1095 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

3 de julio de 2016

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 21

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

Tentación totalitaria

e voy a meter «en camisa de once varas». Lo sé. En ese tipo de comentarios, pocos quedan satisfechos. Trataré de responder a la pregunta que nos hacen día con día: ¿es un ataque a la familia el llamado «matrimonio igualitario»? A riesgo de parecer esquemático —de hecho—, diré lo siguiente: hace 100,000 años apareció el homo sapiens, el habla y el tabú al incesto, y hace 70,000 años inició la globalización humana desde África (Gabriel Zaid, Cronología del Progreso, 2016). ¿Tantísimo tiempo hemos vivido en el error de considerar la protección de la familia que es descrita en la Declaración Universal de los Derechos Humanos como «la unidad grupal natural y fundamental de la sociedad»? No es necesario andar mucho para topar con la evidencia de que es la familia tradicional la que ha construido la civilización. ¿Que no nos gusta? Pues es lo que hay. Es lo que nuestro genio humano ha podido edificar. En otras palabras: es la respuesta que le hemos dado a Dios. Una pobre respuesta, se dirá. Pero con posibilidad de ser mejorada (y no se mejora el resultado de un grupo humano «natural y fundamental» haciéndolo desaparecer). Es la tentación totalitaria: desaparezcan a la familia para que surja una novedad. Y a ver qué pasa. No es un ataque a mí: es una apuesta a cambiar la naturaleza de la sexualidad humana. Porque la sexualidad —nos recuerda Chesterton— es el único instinto que crea una institución.

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Y además, pedir perdón a Dios...

El Observador / Redacción

l domingo pasado se celebró la marcha del orgullo gay en muchas partes del mundo. De regreso de su viaje internacional número 14, esta ocasión a Armenia, el Papa Francisco no se libró de la pregunta que ya había respondido hacía tres años, de regreso de su primer viaje a América Latina, a Brasil, cuando subrayó aquello de «¿quién soy yo para juzgar…?», que causó tanto revuelo. Esta vez el Papa se explayó. Y dio una lección de humildad, apertura, concisión y doctrina.

Hace unos días, el cardenal Marx, en una conferencia en Dublín sobre la Iglesia del mundo moderno, dijo que la Iglesia católica debe pedir disculpas a la comunidad gay por haber marginado a estas personas. En los días después de la masacre de Orlando… muchos dicen que la comunidad cristiana tiene que hacer algo con este odio hacia estas personas. ¿Qué piensa usted?

PAPA FRANCISCO:

Yo repetiré lo que dije en el primer viaje. También repito lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica: que no sean discriminados, que deben ser respetados, acompañados pastoralmente. Se puede condenar, pero no por motivos ideológicos, sino por motivos digamos de comportamiento político, como ciertas manifestaciones un poco demasiado ofensivas para los demás. Pero esto son cosas que no tienen que ver con el problema. Si el problema es una persona

TEMA DE LA SEMANA

La Cristiada: Beato Anacleto González PÁGINAS 4-6

que tiene esa condición, que tiene buena voluntad y que busca a Dios, ¿quiénes somos nosotros para juzgar? Debemos acompañar bien… ¡Lo que dice el Catecismo! Es muy claro el Catecismo. Después, hay tradiciones en algunos países, en algunas culturas, que tienen una mentalidad diversa con respecto a este problema. Yo creo que la Iglesia no sólo debe pedir disculpas, como ha dicho algún cardenal marxista (ríe), no solo debe pedir disculpas a esta persona que es gay a la que ha ofendido, sino también pedir disculpas a los pobres también, a las mujeres explotadas, a los niños explotados en el trabajo. Debe pedir disculpas por haber bendecido tantas armas. La Iglesia debe pedir disculpas por no haberse comportado muchas veces… ¡Cuando digo Iglesia, digo los cristianos! La Iglesia es santa, los pecadores somos nosotros. Los cristianos debemos pedir disculpas por no haber acompañado tantas elecciones, tantas familias… Yo recuerdo de niño, en Buenos Aires –la cultura católica cerrada, yo vengo de allí-, donde, si había una familia divorciada, no se podía entrar en su casa. Estoy hablando de muchos años atrás. La cultura ha cambiado, gracias a Dios. Los cristianos debemos pedir disculpas. Y no solo: perdón. Perdón. Perdón, Señor. Es una palabra que olvidamos mucho. Ahora hago de pastor y hago el sermón (Ríe). No, esto es verdad: muchas veces está el cura patrón y no el cura padre. El cura que regaña, no el cura que abraza, perdona, conforta… ¡Pero hay muchos! Capellanes de hospital, capellanes de presos, tantos santos… Pero estos no se ven porque la santidad es pudorosa, se esconde. En cambio, es un poco descarada la impudicia. Es descarada, se hace ver. Hay muchas organizaciones de gente buena, y gente no tan buena…. Gente que, porque tú das un sobre un poco gordo, miran a otra parte como las potencias internacionales con los tres genocidios. Nosotros los cristianos –curas, obisposhemos hecho esto. Pero también nosotros, cristianos, tenemos una Teresa de Calcuta, y muchas Teresas de Calcuta. Tenemos muchas monjas en África, muchos laicos, muchos matrimonios santos… El trigo y la cizaña. Y así dice Jesús que es el Reino. ¡No debemos escandalizarnos de ser así! Debemos rezar para que el Señor haga que esta cizaña acabe y haya más trigo. Esta es la vida de la Iglesia. No se puede hacer un límite. Todos nosotros somos santos porque todos nosotros tenemos el Espíritu Santo dentro. Pero somos todos nosotros pecadores. Yo el primero. ¿De acuerdo? No solo disculpas: ¡perdón!

Papa Francisco a Benedicto XVI:

Su oración me hace bien PÁGINA 14

ESPECIAL

PÁGINA 2

3 de julio de 2016/ AÑO 21, No. 1095

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Lento pero constante el camino hacia la paz

Los nuevos resultados del Índice de Paz México, que se han registrado desde el 2003, revelan una ligera mejoría de 0.3% durante el 2015, una cifra menor respecto a los últimos cinco años

LOS ÍNDICES DE PAZ

7.9%

Se redujo la tasa de crímenes de la delincuencia organizada.

0.3%

IMPACTO ECONÓMICO

2.12 BILLONES De pesos fue el impacto económico de la violencia en el 2015. Equivale al 13% del PIB.

Disminuyó el impacto económico de la violencia en el 2015, lo que derivó en un beneficio de paz de 76 mil millones de pesos.

FOTO: ESPECIAL

En tanto, los retos para el sistema judicial son mayores, cuyo gasto federal fue de 78 mil millones de pesos en 2015.

30%

Han disminuido las tasas de delitos con violencia, crímenes de la delincuencia organizada y homicidios desde el 2011.

En el estudio se observa una mejora notable en los niveles de paz desde 2011, año en que la violencia alcanzó su punto más alto. Desde entonces, el país mejoró su nivel de paz un 13%. Los delitos con violencia, los homicidios y la delincuencia organizada han disminuido casi 30%. Tales avances significan que 25 de los 32 estados son más pacíficos desde 2011. Como resultado de estas mejoras, alrededor de 85% de la sociedad mexicana vive en entidades federativas que son más pacíficas hoy que en 2011.

la tasa de delitos con violencia.

de la sociedad mexicana ha sido beneficiada.

Mejoró el nivel de paz entre 2011 y 2015.

Entre el 2005 y 2010 los mexicanos vivieron años constantes de deterioro con respecto a la paz.

9.5% Disminuyó

85%

13.5%

Mejoró el nivel de paz en México durante el 2015, el menor avance en los últimos cinco años.

os resultados del Índice de Paz México expuestos en el 2016 buscan ofrecer a la ciudadanía, autoridades gubernamentales y sistema judicial un panorama de las tendencias, patrones y factores que impulsan la paz en México, así como los beneficios económicos que deja una sociedad pacífica. La ligera mejora de 0.3% obedece, según el reporte, a la disminución de 10% en la tasa de delitos con violencia y de 8% en la tasa de crímenes de la delincuencia organizada. En contraste, aparece el deterioro en el indicador de presos sin condena, los delitos cometidos con armas de fuego y la tasa de homicidios. En el último año, la tasa de homicidios aumentó 6%, provocando además mayor impunidad en este delito desde el 2007. El reporte hace referencia a que en ese año había cuatro condenas por cada cinco casos de homicidios, pero en el 2013, sólo había una condena por cada cinco casos. A esto se le agrega el aumento de presos sin condena, que trae consigo la saturación del sistema judicial y la saturación de presos en las cárceles.

90%

De las extorsiones y 83% de las violaciones en México no se denunciaron ante las autoridades.

Los niveles de violencia en el país aún son altos; México se clasifica en el sitio 144 de 162 países en el Índice de Paz Global.

PERTURBADORES DE PAZ ► Homicidios

► Delitos con armas de fuego ► Delitos con violencia

► Presos sin condena

► La falta de eficiencia

del sistema judicial

eNTREVISTA EDITORIAL

página 3 12

14 de septiembre 3 de juliode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1095 1001

El Observador de la actualidaD

La historia de Juan

Un ex narco que dejó el crimen Tanto en México como en Estados Unidos, Juan llevaba una vida totalmente secularizada: el trabajo en las drogas, la música, los clubes, mujeres, alcohol, drogas. Era un líder, un buen organizador, pero no usaba su don para bien. Una caída existencial lo llevó a aceptar un acercamiento a la Iglesia y, después de un tiempo, comprendió su propósito. Ahora tiene una esposa y dedica su tiempo a la formación de adolescentes por medio de la catequesis.

Por Chucho Picón

En un diálogo con Dios, comencé a preguntarle cuál era mi felicidad, y al comenzar a sanar mi relación personal con Dios eso me permitió tener una relación con mi prójimo; y empecé a comprender este sentido de felicidad de dentro.

Juan, para conocer tu testimonio háblanos primero de tus orígenes, de tu vida.

► Yo nací en Querétaro, en el Seguro Social, y crecí en Buenavista, un ranchito de mil 200 personas. Vengo de una familia humilde y tranquila. Hice la secundaria también en Buenavista, pero como yo soy de estatura baja, era molestado; y cuando algo así sucede, uno empieza a desarrollar algunas habilidades como protección. En mi caso yo desarrollé como una «cáscara», que incluso usaba como para manipular a la gente; tuve que pelear, y descubrí que podía ser un líder, e incluso un líder malo, porque yo podía ver los potenciales en algunos muchachos e influenciarlos. Estuve un poco en el Seminario, en Hércules. Comencé en la música más o menos a los 15 o 16 años, y trabajé como DJ por algunos años. Y mientras estudiaba en el CETIS 16 en Santa Rosa de Viterbo, Querétaro, significó salir de un pueblo pequeño a estar todo en tiempo en una ciudad y conocer otro tipo de personas. Ahí me conocieron más bien como «Ramón», y me involucré con la narco-cultura. Los años 1999 y 2000 marcaron mi vida, pues entonces comencé a ser parte de un grupo de la delincuencia organizada en Querétaro; ellos tenían el material y yo tenía el liderazgo. Yo no movía nada directamente, pero tenía las conexiones en diferentes colonias: San Pedrito Peñuelas, Satélite, Cerrito Colorado…

¿Qué vendían?

► Grapas, cocaína, pastillas, ácido, mariguana. Todo en la ciudad de Querétaro. Pero a finales del 99 comenzó una ola contra el crimen, la droga y las pandillas. Y nuestra pequeña organización se empezó a desplomar porque la demanda era más alta, y el gobierno estaba más atento para desintegrarlas, y hubo una pequeña ola de violencia entre las pequeñas pandillas. Sólo quedaban en el estado de Querétaro mis padres, pues mis hermanos se habían ido a Estados Unidos; entonces yo me fui también. Fue un viaje con diez días de caminata en el desierto; caminábamos toda la noche, no de día. Pero yo no quería caminar enfrente para no aplanar la tierra para todos, sino que yo caminaba en medio, donde la tierra ya estaba aplanada y era más fácil, y muchos no entendían por qué yo siempre caminaba en medio o atrás. Yo

siempre buscaba que la gente me sirviera a mí. ¡Siempre yo, siempre yo!, siempre poder persuadir, poder manipular sin que la gente siquiera se diera cuenta. Llegué a Houston en febrero del 2000 con una expectativa diferente de lo que yo había vivido en Querétaro, pues había algo que me movía a la supervivencia.

Mis hermanos me echaron la mano, pero ellos y mis padres estuvieron siempre ignorantes de todo eso que yo había hecho, mi lado oscuro. Comencé a trabajar, pero quedaba en mí algo de mi pasado. Yo me dedicaba a cortar el pasto en el frente de las casas, lo que es, con la jardinería en general, un negocio muy lucrativo aquí, en Estados Unidos. Y me gané la confianza de un hombre a quien yo le podaba su jardín. Me preguntó cuánto ganaba, y le dije que 55 dólares, que para ese año, 2002, era un súper salario para alguien como yo, que no sabía inglés y que no tenía automóvil para moverse. Y él me dijo: «¿Qué te parecería ganar 200 dólares diarios?». Y yo por ese dinero acepté. Me llevo al lugar de mi nuevo trabajo, que consistía en contar dinero para el narco. El dinero llegaba en bolsas de basura, en nominación de un dólar y de cinco dólares.

¿Por qué siempre era dinero de nominación baja?

► Yo al principio no lo entendía, pero es porque el narco no se puede arriesgar a que le paguen con billetes de diez dólares o más porque pueden ser falsos; en cam-

bio nadie falsifica billetes de a dólar o de cinco dólares, porque falsificar cada uno sale como en cinco o siete dólares.

¿Y cuánto dinero contaste esa primera vez?

► Como unos ciento cincuenta mil dólares ese día. Se meten a las máquinas para que salgan apretados, y luego a una prensa para que salgan en fajas. Ese dinero no se queda ahí, sino que tiene que enviarse al sur.

¿A la frontera?

► A la frontera y más abajo: a México y Centroamérica. Yo llegué a contar unos 16 o 17 millones de dólares.

¿Qué pasó después en esa casa de Estados Unidos?

► El trabajo en el crimen organizado colapsó después de una reunión de líderes de las diversas casas donde se contaba dinero. Y como ahí había un gran individualismo, y eran tan independientes los trabajos, nos dijeron: «Ustedes ya tienen los contactos, así que si alguno quiere seguir, puede».

Con la caída de nuestro líder, al que metieron en la cárcel, toda la organización cayó, y yo perdí todos mis ahorros de dos años y medio en que estuve trabajando en el crimen organizado de Estados Unidos: en semana o semana y media perdí poco más de un millón de dólares, como un millón cien mil.

Sólo me quedaba la música. Entré a trabajar en un restaurante, donde conocía una muchacha tranquila, una muchacha de bien; su mamá iba por ella al trabajo. Al principio ella no dijo nada, pero era del Camino Neocatecumenal. Luego un día me invitó a asistir a unas catequesis que iba a haber, y de pronto me acordé de mi tiempo en el Seminario y supe que era algo que tenía que ver con religión; entonces le pregunté cuál era la suya, pues creí que era protestante, pero me dijo que era cristiana católica. Entonces comencé a asistir a las catequesis en una parroquia cerca de mi casa. Fueron ocho sesiones semanales. Sobre todo nos hablaron del amor, de Alguien que me quiere con un amor que no depende del amor humano. Entonces comencé a hablar con Dios, pero para pedirle; le pedía que no me sintiera solo, que me ayudara a tener amistades, personas que me quisieran. Estuve dos años en esta vivencia de las comunidades, donde primeramente encontré a Dios, su Luz y mucha felicidad. Aunque en mí todavía había resistencia, porque la vida en la Iglesia requiere compromiso, más que sólo ir a Misa los domingos. Me volví a confesar después de ocho o diez años de no hacerlo.

Fue el inicio de la conversión para mí. Al final de vivir en ese ministerio conocí a la que ahora es mi esposa que era de mi misma parroquia y estaba involucrada en la pastoral juvenil. Nuestro compromiso fue de dos años, mientras ahorrábamos para la boda. En un diálogo con Dios, comencé a preguntarle cuál era mi felicidad, y al comenzar a sanar mi relación personal con Dios eso me permitió tener una relación con mi prójimo, con mi prójimo, con mi esposa; y empecé a comprender este sentido de felicidad de dentro. Ahora ya tenemos cuatro años de casados, trabajando en la pastoral juvenil aquí en Houston, en mi parroquia, dando formación y catequesis. Trabajo con adolescentes de 13 a 17 años, en español. Y he descubierto una nueva vocación, donde todos esos talentos y capacidades que tengo Dios me los puso por algo; que la misión que Él tiene para mí es conquistar almas, predicar el Evangelio, llevar jóvenes a Jesucristo.

tema de la semana

LA CRISTIADA: BEATO ANACLETO GONZÁLEZ 3 de julio de 2016/ AÑO 21, No.1095

El Observador de la actualidad/página 4

Una figura señera: Anacleto González Flores Desconocer la historia propia es una de las situaciones más tristes por las que puede atravesar un país; y es mucho peor cuando deliberadamente es escondida para así poder manipular al pueblo. Mas es exactamente lo que ha sucedido en México al tratar de negarse la verdad histórica de la persecución religiosa, y el ejemplo magnífico de personajes como Anacleto González, éste sí un verdadero héroe nacional.

reportaba el periodista Juan Carlos García el 22 de septiembre de aquel año para el diario La Jornada: «Diputados locales y regidores de oposición demandaron al presidente municipal de Guadalajara, el panista Emilio González Márquez, que retire de circulación los 40 mil ejemplares de un libro de historia y geografía financiado por el ayuntamiento para repartirlo entre niños de tercero de primaria». El diputado priísta Juvenal Esparza Vázquez anunció que solicitaría al pleno «que se impida la distribución de los ejemplares por contravenir el artículo tercero constitucional, que especifica la obligación de impartir una educación laica». El gran «delito» del texto era incluir,

n México, el jacobinismo ha tendido frente a la figura de Anacleto González Flores un completo silencio. Los estudiantes de primaria, secundaria y preparatoria nada aprenden de él porque su nombre no aparece en la literatura escolar oficial. Hubo un intento en 2005, en el municipio de Guadalajara, de poner a disposición de los alumnos a través de un libro de consulta —no de texto obligatorio— la historia nacional y estatal incluyendo las partes que deliberadamente han sido acalladas por la minoría masónica que ha controlado al país desde su independencia. El resultado fue, desde luego, el absoluto rechazo de los liberales, según

El despertar: la búsqueda de la justicia social se convirtió en su vocación

nacleto nació en Tepatitlán, Jalisco, el 13 de julio de 1888. Fue el segundo de un total de doce hijos del humilde matrimonio de Valentín González Sánchez y María Flores Navarro. Recibió el Bautismo al día siguiente de su nacimiento, aunque su padre no era afecto a las cuestiones religiosas; mas la madre, aprovechando las ausencias del marido, se encargó de enseñar a sus hijos la fe católica. Don Valentín inculcó a sus hijos la disciplina y el amor por la cultura; personalmente les enseñó las primeras letras, y los hizo memorizar un largo discurso patrio. Sufrió dos años de prisión en San Juan de Ulúa y Quintana Roo tras levantarse con un grupo de vecinos en contra de la dictadura de Porfirio Díaz al grito de «¡Muera el mal gobierno!», y fue estando en la cárcel que enfermó de malaria. Con su salud menguada para siempre, no podía ya trabajar sino sentado a las puertas de su casa, bajo el rayo del sol, por lo que se dedicó a fabricar rebozos con ayuda de sus hijos, quienes también debían salir a venderlos. Así, la situación económica de la familia siempre fue mala. En su adolescencia, Anacleto formó parte de la banda musical de su pueblo. Y a los 17 años, tras asistir a unos ejercicios espirituales, se incrementó fuertemente su relación con Dios; se interesó en el estudio filosófico del cristianismo, comenzó

a destinar parte de su tiempo a enseñar el catecismo a los niños y a visitar a los enfermos. Fue tan notorio su cambio de vida entre 1905 y 1908 que un sacerdote le propuso cursar el bachillerato en el Seminario Auxiliar de San Juan de los Lagos. Así se hizo, y Anacleto destacó tanto que incluso le llegó a tocar suplir a algunos de sus maestros, lo que le ganó el mote del «Maistro Cleto». En el verano de 1912 se afilió y promovió el Partido Católico Nacional. Su honestidad lo hizo descubrir y reconocer que su vocación no era el sacerdocio, así que en 1913, ya con claridad de ideas, informó a sus superiores:

«Quiero ser licenciado para luchar por la Iglesia y por la Patria». Se fue a Guadalajara y se inscribió en la Escuela Libre de Derecho, sostenida por la Sociedad Católica. En 1914, siguiendo las directrices de la encíclica Rerum novarum, conformó algunos sindicatos católicos. Formó un grupo, «La Gironda», donde estudiantes discutían ideas opuestas a las de los revolucionarios. Para contrarrestar la falta de instrucción ética y religiosa de las escuelas oficiales, impulsó la creación de los siguientes círculos de estudios: Donoso Cortés, de oratoria; Agustín de la Rosa, de apologética; Aguilar y Marocho, de periodismo; Ozanam y Mallincrodt, de materias libres; León XIII, de sociología. Decía:

«La juventud, más allá de una edad o etapa circunscrita en tiempo, consiste en una actitud moral que se caracteriza por una fuerte y viva confianza en la realización plena del bien y de la verdad». Cuando los carrancistas tomaron Guadalajara, expropiaron edificios eclesiásticos y se impidió el culto religioso. Anacleto dejó la ciudad, mas se dio de alta como tribuno, secretario y redactor de proclamas de los villistas cuando éstos, comandados por el general Antonio Delgadillo, iban hacia Guadalajara. Pero Delgadillo y sus colaboradores fueron fusilados por los carrancistas, y Anacleto escapó de la muerte gracias a que no estaba con ellos sino enseñando el catecismo. Pero esto lo desencantó por completo de los movimientos armados.

Volvió en 1916 a Guadalajara y organizó a los estudiantes en círculos de estudio para no perder el año escolar, y ayudó a fundar en Jalisco la Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM). Hacia 1917 Anacleto ya era una leyenda viviente: orador destacado, articulista y editor en diversos periódicos («La Época», «El Obrero», «Restauración»), educador de jóvenes, y catequista de obreros y niños. Pero ese año, las autoridades decidieron negar la validez de los estudios realizados en instituciones educativas que no fueran

por ejemplo, las fechas de llegada de obispos y frailes a la región desde la época virreinal, no haber puesto una foto del masón Benito Juárez y, sobre todo, dedicar «un capítulo entero a los efectos de la Guerra Cristera», con imágenes de algunos personajes asesinados por el régimen del tirano presidente Plutarco Elías Calles, entre ellos Anacleto González Flores.

¿Qué es lo que el liberalismo mexicano no quiere que los habitantes del país conozcan de Anacleto, verdadero héroe nacional?

Aquí develamos la vida y aportación a la patria de este abogado, mártir de Jesucristo.

del gobierno, por lo que Anacleto tuvo que presentar nuevamente examen de todas las materias, desde las de preparatoria, para finalmente poderse titular como abogado en 1922. Frente a los errores de la nueva Constitución y la mediocre resistencia de los cristianos, fundó en 1917 el semanario católico «La Palabra» para orientar al pueblo. Y en uno de sus libros, «El Plebiscito de los Mártires», escribe:

«No hemos hecho otra cosa, en nuestra Patria, que quedarnos dentro de nuestras iglesias de rodillas... Y Pío XI ha venido a decirnos... que hemos estado en un gravísimo error, al esperarlo todo exclusivamente de la acción de Dios y al abstenernos de hacer algo por la causa de Dios y de su Iglesia». A partir de 1918 ya era visto como el jefe nato de los católicos jaliscienses. Ese año Anacleto increpó públicamente al gobernador de Jalisco, quien había pretendido ignorar a la multitud que se manifestaba en contra de la aplicación de los decretos de la Constitución que violaban los derechos humanos. Y, gracias al boicot económico practicado por los jaliscienses, el gobierno tuvo que derogar en 1919 dichos decretos. Pero ahora las autoridades anticatólicas tenían a Anacleto por su «enemigo». Con información de: 1) http://www. santuariodelosmartiresdecristo.org 2) Página de la ACJM de PTepatitlán, Jalisco. 3) Anacleto González Flores: «El Plebiscito de los Mártires».

tema de la semana

LA CRISTIADA: BEATO ANACLETO GONZÁLEZ 3 de julio de 2016/ AÑO 21, No.1095

El Observador de la actualidad/página 5

«En el cristianismo siempre se va a La voz del beato resuena hoy lo publicó el beato Anacleto González Flores en el la cárcel un día antes de la victoria» Esto semanario «La Palabra». Ojalá haga el efecto de despertar

nacleto González, después de cuatro años de noviazgo con la señorita María Concepción Guerrero Figueroa, una pobre hospiciana sin padres conocidos, se casó con ella en 1922. Tras que el gobierno volviera a las prácticas contrarias a la libertad religiosa, Anacleto promovió en 1925 la formación de un Comité de Defensa, que se trasformó en la Unión Popular. Y, como reconocimiento de sus servicios a la Iglesia perseguida, Pío XII hizo que el arzobispo de Guadalajara lo condecorara en mayo de ese mismo año con la cruz Pro Ecclesia et Pontifice. Los primeros miembros de la Unión Popular fueron asociados de la ACJM. Y sus directivos eran el beato Anacleto como presidente, el beato Luis Padilla como secretario, y el beato Miguel Gómez Loza como tesorero. Los miembros activos de la asociación pronto superaron los cien mil. El propósito de la Unión Popular era hacer que todos los católicos del país formaran un bloque de fuerzas disciplinadas, conscientes de su responsabilidad individual y social, y en condiciones de movilizarse rápidamente. Cada uno debía ocupar un puesto, según sus posibilidades, de modo que la acción del conjunto se tornara irresistible. «Es la obra que generalizará el combate por Dios», decía Anacleto. Para entender el arrastre que tenía este líder católico hay que ver los testimonios de los que lo conocieron; por ejemplo, éste de un estudiante jalisciense: «Miles de alumnos lo seguíamos para escucharlo porque hablaba con autoridad, y sus palabras fluían como un torrente, proclamando el derecho y la verdad. Jamás retrocedió ante las hogueras, ante las cruces, ante todo el aparato de ferocidad con que en esos tiempos se nos amenazaba, ni lo tentó la codicia cuando con dineros y halagos intentaron seducirlo». Después de vivir una infancia y juventud de pobreza, en su vida adulta el licenciado González Flores podría haber buscado una posición económica mejor, pero más bien abrazó la pobreza como una virtud. Nada apegado al dinero, como abogado daba sus servicios a los pobres sin cobrarles, e incluso en sus tiempos de mayor fama nunca nadie le conoció más de dos trajes. Él tenía claro cuál era la encomienda que tenía: «No soy más que un herrero forjador de volunta-

des». Esas voluntades quería forjarlas en el heroísmo, y escribía con esperanza: «Patria Mexicana, no todos tus hijos se han afeminado, no todos se han hundido en el cieno; todavía hay hombres, todavía hay héroes». Con ardor, sacudía a los mexicanos adormecidos:

«¡Habéis invertido el mandamiento supremo, porque para vosotros hay que amar a Dios bajo todas las cosas! ... Os despedazarán, y cada trocito de vuestro cuerpo gritará todavía dando tumbos: '¡prudencia, prudencia!'. No temáis a los que matan el cuerpo, sino el alma. Una sola noche de insomnio en un calabozo vale mucho más que años de fáciles virtudes».

de nuevo al país, tal como ya lo hizo hace 90 años.

i hemos de ser sinceros y deseamos sanar, debemos empezar por conocer que nada nos ha perjudicado tanto como el hecho de que los católicos nos entreguemos a vivir con éxtasis en nuestros templos y abandonemos todas las vías abiertas de la vida pública a todos los errores. En lugar de haber estado en todo y en todas partes, especialmente allí donde hicieron su aparición los portaestandartes del mal, nos encastillamos en nuestras Iglesias y en nuestros hogares. Y ahí estamos todavía. Nos parece que basta rezar, que basta practicar muchos actos de piedad y que basta la vida del hogar y del templo para contrarrestar la inmensa conjuración de los hijos de Dios. Y les hemos dejado a ellos la escuela, la prensa, el libro, la cátedra en todos los establecimientos de enseñanza, les hemos dejado todas la rutas de vida pública y no han encontrado una oposición seria y fuerte por los caminos por donde han llevado la bandera de la guerra contra Dios.

Y han logrado arrebatarnos la niñez, la juventud, y las multitudes, y todas las fuerzas vivas de la sociedad con rarísimas excepciones.

Sabía de lo que hablaba porque estuvo en el calabozo repetidas veces. A una señora que lamentaba que estuviera preso le respondía: «Somos varios los jóvenes que estamos presos, pero vivimos muy contentos en la cárcel. Tenemos ya establecido un catecismo para los demás prisioneros; rezamos todas las noches el rosario en común; y en el día, ya usted lo sabe, trabajamos, acarreamos la leña para la cocina, llevamos la basura... Total, unas vacaciones pasadas por el amor de Dios. Pero no hay que dudar, este es el camino por donde los pueblos hacen las grandes conquistas». Y recordaba en uno de sus escritos: «En las páginas de historia del Cristianismo siempre se va a la cárcel un día antes de la victoria».

Y nos han arrebatado todas nuestras fuerzas, porque, claro está que, con nuestra acción recluida dentro de nuestros templos y de nuestras casas, no hemos podido defender, no hemos podido amurallar el alma de las masas, de los jóvenes, de los viejos y de los niños. Y si la guerra contra Dios se ha encontrado furiosamente en la calle y en todas las vías públicas, y si las paredes de nuestras iglesias han tenido que sufrir duros golpes, ha sido fundamentalmente porque la acción de los católicos se ha limitado a hacerse sentir dentro de los templos y de las casas. Y urge que en lo sucesivo, el católico rectifique radicalmente su vida en este punto y tenga entendido que hay que ser soldados de Dios en todas partes: Iglesias, escuelas, hogar; pero sobre todo ahí donde se libran las ardientes batallas contra el mal. Porque si continuamos como hasta ahora, entregados al éxtasis en nuestras casas e Iglesias y no procuramos luchar también ahora, el próximo cataclismo nos dejará los cuatro vientos, y tendremos que sentarnos... a llorar sobre la ruina de nuestros hogares, por no haber querido combatir en todas las vías y en todos los caminos por donde galopan los corceles del ejército del mal.

Con información de Alfredo Sáenz,

Tomado de http://acjm.50webs.com/hist/AnacletoGonzalezF.html

SJ: «Anacleto González Flores. Mártir Cristero».

n la narración de la misión de los Apóstoles, el Evangelio nos dice que Jesús los envió de dos en dos (cfr Mt 10,1 – Lc 10,1). En cierto sentido, también Pedro y Pablo, desde Tierra Santa, fueron enviados hasta Roma, para predicar el Evangelio. Eran dos hombres muy distintos entre sí: Pedro «un humilde pescador». Pablo «maestro y doctor», como reza la liturgia de hoy. Pero si aquí en Roma conocemos a Jesús, si la fe cristiana es parte viva y fundamental del patrimonio espiritual y de la cultura de este territorio, se debe al coraje apostólico de estos dos hijos del Cercano Oriente. Ellos, por amor de Cristo, dejaron su patria y descuidando las dificultades del largo viaje y de los riesgos y de la desconfianza que habían de encontrar, llegaron a Roma. Aquí se hicieron anunciadores y testigos

del Evangelio entre la gente y sellaron con el martirio su misión de fe y caridad.

edro y Pablo vuelven hoy idealmente entre nosotros, vuelven a recorrer las calles de esta Ciudad, llaman a la puerta de nuestras casas, pero sobre todo de nuestros corazones. Quieren volver a traer a Jesús, su amor misericordioso, su consolación, su paz ¡Tenemos tanta necesidad de ello! ¡Acojamos su mensaje! ¡Atesoremos su testimonio! La fe escueta y firme de Pedro, el corazón grande y universal de Pablo nos ayudarán a ser cristianos alegres, fieles al Evangelio y abiertos al encuentro con todos. Papa Francisco (En la solemnidad de san Pedro y san Pablo 29 de junio de 2016)

tema de la semana

LA CRISTIADA: BEATO ANACLETO GONZÁLEZ 3 de julio de 2016/ AÑO 21, No.1095

El Observador de la actualidad/página 6

La lucha pacífica de un soldado de Jesucristo «No todas las estrellas esplenden de la misma manera en la inmensa bóveda del firmamento. Esto mismo acaece en aquestotro cielo de la Iglesia, en donde los santos fulguran en perpetuas eternidades; algunos brillan como estrellas en noche serena; otros se asocian en inmensas nebulosas trazando como senderos en ese mismo cielo; otros irradian la luz apacible del astro de la noche; algunos, finalmente, brillan como soles a la mitad del firmamento: todos a su manera, enarran la gloria de Dios y nos dicen ser obra de sus manos. «En aqueste firmamento de la Iglesia Mexicana, entre la inmensa turba de jóvenes confesores de Cristo, se destaca como el sol la noble y gallarda figura de Anacleto González Flores, cuya grandeza moral desconcierta y cuya gloria supera a todo encomio».

Monseñor José de Jesús Manríquez y Zárate, primer obispo de Huejutla, Hidalgo, apresado por el gobierno en 1926 y desterrado a Estados Unidos en 1927.

El martirio del beato Anacleto

a madrugada del viernes 1 de abril de 1927, Anacleto fue arrestado por federales en Guadalajara y llevado al Cuartel Colorado. Se le encerró en un una celda con otro beato que alcanzaría el martirio, Luis Padilla, mientras que en otra celda quedaron los tres hermanos Vargas González. Llegado el momento para el martirio, sacaron de la celda a todos, pero Florentino fue liberado. En cambio, los otros cuatro fueron torturados. Los verdugos, bajo las órdenes del general de división Jesús María Ferreira, jefe de operaciones militares de Jalisco, desnudaron a Anacleto, lo suspendieron de los pulgares, lo azotaron, le desencajaron un brazo y le pasaron por su espalda lentamente una bayoneta. En uno de los pinchazos casi le llegaron al corazón. También le destrozaron la boca y le desollaron los pies y las manos, al punto que luego pudo escribir

uando el general Álvaro Obregón sucedió a Venustiano Carranza en el poder (1920-1924), al menos tuvo la astucia de no aplicar íntegramente la Constitución de 1917; de eso se encargaría el siguiente presidente, Plutarco Elías Calles (1924-1928). Fue durante el período callista –en 1925– que el Papa Pío XI instituyó la solemnidad litúrgica de Cristo Rey, y más tarde revelaría que el motivo que lo decidió a tomar dicha medida había sido el fervor del pueblo mexicano en favor de la Realeza de Cristo. Quedando cerrados al culto todos los templos el 31 de julio de 1926, los católicos se movilizaron. De la Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM), fundada en 1918 por el jesuita Bernardo Bergöend, surgieron los líderes seglares de la Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosa ((LNDLR). La Liga, de carácter cívico, no dependía de la jerarquía eclesiástica, ni en su organización, ni en su gobierno, ni en su actuación, asumiendo los dirigentes la entera responsabilidad de sus acciones. La Unión Popular, dirigida por Anacleto González Flores, se agregó a la Liga, la cual en un breve tiempo contó con unos 300 mil miembros activos en todo el país. La Liga buscaba coordinar las distintas agrupaciones católicas para enfrentar todas juntas, como una sola fuerza pero sin las armas, la terrible persecución religiosa. Y así como en Jalisco el licenciado González Flores había promovido un efectivo boicot contra el gobierno, fue un promotor de la misma estrategia para esta situación nacional de persecución. Los tres pilares de su plan eran:

1. Austeridad en la vida y no cooperación. 2. Oración en la conducta. 3. Inercia en la economía.

con sangre en el cemento: «¡Viva Cristo Rey!». Le exigían, entre otras cosas, que revelara el lugar donde se escondía el arzobispo de Guadalajara, monseñor Francisco Orozco y Jiménez. Anacleto respondió: «No lo sé, y si lo supiera, no se lo diría». También lo instaban a que delatara a los demás dirigentes de la Unión Popular. El general Ferreira, al no lograr arrancarle nada de la información que quería, condenó a muerte a Anacleto. Ya en el paredón, Ferreira dijo a Anacleto: —¿No se le ofrece algo?, le concedemos un favor. Anacleto respondió: — No, no se me ofrece nada. A usted, ¿no se le ofrece algo para donde yo voy? No se olvide que aquí fui abogado y allá puedo ser abogado para usted. Y agregó el beato Anacleto, perdonando de corazón a su asesino: —Perdono a usted de corazón; muy pronto nos veremos ante el tribunal divino, el mismo Juez que me va a juzgar, será su Juez, entonces tendrá usted en mí un intercesor con Dios. A la orden de disparar para fusilarlo, Anacleto pudo gritar estas últimas palabras: «Viva Cristo Rey!».

Pero los asesinatos que perpetraba el gobierno hicieron que pronto comenzaron a surgir grupos armados para defenderse de la persecución religiosa. Anacleto, que era un pacifista, luchó desde 1926 para que la Liga no se inmiscuyera en una confrontación bélica, pero hasta los mismos miembros de la Unión Popular, sus compañeros, acabaron por convencerse de que deberían unirse a los levantados en armas, y la Liga optó por darles su apoyo. Y el 31 de marzo de 1927 el obispo de Durango, don José María González, aprobó la Guerra Cristera. Durante los pocos meses que le quedaron de vida a Anacleto, intentó por todos los medios posibles mantener un equilibrio en tan difícil problemática. A pesar de su pacifismo, el gobierno perseguía a Anacleto como si fuera el más peligroso criminal, de manera que tenía que vivir en la clandestinidad, escondiéndose constantemente. Y cada vez era más difícil encontrar quién lo acogiera en su casa, porque cada familia que lo recibía estaba en peligro, pues Anacleto era un personaje muy conocido y difícil de camuflar.

Él mismo decía: «Ya en ninguna casa me quieren, de aquí a dos meses tendré que irme al monte». Pero la familia Vargas González se arriesgó a darle albergue en su domicilio, y precisamente ahí fue tomado prisionero el 1º de abril de 1927, junto con tres miembros de aquella familia: los hermanos beatos mártires Ramón y Jorge, y a Florentino, a quien Dios no permitió que le quitaran la vida. Iniciaba el calvario de Anacleto para después entrar en la Gloria Eterna. Con información de: 1) P. Alfredo Sáenz, SJ: «Anacleto González Flores. Mártir Cristero», 2) Mario Castañeda Rojas: «Anacleto González Flores y la Educación», http://genesis.uag.mx/posgrado/revista/numero2/edu002.htm 3) http://www.santuariodelosmartiresdecristo.org

Foto del funeral del beato Anacleto González Flores. El escritor tapatío Agustín Yáñez, compañero de sus luchas, escribió como homenaje: «Este hombre esencial, de voluntades sobrehumanas, de pensamiento clásico, de atracción arrolladora; este hombre bueno, que no cura de los soberbios grandes, ha muerto: Lo asesinaron pretoriamente...

«Sábado 2 de abril de 1927, Guadalajara –en hombros–, tinta en sangre y estremecida, lo lleva a enterrar, y aun los enemigos del caído se han conturbado y vienen a infundirle nueva vida de mitificación que jamás concluirá.. «Su tránsito a la vida de omnipotencia es la última crisis mayor en la biografía de Guadalajara, plañidera y vestal de justo».

en El Observador

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14 de septiembre 3 de juliode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1095 1001

Lo que está llevando a miles de refugiados a hacerse cristianos Es «fantástico» descubrir que Dios es amor

illares de refugiados musulmanes llegados a Europa desde el pasado octubre se han convertido al cristianismo en los distintos países de acogida. Al llegar a un país europeo, muchos de estos musulmanes, procedentes de Siria, Irak, Irán y Afganistán, quieren saber qué es el cristianismo, pues en sus países lo tenían impedido.

Cuando estos musulmanes descubren que en el cristianismo «Dios es amor, y un amor misericordioso», capaz de perdonar hasta el inﬁnito a quien se arrepienta de sus pecados, lo encuentran «revolucionario», según comenta el periodista libanés, Camile Eid, coautor del libro Cristianos venidos del Islam. En una entrevista reciente a la revista italiana Tempi, este periodista aﬁrma: «Hasta hace unos diez años muchos musulmanes convivían con los cristianos en sus países de origen, pero sin tener acceso a la Biblia. Junto al descubrimiento del Evangelio del amor y de la verdad, lo que les impulsa a buscar respuestas en otros lugares es un Islam cada vez más represivo. Descubrir que Dios es amor es revolucionario». Y al ser preguntado sobre la paradoja que representa que en Occidente haya conversiones al islam, mientras se registran miles de conversiones del islam al cristianismo (al catolicismo y a otras iglesias cristianas), Camile Eid responde: «Es doblemente paradójico: muchos occidentales están atraídos por la ideología de la muerte hasta el punto de que

POR SALVADOR ARAGONÉS lo dejan todo para ir a combatir con el ISIS, mientras que quien ha sufrido la violencia del fundamentalismo islámico y la sumisión sin razones a las órdenes de la ley coránica cambia ante los mandamientos del amor. Pero muchos lo hacen precisamente a partir del Corán. De hecho, intuyendo que Jesús no puede ser sólo un profeta, les entra la curiosidad y lo redescubren como Dios en el Evangelio». De los refugiados llegados en oleadas los últimos meses –desde octubre hasta hoy— a distintos países europeos, se han registrado millares de bautismos. Así, en Alemania, en la diócesis de Hamburgo, se registraron 196 bautizos de musulmanes en la última Pascua. En Austria, que se conozcan, son 46. En Francia, las Conferencia Episcopal informa que un 4 por ciento de los bautizos entre adultos proceden de los musulmanes, lo que supone algo más de 5 mil al año.

El sacerdote católico Pierre Humblot, misionero francés en Irán durante 45 años y expulsado del país, asegura que se han celebrado 300 mil conversiones en aquel país, a pesar de las prohibiciones. «Es un fenómeno increíble», ha dicho. La revista Interdisciplinary Journal of Research on Religion habla incluso de un total de 20 mil bautizos al año de musulmanes solo en Estados Unidos, que abrazan a Jesucristo como Hijo de Dios, pues dejan de creer, como el islam, que Jesucristo es solo un profeta. La joven pareja Mehdi y Solmaz, conversos al catolicismo en Alemania, dicen que su percepción de Dios cambió radicalmente. «En el islam, siempre viví con miedo: de Dios, del

pecado y el castigo. Pero Cristo es un Dios de amor», según informa Noticia Cristiana. Es importante subrayar que las conversiones se producen en todos los países donde hay refugiados e inmigrantes procedentes de países con mayoría musulmana.

llegados de países con mayoría musulmana. Muchos musulmanes llegan a los países europeos preguntan por el cristianismo, del que desconocen casi todo, porque en sus países prácticamente sólo hay una religión, el islam, de la que no se puede salir.

Los países nórdicos de Europa, de tradición religiosa luterana, que es su Iglesia nacional, registran centenares de bautismos. A ﬁnal del año pasado fueron bautizados 100 iraníes en Dinamarca, mientras otros 250 o 300 esperan poder ser bautizados cuando reciban la correspondiente información catequética, según informa el diario Tribune de Genéve.

En Finlandia hay un pastor luterano que habla árabe y se ha dedicado a los refugiados. Les da unas clases de 40-50 horas de religión cristiana y después la mayoría se bautizan, pero dice que a él «no le da para más», pues no puede atender todas las demandas, según informa la revista Uusi Tie y reproduce protestantedigital.com.

Otro caso curioso es Finlandia, un país gélido en clima y en religiosidad, donde se han bautizado desde octubre hasta hoy 235 ﬁeles, entre las Iglesias luterana y pentecostal. A Finlandia han llegado 30 mil refugiados

El pastor ﬁnlandés, del que no se da el nombre, declara: «Incluso serían posibles de 40 a 70 bautismos más, pero no puedo enseñarles todo yo solo, porque lleva tiempo. Necesitaría que más gente les enseñara». Los musulmanes, aﬁrma, es-

tán cansados del islam. Ahora, al estar en un país extranjero, son libres de escoger el cristianismo. Algunas familias aceptan la conversión, añade, pero otras repudian al miembro que es bautizado, el cual debe afrontar no pocos obstáculos a nivel familiar para seguir en el cristianismo. Y así podríamos sacar cifras de distintos países, como Italia, Grecia, España, Malta, Chipre, Rumanía, Hungría, Bulgaria, Polonia, Chequia, etc. Muchas veces no hay estadísticas, porque en los bautizos no se señala la procedencia religiosa del catecúmeno, o porque no se ha realizado un trabajo recopilatorio de los bautizos. En los casos de Alemania y Austria, las autoridades religiosas van con cautela ante las conversiones de musulmanes, pues estas deben ser auténticas, y no un modo para integrarse en el país. En todo caso uno de los aspectos que llama más la atención de la religión cristiana a los musulmanes es que Dios es amor, lleno de misericordia, y en consecuencia perdona a quien se arrepiente de haberlo ofendido. ¡Es fantástico!, dicen.

en El Observador

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Tres gestos ecuménicos superlativos de Papa Francisco y Karekin II 14º viaje internacional del Pontíﬁce en Armenia en la búsqueda de la unidad cristiana por un mundo mejor

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

Los gestos ecuménicos pueden valer más que mil palabras. Así, podríamos resumir en tres grandes actos lo ocurrido del 24 al 26 de junio de 2016 en Armenia, cuando el Papa Francisco encontró, abrazó y besó a razón de la paz, la unidad y la reconciliación a Karekin II, Catholicós de todos los armenios. El contexto en el cual se desarrollaron estos gestos ecuménicos es signiﬁcativo. Se trata del país donde conviven cristianos católicos de rito latino, ﬁeles católicos de rito armenio y cristianos de la Iglesia Apostólica Armenia. El centro del programa fue la liturgia y la oración. En efecto, se prosiguieron varias misas, la oración por la paz, la visita a los templos y la conmemoración del martirio cristiano y la necesidad de continuar el camino de la unidad. Precisamente, el papa Francisco invocó en Armenia a perseguir un ecumenismo del «amor humilde». Por ello insistió: «estamos llamados a tener la valentía de dejar las convicciones rígidas y los intereses propios, en nombre del amor», este viernes 25 de junio, durante el encuentro ecuménico y de oración por la paz en la Plaza de la República de la capital Ereván.

1.- EL PAPA FRANCISCO LE PIDE SU BENDICIÓN A KAREKIN II

En este sentido, el Papa Francisco sorprendió el domingo 26 de junio en Ereván cuando pidió la bendición para él y para la Iglesia católica al Patriarca Supremo y Catholicós de todos los Armenios, Karekin II, elegido a ese título en 1999, quien no se separó del Pontíﬁce en los tres días de su visita y lo hospedó en su casa. La respuesta del Catholicós fue un abrazo fuerte. Otra curiosidad de esta relación renovada entre el Pontíﬁce y el Catholicós ha quedado retratada en las imágenes de los dos subidos en el papa móvil en Gyumri, el sábado, donde Bergoglio ha celebrado la primera Misa de su viaje.

2.- PAPA VISITA EL

MEMORIAL DEL GENOCIDIO ARMENIO

Francisco llegó acompañado por Karekin II para visitar el sábado 26 de junio el memorial que recuerda a las víctimas del genocidio armenio de comienzos del siglo XX. Esa etapa fue una de las más comentadas y signiﬁcativas por su alto simbolismo. Ambos líderes accedieron al monumento, de planta circular, y se ubicaron frente a

la llama encendida perennemente que recuerda a las víctimas del «Gran Mal», perpetrado en 1915 por el Imperio Otomano. El Papa Francisco ﬁrmó el libro de visitantes y escribió de su puño y letra: «Que Dios conceda al amado pueblo armenio y al mundo entero paz y consolación. Que Dios custodie la memoria del pueblo armenio. La memoria no debe ser aguada ni olvidada: la memoria es fuente de paz y de futuro». La masacre fue reconocida también por Juan Pablo II en 2001 (Año Jubilar con motivo del 1700 aniversario del bautismo del país), a su vez, fue una posición reaﬁrmada por el Papa Francisco en 2015 en el 100 aniversario del ‘genocidio’ y reiterada en esta ocasión en la visita pastoral del 266º Sucesor de Pedro a la primera nación cristiana de la historia (301, AC).

3.- LA DECLARACIÓN CONJUNTA POR LA PAZ Y EL ECUMENISMO DE LA SANGRE

Francisco y Karekin, con la declaración conjunta ﬁrmada este domingo 26, reaﬁrman el «ecumenismo de la sangre» que pone de acuerdo a los cristianos para clamar por los hermanos perseguidos y las minorías étnicas o religiosas azotadas por la violencia fundamentalista en todo el mundo. Además de las repetidas referencias al contexto bíblico del monte Ararat, donde, según la tradición, se posó el arca de Noé después del diluvio, y la citación de los apóstoles del inicio de ambas iglesias.

JO: 10 deportistas llevan la bandera de millones de refugiados

on 10, pero detrás de ellos hay millones. Sus orígenes son distintos, pero no se detienen a debatir por eso, porque su presente es único y les da una oportunidad que no pueden desaprovechar. Son jóvenes deportistas que, venciendo toda adversidad, participarán de los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro representando a los refugiados del mundo. La delegación con la bandera de los refugiados será la segunda en desﬁlar en la ceremonia de inauguración, tras la oﬁcial del Comité Olímpico Internacional y

POR ESTEBAN PITTARO

antes de la de Brasil, el país anﬁtrión. El contraste será inmenso, porque contra los cientos de representantes locales serán sólo diez los que les precedan. Se trata de los ﬁnalistas de un proceso de selección que, pese a su espíritu solidario, no cedió exigencia. Hubo 43 finalistas para representar a los refugiados, seleccionados de varios países del mundo. Cada Comité Olímpico Nacional fue invitado a participar identificando en su país posibles refugiados que estén en condiciones de calificar a los Juegos. Esos atletas identifica-

dos recibieron ayuda del fondo de solidaridad olímpico para su preparación y esfuerzo de calificación. De ese primer corte se eligieron diez, tras consultas con los comités olímpicos nacionales anﬁtriones y de origen, las federaciones deportivas, y el organismo de las Naciones Unidas para los refugiados. Los representantes serán seis varones y cuatro mujeres. Habrá seis representantes en Atletismo, dos en natación y dos en judo. Entre ellos, paradójicamente, habrá dos locales, puesto que la ciudad carioca es la anﬁtriona de

la judoca Yolande Bukasa Mabika y el judoca Popole Misenca, ambos oriundos del Congo. Los refugiados sirios tendrán protagonismo en la natación. Como reconoce la entrenadora de Rami Anis, deportista refugiado en Bélgica, Rami hubiese competido en los Juegos sin la guerra, ya que representando a su país de origen venía teniendo participación en las competencias mundiales y asiáticas. Lo mismo que Yusra Madini, refugiada en Alemania, quien se caracterizó por su heroico salvamento de otros refugiados en las aguas del Mediterráneo.

SER JOVEN

3 de julio de 2016 / AÑO 21, No. 1095

El Observador de la actualidad/página 9

Los millennials y la Iglesia:

¿Qué los aleja y los acerca a la religión? Se denomina millennial a ese grupo de personas nacidas entre 1980 y 1995. Se trata, por tanto, de un bloque humano bastante joven. ¿Qué es lo que piensa este grupo sobre la Iglesia? ¿Qué es lo que la atrae o aleja de la fe? A esas preguntas da respuesta un estudio del Barna Group («What Millennials Want When They Visit Church»).

Imagen negativa 37% dijo que vinculaba a la Iglesia con la imagen del «dedo que señala».

16% con un «megáfono en mano». 52% de los encuestados ven al cristianismo como agresivo y crítico.

Imagen positiva 23% opta por la multitud de fieles que resalta algo vibrante y el sentido comunitario. 24% ve a los cristianos como la mano que ayuda a otras personas.

el 44% de los millennials la Iglesia es un «club demasiado exclusivo», mientras que hasta dos terceras partes dicen que las personas practicantes son «mucho» o «un poco» hipócritas (66%).

¿Qué encuentran valioso en la Iglesia?

l estudio comienza estableciendo una analogía que, aunque no es la mejor, resulta interesante por cuanto suele ser la que inicialmente se plantean los millennials. La analogía es la de la Iglesia como una «industria de servicios religiosos» que proporciona bienes y experiencias espirituales a los consumidores. Vista así, la dificultad que los millenials parecen encontrar es planteada en clave de cómo crear lealtad a una «marca», cómo proyectar su «comercialización» y cómo eficientizar los servicios que la misma Iglesia ofrece. Es sensación común entre los millennials que «la Iglesia debe ser diferente de alguna manera».

Los datos

Según el estudio del Barna Group, 6 de cada 10 millennials que crecieron en la Iglesia la han abandonado después. Para 3 de cada 10 la Iglesia no es importante mientras que 4 de cada 10 dicen que es «algo» o «poco importante». La motivación general de esas respuestas es que la iglesia no es necesaria e incluso, para algunos, resulta perjudicial.

Lo preocupante

6 demillennials cada 10 que crecieron en la Iglesia la han abandonado después.

Las razones

39% porque creen que pueden encontrar a Dios en otras partes. 35% porque la Iglesia no es relevante para ellos.

31% aducen que la Iglesia es aburrida. 20% dice que Dios no se encuentra en la Iglesia.

8% dice que la Iglesia está fuera de época.

Entre los que dicen que la iglesia «no es importante» lo hacen por dos razones: 1) porque creen que pueden encontrar a Dios en otras partes (39%; o sea 2 de cada 5) y 2) porque la Iglesia no es relevante para ellos (35%). Otros aducen que la Iglesia es aburrida (31%), que Dios no se encuentra en la Iglesia (20%) o que la Iglesia está fuera de época (8%). Entre los adultos jóvenes las motivaciones del porqué la Iglesia «no es importante» son más profundas: para un tercio las percepciones negativas son el resultado de 1) fallas morales en quienes tienen responsabilidades en la Iglesia (35%); 2) de percibir a los cristianos como quienes sólo juzgan (87%), son hipócritas (85%), están contra los homosexuales (91%) o son insensibles hacia los demás (70%).

Eslóganes comunes sobre la Iglesia

Interrogados sobre una serie de eslóganes con los que los millennials identifican a la Iglesia, menos de la mitad dijeron que la asocian con la afirmación «la gente que va a la Iglesia es tolerante con las personas de otras creencias» (46%). Para

Un 44% va a la Iglesia para estar más cerca de Dios mientras que un 37% respondió que así aprenden a estar más cerca de Dios. El salir fuera de la vida monótona y entrar en la experiencia del culto y oración parecen ser una motivación fundamental a la hora de ir a la Iglesia por parte de los millennials. Así, hasta dos tercios de los encuestados se identifican con la descripción de la Iglesia como «lugar para encontrar respuestas para vivir con sentido» (65%) y hasta la mitad de ellos (54%) dice que la Iglesia es relevante en su vida. El 49% siente que «puede ser él mismo» en la Iglesia y 3 de cada 5 dice que no está de acuerdo con la afirmación de que «la fe y enseñanza de la Iglesia es más bien superficial». Apróximadamente el mismo número dice que «la iglesia no es un lugar seguro para expresar dudas».

De este modo se tiene que el escepticismo por el papel de la Iglesia en la sociedad es la «puerta cerrada» mientras que el papel que puede desempeñar es la «ventana abierta». Uno de los realizadores del trabajo de investigación, Clint Jenkin, invita a las iglesias a ver en todos estos datos cómo hoy en día los jóvenes tienen unas necesidades e ideas que no son las de otros tiempos. Consecuentemente la pastoral de otros tiempos no es la que debe aplicarse hoy: ni hacia los millennials que ya están en la Iglesia ni hacia los que podrían estar. Con información de Actualidad y Análisis

SER JOVEN

CINE Lars y la chica real

3 de julio de 2016 / AÑO 21, No. 1095

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

Frenar el ciberbul

Toda esta tecnología que nos parece fascinante al mismo tiempo resulta abrumadora, insistente e in acosadora y peligrosa. Los niños y los adolescentes están frente a ella como si se tratara de jugar a las escond enfrentan tanto los padres como los hijos

e d d a ta m v ir d s s s d s a

Si los hijos ya cuentan con un celular o una computadora es importante identificar qué están haciendo con la información que comparten.

SINOPSIS

Lars y la chica real, de Graig Gillespie, es una película que trata temas que son invisibles (aislamiento, fragilidad, incomunicación, problemas de relación, sentimientos y friquismo… Un chico con un sinfín de traumas infantiles, vive en un garaje aislado, con miedo a querer y a que le quieran. Un día, se presenta en la casa donde viven su hermano y cuñada, con Bianca, una chica que ha conocido a través de Internet, todos alegres hasta que descubran que ella no es de carne y hueso. La tensión es evidente desde el primer momento. Karin y Gus en seguida discuten sobre cómo hacer frente a la situación y deciden llevarlo a una psicóloga quien recomienda que sigan la fantasía de Lars como parte de su cura. A su hermano Gus le obligan a seguir ese juego y no sólo tiene que lidiar con el estigma de tener un hermano que es un enfermo mental, sino que, además, tiene que enfrentarse a lo que pueda pensar de él la persona a la que ama: portarse mal le costará una discusión con su mujer. Lars es un personaje en el que se ve la necesidad de que se produzca una evolución y al mismo tiempo la dificultad de que llegue a acontecer. No es que Lars necesite una chica porque esté muy solo, sino que esta muñeca supone una proyección de su propia personalidad y le ayuda a abrirse y a expresarse con los demás. Bianca no hace compañía a Lars, pero sí consigue que los demás del pueblo se la hagan y le obliga a él a soportar esa compañía que hasta entonces no aceptaba. Es la excusa para que él abra su mundo a los demás y cualquier otro objeto podría haber valido, aunque de forma mucho menos efectiva. La película se estrenó en el 2007 y fue nominada al Oscar en el 2008 por mejor guion original. Fuente: cineconconciencia

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

A m p p c re

Por Mary Velázquez Dorantes

l mundo interconectado se ha convertido en un mundo expansivo e intenso en datos. Tener una cuenta en Facebook o en Instagram no reduce la posibilidad de recibir mensajes agresivos, de contenidos pornográficos e incluso de amenazas contra la dignidad de la persona. El llamado ciberbullying ha desatado una ola de preocupación entre padres de familia y profesores, dado que el 37% de los usuarios de internet tiene entre 12 y 18 años de edad; el 40% son estudiantes de primaria y secundaria, mientras que un 80% ha sufrido alguna vez en su

vida un maltrato o tipo de acoso a través de los medios tecnológicos, específicamente redes sociales.

RASGOS QUE CARACTERIZAN AL CIBERBULLYING

No se trata de un ejercicio de violencia física, sino de una tipología de violencia psicológica que amedrenta a la víctima, hasta orillarla muchas de la veces al suicidio. Cualquier persona que tenga un dispositivo móvil puede ser víctima del ciberbullying, dado que es visible ante el llamado ciberespacio. Los rasgos más comunes y frecuentes son mensajes que insultan a la persona, mensajes virales que denigran la dignidad humana, contenidos sexua-

les, amenazas anónimas, temores que propagan por el uso de redes sociales que van haciendo de la persona un ser atemorizado, con síntomas de paranoia, callado y aislado en espacios de convivencia social.

En México 1 de cada 5 niños es agredido a través de un medio electrónico, mientras que el 11.4% es acosado sexualmente en línea. ¿CÓMO DETECTAR SI SE ES VÍCTIMA DE CIBERBULLYING?

En edades tempranas el comportamiento de los niños y adolescentes

VICTORIA PICONE: MÚSICA, POESÍA Y ORACIÓN

agic Operates es el título de una canción del nuevo álbum de Victoria Picone, My heart to yours. «Esta canción habla de mi encuentro con Dios. Fue tan fuerte y sobrenatural que intenté elegir una ‘palabra mágica’. No me estoy refiriendo a la magia,

obviamente, sino al intenso momento de extraordinario amor que sentí en el momento en que alguien rezó por mí. De hecho, en el video la palabra Dios no se menciona, porque yo quería que todas las personas se sintiesen envueltas por un misterio».

https://goo.gl/VEFLRB

u s a h ta h p

SER JOVEN

llying

3 de julio de 2016 / AÑO 21, No. 1095

Educar en casa y en la escuela

Ante la frenética expansión del fenómeno se han diseñado estrategias que permitan salvaguardar a los menores, partiendo de un acuerdo entre la educación que reciben en casa y la que eciben en la escuela.

Georg Eickhoff

La estabilidad de Japón y Alemania

El ciberbullying es una tendencia que está afectando a edades más tempranas.

37%

De los usuarios de internet tiene entre 12 y 18 años de edad.

80%

Ha sufrido alguna vez en su vida un maltrato o tipo de acoso a través de los medios tecnológicos, específicamente redes sociales.

y mensajes entre contactos. La escuela debe poner límites para el uso de tecnologías que no estén afines con la actividad de aprendizaje.

Los «ciberamigos»

Ante la explosión de las redes sociales es muy común recibir invitaciones de personas que no se conocen físicamente, los denominados «ciberamigos» encuentran un nicho para entrar en contacto con una persona que se ve vulnerable. Muchas veces un contacto lleva a otro, o quizás los intereses e inquietudes de búsqueda te «conectan» con una persona desconocida. Es aquí donde la mayoría de los acosadores se pone en acción, causando un daño explícito y repetido. Algunos suplantan la identidad, mientras que se etiquetan fotos de la víctima para ser expuesta a comentarios y agresiones de terceros.

El ciberbullying es una tendencia que está afectando a las edades más tempranas. El 5.9 % de los niños ha sido víctima de ciberacoso, mientras que un 2.9% ha sido en una edad muy pronta el acosador en potencia. La burla, la exclusión, la invasión de los espacios íntimos y el tráfico de imágenes son algunas de las características que definen este CAMPAÑA #yoloborro tema.

Desde casa y en la escuela se ha hecho un llamado para detectar si una persona recibe correos electrónicos con amenazas o contenidos violentos. Si los hijos ya cuentan con un celular o tablea es importante identificar qué están haciendo con la información que comparten, donde se incluyen fotografías

Agenda Internacional

El mal uso de la tecnología

ncluso en algunas situaciones didas, sin saber los riesgos que

es una pieza clave. Se ha categorizado que las personas que son víctimas de este fenómeno sufren de crisis de ansiedad por usar la computadora o ableta. Físicamente pueden presentar mareos, dolor estomacal o de cabeza, vómito e insomnio, lo que les impide r a la escuela o a cualquier otro espacio donde no se encuentren al cuidado de sus padres. Por lo general, las víctimas se rehusan a asistir a la escuela y presentan síntomas de retraimiento y crisis de miedo. En muchas de las ocasiones, si no es detectado a tiempo, los niños o adolescentes intentan quitarse la vida.

El Observador de la actualidad/página 11

Una de las estrategias del país para frenar el ciberbullying es la que se ha dirigido a no contribuir a difundir contenidos malintencionados, donde se incluye el chisme, el rumor y las fotografías que exponen a una persona. La campaña tiene por nombre #YoloBorro y está encaminado a prevenir y combatir el acoso cibernético.

En la búsqueda de las palabras que lo expliquen, descubrimos que el encuentro con Dios es lo suficientemente fuerte como para compararlo a una sacudida cósmica. El videoclip de Victoria es una progresiva adhesión de corazón a corazón

40% Son estudiantes de primaria y secundaria.

Uno de sus principales objetivos es utilizar la tecnología y las redes sociales sin violencia, en su portal www.yoloborro.Ofrecen información para casos donde se puede ser víctima, victimario y testigo del ciberacoso. Ofrecen una guía para eliminar mensajes identificados como agresivos y acosadores. La propuesta de la campaña se resume en tres pasos: ubicar el mensaje, chocarlo y borrarlo. Es importante que los padres de familia y profesores estén informados a fin de prevenir un acoso tecnológico. La tarea es educar con mensajes de prevención y concientización para frenar el acoso en las escuelas. Desde casa los padres y familiares deben estar atentos a los cambios de conducta de los hijos y, si se es víctima de una situación, lo más importante es reportar e informar a las autoridades; aunque no existe una legislación para estos casos, es importante frenar la violencia a través de una denuncia de hostigamiento, misma que servirá para que el acosador frente su violencia.

entre el hombre y Dios. Esta canción es un homenaje a Dios, a su generosidad, a su poder creador y, al mismo tiempo, a su proximidad de cada ser humano que lo busca. «Quiero dar testimonio de mi encuentro con Dios como Padre, pero también dejar al público la oportunidad de ver el significado que se trasluce de la canción», dice Victoria. Priscille Pialoux

i un banco o un seguro presta su dinero al estado japonés o alemán, a diez años ya no recibe intereses; a cambio, al contario, tiene que pagar por ello. Los intereses para los tipos más importantes de títulos de deuda de los tesoros de Alemania y Japón son negativos, por primera vez en la historia. ¿Por qué hay que pagar para entregar dinero al Estado? Las leyes que regulan el negocio de los bancos y seguros en el mundo determinan que ellos tienen que comprar títulos de deuda muy seguros en la forma de papeles de estados. Los tesoros públicos garantizan rendimientos fijos a largo plazo. El precio de la gran estabilidad de algunos estados es un interés muy bajo y, ahora, hasta negativo. Esto refleja por un lado lo acertado de las políticas económicas en países como Alemania y Japón. Por otro lado, la demanda de inversiones muy seguras, al precio de que no tengan ningún rendimiento, es expresión de grandes crisis en el presente y preocupación ante turbulencias en el futuro. La experiencia de los últimos años ha mostrado más que nunca que «todo está conectado», como escribió Francisco en la encíclica Laudato si’. Esto vale tanto para el cambio climático como para los mercados financieros globales.

La estabilidad alemana y japonesa es tan apreciada y tiene su costo para quien quiere beneficiarse de ella porque en el resto del mundo predomina la incertidumbre y el miedo ante nuevas crisis. En este momento se temen, por ejemplo, las consecuencias de una posible salida de Gran Bretaña de la Unión Europea. Las calamidades del mundo, las crisis globales, el miedo ante los desastres del futuro en combinación con la prosperidad y la estabilidad en algunos países genera que ahora Alemania y Japón puedan endeudarse sin costo. Esto pone Alemania y Japón (y otros países estables) ante una disyuntiva ética expresada claramente en la doctrina social de la Iglesia: los países ricos deben ayudar a los países pobres. ¿Alemania y Japón lo van a seguir haciendo? ¿Aumentarán su compromiso global? El margen de maniobra que tienen los tesoros públicos de estos ganadores de las crisis mundiales ha crecido en las últimas semanas.

SER JOVEN

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Diez temas de los que debes hablar antes de casarte Ante la enorme cantidad de matrimonios en crisis, tendríamos que preguntarnos si realmente están casados «como Dios manda». Muchas veces la respuesta a las crisis está allí, en la falta de comprensión cabal de los efectos del sacramento en los cónyuges y los hijos. Hace algunas semanas el Papa Francisco dijo que «una mayoría de matrimonios sacramentales son nulos. Porque ellos (los novios) dicen ‘sí, para toda la vida’, pero no saben qué cosa dicen, porque tienen otra cultura».

POR ELLO, DURANTE EL NOVIAZGO ES IMPORTANTE QUE DISCUTAN ALGUNOS TEMAS COMO LOS SIGUIENTES:

►1.- ¿Comprendemos realmente el don y el misterio que significa el sacramento del Matrimonio?

El Matrimonio es un sacramento y los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la Gracia. Todos quieren casarse con el señor o la señora perfecta, pero muy pocos están dispuestos a convertirse en el señor o la señora perfecta para beneficio de su cónyuge. ¡Y en eso es precisamente en lo que nos ayuda la Gracia!

►2.- ¿Estamos realmente comprometidos?

Revisar nuestra voluntad de casarnos «para las duras y las maduras». Esta voluntad de compromiso, este «para siempre» lo tenemos que proponer como tema de conversación en cuanto tomemos la decisión de casarnos.

Después, cuando vengan las dificultades, (que vendrán) nos afirmaremos en esta primera decisión: «esta dificultad tenemos que resolverla, porque decidimos casarnos para siempre». ►3.- ¿Cómo está nuestra amistad?

La amistad conyugal se basa en la amistad previa, y esta amistad tiene que ser enriquecida todos los días, cultivada mediante el diálogo, la atención, la amabilidad. Y, una vez casados, ese cultivo de la amistad conyugal tiene que ser más intenso.

►4.- ¿Cuántos hijos querrías tener?

¡Un tema clave de conversación antes de meternos en la aventura más grande de nuestra vida! ¿Cuántos hijos querrías tener? ¿Cómo los educaremos? ¿Cómo los guiaremos a la santidad? ¿Y qué pasa si no podemos tenerlos?, ¿adoptamos?, ¿cuántos? Cada uno de estos temas es clave, y nos lleva también a la siguiente pregunta, porque, como todos saben, para hacer niños hay que «hacer algo» antes.

►5.- ¿Comprendemos lo que implica la sexualidad dentro del matrimonio?

Si pudiéramos adentrarnos en el estudio

de las catequesis sobre la sexualidad de Juan Pablo II (llamadas «Teología del Cuerpo»), ¡fantástico! Pero si no podemos, al menos leer lo que dice el Catecismo de la Iglesia al respecto.

El don de la castidad no es una prohibición de la sexualidad, sino un modo de orientarla y dirigirla para que ayude en la santificación de los cónyuges. ¡No sólo es importante saber esperar al matrimonio, sino cómo y para qué! ►6.- ¿Cómo protegeremos a nuestro matrimonio de la infidelidad, la pornografía, etc.? Hay que saber que vivimos en una época hipersexualizada, que banaliza al matrimonio y lo ataca con una catarata de pornografía que es prácticamente imposible esquivar. La frecuencia en los sacramentos y la conversación abierta y confiada en la

pareja nos van a ayudar a sortear estos peligros con menos riesgos.

►7.- ¿Qué hacer con la familia política?

La frase que se repite en la Biblia al menos tres veces (en el Génesis, luego la dice Cristo y la repite Pablo en Efesios) es: «Por eso deja el hombre a su padre y a su madre». La debida distancia, con el debido respeto de la familia política, es la que va a ayudar a cimentar la paz conyugal.

►8.- Y, ¿el tema de las finanzas?

Este tema también es importante hablarlo antes. Se acabaron los fondos «míos» o «tuyos» Ahora sólo existen los «nuestros».

¡Hay que llegar a un acuerdo antes de que se generen los conflictos! Y ese antes es incluso antes de casarnos. Los fondos de la familia son de la familia,

no de cada uno de los cónyuges. Especialmente en el caso de que sea uno sólo de los cónyuges el que trabaje.

►9.- ¿Cómo será cuando discutamos? Es importante saber que en el matrimonio los desacuerdos van a surgir casi indefectiblemente, y que para poder llegar a un acuerdo vamos a tener que saber ceder en nuestras posiciones y fundamentalmente escuchar y comprender al otro y su circunstancia.

►10.- ¿Y nuestra vida de oración?

Cuanto más cerca estemos de Dios, más cerca estaremos el uno del otro. Y en la medida que conservemos la oración, la asistencia juntos a Misa, la participación plena en la vida de la Iglesia, nuestra casa se convertirá en esa «Iglesia Doméstica» donde nuestros hijos podrán desarrollar una fe fuerte y segura.

¡Y también nuestra relación crecerá fuerte y segura! Con información de Catholic link

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El llanto de Lebron James por su pueblo El basquetbolista estrella de la NBA sacriﬁcó el éxito seguro por su familia, pero igual triunfó

e burló de todas las estadísticas que le decían que era imposible ganar, y lideró a su equipo al campeonato de la NBA. Su llanto al ganar su tercer anillo de campeón de la NBA fue conmovedor. ¿Qué pasó por la cabeza de Lebron James al coronarse como el mejor un domingo pasado? Chicago es a Michael Jordan como Larry Bird es a Boston, Magic Johnson y Kobe Bryant a Los Ángeles, así como Lebron James es a Cleveland. Son nombres que podrán tener alguna que otra variante en la trayectoria personal, pero son sinónimo de las ciudades que albergan a franquicias que los han arropado, y a las que ellos han respondido con talento y, en la medida de lo posible, títulos. A James le faltaba responder al club de sus amores con un campeonato… Hasta ese domingo, cuando con un increíble triple doble lideró a los Cavaliers para vencer a los grandes favoritos Golden State Warriors. Pero ni Jordan nació en Chicago, ni Bird en Boston, ni Johnson o Bryant en Los Ángeles. James, en cambio, es oriundo de Akron, a 40 kilómetros de Cleveland, a orillas del Lago Erie, uno de los grandes lagos compartidos por Estados Unidos y Canadá. El Noreste de Ohio es su casa. Y no lo olvida. «Es donde caminé. Donde corrí. Donde lloré. Donde sangré. Tiene un lugar especial en mi corazón. La gente allí me vio crecer. A veces siento que soy su hijo. Su pasión es sobrecogedora. Y me vuelve. Quiero darles esperanza cuando puedo. Quiero inspirarlos cuando puedo. Mi relación con el Noreste de Ohio es más grande que el básquet», escribió James en Sports Illustrated cuando le tocó argumentar, hace dos años, su decisión de regresar al terruño que le vio nacer tras alcanzar la gloria en Miami con los Heat, donde estaba desde 2010.

CRIADO POR SUS ENTRENADORES Hijo de madre joven y soltera, tenía una infancia un tanto desordenada, forzado a vivir los horarios y problemas de su madre. En tres años se mudó 12 veces. Destacado desde niño en los deportes, vivió un tiempo con dos de sus entrenadores, con el acuerdo de su madre, para tener más estabilidad y no ausentarse tanto del colegio.

POR ESTEBAN PITTARO Aun cuando en 2010, y por cuatro temporadas, mudó su familia a Miami y ﬁchó por los Heat. Allí logró lo que en Cleveland parecía imposible: un anillo de la NBA. Dos campeonatos logró con los de La Florida. «Cuando dejé Cleveland, tenía una misión. Buscaba títulos, y gané dos. Pero Miami ya sabía mi sentimiento. Nuestra ciudad no había tenido ese sentimiento en un largo, largo tiempo. Mi objetivo todavía es ganar títulos, sin duda. Pero lo más importante es ganar uno para el Noreste de Ohio».

LOS HIJOS: LOS SUYOS Y LOS DEL NORESTE DE OHIO

Fue la familia de Frank Walker la que más influencia tuvo para forjar el carácter de James, a los 9 años. Los Walker eran familia trabajadora con tres hijos, con los que compartía cuarto y rutinas. A Lebron lo hacían levantarse diariamente a las 6.30, y no lo dejaban jugar al básquet hasta que no regresara del colegio y terminara su tarea. Todos los fines de semana le cortaban el cabello, y así como le ordenaron sus tiempos, le mimaron como a un hijo. Lo enviaron a un colegio muy humilde, pero con clases de arte, gimnasia y música. Ese año no faltó un día a clase. Toda una mejora contra las cien ausencias de años anteriores. Veía a su madre Gloria todos los fines de semana, y siempre tuvo su apoyo. Tiempo después, Gloria recordaría esa decisión de enviar a su hijo a vivir con otra familia durante un año como una de las más difíciles de su vida, pero una de las mejores. Con los hijos de los Walker James continuó una amistad, que se tradujo en excelentes resultados deportivos en el colegio secundario.

DEL COLEGIO A LA NBA No existen franquicias humildes en la NBA. Algunas triunfan; otras fracasan. Pero todas mueven millones. Aun así, algunas parecen más lejos de la gloria deportiva que otras. Era el caso de Cleveland. Sin embargo, el sistema de draft en la NBA prioriza la selección de los mejores novatos para los de peor rendimiento. Esta medida, además de otras como la de los topes salariales equipo, buscan garantizar un campeonato competitivo y accesible para todos. Tras una patética temporada en 2002-2003, los Cavs tenían la primera opción para el draft de ese año. Y se inclinaron por el chico local del que todos ya hablaban, por sobre cualquiera que haya estado en la Universidad. En su colegio católico St. Vicent – St. Mary James dominaba las competiciones de los colegios del Estado, destacándose tanto en básquet como en futbol americano. Ganaba todo, y con un rendimiento extraordinario. Ya cuando su futuro era evidentemente de la NBA, sin pasar por la Universidad como en la gran mayoría de los casos, las empresas comenzaron a golpearle a la puerta y aún sin debutar, ya tenía un contrato por 90 millones de dólares con Nike.

PROHIBIDO OLVIDAR Al año, con apenas 20 años, creó una fundación para ayudar a que jóvenes hijos de padres solteros puedan vivir una infancia y juventud sana y disciplinada. Siempre se ha mantenido cerca de sus pagos, ayudando en numerosos emprendimientos solidarios de Akron.

Lebron James tiene tres hijos; dos varones y una niña. «Siempre supe que querría terminar mi carrera en Cleveland. Pero no sabía cuándo. Tenía mis dos hijos y mi mujer, Savannah, embarazada. Empecé a pensar sobre criar a mis hijos en mi pueblo natal», escribió James. «Creo que mi llamado va más allá del básquet. Tengo una responsabilidad que liderar, y me lo tomo muy en serio. Mi presencia puede hacer una diferencia en Miami, pero creo que puede signiﬁcar más en el lugar de donde vengo. Quiero niños en el Noreste de Ohio, como los cientos de niños de Akron que acompaño desde mi fundación, para que se den cuenta que no hay mejor lugar para crecer. Quizá alguno de ellos vuelva después de la Universidad a empezar una familia o abrir un negocio. Eso me haría sonreír. Nuestra comunidad, que se ha esforzado tanto, necesita todo el talento que pueda tener», dijo el, hoy por hoy, mejor basquetbolista del mundo.

SÓLO UNO SABE Otra sabiduría asoma en James desde el año pasado. En una ocasión le preguntaron sobre la fortuna de su equipo. Y respondió: «Sólo hay uno en el que todo estará bien cuando vuelva, ese es Jesucristo». Y minutos después de alcanzar la gloria con los Cavs, tuvo más referencias a Dios. «En vez de preguntarme: ¿Por qué yo?, me dije: Esto es lo que Él quiere que haga (…). El Hombre de arriba no te pone en situaciones que no puedes controlar», expresaba eufórico de alegría el hombre que volvió por su pueblo y le llevó la gloria deportiva.

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Papa Francisco a Benedicto XVI: «Su oración me hace bien» Conmemoración del 65 aniversario de la ordenación sacerdotal del Papa emérito

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

n un saludo cálido, el Papa Francisco inclinó en signo de respeto la cabeza ante el Papa emérito, que cumpliría, el 29 de junio, 65 años de ordenación como sacerdote de la Iglesia católica. El gesto que tiene como protagonistas a dos papas tuvo lugar el 28 de junio en la Sala Clementina del Palacio Apostólico del Vaticano.

Desde su asiento, Benedicto XVI, emocionado y atento, escuchó el discurso de su sucesor, quien en referencia a las oraciones constantes del Papa emérito, sostuvo: «me hacen tanto bien y me dan fuerza, así como a toda la Iglesia». «Santidad», «hermano», llamó Francisco a Benedicto XVI en el inicio y a mitad de la ceremonia acompañada por cantos polifónicos entonados por el coro pontiﬁcio de la Capilla Sixtina.

El Pontíﬁce latinoamericano en su discurso citó al Papa Ratzinger, que recuerda el sacerdocio a través de Jesús y sus palabras a Pedro: «¿Me amas?»,, expresión que indica la misión que Jesús da al discípulo de «pastorear» su rebaño. Francisco explicó que el Monaste-

rio Mater Ecclesiae, donde vive el Papa emérito desde 2013, no es un lugar donde está relegado o descartado, sino por el contrario se trata de un sitio donde sobresale la fuerza, la confianza, la fe, la dedicación de su predecesor. Por su parte, Benedicto XVI improvisó agradeciendo al Papa Bergoglio con las siguientes palabras: «Deseo que usted siga adelante en este camino de la misericordia», y agregó: «su bondad es el lugar en el cual vivo y me siento protegido». Francisco subrayó que la misión del Pontífice alemán «es la nota distintiva de una vida entera entregada al servicio sacerdotal y la teología, que no por casualidad usted ha definido como ‘la búsqueda del Amado’». Para concluir dijo: «Usted siempre ha dado testimonio».

Además, participaron en el homenaje el cardenal Gerhard Müller, responsable de la edición de la Opera omnia de Joseph Ratzinger y el cardenal Angelo Sodano, decano del colegio cardenalicio. En la fiesta de los santos Pedro y Pablo del año 1951, Joseph Ratzinger fue ordenado en la catedral de Frisinga de mano del cardenal Michael von Faulhaber, arzobispo de Munich, junto con su hermano mayor Georg, quien no pudo ir a Roma para la celebración de este martes. Tras la renuncia al pontiﬁcado, Benedicto XVI se ha hecho presente en muy pocos actos públicos. La última vez fue el pasado 8 de diciembre, durante la apertura del Jubileo de la Misericordia.

EDITORIAL obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx jorge.traslosheros@cisav.org

La conspiración sotánica color púrpura

eguí, entre divertido y sorprendido, algunas reacciones en los medios contra la respuesta que dimos los católicos a la iniciativa presidencial sobre «matrimonio igualitario». Me divierte cómo se van armando versiones cada vez más increíbles y me sorprende la falta de imaginación al hacerlo. Con independencia del tema, cuando la emprenden contra la Iglesia siguen el mismo patrón de comportamiento. Veamos. 1.- Crear pánico moral. Desde distintos lugares y con agresividad creciente, buscan generar pánico moral contra los católicos llenándonos de adjetivos (des)calificativos, sin mostrar la mínima voluntad de diálogo. 2.- Tejer teorías de la conspiración. Distintas voces articulan diversas teorías, en las cuales los obispos son acusados de intervenir malévolamente en la política para destruir el Estado laico. En consecuencia, ninguna persona que profese alguna religión tiene derecho a expresar sus ideas en público y hacerlo debe ser considerado un acto ilícito merecedor de severos castigos. Jamás reparan en que sus dichos son discriminatorios y que atentan contra el derecho humano a la libertad religiosa. En esta ocasión se llevó las palmas un columnista de famoso periódico quien, subiendo escaleras y recorriendo pasadizos, encontró a un anónimo jesuita mexicano quien le explicó cómo la conspiración de los purpurados contra Peña Nieto obedecía órdenes directas del Papa.

Un acto de venganza de Francisco, quien había aceptado callar los problemas de México durante su visita, a cambio de favores presidenciales a la Iglesia. La iniciativa, pues, habría sido interpretada en el Vaticano como un acto de traición. 3.- Ignorar la voz de los obispos, cuya comunión se expresa a través de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Nunca se ha considerado la voz de los

DIRECTORIO

prelados quienes han llamado al diálogo así en

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El Observador de la actualidaD

los comunicados de la CEM, como a través de su secretario general, monseñor Alfonso Martínez, quien siempre ha estado dispuesto al encuentro con quien lo solicite. 4.- Ignorar la voz de los laicos. Dejaron de lado las manifestaciones públicas y muy legítimas de los católicos del común, para reducir la complejidad de la Iglesia al clero y, dentro de éste, a quienes fueran funcionales al linchamiento moral en curso. Con ello renunciaron al análisis y faltaron el respeto a la inteligencia de los laicos. Ya lo decía Chesterton: al entrar a la iglesia se nos pide que nos quitemos el sombrero, no que nos cortemos la cabeza. 5.- Ignorar la voz de los cristianos. Católicos, evangélicos y protestantes unieron sus voces para articular una propuesta que bien podemos llamar «la tercera vía». Una invitación al diálogo en busca de soluciones justas y razonables dentro de una sociedad plural y diversa; propuesta que ha sido ignorada olímpicamente.

6.- Reaccionar selectivamente, según el tema de su interés. Injertan en pantera si el tema trata so-

bre matrimonio, familia y vida, pero responden distinto cuando alguna declaración les favorece o simplemente no les preocupa. Por ejemplo, ante los hechos violentos en Tehuantepec, los obispos han levantado su voz pidiendo diálogo en justicia, ofreciendo su mediación. Pregunto, esas voces, tan dispuestas al ataque, ¿reaccionarán con similar virulencia contra los católicos en este particular? Evidentemente no, a pesar de que estamos ante lo mismo, la legítima participación de ciudadanos en los asuntos de la república, por decirlo al modo clásico.

7.- Construir falacias, para oscurecer razonamientos. Sobresalen tres en particular. Primera, puesto

que buscan crear pánico moral, ocultan las voces razonables de la catolicidad para imponer sus prejuicios (falacia de petición de principio); segunda, en lugar de escuchar las propuestas, prefieren buscar o provocar alguna declaración fuera de lugar, para después acusar a la Iglesia de cosas horrorosas, es decir, lanzan conclusiones generalmente basadas en premisas particulares (falacia de generalidad); tres, en lugar de buscar un encuentro en las ideas que tiendan puentes, prefieren vilipendiar y descalificar a las personas por el simple hecho de ser católicas (falacia ad hominem). En esta ocasión han acusado a la Iglesia de articular una «conspiración sotánica color púrpura». Ante la avalancha de improperios, descalificaciones y falacias, me parece que los cristianos debemos, como san Pedro, dar razones de nuestra esperanza, para invitar al diálogo y al encuentro en busca de soluciones justas, sin renunciar a nuestra identidad. Siempre será preferible un desacuerdo en la caridad, que ceder ante las intimidaciones de quienes aún sueñan con una cristiandad inerte. Estamos llamados a construir puentes, no a dinamitar los caminos.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Cómo ser un BUEN CIUDADANO Por Antonio MAZA PEREDA

No entienden...

l sainete de la semana, la discusión sobre la ley del «tres de tres», muestra el diálogo de sordos que está ocurriendo entre la ciudadanía y la clase política. Nadie ganó. Y quien más perdió fue el país. Después de meses de estar posponiendo la discusión de la propuesta de la ley para combatir la corrupción, después de mandarla a un período extraordinario de sesiones, finalmente al Congreso le entraron las prisas. En un tiempo récord discutieron, modificaron, e hicieron pasar por las dos Cámaras una ley que a nadie ha dejado contento. Ahora, cuando se conoce el nuevo texto, es cuando empiezan a verse toda clase de críticas, se le han encontrado toda clase de defectos, que dan la impresión de que la discusión se hizo a espaldas de la ciudadanía, en las madrugadas, sin que se diera tiempo ni espacio para una discusión más a fondo. Una vez más, nuestra clase política ha perdido una excelente oportunidad de mostrar que hace un esfuerzo por entender y atender las necesidades de la ciudadanía. En lugar de encontrar el modo de dar una satisfacción lo más completa posible a las demandas ciudadanas, se dedicaron a buscar el modo de «quitarle dientes» o «descafeinar» a la propuesta que se les presentó a avalada por más de 600 mil firmas. Simultáneamente, en una ocurrencia de última hora y en las altas horas de la madrugada, con el cansancio de todo un día de sesiones, se les ocurrió endurecer las leyes incorporando al sector privado y a particulares como sujetos a

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

estas mismas declaraciones que se están exigiendo a los funcionarios públicos. Lo cual, obviamente, fue visto y denunciado como una venganza contra el sector privado por haber estado presionando en favor de estas propuestas. Con eso estamos en el peor de los mundos. La clase política, que podría haber hecho todo lo necesario para demostrar que estaban dispuestos a atender un clamor ciudadano que les está quitando votos y, sobre todo, confianza del electorado, actuó de manera que ahora quedaron peor que antes. Uno se pregunta: ¿por qué no pidieron a un debate público las modificaciones que iban a proponer antes de convertirlas en ley? ¿Por qué acelerar la revisión de la Cámara de Diputados en lugar de hacer una discusión amplia de la propuesta de la Cámara de Senadores? Acaso querían dar una imagen de decisión, de una atención pronta a la demanda ciudadana para tratar de borrar la imagen de que estaban posponiendo el asunto. Todo esto nos lleva a suponer, con bastante certeza, que siguen sin entender a la ciudadanía. Ni los votos de castigo, ni la caída en los niveles de confianza de la clase política han sido suficientes para que tomen en serio su relación con los mandantes, es decir, con la ciudadanía. Siguen con el modelo de ser quienes les dicen a la ciudadanía qué es lo que les conviene y tomar decisiones sin importarles cuáles serían las reacciones ciudadanas. Siguen sin entender que los ciudadanos ya no aceptan el papel de vasallos, dispuestos a callar y obedecer. Siguen, me temo, en los principios del siglo XIX.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

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actualidad POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El poder de la misericordia

llá por el año de 1930 Graham Greene, escritor inglés recién convertido al catolicismo, hizo un viaje a México para cerciorarse de la situación religiosa después de la persecución contra la Iglesia católica decretada por el presidente Calles. Inició su travesía por tren en Nuevo Laredo, visitando Monterrey, San Luis Potosí, Ciudad de México, Orizaba y el puerto de Veracruz; prosiguió en barcaza hasta Tabasco y luego, en mula, cruzando las montañas, llegó a su destino, san Cristóbal las Casas. Tituló los apuntes de su viaje Caminos sin Ley, uno de los libros más amargos sobre México, editado tardíamente entre nosotros por acusaciones de difamación. Después lo editó Conaculta y también Porrúa, («Sepan Cuantos…» 693) junto con su novela El Poder y la Gloria.

En su viaje por México encontró los principales personajes de su novela más famosa y mejor lograda, cuyo contenido estremecedor es la cacería de sacerdotes emprendida por el gobernador de Tabasco, Tomás Garrido Canaval. El escenario que describe Graham Greene en su libro de viaje es desolador: pobreza material, brutalidad policiaca, depravación moral y abandono espiritual. En este clima rarificado del país, florecía la bella planta de la fe católica: el martirio. Describe a México como un país sin Dios, una tierra de violencia (originadora de la actual), una desolación. Ciudades y pueblos entristecidos. No se perseguía el crimen sino el nombre de católico. Los fieles caminaban leguas para conseguir un sacerdote que bautizara a sus hijos, o para impartir una absolución o una bendición a sus muertos. En las campañas de «desfanatización» obligaban a los fieles a llevar a la plaza sus objetos e imágenes religiosas y las incendiaban ante sus ojos llorosos. De los templos sólo quedaron los muros imbatibles y algún

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Maestros o gobierno

¿Tú a quién defiendes?

sacerdote ejerciendo su ministerio en la clandestinidad. El precio era la vida y la de quienes le brindaban acogida y espacio para celebrar los sacramentos. «Morimos como perros, porque no hay sacerdotes», le confesaron al autor en Tabasco.

Entre los eclesiásticos que logra entrevistar admira a ese culto sacerdote que enseñaba los mandamientos y las virtudes cristianas a un grupito de niñas desprotegidas. Eso lo hacía merecedor de la muerte. O ese otro que lo escuchó en confesión, y pudo restituirle la paz a su corazón, arriesgando la vida también. O esa visita clandestina al Obispo de Chiapas, a quien «el gobierno consideraba como el hombre más astuto y peligroso», y que resultó ser un ancianito que se movía con dificultad en su pobrísimo escondite. Menciona a otros sacerdotes notables, como al recién fusilado padre Miguel Agustín Pro; al Obispo, misionero incansable y pobre, ahora san Rafael Guízar Valencia; y al Arzobispo Ruiz y Flores, signatario de los controvertidos y no cumplidos «arreglos» con el gobierno. Completan la galería de mártires dos jovencitas acribilladas a balazos, una en Coyoacán y otra en Orizaba, después de recibir la Comunión. El Poder y la Gloria fue la novela que dio a conocer la persecución religiosa de México a la gente culta de Europa. Su protagonista es el sacerdote solitario, perdido entre las selvas y pantanos de Tabasco, huyendo de los cazadores «matacuras» de Garrido Canaval. Apagaba el hambre y acompañaba su soledad y abandono mezclándolos con el alcohol. Pero nunca perdió la fe ni la confianza en Dios. El jefe militar le concedió el honor de fusilarlo, no en la barda del cementerio sino en la plaza del pueblo, y Dios el don y la gracia del martirio, con destino a la Jerusalén celestial. La misericordia triunfa sobre el juicio. Y sobre los tiranos.

Por Juan Gaitán

on respeto, me voy a meter en un tema delicado. Escuché recientemente a una señora católica diciendo con cierto aire defensivo: «Maciel fue buena persona, lo digo por los frutos de lo que fundó, que son buenos; en su vida personal no me meto». No dudo de la buena intención de quienes piensan así, pero no podemos seguir intentando defender lo indefendible. Esta actitud, me parece, nos está dejando (a la Iglesia) muy mal parados.

Los jóvenes de hoy son críticos, tienen un gran acceso a la información, el mundo les presenta una gran gama de ideologías distintas. A diferencia del siglo pasado, el cristianismo no es el único camino al que los jóvenes son invitados. Trabajando pastoralmente con esta nueva generación, uno se da cuenta porque ellos nos lo hacen notar: ¡Es absurdo defender lo indefendible! Maestros o gobierno

La guerra en redes sociales se ha desatado nuevamente. Unos atacando el poco respeto que los manifestantes en Oaxaca han tenido por la sociedad, de entrada, por los bloqueos carreteros. Otros, insultando al gobierno por las violentas atrocidades cometidas. ¿Cuál sería una actitud católica? En mi pri-

mer artículo para El Observador, hace un par de años, comentaba precisamente unas manifestaciones de la CNTE que causaban caos vial en la Ciudad de México. Mi propuesta era: ¿no deberíamos apostar por una postura reconciliadora? ¿Qué tiene que ver esto con lo primera parte de este texto? Que defender lo indefendible carece de buenos frutos. Por indefendible me refiero a un gobierno sabidamente plagado de corrupción y a una agrupación que se manifiesta con dudosas estrategias para mantener su sistema de poder y dudoso servicio a la educación.

Entiendo que habrá muchos que no estén de acuerdo con estas palabras, ¿pero en serio podemos «defender» a alguno de los dos sectores? Vivimos una crisis de derechos humanos en el país, eso es claro. Lo defendible, entonces, es velar por la justicia, la paz, ¡la verdad! Los medios de comunicación, como ha quedado demostrado gracias a las redes sociales, transmiten información de un modo parcial (me pregunto si en estos enfrentamientos habrá realmente versiones imparciales). ¿Es posible defender los hechos según las narraciones que nos llegan por la televisión? Los católicos somos una gran fuerza que podría dar un sentido positivo a los conflictos sociales: justicia, paz, verdad, derechos humanos, ¡valiente caridad! Esto sin tener que armar guerras de opinión que a su paso defienden lo indefendible.

ACTUALIDAD

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Preparan Proyecto Nacional Pastoral, con miras al 2031 A unas semanas de haber sido electo como Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en la pasada Asamblea de Obispos, monseñor Alfonso Gerardo Miranda Guardiola ha dado tintes de lo que ha denominado «Proyecto Nacional de Renovación de Misericordia», con miras al año 2031. En entrevista comenta lo que implica este trabajo nacional pastoral enmarcado por los obispos del país.

Por Sergio Estrada

¿Cómo recibió la Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano tras su elección?

►Se recibió primeramente con mucha alegría y mucha gracia, además de una gran confianza de los obispos. Se tiene el objetivo de aportar un trabajo de sinergia y de coordinación de todos los consejos episcopales y presbiterales con las labores del «Proyecto de Pastoral Nacional»

dado a conocer en la más reciente asamblea de obispos.

Es un proyecto global pastoral con miras al año 2031. Se está trabajando fuertemente en este proyecto.

¿Van a participar todos en este proyecto?

►Sí, precisamente ya empezaron las vicarias de pastoral del país con los sacerdotes, así como los obispos. Estos trabajos van a pasar a los consejos presidenciales, consejos permanentes y presidentes de consejos episcopales y secretarios; además, se tendrá una encuesta

Mons. Alfonso Gerardo Miranda.

para los fieles, religiosas, religiosos, en un proyecto global.

¿Cómo debemos prepararnos los laicos de cara al Proyecto Nacional de Pastoral?

►Es un proyecto que está en elaboración desde adentro y fuera. Los borradores de este proyecto se presentarán más ade-

Menores migrantes, vulnerables y sin voz

Menores migrantes, vulnerables y sin voz» es el tema elegido por el Papa Francisco para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, a celebrarse el 15 de enero 2017. Con este tema el Santo Padre «quiere focalizar la atención en los más pequeños entre los pequeños», informa un comunicado del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, subrayando, además, que «muy a menudo, los niños llegan solos a los países de destinación y, no siendo capaces de hacer escuchar la propia voz, se vuelven fácilmente víctimas de graves violaciones de los derechos humanos».

La nota explica, asimismo, que «la migración es un fenómeno mundial» que afecta a todos los continentes y

que «no concierne exclusivamente a personas en busca de trabajo o de mejores condiciones de vida sino tam-

"Quien se preocupa mucho de su cuerpo y poco de su alma, acaba por caer en los brazos del demonio." San Juan Bosco

¿Hay otros proyectos de trabajo, paralelos al Proyecto Nacional Pastoral de manera inmediata?

►Hay proyectos de engarzamiento de las comisiones episcopales, de las dimensiones y de las vicarías de pastoral de las Diócesis y provincias de pastoral para hacer sinergia, juntar esfuerzos particulares para fortalecer la unidad en el trabajo conjunto de la Iglesia. Estos trabajos de sinergia son simultáneos.

¿De qué manera se tomarán los temas del Papa en estos proyectos?

¿Podría explicar el Proyecto Nacional de Renovación de Pastoral?

►Básicamente es un proyecto que apenas está empezando. Ya se tienen estudios y borradores para tener criterios con miras al año 2031, a los 500 años de la aparición de la Virgen de Guadalupe en México, y a los 10 años del Encuentro Latinoamericano de Aparecida, añadiendo los mensajes del Papa, su magisterio y sus documentos en el Año Jubilar de la Misericordia.

lante y debemos estar preparados en cuanto a la Misericordia y los documentos del Papa.

►Ya se tuvo un encuentro con los vicarios de pastoral de todo el país, donde monseñor Rogelio Cabrera presentó los mensajes del Papa para tomarlos como plataforma y líneas rectoras para estos trabajos. Se están preparando de manera particular los mensajes que el Papa emitió en su reciente visita a México.

¿Cómo trabajara la CEM en asuntos de inseguridad, violencia etc.?

►Trabajará en coordinación con las dimensiones específicas de pastoral social, migrantes, familia y vida.

El propósito es un trabajo conjuntointegral, además de comisiones que ya están trabajando en asuntos concretos.

bién a adultos y menores que huyen de verdaderas tragedias». La celebración de Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado tiene origen en la carta circular «El dolor y las preocupaciones» que la Sagrada Congregación Consistorial envió el 6 de diciembre de 1914 a los Ordinarios Diocesanos Italianos. En ella, se pedía por primera vez que se instituyera una jornada anual de sensibilización sobre el fenómeno de la migración y también para promover una colecta a favor de las obras pastorales para los emigrantes italianos y para la formación de los misioneros de emigración. Como consecuencia de esta misiva el 21 de febrero de 1915 se celebró la primera Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. Con información de Radio Vaticano

ACTUALIDAD actualidad

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35 de julio enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1095 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Política sin diálogo

os quedamos anonadados al ver cómo los políticos desertan de la política, se olvidan de la construcción del bien común y se encierran en sus rencillas y constantes esfuerzos por manipular a la opinión pública en su propio beneficio. Parece que a nadie le importe el alma de la patria, la generación de un horizonte de convivencia y de justicia o la unidad y la concordia que puedan propiciar un país para todos. La democracia exige que los actores políticos comprendan que el contrincante, el que piensa de manera distinta, es un bien, y que sólo podemos ser nosotros mismos y comprender la realidad reconociendo la verdad que existe en los diversos puntos de vista. La semana pasada ha sido «terremótica» en casi todas partes y los movimientos de las capas profundas de nuestras sociedades han hecho salir a la luz desechos acumulados durante años de egoísmo y desencanto. El Reino Unido renuncia a seguir buscando un camino de unidad en Europa, los movimientos nihilistas de extrema izquierda y de extrema derecha –casi indistinguibles- se afianzan por doquier, Estados Unidos se prepara para unas elecciones decisivas que pondrán a prueba el difícil equili-

brio internacional, Venezuela se muere de hambre y México se retuerce por el dolor de sus víctimas y por su desgarro interior. El Papa Francisco ha vuelto varias veces su mirada sobre esta problemática. Al regresar de su viaje apostólico a Armenia recordaba, con un tono de respeto y comprensión, que «la fraternidad es mejor que la enemistad y las distancias. (…) Los puentes mejores que los muros». De esta forma insistía en la línea central del discurso que pronunció al recibir el Premio Carlomagno, cuando señaló que «si hay una palabra que tenemos que repetir hasta cansarnos es esta: diálogo. Estamos invitados a promover una cultura del diálogo, tratando por todos los medios de crear instancias para que esto sea posible y nos permita reconstruir el tejido social. La cultura del diálogo implica un auténtico aprendizaje, una ascesis que nos permita reconocer al otro como un interlocutor válido; que nos permita mirar al extranjero, al emigrante, al que pertenece a otra cultura como sujeto digno de ser escuchado, considerado y apreciado». Esperamos de quienes se ocupan de la «cosa pública» que tengan la suficiente altura de miras, pero también debemos asumir nuestra propia responsabilidad y decidir si estamos dispuestos a trabajar por un bien que nos una a todos en un proyecto común.

FAMILIA

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3 de julio de 2016/ AÑO 21, No. 1095

Reproducción humana y uniones del mismo sexo Un debate sobre desarrollo sustentable: los genes son un patrimonio valioso que se va a perder

os grupos LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) y los simpatizantes de estas prácticas sexuales han lanzado una campaña de presión para que Disney, muestre «la pureza de una relación homosexual» en la película «Frozen 2» dándole una novia a la reina Elsa. El siguiente debate se dio en inglés en internet a raíz del video en Youtube «¡Hey, Disney!, dale a Elsa una novia»; en negrita hablan los pro gaymonio, y en letra normal responde un defen-

sor del orden natural: —Si no dejan que sus hijos vean este video, ellos lo encontrarán en internet y lo verán de todas formas, ¡especialmente los niños gay! — ¿«Niños gay»? ... Es totalmente antinatural... — Ya es tiempo de que tu débil cerebro lo acepte. Ya madura. — ¿«Débil«? ¿Acaso es «débil» defender mis creencias? Nadie solía hablar de esto. Las personas gay eran lo que eran y los heterosexuales también; ahora todo el mundo está apoyando esto porque se convirtió en MODA. Ser gay nunca ha sido natural o normal. Están apoyando un acto en contra de la naturaleza. — Las personas de la comunidad LGBT son personas reales

con sentimientos reales, no una moda. Dame una razón por la cual no sea «normal» amar a una persona del mismo sexo... —Cuando digo que es una moda no me estoy refiriendo a ellos. Sé que son personas reales. Me refiero al creciente «apoyo gay». Eso SÍ ES UNA MODA. Y está haciendo que muchísimos heterosexuales apoyen para «encajar», porque les dicen: «Si no apoyas, eres homofóbico».

Las personas de la comunidad LGBT son personas reales. ¡Pero son personas que están en el camino equivocado! Personas que sufren violaciones se vuelven homosexuales; también, se ha probado que la homosexualidad es causada por la poca exposición a andrógenos prenatales en hombres y la sobreexposición en mujeres. Entonces, antes de que puedas decir que la homosexualidad es «normal» lee esto: http:// brainblogger.com/2015/05/14/ homosexuality-in-the-brain/ Ahora, una razón real y biológica de por qué la homosexualidad no es correcta es:

Para la naturaleza, si no puedes (o decides no) tener descendencia, eres eliminado y tus genes se pierden... Un organismo o individuo homosexual, al ser «inservible» para la especie, simplemente es eliminado, junto con sus genes. Los humanos somos mucho más que sólo una especie que se reproduce y ya, nuestro sentido va mucho más allá; sin embargo, no podemos ignorar esa parte. Entonces, los homosexuales deben ser tratados como lo que son: personas con un problema; y, por lo tanto, deben ser curados. Y ES POSIBLE. Muchos homosexuales han encontrado el camino de vuelta a la normalidad y viven una vida feliz con una pareja heterosexual. Para finalizar, otra muy importante razón para respaldar lo dicho anteriormente: DESARROLLO SUSTENTABLE. ¡El futuro está en nuestras manos y nuestra responsabilidad es asegurar el futuro de la humanidad manteniendo su existencia! No arruinándola siendo autodestructivos y egoístas. — No eres homofóbico por no apoyar esta «moda» de la que hablas, eres homofóbico

porque crees que las personas gay pueden ser curadas. ESO ESTÁ MAL... La próxima vez no compartas tus opiniones destructivas... Cállate la boca. — Te di razones científicas, biológicas y reales de por qué no es normal, correcto o natural, y tu única defensa es el mismo argumento sin bases... En el artículo científico que indico, los hechos hablan por sí solos: Las personas homosexuales nacen con una deformación en el cerebro. Sus cerebros no son ni funcionan como deberían. Los que significa que sufren de una anormalidad que puede ser tratada... Quedarse con el problema para seguir sintiéndose orgullosos de una anormalidad y celebrarla pidiendo apoyo para condonar sus acciones en contra de la naturaleza es egoísta e incorrecto. — Debo decir que concuerdo contigo en algo, de lo que no me había dado cuenta: entiendo ahora que la homosexualidad no es normal, pero aun así no está mal. Es cierto que no pueden reproducirse, pero eso es totalmente irrelevante. Los humanos no tienen ninguna responsabilidad de pensar en las futuras generaciones. —Tú eres producto de la reproducción humana, ¿cómo es eso irrelevante? Estamos aquí para asegurarnos de que la humanidad prospere y continúe, y nuestra responsabilidad es proveer para las siguientes generaciones. ¡Nuestros genes son tan valiosos que no podemos ser egoístas!

Lo que dijiste sobre que los humanos no tienen ninguna responsabilidad de pensar en las generaciones futuras, es la clase de pensamiento que nos llevará directo a la perdición como especie. Entonces, ¿para ti está bien contaminar, hacer guerras y destruir al mundo y la naturaleza porque el futuro no es nuestra responsabilidad? ¿Ves a qué me refiero cuando digo que las personas así son destructivas? Pertenecemos a la naturaleza, tenemos un lugar privilegiado pero no podemos ponernos por encima de todo para cambiar lo normal y natural por lo que se nos antoje.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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3 de julio de 2016 AÑO 21, No. 1095

SOPITA DE LETRAS

ENCUENTRA LAS 15 PALABRAS MARCADAS EN AZUL

T E N T A D O S D R C E I

S M I

O L B A

B R D

D C Ñ I

E O

U O O O F R T

L B

L N A D

E Z

R N A

R S Ú S

A A A Z E R B O P C S N U L C I

A M I

T D N N E

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS

a segunda Iglesia a la que Jesús manda un mensaje es a la de ESMIRNA, a la cual el Señor la llena de reconocimientos; le dice: «Conozco tu TRIBULACIÓN y tu POBREZA, aunque en realidad eres RICA; y las calumnias de los que se llaman a sí mismos JUDÍOS sin serlo». Era, pues, una comunidad cristiana pobre en dinero pero muy avanzada en santidad (que es la verdadera riqueza). Pero, así como hoy no faltan los que inventan mentiras en contra de los que hacen la voluntad de Dios, así también entonces se atacaba a los cristianos de Esmirna. Dios habla de los que «se llaman 'judíos' sin serlo». Entonces, ¿cuáles son los verdaderos judíos? En el lenguaje del Apocalipsis los verdaderos judíos son los cristianos, ya que en adelante el verdadero Israel o Pueblo de Dios es la Iglesia de Cristo. Y a la Iglesia en Esmirna, que ha sabido dar testimonio

N O U N A E B

N D A

A D

Chispitas

— ¡De veras que me tienes harta, Miguel! ¡Tú sólo piensas en comer! — ¿A qué te refieres croquetamente? Pepito hace la parada a un autobús del transporte público y pregunta: — ¿Cuánto cuesta el camión? — Ocho pesos con cincuenta centavos —contesta el chofer. Entonces Pepito se sube, paga al chofer y les dice a todos los pasajeros: — ¡Ahora bajen todos, por favor, que acabo de comprar este vehículo!

7) IGLESIA DE ESMIRNA, ¿TE LE PARECES?

LABERINTO Encuentra el camino para formar el nombre ESMIRNA

de Jesús a pesar de los sufrimientos que enfrenta, el Señor le anuncia que va a sufrir más: «el DIABLO va a meter a algunos de ustedes en la cárcel para que sean TENTADOS, y sufrirán una tribulación de DIEZ días». Los diez DÍAS indican que la prueba durará un breve espacio de tiempo. A veces no entendemos por qué Dios permite que a los buenos les pasen cosas malas; sin embargo, «Dios no tienta a nadie» (Santiago 1, 13); es Satanás el tentador, y Dios nunca permite que sus hijos «sean tentados más allá de lo que pueden soportar» (I Corintios 10, 13). Por eso a la Iglesia de Esmirna el Señor la alienta: «No temas»; y le promete: «Mantente FIEL hasta la MUERTE y te daré la CORONA de la VIDA». Debemos estar incluso dispuestos a morir con tal de hacer la voluntad de Dios. ¿Y qué obtendremos a cambio? Dios responde: «El VENCEDOR no sufrirá DAÑO de la muerte segunda». ¿Y qué es la muerte segunda? La condenación eterna.