1102 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

21 de agosto de 2016

No. 1102

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 22

PUNTO DE MIRA

VENTANA ABIERTA

LA INDOMABLE SOSPECHA

Por Jaime Septién

SER JOVEN

JORGE ARCIGA AVILA / NOTIMEX

Campeones L

a imagen que tengo de mi país en las Olimpiadas de Río es de vergüenza. Somos campeones mundiales, pero en bullying. Una sarta de haraganes destrozaron a la gimnasta Alexa Moreno porque no les parecía su físico, como si ellos fueran musculosos atletas. Y aunque lo fueran: ¿quién les ha dado derecho a burlase? Muchos se preguntan, una y otra vez, por qué en México hay tanta violencia. Fíjense en los comentarios y los «memes». Porque ya no hay temor de Dios (para muchos jóvenes y no tan jóvenes, Dios ha muerto) y porque también –como lo explica el psicoanalista italiano Luigi Soja en su espléndido libro La muerte del prójimo— el otro ha dejado de existir. La adicción a los videos tremendos, decapitaciones, torturas, va minando la sensibilidad y dejando a un lado el sentimiento de compasión. La relación virtual con los demás (siempre sujeta a mi disposición, a mi capricho) facilita borrar al que está al lado. Pessoa decía que los otros han pasado a ser parte del paisaje. Y la sospecha, el reclamo, la zancadilla. En lugar de cooperar solidariamente, nos agasajamos en la crítica, el cotilleo y el insulto. Ya lo había notado Octavio Paz: el antecedente inmediato de la violencia física en México es la violencia verbal. Las palabras cuentan. Y cuentan como consecuencia de un acto fallido cuando se minimiza al prójimo. Cuando se le ningunea (se le hace «ninguno»). Y en eso, por desgracia, también somos campeones mundiales.

Usain Bolt el hombre (hoy) más rápido del mundo: por terceras Olimpiadas consecutivas (Pekín 2008 y Londres 2012), volvió a ganar la medalla de oro en los cien metros planos en Río 2016. Pero esas tres medallas de oro no son las únicas que luce, pues lleva también la conocida como medalla milagrosa, fruto de las apariciones de la Virgen a santa Catalina Labouré, que el atleta lleva siempre en el pecho.

OPINIÓN

Educar para una nueva sociedad POR DON MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

TEMA DE LA SEMANA

El controvertido final de Juan Pablo I

Página 16

Enfisema pulmonar en la Iglesia POR TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Si todos tienen sexo, ¿por qué tengo que esperar? Página 12

$13.00

Página 15

Páginas 4-6

Cada cosa que pasa en la Iglesia católica –más aún en El Vaticano– es tomada como un ámbito a discutir, aún entre aquellos que nada saben. Miles de plumas muestran un interés desmesurado, como si les importara aquello que desdeñan porque dicen que es «un lastre» para el progreso y la civilización. La muerte a los 33 días de papado de Juan Pablo I, «El Papa de la sonrisa», desató –sigue desatando– una miríada de «interpretaciones». Desde el envenenamiento de los masones infiltrados en los bancos italianos, hasta el asesinato directo por la Curia, asustada –dicen– por los cambios que iba a llevar a cabo Albino Luciani. Hace 38 años de su muerte –en el verano-otoño de los tres papas, 1978– y una pesada losa de inquina, investigación sesgada y credulidad se cierne sobre este hecho. El Observador enfrenta, en este número, no la defensa de la Iglesia, que no la necesita, sino una serie de elementos para que el lector tenga en cuenta y sepa honrar la verdad. Bajo el título «El controvertido final de Juan Pablo I», queremos hacer un ejercicio de investigación periodística para dar las pistas a los lectores, de camino a formarse un criterio católico ante la muerte del Pontífice y –de paso– enseñarnos (todos) a saber leer otros acontecimientos, empañados por la crítica infundada, la sospecha generalizada, el rumor y la venganza contra la Iglesia. Es nuestra obligación informar desde la verdad, como la de todo cristiano difundirla.

Cosas que no debes decir a alguien que está en un proceso de duelo

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Página 14

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ESPECIAL

PÁGINA 2 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

21 de agosto de 2016/ AÑO 22, No. 1102

Una esquizofrenia mundial Las dimensiones sociales del mundo, desde los lugares más comunes hasta aquellos que muchas veces ni siquiera imaginamos que existen, nos ponen frente a un fenómeno que debe sacudir la generosidad de la humanidad: la hambruna. Existen más de 800 millones de personas que no comen lo suficiente, que padecen hambre y que son víctimas de la pobreza extrema.

Por Mary Velázquez Dorantes

EL HAMBRE ACECHA

mvdorantes@yahoo.com.mx

e trata de una situación compleja y crítica para el mundo, el lugar donde estamos todos. La hambruna es un fenómeno tan caótico como el terrorismo y la violencia que padecen los continentes. No es sólo un problema político o económico, sino que se ha convertido en un problema de falta de amor y compasión para con el prójimo. La pobreza sólo ha sido utilizada como un discurso, porque es evidente que en el mundo existen millones de personas que no comen frente a un porcentaje menor de personas que comen desproporcionadamente, es decir que desperdician y gastan más de lo que el cuerpo puede consumir.

UN PROBLEMA PROPIO DEL MUNDO Afortunadamente las hambrunas se han ido reduciendo en los últimos años; sin embargo, el mundo muere a causa de problemas provocados por la mala nutrición. En décadas anteriores la hambruna era provocada por catástrofes naturales, el alto crecimiento demográfico y la falta de progreso tecnológico; sin embargo, en la actualidad la hambruna es el reflejo de los sectores sociales, quienes están divididos en clases donde aquellos que padecen hambre pertenecen a clases sociales desiguales. En la actualidad los medios de comunicación han denominado a esta situación como la «mundialización del hambre», una realidad estrechamente vinculada a la pobreza, a las guerras, a los conflictos internos, a la violencia y a la sociedad de consumo.

NADIE ESTÁ A FAVOR DEL HAMBRE Cuando la información fluye respecto a que el mundo padece hambre, lo más común es que el individuo moderno sufra una aflicción momentánea; sin embargo, la realidad es mucho más abarcadora que una simple aflicción. En encuestas recientes se ha demostrado que nadie está a favor del hambre, pero tampoco se hace algo al respecto. Sigue siendo inaceptable que la hambruna sea un problema inalcanzable para resolver. Los gobiernos deben invertir en políticas de gestión, es decir que protejan socialmente a sus comunidades y pueblos. De acuerdo con el Programa Mundial de Alimentos (WFP), el hambre es el mayor riesgo de salud en el mundo, porque mata a más personas cada año que el SIDA, la malaria o la tuberculosis de manera junta.

27 MILLONES DE LATINOAMERICANOS NO TIENEN QUE COMER.

RADIOGRAFÍA DEL HAMBRE

LOS NIÑOS, LOS MÁS VULNERABLES

REDUCCIÓN LENTA

de niños en el mundo padecen malnutrición.

200 MILLONES

El hambre no es un fenómeno de lugares lejanos, es un problema que se vive en diferentes poblaciones.

842 MILLONES

de personas en el mundo sufrieron hambre crónica en el 2013. Una disminución respecto al año pasado, cuando fueron 868 millones. La mayor parte de esas personas viven en países en vías de desarrollo, pero casi 16 millones habitan en países desarrollados.

66 MILLONES

de niños en edad escolar primaria asisten a clases con hambre.

LA REGIÓN CON LA PEOR ALIMENTACIÓN SIGUE SIENDO ÁFRICA.

MALA DISTRIBUCIÓN DE LOS ALIMENTOS

1.3 MIL MILLONES DE TONELADAS DE ALIMENTO SON DESPERDICIADAS CADA AÑO EN EL MUNDO.

MILLONES

de toneladas de comida son desperdiciadas cada año en México, de los que la mayor parte corresponden a cereales y maíz. Y 9 por ciento a frutas.

INICIATIVA

«Ugly fruit and vegetables» («fruta y vegetales feos»)

Walmart inició una prueba piloto para vender a un precio especial aquellos alimentos perecederos que son considerados «feos» por estar expuestos a condiciones meteorológicas o por el calor mismo que daña sus superficies, pero que conservan las propiedades nutritivas.

6.6%

de los centroamericanos hasta el cierre del 2015 sufría de desnutrición, en el Caribe el 20% de sus habitantes luchan contra el problema.

8 MIL 534

casos de muertes por hambre se registran al año en México, 24 cada día.

ENTREVISTA EDITORIAL

PÁGINA 3 12 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Periodista, escritor, misionero y diácono

Desde hace muchos años Gilberto Hernández García es un cristiano convencido de que tiene que anunciar el Evangelio, denunciar situaciones de injusticia social y vivir según los misterios de Cristo. Él forma parte de los Discípulos Misioneros de Jesús Buen Pastor, una fraternidad sacerdotal surgida hace más de veinte años en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Acaba de ser ordenado diácono y ahora se encamina para la ordenación presbiteral. Desde el año 2003 a la fecha escribe en El Observador; fue Jefe de Información de este medio y sigue como redactor asociado y editor web. ►Gil, cuéntanos ¿Qué es y qué hace un diácono?

Particularmente en la Iglesia católica hay dos formas de diácono, uno ordenado hacia el presbiterado, es decir, lo llamamos diaconado transitorio. El diácono en particular, en la liturgia eucarística, sirve el altar, es el que está a un lado del obispo, sirviendo en cuestión del cáliz, en preparar los dones en la Consagración, dar algunas indicaciones en la liturgia. Eso en cuanto a la cuestión eucarística, y en cuestiones particulares puede bautizar, puede asistir un matrimonio, puede exponer el Santísimo, dar la bendición con el Santísimo.

En cuanto a la cuestión social tiene una labor importante como organizar el servicio de atención a los pobres en las parroquias, en las comunidades, etc. Estas serían las dos grandes vertientes de este trabajo. ► Ahora que ya recibiste esta ordenación,

¿qué significado tiene para ti?

Creo que también debo decir que, ante todo, en mi persona, el diaconado es un don de la misericordia de Dios. Un regalo inmerecido al cual, después de un periodo de discernimiento, me he abierto. De ninguna manera creo que sea fruto de mis solos esfuerzos. Para mí es muy significativo que se me haya admitido en la orden de los diáconos en este Año de la Misericordia. Me ha sentido muy abrazado, perdonado por Dios. Sólo puedo cantar, como dice el salmista: «es eterna su misericordia». Y el compromiso grande que tengo, aparte de los propios de esta orden, es ser testigo del amor misericordioso de Dios, anunciar hasta el mareo que el amor de Dios no conoce límites y que en la miseria humana es donde más brilla el amor perdonador de Dios.

►Tú tienes diferentes estudios universitarios, eres un periodista y escritor, ¿por qué querer ser sacerdote en un mundo como el de hoy?

Yo creo que hoy en día al consagrado, al religioso, se nos exige estar más preparados para poder dar una respuesta más eficaz, para poder llevar el Evangelio de una manera más dialogante con el mundo moderno. Una visión muy reduccionista

«Creo que el trabajo de un periodista es hacer visibles situaciones que atentan contra la misma humanidad, y como periodistas cristianos tenemos la obligación de denunciar situaciones que van en contra del proyecto de Dios».

de la vida sacerdotal o de la vida religiosa es pensar que sólo tenemos que ver con cuestiones espirituales o estar refundidos en la sacristía o solamente en el ámbito de los espacios sagrados como la celebración de la Eucaristía. Hoy en día el religioso, el cristiano, el laico, tenemos que dar una respuesta desde la fe, pero también una respuesta creíble; entonces la formación en otros ambientes, como periodismo o como escritor, nos ayuda a eso, a entablar un dialogo con el mundo en diversos sentidos.

► Antes de tu ordenación has hecho una promesa de celibato, pero en un mundo tan sexualizado ¿de qué sirve querer ser célibe?

Yo estoy convencido, y creo que esta es la visión fuerte de la Iglesia, que nosotros los que nos consagramos, ya sea como religiosos o encaminados al sacerdocio, nos convertimos en un signo contracultural que nos dice por ejemplo que hay otros caminos de vivir la sexualidad, las relaciones humanas y en un mundo tan complejo como en el que hoy vivimos el celibato se convierte en este fuerte testimonio.

Nuestro Señor Jesucristo fue célibe y Él, en los evangelios lo podemos leer y escuchar, apostaba a este estilo de vida consagrado en el celibato para dar un testimonio más creíble o por amor al reino de Dios.

14 de21septiembre de agostode de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1102 1001 ► A lo largo de tu vida has conocido y vivido diferentes realidades dentro de la Iglesia, has estado en las misiones de los escalabrinianos, en la orden franciscana y ahora en los Discípulos Misioneros, ¿crees que es importante para el católico conocer diferentes carismas y apostolados?

Yo creo que todos los cristianos tenemos tareas específicas que realizar. Desde luego, los contextos en donde nos vamos moviendo vamos a ir escuchando los gritos de Dios que nos va pidiendo una respuesta concreta. Yo he tenido la oportunidad de conocer diferentes congregaciones, bien por los lugares en donde he estudiado o por amigos, y veo que cada quien tiene algo muy particular que entregar. Aquí por ejemplo, en Chiapas, hay una situación muy compleja, no solamente en la cuestión de los indígenas o como un paso de migrantes; también la misma condición social que se vive. Desde luego, tenemos que hacer uso de ciertos carismas hacia algunos grupos en particular y ahí anunciar el reino de Dios.

►Dentro de tu vida periodística y de apostolado, has mostrado que te gusta estar con las personas más desprotegidas, ¿qué es lo que te mueve a luchar por estas causas?

Entonces para mí, como para otras personas, es decirle al mundo que sí podemos vivir en un mundo, erotizado y complejo; de esta manera y que no es para todos, la sexualidad no es una situación pecaminosa o negativa, sólo que el religioso y el sacerdote opta por este estilo de vida para poder entregarse de una manera más plena, más definitiva a su trabajo.

Uno de los maestros del periodismo, Gabriel García Márquez, solía decir que nosotros los periodistas estamos para contar la vida y yo he tenido la oportunidad, a través de los reportajes y de otros trabajos más serios y a profundidad, de intentar darle voz a mucha gente que no tiene la posibilidad de expresarse. Creo que el trabajo de un periodista es hacer visibles situaciones que atentan contra la misma humanidad, y como periodistas cristianos tenemos la obligación de denunciar situaciones que van en contra del proyecto de Dios. Todas aquellas situaciones de maltrato a ciertos sectores de la población tienen que ser puestas en voz alta, no solamente denunciar por denunciar, sino para ir generando, por un lado, esperanza y por otro lado, una solidaridad que ayude, si no a solucionarle la vida a las personas, por lo menos sí que haga voltear los ojos a esas situaciones, y tengamos que decir que no es posible vivir de esa manera porque es contrario al plan de Dios.

►¿Crees que hay una crisis de vocaciones?

El problema es a veces el miedo para dar una respuesta. Yo no diría que hay una crisis; lo que sí faltaría es que los que somos religiosos, los que queremos consagrarnos, debemos hacer más significativa nuestra vida, de tal manera que los jóvenes de las nuevas generaciones puedan plantearse la pregunta: ¿Por qué yo no? Los invito a que se planteen la posibilidad de abrir su corazón, de escuchar la vocación, este llamado que Dios hace para entregarse al servicio de los demás. Plantearse la posibilidad de vivir el servicio de una manera distinta.

tema de la semana

EL CONTROVERTIDO FINAL DE JUAN PABLO I 21 de agosto de 2016/ AÑO 22, No.1102

El Observador de la actualidad/página 4

La invencible humildad de Albino Luciani Al haber muerto a los 33 días de iniciado su pontificado, hubo poco tiempo para conocer a fondo al Papa Juan Pablo I. Fue un hombre que nunca aspiró a la grandeza personal. La verdadera humildad —es decir, la que no es exhibicionista y que va de la mano de la santidad— lo llevó a considerarse indigno de honores, y a sentirse inclinado a las cosas simples incluso en lo referente al funcionamiento de la Iglesia. Esto se tradujo en que no faltaran los que consideraban que el papado le quedaba «demasiado grande»; por tanto, su repentino deceso habría producido una cierta sensación de alivio. Pero no todos coinciden con esa visión, sino que creen que, de haber seguido con vida, el Papa Luciani habría hecho una importante reforma en la Iglesia.

sia, y a los que habían de ver afectados sus intereses les habría parecido que era urgente cambiar de pontífice.

esde que apenas era seminarista ya era patente la humildad de Albino Luciani, futuro Juan Pablo I. Si bien la verdadera humildad no es exhibicionista ni busca reconocimientos, al vivir en sociedad, algunos testimonios de su vida simple y santa no pudieron permanecer en la sombra.

Algunos testimonios

Así, por ejemplo, uno de sus compañeros del seminario dio a conocer que, en una ocasión, «fuimos invitados por un párroco de una parroquia cercana a la ciudad, el cual nos hizo acomodar en la cocina. Quería a toda costa ofrecer un vaso de su buen vino. Pero, ¿cuál fue nuestro estupor cuando nos dimos cuenta de que era auténtico vinagre? ¿Qué hacer? Un llamado a la puerta del párroco nos sacó del apuro, ¡el lavabo nos quitó el problema! Quedó un sólo vaso lleno, el del buen Albino. Se lo bebió hasta el fondo. ¡Qué lección para nosotros!». Sucedió algo parecido cuando Luciani ya era obispo: fue invitado a comer y, por error, le sirvieron aceite en lugar de vino. Luciani bebió no mucho (de hecho él bebía raramente y muy poco), pero bastante para ahorrarle al párroco, su anfitrión, y a los culpables del accidente la embarazosa situación. Fue su vecino de mesa quien develó la cuestión al decirle al obispo: «Pero, excelencia, ¡ésto es aceite!». Ni como obispo ni cardenal fue afecto a la pompa, ni a los signos exteriores de dignidad. Por tanto, sólo si asistía a alguna ceremonia oficial usaba la vestimenta episcopal; pero, apenas regresaba a su casa, de inmediato se cambiaba de ropa, poniéndose la simple sotana negra que usaba cualquier sacerdote. Siendo ya patriarca de Venecia, acostumbraba salir a pasear solo por las calles nocturnas, y, debido a su simple sotana, volvió una vez a casa con una mejilla hinchada. Las monjas que lo asistían le preguntaron lo sucedido, a lo que respondió: «Oh, nada de particular; me encontré con un borracho, un 'comecuras'. Me golpeó en la cara». Una de esas religiosas cuenta que cierta vez monseñor Luciani las envió a todas a una peregrinación, y que, cuando ellas regresaron por la noche, el obispo ya les tenía en la mesa la cena caliente que él mismo les había preparado.

¿VOLUNTAD DE dIOS?

¿EL CIELO SE EQUIVOCÓ?

Albino Luciani se convirtió en vicario de Cristo el 26 de agosto de 1978. Algunos de sus críticos aseguran que, como Juan Pablo I no entendía de dineros ni de negocios ni de administración, no era bueno para dirigir la Iglesia; su fuerza habría sido la pastoral, y nada más; de ahí que, tras su muerte y con el siguiente cónclave en la mira, se publicaran opiniones como la de Terence J. Cooke, cardenal de Nueva York: «Hace falta un Papa que sea un buen administrador» (Diario El País, 13 de octubre de 1978) , y la del periodista Andrés Barriales: «Todo parece indicar que los cardenales buscarán... un pastor que, al mismo tiempo, sepa administrar» (Revista Ecclesia, 14 de octubre de 1978). Para otros, francamente la elección de Juan Pablo I no debió darse nunca. Camilo Bassotto, periodista veneciano y amigo personal de Juan Pablo I, reveló que el cardenal Eduardo Pironio le había confiado que Juan Pablo I llegó a decirle al cardenal Villot, que era el camarlengo: «Yo sé que hay monseñores y otros que critican los discursos que yo hago y los modos de ser y de hacer de Papa. Alguno aquí, en la ciudad del Vaticano, ha definido al Papa actual como una figura insignificante. No es un descubrimiento. Siempre lo supe, y nuestro Señor antes que yo. No fui yo quien quiso ser Papa. «Yo, como Albino Luciani, puedo ser una zapatilla rota, pero como Juan Pablo es Dios quien actúa en mí... Un obispo, alto y robusto, siempre de esta casa, ha dicho que la elección del Papa ha sido un descuido del Espíritu Santo. Puede ser. No sé entonces cómo ha ocurrido que más de cien cardenales hayan elegido a este Papa por unanimidad y con entusiasmo». Según diversos investigadores y periodistas, en realidad lo que Juan Pablo I se disponía a hacer en la Santa Sede estaba muy lejos de ser insignificante. Cambios muy profundos se avecinaban en la Igle-

Para la mayoría de los que no vivían en el Vaticano, la repentina muerte del Papa Luciani se entendió claramente como una pérdida significativa: «Fue un golpe extraordinario, debido a que se esperaba tanto del Papa Juan Pablo I. Tenía grandes esperanzas en este Papa», expresó el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, arzobispo de MadridAlcalá; «El suyo era un pontificado muy promisorio. Todos estábamos llenos de esperanzas ante este presente a la Iglesia», opinó por su parte el cardenal Leo Suenens, arzobispo de Malinas-Bruselas. Ajenos a las sospechas de asesinato, muchos vieron la intervención de Dios en la muerte de Juan Pablo I, ocurrida el 28 de septiembre de 1978: «La Iglesia ha sufrido un rudo golpe. Parecía que la elección de este hombre, relativamente joven, iba a permitir a la Iglesia trabajar tranquilamente durante un largo tiempo bajo su guía. Pero, obviamente, los planes del Señor eran otros», manifestó el cardenal polaco Stefan Wyszynski; «Apenas vi al Papa el miércoles y, al día siguiente, estaba muerto. Debe ser la mano de Dios», expresó Michael Moynihan, un seminarista estadounidense; «Me impresionó mucho la desaparición del Papa, porque demuestra que la voluntad del Señor es verdaderamente misteriosa: es cierto que el pensamiento de Dios no es el de los hombres», dijo el rey Balduino de Bélgica; «Es una dolorosa resolución de Dios», afirmó el cardenal Josef Hoeffner, arzobispo de Colonia. Las dudas, sin embargo, perduran después de casi 38 años de la muerte del pontífice. Se han escrito muchos libros al respecto, y ponen en duda que el deceso del santo y humildísimo Papa Luciani realmente haya sido voluntad de Dios. De cualquier manera, haciendo a un lado toda clase de intrigas, podría decirse, en palabra del cardenal Pironio, quien era en aquel entonces el prefecto de la Sagrada Congregación de Religiosos e Institutos Seculares, que Juan Pablo I abrió «caminos nuevos, iniciando un período de fuerte renovación dentro de la Iglesia». Con información de: 1) Gloria C. Molinari: «Las florecillas del Papa Luciani». 2) Jesús Gil Benítez: «Del púrpura al negro». 3) Opiniones en artículos d e l a prensa argentina, www.papaluciani.com

Un Papa renovador

►Juan Pablo I pensaba: «no sólo sé hablar en italiano», en las audiencias generales. En su segunda también empleó el inglés. Y planeaba más adelante ir usando otras lenguas que dominaba: francés, portugués y alemán. ►Entendía la necesidad de un Papa peregrino: «Yo no soy muy propenso a viajar. Pero iré a cualquier parte donde me quieran». ►Pensaba modificar el trabajo papal: «Me doy cuenta de que el aparato de la Curia es una gigantesca oficina... La reforma de la Curia es urgente... No acepto esta máquina que condiciona mecánicamente al Papa en sus funciones de trabajo y de vida...No he sido hecho Papa para hacer de empleado. No es así como Cristo ha pensado a su Iglesia». ►Planeaba escribir algunas cartas apostólicas: la primera, sobre «la unidad de la Iglesia»; la segunda, sobre «la colegialidad de los obispos con el Papa»; la tercera, sobre «la mujer en la sociedad civil y en la vida eclesial», y una cuarta sobre «los pobres y la pobreza en el mundo». ►Tenía planes con la juventud: «Querría encontrarme a menudo con los jóvenes». ►Del «Banco Vaticano» decía: «El IOR debe ser integralmente reformado. La Iglesia no debe tener ni poder, ni poseer riquezas. El mundo debe saber la finalidad del IOR; cómo se juntan los fondos y cómo se gastan. Se debe llegar a la transparencia». ►La decisión de Pablo VI que obliga a los obispos a renunciar a los 75 años quería cambiarla: «Hay obispos y cardenales que, a aquella edad, están todavía sanos, eficientes y ricos de intelecto, de cultura y de humana sabiduría, en grado de dar a la Iglesia los tesoros de su corazón». ►Planeaba un consistorio para hacer cardenales a los teólogos De Lubac, Chenu y von Balthasar, y a algunos obispos de África, Asia y América que habían sufrido persecución. El cardenal Villot le dijo que ese plan «es difícil, si no está la tradición», a lo que respondió el Papa Luciani: «La tradición la creamos nosotros». Con información de: José Ignacio Busta, o.s.a. , «Juan Pablo I: El hombre de la esperanza».

tema de la semana

COMUNICADO OFICIAL SOBRE LA MUERTE DEL PAPA Luciani: Unas tres horas después del hallazgo del cuerpo sin vida de Juan Pablo I, el Vaticano dio el siguiente comunicado oficial: «Esta mañana, 29 de septiembre de 1978, alrededor de las 05:30 a.m., el secretario particular del Papa, sin haberle encontrado en la capilla como es su costumbre, le buscó en su habitación y le ha encontrado muerto en la cama, con la luz prendida, como si todavía leyese. El médico Renato Buzzonetti, que acudió inmediatamente, ha constatado su muerte, acaecida probablemente hacia las 23:00 p.m. del día anterior a causa de un infarto agudo de miocardio».

Poco tiempo después se descubrieron diversas inconsistencias en esta versión, que darían lugar a diversas teorías acerca de un posible asesinato.

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¿Acaso el Pontífice se dejó morir?

oco después de fallecer Albino Luciani, comenzó a especularse acerca de que su muerte podría haber tenido una causa siniestra. Pero el hermetismo de la Santa Sede dificultaba obtener pruebas sólidas tanto para las teorías del asesinato como para la verificación irrefutable de la muerte natural. Dice el dicho que no hay que hacer cosas buenas que parezcan malas. Pero, ya sea por crear una imagen más bonita en torno al deceso, o bien para ahorrarle dificultades a las monjas que atendían al Papa, o incluso para ocultar alguna cuestión criminal, lo cierto es que se mintió en el comunicado oficial.

¿Quién lo encontró muerto?

Se dijo que su secretario particular, o sea el obispo John Magee, fue quien encontró el cadáver; pero en agosto de 1988 monseñor Magee reconoció públicamente en una entrevista para la revista 30 Giorni que no fue él, sino la religiosa sor Vicenza la que hizo el descubrimiento. «Hablé en dos ocasiones con sor Vincenza. La primera, con la provincial delante. La segunda, a solas. En esta ocasión, sor Vincenza se echó a llorar. Yo no sabía qué hacer. Sor Vincenza me dijo que la Secretaría de Estado le había intimidado a no decir nada».

¿el kempis en sus manos?

El comunicado oficial daba cuenta de que el finado pontífice fue encontrado «con la luz prendida, como si todavía leyese». ¿Y qué leía? Francesco Farussi, entonces director de Radiogiornale en Radio Vaticana, difundió la noticia de que el Papa Luciani murió leyendo el libro La imitación de Cristo, de Tomás de Kempis. Investigaciones posteriores permitieron conocer que el Papa no murió con el Kempis en las manos, sino con unos documentos eclesiales.

LA TEORÍA DEL SUICIDO

Edoardo Luciani, hermano de Juan Pablo I, habló muchas veces sobre el asunto de la presunta conspiración: «Son sólo novelas

La tumba de Juan Pablo I, en las grutas vaticanas. policiales sin fundamento». Sin embargo, otros familiares, después de años de silencio, llegaron a expresar sus dudas. Pero Lina Petri, sobrina de Luciani y doctora en medicina, no tenía dudas. Afirmó que su tío «no tenía una salud sorprendente», y hasta propuso que, como tomaba anticoagulantes, «al ser nombrado Papa, con todo el ritmo de vida nuevo y apresurado, probablemente no estaba pendiente de tomarse las medicinas necesarias». O sea que murió por su propia culpa.

Lo anterior no lo apoya el doctor Da Ros, médico personal del Papa, asegurando que Luciani era muy cuidadoso con las medicinas, y que, además, sor Vincenza, que era enfermera, cuidaba que siempre tomara sus medicamentos a tiempo.

El cardenal inglés Hume y el arzobispo John Foley, presidente de la Comisión de Medios de Comunicación Social, buscaban que se descubriera la verdad —«En todo el mundo millones de católicos van a los curas de su parroquia y dicen: '¿Padre, es verdad que el Papa fue asesinado en el Vaticano?'. Y no tenemos ninguna respuesta», decía Foley— , por eso apoyaron al periodista inglés John Cornwell para que fuera al Vaticano a

investigar. Mas el resultado no fue bueno. Cornwell publicó sus conclusiones en un libro titulado Como un ladrón en la noche, pero era tanto su deseo de descartar los rumores de que el Papa hubiera sido asesinado «por uno de los suyos», que acabó proponiendo algo que es mucho peor que la teoría del asesinato: «Este pobre hombre, el Papa Juan Pablo I —escribió Cornwell—, vino de Venecia, una diócesis pequeña, ...y de repente lo meten en un sitio como éste... No tiene ni idea de a qué se dedica la Secretaría de Estado... La suya era una sonrisa muy nerviosa. Además, tenga en cuenta que no era persona de mucha salud... Hay cantidad de gente joven que consigue un buen puesto y al poco tiempo se muere. Y no por eso va uno a pensar que los mataron». Por tanto, concluye el periodista, al saberse Albino Luciani «enfermo de gravedad», y al sentir que «no estaba preparado... para el papel de Pontífice», se dejó morir. Propone que Juan Pablo I dejó de tomar deliberadamente los anticoagulantes por un lapso de 3 a 5 días, «convencido de que el cónclave había cometido un error» y de que él «era un usurpador, un Papa mediocre». En resumen, que se suicidó. Con información de: 1) Pbro. Jesús López Sáez, «El día de la cuenta». 2) Juan Arias, «Una religiosa encontró muerto a Juan Pablo I », El Pais. 3) «La extraña muerte de Juan Pablo I», www.comayala.es

esús se conmovió al ver a la multitud que estaba to llegue a todos y que sus discípulos, que somos noextenuada y hambrienta, y salió a su encuentro sotros, sean los que lo entreguen a los demás. para socorrerla. No solamente se preocupó de esús nos ha enseñado el camino a seguir y nos los que le seguían, sino que deseaba que sus discípumanda que seamos nosotros quienes lo llevemos los se comprometieran en auxiliar al pueblo, mana los demás, a él, que es alimento que sacia y da dándoles: «dadles vosotros de comer». vida, crea unidad y comunión. a bendición de Jesús sobre los cinco panes y los dos peces anuncia de antemano la Eucaristía, de la que el cristiano se alimenta y de Mensaje del Santo Padre Francisco la que saca fuerza para la vida. La Eucaristía nos va en la Audiencia General del miércoles 17 de agosto de 2016) trasformando en Cuerpo de Cristo y en alimento para nuestros hermanos. Jesús desea que su alimen-

tema de la semana

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Intrigas políticas y bancarias en la muerte del Papa

as dudas sobre la pacífica muerte del pontífice mientras leía La imitación de Cristo acostado en su cama, se dispararon el mismo día 29 de septiembre de 1978, cuando un periodista averiguó que fue sor Vincenza Taffarel quien había encontrado muerto al Papa, sujetando entre sus manos unos documentos que más tarde desaparecieron sin dejar rastro, lo que delataba que había gente mintiendo en el Vaticano.

La autopsia, ¿sí o no?

Una autopsia habría despejado muchas interrogantes; pero el secretario de Estado, cardenal Jean-Marie Villot, se negó a que ésta se realizara. El cardenal Oddi, asistente de Villot durante la sede vacante, declaró: «He sabido con certeza que el Sagrado Colegio Cardenalicio no toma mínimamente en examen la eventualidad de una investigación y no acepta el menor control por parte de nadie y, es más, ni siquiera se trata de la cuestión en el colegio de cardenales». Según monseñor Giulio Nicolini, subdirector de la Sala de Prensa del Vaticano, «el Sacro Colegio no ordenó la autopsia porque la consideró superflua, no habiendo duda alguna sobre las causas naturales de la muerte del Papa Luciani. La autopsia no podía sino confirmar cuanto ya se sabía». Pero esto no coincide con lo que publicó el diario La Stampa el 8 de octubre de 1978: «Los cardenales, ante los interrogantes que se plantea la opinión pública provocados por el hecho de que únicamente fue publicado un breve comunicado anunciando la muerte del Papa, la ausencia de un boletín médico y la negativa del Vaticano a proceder a una autopsia, han solicitado que los medios oficiales de información de la Santa Sede anuncien las circunstancias exactas de la muerte del Pontífice». Oficialmente no hubo autopsia, pero a decir de Gennari, que fuera profesor del Seminario Diocesano de Roma, a Juan Pablo I sí «se le hizo la autopsia» y «por ella se supo que había muerto por la ingestión de una dosis fortísima de un vasodilatador recetado por teléfono por su ex médico personal de Venecia»; el medicamento, reveló Gennari, llegó al pontífice por manos de «un ilustre prelado vaticano el mismo día de la muerte». Pero sucede que el citado médico, el doctor Da Ros, había visitado el domingo anterior al Papa encontrándolo con muy buena salud: «Aquella tarde yo no le prescribí absolutamente nada, cinco días antes lo había visto y para mí estaba bien. Mi llamada fue rutinaria, nadie me llamó a mí». Según escribió el periodista David Yallop en su libro En nombre de Dios, sor Vincenza le confió que cuando el cardenalVillot llegó a la habitación del difunto pontífice, se embolsó en su sotana el frasco con el medicamento que el Papa tomaba contra la hipotensión y que estaba

puesto sobre la mesita de noche, además de quitarle y quedarse con los papeles que las manos del pontífice sostenían.

Campaña de desprestigio

Hay más de uno que considera que la imagen de un Juan Pablo I aplastado por las responsabilidades del papado es el resultado de una campaña lanzada por gente del Vaticano que se oponía a las políticas de este Papa. El periodista inglés John Cornwell, agnóstico y ex seminarista que investigó por espacio de un año dentro de la Santa Sede la muerte de Juan Pablo I, afirmó en el prefacio de su libro Como un ladrón en la noche que «el Vaticano esperaba que yo probara que Juan Pablo I no había sido envenenado por uno de ellos». Cornwell cumplió con el cometido al lanzar la teoría del suicidio papal «por deliberada negligencia». Sus conclusiones se apoyaron en voces como la del arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, presidente del «Banco Vaticano» y responsable de la seguridad del Papa, que afirmaba que «Juan Pablo estaba convencido de que el cónclave había cometido un error. El no había sido el elegido del Espíritu Santo. Era un usurpador»; o como la del francés Villot, que decía que el Papa había muerto por una serie de factores tales como su carácter afable, que lo llevó a sentirse aplastado en medio de la burocracia vaticana; el exceso de trabajo, que lo tenía agobiado; sus problemas de salud, acrecentados por el estrés, además de un posible descuido en la medicación, lo que le habría generado una embolia pulmonar de consecuencias fatales. Lo contrario afirman, por ejemplo, el cardenal Giuseppe Caprio; el jesuita Paolo Dezza, confesor del papa Luciani, o Camilo Bassotto, biógrafo de Albino Luciani, que considera que no es compa-

tible con la realidad la imagen de un Juan Pablo I «débil e indeciso».

por qué DETENER AL PAPA

Los que habrían tenido interés en vender la imagen de un Papa incapaz y muy enfermo serían sus enemigos, y la razón de eliminarlo era que veían amenazados sus intereses. Marcinkus y Luciani no tenían buenas relaciones desde tiempo atrás. ¿La causa? Que Marcinkus, presidente dese 1971 del IOR («Banco Vaticano»), vendió al Banco Ambrosiano, propiedad de Roberto Calvi, la banca Católica del Véneto —que se especializaba en préstamos a muy bajo interés para los necesitados— sin consultar al obispado metropolitano de Venecia, del cual Albino Luciani era en ese entonces la cabeza. Al indagar Luciani tan desatinada venta, el cardenal Giovanni Benelli le reveló que existía un plan entre Roberto Calvi, Michelle Sindona y Paul Marzinkus para aprovechar el amplio margen de maniobra que tenía el Vaticano. Sindona trabajaba desde 1957 para la mafia de Palermo reinvirtiendo los beneficios del tráfico de heroína; y por ese entonces había entablado una estrecha amistad con el recién nombrado arzobispo de Milán, Giovanni Battista Montini, después Paulo VI. Cuando éste fue electo Papa, se llevó a Sindona para colaborar en las finanzas vaticanas.

La salud del Papa

La repentina muerte de Juan Pablo I suele explicarse con base en su mala salud . ►Según la médica Lina Petri, sobrina del Papa, éste «no tenía una salud sorprendente, pero estaba lejos de ser un inválido... Pero algo drástico ocurrió en 1975... Tuvo un problema ocular... Ingresó en el hospital de Mestre con el profesor Rama, que le diagnosticó una embolia o trombosis en la arteria de la retina. Esto es significativo, porque indica ... que lo que sucedió en el ojo podría suceder en la pierna, el intestino o la arteria pulmonar». ►Joaquín Navarro Valls, médico y vocero de la Santa Sede durante el pontificado del Papa Wojtyla, también hablaba de «un émbolo en el ojo que ocasiona una posible embolia pulmonar», pero esto lo rebate el doctor Francis Roe: «Muchos médicos cometen un error tan común, como relacionar émbolos de esta manera». ►El doctor Da Ros, médico personal de

Albino Luciani por muchos años, al enterarse de su muerte no lo podía creer pues días antes el Papa estaba muy bien de salud. ►El padre Diego Lorenzi, secretario privado de Juan Pablo I, dice: «Gozaba de una buena salud; ningún problema de dieta, comía de todo cuanto le ponían delante, no conocía problemas de diabetes o de colesterol; tenía sólo la tensión un poco baja». ►Pía Petri, también sobrina del Papa Luciani, dice: «Pienso que era una persona muy normal y que se ha exagerado mucho en decir que estaba mal de salud». ►El doctor Carlo Frizziero, por algunos años a cargo de la salud de Luciani, dice: «En los ocho años que pasó en Venecia, el cardenal Luciani guardó cama una sola vez», y fue a causa de una gripe. ►En el verano de l978 el arzobispo Luciani pasó unos días en el Instituto Stella Maris, junto al mar, donde se le hizo una revisión médica que demostró que se encontraba en perfecto estado de salud.

Marcinkus, se enteró Luciani, tenía abiertas cuentas bancarias en paraísos fiscales, y también participación en acciones en varias empresas. Así que, cuando se convirtió en vicario de Cristo, no quería tener a un individuo semejante en el Vaticano. El padre López Sáez llama el «testigo de Roma» al cardenal Eduardo Pironio, quien reveló que, apenas electo, Juan Pablo I tomó la decisión de reformar el IOR y destituir a Marcinkus, así como hacer frente abiertamente a la masonería eclesiástica y a la mafia. Reformaría la curia y sustituiría al grupo de clérigos masones por pastores apegados a la pobreza evangélica. Es que el 17 de marzo de 1978 la policía italiana había descubierto en la caja fuerte de Licio Gelli, líder de la logia masónica Propaganda Dos (P2), una lista con los nombres de 962 de su miembros, que incluían poderosas figuras de la política, del ejército, del clero, de los servicios de inteligencia, de los negocios y finanzas (entre ellos Sindona y Calvi) y de los medios de comunicación. En la lista de clérigos masones estaban los cardenales Bea, Casaroli, Villot, Bugnini, Lienart, Suenens, Dadaglio, Pappalardo y Baggio, así como el arzobispo Marcinkus y algunas decenas de obispos. Según Bassotto, Juan Pablo I comunicó esta orden a Villot: «El presidente del IOR debe ser sustituido... El IOR debe ser íntegramente reformado». Y fue precisamente el 28 de septiembre de 1978 cuando le dio cuenta de los cambios que pensaba hacer. Asegura Germano Pattaro, sacerdote veneciano, llamado por Luciani a Roma como consejero, que «los apuntes que Luciani, muerto, tenía en la mano, eran unas notas sobre la conversación de dos horas que el Papa había tenido con el secretario de Estado, Villot». Por su parte, el sacerdote y periodista Giovanni Gennari escribió en un artículo que «el papa Luciani, aquella tarde —o sea el día 28 de septiembre—, estaba a punto de realizar un nuevo organigrama al vértice del Vaticano y de la Iglesia italiana: dimisión de Villot y del arzobispo de Milán, Colombo; traslado a Milán de Casaroli...; Benelli, nuevo Secretario de Estado; Poletti, a Florencia, y Felici, nuevo Vicario de Roma». El Papa Luciani presentó el nuevo organigrama a Villot, el cual le dijo: «Usted es el Papa. Es libre para decidir y yo obedeceré. Pero sepa que estos cambios supondrían una traición a la herencia recibida de Pablo VI». Respondió Luciani: «Ningún Papa gobierna a perpetuidad». El hecho es que pasaron varios años antes de que los testigos comenzaran a dar versiones distintas de la oficial; esto, dicen, porque muerto Villot (1979) y enviado Marcinkus a Estados Unidos (1999), se acabó el temor a las represalias. Con información de: 1) Agustín Fabra, «El Papa Juan Pablo I, ¿de qué murió?». 2) Alberto Villasana, «A 37 años del homicidio de Juan Pablo I». 3) Jesús López Sáenz, «El día de la cuenta» y «Se pedirá cuenta. Muerte y figura de Juan Pablo I».

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Datos claves sobre la veneración de las reliquias Importante: La reliquia en sí no cura, sino Dios a través de ella POR PHILIP KOSLOSKI ¿Por qué guardan los católicos huesos, cabello, ropa o incluso sangre de santos en estuches de oro brillante? ¿No condenaba Dios la idolatría? Si bien muchas personas, tanto protestantes como católicas, se sienten a menudo confusas acerca de la práctica de venerar reliquias, se trata de una tradición muy arraigada en la Biblia.

¿Qué son las reliquias? Las reliquias son objetos conectados a un santo y se pueden clasiﬁcar en tres clases.

Una reliquia de primera clase es todo o parte de los restos físicos de un santo. Esto puede ser un trozo de hueso, un vial de sangre, un mechón de pelo o incluso el cráneo o el cuerpo incorrupto. Una reliquia de segunda clase es cualquier objeto que el santo utilizase con frecuencia (ropa, por ejemplo). Una reliquia de tercera clase es cualquier objeto que haya tocado una reliquia de primera o segunda clase. Los católicos conservan las reliquias de santos y se cree que la gracia de Dios ﬂuye a través de dichos objetos hacia las almas devotas que los veneran.

¿En qué parte de la Biblia aparecen las reliquias? El uso de objetos relacionados con una persona santa se remonta hasta el Antiguo Testamento. En él aparece un episodio del Libro Segundo de los Reyes, donde aparece el uso de reliquias. «Eliseo murió y lo sepultaron. Ya entrado el año, vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Aconteció que estaban unos sepultando a un hombre cuando

súbitamente vieron una banda armada; entonces arrojaron el cadáver en el sepulcro de Eliseo. Pero tan pronto tocó el muerto los huesos de Eliseo, revivió y se puso en pie» (2 Reyes 13:20-21). Incluso en el Nuevo Testamento aparece cómo Dios utiliza objetos para obrar curaciones. En el Evangelio de Marcos aparece cómo se cura una mujer al tocar el manto de Jesús. «[…] cuando oyó hablar de Jesús se acercó por detrás entre la multitud y tocó su manto, porque decía ‘Si toco tan sólo su manto, seré salva’. Inmediatamente la fuente de su sangre se secó, y sintió en el cuerpo que estaba sana de su azote» (Marcos 5:27-29). Existen otros ejemplos en las vidas de los apóstoles donde se muestra claramente cómo Dios obra milagros a través de objetos conectados a un santo.

¿Las reliquias tienen poder? Aunque la Iglesia anima a la veneración de reliquias, es importante recordar que no es el objeto en sí el que ejerce la curación. Un trozo de hueso no puede curar a una persona con cáncer terminal.

Sin embargo, Dios puede utilizar una reliquia de un santo para curar, de la misma forma que utilizó su manto para curar a la mujer con hemorragia. La reliquia es un instrumento del poder milagroso de Dios. Comprender la fuente del poder evita que las personas veneren el objeto y eleva sus almas hacia Dios.

¿La Iglesia ha apoyado esta práctica a través de los tiempos? La Iglesia ha defendido la veneración de reliquias desde el principio. Una carta escrita tras el martirio de san Policarpo en el 156 a. C. explica cómo los ﬁeles veneraban sus huesos y tenían un cuidado especial con ellos. «Y así nosotros, después, recogimos sus huesos, que son mucho más valiosos que piedras preciosas y que oro reﬁnado, y los pusimos en un lugar apropiado; donde el Señor nos permitirá congregarnos, según podamos, en gozo y alegría, y celebrar el aniversario de su martirio». En su carta a Riparius, san Jerónimo († 420 A. D.) escribió en defensa de las reliquias: «Nosotros no veneramos, no adoramos, por temor a que podemos

inclinarnos a las criaturas antes que al Creador, pero veneramos las reliquias de los mártires a fin de adorarlo a través de sus mártires que están con ellas». La Iglesia se reafirma en esta práctica en el Directorio sobre la piedad popular más reciente. «El Concilio Vaticano II recuerda que ‘de acuerdo con la tradición, la Iglesia rinde culto a los santos y venera sus imágenes y sus reliquias auténticas’. […] Las diversas formas de devoción popular a las reliquias de los Santos, como el beso de las reliquias, adorno con luces y flores, bendición impartida con las mismas, sacarlas en procesión, sin excluir la costumbre de llevarlas a los enfermos para confortarles y dar más valor a sus súplicas para obtener la curación, se deben realizar con gran dignidad y por un auténtico impulso de fe». En definitiva, las reliquias de los santos nos permiten acercarnos a aquellos hombres y mujeres santos del pasado y Dios utiliza estos objetos para bendecir de forma especial a las almas fieles. No se deben venerar, pues su propósito es guiarnos hacia la adoración definitiva de un único Dios.

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Cómo el demonio se mete en los actos de caridad Cuando eres capaz de ayudar a los pobres de las misiones, e incapaz de sentir amor por los que tienes cerca POR PHILIP KOSLOSKI

uchos nos sorprendemos al ver como satanás nos impulsa a cuidar de otras personas. Sin embargo, podemos ver rápidamente que él está tratando de alejarnos de practicar la caridad diariamente con la gente que nos rodea con la práctica de actos imaginarios de caridad que no cultivan una vida virtuosa. Lo que él hace es muy astuto y en la superﬁcie parece algo bueno. Screwtape enmarca la situación así:

«Hagas lo que hagas, va a existir bondad así como malicia en tu alma paciente. La cosa más grande es dirigir la maldad a los que te rodean a diario y lanzar la bondad a círculos más distantes, a gente que no conoces. De esta manera la maldad se vuelve palpable y la bondad un concepto imaginario. No hay ningún bien en inﬂamar su odio por los alemanes (durante la segunda guerra mundial) si, al mismo tiempo, un hábito pernicioso de caridad crece entre él y su madre, su empleador y el hombre que se cruce en el tren». (28, énfasis añadido) Lo que describe Screwtape es un escenario muy familiar. Cada año (típicamente uno o dos domingos al año) escuchamos de un sacerdote misionero acerca de tierras lejanas, (usualmente en Sudamérica, África o

India) que describe la terrible situación de su pueblo. La situación es precaria y la necesidad está ahí. Es una acción muy bella colaborar con ellos, y debemos hacer lo que podamos para usar nuestras riquezas para su beneﬁcio. Al mismo tiempo, muy a menudo damos donaciones generosas de lo que nos sobra a la gente que lo necesita, pero todavía guardamos resentimientos contra el vecino que nunca recoge su basura. Tenemos mucha compasión por la gente de África que vive sin agua potable, pero fallamos al no sostener el mantenimiento de comedores de caridad locales. Se pone peor cuando damos miles de dólares a un orfanato distante, pero no colaboramos con nuestros parientes que tratan de adoptar un bebé. Mientras que las misiones

son maravillosas y debemos colaborar con ellas (personalmente yo colaboro con el trabajo «Sin unión» (Unbound) como una persona que puede colaborar con una persona específica y ha respondido a través de los años; siempre sabes quién recibe tu dinero y qué impacto ha causado en ellos), casi nunca escuchamos las dificultades de nuestros vecinos que sufren o acerca de todos los hombres y mujeres en nuestra comunidad que no tienen empleo y no tienen dinero suficiente para sostener a su familia. Nuestra caridad parece «imaginaria» como la llama Screwtape; no tiene sustancia. Para usar terminología moderna, es «caridad en la Nube.» La iglesia nos da un antídoto para nuestra caridad que le falta realidad. Es llamada «Las obras corporales de la Misericordia».

Estas acciones virtuosas tienen sustancia y nos ayudan a llevar una vida virtuosa y caritativa. Nos ayudan a ver a Jesús no solo en las imágenes que vemos en la iglesia, sino también en la gente real que vemos cada día. Alguno de los momentos más

profundos de mi vida llegó cuando de hecho ayudé a alimentar a algunos, visitarlos o simplemente ayudarlos. Estos son, literalmente, nuestro prójimo. Estos actos de misericordia deﬁnen quiénes serán los que lleguen al Reino de los Cielos.

Estas son las siete obras corporales de la misericordia: • • • • • • •

Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Vestir al desnudo. Dar posada al necesitado. Visitar al enfermo. Socorrer a los presos (rescatar al cautivo) Enterrar a los muertos.

Estas son probablemente algunas de las cosas más humillantes que una persona puede hacer. Muy pocos de nosotros nos tomamos el tiempo de alimentar a otros en los comedores de caridad locales o visitamos un hogar de ancianos. Y de por sí, estas son las personas que necesitan nuestra atención.

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El Observador de la actualidad/página 9

EcosdelaJMJ

La misericordia de Francisco en los jóvenes mexicanos Entre los miles de jóvenes de todo el mundo que se reunieron hace apenas unas semanas en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia estaban los mexicanos Cinthya, Liz y Eduardo. Liz y Eduardo tuvieron la oportunidad de participar como voluntarios y Cinthya como peregrina. Los tres disfrutaron cada momento cerca del Papa Francisco y trajeron consigo mensajes que probablemente nunca olvidarán

Sean la esperanza del futuro

la mayor prueba de fe que uno puede dar y me gustaría que muchos jóvenes tuvieron el coraje que tuvo Cristo en la Cruz».

Cyntia, de Ciudad Victoria, Tamaulipas, estuvo en la JMJ de Madrid como voluntaria y ahora se dio la oportunidad de asistir como peregrina. Quedó sorprendida por el servicio de los pastores de la Iglesia, cuando los jóvenes se encontraban en la calle. «Pasé por muchos caminos y lugares polacos que nos acogieron muy bien. Pero algo que me llamó mucho la atención fue el servicio de muchos pastores de la Iglesia ahí en la jornada. Yo nunca me había encontrado con tantos obispos en la calle, con tantos religiosos que al ver pasar a los jóvenes nos daban la bendición. Todos los momentos con el Papa fueron muy bonitos e impactantes. Siempre nos hizo pensar que debemos tener presente al otro».

Dejar la parálisis

Liz hizo el viaje a Cracovia desde Puebla. Esta fue su primera JMJ y lo hizo como voluntaria. «Fue una experiencia nueva. Iba con el corazón muy abierto, con muchas dudas y el Señor respondió en cada uno de los eventos, en cada una de las personas que me permitió conocer. Uno de los momentos más impactante fue la vigilia de oración; todo era una fiesta, miles de banderas, el Santísimo expuesto y tuve la oportunidad de ver al Papa de cerca. El mensaje de la vigilia me tocó el corazón. El Papa nos decía que en este mundo ya no hay espacio para soñar, para crecer, y que éste es uno de los peores males. También nos dijo que la parálisis nos va haciendo perder el encanto por disfrutar del encuentro, de la amistad, de caminar con otros. Nos invitó a correr riesgos y no quedarnos en la comodidad, a caminar por caminos que nunca habíamos soñado y que nunca habíamos pensado».

Cuando Cyntia salió de Ciudad Victoria partió temerosa y preocupada por su familia. Sabían de familias que habían sido asesinadas en sus casas. Se fue con la encomienda de pedir por la paz y las palabras del Papa la terminaron por reconfortar. «Cuando salí de Ciudad Victoria había muchas situaciones de violencia, sabíamos de familias que habían sido asesinadas en su casa y mis papás preferían que me hubiera ido a la JMJ que quedarme en Ciudad Victoria. El mensaje del Papa me deja fortalecida para seguir haciendo oración. Jesús es un Jesús que corre riesgos y

Vivir la misericordia

hay que vencer el miedo para tener esperanza en nuestro país. Me quedó muy grabado el mensaje del Papa cuando nos dijo ‘tengan memoria, tengan coraje y sean la esperanza del futuro’. No tener miedo a arriesgarme hasta dar la vida por Cristo es

Para Eduardo, de Reynosa, Tamaulipas, que también hizo el viaje como voluntario, es difícil encontrar solo un momento significativo, pues todo lo vivido le llenó el corazón. «Es difícil encontrar un momento impactante, porque toda la jornada es un momento. Toda la jornada esta de llena de momentos que se convierten en una sola experiencia. Tuve la oportunidad de ser

voluntario y compartir con gente de otros países y son momentos muy personales y los actos centrales con el Papa Francisco son una riqueza. Estar ahí es recordar el sueño de Juan Pablo II, quien quería que los jóvenes se encontraran para escuchar el llamado de Dios.

«El Papa Francisco nos dijo que estamos llamados a vivir la aventura de la misericordia, a vivir esa donación hacia los demás, a través de la familia, los amigos, y responder con mucha generosidad; pensar en la necesidad que hay en nuestro alrededor: en la familia, en la ciudad, en el país, a través de las obras de la misericordia». Eduardo se lleva de Francisco un mensaje claro y esperanzador: «’Cuando el Señor nos llama no piensa en lo que somos, en lo que hemos hecho o dejado de hacer’. Para mí esto es aventurarnos a encontrarnos con la misericordia, con un Dios que nos ama como somos. Muchos jóvenes no se acercan a la Iglesia porque piensan que no somos dignos del amor de Dios y no es así». Los tres están comprometidos a poner en práctica lo visto y escuchado en sus parroquias, para que el eco de la Jornada en Cracovia resuene por muchos años en sus parroquias y, por qué no, en todo el país, en todo el mundo.

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CINE

Ben Hur

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

«Éramos felices y «Estamos viviendo una situación terrible de carencia», explica la evangelizadora venezolana Dunia Auxiliadora Mavare acerca de lo que está sucediendo en su país natal y cómo ello está influyendo en la espiritualidad de la gente.

Por Chucho Picón

►DUNIA, ¿de dónde eres, dónde vives

actualmente y cuál es tu apostolado?

Lo que está pasando en Venezuela es triste, pero nos hace ver que cometimos un error a la hora de tomar una decisión. La expresión que se usa es ésta: «Éramos felices y no lo sabíamos».

Yo nací en Venezuela y ahí vivo. Mi apostolado siempre ha estado en el área de la formación de la evangelización desde que era una niña; y, gracias a Dios, he compartido la evangelización también a través de los medios de comunicación con una emisora de radio, y lo mismo en la Universidad, a través de los programas de teología universitarios.

►DUNIA, ¿podrías platicarnos qué le está

pasando a Venezuela?

A Venezuela está viviendo las consecuencias de una decisión tomada emocionalmente, no a una decisión que realmente fue pensada. Llegó un momento en que había desánimo por la manera en que se estaba llevando el país, la política, la organización y la estructura de la organización venezolana por parte de los dirigentes. Entonces surgió una persona de esas que llamamos muy encantadora y carismática, en el sentido de que era muy atrayente, pero que tenía una mentalidad del siglo XIX, además una mentalidad comunista.

en Hur, el filme que triunfó en los Oscars de 1960 (11 estatuillas, récord sólo igualado por Titanic y El retorno del Rey), tiene ahora un remake. La MGM es la encargada de producir esta nueva versión bajo la dirección de Timur Bekmambetov, que se ha ganado una buena reputación con Wanted, Guardianes de la noche o Abraham Lincoln: Cazador de vampiros.

Todas las versiones de Ben Hur han cosechado grandes éxitos. La versión de Fred Niblo (1925), con Ramón Novarro en el papel del noble de origen judío, fue uno de los filmes más populares del cine mudo. Y la de William Wyler (1959), con Charlon Heston en el papel estelar, se convirtió en la cinta más taquillera de la historia, hasta que llegó El padrino (1972). Vale la pena volver a ver la versión multipremiada de 1959 que presenta la historia de Judá Ben Hur, un aristócrata judío injustamente condenado a galeras, que encuentra ayuda y consuelo en Jesús de Nazaret, a quien nunca olvidará. Con el tiempo, ambos vuelven a encontrarse en el momento de la crucifixión: un encuentro que permite a Ben Hur convertirse, volver a la fe perdida y recuperar a su madre y a su hermana, enfermas de lepra. Tiene una duración de 212 minutos y cada minuto vale la pena.

Pero la gente decía que había que buscar una salida a la situación, y mayoritariamente se decidió hacer a esta persona presidente de la república. Ben-Hur (1959) es la película de un hombre con una personalidad aplastante (en el buen sentido) que busca y busca con verdadero deseo, fortaleza y sentido común el bien y la verdad de la vida. Y será Cristo quien una todas las piezas de esa búsqueda. Sin Cristo la película sólo sería una película de aventuras, buena película, pero sólo eso.

Aquí, sin embargo, Cristo es el gran personaje secundario que le dará unidad a cada uno de sus momentos, y que sólo se revelará plenamente en la resurrección. Por eso, Ben-Hur es una película religiosa explícitamente, con claro deseo de exégesis cristiana, y quitarle eso sería quitarle prácticamente todo lo que es. Toda esa búsqueda y lucha de Judá, está de forma indómita en los ojos y la mandíbula de Heston. Jesucristo en el cine/Cine Aleteia

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Realmente, con la mentalidad de ese señor era imposible gobernar a un país en el siglo XXI y responder a las expectativas que se tienen en este momento de una calidad de vida. Entonces Venezuela ha entrado en una involución, en una destrucción de todo el aparato productivo, en una destrucción hasta en las relaciones: hay familias que se han dividido porque en ellas hay algunos a favor y otros en contra del proyecto político. Así que hoy estamos viviendo una situación

terrible, no sólo de carencia en cuanto a la alimentación y lo que se requiere para cubrir las necesidades básicas, sino también de descomposición social extrema: hay mucha violencia, hay mucha delincuencia. Lo que está pasando en Venezuela es triste, pero nos hace ver que cometimos un error a la hora de tomar una decisión. La expresión que se usa es ésta: «Éramos felices y no lo sabíamos».

►¿Cómo es el día a día de nuestros hermanos

venezolanos? ¿Cómo viven en medio de esta situación? ¿Conservan sus actividades?

El día a día del hermano venezolano es sumamente duro en este momento; no se vive, se sobrevive. Se trata de subsistir, ¿por qué razón?, porque hay carencia a todos los niveles: carencia de medicinas, de alimentación… La gente trabaja; tiene, por supuesto, un salario que gana por su trabajo; pero como no hay los productos básicos para alimentarse, para cubrir las necesidades de educación de los hijos, la gente tiene que buscarlos por donde sea y pagar un precio exorbitante, si es que los consigue, porque no están fácilmente accesibles.

Un himno para todos los que lucha

ste es un video emocionante. La cantante católica dominicana Celinés Diaz sorprendió a todos con esta canción al inspirarse en la historia de una enferma de cáncer y su fe incansable. Las imágenes del clip no las hizo una actriz profesional, sino con la verdadera protagonista de la historia: Evelyn Vásquez, la cantante católica dominicana que lucha contra un cáncer de mama muy agresivo y que está reconocida en su país por su fuerza en la lucha contra la enfermedad. En el video se

muestran algunas etapas del tratamiento de la cantante y cómo su fe la hizo mirar más allá de su propio sufrimiento.

«Cuando recibí los resultados de la biopsia, me abandoné al Señor», dijo Vásquez en esta entrevista al canal Telesistema. Prepárate para emociones fuertes como esta que es más que un video musical, es un verdadero documental de fe y esperanza.

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y no lo sabíamos»

no es el final del país, éste no es el destino de Venezuela. El destino de Venezuela es un destino de fraternidad, de unión con los hermanos, pero lo tenemos que construir juntos, y lo tenemos que construir desde la fe.

¿Cuáles es el llamado de los venezolanos para el mundo?

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

Más plástico que peces en los mares

► Es un poco como un refrán que dice: «Cuan-

do veas las barbas de tu vecino arder, pon las tuyas en remojo». El llamado de los venezolanos para el mundo es, primero, «no nos dejen solos»; porque hubo un momento en que nosotros, los venezolanos, le decíamos al mundo que íbamos por mal camino, y la gente decía que no, que lo que pasaba es que nosotros no entendíamos lo que estaba pasando, según el criterio de los otros países.

FOTO: CHUCHO PICÓN

Hoy es cuando apenas ellos empiezan a darse cuenta de que nosotros no estábamos tan equivocados cuando decíamos que había un proyecto que nos estaba llevando a la destrucción como país e incluso a veces como familia.

El venezolano está luchando mucho. Muchas veces las madres de familia pasan el día en una larga filas para ver si pueden lograr comprar algún producto, como sería un kilo de arroz o un poco de carne o pollo. La gente no tiene tiempo para vivir, solamente para poder luchar de manera que pueda logar su sobrevivencia. ► La fe católica, la fe de los venezolanos, ¿cómo

ha ayudado a enfrentar esta adversidad?

Como dice la Palabra de Dios, «donde abunda el pecado sobreabunda la Gracia». Donde abunda este dolor también sobreabunda la esperanza. Una de las cosas maravillosas que están pasando es que el pueblo venezolano ha empezado a crecer en fe; hay mucha oración, han crecido los grupos de adoración al Santísimo, los grupos de adoración perpetua, los grupos de oración de intercesión por el país. Y ha sido también como una forma de animar a las personas a decir: Éste

Entonces, ¿qué pasa? Que ahora Venezuela le dice al mundo: Miren lo que nos pasó, no tomen decisiones emocionales, piensen bien en quién escogen; no decidan un presidente, un alcalde, un gobernador de cualquier manera; fíjense no solamente en lo que dice sino también en lo que es, cómo es su vida, y decidan por aquel que realmente piensa en el bien común, no en una ideología. Yo creo que estamos asistiendo en el mundo entero al final de las ideologías. Ya nos estamos dando cuenta de que no podemos seguir apoyando ideologías. Las ideologías sólo son concepciones parciales de la realidad, por eso las ideologías siempre son excluyentes. Es verdad que de pronto parece que hay como un resurgimiento de ideologías, pero también tenemos hoy una mayor conciencia de que no son las ideologías las que nos van a construir como sociedad, como humanidad, sino que lo que nos va a construir como sociedad y como humanidad es la fraternidad.

Y esa fraternidad es imposible vivirla sin abrir el corazón a Dios, sin la fe en el Señor.

an vs la enfermedad https://goo.gl/EhrAZt

sted se acuerda del «vocho». En octubre del año 2017, se cumplirán 50 años del inicio de la producción del Volkswagen Sedan, en Puebla, la cual llegó a 1 millón 691 mil 542 ejemplares. A nivel mundial, se fabricaron 21 millones 529 mil 464 unidades, en 20 países. En el año 2004, el último «escarabajo» producido en México fue obsequiado al Papa Juan Pablo II, en agradecimiento por su última visita al país (2002). Un «vocho» pesaba en promedio unos 830 kilos. Hoy en día, tiramos cada año plástico correspondiente al peso de 10 millones de «vochos» al mar. Todos los «vochos» producidos en la historia corresponden al plástico que los humanos tiramos al mar, en dos años y dos meses.

Si seguimos así, en el año 2050, habrá más plástico que peces en los mares del mundo, así lo pronosticó recientemente la fundación Ellen MacArthur (The New Plastics Economy, Ginebra, 2016). Resulta más que apropiado que uno de los 18 objetivos del desarrollo sostenible, los cuales la ONU proclamó el año pasado, en continuación de los «objetivos del milenio», se enfoque

en este problema: «Conservar y utilizar en forma sostenible los océanos, los mares y los recursos marinos para el desarrollo sostenible». Los océanos son de nadie y de todos. Son un bien común, puramente común. Los mares, fuera de la jurisdicción nacional, son, según la Convención del las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (1984), «patrimonio común de la humanidad, cuya exploración y explotación se realizarán en beneficio de toda la humanidad». Se trata de una aplicación sencilla y clara del principio del bien común que es el corazón del la doctrina social de la Iglesia. El plástico que tiramos al mar es de alguien, pero el mar es de nadie. Hacen falta leyes y regulaciones más eficaces que protejan el bien común que son los mares. Que los mares sean de todos es bueno y es bello, pero también es un problema. «¿Quién es mi prójimo?», preguntó un doctor de la ley, y Jesús le respondió con la parábola del buen samaritano, de aquel hombre extraño que se sintió y se comportó como prójimo de alguien, a pesar de la lejanía y la falta de vínculo familiar, tribal o nacional. ¿Quién tratará los mares como suyos porque son de Dios y de la humanidad? Alguien tiene que ser el prójimo del mar para que no haya pronto más plástico que peces bajo la superficie del agua.

SER JOVEN

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Si todos tienen sexo, ¿por qué tengo que esperar? Las razones por las cuales vale la pena esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales son muchísimas.

«No permitas que lo que te digan inﬂuya en lo que haces. Sigue ﬁrme en tu proposición de esperar»

i estás dudando si debes perder tu virginidad o dejar de vivir la castidad porque por donde vas escuchas que todos tus amigos están teniendo sexo, menos tú, y que es lo más normal del mundo hacerlo…. ¡detente! Porque lo que «todo el mundo» está haciendo, es lo que tratan de hacerte creer. Si bien existe un grupo de personas que seguramente sí están experimentado eso que tus padres, tus profesores o la Iglesia te dicen que no hagas…¡no son la mayoría! Que «todos lo están haciendo» –hecho que te puede hacer sentir frustrado (a)— no es una razón, es un mito, es un «dogma» que te quieren hacer creer para que cedas, para que tú también lo hagas, es una manera de presionarte y manipularte para que luego entres en ese mundo de decepciones, enfermedades, embarazos no planificados, abortos, entre otros que, fríamente hablando, significan un negocio importante para muchos que ven en tu temprana actividad sexual (te venderán condones, PDS, «juguetes», revistas, etc.) o los problemas y consecuencias dolorosas (ETS, abortos, terapias, etc.) una fuente de enriquecimiento… o de consuelo («Si tú también lo haces, no sentiré que «yo estoy mal»). Todos NO están teniendo sexo. Y no te lo estamos diciendo porque somos de la Opción V. Lo dicen múltiples estudios que tratan de desenmascarar esa menti-

ra. Y es tan cierto que en una sala con 10 personas jóvenes de 18 años es muy probable que mínimo 6 sean vírgenes y que, al igual que muchos, están esperando casarse para tener relaciones sexuales.

Así, si esperar puede parecer actualmente la conducta menos «cool» del planeta, del planeta Venus, o «marcianos», o fanáticos, hay más personas que viven de esa manera aunque no lo quieran admitir. La verdad, si tú sabes decir NO a pesar de esa presión, lo único que eres es un joven de carácter firme, que sabe lo que

quiere para su futuro, de convicciones claras y firmes ideales. Hay un dicho popular que invita a la prudencia y que dice que «no hay que creer nada de lo que se escucha y sólo la mitad de lo que se ve». Y es una frase muy sabia cuando se trata de este mito. Así tus compañeros(as) te digan que están haciendo de todo, lo más probable es que sea mentira y que te estén tratando de impresionar. Por eso, no permitas que lo que te digan influya en lo que haces. Sigue firme en tu proposición de esperar o de no volver a caer. Recuerda: No todos lo están haciendo. ¡No te dejes engañar! Y aunque «todos lo estuviesen haciendo», tampoco es argumento razonable para que tú también lo hagas o tengas que hacer. Eso solo sería de per-

Xavi Hernández subasta su yate para ayudar a los refugiados

ace unos meses, el Papa Francisco recibió un regalo que le impactó: El chaleco salvavidas de una niña siria de 6 años que se ahogó en las costas de Lesbos. Se lo llevó hasta Roma Óscar Camps, el fundador de Proactiva Open Arms, una ONG que lleva desde septiembre de 2015 salvando a las personas que se juegan la vida en el Mediterráneo. A su causa se ha sumado ahora también una estrella internacional del futbol, el exbarcelonista Xavi Hernández. «Todo mi apoyo a Proactiva Open Arms por esta fantástica tarea que están realizando. Un abrazo fuerte»,

Tú debes decidir siempre por lo que es mejor para ti y para la otra persona, aunque no le guste. Por ello será bueno siempre revisar qué cosas buenas te traerá la espera, la paciencia, así como los daños que te traerá adelantarte, «porque si todos lo están haciendo tú no te puedes quedar atrás». Eso jamás será una razón razonable. La Opción V

Sale con un precio inicial de 35 mil euros y se podrá pujar para conseguirlo hasta el 15 de septiembre de 2016. La recaudación irá destinada íntegramente a financiar a esta ONG.

dijo el ex del Barcelona.

El deportista ha querido aportar su grano de arena donando su barco. Proactiva Open Arms opera gracias a las donaciones que hacen muchas personas impresionadas por su labor, como el propio Xavi Hernández. «He decidido donar la ‘Pelopina’ a Proactiva Open Arms por su labor humanitaria en el Mediterráneo. El barco se subasta online en la web Bidaway. Si quie-

sonas inseguras, débiles mentales que se dejan influir por la presión social.

res participar entra en bidaway.com y haz tu puja. Agradeceré personalmente al ganador o ganadora de la subasta.»

Proactiva Open Arms comenzó su labor humanitaria hace casi un año con pequeñas embarcaciones en las costas de Lesbos. Gracias a las ayudas pudieron hacerlo después con dos motos de agua. Desde julio de 2016 navegan con un barco medicalizado en el Mediterráneo central para socorrer a las personas que se embarcan en la peligrosa ruta desde Libia. Romereports

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Cómo se reza el Rosario? Aleteia responde a la pregunta de una lectora que no conoce los pasos para rezar el Rosario, una duda de muchos católicos ALETEIA TEAM

a oración del Rosario consiste en un conjunto de oraciones marianas y de meditaciones sobre pasajes evangélicos claves de la vida de Jesús y María, que se conforman en una unidad. Normalmente, cada día se reza un grupo de «misterios», es decir, se meditan cinco pasajes de los Evangelios. Los misterios gozosos están relacionados con el nacimiento e infancia de Jesús, los luminosos meditan sobre pasajes clave de su vida pública, los dolorosos sobre la pasión y muerte, y los gloriosos sobre la resurrección. Los lunes y sábados se rezan los gozosos, los martes y viernes los dolorosos, los miércoles y domingos los gloriosos, y los jueves los luminosos.

Guía para rezarlo

El Rosario comienza con la misma oración introductoria que los laudes: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Dios mío, ven en mi auxilio. Señor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Entonces se enuncia el «misterio» que toca, por ejemplo, en el primer misterio: «La Encarnación del Hijo de Dios».

LOS MISTERIOS SON: Misterios Gozosos (Lunes y Sábados) La Encarnación del Hijo de Dios. La Visitación de Nuestra Señora a su prima santa Isabel. El Nacimiento del Hijo de Dios en Belén. La Puriﬁcación de Nuestra Señora y Presentación del Niño Jesús. El Niño perdido y hallado en el Templo.

Misterios Dolorosos (Martes y Viernes) La Oración de Jesús en el Huerto de los olivos. La Flagelación del Señor. La Coronación de espinas. La Cruz a cuestas camino del Calvario . Cruciﬁxión y muerte de Jesús en la Cruz.

Misterios Gloriosos (Miércoles y Domingos) La Resurrección del Señor. La Ascensión del Señor. La Venida del Espíritu Santo. La Asunción de Nuestra Señora. La Coronación de María Santísima.

Misterios Luminosos ( Jueves) El Bautismo en el Jordán. La autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión. La Transﬁguración del Señor en el monte Tabor. La institución de la Sagrada Eucaristía.

Después de una breve pausa de reflexión o de un ofrecimiento personal, se rezan: un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria. Padre Nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre. Venga a nosotros tu Reino. Hágase tu voluntad, en la Tierra como en el Cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén. Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor está contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Después del Gloria, se puede añadir una invocación, como esta: María, Madre de gracia, Madre de piedad y misericordia, defiéndenos del enemigo ahora y en la hora de nuestra muerte. Al final del Rosario se recita la Letanía Lauretana, sola o acompañada de otras oraciones marianas, como la Salve.

Letanías Señor, ten piedad Cristo, ten piedad Señor, ten piedad. Cristo, óyenos. Cristo, escúchanos. Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros. Dios, Hijo, Redentor del mundo, Dios, Espíritu Santo, Santísima Trinidad, un solo Dios, Santa María, ruega por nosotros. Santa Madre de Dios, ruega por nosotros. Santa Virgen de las Vírgenes, ruega por nosotros. Madre de Cristo, ruega por nosotros. Madre de la Iglesia, ruega por nosotros. Madre de la divina gracia, ruega por nosotros. Madre purísima, ruega por nosotros. Madre castísima, ruega por nosotros. Madre siempre virgen,ruega por nosotros. Madre inmaculada, ruega por nosotros. Madre amable, ruega por nosotros. Madre admirable, ruega por nosotros. Madre del buen consejo, ruega por nosotros. Madre del Creador, ruega por nosotros. Madre del Salvador, ruega por nosotros. Madre de misericordia, ruega por nosotros. Virgen prudentísima, ruega por nosotros.

Virgen digna de veneración, ruega por nosotros. Virgen digna de alabanza, ruega por nosotros. Virgen poderosa, ruega por nosotros. Virgen clemente, ruega por nosotros. Virgen fiel, ruega por nosotros. Espejo de justicia, ruega por nosotros. Trono de la sabiduría, ruega por nosotros. Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros. Vaso espiritual, ruega por nosotros. Vaso digno de honor, ruega por nosotros. Vaso de insigne devoción, ruega por nosotros. Rosa mística, ruega por nosotros. Torre de David, ruega por nosotros. Torre de marfil, ruega por nosotros. Casa de oro, ruega por nosotros. Arca de la Alianza, ruega por nosotros. Puerta del cielo, ruega por nosotros. Estrella de la mañana, ruega por nosotros. Salud de los enfermos, ruega por nosotros. Refugio de los pecadores, ruega por nosotros. Consoladora de los afligidos, ruega por nosotros. Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros. Reina de los Ángeles, ruega por nosotros. Reina de los Patriarcas, ruega por nosotros. Reina de los Profetas, ruega por nosotros. Reina de los Apóstoles, ruega por nosotros. Reina de los Mártires, ruega por nosotros. Reina de los Confesores, ruega por nosotros. Reina de las Vírgenes, ruega por nosotros. Reina de todos los Santos, ruega por nosotros. Reina concebida sin pecado original, ruega por nosotros. Reina asunta a los Cielos, ruega por nosotros. Reina del Santísimo Rosario, ruega por nosotros. Reina de la familia, ruega por nosotros. Reina de la paz, ruega por nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten misericordia de nosotros. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo. Te rogamos nos concedas, Señor Dios nuestro, gozar de continua salud de alma y cuerpo, y por la gloriosa intercesión de la bienaventurada siempre Virgen María, vernos libres de las tristezas de la vida presente y disfrutar de las alegrías eternas. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Salve Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos, y, después de este destierro, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce Virgen María!

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Cosas que no debes decir a alguien que está en un proceso de duelo Una pérdida es una pérdida, y aunque la gente sólo expresa su solidaridad y condolencias, hay momentos en que es importante hablar menos

uando un amigo está sufriendo, tratamos de ayudarlo tanto como podamos. Si un amigo está de luto, lo que más queremos es hacerle sentir que no está solo. Aunque tengamos las mejores intenciones, es posible que éstas no sean percibidas de la manera que queremos.

Debido a que la naturaleza de la pena está profundamente asentada dentro de los corazones y las almas de las personas que experimentan el dolor de perder un ser querido, es difícil aceptar palabras como «todo va a estar bien». Una pérdida es una pérdida, y aunque la gente sólo está expresando su solidaridad y condolencias, hay momentos en que es importante hablar menos. Aquí están algunas palabras que no debes decir a un amigo que vive este dolor (de acuerdo con Crosswalk.com)

«Si hay algo que pueda hacer para ayudar, házmelo saber». Probablemente tu amigo no se ha dado cuenta que no ha comido o descansado un rato en todo el día. En los momentos de duelo no hay energía para pensar en otra cosa, sólo en el dolor que se siente. No sabrá pedirte lo que puedas hacer por ayudarle. En vez de esto, haz preguntas sencillas como: «¿Quieres que te prepare algo de comer o te lleve comida?» En vez de hacerle pensar sobre qué tipo de ayuda puede necesitar.

«Te ves triste. Si quieres hablar, siempre puedes contar conmigo». En la primera parte «te ves triste», tu amigo está de luto, no tendría ningún sentido que se viese feliz. Muy probablemente mirarlo triste y recordárselo, le hará consciente de sí mismo y su dolor en vez de ayudarle a superar su sufrimiento. Con la segunda parte, no es nada grave que lo menciones. Sin embargo, hay cosas que se reservan para los amigos más íntimos o bien, puede que tu amigo se encuentre en un punto en el cual no quiere hablar de cómo se siente. Si no eres un amigo muy íntimo, esa aﬁrmación podría sonar un poco vacía.

«Lo siento por tu pérdida. ¿Cómo lo estás manejando? ¿Cómo fue el funeral?». Sé prudente, si sólo han pasado un par de meses, por favor no preguntes sobre el funeral. Especialmente si están en

medio de alguna celebración, este sería un momento muy poco oportuno para ello. Probablemente podrías preguntarle en privado y sin arruinar un momento de buen ánimo. Si realmente quieres saber, está bien, siempre que seas sensible sobre cuándo y dónde preguntar.

«Yo sé cómo se siente. Mi padre murió a los 90 años». Podemos tener nuestros propios momentos de luto que hemos experimentado en el pasado, pero ningún luto es igual a otro. No compares la pérdida que esta persona siente a una pérdida que hayas sentido; no son lo mismo. Son dos personas diferentes con sentimientos diferentes. Realmente duele y la gente casi siempre asume que trae consuelo que alguien te exprese que ha pasado por lo mismo. Pero no es así, hay muchas cosas a tener en cuenta para saber realmente cómo se siente otra persona. Sólo hazle saber que estás allí para él o que realmente lamentas su pérdida, no trates de comparar.

«Dios está en control. Vivió una vida plena y ahora está con Él». En la primera parte de la frase, tal vez es la voluntad de Dios que la persona haya fallecido, pero decirle a tu amigo durante el tiempo del duelo que Él lo hizo por una buena razón es algo tortuoso. Es como si le estuvieras forzando a no sentir dolor porque lo que sucedió forma parte de la voluntad de Dios. La segunda parte de la frase no es tan mala, pero en esos momentos no es suﬁciente para consolar a los seres más queridos de quien ha fallecido. Omite la primera parte y añade algunos recuerdos maravillosos que tengas del difunto en la segunda parte. Lidiar con el dolor no es fácil. Los consejos que hemos dado no son perfectos para todos. En realidad, el punto clave es que debemos conocer profundamente a nuestro amigo, para poder tener señales claras de cómo podemos hablar con él y sus seres queridos. Píldoras de Fe

EDITORIAL

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El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE

Cómo ser un BUEN CIUDADANO

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Enfisema pulmonar en la Iglesia

Por Antonio MAZA PEREDA

¿Por qué no nos asociamos?

Me parece absurdo que los hombres quieran parecer otra cosa que lo que ellos son. Vincent Van Gogh

riente enfrentando a Occidente. El norte de África y casi todo el Asia Menor bajo el control de los seguidores de Mahoma. Palestina en el ojo del huracán. El gobierno alemán a punto de darle al traste a la Unión Europea. El pueblo de Francia profundamente dividido. Anarquía en España por la falta de un jefe de gobierno. Inglaterra, atrincherada en su isla, todo lo ve pero sin compromiso verdadero con la suerte continental. Otro tanto hacen los países nórdicos. El Papa se mantiene al tanto de todo pero siente que sus esfuerzos no alcanzan a remediar tantos males, que de por sí con los de Italia tiene...

Por fortuna, las universidades despiertan en los jóvenes un anhelo por el conocimiento que mucho oxigena tan enrarecido clima social. Sin esos espíritus inquietos el cuerpo social moriría sin remedio. Lo que es innegable es que las cosas están mal. Los pulmones de la Iglesia están obstruidos.

DIRECTORIO

El materialismo se ha encaramado tanto en el trono que ha contaminado el altar pues mientras el Evangelio habla de pobreza sus ministros van en pos de los beneficios eclesiásticos y en tanto que Jesucristo no se afrenta en ser llamado el Hijo del Carpintero sus representantes aspiran a convertirse en príncipes con cortes opulentas. Así marchaban las cosas en la Cristiandad hace ocho siglos, en los tiempos de Francisco de Asís y Domingo de Guzmán: el árabe Solimán se había apoderado de Jerusalén en el año 1074 alentando con ello la primera de las nueve cruzadas que pusieron un dique a las pretensiones hegemónicas del Islam. El emperador Federico Barbarroja intentó despojar al Papa de la facultad para nombrar a los obis-

pos. Los valdenses en la Provenza y los cátaros en el Languedoc enseñaban que la materia era maligna y puro sólo el espíritu. La península ibérica se hallaba fragmentada en pequeños reinos algunos cristianos y casi todos moros. De las escuelas catedralicias nacían las Universidades de Bolonia, París, Oxford y ante ese caos, un gran jurista, el Papa Inocencio III, echaba los cimientos del derecho canónico. Empero, lo que constituía la esencia de los males era la administración de las rentas eclesiásticas: el diezmo para las diócesis y el arriendo de los latifundios para los monasterios. El nudo parecía imposible de desatar de no intervenir Dios suscitando las órdenes mendicantes, acogidas a los consejos evangélicos de castidad, obediencia y pobreza, que hacen su aparición en pos de las huellas del Pobrecillo de Asís en 1209, como cinco años antes lo habían hecho en Palestina los hermanos de la Virgen María del Monte Carmelo y les imitarán no mucho después los frailes Predicadores, en 1216. Los últimos en arribar a la condición ‘mendicante’ fueron los agustinos. Y bien, por lo visto la acción del Señor entonces no se redujo a ser una simple respiración de boca a boca o un tanque de oxígeno, sino un trasplante de pulmones, pues gracias a esta reforma una vez más se salvó la fe cristiana bajo un régimen de vida mixto, que unió la contemplación con la vida activa: la oración, la Eucaristía y el Oficio divino como sustento de la catequesis, la evangelización y la enseñanza.

Para que no desfallezcamos, el aniversario 800 del nacimiento de las Órdenes Mendicantes nos recuerda que quien tiene los hilos de la historia es Dios, no nuestros cálculos. Señalado lo anterior, agrego -más, añado- que cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

ay un tema que, sencillamente, no se nos da en nuestra sociedad. Nos cuesta mucho trabajo asociarnos, colaborar, organizarnos. Somos, en lo práctico, terriblemente individualistas. Nuestra solidaridad se expresa hacia la familia, a veces hacia la «patria chica», pero difícilmente hacia la sociedad en su conjunto. Hace años conocí a un anarquista de a de veras. Refugiado español, tenía un enfoque filosófico hacia el anarquismo. Un hombre bueno, también. Él decía: «A España no hay quién la gobierne porque cada español tiene un rey en la barriga». Yo me pregunto si no se puede decir lo mismo de México. Cada mexicano tenemos en la barriga un presidente o, por lo menos, un gobernador. Eso explica por qué minorías que no comparten valores de la población han podido gobernar a las mayorías desorganizadas que viven esos valores. Eso explica muchas cosas más: la dificultad para tener una filantropía más extendida y próspera, la dificultad para crear empresas competitivas, la de trascender en ámbitos mundiales. La empresa pequeña es un caso como el que se menciona. Todos los países tienen pequeñas empresas. Los más exitosos son los países donde las pequeñas empresas se asocian en uniones de compras, con lo cual bajan sus costos; en uniones

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de crédito, con lo cual tienen acceso a financiamiento blando; en asociaciones de exportadores, con lo cual pueden reducir los costos de tramitación y de información. En nuestra sociedad esto ha sido particularmente difícil.

A otros niveles, el sindical por ejemplo, los obreros todavía son manipulados por líderes precisamente porque los obreros no tienen la capacidad de organizarse. Las cajas de ahorro en las empresas muchas veces son víctimas de vivales, porque los empleados no se organizan para vigilar el desempeño de las mismas. No es algo nuevo. No podemos decir que fue una cualidad que tuvimos o un valor que hemos perdido. Es un valor social que nunca hemos desarrollado plenamente. Puede ser que no lo consideremos valioso. Que no lo hemos vivido y que nos resulte extraño a nuestro modo de ser. Puede ser, y sería algo terrible, que de los valores cristianos que son la raíz de nuestros valores, le hemos dado menor importancia al lugar que damos al prójimo. Nos hemos quedado en la limosna al prójimo y no hemos llegado a ver la necesidad de colaborar con él para el bien de todos.

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actualidad POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Educar para una nueva sociedad

l título de este escrito corresponde al documento de la Conferencia del Episcopado Mexicano publicado en septiembre de 2012 como «Reflexiones y orientaciones sobre la educación en México». No es la primera vez que los obispos de México han tocado temas educativos. Además de declaraciones circunstanciales, el documento anterior más significativo se llamó «Proyecto Educativo de la Iglesia en México», publicado en mayo de 1992. No ha dejado, pues, la Iglesia de ofrecer su palabra y su experiencia en este ramo tan importante de la vida nacional y no sólo eclesial. La experiencia educativa de la Iglesia es más antigua y probada que la de cualquier otro estado moderno. Universidades, institutos, centros educativos y doctrina están disponibles. Ofrecer a la patria ciudadanos honestos, responsables y justos merece consideración. La situación actual suele llamarse emergencia educativa. A esta preocupación responde el contenido del documento episcopal. Porque la emergencia que reclama la educación, en cualquiera de sus ámbitos, se genera por el acertadamente llamado cambio de época, fenómeno complejo pero omnipresente que ha trastocado criterios de juicio, comportamientos éticos y sistemas operativos.

No sólo es un nuevo estilo de vida sino una vida distinta, porque «modifica valores y comportamientos en todo el planeta, impactando en las tradiciones y en la identidad de los pueblos» (Aparecida, 34). Este fenómeno social y espiritual lleva aparejado otro que llamamos globalización, con sus matices propios de relativismo y subjetivismo, donde todo parece bueno con tal que sea nuevo, placentero o políticamente correcto. La modernización de las tecnologías, sobre todo en la comunicación, ha acelerado el cambio, fragmentado la sociedad, banalizado los valores y trastocado la existencia. «El propio cambio de época lleva consigo una fuerza transformadora que impacta

las más profundas dimensiones de la vida cotidiana de las personas y de las comunidades». Afecta a todos, a todo y en todas partes. Este torbellino marea y desconcierta a tal grado que se pierde el sentido de las cosas y la orientación de la vida. Se crean valores y derechos a satisfacción de grupos particulares y minoritarios con detrimento de los universales y comunes.

La realidad aparece no sólo fragmentada en sectores sino trastornada en valores. Así, lo elemental de una cultura, como sería la distinción objetiva entre el bien y el mal, se esfuma hasta confundirse con el gusto y la conveniencia personal. Aparecen entonces los cuerpos legislativos que producen leyes que complican la existencia, que nadie cumple y desprestigian a la autoridad. Es el caos. El micro panorama social y espiritual que esbozamos aquí baste para valorar la gravedad del momento presente y que llamamos emergencia educativa. No es alarmismo sino cruda realidad. En medio de este torbellino está el hombre, la persona humana; aquí, el mexicano de ahora y el que queremos para mañana. La pregunta de fondo es: ¿Qué persona queremos formar? ¿Qué clase de hombre y nación queremos ser? Si queremos un robot, un zombi, una pieza para la maquinaria de la industria, un elector domesticado o un ciudadano libre, crítico, creativo, responsable y solidario, en una palabra, un hombre cabal. Juan Pablo II propuso en la Unesco: «La educación consiste en que el hombre llegue a ser más hombre, que pueda ser más y no sólo pueda tener más, y que, en consecuencia, a través de todo lo que tiene, todo lo que posee, sepa ser más plenamente hombre» (1980). Sabía bien que la medida y plenitud de todo hombre se contiene y manifiesta en el misterio del Hijo de Dios hecho hombre, en Jesucristo. Él se definió: Camino, Verdad y Vida.

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El Observador de la actualidad/página 16

«Una reforma educativa debe ser integral» Por Sergio Estrada

La reforma educativa debe tener en cuenta el desarrollo integral de los estudiantes. No sólo debe estar enfocada en el conocimiento, sino también en el desarrollo cultural, el desarrollo de valores, el psicológico y emocional. Así lo explica, en entrevista, el padre Mario Ángel Flores, Rector de la Universidad Pontificia de México y miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano.

►¿Qué opina de la reforma educativa? Es un elemento importante que necesita el país. Ya se dio el primer paso en la reforma administrativa de la educación. Esto significa aclarar los procesos para ser profesor, las vías para adquirir una plaza, el papel de los sindicatos y grupos que tienen que ver con la educación, así como el papel del gobierno en lo que es la administración de la educación en México. Esto ha sido un paso importante; sin embargo, ha tocado intereses de grupos que no están dispuestos a aceptar y han iniciado una serie de informaciones de lo que significa la reforma educativa, para crear tensiones sociales y políticas. Esto, desafortunadamente, en los estados donde más se necesita la reforma administrativa siendo donde están los mayores atrasos en la educación. ►¿Esta es una reforma educativa o laboral? Este es el primer paso, siendo una reforma laboral administrativa en la educación. Ahora ha comenzado el segundo paso donde se ha adentrado a la reforma de contenidos, que es la más importante. Asimismo, ya se presentó un proyecto de reforma de los contenidos educativos. A esto se debe llamar de manera completa «Reforma educativa-laboral», en torno a los que trabajan en la educación y que no ha sido suficiente, pero es necesaria. Lo más importante es hablar de los contenidos y en estos se oponen algunos sectores. Es donde se debe poner más atención, porque es la parte medular de la reforma. Los contenidos educativos, la educación, lo que se podría llamar proyecto educativo en México, se ha llevado muy mal en los últimos 25 años y es aquí donde se debe elevar la calidad y llevar la educación a los valores y principios para poner énfasis en la amplitud de la educación, que no solo incluye conocimientos, sino también el desarrollo en áreas como el arte, el deporte, el desarrollo psicológico y emocional. Esto es la parte más importante y apenas comienza.

► Para la Universidad Pontificia, ¿cómo debería ser la reforma educativa? En cuanto a la reforma laboral, esta bien, porque debe ser una serie de medidas para quienes analizan esos procesos; pero la reforma de contenidos debe ser muy incluyente y debe incluir a todos los sectores implicados en la educación, como: los padres de familia, los maestros, la sociedad, los empresarios y los políticos e instituciones que tienen un papel en la sociedad como las universidades y la Iglesia a través de sus distintas instituciones educativas. De esta manera puede participar la Iglesia, ya que el área educativa es muy sensible al principio del Estado Laico.

A través de universidades y colegios de la Iglesia se debe tomar en cuenta dónde la Iglesia tiene derecho a expresarse porque es parte de este sistema educativo. De acuerdo con la Iglesia ¿cómo sería una reforma educativa?

►

Debe ser incluyente para que vaya siendo un consenso, y en segundo lugar, debe tener principios y una antropología, es decir una visión del hombre integral, que se tenga una antropología integral en donde se considere al hombre y a la mujer en todo su significado, y para esto es necesario citar el documento de los obispos del episcopado:

«Educar para una nueva sociedad», donde la parte medular es la antropología filosófica así como los valores que se necesitan para tener una mirada de trascendencia y un desarrollo integral para la vida y no solo para el conocimiento y la actividad, sino también para la vida.

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21 de agosto de 2016/ AÑO 22, No.1102

El Observador de la actualidad/página 17

Facebook cancela página de asociación pro-familia La página tocaba temas de vida, familia, matrimonio entre un hombre y una mujer, del respeto a la vida, en contra del aborto y sobre la espera de las relaciones sexuales hasta el matrimonio

in una explicación clara la página de Facebook Sexo Seguro, AC, promovida por la doctora Rosario Laris, fue dada de baja.

«Hace un par de días recibimos un aviso en nuestra página de Facebook que estábamos infringiendo ciertas normas (sin especificar cuáles), y al siguiente la cancelaron», dijo en entrevista Rosario Laris.

La página de Sexo Seguro tenía cinco años y más de 110,000 likes. Tras recibir el aviso el pasado 24 de junio, la directora general de Sexo Seguro, AC, se puso en contacto con Facebook. Este fue el «diálogo»que mantuvieron:

Para enterarse de los temas que aborda la Asociación Sexo Seguro A. C., se puede ingresar a la página electrónica www.sexoseguro.org, o en Twitter como @sexoseguro, o suscribirse al canal de YouTube: www.youtube.com/sexosegurovideos ► Posiblemente fue desactivada porque estaba infringiendo las políticas de Facebook. Nuestra plataforma quiere mantener la mejor experiencia de todos. Por lo tanto nos reservamos el derecho de desactivar una página si vemos la necesidad. ► Agradezco tu respuesta, te comento que durante 5 años contratamos publi-

cidad con ustedes posteando el mismo tipo de contenidos y nunca se negaron a recibir pago alguno. Quisiera saber como cliente de ustedes la razón por la cual se cerró pues nunca se nos indicó. Gracias, espero tu respuesta. ► Los anuncios que promocionabas en la cuenta no proporcionan una buena experiencia para el público. Nuestra

Termina con éxito la feria del libro católico Po Sergio Estrada

ace unos días se realizó la edición número 18 de la Feria del Libro Católico «Leer para creer, creer para vivir», en la Basilica de Guadalupe. El Año de la Misericordia fue el tema principal y el que más lectores atrajo. A través de la lectura de libros de línea católica se pretende mejorar la convivencia social en el país y la situación actual. Así lo hizo saber el padre Álvaro Lozano, director de la Comisión de Cultura de la Arquidiócesis de México y presidente de Editoriales Católicas Unidas de País y sus distribuidores. Señaló que es muy impor-

Laris decidió hacer una petición a Facebook para que, a partir de firmas electrónicas de apoyo a la asociación, pudieran reinstalarla y a través de la plataforma CitizenGo ha logrado reunir más de 52 mil firmas hasta el cierre de edición. «Ya hemos reunido más de 52 mil firmas, pero Facebook no nos ha hecho caso, lo cual resulta extraño, porque siempre ha sido una red social que no discrimina, que tiene fama de ser plural, que es atenta con sus usuarios. En el último correo que la empresa nos envió, el asesor nos dijo únicamente que era la última vez que Facebook se comunicaba con nosotros. Es increíble que una empresa de esa calidad no atienda nuestras razones ni nos conteste, parece que está cooptada por cierta ideología y cerrada a otros puntos de vista».

Es conocido que Facebook borra cuentas en su red social por motivos a veces insospechados y no hay razones 100 por ciento explícitas en sus políticas que las sustente. Por otra parte, hay casos en los que existen páginas que violan los términos de uso impuestos por esta red social y que operan con normalidad, tal es el caso de los sitios dedicados a la pornografía y el terrorismo, mismas que suben imágenes sin censura y comparten contenido incitando a la violencia. Con información de Agencias

misericordia, además de los temas bíblicos y documentos del Papa Francisco: «Es importante señalar que hay mucha gente hoy en día que no conoce los documentos papales».

Otros temas demandados fueron los de espiritualidad, devocionarios, así como temas especializados en Teología, Mariología o Doctrina Social de la Iglesia.

tante hacer lectura para conocer los temas de la Iglesia para el bien común y los quehaceres de los feligreses.

Los temas que más interesaron este año para los visitantes, según el padre Lozano, fueron los relacionados con el año de la

"El sacerdote para hacer mucho bien necesita unir a la caridad una fuerte dosis de amabilidad." San Juan Bosco

plataforma quiere mantener la mejor experiencia de todos.

La feria se ha llevado a cabo desde hace 18 años en la Basílica de Guadalupe, pero se está intentando llevarla a otros estados del país, además de que ha estado en Puebla y en pabellones de grandes ferias de libros nacionales e internacionales como la de Guadalajara, Monterrey y León.

ACTUALIDAD actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Educar: ¿es posible?

o contamos con una respuesta clara con la que afrontar la reforma del modelo educativo, ni en México ni en ningún lugar del mundo. La educación se ha convertido en un grave problema cuando se ha de formar a los jóvenes en un ambiente relativista y con un horizonte laboral confuso y cambiante.

Como sabemos, Francisco fue un profesor excelente que dejó una huella imborrable en muchos de sus alumnos y que, como Papa y anteriormente como arzobispo de Buenos Aires, ha promovido diversos encuentros e iniciativas para impulsar proyectos educativos que nazcan de la experiencia del encuentro con Cristo, que es lo que verdaderamente enseña al ser humano quién es y cuál es el destino de su vida. ¿Cuáles son las bases fundamentales en las que está pensando el Papa cuando se refiere a la educación? En primer lugar, la educación no es un proceso mecánico que pueda resolverse a través de procesos o protocolos, sino un

encuentro entre libertades. Esto significa que no puede reducirse el papel del profesor, que es quien ha recorrido una mayor parte del camino y que está llamado a comprometerse en una relación cuyo horizonte es el amor por los alumnos. La educación es, por lo tanto, una relación humana y, como tal, está inevitablemente marcada por el conflicto, que se tiene que comprender y afrontar. A veces queremos eliminar toda posibilidad de discusión y de desencuentro a través de la proliferación de límites, que llegan a ahogar la libertad del otro: «Una educación solamente enfocada en un límite anula las personalidades, quita la libertad, apoca a la persona…» En segundo lugar, hay que educar en y hacia la verdad; pero la verdad debe tener en cuenta el lugar en el que se encuentra el otro para presentársela de manera razonable y a través del diálogo, que «no significa relativismo (…), es razón que se sirve del amor, para juntos construir una realidad cada vez más liberadora». Por último, se educa en y para la esperanza. Así lo afirmaba Francisco siendo todavía arzobispo de Buenos Aires: «El único motivo por el cual tenemos algo que hacer en el campo de la educación es la esperanza en una humanidad nueva, en otro mundo posible». Así es: la educación, no solamente la católica, ha de tener como objetivo el despertar de un mundo más humano.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Resultados de un estudio europeo sobre la píldora del día siguiente

n estudio conducido por un grupo de científicos españoles encabezados por el doctor Emilio Jesús Alegre del Rey, del Hospital Universitario Puerto Real, en Cádiz, y publicado por el European Journal of Clinical Pharmacy, reitera el potencial efecto abortivo del levonorgesterol, principio activo de la «píldora del día siguiente». Alegre del Rey ha concedido una entrevista a la agencia católica de noticias Zenit, en la que declara:

►Que es una observación científica que la vida «comienza en la concepción,

cuando el espermatozoide y el óvulo forman el cigoto». ►Que «se oculta la realidad» cuando se dice que el embarazo empieza con la implantación del embrión en el útero. ►Que la llamada «píldora del día siguiente es abortiva porque evita la implantación del embrión en el útero. ►Que aunque se habla de «poner fin a un embarazo» lo que se está haciendo es «poner fin a la vida de un ser humano. Por tanto, lo que cuenta no es cuándo queremos decir que empieza el embarazo, sino cuándo empieza la vida humana».

►Que él y su equipo han comparado los datos procedentes de distintos estudios sobre la acción de la citada píldora, encontrando que «en la mitad de los casos

en que los embarazos fueron 'impedidos' por el levonorgesterol hubo fecundación, hubo concepción del embrión, pero la carga hormonal de la píldora impidió al embrión continuar su proceso de desarrollo, su vida». ►Que «en la ficha técnica original del levonorgesterol» se reconocía «este efecto de impedir la implantación», pero después la Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia «negó el efecto abortivo» basándose en «un estudio sobre mujeres sin validez estadística». ►Que un anticonceptivo es el que impide la concepción, y que «en el caso del levonorgesterol es verdad, pero sólo una media verdad», pues «en la otra mitad de los casos» es «contragestivo», induciendo el aborto. ►Y que el ocultamiento deliberado de esta información «es en parte comercial y en parte ideológico».

PESOS Y CENTAVOS

Olimpiadas y nuestros hábitos de ejercicio Por Arturo Maximiliano García

eguramente al seguir las Olimpiadas de Río 2016, ver tantos atletas que con gran constancia logran la perfección, quizá no nos hace pensar que podremos llegar a alcanzar su nivel de excelencia pero sí nos motiva a empezar o retomar el extraordinario hábito del ejercicio. El ponerte como objetivo hacer ejercicio de manera habitual es una magnífica decisión, que conlleva a cosas tan positivas como el desarrollo de disciplina, salud y sensación general de bienestar. El tiempo que le dediques a ejercitarte es en sí una inversión, ya que la salud física es una excelente manera de prevenir enfermedades. Así también, el ejercicio reduce los niveles de estrés, un asesino silencioso del ser humano, y nos ayuda a producir endorfinas que son sustancias naturales sintetizadas por el cerebro que entre otras cosas alivian el dolor, reducen la sensación de depresión mientras que generan la de felicidad.

Por otro lado, si cuentas o quieres contratar un seguro de gastos médicos, es bueno ejercitarse constantemente para que te salga más barata la prima. Recuerda, por ejemplo, que la obesidad puede ser el origen de enfermedades graves y esto significa un riesgo para la aseguradora que te lo refleja en el precio del seguro. Además, el ejercicio nos hace comúnmente más conscientes de la necesidad de comer sano y esto implica muchas veces cocinar nuestros alimentos y consumirlos en casa, lo que puede ahorrarnos dinero en comidas en restaurantes o pedidos a domicilio. Ahora la pregunta es dónde hacer ejercicio y si debo forzosamente estar en un gimnasio. - ¿Cuál es el mejor gimnasio?- En igualdad de circunstancias de calidad, el mejor gimnasio será el que esté cerca de casa o del trabajo. Es

importante que, a menos que de verdad haya una gran diferencia entre las instalaciones, aparatos y entrenadores, evites inscribirte en un gimnasio donde para llegar tengas que trasladarte grandes distancias generando costos de traslado por la gasolina que elevan indirectamente el precio de ir a hacer ejercicio.

EL COSTO REAL Compara no sólo los costos de la mensualidad, sino la inscripción o membresía en caso de que la haya y fíjate también si tendrás que pagar una anualidad cada año o será un pago único por inscripción más, por supuesto, las mensualidades.

LAS CLASES Pregunta si las clases que se impartan en el gimnasio son gratuitas para los socios o si tienen un costo extra independientemente que estés inscrito en el gimnasio. Por supuesto, siempre será preferible el que las incluya gratuitamente.

ENTRENADORES Si te interesa un entrenamiento supervisado por un profesional, pregunta si se te asigna una asesoría personal permanente sin costo o si los entrenadores cobrarán aparte por entrenarte personalmente.

MENSUALIDADES DE ACUERDO CON EL HORARIO Algunos gimnasios tienen distintas mensualidades dependiendo de los horarios y días en los que frecuentes ir. Pregunta sobre las opciones y quizá encuentres que los horarios en que puedes ir te abaratan las mensualidades.

ALTERNATIVAS Toma en cuenta que para hacer ejercicio no tienes que estar forzosamente en un gimnasio. Algunas de las alternativas son los videos con rutinas que puedes hacer en casa o utilizar espacios deportivos públicos o la misma calle para caminar, correr o andar en bicicleta donde sea seguro hacerlo.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

AÑO 22, No. 1102

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 15) LA VISIÓN DEL TRONO DE DIOS EN EL CIELO

SOPITA DE LETRAS

y sacerdotes. 3) «Delante del trono arden siete ANTORCHAS de FUEGO, que son los SIETE Espíritus de Dios». Simbolizan al único ESPÍRITU Santo en la plenitud de sus siete dones. 4) «En torno al trono había CUATRO Vivientes», «el primer Viviente era como un LEÓN; el segundo Viviente, como un TORO; el tercer Viviente tiene un rostro como de HOMBRE; el cuarto viviente es como un ÁGUILA en vuelo». El número cuatro indica el universo, y los cuatro misteriosos Vivientes representan las mejores cualidades del universo material: el león, rey de las selvas, es símbolo de noble valentía; el toro, rey de los ganados, es símbolo de la fuerza; el águila, el rey de los aires, simboliza la agilidad, y el hombre, rey de la creación, simboliza la inteligencia.

T R A C S C

L O S T S

C O R O N A S S A G Ó Ú O U L R D S P E A S T O

ENCUENTRA las 15 Palabras MARCADAS en COLOR AZUL

E P N N

R E

U O

A I

R R L B T U F N C

R D

E M E G Ú O A C

O T T Ó E

L O N Á D R S N

U U N A S A H C R O T N A

Chispitas

n el capítulo 4 del Apocalipsis, Jesucristo le muestra a san Juan una visión del Cielo: 1)«Vi un trono en el CIELO, y Uno sentado en el TRONO». Se trata de DIOS Padre. 2) «Vi veinticuatro tronos alrededor del trono, y, sentados en los tronos, a veinticuatro ANCIANOS (Presbíteros) con vestiduras blancas y CORONAS de oro sobre sus cabezas». Su número viene de las 24 clases sacerdotales del Antiguo Testamento (I Crónicas 24, 1-19), y aquí simbolizan a los redimidos de toda la humanidad, venidos de las 12 tribus del pueblo de Dios de la Antigua Alianza, más los del Pueblo de Dios de la Nueva Alianza representados por los 12 Apóstoles. Visten TÚNICAS que simbolizan su sacerdocio, y coronas que expresan su realeza, pues Cristo nos hizo reyes

21 de agosto de 2016

— ¿Le importa si le hablo de usted? — ¿De mí? ¡Qué va! Al revés: cuente, cuente... Un payaso le pide un aumento de sueldo a su jefe, que es el dueño del circo, y éste le contesta: — ¡Qué bárbaro, veinte años

trabajando juntos y ésta es la primera vez que me haces reír! — ¿Ya supiste que los de Microsoft compraron Skype por 8.5 billones de dólares? — Qué bobos, si lo podían descargar gratis de internet.