1092 El Observador de la actualidad

12 de junio de 2016

AÑO 21

No. 1092

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

El sacerdote como ministro de la misericordia

«

¡Buenos días queridos sacerdotes!

Comencemos esta jornada de retiro espiritual. Y también creo que nos hará bien orar unos por otros, los unos por los otros, es decir, en comunión. Un retiro, pero en comunión, ¡todos! Yo he escogido el tema de la misericordia».

Con estas palabras iniciaba el Papa Francisco la primera meditación en el Jubileo de los Sacerdotes (abierto también a los seminaristas), que tuvo lugar en Roma del miércoles 1 al viernes 3 de junio de 2016.

Con ocasión del Jubileo de la Misericordia, los sacerdotes y los seminaristas de todo el mundo han sido invitados a realizar una peregrinación a Roma para participar en un gran evento dedicado a ellos.

Durante este encuentro internacional un día estuvo dedicado a un retiro espiritual, en el que el Papa Francisco dirigió tres meditaciones sobre el tema «El sacerdote como ministro de la Misericordia». Ya durante su primer Ángelus, el Santo Padre recordó a todos que Dios no se cansa de perdonar.

Estas palabras son una clara invitación a los sacerdotes para que no se cansen de impartir con fe la misericordia de Dios, tanto en el sacramento como en la propia vida cotidiana.

El programa del Jubileo de los Sacerdotes concluyó con la Santa Misa concelebrada por todos los sacerdotes presentes y presidida por el Santo Padre en el día del 160 Aniversario de la institución de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús en la plaza de San Pedro. Fue una oportunidad para los sacerdotes y seminaristas de reflexionar y meditar juntos la Palabra de Dios, de adorar al Santísimo Sacramento, de recibir el Sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación y de hacer una peregrinación a través de la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro.

elobservadorenlinea.com

El Papa Francisco recibió a sacerdotes de todo el mundo en la celebración del Jubileo de los Sacerdotes en Roma.

Durante la primera meditación en el retiro espiritual predicado por el Papa Francisco, el obispo de Roma recordó que «la misericordia es tanto el fruto de una alianza como un acto gratuito de benignidad y bondad que brota de nuestra psicología más profunda y se traduce en una obra externa».

En la segunda meditación el Papa habló de los corazones

«recreados» de nuestros santos que recibieron la Misericordia, y de María como «recipiente y fuente» de Misericordia. De ahí su invitación a ser «con María signo y sacramento de la Misericordia de Dios». Por último, en la tercera meditación el Papa Francisco alentó a pedir al Señor «una mirada que aprenda a discernir los signos de los tiempos en clave de 'qué obras de misericordia están necesitando hoy nuestros pueblos', para poder sentir y gustar al Dios de la historia que camina en medio de ellos».

Homilía del Jubileo en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús: página 14

«Son tiempos para ser Juníperos Serras»

TEMA DE LA SEMANA

Monseñor Faustino Armendáriz habló de la urgencia de seguir los pasos del santo fraile franciscano para hacer frente a las arbitrariedades que quieren implantarse en el país. Página 3

Antecedentes de la Cristiada: porfiriato y revolución La aversión a lo católico se impuso desde 1855 en la política mexicana. Páginas 4-6

observacatholic

CADA SEMANA CON FRANCISCO

Acoso y crueldad en las escuelas POR MARCELO LÓPEZ CAMBRONERO Página 18

especial

página 2

12 de junio de 2016/ AÑO 21, No. 1092

El Observador de la actualidaD

Hay casi 50 millones de esclavos modernos

En el mundo hay al menos 45.8 millones de esclavos modernos; dos tercios de estos hombres, mujeres y niños están en el área Asia-Pacífico

E

en efecto, el territorio brinda escasa protección a las personas vulnerables a la esclavitud (niños, mujeres, migrantes…) y a esto se añade la sospecha de que «hay políticas de gobierno y prácticas que facilitan la esclavitud».

En China, en cambio, si bien existe un número enorme de esclavos, la situación es positiva en virtud de las acciones tomadas por el gobierno para combatir el problema.

Ha de ser dicho que, entre las causas de la esclavitud moderna, se encuentra el préstamo a usura.

l continente asiático ostenta el mayor número de esclavos: 26.6 millones, que equivalen al 58% del total. Es cuanto surge del Global Slavery Index 2016, que fue publicado por la fundación Walk Free Foundation, una organización caritativa fundada por el magnate australiano Andrew Forrest y por su esposa, Nicole.

El primado de Corea del Norte El documento es único en su tipo, y publica estimaciones –verificadas con investigaciones sociológicas- acerca del número de personas convertidas en esclavos, acerca de las causas de su situación y del modo en el cual los gobiernos responden a dichos problemas. Gracias a una mayor exactitud en los estudios y en sus estimaciones, este año se ha podido precisar aún más el número de esclavos en el mundo, que se ha incrementado un 28% con respecto a 2014.

En una lista de 167 países, los primeros puestos –si se toma el número de esclavos en relación al total de habitantes – son ocupados por cinco naciones asiáticas: Corea del Norte, Uzbekistán, Camboya, la India y Qatar. En Corea del Norte cada vez es más evidente que toda la red de trabajos forzados forma parte del sistema productivo del país.

Al mismo tiempo, miles de mujeres norcoreanas son vendidas como esposas o para ser explotadas sexualmente en China y en los demás países vecinos. Al menos el 4.37% de los norcoreanos son convertidos en esclavos, dejando a Pyongyang este amargo primado. En Uzbekistán, cada año, el gobierno continúa sometiendo a sus ciudadanos a trabajos forzados para la cosecha del algodón.

En Qatar, con cerca de 2.3 millones de habitantes, hay al menos 30 mil esclavos (el 1.36% de la población). La forma de esclavitud dominante es la que pervive en el sector de la construcción, sobre todo en lo vinculado a la edificación de instalaciones para los campeonatos mundiales de futbol para el año 2022. La masa de

Esclavitud disfrazada de modernidad De una lista de 167 países los primeros lugares son ocupados por:

India:

18.35

millones de esclavos

esclavos-migrantes, que es en un 99.4% masculina, proviene de la India, Nepal, Filipinas, Sri Lanka y Bangladesh.

Los primados de la India y China En términos absolutos, el primado por el mayor número de esclavos es mantenido por la India, China, Pakistán, Bangladesh y Uzbekistán. La India se encuentra en la cúspide, con cerca de 18.35 millones de personas esclavas; es seguida por China con 3.39 millones; Pakistán tiene 2.13 millones de esclavos; Bangladesh, 1.53 millones y Uzbekistán, 1.23 millones. Ha de ser aclarado que muchos de estos países usan la esclavitud en el sistema laboral a bajo costo, que produce bienes de consumo para los mercados de Europa, Japón, Norteamérica y Australia.

Un hecho interesante es que para el Global Slavery Index, Hong Kong se encuentra peor que China. Según dicho índice,

Según los estudiosos del sector, hay tres razones que alimentan la esclavitud: los negocios, que buscan una reducción en los costos; el crimen organizado, que trafica esclavos; la explotación del hombre por el hombre.

Para Andrew Forrest, estos tres elementos se combaten con leyes que prohíban la esclavitud, pero también pidiendo a los hombres de negocios que esclarezcan cuáles son los sitios y los modos de producción de los productos que venden.

Hay, por último, otro importante compromiso, que es responsabilidad de todos: cesar en esta visión consumista, que busca entre los productos aquellos que tengan el precio más bajo.

Información de AsiaNews.it

China: 3. 39 millones de esclavos Pakistán: 2.13 millones de esclavos Bangladesh: 1.53 millones de esclavos Uzbekistán: 1.23 millones de esclavos

Formas de esclavitud moderna

► Las mujeres son vendidas como esposas o para ser explotadas sexualmente ► Ciudadanos sometidos a trabajos forzados

► Sistema laboral a bajo costo, que produce bienes de consumo para los mercados de Europa, Japón, Norteamérica y Australia.

Razones que alimentan la esclavitud

► Los negocios, que buscan una reducción en los costos ► El crimen organizado, que trafica esclavos ► La explotación del hombre por el hombre

Víctimas

► Hombres ► Mujeres y ► Niños

ENTREVISTA EDITORIAL

PÁGINA 3 12

14 de septiembre 12 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1092 1001

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

https://goo.gl/LJDZjj

«Son tiempos para ser Juníperos Serras»

adelante, y nunca retroceder».

Otra de sus grandes virtudes fue el amor a Dios, un amor reflejado en el amor a la comunidad, el amor al pueblo; por eso se quedó entre los lugareños de la Sierra Gorda, hasta que la obediencia lo envió a la Alta California.

► Desde la Sierra Gorda, desde lo más alto de Querétaro, ¿cuál es el mensaje de monseñor Faustino Armendáriz como instrumento de san fray Junípero Serra? ¿Qué le dice a México y al mundo?

Monseñor Faustino Armendáriz, obispo de Querétaro, durante la peregrinación que los obispos de México realizaron recientemente a la sierra queretana, habló de la urgencia de seguir los pasos del santo fraile franciscano para hacer frente a las arbitrariedades que quieren implantarse en el país sin siquiera consultar al pueblo

Primero, que estamos muy contentos por la peregrinación de los sucesores de los Apóstoles, los obispos; y, segundo, que san Junípero Serra sigue siendo una inspiración para todos nosotros.

Y los animo a todos a conocer más a este gran santo que podemos considerar mexicano, que podemos considerar queretano, un santo de la Iglesia universal que hoy, en esta coyuntura histórica, aparece como un modelo de misionero.

Por Chucho Picón

Porque los obispos son sucesores de los Apóstoles, y san Junípero Serra es un gran modelo de apóstol. Dentro de las celebraciones que en la diócesis de Querétaro se han venido haciendo, antes y después de la canonización, la cual tuvo lugar el 23 de septiembre de 2015, esta vez tocaba la realización de este proyecto, que era invitar a la Conferencia de Obispos de México a llevar a cabo esta peregrinación.

Y, afortunadamente, hubo una respuesta importante. Para nosotros es muy importante, independientemente del número de obispos que han podido asistir, pues esto nos da pauta para seguir difundiendo, por un lado, la veneración a san Junípero Serra en todo nuestro país y en toda nuestra Iglesia; y, por otro lado, que él sea en México un modelo de misionero. Nos hemos comprometido los obispos a ser discípulos misioneros, y a orientar toda la formación y toda la acción de nuestra Iglesia mexicana y de nuestras Iglesias diocesanas a impulsar la misión.

Por eso san Junípero viene providencialmente en un momento coyuntural en la vida de la Iglesia en México a aparecer en el escenario como alguien que puede ayudarnos a ser profetas, a luchar por los valores genuinos del Evangelio.

FOTOS: CHUCHO PICÓN

►Monseñor, ¿por qué una peregrinación de obispos siguiendo las huellas de san fray Junípero Serra?

Al final de la peregrinación se representó el momento en que san Fray Junípero Serra redactó su última carta, en la que se despide de su familia y amigos para comenzar la evangelización.

Nos ayuda también como modelo a luchar por los más vulnerables, por los más pobres; a encarnarnos en las realidades difíciles; a tratar de abrir brecha en medio del paganismo, la secularización y el relativismo.

Hay que hacer esto de forma infatigable y sin desmayar, como lo hizo san Junípero Serra hasta su muerte.

Es cierto que estuvo escasos ocho años en la diócesis de Querétaro; pero fueron años en que no solamente nacieron grandes monumentos, como el que tenemos aquí, el de Jalpan de Serra, sino que nació una comunidad que se sigue fortaleciendo en la fe en la actualidad.

►¿Monseñor Faustino, cuáles fueron esas virtudes heroicas que resaltan en san Junípero Serra y que aún hoy nos siguen enseñando?

Una de sus grandes virtudes fue la cercanía con su pueblo, lo cual se deriva de la humildad. El pastor debe estar muy cercano; de ninguna manera en una torre de mando, sino en una torre de servicio, sabiendo que nuestro pueblo necesita de los enviados de Dios. Él era consciente de su vocación; fue llamado por Dios, esto nadie se lo quitó de la cabeza, y por eso surcó el océano para venir hasta nuestras tierras mexicanas a hacer en el nombre de Dios una misión sin vacaciones, sin detenerse. Por eso el lema de san Junípero Serra es «Siempre

Pero también como un modelo de profeta, que denunció en su momento aquello que no estaba bien; que luchó contra sus propias pruebas, que el Maligno le infundía en su corazón; pero salió triunfante con la ayuda de Dios.

Hoy también son tiempos para ser profetas en nuestro país; son tiempos para ser Juníperos Serra; que se denuncien todas aquellas arbitrariedades que, sin consultar al pueblo, hoy se deciden, y se lanzan como iniciativas, atentando contra el sacramento del Matrimonio, contra la institución -hecha por el mismo Dios- que es la familia, y contra la salud de nuestros jóvenes al proponer la legalización de las drogas en nuestro país.

Acudimos a san Junípero Serra para que con su intercesión se abra una brecha en el camino de Dios en esta sociedad que tanto necesita de Él, que tanto necesita que Dios sea predicado por nosotros con coherencia de vida.

tema de la semana

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: PORFIRIATO Y REVOLUCIÓN 12 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1092

El Observador de la actualidad/página 4

La cuestión religiosa durante el Porfiriato La aversión a lo católico se impuso desde 1855 en la política mexicana. ¿Qué pasó con Porfirio Díaz, liberal como los presidentes anteriores?

Dieta Simbólica, de la cual él era, por supuesto, el Gran Maestro.

Fue más difícil llegar a una coexistencia pacífica con la Iglesia católica, pero el sagaz político incluso esto consiguió. Él sabía que la mayoría de los mexicanos eran católicos, y que su régimen no podía durar si persistía en una política anticlerical que exasperaba a la gente.

También estaba consciente de que su partido era esencialmente antirreligioso, por lo que abolir las Leyes de Reforma habría sido para él un verdadero suicidio político. Pero también percibía que el clero no tenía forma de presionarlo y que se conformaría con una aplicación laxa de las Leyes de Reforma.

E

Por Diego García Bayardo *

n general se considera al Porfiriato como un período de paz entre la Iglesia católica y el gobierno federal. Podemos decir que la situación de la Iglesia en el México de Díaz fue de peor a mejor.

Porfirio Díaz era liberal de toda la vida, aunque sus tendencias se fueron moderando con el tiempo.

Cuando contendió por la presidencia afirmó ser defensor de la Constitución de 1857 y de las Leyes de Reforma, lo cual parecía implicar que seguiría la línea anticatólica de los últimos mandatarios, pero al llegar al poder demostró estar más interesado en unificar al país en torno a su persona que en defender una ideología incómoda e impopular.

Díaz jugó por igual con masones, protestantes, católicos y con toda clase de

Así que Díaz instauró un sistema en el cual la Iglesia podía moverse con cierta libertad pero bajo unas leyes que permanecían en suspenso, listas para ser empleadas cuando hubiera necesidad. El pueblo católico pudo prosperar en relativa paz por su lado y los anticlericales por el suyo.

tendencias e ideologías. Al principio siguió la línea que favorecía la entrada de iglesias protestantes al país, pero luego se hizo detestar por ellas al llegar a un concordato con la Iglesia católica.

Por lo que respecta a la masonería, el flamante presidente, que ya era masón, percibió que sólo tenía una parte de las logias a su favor, así que en 1890 unificó a la gran mayoría en la llamada Gran

El drama matrimonial de un presidente masón

E

l general oaxaqueño Porfirio Díaz estuvo al frente del país como su presidente en siete ocasiones, que abarcaron el período que va de 1876 a 1911.

Dada la tolerancia práctica —no en la ley— hacia los cristianos, en ese período se pudieron erigir once nuevas diócesis en el país: las de Tabasco, Colima, Sinaloa, Cuernavaca, Chihuahua, Saltillo, Tehuantepec, Tepic, Campeche, Aguascalientes y Huajuapan de León.

Y se convirtieron en arquidiócesis las diócesis de Oaxaca, Durango, Monterrey y Puebla.

También fue posible en 1896 la fundación de la Nueva Pontificia Universidad Mexicana. Además, el 12 de diciembre de 1895 la imagen de la Virgen de Guadalupe fue corona por el arzobispo de México, previa autorización del Papa León XIII, y en 1910 el Papa Pío X la proclamó patrona de Iberoamérica.

En cuanto a la vida personal del masón Porfirio Díaz, al igual que el también masón Benito Juárez, no lograba acallar por completo su conciencia frente a la verdad de Cristo y su Iglesia. Juárez, que había promulgado la ley del matrimonio civil, a la hora del enlace de su hija no quiso que ella se quedara sin recibir el sacramento del Matrimonio, pues alegó el presidente que su hija era «una mujer decente».

Porfirio Díaz se había casado por lo civil con su sobrina Delfina Ortega en 1867. Y cuando ella contaba con 32 años de edad enfermó de peritonitis.

Era el 7 de abril de 1880, y el presidente Porfirio Díaz pidió un sacerdote para que le diera a su mujer los santos óleos, pues su muerte era inminente.

Acudió el propio arzobispo de México, monseñor Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos.

Delfina se quería confesar, pero la absolución era imposible porque vivía

en pecado. «¡Padre —suplicó ella—, convenza usted, por lo que más quiera, a Porfirio para que se case conmigo. Él no puede permitir que me vaya al infierno!». El arzobispo le hizo ver: «¿Cómo voy a casarte con Porfirio, hija mía, si se trata de tu tío? Porfirio es tu tío y en primer grado, ¡por Dios! ».

Cuando monseñor salió y se encontró con el presidente, le dijo: «Debemos dejarla que parta en paz, Porfirio, y pedir que su espíritu caiga en las manos de Dios y no en las de Lucifer».

El presidente Díaz salió en defensa de Delfina, ante la idea de que ella pudiera condenarse; decía que era una santa, y que «ha sido siempre una católica ejemplar. Nunca ha faltado a la Misa ni a ninguna celebración religiosa».

Entonces monseñor Labastida le explicó que el problema era que estaba en pecado mortal por vivir en concubinato. De inmediato Porfirio trató de

Don Porfirio consiguió pacificar al fin un México convulsionado que por primera vez durante muchos años pudo dedicarse a reconstruir sus estructuras y a crear una cierta riqueza. A fuerza de reelecciones, una estabilidad política nunca antes vista sentó sus reales en México. * Artículo resumido

convencer al arzobispo para que los casara: «¡Cásenos de inmediato. Absuélvala. Concédale la extremaunción.

Garantíceme que se irá al Cielo!». El prelado le contestó: «Perdóname, pero no los puedo casar. Es tu sobrina, Porfirio». Y le explicó que había otro impedimento: que Porfirio, al jurar defender y someterse a la Constitución de 1857, había quedado excomulgado, y que el sacramento de Matrimonio no podía darse a los excomulgados.

En su desesperación, Díaz se rindió: «¡Abjuro, padre! ¡Reniego de mi compromiso con la Constitución. Me desdigo de mi juramento, pero salve usted a Delfina!». A petición del arzobispo, abjuró por escrito. Gracias a esto, Delfina Ortiz pudo arreglar su vida espiritual, falleciendo cinco horas más tarde en el seno de la Iglesia.

Con información de: 1) «Porfirio Díaz», Wikipedia.

2) Ángel Rafael Martínez Alarcón: «La Iglesia católica durante el Porfiriato 1876- 1911». 3) «El peso de la Iglesia católica en México. La muerte de Delfina Ortega, primera esposa de Porfirio Díaz», Exploramex.com

TEMA DE LA SEMANA

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: PORFIRIATO Y REVOLUCIÓN 12 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1092

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

La Revolución Mexicana, ¿lucha por la libertad?

D

Por Serafín González Chavira *

os acontecimientos han marcado profundamente a nuestro país, a tal grado que les rendimos un honor especial en el calendario civil, a saber, la Independencia de México y la Revolución Mexicana.

Las dos son luchas por la libertad: la Independencia busca librarse de las cadenas externas, es decir, de las naciones extranjeras que sometían al país; mientras que la Revolución persigue el derrocamiento de un gobierno autóctono considerado ya como una tiranía.

Ahora bien, planteemos la pregunta: ¿La Revolución ha traído una auténtica libertad religiosa? La respuesta es breve y concluyente: no, en absoluto.

Si alguien ha sido afectado por los efectos de la Revolución es la Iglesia misma, y por ende la libertad religiosa. Aun más, estos motivos anti-eclesiásticos se encuentran ya implícitos de alguna manera en los planes revolucionarios.

Esto no es novedad: la Iglesia, al igual que su fundador, ha sido víctima de constantes ataques y persecuciones (cfr. Jn 15, 20).

Si al principio los motivos que confluyeron para derrocar a Porfirio Díaz tenían tintes democráticos, aquello pronto degeneró en anticlericalismo. Había ya un proyecto imperialista de corte masón, una de cuyas líneas principales era desterrar a la Iglesia de suelo mexicano.

Ya que la Iglesia de aquellos tiempos era la única protectora del pueblo, algunos revolucionarios vieron en la Iglesia misma como un estorbo para realizar sus maquiavélicos planes.

El plan era claro: eliminarla. El método: ir reduciendo paulatinamente la libertad religiosa.

Es como si la Revolución hubiese traicionado sus propios principios y revelándose contra sí misma. Desde luego que sabemos que una guerra se planea para ganarse y no lo contrario; por ello afirmamos la existencia de motivos implícitos para proscribir la religión católica de suelo mexicano.

Entre los principales actores de la Revolución se encuentran los zapatistas, que podemos considerar el ala más católica; los carrancistas, destacados por su odio hacia la religión y sus intereses liberales; los villistas, que no creen en nada pero aman la lucha sangrienta; entre otros.

Cuando por fin se derrocó a Porfirio Díaz, cada uno quiso «agarrar agua para su molino», así que la lucha ahora se dirigió entre ellos mismos.

Fueron, pues, los carrancistas los que terminaron imponiendo sus ideas e impulsando la guerra ahora contra la Iglesia, dirigiendo todas sus energías para perseguir a la Iglesia de Cristo. Pero el pueblo mismo respondió, no se quedó callado: se realizaron manifestaciones, peregrinaciones, huelgas, boicots, hasta el levantamiento en armas por parte de los cristeros.

Es bien sabido también que nuestro país vecino no permaneció neutro ante estos acontecimientos sino todo lo contrario. Es más, muchos afirman que fueron algunos ciudadanos estadounidenses los causantes de liderar y mover los hilos de la revolución, masones con pretensiones bien claras: abolir los principios políticos de inspiración cristiana.

El desconocimiento de todos los motivos de fondo ha hecho que los mexicanos vivamos en una gran ignorancia.

Entonces ¿qué celebramos el 20 de noviembre? En realidad celebramos uno de los episodios más trágicos de nuestra historia. Nosotros, como católicos, debemos recordar a quienes entregaron su vida y derramaron su sangre por la Iglesia y por la libertad religiosa. ¿Quiénes son nuestros héroes en verdad? * Artículo resumido. Publicado el 19 de noviembre de 2015 por el Seminario de Chihuahua con el nombre «Revolución Mexicana y libertad religiosa en México».

De cómo los gringos ayudaron a sostener la persecución religiosa

T

ras el asesinato del presidente Francisco I. Madero y el vicepresidente Pino Suárez, y de la toma del poder por parte de Victoriano Huerta, el Departamento de Estado de Washington habría instado a Huerta para que «renunciara sin demora».

El 12 de abril de 1914 el buque estadounidense Dolphin fue detenido en el puerto de Tampico. Thomas Woodrow Wilson, presidente de EU, exigió como reparación un saludo oficial a su bandera, a lo que se negó Huerta; por lo que el día 21 la ciudad de Veracruz fue invadida por EU, y los sacerdotes católicos del lugar, arrestados temporalmente al ser catalogados de «sospechosos».

En las negociaciones con Huerta, Wilson pretendía que delegados de Venustiano Carranza formaran parte de las deliberaciones, lo que evidenciaba las simpatías de su gobierno por este personaje, igual que las tuvo en su momento por Villa. EU proponía un gobierno provisional neutral en lo que se convocaban elecciones para establecer un gobierno constitucional mexicano.

Del 20 de mayo al 1° de julio de 1914 tuvo lugar en Niagara Falls una conferencia internacional que tenía por objeto facilitar una solución pacífica a la situación mexicana; pero los intereses de las partes y la descarada falta de neutralidad de EU impidieron el éxito. El 9 de julio las fuerzas de Álvaro Obregón tomaron la

ciudad de Guadalajara, lo que anunciaba el final del régimen huertista; y, de hecho, el 15 del mismo mes Huerta se fue de México.

En la Revolución, los actos en contra de los católicos eran muchos y muy escandalosos; sin embargo, Washington guardaba silencio, mientras que las «declaraciones oficiales» de los diversos revolucionarios ponían censura total a esta información.

Pero la presunta «armonía» en materia religiosa era desmentida en Estados Unidos a través de cartas personales y el testimonio de viajeros que regresaban al país del norte, así como la llegada de religiosos exilados; y de ello daban cuenta los periódicos de ese país. Esto empañaba la imagen del gobierno yanqui, de manera que se comisionó al abogado neoyorkino Paul Fuller, católico, para que discutiera con Carranza a fin de tratar de llegar a un acuerdo para acabar con la persecución religiosa.

El 15 de septiembre de 1914, Wilson ordenó a su ejército salir de Veracruz, ya que Huerta ya no estaba . Pero EU siguió jugando un papel en la Revolución, pues introdujo armas a territorio mexicano con el fin de beneficiar a Pancho Villa, considerado en una revista de la época, «el perseguidor más fiero de la Iglesia».

Con información de un trabajo de Manuel Olimón Nolasco, titulado «La Iglesia en la mira de la Revolución Mexicana en 1914».

tema de la semana

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: PORFIRIATO Y REVOLUCIÓN 12 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1092

El Observador de la actualidad/página 6

La Revolución y el ataque a la Iglesia (1910 a 1917) ¿Cómo se perseguía al catolicismo durante esta época en la que, según califica el historiador Jean Meyer, el anticlericalismo mexicano del siglo XIX adquirió a inicios del XX una violencia y un sectarismo nuevos?

F

ue el político Francisco Ignacio Madero quien inició la Revolución al llamar a la revuelta que arrancó el 20 de noviembre de 1910, la cual logró que Porfirio Díaz renunciara a la presidencia del país en mayo de 1911.

Quedó Madero como presidente, el cual era espiritista (y hasta médium), al mismo tiempo que masón; sin embargo, su programa político no perseguía a la Iglesia católica, cosa que disgustó a la masonería radical. Pero tampoco los revolucionarios estaban satisfechos con Madero pues se negaba a hacer reformas profundas en asuntos sociales y económicos, y había dejado en su puesto a la mayoría de los funcionarios del anterior régimen. Así que resurgieron los levantamientos armados, y desde la embajada de Estados Unidos se orquestó el derribo de Madero, quien finalmente fue muerto en 1913 por la traición de su general Victoriano Huerta, que se convirtió en presidente.

En su gobierno, Huerta trató de seguir la misma política conciliadora respecto de la Iglesia católica, e incluso permitió el plebiscito nacional por el cual el país se convirtió en la primera nación del mundo en proclamar el reino cívicosocial de Jesucristo.

El anticlericalismo de Carranza

El gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, desconoció el mandato de Victoriano Huerta y, aunque no había pruebas de ello, acusó al clero de haber participado activamente en el golpe de Estado contra Madero. Ése fue el pretexto para que Carranza y sus seguidores, levantados en armas para quitar a Huerta del poder, también lanzaran un furioso programa anticlerical con miras a destruir a la Iglesia:

► Los revolucionarios carrancistas

saqueaban y expropiaban seminarios, conventos, casas religiosas y colegios católicos. ► La persecución religiosa de Venustiano Carranza incluyó el encarcelamiento, maltrato y expulsión de muchos sacerdotes, frailes y monjas, y algunos fueron asesinados.

Entre los revolucionarios carrancistas que tanto se ensañaron contra la Iglesia destaca el general Álvaro Obregón, quien

MÁS ejemplos

en la toma y saqueo de Guadalajara en 1914, hizo que sus tropas ocuparan el colegio de los jesuitas y el seminario arquidiocesano, además de catear las casas de los miembros del Partido Católico.

Los anticlericales hicieron correr el rumor de que los maristas tenían armas y que contaban con ocho mil hombres para defender al clero, lo que sólo era un pretexto para saquear a su gusto todas las iglesias. Además se desterró a los jesuitas, maristas, salesianos, juaninos y a algunos sacerdotes seglares.

VILLA, ¿BUENO O MALO?

Para Jean Meyer, las acciones de los villistas contra la Iglesia fueron escasas y en su mayoría debidas a dos de sus generales: Fierro y Urbina.

El historiador Meyer considera que Pancho Villa no compartió los sentimientos de los masones liberales y que comprendió el peligro que había en separarse de la base popular. Sin embargo, esta postura se contrapone con la del jesuita Decorme, quien relata los atropellos de los villistas en la toma de Saltillo en donde el clero sufrió una terrible persecución y en especial los jesuitas.

Por su parte, la historiadora Alicia Olivera dice que Villa definitivamente era anticlerical; mientras que otro historiador, Friedrich Katz, sostiene que la postura de Francisco Villa ante la Iglesia fue más bien ambivalente, pues Villa no habría sido antirreligioso sino que creía en el catolicismo, pero al mismo tiempo despreciaba a los curas. Aquí un ejemplo de esa ambivalencia:

► En Saltillo, Pancho Villa

sometió a los jesuitas capturados a un simulacro de ejecución para forzarlos a pagar un enorme rescate.

En cambio, cuando ocupó Guadalajara, Villa ordenó que se reabrieran muchos templos que los carrancistas habían cerrado; y en su periódico Vida Nueva atacó a los carrancistas por atentar contra la libertad religiosa.

Un semanario neoyorquino de la época citó estas palabras atribuidas a Francisco Villa: «Creo haber arreglado el problema de la Iglesia. Voy a nombrar yo mismo a

los sacerdotes, párrocos y otros clérigos, en lugar de que sean nombrados por un obispo que no los conoce y que no comprende a la gente del distrito al que envía sus emisarios».

► Efectivamente, Francisco Villa

nombró a un párroco para Ciudad Juárez. ► Los villistas, a su llegada a Zacatecas, entraron armados en el convento de los lasallistas (Hermanos de las Escuelas Cristianas) y les exigieron una gran suma de dinero. Tomaron a dos de los hermanos, que eran franceses, y a un sacerdote mexicano, los llevaron a una colina y los ejecutaron. ► Hicieron prisioneros a otros once lasallistas, que fueron llevados ante Pancho Villa, en Torreón, el cual les exigió el pago inmediato de $5,000 para liberarlos; y como sólo tenían $2,100, les ordenó conseguir el resto. Los Hermanos anduvieron pidiendo dinero en esa ciudad, y lograron juntar el resto del dinero del rescate. zapata, la excepción

El anticlericalismo existía; pero la necesidad de los revolucionarios de conseguir fondos fue el gran móvil para el lanzamiento de la violencia contra la Iglesia.

Mas no todos los revolucionarios fueron anticlericales; Jean Meyer aclara que los zapatistas fueron católicos y, por lo mismo, no la atacaban.

►Todos los obispos mexicanos

fueron desterrados del país, excepto monseñor Fulcheri, obispo de Cuernavaca, quien se refugió en la zona controlada por Emiliano Zapata, por lo que ahí estuvo a salvo.

Los años subsecuentes a 1913 fueron en los que la Iglesia experimentó el más fuerte acoso.

A mediados de 1914, el general Huerta se vio obligado por los revolucionarios a salir del país. Pero el conflicto político no acabó, y tampoco las persecuciones anticristianas, todo «en nombre de la libertad».

Entre los ejemplos que se han conservado de vejaciones hacia la Iglesia figuran, por ejemplo, que cuando el coronel revolucionario Antonio Villarreal se convirtió en gobernador de Nuevo León en 1914, emitió una proclama con los términos siguientes:

1) Todos los sacerdotes católicos extranjeros y los jesuitas de cualquier nacionalidad, deberán ser expulsados del estado.

2) De los restantes, los que no puedan probar su completa abstención de la política, serán expulsados.

3) Las iglesias permanecerán abiertas todos los días de las 6 de la mañana a la 1 de la tarde. Sólo los sacerdotes que tengan permiso podrán oficiar.

4) La Confesión está prohibida.

5) El público tiene prohibido entrar a la sacristía.

6) Las campanas solamente se tocarán para celebrar fiestas en honor del país o los triunfos del ejército constitucionalista.

7) Los colegios católicos que no obedezcan los programas y los textos oficiales serán cerrados así como los que no tengan como cabeza a algún profesor que se haya graduado en las Escuelas Normales del país, quien será responsable ante el gobierno de cualquier infracción de las reglas.

8) Cualquier infracción de las reglas será punible por una multa de $100 a $500 pesos, o arresto y cárcel de dos a cuatro meses o multa y cárcel.

La gran mayoría de los prelados tuvo que marcharse de México entre 1914 y 1915, y sólo pudo regresar entre 1918 y 1919.

De ahí que, para poder seguir formando a nuevos sacerdotes, los prelados mexicanos, con ayuda de la Iglesia católica estadounidense, abrieron en 1915, en San Antonio, Texas, un nuevo seminario, que se llamó «San Felipe Neri», que contó con ciento ocho alumnos inscritos, provenientes de trece diócesis mexicanas, de los cuales llegaron a ordenarse de presbíteros cincuenta y nueve. Este seminario dejó de operar en marzo de 1918.

Con información de: 1) Esteban J. Palomera: «La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara, 1586-1986».

2) Manuel Olimón Nolasco, «La Iglesia en la mira de la Revolución Mexicana en 1914». 3) Gabriela Aguirre: «La Iglesia católica y la Revolución Mexicana, 1913-1920».

en El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 12 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1092 1001

El testimonio desgarrador de la víctima de una violación masiva «Yo creo en la justicia de Dios, que tarda, pero no falla», expresó la joven

«

Me desperté en un ambiente diferente, con un hombre abajo mío, uno arriba y dos sujetando mis manos. Varias personas se reían de mí, y yo dopada (drogada). Muchos chicos riendo, hablándome y sujetándome. Pensé que iba a morir.

Listo, se acabó».

Este testimonio, contado en el programa Brasil Domingo Espectacular de TV Record, corresponde a la joven brasileña de 16 años violada por varias personas en una favela de Río de Janeiro hace algunos días.

Si bien la joven reconoció que no recordaba todos los detalles, recordó que estaba en una casa abandonada donde sólo había una cama junto a sus presuntos violadores.

«Un amigo entró y pidió que paren. Fue allí cuando pensé que tenía una oportunidad de sobrevivir (…) Escuché que dijeron 33 hombres, 38. Los que yo pude contar, fueron 28», señaló, en cuanto a sus agresores.

«Sentí culpa, varias veces, hasta ahora. Todo el día. No sé de qué. Siento basura saliendo de mi cuerpo, de mi boca, de mis ojos».

Pero la joven continuó dando su testimonio en diferentes medios y en su perfil de Facebook.

«A todas nos podría pasar esto. No, no me duele el útero y sí el alma por haber personas crueles que están impunes», reprodujo el diario Folha de São Paulo con base en su perfil de Facebook.

La joven también contó que se sintió estigmatizada por algunos sectores de la sociedad a raíz de lo acontecido y criticó a la policía por no haberle creído en una primera instancia, tal como sucedió con Alessandro Thiers, jefe de la Unidad de Crímenes en Internet, de la policía de Río,

POR PABLO CESIO

la Fiscalía brasileña.

La joven le contó a la policía que fue «drogada y violada por 30 hombres, algunos de ellos armados», y que solo se dio cuenta de lo que había pasado al otro día cuando se vio desnuda y ensangrentada.

De esta manera, la viralización en internet del video y los comentarios de repudio, generaron presión para que las autoridades tomaran cartas en el asunto.

quien afirmó que no estaba convencido de que se tratara de una violación.

«Fue horrible prestar declaración porque me culpaban de algo que no hice», dijo la adolescente.

«Me preguntó qué estaba haciendo allí, si estaba relacionada con ellos, si antes había participado en sexo en grupo. El delegado quería echarme la culpa como fuera».

Incluso, la joven señaló que la intentaron incriminar. «Me intentaron incriminar, como si fuera culpa mía haber sido violada», declaró en otra de las entrevistas en el programa Fantástico de la TV Globo. «Me preguntaron si lo hacía a menudo, si me gustaba hacerlo».

En cuanto a la violación, la joven indicó que, a pesar de la súplica, «los hombres no paraban». «Ellos seguían, aunque yo gritaba y lloraba».

Finalmente, la joven sostuvo que por vergüenza no acudió rápidamente a la policía y porque no confía que los responsables sean llevados a la Justicia. «Yo creo en la justicia de Dios, que tarda, pero no falla», declaró.

El caso generó indignación

y amplia repercusión en todo el país. Salió a la luz pública luego de la publicación de un video de unos 40 segundos que muestra a una adolescente tirada en el piso, herida e inconsciente, mientras de fondo se escuchan varias voces masculinas que presumían de su violación.

El video fue compartido en redes sociales con la siguiente descripción: «Estrujaron a la mina (mujer) e hicieron un túnel en la mina para más de 30».

Además, se compartieron fotografías de los presuntos involucrados junto a la mujer festejando lo acontecido. Según estas evidencias, lo primero que se presumió fue que la mujer fue drogada y violada.

Hasta el propio presidente interino de Brasil, Michel Temer, salió a expresar rechazo. «Tomaremos medidas efectivas para combatir la violencia contra la mujer», señaló en Twitter.

Según el Anuario Brasileño de Seguridad Pública de 2014, en el país se registra una violación cada 11 minutos, publica BBC Mundo.

INTERNET AYUDÓ A PRESIONAR Una vez que el video se hizo público, de forma inmediata el caso generó el rechazo unánime de la opinión pública que salió a condenar lo acontecido en las redes sociales. La investi-gación pasó a manos de la Policía de Río de Janeiro y de

«El lado positivo en este mar de crueldad es que es que, gracias a la indignación en internet, de los usuarios, el número de denuncias fue enorme ante el ministerio público, lo que obligó a buscar a los responsables», le dijo a la BBC Silvia Chakian, fiscal y coordinadora del Grupo Especial de Enfrentamiento de la Violencia contra la Mujer (GEVID) que funciona en Sao Paulo.

«Internet fue un arma vital en este caso: las personas pudie-ron denunciar a la misma velocidad que el video fue divulgado», agregó.

en El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 12 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1092 1001

Querido Hollywood: ¿Por qué me quieres muerta?

Atleta de 11 años le dice a la cultura que siga adelante POR ELLA FRECH

Querido Hollywood: ¿Por qué quieres que muera?

No lo niegues, por favor. Las películas que haces me dicen la verdad sobre lo que realmente piensas sobre mí.

Me Before You se estrenó hace una semana en Estados Unidos (a México llega el 24 de junio). No he leído el libro, pero mi madre me ha hablado de él y he leído las críticas por internet.

Es la historia de un chico que tiene un accidente y sufre una lesión en la médula espinal y debe pasar el resto de su vida en una silla de ruedas. Un chico que crees que querría morir porque tiene que vivir una vida parecida a la mía.

Bueno, y ¿qué tiene de malo una vida como la mía?

Mi madre dice que esta no es la primera película en la que una persona discapacitada tiene que morir por estar paralizada.

Había una que se llamaba Million Dollar Baby, en la que una mujer se queda tetra y elige valientemente la muerte en vez de una vida imperfecta.

Así que te lo pregunto otra vez, Hollywood, ¿qué tiene de malo mi vida? ¿Por qué crees que querría morir?

Estás ahí con tus cuerpos capacitados y miras a las personas que van en silla y sientes pena por nuestra tristes vidas, pero la verdad es que tienes miedo.

No quieres ni imaginar que algún día pasaras a ser uno de nosotros. Crees que puedes ser perfecto y que preferirías morir antes que tener partes que no funcionan bien.

Pues me parece muy triste.

La idea de cómo es mi vida te molesta tanto que ni siquiera muestras lo que hay de verdad en ella, en Yo antes de ti.

¿Se molestarían las personas o les parecería extraño si mostraras a una persona siendo trasladada dentro de un coche o usando una silla para el baño o a alguien que necesita un poco de ayuda con una rampa?

Piensas que eso hace parecer débiles a las personas como yo y a ti no te va eso de la debilidad.

Ella Frech tiene casi 12 años y estudia en casa. Actualmente está en la segunda posición de patinaje profesional en silla de ruedas del mundo. ¿Te has documentado siquiera? ¿Has preguntado a personas que van en silla de ruedas si preferirían ser un cadáver antes que un lisiado? Es sólo una palabra. Ya deberías haberlo superado.

Ya piensas que yo querría morir, así que, ¿qué más te da qué palabra use para mí misma?

Una señora me dijo una vez que era humillante usar esa palabra y que en vez de eso debería decir «de capacidad diferente».

Me parece una tontería. Mis piernas no funcionan. Estoy lisiada. Es un hecho de mi vida y tú deberías aceptarlo.

Lo políticamente correcto se usa para que los capacitados se sientan más cómodos con la idea de mi existencia, pero no es para mí.

Si de verdad te importara algo lo que yo pensara y me quisieras tratar como a una persona, entonces no harías películas sobre cómo lo más bonito que podría hacer por mi familia sería quitarme de en medio. Debería darte vergüenza.

Puede que no creas en Dios. Tampoco tienes por qué, y yo no puedo obligarte.

Pero yo sí creo y, gracias a eso, creo en el

valor de todas las personas.

Creo que todos estamos hechos a Su imagen y semejanza. Por esto creo que todas las personas tienen una dignidad.

Si crees que las personas sólo reciben su valor de otras personas, entonces las otras también pueden quitárselo. Pero si tu valor viene de Dios, entonces nadie tiene derecho a decir que alguien que ande es más digno que otro que no ande.

Tal vez deberías buscar a Dios otra vez, porque vivir sin Él te ha vuelto cruel.

Podría haber sido una gran película.

Podría haber sido una historia de amor entre dos personas, donde una de ellas resulta que usa una silla. Pasa constantemente. Los enamorados no piensan en la silla. Son los demás los que le dan tantísima importancia.

La cosa de las sillas es que son sólo eso, cosas. Son mis piernas. Así me muevo. Y ya está.

Mientras tú estás ahí sentado en tu oficina llorando por la valentía del tío ese que se mata y abandona en su pena a todos los que tiene alrededor, que me parece bastante egoísta, yo voy a estar ahí fuera

viviendo la increíble vida que ni siquiera te has molestado en saber que es posible.

Tengo amigos, hacemos fiestas de pijama, vivo una vida normal. Una vida que no me hace querer morir. Me hace feliz que sea mi vida.

Y si quieres ver lo que de verdad es una vida en silla de ruedas, puedes venir a pasar el rato conmigo en julio a Venice Beach, California, mientras defiendo mi título de WCMX de motocross en silla de ruedas.

Porque mientras tú estabas pensando que vivir en silla de ruedas te haría desear la muerte, yo estaba demasiado ocupada convirtiéndome en patinadora profesional, aprendiendo a hacer caballitos, a grindar y a hacer vuelta hacia atrás en el skate park.

Todas esas ideas que tienes de estar «confinado» en una silla son equivocadas.

Mi silla no sólo vuela al bajar por las rampas, también me enseña quiénes son los auténticos enemigos.

Así que no mires ahora, porque te está apuntando directamente a ti.

Espero que tu próxima historia sea mejor que ésta.

SER JOVEN

12 de junio de 2016 / AÑO 21, No.1092

El Observador de la actualidad/página 9

Los animalistas lloran al gorila Harambe Las críticas animalistas no han incidido en la decisión que tomaron las autoridades del zoológico de matarlo en vez de dormirlo

S

ólo la escena tuvo lugar hace dos semanas: un niño de 3 años cae al foso de un gorila de 180 kilos en el Zoológico de Cincinnatti (Ohio, Estados Unidos). El animal parece protegerle en ocasiones, pero en otras le arrastra y zarandea en un entorno de agua y rocas donde puede golpearse gravemente y existe incluso el riesgo de ahogamiento.

En el segundo 40 del video difundido se escucha el grito de terror del pequeño Isaiah.

Sin embargo, algunos medios de comunicación censuraron ese grito.

Estaba comenzando la campaña animalista para convertir al gorila Harambe, de 17 años, en un icono de su causa.

Porque tras diez minutos de angustia de todos los presentes, las autoridades del parque decidieron matarlo de un disparo y evitar mayores riesgos para la vida del niño, que salió ileso, sin más que un golpe en la cabeza y algunos rasguños.

La campaña

Inmediatamente se desató una campaña en Change.org pidiendo «justicia» para el animal, que se acerca ya al medio millón de peticiones. La campaña va dirigida contra los padres del pequeño, no sólo haciéndoles responsables civiles de la muerte de Harambe (lo cual, como admite la policía, podría solicitar la fiscalía del condado de Hamilton), sino con una amenaza a su patria potestad: «Creemos que esta negligencia puede reflejar la situación del hogar del pequeño. Los abajo firmantes pedimos activamente una investigación sobre el entorno familiar del niño para protegerle a él y a sus hermanos de nuevos incidentes de negligencia paterna que puedan resultar en daños físicos serios o incluso la muerte».

También hay ya una página web, «Justicia para Harambe», cuya iniciadora, Kate Villanueva, convocó una vigilia el lunes en el zoo de Cincinnati en homenaje al gorila.

Las críticas animalistas no han incidido demasiado en la decisión de las autoridades del zoo de matarlo en vez de dormirlo.

La evidencia del peligro de Isaiah es clara, y el director del parque, Thane Maynard, adujo una razón convincente: el disparo de la anestesia podría haber suscitado reacciones imprevisibles en Harambe, con tiempo suficiente para dañar al niño antes de surtir efecto.

El director del Zoo, sin complejos

Maynard, al tiempo que lamentaba la pérdida por el alto valor de la especie, y de un ejemplar con el que todo el personal se había encariñado desde que

llegase allí en 2014, defendió sin complejos esa opción frente a cualquier corrección política: «Este niño estaba siendo arrastrado por todas partes, su cabeza estaba golpeando el cemento, el niño estaba en peligro... Volviendo la vista atrás, volveríamos a hacer lo mismo...

Yo no levanto el dedo acusador, eso lo hacen los políticos y los tertulianos.

Nosotros vivimos en el mundo real y tomamos decisiones reales.

La gente, los niños, pueden saltar las barreras. ¿No conocen ningún niño de tres años? Pueden trepar sobre cualquier cosa».

Porque donde está concentrándose la polémica es en la actuación de los padres, sometidos a un auténtico acoso en las redes sociales por presunta negligencia en el cuidado del niño. Y eso está

sacando a luz toda su vida. Deonne Dickerson, de 37 años, y Michelle Gregg, de 32, son padres de cuatro hijos.

A raíz del incidente se ha sabido que Deonne tiene un largo historial policial y fue condenado en 2006 por tráfico de drogas, aunque luego se esforzó, a través de su perfil de Facebook, por mostrar fotos de sus hijos y sus trabajos para mostrar un cambio de vida.

La testigo que informó a Michelle no ve negligencia

Una mujer, Deindre Lykins, que estaba junto a la madre en el momento de los hechos, cuenta que Michelle le dijo que Isaiah tenía la mano metida en el bolsillo de su madre. Ella hizo una foto y de repente el niño desapareció. En el revuelo de los primeros instantes no se veía al pequeño, y cuando empezó a agitarse todo el mundo al verlo abajo, Michelle preguntó al marido de Deindre, que le había visto caer, si el niño que estaba

abajo llevaba pantalones verdes. Cuando el señor le dijo que sí, «casi le dio un ataque», dice Deindre. Y de hecho en algunos tramos de la grabación que se ha hecho viral se oye cómo Michelle intenta tranquilizar a su hijo.

Deindre añade que el niño había subido tan rápido la valla que ni ella ni su marido pudieron detenerle. «¡Esta madre no fue negligente y el zoo manejó la situación de forma excelente!», concluye la testigo: «Doy gracias al zoo por su labor y rezo por ese chico, su madre y su familia».

Gracias a Dios

En medio de esta campaña de acoso, Michelle Gregg colgó en su perfil de Facebook un post en el que da las gracias a todos «por sus oraciones de hoy»: «Dios protegió a mi hijo hasta que llegaron las autoridades hasta él. Mi hijo está a salvo y pudo salir por su propio pie con un golpe en la cabeza y algunos rasguños, sin huesos rotos ni lesiones internas».

Y se defiende de las acusaciones: «La sociedad es muy rápida para juzgar a un padre que pierde de vista a un hijo, y si alguno me conoce sabe que yo vigilo estrechamente a mis hijos. Los accidentes suceden, pero estoy muy agradecida de que las personas adecuadas estuviesen hoy en el lugar preciso. Gracias a todos los que nos ayudaron hoy a mí y a mi hijo y, lo más importante, gracias a Dios por ser el Dios maravilloso que Él es».

Carmelo López-Arias Religión en Libertad

SER JOVEN

CINE Lo mejor de mi vida

J

ake Davis es un prolífico escritor ganador de un premio Pulitzer, cuya carrera exitosa se comienza a tambalear después de la muerte de su esposa y de la presencia de una enfermedad degenerativa, lo cual le impide encontrar la inspiración para escribir otro libro exitoso y terminar de solventar sus compromisos económicos. Debido a esta situación, Jake decide llevar a vivir a su hija Katie a casa de sus tíos, puesto que está dispuesto a internarse en un hospital a fin de mejorar su padecimiento. No obstante, su enfermedad termina por llevarlo a la muerte, dejando en Katie un gran vacío emocional. Pasado el tiempo, Katie se vuelve una destacada psicóloga cuyas relaciones amorosas se vuelven encuentros casuales de una sola noche.

Sin embargo, su percepción comienza a cambiar al enamorarse de Cameron, un joven que le ayudará a resarcir los sentimientos hacia su padre y a volver a confiar en el amor.

La trama presenta violencia implícita, altercados, discusiones y muerte sugerida.

Conducta sexual explícita, semidesnudos. Consumo recurrente de alcohol y uso de lenguaje malsonante ocasional.

Alicia a través del espejo

12 de junio de 2016 / AÑO 21, No.1092

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

Relaciones tóxicas En los últimos años los expertos en terapia de pareja y emociones han señalado que llegan a su consultorio una cantidad de jóvenes con el corazón destrozado, lo que se traduce como falta de amor e inseguridad en sí mismos, producto de una o varias experiencias amorosas, donde lo último que se vivió fue el florecimiento del amor

Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

C

egados por la llama de la pasión erótica, los jóvenes inician relaciones de noviazgo que los dañan hasta perder su identidad como seres humanos, confundir sus sentimientos e incluso atentar contra su propia vida. En nuestro país existe un 45% de mujeres que están solteras, con una edad de 25 a 29 años, pero que declaran tener una pareja como novio.

De acuerdo con la CONAPO las personas entre 15 a 19 años tienen un período de duración en el noviazgo entre los 9 y 18 meses. Sin embargo, algo está sucediendo en el proceso de enamoramiento: la existencia del dolor emocional y la persistencia de la violencia radicada en los celos, las discusiones y la infidelidad está marcando una brecha denominada toxicidad amorosa, o en palabras comunes, relaciones que enferman.

¿QUÉ ES UNA RELACIÓN TÓXICA?

Se trata de una etapa donde se confunden las sensaciones y las emociones, haciendo creer a hombres y mujeres que están enamorados de la otra persona. En ese período se inicia un daño paulatino disfrazado de amor; sin embargo, lo único que está produciendo es una relación basada en el odio y el control sobre la otra persona.

D

espués de pasar varios años en altamar, Alicia regresa a Londres para descubrir que, muy a su pesar, su madre ha vendido el barco «Maravilla» a Hamish, su ex prometido, con el propósito de cubrir sus deudas. Alicia se encuentra enfadada y desesperanzada, cuando Absolem aparece en su camino para guiarla de nuevo al País de las Maravillas a través de un espejo. Ahí, sus viejos amigos le comentan su preocupación por el estado del Sombrerero Loco, quien ha descubierto una pista que

lo hace suponer que su familia sigue viva y no muerta como él lo creía. Alicia decide entonces visitar al Tiempo, quien posee un artefacto que le permitirá viajar al pasado para descubrir la verdad; sin embargo, tanto la Reina de Corazones, como el Tiempo se opondrán a la misión de Alicia, situación que puede poner en peligro la vida del Sombrerero Loco y el futuro de todos los habitantes del País de las Maravillas, incluyendo a Alicia.

Se reafirman valores de compañerismo, lealtad y honestidad así como la unión familiar.

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Las relaciones tóxicas se caracterizan por la manipulación y el chantaje emocional, períodos de discusiones violentas y por encuentros sexuales que aparentemente borran el daño ocasionado por el conflicto.

A ello se suman las mentiras, la codependencia emocional, la idealización del otro y la falta de

TIPS PARA NO SER TÓXICO EN TU NOVIAZGO

No revises el teléfono y redes sociales de tu novio\a. ► No brindes contraseñas de tus correos o redes sociales para agradarle al otro. ► No dejes que te dirija y decida con quién sales o conversas. ► No tiene porque decirte cómo vestirte, maquillarte o peinarte. ► No te tomes fotografías íntimas. ► No compitas en cada uno de sus proyectos. ► No agredas, no insultes, no golpees. ► Evita el chantaje, utiliza el diálogo. ►

comunicación sincera entre las parejas. De acuerdo con las estadísticas, los jóvenes que inician una de estas relaciones afirman que el primer motivo para hacerlo fue porque les gustaba mucho,

EL PAPA EN TWITTER @Pontifex_es «Los santos no son superhombres, ni nacieron perfectos. Cuando conocieron el amor de Dios, le siguieron, al servicio de los demás.»

https://go

SER JOVEN

12 de junio de 2016 / AÑO 21, No.1092

s, ¿qué provocan?

la persona que consideras estás amando. Esto no es más que la desvitalización de la persona.

VÍCTIMAS DE LAS EMOCIONES

El 76% de los jóvenes mexicanos entre los 15 y 24 años de edad ha sufrido episodios de violencia al menos una vez durante el noviazgo, el 41% de los hombres consideró que fue causa de los celos, el 25.7% porque considera que su pareja tiene muchos amigos y el 35% porque se considera engañado.

Estas cifras representan un cuadro de violencia no sólo física -que es la última instancia de una relación tóxica-, sino que inicia con un período de violencia emocional donde se funde una cuerda floja denominada amor-odio.

el 4.9% aceptó un noviazgo porque la persona involucrada fue muy insistente, mientras que un 2% inició un noviazgo debido a presión social.

Las emociones en este período hacen de la suyas, porque se considera un deber el hacer feliz a la otra persona, mientras que en esa batalla lo único que se consigue es no hacerlo feliz y no hacerte feliz tú mismo; se teje una maraña donde se consideran personas exclusivas uno del otro olvidándose del mundo social; cada comportamiento no tiene límites sino que se justifica en pro del amor que se dice tener hacia el otro; se pasa de la euforia a la tristeza en breves momentos, mientras que los períodos de frustración y angustia son cada vez más prolongados.

LA PÉRDIDA DEL YO

AMAR EN LIBERTAD

En una relación tóxica es muy común considerar que si la otra persona no existe en tu vida, nada vale entonces la pena. Otro de los factores constantes es sentir culpa por lo que piensas, dices y haces, porque lo único que estás esperando es la aceptación de la otra persona; si esto no sucede es muy fácil experimentar cuadros de ansiedad, miedo y melancolía que pueden acabar en una severa crisis emocional, hasta llegar al punto de no saber quién eres en realidad.

La desconfianza es un signo característico de estas relaciones. En momentos del día, las personas se sienten bombardeadas con pensamientos que quitan la paz; se inicia un período de celos salvajes y es un tanto difícil darte cuenta que estás en una situación que enferma; tus gustos ahora son determinados por la otra persona; tu tiempo ya no es tuyo sino del otro; tus actividades las dejas en un segundo plano por realizar aquellas que hace

oo.gl/cNQsgZ

La fórmula mágica para no vivir una relación tóxica es amar en libertad, lo que significa no atentar contra la dignidad de la otra persona, aprender a conocerse a través del diálogo, sustituir los celos por la confianza y nunca incluir las agresiones físicas. El amor en el noviazgo es un encuentro de los gustos, las emociones, las habilidades, los sueños y planes que cada uno tiene.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

¿El mundo se mueve por objetivos?

L

as Naciones Unidas han proclamado, hace pocos meses, 17 «Objetivos de Desarrollo Sostenible» (www. un.org/sustainabledevelopment/ es). Éstos continúan los ocho «Objetivos del Milenio», cuyo tiempo de vigencia culminó el año 2015. El nuevo horizonte para alcanzar los objetivos planetarios son nuevamente 15 años. De manera que se habla de la «Agenda 2030». ¿Pero es verdad que el mundo se mueve por objetivos?

Ante tanta tragedia humana y ambiental, resulta difícil creer que la especie humana pueda superar lo absurdo y generar procesos de mejora racional. Por otro lado, debemos aplicar un razonamiento sencillo: ¿dónde estaríamos si nadie formulase objetivos buenos? No hay duda de que el mundo se mueva por ansias de poder y de dinero.

Por ello, definir objetivos virtuosos siempre significa corregir y superar la inclinación viciosa del género humano.

Pretender que formular objetivos comunes ayude para algo, como lo hacen las Naciones Unidas, viene del mundo empresarial donde se

llama «gestión por objetivos», pero históricamente es el cristianismo quien ha introducido la idea de que la humanidad tiene un fin y que lo puede alcanzar con esfuerzo y con la gracia de Dios. La «gestión por objetivos» del Carpintero de Nazaret comienza con la frase: «Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos» (Mt 28,19).

Los franciscanos que, hace casi 500 años, llegaron al Bajío y fundaron Querétaro, tuvieron objetivos de desarrollo sostenible. Los realizaron, por ejemplo, en las misiones de la Sierra.

Sin duda es mejor tener objetivos compartidos que no tenerlos y así permitir que la historia humana nunca trascienda las ansias de poder y dinero.

Es intrínsecamente bueno que las Naciones Unidas tengan objetivos de desarrollo y que midan el grado de su realización con un «Índice de Desarrollo Humano». Los católicos, por sabiduría institucional acumulada en su Iglesia, están conscientes de que se pueden alcanzar objetivos humanos y racionales, aunque sea siempre por caminos tortuosos.

Lo interesante es darse cuenta de cuánto pueden compartir sin olvidar que son uno sólo al encuentro del otro.

Existe una metáfora para el amor libre. Consiste en saber que cada uno es dueño de un caballo propio; éste debe ser cuidado y amado primeramente por el dueño, para entonces prepararlo para el encuentro con otro caballo y así iniciar un camino juntos.

¿Quién necesita amor verdaderamente?

S

ólo el amor es capaz de transformar todas las cosas. Y eso es lo que Les Pretres, agrupación de sacerdotes franceses, decidieron cantar. ¿Será que las cosas serían diferentes si cada persona invocara, con todo su corazón, una experiencia fuerte y concreta con el amor? Por otra parte, ¿todo sería diferente si el amor tuviera la primera y última palabra?

La canción es una invitación valiente a la reconciliación «más allá de las diferencias», una propuesta que desde siempre ha sido parte de la doctrina cristiana.

En una época en que la Iglesia reflexiona sobre el drama de los refugiados y el mismo Papa Francisco ha llevado a los cristianos a cuestionar qué se puede hacer por los marginados, nada mejor que

evaluar cómo hemos vivido nuestro cristianismo cotidiano.

Les Pretres, sacerdotes cantantes que venden millones de discos en Francia, decidieron «meter el dedo en la llaga» y, a través de esta canción, actualizar el mensaje de aquel a quien debemos imitar: Jesucristo. Escucha y reflexiona. El álbum Amén está disponible en iTunes.

Por Mirticeli Dias

SER JOVEN

12 de junio de 2016 / AÑO 21, No.1092

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12

Acabo de aterrizar del planeta Urano...

«¡pero vengo en son de paz!»

Una joven de 31 años comparte cómo vive la castidad que muchos cuestionan, pero ella se dice feliz por su decisión y a la espera del hombre correcto

S

cerse cada vez más a la fuente de donde proviene: el amor divino. Sabiendo que ésta puede ser la meta, no entiendo muy bien cómo se puede desear otra cosa.

«Me suelen preguntar por qué estoy tan segura».

CON NATURALIDAD Y ALEGRÍA

Partiendo de esta idea de base, la consecuencia lógica es que camino por esta vía con naturalidad y alegría (y algo de desobediencia), sin importarme lo que hagan o digan los demás, con la esperanza de que algún día encontraré el amor verdadero (o me encontrará él a mí).

oy una joven soltera de 31 años. Siempre he vivido en castidad y no tengo vocación de monja.

Normalmente no doy testimonios, no me considero nada especial ni me gusta airear mi vida privada, pero me doy cuenta de que quizá lo que vivo también pueda ayudar a otros, sobre todo a los más jóvenes, para que no se sientan como bichos raros.

No, nunca tuve ninguna experiencia traumatizante, ni que cambiara radicalmente mi modo de pensar o de actuar. Pero sí, a mis casi 32 años estoy convencida de que la castidad es la única vía para alcanzar un amor verdadero.

Siempre lo he estado, ya desde la adolescencia.

EL SEXO SIN AMOR ES ALGO FALSO

Me suelen preguntar por qué estoy tan segura. Pues bien, porque sé que solamente me puedo dar a un hombre, con el que voy a estar para siempre. Si no es así, al menos para mí, el acto sexual sería algo falso: sería estarle diciendo a una perso-

Sonará aburrido o incluso rebuscado, pero tampoco me importa: es cierto. Y, de momento por lo menos, me considero una persona feliz. na, con el cuerpo, «te quiero para siempre», pero sin estar segura de que vaya a ser así realmente.

Sería una falta de sinceridad para con esta persona, a la que ante todo no quiero hacer daño, si luego descubro que no era la correcta. Y, además, una falta de coherencia entre lo que pienso y lo que hago.

Por otra parte, francamente, me daría miedo ser utilizada como mero instrumento de placer y más miedo aún que me contagien alguna enfermedad de transmisión sexual.

Necesito una garantía, tanto por su parte como por la mía. Y esta garantía es muy difícil de encontrar si no hay un compromiso mutuo, que es el matrimonio.

Antes, cuando no estaba segura de creer en Dios, lo entendía así, simplemente en un plano natural.

Luego entendí que, ya en un plano sobrenatural, el don mutuo de los esposos es un regalo enorme de Dios, quien los hace partícipes de su labor creadora.

Además, Dios deposita una gracia especial en los cónyuges a través del sacramento del matrimonio, para fortalecer su unidad indisoluble.

Y así el amor humano se va perfeccionando, purificando, elevando, para pare-

De no encontrarlo (es estadísticamente probable, aunque no imposible), sinceramente encuentro que la vida de soltera tampoco está nada mal: aparte del trabajo, que me gusta mucho, hay más tiempo para estar con los amigos, la familia, o con personas que necesitan tu ayuda; para seguir estudiando, aprendiendo, enseñando, practicando muchas actividades diversas, deportes, voluntariado, etc. En cualquier caso, siempre mejor sola que mal acompañada.

Me digo que, si Dios quiere que me case, me presentará a mi marido primero. Y, si no, tendrá algo que quizá ni me espero.

En cualquier caso: a vivir, ¡que son dos días! La vida es bella y, después, ¡el cielo!

Testimonio tomado de La opción V

¿Tienes una pregunta para el Papa? ¡Envíale tu mensaje!

L

os jóvenes pueden pedirle cualquier cosa: dudas, intereses, curiosidades. El Papa Francisco responderá a las principales interrogantes de los chicos y las chicas y sus respuestas se volverán un libro que se publicará en los próximos meses en varios idiomas y países.

Scholas Occurrentes, la organización pontificia sobre educación y paz creada durante el pontificado de Francisco, lanzó la iniciativa durante su reciente IV Congreso Internacional en la Ciudad del Vaticano y en Roma.

La novedad de este «libro social» coincide también con el uso de las nuevas

formas de comunicación que servirán de puente para crear el contacto.

Los organizadores informan que un gran diálogo virtual entre el Papa Francisco y los jóvenes se realizará a través de una nueva plataforma tecnológica y editorial desarrollada por la start up eFanswer.

Tiziana Lupi, periodista y autora para la editorial italiana Mondadori de «Nuestro Papa» es la encargada de la edición del «libro social».

Será una especie de gran diálogo virtual entre Francisco y los jóvenes de todo el mundo, de todas las clases sociales y confesiones religiosas.

Durante el IV Congreso Internacional de Scholas Ocurrentes, el Papa Francisco subrayó que es fundamental aprender a dialogar, porque en el diálogo todos vencen y nadie pierde. Porque el

diálogo significa construir puentes.

Los jóvenes puede enviar sus preguntas dirigidas al Papa Francisco al siguiente enlace: www.askpopefrancis.com Agencias

en El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 12 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1092 1001

¿Qué tienen que ver los ángeles con el Sagrado Corazón de Jesús?

Ayudan a comprender, entre otras cosas, el verdadero significado de ser manso POR PADRE ANTONIO MARÍA CÁRDENAS ORC

C

omo cristianos tenemos grandes riquezas y tesoros que a veces desconocemos y pensamos que son algo «normal» o «superfluo», y sin embargo son grandes gracias que Dios nos da para que nuestro corazón ame como Él y encuentre la paz, la verdad y la belleza que solamente vienen de Él.

Cuando María contesta al teléfono

por Jesús

Una curiosa (y conmovedora) comparación sobre nuestros pedidos a Jesús o a María POR ALETEIA TEAM

U

na señora fue al médico y, después de hacerse algunos exámenes, el médico le preguntó:

– ¿Usted es protestante?

– Sí.

– Yo tengo muchos amigos protestantes y me caen muy bien. Sólo tienen un problemilla: hablan mucho de Jesús, pero se olvidan de María…

Silencio.

– Doctor, ¿le puedo hacer otra pregunta?

– ¡Claro!

– Si yo llegara aquí y su secretaria me dijera que usted no está, pero que su madre sí, ¿usted piensa que yo iba a querer hacerme la consulta con ella?

– Claro que no, ella no es doctora.

– Pues eso, doctor. Quien murió en la cruz por mí fue Él, no ella.

Silencio…

– Es verdad. Pero ¿puedo preguntarle una cosa más?

– ¡Claro!

– Yo soy su médico y usted tiene confianza sólo en mí. Pero imagine que usted está en casa, enferma, me llama y yo no

puedo contestar en ese momento. Pero usted conoce a mi madre, habla con ella y le pide que ella me avise para que yo le devuelva la llamada. ¿Usted piensa que yo, como hijo, le diría que «no» a mi madre?

– Esto también es verdad, doctor.

Pero yo pienso que esa comparación no existe. Porque Jesús nunca está ocupado para atender nuestra llamada. Jesús siempre está con nosotros.

– Es verdad, pero María está siempre con Jesús y sabe que, de vez en cuando, Él nos prueba en la paciencia, en la perseverancia… Él parece que a veces se hace el «sordo» cuando suplicamos algo, a propósito, ¿no es verdad? Así como el Padre, a veces, parecía no escuchar a su Hijo Jesús, en esas terribles horas de prueba… No es que Él no oiga, es que, por razones que sólo Él sabe, a veces, por nuestro bien, se hace el «difícil»… Y no hay nada como recurrir al refuerzo de la Madre de Dios para «acelerar» un poco las cosas «en la familia»… Además, fue Él quien nos presentó a María también como nuestra madre. ¿Quién fue quien envió?

La señora sonrió. Realmente… si somos todos una familia, ¿por qué no actuar en familia?

De entre estos tesoros sobresale el culto al Sagrado Corazón de Jesús. Ya el Papa Pío XII dijo en la Encíclica «Haurietis Aquas», del 15 de mayo de 1956, que «este culto, si consideramos su naturaleza peculiar, es el acto de religión por excelencia, esto es, una plena y absoluta voluntad de entregarnos y consagrarnos al amor del Divino Redentor, cuya señal y símbolo más viviente es su Corazón traspasado».

Y es que, como afirma San Juan Pablo II, el corazón ardiente de Jesús es la fuente de la vida de amor de los santos, ángeles y hombres. El corazón divino es, continúa Juan Pablo II, el espacio vital de los bienaventurados: el lugar donde ellos permanecen en el Amor ( Jn 15,9), sacando de Él gozo perenne y sin límite (cfr. Angelus del 12/11/89).

Pero como es propio del amor darse, entregarse, así los Ángeles salen de este «espacio vital» o, según descripción de Jacob, suben y bajan de este Sagrado Corazón y vienen hasta nosotros los hombres para encendernos en este amor divino. Por ello, estas criaturas espirituales nos ayudan a crecer en el conocimiento de este amor que brota del Divino Corazón y a permanecer en él.

Sin embargo, esta ayuda que nos prestan los Santos Ángeles brota de este fuego de amor del Corazón de Jesús. Al tener como «espacio vital» este Divino Corazón, los Ángeles contemplan la plenitud del amor misericordioso, del Amor

del Redentor hacia los hombres.

Ellos, los Ángeles, ven en primer lugar a su Señor, contemplan su Corazón traspasado por cada hombre y se admiran al ver el corazón humanodivino de su Señor.

Es desde ese corazón manso y humilde (Mt. 11,29) desde nos contemplan los Ángeles y ante el cual se admiran al ver el corazón humano del Hijo de Dios y el amor extremo y mayor con el que nos ha amado a cada uno de nosotros.

Pero los Ángeles entienden que este corazón de Jesús, Redentor y Señor de la Creación, es un corazón manso y humilde, y por ello buscan que el nuestro tenga también estos rasgos.

La mansedumbre, ha dicho Juan Pablo II, consiste en vivir en Dios. «No se trata de cobardía, sino del auténtico valor espiritual de quien sabe enfrentarse al mundo hostil no con ira, no con violencia, sino con benignidad y amabilidad; venciendo el mal con el bien, buscando lo que une y no lo que divide, lo positivo y no lo negativo, para ‘poseer así la tierra’ y construir en ella la ‘civilización del amor’» (cfr. Homilia del 2/2/85).

A este amor nos llevan los Ángeles, a vivir con Él, dentro de Él, y dar testimonio de este amor mediante un amor sin egoísmo, sin orgullos ni deseos de venganza, sino un amor puro y bondadoso.

Un amor capaz de tener compasión y ser misericordioso con los hermanos.

Los Santos Ángeles contemplan este Divino amor, lo adoran y se asombran ante este misterio grande, pero van más allá: nos contemplan dentro de este Divino Amor y nos ayudan a hacer memoria del amor con el que cada uno ha sido comprado.

Todo ello para que tengamos un corazón como el de Jesús: manso y humilde.

en El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 12 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1092 1001

PAPA FRANCISCO:

¡Mal el sacerdote que privatiza su misión!

Jubileo de los sacerdotes y seminaristas: «¡No la distancia, sino el encuentro con la gente!»

E

l Papa Francisco instó a los sacerdotes a tener «el corazón del Buen Pastor» que busca, incluye y se alegra en Cristo. «Es un corazón que no privatiza […]¡Mal el pastor que privatiza su ministerio!», dijo durante la celebración de la Misa con motivo del Jubileo de los sacerdotes y seminaristas este viernes 3 de junio en el Vaticano.

En la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, el Papa pronunció su homilía en el sagrado de la Basílica vaticana para exhortar a los pastores de la Iglesia a fijarse en dos corazones: «el del Buen Pastor y nuestro corazón de pastores».

Tras la proclamación del Evangelio en medio de la Misa jubilar, invitó a los sacerdotes a preguntarse: ¿A dónde se orienta mi corazón? Porque —dice Jesús— «donde está tu tesoro, allí está tu corazón» (Mt 6,21).

«Los tesoros irremplazables del Corazón de Jesús son dos: el Padre y nosotros (la gente). Él pasaba sus jornadas entre la oración al Padre y el encuentro con la gente. También el corazón de pastor de Cristo conoce sólo dos direcciones: el Señor y la gente», dijo Bergoglio ante unos dos mil sacerdotes y seminaristas.

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

El Papa pidió sacerdotes con el corazón abierto hacia Jesús y las personas que les confía.

«¡No la distancia con la gente, sino el encuentro con la gente! El corazón del sacerdote es un corazón traspasado por el amor del Señor», dijo.

El pastor no tiene«un «corazón bailarín», que se deja atraer por las seducciones del momento, o que va de aquí para allá en busca de aceptación y pequeñas satisfacciones, es pecador; es más bien un corazón arraigado en el Señor, cautivado por el Espíritu Santo, abierto y disponible para los hermanos», agregó.

Para ayudar a que los sacerdotes tengan «el fuego de la caridad de Jesús, el Buen Pastor», sugirió «tres formas de actuar»,

según las las Lecturas de hoy: «buscar, incluir y alegrarse».

BUSCAR El sacerdote se aventura sin titubear más allá de los lugares de pasto y fuera de las horas de trabajo.

No aplaza la búsqueda, no piensa: «Hoy ya he cumplido con mi deber, me ocuparé mañana», sino que se pone de inmediato manos a la obra; su corazón está inquieto hasta que encuentra esa oveja perdida. Y, cuando la encuentra, olvida la fatiga y se la carga sobre sus hombros todo contento», sostuvo.

INCLUIR El sacerdote de Cristo «con mirada amorosa y corazón de padre, acoge, incluye, y, cuando debe corregir, siempre es para acercar; no desprecia a nadie, sino que está dispuesto a ensuciarse las manos por todos. El buen pastor no sabe qué son los guantes».

ALEGRARSE El sacerdote como el Buen Pastor vive una alegría espiritual. «Para él, la tristeza no es lo normal, sino sólo pasajera; la dureza le es ajena, porque es pastor según el corazón suave de Dios».

El Obispo de Roma recordó que en la celebración eucarística es donde «encontramos cada día nuestra identidad de pastores».

«Cada vez podemos hacer verdaderamente nuestras las palabras de Jesús: 'Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros en sacrificio'. Este es el sentido de nuestra vida», constató.

AGRADECIMIENTO DEL PAPA Al concluir la ceremonia que clausura del jubileo de los sacerdotes y seminaristas, dijo: «Os agradezco vuestro ‘sí’ y por tantos ‘sí’ escondidos cotidianamente que solo el Señor conoce.

«Os

agradezco vuestro ‘sí’ a dar la vida unidos a Jesús: aquí está la fuente pura de nuestra alegría».

Y luego de quitarse los vestidos de ceremonia, el Papa Francisco saludó personalmente a varios de los sacerdotes presentes en la plaza de San Pedro y a los cuales dedicó ayer una jornada de retiro espiritual con tres sentidas predicaciones para llamarlos al servicio humilde y desinteresado a la Iglesia y los fieles, lejos de buscar dinero, poder o posición.

EDITORIAL

página 15

12 de junio de 2016/ AÑO 21, No. 1092

El Observador de la actualidaD

desde madrid

TRIPAS DE FRAILE

Miguel Aranguren

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

www.miguelaranguren.com

Mensaje para los esclavos

Q

ué cansinos son los tópicos…

Sin que nadie se detenga a analizarlos, saltan de boca en boca al tiempo que acampan en el pensamiento, como si fuesen producto de una reflexión individual asentada gracias a la perspicacia y la experiencia de quien los manifiesta sin temor a quedar en ridículo. Ahora, quien esté libre de pecado que tire la primera piedra… Quisiera conocer al guapo que no construya parte de su discurso con un tópico detrás de otro.

Pocos tan insistentes, en estas calendas, como el de la maldad de las nuevas tecnologías. Y, al mismo tiempo, pocos tan reales. Ya ven, empiezo por predicar contra de los tópicos para caer, a la primera de cambio, en sus redes. Pero es que, en asuntos de tecnologías, todos –también usted, querido lector- hemos sido artífices y víctimas de la maldad que viene aparejada a internet, hilo conductor de corriente al que se atan lo que los yanquis han dado por llamar gadgets.

De por sí solos una computadora, un teléfono inalámbrico o una tableta electrónica no dejan de ser sorprendentes invenciones que terminan –en muy poco tiempo- por aburrir hasta al más entusiasta. Ahora, otro gallo se pone a cantar cuando el aparatito de marras abre sus tripas a la conexión por cable, wifi o datos móviles: entonces se transmuta en un apéndice que cada día está más y mejor cosido a nuestra falta de voluntad, que nos exige una atención que termina por ser desproporcionada, que interrumpe con tiránica continuidad nuestros pensamientos, nuestro trabajo, nuestras relaciones sociales y nuestra vida familiar.

Y que, en el peor de los casos, nos empuja por el tobogán de la curiosidad malsana, puerta abierta al campo sin límites de la indignidad digital en todas sus variantes.

DIRECTORIO

Escribo con un marcado acento paterno, ya que en mi hogar también están presentes las hondas de la conexión a la red de redes. Ahora, como responsable de la familia que tengo el orgullo y la alegría de haber formado, re-

conozco que no son mis hijos las únicas víctimas potenciales del tópico. Ni siquiera las primeras. Por honradez hago examen al uso que doy a los elementos electrónicos que están a mi alcance, un examen en el que –ay, triste de mí- no alcanzo el aprobado, entendiendo éste como la barrera entre la dependencia y el uso saludable. Es decir, soy yo el primero que se excede en la voluntaria esclavitud a la que me someten las pantallas, porque nada hay más sencillo y descansado que darle a los botones que nos sacan de la realidad (en mi caso, una maravillosa realidad de relaciones humanas), frente al esfuerzo de corresponder a un saludo y una sonrisa, a la construcción de una charla después de la fatigosa jornada, a la invención de un juego manual con el que entretener a los pequeños o de un paseo distraído con los mayores.

También es un riesgo de que nuestros hijos menores porten en el bolsillo un teléfono, quién lo niega, pero ese es otro cantar al que sólo puede dársele voz cuando impera la fuerza del ejemplo. ¿Con qué argumentos podemos exigir a los más jóvenes un comportamiento que nosotros no estamos dispuestos a respetar? Por tanto, dejemos de recurrir al miedo cargado de tópicos (otra vez) acerca de los agujeros negros a los que empujan las pantallas luminosas, salvo que antes no hayamos enmudecido el odioso wasap que viola la paz de un almuerzo con toda clase de reclamos sonoros y vibraciones impertinentes.

Los tópicos merecen una respuesta inteligente, ajena a las demonizaciones morales a las que somos tan aficionados. En el caso que ahora nos mueve, la actitud no debería ser otra que el esfuerzo personal al que siempre va emparejada la libertad. Si a nadie le permitiríamos colarse por la ventana de nuestra casa ni tocar al timbre constantemente y a deshora, ¿por qué no aplicamos la misma lógica al asalto de los avisos, las llamadas, los mensajes y demás zarandajas? Y llegada la hora (la que cada cual estime oportuna, aunque bien pudiera ser el momento en el que abrimos la puerta para entrar en casa) apagar, apagar y apagar, sin dudar de que el mundo no se acaba porque retrasemos la consulta a lo que es pasajero e inane.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

En 1926 estalló la bomba Es más fácil hacer leyes que gobernar.

León Tolstoi

A

unque la persecución religiosa del siglo XX en México comenzó en 1914 y no se detuvo hasta después de 1940, lo más conocido de ella es su etapa de terror, que va de 1926 a 1929. La Guerra Cristera fue «el mayor sacrificio humano colectivo en toda la historia de México», según las cuentas del historiador don Luis González y González, no obstante lo cual antes de 1990 ningún manual escolar de historia de México hacía referencia a ella.

La chispa que hizo tronar esta bomba fue la Ley Calles, vigente hasta 1992, aunque aplicada con mucha suavidad o convertida de plano en una legislación semántica, que constaba de palabras pero no se acataba.

Cumpliéndose 90 años de la misma este 21 de junio del 2016, revisemos el ariete jurídico con el que el Presidente de México Plutarco Elías Calles intentó someter a la Iglesia a los intereses del Estado confiriendo a las autoridades civiles federales, estatales y municipales, principalmente al Ejército Nacional, los cuerpos de seguridad y las guardias blancas, la facultad de enjuiciar sumariamente al clero, a los religiosos y las religiosas, asesinar civiles indefensos y cometer toda clase de tropelías, orillando a muchos católicos a lanzarse a una guerra civil sin precedente.

El autor de las adiciones al Código Penal Federal «en materia de culto religioso y disciplina externa» no era un desequilibrado pero tampoco un estadista. Odió sinceramente y de todo corazón lo que no conocía pues nunca tuvo contacto con la fe cristiana más allá de unos pocos actos formales. Fue hijo de la Iglesia,

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

pero ilegítimo; así nació y así lo bautizaron, en la parroquia de Guaymas, Sonora, una zona poco evangelizada.

Su madre era amasia de un alcohólico emocionalmente inestable, quien abandonó a su mujer con dos hijos. Ésta murió cuando Plutarco apenas tenía tres años de edad, quien lo que no supo de la religión católica sí lo aprendió del positivismo anticlerical decimonónico y del jacobinismo masónico. Era creyente en el más allá y en la vida después de la muerte, puesto que fue un fervoroso adepto del espiritismo. Estaba convencido de que la Iglesia católica era una rémora para los planes de su gobierno y que aniquilarla era una obra de interés público. Sin embargo, la certeza de ser él a quien el destino reservaba esa tarea sólo la tuvo hasta 1926.

El acendrado anticlericalismo de Calles se forjó entre los años de 1914 a 1924, al calor de las fricciones del carrancismo contra la Iglesia, que retomó el grupo obregonista. Sin embargo, durante el cuatrienio de su gestión presidencial, que comenzó en el último de los años mencionados, Calles se dispuso a destruir a la Iglesia católica con todos los medios a su alcance. Para ello creó en 1925, con el auxilio de la mayor central obrera de entonces, la Iglesia Católica Mexicana y brindó su apoyo a los gobernadores de las entidades federativas que más se tomaron a pecho la tarea de hacer imposible la administración de los sacramentos en sus territorios. Todo ello dio pie ese año a la fundación de una Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa en la Ciudad de México.

El pretexto para declarar la guerra a la Iglesia lo tuvo Calles el 4 de febrero de 1926, al calor de la publicación en el periódico El Universal, de unas declaraciones hechas 9 años antes por el arzobispo de México, don José Mora del Río, a quien hizo encarcelar. La jalea estaba digerida.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Precio del ejemplar: $13.00.- Suscripción anual (más gastos de envío): $585.00 - Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

Impresión: Rotativas y talleres gráficos SA de CV www.rotativastg.com

Papel hecho de material reciclado FSC C119776

actualidad

12 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1092

El Observador de la actualidad/página 16

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

«Pecadores sí, corruptos no»

T

area fundamental del ser humano es la formación de su conciencia. Una facultad que no se ejercita, se atrofia; pero si se ejercita mal, se deforma. El ejercicio debe ser de acuerdo y proporcionado a la naturaleza de la facultad y de la persona. Así debe ser la formación de la conciencia moral. El Dios de Israel es un Dios moral y enseñó a su pueblo a practicar el bien y evitar el mal.

La Biblia le llama caminar con Dios. Jesucristo nos introdujo hasta el mismo corazón de Dios y nos enseñó a convivir con Él.

Necesitamos, para lograrlo, de su ayuda. De los siete dones del Espíritu Santo, cuatro son contra la ignorancia: sabiduría y ciencia, consejo y entendimiento. ¡Así de ignorantes nos dejó el pecado original! Esta misma ignorancia nos impide comprender lo que ignoramos, al grado de pretender enmendarle la plana a Dios.

Preferimos las tinieblas a la luz, porque nuestras obras son malas, dice enfático el Evangelio.

Dos son las maneras de deformar la conciencia. La primera consiste en perseguir un ideal bueno y noble, pero sólo en teoría, sin ningún compromiso en la vida real. Bellos discursos, hermosas promesas, gestos externos corteses pero encubridores de egoísmo y propio interés. A estos engañadores profesionales Jesús los llamaba sepulcros blanqueados, ciegos que guían a otros ciegos, hipócritas. Es la conciencia farisaica, que suele anidar en el campo político, religioso e intelectual.

La segunda manera deformadora de la conciencia es la práctica constante del mal, sin recato y sin contrición. Prácticamente ya no existe aquí la conciencia moral, pues está no sólo dormida sino endurecida. Es el cinismo moral, que jura no haber matado ni robado cuando camina sobre un reguero de despojos y de cadáveres. Los grados de perversión moral pueden llegar hasta el satanismo: «Entró en él satanás»,

dice de Judas san Juan. No sólo hacen el mal sino que impiden el bien. Hoy se llama corrupción.

La educación de la conciencia principia desde la infancia y dura toda la vida. El niño la aprende en la familia, la acrecienta en la escuela, la moldea en la vida y la educa rectamente con el buen sentido y con la palabra de Dios.

Una educación sabia va eliminando los miedos, corrigiendo los prejuicios, proponiendo los valores y las virtudes humanas y cristianas. Así, el individuo se va conociendo a sí mismo, aprende a dominar sus pasiones y trata de conducirse con sabiduría y cordura. El testimonio de los demás, sobre todo el familiar y comunitario, es indispensable.

Es el valor de la sana tradición. El deterioro se inicia cuando interviene el estado invasor, ideologizado y manipulador, que prefiere los votantes sumisos y cautivos a los ciudadanos libres y responsables.

Los padres no pueden delegar en otros presuntos educadores su responsabilidad de formar la conciencia moral de sus hijos.

Disponen de la sabiduría secular de las religiones, en particular del decálogo de Moisés, perfeccionado por Jesucristo. El Evangelio es el espejo del hombre recto y feliz, fraterno y solidario, llamado a la perfección. Para crecer como ser humano puede recurrir a las Bienaventuranzas y al seguimiento de Jesús. Como somos débiles e incoherentes con nuestras más sólidas convicciones, necesitamos de la oración personal, de la plegaria familiar, de la Misa dominical y del auxilio del Espíritu Santo.

Siempre habrá más cosas buenas que conocemos y sabemos que las que logramos practicar. La humildad es la virtud no sólo de los fuertes, sino de los sabios. Por eso, el pecador confeso y arrepentido tiene remedio, el corrupto no.

La columna «Cómo ser un buen ciudadano» quiere propiciar una sociedad decente y justa, y «Noticias de Dios» desea darle difusión a las obras de la solidaridad cristiana.

Noticias

Dios Animan a otras de

madres a dar vida

H

ace unas semanas las madres blogueras se reunieron en la sede de la Fundación RedMadre, en Madrid, que organizó el I Encuentro Bloggers de Maternidad. Con esta iniciativa, la asociación que desde 2007 apoya y asesora a mujeres para superar los conflictos surgidos durante el embarazo pretende llevar a cabo un canal para llegar a las embarazadas que por falta de recursos e inseguridades no quieren seguir adelante con su embarazo y también a las madres primerizas en este momento «en el que el Gobierno no da ningún tipo de ayuda», declara la responsable de eventos de la Fundación, Ivana Carrero.

Son conocidas en las redes sociales como las madres blogueras o instamamis y compaginan su trabajo de madres con llevar al día un blog, una cuenta de Instagram y otra de Facebook.

Las mamás todo terreno Sus miles de seguidores han hecho que una veintena de supermadres se conviertan en referente para otras mujeres que se plantean abortar o no tienen recursos para su bebé, debido, en parte, a la falta de ayudas económicas.

A través de esta propuesta, la Fundación busca que las instamamis conozcan las necesidades de las mamás más vulnerables y las den a conocer a la opinión pública.

Una de las madres blogueras es Lidia Bedman, con casi 57 mil seguidores en Instagram y cerca de las 3 mil publicaciones en esta red social. Además, tiene dos hijos, Jimena y Santi, es autónoma y alimenta sus redes sociales mientras sus niños duermen.

Lo primero que le preguntan es si se puede vivir de subir fotos, y ella responde: «Es un mundo oscilante; si te necesitan o te buscan, hay que pactar con ellos», dice en referencia a las marcas de bebé que se rifan a sus hijos para que posen llevando sus productos.

Bedman participa en el encuentro de RedMadre

porque afirma sentirse fascinada por la «extraordinaria labor que realiza la asociación cuando hoy en día las ayudas son cero». Y apunta: «Ojalá no tuvieran que existir estas fundaciones y fuera el propio gobierno quien diera las ayudas».

En su cuenta de Instagram, @lidiabedman, hay colgadas fotos de sus embarazos y de sus hijos durmiendo, paseando o jugando. A la vez este espacio es el punto de encuentro donde otras madres -y también padres, aunque menos- le preguntan dudas y comparten historias porque «las redes sociales sirven para unir y aprender», cuenta Lidia.

Pero no todo en las redes es coser y cantar. Tampoco faltan los días en que los seguidores discuten por disparidad de opiniones. Por ejemplo, recuerda Bedman, el momento en el que se declaró publicamente provida. Afirma que «existen ciertos tabúes en las redes sociales». En este sentido, comparte para EuropaPress que alguna vez alguna seguidora le ha escrito por privado ante un embarazo inesperado y ella la ha animado a seguir adelante. «Cuando fui madre me di cuenta de que la vida no se puede interrumpir», dice.

La Fundación Redmadre ha atendido a cerca de 40 mil mujeres en toda España a lo largo de sus ocho años de vida mediante la labor de los voluntarios, que aportan asesoramiento personalizado a las mujeres embarazadas o en situación de riesgo que piden ayuda, así como con sus 40 asociaciones y repartidas por el territorio nacional. Gracias a su incansable trabajo, más de nueve de cada diez madres a las que ayudan deciden seguir adelante con el embarazo. Religión en Libertad

Participe enviando sus colaboraciones, cuyos textos deben de ser entre 300 y 350 palabras, de ser posible acompañadas de una fotografía, a alguna de las siguientes direcciones: jaimeseptien@gmail.com o mensaje@elobservadorenlinea.com

ACTUALIDAD

12 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1092

El Observador de la actualidad/página 17

«No se debe transformar una estructura natural» De pronto políticos y sociedad se preocupan por el deterioro de la ecología, pero cuando se habla de la ecología humana no hay quien diga nada, es lo que cuestiona el padre Mario Ángel Flores, Rector de la Universidad Pontificia de México

Para la Iglesia el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer para su mutua realización en orden al tejido social

Por Sergio Estrada

E

l Rector de la Universidad Pontificia de México (UPM), padre Mario Ángel Flores, conversó con El Observador sobre la reciente iniciativa propuesta por el Presidente de México que afecta el desarrollo de la familia natural.

El padre Mario señaló la extrañeza con que se dio este mensaje en un momento impreciso, en el cual no hay discusión y, a la vez, la dimensión que se le quiere dar es una dimensión constitucional: «Este tema se ha discutido en la CDMX y en otros estados, pero en la mayoría esta

iniciativa ha sido rechazada».

También señaló que para la Iglesia hay dos puntos muy claros en relación a las personas homosexuales: «El respeto que se merecen por sus circunstancias y la no discriminación, es decir, que deben ser como todas las personas desarrollándose en sus relaciones interpersonales y la sociedad por su propia condición».

Aseguró que la postura es clara: merecen respeto y no discriminación y desde la Iglesia deben recibir el acompañamiento pastoral las personas homosexuales, así

como recordó que desde 1986 ya se tienen documentos eclesiales que hablan de este acompañamiento.

Sin embargo, el P. Flores señaló que el término «Matrimonio entre personas del mismo sexo» crea una confusión de instituciones, finalidades y realidades, «porque para la Iglesia el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer para su mutua realización en orden al tejido social, y una relación entre personas del mismo sexo no puede equipararse con la institución matrimonial; esto es muy claro

Internet, un medio eficaz para difundir el Evangelio

E

l Internet y las redes sociales se han convertido en pieza fundamental para la evangelización. Así lo señaló en entrevista monseñor Víctor Rene Rodríguez Gómez, presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación (CEPCOM) de la Conferencia del Episcopado Mexicano al cumplirse 50 años de la Jornada Mundial de las Comunicaciones.

El también obispo de Valle de Chalco comentó que esta Jornada Mundial de las Comunicaciones tuvo como dinámica el «Año de la Misericordia», proclamado por el Papa Francisco, y a través de esta convicción llevar a los medios de comunicación la evangelización.

El mensaje del Papa En este marco, monseñor Rodríguez asegu-

ró que sí se tomarán los mensajes del Papa: «En todas las jornadas de comunicación hay una trayectoria que se hace conforme al momento histórico que se está viviendo.

Hoy, con el tema de la Misericordia, sumándonos al Jubileo, llevamos este mensaje evangelizador en sus distintas formas impregnando a los medios de comunicación».

Proyectos de comunicación También explicó que se está buscando una interacción con la Secretaría General de la CEM a través de su oficina de comunicación social, y que como CEPCOM podamos ser complementarios a través de la Provincias Eclesiásticas formando una «Red de Comunicación» y llevar la

evangelización a todo el pueblo de Dios: diócesis, parroquias y hogares».

Enumeró dos puntos para tener una

para la Iglesia y no hay ningún punto de comparación ni de analogía entre el matrimonio de un hombre-mujer y la unión de personas del mismo sexo».

El punto de vista teológico A este respecto, el rector de la UPM aseguró que desde el punto de vista teológico el matrimonio es de un hombre y una mujer, algo que se señala desde las primeras líneas del Génesis hasta las últimas líneas del Apocalipsis. Apuntó que esto es lo que viene a trastocar la naturaleza humana. En la encíclica del Papa Francisco Laudato sí señala que si estamos preocupados por la ecología también se debe hablar de la «ecología humana»: «¿Por qué no comenzar con la naturaleza humana? Sabemos que la alteración ecológica tiene efectos catastróficos, como el cambio climático. ¿Por qué no reflexionar en la alteración de la Ecología Humana?».

Postura de la UPM De manera convincente, el Rector de la Universidad Pontificia de México dejó en claro que las personas homosexuales deben desarrollarse, deben tener su espacio: «Debemos ser incluyentes, superar la discriminación, pero esto no significa de ninguna manera trasformar una estructura natural social humana, en aras de una serie de hechos que no existen; no se impide la convivencia, pero se debe buscar una estructura propia que no trastroque la estructura social».

eficaz comunicación de evangelización con la Iglesia: tomar conciencia de un uso adecuado de los medios de comunicación, conciencia ética de la Iglesia universal, diócesis y parroquias, y tener una cercanía con el mundo de las comunicaciones sociales para tener la posibilidad de que los medios están al servicio de la evangelización, ya que estos son necesarios para que los mensajes lleguen a todas partes y sustituir al antiguo pulpito de la voz de la Iglesia.

De esta manera -dijo- se podrían tener los medios de comunicación de la Iglesia.

Sin embargo, aseguró: «Cada vez hay más espacios de radio y televisión a través de internet de las distintas diócesis y algunos canales que están en televisión privada, pero lo mejor es tener la experiencia en internet para que se pueda llegar a muchos lugares e incluso a zonas rurales».

Por Sergio Estrada

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

55de dejunio enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1091 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Acoso y crueldad en las escuelas

E

l 10 de octubre de 2012 una joven canadiense, Amanda Todd, se ahorcó después de haber intentado suicidarse en varias ocasiones ingiriendo blanqueador químico o sobredosis de pastillas. El motivo fue el acoso escolar que le perseguía a través de las redes sociales aunque cambiase de colegio o de ciudad. Otro ejemplo más cercano: el 25 de octubre de 2009 Adriana Martínez, alumna en la Ciudad de México, murió por el golpe en la sien que le propinó un compañero.

El acoso escolar está detrás del 60 % de los suicidios que se suceden en México que además es, por desgracia, la nación con el índice más alto de bullying u hostigamiento dentro de los centros educativos.

Nada menos que cinco de cada diez alumnos agreden habitualmente a sus compañeros dentro de las aulas, en los pasillos, en los baños o en las calles.

Los padres no siempre prestan atención a estos hechos porque recuerdan que en su juventud también tuvieron algunos pequeños altercados o dificulta-

des pasajeras, pero no comprenden que los tiempos han cambiado: nuestras sociedades son muchos más violentas. El motivo es que hay una gran cantidad de jóvenes, de todas las esferas sociales, que no han conocido a nadie de quien puedan decir que les amó sinceramente. Así de claro.

Según la Secretaría de Educación Pública en los últimos años el incremento de los casos ha sido del 10%, volviéndose habitual en cualquier entorno escolar. Esto quiere decir que todos o casi todos los niños del país son acosadores, acosados o, al menos, conocen algún caso en su aula.

Hace unos días el Papa Francisco se conmovió escuchando el testimonio de la joven mexicana Ariadna Lizette, que hoy tiene 18 años. Tras la separación de sus padres Ariadna se instaló con su madre en Chicago, donde sufrió humillaciones, desprecios y maltrato por su origen y lengua. En esta ocasión Francisco no pudo reprimirse y, después de animarla con un argentinismo («¡Sos corajuda, vos!») no dejó de hacernos conscientes de que estamos construyendo un mundo cruel, en el que los demás no son considerados por su valor y dignidad, sino como un instrumento de uso. Estamos en una verdadera cultura del descarte que no nos educa a tratar a los demás y de la que sólo podemos salir recordando que todos somos hijos de Dios.

FAMILIA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Ante la iniciativa de ley a favor del matrimonio igualitario Por Yusi Cervantes Leyzaola

S

i bien es terrible que nuestro presidente, Peña Nieto, haya presentado esa iniciativa a favor del matrimonio igualitario por las consecuencias que esto conlleva, es importante que entendamos de dónde viene esto y cuál ha sido nuestra responsabilidad en el asunto:

1. En 1973, por primera vez en la historia, una decisión científica se tomó no con base en estudios, sino por mayoría de votos: la APA, American Psychiatric Association, en una tormentosa sesión en la que el lobby homosexual culminaba tres años de fortísimas presiones, quitó a la homosexualidad de su Manual diagnóstico y esta-

dístico de los trastornos mentales, entonces el DSM-III. A pesar de las presiones, la retirada de la homosexualidad del catálogo de desórdenes mentales se aprobó por una mayoría de tan sólo un 58%.

2. Desde entonces, para la psiquiatría la homosexualidad es algo normal y no hay nada qué hacer.

Se dejó de investigar, de dar terapia y hay una gran campaña para considerar anti-éticos a los pocos terapeutas que atienden a personas con atracción por el mismo sexo no deseada.

3. Esto fue un gran espaldarazo a que la cultura gay penetrara poco a poco y cada vez más radicalmente en la sociedad. Pero ¿qué hicimos ante esto? Por ejemplo, ¿dejamos de ver series y películas que pre-

sentan a las relaciones gay como normales, aunque fuera en personajes secundarios? ¿Escribimos a periódicos y revistas para manifestar nuestra inconformidad por fotos y artículos pro relaciones gay? ¿Fuimos a la escuela a protestar cuando les han enseñado a nuestros hijos que ser homosexual es una simple preferencia o, peor aún, que tienen derecho a probar antes de elegir su preferencia?

4. Consecuencia lógica de considerar que la homosexualidad es algo natural es la idea de que el género no tiene nada que ver con la naturaleza. Por tanto, no se debe forzar a los niños a ser hombres o mujeres según si tienen órganos sexuales femeninos o masculinos. Los defensores de la pers-

pectiva de género afirman que se fuerza a las personas a pensar que el mundo está dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro, pero en realidad existen diversas formas de sexualidad —incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y trasvestis— como equivalentes a la heterosexualidad. La IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, realizada en setiembre de 1995 en Pekín, fue el escenario elegido por los promotores de perspectiva de género: «El sentido del término ‘género’ ha evolucionado, diferenciándose de la palabra ‘sexo’ para expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio».

5. El siguiente paso ha sido la promoción de la idea de que cualquiera que tenga ideas diferentes a las del lobby gay es homofóbico. Esto es considerado discriminación contra los homosexuales y poco a poco, en diferentes partes del mundo, se tipifica como delito. En Europa y en Estados Unidos ya han sido encarcelados líderes religiosos por afirmar que las relaciones homosexuales son contrarias al plan de Dios.

También han sido encarcelados padres de familia por oponerse a que sus hijos reciban en la escuela clases donde se promueve la homosexualidad y la perspectiva de género.

6. El lobby gay ha tenido conquistas legales en diferentes partes del mundo. ¿Qué hemos hecho para que esto no ocurriera aquí? ¿Conocemos a nuestros diputados y senadores? ¿Nos aseguramos de que realmente nos representen? ¿Cuántas personas supuestamente pro familia y pro vida han estado votando por partidos que abiertamente se han manifestado a favor del matrimonio gay?

7. La presión de la ONU y de la OMS ha sido terrible, e incluye el condicionamiento de ayuda para el país si no promovemos la agenda gay y la abortista, que son parte de la llamada salud sexual y reproductiva.

Las organizaciones anti-vida y a favor de la llamada diversidad son financiadas con millones. ¿Qué tanto hemos participado en actividades pro familia? ¿A cuántas marchas hemos ido? ¿Cuántas charlas o talleres sobre este tema hemos dado? ¿A cuántas hemos asistido? ¿Cuántos donativos hemos hecho a organizaciones pro-familia?

8. La iniciativa de Peña Nieto es consecuencia de la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la

12 de junio de 2016/ AÑO 21, No. 1092 Nación a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Si los magistrados interpretan así la Constitución habría que modificar ésta para que quede bien claro que el matrimonio es entre hombre y mujer. Ésta fue la idea de una organización de la sociedad civil: el Consejo Mexicano de la Familia, quien lanzó una campaña de recolección de firmas para presentar al Congreso una iniciativa de reforma al artículo 4º constitucional.

El mínimo de firmas requeridas es de 112 mil. Se presentaron más de 240 mil. Esto en un país con un padrón electoral de más de 80 millones de personas.

Nos conformamos con el doble del mínimo, cuando podríamos haber manifestado nuestra posición con mucha más fuerza presentando al menos dos millones de firmas. ¿Firmamos? ¿Cuántas firmas recabamos?

9. Y ya pensando en nuestra misión como cristianos, ¿qué hemos hecho para fortalecer a la familia según el plan de Dios, comenzando por la nuestra? ¿Qué hemos hecho ante el creciente aumento de uniones libres, matrimonios civiles y divorcios? ¿Cómo nos formamos y formamos a nuestros hijos respecto al verdadero sentido de la sexualidad? ¿Cómo acogemos y amamos a las personas con atracción por el mismo sexo cercanas a nosotros?

Hay que subrayar, por cierto, que en todo este escenario de luchas socio-políticas del lobby gay, los promotores de la perspectiva de género, los políticos y las organizaciones de la sociedad, los que más pierden, los más abandonados, son precisamente los hombres y mujeres con atracción homosexual que no quieren involucrarse en cuestiones ideológicas, pero que están confundidos, se sienten incomprendidos y con frecuencia sufren por su situación y por las heridas que han recibido desde su infancia.

Nuestra apatía ha sido impresionante. No se trata de no darle importancia a la responsabilidad de Peña Nieto, pero no lo usemos de chivo expiatorio. La responsabilidad es de los partidos políticos, de todos, de los políticos en general, de los medios de comunicación, de los ciudadanos, es de todos, es nuestra.

La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@ hotmail.com

20 PÁGINA

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

12 de junio de 2016

AÑO 21, No. 1092

¿QUÉ CUALIDADES DE DIOS REPRESENTA CADA ELEMENTO? Después de leer el texto de arriba a la derecha, escribe dentro de cada círculo el número que le corresponde: 1 Su Realeza (es Rey).

2 Su Palabra, que debemos obedecer.

3 Su Eternidad.

4 Es Juez Supremo.

5 Su Conocimiento de todas la cosas.

6 Su Estabilidad.

7 Es la Luz verdadera.

8 Su Sacerdocio.

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS En su primera visión san Juan ve: ►A un HIJO de HOMBRE, ► vestido con una TÚNICA TALAR ► y un CINTURÓN de ORO. ► Tenía CABELLO blanco, ► y OJOS como llamas de FUEGO. ► Sus PIES parecían de METAL precioso, acrisolados por el fuego. ► Su VOZ, como estruendo de AGUAS, ► y de su BOCA salía una ESPADA de dos filos. ► Su rostro era como el SOL cuando brilla con toda su fuerza.

Juan dice: «Cuando le vi, caí a sus pies como muerto.

Pero Él, poniendo su mano sobre mí, dijo: ‘No temas, soy Yo, el Primero y el Último, el que vive; estuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de los siglos’». ¿Tienes idea de quién se trata? Es Jesucristo. Él mismo se presentó en el Evangelio como «el Hijo del hombre» (Mt 26, 2), y como «Soy Yo» (Jn 8, 24), que es el mismo nombre con que Dios se reveló Moisés junto a la zarza ardiendo: «Yo Soy» (Ex 3, 13-14); por eso es el Primero y el Último, o sea Dios Eterno; hecho hombre fue muerto en la cruz, pero resucitó, por eso dice que estuvo muerto pero ahora vive.

4) ¿Quién es el Hombre del cabello blanco?

¿Y sabes por qué se apareció a Juan con ese aspecto?

Aquí tienes la explicación: La túnica talar es un traje largo que llega hasta los tobillos, y Dios la indicó para los sacerdotes (Ex 28, 4); o sea que Jesús es Sacerdote. El oro era el distintivo de los reyes (I Mac 10, 89); por tanto, Jesús es Rey. Parece extraño ver un Jesús con cabellos blancos, como si fuera un anciano, pero éstos simbolizan que Él existe desde siempre; o sea su eternidad porque es Dios; ya el profeta Daniel había tenido una visión de Dios Padre con los cabellos blancos (Dn 7, 6); pero eso no significa que Dios sea un viejo: Dios no tiene edad.

Los ojos como llamas de fuego significan que Jesús conoce todo y penetra todo, de manera que no hay nada oculto para Él. Sus pies como de metal significan su estabilidad: nadie puede tumbarlo o derrocarlo. Su voz como estruendo de grandes aguas (cascadas, olas, etc.) significa que nadie puede silenciar su voz y sus veredictos, pues Él es el Juez Supremo de la humanidad. La espada de dos filos es su Palabra (Heb 4, 12), y seremos juzgados según el cumplimiento de la Palabra de Dios (Jn 12, 47-48). Su rostro brillante como el sol significa que Él es la verdadera Luz del mundo (Jn 8, 12).

Chispitas

SOPITA DE LETRAS

H

ENCUENTRA las 16 Palabras AZULES R A L A T A G U A

S

I

O

G

E

U

F

Ú

A

C

O

B

J

L

M

E

T

A

L

N

J

S

S

O

C

A

B

E

L

L

O

I

E

O

R

A

N

Ó

R

U

T

N

I

C

L

O

V

O

Z

L

E

S

P

A

D

A

¿Cuál es el colmo de un sordo? Que al morir le dediquen un minuto de silencio.

—Soy un tipo saludable.

— Ah, ¿comes sano?

— No, la gente me saluda... ¿Por qué los dia-béticos no pueden vengarse?

Porque la venganza es dulce.