1094 El Observador de la actualidad

26 de junio de 2016

AÑO 21

No. 1094

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

¿POR QUÉ TANTO MIEDO A LA TRANSPARENCIA?

Los diputados, principalmente del PRI, rechazaron la iniciativa ciudadana «3x3», que pedía de los funcionarios públicos tres declaraciones: la patrimonial, la fiscal y la de intereses. Prefirieron devolvérsela a los que la propiciaron. O sea, mandarla a la congeladora. Contrario a lo que predica la democracia, como gobierno del pueblo... Han cambiado la plana al Papa Francisco: «Pecadores, sí. Corruptos..., también». Pero los mexicanos seguimos en pie.

H

Comentando el texto a comenzado del Evangelio de Mateo, el verano, y por Francisco dejó tarea para tanto, también veranear con ella: cállate las vacaciones la boca, no juzgues, no del Papa. Aunque (ya lo Por Jaime Septién seas hipócrita. ¿Por qué sabemos) Francisco no hipócrita? Porque cuando toma vacaciones, sí que juzgamos nos ponemos en reduce su ritmo de trabajo el lugar de Dios. Pero nuesy completa documentos, tro juicio es «pobre». No estudia otros y acude, como tiene lo que tiene el juicio lo hará el próximo mes de de Dios: la sabiduría de la julio, a jornadas tan impormisericordia. tantes como la Jornada ¿Es posible pasarse la Mundial de la Juventud en vida sin juzgar, sin «recortar» al prójimo.

Cracovia (Polonia).

Los santos nos han enseñado que sí. Y si no Como «despedida» de las homilías de Santa tendemos a la santidad, la vida se nos vuelve Marta, la que pronunció el pasado 20 de tristísima, un juego de paciencia. De tolejunio, nos pidió el Pontífice argentino –sin rarme y de tolerar a los cercanos. No va por anestesia, tal cual suele decirnos las cosas— ahí el camino de Jesús. Ni los consejos del que antes de criticar, antes de juzgar al vecino, Papa. Mirarme al espejo y pedir el don de nos miremos en el espejo. ¿Qué vemos ahí? refrenar la lengua: qué responsabilidad para ¿Quiénes somos nosotros, cada uno, para este verano. Y para toda la vida. juzgar a los demás?

VENTANA ABIERTA

Mirarse al espejo

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TEMA DE LA SEMANA

Antecedente de la Cristiada: Constitución de 1917 PÁGINAS 4-6

Sobrevive a la masacre y regresa a su fe Mientras yacía herido en el piso, el joven puertorriqueño pidió a Dios no morir de esa manera. PÁGINA 12

OBRAS Y RAZONES

Construir puentes o dinamitar caminos POR JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 15

especial

página 2

26 de junio de 2016/ AÑO 21, No. 1094

El Observador de la actualidaD

Cae apoyo al llamado matrimonio igualitario

La comunidad Lesbiana, Gay, Bisexual y Transexual (LGBT) últimamente ha sido objeto de discusiones, ya sea por el ataque ocurrido en Orlando o por exigir derechos. En mayo el presidente Enrique Peña Nieto lanzó una iniciativa que, entre otras cosas, propone la legalización del «matrimonio» entre personas del mismo sexo en todo el país y su derecho a adoptar. Una encuesta realizada por Parametría deja ver que, si la iniciativa fuera sometida a un consenso social, no iría a ningún lado.

La postura de los mexicanos

Independientemente de si tiene o no hijos, si un hijo o una hija suya le dijera que es gay o lesbiana, ¿cómo cree que reaccionaría usted? ►No sentiría nada ►Se sentiría decepcionado ►Le daría pena ►Sentiría tristeza ►Sentiría orgullo ►Sentiría enojo ►Otro

¿Qué tan de acuerdo o en desacuerdo está usted con que (…)?

En desacuerdo/ Muy en desacuerdo

Muy de acuerdo/De acuerdo

Se acepten homosexuales en el Ejército

56%

Se postulen homosexuales a cargos políticos

56% 38%

Se legalice el matrimonio entre personas del mismo sexo

59%

Se permita la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo

72% 24%

T

odos los grupos minoritarios deben ser respetados y, como miembros de una sociedad, ser dotados de derechos y obligaciones.

Pero de acuerdo a la encuesta en vivienda, que a continuación se expone, la sociedad mantiene cierto rechazo en algunas cuestiones como que las parejas del mismo sexo adopten.

Al preguntar a los mexicanos su opinión sobre la participación de homosexuales en algunas actividades y sobre el ejercicio de derechos como poder casarse o ser candidatos para

poder adoptar, se encontró que más de la mitad de los entrevistados (56%), está en contra de que los homosexuales sean aceptados en el Ejército. El mismo porcentaje (56%) rechaza que los gays y lesbianas se postulen a cargos políticos.

Además, se observa que es aún mayor el porcentaje de mexicanos que se oponen a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, seis de cada diez (59%) rechazan esta iniciativa. Y un 72% está en desacuerdo o muy en desacuerdo con la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo.

27% 16% 11% 10% 5% 5% 8%

En su opinión, ¿cree que la homosexualidad es (…)?

38%

36%

43% 29% 22% Algo con lo que las personas nacen.

Algo que se desarrolla debido a la manera como la gente se educa.

La casa encuestadora hizo la misma pregunta en junio del 2015 y junio 2016: ¿Usted aprueba o desaprueba la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo?

En 2016 se incrementa el porcentaje de personas que dice estar en desacuerdo con que se legalice el matrimonio entre personas del mismo sexo, al pasar de 48% a 59% los que así lo manifiestan.

También en un año se amplió la

La forma en que algunas personas prefieren vivir.

brecha entre quienes están «muy de acuerdo o de acuerdo» con que se permita la adopción de menores por parte de parejas del mismo sexo y quienes están «muy en desacuerdo o en desacuerdo» (24% vs 72%).

En mayo de este año, siete de cada diez entrevistados (72%) dijo rechazar la adopción de menores por parejas gay, porcentaje que se acerca mucho a lo obtenido en 2012.

eSPECIAL EDITORIAL

página 3 12

14 de septiembre 26 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1094 1001

El Observador de la actualidaD

¿lEGALIZAR LA Marihuana?

Una respuesta para los que no tienen razón de su existencia La marihuana es una hierba verde, marrón o gris, de partes desmenuzadas y secas. Se puede enrollar y fumar como un cigarrillo o fumar en una pipa. A veces las personas la mezclan en alimentos o inhalan utilizando un vaporizador. ¿Cómo afecta la Marihuana?

ducción clandestina y el tráfico de drogas), en las llamadas tienditas, y en establecimientos o farmacias del extranjero.

Consecuencias Físicas-Psíquicas.Causa problemas similares a los de fumar tabaco, como la bronquitis y las infecciones pulmonares. Entorpece los reflejos, lo que puede afectar el desempeño en los deportes y otras actividades físicas favoritas. Ocasiona taquicardia y aumenta el riesgo de sufrir un infarto al corazón. Interfiere con la capacidad para recordar información nueva. Causa depresión y nerviosismo o la sensación de que algo malo va a pasar. Hace sentir como si el tiempo se alentara.

¿Por qué se usa la marihuana?

Los narcos se acercan a niños y jóvenes estudiantes de primaria, secundaria o prepa, quienes la prueban por curiosidad. Inician consumiéndola de modo recreativo, pero muy pronto surgen problemas psicológicos y sociales.

El producto se convierte entonces en una respuesta para los que no tienen razones para su existencia y para los que son capturados por la euforia o por el relajamiento de las tensiones internas causadas por la droga.

Las sensaciones visuales, auditivas y gustativas pueden agudizarse y hasta parecer graciosas. Aumenta considerablemente el apetito y el consumo de cualquier tipo de alimentos.

Consumir marihuana habitualmente durante la adolescencia hace perder un promedio de 8 puntos del coeficiente intelectual (CI o IQ, por sus siglas en ingles) y no recuperarlos de vuelta, aun si se deja de consumir. El efecto de pérdida de memoria se mantiene durante 30 días después de la última inhalación de marihuana. Genera adicción.

Consecuencias sociales de la marihuana: Bajo el influjo de la marihuana, las personas pierden reflejos físicos y desinhibición moral, lo cual puede provocar accidentes y desastres. Genera pérdida de horas laborales y de estudio, con su consiguiente pobreza. Dada la adicción y la necesidad de conseguirla, y si hay carencia de recursos, se incrementa la delincuencia y con su falta de escrúpulos, son fáciles víctimas de la delincuencia organizada. Para conseguir los mismos efectos adquiridos al hacerse resistentes, se pasa a consumir otras drogas de mayor potencia.

Consecuencias jurídicas de la aprobación de la marihuana: Cuando una conducta dañina se aprueba como ley, se está mandando

un mensaje a la sociedad de que esa conducta es buena o por lo menos no dañina. No puede aceptarse, pues, el derecho humano de que la protección a la salud está por encima del derecho a la libertad. Primero es no hacer daño.

¿Cuándo se emplea la marihuana?

A) La marihuana se consume de forma recreativa por los efectos psicosomáticos que produce.

B) La marihuana se consume de forma medicinal en ambientes ancestrales de medicina herbolaria y popular para combatir el dolor.

C) Más recientemente, la marihuana se emplea de forma natural para el tratamiento del glaucoma, asma, cáncer, migraña, insomnio, náuseas y vómitos asociados a la quimioterapia anticancerosa, esclerosis múltiple, molestias ocasionadas por neuropatías periféricas y demás padecimientos neuromusculares.

D)Sin embargo, la planta de la marihuana no ha sido aprobada por la FDA de los Estados Unidos como medica-

mento. El THC (delta‐9‐tetrahydrocannabinol) estimula el apetito y reduce las náuseas.

Los medicamentos a base de THC aprobados por el FDA se usan con este propósito. El THC también puede ayudar a disminuir el dolor, la inflamación (hinchazón y enrojecimiento) y los problemas relacionados con el control muscular.

El CBD es un cannabinoide que no produce ningún efecto en la mente o el comportamiento. Este puede ser útil para reducir el dolor y la inflamación, controlar las convulsiones epilépticas e incluso posiblemente para el tratamiento de enfermedades mentales y de las adicciones.

¿Dónde se obtiene la marihuana?

En los mercados populares que comercializan hierbas, de la delincuencia organizada en el mercado negro (pro-

Y se les fija como una adicción que requiere tratamiento especializado, normalmente en centros contra la adicción, sean privados o públicos. La marihuana es, así, una droga.

Médicamente, la marihuana requiere todavía ser debidamente estudiada y regulada, pero con seriedad absoluta y previsión legal.

¿Por qué la Iglesia católica fija una posición firme oponiéndose al consumo de adicciones?

Porque toda adicción surge del aburrimiento existencial, porque la adicción es un sufrimiento que impide vivir con plenitud e impide la libertad de la persona humana.

Existe una campaña mundial en la que también México está afectado, a favor de la despenalización de las drogas. Una tercera guerra mundial que pretende la destrucción del espíritu de las nuevas generaciones, a través del uso de productos tóxicos, con pretextos del mundo, que exigen sean considerados productos de uso normal y legal. Quienes sean legisladores bautizados tienen el deber de conciencia y el mandato democrático de hacer valer la voz de los cristianos, evitando ser comparsas de lo que difícilmente tendrá regreso en un futuro próximo.

P. José Pedro Velázquez Figueroa Comisión de Salud Aquidiócesis de México Publicado en comcatolicos.net

tema de la semana

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: CONSTITUCIÓN DE 1917 26 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1094

El Observador de la actualidad/página 4

La Constitución de 1917: «Si cuerdas faltan para ahorcar tiranos...»

Hasta la convocatoria misma para formar el Congreso Constituyente era ya un grave atentado contra la democracia

Iglesias». Ni a ellas ni a sus ministros, porque éstos fueron despojados de la ciudadanía.

Cuando se discutía el artículo tercero, alguno de aquellos energúmenos confesó paladinamente que lo que se pretendía era privar al clero de su poder moral.

E

Por J. Jesús García y García

Carranza se autoconcede funciones de presidente

l 21 de septiembre de 1916 fueron convocadas elecciones, para el 22 del próximo octubre, de diputados que integrarían el Congreso Constituyente.

La convocatoria contenía un imperdonable atentado contra la democracia: el decreto inhabilitaba a los aspirantes a diputados que hubiesen ayudado con las armas o servido en empleos públicos a los gobiernos o facciones hostiles a la causa constitucionalista.

Sólo carrancistas tendrían, pues, la voz cantante; igual que si hoy día se hiciera una Constitución elaborada por puros panistas, o de la cual fueran excluidos algunos incómodos grupos étnicos.

Cuando Francisco Ignacio Madero fue asesinado por Victoriano Huerta, contra éste se levantó en el estado de Coahuila el gobernador de allá, Venustiano Carranza, quien emitió el 26 de marzo de 1913 el célebre Plan de Guadalupe, por el que se erigió en Primer Jefe del Ejército Constitucionalista y se asignó funciones de poder ejecutivo nacional.

Caído Huerta y mientras fracasaban varias sesiones de la Convención del Ejército Revolucionario, Carranza expidió reformas al Plan de Guadalupe, en las que se prorrogaban sus personales funciones hasta el triunfo de la revolución, incluidas las más amplias facultades para expedir las normas que estimase «necesarias para asegurar a todos los habitantes del país la efectividad y el pleno goce de sus derechos y la igualdad ante la ley».

Además, privaba de toda intervención en las operaciones electorales a los partidos políticos que llevasen nombre o denominación religiosa (la puntilla al Partido Católico Nacional).

Así aseguró Carranza, astuta pero nada democráticamente, la orientación del Congreso Constituyente en el sentido revolucionario que él pretendía y sin una verdadera lucha electoral de por medio.

Las listas de diputados fueron formadas por los jefes militares y revisadas y ordenadas en la secretaría de Gobernación.

Sólo para tapar un poco el ojo al macho se integraron en el país algunos partidos políticos, efímeros todos, pero invocando unánimemente el liberalismo como signo de identificación.

Carranza entregó el 1 de diciembre de 1916 su proyecto de Constitución reformada y supuso, erróneamente, que los diputados, en sólo dos meses que aquello iba a durar, se pondrían a «palomear» aprobatoriamente los artículos que él proponía. Fue un yerro evidente, porque muy pronto se produjo en aquella asamblea una marcada división en dos bandos que se pusieron a competir entre sí: uno netamente carrancista, encabezado por Félix F. Palavicini, y otro militarista y radical, jefaturado por Álvaro Obregón, pero, co-

Reforma ilegítima de la Constitución de 1857

mo éste no era diputado, la facción fue coordinada principalmente por el general Francisco J. Múgica, quien exhibió un jacobinismo desbordado.

Todos los diputados, en realidad, estuvieron muy preocupados por mostrarse anticatólicos en cuantas intervenciones tuvieron.

Bastante ilustradora de aquel «liberalismo» es la actitud del diputado Cravioto que, cuando era muy joven, acuñó un dístico irreverente que no tuvo empacho en repetir orgullosamente en el Constituyente y en todas y cada una de las veces que fungió como diputado, que fueron muchas, y que más o menos dice de este modo: «Si cuerdas faltan para ahorcar tiranos / tripas de fraile tejerán mis manos».

Los atentados contra la Iglesia en la Constitución de 1917, largos de enumerar, arrancan de aquella inicua declaración: «La ley no reconoce personalidad alguna a las agrupaciones religiosas denominadas

Así Carranza dictó, entre otras leyes, la del Municipio Libre, la del Trabajo, la de Accidentes, la que fija el Salario Mínimo, la del Divorcio, varias leyes agrarias y la Electoral. De esa manera se vio determinado a legitimar en lo posible sus acciones, pues muchas de las leyes mencionadas estaban en desacuerdo con las disposiciones constitucionales vigentes, las que era preciso reformar. Nada más que en ese momento no había algo que pudiera llamarse Congreso de la Unión y el territorio nacional estaba dividido entre varios bandos. Apenas si se había podido elegir ayuntamientos en las plazas tomadas por los apodados constitucionalistas.

No existían, pues, las condiciones para hacer lo único legítimo, ortodoxo y genuino, esto es, que la revisión y reforma del código de 1857 la hicieran el Congreso Federal, integrado por sus dos cámaras, y las Legislaturas de los Estados, o bien restaurar el orden constitucional previo.

Entonces Carranza se sacó de la manga la idea de realizar un Congreso Constituyente que, a semejanza del convocado por la Revolución de Ayutla (encendida para derrocar la tiranía de Santa Anna), sancionara una nueva carta fundamental sin atenerse a los ordenamientos arriba transcritos.

Al efecto nombró (febrero de 1916) una comisión encargada de formular la nueva Constitución.

«Mala fortuna ha tenido México en sus constituciones políticas. Nace esta mala fortuna de ser una adaptación artificial, que no viene del pueblo ni atiende al bien del pueblo. (...). Es el más negro de los problemas de México tener una ley fundamental que no corresponde ni a su historia ni a sus necesidades».

Ángel Ma. Garibay K., historiador.

«Señores carrancistas: persiguiendo de muerte a la religión católica, nos habéis provocado. Vosotros sois los únicos culpables; vuestro sectarismo es un peligro para la patria, atropello a la civilización».

Una proclama en Jalisco y Colima a fines de 1914, dirigida a los constitucionalistas.

«Le acuso a usted de haber destruido la libertad de conciencia persiguiendo a la Iglesia, de haber permitido que los gobiernos prohibieran el culto y aun impusieran penas por la celebración de actos enteramente permitidos por la ley, de haber ultrajado profundamente los sentimientos religiosos del pueblo».

Francisco Villa a Venustiano Carranza.

tema de la semana

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: CONSTITUCIÓN DE 1917 26 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1094

El Observador de la actualidad/página 5

Ser anticatólica era «un derecho» de la Carta Magna « Y en ... aquella ley promulgada el año 1917 y llamada 'constitución política' de las ciudades federadas de México..., respecto de la Iglesia ningunos derechos le quedan a ésta, como condenada a muerte, y ningunos derechos puede adquirir en lo futuro».

Los historiadores están de acuerdo

T

(Papa Pío XI en el número 6 de su encíclica «Iniquis afflictisque»).

D

el día 1 de diciembre de 1916 al 31 de enero del siguiente año se llevaron a cabo, en el Teatro Iturbide de la ciudad de Querétaro —desde 1922 llamado Teatro de la República—, las sesiones del congreso constituyente a fin de reformar la Constitución de 1857, dando origen a la Carta Magna promulgada el 5 de febrero de 1917.

Desde su planeación misma, el anticatolicismo fue parte esencial de ella. ►Para empezar, desde la Revolución los carrancistas, que se autodenominaban «constitucionalistas», carecían de la estimación del pueblo mexicano, precisamente por su anticlericalismo feroz. ►El carrancismo llegó a ser sinónimo de saqueo de templos, colocación de ornamentos sacerdotales en lomos de caballos, quema de confesionarios, beber en los cálices sagrados, fusilar estatuas de santos y bailar con estatuas de la Virgen. Incluso en algunos estados del país, de prohibición de la Confesión, la Santa Misa y el ayuno, de expulsión de sacerdotes y religiosos, y hasta de prescripción de que las campanas de las iglesias sólo sonaran en fiestas patrias y para anunciar triunfos de los carrancistas. ►Los zapatistas, en cambio, eran manifiestamente católicos, gente de pueblo.

Por eso, invitarlos a participar en el

Luis Manuel Rojas, presidente del congreso constituyente, presidiendo una sesión en el Teatro Iturbide al lado de su correligionario masón Venustiano Carranza. congreso constituyente era impensable, y con más razón porque Zapata, el 1 de octubre de 1916, había lanzado un Manifiesto al Pueblo Mexicano y al Cuerpo Diplomático, donde denunciaba que la elección de Carranza como presidente era un fraude, y le reprochaba, además, su «epilepsia anticlerical». ►Los diputados constituyentes no representaban a todo el pueblo, empezando por el hecho de que el constitucionalismo sólo gobernaba la mitad del país, pues Villa en el norte y Zapata en el sur dominaban la otra mitad, y no se invitó ni a villistas ni a zapatistas a formar parte del congreso. ►A pesar de que México tenía un 99% de población católica, Carranza y sus secuaces se encargaron de que no hubiera un sólo católico en la asamblea ►Los constituyentes eran casi todos liberales, ateos y anticlericales, y uno que otro protestante; en resumen, un nido de ideologías jacobinas, marxistas y masónicas.

►De los 118 diputados del congreso constituyente, 74 eran masones. Fue así como la filosofía masónica y el pensamiento liberal, opuestos al cristianismo, quedaron plasmados en la Carta Magna. ►El masón Venustiano Carranza comisionó a Luis Manuel Rojas, alto dignatario de la masonería, para presidir la comisión encargada de formular la nueva Constitución. ►La Constitución de 1917 no sólo se encargó de legalizar el ataque a la Iglesia católica sino que lo radicalizó aún más. ►Finalmente, aquella Constitución jamás fue sometida a la aprobación del pueblo. ►Cuando el pueblo conoció el contenido de ella, en seguida dio a conocer su posición: primero mediante la resistencia pasiva y luego con las armas.

Con información de: 1) «El Antiguadalupanismo en México», 2a. parte, http://luxdomini.net 2) Vittorio Messori: «Leyendas negras de la Iglesia».

3) «La masonería en la historia de México», https:// eccechristianus.wordpress.com

odos los autores de este periodo de la historia mexicana subrayan el carácter anticlerical de la Constitución de 1917.

El historiador francés Jean A. Meyer escribía que la Constitución de 1917 ha transformado a los católicos en ciudadanos de segunda categoría sin lugar en la vida pública.

En el momento de la votación en el congreso la minoría moderada advertía que esta Constitución puede ser una causa de estallido de la guerra civil, como realmente pasó en 1926.

Por suerte, el gobierno no podía realizar todos los postulados constitucionales gracias a las peleas por el poder (la derrota del presidente Carranza en 1919, y su asesinato en 1920).

Las pruebas de introducción de los decretos antirreligiosos de la Constitución chocaron contra las acciones de los feligreses católicos.

Los diferentes métodos de las protestas obligaron al gobierno a abstenerse de aplicar estas leyes. Esta situación se cambió en forma radical desde la presidencia del masón y fanático antirreligioso Plutarco Elías Calles.

Con información de: Francisco Miranda: «Los crímenes de la masonería en México»

tema de la semana

ANTECEDENTES DE LA CRISTIADA: CONSTITUCIÓN DE 1917 26 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1094

El Observador de la actualidad/página 6

El «Diario de debates» revela parte de la verdad La historia oficial se ha encargado de adoctrinar a las generaciones con la idea de que la Constitución de 1917 fue sinónimo de «progreso social» y «voluntad de los mexicanos», de «libertad», «garantías individuales» y de «soberanía popular». Basta echar una mirada al Diario de debates del congreso constituyente para ver lo que realmente ahí se manejó.

PROHIBIR LA EDUCACIÓN RELIGIOSA PORQUE CAUSA DAÑO PSICOLÓGICO

AHORA LAS ESCUELAS DEBEN TRABAJAR EN DESTRUIR LA FE

«Es justo restringir un derecho natural cuando su libre ejercicio alcance a afectar la conservación de la sociedad o a estorbar en su desarrollo. La enseñanza religiosa, que entraña la explicación de las ideas más abstractas, ideas que no puede asimilar la inteligencia de la niñez (...), contribuye a contrariar el desarrollo psicológico natural del niño (...).

«La enseñanza religiosa afecta, además, (...) el desarrollo de la sociedad mexicana (...).

«Esto explica el afán del clero de apoderarse de la enseñanza, principalmente de la elemental (...). La tendencia manifiesta del clero a subyugar la enseñanza no es sino un medio preparatorio para usurpar las funciones del Estado (...); y, por lo mismo, debe reprimirse esa tendencia».

Diputado Luis G. Monzón.

ACABAR CON EL CATOLICISMO EN LOS MISMOS HOGARES «Las escuelas religiosas no son tantas ni tan peligrosas como se cree (...). El foco real de la enseñanza religiosa está en el hogar y no en la escuela (...).

«Opina la Comisión que debemos evitar las torceduras que da la enseñanza religiosa (...); pero la Comisión se queda corta (...). Debe evitar las torceduras de que hemos hablado, penetrando en los hogares, que rompa los santos, que despedace los rosarios, que descuelgue los crucifijos, que confisque las novenas y demás adminículos, que atranque las puertas contra el cura, que destruya la libertad religiosa, que nos traiga la Comisión este único artículo: 'En la República de México sólo habrá garantías para los que piensen como nosotros'».

Diputado Alfonso Cravioto.

LA IGLESIA ES EL ENEMIGO «Los Congresos liberales vinieron a dar con el principio de la libertad absoluta (...). ¿Cuál fue entonces el resultado? (...)

Dejar otra vez la puerta abierta para que los frailes y los conservadores den otro golpe de Estado (...).

«Es por eso que nosotros los jacobinos no transigiremos nunca con el enemigo, pues si dejamos otra vez la puerta abierta volverán a colarse nuestros enemigos».

Diputado José Álvarez.

«En el siglo XVIII la enseñanza popular era eminentemente religiosa; y no podía haber sido de otra manera dado el atraso moral en que yacía la humanidad, especialmente nuestra patria (...)

«El maestro laico no debe imbuir creencia alguna en el ánimo del educando; pero tampoco debe destruir las que traiga del hogar, por abominablemente absurdas que sean; así lo prescriben claramente los decálogos pe-

dagógicos del siglo XIX. «Pero llegó el siglo XX (...), dio comienzo a la gran contienda que ha de emancipar a México (...). Nos ha confiado la tarea de que quebrantemos los hierros del siglo XIX en beneficio de la posteridad, y nuestro principal deber es destruir las hipócritas doctrinas de la escuela laica, de la escuela de las condescendencias y las tolerancias».

Diputado Luis G. Monzón

DONDE HAY CLERO NO HAY LIBERTAD SINO DICTADURA «El cristianismo salvó la civilización antigua, civilizó a los bárbaros, empezando allí la nueva era. Los Papas supieron aprovechar esa ventaja con objeto de domeñar al poder público (...). Entonces, señores, la Iglesia opresora se apoderó por completo del pensamiento humano (...). En esta situación, señores, la humanidad gemía bajo ese peso opresor (...). Y vino la revolución francesa, que acabó enteramente con ese pasado de ignominia (...). Empezaba la lucha contra el pasado (...). Natural era entonces, señores diputados, que la

convención francesa hubiera acabado con todos los clérigos (...). El clero ha estado en todos los países invariablemente ligado a todas las dictaduras.

«Ahora, señores, pasemos a lo otro: México (...). ¿Qué sucedió? Que el clero siguió traficando con las conciencias, que el clero siguió preparando emboscadas contra la libertad. (...) Cansado el pueblo mexicano de la opresión, vino la revolución maderista de 1910. (...) De allí vino la revolución constitucionalista».

Algunas NORMAS aprobadas ►La Iglesia y los sacerdotes tienen prohibido establecer escuelas primarias y educar en ellas (Art. 3). ►Se prohíben los votos religiosos y las órdenes monásticas (Art. 5).

Diputado José Natividad Macías.

►Las creencias y prácticas religiosas sólo pueden practicarse dentro de los templos o en el hogar, si la ley no los considera delitos (Art. 24).

PRENSA, OBSTÁCULO PARA LOS GOBIERNOS LIBERALES

CONTRA LA CONFESIÓN SACRAMENTAL Y EL CELIBATO

►Los actos religiosos de culto público en los templos quedan bajo la vigilancia del gobierno (Art. 24).

«La prensa entre nosotros ha venido a ser un potentísimo instrumento de las dictaduras para corromper a los pueblos, para destruir el alma popular, para destruir las libertades; y ha venido siendo un instrumento potentísimo para favorecer la demagogia y destruir los gobiernos liberales.

«De manera que si durante la época de los gobiernos liberales como los de Guerrero y Madero existen los jurados populares (...), este jurado popular ha sido sin duda en perjuicio de las mismas tendencias de los gobiernos liberales (...).

«El señor licenciado Truchuelo, hablándonos de los privilegios y fueros que entraña el jurado (...), nos viene a demostrar que no debe ser un jurado popular el que conozca de los delitos de imprenta, (...), [sino ser] juzgado y sentenciado (...) por los jueces del orden común».

«El artículo 24 (...) preceptúa que todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade (...). Si estas creencias (...) no necesitaren de la intervención del fraile, nada tendría que objetar (...). Debe agregarse: 'I. Se prohíbe al sacerdote de cualquier culto impartir la confesión auricular. II. El ejercicio del sacerdocio se limitará a los ciudadanos mexicanos por nacimiento, los cuales deben ser casados (...)'. ®La confesión es un acto que (...) pone la vida privada de las familias bajo la inmediata fiscalización del sacerdote (...).

«Me declaro partidario de que, para ejercer el sacerdocio de cualquier culto, se requiera ser casado civilmente, (...) porque persistir cándidamente en que los sacerdotes viven en castidad perpetua es sencillamente una irrisión (...). Esta medida (...) dará al sacerdote cierto grado de respetabilidad».

Diputado Rafael Martínez de Escobar.

Diputado Rafael Enrique Recio.

►La Iglesia no puede poseer o administrar templos, seminarios, asilos, colegios o cualquier otro edificio; estos se vuelven propiedad del gobierno (Art. 27). ►La Iglesia no puede tener ni dirigir instituciones de ayuda para los necesitados (Art. 27). ►Las agrupaciones religiosas pierden todo reconocimiento (personalidad) ante la ley (Art. 130). ►Cada estado del país decidirá el número máximo de sacerdotes que tendrá (Art. 130). ►Los sacerdotes, aunque deben ser mexicanos, no tienen libertad de expresión, ni de voto, ni de asociación política (Art. 130).

en El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 26 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1094 1001

La «industria de la pobreza»: ayudas a los pobres que empeoran las cosas Entrevista al productor del exitoso documental Poverty, Inc.

U

n nuevo documental sobre la pobreza global está causando revuelo allá donde se muestra.

Poverty, Inc. es un largometraje que ya se ha visto en más de 50 festivales de cine y 100 universidades, incluyendo Harvard, MIT y Cornell.

Michael Matheson Miller es investigador docente del Instituto Acton, donde lleva cerca de diez años con diferentes responsabilidades.

También ha dirigido y producido la serie de DVD Poverty Cure, un programa que consta de seis partes, orientado a iglesias, escuelas y universidades para que examinen asuntos relacionados con la pobreza desde una perspectiva cristiana.

Miller, casado y con seis hijos, el mayor de ellos de 13 años (dentro de poco llegará otro), ha vivido y viajado en Europa, Asia, África y América latina. Da clases por todo el mundo sobre Filosofía moral, Desarrollo económico y Teoría social, e Iniciativa empresarial.

La profunda fe de Miller en la dignidad de todo ser humano sustenta su pasión para reorientar la conversación sobre la pobreza y otros temas sociales complejos. Habló con Zoe Romanowsky, de Aleteia, sobre Poverty, Inc. y sobre cómo podemos empezar a pensar de otra forma cuando hablamos de caridad.

-En gran parte de tu trabajo, intentas aportar soluciones innovadoras y efectivas a problemas del mundo real —la pobreza el mayor de ellos— de una forma que arraiga con el punto de vista católico sobre el ser humano y la sociedad. ¿Qué querías conseguir con esta película?

Una de las cosas que hemos intentado hacer es rearticular y

pero cuando escuché cómo lo articulaba a Daniel Jean Louis —un haitiano dedicado al desarrollo empresarial que aparece en la película—, me di cuenta de que había algunos aspectos que yo no estaba viendo desde su perspectiva. Una cosa que dijo se me ha quedado grabada: Nadie quiere ser mendigo toda la vida.

-¿ENTONCES, QUÉ LLAMAMIENTO A LA ACCIÓN HAY AQUÍ?

redefinir el marco de referencia del debate sobre la pobreza.

Tendemos a tratar a las personas pobres como objetos —objetos de nuestra caridad, de nuestra piedad, de nuestra compasión— en vez de tratarlos como sujetos y protagonistas de sus propias historias.

Y cuando digo «sujetos», no me refiero a los súbditos de un rey o una reina [en inglés, la palabra subject se usa tanto para ‘sujeto’ como para ‘súbdito’; N. del T.], sino en el sentido de sujeto gramatical, como otros «yo».

Realizamos más de 200 entrevistas por todo el mundo para la película, y en ellas dejamos que las personas contaran sus historias y compartieran sus experiencias para que los espectadores pudieran entender mejor la «industria de la pobreza».

Es una película seglar, para un público general, pero, para aquellos que lo perciban, toda la fuerza conductora es en realidad la antropología filosófica de la Iglesia católica y, de forma más específica, la antropología

filosófica de Juan Pablo II. -No tengo claro que cuando la gente piensa «católico» lo asocie a «innovador». ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?

Tal vez no somos innovadores porque no es nuestro mayor objetivo; nuestra meta más alta es buscar la verdad y luego conformarnos a ella.

Aquino dice que la verdad es la conformación de la mente a la realidad. Es duro. Pero una cultura que se tome en serio la verdad buscará esa verdad, y al hacerlo, nos volvemos más filosóficos que ideológicos, lo que abre una multitud de posibilidades.

El catolicismo/cristianismo no es ideológico; es filosófico y, en este momento, mucha de nuestra labor consiste en «recuperar».

-¿QUÉ APRENDISTE HACIENDO POVERTY, INC.?

Aprendí mucho.

Una de las cosas que aprendí fue que, aunque los humanos de todo el mundo somos muy diferentes, está escrito en nuestra naturaleza el tener un talento creativo. Es algo que quedó profundamente confirmado.

También aprendí cosas como la forma en que nuestros conceptos de los lugares son, a menudo, muy simplificados. Pensamos en lugares como África, Latinoamérica o Haití mismo, como lugares pobres y peligrosos y no pensamos en ellos como lugares llenos de variedad y diversidad.

En la película, una de las historias que contamos es sobre una empresa de paneles solares en Haití.

La mayoría de nosotros no piensa en que se estén fabricando paneles solares en Haití.

Por supuesto, sí vemos las carencias de lo que nosotros damos por supuesto, como las carreteras asfaltadas y la electricidad, pero lo más importante es que las personas quedan excluidas.

Aprendí mucho a lo largo de las más de 100 entrevistas que hice personalmente para la película. Lo más fuerte, en cierto sentido, fue algo que ya sabía,

Es siempre difícil, porque no es necesariamente algo súper emocionante. Estamos llamados a la oración, al ayuno y a dar limosna. Deberíamos ser más generosos. Al mismo tiempo, la llamada a la acción en una cosa específica.

Lo primero es pensar seriamente en ello. Y depende en gran parte del lugar en el que estés, porque el trabajo con la pobreza requiere relaciones humanas. ¿Qué necesidades hay a tu alrededor? Quizás no tengamos que ir a ningún país extranjero.

A menudo, la necesidad está en nuestro propio patio trasero.

Así que soy precavido a la hora de decir que hay que ayudar a esta organización o a esa otra. Sí creo que hay unas cuantas organizaciones muy buenas haciendo una buena labor de desarrollo empresarial, que ayudan a las economías y a las comunidades. Así que, mejor encontrarlas y dejar de ayudar a grupos que sólo son parte del problema.

-¿CUÁL CONSIDERAS QUE ES TU MISIÓN PERSONAL? Soy profesor e intento ayudar a la gente a que piense. Lo que me motiva más que nada e influye en mi trabajo es la dimensión subjetiva de la persona.

Aquí está la maravillosa y profunda contribución del pensamiento judío y cristiano. La persona no es un individuo radical, tampoco es un engranaje de la sociedad, sino un sujeto. Por eso son tan importantes para mí el Papa san Juan Pablo II y el Papa emérito Benedicto XVI.

en El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 26 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1094 1001

¿Por qué rezar a san Antonio cuando se pierde algo?

La veneración tiene origen popular, pero también hay que buscarla en la oración del Sequeri

S

an Antonio de Padua es, sin duda, uno de los santos más venerados en el mundo, y es famoso también por ser el santo que ayuda a encontrar las cosas perdidas. ¿Por qué?

ORACIÓN PARA ENCONTRAR ALGO PERDIDO Esta particular veneración tiene seguramente orígenes populares, pero también hay que buscarla en el «si quaeris miracula», más comúnmente conocido como Sequeri, una de las oraciones más conocidas y recitadas del mundo.

Se trata de un responsorio latino en honor de san Antonio, especialmente para pedir el ha-llazgo de objetos perdidos (resque perditas).

El texto se remonta a fray Juliano de Spira, que lo compuso en 1233 como responsorio del Oficio rítmico (hoy llamado Liturgia de las Horas) para la fiesta de san Antonio. Esta es una versión traducida del latín al español: «Si buscas milagros, he aquí que son expulsados la muerte, el error, las calamidades y el demonio; he aquí que los enfermos son sanados.

«El mar se calma, las cadenas se rompen; los jóvenes y los viejos piden y encuentran la salud y las cosas perdidas.

POR CORRADO PAOLUCCI «Se alejan los peligros, desaparecen las necesidades: da fe de ello quien ha experimentado la protección del Santo de Padua.

«Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen».

ENCONTRARSE A SÍ MISMOS Hay que decir también que al santo de Padua se le confían todas esas personas que se sienten perdidas y que piden con la oración y el silencio la gracia de encontrarse a sí mismas. Quienes han visitado la Basílica en Padua, donde se guarda su tumba, pueden atestiguar que san Antonio es de verdad, para muchos, una invitación a volver al Señor, a convertirse y a empezar una nueva vida.

AYÚDAME A ENCONTRAR Ofrecemos a continuación la oración para invocar la ayuda de San Antonio a la hora de buscar algo perdido. Desde objetos de la vida cotidiana, a documentos importantes, a la propia fe.

«Glorioso san Antonio, tú has ejercido el divino poder de encontrar lo que estaba perdido. Ayúdame a volver a encontrar la Gracia de Dios, y hazme celoso en el servicio de Dios y en vivir las virtudes. Hazme encontrar lo

que estaba perdido, para mostrarme la presencia de tu bondad. (Padre nuestro, Ave María, Gloria)».

OREMOS «San Antonio, glorioso siervo de Dios, famoso por tus méritos y poderosos milagros, ayúdanos a encontrar las cosas per-

Embarazo con sorpresa

«

Finalmente estamos embarazados y… ¡sorpresa, gemelos! Nos dicen que tenemos que consultar a una especialista y ella nos dice que nunca ha visto en toda su carrera este tipo de gemelos, es raro. La especialista nos dice de qué se trata y explica el porqué. Es difícil no tener miedo.

Todo lo que podemos hacer es empezar a hacer un plan para dar a nuestros hijos lo mejor».

Así muestra Lisa Hansen la historia de sus dos hijas: River y Piper. Acaban de recibir una noticia bastante inesperada: sus gemelos eran monocoriales monoamnióticos. Es decir, comparten tanto la placenta como el saco amniótico. No sólo se alimentan de la misma placenta sino que cohabitan en la misma bolsa sin

ningún tipo de separación. Es un caso infrecuente, que sólo se da en uno de cada 50 mil embarazos. Les dieron la oportunidad de abortarlos. No lo hicieron: «porque los amamos y los queríamos antes de verlos».

Un gran riesgo, porque el cordón umbilical podría haberlas ahogado. Un riesgo también para la madre que desde los 5 meses de embarazo tuvo que ser hospitalizada. En un video de 10 minutos muestra las fases de su embarazo, los días en el hospital, acompañada de su esposo y su familia, así como el momento del nacimiento, la recuperación de las gemelas y su salida del hospital. Cuentan toda su historia. La familia supo gestionar el miedo y River y Piper han llenado de amor el hogar.

didas; danos tu ayuda en la prueba; e ilumina nuestra mente en la búsqueda de la voluntad de Dios. Ayúdanos a encontrar de nuevo la vida de la gracia que nuestro pecado destruyó, y condúcenos a la posesión de la gloria que nos prometió el Salvador. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amen».

SER JOVEN

26 de junio de 2016 / AÑO 21, No. 1094

El Observador de la actualidad/página 9

No hay que dejarse llevar por las apariencias Una chica cuenta la desilusión que se llevó al salir con un chico que no compartía su idea del noviazgo

Tener paz te ayuda a mirar la realidad con mayor objetividad y a tomar decisiones correctas.

D

espués de mucho tiempo, ¡he encontrado paz interior! Una paz que me ayuda a pensar mejor antes de tomar una decisión. Muchas veces, cuando falta paz en nuestro corazón, no podemos pensar con claridad lo que queremos, lo que nos sucede, lo que nos hace bien, porque tenemos emociones alborotadas, preocupaciones, angustias, miedos e inseguridades que hacen que perdamos de vista lo esencial. Tener paz, en cambio, te ayuda a mirar la realidad con mayor objetividad, a tomar decisiones correctas, a optar siempre por lo mejor y, sobre todo, a estar tranquilo con uno mismo y con los demás.

Hace 6 meses conocí a un muchacho de una parroquia. Pensé que por servir a Dios, al igual que yo, era la persona ideal para mí.

Suele pasar que, cuando conocemos a alguien que va a la parroquia, que supuestamente cree en Dios y vive su fe, pensamos que es la persona indicada, que es un hombre o una mujer de Dios, con muchos valores e ideales extraordinarios y que fue Dios quien lo/la puso en nuestro camino.

Sin embargo, no podemos olvidar que toda persona tiene defectos y el que vaya a una parroquia no quiere decir, necesariamente, que persevera en su fe, que es coherente con lo que predica o que jamás

vaya a caer. Ir a una parroquia, o el no ir, no define a la persona. Siempre es necesario conocer bien al otro y construir primero una amistad para no sacar conclusiones apresuradas basándonos solo en su imagen o en la primera impresión. Por más que los comentarios que oigamos sobre esa persona sean los mejores, más vale ser prudentes e ir con mesura antes de confiar.

Además, muchos utilizamos constantemente máscaras frente a los demás, buscando aparentar lo que no somos sólo para ser aceptados, sobre todo por quien nos atrae o estamos enamorados.

Pero actuar así tiene consecuencias, pues no se puede aparentar ser alguien que no se es por tanto tiempo. En algún momen-

to sale la verdadera identidad, sobre todo cuando ya se consiguió lo que se quería.

Luego de 3 meses de conocernos, fuimos a bailar y me «robó» varios besos.

En ese momento no lo vi mal, pero luego me sentí usada, así que le pregunté si éramos enamorados y él dijo que sí. Antes de seguir con la historia, me gustaría compartir lo que reflexioné posteriormente sobre este tema: ¿Cuántas veces nos cuesta ver que consentimos lo que no nos gusta, lo que nos hace daño o lo que no aceptaríamos por nada? Es muy fácil decir que fue la otra persona quien nos besó, quien nos «robó» besos. O que nos obligaron, que cedimos, que aceptamos o consentimos, y nos olvidamos de que tenemos libertad para decidir, para decir que no y con firmeza. Pero, ¿por qué, a pesar de aceptar una situación de este tipo, nos sentimos usados? ¡Porque no hubo ningún compromiso antes! A veces vemos el beso como

si fuera solo eso: un beso. Sin embargo, si aún no es el momento de ser enamorados, ¿es tiempo de besarnos? ¿Acaso nuestros besos no son valiosos? Si le damos un beso a alguien que no es nuestro enamorado, ¿qué le vamos a dar a quien sí lo sea?

Si no es capaz de comprometerse pidiéndote ser tu enamorada, ¿por qué sí lo es para besarte? ¿Cómo te ve en realidad? ¿Si lo intenta es porque sabe que cederás a pesar de no ser enamorados?

¡Es lo más fácil! Y esto va en contra de lo que buscamos, ya que, si miramos en nuestro interior, encontraremos el deseo de estar con alguien que apueste realmente por uno, que sea capaz de arriesgarse, de darlo todo, de dar ese paso adelante, dispuesto a esforzarse y a optar siempre por lo mejor, es decir, por la valentía.

Me decepcioné de este chico porque pensé que él me diría primero que fuéramos novios. Pero no, esperó a que yo se lo dijera. A pesar de eso, empezamos una relación y, al tiempo, él empezó a sobrepasarse con las manos. Aunque yo le decía que no lo hiciera, que me respetara, lo seguía haciendo y se disgustaba cuando me oponía. Frente a esto, me di cuenta de que él no tenía el mismo horizonte que yo y le pedí a Dios que me ayudara. Le dije que, si no era el chico que tenía pensado para mí, lo alejara.

Me di cuenta que él no compartía mi idea de vivir la castidad. Me dijo que era católico, pero que consideraba que tener relaciones sexuales era «necesario» para conocerse bien. Le dije que yo no pensaba igual, que no estaba de acuerdo y terminó conmigo. Aunque me dio tristeza, Dios me ayudó a darme cuenta de que eso era lo mejor.

La opción V

Universidades de EU ofrecen gratis operaciones de cambio de sexo

L

a ideología de género y el lobby LGBT se están colando en absolutamente todos los rincones de la sociedad, aunque la educación es uno de sus favoritos. En un reportaje en Actuall, Beatriz de la Rosa nos dice hasta qué punto esta ideología se ha introducido en las universidades de Estados Unidos.

Cada vez en más universidades americanas se crean seguros sanitarios que cubren los tratamientos médicos de reemplazamiento de hormonas y cirugía de cambio de sexo. Además, los estudiantes de medicina pueden presenciar estos procedimientos médicos como parte de su plan de estudios.

El lobby gay en los Estados Unidos no se conforma con obligar a que todos los

baños de colegios públicos sean utilizados de manera indistinta por chicas y chicos, de tal forma que transexuales nacidos varones compartan dichas instalaciones con mujeres.

Según la plataforma universitaria para la defensa de los «derechos» del LGBT Campus Pride, actualmente ya hay 72 universidades, tanto públicas como privadas, que incluyen programas médicos que cubren los gastos de tratamientos hormonales y de operaciones de cambio de sexo a sus estudiantes.

Dentro de estos programas llamados «Iniciativas de salud global» se insta a los estudiantes de medicina a presenciar las operaciones de cambio de sexo.

Aunque no es una formación obligatoria, universidades como las de Illinois o San Francisco aconsejan que

los estudiantes de medicina acudan a este departamento para que se familiaricen con el procedimiento médico de los tratamientos hormonales o incluso con las operaciones de cambio de sexo.

Con información de ReL

SER JOVEN

CINE

El Conjuro 2 SINOPSIS

Son difíciles los tiempos que atraviesa la familia de Janet, una niña tranquila, pero víctima del abandono de su padre, que intenta enfrentar esta situación al lado de sus tres hermanos y su madre. Sin embargo, pronto todo comienza a empeorar, pues Janet presenta comportamientos extraños, al mismo tiempo que sucesos paranormales ocurren al interior de su vieja casa.

Convencidos de que se trata de un caso demoníaco, autoridades de la Iglesia les piden a Ted y Lorraine Warren, el matrimonio investigador de este tipo de casos, que acudan hasta Londres para comprobar o desechar su teoría.

La trama muestra tensión constante, amenazas, situaciones de suspenso frecuentes. Exorcismo.

Basada en hechos reales.

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El terrible daño d

¿Has mirado a otro deseando tener lo que él tiene? ¿Has hablado a espaldas de una persona sin nunca haberla tratado personalmente? ¿Has mirado con resentimiento a tu compañero de trabajo o escuela? ¿Alguna vez has sentido que la otra persona es mejor que tú? ¿Has considerado ponerle trabas a una persona para que no logre el éxito en su vida? Estas son algunas preguntas que, de ser respondidas afirmativamente, pueden poner en jaque tu situación con respecto a la envidia

L

Por Mary Velázquez Dorantes

a envidia es una emoción negativa que ataca el espíritu emocional de las personas que la padecen e incluso puede manifestarse en el cuerpo físico. La envidia es como una semilla podrida que desencadena el complejo de inferioridad y merma la autoestima personal. Un reciente estudio norteamericano reveló que la envidia es un sentimiento que ataca al grupo de personas menores de 30 años, mientras que las personas mayores a los 50 años confirmaron que la sintieron en edades más jóvenes y conforme avanza el tiempo la han ido eliminando.

LA CIENCIA, PREOCUPADA POR LA ENVIDIA

Durante muchos años se consideró que una alma atormentada por la envidia era un espíritu pobre; actualmente los científicos han observado el daño que produce la envidia en las personas, por lo que descubrieron que hombres y mujeres son igualmente envidiosos ante el éxito de los demás; detectaron que, una vez que la persona es consciente de sentir envidia, puede evitarla, mientras que aquellas que no son conscientes o no aceptan ser envidiosos

Pinocho

SINOPSIS

Un madero de pino llega a casa de un carpintero llamado Geppetto, quien labra una marioneta a partir de éste y lo llama Pinocho. Un hada le da vida y Geppetto, lleno de alegría, lo adopta como su hijo. Pinocho intenta ser un niño de verdad y constantemente se mete en problemas al no escuchar a Coco, la grillita que vive dentro

pe tri p

de él. Después de varias peripecias, es convertido en burro y se da cuenta de los errores que ha cometido como consecuencia de las decisiones que ha tomado, entre ellas no asistir al colegio. Es así que decide hacerle caso a Coco y rescatar a Geppetto, y tal vez lograr ser un niño de verdad.

En el camino, Pinocho aprenderá el significado de la honradez, responsabilidad, amistad y familia para finalmente volverse un niño de verdad.

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

pueden desarrollar una personalidad que los atormente contentamente, sin reconocer los aspectos positivos en ellos mismos y con ello lograr ser más felices.

Los psicólogos emocionales han descubierto que las personas envidiosas son incapaces de reconocer sus propias limitaciones personales, lo que produce un rango de mayor infelicidad en el transcurso de su vida.

La mala suerte es una categoría a la que los envidiosos adjudican sus fracasos, seguida de períodos de ira, rabia y resentimiento.

LOS EFECTOS MÁS ESTUDIADOS

Cuando se preguntan de dónde surge la envidia, los expertos han llegado a una con-

CONSE NO SE

►Recono ►Cultiva con amigo ►Evita h ►No com ►Agrade ►Recono ►Cultiva sorprende ►Respet ►Aléjate hablen ma

Descarga I SEE App y salva un migra

I

SEE App es una aplicación y una prueba de cómo la tecnología, cuando es bien utilizada, puede hacer la diferencia entre la vida y la muerte.

La organización humanitaria, MOAS, especialista en rescate de migrantes, desarrolló esta app para dispositivos móviles.

Al descargarla asigna al usuario una parte del Mediterráneo para que se encargue de vigilarla; de esta forma estará al pendiente de embarcaciones en peligro.

A partir de una imagen satelital se trazaron las rutas marítimas más utilizadas por los migrantes para llegar a las costas europeas. Una vez que el usuario se registra puede monitorear la «parcela marítima» que le tocó y a través de la app mandar

una señal de alerta a la ba en Malta en el caso que av embarcación en problema

Después de recibir la las autoridades de M analizarán la imagen proporcionada por e enviarán una misión si es necesario.

SER JOVEN

de la envidia

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

¿Quién fue Charles Carroll?

Envidia y celos generalmente logran que las personas vivan en una situación de frustración, misma que producirá trastornos en el apetito y el sueño, ocasionado problemas a nivel circulatorio, intestinal y mental.

EL CÍRCULO VICIOSO DE LA ENVIDIA

oce tus logros diariamente. a la generosidad en tú casa, os y compañeros. hablar mal de las personas. mpares tu vida con la de otros. ece tu día a día. oce tus propias limitaciones. a tu capacidad de erte día a día. ta tu persona y a los demás. e de personas que critiquen o al de otros.

a alerta, MOAS n el usuario y n de rescate

No se puede confundir a la envidia con los celos; sin embargo, existe un estrecho puente que los une, dado que ambos sentimientos actúan en el anhelo de poseer algo o alguien, los celos y la envidia son ideas irracionales y confusas que provocan agresividad.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

El entorno laboral, familiar, escolar y social es muy vulnerable ante estas dos emociones que lo único que consiguen en la vida de una persona es traer crisis interiores e incluso crisis que se reflejan en la pérdida de la pareja, el empleo y la exclusión social.

EJOS ÚTILES PARA ER ENVIDIOSOS

ase de MOAS viste una as.

Una persona que está al pendiente del éxito o triunfo del otro es una presa atrapada por la envidia, la actitud sobre lo que el otro consigue impide que ella o él mismo pueda conseguir algo igual o mayor a lo que ambiciona.

EL ESTRECHO PUENTE QUE UNE A LOS CELOS DE LA ENVIDIA

Una persona que está al endiente del éxito o iunfo del otro es una presa atrapada por la envidia.

ante

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clusión: la ignorancia de no saber quién es el propio ser humano, el olvido de reconocer los sacrificios que ha realizado, la falta de amor hacia su propia persona y la poca satisfacción que tiene de sus propios éxitos y logros.

En grupos de personas que padecen trastornos emocionales se ha descubierto que la envidia genera sentimientos de culpa y una necesidad de auto castigo, donde la sensación de bienestar emocional no es reconocida.

Científicos en el área de psicología y neuro ciencia han descubierto que el humor negro o el sarcasmo son una de las características más presentes en las personas envidiosas, seguidas del deseo de ambición por tener aquello que le pertenece a otro.

El nombre «I SEA App» se deriva de un juego de palabras en inglés que hace referencia a los términos «ver» y «mar». Ya está disponible en el servicio de Apple.

Los migrantes libios son los que más se exponen al momento de cruzar el Mediterraneo, las mafias de traficantes ganan miles de euros por trasportarlos en las peores condiciones. Las embarcaciones son viejas y no tienen ni las instalaciones ni el equipamiento necesario en caso de un naufragio.

Redacción

Las personas que viven contentamente la envidia no sólo se conforman con su propio autodaño, sino que buscan contagiar a los otros para que se unan en el deseo de ver fracasado o arruinado a las otras personas.

Por lo general éste círculo vicioso termina alejando a las personas que rodean a los envidiosos. La ciencia ha descubierto que estas personas viven espasmos musculares y dolores articulares, los pensamientos negativos pueden influir en los más pequeños.

Las personas envidiosas «contagian» su propio entorno generando pensamientos de hostilidad, desconfianza y aislamiento.

Es muy probable que una persona envidiosa no pueda iniciar o mantener una conversación, no afronta las críticas y en períodos a futuro no podrá expresar y recibir sentimientos positivos.

H

ace 240 años, el 4 de julio de 1776, fue firmada, en Filadelfia, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Entre los 56 firmantes había un solo católico.

Se llamaba Charles Carroll of Carrollton. Era de descendencia irlandesa y alumno de jesuitas.

Cuando el hacendero de Maryland falleció el 14 de noviembre de 1832, con 95 años, fue el último superviviente de los firmantes del acta de nacimiento de lo que iba a ser el país más poderoso del mundo.

Hasta en el evento de la firma, Carroll fue discriminado como católico. Cuentan que después de haber estampado su rúbrica, volvió a su butaca y escuchó a otro signatario decir que seguramente había muchos Charles Carroll en las colonias, de manera que el Rey Jorge III (acusado en el documento) no lo podría identificar y meter preso.

Inmediatamente Carroll volvió hacia la mesa donde yacía la declaración y completó su firma: «of Carrollton».

La parte más famosa del texto reza así: «Sostenemos estas verdades como evidentes por sí mismas, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre estos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad». – Estamos ante el nacimiento de los Derechos Humanos.

La abolición de la esclavitud, promovida 87 años más tarde por Abraham Lincoln, citando, en su discurso de Gettysburg, estas mismas palabras, tal como lo iba a hacer Martin Luther King otros 100 años más tarde, cuando habló de su sueño de libertad, tuvo un precursor en aquel firmante católico. Charles Carroll nunca liberó sus propios esclavos, pero a la edad de 91 años, en 1828, fue presidente en Maryland de la «Sociedad Americana de Colonización» que se dedicaba a llevar esclavos liberados de América a África para que pudieran empezar allí una vida en libertad.

SER JOVEN

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Un gay herido en Orlando pidió a Dios no morir «en esta condición» El joven puertorriqueño ha decidido volver a la Iglesia tras sobrevivir a la matanza

Á

ngel Colón, joven puertorriqueño que se encontraba en el bar Pulse, de Orlando, el 12 de junio cuando tuvo lugar la matanza de 49 personas perpetrada por Omar Mateen, ha decidido cambiar de vida tras resultar herido por seis impactos de bala y salvar milagrosamente su vida tras los intentos del asesino por rematarle en el suelo.

«Ya yo no voy a hacer más esto, yo voy a cambiar mi vida completa.

Vuelvo a la Iglesia otra vez», le dijo a su padre. Así lo aseguró Ángel Colón padre, en declaraciones a la cadena Univisión. «Él cantaba mucho en la iglesia antes y se había salido», recordó, y destacó que el joven «ha notado que Dios lo ha librado y le ha dado otra oportunidad». Toda la familia es cristiana evangélica. Ángel se encuentra hospitalizado actualmente en el Orlando Regional Medical

Center. En declaraciones a la prensa, Ángel recordó que junto a sus amigos «lo estábamos pasando bien» en la discoteca cuando, «poco después de las 2» de la mañana escucharon los disparos.

«Comenzamos a correr y, desafortunadamente, me dispararon cerca de tres veces en mi pierna, así que caí», recordó.

Al tratar de levantarse, la multitud que corría en todas las direcciones lo atropelló y quedó en el piso nuevamente.

El terrorista, recordó Ángel, disparaba «a todos los que ya estaban muertos en el piso, asegurándose de que estén muer-

tos». Al ver que Mateen disparaba a una joven a su lado, pensó «soy el siguiente, estoy muerto».

«Así que no sé cómo, pero, por la gloria de Dios, él dispara hacia mi cabeza pero da en mi mano, y luego me dispara otra vez y me da en el lado de la cadera», dijo.

Luego el terrorista se enfrentó con la policía, que finalmente lo abatió. Ángel fue rescatado por un policía, que lo llevó a rastras fuera del centro nocturno.

El padre de Ángel señaló que el joven «se encuentra bastante bien, se ha recuperado día tras día, están haciendo un tre-

mendo trabajo aquí los médicos».

Su hijo, señaló, «creía que ahí iba a terminar», por lo que «oró a Dios.

Dijo: ‘Señor, no dejes que yo me vaya en estos momentos, así en esta condición’».

«Dios hizo un milagro grande. Yo sé que fueron las oraciones de muchos que siempre hacemos por nuestros hijos», aseguró el padre de Ángel.

Con información de ReL

¿De la opresión, del hambre y de la guerra puede nacer la alegría?

F

undado por Gary y Marilyn Skinner, Watoto nació a través de la Watoto Church; la próspera y comunitaria iglesia protestante que la pareja implantó en Kampala, Uganda, en 1984.

Ya en 1988, en un pueblo llamado Rakai, Gary Skinner se encontró con una cruda realidad que no podía ignorar.

Ocho años antes, él y su joven familia se habían trasladado a Uganda; un país que era conocido por su violencia y pobreza.

Implantaron una iglesia en Kampala, que creían que Dios usaría para devolver la esperanza a la ciudad y la nación.

El pueblo de Uganda había sufrido mucho. Gobernantes corruptos y opresores habían librado guerras sin cuartel contra el pueblo y, cuando terminaron

con su masacre, dejaron atrás casi un millón de muertos.

https://goo.gl/WCXu1b

VIUDAS Y HUÉRFANOS

Gary fue llevado a visitar una viuda de 79 años de edad que hacía de madre para siete niños. Mientras caminaban por las plantaciones de plátanos detrás de su pequeña cabaña, señaló la tumba de su marido y seis de sus hijos. El SIDA los había matado a todos.

Una de las supervivientes, una hija, estaba muriendo de la misma enfermedad. Visitar a esta mujer tocó a Gary en lo hondo de su ser, y se convirtió en uno de los momentos decisivos de su vida.

Se acordó de Santiago 1, 27, que dice: «La religiosidad pura y sin mancha delan-

te de Dios, nuestro Padre, consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas cuando están necesitados, y en no contaminarse con el mundo».

En 1994 nacieron los Ministerios de Cuidado Infantil Watoto, dependientes de la Watoto Church, como resultado de

este encuentro. Comenzó con una simple casa en Kansanga; un barrio que está a ocho kilómetros al sur de Kampala. Aquí, a ocho huérfanos y una viuda se les dio la oportunidad de convertirse en una nueva familia.

Tomado del sitio: Watoto

en El Observador

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14 de septiembre 26 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1094 1001

Cadenas de oración en redes sociales: no tan de prisa Las recetas o fórmulas para conseguir resultados van en detrimento de la fe

«

POR HENRY VARGAS HOLGUÍN

Os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos» (Mt 18, 19).

Aquí el Señor Jesucristo nos hace ver la importancia de unirnos en la oración por una intención particular; y Él no pone condiciones a la hora de invitar a sus discípulos a ponerse de acuerdo al orar.

Quien quiera unirse a una intención de oración, por ejemplo del Papa, puede hacer la oración que quiera, a la hora y lugar que quiera; así como hacerla solo o acompañado o unido a alguien en la distancia a una hora convenida o no.

Pero hay que saber distinguir la diferencia entre unirse en oración por una intención concreta y real, aunque las personas no se conozcan, y hacer parte de una cadena de oración.

Hoy más que nunca, gracias a internet, se ha incrementado la difusión de cadenas de oración que para lograr unos fines determinados amenazan con un castigo a quien no las siga o tratan de imponer algo.

La Iglesia no acepta que se instrumentalice la oración, quitándole valor e importancia, con fines no santos.

En este sentido las cadenas de oración son censurables, y lo son por dos motivos: en primer lugar, garantizan desgracia a quien no las haga o las interrumpa temporal o definitivamente, o no las reenvíe. Y sustentan esta amenaza citando, obviamente, falsos ejemplos o testimonios.

Quien advierte estas cosas, en nombre de Dios, es un falso profeta y peca gravemente. Nadie puede ponerse a amenazar en nombre de Dios.

En segundo lugar, estas cadenas engañan pues obligan a la gente a hacer mal uso de la oración, desvirtuándola o ba-

nalizándola. Este es el verdadero objetivo de este tipo de cadenas de oración. Y este objetivo se logra con el supuesto gancho del beneficio personal si se participa; en este sentido las cadenas de oración son superstición.

Vincular desgracia, condena o premio a una cadena de oración no va de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia; además, el premio y la condena no están en la participación o no en dichas cadenas.

Estas cadenas de oración son una superstición más pues se le atribuye a la simple materialidad de dichas oraciones una eficacia que no tienen.

La superstición va contra el primer mandamiento de la ley de Dios y es señal clara de que la verdadera fe es inexistente; donde decae la religión crece la supers-tición.

Así, no solo comete falta quien envía y difunde estas cadenas de oración sino también quien cree en ellas.

De todo lo anterior se desprenden varios errores: -Un primer error es valerse de una supuesta necesidad ajena para beneficio personal.

-Otro error de estas cadenas es que son recetas o fórmulas para conseguir resultados en detrimento de la fe. La magia

pretende conseguir algo a través de fórmulas que deben realizarse al pie de la letra para obtener el resultado deseado. Y el camino de fe se abandona para entrar en la senda de la magia.

-Estas cadenas de oración son un grave error porque «se atribuye una importancia, de algún modo mágica, a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias» (Catecismo, 2111).

-Otro problema es el asunto de la amenaza por la no realización de una práctica intrascendente: es inaceptable. Esto sugiere tener un miedo infundado a Dios por solicitudes hechas por hombres, que pretenden hablar en su nombre.

-Un error más de estas cadenas de oración es la difusión de oraciones e imágenes que contienen errores teo-

lógicos. Esto es serio pues las personas que no posean una fe muy sólida y bien fundamentada pueden caer en un error o ahondar en otro, en detrimento de una sana oración y de una correcta relación con Dios.

Todo se centra en dos errores: A Dios no se le ponen plazos, ni Él responde a las exigencias que le hacemos; exigencias que le hacemos desconociendo sus planes para con nosotros a través de su divina providencia y sabiduría.

La motivación de la oración a favor de alguien deber ser el amor. Se ora por verdadero amor al hermano o hermana en la fe.

Debemos tener presente que no podemos manipular a Dios. Él no actúa de acuerdo con la voluntad humana. Dios no es un dispensador de milagros y la relación con Él se basa en la confianza.

Difundamos el amor de Dios sin condicionamientos, como Jesús nos enseñó. La auténtica oración es una solicitud a la omnipotencia de Dios hecha con confianza, pero también con el más absoluto respeto a su voluntad.

Por tanto hay que decir: «No a estas cadenas de oración». Y que nadie se sienta mal o culpable o en pecado si ignora dichas cadenas.

en El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de septiembre 26 de juniode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1094 1001

El matrimonio también es pensar en quién va a empujar la silla de ruedas Reflexión de la cantante Céline Dion tras la muerte de su marido

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POR JOSÉ MARÍA BALLESTER ESQUIVIAS ALFA & OMEGA

l 14 de enero, víctima de un cáncer de garganta contra el que luchó tres años, falleció en Las Vegas, René Angélil, marido y pigmalión de Céline Dion, a la que sacó –siendo una adolescente– del municipio quebequés de Charlemagne para convertirla en una estrella planetaria.

Ocho días después, el 22, la basílica Notre Dame de Montreal, llena a rebosar, acogió los funerales de Angélil, presididos por el arzobispo de Montreal, monseñor Christian Lépine. Entre medias, el 16 de mayo, moría a los 59 años Daniel Dion, hermano de la cantante.

Cinco meses después de estos acontecimientos, el 18 de mayo, la cantante concedió su primera entrevista televisiva al canal quebequés TVA. Preguntada por la presentadora Marie-Claude Barrette acerca de cómo vivió esos momentos tan intensos –en ese mismo templo se casó con Angélil a finales de 1994–, la intérprete de My heart will go on aprovechó para mostrar cuáles eran sus valores.

«Los funerales han sido mi gran fuerza», porque en esa basílica «me comprometí para siempre con mi marido, para la vida y para la muerte».

«Para la vida y para la muerte», en opinión de Dion, significa que el matrimonio «no son sólo los regalos, los viajes y las fiestas, sino también pensar en

quién va a empujar la silla de ruedas o saber qué se hace con el familiar que se queda disminuido».

Por lo tanto, «los funerales son la continuación de nuestro matrimonio y sirvieron para demostrar a nuestros hijos [los dos pequeños, gemelos, tienen apenas 5 años] que su padre seguía estando en ellos».

La víspera de los funerales, Céline Dion estuvo siete horas de pie, sin pausa, recibiendo el pésame de los cientos de admiradores que acudieron a inclinarse ante los restos mortales de Angélil.

Tenía previsto quedarse sólo unos momentos. Sin embargo, explicó que «mirando a René sentí que me decía: ‘¿Por qué vas a saludar a los 200 primeros y no a los 100 siguientes?’. Entonces decidí aceptar en nombre suyo las oraciones, deseos y la fuerza de toda esa gente».

Céline Dion nunca ha confirmado o desmentido si va a Misa los domingos y siempre ha sido discreta al respecto, pero su sistema de valores no da lugar a dudas. Lo demuestra su férrea estabilidad matrimonial en un ambiente tan propenso a la promiscuidad. ¿Quién la inspira? Su madre, Thérèse, de 89 años, que tiene otros 13 hijos. Días antes, Thérèse acudió al programa católico «La Victoire de l’Amour».

Allí le preguntaron: «¿Le ha tenido coraje a Dios por haber perdido a un hijo [y al propio Angélil] en menos de tres días?». Respuesta: «Jamás»...

Se entienden muchas cosas…

Empezó enterrando a fetos abortados, y hoy es padre de más de 100 niños

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n el mundo existen auténticos héroes, personas que no aparecen en las portadas de las revistas y no son millonarias, pero que con su ejemplo de vida hacen del mundo un lugar para sentirse orgulloso en el que vivir.

Uno de esos héroes anónimos es Tong Phuoc Phuc, un vietnamita que decidió hacer su contribución y con eso ha salvado la vida de decenas de bebés. Él es padre de más de cien niños que, sin él, nunca habrían nacido.

Todo comenzó en 2001, su esposa estaba embarazada y tuvo muchas complicaciones. El parto fue difícil y Phuc cuenta que, mientras esperaba en el hospital para que su esposa se recuperase, vio que mu-

POR SEMPRE FAMÍLIA chas mujeres entraban embarazadas en la sala de parto pero salían sin ningún bebé. Al principio no lo entendía, pero cuando vio a los médicos tirando a los fetos a la basura, se dio cuenta de lo que estaba pasando. Se compadeció y entonces pidió llevarse esos cuerpos.

Con todos los ahorros que tenía de su trabajo como albañil, compró un pequeño campo para poder enterrar los restos de los bebés que eran tirados. Al principio, su esposa pensó que estaba loco, pero siguió haciendo esto y actualmente ya son 10 mil fetos abortados los que ahí descansan.

Desde que empezó a enterrar los cuerpos, madres pos-abortivas comenzaron a venir al cementerio para rezar por los hijos allí sepultados, y embarazadas en riesgo

de aborto comenzaron a buscarle para pedir ayuda. Phuc abrió las puertas de su casa para que estas gestantes tuviesen donde estar y se ofreció a adoptar los bebés que no quisiesen. Desde entonces, ha

adoptado más de cien bebés que habrían sido abortados, y consiguió que, con el tiempo, muchas de esas madres volviesen a buscar a los hijos cuando se encontraban en mejores condiciones.

Todos los bebés que Phuc adopta, si son niños, tienen el nombre de Vihn (que significa «Honra»), y si son niñas, son llamadas Tam (que es «Corazón»); el segundo nombre es siempre el de la madre o el de la ciudad de origen de ésta –en el caso de que la madre vuelva- y el apellido es Phuc, que es el de él, pues los considera a todos como sus propios hijos. Él dice que «esos niños ahora tienen un hogar seguro. Yo estoy dispuesto a ayudar y a enseñarles a ser buenas personas».

A pesar de parecer cansado, Phuc no piensa parar. Declaró que quiere «continuar haciendo ese trabajo hasta mi último suspiro de vida». «Animo a mis hijos a que sigan ayudando a las personas desfavorecidas», agregó.

EDITORIAL obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx jorge.traslosheros@cisav.org

Construir puentes o dinamitar caminos

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DIRECTORIO

os seres humanos no somos primordialmente heterosexuales, gays, lesbianas, transgénero, ni siquiera hombres o mujeres. Los seres humanos somos, ante todo y por sobre todas las cosas, personas dignas. Esta es la única realidad sustantiva desde la cual podemos construir puentes de encuentro, para caminar juntos hacia una sociedad más justa.

A los ideólogos y los políticos que no conocen más Dios que el poder, porque ellos son un Dios encarnado para sí mismos; a esos que no conocen más humanidad que sus intereses, les fascina fracturar nuestra humanidad y dividir a la sociedad civil como estrategia de dominación. Hoy nos catalogan, cual ganado, en multitud de «géneros sexuales», del mismo modo en que nos han dividido en «castas», «tipos raciales», «clases sociales». La intención siempre ha sido, como es, fragmentar nuestra humanidad para enfrentar a las personas. En este juego perverso sólo ellos ganan, los amos del gran mercado y del gran estado. Ellos son quienes dinamitan los caminos.

Esos políticos e ideólogos se presentan como paladines de la igualdad, cuando se dedican a sembrar cizaña y alimentar fanatismos.

Le tiene temor a los puentes porque nos permiten superar diferencias y nos conducen al encuentro, a mirarnos a los ojos y descubrir nuestra única realidad tangible: somos personas dignas, capaces de cruzar cualquier frontera para alcanzar justicia. Esta es la historia de lo mejor de nuestra humanidad; pero también de nuestros más atroces crímenes. Gandhi, Luther King, Mandela y Teresa de Calcuta pertenecen a la misma época de Hitler, Stalin, Marie Stopes y Margaret Sanger.

Los autoproclamados paladines hoy nos venden la dinamita envuelta en eso que gustan llamar la «sociedad de derechos».

Pervierten las palabras, engañan y lo saben.

Se dedican a buscar las más mínimas diferencias entre las personas para hacerlas más profundas, confrontarnos y encajonarnos

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en diferentes «tipos humanos», clasificados por género, raza, clase social, etc. Su adalid en turno es Barack Obama. Invito al amable lector a escuchar una vez más su primer discurso, pronunciado después de obtener la victoria hace casi ocho años. En sus palabras no hubo un puente de comunión, sino una muy larga lista de tipos humanos cuyas divisiones, obvio, sólo él sería capaz de zanjar.

En ningún momento habló de ciudadanos y personas que compartieran una sola dignidad. Clasificó a la sociedad como al ganado y se presentó como el gran hermano, único moderador de las diferencias en la llamada «sociedad de derechos».

Al escuchar las terroríficas noticias de la masacre en el llamado «bar gay» de Orlando, lo primero que vino a mi memoria fue el discurso de Obama. Busquemos a quienes ganan con este macabro evento y encontraremos a esos «paladines de la libertad» y, con ellos, a quienes manejan los intereses del Estado Islámico. ¿Quiénes pierden? Las personas que forman la sociedad civil, a quienes ahora podrán seguir enfrentando entre sí, con más veneno. ¡Qué forma tan cínica de convertir a mis hermanos homosexuales en instrumentos de dominación!

No se pueden construir puentes y dinamitar los caminos al mismo tiempo. Es preciso elegir. Hace dos mil años, Jesús de Nazaret dedicó su vida a construir puentes. Cada gesto, cada palabra, cada milagro tuvieron que ver con lo mismo. Nunca le tuvo miedo a la verdad de nuestra humanidad, porque él mismo es la Verdad; no dejó un instante de construir puentes, porque él mismo es el Camino, y con ojos misericordiosos se dedicó a dar vida, porque él mismo es la Vida. Esta es la razón por la cual los fanáticos de la dominación lo crucificaron; pero es la misma razón por la cual resucitó de entre los muertos. Lo más fascinante de Jesús es que su testimonio de vida, verdad y encuentro es evidente a la razón, incluso prescindiendo de la revelación en la cual descansa la fe de los cristianos. No es la religión la que divide a las personas, sino quienes nos clasifican como al ganado, para conducirnos al matadero de sus intereses.

México es un país enfermo de división, encono y violencia metida hasta los huesos de nuestra cotidianidad. Debemos preocuparnos mucho cuando nuestros ministros de justicia, ideólogos y políticos suenan los tambores de guerra, fingiendo invitar a la paz; cuando se dedican a dinamitar los caminos, simulando construir puentes; cuando usan los «derechos» para sembrar rencor.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

La reacción a las leyes anticatólicas ‘callistas’ No es tolerante quien no tolera la intolerancia

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Jaime Balmes

l coctel molotov de la Guerra Cristera tuvo dos ingredientes: la Ley Calles del 21 de junio de 1926 y la Carta Pastoral Colectiva del 25 de julio siguiente, la cual prohibió la administración de los sacramentos en el interior de los templos del país en señal de protesta por aquella.

En 18 párrafos, la Carta Pastoral Colectiva, haciendo eco a la Carta Apostólica de Pío XI Paternae sanae solicitudo, suscrita cinco meses antes, considera irracional la Ley Calles y animada de un total desinterés por el bien común. Explica que desde 1917 la falta de aplicación de los artículos antirreligiosos de la Constitución en lo relativo a la predicación, administración de los sacramentos y el culto en general movió a los obispos a optar por un «prudente silencio», pero que, ante las nuevas disposiciones del Presidente Calles, quedando vulnerados «los derechos divinos de la Iglesia» y siendo contraria al derecho natural y al derecho constitucional mexicano, sería para ellos «un crimen tolerar tal situación».

Denuncian que, en virtud de dicha legislación jacobina, los actos de culto público fuera de los templos, los votos sagrados, la vida consagrada, la educación en la fe, el estado y el atuendo eclesiástico pasen a ser delitos dignos de pena y lamenta que el propósito de la misma sólo sea «descatolizar a México», en atención a todo lo cual se comprometen a pro-

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mover con todas sus fuerzas que «los artículos antirreligiosos de la Constitución sean reformados».

Convencidos de la imposibilidad de seguir ejerciendo el ministerio sagrado mientras persistan tales agravios, los obispos mandan que «desde el día 31 de julio del presente año, hasta que dispongamos otra cosa, se suspenda en todos los templos de la República el culto público que exija la intervención del sacerdote», aclarando que no se impone a los mexicanos la pena canónica del entredicho, sino la total inconformidad del episcopado a los artículos antirreligiosos de la Constitución y de las leyes que los sancionan, aclarando que no disponen el cierre de los templos, sólo que los rectores de ellos dejen de atenderlos «para eximirse de las penas que les impone el Decreto del Ejecutivo», confiándolos «al cuidado de los fieles».

Apelan también a los padres de familia «para que impidan que sus hijos acudan a planteles de educación donde peligran su fe y buenas costumbres» exhortándolos a redoblar «sus esfuerzos en el santuario del hogar, en cumplimiento de la gravísima misión de educadores que Dios les ha confiado» y no menos lo hacen incitando a todos los bautizados a la oración y la penitencia; a manifestar exteriormente su duelo absteniéndose de diversiones mundanas; a procurar por todos los medios lícitos y pacíficos la derogación de esas leyes y a no traicionar, mediante la acción popular, «a las personas o a los bienes sagrados».

Finalmente, enlistan las penas canónicas en las que incurren los bautizados que «den leyes, mandatos o decretos contra la libertad o derecho de la Iglesia», «impidan directa o indirectamente el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica en el fuero interno y externo, recurriendo para ello a la potestad civil»; que lleven «ante un Juez laico al propio Obispo», que «den su nombre a la masonería», usurpen los bienes eclesiásticos, «contraigan matrimonio ante un ministro no católico» y hagan «educar a sus hijos en una religión no católica».

Ni Calles ni los obispos calcularon que estas medidas provocarían el sufrimiento de millones de personas y una guerra como no la hubo antes en México.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

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actualidad

26 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1094

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

El Observador de la actualidad/página 16

CÓMO SER UN BUEN CIUDADANO

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Obrar en conciencia

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a persona humana debe siempre proceder según el juicio cierto de su conciencia. Actuar contra la propia conciencia equivale a condenarse a sí mismo. Es ser inmoral. Esto supone que el individuo ha hecho cuanto está en su mano por formarse rectamente la conciencia, y reconocer que existen principios morales comunes que todos debemos acatar. Estas normas morales universales se contienen en las dos tablas de Moisés o diez mandamientos.

Las leyes civiles positivas son una explicitación de estos principios generales y su aplicación a situaciones particulares. O, al menos, no deben contradecirlos. Si es así, el ciudadano debe obedecerlas en conciencia.

Entre nosotros, lamentablemente, el sistema jurídico vigente está contaminado por el positivismo jurídico del liberalismo a ultranza, en donde imperan las ideologías de moda, las presiones sociales, los intereses internacionales y las llamadas mayorías o minorías, según las conveniencias. Este subjetivismo, degenerado en relativismo, es el que se ostenta como fuente creadora del derecho y de los derechos. Actúa como si no existieran derechos anteriores.

Desconoce que la naturaleza, la familia, el matrimonio y las personas existen antes que el estado, y que cualquier legislación subsiguiente debe respetarlos. Si la autoridad civil no tutela estos valores y derechos, afectando la dignidad de la persona humana, se excede en sus atribuciones y violenta las conciencias.

La fuerza del poder civil es una autoridad moral. Por eso, el Estado debe ser el garante de la libertad de conciencia, sana y recta, y encauzar los efectos y defectos que se siguen de una conciencia moral desviada o depravada. Custodiar la virtud es su principal deber, constatando que el

vicio será siempre más caro que la virtud. La omisión de este deber raya en la complicidad y contribuye a generar ambientes viciados y perversos que lesionan a las instituciones y a toda la vida social. Se llega a crear un vocabulario lleno de cinismo que todo lo justifica. Expresiones como políticamente correcto pretenden ocultar auténticas aberraciones sociales; decir que en política todo se vale es declararse abiertamente inmoral y un verdadero peligro público; practicar la mordida o el soborno como medio de resolver una situación incómoda, conlleva grave inmadurez e irresponsabilidad social. En el terreno religioso, se pretende justificar la propia maldad con la ajena cuando se afirma que de todo debe haber en la Viña del Señor, y se elige la mediocridad autonombrándose pecador estándar, para evitar entrar en la lista de los renegados, pero también en la de los coherentes con su fe.

Este breve muestreo de situaciones y expresiones amorales e inmorales, ha generado un clima social enrarecido que ha dado en llamarse corrupción, porque apesta. Es verdad que algo huele mal también aquí.

Este ofuscamiento de la conciencia moral colectiva conviene a los trepadores de puestos públicos y a los manipuladores de la verdad, de los derechos y de los valores humanos. Es el camino abierto, inclusive dentro de la aparente legalidad, para instaurar regímenes totalitarios, siempre con mayor detrimento de los humildes.

Quien por culpa propia posee un juicio de conciencia erróneo, no puede esgrimir en su favor el derecho al ejercicio de la libertad de conciencia. Nunca se puede proceder con conciencia dudosa, sino que se debe clarificar antes de actuar, pues todos estamos obligados a buscar lo bueno, lo verdadero, lo justo y a proceder conformes con ello. Habrá situaciones complejas para las cuales necesitaremos de la reflexión, del consejo, de la oración y siempre de la ayuda del Espíritu Santo. En esto el cristiano tiene ventaja sobre el no creyente y, por ende, mayor responsabilidad. Excusa, ninguna.

La columna «Cómo ser un buen ciudadano» quiere propiciar una sociedad decente y justa, y «Noticias de Dios» desea darle difusión a las obras de la solidaridad cristiana.

El Hambre: ¿quién debe hacerse responsable?

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Por Antonio Maza Pereda

n la primera quincena de junio el Papa Francisco tuvo una presentación muy importante ante la organización mundial de las Naciones Unidas, en el área de Alimentación y Agricultura (FAO por sus siglas en inglés).

El tema, como era de esperarse, fue sobre la dolorosa realidad del hambre en el mundo. Un tema que ha sido usado como bandera política, que ha sido usado para hacer avanzar diferentes ideologías políticas. Un tema que hay que entender mucho más a fondo.

El Papa nos hace reflexionar sobre un punto fundamental: la pobreza y el hambre se nos han vuelto un tema «natural».

En el sentido que lo vemos como un hecho de la vida, como algo que siempre ha sido y siempre será así, algo a lo que ya nos acostumbramos y que no lo vemos como una emergencia. También es cierto que es un tema mal entendido y posiblemente peor explicado.

Hay algunos hechos importantes: La producción mundial de alimentos es suficiente para que cada persona reciba 2,940 calorías al día; por encima del promedio recomendado de 2,500 calorías diarias.

Sin embargo, en los países más pobres de África se dispone de 2,230 calorías por día, en promedio 10% menos de lo recomendado. Y en México hay grupos con ese tipo de carencias.

Lo cual quiere decir que el problema no

es la producción de alimentos. El problema está en hacer llegar esos alimentos a todos los que lo requieren.

Puesto de otro modo: no es un tema de producción, es un tema de poner esos alimentos al alcance de todos los que lo requieren. Dice el Papa, y tiene razón, que hay un grave problema con la mercantilización de los alimentos. Los costos de distribución, el manejo inadecuado de los alimentos, que se desperdician en cantidades importantes.

Intervenciones políticas, falta de apoyos eficaces para ayuda alimentaria en casos de emergencia, muchas veces manejados con intereses políticos, tanto nacionales como globales.

Es cierto, sin embargo, que se ha avanzado en este tema. Las grandes hambrunas de principios del siglo XX, donde morían decenas de millones de personas, ya no están ocurriendo. Sin embargo, este hecho no debería de servirnos de consuelo. Sigue siendo demasiada la cantidad de personas que padecen de hambre. Y no deberíamos acostumbrarnos a que siga habiendo esta situación.

Los que formamos la sociedad podemos, sin duda, denunciar estas carencias.

Pero también deberíamos ir más allá de la denuncia y de la crítica. Una sociedad decente debería estar creando mecanismos para aliviar esta situación, sin esperar a que gobiernos y partidos la resuelvan.

Participe enviando sus colaboraciones, cuyos textos deben de ser entre 300 y 350 palabras, de ser posible acompañadas de una fotografía, a alguna de las siguientes direcciones: jaimeseptien@gmail.com o mensaje@elobservadorenlinea.com

ACTUALIDAD

26 de junio de 2016/ AÑO 21, No.1094

El Observador de la actualidad/página 17

«Mi padre fue un cristero enamorado de Dios»

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a Fiscalía Provincial de Valencia ha abierto diligencias de investigación penal contra el cardenal de Valencia, Antonio Cañizares, como presunto autor de un delito de odio contra los homosexuales y las mujeres.

En caso de ser procesado, el purpurado podría enfrentarse a una pena de hasta tres años de prisión.

La fiscal, Carmen Andreu, habrá de investigar si Cañizares ha cometido un delito contra los colectivos gay y feminista, merced a la denuncia presentada por el colectivo Lambda de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales que denunció al arzobispo por sus «condenables declaraciones homófobas y machistas contra las personas homosexuales y el movimiento feminista».

Pero, ¿qué dijo el cardenal?

El purpurado habló durante una homilía contra la «importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos, ayudados por otros poderes como el ‘imperio gay’ y ciertas ideologías feministas», subrayando que las «leyes que comentan la ideología de género» (en clara referencia a las legislaciones que abogan por la igualdad efectiva entre hombre y mujer) son «las más insidiosas que ha habido en toda la historia de la humanidad».

La Fiscalía investigará si Cañizares ha cometido un delito de odio.

La plataforma citizengo.org lanzó una petición de firmas en apoyo al cardenal y a la expresión y libertad religiosa, mismas que se harán llegar al alcalde de Valencia, Joan Ricó y a los portavoces de los distintos grupos políticos.

Con información de agencias

mi papá ayuda a que se juntaran los niños que se iban a bautizar y a los matrimonios.

Se bautizaban escondidos en las casas de los cristeros que guardaban el secreto. Sin embargo, un día los rebeldes descubrieron que venía el padre Toñito, le tendieron una emboscada y lo mataron a pedradas.

Por Mary Velázquez

Cuando viene a su memoria la Guerra Cristera, ¿qué es lo que usted recuerda?

Veo a mi padre muy delgado, quien compartía con sus hijos mayores y con su esposa, Natalia Velázquez, un secreto maravilloso: él había sido cristero.

¿Le dijo alguna vez dónde estaban los refugios?

En aquella época, mi papá era el único personaje de Ezequiel Montes que tenía una abarrotera, era la tienda del pueblo, se vendía café, azúcar, maíz, frijol, la canasta de aquellos tiempos.

Mi mamá, que era una mujer de carácter muy fuerte, empezó a darse cuenta que de pronto faltaban bultos de azúcar o frijol, mientras que no había un peso que indicara que se habían vendido. En realidad nunca se vendieron: mi papá los llevaba continuamente a dónde se encontraban los sacerdotes y cristeros de batalla escondidos. Este secreto fue revelado años más tarde. Mi papá no podía contarle a nadie que apoyaba a la Iglesia, pues temía por su vida.

Una vez que su papá reveló el secreto, ¿qué más les dijo?

Mi papá narraba que se puso muy nervioso una ocasión donde atraparon a una compañera suya; ella era maestra, se trataba de una heroína anónima que se comió las listas de todos los sacerdotes y ciudadanos que apoyaron a la Iglesia católica en la región de Ezequiel Montes, Cadereyta y un poco de Colón.

Decía que la atraparon y la fueron a encerrar en la cárcel del pueblo; allí los rebeldes la torturaron, mientras que en su ropa interior ella guardaba una lista de los participantes y su ubicación. Por la noche,

En específico, no; mi papá era discreto y al mismo tiempo nervioso. Nunca quiso rebelar donde estaban los túneles de los cristeros así como de los rebeldes.

María de la Luz Dorantes

Foto: Mary Velázquez

A la «caza» del cardenal Cañizares

María de la Luz Dorantes atesora los recuerdos de la Guerra Cristera al paso por el municipio de Ezequiel Montes. Nacida en una familia de 21 hermanos, ella se convirtió en la narradora de las historias de su padre, Ignacio Dorantes Velázquez, quien por muchos años guardó el secreto de ser cristero activo. Siendo la hija número seis, su padre y madre le narraban las crudas experiencias de la persecución bajo el grito de ¡Viva Cristo Rey! Hoy, a sus 75 años de edad, conversa con El Observador para compartir el testimonio de un padre eternamente enamorado de Dios.

antes de ser asesinada, ella masticó y se comió algunas de las listas.

Al ver que los rebeldes no obtuvieron la información que buscaban la ahorcaron y la exhibieron en el pueblo como muestra de lo que podría pasarles a los cristeros.

-¿Su papá apoyaba a un sacerdote cercano?

Sí, al padre Toñito, quien fue también asesinado. En el pueblo cerraron las iglesias, profanaron la iglesia que teníamos, tiraron los manteles del altar. Al ver esto, mi padre junto con otras personas apoyaron a los sacerdotes, entre ellos el padre Toñito que venía a Cadereyta de Montes a oficiar Misa cada seis meses. Mientras tanto,

Con el paso de los años nos fuimos dando cuenta que muchas familias albergaban en las casas esos túneles, pero al parecer nadie habla del tema. ¿Cómo expresaba su papá la fe que profesaba?

Era muy devoto del Sagrado Corazón de Jesús. Incluso una vez pasada la Guerra Cristera donó la primera imagen del Sagrado Corazón de Jesús en bulto; al parecer todavía se conserva en la iglesia.

Apoyaba continuamente a los sacerdotes, él siempre decía que los sacerdotes se necesitaban a cada instante, él convivía con ellos e incluso los invitaba a comer continuamente a la casa. ¿Usted qué piensa de que su papá haya sido cristero?

Que era una persona buena, era un padre muy noble con sus hijos. Murió a los 57 años de edad en un accidente en 1957; sin embargo, en el pueblo se le añoraba porque era un consejero y es evidente que guardaba muy bien los secretos.

ACTUALIDAD actualidad

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265de dejunio enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1094 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Él nos cambiará el corazón

E

l pasado 18 de junio se cumplió un año desde la aparición de la Encíclica Laudato Si’, que creó una enorme expectación especialmente por un motivo: porque puso de manifiesto que Cristo tiene que ver con todos los aspectos de la vida y que nos proporciona una mirada que ayuda a comprender y juzgar la realidad. Toda la realidad.

Leo también esta semana un valiente artículo publicado por Monseñor Javier Martínez, Arzobispo de Granada (España), en este mismo sentido («Materiales para una política teológica cristiana» se llama el texto). En él se defiende que hay una economía, una sexualidad, una política propiamente cristianas. Es decir, que es posible estar cerca del Señor, buscarle en todo y en todos, en cada cosa y actividad, y así no ser un títere más en manos de los poderes de este mundo. Santo Tomás de Aquino repetía constantemente que todos los actos humanos tienen como fin último a Dios mismo.

Es verdad que tantas veces nos dejamos caer en los brazos de los ídolos paganos que nos rodean y que prometen transformar la existencia a través del dinero, el reconocimiento, el éxito o, qué sé yo, tantas cosas.

Es una gran mentira y ya lo sabemos, no solo los creyentes.

Sin embargo, ¿cómo resistir? ¿cómo vivir de otra manera? ¿quién podrá «añadir a su estatura un codo»? Nos parece imposible.

No. No es imposible y, les diré más, ni siquiera difícil, solo que no podemos conseguirlo por nuestros esfuerzos. ¿Ven al águila cómo vuela en las alturas? No parece que le resulte muy complicado hacerlo, y sin embargo nosotros no gozamos de esta capacidad que ella ha recibido como un don. Pues bien, Dios también puede abrazar el regalo que ya somos y colmarlo con Su gracia.

Lo recordaba Francisco este sábado pasado: «Cuántas veces decimos 'tengo que cambiar, no puedo seguir así', 'mi vida por este camino no dará frutos' (…) Mientras que Jesús, a nuestro lado, con la mano extendida, nos dice: 'Ven, ven conmigo. Yo haré el trabajo, yo te cambiaré el corazón, te cambiaré la vida'».

Y a nosotros solo nos queda decir «sí», como la Virgen, como Pedro ante el Resucitado, como los santos. «Sí». Esa es la puerta de la felicidad.

FAMILIA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

26 de junio de 2016/ AÑO 21, No. 1094

CONSULTORIO DE PSICÓLOGOS CATÓLICOS

Depresión post-quirúrgica

M

e sometí a una cirugía delicada, pero necesaria.

Todo salió bien, debería sentirme feliz, entusiasmada, aliviada…

Pero, en cambio, me siento triste, decaída, cansada. ¿Qué me pasa? ¿Es normal? Me dicen: «Ya te arreglaron, ¿por qué estás así?».

Por Yusi Cervantes Leyzaola

Una cirugía es una agresión al cuerpo. Evidentemente el obje-

tivo es bueno, es una intervención necesaria. Pero el cuerpo lo experimenta como una invasión. Hay heridas, hemorragias, medicinas y anestesia circulando en la sangre, agujas ensartadas en las venas...

Súmale el ataque al pudor: esas batas abiertas, médicos, enfermeras y personal del hospital invadiendo la privacidad.

Y encima, si es en un hospital privado, hay que pagar por eso, y no es nada barato.

Hay que hablar también de la acumulación de estrés y angustia propios y de nuestros seres queridos. El sentir que

damos molestias. La pérdida de la independencia, la necesidad de ser cuidado.

Antes de la operación, probablemente fuiste valiente, sobrellevaste el sufrimiento, buscaste enfrentar el problema lo mejor posible. Pero cuando ya pasó todo es como que el cuerpo se suelta, ya no hay necesidad de luchar, al menos no tanto, y viene ese sentimiento de cansancio y apatía, sumado a las huellas dejadas por las agresiones y el dolor.

Súmale la exigencia, interna y externa, de que ya te tienes que reintegrar a la vida normal, cuando en realidad tal vez no estás del todo recuperada para ello. Pero tampoco hace bien la inactividad. Hay confusión y sentimientos de culpa.

Así que si te sientes deprimida.

Lo primero que tengo que decirte es: acéptalo, es normal, ten paciencia contigo misma. Pero trata de no quedarte ahí.

►Pídele a tus amigos y seres queridos que te visiten o sal con ellos. ►Busca actividades agradables para ti.

►Comienza a activarte poco a poco, sin forzarte, pero sin desanimarte. ►Y, sobre todo, entrega todo esto a Dios; ofrécelo, ponlo en sus manos y ejercita la gratitud. Da las gracias por tu salud recuperada, por el amor de quienes te rodean, por las atenciones médicas que recibiste y por tu vida. ►Y habla con alguien de todo esto. No es necesario que te lo guardes. La valentía consiste en enfrentar las cosas que sea necesario enfrentar, no en guardárselas para que nadie se dé cuenta.

Verás que, poco a poco, todos estos sentimientos negativos quedan atrás y te sentirás verdaderamente renovada.

La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@hotmail.com

Da las gracias por tu salud recuperada, por el amor de quienes te rodean, por las atenciones médicas que recibiste y por tu vida.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

26 de junio de 2016

ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS

AÑO 21, No. 1094

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 6) MENSAJE A LA IGLESIA DE ÉFESO (Y A TI)

J

esús manda decir a la Iglesia de Éfeso (y en ella a ti también) que está contento de «tu CONDUCTA, tus FATIGAS y tu PACIENCIA» cuando «has sufrido por mi NOMBRE» (o sea por amar y obedecer a Cristo, por lo que se burlan de ti, te ridiculizan diciéndote santurrón, etc.); cuando «no soportas a los MALVADOS» (o sea que no estás de acuerdo con que tú o cualquier otro cometa pecado), y cuando defiendes la fe frente «a los que se dicen apóstoles sin serlo» (o sea a los que se dicen cristianos pero que no creen en la Eucaristía, en la Virgen, en los sacerdotes, en la existencia del diablo y del infierno, etc., o sea los herejes).

Pero el Señor advierte: «Has perdido tu amor de antes» (quizá te has desanimado, ya no lo das todo por Jesús, ya no es el centro de tu vida); por eso te pide: «Arrepiéntete y vuelve a tu conducta de ANTES». Y te promete este premio: «Al vencedor le daré de comer del ÁRBOL de la VIDA que está en el PARAÍSO». Éste árbol (Gn 2, 9) es el símbolo de la inmortalidad, o sea que el Señor te premiará con la vida eterna. ¿La quieres?

CRUCIGRAMA

ACOMODA LAS PALABRAS MARCADAS EN AZUL

O

A

— ¿Por qué no has hecho el servicio militar?

— Porque tengo un problema de visión.

— ¿Y cuál es ese problema?

— Pues que no me veo haciendo el servicio militar.

L N G

Chispitas

— Papá, ¿tienes agujeros en tus calcetines?

— No, hijo, no.

— ¿Y cómo metiste los pies?

—Escuché en las noticias que un niño con pistola asaltó un banco.

— ¡Y dicen que la delincuencia está bajando...!

— Sí, pero de edad.