1084 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

17 de abril de 2016

AÑO 21

No. 1084

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

VENTANA ABIERTA

La alegría del católico

a expectativa de la Exhortación Postsinodal sobre la Familia creó un falso rumor: que el Papa iba a cambiar la doctrina de Iglesia sobre tres puntos: divorciados vueltos a casar por lo civil; el acceso a la Eucaristía de quienes viven en situaciones irregulares y el tema de las personas homosexuales. No cambió nada: profundizó todo. Mediante el jesuítico método del consenso, incluyó las propuestas de los participantes de los dos sínodos. Es un método arriesgado. Al corto plazo parece terrible. Queremos que las cosas se «aclaren» pronto y ya. Pero así no es la Iglesia. Ni el ser humano. Si algo pudiese resumir la Exhortación «La alegría del amor» es lo siguiente: acoger la fragilidad. Soy hombre, duro poco, citaba a Octavio Paz el Papa Francisco cuando se despidió de México. En otras palabras: soy una fragilidad que pide ser abrazada. Y solamente la misericordia abraza. Ése es el mandato: que seamos misericordiosos con los otros y con nosotros mismos. Es la imitación de Cristo. El desafío es leer el documento con el corazón. Y sentirnos orgullosos de dar razones de nuestra fe católica. Un software capturó las palabras más usadas en la Exhortación. Son tres: «Dios», «es», «amor». Juntas hacen la frase del prólogo del Evangelio de San Juan. Y Luis Alonso Schöekel S.J. –traductor e inspirador de la Biblia del Peregrino—dijo algo bellísimo sobre esta frase: «Nunca se ha dicho nada más grande de Dios. Ni del amor».

«La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia» PAPA FRANCISCO

Escriben sobre Amoris laetitia en este número: ► Rodrigo Guerra, CISAV ► Tema de la semana ► Mons. Mario De Gasperín

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► P. Prisciliano Hernández CORC ► Marcelo López Cambronero

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Pasos x la vida, marcha vs el aborto

El Papa Francisco ha designado al arzobispo Christophe Pierre como nuevo Nuncio Apostólico en Estados Unidos, el pasado 12 de abril. Mons. Pierre sirvió como nuncio apostólico en México desde el año 2007. Agradecemos a monseñor Christophe su labor pastoral al servicio de la Santa Sede y de México. Que Nuestra Señora de Guadalupe le acompañe y bendiga.

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observacatholic

El sábado 23 de abril se realizará en la Ciudad de México la 5º Marcha Pasos x la vida. Ángel Soubervielle, presidente de la organización, habló con El Observador del trabajo que realizan desde hace cinco años para recordarle a las autoridades, y a toda la población, el valor real de preservar la vida. PÁGINA 2

¿Te vas a casar?

No todo es deseo, no todo es la fiesta Los consejos que el Papa Francisco da a los jóvenes, en Amoris laetitia PÁGINAS 10 -11

FOTO: CHUCHO PICÓN (IMAGEN TOMADA EN FILADELFIA, ESTADOS UNIDOS, EN EL ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS 2015)

Por Jaime Septién

especial

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17 de abril de 2016/ AÑO 21, No. 1084

El Observador de la actualidaD

Pasos x la vida:

Ser actores y no espectadores Hace nueve años se tomó una «decisión histórica» (así la calificaron sus promotores): legalizar la interrupción del embarazo (aborto) en la Ciudad de México. Y desde entonces más de 250 mil bebés no han visto la luz. Su voz ha sido callada por una cobarde decisión de los progenitores. Ángel Soubervielle, presidente de la marcha Pasos x la vida, habló con El Observador del trabajo que realizan desde hace cinco años para recordarle a las autoridades, y a toda la población, el valor real de preservar la vida.

La marcha también ha unido religiones, pues católicos y miembros de otras confesiones cristianas caminan juntos «por la vida».

PASOS X LA VIDA

en pie de lucha:

5 años

manifestando el deseo de preservar la vida.

200 15 mil

voluntarios en cada marcha.

personas en cada marcha.

18 Estados

del país unidos por la vida.

Por Chucho Picón

Ángel, ¿cuéntanos cuál es objetivo principal de esta marcha?

►El objetivo es muy claro: queremos con-

solidar una red de mexicanos que estén a favor de la vida, involucrados en la transformación de lo que estamos viviendo ahorita que es un ataque constante a la vida y es por eso que estamos empeñados en seguir haciendo estas marchas por la vida, porque cada vez somos más y vamos comprobando esta teoría de que somos más los mexicanos que estamos a favor de la vida que los que están a favor del aborto. Queremos que nos escuche el gobierno. Queremos que a nivel nacional comencemos a blindar la vida y que en la Ciudad de México seamos mayoría los que alcemos la voz para defender a los más inocentes en la asamblea legislativa.

Esta marcha, ¿en qué ayuda a la causa pro-vida? ►Sin

duda es muy importante porque es la única marcha en donde los ciudadanos libres, sin que les demos un peso, salen a las calles, salen a manifestar su inconformidad en el tema del aborto pero también de manera propositiva salen a celebrar la vida, a decir que estamos a favor de ella y que no nos vamos a quedar callados. Genera mucho bien a nuestro país. Nos afecta como país el que se éste terminando con la vida de tantas personas. Han sido más de 150 mil niños asesinados en el vientre de sus madres desde el 2007 solamente en clínicas que son del gobierno, pero también las clínicas particulares tienen unas cifras espeluznantes,.

En una rueda de prensa hablaron de 80 a 90 mil abortos desde que se legalizó. Estamos hablando de más de 250 mil vidas eliminadas. En el país hay muchas problemáticas, pero si no resolvemos los derechos de los más inocentes, de los más vulnerables, no vamos a respetar la vida de nadie más.

A nueve años de la «decisión histórica» estos son los resultados:

155 mil 468 abortos en clínicas de gobierno.

90 mil 17 mil en clínicas privadas.

274 abortos por año.

Abortos se practican diariamente.

¿Quién está detrás del aborto?

►Yo creo que hay diferentes actores de todo tipo, pero tenemos que, a través de Naciones Unidas y Amnistía Internacional, tratan de influir en las decisiones políticas de los países para que se apruebe el aborto. Ellos son actores muy importantes en esta causa a favor del aborto y a los que más debemos tener miedo, porque son actores muy importantes, y tienen la capacidad económica de presionar a los políticos para aprobar leyes que van en contra de la naturaleza de la persona humana. Por otro lado, está el Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, que ha celebrado cada año este terrible acontecimiento dando las cifras del aborto como si fueran niños alimentados o niños rescatados. Van, celebran y hacen un festival donde lo siguen promoviendo. También están las activistas sociales que son mujeres, que son el grupo de «Católicas por el derecho a decidir». Además promueven haciendo nego-

cios. Alguna vez hice un cálculo de los costos aproximados de lo que cuesta un aborto en Marie Stopes (ONG de salud sexual y reproductiva), teniendo en cuenta las cifras de aborto que dieron a conocer en la rueda de prensa, y es una empresa que te genera entre 3 y 5 millones de pesos al mes en puros abortos; entonces que no vengan a decirnos que no es un negocio. Son recursos altísimos, más los que reciben por parte de organizaciones internacionales. Estamos lucrando con la vida.

¿También hay responsabilidad de los partidos políticos? ►Su

responsabilidad es más alta de lo que los ciudadanos piensan, porque podemos ser un millón de personas caminando y cerrando calles, pero si el actor político no tiene la voluntad de querer hacer que pasen las cosas, no van a pasar. Afortunadamente hay actores políticos que, en lo individual, no como un partido, están a favor de la vida. Tuve el gusto de platicar con la diputada Julieta Fernández, del PRI, que fue una de los actores principales que detuvo la ley del aborto en el estado de Guerrero. También el diputado David Giménez, del PRD, que fue otro actor importante en la defensa de la vida en el estado de Guerrero, y hay otros del PAN y del Movimiento Ciudadano, como Daniel Espino. Queremos que tomen la causa de la vida como suya y que las políticas públicas favorezcan al no nacido; que haya más herramientas para poder defender la vida. Es el quinto año de la marcha "Pasos x la vida" en la Ciudad de México y se espera una presencia de 15 mil personas de distintos estados del país. La cita es el próximo 23 de abril, justo un día antes de que se cumplan nueve años de una decisión inaceptable.

entrevista EDITORIAL

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14 de septiembre 17 de abrilde de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1084 1001

Acompañar, discernir e integrar la fragilidad:

Los tres conceptos clave de la Exhortación del Papa Un primer análisis de Amoris laetitia. El 8 de abril de 2016 se ha publicado la Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris laetitia. Entrevistamos al filósofo mexicano Rodrigo Guerra, colaborador de El Observador y miembro del equipo de expertos en el Sínodo Extraordinario de la Familia, celebrado en octubre de 2014, sobre algunos de los temas «candentes» de este nuevo documento pontificio

Por Jaime Septién

¿Qué importancia tiene Amoris laetitia para la Iglesia y para la sociedad en el momento actual?

► Amoris laetitia es una proclamación gozosa de la verdad sobre la familia revelada en el Evangelio y en la dignidad inalienable de la persona humana. Este documento es una pieza-clave para la reforma que hoy requiere la Iglesia y para renovar nuestra sociedad. Reforma eclesial, que es más conversión y caridad que reingeniería. Francisco dice: «ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto» (…) «esa es la peor manera de licuar el Evangelio». Es «inadecuada cualquier concepción teológica que en último término ponga en duda la omnipotencia de Dios y, en especial, su misericordia». Para responder al drama de los matrimonios y las familias reales es necesario superar una «fría moral de escritorio al hablar sobre los temas más delicados» y situarnos más bien en el contexto del muy urgente y necesario «discernimiento pastoral».

¿Existe ruptura entre la enseñanza de Francisco en Amoris laetitia y el magisterio precedente? ► No

existe ruptura alguna. Al contrario, aprovechando la maduración de la enseñanza de la Iglesia realizada por el Concilio Vaticano II, por Juan Pablo II y por Benedicto XVI, el Papa Francisco desarrolla un importante esfuerzo de renovación pastoral que implica un cambio de mentalidad en todos.

Tanto en el pueblo de Dios como en los pastores. Este cambio de mentalidad es, en cierto sentido, el criterio hermenéutico para interpretar todo el documento: la lógica de la misericordia pastoral. ¿No hay una merma de la verdad en nombre de la importancia de la conciencia y el fuero interno en la Exhortación Amoris laetitia?

►Con Amoris laetitia Francisco nos educa para que entendamos que ni las posturas liberales ni las conservadoras atinan a expresar la verdad que hoy se requiere anunciar a la familia. El Papa nos está

La doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio sigue siendo la misma.

regalando un impresionante himno a la verdad en la conciencia y a la verdad sobre la conciencia que requerimos asimilar personal y comunitariamente para poder así mostrar el rostro misericordioso de la Iglesia a las personas y las familias que sufren.

Pura verdad objetiva sin respetar la verdad de la conciencia aplasta a la persona. Pura conciencia sin verdad es relativismo subjetivista. ¿Hay cambio en la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia? ►La

doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio sigue siendo la misma. Sin embargo, el Papa nos insiste en buscar soluciones más inculturadas que atiendan los desafíos personales y locales. De esta manera no se cae en un relativismo sino en una más plena acogida de la verdad integral, que es la que libera.

Usted es filósofo y ha escrito un libro sobre los fundamentos personalistas de la ley natural (Afirmar a la persona por sí misma, CNDH, México 2003): ¿No se disuelve la ley natural en casuística si se da tanto

peso al fuero interno y al contexto? ¿No hay un riesgo de relativismo en esta Exhortación?

►Este es un documento pontificio plenamente tomista: por una parte se reconoce con gran claridad la objetividad de la ley natural, pero siguiendo a Santo Tomás también se reconoce el papel que tiene la prudencia del juzgador al momento de tener que decir algo lleno de misericordia y verdad sobre un caso concreto. En el ámbito de la teoría del Derecho a veces hay más conciencia de esto mismo: el Derecho no solo es ciencia sino arte, es ars iuris, es decir, ejercicio prudencial.

Al interior de la Iglesia es necesario que los pastores comprendan más y mejor esta tradicionalísima doctrina para evitar la aplicación unívoca y a «rajatabla» de la norma de manera uniforme en todos los casos. Francisco habla de «gradualidad pastoral» ¿En qué consiste?

►No es gradualidad en la ley. Es paciencia con las personas. La gradualidad pastoral

es expresión del respeto exquisito a la obra que Dios hace poco a poco al interior del alma. Los tiempos de Dios no siempre son los nuestros. Por eso hay que aprender a apreciar el a veces largo proceso humano que es la conversión del corazón. Y nunca apagar la «llama humeante». Al contrario, alentarla aunque no sea perfecta al principio y requiera de un paciente cuidado, ternura y protección.

¿Existe algún «concepto-clave» que ayude a interpretar adecuadamente Amoris laetitia?

►Creo que no es un solo concepto sino tres: acompañar la fragilidad, discernir la fragilidad e integrar la fragilidad. Todos somos frágiles. Todos estamos heridos de un modo o de otro. Las comunidades eclesiales deben ser comunidades de acompañamiento, discernimiento e integración. Sólo así es posible vivir de verdad una de las ideas centrales que Francisco nos regala en Amoris laetitia: Nadie puede ser condenado para siempre. Esa no es la lógica del Evangelio. Para todo drama humano existe solución en Jesucristo, Persona viva que se hace encuentro, ternura y compasión sin límites, ¡sin límites!

tema de la semana

EXHORTACIÓN POST-SINODAL DE FRANCISCO SOBRE LA FAMILIA 17 de abril de 2016/ AÑO 21, No.1084

El Observador de la actualidad/página 4

Amoris laetitia, «La alegría del amor» Tras el Sínodo Extraordinario sobre la Familia, de 2014, y del Sínodo ordinario sobre la Familia, de octubre de 2015, el 8 de abril de 2016 Francisco publicó su exhortación post-sinodal Amoris laetitia, de 262 páginas. Aquí se presenta parte de él: 1. La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia (...). 2. (...) Los debates que se dan en los medios de comunicación (...), y aun entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexión o fundamentación, a la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas. 3. (...) No todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales.

Naturalmente, en la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella. (...) En cada país o región se pueden buscar soluciones más inculturadas, atentas a las tradiciones y a los desafíos locales, porque las culturas son muy diferentes entre sí (...).

REALIDAD Y DESAFÍOS DE LAS FAMILIAS 31. El bien de la familia es decisivo para el futuro del mundo y de la Iglesia. (...) Es sano prestar atención a la realidad concreta, porque las exigencias y llamadas del Espíritu Santo resuenan también en los acontecimientos mismos de la historia, a través de los cuales la Iglesia puede ser guiada a una comprensión más profunda del inagotable misterio del matrimonio y de la familia (...).

35. Los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad (...). 36. Al mismo tiempo tenemos que ser humildes y realistas, para reconocer que a veces nuestro modo de presentar las convicciones cristianas, y la forma de tratar a las personas, han ayudado a provocar lo que hoy lamentamos, (...) Con frecuencia presentamos el matrimonio de tal manera que su fin unitivo, el llamado a crecer en el amor y el ideal de ayuda mutua, quedó opacado por un acento casi excluyente en el deber de la procreación (...). Otras veces, hemos presentado un ideal

cuanto que es una respuesta al llamado específico a vivir el amor conyugal como signo imperfecto del amor entre Cristo y la Iglesia. Por lo tanto, la decisión de casarse y de crear una familia debe ser fruto de un discernimiento vocacional.

73. (...) Al unirse ellos en una sola carne, representan el desposorio del Hijo de Dios con la naturaleza humana (...).

teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificiosamente construido, lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales. Esta idealización excesiva (...) no ha hecho que el matrimonio sea más deseable y atractivo, sino todo lo contrario.

52. (...) Debemos reconocer la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio. 54. (...) Hay quienes consideran que muchos problemas actuales han ocurrido a partir de la emancipación de la mujer. Pero este argumento no es válido, es una falsedad, no es verdad (...).

LA MIRADA PUESTA EN JESÚS: VOCACIÓN DE LA FAMILIA

63. «Jesús, que reconcilió cada cosa en sí misma, volvió a llevar el matrimonio y la familia a su forma original (cfr. Mc 10,1-12). La familia y el matrimonio fueron redimidos por Cristo (cfr. Ef 5,2132), restaurados a imagen de la Santísima Trinidad (...). La alianza esponsal, inaugurada en la creación y revelada en la historia de la salvación, recibe la plena revelación de su significado en Cristo y en su Iglesia (...) 72. El sacramento del matrimonio no es una convención social, un rito vacío o el mero signo externo de un compromiso. El sacramento es un don para la santificación y la salvación de los esposos (...). El matrimonio es una vocación, en

75. (...) En el sacramento del matrimonio los ministros son el varón y la mujer que se casan (...). En el bautismo quedó consagrada su capacidad de unirse en matrimonio como ministros del Señor (...). Por eso, cuando dos cónyuges no cristianos se bautizan, no es necesario que renueven la promesa matrimonial, y basta que no la rechacen, ya que por el bautismo que reciben esa unión se vuelve automáticamente sacramental (...).

El orden natural ha sido asumido por la redención de Jesucristo, de tal manera que, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento (...).

EL AMOR EN EL MATRIMONIO 89. (…) La gracia del sacramento del matrimonio está destinada ante todo a perfeccionar el amor de los cónyuges (...). 151. (...) La sexualidad no es un recurso para gratificar o entretener, ya que es un lenguaje interpersonal donde el otro es tomado en serio, con su sagrado e inviolable valor (...). El más sano erotismo, si bien está unido a una búsqueda de placer, supone la admiración, y por eso puede humanizar los impulsos. 153. (...) No podemos ignorar que muchas veces la sexualidad se despersonaliza y también se llena de patologías (...). El cuerpo del otro es con frecuencia manipulado, como una cosa que se retiene mientras brinda satisfacción y se desprecia cuando pierde atractivo (...). 156. Es importante ser claros en el rechazo de toda forma de sometimiento sexual. Por ello conviene evitar toda interpretación inadecuada del texto de la carta a los Efesios donde se pide que «las mujeres estén sujetas a sus maridos» (Ef 5,22). San Pablo se expresa aquí en categorías culturales propias de aquella época, pero nosotros no debemos asumir ese ropaje cultural, sino el mensaje revelado que subyace en el conjunto de la perícopa (...). Por eso se dice también

que «los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos» (Ef 5,28). En realidad el texto bíblico invita a superar el cómodo individualismo para vivir referidos a los demás, «sujetos los unos a los otros» (Ef 5,21) (...).

AMOR QUE SE VUELVE FECUNDO 167. Las familias numerosas son una alegría para la Iglesia (...). Esto no implica olvidar una sana advertencia de san Juan Pablo II, cuando explicaba que la paternidad responsable no es «procreación ilimitada o falta de conciencia de lo que implica educar a los hijos, sino más bien la facultad que los esposos tienen de usar su libertad inviolable de modo sabio y responsable, teniendo en cuenta tanto las realidades sociales y demográficas, como su propia situación y sus deseos legítimos». 168. (...) Cada niño está en el corazón de Dios desde siempre, y en el momento en que es concebido se cumple el sueño eterno del Creador. 170. (...) Algunos padres sienten que su niño no llega en el mejor momento. Les hace falta pedirle al Señor que los sane y los fortalezca para aceptar plenamente a ese hijo, para que puedan esperarlo de corazón (...). No es importante si esa nueva vida te servirá o no, si tiene características que te agradan o no, si responde o no a tus proyectos y a tus sueños. (…). El amor de los padres es instrumento del amor del Padre Dios que espera con ternura el nacimiento de todo niño, lo acepta sin condiciones y lo acoge gratuitamente. 179. La adopción es un camino para realizar la maternidad y la paternidad de una manera muy generosa, y quiero alentar a quienes no pueden tener hijos a que sean magnánimos y abran su amor matrimonial para recibir a quienes están privados de un adecuado contexto familiar. Nunca se arrepentirán de haber sido generosos (...).

ALGUNAS PERSPECTIVAS PASTORALES 230. Es verdad que muchos matrimonios desaparecen de la comunidad cristiana después del casamiento, pero muchas veces desperdiciamos algunas ocasiones en que vuelven a hacerse presentes, donde podríamos reproponerles de manera atractiva el ideal del matrimonio cristiano y acercarlos a espacios de acompañamiento: me refiero, por ejemplo, al bautismo de un hijo, a la primera Comunión, o cuando participan de un funeral o del casamiento de un pariente o amigo (…).

Continúa en la pág 5

tema de la semana

Amoris laetitia... (viene de la pág. 4)

FORTALECER LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS 260. La familia (...) necesita plantearse a qué quiere exponer a sus hijos. Para ello, no se debe dejar de preguntarse quiénes se ocupan de darles diversión y entretenimiento, quiénes entran en sus habitaciones a través de las pantallas, a quiénes los entregan para que los guíen en su tiempo libre (...). Siempre hace falta una vigilancia (...). 261. (...) La gran cuestión no es dónde está el hijo físicamente, con quién está en este momento, sino dónde está en un sentido existencial, dónde está posicionado desde el punto de vista de sus convicciones, de sus objetivos, de sus deseos, de su proyecto de vida (...). 263. Aunque los padres necesitan de la escuela para asegurar una instrucción básica de sus hijos, nunca pueden delegar completamente su formación moral (...). 282. Una educación sexual que cuide un sano pudor tiene un valor inmenso, aunque hoy algunos consideren que es una cuestión de otras épocas. Es una defensa natural de la persona que resguarda su interioridad y evita ser convertida en un puro objeto (...). 283. Con frecuencia la educación sexual se concentra en la invitación a «cuidarse», procurando un «sexo seguro».

Esta expresión transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la sexualidad, como si un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse. Así se promueve la agresividad narcisista en lugar de la acogida. Es irresponsable toda invitación a los adolescentes a que jueguen con sus cuerpos y deseos, como

EXHORTACIÓN POST-SINODAL DE FRANCISCO SOBRE LA FAMILIA 17 de abril de 2016/ AÑO 21, No.1084

si tuvieran la madurez, los valores, el compromiso mutuo y los objetivos propios del matrimonio. De ese modo se los alienta alegremente a utilizar a otra persona como objeto de búsquedas compensatorias de carencias o de grandes límites (...). 285. (...) La educación sexual debe ayudar a aceptar el propio cuerpo, de manera que la persona no pretenda cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma. 288. La educación en la fe sabe adaptarse a cada hijo, porque los recursos aprendidos o las recetas a veces no funcionan. Los niños necesitan símbolos, gestos, narraciones. Los adolescentes suelen entrar en crisis con la autoridad y con las normas, por lo cual conviene estimular sus propias experiencias de fe y ofrecerles testimonios luminosos que se impongan por su sola belleza (...).

290. (...) También en el corazón de cada familia hay que hacer resonar el kerygma, a tiempo y a destiempo, para que ilumine el camino. Todos deberíamos ser capaces de decir, a partir de lo vivido en nuestras familias: «Hemos conocido el amor que Dios nos tiene» (I Jn 4,16) (...).

ACOMPAÑAR, DISCERNIR E INTEGRAR LA FRAGILIDAD 291. (...) Aunque la Iglesia entiende que toda ruptura del vínculo matrimonial va contra la voluntad de Dios, también es consciente de la fragilidad de muchos de sus hijos (...), la Iglesia debe acompañar con atención y cuidado a sus hijos más frágiles, marcados por el amor herido y extraviado, dándoles de nuevo confianza y esperanza (...). 297. Se trata de integrar a todos, se debe ayudar a cada uno a encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial, para que se sienta objeto de una misericordia inmerecida, incondicional y gratuita.

El Observador de la actualidad/página 5

hijos y a familias enteras, o la situación de alguien que reiteradamente ha fallado a sus compromisos familiares (...).

Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio. No me refiero sólo a los divorciados en nueva unión sino a todos, en cualquier situación en que se encuentren.

298. Los divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar lugar a un adecuado discernimiento personal y pastoral. Existe el caso de una segunda unión consolidada en el tiempo, con nuevos hijos, con probada fidelidad, entrega generosa, compromiso cristiano, conocimiento de la irregularidad de su situación y gran dificultad para volver atrás sin sentir en conciencia que se cae en nuevas culpas. La Iglesia reconoce situaciones en que cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, —como, por ejemplo, la educación de los hijos— no pueden cumplir la obligación de la separación[329]. También está el caso de los que han hecho grandes esfuerzos para salvar el primer matrimonio y sufrieron un abandono injusto, o el de los que han contraído una segunda unión en vista a la educación de los hijos, y a veces están subjetivamente seguros en conciencia de que el precedente matrimonio, irreparablemente destruido, no había sido nunca válido. Pero otra cosa es una nueva unión que viene de un reciente divorcio, con todas las consecuencias de sufrimiento y de confusión que afectan a los

[Nota 329 de Francisco a pie de página: (...) En estas situaciones, muchos, conociendo y aceptando la posibilidad de convivir «como hermanos» que la Iglesia les ofrece, destacan que si faltan algunas expresiones de intimidad puede poner en peligro no raras veces el bien de la fidelidad y el bien de la prole]. 299. Acojo las consideraciones de muchos Padres sinodales, quienes quisieron expresar que los bautizados que se han divorciado y se han vuelto a casar civilmente deben ser más integrados en la comunidad cristiana en las diversas formas posibles, evitando cualquier ocasión de escándalo (...). El Espíritu Santo derrama en ellos dones y carismas para el bien de todos. Su participación puede expresarse en diferentes servicios eclesiales: es necesario, por ello, discernir cuáles de las diversas formas de exclusión actualmente practicadas en el ámbito litúrgico, pastoral, educativo e institucional pueden ser superadas (...). 300. (...) Los presbíteros tienen la tarea de acompañar a las personas interesadas en el camino del discernimiento de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia y las orientaciones del obispo. En este proceso será útil hacer un examen de conciencia, a través de momentos de reflexión y arrepentimiento. Los divorciados vueltos a casar deberían preguntarse cómo se han comportado con sus hijos cuando la unión conyugal entró en crisis; si hubo intentos de reconciliación; cómo es la situación del cónyuge abandonado; qué consecuencias tiene la nueva relación sobre el resto de la familia y la comunidad de los fieles; qué ejemplo ofrece esa relación a los jóvenes que deben prepararse al matrimonio (...).

Continúa en la pág. 6

tema de la semana

Amoris laetitia... (viene de la pág. 5)

301. Para entender de manera adecuada por qué es posible y necesario un discernimiento especial en algunas situaciones llamadas «irregulares», hay una cuestión que debe ser tenida en cuenta siempre, de manera que nunca se piense que se pretenden disminuir las exigencias del Evangelio. La Iglesia posee una sólida reflexión acerca de los condicionamientos y circunstancias atenuantes.

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da, formada y acompañada por el discernimiento responsable y serio del pastor, y proponer una confianza cada vez mayor en la gracia. Pero esa conciencia puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio.

El Observador de la actualidad/página 6

también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia[351]. (...) Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios (...).

310. No podemos olvidar que la misericordia no es sólo el obrar del Padre, sino que ella se convierte en el criterio para saber quiénes son realmente sus verdaderos hijos (...).

Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada «irregular» viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender los valores inherentes a la norma o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa. Como bien expresaron los Padres sinodales, «puede haber factores que limitan la capacidad de decisión (...). 302. Con respecto a estos condicionamientos, el Catecismo de la Iglesia Católica se expresa de una manera contundente: «La imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos desordenados y otros factores psíquicos o sociales». En otro párrafo se refiere nuevamente a circunstancias que atenúan la responsabilidad moral, y menciona, con gran amplitud, «la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales». Por esta razón, un juicio negativo sobre una situación objetiva no implica un juicio sobre la imputabilidad o la culpabilidad de la persona involucrada En el contexto de estas convicciones, considero muy adecuado lo que quisieron sostener muchos Padres sinodales: «En determinadas circunstancias, las personas encuentran grandes dificultades para actuar en modo diverso (...). 303. A partir del reconocimiento del peso de los codicionamientos concretos, podemos agregar que la conciencia de las personas debe ser mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en algunas situaciones que no realizan objetivamente nuestra concepción del matrimonio. Ciertamente, que hay que alentar la maduración de una conciencia ilumina-

Los pastores, que proponen a los fieles el ideal pleno del Evangelio y la doctrina de la Iglesia, deben ayudarles también a asumir la lógica de la compasión con los frágiles y a evitar persecuciones o juicios demasiado duros o impacientes. El mismo Evangelio nos reclama que no juzguemos ni condenemos (cfr. Mt 7,1; Lc 6,37) (...).

También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites (...). 304. Es mezquino detenerse sólo a considerar si el obrar de una persona responde o no a una ley o norma general, porque eso no basta para discernir y asegurar una plena fidelidad a Dios en la existencia concreta de un ser humano (...).

305. Por ello, un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones «irregulares», como si fueran rocas que se lanzan sobre la vida de las personas. Es el caso de los corazones cerrados, que suelen esconderse aun detrás de las enseñanzas de la Iglesia para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas (...). A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado —que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno— se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y

[Nota 351 de Francisco a pie de página: En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos. Por eso, a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor (…). Igualmente destaco que la Eucaristía no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles]. 307. Para evitar cualquier interpretación desviada, recuerdo que de ninguna manera la Iglesia debe renunciar a proponer el ideal pleno del matrimonio, el proyecto de Dios en toda su grandeza (...). Comprender las situaciones excepcionales nunca implica ocultar la luz del ideal más pleno ni proponer menos que lo que Jesús ofrece al ser humano. Hoy, más importante que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral para consolidar los matrimonios y así prevenir las rupturas. 308. (...) Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna. Pero creo sinceramente que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu derrama en medio de la fragilidad: una Madre que, al mismo tiempo que expresa claramente su enseñanza objetiva, no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino.

311. La enseñanza de la teología moral no debería dejar de incorporar estas consideraciones, porque, si bien es verdad que hay que cuidar la integridad de la enseñanza moral de la Iglesia, siempre se debe poner especial cuidado en destacar y alentar los valores más altos y centrales del Evangelio, particularmente el primado de la caridad como respuesta a la iniciativa gratuita del amor de Dios. A veces nos cuesta mucho dar lugar en la pastoral al amor incondicional de Dios[364]. Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio. Es verdad, por ejemplo, que la misericordia no excluye la justicia y la verdad, pero ante todo tenemos que decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios. Por ello, siempre conviene considerar inadecuada cualquier concepción teológica que en último término ponga en duda la omnipotencia de Dios y, en especial, su misericordia.

[Nota 364 de Francisco a pie de página: Quizás por escrúpulo, oculto detrás de un gran deseo de fidelidad a la verdad, algunos sacerdotes exigen a los penitentes un propósito de enmienda sin sombra alguna, con lo cual la misericordia se esfuma (...)].

ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL Y FAMILIAR 325. (...) Caminemos, familias, sigamos caminando (...). No desesperemos por nuestros límites, pero tampoco renunciemos a buscar la plenitud de amor y de comunión que se nos ha prometido.

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Cuando mamá me acompañó a abortar Impresionante historia sobre el drama del «síndrome post-aborto»

POR SHEILA MORATAYA

ste es un caso dramático. Debo confesar que cada día escucho historias, me siento privilegiada de que la gente abra su corazón como lo han hecho esta madre y esta hija. A continuación les redactaré la historia de estas dos mujeres.

F.F abortó a los quince años. Cursaba el cuarto mes de gestación cuando su madre, una católica practicante, la llevo a una clínica especialista en abortos. Ahora, F.F tiene 17 años y está destrozada. Culpa a su madre (vamos a llamarla Juana) de haberla acompañado a abortar a su beba y no puede con los sentimientos de culpa. Juana me ha llamado con urgencia, y gracias a que estoy de vacaciones, he podido verlas el mismo día. Su madre expresa que en ese momento ella consideraba que era lo mejor para su hija, pues era sólo una niña de 15 años. Ahora Juana siente que tampoco puede lidiar con los sentimientos de culpa, de arrepentimiento y se pregunta a sí misma como pudo haber sido capaz de ayudar a su hija a abortar a su propio nieto. Estas dos mujeres están sufriendo profundamente y tienen frente a sí un largo camino hacia la sanación de las heridas.

F.F entre lágrimas me narraba que en el mismo momento en que salió de aquel lugar de muerte, ella sintió que algo cambio dentro de ella y que se quedó vacía. Actualmente, sufre de una profunda depresión y tiene un gran resentimiento hacia su madre; a medida en que pasa el tiempo se pregunta: ¿cómo es posible que una mamá acompañe a una hija a abortar?

El aborto es una realidad a la que las mujeres católicas deberíamos prestar mucha más atención

Además tiene unas explosiones de rabia hacia su mamá a tal punto que la ha llevado a dejar la casa en la que convivían. A su vez, Juana llora copiosamente, especialmente porque sabe que esto es algo que es irreparable. F.F llora mucho conmigo, su rostro tiembla por completo cuando recuerda que su hijo tenía cuatro meses… su padre no se involucró, no pareció importarle y, además, se sintió abandonada por su madre. Su novio estuvo de acuerdo. Cuando escribo estas líneas, con una fuerte congoja, recuerdo el caso de una

mujer que atendí hace unos años. María ya tenía cuatro hijos, pero decidió abortar el quinto. Recuerdo cuando vino a verme, me impactó su imagen: era casi un cadáver, no podía con la culpa.

Este tipo de llanto no se parece a ninguno de los que he visto entre las personas. Es un llanto agónico que desarma, un llanto que sólo Dios puede ser capaz de consolar. Muchas mujeres alrededor del mundo se practican abortos (se calcula más de un millón 500 mil).

En ciertos países, el aborto es legal y en otros tantos, el aborto es ilegal. Más allá de la legalidad o no, numerosos estudios científicos demuestran que las mujeres que abortan suelen tener serias consecuencias psicológicas, físicas y emocionales. El aborto es una realidad a la que las mujeres católicas deberíamos prestar mucha más atención. Así como oramos por el Papa todos los días, así como oramos por nuestras comunidades, deberíamos orar todos los días por esas mujeres que van a abortar ese día, por aquellas madres que acompañan a sus hijas a cometer el aborto, por las amigas que ayudan a las amigas a matar a su propia criatura. Sí. Necesitamos incrementar nuestra oración. En este sentido, lo decía San Josemaría Escrivá, «estas crisis mundiales, son crisis de santos», necesitamos ser santas.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Qué pecados impiden comulgar? ¿Se puede comulgar si has cometido pecados veniales? POR JULIO DE LA VEGA-HAZAS

an Pablo expresó con contundencia que no todos están en condiciones de recibir la Comunión: Examínese, por tanto, cada uno a sí mismo, y entonces coma del pan y beba del cáliz, porque el que come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación (I Cor 11, 28-29). Estas palabras ponen de relieve la gravedad del asunto, pero no proporcionan un criterio claro de cuándo uno es digno y cuándo no. Por eso, como tantas otras, esta cuestión también fue sometida a debate. Da la impresión, sin embargo, que los destinatarios de la carta –los corintios- ya tenían alguna idea al respecto. Es, pues, importante ver las fuentes conocidas de la vida de la Iglesia primitiva. A ﬁnales del siglo I o principios del II se escribió la llamada Didache (o «Doctrina de los Doce Apóstoles»), en la que se habla bastante de la Eucaristía. Tras señalar que el sacramento es solo para los bautizados, añade la siguiente frase: Quien sea santo, acceda; quien lo sea menos, haga penitencia. Aunque necesite una ulterior precisión, sigue siendo un criterio válido, a la luz del cual se entiende lo que está establecido. Se podría objetar, y con razón, ¿pero quién puede decir que es santo? Libre de todo pecado, nadie. Por eso el acerca-

Lo propio es recibir la Comunión cuando ya hay una comunión del alma con el Señor. miento a la Comunión debe ser penitencial, para puriﬁcarnos cuanto podamos. Lo propio es recibir la Comunión cuando ya hay una comunión del alma con el Señor.

EL PECADO MORTAL Ahora bien, hay diversas situaciones, como también hay distintos tipos de pecados. El pecado mortal rompe del todo esa comunión, y en este caso la penitencia requerida pasa por la recepción del sacramento de la Penitencia como condición previa. Por eso establece el Código de Derecho Canónico que quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave, no celebre la Misa

ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la Confesión sacramental (c. 916) (las excepciones se reﬁeren a necesidades sin posibilidad de recibirlo, en cuyo caso debe haber un acto de contrición perfecta y el propósito de confesarse cuanto antes: o sea, en todo caso se recibe en gracia de Dios, aunque no haya más remedio que posponer la Confesión). Una aclaración al respecto puede ser pertinente: no hay penitencia verdadera ni confesión válida sin propósito de enmienda; es lógico, en caso contrario sería una pantomima. Esto sirve para entender por qué no pueden acceder a la Comunión personas que están y quieren

seguir estando en una situación habitual de pecado.

EL PECADO VENIAL Queda el pecado venial (pecados leves que no rompen la relación con Dios). Nadie escapa de cometer alguno, y pretender estar libre de todo pecado venial resulta presuntuoso. En la historia de la Iglesia existió un puritanismo católico, llamado jansenismo (lo creó un tal Cornelius Jansen), que en este sentido restringía mucho la comunión. Fue rechazado por la Iglesia, pero dejó sentir su inﬂuencia, hasta que el Papa San Pío X borró sus vestigios hace un siglo. Con razón: no va por ahí la penitencia requerida.

En estos casos –cuando se está en gracia- la penitencia es la interior, la cual se incluye en la liturgia. El pecado venial no impide la Comunión –al contrario, es alimento interior que da fuerzas para combatirlo-; pero, a la vez, para participar dignamente en los sagrados misterios… comencemos por reconocer nuestros pecados. Palabras familiares para quien asiste a Misa, que van seguidas por un acto de contrición de lo más completo. Luego, la preparación inmediata nos recuerda que vamos a comulgar como invitados y que no somos dignos de recibirle; en cierto modo, también son palabras de contrición. Es interesante comprobar que, en la celebración de la Comunión fuera de la Santa Misa, la liturgia es mucho más breve, pero incluye estas dos partes penitenciales, las mismas.

En resumen. Para comulgar, hay que estar en gracia de Dios. Aún estándolo, nunca somos dignos del todo de recibir al Señor. Eso no es obstáculo para comulgar, pero la dignidad del sacramento postula que procuremos hacernos lo más dignos posible.

No veo mis pecados, no sé qué decir en la Confesión… Ayuda a reconocerlos escuchar la Palabra de Dios y la oración sincera; es importante no creernos autosuﬁcientes

a pérdida del sentido del pecado está en la base no sólo de la crisis que padece el sacramento de la Penitencia, sino de una crisis mucho más extensa y profunda que afecta a toda la vida cristiana. No reconocerse pecador es perder el realismo más elemental en la vida cristiana. Creer que la gente ha dejado de confesarse porque hay mucha más santidad me parece una ingenuidad monumental. Curiosamente, los santos siempre han

POR JOAN ANTONI MATEO sido los que se han reconocido más pecadores. Esta cuestión es muy importante, tanto que ha sido planteada de manera explícita al Papa Francisco en su excelente libro El nombre de Dios es Misericordia. Recomiendo vivamente su lectura para entender a fondo el sacramento de la Confesión. Cito literalmente al Papa Francisco cuando se le pregunta cómo logramos reconocernos pecadores y sobre lo que le diría a alguien que no se siente pecador.

Dice así el Papa Francisco: «¡Les aconsejaría que pidieran esta gracia! Sí, porque reconocernos pecadores es una gracia. Es una gracia que te viene dada. Sin la gracia, a lo máximo que se puede llegar es a decir: soy limitado, tengo mis límites, estos son mis errores. Pero reconocernos pecadores es otra cosa. Signiﬁca ponerse frente a Dios, que

es nuestro todo, presentándonos a nosotros mismos, es decir, nuestra nada. Nuestras miserias, nuestros pecados. Es realmente una gracia que se debe pedir». Efectivamente es una gracia que nos llega ordinariamente por la escucha de la Palabra de Dios y la oración sincera. Dice también el Papa Francisco: «La misericordia existe, pero si tú no quieres recibirla… Si no te reconoces pecador, quiere decir que no la quieres recibir, quiere decir que no sientes la necesidad… Es importante no creernos autosuﬁcientes».

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Cinco ideas equivocadas acerca de la castidad La castidad es, por lo que yo puedo decir, una de las palabras más mal entendidas en nuestro idioma. La gente piensa que la castidad es represiva, degradante y antinatural. ¡Pero no pueden estar más lejos de la verdad! En lugar de eso, la castidad dice que el sexo, nuestros cuerpos y nuestros deseos son tan buenos que son sagrados, por lo que merecen ser respetados y venerados. La castidad no es decir «no» o cumplir reglas, es un SÍ enorme al amor auténtico.

La castidad se ve diferente para las diversas vocaciones: A) SOLTERO: En este estado, la castidad se centra en la construcción de relaciones saludables que tienen el potencial de convertirse en matrimonios fuertes. Esto implica la época de enamoramiento, crecer juntos en Cristo, conocerse a sí mismos, etc.

Entonces, la castidad para personas solteras sí implica la abstinencia, pero es mucho más que eso. B) CASADO Una forma en que las parejas casadas practican la castidad es a través de la intimidad sexual. Sí. Leíste bien. Cuando dos personas han hecho un voto permanente con sus almas en el altar, es apropiado que hagan un voto similar con sus cuerpos para que el compromiso los involucre en su totalidad. C) VIDA RELIGIOSA O SACERDOCIO Los sacerdotes y religiosos son individuos que renuncian intencionalmente al matrimonio humano. En esta vocación, la castidad involucra la abstinencia, pero también una profunda e intencional vida espiritual, y sacrificio.

4. LA CASTIDAD «LIMITA LA FELICIDAD».

En su esencia, la castidad se trata de perseguir al amor auténtico. El amor – poniendo el mejor interés del otro sobre el nuestro- puede implicar sacrificios difíciles. Naturalmente, la castidad puede ser un reto, también.

1. LA CASTIDAD ES «NO TENER SEXO NUNCA».

La definición de «abstinencia» es «contenerse de algo». Sería como decirte que no pienses en elefantes rosados. ¿En qué pensamos si digo eso? ¡En elefantes rosados!

Mientras la abstinencia te dice lo que no debes hacer, la castidad en cambio te llena los espacios en blanco y te da instrucciones para una vida plena y satisfactoria.

La abstinencia se enfoca en el «no». La castidad es un rotundo «¡sí!» al amor auténtico y una afirmación radical del valor de nuestra sexualidad.

Lo mismo se aplica a la castidad. Sin importar la edad o la vocación, esta virtud es para todos. Créeme, eso es algo muy bueno.

2. LA CASTIDAD ES «SÓLO HASTA EL MATRIMONIO».

3. LA CASTIDAD ES «SÓLO PARA CURAS Y MONJAS».

La gente parece pensar que la castidad es un requisito que se debe cumplir una sola vez. No lo es. La castidad es una virtud —un hábito de toda la vida que te lleva a hacer lo correcto— como lo es la honestidad, la paciencia o la amabilidad.

Recuerda que la castidad es una virtud: el hábito de hacer lo correcto con nuestra sexualidad. ¿Tiene sentido casarse y de pronto dejar de hacer lo que es bueno con nuestros cuerpos, mentes y corazones? ¡Claro que no!

EL PAPA EN TWITTER «Os animo a dar testimonio con vuestro estilo de vida personal y asociativo: testimonio de gratuidad, de solidaridad, de espíritu de servicio».

Pero la intimidad sexual es mucho mejor cuando está fundada en el amor verdadero. El amor real vale la pena y la castidad es una manera de llegar hacia él. 5. LA CASTIDAD ES «PRIVARTE DE LA LIBERTAD».

La verdadera libertad es la habilidad de hacer lo que debemos hacer. Tomando buenas decisiones, mantenemos nuestra capacidad de elegir. La castidad mantiene intacta nuestra libertad. Por: Forest Hempen /FUENTE: The Chastity Project

@Pontifex_es

«El Jubileo es todo un año en el que acoger cada día la misericordia para que toda nuestra existencia sea santa».

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¿TE VAS A C

No todo es deseo, n Volando Alto SINOPSIS

Eddie Edwards es un joven británico que tiene la intención de competir en los Juegos Olímpicos de su época, muy a pesar de tener problemas en sus rodillas. Conforme va creciendo, su obstinación por realizar sus sueños lo lleva a descubrir que su verdadera pasión es participar en los Juegos Olímpicos de Invierno, convirtiéndose así en el único representante de salto en esquí de su país. Pronto descubre que debe mudarse a Alemania, ya que es el lugar donde se entrenan los saltadores en esquí olímpicos y cuyas alturas son las adecuadas para realizar sus saltos. Durante su estancia, Eddie conoce a Bronson Peary, un saltador en esquí profesional retirado y de quien aprenderá las técnicas necesarias para así lograr calificar y participar en los Juegos Olímpicos de Invierno de 1988 en Calgary, Canadá. Poco a poco, Eddie mostrará su pasión y entusiasmo por el salto en esquí, logrando ganar el corazón de la afición y el apodo de Eddie «El Águila» Edwards. En un contexto deportivo se muestran momentos de tensión y agresiones físicas. Consumo recurrente de alcohol y tabaco.

Los jóvenes necesitan descubrir el valor y la riqueza del matrimonio. Deben poder percibir el atr unión plena que eleva y perfecciona la dimensión social de la existencia, otorga a la sexualidad su a la vez que promueve el bien de los hijos y les ofrece el mejor contexto para su maduración y educación. Aq los consejos que el Papa Francisco da a los jóvenes, en su más reciente exhortación Amoris laetitia (La aleg que se quieren adentrar en la aventura del matrimonio: LA PREPARACIÓN

►Formar una familia requiere un compromiso mayor. Es importante recordar las virtudes como la castidad, que resulta condición preciosa para el crecimiento genuino del amor interpersonal.

Milagros del Cielo

►Es necesaria una formación adecuada que al mismo tiempo no aleje a los jóvenes del sacramento. No se trata de darles todo el Catecismo ni de saturarlos con demasiados temas. Interesa más la calidad que la cantidad, y hay que dar prioridad a aquellos contenidos que, comunicados de manera atractiva y

SINOPSIS

La familia Beam se ha caracterizado por sembrar en sus hijas la importancia de la oración y la unión que demuestran entre ellos; sin embargo, inesperadamente la salud de Anna, una de las pequeñas, comienza a verse deteriorada al presentar un problema digestivo que la coloca al borde de la muerte, lo que pone a prueba su fe. Luego de visitar a un sinfín de especialistas, el doctor Nurko comienza un tratamiento que provee una esperanza; sin embargo, será un trágico accidente lo que cambie el rumbo de las vidas de cada uno de los integrantes de la afectada familia. NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

cordial, les aporten los elementos necesarios para poder recibirlos con la mejor disposición y comenzar con cierta solidez la vida familiar. ►Con un acompañamiento cercano y testimonial de la familias, los prometidos deben madurar el amor que se tienen a través de la preparación, pues el amor no se improvisa. Probablemente quienes llegan mejor preparados al casamiento son quienes han aprendido de sus propios padres lo que es un matrimonio cristiano, donde ambos se han elegido sin condiciones, y siguen renovando esa decisión.

Secundas: la aplicación a los necesitados con sus n

na segunda vida o una segunda oportunidad. De ahí viene el nombre de Secundas, una aplicación móvil de carácter social para ayudar a que las personas intercambien aquello que necesiten: desde un plato de comida a un libro de texto. Solo se necesita descargarse la aplicación, registrarse como donante,

para ofrecer algo a la comunidad; como receptor, si necesitas ayuda; o como ángel. Esta figura es peculiar porque consiste en ejercer de intermediario buscando a quien tiene algo y a quien lo necesita. Los responsables de la aplicación verificarán la identidad de los ángeles con una llamada.

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casar?

no todo es la fiesta

►Si se reconocen con claridad los puntos débiles del otro, es necesario que haya una confianza realista en la posibilidad de ayudarle a desarrollar lo mejor de su persona para contrarrestar el peso de sus fragilidades, con un firme interés en promoverlo como ser humano.

ractivo de una mayor sentido, quí algunos de gría del amor),

Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Sólo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han enfrentado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

►Los novios no deben ver el casamiento como el final del camino, sino como una vocación que los lanza hacia adelante, con la firme y realista decisión de atravesar juntos todas las pruebas y momentos difíciles.

Preparar la «boda»

La preparación próxima al matrimonio tiende a concentrarse en las invitaciones, la vestimenta, la fiesta y los innumerables detalles que consumen tanto el presupuesto como las energías y la alegría. Los novios llegan agobiados y agotados al casamiento, en lugar de dedicar las mejores fuerzas a prepararse como pareja para el gran paso que van a dar juntos. Esta mentalidad se refleja también en algunas uniones de hecho que nun-

que une necesidades A diferencia de otras aplicaciones para el intercambio de favores o servicios gratuitos, Secundas tiene la particularidad de inspirarse en el Papa Francisco y en su mensaje contra la cultura del descarte. Una petición, la de no desperdiciar, que ahora puede seguirse empezando desde el propio teléfono.

ca llegan al casamiento porque piensan en festejos demasiado costosos, en lugar de dar prioridad al amor mutuo y a su formalización ante los demás. Queridos novios: «Tened la valentía de ser diferentes, no os dejéis devorar por la sociedad del consumo y de la apariencia. Lo que importa es el amor que os une, fortalecido y santificado por la gracia».

Vivir la celebración litúrgica

► Percibir y vivir el sentido de cada gesto. La unión de los cuerpos que consuma el matrimonio, cuando se trata de dos bautizados, sólo pueden interpretarse como signos del amor del Hijo de Dios hecho carne y unido con su Iglesia en alianza de amor. ►A veces «demasiado centrados en el día de la boda, los futuros esposos se olvidan de que están preparándose para un compromiso que dura toda la vida».

Este sacramento no es sólo un momento que luego pasa a formar parte del pasado y de los recuerdos. El significado procreativo de la sexualidad, el lenguaje del cuerpo, y los gestos de amor vividos en la historia de un matrimonio, se convierten en una «ininterrumpida continuidad del lenguaje litúrgico» y «la vida conyugal viene a ser, en algún sentido, liturgia». ► También se puede meditar con las lecturas bíblicas y enriquecer la comprensión de los anillos que se intercambian, o de otros signos que formen parte del rito. Pero no sería bueno que se llegue al casamiento sin haber orado juntos, el uno por el otro, pidiendo ayuda a Dios para ser fieles y generosos, preguntándole juntos a Dios qué es lo que él espera de ellos, e incluso consagrando su amor ante una imagen de María.

Fotos: Especiales

►Es importante reconocer durante la preparación las incompatibilidades o riesgos. De este modo se puede llegar a advertir que no es razonable apostar por esa relación, para no exponerse a un fracaso previsible que tendrá consecuencias muy dolorosas. La mera atracción mutua no será suficiente para sostener la unión. Nada es más volátil, precario e imprevisible que el deseo, y nunca hay que alentar una decisión de contraer matrimonio si no se han ahondado otras motivaciones que otorguen a ese compromiso posibilidades reales de estabilidad.

Porque tuve hambre...

as personas en situación de calle son descartadas y pocas veces beneficiadas. Red Juvenil Católica (RJC), integrada por jóvenes volcados a la evangelización, tiene cada año la consigna de salir a la calle a repartirles pizzas. Es claro que no resuelven su condición, pero sí les brindan un momento de saciedad y alegría. Los 50 servidores de RJC escogieron puntos estratégicos para repartir las 50 pizzas que lograron reunir con la ayuda de 15 donadores. Para Miguel Martínez, líder del grupo, ayu-

dar al necesitado «es una experiencia única». Pero este no es el único trabajo que realiza RJC a lo largo del año, pues constantemente organizan campamentos para rescatar a jóvenes de las adicciones. «El alcoholismo, las drogas, la prostitución, el pandillerismo, la desintegración familiar y muchas otras actitudes perversas, están llevando a hombres y mujeres jóvenes a la auto-destrucción personal y familiar»

Tel de contacto 442-117-03-51 llama, estamos para ayudarte.

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Entrevista a Luis Gerardo Sánchez Burgos

Dios en un bar, entre cervezas y diálogo Grupo Fuego, surgido en un templo de la ciudad de Santiago de Querétaro, viene realizando desde hace dos años un apostolado singular entre los jóvenes, llamado «Charlas de Taberna», el cual literalmente se da en un lugar donde se expenden bebidas alcohólicas. Aunque la idea suena rara, Luis Gerardo Sánchez Burgos explica cómo simplemente, con esta iniciativa, se está atendiendo al llamado hecho por el Papa Francisco.

Balance del apostolado ► 23 charlas ► Lugar: el «Bar Faz»

► 50 y 60 asistentes por sesión

Y eso no tarda más de una hora, mas esa hora se te va muy rápido, te sientes en confianza, te sientes en diálogo, te sientes bien con tus amigos y disfrutas del tema. Ya concluido el tema se le da al ponente un pequeño reconocimiento, un diploma, y enseguida se da a conocer cuáles serán las próximas charlas o los acontecimientos que organiza el Grupo Fuego para el siguiente mes. Además, el Grupo Fuego patrocina unas papas por cada mesa, y mientras tú estás disfrutando de tus papitas y tu cerveza puedes estar platicando y disfrutando con la charla del ponente.

¿Qué es el Grupo Fuego?

Queremos ser ese grupo que avive en cada uno de nosotros la llama que Dios Espíritu Santo nos ha concedido en nuestra Confirmación, y buscamos hacerlo en nuestros ambientes, en nuestro trabajo, en nuestra escuela, en nuestra familia, para después nutrirnos en la comunidad. Grupo Fuego está conformado por jóvenes católicos universitarios y profesionistas, el cual se ha desarrollado y se sostiene sobre cuatro pilares: formación; oración, que nos piden el Obispo y el Papa; comunidad, que es la sana convivencia, sin necesidad de irnos a los extremos, quitando ese prejuicio de que el joven sólo está entre fiestas y alcohol; y apostolado, pues como jóvenes no solamente nos podemos quedar en la Misa y en los salones, sino que debemos ir más allá.

¿Qué les dirías a aquellos que podrían tener dudas acerca de si ustedes en realidad están fomentando el alcoholismo entre los jóvenes? Por Chucho Picón

¿Qué son las «Charlas de Taberna»?

«Charlas de Taberna» es un diálogo entre varios jóvenes, que viene desarrollándose desde hace dos años, y que surgió por la inquietud de no solamente quedarnos con la formación en los salones de los grupos juveniles, sino hacer lo que el Papa nos ha dicho desde la Jornada Mundial de la Juventud en Río, que es ir a las periferias, a los extremos, y hacer «lío» en nuestro espacio cotidiano; y la idea de «Charlas de Taberna» es llevar a Cristo a los lugares donde menos se le encuentra, como serían los bares.

Nosotros nos reunimos cada martes último de mes en un bar, en esta ocasión en el «Bar Faz», y contratamos a un ponente para que él venga a ayudarnos a dialogar sobre temas que a nosotros nos inquietan; por ejemplo, esta vez tenemos el honor de contar con Rodrigo Guerra para conversar sobre el tema de la trascendencia de la visita papal a nuestro país. Así se entabla el diálogo de cada uno de los presentes con personas que ya cono-

cemos y con personas a las que nunca habíamos visto, y de este modo buscamos fomentar más la comunidad cristiana.

En estas reuniones hay alcohol y quizá otras cosas que no se apegan a los grupos católicos. ¿Por qué hacer estas charlas en un bar?

Creemos que hay que ir a donde están los jóvenes, creemos que ése es el gran apostolado que Dios nos ha encomendado. Efectivamente, como bar que es, estamos en un ambiente donde se consume cerveza; pero lo que nosotros fomentamos es la convivencia para que se dé un ambiente sano, un ambiente relajado. En un martes a cualquiera le cae bien tomar un par de cervezas, con su justa medida, pero, sobre todo, tener diálogo. A mucha gente la ha parecido extraño que vengamos a hablar de Dios, a conversar sobre Dios en un bar; pero ésa es la idea: tratar de quitar ese prejuicio, y demostrar que un joven católico se puede divertir sin necesidad de alcohol, o también tomándose una cerveza, y que en esos ambientes puede transmitir a Jesús.

Háblanos un poco sobre estas conferencias. ¿Puedes darnos un balance sobre qué conferencistas y que temas han tenido a los largo de estas «Charlas de Taberna»?

Han sido varias a lo largo de este par de años de apostolado.

Hemos invitado desde sacerdotes hasta laicos, y se han dado temas como «Lo que siempre quisiste preguntarle a un sacerdote», o sobre el aborto y sobre los matrimonios separados.

No son solamente temas enfocadas a cristianos, pero sí asuntos que nos conciernen; hace medio año, por ejemplo, se dialogó sobre las elecciones en el estado de Querétaro; igualmente se ha hablado de astronomía y de la posibilidad de existencia de vida en otros planetas. Los temas son de lo más variado, y ya hemos llegado a las 23 charlas seguidas. ¿Cuál es la dinámica de las «Charlas de Taberna»? ¿El conferencista da una plática de dos horas, o cómo es?

Nuestra recepción es a las 8:00 de la noche; a las 8:30 el ponente es presentado y comienza a explicar su tema. Pero tratamos de que no sean como conferencias magistrales, sino que haya un ambiente juvenil, donde el ponente no solamente se quede en su asiento, sino que tenga un recorrido en todo el bar, para que así pueda escuchar las inquietudes y las propuestas de todos los jóvenes ahí reunidos.

Mi mensaje para los jóvenes y para sus padres es que se puede disfrutar de un ambiente sano, de un ambiente cristiano en los bares, siempre y cuando haya medida y control; y siempre que haya diálogo y esté Cristo presente, va a haber un buen ambiente, una buena comunidad.

Yo invito a los padres de familia y a los jóvenes a que se den una vuelta, que nos visiten, y que vean este ambiente que se quiere fomentar, en el que el joven se puede divertir sanamente y cristianamente. ¿Pero tienen reglas, algún tipo de código o plan para que en sus reuniones nadie vaya a excederse?

Sí, por supuesto. En el bar hay promoción de 2X1, pero nosotros elaboramos como un decálogo con las bases para que la sesión de la charla se dé en un ambiente oportuno; entre ellas que, independientemente de lo que tú pienses, se respete siempre al ponente y el diálogo; no ingresar llevando consigo bebidas alcohólicas ni estando alcoholizado; no portar drogas, y tampoco ningún medicamento cuyo efecto pueda alterarse con el consumo de alcohol, entre otras. Pero no hemos tenido necesidad de enfrentar ningún caso en que se violen estas reglas porque, gracias a Dios, en estos dos años hemos tenido un ambiente muy sano.

en El Observador

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¿Cómo entender el libro del Apocalipsis? ¿Descripción anticipada de los acontecimientos del futuro? ¿Presentación de una misma realidad bajo varios símbolos diferentes? POR FELIPE AQUINO

l Apocalipsis fue escrito por el apóstol san Juan, al ﬁnal de su vida, alrededor del año 100, bajo la forma de una carta a las Iglesias de Asia Menor, que vivían tiempos difíciles a causa de la persecución romana. Bastante enigmático y difícil de comprender, es un libro que puede generar muchos errores de interpretación –como ya sucedió muchas veces, a lo largo de la historia, al no observarse con cuidado el modo con el que la Iglesia lo interpreta. El emperador romano Domiciano (81-96) realizó una fuerte persecución a los cristianos, habiendo deportado a san Juan, que era el obispo de Éfeso, a la isla de Patmos. Al mismo tiempo, los cristianos eran hostilizados por los judíos y esperaban el regreso de Cristo, que no sucedía, para librarlos de todos los males. Fue en ese contexto que el apóstol escribió el Apocalipsis: para consolar y animar a los cristianos de las ya innumerables comunidades de Asia Menor. Apocalipsis, del griego, apokálypsis (revelación), era un género literario que se volvió común entre los judíos tras el exilio de Babilonia (587-535 a.C). El Apocalipsis de san Juan describe el ﬁn de los tiempos, cuando Dios juzgará

El Apocalipsis de san Juan describe el ﬁn de los tiempos, cuando Dios juzgará a los hombres. a los hombres. Esa intervención de Dios sacude la naturaleza (fenómenos cósmicos), con mucha simbología y números. El Apocalipsis no pretende dar una descripción anticipada de los acontecimientos del futuro, sino presentar una misma realidad bajo varios símbolos diferentes; y todo está hecho con un lenguaje intencionalmente ﬁgurado para despertar la atención del lector, acostumbrado al género

apocalíptico usado por los judíos. Algunos símbolos tienen un signiﬁcado preciso: el cordero simboliza a Cristo; la mujer, a la Iglesia o a la Virgen María; el dragón, a las fuerzas hostiles al Reino de Dios; las dos bestias (cap 13), al Imperio Romano y al culto imperial; la bestia (cap 17) simboliza a Nerón; Babilonia, a la Roma pagana; los vestidos blancos, la victoria; el número tres y medio, cosa nefasta o cadu-

ca. Pero esos símbolos no son exclusivos; el Cristo está, a veces, representado como el «hijo del hombre» o el caballero. El Apocalipsis es una revelación sobrenatural, velada, bajo símbolos, representando el pasado, el presente y el futuro de la Iglesia. Éste se refiere a un periodo indefinido que separa la ascensión de Cristo de su regreso glorioso. Deja clara la imposibilidad de escaparse a la lucha y al sufrimiento, a las persecuciones y al fracaso aparente en el plano terrenal, y también afirma la realidad de la salvación y la victoria final, que es obra de Cristo resucitado, vencedor del pecado y de la muerte. El mensaje principal del libro es que Dios es el Señor de la historia de los hombres y que, al final, habrá la victoria de los justos, a pesar del sufrimiento y la muerte. Muestra la vida de la Iglesia en la tierra como una continua lucha entre Cristo y Satanás, indicando que al final habrá el triunfo definitivo del Reino de Cristo, que implica la resurrección de los muertos y la renovación de la naturaleza material. Las calamidades que son presentadas no deben ser interpretadas al pie de la letra. Dios sabe y sabrá conducir a la humanidad, a través de los sufrimientos, a la victoria del bien sobre el mal.

Elige no participar en las olimpiadas

para donarle un riñón a su padre

CON INFORMACIÓN DE RADIO MARÍA

a joven Joana Bolling se pierde ir a los Juegos Olímpicos por donarle un riñón a su padre: la jugadora de handball Joana Bolling estaba ante la gran posibilidad de su vida. Luego de mucho batallar y de dar muestras de su talento, estaba a punto jugar en los próximos Juegos Olímpicos de Río de Janeiro. Pero su padre, el ex jugador de baloncesto Elnes Bolling, sufre una insuﬁciencia renal y necesita urgente un transplante. Joana decidió que le donará un riñón y se perderá los Juegos. Nos conectamos con su mamá, Bet-

tina de Bolling, quien nos contó la evolución de Elnes y Joana, que ya han sido intervenidos en el hospital Allende de la ciudad de Córdoba.

Hace casi ocho años que Elnes recibía diálisis porque sufre de insuﬁciencia renal desde los 11 años. Joana y Estefanía querían donarle un riñón a su padre desde que eran pequeñas, pero hasta que no cumplieran la mayoría de edad no podían hacerlo. Una vez que llegaron a la edad legal, ambas jóvenes se hicieron los análisis y

la única compatible era Joana, quien no dudó en donar su riñón para mejorar la vida de su padre. Para ella, su familia, su padre, son prioridad, y lo demás no les importa en absoluto.

Cuenta Bettina que Elnes le dijo a Joana: «Vas a pasar tu cumpleaños por culpa mía encerrada una clínica», a lo que la joven respondió: «Es el mejor regalo que me han hecho y me van a hacer en toda mi vida».

«Es el mejor regalo que me han hecho y me van a hacer en toda mi vida»

en El Observador

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14 de septiembre 17 de abrilde de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1084 1001

Siete motivos para no casarse POR SIEMPRE FAMILIA Foto: Dmytro Zinkevych

El Papa Francisco, en el Sagrado de San Pedro, bendijo a la niña norteamericana enferma de un raro mal genético

a de casarse es la mayor decisión que la mayoría de las personas toma en su vida. Por eso, es necesario tener prudencia. A continuación indicamos algunas señales de

CASARSE PARA SALIR DE CASA Eso es intercambiar un conjunto de problemas por otro. Existen opciones menos comprometedoras para salir de un hogar problemático, como hacer un viaje largo, rentar un cuarto o ir a vivir con una amiga u amigo por un tiempo.

peligro: si algunas de ellas está presente en tu relación ahora, es mejor aplazar la boda hasta que la cuestión se resuelva. El matrimonio deﬁnitivamente no puede verse como un instrumento para resolver problemas.

EL MATRIMONIO SIMPLEMENTE PARECE SER EL PRÓXIMO PASO Si tú te identificas con eso, ve con calma y piensa más seriamente sobre lo que es un matrimonio, especialmente cuando llegan los hijos. ¿Estás realmente preparado, apto y dispuesto a encarar las responsabilidades?

SER AMENAZADO, FORZADO O INTIMIDADO POR EL COMPAÑERO PARA HACER COSAS QUE TÚ NO QUIERES No te puedes resignar a ser tratado así. No es el modo normal como una pareja se relaciona. El matrimonio está basado en el respeto, no en el miedo o en la fuerza.

«NADIE MEJOR VA A APARECER» Este tipo de pensamiento sugiere que no te ves muy bien a ti mismo, y la falta de autoestima es un ingrediente esencial para un matrimonio infeliz. Si ésta es tu mayor motivación para unirte de forma permanente a alguien, que sepas que el camino te llevará a una tristeza mayor, no al alivio.

ES SIMPLEMENTE LA HORA DE CASARSE Si no existe la persona adecuada, simplemente no existe la hora adecuada. Casarse por prisa, con cualquiera, es atropellar la propia felicidad.

TÚ O TU PAREJA ES ADICTO AL ALCOHOL O A LAS DROGAS Ten cuidado si uno de ustedes usa drogas o alcohol para consolarse de frustraciones o no logra divertirse o relajarse sin ello. Una persona con esas adicciones no es libre. O tu relación amorosa terminará siendo con el alcohol o la droga y no contigo.

TÚ O TU PAREJA TIENEN SERIAS DIVERGENCIAS SOBRE CUESTIONES IMPORTANTES Y NO HABLAN SOBRE ELLO PARA NO MOLESTARSE Huir de conversaciones tensas resulta vivir en un mundo de ilusiones. En algún momento, temas controversiales aparecerán, tales como tener o no hijos, la mejor forma de administrar el dinero de la casa, la división más justa de las tareas, la educación religiosa de los niños, etc. Es necesario conversar sobre esto antes del matrimonio.

Lizzy cumple su sueño

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

l sueño de Lizzy, de seis años, se cumplió. El Papa Francisco, después de la Audiencia General del miércoles 6 de abril, la recibió como un «abuelo cariñoso». Con ella, la familia completa: el papá Steve, la mamá Christine y la hermanita de tres años Kayla. El Papa Francisco bendijo, imponiendo sus manos en los ojos de la pequeña Elizabeth Myers (Lizzy) de Ohio, Estados Unidos, que sufre de una enfermedad genética rara (Síndrome de Usher – Tipo B), que le causará en pocos años ceguera y sordera. Un vestido a rayas negras, sin mangas, con un franja verde esperanza en la cintura y zapatos estilo «bailarina», Lizzy reía mientras el Papa se agachaba para hablarle cariñosamente, rezar por ella, acariciar su cabello lacio y unir sus manos en plegaria. «El Papa rezó por Lizzy. Para nosotros fue impresionante, ni en mil años hubiéramos imaginado ver al Papa, además de toda la amabilidad y la acogida de los italianos», dijo Steve Myers durante una conferencia de prensa organizada por la UNITALSI (Unión Nacional Italiana de Transporte de Enfermos a Santuarios de Lourdes e Internacionales) en su sede romana. Lizzy regaló a Francisco una caja con dentro un objeto raro: un pequeño meteorito que cayó en Ohio, a pocos kilómetros de distancia de su casa. «Ella eligió el regalo», contó mamá Christine. «No nos hubiéramos jamás imaginado poder vivir junto a nuestra hija tanta emoción. Lizzy vive todo esto como un sueño y no sabe lo que está pasando en su cuerpo (de la enfermedad). Es una decisión que hemos tomado para que viva serenamente y tenga tantos momentos bonitos», contó papá Steve. La pequeña apenas supo que vendría a Roma, «la ciudad del Papa» –como le explicaron sus padres–, manifestó su deseo de visitarle.

Un sueño inocente que para los adultos fue un llamado a hacer lo imposible para que se cumpliera con la ayuda de la asociación UNITALSI, Roma, fundada hace 100 años para acompañar a los enfermos en sus peregrinajes a santuarios marianos.

EDITORIAL

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El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro. OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Estamos llamados a formar las conciencias, no a sustituirlas

DIRECTORIO

uchos y variados han sido y seguirán siendo los comentarios a la Exhortación Apostólica Amoris laetitia del Papa Francisco, que recoge los resultados de los dos Sínodos sobre el matrimonio y la familia por él convocados. Los ordena y añade su interpretación y su autoridad magisterial, que ahora son norma para toda la Iglesia. En la presentación del documento los dos cardenales expositores, L. Baldisseri y Ch. Schönborn, usaron expresiones como las siguientes: Nadie puede ser condenado para siempre, porque esta no es la lógica del Evangelio. El discernimiento se produce a través de un diálogo con el sacerdote en el foro interno, es decir, en el ámbito de la conciencia. En este documento sí hay auténticas novedades, pero no una ruptura con la enseñanza de la Iglesia. Es un itinerario de acompañamiento y de discernimiento que orienta a estos fieles (en situaciones difíciles) a la toma de conciencia de su situación delante de Dios. No hay recetas únicas, pero tampoco los casos particulares pueden ser llevados a regla general. Nosotros estamos llamados a formar las conciencias, no a sustituirlas. Esta fue la tónica de la presentación. Como podemos ver, existe una atención respetuosa a la decisión personal, siguiendo la propia conciencia. Nunca se violenta la norma, pero se respeta la conciencia. La conciencia es una realidad compleja, el yo profundo donde el hombre se conoce y decide de sí mismo. Se juega su destino. En algún caso, para lograr una conciencia recta, se necesitará el acompañamiento del sacerdote y lograr así un discernimiento correcto. En una palabra, se busca un equilibrio entre el respeto a la norma, que no se discute, y la dignidad de la persona. Es un llamado a la responsabilidad.

El Catecismo nos orienta: La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo íntimo de ella, enseña el Concilio (GS 16). Presente en el corazón de la persona, la conciencia moral ordena al hombre, en el momento oportuno, practicar el bien y evitar el mal. Es necesario que cada uno preste mucha atención a sí mismo para oír y seguir la voz de la conciencia; para esto, necesita hacer silencio, escuchar la Palabra de Dios, hacer oración y atender a la voz de sus pastores. La vida moderna no lo favorece, sino que aturde y ensordece la conciencia, volviéndonos inconscientes. La dignidad de la persona humana exige la rectitud de la conciencia moral. Si el hombre comete el mal, el justo juicio de su conciencia se convierte en testigo que le reprocha el mal cometido y lo condena; pero que, al mismo tiempo, lo invita a acogerse a la misericordia divina. El hombre tiene derecho de actuar en conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente las decisiones morales. «No debe ser obligado a actuar contra su conciencia. Ni se le debe impedir que actúe conforme a su conciencia, sobre todo en materia religiosa», dice el Concilio (DH 3). Antes de actuar, el hombre debe formarse bien su conciencia. Si lo hace mal, tiene obligación repensar su decisión y, si descubre su error, de corregirlo. En caso de que la ignorancia sea invencible, el mal cometido por la persona no puede serle imputado. No comete pecado. Pero no deja de ser objetivamente un desorden. Norma fundamental es ésta: «Nunca está permitido hacer el mal para obtener el bien». Ni hay mentiras piadosas ni en política todo se vale. Consulte su Catecismo (Nos. 1776-1802) y comprenderá mejor y agradecerá la enseñanza del Papa Francisco.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Morralla

La desigualdad es la raíz de todos los males

Papa Francisco

esde hace varias semanas la moneda fraccionaria escasea en el país. Eso indica que el Banco de México ya no las está acuñando y ha comenzado a retirar de la circulación las piezas que pronto codiciarán quienes se dedican al reciclaje de metales. Cuando resulta más caro troquelar una moneda que su valor nominal es inminente la aparición de nuevas piezas, más chiquitas y baratas. Que la economía de México sea la de una nación «en vías de desarrollo» es un eufemismo que el pueblo de forma cruda enuncia de otro modo: «en perro flaco todo son pulgas». Ahora bien, la injusta distribución de la riqueza es una pandemia que aflige a todo el orbe gracias a dos factores: la acumulación de capitales en manos de unos pocos (el 1% frente al 99%) y la pervivencia de paraísos fiscales y evasores de impuestos. A provocar lo primero se dedican profesionalmente las instituciones bancarias y a incentivar lo segundo, también. Desde hace dos siglos, más o menos, la usura «legal» fue haciendo de las instituciones crediticias cuevas donde los descendientes directos de los benefactores indirectos de Alí Babá hacen de las suyas. Que el mundo no resistirá indefinidamente este trote, nos consta cada día más con mayor crudeza. La Iglesia denuncia el agio como conducta inmoral y hasta considera indispensable «acabar con los mecanismos perversos que obstaculizan el desarrollo de los países menos avanzados […], sustituir los sistemas financieros abusivos, si no usurarios, las relaciones comerciales inicuas entre las naciones, la carrera de armamentos, por un esfuerzo común para movilizar los recursos hacia objetivos de desarrollo moral, cultural y económico redefiniendo las prioridades y las escalas de valores» (Catecismo de la Iglesia Católica, No. 2438).

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

Aún antes de ser obispo auxiliar de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio se lanzó a una cruzada anticapitalista que hoy como Papa sustenta en la única fisura que no puede sellar la afición desmedida por el dinero: hacer que el hombre inmole el bien común a su propio bien. En efecto, en su mejor momento el capitalismo sólo puede incrementar la desigualdad y provocar la destrucción del ambiente, toda vez que su divisa es siempre la misma: alcanzar la ganancia al precio que sea. Lo paradójico resulta ser que el bloque más duro y cerrado a la línea «franciscana» de Papa Bergoglio esté dentro y no fuera de la Iglesia, representado por un sector eclesial esencialmente comprometido con la «teología del bienestar», la cual reduce la experiencia de la fe al rango de sedante espiritual. Que monseñor Christophe Pierre sea desde el 12 de abril próximo pasado el nuncio apostólico en los Estados Unidos es una cuña para que incida en la línea pastoral de la Iglesia en la nación más capitalista del mundo un profundo examen de conciencia que le permita denunciar los crímenes atroces que a nombre de la ganancia material se han gestionado desde esa nación en los últimos 150 años. Monseñor Pierre lleva consigo la experiencia de una década de vivir en el «traspatio» de esa potencia mundial; una fina sensibilidad a las necesidades del común de los mortales y una capacidad para sostener proyectos de largo aliento, que tales son los que Francisco ofrece al mundo. El Padre celestial ofrece la alegría del amor a quienes no dejándose arropar por el dinero «tan lleno de injusticias», lo administran como quien espera recibir los bienes verdaderos (Lc.16,11-12), especialmente a los obispos y eclesiásticos que abrazan la pobreza como un don y una virtud.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

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actualidad

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El Observador de la actualidad/página 16

Los papeles de Panamá, ¿una operación de la CIA? Putin apunta a la Agencia Central de Inteligencia: la lista vinculada a Mossack Fonseca está llena de personalidades destacadas y dirigentes políticos internacionales, entre ellos Putin o Xi Jinping, pero sorprende que no haya ni un solo político, financiero o empresario VIP estadounidense

bufete de abogados panameño Mossack Fonseca, considerado uno de los cinco mayores registradores mundiales de sociedades offshore, especializadas en la evasión de impuestos.

Una sorprendente ausencia

En los papeles de Panamá aparecen destacados mandatarios internacionales como el presidente ruso, Vladímir Putin, o su homólogo chino, Xi Jinping, además de otros jefes de Estado del antiguo bloque del Este, entre otros.

El Papa ofrece pésame por el eterno descanso del obispo de Matehuala

nte la triste noticia del fallecimiento de monseñor Lucas Martínez Lara, obispo de la diócesis de Matehuala, el Santo Padre, a través del cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de Su Santidad, envió a la comunidad eclesial de la diócesis de Matehuala, así como a sus

familiares, su más profundo pésame, y al mismo tiempo ofreció sufragios por el eterno descanso del difunto prelado, y otorgó con afecto la confortadora bendición apostólica como signo de fe y esperanza en el Señor Resucitado. Monseñor Lucas Martínez falleció

En ese sentido, cabe preguntarse si los papeles de Panamá no serán una operación de la CIA, algo que parece evidente para el presidente ruso. Mientras Putin niega cualquier responsabilidad del fraude fiscal que se desprende de los papeles surgidos del bufete Mossack Fonseca, denuncia que la aparición de su nombre es parte de una conspiración contra Rusia, y apunta directamente a la Agencia Central de Inteligencia.

Para él, la operación estaría orquestada e ideada por «funcionarios» de la CIA, del «Departamento de Estado» norteamericano y de «otras agencias de inteligencia», con el objetivo de sacudir «desde el interior» la «unidad y la consolidación de la nación rusa». ¿Cuál es la verdadera fuente?

Un equipo de más de 370 periodistas de un centenar de medios de 76 países analizó en ese tiempo más de 11.5 millones de documentos internos del bufete de abogados panameño Mossack Fonseca.

s el tema estrella en los medios de comunicación: los papeles de Panamá. Un bombazo mediático de corrupción a escala internacional que ha eclipsado, por ejemplo, la corrupción política y empresarial que se está destapando en el resto de países a nivel mundial. Tras un año de supuesta investigación periodística, el Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación (ICIJ) ha sacado a la luz una serie de nombres de dirigentes políticos, empresarios, actores y deportistas de prestigio mundial ligados a supuestas prácticas irregulares de evasión fiscal que ha levantado una polvareda sin precedentes. Un equipo de más de más de 370 periodistas de un centenar de medios de 76 países analizó en ese tiempo más de 11.5 millones de documentos internos del

Putin apunta a la CIA

También están relacionados con el escándalo otros dirigentes como Mauricio Macri, presidente de Argentina; Salman Bin Abdulaziz, rey de Arabia Saudí; Sigmundur Davíð Gunnlaugsson, primer ministro de Islandia; o Petro Poroshenko, presidente ucraniano. Sin embargo, sorprende que estén en la lista «enemigos» de Estados Unidos como Putin o Jinping y no aparezca ni un solo político, financiero o empresario VIP estadounidense, ni directamente relacionados con las actividades supuestamente delictivas ni relacionados con otras personas que sí lo estén. Tampoco los hay alemanes. Se encuentran algunos nombres de norteamericanos, pero ninguno de relevancia.

a los 73 años el pasado sábado 9 de abril. Había ingresado al Hospital General de Matehuala, pero, debido a la gravedad en la que se encontraba, fue trasladado inconsciente a un hospital de San Luis Potosí, capital. Padecía diabetes y había sufrido una trombosis anteriormente. El Papa Benedicto XVI lo nombró obispo de Matehuala el 5 de octubre de 2006. Tomó posesión de su diócesis el 14 de diciembre de ese año, que hasta la fecha servía.

En definitiva, en todo este asunto se cierne la sombra de la duda sobre las verdaderas fuentes del escándalo financiero de los papeles de Panamá. La cuestión de fondo es que no queda claro quién o quiénes están en el origen de la filtración que ha dado lugar a la publicación de esas listas. Cuando una información de este tipo llega a los medios de comunicación, normalmente no la publican hasta contrastar la autoría de la filtración. Sin embargo, sí lo han hecho con los papeles de Panamá, aún a costa de arriesgar su credibilidad o estar expuestos a reclamaciones judiciales. ¿Por qué?, ¿quién está detrás y por qué les inspira tanta confianza?, ¿es suficiente con decir que es el resultado de la investigación de los periodistas del ICIJ? Lo que sí se sabe es que, como denuncia Wikileaks, esa labor de investigación está financiada por la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés). Además de la USAID, entre los patrocinadores también está la Open Society, la fundación del especulador George Soros, que se implicó a fondo en las revoluciones que provocaron el cambio de régimen en Serbia, Georgia, Kirguistán y Ucrania a comienzos del presente siglo. Con información de Forum Libertas

ACTUALIDAD

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Una sinfonía al amor SOBRE LA EXHORTACIÓN POSTSINODAL «LA ALEGRÍA DEL AMOR» DEL PAPA FRANCISCO

El nuevo consejo del CEM se compromete a «echarle ganas» Por Sergio Estrada

Por P. Prisciliano Hernández Chávez, CORC.

sta exhortación, sumamente esperada, se intitula Amoris laetitia, por sus primeras palabras en latín. Este viernes 8 de abril ha sido publicada. Quizá las palabras clave, además del título, que campean en sus nueve capítulos de 270 páginas, sean «discernimiento», «comprensión», «integración» y «misericordia», para la familia, proyecto bellísimo de Dios; implica su amor para sumar cada familia, a su propia Familia divina y tripersonal. Este documento es como una sinfonía al amor. Toma en consideración el amor afectivo, su dimensión erótica y oblativa, es decir de donación. En este documento, el Papa Francisco abre las puertas de su corazón y de toda la Iglesia a todos. En tiempos del eclipse de Dios y de la familia, él nos ofrece como luz esperanzadora la verdad, la bondad y la belleza de la vida familiar, para que nadie se sienta solo. La familia ha de ser fuente de gozo y de alegría. Leer pausadamente y con lápiz en mano para subrayar y profundizar en su contenido expuesto en lenguaje sencillo y coloquial, en tono paternal, como el Padre que habla a sus hijos. En el capítulo primero se acude a la Biblia poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares. ¿Puede ser de otro modo? La familia es un «trabajo artesanal», de empeño, de esfuerzo y de mucho amor. Ante los divorciados vueltos a casar no hay recetas generales; sería una falta de respeto a las diversas causas complejas y dolorosas de personas que sufren la experiencia de la pareja rota. Pueden entrar en diálogo con su párroco o con su obispo para recibir con toda comprensión, la orientación adecuada, en conciencia, caso por caso. Atender a la familia en tiempos difíciles, con la gran apertura del corazón ante las fragilidades. El Papa en el capítulo octavo habla de la lógica de misericordia pastoral, evitando los juicios que ignoran la complejidad de las diversas situaciones. Como cada persona debe de participar en la comunidad inmerecida, incondi-

El Observador de la actualidad/página 17

Uno de los «encargos» de Francisco es atender a la familia en tiempos difíciles con la gran apertura del corazón ante las fragilidades. cional y gratuita. Se debe de escuchar a la persona que se siente herida en una búsqueda humilde y sincera de la voluntad de Dios. Ciertamente la tradición y la doctrina de la Iglesia no cambian; se tiene que presentar la verdad y la caridad del Evangelio, como Jesús: su cercanía con los pecadores. Los homosexuales han de ser tratados con respeto. Condena la discriminación; se tiene que atender a las familias que tienen en sus miembros a alguien con esa tendencia. Confirma el matrimonio indisoluble entre el hombre y la mujer. En relación a las personas no casadas: toma en cuenta a los padres y madres solos, viudas y viudos, hombres y mujeres solteras; todo mundo tiene una historia de familia. En cierta manera, todos hemos probado la alegría de la familia como también hemos conocido personas que han pasado por situaciones dolorosas. Sobre el número de hijos, son los esposos quienes en diálogo y abiertos a la voluntad de Dios, toman su decisión. En suma, el Papa Francisco quiere misericordia y no juicios, amor por los frágiles y descubrir el poder de la ternura. Nuestra pastoral ha de consolidar los matrimonios y prevenir las rupturas.

uego de una semana de trabajos en la centésima primera asamblea plenaria, los obispos eligieron nuevos miembros para estar al frente del Consejo de Presidencia y del Consejo Permanente de la Conferencia del Episcopado Mexicano para el trienio 2016-2018, así como emprender nuevas formas de trabajo para fortalecer a la Iglesia. Tomando como eje rector los mensajes del Papa en su reciente visita a nuestro país, los obispos se refirieron al término «echarle ganas», frente a las dificultades que ensombrecen y derrumban a muchos, dejándolos sin ánimo para levantar la mirada. Recordaron que «somos un país con una gran riqueza por la variedad de culturas y la diversidad de sus recursos». Pidieron no ser egoístas buscando la propia satisfacción y olvidando el bien común: «Todos necesitamos de todos». Señalaron que éste es un verdadero criterio cristiano ante la terrible tentación de creer que la victoria es de la muerte: «No podemos resignarnos a vivir de rodillas ante el mal. No podemos pisotear la esperanza de vivir en una sociedad justa y fraterna». Subrayaron que el Papa reconoce que tenemos un maravilloso patrimonio espiritual que ha alimentado los valores de nuestro pueblo y lo ha fortalecido para sostener la mirada hacía adelante, en medio de las adversidades.

Los trabajos y retos de la CEM en el trienio 2016- 2018 Más adelante, ante los representantes de los medios de comunicación, los obispos agradecieron a todas las personas que participaron en los preparativos del viaje del Papa a México; además, presentaron el texto: Misio-

El cardenal José Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara, continúa como presidente de la CEM.

nero de misericordia y paz, viaje apostólico del Papa Francisco a México, el cual contiene artículos de las visitas anteriores de los papas y del Papa Francisco, sus discursos, sus homilías, y las palabras que dijeron en México. También señalaron que, en lo que respecta al discurso en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México durante la visita del Papa a México:

«El Papa nos reta a los obispos, nos desafía por la misión tan trascendente y seria que tenemos dentro de la Iglesia. La vida de la Iglesia depende mucho del liderazgo de sus pastores. Acogemos con todo respeto de quien viene este mensaje, de nuestra máxima autoridad». «Dentro de estos desafíos hemos considerado muchas de las actividades para el bien de la Iglesia a través de las comisiones de las dimensiones, pero también consideramos lo que nos desafía el documento, también desarrollamos nuestras actitudes como pastores nuestra manera concreta, por eso no lo consideramos un regaño y sí así fuera viene de nuestra máxima autoridad. Lo tomamos como un análisis el que hace el Papa. Apenas estamos iniciando este ejercicio y asumimos que cada quien es responsable de sus conciencia y lo que tiene que asumir», expresaron los máximos jerarcas de la Iglesia Católica. Informaron que ya se reunieron las comisiones para proponer temas para desarrollar siempre en el eje rector de la mirada del Papa. «Serán proyectos serios y calificados para tejer el hilo roto en la sociedad. Se tomarán en cuenta todos los sectores, los jóvenes, la vida parroquial, los que viven en las periferias, etc., en un proyecto a corto, mediano y largo plazo, asumiendo los retos del Papa». Ante esto, señalaron los responsables de las diócesis del país, se espera un cambio no sólo de los obispos, sino de todos: «Esperamos que en todos los sectores: obispos, sacerdotes, dirigentes, políticos bautizados,s tienen que trabajar desde su fe, esperando una nueva Iglesia en América Latina con ese don del Espíritu Santo». Desean que los aportes del Papa sean tomados en cuenta, «porque para nosotros la familia es vital en la sociedad».

ACTUALIDAD actualidad

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175 de abril enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1084 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

El cristiano nunca está solo

esde hace unas pocas décadas y como nunca antes en la historia de la humanidad podemos saber de primera mano y casi al instante lo que el Papa opina sobre las cuestiones más diversas. En sus continuas intervenciones y entrevistas, videos y cuentas de Facebook, Twitter, etc., se le pide que dé su parecer sobre temas políticos, económicos, sociales…, muchos de ellos difíciles, delicados y cambiantes. Este hecho tiene una singular repercusión entre los católicos: estamos pendientes de lo que dice y si no lo sabemos al instante buscamos en internet lo que ha dicho de esto o de lo otro, como si el Papa -Francisco, Benedicto, el que seafuese un dispensador de recetas que sustituye nuestra responsabilidad a la hora de formarnos un criterio sobre la vida. Pensemos que no siempre fue así, que durante mucho tiempo los católicos pasaban su vida entera sin haber escuchado o leído las palabras concretas del Papa. ¿Significa esto que estaban solos? El cristiano nunca está solo: Cristo está en medio de nosotros y nos ayuda -dentro de la comunidad parroquial, del movimiento o con nuestro confesor o director espiritual- a comprender la realidad y a mirarla como Él lo hace. Les diré que este es el mensaje central y más importante de la Exhortación Apostólica Postsino-

dal Amoris laetitia, como el propio Francisco repite en muchas ocasiones: la Iglesia local, que conoce a sus miembros, las dificultades que atraviesan y las repercusiones que tienen dentro de su ámbito, es la que debe discernir con el obispo a la cabeza y los sacerdotes como fieles ayudantes cómo acompañar a las familias. No hablo sólo de los divorciados.

La familia tiene muchos otros problemas: falta de tiempo, dificultades económicas, la epidemia de la droga, la inseguridad, la fragilidad emocional de sus miembros, etc. No hay receta ni aplicación doctrinal automática para amar al hermano tal y como él lo necesita. ¿Ha de venir el Papa a dar una norma general que permita utilizar procedimientos y reglas que nos eviten comprometernos con la realidad? Francisco se niega. Se niega porque ese régimen basado en la aplicación inmisericorde de reglamentos morales abstractos no es cristiano. Es importante tener los criterios claros, pero más todavía lo es acompañar en el dolor, en el pecado y en el sufrimiento buscando el bien de las personas imperfectas y falibles. Es más importante, porque es Amor.

FAMILIA

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17 de abril de 2016/ AÑO 21, No. 1084

Así opera el plan global de destrucción de la familia

o dijo Francisco el 1º de junio de 2014 en su encuentro con 52 mil miembros de la Renovación Carismática en el Estadio Olímpico de Roma: «Las familias son la Iglesia doméstica, donde Jesús crece. Crece en el amor de los cónyuges, crece en la vida de los hijos.

«Y por esto el Enemigo ataca tanto a la familia. El demonio no la quiere. Busca destruirla». Y para lograr su fin, a Satanás le basta con tentar a la humanidad con sus planes malvados, muchas veces convenientemente disfrazados de «progreso», tal como en el Edén (cfr. Gn 3, 5). Siempre consigue humanos dispuestos a realizar —consciente o inconscientemente— el trabajo sucio.

UN PLAN GLOBAL

SIN PADRE Y SIN MADRE

Gracias a esto, existe desde hace varios siglos un plan cuidadosamente pensado y pacientemente operado a fin de conseguir a nivel global, es decir, planetario, la destrucción de la familia. Fue el alemán Adam Weishaupt (1748-1830), primero de religión judía, luego profesor de Derecho Canónico de la Universidad católica jesuita de Ingolstadt, y finalmente apóstata y fundador de la rama masónica de los Illuminati, quien estableció una serie de metas a largo plazo a fin de que se logre instaurar un gobierno mundial único —por el que hoy trabajan organizaciones tales como la ONU, el Club de Roma, la OTAN, el grupo Bildelberg o la secta Testigos de Jehová, y que se ha llamado Nuevo Orden Mundial—, para lo cual Weishaupt

Un individuo sin familia queda indefenso; sin un padre que le infunda coraje y osadía, estará sin defensa ante el adoctrinamiento secular; y si no tiene madre que le dé cariño y protección, el poder político puede criar a esa persona al antojo de sus intereses. Por eso se ha trabajado con éxito a fin de que las mujeres sean menos mujeres. Pero también se ha trabajado por devastar lo masculino, neutralizando aquellas virtudes viriles que necesita toda comunidad para defenderse: el vigor, la valentía y la lealtad. Una de las armas más utilizadas para que la furia de un varón ante la injusticia no tenga efectos sociales es canalizarla a través de la simpatía sentimental hacia un equipo deportivo. Hoy la identidad con una comunidad está más relacionada con los colores de las camisetas de los equipos de futbol que con otra cosa.

apuntó que debía trabajarse en la abolición de los gobiernos existentes y, por tanto, en la destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo. Este plan también contempla la necesidad de acabar con la propiedad privada y las clases sociales, así como la prohibición de cualquier tipo de religión —especialmente la católica— y, sobre todo, la abolición del concepto de la familia tradicional y clásica, pues sin esto último las otras cosas serán muy difíciles de realizar.

LA IDEA SE DIFUNDE Esta idea de destrucción de la familia ha sido convenientemente apoyada y difundida por personajes de renombre; por mencionar dos ejemplos, el judío Moisés Mordecai Marx Levy, más conocido por el pseudónimo «Karl Marx», para quien la familia debía ser abolida y los niños criados por una autoridad central; y Charles Darwin, que dijo: «Si podemos motivar a las mujeres a ir detrás de los beneficios materiales, dejarán de tener hijos».

PRIMER ENSAYO EXISTOSO El primer gran ensayo de esta nueva ingeniería social tuvo lugar en Estados Unidos hacia los años 20 con la primera revolución sexual, que incluía el baile charleston, los cigarrillos para mujeres, los cabarets, la cocaína y, por primera vez, la moda del pelo corto femenino.

POR UNA SOCIEDAD EGOÍSTA El británico Bertrand Russell, filósofo, matemático, eugenista y ganador del Premio Nobel de Literatura 1950, que defendía las relaciones sexuales fuera del matrimonio, así como los matrimonios temporales, apuntó también que «al construir una sociedad narcisista en donde todos están preocupados por sí mismos, la población no se levantará por nada ni nadie; y así el gobierno dominará a cada individuo directamente».

¿Los resultados? Se quintuplicó el número de orfanatos controlados por el gobierno, se triplicó el número de divorcios y aumentaron notablemente las enfermedades venéreas. ADOLESCENCIA PERPETUA LA TRAMPA DEL FEMINISMO Claramente las bases del feminismo están en el concepto de la lucha de clases y la rebelión contra el poder trasladado al entorno familiar, a fin de que la mujer adopte el modelo masculino del éxito económico, intelectual y profesional, liberándose del rol de procreadora y, por supuesto, de educadora de la siguiente generación. Se lo confesó David Rockefeller al ya fallecido cineasta Aaron Russo: «Nosotros, los Rockefeller, financiamos la liberación femenina. ¿Quieres saber por qué? Hay dos razones principales: una de ellas es porque no podíamos ponerle impuestos a la mitad de la población, y la segunda es que ahora tenemos a los niños en las escuelas a una edad muy temprana y podemos adoctrinarlos en cómo pensar, lo que logrará destruir a la familia».

El piscólogo británico Eric Trist desarrolló en el siglo XX el «conductivismo» como técnica de manipulación psicológica para prolongar la adolescencia —la llamó «adolescencia perpetua». Y hasta la fecha se busca prolongarla a fin de conseguir una sociedad global inmadura, irreflexiva y maleable. El adolescente es un ser completamente dependiente y, al mismo tiempo, incapaz de formar una estructura familiar independiente. Así, un adulto de mentalidad adolescente difícilmente formará una familia. Pero, en el caso de que lo hiciera, aún queda esta arma: por medio de la psicología conductivista aplicada a las masas, se bombardea a los varones con estímulos eróticos constantes, hasta reducir su libido a lo estrictamente biológico-genital. Así, animalizada su sexualidad, se favorece el adulterio y la destrucción de la familia. Redacción

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

17 de abril de 2016

CRUCIGRAMA

AÑO 21, No. 1084

Chispitas Llega un hombre a un pequeño hotel y le dice al recepcionista: — Por favor, deme una habitación con baño. El recepcionista contesta: — Sí, señor; pero el baño se lo tiene que dar usted. Un niño viene por la calle llevando muchos caramelos en la mano. Su mamá lo ve y le dice: — ¡Pero, Carlitos, te he dicho que no vayas a pedirle dulces a la vecina! — ¡Pero si yo ya no se los pido! Es que ahora yo ya sé dónde están. Anita está haciendo su tarea y pregunta: — Papá, ¿cómo se escribe campana? — Campana se escribe como suena. — ¿Entonces escribo «talán-talán»?

ACOMODA LAS SIGUIENTES PALABRAS:

OVEJAS ESCUCHAN VOZ SIGUEN VIDA ETERNA JAMÁS ARREBATARÁ MANO PADRE

LABERINTO

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«Mis ovejas me siguen». Encuentra siete diferencias