1090 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

29 de mayo de 2016

AÑO 21

No. 1090

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

Elecciones 2016

elobservadorenlinea.com

FOTO: Petar Miloševic

l poder político debe servir para perfeccionar al hombre: tanto al que lo ejerce como al que lo erige en su representante, es decir, el ciudadano. Perfeccionarlo en dos sentidos: material (proveyéndolo de los recursos necesarios para vivir dignamente) y espiritual (dándole acceso a los bienes superiores del espíritu, la creación, el arte, la cultura). Este es el compromiso que hace falta entender en México por gobernantes y gobernados; por aspirantes y por la sociedad civil. Compromiso significa identificación: el gobierno no está por encima de los intereses del pueblo; es el pueblo mismo. Y que el pueblo no puede «jalar» solo. ¿Cómo guiar los pasos del gobierno para encontrar las verdaderas causas de la sociedad y sin perderse en exigencias de organizaciones gritonas? El político no dejándose llevar por los titulares de los periódicos ni creyendo que la historia la hacen los medios de comunicación, sino la esperanza y la acción de cada uno de los ciudadanos. Y para los ciudadanos, serlo, pero de tiempo completo. Goethe decía que la mejor forma de gobierno era aquella que nos enseñara a gobernarnos solos; esto es, a saber conducirnos con valor en medio de las tentaciones y el mal. Si algo tenemos que restituirle a México en estas próximas elecciones del 5 de junio (y siempre), es la posibilidad de transformar la política sin valores en la política como el arte de la más perfecta caridad. ¿Cómo? Mirando al prójimo, antes que a mí mismo.

En una sociedad en la que ya no se advierte con claridad que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio. Ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida nos asegura el futuro de la sociedad. (AL 52).

Lo creado nos precede y debe ser recibido como don. Al mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada. (AL 56). No existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. (AL 251).

Papa Francisco en Amoris Lætitia

PÁGINAS 15 Y 17

Ser homosexual no es pecado PÁGINA 8

La caducidad del llamado «matrimonio» civil PÁGINA 15

Homofobia, no: la verdad, sí PÁGINA 17

La (in) conciencia

OBRAS Y RAZONES

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

PÁGINA 16

observacatholic

COMO SER UN BUEN CIUDADANO

¿Para qué sirve la El conocimiento libertad religiosa? y la sociedad POR JORGE E. TRASLOSHEROS

POR ANTONIO MAZA PEREDA

Página 15

Página 16

especial

página 2 El Observador de la actualidaD

Asistir a Misa favorece la salud Un estudio realizado en Estados Unidos concluyó que las mujeres que asisten de forma rutinaria a los servicios religiosos gozan de buena salud y tienen menores posibilidades de consumir tabaco, alcohol o padecer depresión.

29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No. 1090

Usuaria: Brismar LR

Mi mamá siempre se enfermaba. Le faltaba el aire y dijeron los médicos que padecía hipertensión. Hace casi 20 años empezó a ir a Misa dominical (como muchos, se dormía)... Y ya va para 12 años que es catequista y 8 que es ministro de la Comunión. Damos siempre gracias a Dios que aún tenemos pequeñas diferencias en casa, pero ella ya no se ha enfermado de nada de eso. Y siempre será un gran testimonio y milagro que hasta mi papá dejó de alcoholizarse. Ah...Ya vamos con mucha alegría a Misa, sea el día que sea, horas santas, rosarios y ya parece que nadie se duerme.

Usuaria: Cynthia Fallas

¿Qué piensan las latinas?

n un sondeo a través de la red social Facebook, El Observador preguntó a sus «fans» qué pensaban de los resultados y, amablemente, muchas compartieron su testimonio: De 67 respuestas, al cierre de edición, el 98 % por ciento le dio la razón al estudio realizado a mujeres estadounidenses.

Usuaria: Sarai De López

Soy latina y voy a Misa los domingos en familia, nos confesamos como dice la santa madre Iglesia. Y sí, es verdad, te aleja de los vicios y una prueba soy yo que pude dejar el cigarro y tengo una hermosa familia, un esposo maravilloso y unos buenos hijos que, con mucho esfuerzo y sacrificio, tratamos mi esposo y yo de sacar adelante inculcándoles valores y sobre todo temor de Dios. Vivo en Estados Unidos.

os investigadores de la Universidad de Harvard hallaron que las mujeres que iban a los servicios religiosos al menos dos veces a la semana tenían un tercio menos de probabilidades de fallecer a lo largo del periodo de estudio de 20 años, en comparación con las mujeres que nunca asistían a dichos servicios. El estudio aparece en la edición del 16 de mayo de la revista JAMA Internal Medicine. Casi dos terceras partes de los estadounidenses afirman que la religión es una parte importante de sus vidas. El 83 por ciento dijeron que habían rezado a Dios durante la semana anterior. Más de 4 de cada 10 estadounidenses dijeron que asistieron a un servicio religioso la semana pasada, indicaron los investigadores. El estudio incluyó información de casi 75 mil mujeres estadounidenses del estudio de la salud de las enfermeras. El estudio original empezó en 1976. Las mujeres tenían entre 30 y 55 años de edad en ese momento. Se recogió información sobre el estilo de vida, la salud y las prácticas religiosas entre 1992 y 2012. Durante el periodo de estudio de 20 años, más de 13,500 mujeres fallecieron. Los investigadores ajustaron los datos para tener en cuenta una serie de factores. Éstos incluían: la dieta, las rutinas de actividad física, el historial de consumo de alcohol y tabaquismo, el peso, la depresión, la vida social y la raza.

Las mujeres que iban a un servicio al menos una vez a la semana tenían un riesgo un 27 por cierto más bajo de fallecer de enfermedad cardiaca. También tenían un riesgo de fallecer de cáncer un 21 por ciento más bajo que las que no asistían a ningún servicio, halló el estudio.

En comparación con las que no asistían a ningún servicio, las que sí lo hacían una vez a la semana tenían un riesgo de morir un 26 por ciento más bajo, mientras que los que iban con una menor frecuencia tenían un riesgo un 13 por ciento más bajo, indicó el estudio. Las mujeres que asistían regularmente a servicios religiosos tenían menos síntomas depresivos. También tenían menos probabilidades de ser fumadoras. Y las mujeres que asistieron a los servicios más de una vez a la semana tenían más probabilidades de estar casadas. La conclusión del estudio es contundente: la asistencia frecuente a servicios religiosos (como la Misa) está asociado con un riesgo significativamente menor de muerte. «La religión y la espiritualidad están siendo un recurso poco apreciado que los médicos deberían explorar con sus pacientes», remata la investigación. Agencias

Yo, por Misericordia de mi Señor soy ministra extraordinaria de la sagrada Comunión. Él resalta a nosotras las mujeres, nos quiere cerca de su corazón. Cuando me pongo a pensar en que mi Señor se digna a mirar a su criatura, soy feliz. Pero aún más: Él nos llama hijos, hijas, princesas y príncipes porque para nadie es un secreto que somos hijos e hijas del Rey del Cielo.

Usuaria: Diana Rangel

Sí, el estar cerca de Jesús Sacramentado, o cualquier servicio en su nombre, en mi caso, despertó la necesidad de estar con Él sin pensar en cosas como el tabaco o el alcohol.

Usuaria: Amparo Rodríguez

Durante una hora semanal dedicada a la adoración del Santísimo he experimentado grandes cambios en mi salud física y espiritual; al entregar a Jesús mis preocupaciones, siento que puedo estar más activa al servicio de los demás.

entrevista EDITORIAL

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14 de septiembre 29 de mayode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1090 1001

El Observador de la actualidaD

«Estamos aquí para divulgar la devoción a la Virgen de Fátima»

no hay guerra, pero no hay paz. Entonces, la promesa de la Virgen también es para México. Hay que divulgar lo más posible el rezo del Rosario.

Siempre ha habido persecución religiosa hacia los cristianos, pero ahora se ha desatado fuerte en Medio Oriente y en África. ¿Ustedes han sufrido persecución religiosa en su historia, en su acción?

Don José Antonio es un Heraldo del Evangelio. Junto con otro miembro de su asociación laical, ha sido enviado a la nación mexicana con intenciones muy específicas, pues dentro de un año se cumple un siglo de las manifestaciones de la Madre de Dios en Fátima, Portugal. La gran importancia de su misión radica en reafirmar la gran promesa que la Virgen María hizo entonces a la humanidad, y que va a cumplir.

Por Chucho Picón

Llegué hace pocos meses a México, y me siento en casa porque la acogida de los mexicanos fue realmente inmejorable. Vine junto con el hermano Ronnie Fisher. Nosotros somos de la asociación internacional de derecho pontificio Heraldos del Evangelio, una institución laical aprobada por san Juan Pablo II; él dio la aprobación pontificia el 22 de febrero de 2001. Fue el primer movimiento laical aprobado en el siglo XXI. Nosotros estamos aquí, de misión, para divulgar el carisma de los Heraldos del Evangelio y, sobre todo, para divulgar la devoción a la Virgen de Fátima. Ella se apareció en Fátima en 1917 portando un mensaje muy importante para nuestra época, un mensaje sobre todo de esperanza.

Cuando se mira la situación de hoy, la mayoría de las personas lo hace con mucha aprehensión, mucha preocupación; América y, dentro de ella, México, así como Europa y, en general, el mundo entero, pasa por una crisis de todo tipo, de valores sobre todo. Pero la Virgen de Fátima nos trajo, nos trae, una advertencia pero también un mensaje de mucha esperanza: su Corazón Inmaculado va a triunfar. Ése es el gran mensaje que Ella nos dejó: «Por fin mi Inmaculado Corazón Triunfará». Entonces, cuando miramos toda esta situación, sobre todo los católicos, que tenemos fe y esperanza, debemos tener esa certeza; como decía Nuestro Señor Jesucristo en la Última Cena: «¡Tengan coraje, Yo he vencido al mundo!». Y nosotros, viendo el mundo de hoy, también tenemos que tener esa certeza; tengamos coraje, porque el Inmaculado Corazón de María va a triunfar. Los Heraldos del Evangelio actúan en casi 80 países, y ahora estamos también aquí, en México, para sobre todo divulgar ese mensaje esperanzador a los mexicanos. Y también para transmitirles el gran pedido que la Virgen hizo en Fátima, que fue el rezo del Rosario; Ella se apareció seis veces a tres pastorcillos, y Lucía le preguntó desde la primera aparición:

Fotos: Especial/Chucho Picón

¿Don José Antonio, quién es usted y por qué está aquí en México?

Los heraldos José Antonio y Ronnie Fisher en el Santuario de Schonstatt en su visita a Querétaro. «¿Qué me quiere vuestra merced?», y la Virgen contestó: «Yo quiero que recen el Rosario todos los días para alcanzar la paz y el fin de la guerra».

¿Cómo comienza la historia de los Heraldos del Evangelio? Su fundador fue el canónigo monseñor João Clá Dias. Él, ya desde joven, viendo la situación del mundo, tenía un deseo muy grande de hacer algo por la juventud, de hacer algo para mejorar las cosas; y ese ideal le persiguió toda la vida. Antes del sacerdocio fue terciario carmelita y miembro de la Acción Católica. A finales del siglo XX se constituyeron los Heraldos del Evangelio ya con ese nombre, aunque su actuación venía desde antes; pero ahí se hizo la aprobación diocesana, en Sao Paulo, Brasil, y finalmente san Juan Pablo II nos dio la aprobación pontificia. A partir de ello vino un crecimiento muy grande.

¿Qué acciones realizan? Se realizan muchas peregrinaciones con la imagen de la Virgen de Fátima tanto en las parroquias como en las casas, con las familias, junto con el rezo del Rosario. La actuación quizá más importante de los Heraldos del Evangelio es el Apostolado del Oratorio, que se realiza con un pequeño cuadro de la imagen peregrina de la Virgen María, el cual peregrina por treinta familias a lo largo del mes, un día en cada familia. Cuando el Oratorio entra en una casa, se reza el Rosario y además se consagra la familia al Inmaculado Corazón de María. Es un acto muy

importante, porque uno, al entregarse a la Virgen, Ella tiene una especial atención, un especial cuidado de Madre sobre esos hijos que se entregaron a Ella; más que a los demás. Ella es Madre de todos, pero a aquellos que se le entregan naturalmente tiene que cuidarlos más. Este Apostolado del Oratorio se realiza en los 80 países en que actúan los Heraldos del Evangelio. En México ya tenemos muchos Oratorios, y en Brasil hay casi 15 mil Oratorios, y si los multiplicamos por 30 familias que componen cada uno, entonces son muchísimas las familias que se benefician de las gracias que Dios da a través del carisma de los Heraldos del Evangelio.

¿Cómo pueden los Heraldos del Evangelio ayudar a México, un país que está sumido en el caos social y económico, lleno de violencia, muertos por todos lados y aborto? Yo diría que no sólo México sino casi toda Iberoamérica está convulsionada; el mundo entero casi camina para la anarquía. Los Papas han insistido mucho en esto: que el mensaje de Fátima es cada vez más actual. Cuando Nuestra Señora se apareció el mundo estaba sumergido en la Primera Guerra Mundial, nunca antes en la historia había habido una convulsión tan grande. Ella se apareció y dijo: «Quiero que recen el Rosario todos los días, para alcanzar la paz y el fin de la guerra». Son dos objetivos que casi se confunden, pero no son lo mismo; no haber guerra no significa siempre que haya paz, por ejemplo, en México y en tantos países de América

En nuestra historia no hemos sufrido persecución religiosa, pues si la hubo habrá sido velada, alguna antipatía. En América y Europa hay libertad religiosa, y son los dos lugares donde más actuamos. Pero en Fátima la Virgen, ya hace un siglo, se quejaba de que la humanidad ofendía mucho a Dios. Si se volviera a aparecer hoy, su queja sería mucho mayor. La Virgen en Fátima advirtió que si los hombres no se convertían, después de la guerra que iba a terminar vendría otra peor; y profetizaba también que el Santo Padre tendrá mucho que sufrir y que los buenos serán martirizados.

¿Qué planes tienen los Heraldos del Evangelio para México y el mundo? Como la asociación nació en Brasil, igual que en México y en toda Iberoamérica como que se improvisan las cosas, el plan de los Heraldos es ir para adelante, y a medida en que los problemas van surgiendo los vamos resolviendo. Nuestro gran plan de acción es simplemente evangelizar.

¿En qué lugares de México están? Tenemos casa en el Distrito Federal, en Paseo Lomas Altas 237; y tenemos el Apostolado del Oratorio, que está difundido por varias ciudades de México, de diversas diócesis: en el Distrito Federal, en Guadalajara, en Aguascalientes…, no los recuerdo todos en este momento. También en la diócesis de Querétaro, en la ciudad de Ezequiel Montes… Es en muchas ciudades que el Oratorio se va esparciendo. Igual en la diócesis de Morelia hay Oratorios, y en Mérida. Poco a poco el Oratorio se va difundiendo.

¿Y a nivel mundial? Sobre todo en América y Europa. En África tenemos casa en Mozambique, y el Apostolado del Oratorio en varios otros países africanos. En Asia también algunos países lo tienen, Japón por ejemplo, y esto gracias a que muchos brasileños viajan para Japón, y entonces llevaron el Oratorio.

¿Qué mensaje daría a los mexicanos? Hay mexicanos que ven la situación de su país con pesimismo. Yo la vería con optimismo, porque es difícil encontrar un pueblo con tanta devoción a la Virgen como el pueblo mexicano. Hasta aquellos que no van a la iglesia se dicen guadalupanos. Yo diría que esa devoción tan tierna, tan entrañada que le tiene el mexicano a la Virgen es lo que lo salva. Puede que la situación concreta sea muy difícil, pero creo que, por la devoción del país, la Virgen va a salvar a México.

tema de la semana

MISERICORDIA Y CASTIGO 29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No.1090

El Observador de la actualidad/página 4

Que Dios no castiga, el debate

Desde hace algunas décadas ha surgido un debate en ambientes católicos, lo mismo entre seglares que entre clérigos, acerca de Dios y el castigo. Para algunos, es un hecho que castigar puede ser una acción divina, tal como se lee abundantemente en el Antiguo Testamento. Para otros, en cambio, la revelación de la Misericorida celestial, el descrubrimiento de Dios Amor (cfr. 1 Jn 4,8), deja al descubierto el verdadero rostro del Padre, que quiere que todos se salven (cfr. Jn 3, 16-17); así, el único castigo que hay es el que el hombre le impone a otros, o incluso a sí mismo. Entonces, frente al amenazante «Dios te va a castigar», tan en boga en tiempos pasados, ha surgido una nueva teología: "Dios no castiga a nadie».

l apologista católico Frank Morera enseña: «El que verdaderamente conoce el Corazón de Dios, sabe que Él no castiga. Dios es un Padre, un Padre bueno. «Hay muchos ejemplos de padres malos, y es por eso que el sentido de paternidad de Dios como que se ha perdido... Cuando un hijo ha pasado por la experiencia de tener un mal padre, lo puede llevar a un concepto erróneo de quién es Dios». Por su parte, el periodista católico Alejandro Bermúdez tiene un e-book titulado «Dios no castiga a nadie», en cuya introducción se lee:

«La afirmación 'Dios castiga' es apreciada y tenazmente defendida como absolutamente cierta por algunos sectores en la Iglesia». Dice que para algunos el problema parece ser más bien semántico —es decir, una cuestión de significados—, pero «en realidad va más allá: se refiere a toda una manera de aproximarnos a Dios», pues se corre «el riesgo de reducir a Dios a la condición de un juez, fiscal y verdugo; empobreciendo la comprensión de quién es Dios por no recurrir a la dimensión sobrenatural que nos lo muestra como Padre amoroso, providente, pronto al perdón y lento a la ira». Bermúdez traduce en su e-book un par de artículos de teólogos italianos: «La verdad y el escándalo», del dominico Giandomenico Mucci, y el otro es de monseñor Inos Biffi, «Ante el misterio del sufrimiento y de la muerte. Castigo y misericordia». Ambos escritos surgieron en el contexto de una polémica desatada en Italia el 16 de marzo de 2011, cuando en una transmisión de Radio María, el historiador católico Roberto de Mattei mencionó que el terremoto y tsunami que sufrió Japón aquel año podría había sido un castigo de Dios. «No he dicho que el terremoto de Japón haya sido un castigo divino, he dicho que 'puede' haber sido, a menos que se crea que Dios no castiga nunca a los hombres ni en esta vida ni en la otra». Mucci responde a esta alusión final al castigo eterno que «la referencia al Infierno evocado por de Mattei parece no sostenerse, siendo esta retribución... del impío no el castigo de Dios, sino el efecto de una elección hecha en la Tierra por el pecador». Y Biffi señala que «el dolor como puro castigo, encaminado a compen-

sar y a equiparar en cierto modo la culpa, nunca ha existido y no es tampoco pensable», pues «rebelaría una concepción pagana de Dios». Otro teólogo, el jesuita español José Mª Castillo, de la línea de la teología de la liberación, respondiendo en enero de 2014 a un párroco leonés que propuso que el cáncer que padece un conocido político abiertamente homosexual del PSOE podría ser «un castigo de la Divina Providencia», ha escrito que la «opinión de este sacerdote nos lleva derechamente a afrontar una pregunta...: el Dios en el que creemos los cristianos, el Dios que se nos reveló en Jesús, ¿puede utilizar la venganza y el castigo contra aquellos a los que considera pecadores o indignos por el motivo que sea?». Apunta Castillo que Dios «es el Padre bueno que no hace distinción entre buenos y malos, entre justos e injustos (Mt 5, 43-48). Es, además, el Padre que acoge al perdido y al extraviado, sin reprenderle ni pedirle explicaciones, haciéndole fiesta en el colmo de su alegría (Lc 15, 11-32)», que «jamás deberíamos olvidar que la definición que se nos da de ese Dios se reduce a que 'es amor' (1 Jn 4, 8. 16)», y que «lo más grave que ha dicho el mencionado clérigo de la diócesis de León... ha sido presentar a Dios como justiciero, vengativo y agente de castigos que nos estremecen de miedo». José Mª Castillo sostiene que en los evangelios el término «castigo» (dikê) ni se menciona, y que el verbo «castigar» o «vengar» (ekdikéô) sólo aparece en la parábola de la viuda que pide justicia (Lc 18, 3 ss). Sin embargo, este teólogo dice que en las cartas de san Pablo sí se habla de lo que él llama «la venganza de Dios»,

aunque propone que en éstas, cuando se menciona a Dios, sólo se hace referencia «al Dios de Abraham» y a las promesas hechas a él: II Tes 1, 8: «... Entonces Él hará justicia con aquellos que no reconocen a Dios y no obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesús». Rom 12, 19: «Queridos míos, no hagan justicia por sus propias manos, antes bien, den lugar a la ira de Dios. Porque está escrito: 'Yo castigaré. Yo daré la retribución, dice el Señor'». En el podcast de Alejandro Bermúdez «Dios no castiga», señala que «en el Antiguo Testamento Dios castiga», pero ése «es el Dios del Antiguo Testamento», mientras que —asegura equivocadamente— en los libros del Nuevo Testamento «en ninguno se habla de castigo fuera de la pena final».

«En consecuencia, y que esto te quede bien claro, ¡Dios no castiga! ¡Nuestro Dios no castiga!». El periodista entiende que, cuando los Papas se refieren al castigo divino, es porque hacen referencia «a pasajes del Antiguo Testamento». Lo dice, por ejemplo, respecto de una homilía de Benedicto XVI del 5 de octubre de 2008, en que el pontífice afirmó: «Dios, aun sin faltar a su promesa de salvación, ha tenido que recurrir con frecuencia al castigo de su

pueblo por su infidelidad»; según Bermúdez, «el Papa Benedicto XVI se estaba refiriendo al Antiguo Testamento, donde Dios se revela como un Dios castigador». A ello responde el bloguero católico José Miguel Arráiz diciendo que Juan Pablo II y Benedicto XVI, «al igual que el resto de los Papas a lo largo de la historia, han enseñado que Dios puede castigar si así lo decide, como una forma misericordiosa de corregir al pecador, o para expiar la ofensa inferida a Dios y restaurar el orden moral perturbado por el pecado», y que en la homilía del 5 de octubre de 2008 es falso que Benedicto XVI se estuviera refiriendo al Dios del Antiguo Testamento, pues la homilía del Papa dice claramente: «Si contemplamos la historia, nos vemos obligados a constatar a menudo la frialdad y la rebelión de cristianos incoherentes. Como consecuencia de esto, Dios, aun sin faltar jamás a su promesa de salvación, ha tenido que recurrir con frecuencia al castigo». Es decir, el castigo divino también puede venir hoy, incluso sobre los cristianos. San Juan Pablo II se refirió a ello varias veces; por ejemplo, en su audiencia del miércoles 29 de septiembre de 1999:

«El amor paterno de Dios no excluye el castigo, aunque éste se ha de entender dentro de una justicia misericordiosa que restablece el orden violado en función del bien mismo del hombre». Sin embargo, quizá tratando de atraer con la imagen de un Dios más «amiguero» a veces ya no enseñan lo mismo que estos Papas. El jesuita Jorge Loring, respondiendo a algunos sacerdotes que le manifestaban sus dudas sobre este tema, decía: «La expresión 'castigo de Dios' es bíblica. No hay que tener miedo de emplearla, pero sin olvidar que Dios es misericordioso y perdona siempre al arrepentido que tiene propósito de enmienda. Pero al obstinado en su pecado, Dios le castiga, pues es Justo». Fuentes: 1) Frank Morera: «Dios no castiga, corrige», www.youtube.com/watch?v=ogA0yIvzFhI 2) José Mª Castillo: «Dios no castiga a nadie». 3) Alejandro Bermúdez: «Dios no castiga a nadie», www.aciprensa. com/ebooks/DiosNoCastiga.pdf 4) Alejandro Bermúdez en el podcast http://direct.aciprensa.com/ podcast/puntodevista/Cabe_insistir_Dios_NO_ castiga-puntodevista08may14.mp3 5) José Miguel Arráiz: «Respuesta a Alejandro Bermúdez: Dios sí castiga». 6) Jorge Loring: «400 respuestas a preguntas que usted puede hacerse sobre la fe católica».

TEMA DE LA SEMANA

MISERICORDIA Y CASTIGO 29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No.1090

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

Misericordia, ¿lo contrario de castigo? En el debate acerca de si Dios castiga, suelen ser enfrentados, como si de antónimos se tratara, los términos misericordia y castigo, amor y castigo, corrección y castigo, etc.; mientras que se suelen presentar como sinónimos los términos odio y castigo, mal y castigo, etc. ¿Es correcto?

1) Misericordia versus castigo «Dios no puede castigarnos porque es absolutamente misericordioso», dicen algunos, mientras que otros responden: «La afirmación de que Dios no castiga se inspira en un falso sentido de la misericordia de Dios». Esto último es lo que enseña san Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia:

«Más almas envía al Infierno la misericordia que la justicia de Dios, porque los pecadores, confiando temerariamente en aquélla, no dejan de pecar, y se pierden. «El Señor es Dios de misericordia, ¿quién lo niega? Y, sin embargo, ¡a cuántas almas manda Dios cada día a penas eternas! Es, en verdad, misericordioso, pero también es justo; y por ello se ve obligado a castigar a quien le ofende. Usa de misericordia con los que le temen ».

2) Amor y bondad versus castigo «Dios es Amor, por lo tanto, Dios no castiga», y «Dios es un Padre Bueno, y los padres buenos no castigan» se han convertido en algunas de las afirmaciones más aplaudidas de la época. ¿Pero que dice la Palabra de Dios al respecto?

«El Señor corrige al que ama, y castiga a todo aquel que recibe por hijo» (Heb 12, 6). Por tanto, el castigo divino es un verdadero acto de amor. Y de ahí que, explicando esta enseñanza del Nuevo Testamento —que en realidad también está presente en el Antiguo Testamento (cfr. Dt 8, 5; Prov 3, 11)—, san Ambrosio, Padre de la Iglesia, aconseja: «En el mismo castigo debéis amar al Señor, que os corrige; pues lo hace así para colocaros en el número de sus hijos.. Que Dios les castigue aquí, y no les reserve para los eternos suplicios».

3) Castigo, mal y odio versus la corrección Hoy se insiste en que «el castigo «Mas, al ser castigados, soes un mal, y como Dios no es mos corregidos por el Señor, malo, no castiga». Es verdad que Dios no es autor, para que no seamos condeni agente ni causa directa del mal, nados con el mundo» pero eso en nada contradice el he(I Co 11, 32). «Porque el cho de que Dios pueda castigar. Santo Tomás de Aquino define Señor corrige al que ama el mal como ausencia de bien. Por y castiga a todo aquel que lo tanto, si Dios permite que un recibe por hijo. Si ustedes ser humano padezca dolor, enfermedad, contrariedades en el ortienen que sufrir es para su den físico, no se debe a un acto de corrección» (Heb 12, 6-7). maldad, puesto que Él se vale de éstos para alcanzarle bienes a las personas, los cuales serán bienes del orden espiritual. La nueva teología insiste en que «Dios no castiga sino que corrige, porque sólo la corrección es un acto de amor». Pero la verdad es que en las Sagradas Escrituras no existe ninguna distinción entre castigo y corrección, pues el castigo de Dios siempre es para corregir:

El error se ha suscitado al asociar el odio con el castigo; para muchos el castigo es un acto de de venganza. Sin embargo, basta leer un diccionario para darse cuenta de qué es un castigo. Por ejemplo, en el diccionario de la Real Academia Española se lee que castigo es la «pena que se impone a quien ha cometido un delito o falta». Se trata, pues, de un acto de justicia, no de desquite.

«La Misericordia de Dios es infinita; pero los actos de ella, o sea los de conmiseración, son finitos. Dios es clemente, pero también Justo. 'Soy Justo y Misericordioso; —dijo el Señor a santa Brígida—, y los pecadores sólo atienden a la Misericordia'. “Los pecadores —escribe san Basilio— no quieren ver más que la mitad. Bueno es el Señor; pero, además, es Justo. No queramos considerar únicamente una mitad de Dios”».

(San Alfonso María de Ligorio: Del Abuso de la Misericordia de Dios para Obstinarse en el Pecado)

¿No sería que somos nosotros mismos los que nos castigamos? Se dice también: «Dios no castiga, nosotros mismos nos castigamos». A ello responde José Miguel Arráiz: «Esta forma de ver el asunto, aun bien intencionada, surge... de una simplificación errónea donde se confunden la culpa y el castigo. «Por eso, cuando alguien dice 'nosotros mismos nos castigamos' lo que en el fondo se intenta decir es que si sufrimos un justo castigo es porque nosotros mismos nos lo hemos ocasionado, o dicho en lenguaje teológico, de nosotros procede la culpa. «Pero, aunque es correcto decir que de nosotros procede la culpa, no es cierto que de nosotros proceda el castigo. «En el orden civil, cuando una persona comete un crimen, es el juez el que impone la pena o castigo. No es el reo el que dice 'yo voy a pasar treinta años en la cárcel'. El castigo procede del juez, y no por eso se puede decir que el juez es 'malo' si esta pena es justa. «Quienes sostienen que nosotros mismos nos castigamos confunden, sin darse cuenta, la culpa y el castigo. El castigo es la consecuencia del pecado». Respuesta resumida de «¿Dios castiga? - Parte 2: Objeción “Dios no castiga, nosotros nos castigamos”».

tema de la semana

PALABRA

DE DIOS

► «Comprende, pues, que del mismo modo que un padre educa a su hijo, así Yahveh te ha educado a ti»

(Dt 8, 5).

►«Les concedías, con un castigo gradual, una ocasión de arrepentirse» (Sab 12,10). ►«Yahveh, en el aprieto de tu castigo te buscamos»

(Is 26, 16).

►«Tú corriges a los hombres, castigando sus culpas» (Sal 39,12). ►«No digas: 'Pequé, y ¿qué me ha pasado?', porque el Señor es paciente. Del perdón no te sientas tan seguro que acumules pecado tras pecado. No digas: 'Su compasión es grande, Él me perdonará la multitud de mis pecados'. Porque en Él hay misericordia, pero también hay cólera, y en los pecadores se desahoga su furor. No te tardes en volver al Señor, no lo difieras de un día para otro, pues de pronto salta la ira del Señor, y perecerás al tiempo del castigo»

(Eclo 5,4-7).

►«El día convenido, Herodes, vestido con las vestiduras reales y sentado en su estrado, los arengaba, mientras el pueblo aclamaba: '¡Voz de dios, no de hombre!'. De improviso lo hirió el ángel del Señor, por no haber reconocido la gloria de Dios, y murió comido de gusanos» (Hch 12,21-23). ►«Quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos» (I Co 11,29-30).

MISERICORDIA Y CASTIGO 29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No.1090

El Observador de la actualidad/página 6

Cuando a los buenos les va mal y a los malos les va bien

n todas las épocas son muchos los que se han preguntado: «Si, además del castigo eterno, Dios puede castigar también en esta vida, ¿cómo es que aún existen personas que cometen tanto mal y tanto daño, impunemente, sin sufrir para nada? ¿Por qué existen tantas personas que se enriquecen a costa de los demás, y Dios no les hace nada sino que viven felices y mueren tan tranquilos en su cama? ¿Dios castiga, entonces, solamente a los buenos, a los que se pueden corregir?». San Juan Crisóstomo, Padre de la Iglesia, respondía en el siglo IV, en su Homiliae in Matthaeum: «Hay hombres que sólo pagan por sus pecados en esta vida, co-

de que habla san Lucas (Lc 16)». Ahora bien, ¿por qué algunas personas sí reciben castigos en esta vida, que no son otra cosa que llamadas de atención para que se conviertan a Dios, mientras que otros no? Responde otro Padre de la Iglesia, san Ambrosio:

mo aquellos de quienes habla san Pablo en una primera Carta a los Corintios (I Co 11), que profanan los misterios cristianos; pero hay otros que son castigados en el otro mundo, como el rico condenado

«Cuando Dios está irritado contra un pecador, se detiene en enviarle el castigo; en cambio, le castiga cuanto antes cuando tiene determinado usar con él la misericordia; le amenaza para corregirle, y le previene para perdonarle» .

Lo que implica negar el castigo divino

ios castiga porque, aunque es infinitamente Misericordioso, también es infinitamente Justo. Ambas cosas no se contraponen. Si se rechaza que Dios castiga, ¿qué implicaciones tiene esto? ¿Que otras cosas se están rechazando?

Se rechaza la justicia de Dios

Sin embargo, el Señor enseña: «Yo juzgaré a cada uno según su conducta» (Ez 33, 20). «El Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta» (Mt 16, 27). «Yo soy el que sondea los riñones y los corazones, y el que os dará a cada uno según vuestras obras» (Ap 14, 13). La promesa de Jesús está muy clara en las Bienaventuranzas: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mt 5, 6)

Se rechaza LA NECeSIDAD DEL SACRIFICIO DE CRISTO EN LA CRUZ

Si Dios Padre es pura misericordia, como algunos creen, no querría el sacrificio de su propio Hijo como pago por el pecado de los hombres; además, el sacrificio de la Cruz habría sido del todo innecesario, puesto que, si no hay castigo, tampoco hay condenación eterna. Entonces, ¿de qué vendría a salvarnos el Hijo? Pues de nada.

DE LA IGLESIA

+ «Enseña, además, el sagrado Concilio... que no sólo podemos satisfacer a Dios Padre... con las penitencias que voluntariamente emprendemos para satisfacer por el pecado, o con las que nos impone a su arbitrio el sacerdote...; sino también, lo que es grandísima prueba de Su amor, con los castigos temporales que Dios nos envía, y padecemos con resignación».

(Concilio de Trento, Cap. IX. De las obras satisfactorias).

+ «El mismo Jesús, al responder a los judíos, que le acusaban de haber violado el sábado con la maravillosa curación del paralítico, afirma que... el Padre no juzga a nadie, sino que todo el poder de juzgar se lo dio al Hijo. En lo cual se comprende también su derecho de premiar y castigar a los hombres, aun durante su vida mortal, porque esto no puede separarse de una forma de juicio».

(Pío XI, Encíclica Quas Primas).

+ «Dios debe castigarme si me obstino; me sigue, me suplica que me convierta, y yo le digo: ¡no!; y así casi le obligo yo mismo a castigarme. Esto no gusta, pero es verdad de fe».

(Juan Pablo I, Audiencia del 13 de septiembre de 1978).

Se rechaza el Infierno

Ya no son raras las personas que están convencidas de que el Infierno no existe, o bien que al Infierno no va nadie, «porque Dios no puede condenar a alguien para siempre». Un téologo del siglo XX, Urs von Balthasar, al mismo tiempo que reconocía que el Infierno sí existe, introdujo en teología el concepto del «Infierno vacío», en la esperanza de que la salvación sea finalmente alcanzada por todos. Será una esperanza, pero no es la realidad. Jesús enseña que en su Segunda Venida, «todas las naciones serán reunidas en su presencia, y Él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda», y «dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles...'» (Mt 25, 31-46). En las apariciones de Fátima, el 13 de julio de 1917, la Madre de Dios les mostró el Infierno a los tres pastorcitos, quienes vieron que sí hay muchos hombres que se han condenado ya».

MAGISTERIO

Se rechaza la UTILIDAD DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIa

El sacramento de la Penitencia, o Confesión, es aquel por el cual se perdonan al pecador arrepentido y con propósito de enmienda todos los pecados cometidos después del Bautismo. De hecho la palabra «penitencia» se refiere a la satisfacción que se da, mediante una «pena» o «castigo», para expiar la falta. Pero si Dios no exige esta satisfacción, es decir, si no hay castigo, ¿para qué entonces el sacerdote impondría una penitencia? Con información de: 1) Adrián Ferreira: «Dios perdona pero también castiga. El perdón es a la Misericordia lo que el castigo es a la Justicia». 2) José Miguel Arráiz: «¿Dios castiga? Un debate entre hermanos católicos para comprender mejor nuestra fe».

+ «Se ha producido un oscurecimiento del derecho y de la necesidad de castigo; en última instancia también un estrechamiento del concepto de amor, que no es, precisamente, sólo simpatía y amabilidad, sino que se encuentra en la verdad, y de la verdad forma parte también el tener que castigar a aquel que ha pecado contra el verdadero amor».

(Benedicto XVI, Luz del mundo)

en El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 29 de mayode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1090 1001

Los 15 beneﬁcios prometidos por la Virgen a quien reza el Rosario

Este es el contenido de las revelaciones al monje dominico Alan de la Roche

as quince promesas de la Virgen a quien reza el Rosario. Las recoge el padre Livio Fanzaga con Saverio Gaeta en «Il Santo Rosario. La preghiera che Maria desidera» (El Santo Rosario. La oración que María desea, Sugarco edizioni) El codiﬁcador más importante del Rosario fue el monje dominico Alan de la Roche, que murió en 1475 y está considerado el apóstol de la devoción por el Rosario en varios países de Europa. En sus memorias, Alan narra que recibió directamente de la Virgen quince promesas válidas para todos los devotos del santo Rosario, aún hoy de gran actualidad y que maniﬁestan la intensidad del amor que la Virgen siente por todos nosotros.

PRIMERA PROMESA «A todos los que recen devotamente mi Rosario, prometo mi especial protección». Es una garantía que la Virgen ha repetido muchas veces, y que recuerda la antigua oración Sub tuum praesidium (Bajo tu amparo nos acogemos).

SEGUNDA PROMESA «El que persevere en el rezo de mi Rosario recibirá gracias poderosísimas».

TERCERA PROMESA «El Rosario es un arma poderosa contra el inﬁerno: destruirá los vicios, librará del pecado y abatirá las herejías». Se trata de una promesa muy particular: aunque no se nombra a satanás, se habla de la lucha contra el inﬁerno.

CUARTA PROMESA «El Rosario hará ﬂorecer de nuevo las virtudes y las obras buenas, y obtendrá a las almas la más abundante misericordia de Dios». Esto nos impulsa a comprender que el Rosario rezado con Maria hace ﬂorecer en nosotros la vida y la imagen de la Virgen.

QUINTA PROMESA «El que confíe en mí rezando el Rosario no será oprimido por las adversidades». Satanás por una parte nos persigue y por la otra nos seduce, utilizando siempre su arma más insidiosa que es el desánimo. María se pone a nuestro lado y nos ase-

gura que el que reza el Rosario encontrará siempre cerca su corazón maternal, dispuesto a sostenernos y a ayudarnos.

SEXTA PROMESA «Quien rece el Rosario meditando sus misterios no será castigado por la justicia de Dios: se convertirá si es pecador, crecerá en gracia si es justo y será hecho digno de la vida eterna». Con estas palabras se subraya que el Rosario traza una vía de santidad porque, rezado con María, hace que seamos guiados por ella. La Virgen ilumina el camino.

SÉPTIMA PROMESA «Los devotos de mi Rosario, en la hora de la muerte, no morirán sin sacramentos». Viene a la mente una página de san Alfonso María de Ligorio, en su obra de arte, «Las glorias de María», donde se dice que en el momento de la muerte, cuando los demonios se coaligan en el intento de llevar el alma a la desesperación, la Virgen debe ser invocada en la oración.

NOVENA PROMESA «Cada día libraré del purgatorio a las almas devotas de mi Rosario». Por varias revelaciones privadas, en las que la Virgen se presenta como Reina del purgatorio y Reina de las almas purgantes, sabemos que la Virgen ha obtenido de Dios gracias especiales al respecto.

DÉCIMA PROMESA «Los verdaderos hijos de mi Rosario gozarán de una gran gloria en el cielo». ¿De qué gloria está hablando María? De la gloria de la que está revestida ella misma, haciendo reﬂejar en ellos su propia imagen, su propio fulgor.

UNDÉCIMA PROMESA «Todo lo que se pida mediante el Rosario será obtenido».

que se empeñan de varias formas para difundir esta devoción, creando confraternidades, animando grupos de oración, difundiendo los rosarios.

DÉCIMO TERCERA PROMESA «He obtenido de mi Hijo que todos los devotos del Rosario tengan como hermanos en la vida y en la hora de la muerte a los santos del Cielo». María, lo sabemos, es la Reina de todos los santos, y en el momento de la muerte, ella misma viene con todos los santos para hacernos partícipes de su comunión.

DÉCIMO CUARTA PROMESA «Los que reciten mi Rosario ﬁelmente serán todos hijos míos amadísimos, hermanos y hermanas de Jesús».

Es la promesa de la intercesión más plena, que comprende en particular la gracia de la conversión.

Rezando el santo Rosario nos profesamos hijos de María. Por ello ella se manifestará a nosotros como Madre y así tendremos un lugar especial en su corazón maternal y bajo su manto.

OCTAVA PROMESA

DUODÉCIMA PROMESA

DÉCIMO QUINTA PROMESA

«Los que rezan mi Rosario encontrarán, durante la vida y en la hora de la muerte, la luz de Dios y la plenitud de sus gracias, y participarán de los méritos de los beatos en el paraíso».

«Los que propaguen mi Rosario serán socorridos por mí en cada una de sus necesidades». Una referencia que podría referirse por ejemplo a los misioneros y misioneras

«La devoción a mi Rosario es un gran signo de predestinación». Ninguno de nosotros está seguro de ir al paraíso o al purgatorio, aunque obviamente todos esperamos no ir al inﬁerno.

en El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 29 de mayode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1090 1001

Ser homosexual no es pecado La Iglesia ama a las personas pero no puede dejar de decir la verdad sobre los actos

POR SILVIA COSTANTINI

n la actualidad, la opinión pública ve la Iglesia como el gran perseguidor de los homosexuales, opinión desmentida por el mismo Catecismo de la Iglesia Católica (cf. 2358), que usa, sin embargo, palabras de gran cercanía y amor. De hecho indica que estas personas deben «ser acogidas con respeto, compasión y delicadeza». Aleteia ha hablado con el doctor Roberto Marchesini, psicólogo y psicoterapeuta, sobre cómo traducir a comportamientos reales estos tres términos por parte de la comunidad.

-¿QUÉ SIGNIFICA «RESPETO»?

Marchesini: Tener respeto significa reconocer la dignidad de cualquiera. Con respecto a las personas con tendencias homosexuales, el Magisterio nos invita a evitar: «Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta» (Catecismo 2358) y condena las «expresiones malévolas y de acciones violentas» hacia ellos (Carta sobre la atención pastoral de las personas homosexuales, 10). Es necesario recordar, por ejemplo, que las personas con tendencias sexuales no han elegido esta orientación y no son responsables. Pero para el Magisterio, respetar a las personas con tendencias homosexuales significa también «hacer la verdad en la caridad» (cf. Ef 4, 15), es decir, no callar por miedo o respeto humano, la doctrina católica, que considera los actos homosexuales como un pecado, y la tendencia homosexual como objetivamente desordenada (cfr. Carta sobre la atención pastoral de las personas homosexuales, § 18). Respetar a estas personas significa también, siempre según el Magisterio, evitar «la presunción infundada y humillante que el comportamiento homosexual de las personas homosexuales sea siempre y totalmente sujeto a coacción y por tanto sin culpa» (ibidem, § 11); y evitar la definición de estas personas «homosexuales», ya que: «La persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, no puede ser definida de manera adecuada con una referencia reductiva sólo a su orientación sexual. Cualquier persona que viva sobre la faz de la tierra tiene problemas y dificultades personales, pero también tiene oportunidades de crecimiento, recursos, talentos y dones propios. La Iglesia ofrece para la atención a la persona humana el contexto del que hoy se siente una extrema exigencia, precisamente

cuando rechaza el que se considere la persona puramente como un «heterosexual» o un «homosexual» y cuando subraya que todos tienen la misma identidad fundamental: el ser criatura y, por gracia, hijo de Dios, heredero de la vida eterna» (ibidem, § 16).

-¿QUÉ SE ENTIENDE POR «COMPASIÓN» Y QUÉ DINÁMICAS SE PRODUCEN, YA SEA EN QUIEN ES COMPASIVO YA SEA EN QUIEN ES OBJETO DE ESTA COMPASIÓN? Marchesini: Tener compasión, sobre todo en el lenguaje de la Iglesia, significa sufrir juntos, compartir el sufrimiento. Quien es compasivo gana una experiencia de lo que es el dolor, el sufrimiento; una mayor sabiduría y profundidad hacia la condición humana. En mi trabajo, por ejemplo, la capacidad de revivir dentro de uno mismo el sufrimiento de los demás es fundamental para poderlo ayudar. Llego a entender realmente el comportamiento de un paciente, y por tanto a encontrar salidas a su sufrimiento, solamente si me doy cuenta de cómo su problema tiene un sentido, si veo una lógica, si llego a pensar que también yo, en sus mismas condiciones, podría reaccionar así. En quien es el objeto

de la compasión el efecto de esta cercanía a veces es extraordinario. Darse cuenta de que quien está delante de ti percibe tu sufrimiento puede, de alguna manera, suavizarlo, hacerlo más tolerable. Recordemos que el hombre es un animal social, como escribió Aristóteles, está hecho para compartir, para vivir la experiencia humana con los demás, sufrimientos inclusive.

-SER «DELICADOS», COMPORTARSE CON «DELICADEZA» ¿QUÉ ESFERAS RELACIONALES IMPLICA? Marchesini: Ser delicados, sobre todo cuando se habla de tendencias homosexuales, significa sobre todo actuar con prudencia. El Magisterio nos enseña, por ejemplo, a no generalizar, a distinguir entre comportamientos homosexuales, tendencias homosexuales y personas que prueban tales tendencias (distinción que los medios de comunicación ignoran conscientemente), invita además a juzgar con prudencia la culpabilidad moral en el caso de comportamientos homosexuales porque «en un caso determinado pueden haber existido en el pasado o pueden todavía subsistir circunstancias tales que reducen y hasta quitan la culpabilidad del individuo» (Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales,

11), es decir cuando subsiste una compulsión sexual.

-EL PROBLEMA QUE NO HAY QUE IGNORAR ES EL MODO EN QUE UNA PERSONA CON TENDENCIAS HOMOSEXUALES VIVE SU SITUACIÓN DESCRITA CON DESAPROBACIÓN EN LA BIBLIA (CF. CORINTIOS 6 9-10). ¿QUÉ OPINA? Marchesini: San Pablo en esa cita, se refiere a los «sodomitas», es decir a las personas que practican la sodomía. Se trata de un comportamiento pecaminoso, pero la homosexualidad no se define por el comportamiento homosexual. Hay personas con tendencias homosexuales que respetan la perfecta castidad, otras que tienen comportamiento heterosexual; por otro lado, sin embargo, hay personas que tienen un comportamiento homosexual (pornografía, prostitución…) aunque no se sientan atraídos por las personas del mismo sexo. Quien realice actos homosexuales, sea cual sea su orientación sexual, comete pecado. Por esto la condena de San Pablo hacia los sodomitas no recae automáticamente sobre las personas con tendencias homosexuales que, incluso «pueden y deben, gradualmente y resolutivamente, acercarse a la perfección cristiana» (Catecismo 2359).

SER JOVEN

29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No.1090

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

El «juego de desaparecer por 72 horas» El juego trae consigo penosas consecuencias que los jóvenes no alcanzan a entender

Por Jaime Septién

oco más de 3 mil mujeres han desaparecido en la Ciudad de México en los últimos tres años, y en el vecino Estado de México, 1 mil 481 en los últimos quince años. Nada más entre enero y marzo de este 2016, en la capital del país se han recibido 187 reportes de mujeres desaparecidas. La mayor parte entre 13 y 20 años de edad. Y no es un juego. Lo que sí es un juego, macabro, es el que se ha puesto «de moda» en las redes sociales, y que ya ha llegado al centro de la metrópoli donde desaparecen mujeres sin que nadie –mucho menos el Ministerio Público—sepa o haga mucho respecto a dónde se encuentran. Casi todas capturadas por la mafia de la trata de personas. El «juego» viral –que a algunos les ha de parecer divertidísimo, pero que a otros, a los padres de familia, los sume en el abismo y el terror— tiene instrucciones claras: los que le entren a «jugar», no pueden avisar a nadie, dar señales de vida o dejar pistas a las autoridades acerca de su paradero. Cuando se cumplen las 72 horas aparecen como si nada, sin decir dónde han estado.

UNA REALIDAD CON LA QUE NO SE DEBE JUGAR

3 MIL

Mujeres (realmente desaparecidas) en la Ciudad de México en los últimos tres años.

1 MIL 481 En los últimos quince años en el Estado de México.

En Facebook y Twitter, este jueguito propio de adolescentes de Australia, Canadá e Inglaterra, se ha vuelto viral. Son justamente hombres y mujeres entre los 12 y los 18 años que lo están llevando a cabo. Y con ellos, arrastrando a cientos de adolescentes en países como México. Es un «reto». Como el de la cubeta de hielo. Pero de aquel podrían pescar un resfriado. De este, pueden provocar terror en su familia. Según ha publicado el diario mexicano Excelsior, los adolescentes se envían un mensaje de un amigo o un conocido

Los adolescentes se envían un mensaje de un amigo o un conocido retándolo a desaparecer de su casa durante 12, 24 o 72 horas.

retándolo a desaparecer de su casa durante 12, 24 o 72 horas. Sin embargo, lo que resulta un desafío «divertido» y «arriesgado» entre adolescentes, involucra sentimientos y a pesar de que el adolescente ofrezca una disculpa por el dolor, los padres padecen angustia y estrés. En Twitter se ha difundido el hashtag #Gameof72 acompañado de comentarios críticos hacia la desconsideración para con los padres que sufren de este juego que podría confundirse con un secuestro. Y confunde a las ya de por sí bastante confundidas autoridades mexicanas que, producto de la denuncia por desaparición hecha por los papás, desatan la alerta «Amber» por menores desaparecidos. Y los «jugadores» aparecen al cabo de tres días, sonrientes. Como si hubieran hecho una broma, cuando, en realidad, lo que hicieron fue proteger a las bandas de tratantes, que se escudan en estas triquiñuelas para seguir robando chicos y, sobre todo, chicas. Al tiempo que se esparce el reto de las 72 horas, en redes sociales padres de familia alertan a sus conocidos sobre esta nueva práctica que ha llegado a México. El siguiente mensaje fue extraído de un perfil de Facebook: «Quiero compartir esto con todos los

Bono protagoniza documental de salmos

avid Taylor es el productor del documental que gira en torno a una conversación mantenida entre Peterson y Bono. Taylor es profesor de teología en el Fuller Theological Seminary, un importante instituto teológico protestante en California, y afirma que la iniciativa de crear el documental viene del Centro Brehm, de Culto, Teología y Artes del Seminario.

LOS SALMOS

El interés de Bono por las enseñanzas de los salmos viene del 2002, cuando su padre estaba a punto de morir. En ese momento, el cantante leía los salmos precisamente en la versión del libro Un Mensaje, de Eugene Peterson. En 2010 ambos tuvieron la oportunidad de conocerse durante la gira U2 360. Pron-

https://goo.gl/JnZOmw to nació una amistad que es el foco de la pieza audiovisual en la que el cantante y Peterson compartieron sus ideas sobre el

libro de los Salmos. A lo largo del documental el cantante refleja un interés por el Salmo número 40,

padres que haya entre mis amigos y familiares. El día de ayer compartí una publicación donde pedía oración por dos niños que habían desaparecido. «Lo que se sabía es que habían llegado el 10 de mayo en el transporte escolar y después salieron de sus casas los dos (son primos) y no habían vuelto.

«La Alerta Amber se dio al día siguiente y hoy aparecieron, gracias a Dios. No puedo ni imaginar la angustia de los padres por sus hijos cuando no aparecían y estaban incomunicados». Al parecer se dice que algunos compañeros de clases sabían que iban a jugar este «estúpido y malévolo juego», menos -obvio- los padres y la comunidad. Hablemos con nuestros hijos respecto a estas influencias y presiones de las redes sociales, platicando con ellos de lo que conlleva este tipo de «travesuras y tontos retos». Que su seguridad es la que se pone en juego y que la salud e incluso la vida de sus padres también. ¡¡Un susto de estos merece un ejemplar castigo!! Y lo peor es que ya llegó a México. Papás, ¡a platicar con nuestros chavos!

(de agradecimiento por la ayuda que da el Señor) mostrando una de las canciones del grupo U2 titulada «40», que fue incluida como parte de la gira de la banda en Norteamérica el año pasado. Parece que la fama del cantante está calando a los más jóvenes. Tras el lanzamiento del documental muchos estadounidenses sintieron la inquietud de querer leer más acerca de los Salmos y, según Taylor, está aumentando el número de alumnos matriculados en el Fuller Theological Seminary. Para sus creadores, The Psalms puede convertirse en una herramienta poderosa de evangelización que mostrará a la Iglesia «la intersección entre la fe y la cultura», dijo Taylor. De hecho, hay congregaciones y comunidades religiosas que usarán este material para reflexionar y realizarán discusiones sobre el tema. Con información de Religión en Libertad

SER JOVEN

CINE ENEMIGO INVISIBLE

a misión para capturar terroristas se convierte en una operación letal, lo que suscita una controversia internacional en torno a la moralidad de apretar el gatillo. Desde el Reino Unido, el teniente general Frank Benson (Alan Rickman) y la coronel Katherine Powell (Helen Mirren) dirigen una operación conjunta para detener a unos terroristas islámicos que están en la lista de los más buscados, aprovechando el que estos terroristas se reunirán en Nairobi, Kenya. Apoyados por servicios de inteligencia locales, descubren los preparativos de un ataque suicida múltiple y deciden evitarlo eliminando a los musulmanes suicidas. El suspenso reside en las decisiones que se deben tomar, ya que habrá daños colaterales severos y, además, la acción se desarrolla en un país aliado. El ataque será realizado con un dron dirigido a control remoto por un piloto estadounidense (Aaron Paul) desde el desierto de Nevada en EE UU.

COMENTARIOS Y DATOS ADICIONALES:

Interesante drama de suspenso militar y político que introduce al espectador en el apasionante

tema de la objeción de conciencia, muy actual en ambientes militares y, muy especialmente, en el campo de la bioética. Todo gira alrededor de la pregunta: ¿Es éticamente válido acatar y ejecutar una orden que va en contra de nuestros principios morales? Aunque la intención sea buena y se busque el bien común, es necesario cumplir varios requisitos para que el acto sea moralmente aceptable, entre otros, la certeza de que el daño causado por el agresor (en este caso los terroristas) es duradero y grave, la ineficacia de alternativas pacíficas, la proporcionalidad de la violencia utilizada, evitar las destrucciones masivas y el exterminio de un pueblo o de una minoría étnica, etc. Las actuaciones principales son estupendas; Hellen Mirren y Aaron Paul introducen al espectador en el drama que viven sus personajes. Alan Rickman falleció poco después de filmar esta cinta. Descanse en paz. Debido a la complejidad política y la violencia que incluye explosiones y pérdidas humanas, la clasificación es para adolescentes y adultos. ESPIONAJE POR TECNOLOGÍA, MUCHO SUSPENSO, PROVOCATIVA

29 de mayo de 2016/ AÑO 21, No.1090

CINE DE TERRO

El miedo que atrap

Los estímulos audiovisuales a los que se enfrenta un espectador joven desencadenan tensiones, crisis nerviosas ante ruidos intensos o movimientos bruscos.

¿Cuántas películas de terror has visto?, ¿cuánto miedo has experimentado luego de verlas?, ¿cómo ha sido la calidad de tu sueño por las noches? Estas son algunas preguntas que los expertos les hacen a los jóvenes luego de enfrentarles a un miedo que se produce colectivamente cada año: el consumo de cine de terror.

Por Mary Velázquez Dorantes

DENSIDAD DE CONTENIDOS:

MENSAJES VALIOSOS:

Responsabilidad moral de una decisión que involucra vidas humanas. Buscar el menor daño colateral. Fortaleza al defender una postura correcta.

DENSIDAD DE CONTENIDOS Violencia Conducta sexual Vicios y Adicciones Lenguaje y vulgaridad

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

os investigadores en psicología emocional han detectado que el cine de terror produce un sentimiento: se trata de una emoción contenida que se genera luego de ver una película cuyo contenido explora el más allá, lo infernal, lo sobrenatural y los juegos de la magia negra. Se trata de un miedo indeterminado que aparecerá a largo plazo, no frente al momento «placentero» de ver la película, sino como consecuencia prolongada. El cine de terror es una de las categorías que atrapan y seducen a los jóvenes de 15 a 25 años de edad, quienes manifiestan una irresistible atracción por ver una película ya sea en el cine o en casa, experimentando la catarsis de la explosión del miedo.

LOS EFECTOS DEL TERROR

La maravillosa experiencia del cine coloca a los jóvenes frente a una atracción seductora: el miedo causado por lo paranormal. Sin embargo, esta experiencia a diferencia de un cine de comedia o un drama reflexivo, tiene consecuencias a futuro; cuando se está frente a una historia que paraliza los sentidos se generan emociones que no quedan neutralizadas, el miedo es una de ellas. Los efectos de ver una película de terror se dan dos semanas después de ver la cinta; es lo que los expertos denominan la liberación emocional.

Frente a una historia que te hace reír a carcajadas la sensibilidad sensorial y cognitiva se relaja; frente a una historia de terror el cuerpo físico se transforma, la frecuencia cardiaca se acelera, mientras que para las personas hipersensibles se abre una puerta que puede desencadenar eventos traumáticos. Los jóvenes están más propensos a construir imaginario social del miedo, que se ve reflejado en sentimientos de angustia, de persecución, de incertidumbre pero sobre todo de falta de paz por las noches.

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Cada año películas detrás ca éxito en producto sumidor go, en re se ha de denomin lo sobren antigua e a lo desc Ante es película badoras rar estré

SER JOVEN

ROR:

pa a los jóvenes

SE HA OBSERVADO QUE UNA ELÍCULA DE TERROR PROVOCA MÁGENES PERTURBADORAS EN EL INCONSCIENTE LOGRANDO ERAR ESTRÉS POSTRAUMÁTICO, PRESIÓN, FOBIAS Y SEVERAS CRISIS DE ANSIEDAD.

QUE ATACA LA MENTE

o se produce una gran cantidad de s de terror. Muchas de ellas tienen ampañas millonarias de promoción y la taquilla, lo que las convierte en un o altamente irresistible para el conen potencia: los jóvenes. Sin embarecientes investigaciones publicadas escubierto que este cine produce la nada ansiedad colectiva del miedo; natural desencadena la emoción más e intensa de la humanidad: el miedo conocido. sta situación se ha observado que una de terror provoca imágenes perturen el inconsciente logrando geneés postraumático, depresión, fobias

y severas crisis de ansiedad. Frente a ello el cerebro inicia un proceso de reorganización, logrando la alteración de los hemisferios cerebrales, agudizando los sentidos y perjudicando la capacidad de análisis cerebral.

PROBLEMAS REALES FRENTE AL MIEDO

Las producciones de terror tienen una estrategia entendida como una fórmula psicológica: provocar miedo. Ante el miedo el ser humano reacciona de diferentes formas. No obstante, la consecuencia última de las repuestas emocionales relaciona que el consumo de este cine provoca serios problemas en el proceso de la calidad del sueño, entre ellos el insomnio o los terrores nocturnos, generando desesperanza, pérdida de fe y trastornos psicóticos prolongados. Los estímulos audiovisuales a los que se enfrenta un espectador joven desencadenan tensiones, crisis nerviosas ante ruidos intensos o movimientos bruscos.

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AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

¿Qué es el Premio Carlomagno?

l pasado 6 de mayo, el Papa Francisco recibió en Roma el «Premio Carlomagno». ¿Qué significa este premio? ¿Por qué el Papa no lo rechazó como lo acostumbra con otros honores de este tipo? Primero, también San Juan Pablo recibió este premio por el mérito europeo, en el año 2004, y no lo rechazó. La ciudad imperial de Aquisgrán, en Alemania, viene otorgando el galardón, desde 1950, a destacadas personalidades relacionadas con una Europa unida por los valores de la tradición de occidente. La figura del Emperador Carlomagno (747-814) simboliza la Europa de las ideas. La capilla de su palacio es hoy la catedral de Aquisgrán (Aachen), ciudad

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que hace frontera con Bélgica y Holanda. Desde las ruinas de dos guerras mundiales, surgió la Europa unificada que es hoy un casi-estado y una potencia global. El primer jefe de gobierno de Alemania occidental, Konrad Adenauer, recibió el Premio Carlomagno en 1952, un año después de Alcide de Gasperi y un año antes de Jean Monnet. Sir Winston Churchill acudió a Aquisgrán para recibir el premio en 1955. Le siguieron Robert Schuman y el General George C. Marshall, en 1958 y 1959. Un pensador europeo como Salvador de Madariaga fue galardonado en 1973, el Rey Juan Carlos I de España en 1982. Los jefes de gobierno François Mitterand y Helmut Kohl recibieron el premio conjuntamente en 1988, Václav Havel en 1991, Bill Clinton en el año 2000. Angela Merkel, la actual mujer fuerte de Europa, fue «Premio Carlomagno» en 2008. El año revolucionario de 1989 vio un galardonado fuera de serie: el fundador del monasterio ecuménico de Taizé (Francia), el Hermano Roger Schutz (1915-2005). Resulta difícil rechazar un premio tan cercano a las intenciones del Papa Francisco quien llegó «desde el fin del mundo» a una Europa vieja y cansada para devolverle la alegría del Evangelio.

UN MIEDO QUE SE APRENDE

El cine como medio de comunicación hace uso de recursos que atacan la sensibilidad cognitiva del espectador. La música y los efectos especiales están pensados para generar un miedo que se aprende, es decir que ponen en alerta al público; sin embargo, días después de haber visto una cinta de terror es muy probable que condicionadamente se asocie un ruido o música del entorno cotidiano con una situación que provoca miedo en un escenario real.

Las cintas de terror son estímulos novedosos. Lo oculto, la oscuridad, las miradas invisibles, provocan en los jóvenes factores que alteran su conducta de forma individual. Las evidencias científicas han puesto de manifiesto que este tipo de cine aleja a sus consumidores de una sensación de bienestar, felicidad o paz interior. Si después de ver una película sobre fantasmas o demonios sientes que tu corazón no vuelve pronto a la normalidad en su frecuencia cardíaca, o quizás por las noches te despiertas con una sensación de alerta, o en medio de un espacio oscuro consideras que «algo o alguien» te observa, es momento de considerar los efectos reales de un cine que lo último que aporta a la vida de un joven es serenidad o bienestar.

Cambia de género, a fin de descubrir que una película que te haga reír te ayudará a ser menos estresado, quemar calorías, aliviar el insomnio y lograr que tu metabolismo limpie las arterias a causa de la sensación de alegría frente a aquella que provoca el miedo.

Recibe una oración cada día en tu celular

o es fácil encontrar una oración distinta para cada día. La aplicación móvil «Mi vida en Xto» o «Mi vida en Cristo» permite variar la forma en la que uno se dirige a Dios. La herramienta permite que el móvil recuerde cada día a una hora concreta el momento de oración. El rezo se compone de un texto con una oración inicial, un acto penitencial, una lectura bíblica, una breve lectura espiritual, una meditación personal, la acción de gracias y la consagración a la Virgen. La aplicación ofrece también cada semana una reflexión sobre virtudes escrita por el teólogo Kenneth Pierce. Como el domingo es un día especial en la Iglesia católica, se puede acceder a otro artículo que reflexiona sobre el Evangelio de la Misa más importante de la semana.

«Mi vida en Xto» también está presente en Twitter, donde los seguidores de la cuenta son informados de cada nueva publicación, y en su página web, donde se puede rezar y leer las reflexiones con más tranquilidad.

SER JOVEN

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12

De los abrazos gratis a las avemarías gratis Una propuesta de jóvenes para evangelizar por la calle

oberto Chumbimuni, un peruano de 23 años, es el artífice de una propuesta de evangelización original: cambiar abrazos gratis por avemarías gratis. La idea surge después de la JMJ de Brasil en 2013, cuando se unen jóvenes peruanos que deciden entregar su tiempo para rezar por otros en las calles a través de una tarjeta que se pasa de persona a persona. Las avemarías gratis están dando la vuelta al mundo.

Cuando Roberto descubrió a través de un video que a la gente le gustaba recibir abrazos gratis decidió embarcarse en esta obra.

EN LA JMJ EMPEZÓ TODO

«CALLEJEAR NUESTRA FE»

«Disfruto conversar con la gente en la calle. Detenerlos y arrancarles una sonrisa. Es mejor dar que recibir. Siempre estuve convencido de eso. Con este cartel en mano que regala ‘Ave Marías’ anduve en las calles de Lima porque sé que muchos necesitan ser escuchados», expresó Roberto Chumbimuni, que, con 23 años, llevó esta propuesta de origen peruana también a Chile.

Cuenta que en unas de sus caminatas en la Plaza de Maipú se cruzó con un joven ateo. «A él le costaba creer que entregara parte de mi tiempo para rezar por alguna intención personal que él tuviera», prosigue. «’Callejear nuestra fe’ es lo que pidió el papa Francisco a los jóvenes que estuvi-

mos con él en la Jornada Mundial de la Juventud en Rio 2013. Desde entonces decidí hacer lío. Tomar las calles y cruzarme en el camino intencionalmente, con personas ansiosas de Dios», añade.

EVANGELIZACIÓN EN LAS CALLES

«Irrumpir a la gente en las calles me hace sentir superhéroe cuando me preguntan cuánto cuestan los servicios y si vamos a rezar por alguien. Muchos me agradecen, incluso empiezan a contarme situaciones difíciles que han vivido. Les respondo que esto es sólo una obra de caridad. Hemos logrado llevar a muchos al reencuentro con Dios», asegura Roberto.

El sacerdote hipster que sacude la cabeza y el corazón de España

l Huffington Post le ha etiquetado como el sacerdote hipster. Su nombre es Damián María Montes, y es misionero redentorista en Madrid, España. Siguiendo los pasos de otros, como Sor Cristina en Italia y Padre Rob Galea en Australia, el Padre Damián apareció como concursante en la edición española de La Voz. No hay necesidad de decir que los jueces se quedaron en shock cuando se dieron la vuelta y vieron a un sacerdote

católico. Uno de los jueces, Alejando Sanz, tras declararse el mayor fan de Damián, le preguntó a Damián si podía confesarse con él.

Tras su paso por La Voz, el padre Damián sacó un video musical con su banda The Beats: un cover de One Direction llamado Story of My Life. En su página de Facebook, el sacerdote compartió la razón

«Es un minuto que le robamos el día de hoy, animamos a la gente y empezamos nuestro encuentro. Lo que me impulsa a continuar es mostrar a quienes participan que, en el día a día, podemos conectarnos con nuestra Madre del cielo, dedicando estas palabras a ella, en medio de nuestra cotidianeidad», enfatiza. Roberto también reconoce que para muchos pedir una oración es difícil y es por ahí que comienza el desafío de la ayuda. «Encontré a un joven católico que vivía alejado de Dios; luego de rezar el Ave María, lo vi acudir a la confesión. Esto fue para mí el mayor gesto de satisfacción a mi labor, ese día», manifesta.

por la cual escogió esa canción: «Cuando la oí hace tiempo tuve claro que una versión de esta canción sería el inicio de otra aventura apasionante. Quiero contarle al mundo la historia de mi vida: una historia preciosa en la que se me ha dado la oportunidad de llorar, reír, acertar y equivocarme. Una historia en la que he coincidido con otras historias geniales… la historia que Dios un día soñó para mí y que, a pesar de muchas, muchísimas dificultades, me ha hecho y me hace inmensamente feliz.» Sigue al Padre Damián en Facebook Por Libby Reichert

Durante su viaje a Brasil llegó a sus manos una moneda que le fue entregada como un recuerdo de su estadía en la JMJ, desde entonces fue hilando en su cabeza la idea de comunicar el rezo del «Ave María gratis» a través de una tarjeta que se pueda pasar de persona a persona. «Al término de cada avemaría les entregamos esta tarjetita que servirá como sello para que luego se haga lo mismo con otra persona», expresa. «Me encanta servir a la Iglesia. Con estas experiencias he decidido vincular mi carrera de diseñador publicitario con mi fe. Ahora me dedico a emprender proyectos apostólicos. El amor a María me ha dado mucho para mi masculinidad, la entrega de esta mujer es el testimonio más admirable de amor y admiración que he conocido». Inmediatamente, cuando descubrió a través de un video que a la gente le gustaba recibir abrazos gratis, decidió embarcarse en esta obra. La idea existe en Perú desde 2013, pero sigue corriendo en Ecuador, Colombia, Bolivia y Argentina, Estados Unidos y varios países de Europa. Esperemos pronto verla en México. Con información de ReL

https://goo.gl/KcVTS9

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

27 pequeñas oraciones para rezar con los niños Si no sabes cómo enseñar a rezar a tu hijo, aquí tienes propuestas fáciles 1-

Con Dios me acuesto, con Dios me levanto, con la gracia de Dios y del Espíritu Santo.

Ángel de la Guarda, mi buen amigo, llévame siempre por el buen camino.

Santo Ángel del Señor, mi celoso guardián, si a ti me conﬁó la piedad divina, vigílame y guárdame, ilumíname siempre.

Mi buen Jesús, verdadero Hijo de la Virgen María, acompáñame esta noche, y mañana todo el día.

Ángel de mi guarda, que me proteges e iluminas, ayúdame todo el día a ser una buena niña.

Ángel de mi guarda, dulce compañía, no me desampares, ni de noche ni de día.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. ¡Amén! Jesús, ayúdame a pensar bien, hablar bien y querer bien a todos.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Papá del cielo, danos una buena noche. Niño Jesús, da salud a mamá, a papá, a mis hermanitos, a mis abuelos y a todos nosotros. Dale lugar en el cielo a … (decir el nombre de algún ser querido que haya fallecido). Muchas gracias por el día de hoy. Sagrado corazón de Jesús, en Ti confío. Sagrado corazón de Jesús, protege a mi país. Inmaculado corazón de María, sé nuestra salvación. Rezar: Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

Visita, Señor, nuestra casa y aleja de ella todas las trampas del enemigo; que en ella habiten tus santos ángeles para guardarnos en paz, y que tu bendición siempre nos proteja. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén

10- Papá del Cielo, siempre que me acuerdo pienso

en Ti. Quiero que bendigas mi día que empieza y que estés conmigo todos los días de mi vida. Gracias, Papá del Cielo. Amén.

11-

Mi Dios, yo te ofrezco todo este día. Te ofrezco mis trabajos y mis juguetes. Cuida de mí para que yo no haga nada que no te agrade. Amén.

12- Mi Jesús, ayúdame, en este día, a obedecer a

papa y a mamá y a no enfadarme con ellos ni con mis amigos. Amén

13-

Señor, te agradezco este alimento. Que nunca nos falte la comida en la mesa de todos.

14-

Oh, mi bondadoso Papá del Cielo, queremos agradecer la merienda que vamos a comer. Amén

15-

Mi Dios, te agradezco este alimento que tu bondad nos da. Dale también lo necesario para todos. Bendice a los que trabajan para darnos de comer. Amén.

16- Jesús, muéstranos al Padre. Por Él, todo fue

creado: las personas y las cosas. Ayúdame a estudiar, para que yo pueda conocer las cosas y las personas, oh Padre del Cielo. Amén

17- Jesús, voy a la escuela, como tu también ibas.

Que nada me suceda en el camino. Quiero aprovechar bien las clases. Quiero aprender mucho. No olvides a los niños que no tienen escuela, y bendice a los profesores y las profesoras. Amén

18- Jesús, te doy gracias por este día de clase. Fue

las cosas mal. Por eso pido perdón y voy a intentar no equivocarme otra vez. Amén.

22-

Perdóname, Señor Jesús, porque hoy sentí celos y rabia. Tuve rabia de mi hermanito y de mis amigos. Disculpa, Señor, porque hoy me enfadé y dije cosas feas. Ayúdame a mejorar y a no hacer más cosas malas.

23-

Papá del Cielo, cuida, por favor, a todos los de mi familia. Protege del mal, conserva con salud mi casa, a mi papá, mi mamá y mis hermanos, y danos la paz. Amén

24-

Señor Jesús, hoy mi papá no está muy bien. No sé lo que le pasa. Te pido que cuides de él, que pase rápido y que podamos jugar juntos mañana. Gracias. Amén

25-

19-

Señor, hoy rezo por mi mamá. Que le des fuerzas para vivir este día. Jesús mío, hoy mi mamá está un poco enfadada. Pido que mañana esté contenta y yo pueda jugar con ella. Gracias. Amén.

20-

Querido Papá del Cielo, cuando te rezo, siento mi corazón feliz. Es como el amor que siento por papá y por mamá cuando los abrazo antes de acostarme. Gracias. Amén

bien. Estudié, trabajé y jugué mucho. Ahora acompáñame a mi casa. Amén Jesús, hoy tengo examen en la escuela. He estudiado pero puedo ponerme nervioso y olvidarme. Que el Espíritu Santo me ayude para salir bien en todo. Ayuda también a mis compañeros y compañeras. Amén. Mi Dios, te doy gracias por este día. Te doy gracias por el bien que los demás me hicieron y por el bien que yo pude hacer. Pido perdón por lo que no hice bien. Mañana, con tu ayuda, quiero ser mejor. Amén

21-

Mi Papá del Cielo, yo me perdí, me peleé. No hice las cosas bien… Pero en el fondo no me gusta hacer

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27-

Viene la noche, el sol ya se ha ido. Jesús y Ángel de la Guarda, quedaos conmigo en esta hora… Líbrame de todo miedo de la noche… Protégeme del mal y de las pesadillas. Quita, Jesús, el miedo a los vampiros y fantasmas, monstruos y seres que oscurecen mis pensamientos. Amén

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No trates la Conﬁrmación igual que la graduación escolar Ser padrino no termina cuando empieza la ﬁesta POR PHILIP KOSLOSKI

uchos católicos a d ol e s c e n t e s consideran el sacramento de la Confirmación como una especie de «graduación tras la formación». Después de haber asistido a catequesis desde primer curso, por fin pueden decir que han «terminado» oficialmente. Lo cual es lamentable. La formación en la fe es el aprendizaje de toda una vida y, de hecho, se necesita muy seriamente que los adultos continúen con su educación religiosa en todas las parroquias. Sin embargo, otro elemento que empeora el problema es que los padrinos de la confirmación creen que su labor ha terminado después de la limpieza de la fiesta. Nada más lejos de la verdad.

L os catequistas

indican a sus estudiantes que deben elegir un padrino o una madrina que dé testimonio de la fe en sus vidas. Esta norma básica está reflejada incluso en la ley canónica, donde se estipula que un padrino debe ser «un católico que (…) lleve una vida de armonía con la fe y con el rol que va a adquirirse».

Tal vez los padrinos y las madrinas también deberían aprender que son seleccionados porque hay algo en su fe y en su carácter cristiano que de alguna forma resuena bien con un adolescente que, sin su presencia, estaría a punto de perder una conexión antiquísima con la Iglesia y la parroquia. Esta selección aporta a los adolescentes un medio para continuar con esa conexión, pero de una

PARA TENER EN CUENTA -La formación en la fe es el aprendizaje de toda una vida - Deben elegir un padrino o una madrina que dé testimonio de la fe en sus vidas. - El mayor regalo que podría otorgar un padrino es una vida radiante, plena con la gracia de Dios. forma diferente, adentrándose en un periodo de joven adultez. Continuarán pendientes de su padrino (desde lejos, incluso) y recurrirán a él en caso de necesidad, suponiendo que el padrino siga disponible. La mayor tragedia es cuando un padrino pierde la fe y abandona la Iglesia. Por desgracia, esto sucede

más a menudo de lo que debería y hay numerosas historias de padrinos que dejaron de ir a la iglesia o que incluso abandonaron del todo la fe. Si esta es la forma en que se modela la vida en la fe, el padrinazgo queda vacío de todo signiﬁcado. ¿A quién recurrirán en un momento de crisis espiritual? ¿A quién deberían imitar?

El papa Benedicto XVI nos recordó que no vivimos para nosotros mismos, que no somos una isla: «Deberíamos darnos cuenta que ningún ser humano es una mónada cerrada en sí misma. Nuestras existencias están en profunda comunión entre sí, entrelazadas unas con otras a través de múltiples interacciones. Nadie vive solo. Ninguno peca solo. Nadie se salva solo. En mi vida entra continuamente la de los otros: en lo que pienso, digo, me ocupo o hago. Y viceversa, mi vida entra en la vida de los demás, tanto en el bien como en el mal» (Spe Salvi). La forma en que un padrino o madrina viva su fe tendrá un efecto eterno sobre su candidato. El mayor regalo que podría otorgar un padrino es una vida radiante, plena con la gracia de Dios. Así que, ¿qué signiﬁca esto? No quiere decir que el padri-

no tenga que llamar todos los días a su candidato o candidata para ver qué tal va la cosa, sino que debería entender que, por esta labor de padrinazgo, está al cargo de dar testimonio del amor de Cristo, no para el mundo entero, sino para, al menos, su candidato. Jesús dedicó unas rotundas (e inquietantes) palabras a aquellos responsables del deber de guiar a algún otro hacia Cristo: «A cualquiera que haga caer en pecado a uno de estos pequeños que creen en Mí, más le valdría que lo hundieran en lo profundo del mar con una gran piedra de molino atada al cuello» (Mateo 18:6). Así que, padrino, madrina, no trates el día de la conﬁrmación como si fuera una graduación. Tu tarea acaba de comenzar. Sé una luz para las naciones, pero comenzando por ese adolescente sobre cuyos hombros descansan tus manos.

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

¿Para qué sirve la libertad religiosa?

DIRECTORIO

n México tenemos un déficit de ciudadanía. Nos involucramos poco en la consecución del bien común. Muchas son las razones, pero una de las más importantes es que los políticos lo procuran. A menos participación, más ventajas para sus clientelas, creándose un círculo vicioso entre fatalismo ciudadano y corrupción política: a más corrupción, más desaliento; a más desaliento, más corrupción. Este círculo vicioso se fomenta por una de las grandes contradicciones de nuestro cultura. Mientras que el pueblo es religioso, mayoritariamente católico y con un creciente pluralismo también en clave cristiana; la clase política e intelectual es preponderantemente antirreligiosa, anticlerical y decididamente anticatólica, con fuerte impacto en los medios de comunicación. Esto tiene dos expresiones perniciosas. Por un lado, la existencia de una agresiva discriminación contra los católicos, la cual es considerada políticamente muy correcta. Por otro lado, la presencia de un rechazo constante al reconocimiento de la libertad religiosa como un derecho humano fundamental, incluso después de aprobada la reforma constitucional de 2013. El mensaje es perverso: no se debe ser católico y ciudadano al mismo tiempo. Esta esquizofrenia social inducida alimenta uno de nuestros más graves problemas culturales, como es la fractura ética de nuestra ciudadanía. No pocas encuestas han demostrado que, para la mayoría de los mexicanos, es irrelevante ser coherente en la vida pública con los valores que guían la vida privada. La razón esgrimida es constante: ¿Qué caso tiene ser consecuente si de todos modos me van a joder, si el que no transa no avanza? Esta fractura ética es el combustible que alimenta el círculo vicioso del fatalismo ciudadano y la corrupción pública. Si ser coherente no tiene consecuencias, ¿qué sentido tiene participar? Por eso es tan trascendente el llamado del Papa Francisco para no dejarnos arrastrar por el fatalismo. Los católicos somos una parte significativa de la ciudadanía y, si bien no somos culpables de la corrupción y el desastre creado por la clase política, nuestra fe nos impulsa a la responsabilidad civil en la construcción del bien común. No podemos

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El Observador de la actualidaD

ser buenos católicos, sin ser también virtuosos ciudadanos. Lo contrario es vegetar en la esquizofrenia espiritual y civil. La buena noticia es que la catolicidad mexicana da visos de cambios positivos. No me refiero al número de católicos, pues una Iglesia obesa y fatalista hace más daño que bien. Me refiero a la participación como sociedad civil, para hacer presente nuestra propuesta cultural profundamente humanista, bien centrada en la vida y dignidad de las personas. Pongo dos ejemplos. El primero. Este fin de semana se realizará la cuarta marcha por la «Paz y la Familia», en la ciudad de Cuernavaca. No es un evento político, sino la expresión de ciudadanos libres, como explicó el obispo Ramón Castro. La marcha ha recibido ataques serios del gobernador Graco Ramírez, viva imagen del político al cual le molesta la participación ciudadana más allá de su clientela. Quisiera reproducir el círculo vicioso, pero se topa con una ciudadanía dispuesta al testimonio. El segundo ejemplo. En la Ciudad de México, los católicos de a pie decidieron celebrar el Segundo Congreso Eucarístico Arquidiocesano, como respuesta al llamado del Papa Francisco. El motor de la vida de un católico es Jesús de Nazaret y el núcleo de su espiritualidad la Eucaristía, porque es la presencia inequívoca de Cristo al cual todos, sin excepción, tenemos vía libre mediante la contemplación. La fe llama a la esperanza en la caridad y, en consecuencia, a la construcción del bien común mediante la participación ciudadana. El Congreso se llevará a cabo durante la primera semana de junio y está dirigido especialmente a los jóvenes. Su objetivo es sencillo: desde la contemplación de Jesús, alimentar nuestra alegre esperanza para ser buenos católicos, mejores ciudadanos y así construir una mejor ciudad. Entonces, ¿para qué sirve la libertad religiosa? Entre muchas cosas, para formar una ciudadanía comprometida, capaz de romper el círculo vicioso del fatalismo y la corrupción. La libertad religiosa recién ganada en México es un tesoro, un instrumento jurídico invaluable para conectar la vida del cristiano con su testimonio público, es decir, con su práctica ciudadana.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

La caducidad del llamado «matrimonio» civil

Una mentira repetida adecuadamente mil veces se convierte en una verdad.Paul Joseph Goebbels

l 17 de mayo del año en curso 2016, un día después del anuncio hecho por el Presidente de México Enrique Peña Nieto de reformar el artículo 4º constitucional, que permitiría reconocimiento jurídico de las uniones entre personas del mismo sexo en el Código Civil federal y en el de los Estados, allanándoles el camino para que puedan adoptar hijos, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) emitió un comunicado prensa intitulado «Ante la iniciativa del Presidente sobre el matrimonio civil igualitario», donde redarguye lo que éste alega: que negar a los homosexuales que vivan bajo este régimen la capacidad de adoptar es discriminatorio para ellos e inofensivo para los infantes. Ante todo, los obispos piden al Presidente ser escuchados. Argumentan, en apego a las Escrituras, la tradición, el magisterio eclesiástico y la sana razón, que siendo el matrimonio el soporte natural de la familia, sus propiedades, bienes y fines sólo puede garantizarlos la unión exclusiva e indisoluble de un varón y una mujer, vínculo gracias al cual aquella alcanza una función social plena, propia de un compromiso estable y abierto a la fecundidad. «Lo creado nos precede», dicen; por tanto, a la ley no le corresponde alterar el fin del hombre sino aceptarlo, respetarlo y custodiarlo tal para lo que ha sido creado, lo cual es un don que no caduca ni se negocia. El Comunicado, sin descalificar a nadie, precisa que las uniones de hecho y las de personas del mismo sexo no son equiparables con el matrimonio; denuncian el modo cómo en los últimos años el camino jurisprudencial y legislativo de México se ha dejado arrastrar por los criterios de instancias internacionales que mucho hacen para demoler las bases de la fa-

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

milia natural y concluye sosteniendo que «no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia». Una lectura pausada del texto deja traslucir que la directiva de la CEM sabe de la permanente y agresiva campaña que desde hace mucho combate la dignidad esencial de la vida humana con el propósito de corromperla, asegurándose de este modo rehenes que sean presa fácil de los más aviesos y pingües planes del individualismo consumista. De modo respetuoso pero enfático el Consejo de la Presidencia de la CEM ejerce su derecho de réplica exhibiendo lo endeble de la iniciativa, que de formularse será una más entre muchas argucias legaloides que hunden cada día más los sistemas de derecho del mundo, y así seguirá pasando mientras la norma jurídica no vuelva a ser el hallazgo que la recta razón hace del orden inscrito en la naturaleza, sino la puntada, ocurrencia o algo menos que eso, del magistrado, legislador o gobernante en turno. Con ecuánime prudencia el mensaje episcopal no incita al pueblo a repudiar al proyecto del Ejecutivo federal. Los obispos tienen claro que no es su papel defender el «matrimonio civil», lo cual compete a los ciudadanos y a las Cámaras, toda vez que este contrato nunca ha sido un auténtico matrimonio y menos lo será si ahora queda reducido al rango de alegato para facilitar la adopción a los homosexuales que cohabiten bajo el amparo legal. Legitimando situaciones desconcertantes justo cuando su gestión pasa por su etapa más crítica, el primer mandatario de México nos transmite a los ciudadanos un mensaje desolador y contradictorio, aunque parece no darse cuenta, lo cual resulta aún más preocupante.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Precio del ejemplar: $13.00.- Suscripción anual (más gastos de envío): $585.00 - Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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actualidad

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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La (in)conciencia

ablar de la conciencia es asunto de suma gravedad. Por ella nos distinguimos de los brutos y la humanidad supera la barbarie. La conciencia tiene que ver con la razón, con la inteligencia, con la voluntad, con la responsabilidad. Lo humano y lo divino allí conviven por igual. Es un dato común a todos los pueblos y culturas, aunque lo expresen de modos diversos. Para unos es un genio que nos persigue, para otros una luz que nos guía o la voz de Dios que resuena en nuestro interior. En lo más íntimo de nuestro ser hay una luz, una voz que nadie puede acallar. El elemento común a todas estas expresiones consiste en que siempre tiene que ver con el bien y con el mal, no sólo para distinguirlos sino para seguirlos, aceptando lo bueno y evitando lo malo. Es la puerta de acceso a la vida moral. Es este un dilema inevitable de la conducta humana. Por eso, cuando hacemos el mal nos asalta otro personaje filial de la conciencia que es la culpa. Nos sentimos culpables. La culpa es un engendro misterioso que sigue al mal y que, cuando toca el campo propio de Dios –¿y qué no lo es? –, se llama pecado. Culpa y pecado son palabras incómodas, que queremos evitar pero que nunca podremos. Son el grito de protesta de la conciencia por la herida recibida a causa del mal cometido.

Adán y Eva confesaron su culpa al reconocer con vergüenza su desnudez y el asesino Caín al buscar la muerte en la soledad. Dios los rescató, porque esta culpa no es enfermedad sino herida, y al arrepentido lo cura Dios. La conciencia señala a la inteligencia el bien y el mal y mueve a la voluntad a elegir el primero y evitar el segundo. Así se logra la unidad

interior que evita la esquizofrenia en la vida exterior. Quien no experimenta esta vergüenza al hacer el mal, se torna un desvergonzado, primero consigo mismo y luego con los demás. En todo este proceso subyace y emerge ese don maravilloso que nos asemeja al Creador: la libertad, lo único que puede limitar su poder, pues Dios no salva a nadie contra su voluntad. Así respeta Dios su propia imagen. La libertad mal usada puede y llega a obnubilar y acallar la conciencia y estropear en nosotros la imagen de Dios. Es el fenómeno misterioso y terrible del ofuscamiento, endurecimiento y agonía de la conciencia. Estamos ya en la inconsciencia, y con ella en la avalancha de males que aquejan a la humanidad, comenzando por el propio individuo y llegando a toda la sociedad. El salmo lo expresa así: «Dice el impío en su corazón: no existe Dios. No hay Dios que me pida cuentas».

Prescindir, negar o apagar la conciencia, y en particular la conciencia moral y sobre todo la religiosa, es convertir el cosmos en caos, la anarquía en ley y a la humanidad en un infierno. En este estado de inconsciencia ya no es el entendimiento lúcido el que gobierna sino la voluntad dañada la que manda. El propio parecer se convierte en criterio de verdad, las mentiras en razones y las falacias en argumentos. Se crean tribunales y cortes inapelables para sancionarlas y darles legalidad. Aunque proliferen los coros de aduladores para aplaudirlas, los ciudadanos conscientes deben saber que sólo obligan las leyes y las órdenes cuando concuerdan con la ley moral. La conciencia es el último baluarte contra la ley opresora y contra el opresor. La objeción de conciencia es un derecho por conquistar.

La columna «Cómo ser un buen ciudadano» quiere propiciar una sociedad decente y justa, y «Noticias de Dios» desea darle difusión a las obras de la solidaridad cristiana.

El Observador de la actualidad/página 16

CÓMO SER UN BUEN CIUDADANO

El conocimiento y la sociedad

ecién pasado el Día del Maestro, vale la pena reflexionar sobre el aprecio que nuestra sociedad tiene por el conocimiento. Partamos de una base. Información no es lo mismo que conocimiento. Los datos de la información, si no son validados y si no son examinados para poder hacer sentido de los mismos, no llegan a tener el nivel de conocimiento. Y el conocimiento no se sustituye por el mero acceso a la información. La información debe ser entendida para poder ser utilizada en mejorar nuestra sociedad. En términos muy concretos: aunque uno tenga una computadora o una «Tablet» con acceso a miles de millones de datos de información, si esta información no ha sido validada, entendida e interiorizada, no influirá en nuestras vidas ni nos permitirá tomar mejores decisiones.

Aquí entra el papel de los maestros y maestras. Darles a los alumnos computadoras u otros artilugios no sustituye el papel de un maestro para asegurar que ese conocimiento será debidamente asimilado por el alumno y tendrá la capacidad de aprovecharlo y usarlo en conexión con su vida diaria y su papel en la sociedad.

Claro, esto depende en buena medida de que la sociedad aprecie y valore el papel de los docentes. Lo cual no parece ser el caso. A nuestra sociedad no le ha importado el manejo político que se ha hecho de los maestros, no le ha importado el hecho de que reciben percepciones muy inferiores a las de otros profesionales con nivel similar de conocimientos. Tampoco les ha importado mayormente el tipo de enseñanza que den. Para la inmensa mayoría de los padres de familia lo importante es que su hijo «pase». Que apruebe, aunque no tengan los conocimientos necesarios.

Que reciba su certificado. Y a los alumnos muchas veces lo que les importa es que no haya demasiadas tareas, que los exámenes sean fáciles de pasar o que sean inexistentes. Obviamente, siempre habrá excepciones. Pero esta es la situación más generalizada. Y luego nos extraña que no podamos salir del subdesarrollo, de que estén trayendo profesionales de otros países y que tengamos graduados haciendo labores de plomería o de taxista, ocupaciones muy respetables pero para las cuales no se requieren estudios superiores. Por Antonio Maza Pereda

Participe enviando sus colaboraciones, cuyos textos deben de ser entre 300 y 350 palabras, de ser posible acompañadas de una fotografía, a alguna de las siguientes direcciones: jaimeseptien@gmail.com o mensaje@elobservadorenlinea.com

ACTUALIDAD

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

Homofobia, no: la verdad, sí Por Felipe Arizmendi Esquivel

ASÍ VA...

Obispo de San Cristóbal de Las Casas

VER

INICIATIVA

«El derecho a formar una familia le corresponde a todas las personas sin importar su orientación sexual. Por tanto, la protección constitucional hacia la familia no se limita a un tipo particular o tradicional de ésta que tenga como presupuesto al matrimonio heterosexual y cuya finalidad sea la procreación».

El Presidente de la República acaba de enviar al Congreso dos iniciativas de ley, para permitir que las uniones maritales entre personas del mismo sexo sean reconocidas como «matrimonios igualitarios, sin discriminación por motivos de origen étnico, de discapacidades, de condición social, de condiciones de salud, de religión, de género o preferencias sexuales». Así lo informó en el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, en la residencia oficial de Los Pinos, ante organizaciones que enarbolan la agenda lésbico, gay, bisexual, trans e intersexual (LGBTI), que felices le aplaudieron, como una conquista de sus luchas. 2357-59

Nuestra Iglesia siempre ha expresado, no sólo para los creyentes, sino para toda la humanidad, independientemente de su religión y de su cultura, que un verdadero matrimonio sólo se puede dar entre un hombre y una mujer que se aman y que están abiertos a la generación de nuevas vidas. Esta convicción está afianzada en nuestra fe, pero tiene un fundamento en la misma naturaleza humana, pues, aun biológicamente, una relación genital, sexual, que sea verdaderamente humana, no animal, adquiere su pleno sentido sólo estando una mujer frente a un hombre. Otra cosa es la amistad, el cariño, la ayuda mutua, la complementariedad, que son posibles y convenientes entre personas del mismo sexo. Sin embargo, nuestra misma fe nos invita a ser respetuosos con quienes piensan y actúan en forma diferente, pues Dios respeta la libertad que El mismo nos dio, aunque la usemos para equivocarnos. Dios nos hizo libres y cada quien puede hacer lo que quiera con su libertad, aunque se perjudique. Si alguien es feliz con una relación homosexual, allá su propia decisión, pero que no le llamen «matrimonio», por favor, pues la misma palabra tiene en su raíz la maternidad, y un hombre no fecunda a otro hombre, ni una mujer a otra. Esto no

LA ADOPCIÓN

es homofobia; es una simple verdad de la naturaleza humana de todos los tiempos y de todas las culturas.

PENSAR

El Papa Francisco, en su reciente exhortación La alegría del amor, afirma: «En una sociedad en la que ya no se advierte con claridad que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio. Ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida nos asegura el futuro de la sociedad» (AL 52).

«No existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia» (AL 251). Sin embargo, nos invita a «evitar todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier forma de agresión y violencia… Se debe tratar de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de

que aquellos que manifiestan una orientación sexual distinta puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida» (AL 250). Es algo que ya el Catecismo de la Iglesia Católica nos había indicado, en el No. 258. Y en cuanto a que la ley obligará a los funcionarios públicos acatar la disposición de realizar esos «matrimonios igualitarios», y si no lo hacen se les juzgará por homofobia, el Papa Francisco, en una entrevista con el periódico francés La Croix, recuerda que los funcionarios católicos no deberían estar obligados a celebrarlos: «Una vez que se aprueba una ley, el Estado debería ser respetuoso de las conciencias. La objeción de conciencia debe ser posible en todas las jurisdicciones legales, porque es un derecho humano». Es decir, si un juez, por su conciencia, se niega a realizar estos actos, debería ser respetado y no castigado con retirarle el cargo, o con otras sanciones.

ACTUAR

¡Nada pues, de homofobia! Mucho respeto a quienes tienen una orientación sexual diferente, sea por opción y gusto personal, sea por consecuencias de su infancia familiar, o por modas del ambiente. Pero no podemos dejar de anunciar lo que es propio de nuestra fe, ni dejar de denunciar lo que perjudica a las personas y a la sociedad.

«Negar el derecho a ser adoptado a un niño o una niña por el sólo hecho de la orientación sexual de las personas adoptantes deriva en una conducta discriminatoria, tanto para ellas, como para el propio niño o niña que pretende ser adoptado, pues se les desconoce su derecho a tener una familia, en el sentido más amplio posible de este concepto».

LA IDENTIDAD DE GÉNERO

«Las personas podrán solicitar la expedición de una nueva acta de nacimiento para el reconocimiento de la identidad de género. Emitirla «no debe sujetarse a la condición de que la persona se realice algún procedimiento médico de reasignación de sexo», pues «se estarían violentando sus derechos».

EL DIVORCIO

Las actuales causas de divorcio son consideradas en la iniciativa como «verdaderos obstáculos» por lo que ahora «la sola manifestación de voluntad de uno de los cónyuges de no querer continuar con el matrimonio es suficiente, sin importar la posible oposición del otro cónyuge».

ACTUALIDAD actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

VERDAD Y MISERICORDIA

os primeros párrafos de la Encíclica Caritas in Veritate formaban una preciosa danza entre la caridad y la verdad. La verdad está dentro de la caridad, la caridad está llena de verdad. La verdad abre al sentido del amor, la caridad es la síntesis de toda ley. Un vaivén con el que Bernedicto XVI quería mostrar la unidad entre ambas esferas. No hay amor en mantener a las personas engañadas, de la misma manera que la verdad nunca puede ser una losa que se arroje sobre la cabeza de quien se está ahogando, sino una cuerda que aferra el salvavidas en su extremo y se pone con cuidado al alcance del otro. El pasado viernes 20 de mayo el Papa Francisco pronunció una homilía en la Residencia de Santa Marta en la que señaló algunas claves dirigidas a interpretar Amoris Laetitia. Esta exhortación apostólica ha sido duramente criticada por pequeños sectores de la Iglesia que, normalmente con buena voluntad, no habían asumido Caritas in Veritate, es decir, la unidad entre el amor y la verdad. Al no comprender este punto se pierde de vista un hecho fundamental: la verdad cristiana no es como un ticket de entrada, que se te exige en la puerta y si lo tienes pasas y si

no lo tienes te quedas fuera, sino que debe ir allí donde el otro esté y acompañarle con paciencia, cariño y humildad hasta que él mismo descubra, en el testimonio, la vocación que Dios le ofrece para que su vida se cumpla. Por eso indicaba Francisco la importancia de «las dos cosas que Jesús nos enseña: verdad y comprensión».

El Evangelio nos exhorta a buscar al que está perdido y hacer con él un camino. Solo que, si no hay verdad, si no tenemos una orientación para nuestros pasos, nos vamos a perder nosotros también. Como dijo San Pedro: sin palabras de vida eterna, ¿a dónde iremos? Para ayudar tenemos que estar movidos por el amor de Cristo y así dar testimonio de Él. Si vamos a decir lo que dicen todos solo repetiremos los mensajes de la televisión; y si vamos a acompañar como acompañan los demás, es decir, sin afecto por el destino del prójimo, mejor nos dedicamos a cuidarnos a nosotros mismos, que falta nos hace.

FAMILIA

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El marido que acogió al hijo de su esposa violada

currió en 2014 a una familia de Carolina del Norte, EU. Jennifer Christie, esposa de Jeff, estaba de viaje por negocios, por lo que se hospedó en el pequeño hotel de una ciudad universitaria. Afuera había tanta nieve y viento que no escuchó cuando un hombre entró a su habitación y de inmediato le dio a ella un puñetazo que la dejó inconsciente. Cuando Jennifer despertó, estaba sola y buscó ayuda. Los exámenes que le hicieron mostraron que había sido violada.

LA VIVENCIA DE JENNIFER Se recuperaba emocionalmente cuando, un mes más tarde, trabajando en un crucero, se sintió mal, acudió a la enfermería y se

descubrió que estaba embarazada. Y, por supuesto, los médicos y enfermeras del barco se ofrecieron a hacerle un aborto. «Me decían lo «fácil» que sería «hacerse cargo de eso» —matar al niño— para que yo pudiera volver a empezar».

Pero lo que Jennifer hizo fue llamar por teléfono a su marido. Ni ella ni su cónyuge consideraron ni un instante la posibilidad de matar al bebé. «Cuando le dije que estaba embarazada —cuenta Jennifer—, me dijo con voz tranquila y firme: 'Está bien... Bien... Todo está bien'. Yo le pregunté: '¿Qué quieres decir con que todo está bien?'. Me dijo: 'Quiero decir que podemos hacer

esto. Vamos a salir adelante. Todo irá bien. Y que... ¡me encantan los bebés! Vamos a tener otro bebé. Cariño, esto es un regalo. Esto es algo maravilloso desde algo terri-

ble. Podemos hacer esto'. Y en ese mismo momento empecé a sentir los alegres movimientos de la nueva vida en mi vientre, floreciendo en mi corazón. Este nuevo amor que crecería con tal fuerza que doblegaría cualquier inquietud o angustia. Y mi marido estaba en lo cierto. Podríamos hacerlo». Finalmente el bebé nació. La mamá dice: «Nuestro hijo pequeño fue concebido en la violencia, pero él es un regalo de Dios que hizo completa a nuestra familia... Mi hijo me ha sanado».

LA VIVENCIA DE JEFF En cuanto al punto de vista de Jeff, él cuenta: «Realmente no me gusta acordarme. Sólo decir las palabras es difícil: mi esposa fue violada. Siento dolor y rabia... «Recién habíamos encontrado un terapeuta para ayudar a Jennifer a enfrentar algunos de los primeros síntomas del estrés postraumático —pesadillas y ataques de pánico—, cuando nos enteramos de que estaba embarazada. Desde algún lugar cerca de Aruba, donde ella estaba trabajando en un crucero me llama: 'Estoy embarazada'. La gente siempre se sorprende por mi reacción. No pensé : '¿qué hacemos ahora?', pues sabía qué era lo correcto.

«Un bebé es el comienzo de algo, no es un 'problema' que hay que arreglar… Este niño en camino no tomó ninguna decisión acerca de su concepción. ¿Cómo puede alguien culparlo a él? «Sabíamos que el embarazo sería difícil, pero emocional-

mente, ambos vimos este bebé como algo hermoso que salió de algo horrible... «Nunca he considerado que mi hijo sea 'de otro hombre'. Jennifer y yo estamos sumamente conectados, espiritual y emocionalmente. Ella ha sido mi compañera del alma desde que la conocí a los quince años. En nuestras mentes, de verdad, no había una discusión pendiente. Mi amor tendría un bebé. Por lo tanto, ambos tendríamos un bebé. Eso es todo. «Ya han pasado dos años desde que fue violada, y todavía tengo momentos de rabia. Ya no pasa tan seguido. Todavía puedo ver los efectos del ataque en mi esposa. «Sin embargo, separado y aparte de eso, tenemos este bebecito de 18 meses. .. El mundo entero es nuevo, y ver eso a través de sus ojos es un regalo inesperado... Se me ha dado este pequeño niño para que yo sea su papá; él cuenta conmigo para cuidarlo y guiarlo y estar ahí para él cada vez que lo necesite... Y tomo muy en serio esta responsabilidad dada por Dios.

«Mi esposa y yo estamos a punto de celebrar 21 años de matrimonio. Dije 'para bien o para mal' , y lo dije en serio. Los votos que tomamos no cambian cuando la vida se pone difícil. «Cuando miro a los ojos de mi bebé veo inocencia y confianza. Y mucho amor. Él es mi hijo. Me conoce como papi. Él me dice papi. ¡Es la mejor sensación del mundo! Dios es bueno. Con información de Portaluz y de Savethe1.com

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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AÑO 21, No. 1090

SOPITA DE LETRAS ENCUENTRA LAS 11 PALABRAS MARCADAS EN AZUL

M M O

Chispitas

— Pepito, ¿qué me dices de la muerte de Napoléon? — Que lo siento mucho, maestra.

— ¿De qué trabajas? — Mato zombies. — ¡Pero si eso ni existe! — ¿Alguna vez has visto un zombie? — No. — Pues es que ya los maté a todos.

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 2) El número siete y otros símbolos en el Apocalipsis

ntes de que nos adentremos en la lectura del Apocalipsis, es muy importante que sepas que el libro fue escrito con un lenguaje lleno de simbolismos; incluso a veces aparecen cosas tan extrañas como un MONSTRUO de diez cabezas; mas no se trata de un animal real, de carne y hueso, sino de un símbolo. ¿Por qué Dios hizo que el Apóstol san Juan escribiera el Apocalipsis de forma tan rara? Porque estamos en una guerra espiritual, y, como en todas las guerras, tenemos que usar un «leguaje secreto», que nosotros sí logremos descifrar pero no los enemigos; así, éstos no sabrán qué debemos hacer ni cómo hará Dios para que alcancemos la victoria. Una de las cosas que vamos a encontrar en el Apocalipsis es que los NÚMEROS son muy importantes; en especial el siete, que aparece muchas veces; pero también juegan un papel relevante el tres, el SEIS, el tres y medio, el DOCE, el cuatro y el MIL. El SIETE ya lo ha usado Dios para comunicarnos cosas; por ejemplo, después del Diluvio, el Señor le mostró a Noé el arco iris, con sus siete colores, como SIGNO de su promesa de que nunca más volverá a castigar a la humanidad mediante otro diluvio universal. También DIOS ha dado a su Iglesia siete sacramentos, y mediante el sacramento de la Confirmación recibimos los siete dones del Espíritu Santo. El siete, en resumen, es como el número de Dios, y simboliza, por tanto, la perfección, porque todo lo que el Señor hace es perfecto: es perfecto su plan y perfectas son todas sus acciones. Y como el Apocalipsis es revelación de Jesucristo, por eso está escrito en siete partes con siete co-

RESUELVE ESTE LABERINTO, Y ENCIERRA EN UN CÍRCULO TODOS LOS NÚMEROS SIETE

sas cada una: 1ª) siete IGLESIAS, 2ª) siete SELLOS, 3ª) siete trompetas, 4ª) siete visiones del combate contra el Dragón, 5ª) siete COPAS de la ira de Dios, 6ª) siete visiones sobre Babilonia y su caída, y 7ª) siete visiones del fin.