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la Puerta Santa, porque la misericordia de Dios, capaz de convertir los corazones, es también capaz de convertir las rejas en experiencia de libertad».

Otro de los puntos, considerado por el Papa Francisco como «uno de los graves problemas de nuestro tiempo», es el aborto. Aquellas mujeres que hayan caído en este pecado también tendrán misericordia. «Algunos viven el drama del aborto con una consciencia superficial, casi sin darse cuenta del gravísimo mal que comporta un acto de ese tipo. Pienso, de forma especial, en todas las mujeres que han recurrido al aborto. Conozco bien los condicionamientos que las condujeron a esa decisión. Sé que es un drama existencial y moral. He encontrado a muchas mujeres que llevaban en su corazón una cicatriz por esa elección sufrida y dolorosa».

Francisco dejó en claro que el perdón de Dios no se puede negar a todo el que se haya arrepentido de corazón, por ello concede a todos los sacerdotes para el Año jubilar, no decir lo contrario y absuelvan del pecado del aborto a quienes lo han practicado y estén arrepentidos.

El Jubileo de la Misericordia será ocasión para redescubrir la riqueza de las obras corporales y de misericordia.

Con información de Vatican.va

patrimonio. De esta manera, territorio y pueblos son uno solo. Lo que le suceda al territorio, le sucede al pueblo. Lo que el pueblo haga o deje de hacer respecto de su territorio, hace o deja de hacer para su vida y su futuro».

Recientemente, se han emitido nuevas leyes para aprovechar muchos de los recursos, especialmente para producir gasolina, diesel y otros combustibles, así como para producir electricidad.

«Estas nuevas leyes, incrementan el riesgo hacia los territorios de los pueblos indígenas y como hemos dicho hacia la vida misma de nuestras comunidades», denuncia la DPI.

Sin territorio no hay ni puede haber pueblos. existencia misma. Sin territorio no hay ni puede haber pueblos. «El territorio determina cómo somos y cómo es nuestra cultura; en el territorio está la esperanza y nuestro futuro; el territorio es nuestro

«Queremos compartir experiencias de procesos en defensa del territorio, así como conocer las nuevas leyes, los riesgos que representan, y las posibilidades que tenemos para defendernos. Debemos conocer muchas palabras de la ley, debemos saber el mensaje, la intención por la que se hicieron para estar atentos en nuestras comunidades. Si bien, la defensa de nuestras tierras depende de la ley y de los jueces, lo cierto es que la mayor defensa está en nuestras manos», señala la Pastoral indígena de México.

FAMILIA

PÁGINA 15 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

6 de septiembre de 2015/ AÑO 21, No. 1052

Marcharon miles de personas de EU contra la venta de órganos de bebés abortados En más de 300 ciudades de aquel país la gente se manifestó en contra de Planned Parenthood

E

l pasado 23 de agosto, en unas 320 ciudades de Estados Unidos, miles de personas salieron a las calles para participar en marchas pacíficas en contra de Planned Parenthood, la organización abortista más importante del mundo, que cada año gana jugosas sumas de dinero con el negocio del asesinato de bebés en el seno de sus madres.

No era ningún secreto que las empresas de la muerte vendieran desde hace años los cuerpos de los niños abortados para que se les diera los más diversos usos;

por ejemplo, en Alemania se emplearon un tiempo para pavimentar con ellos las calles; en ciertos países del lejano oriente, se pulverizan y se ponen en cápsulas que se venden como afrodisiacos; la empresa Neocutis los compra para elaborar cremas y otros cosméticos rejuvenecedores.

Las farmacéuticas Merck, Havrix, Glaxo-Smith-Kline, Twinrix, ProQuad, Zostavax, Barr Labs y Sanofi Pasteur, por lo menos, emplean tejidos de los bebés asesinados para cultivar los virus con los cuales elaboran las vacunas que se aplican en prácticamente todos los países.

Y, por si no fuera suficiente, mucha gente —la mayoría sin siquiera sospecharlo— practica el canibalismo día a día a través de muchos productos manufacturados que consume: su sustituto de crema para el café, su refresco de cola, su café frappé, sus chicles, su

jugo de frutas envasado, su helado de crema, su chocolate, etc. * Pero no es lo mismo saber las cosas que verlas. Así que se ha suscitado un gran escándalo a raíz de que se difundieran, en redes sociales y luego en varias plataformas de internet, varios videos grabados con cámaras ocultas, los cuales demuestran que, efectivamente, Planned Parenthood comercia con los cadáveres de los bebés abortados.

A veces estos niños, expulsados del vientre materno, ni siquiera están todavía muertos cuando son destazados para obtener algún órgano «bajo pedido». Sobre esto, habrán quienes aleguen, para acallar su conciencia, que el feto no siente dolor. Esto es falso, pues desde hace tres décadas o más los científicos han encontrado que los seres humanos tienen receptores del dolor al menos desde las ocho semanas de gestación.

dalosos videos fue difundido por el Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico). En él aparece una directiva de StemExpress, una empresa socia de Planned Parenthood para la compra y venta de órganos y tejidos de bebés abortados.

Este video no había podido ser publicado antes porque un juzgado de Los Ángeles había prohibido a CMP difundir entrevistas que perjudicaran a StemExpress; pero la prohibición ya fue retirada.

En su sitio web, StemExpress se define como «una compañía multimillonaria que provee sangre humana, productos de tejido, células primarias y otros especímenes clínicos a investigadores biomédicos alrededor del mundo».

Planned Parenthood es precisamente uno de sus principales proveedores.

* Puede verse una lista de los productos alimenticios en cuya elaboración se incluye algún ingrediente que procede de bebés abortados en https://goo.gl/Wizfu3

Durante las protestas en ciudades estadounidenses, los manifestantes han exigido a su gobierno que retire la financiación pública de más de 500 millones de dólares que recibe cada año la multinacional Planned Parenthood para sus clínicas de la muerte.

Neydy Casillas, consejera legal de Alliance Defending Freedom (ADF), organización defensora de la vida y la libertad religiosa en Estados Unidos, ha señalado que el propósito de estas manifestaciones fue «hacer saber a la gente cuáles son estas clínicas, donde se está cometiendo un delito que está siendo financiado por el gobierno, usando los impuestos».

El más reciente de los escan-

Fuentes consultadas: 1) «Miles y miles de manifestantes contra Planned Parenthood en más de 300 ciudades de Estados Unidos», 24 de agosto de 2015, Forum Libertas.

2) «Restos de abortos para asfaltar las calles», 8 mayo 2012, Religión en Libertad.

3) «Respuesta vaticana sobre vacunas elaboradas con células de fetos abortados», 26 de julio de 2005, Zenit. 4) Dr. Julio César D´Escrivan , «¿Siente dolor el feto cuando es abortado?», Catholic.net.

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6 de septiembre de 2015

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

AÑO 21, No. 1052

AÑO DE LA LUZ

H

ace poco decíamos que la FAO declaró el 2015 como Año Internacional del Suelo. Pues bien, la Asamblea General de la ONU, por su parte, lo declaró el Año Internacional de la Luz. Sin duda la electricidad nos ha cambiado la vida. Ponte a pensar que durante siglos todas las personas tuvieron que conformarse en la noche con la luz de las velas.

Pero, ¡ojo!, que también los focos que usamos en nuestras casas pueden tener sus problemillas. ¿Cuáles elegir?

Los focos incandescentes, o sea los más tradicionales y baratos, gastan mucha electricidad; los focos llamados «ahorradores» (fluorescentes, casi siempre con forma de espiral), la verdad ahorran poca electricidad, y si se rompen liberan mercurio, que es muy peligroso, el cual contamina los mantos acuíferos al filtrarse por los suelos de los basureros.

Hasta ahora parece que la mejor opción son los focos LED; gastan realmente muy poca electricidad y son los más durables, pero son excesivamente caros. ¡En fin, un dilema!

FE DE ERRATAS

HAZ TUS PROPIOS

H

JUGUETES

az un juego de bolos con diez botellas de plástico medianas. Necesitas pinturas de diversos colores (o de uno solo). Diluye un poco la pintura con agua, para que escurra, y vierte un poco en cada botella; gira las botellas para que se impregnen del color, y deja secar.

Ponle sus tapas.

Ahora acomoda y derriba los bolos con una pelota ligera.

Una disculpa, pues en el número pasado apareció incompleta la foto, necesaria como guía visual para hacer el estacionamiento de cochecitos. ¡Ésta es!

Chispitas — Hola, ¿cómo te llamas?

— María de los Ángeles, ¿y tú?

— Pedro, de New York.

— ¿Oye, cómo se escribe «nariz» en inglés?

— «Nose».

—¿Tú tampoco? ¡Caray, nadie lo sabe...!

Tengo dos noticias, una buena y otra mala: he dejado las drogas, pero no sé dónde.

POR TI Y POR EL PLANETA Mi

laberinto

¡Ahorra electricidad!

Cuando salgas de una habitación donde no haya nadie más, apaga siempre la luz; y haz lo mismo con el televisor y la computadora cuando nadie la esté viendo u ocupando.