27 de noviembre de 2016
AÑO 22
No. 1116
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
$13.00
CADA SEMANA CON FRANCISCO Marcelo López Cambronero
Misericordia: la puerta siempre abierta
TIZIANA FABI / AFP POOL / AFP
«
El pasado domingo fue una imagen fuerte para mucha gente el momento en el que el Obispo de Roma cerró la inmensa Puerta Santa en san Pedro. Por eso nos puede ayudar la oración que el Santo Padre hizo delante de la Puerta santa antes de cerrarla: «Padre santo y omnipotente en el amor, que en tu Hijo Jesús, nacido de la Virgen María, has manifestado el rostro de tu infinita misericordia, mira con bondad a la Iglesia recogida en oración en la conclusión del Año Jubilar. Agradecidos por los dones de gracia recibidos y animados a dar testimonio, en las palabras
MISERIA DE LA PROSPERIDAD
PUNTO DE MIRA
Utilizamos el nombre de un célebre libro de Pascal Bruckner para ejemplificar lo que queremos decir en el tema de la semana de El Observador: ante el espejismo del tener, la realidad brutal del consumo exagerado; la forma como la miseria de
los objetos termina tragándose la felicidad austera de la misericordia.
Justo en este primer domingo de Adviento nos enfocamos deliberadamente a desentrañar los nudos de la publicidad que nos llena de cosas que no necesita-
mos y que terminamos pagando con dinero que no tenemos. El cartón de Fédor lo expresa con una situación
no tan extraña: un tipo que compró cuatro llantas
¿Cómo ven a Dios los ciegos?
y en las obras, de la ternura de tu amor misericordioso. Cerramos la puerta santa: el Espíritu Santificador renueve nuestra esperanza en Cristo Salvador, puerta siempre abierta a quien te busca con corazón sincero, única puerta que introduce en el Reino que viene». Y en esta conclusión del Año Santo Extraordinario de la Misericordia, el Papa Francisco nos regala la Carta Apostólica Misericordia et Misera. Se trata de un documento en el que, ante todo, el Papa desea «misericordia y paz» a todos los que lo leerán. Páginas 10 y 11
nos estamos muy alejados del ahorro y muy amarrados al crédito para el consumo, el crédito más caro de todos. La doctora Izarelly Rosillo guía la entrevista con esta
propuesta que todos deberíamos tener en mente:
antes de comprar, pregúntate si lo necesitas...
Ponemos énfasis en el peligro enorme de los «abonos chiquitos» y Felipe Monroy nos recuerda, cómo la sociedad del consumo genera descarte y basura.
Es un esfuerzo, sí, el de la austeridad. Pero es la única manera de preparar nuestro corazón, nuestra casa, nuestra familia, nuestro país, a la venida de Jesucristo. ¡Buena lectura y feliz austero Adviento!
Papa Francisco al frente de la revolución de la misericordia
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en la venta nocturna... sin tener coche. Como lo señala la infografía, los mexica-
La sinfonía de la misericordia Mons. Mario De Gasperín Gasperín
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Termina el Jubileo y se cierra la Puerta Santa. Pero la puerta de la misericordia de nuestro corazón permanece siempre abierta, de par en par». Así sea. Sin duda es así en el corazón de Dios, pero el nuestro -y en primer lugar para nuestro pesarno siempre se muestra presto al abrazo, no siempre tiene el paso libre y el umbral despejado. Sin embargo, aunque esté cerrado a cal y canto, el Señor encontrará la manera de penetrar, porque hasta en el alma más opaca surgen grietas… y es gracias a las grietas que penetra la luz. Misericordia et misera es el nombre de la Carta Apostólica que Francisco ha publicado al final de este año jubilar que hemos celebrado. Como él mismo recuerda en las primeras líneas, se trata de las dos palabras que San Agustín utiliza para comentar el encuentro entre Jesús y la mujer adúltera. Misericordia et misera. La Misericordia y la miserable. Y, ¿quién es «miserable»? Nuestra lengua ha seguido los vaivenes moralistas de la modernidad y ha terminado por convertir muchas palabras cuyo origen no tenía un sentido despectivo en insultos, como pasa con «miserable», «desgraciado» y otras; pero en su origen «miserable» indicaba a aquel digno de compasión. El pobre, el oprimido, el que sufre la injusticia, el que no alcanza la felicidad que anhela, el que clama con su sufrimiento a nuestro corazón; y cuando nuestro corazón responde hablamos de miseri-cordia (de cordis: corazón): el corazón que se apiada del que es digno de compasión. Visto así podemos decir que todos, en mayor o menor medida, somos miserables, y estamos vivos y somos cristianos porque nos hemos encontrado con una Misericordia que se ha apiadado de nuestra nada. Por eso San Pablo (Francisco lo recuerda) da gracias a Dios por la confianza que ha depositado en él «que antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero Dios tuvo compasión de mí» (Tm 1, 12-13). ¿Qué pretendemos cuando nos mostramos severos con el pecador? ¿Acaso cualquiera de nosotros es tan puro que se atreve a poner trabas a la misericordia de Dios? El Papa lo tiene claro (recordándonos bellos y atrevidos pasajes de Péguy): «No podemos correr el riesgo de oponernos a la plena libertad del amor con el cual Dios entra en la vida de cada persona». Sería, me parece, un pecado terrible.
TEMA DE LA SEMANA
CONSUMISMO Y AUSTERIDAD 27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
Hacia un consumo responsable Si bien México no es un país cuyos trabajadores perciban ingresos altos, sí se destina buena parte de ellos para gastos muchas veces innecesarios, gastos hormiga o las llamadas ofertas, dejando de lado rubros importantes como el ahorro y olvidando por completo una vida austera que se puede generar gracias a un consumo más inteligente que implica tener cosas realmente necesarias y útiles
CONQUISTADOS POR LAS CELEBRACIONES, PROMOCIONES Y OFERTAS
INGRESO PROMEDIO TRIMESTRAL POR HOGAR
Durante el año son varios los eventos que conquistan a los compradores, desde el Día de los Enamorados hasta la Navidad.
18 MIL 711 PESOS
EL CONSUMIDOR MEXICANO
49% 21% 58% 68%
de los consumidores son más conscientes del costo de los productos a la hora de adquirirlos.
compran artículos impulsados por su calidad.
ALEJADOS DEL AHORRO
dan mayor importancia a los productos cuyo valor agregado es el cuidado del medio ambiente.
32.4%
Es en el último mes del año cuando los ingresos de los mexicanos se ven mejor beneficiados por la entrega del aguinaldo, pero muy poco de ello se destina al ahorro.
Con la propaganda, las personas de mil maneras son atrapadas para comprar aquello que no necesitan y que no es de utilidad en su vida. Terminan con un endeudamiento que en ocasiones sobrepasa sus ingresos.
14.3% del PIB
15%
DE SUS INGRESOS, en promedio, son destinados a pagar deudas.
¿DE DÓNDE VIENE LA DEUDA? PRÉSTAMOS HIPOTECARIOS
TARJETAS DE CRÉDITO
COMPROMISOS PARA LA ADQUISICIÓN DE AUTOMÓVILES
LOS DENOMINADOS CRÉDITOS DE NÓMINA
Ganancias a nivel nacional en MMP
Gasto promedio
San Valentín Día del niño Día de las madres Día del padre Buen fin Navidad
20, 261 18, 114 42, 588 24, 216 85, 000 419,000
500 pesos por persona 250 pesos por niño o niña 1,325 pesos por familia 920 pesos por familia 6,900 pesos por familia 3,000 pesos en regalos
Ahorra en mecanismos informales
23.5% 48% 27%
AUSTERIDAD NO SIGNIFICA MEDIO VIVIR
adeudan los hogares mexicanos al sector bancario.
utiliza cada vez más sitios de Internet especializados para realizar compras.
Celebración
No ahorra de ninguna forma Dice no tener planes desarrollados para su retiro Dice tenerlos muy avanzados
CONSUMIDOR RESPONSABLE VS CONSUMIDOR IMPULSIVO RESPONSABLE ►Escribe en una lista todo lo que necesita ►Verifica si hay rebajas en los artículos
que necesita
►Compara con el propósito de ahorrar ►Sólo va de compras cuando le hace falta algo ►Ve las tarjetas de crédito como una herramienta
que se utiliza sólo si es necesario ►Si compra a meses sin intereses lo ve como una forma de ahorro si paga a tiempo. ►Siempre le alcanza el sueldo para sus compras, porque sabe identificar los ingresos y gastos ►Planea sus compras
IMPULSIVO ►Imagina todo lo que podría hacerle falta algún día y lo compra ►Tiene la urgencia de gastar en lo que sea ►Compra todo lo que se le pone enfrente ►No compara precios porque considera que es una pérdida de tiempo. ►Todos los días va de compras ►Las tarjetas de crédito son un problema ►Le gusta comprar a meses sin intereses para utilizar la tarjeta ►El sueldo nunca le alcanza para sus compras ►Siempre compra sin pensar
Fuentes: The Future Laboratory estudio: «El futuro del gasto de los consumidores: la nueva era de la pausa y de la compra»/Informe del Día Internacional del Ahorro de la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios y Servicios Financieros (Condusef)/ El Buen Fin, Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio Servicios y Turismo.
tema de la semana
CONSUMISMO Y AUSTERIDAD 27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
El Observador de la actualidad/página 3
Yo consumo, tú consumes, nosotros consumimos
E
así, el consumismo sería la tendencia a adquirir bienes y servicios en mayor cantidad de lo necesario.
l inicio del Adviento es, para muchos, más que un tiempo de preparación espiritual a la fiesta del nacimiento de Jesucristo, el silbatazo de arranque de la gran carrera consumista del año. Aunque en realidad hay quienes la inician mucho antes, gracias a la contribución del mundo del comercio, para el que la «navidad» empieza a finales de octubre o a principios de noviembre, y que consiste en comprar, comprar y comprar. Y algunos que habían logrado oponerse a las primeras celadas de las grandes tiendas, quizá no lo hayan conseguido con la llegada de los cuatro días «mágicos» del Buen Fin, que hace unos días celebró su sexta edición.
¿Padezco consumismo?
Para que cada quien averigüe si ha caído en las garras del consumismo, pueden servir estos indicios: ►Haber adquirido desde hace tiempo productos que hasta la fecha no se han empleado o que apenas se usaron una o dos veces. ► Tirar de vez en cuando comida a la basura porque se dejó olvidada en el refrigerador, o porque se dejó pasar la fecha de caducidad impresa en el empaque. ► Tener más cosas (ropa, zapatos, enseres, etc.) que las que caben en los muebles y armarios (closets) de una casa de dimensiones normales. ► Sacar ordinariamente más bolsas de basura y mucho más voluminosas que las del resto de los vecinos.
festejo DESMEDIDO
Una investigación realizada por la aseguradora GNP arrojó que en la pasada época navideña los mexicanos invirtieron, en promedio, poco más de la cuarta parte de su aguinaldo en cuestiones relacionadas con el festejo, es decir: cena, regalos, adornos, viajes para estar con la familia, ropa que se va a estrenar en las fiestas, etc. Este año es de esperar más o menos lo mismo. Por supuesto que celebrar es bueno, pero la moderación no tiene por qué estar reñida con el hecho de vivir un buen Adviento y, por supuesto, una excelente Navidad. Pero no es raro que las Posadas, por ejemplo, en lugar de ser encuentros comunitarios de oración y jubilosa espera de Cristo, se conviertan en reuniones profanas con mucho alcohol; y que las cenas de Navidad y Año Nuevo se transformen en escandalosos atracones de comida. La Palabra de Dios advierte sobre esto, a través de san Pablo, en la segunda lectura de la Misa de este primer domingo de Adviento:
«Comportémonos honestamente, como se hace en pleno día. Nada de comilonas ni borracheras, nada de lujurias ni desenfrenos, nada de pleitos ni envidias. Revístanse más bien de nuestro Señor Jesucristo» (Rm 13, 13-14)
Todo ser humano es consumidor. Pero, se tenga mucho o poco dinero, el consumo desmedido no deja de ser imprudencia. Por ejemplo, según un estudio realizado por Lamudi Latinoamérica cuando comenzaba la temporada navideña 2015, los mexicanos ya tenían destinados entre mil 800 y tres mil 100 pesos sólo para adornos y decoración de sus casas: arbolito, esferas, luces, nacimiento, etc. Estos productos suelen tener un costo bastante elevado, aunque la mayoría de ellos tienen la ventaja de que pueden ser reutilizados las siguientes navidades; sin embargo, la verdad es que muchas familias sustituyen año con año estos ador-
consumir o quebrar
nos, a fin de ir con la moda del momento, por lo que los anteriores elementos decorativos acaban en la basura cuando aún tenían una larga vida útil por delante. Aunque haya familias con recursos económicos casi ilimitados, su responsabilidad ante la contaminación planetaria que generan no desaparece.
Así somos condicionados
La responsabilidad ante el despilfarro debe recaer, primero que nada, en uno mismo. Aunque eso no quita que el ser humano, inmerso en un sistema económico que se basa en comprar, usar y tirar, sea constantemente condicionado por éste. En las viejas épocas la adquisición de bienes de consumo estaba orientada a satisfacer las necesidades de las personas; hoy el acto mismo de consumir se convierte en la razón final del proceso, de ahí que se hace necesario disfrazarlo para que parezca que se compra felicidad. Así, el consumo de productos y servicios se incentiva a través de: + La publicidad.- Así se convence al potencial comprador de que tal o cual producto es verdaderamente una necesidad y no un lujo. Las estrategias publicitarias no sólo hacen que la gente compre celulares, tabletas electrónicas, computadoras, etc., sino que se sienta constantemente motivada para adquirir las versiones más recientes aun cuando las primeras aún no han quedado obsoletas.
+ Los productos hechos para no durar.-
Con toda premeditación, alevosía y ventaja, la mayoría de los productos actuales se manufacturan de tal manera que tengan un período de vida útil relativamente bajo. Es lo que se llama «obsolescencia programada», que permite que, por ejemplo, una impresora casera —debido
a un chip insertado desde la fábrica— deje de trabajar después de que desde la computadora se manda imprimir un número determinado de páginas; es decir, el aparato deja de funcionar no porque tenga algo roto o desgastado, sino porque «debe» dejar de funcionar a fin de que el usuario compre uno nuevo. + Mala calidad.- Cuando la calidad es muy mala ya no se necesita ningún truco para que lo que se adquirió deje pronto de servir. Ejemplo de ello son muchos productos manufacturados en China que se venden en México a precios bajísimos. Así, unas pilas hechas en aquella nación asiática pueden adquirirse a la mitad o a la tercera parte que las del país, pero su duración es bastante menor. Estos tres puntos mencionados desembocan, pues, en un consumo excesivo, y con ello en una mayor acumulación de desechos a nivel planetario. Todo ese dinero gastado habría podido alimentar a muchos hambrientos.
COnsumo y consumismo
Aquí se hace necesario definir un par de términos desde el punto de vista económico:
El consumo se refiere a la adquisición de cualquier clase de productos con la finalidad de satisfacer las necesidades; en cambio, el consumismo se refiere a la compra o consumo de bienes y servicios no esenciales.
Etimológicamente hablando, consumismo viene del latín consumere, que significa «agotar» o «consumir», y el sufijo ismus, que aquí indica una afición;
A partir de la revolución industrial el concepto de progreso se fue asociando ya no sólo con tener mejores condiciones de vida materiales sino con tener «lo mejor»; o sea, tener comodidad ya no fue suficiente. Esto era necesario para poder mantener la producción ilimitada de artículos, especialmente de los superfluos. Y así es como funciona el sistema. Para que la gente coma, necesita tener dinero; para tener dinero, necesita ganarlo en un empleo; para que haya empleos, hacen falta empresas; y, para que haya empresas, hacen falta personas dispuestas a comprarles todos sus productos, útiles o inútiles, siempre en aumento. El consumo se ha convertido en un moderno motor de crecimiento económico. Así, cuando la Secretaría de Hacienda de México —o de cualquier otro país— habla de que espera un crecimiento del 2 o del 3% , está poniendo sus esperanzas en que la gente compre. Por eso, si el valor real de los salarios se deprecia frente a la inflación, el consumismo disminuye y los gobiernos tiemblan, temiendo que las naciones se vayan a la quiebra. Los Papas lo han denunciado y han llamado a cambiar esto. Por ejemplo: San Juan Pablo II: «El individuo hoy día queda sofocado con frecuencia entre los dos polos del Estado y del mercado. En efecto, da la impresión a veces de que existe sólo como productor y consumidor de mercancías» (Centesimus annus 49). Benedicto XVI: Es urgente «eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial, y corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de garantizar el respeto del medio ambiente y un desarrollo humano integral» (Discurso del 8 de enero de 2007). D. R. G. B.
tema de la semana
CONSUMISMO Y AUSTERIDAD 27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
El Observador de la actualidad/página 4
«Antes de comprar hay que preguntarse: ¿En verdad lo necesito?» Izarelly Rosillo Pantoja, doctora en derecho y consultora ambiental para gobiernos e instituciones nacionales e internacionales, tiene claro que para preservar la naturaleza no basta con hacer leyes, también es necesario que toda la población frene su consumo desmedido.
SONDEO
EL OBSERVADOR
@observacatholic PREGUNTA:
¿Qué es lo que más te sobra en casa?
77%
Ropa y zapatos.
13%
Alimentos.
10%
Electrodomésticos. PREGUNTA:
Cuando vas de compras ¿aprovechas las ofertas?
48% 6% Sí. No. Por Chucho Picón
Izarelly, qué piensas del cuidado de la «casa común», de la que habla el Papa Francisco en Laudato sii?
Laudato sii fue en parte una recapitulación del contenido de otras encíclicas, y en todo esto lo que se está mostrando es que la naturaleza nos está haciendo un llamado. Es una recapitulación importante del libro del Génesis, en donde se señala que esta «casa» que Dios nos da es para que la cuidemos, para que nosotros hagamos de ella un lugar mejor para coexistir, ¡no para vivir encima de alguien más sino para coexistir!
Y mientras nuestra «casa en común» la cuidemos todos, entonces vamos a vivir en un lugar mucho mejor. Laudato sii tiene un alto contenido ético que puede ser apropiado no sólo para los católicos sino para gente de otras convicciones religiosas. Recordemos que algo de lo que este mundo necesita es unidad. Los cambios ambientales y la contaminación no tienen fronteras. Ocurren por encima de cualquier ideología social, religiosa o económica y política que pueda tener el mundo. ¡Y este es un llamado que nos hace le Papa Francisco! Eliminemos las barreras del odio, la soberbia, la envidia y, por supuesto, la arrogancia, que no nos permiten ver lo que el ser humano tiene, que es la grandeza en su corazón. Cuando miremos eso, cuando aprecie-
mos nuestro propio corazón, nuestra grandeza, podremos también permitirnos también apreciar todos los regalos que la naturaleza nos da.
¿Consideras que nos excedemos muchas veces en lo que tenemos y en lo que compramos?¿Quizá lo desechamos demasiado pronto o no lo compartimos lo suficiente?
Sí. Desafortunadamente, la vida tan ajetreada que llevamos, o el marketing en la televisión, nos hacen responder a ciertos estereotipos que son negativos. Entonces vamos llenando huecos con bienes materiales.
Y al final de cuentas está comprobado que de los productos que nosotros consumimos más del 80% van a dar en menos de seis meses a la basura: acaban en un tiradero abierto o en un relleno sanitario. Son productos de baja especificación y calidad, porque ahora tenemos este reto también de que los productos no reúnen la calidad suficiente: se hacen para desecharse, son de usar y tirar. ¡Y estoy hablando hasta de la ropa! Entonces nos encontramos en un gran reto: tenemos un consumo desmedido y debemos pasar a un consumo sustentable. Y esto implica un consumo racional.
¿Qué podemos hacer todos para comportarnos de forma más responsables en el consumo?
Siempre hay que pensar antes de comprar: ¿En realidad lo necesito? También debemos tomar en consideración que no podemos llenar nuestros closets o nuestras casas de cosas nuevas si no sacamos antes lo que está viejo. ¡Nos atiborramos de cosas!
Se puede llevar una forma de vida más práctica: vivir con lo indispensable, lo austero, y mejor ahorrar para poder viajar, y conocer otros lugares, y para poder pasar más tiempo con la familia. Es mucho mejor atesorar estos momentos, que nos dan una apreciación de la vida diferente. No podemos seguir olvidando que la naturaleza es de algún modo producto de nuestro trabajo. Debemos rescatar el olvidado espíritu de conservación que han defendido los héroes de la patria. La naturaleza nos provee de bienes y satisfacciones que ningún bien material nos puede proporcionar. Reduzcamos nuestra huella ecológica, que es esa marca que le dejamos al planeta por el uso que hacemos de las cosas: con lo que llevamos puesto y con nuestro consumo desmedido.
46% A veces. PREGUNTA:
Dicen que El Buen Fin reactiva la economía, con ofertas únicas. El Buen Fin es...
39% Una mala copia del «Black Friday».
34% Una farsa, una mentira. 19% Para endeudarte. 8% Una oportunidad.
tema de la semana
¿Qué pasaría si... SERGIO iBARRA
... consumiéramos sólo lo indispensable?
L
os poderes verdaderos, según Freud, vienen de una división entre una tendencia a la vida (eros) y otra a la muerte (thánatos), lo que lleva a la lucha de clases al interior del alma. La sociedad moderna, dominada por la tecnología, ha llevado al hombre a una lucha entre el tener y el ser, y, tal como los patrones de consumo lo indican, la aspiración a tener está ganado la batalla en el gasto de las economías domésticas. La genética demuestra que las necesidades naturales del hombre son las mismas desde que llegó a la Tierra. La tecnología ha generado una vida cómoda y adictiva. Las empresas multinacionales han condicionado conductas sociales, hasta provocar que generaciones enteras crezcan con la ilusión de consumir determinadas marcas. Si de pronto decidiéramos consumir sólo lo indispensable desaparecerían los productos de lujo o «premium», esos que hacen creer que se adquiere poder al usarlos o portarlos, como perfumes, maquillajes, prendas de vestir, joyas, bebidas, autos, celulares, computadoras, entretenimientos, restaurantes y viajes exclusivos que contienen una marca, que les da eso que en marketing se denomina estatus. Si decidiéramos consumir lo indispensable estaríamos física y mentalmente en forma, no existiría el sobrepeso, ni la diabetes, ni la mayor parte de la basura que producimos; seríamos una potencia económica porque ahorraríamos, y cientos de animales y de recursos naturales no estarían extinguiéndose, ni contaminaríamos ríos y bosques. Si lo decidiéramos, haríamos de la nuestra una vida simple, un grano de mostaza, como Jesús lo indicó.
CONSUMISMO Y AUSTERIDAD 27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
El Observador de la actualidad/página 5
Crédito: el peligro de los abonos chiquitos Pagar «sólo» cien o doscientos pesos semanales es un gancho para comprar lo que no se necesita, ¡pero a precios muy altos!
P
Por Diana García
edir crédito es pedir prestado, así de simple. Por eso asombra que tantos mexicanos anhelen tener tarjetas de crédito. Mucho se debe a un cierto complejo de inferioridad, al deseo de ser o parecer «más»; así lo reconocen diversos ciudadanos:
«Me admiraba ver cómo la gente podía comprar todo lo que quisiera si tenía tarjetas», «Yo me sentía menos cuando tenía que sacar mis billetes, en lugar de pagar con un plástico, como los otros», «Tener tarjeta de crédito era cosa de ricos, y yo quería ser parte de ese mundo». Antes, cuando una familia necesitaba o deseaba hacer una compra especial, debía ahorrar pacientemente durante meses o años a fin de adquirir el bien deseado. Pero hoy las tiendas departamentales, los bancos y demás sociedades financieras las ofrecen casi a cualquiera, con lo que encontraron una eficaz manera de enriquecerse y fomentar el consumo. Las familias ya no tienen que aguardar a juntar el dinero sino que pueden realizar su compra de inmediato e ir pagando en «abonos chiquitos». Aunque los planes de crédito permiten que la gente adquiera más pronto co-
sas tan necesarias como una licuadora, una lavadora de ropa o un refrigerador, también se utilizan para hacerse de cosas mucho menos importantes, como un estéreo, un televisor más grande o el celular más moderno. El que los préstamos para adquirir bienes mayores, como automóviles o casas, hayan llegado al alcance de la gente común constituyó una beneficio, en el sentido de que es casi imposible adquirir una vivienda guardando el dinero bajo el colchón, de manera que no queda otro recurso que endeudarse por décadas con un crédito, aunque en el balance final acabe pagándose al menos el doble del valor de la casa. Pero pedir crédito para compras de mucha menor valía rara vez es ventajoso, porque ahí también acaba pagándose un porcentaje muchísimo mayor de dinero que si la compra se hubiera hecho al contado. Los expertos apuntan a que es un error pagar con tarjetas de crédito las necesidades básicas de alimentación o medicinas, pues es un grave peligro para la estabilidad financiera familiar. Esas cosas deben pagarse de forma inmediata. Quizá no se tenga dinero para comprar un medicamento, de ahí la importancia de tener un pequeño ahorro que sirva como fondo de emergencia.
Por otro lado, en México, el 60% de los que manejan tarjetas de crédito sólo abonan a su deuda el llamado «pago mínimo»; así, una persona con una deuda inicial de diez mil pesos en una tarjeta que cobre un 38% anual de intereses (las hay más caras y más baratas que esto), necesitará aproximadamente doce años de su vida para saldar todo lo que le debe al banco, y éste acabará por recibir del deudor unos 30 mil pesos. También sucede con las tiendas departamentales, que permiten pagar con «abonos chiquitos». Según cifras de la Comisión Nacional Bancaria y de Valores, el 40% de las compras de los mexicanos en el país es realizado mediante este sistema de pagos. El consumidor se deja deslumbrar por las cuotas de «sólo» cien o doscientos pesos semanales, sin ponerse a sacar cuentas de cuántas semanas deberá pagar. Haciendo ese simple cálculo es posible darse cuenta del costo estratosférico del producto, que se encarece hasta en un 90%. Al mexicano le hace falta analizar su verdadera capacidad de pago semanal o quincenal, pues sucede que en una ocasión sí pueda dar el abono, pero a la siguiente no porque debe pagar la renta o el recibo de la luz o del agua. De ahí que más de la mitad de los que piden algún crédito (52.5%) no paga a tiempo o en los plazos acordados. Quitando a los que finalmente se ponen al corriente, aún queda un 35% de mexicanos que conservan notas negativas en el Buró de Crédito, a pesar de que, según un estudio de opinión publicado por Publímetro, la mayoría de los préstamos o créditos tramitados en el país son pequeños: de entre mil 500 y cinco mil pesos. Finalmente, la gran trampa de los créditos —de las tiendas y de las tarjetas— es que la gente se acostumbra a vivir «por encima de su posibilidades», tal como ha ocurrido en las sociedades estadounidense y europea, que ahora tienen a la gente atrapada de por vida en un mar de endeudamientos por comprar mucho más de lo que verdaderamente necesitaban y podían.
Queridos hermanos y hermanas:
L
a catequesis de hoy está dedicada a dos obras de misericordia muy relacionadas entre sí: dar buen consejo al que lo necesita y enseñar al que no sabe. La falta de instrucción es una grave injusticia que atenta contra la dignidad de las personas. Cuántas personas y sobre todo niños, a causa del analfabetismo, caen víctimas de la explotación y de otras lacras sociales. La Iglesia ha sentido siempre la necesidad de comprometerse en el campo de la enseñanza para cumplir su misión de evangelización. Muchos santos han consagrado su vida a la educación de los más desfavorecidos, sabiendo que ese es el camino para superar la miseria y la discriminación.
“Dar buen consejo al que lo necesita” es un verdadero acto de amor hacia las personas que están desorientadas o tienen dudas. Todos podemos tener en algún momento dudas sobre la fe. La escucha de la Palabra de Dios y la catequesis nos ayudan a superar esas dudas. Pero además es importante concretar la fe en nuestra vida, para que no se convierta en algo teórico y abstracto. Cuando practicamos la fe, sirviendo a los hermanos y especialmente a los más necesitados, entonces muchas dudas desaparecen porque sentimos la presencia de Dios que nos ama.
(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del miércoles 23 de noviembre de 2016)
tema de la semana
CONSUMISMO Y AUSTERIDAD 27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
El Observador de la actualidad/página 6
Frente al consumismo, el descarte y la sociedad basura
E
Por Felipe de J. Monroy n los años 80, el caricaturista y humorista Roberto Fontanarrosa explicaba con su ácido personaje Boogie, «El aceitoso» (un mercenario estadounidense, violento, racista y misógino), la «cultura del usar y tirar»: Boogie demostraba a un compinche el verdadero significado de una sociedad que consume para desechar: primero le muestra un producto envuelto; luego le retira el papel celofán y lo desecha, abre la caja que contiene el producto y desecha la caja, retira el cartón corrugado que protege al producto y lo desecha, entonces saca el producto de una última bolsita metálica y también la desecha. Ya con el producto en la mano (una granada de fragmentación), Boogie termina arrojándola a casa de sus vecinos generando lo único que puede producir una sociedad de descarte: más desechos. Fontanarrosa tenía razón, la sociedad contemporánea, tecnificada, material y utilitaria, adoptaba rápidamente una cultura de «usar y tirar», la cual, gracias a la globalización, se ha instalado casi en todas las áreas de la vida. Porque ese código cultural no sólo se limita al consumo de bienes, también se ha abierto camino en actos sociales como la educación, el trabajo, el entretenimiento, la aplicación de la justicia, la convivencia y hasta la beneficencia.
Esa cultura, desde una perspectiva religiosa, tiene por deidades a la «utilidad» y la «ganancia», conceptos que transforman toda la realidad en «mercancía reemplazable y descartable». Y, al ser reemplazadas, vuelve a todas las cosas en desechos, que no sólo son los envoltorios de los productos o los bienes en sí, sino también las personas que los producen y, con más razón, las personas que no producen.
Cultura perversa
El Papa Francisco ha llamado a este escándalo la «cultura del descarte», y es quizá uno de los líderes mundiales más tenaces en denunciar y combatir dicha cultura. En julio de 2014, el Pontífice decía:
+ «No a la alegría del consumismo que nos lleva al 24 de diciembre a todos con ansiedad, porque pensamos: 'Ah, me falta esto...'». Papa Francisco
«Creo que este es el momento más fuerte del reduccionismo antropológico. Cuando el hombre pasa por un alambique organizativo acaba por perder la humanidad y convertirse en una herramienta del sistema: sistema social, económico, un sistema gobernado por el desequilibrio. Cuando el hombre pierde su humanidad, ¿qué nos espera?». Y respondía: «Se descarta a la persona, se tira lo que no sirve porque el ser humano no está en el centro.
«Y cuando el hombre no está en el centro, hay algo que sí lo está y el hombre está a su servicio. La idea es, entonces, la de salvar al hombre, en el sentido de que vuelva al centro: al centro de la sociedad, al centro de los pensamientos, al centro de la reflexión. Llevar otra vez al hombre al centro». Para denunciarlo, a lo largo de su ministerio, el Papa Francisco ha puesto ejemplos de cómo actúa dicha cultura contra el hombre: frente a los ancianos, el Pontífice les recuerda que no deben ser desechados por una sociedad que, para existir, les exige participar de la voracidad del modelo económico; o, a los representantes diplomáticos ante la Santa Sede, el Papa les comparte sus preocupaciones por una «globalización uniformante que descarta la riqueza de las culturas diversas y las identidades de cada pueblo». Frente a fenómenos como la explotación laboral de niños o la irrupción legal del embarazo, el pontífice denuncia que «el dios-dinero destruye y provoca la cultura del descarte con la que se desecha a los niños, se les explota o se les mata antes de nacer». A las mujeres y a los hombres les insiste que la dignidad humana es más valiosa que esa insensata
carrera hacia los satisfactores materiales o económicos. Y, finalmente, a los pobres y excluidos no ha hecho sino tenderles las manos, ofrecerles cobijo y alimento, y pedirles perdón por todas las veces en que, pudiendo hacer algo por ellos, los cristianos pasaron de largo. Uno de los últimos mensajes del Jubileo de la Misericordia fue dirigido precisamente a los pobres, los socialmente excluidos, y arremetió nuevamente contra la actitud del descarte: «La persona humana, colocada por Dios en la cumbre de la creación, es a menudo descartada porque se prefieren las cosas que pasan… y esto es inaceptable, porque el hombre es lo más valioso a los ojos de Dios. Y es grave que nos acostumbremos a ese tipo de descarte».
«Es grave esa 'esclerosis espiritual' cuando el interés se centra en las cosas que hay que producir, en lugar de las personas que hay que amar», sintetizó Francisco. ¿Hay opciones frente al consumo de descarte?
Sí, el Papa Francisco —durante el mismo encuentro con los excluidos el 13 de noviembre pasado— asegura que, aunque la cultura del descarte parece desechar todo, hay dos cosas que permanecen y dan valor a la vida: «¿Qué es lo que queda?, ¿qué es lo que tiene valor en la vida?, ¿qué riquezas son las que no desaparecen? Sin duda, dos: El Señor y el prójimo. Éstos son los bienes más grandes, para amar. Todo lo demás, el cielo, la tierra, las cosas más bellas, también esta Basílica pasa; pero no debemos excluir de la vida a Dios y a los demás». Si se «consume» con ese principio de conciencia se reducen los efectos contra nuestros semejantes y contra nosotros
mismos. Francisco, además, aporta acciones muy concretas en su carta apostólica Misericordia et misera: la actitud con la cual se debe acompañar al ser humano para redignificarlo, para defenderlo ante la cultura del voraz consumismo que lo descarta y de los juicios que les condicionan la presencia de lo divino en su vida, es la misericordia. Y, aunque la petición va dirigida especialmente a los ministros, también aclara que esta actitud es parte de una verdadera revolución cultural: «Debemos ser acogedores con todos…, testigos de la ternura…, solícitos en ayudar…, claros en presentar principios morales…, disponibles para acompañar…, prudentes para el discernimiento y generosos en dispensar el perdón». En términos de consumo, la experta en el área Adela Cortina diría que esto es practicar la «economía del don» y la «corresponsabilidad»:
«La teoría del don es una teoría de la solidaridad humana, pero debe entenderse bien porque la idea de regalo como dádiva que no espera retorno está equivocada:
«Quien hace un regalo no persigue su propio interés pero sí espera algún tipo de devolución. Y esto no es perverso sino todo lo contrario, porque quien hacer un regalo sin querer nada a cambio ofende a quien recibe el regalo, da a entender que no quiere nada de él… quiebra la reciprocidad… el auténtico don espera algo a cambio, porque sabe que lo que el otro puede dar es valioso. Sólo que ese algo no tiene por qué ser una mercancía, puede ser ayuda en tiempo de necesidad, un regalo simbólico y no competitivo, el servicio no mercantil, la compañía, el aliento, la presencia, la existencia. Ese sí es el mundo del don gratuito que crea comunidad».
+ «Las fiestas patronales del consumismo son la 'navidad'. La presentan como fiesta pero es un pretexto comercial. Lo paradójico es que los países cristianos estén a la cabeza del consumismo navideño».
+ «Jesús ... viene a nosotros para impedirnos caer en la desesperación o perdernos en las distracciones y encantamientos del comercio, que ignora el Adviento y el nacimiento de Jesús, buscando instalar una 'navidad' pagana de luces y regalos».
Pbro. Emilio Betancur M.
Arzobispo Sergio Gualberti
en El Observador
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¿Cómo ven a Dios los ciegos? Alberto Gil: «Si uno sabe ver con el alma, la Belleza se hace visible» POR SOFÍA GONZALO
D
e niño quería ser arqueólogo. Parecía que nada le impediría recorrer miles y miles de kilómetros buscando vestigios de la Historia y descubrirlos con sus propios ojos. Fue creciendo y la luz empezó a tornarse en oscuridad, cada día sus ojos veían algo menos.
saje a esa África de aventura y exotismo. El viaje aparece en los Evangelios. Jesús camina, los apóstoles peregrinan. Me vienen a la memoria, cómo no, episodios como el de la samaritana o el de los testigos de Emaús. Viajes, caminos, lugares».
«Mucho se ha escrito acerca del auténtico significado de viajar, más allá de estar en lugares. Para mí, viajar es aprender, enriquecerme para ser más tolerante, ser más abierto, dejar el yo para abrazar el nosotros. Salir al encuentro y dejar parte de lo que uno es.
Con los años, la ceguera truncó que Alberto Gil fuera un gran arqueólogo. Sin embargo, no pudo con su ímpetu viajero, ni con su pasión por la lectura y tampoco con ese talento suyo para escribir que ha hecho que publique su tercer libro. En el antes y en el ahora algo perdura: su unión al Señor. Al pensar en la fe de una persona que es ciega, uno se pregunta si es más fácil para ellos ver a Dios. «Creo que los ojos físicos muchas veces nos distraen de ver lo verdaderamente importante y hermoso, como Dios. No ver supone que uno ve de otra manera, con el alma, si eres una persona sensible; con los ojos de la fe, si eres creyente. Por tanto, las personas ciegas que somos creyentes tenemos más fácil ver la esencia de Dios porque aprendemos a ver lo esencial, viendo con esos ojos de la fe y el alma», afirma Alberto Gil. Tiene claro que ser creyente le ayudó y lo sigue haciendo de manera determinante: «Saber que había un Dios que anunciaba que Él era la Luz del mundo en un momento en que yo estaba perdiendo la luz fue muy importante». «Desde niño, mi familia me transmitió la fe en Jesús, ir a misa y sentirme bien, saber que Jesús está a nuestro lado cuando caminamos y nos
ayuda a no tropezar. Toda esta certeza hizo que sobrellevara con menos tristeza mi realidad de ciego, que dejara de lado la marginación y exclusión a la que muchos me sometían, la incomprensión de quienes me criticaban por querer refugiarme en la lectura, la tristeza de quienes, queriéndome bien, se planteaban lo que sería de mí el día de mañana». «Mi fe y mi empeño por demostrarles en el futuro que ni era un problema, sino tal vez una solución y que no merecía ni ese rechazo ni esa exclusión, se asentaron en los cimientos de esa fe en el Jesús amigo que se entrega por los demás. Soñaba en que yo seguiría su estela de testimonio y misericordia, soñaba en que ese Albertito menospreciado, iluminado por la luz de Jesús y sus enseñanzas, aplicaría el Amor de Dios en pequeñas acciones para que nadie sintiera lo que yo sentía. Y cada vez que ese sueño se hacía y se
hace realidad la luz de Jesús brilla en mi corazón. Cada noche, al final del día, doy gracias a Dios por cada vez que me ayuda a ser testigo de su fe y su misericordia, al conseguir que alguien que esté triste se alegre algo gracias a mí y a mi esfuerzo».
Cuando uno escucha a Alberto, inevitablemente piensa: «Dichosos los que creen sin ver». «Sí, somos dichosos por creer, veamos o no. Claro que el no ver muchas veces conlleva creer. Pero no creer de una manera ciega o irracional, sino de una manera consciente e iluminadora».
«En mi día a día, cualquier actividad cotidiana tiene una componente de creencia, y espera: salgo a la calle con mi bastón blanco de ciego y espero que no me hayan puesto ninguna barrera nueva con la que tropezar y hacerme daño; me encuentro con personas que se cruzan en mi caminar y creo que, tal vez, gracias a mi actitud y sonrisa, tengan un motivo para sonreír ese día».
«Dichosos los que creemos, sí, los que creemos en ese Dios hecho hombre que nos acompaña e ilumina, que es Verdad y Vida. «Puede que esta pasión se deba a la componente viajera que tiene la fe en Jesús. Recuerdo que, ya de niño, soñaba con ser misionero para llevar su men-
¿Y no es acaso eso mismo algo de lo que hacía Jesús? Jesús nos dijo que saliéramos al encuentro del otro y predicáramos la Esperanza y el Amor, con el ejemplo, naturalmente», explica. Pero Alberto no percibe a través de la vista, así que ¿cómo contempla la Belleza? «Viajar es mucho más que ver, viajar es sentir y aprehender. Es verdad que la belleza tiene un componente visual importante, pero también tiene otras facetas tan importantes o más que la visual: oler una flor o el perfume evocador que alguien se puso para agradar; escuchar sonidos tan fantásticos como el trinar de los pájaros en el campo o el rumor de una cascada o la música del gregoriano en alabanza al Señor; paladear el manjar que se prepara para agasajar al invitado o ese brindis portador de los mejores augurios hecho de vino bueno; tocar una textura suave, acariciar las manos del otro. Sentir en plenitud, no dejarse distraer por lo externo, sino aprender a distinguir la auténtica Belleza», responde.
en El Observador
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Papa Francisco al frente de la revolución de la misericordia «Simplemente hice lo que me inspiraba el Espíritu Santo»
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Si cada uno de nosotros hace una obra de misericordia al día, se producirá una revolución en el mundo», se lee en un twitter del Papa Francisco del 15 de noviembre, convencido de que la mejor manera de evangelizar es actuar, «ponerse en camino». En este sentido, el Año Santo de la Misericordia estuvo lleno de sorpresas de último momento, cuando el Papa Francisco salía de Santa Marta casi de puntillas y en su auto iba a cumplir sus obras personales de caridad, los llamados Viernes de Misericordia. El domingo 20 de noviembre, el Papa Francisco cerró la puerta santa de San Pedro y en el balance final se calcula que cerca de 21 millones de personas han peregrinado a Roma durante este Año Santo. Y millones más en el mundo han seguido sus gestos a través de los medios de comunicación. Pero la misericordia no termina, es la promesa evangélica inmanente que Francisco desea plantear también con el reciente anuncio de la publicación de la Carta Apostólica Misericordia et Misera, el próximo lunes 21 de noviembre en ocasión de la clausura de la Puerta Santa en San Pedro el domingo y la conclusión del Año Santo. Precisamente, en la reciente entrevista al diario italiano Avvenire, el Papa Francisco asegura que en este Jubileo los que «descubren que son muy amados comienzan a salir de la mala soledad, de la separación que lleva a odiar a los demás y a sí mismos».
«Espero -continuó- que muchas personas hayan descubierto que son muy amadas por Jesús y que se dejen abrazar por Él. La misericordia es el nombre de Dios y también es su debilidad, su punto débil. Su misericordia lo lleva siempre al perdón, a olvidarse de nuestros pecados». El Pontífice reveló que en este Año Santo no hizo algún plan. «Simplemente hice lo que me inspiraba el Espíritu San-
POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ
to», dijo a la periodista Stefania Falasca. Podemos decir que los Viernes de la Misericordia entran en esta lógica de sana sorpresa. «Me fueron viniendo las cosas. Me dejé llevar por el Espíritu. Se trataba solo de ser dóciles al Espíritu Santo, dejar que fuera Él quien hiciera las cosas». La última de estas visitas de la misericordia de día viernes fue a 7 familias, todas conformadas por jóvenes que han dejado el sacerdocio durante estos últimos años y que se sentían excluidos debido a su decisión. «La primera reacción ha sido de maravilla y de placentera sorpresa porque, por primera vez, un obispo me buscaba. ¡Y luego el obispo de Roma, no uno cualquiera! Porque, en trece años, jamás nadie me había buscado de esa manera», comentó Andrea Vallini, ex-párroco romano, sobre su experiencia al ver llegar al Papa a su casa, el pasado 11 de noviembre. «Me he sentido en el pasado algo excluido y, por ende, este interés (del Papa) me sorprendido un poco», dijo Vallini a Radio Vaticano. De hecho, interpretar este pontificado requiere antes que estar al tanto de
los discursos, mensajes y documentos de Francisco, ir a observar sus gestos concretos. No es casualidad que él mismo diga que necesita mirar a los ojos de las personas para comunicarse con ellas en la entrevista concedida al padre Antonio Spadaro, publicada en el libro Nei tuoi occhi è la mia parola (En tus ojos está mi palabra), ed. Rizzoli, 2016. Así, en esas visitas fortuitas de la misericordia, el Papa miró a los ojos 20 mujeres liberadas de la esclavitud de la prostitución que viven en la casa de la Comunidad Papa Juan XXIII en Roma. En esa ocasión, Francisco, conmovido, les pidió perdón por todos los hombres que les han provocado sufrimiento. «Les pido perdón a todas ustedes. Por todos los cristianos, los católicos, que han abusado de ustedes. Y también perdón de mi parte, porque no he rezado lo suficiente por ustedes y por esta esclavitud». Francisco, durante estos meses, tuvo una caricia, una voz de aliento, una mirada, un abrazo para las personas excluidas y necesitadas, predilectas del Padre de la Misericordia; ancianos, drogodependien-
tes, refugiados, sacerdotes ancianos y enfermos, entre otros. Bergoglio es un Papa de gestos que se multiplican. Lanza con su lenguaje no verbal preguntas a cada hombre y mujer de nuestro tiempo. Justamente, los cuatro evangelios presentan 220 preguntas. «La pregunta es la comunicación no violenta, que no hace callar al otro sino que relanza el diálogo, lo involucra y al mismo tiempo lo deja libre», nos recuerda el sacerdote Ermes Ronchi, en su predicación con motivo de los ejercicios a la Curia romana (07.03.2016). Así, los gestos del Papa en los Viernes de Misericordia son un texto abierto para interrogarnos. Por eso, cabe recordar su ultima audiencia jubilar del sábado 12 de noviembre. ¡Cuántas personas cansadas y oprimidas nos encontramos de nuevo hoy! En la calle, en las oficinas públicas, en los ambulatorios médicos… La mirada de Jesús descansa sobre cada uno de esos rostros, incluso a través de nuestros ojos. ¿Y cómo es nuestro corazón? ¿Es misericordioso? ¿Es nuestra manera de pensar y de actuar inclusivo?, preguntó.
SER JOVEN
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«La medicina tiene nombre y se llama Jesús» Así lo cree Raúl E. Recuero, un español que desde muy niño vivió esclavizado por la adicción sexual. Ya casado, y con una familia, se dio cuenta que tenía que parar: era ateo, adicto sexual, fanático del esoterismo y del new age, todo ello sin que su esposa se enterara; se las ingenió para llevar una doble vida hasta que llegó su proceso de conversión. Él nos cuenta su historia: «Uno vive para hacer la voluntad de Dios y compartir con los que sufren que hay un amor verdadero, que te sana; no importa lo que hayas hecho, (...) el amor de Dios te está esperando».
«
Por Chucho Picón
Hoy, yo me dedico fundamentalmente a hablar del amor de Dios, a acompañar a personas con dificultades en su vida personal, con heridas profundas. «Mi historia personal es una historia de desencuentro con el Señor. Desde que tenía cinco añitos comencé un proceso de adicción sexual muy fuerte que siguió hasta la adultez. En el mundo profesional todo iba muy bien, esa mascara maravillosa que uno pone de que todo va bien, que todo es genial, me salía muy bien, me salía muy bien la doble vida.
UN REGALO, UNA BIBLIA, UN ROSARIO
«Además de estar en el camino de la adicción sexual, también estaba en el esoterismo, entre curanderos, new age y todo ese
«Un viernes, rezando los misterios dolorosos, recuerdo que tuve una experiencia del amor de Dios, inmensa, de ese amor que te supera. «Ante ese amor tan inmenso uno se rompe y empieza a llorar como un niño y lo siguiente es que le pedí perdón a mi mujer por mi doble vida, me perdonó y fue uno de los regalos de Dios.
LA NECESIDAD DE LA CONFESIÓN
«Y después, como uno es absolutamente ignorante, me metí a Google y busqué ¿Cómo confesarse bien? Y viene una larga lista de pregunta tras pregunta. Entonces hice una confesión general y fue la liberación absoluta. «Entonces uno vive para hacer la voluntad de Dios y compartir con los que sufren que hay un amor verdadero, que te sana que te cura; no importa lo que hayas hecho o si te has metido en sitios muy complicados, el amor de Dios te está esperando.
LA LIBERACIÓN
«Toda experiencia adictiva son puertas abiertas al diablo. Comienzas a hacerte esclavo, empiezas a agachar la cabeza y mirar su ombligo y ver solo el placer, el deseo; te aprovechas del otro y desaparece Dios del mapa.
tipo de cosas, pero al final me encontré con una excepcional mujer que el Señor me ha puesto. Ese es como el gran regalo, el gran talento. Ella trabajaba en Nueva york y yo me dedicaba a hacer películas blasfemas en contra de la Iglesia.
«En ese momento conseguimos financiación para montar un estudio de grabación y ahí, con un contrato multimillonario en la mesa, chofer en la puerta y las fiestas de Hollywood, decidí no firmar. Me fui a mi casa a hablar con mi mujer y ella me dijo: ‘bueno, yo confío en ti’. «Entonces, en ese tiempo alejado de la Iglesia y siendo ateo combativo, me fui
y me compré una Biblia sin saber muy bien por qué. Justo en ese tiempo una tía muy devota siempre estaba diciéndome que estaba rezando por mí y me envió un rosario a Nueva York. Yo había olvidado todo, no sabía cómo rezarlo y me metí a Google para saber cómo hacerlo. «Un día tome el rosario, con la adicción sexual a cuestas; mi mujer no sabía nada de la doble vida que yo llevaba, y le dije al Señor, a la Virgen: ‘No sé si existes, pero si existes, sácame de aquí’. Entonces viví un proceso de sanación como viene en el Evangelio. «Como cuando el leproso se acerca a Jesús y le dice: ‘si quieres puedes limpiarme’. Yo quería quedar limpio. Esa experiencia de ser tocado y sanado, es la experiencia del amor de Dios. Las siguientes semanas fueron un combate muy fuerte de liberación por el tema del esoterismo.
«El proceso de sanación y liberación son procesos realmente de combate espiritual fuerte, y después una experiencia de perdón absoluto de los pecados, es el mejor regalo. La medicina tiene nombre y se llama Jesús, no hay otra medicina.
«Una vez que viví el perdón, el sacerdote me puso un sacerdote misionero que hablaba español y que tiene un fuego muy fuerte en el corazón y que me ayudó mucho a ir caminando, pero eso vino después. La sanación la hizo el Señor a través de su Madre.
ACERCARSE A JESÚS
«Yo recomiendo a todo el mundo que pase un tiempo a los pies de Jesús en el sagrario, en la adoración, que se acerquen con toda la pobreza y digan: ‘Mira, Señor, estoy aquí, vengo a que me sanes’. El amor que te da es incondicional».
MASTER CHURCH: como el Master Chef... pero católico
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i creía que lo había visto todo, tal vez su ingenio no había dado para esto. Siguiendo la estela de los famosos programas de cocina Master Chef, a un sacerdote español se le ocurrió lanzar una versión «católica» de esos realities shows. Le ha llamado Master Church y los comparte vía YouTube. El propio sacerdote, don Roque Jiménez, define su proyecto en You Tube como «un canal de cocina donde podrás hacer tus recetas favoritas». El titular de la iniciativa es actualmente párroco de la Parroquia Sant Joan de Alicante, en España. Actualidad y análisis
https://goo.gl/5x1Ft0
en El Observador «Misericordia et misera», la carta con la que se cierra el Jubileo de la Misericorda
«
Por Vatican Insider
Quedarse solamente en la ley equivale a banalizar la fe y la misericordia divina», «incluso en los casos más complejos, en los que se siente la tentación de hacer prevalecer una justicia que deriva sólo de las normas, se debe creer en la fuerza que brota de la gracia divina». Lo escribió Papa Francisco en la Carta apostólica Misericordia et misera, con la que cierra el Jubileo extraordinario, pero con la que también mantiene abiertas muchas «puertas». Entre las decisiones concretas están la de mantener en servicio a los «misioneros de la misericordia», la de seguir concediendo a todos los sacerdotes la facultad de absolver a las personas que hayan cometido el pecado del aborto (aunque ya haya terminado el Años Santo), la de seguir reconociendo válidas y lícitas las absoluciones impartidas por los sacerdotes lefebvrianos y la de instituir una Jornada Mundial de los Pobres.
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PAPA FRANCISCO:
Todos los sacerdotes p seguir absolviendo el a
LA ADÚLTERA
El nuevo documento papal parte de las dos palabras, misericordia et misera, que san Agustín utilizó para narrar el encuentro entre Jesús y la adúltera que habría debido ser lapidada según la ley y que es perdonada, una página del Evangelio que «puede ser asumida, con todo derecho, como imagen de lo que hemos celebrado en el Año Santo».
Francisco recuerda que el centro de ese episodio evangélico no son «la ley y la justicia legal», «sino el amor de Dios que sabe leer el corazón de cada persona, para comprender su deseo más recóndito, y que debe tener el primado sobre todo». No se encuentran «el pecado y el juicio en abstracto», sino «una pecadora y el Salvador. Jesús ha mirado a los ojos a aquella mujer y ha leído su corazón». «Una vez que hemos sido revestidos de misericordia, aunque permanezca la condición de debilidad por el pecado —comenta el Papa—, esta debilidad es superada por el amor que permite mirar más allá y vivir de otra manera».
LA MISERICORDIA SUSCITA ALEGRÍA
«Nada de cuanto un pecador arrepentido coloca delante de la misericordia de Dios —escribe Bergoglio— queda sin el abrazo de su perdón. Por este motivo, ninguno de nosotros puede poner condiciones a la misericordia; ella será siempre un acto de gratuidad del Padre celeste, un amor incondicional e inmerecido. No podemos correr el riesgo de oponernos a la plena libertad del amor con el cual
Dios entra en la vida de cada persona». El Papa recuerda que la misericordia suscita alegría, por lo que, en un mundo en el que «se multiplican las formas de tristeza y soledad en las que caen las personas», incluso los jóvenes, con su futuro «en manos de la incertidumbre que impide tener estabilidad», se necesitan «testigos de la esperanza y de la verdadera alegría para deshacer las quimeras que prometen una felicidad fácil con paraísos artificiales».
DIFUNDIR Y CONOCER LA ESCRITURA
La intención del Papa parece ser la de querer cerrar la Puerta Santa pero no el tiempo de la misericordia, seguir celebrándola, sobre todo en la Misa y en la oración: «antes que el pecado, tenemos la revelación del amor con el que Dios ha creado el mundo y los seres humanos. El amor es el primer acto con el que Dios se da a conocer y viene a nuestro encuentro». Francisco propone se escuche con mayor intensidad la Palabra de Dios. Le
recomienda a los sacerdotes que cultiven la predicación, que «será tanto más fructuosa, cuanto más haya experimentado el sacerdote en sí mismo la bondad misericordiosa del Señor».
«Sería oportuno —añade— que cada comunidad, en un domingo del año litúrgico, renovase su compromiso en favor de la difusión, conocimiento y profundización de la Sagrada Escritura». QUE LOS «MISIONEROS DE LA MISERICORDIA» NO SE DETENGAN
El Papa vuelve a impulsar el sacramento de la reconciliación. Agradece a los «misioneros de la misericordia», que han llegado a las diócesis del mundo, y anuncia que su servicio «no cesará con la clausura de la Puerta Santa. Deseo que se prolongue todavía, hasta nueva disposición, como signo concreto de que la gracia del
Jubileo siga siendo viva y eficaz, a lo largo y ancho del mundo».
SACERDOTES, SEAN GENEROSOS EN EL CONFESIONARIO
El Papa pide que los sacerdotes confesores sean «acogedores con todos; testigos de la ternura paterna, a pesar de la gravedad del pecado; solícitos en ayudar a reflexionar sobre el mal cometido; claros a la hora de presentar los principios morales; disponibles para acompañar a los fieles en el camino penitencial, siguiendo el paso de cada uno con paciencia; prudentes en el discernimiento de cada caso concreto; generosos en el momento de dispensar el perdón de Dios». El sacerdote en el confesionario debe ser «magnánimo de corazón». Francisco recuerda que «no existe ley ni precepto que pueda impedir a Dios volver a abrazar al hijo que regresa a Él reconociendo que se ha equivocado, pero decidido a recomenzar desde el principio. Quedarse solamente en la ley equivale a banalizar la
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podrán aborto fe y la misericordia divina». E «incluso en los casos más complejos, en los que se siente la tentación de hacer prevalecer una justicia que deriva sólo de las normas, se debe creer en la fuerza que brota de la gracia divina». El Papa pide que los sacerdotes eviten «comportamientos que contradigan la experiencia de la misericordia» que buscan las personas. La confesión necesita «volver a encontrar su puesto central en la vida cristiana; por esto se requieren sacerdotes que pongan su vida al servicio del 'ministerio de la reconciliación'».
TODOS LOS SACERDOTES PODRÁN SEGUIR ABSOLVIENDO EL ABORTO
Y para ello, el Papa concede «de ahora en adelante» a todos los sacerdotes, «en razón de su ministerio, la facultad de absolver a quienes hayan procurado el pecado de aborto», extendiendo en el tiempo, «no obstante cualquier cosa en contrario», lo concedido durante el tiempo jubilar.
«Quiero enfatizar con todas mis fuerzas —añade— que el aborto es un pecado grave, porque pone fin a una vida humana inocente. Con la misma fuerza, sin embargo, puedo y debo afirmar que no existe ningún pecado que la misericordia de Dios no pueda alcanzar y destruir, allí donde encuentra un corazón arrepentido que pide reconciliarse con el Padre».
También se establece otra extensión para las absoluciones impartidas por los sacer-
dotes de la Fraternidad San Pío X, fundada por Lefebvre: «confiando en la buena voluntad de sus sacerdotes, para que se pueda recuperar, con la ayuda de Dios, la plena comunión con la Iglesia Católica, establezco por decisión personal que esta facultad se extienda más allá del período jubilar, hasta nueva disposición».
CERCANÍA Y CONSOLACIÓN
Después el Papa habla sobre el rostro de la consolación en la carta apostólica. La «misericordia se expresa también en la cercanía, en el afecto y en el apoyo que muchos hermanos y hermanas nos ofrecen cuando sobrevienen los días de tristeza y aflicción». «Enjugar las lágrimas —explica— es una acción concreta que rompe el círculo de la soledad en el que con frecuencia terminamos encerrados». Y si no hay palabras adecuadas, también «el silencio es de gran ayuda; porque en algunos momentos no existen palabras para responder a los interrogantes del que sufre».
FAMILIAS QUE DEBEN SER ACOGIDAS
En un párrafo dedicado a la familia Francisco retoma la importancia del discernimiento sugerido en la exhortación Amoris laetitia: «No podemos olvidar
que cada uno lleva consigo el peso de la propia historia que lo distingue de cualquier otra persona. Nuestra vida, con sus alegrías y dolores, es algo único e irrepetible, que se desenvuelve bajo la mirada misericordiosa de Dios. Esto exige, sobre todo de parte del sacerdote, un discernimiento espiritual atento, profundo y prudente para que cada uno, sin excluir a nadie, sin importar la situación que viva, pueda sentirse acogido concretamente por Dios».
OBRAS CONCRETAS PARA LOS QUE SUFREN
Al final, el Papa se refiere a los signos concretos: «Es el momento de dejar paso a la fantasía de la misericordia para dar vida a tantas iniciativas nuevas, fruto de la gracia». Recuerda que «todavía hay poblaciones enteras que sufren hoy el hambre y la sed», y «grandes masas de personas siguen emigrando de un país a otro en busca de alimento, trabajo, casa y paz».
Se refiere a las cárceles, «lugares en los que, con frecuencia, las condiciones de vida inhumana causan sufrimientos, en ocasiones graves, que se añaden a las penas restrictivas».
También habla sobre la «cultura del individualismo exasperado, sobre todo en Occidente, hace que se pierda el sentido de la solidaridad y la responsabilidad hacia los demás. Dios mismo sigue siendo hoy un desconocido para muchos; esto representa la más grande de las pobrezas y el mayor obstáculo para el reconocimiento de la dignidad inviolable de la vida humana».
MISERICORDIA COMO VALOR SOCIAL
En síntesis, «las obras de misericordia corporales y espirituales constituyen hasta nuestros días una prueba de la incidencia importante y positiva de la misericordia como valor social. Ella nos impulsa a
ponernos manos a la obra para restituir la dignidad a millones de personas que son nuestros hermanos y hermanas». No tener trabajo «y no recibir un salario justo; no tener una casa o una tierra donde habitar; ser discriminados por la fe, la raza, la condición social» son «condiciones que atentan contra la dignidad de la persona». E insiste: «¡Cuántas son las situaciones en las que podemos restituir la dignidad a las personas para que tengan una vida más humana! Pensemos solamente en los niños y niñas que sufren violencias de todo tipo, violencias que les roban la alegría de la vida. Sus rostros tristes y desorientados están impresos en mi mente».
Después de haberse referido al «carácter social» de la misericordia y a la necesidad de «hacer que crezca una cultura de la misericordia», «en la que ninguno mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los hermanos».
LA JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES
Es tiempo de misericordia «para que los pobres sientan la mirada de respeto y atención de aquellos que, venciendo la indiferencia, han descubierto lo que es fundamental en la vida»; para que «cada pecador no deje de pedir perdón». A la luz del jubileo de las personas socialmente excluidas, concluye Francisco, «intuí que, como otro signo concreto de este Año Santo extraordinario, se debe celebrar en toda la Iglesia, en el XXXIII domingo del Tiempo Ordinario, la Jornada Mundial de los Pobres. Será la preparación más adecuada para vivir la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el cual se ha identificado con los pequeños y los pobres, y nos juzgará a partir de las obras de misericordia. Será una Jornada que ayudará a las comunidades y a cada bautizado a reflexionar cómo la pobreza está en el corazón del Evangelio».
SER JOVEN
27 de noviembre de 2016 / AÑO 22, No. 1116
Arrancaron los motores de la JMJ en Panamá Fechas, logística y lema ya se están preparando
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Por José Antonio Varela Vidal
altan cerca de dos años (o quizás dos años y medio) para la realización de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), en Panamá. ¿Por qué podría variar el plazo de este evento previsto para el 2019? Lo veremos más adelante… Como se recuerda, esta jornada -que ya viene movilizando a la región de América Central y no solo al país anfitrión-, fue anunciado por el Papa Francisco al terminar la JMJ de Polonia en julio último.
Aunque muy a su estilo, no quizo confirmar su presencia pero aseguró que «sí estará Pedro». Y eso es algo que entusiasma a los jóvenes del mundo entero. A tomar en cuenta
Como es previsible, algunos aspectos tendrán que definirse en función de la realidad del país. Antes que nada, se sabe que las JMJ pueden convocar hasta dos millones de jóvenes. Esto tendrá que ser considerado a nivel logístico, habida cuenta que el país como tal no alcanza los cuatro millones de habitantes; y la ciudad capital solo alberga a un millón y medio de ciudadanos, con un elevado flujo de turistas. Frente a estas cifras, hay un engranaje que ya empezó a acelerarse. Nos referimos a la construcción de la línea 2 del Metro de la ciudad de Panamá, que con sus 21 kilómetros de recorrido ayudará a trasladar a los grupos de peregrinos que irán a encontrarse y escuchar a Francisco. Otro aspecto, y que tiene que ver con algunas de las propuestas que se le han hecho llegar a la Santa Sede, son las fechas. Pues si bien las JMJ se vienen celebrando en julio, ese mes viene con muchas lluvias en el país centroamericano, por lo que la sugerencia ha sido realizarla en enero o febrero del año elegido, es decir el mismo 2019.
El Observador de la actualidad/página 12
Ideología de género, ¿cómo nos afecta? (IX)
Por eso advertíamos al empezar el artículo que el plazo podría acortarse si los colaboradores del Papa, y él mismo, se deciden por el verano panameño y reducen así el riesgo que conllevan las lluvias para el programa previsto al aire libre. Fue por ello que, para llevar sugerencias y establecer lazos de cooperación, el arzobispo de Panamá, monseñor José Domingo Ulloa, visitó días atrás con una delegación el recién creado dicasterio para Laicos, Familia y Vida en el Vaticano, que seguirá a cargo de las JMJ como lo venía haciendo el ex Pontificio Consejo para los Laicos.
Un año electoral
Nada es perfecto. También han surgido voces que han querido desanimar a los organizadores para no convocar a la JMJ en el 2019, pues será un año electoral en Panamá. Sin embargo, esto no sería considerado pues nadie quiere alargar más la convocatoria ni adelantarla. Para este caso, habría que remitirse a los antecedentes. Corría el mes de febrero del año 1985, y el santo Papa Juan Pablo II visitó el Perú en plena campaña electoral presidencial.
Esto no desalentó a nadie, sino más bien los organizadores invitaron a los candidatos presidenciales a escuchar al Santo Padre en el discurso orientador que dirigió al país desde el palacio de gobierno, en respuesta a las palabras del entonces presidente Fernando Belaunde Terry. En lo que sí hay inquietud es por saber cuál será el lema de la JMJ y conocer muy pronto el mensaje del Papa. De éstos se desprenderán los demás elementos de animación, como son el logotipo, las canciones y otros símbolos de convocatoria a una juventud que nuevamente está buscando dónde «hacer lío».
El arzobispo de Panamá, José Domingo Ulloa, a la derecha del presidente del Dicasterio.
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La tiranía de la APA
l doctor Robert Spitzer pensaba que el cambio de la homosexualidad a la heterosexualidad no era posible: Al presentar su investigación sobre el tema, afirmó: «creía que la conducta homosexual podía ser reprimida, pero que nadie podía en realidad cambiar su orientación sexual. Ahora creo que eso no es cierto: algunas personas pueden cambiar y de hecho lo hacen». Como decíamos en el artículo anterior, el doctor Spitzer fue duramente atacado y finalmente se retractó de su estudio, motivado, según declaró, «por haber herido gravemente a cinco millones de homosexuales». Pero el estudio estaba hecho, no puede ser rebatido científicamente, y se suma al estudio psicoanalítico premiado en 1964, y a las experiencias de NARTH… Sin embargo, la Asociación Americana de Psiquiatras insiste en que no es posible el cambio y que intentar terapias en ese sentido es dañino para las personas. Un estudio en este sentido, el Shidlo-Schroeder, seleccionó participantes a través de anuncios en publicaciones homosexuales, que decían: «Ayúdennos a documentar el daño de las terapias homofóbicas». Es decir, es un estudio manipulado desde su origen. En el debate en el que participó el maestro Juan Dabdoub, Presidente del Consejo Mexicano de la Familia (ConFamilia), en el programa Hoy de Televisa, le preguntaron qué haría si un hijo suyo le dijera que es gay. Él dijo que buscaría que recibiera la ayuda necesaria para revertir el problema. Jaime Morales, actor y activista homosexual, quien también participaba en el debate, contestó: «Me ofendes».
¿Por qué se sienten ofendidos? ¿Por qué no pueden respetar la decisión de algunas personas homosexuales que quieren cambiar y luchan por lograrlo? ¿Por qué no pueden aceptar que algunos lo han logrado?
Al doctor Dean Byrd, ex director de NARTH, le sorprendía que la APA, la OMS y el lobby gay afirman tajantemente que la homosexualidad no es un desorden pero consideran que la persona homosexual no tiene capacidad para decidir recibir terapia. ¿Dónde queda la libertad? ¿Dónde queda la tolerancia?
Hay una pregunta que pocos se han planteado pero que es fundamental en este tema: ¿Por qué se toma lo que dice la APA como verdad absoluta e indiscutible? ¿Por qué los demás organismos internacionales relacionados con la salud toman lo que dice la APA como cierto aunque no tenga fundamentos científicos? El caso es que hemos llegado a una tiranía en este tema. Está prohibido investigar y dar terapia a las personas con atracción homosexual que no desean su condición. Se califica como antiético. E incluso la CONAPRED propone que se califique de violentos a los padres de familia que busquen terapia para sus hijos cuando noten que tienen algún problema con identificarse con su propio sexo. Quien piense que la homosexualidad es un desorden es calificado como homofóbico y es duramente atacado por ello.
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CONFESIONES DE UNA EX SOLTERA:
Año y medio de citas, 69 decepciones, 1 matrimonio La inspiradora historia de Anna fortalecerá a aquellos que están buscando de verdad una pareja; a aquellos que sólo quieren aparentar que lo hacen, puede producirles remordimientos
A
POR KATARZYNA MATUSZ
nna tiene treintaitantos. Esto significa que sus años como estudiante, es decir, un tiempo en el que estadísticamente es más fácil conocer «a alguien para toda la vida« ha pasado ya. Ahora, el primer paso fue tomar una decisión: voy a buscar a alguien para mí.
A continuación, Anna se preguntó ¿cómo voy a hacerlo? A pesar de muchas responsabilidades, se decidió a dedicar dos tardes a la semana para salir. Asistía a muestras de diapositivas, exposiciones, eventos para solteros y a un pub. Se sentaba en las cafeterías con un libro en la mano y sonreía a todo el mundo que pasaba por allí. Practicaba abrirse a la gente. Los efectos Durante un año y medio conoció de esta manera a setenta hombres, y aceptó citas con la mayoría. Con tres de ellos salió más tiempo. El primero fue un ingeniero. Resultó que, a pesar de la fascinación inicial, tenían diferentes necesidades. El segundo era un mecánico, a quien conoció en la iglesia. Él era muy creyente, pero bastante inmaduro. Ella tuvo que aguantar sus continuos cambios emocionales y no le vio preparado para una relación a largo plazo. Ahora admite que fue una experiencia difícil, pero necesaria, ya que se dio cuenta del tipo de hombres que elegía. Al tercer hombre lo conoció en una fiesta de disfraces. Ella era una chica de
la comunidad cristiana y él, un niño con traje adornado con dibujos de cráneos. No despertó en ella mucho entusiasmo, pero decidió darle una oportunidad. Año y medio de citas, sesenta y nueve decepciones y un matrimonio feliz.
¿Tal vez es una cuestión de estadísticas? Si conoces a una nueva persona cada seis meses, no te sorprenda que estés solo/a. Las probabilidades de conocer a alguien «para toda la vida» son demasiado pequeñas. Si tu objetivo no es el cartero, entonces ¿es posible que tengas que cambiar de táctica? No esperes en el garaje a tu princesa. Y no esperes a tu príncipe bajo la torre.
Establece una meta Queda un mes y medio hasta la nochevieja. ¿Con quién la celebrarás? ¿Cómo te
gustaría celebrarla? ¿Qué harías entonces? ¿Con qué sueñas? Por otra parte, siempre puedes hacer de canguro del hijo de tus amigos. O cuidar de su apartamento cuando se vayan de vacaciones. O regar las flores, pasear su perro. O pasear con sus hijos o llevarlos al cine, para que sus padres puedan descansar. No tienes tu propia familia ni las tareas relacionadas con ella y puedes dedicar tu tiempo a los demás. Estupendo si esto te llena y te hace totalmente feliz. Puede, sin embargo, ¿que a la vista de esta perspectiva te sientas triste?
¿Qué hacer entonces? Piensa en la persona que te pueda animar y a quien le permitirás recordarte lo que estás haciendo cuando te desanimes. De esta manera creas tu propio grupo de apoyo. La informas de tus ac-
ciones en este tema y sus consecuencias. Le cuentas a esta persona lo relacionado con las personas que vas conociendo, cómo son y cómo te sientes al lado de ellas. Lo que te atrae de ella y lo que te asusta. Escuchas lo que opinan de ellos tus seres queridos. ¿Tal vez aún eliges el mismo tipo como Anna? Y por eso las cosas no salen bien. Además, recuerda que, en última instancia, eres tú la que tomas decisiones sobre los candidatos/candidatas para las citas. Deja opinar a tus parientes sobre tu aspecto, sobre la manera de comunicarte con los demás, sobre los temas de los que les gusta hablar contigo. Mírate a ti mismo a través de sus ojos, y, si te falta confianza, aprende de ellos. Siéntete, por fin, feliz. Tienes gente a tu alrededor que se preocupa por ti. Ahora es el momento de luchar por algo más. Buena suerte.
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El pan más dulce hecho por cocineros muy especiales Pretenden vender 10 mil unidades para concienciar sobre la inclusión social POR ESTEBAN PITTARO
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o pueden faltar, en cada Navidad, en las casas argentinas. En general, son todos ricos, y cada familia suele tener su preferido. Pero difícilmente, entre esos que califican como deliciosos, haya un pan dulce que tenga tanto amor detrás como el que elabora la Asociación Civil Peldaños con los más de 30 cocineros con capacidades diferentes que trabajan en el emprendimiento. Hace 16 años que Peldaños ofrece «un espacio donde las personas con discapacidad intelectual pueden desarrollar sus potencialidades y encontrar la oportunidad de hacer realidad la igualdad en los derechos».
Y con mucha experiencia acumulada, desde su local de Munro, Gran Buenos Aires, se propone este año una ambiciosa meta con la Campaña «Un Pan dulce por la inclusión». Aspiran a vender 10 mil unidades de pan dulce para «difundir la importancia de la inclusión laboral de personas con discapacidad y concientizar sobre el impacto social positivo que esta acción provoca». María Esther Poletto, presidente de la Comisión Directiva, explicó a la TV pública que «los chicos trabajan, son trabajadores, no están en una escuela. Es su trabajo y es su orgullo». «Parte de la misión es lograr formar operarios para que de ahí salgan al trabajo formal», completó.
Transformó un lugar devastado por la basura en un espacio de admiración Virgilio, un especialista en cambiar miradas y devolver esperanza POR PABLO CESIO
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ituado en el departamento paraguayo de Paraguarí y perteneciente al sistema montañoso de la Cordillera de los Altos, el cerro Mbatoví es sin duda un lugar para deleitarse con el paisaje. Sin embargo, en un área particular del cerro, nada hubiera sido lo mismo sin la intervención de Virgilio Montiel, un hombre paraguayo de 44 años. Gracias a él, una zona que anteriormente era utilizada como basurero y cueva de maleantes ahora sirve para el esparcimiento y como mirador para seguir disfrutando de la naturaleza. ¿Qué llevó a Virgilio a tomar esta actitud y qué tiene de particularidad? La respuesta es sencilla: sus limitaciones físicas –provenientes de una enfermedad en las piernas cuando era muy chico que provocó que ande
con muletas- no han sido impedimento para embarcarse en una misión que terminaría beneficiando a la comunidad. Con la ayuda de su esposa y de algunos elementos como el machete, por sus propios me-
dios se encargó de la limpieza y el despeje del lugar, lo que generó la huida de los delincuentes y una nueva mirada de esperanza de parte de los lugareños. «En este sitio se juntaban muchos delincuentes que ate-
morizaban a todos los pobladores, pero desde que lo limpiamos desaparecieron todos, limpiamos de delincuentes el lugar», señaló Virgilio a Crónica de Paraguay, uno de los medios que recoge su historia.
«Desde muy chico supe lo que es trabajar. A una corta edad me enfermé y quedé así con este problema en la pierna, pero esto no me afectó para seguir en la lucha y saber lo que es el sacrificio. Hoy hice todo esto para que la gente disfrute de este lugar», agregó. Y la innovación de Virgilio en este lugar, otrora abandonado y sucio, tuvo que ver con la generación de un circuito de miradores en el cerro destinado a los visitantes. Las personas que llegan al lugar tienen que pagar un pequeño arancel y esto de alguna manera lo ayuda como sustento para su familia, particularmente de su madre, que está enferma. «Ella me enseñó todo en la vida. Que uno tiene que sacrificarse para tener algo. Esas palabras me dieron fortaleza para luchar y no dejarme vencer por mi discapacidad», culminó Virgilio.
PUNTO DE VISTA obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx
Tres retos para los católicos en Estados Unidos
L
as elecciones han dejado tres retos a los católicos de Estados Unidos, los cuales no podrán evadir, porque en ello se juegan su credibilidad como Iglesia. Para entender estos retos es importante partir de dos hechos: ninguno de los candidatos era una buena opción para los católicos, y mucho antes de las elecciones la sociedad norteamericana estaba herida, lastimada y dividida, sólo que la contienda hizo más profundas sus heridas.
DIRECTORIO
Primer reto: la acción profética. Durante el proceso electoral, en notable sintonía con el Papa Francisco, distintas voces de la catolicidad articularon una agenda de prioridades, con la finalidad de emitir un voto razonado y preparar las tareas venideras, con independencia de quién ganase. La podemos resumir en ocho puntos: la defensa de la vida y dignidad de la persona en todo momento; la batalla contra el colonialismo cultural que pretende desnaturalizar el matrimonio y la familia; las persecuciones contra cristianos y otras minorías en el mundo; la defensa de la libertad religiosa en Estados Unidos; la defensa de migrantes y refugiados; la protección del medio ambiente; la denuncia de una economía que lastima a las familias y es incapaz de otorgar trabajos dignos, y la expansión de la guerra, el tráfico humano, el comercio de armas y el terrorismo. Ninguno de estos elementos es renunciable e implican un compromiso pastoral de fondo, es decir, acciones proféticas. Como es fácil darse cuenta, ninguno de los candidatos empataba con la agenda de la Iglesia. Al final, el voto se decantó por Trump, no por asuntos moralistas, sino por algo más sencillo. Un ambiente de libertad religiosa y dignificación de la vida genera mejores condiciones para dar batalla por los demás tópicos. No es que el empresario fuera una buena opción, sino que Clinton garantizaba un estado creciente de persecución, en continuidad con Obama. Durante las campañas se repitió una frase en los medios católicos: «Trump podrá ser impredeciblemente peligroso; pero Clin-
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ton es peligrosamente predecible». La relación con Trump no será sencilla, empezando por el muy delicado problema de los migrantes. Sin embargo, en el particular, hay un hecho que llama la atención. La Iglesia tiene la red de apoyo a migrantes y refugiados más importante de Estados Unidos. Obama dio muestras de poco sentido común al retirarle los fondos federales, porque los católicos se negaron a promover el aborto. Trump, por su parte, comprendió la importancia del voto católico, sabe del componente hispano de la Iglesia, se ha declarado a favor de la libertad religiosa y poco amigo de la promoción del aborto. El pragmatismo del empresario tiene sus ventajas.
Segundo reto: el diálogo. La sociedad norteamericana está profundamente dividida. Hay razones de fondo, más allá de ideologías, como el desempleo, la falta de oportunidades y la pedantería de la clase política. Trump lo sabía, sacó raja y tendrá que lidiar con el tigre si quiere gobernar. Clinton, en declaración poselectoral, se dijo sorprendida por la división existente en la sociedad, confesión de ignorancia que explica, en mucho, por qué perdió. Semanas antes de finalizar el proceso electoral, diversas voces de la catolicidad norteamericana llamaron a provocar un cambio a favor de la cultura del encuentro. Hoy, los católicos, por vocación, deberán emprender tan ingente tarea y hacerlo empezando por lo pequeño y sencillo a través de su importante red de parroquias, colegios, universidades, movimientos, etc. Como el buen ejemplo se contagia, otros grupos podrían sumarse. La tarea requiere de paciencia y años. Tercer reto: la unidad. Para que la cosecha sea abundante, será necesario que, en el camino, los católicos de Estados Unidos superen la más difícil de sus pruebas, como es aprender a trabajar juntos, como Iglesia. La ideologización de la fe les ha perjudicado al grado de confundir la doctrina social con las plataformas políticas, demócratas o republicanas, dañando su capacidad crítica. Sin embargo, el encono electoral ha mostrado lo absurdo de este infantilismo de la fe. La realidad es más fuerte que la ideología. Estoy convencido de que mis hermanos allende el río Bravo darán un testimonio ejemplar como Iglesia y, con ello, harán un bien inmenso a su sociedad. La suerte está echada y no hay marcha atrás. Es buen momento para recordar las palabras de Dorothy Day, mujer admirada por el Papa, luchadora incansable por los derechos de los trabajadores y ahora en proceso de beatificación: «la caridad quemará todos los pecados y los odios que nos entristecen».
El Observador de la actualidad
27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No. 1116
El Observador de la actualidaD
TRIPAS DE FRAILE Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Dinero es poder Aquel que más posee, más miedo tiene de perderlo
E
Leonardo da Vinci
l epílogo del año litúrgico y la clausura en Roma del Jubileo Extraordinario de la Misericordia nos permiten a los cristianos hacer una reflexión desde el Evangelio a la luz de los signos de los tiempos. Propongo una, al calor de la reciente victoria de Donald Trump a la Presidencia de los Estados Unidos, no obstante los obstáculos en su contra que sin escatimar los medios le interpuso quien rivalizó con él en la justa electoral. Entre las muchas lecturas que se pueden hacer de tal suceso, sobresale el temor real que experimenta la mitad del electorado de ese país, en el marco de la inseguridad económica de la que también es la primer potencia del mundo y el paradigma del consumismo materialista: ¿cuánto tiempo más podremos seguir usando los recursos de la naturaleza los habitantes de este planeta sin que ella nos pase la factura en términos apocalípticos? Curiosamente, hace dos mil años los cristianos de la primera generación reflexionaron sobre ello, ahondando algunas de las enseñanzas de Jesús más opacas, a juzgar por el desconcierto que inicialmente debieron producir sus palabras entre los discípulos. Lo hicieron empujados por las discusiones que generaron en su seno el incierto retorno del Señor, la hostilidad en su contra de las comunidades judía y pagana, y la duda razonable derivada de quienes no sabían explicar por qué su adhesión a la fe no les exoneraba de las dificultades de la vida terrena. Los cristianos de los tiempos apos-
tólicos debieron confrontar, quizá por vez primera en la historia, este planteamiento crudo y existencial, que criticará con acidez Friedrich Nietzsche en su Anticristo, de 1888: «Cómo es que si el Señor está con nosotros, el mundo arremete en nuestra contra sin que nada ni nadie lo reprima». La respuesta vital a esta encrucijada terminó por deslindar la nueva fe de otras posibilidades religiosas: ser cristiano consiste en renunciar a lo que uno es para alcanzar los sentimientos de Cristo, al grado que quien arribe a tal certeza puede encontrar la vida mundana intolerable o, como san Pablo, contemplar la muerte como una ganancia (Fil.1,21). No deja de ser caprichoso que corrientes de pensamiento y acción contemporáneas, en abierta repulsa al capitalismo consumista, del que Trump es adalid indiscutido, y tales son el anarcoprimitivismo, el neoludismo y las posturas antiindustriales tan de moda entre muchos adolescentes y jóvenes de cierta clase social, den mucho qué hablar en el futuro inmediato, como también los defensores del antiguo régimen burgués. Y bien, ¿qué alternativas ofrece el Evangelio para desatar ese nudo gordiano? Tres: la misericordia compasiva con el que sufre, la tolerancia y el respeto supremo a la dignidad del otro y una vida limpia, sobria y ordenada que sirva de testimonio al mundo y su rumbo frenético. Tal consigna nos deja el Año de la Misericordia a quienes en él tuvimos la oportunidad del anhelo que, en abierta oposición a la mundanidad y a la ganancia material, mejor legitima al hombre por encima de las creaturas. Tal es la posición abierta, combativa e intensa que el Papa Francisco ha dado a su ministerio petrino y que ha pedido a los obispos, clero y consagrados del mundo: que la clave que ha de orientar los criterios pastorales que abrevan en la esencia de una fe ajena a las estrategias de mercadotecnia y a los cálculos perecederos y el gran debate para los católicos en el futuro inmediato consiste en no dejarse vencer por el miedo a la pobreza material.
PUNTO DE VISTA
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El Observador de la actualidad/página 16
POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN
Cómo ser un BUEN CIUDADANO
OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
Por Antonio MAZA PEREDA
La sinfonía de la misericordia
L
a Carta Apostólica que el Papa Francisco regaló a la Iglesia y al mundo el pasado 20 de noviembre, Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, para clausurar el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, es como una sinfonía. El Papa se mueve como un gran director de orquesta que va insinuando, desarrollando y proponiendo el corazón del Evangelio, la divina misericordia, con gran maestría y competencia para modelar nuestro propio corazón.
Se mueve en su propio terreno con un corazón de fronteras dilatadas, límites ensanchados y mayor profundidad conseguida como gracia durante todo este año jubilar. Como invitación a acercarse a tan armónico y vital documento presento algunos subrayados iniciales. 1°. El título latino: Misericordia et misera.
Son palabras tomadas de un comentario de San Agustín sobre el encuentro de Jesús y la adúltera, narrado en el evangelio de san Juan, capítulo 8, de lectura obligatoria. Los acusadores terminan soltando sus piedras y retirándose avergonzados: «Quedaron sólo ellos dos: la miserable y la misericordia», cita el Papa y comenta: «No se encuentran el pecado y el juicio en abstracto, sino una pecadora y el Salvador». Jesús no desconoce ni niega la ley ni la justicia legal, pero va más allá, al corazón de la persona que ha sido tocada por el amor de Dios. «Quedarse solamente en la ley equivale a banalizar la fe y la misericordia divina». Al arrepentimiento sigue la sentencia absolutoria: «Yo tampoco te condeno, vete en paz, no peques más». Esto es lo que quiere Jesús y desea el Papa que resuene y se realice en todos los confesonarios del mundo. El título podría traducirse: «Los Miserables y El Misericordioso».
Sanar a una sociedad herida
2°. La misericordia se celebra.
En la liturgia de la Iglesia la misericordia divina no sólo se nombra continuamente, sino que se actualiza, se recibe y se vive. Los sacramentos hacen presente la obra redentora de Cristo, su Misterio Pascual. Habrá que poner más atención a ese sustrato vital de la liturgia católica, la presencia constante de la misericordia. Usa expresiones tan consoladoras como «no por nuestros méritos sino por tu misericordia; no mires nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia». En los sacramentos de sanación, la Reconciliación y la Unción de los Enfermos, se invoca la misericordia divina que es performativa, es decir, que hace lo que significa: verdaderamente perdona y sana y salva. Allí se crea un corazón nuevo y se da una nueva esperanza al pecador.
3°. La misericordia es la clave para leer la Sagrada Escritura: «La Biblia es la gran historia que narra las maravillas de la misericordia de Dios».
Ella nos enseña que la creación del universo es obra de la misericordia de Dios. Esta misericordia es la constante divina que rige la historia, pues su misericordia se extiende de generación en generación. «El Espíritu Santo, a través de las palabras de los profetas y de los escritores sapienciales, ha modelado la historia de Israel con el reconocimiento de la ternura y cercanía de Dios, a pesar de la infidelidad del pueblo». En Cristo Jesús la misericordia apareció en todo su esplendor. No vino por los justos, sino por los pecadores: «Padre, perdónales porque no saben lo que hacen».
4°. El fruto del perdón es la alegría.
Quien se acerca a este concierto de gracia con sincero corazón experimenta el gozo de la salvación. Los primeros cristianos decían: «Revístete de alegría… porque todo hombre alegre obra el bien, piensa el bien y desprecia la tristeza… Vivirán en Dios cuantos alejen de sí la tristeza y se revistan de toda alegría».
E
s triste ver a una sociedad herida por el odio. Porque el odio es el veneno de las sociedades. En todos sus niveles, desde la familia, las naciones y los organismos internacionales. Porque el odio es lo contrario a la convivencia y la convivencia es el alma de las sociedades. Hoy podemos ver y hasta criticar la honda división que hay en la sociedad de los Estados Unidos, donde el odio que se sembró sistemáticamente durante la reciente campaña presidencial por ambos bandos está ya dando frutos.
El arzobispo Joseph E. Kurtz, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en su carta al presidente electo, habla de que algunos dudan de que el país pueda reconciliarse y dejen de verse como demócratas o republicanos, amargamente divididos. Pide que vean (veamos) en quien piensa diferente nada menos que el rostro de Cristo. Sí, podemos criticar incluso constructivamente a los Estados Unidos, pero no podemos dejar de darnos por aludidos. Porque en nuestro país se ha estado sembrando odio, de manera sistemática, desde hace tiempo. Pobres contra ricos.
Mestizos contra indios. Católicos contra otras religiones. Por dar sólo algunos ejemplos. A veces, el odio tiene nombre y apellido. Contra López Obrador. Contra Peña Nieto. Contra Calderón. Contra Salinas. Solo por dar algunos nombres. Contra tal o cual obispo.
No, no se trata de que no señalemos fallas, donde las haya. Lo que se trata es de hacer algo muy difícil: diferir sin odiar, señalar sin satanizar. Ardua tarea. Construir es difícil; destruir es fácil. En particular, es muy difícil ver en nuestro contrincante al rostro de Cristo, como dice el arzobispo Kurtz. Hagamos la prueba: ¿Podrán muchos ver el rostro de Cristo en los políticos que mencioné? Claramente no. ¿Podríamos hacer como san Pablo que pedía a los cristianos que rezaran por sus gobernantes, los mismos que los perseguían y que iban a matar al propio san Pablo? El odio no puede venir de Jesucristo. Aun las mejores causas, los mejores objetivos se desvirtúan cuando se difunden con odio. O con mentiras.
Hoy, lo que necesita el mundo es que haya muchos sembradores de paz y de esperanza. Ya es demasiado el odio que está sembrado.
ACTUALIDAD
27 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1116
El Observador de la actualidad/página 17
Inician proyecto de banco de alimentos en Puebla Apoyar a las familias con la entrega de despensas, es el objetivo
E El Observador
Desde mediados de este año Tijuana se vio alterada por la llegada de miles de migrantes haitianos.
Salesianos abren un albergue para los migrantes haitianos en Tijuana El Observador
L
a situación de los haitianos en México vive momentos muy complicados. Primero fue el anuncio del gobierno de Obama sobre la reanudación de las deportaciones de haitianos indocumentados y ahora, a la situación de los desastres naturales en el país más pobre de América se ha sumado el mensaje de Donald Trump que asegura que «podría deportar hasta tres millones de indocumentados». Pero los salesianos siguen al lado de los migrantes con un nuevo albergue para atenderlos. A pesar de todas las dificultades y confiando siempre en la Providencia parar brindar una mejor atención a los migrantes haitianos, los salesianos de Tijuana que dirigen el Desayunador Padre Chava han habilitado un albergue en el Centro Juvenil San Juan Bosco que permitirá atender de manera digna a cerca de 200 personas. Desde mediados de este año Tijuana se vio alterada por la llegada de miles de migrantes haitianos que se quedaban en la ciudad por la lenta burocracia: cada día llegaban cientos de personas, pero las autoridades estadounidenses sólo atendían a unas cuantas decenas, lo que generó en poco tiempo miles de migrantes en las calles y sin recursos.
ste 15 de noviembre, el arzobispo de Puebla, monseñor Víctor Sánchez Espinosa, colocó la primera piedra y bendijo las instalaciones del Banco de Alimentos de Cáritas Puebla, que contará con un espacio propio de más de 3 mil metro cuadrados y estará ubicado en el parque industrial Ocotlán, en el municipio de Coronango, Puebla. Durante el acto, monseñor Víctor Sánchez habló de las necesidades que hay en el estado; por lo tanto, el proyecto del Banco de Alimentos tiene como objetivo apoyar a las familias, a través de despensas de productos que son descartados antes de que sean desperdiciados. «Estoy recorriendo desde hace un mes todas las zonas del estado para reunirme con todos los agentes de pastoral. Queremos una Iglesia como la pide el Papa: sencilla, cariñosa y cercana a la población. Ojalá sea el mejor Banco de Alimentos de México. Gracias a la caridad de las empresas donadoras», expresó monseñor Sánchez. José Manuel Rojas Bertis Bermúdez, director general del Banco de Alimentos Cáritas, comentó que el proyecto comenzó hace 20 años con una pequeña bodega de 20 metros cuadrados.
La magnitud del proyecto
1 millón 500 mil kilos de alimentos mensuales albergará el Banco.
3 mil metros
cuadrados ocupará el Banco de Alimentos.
48 millones de pesos serán invertidos en las instalaciones.
«Hoy armamos más de dos mil despensas diarias. Las despensas se arman de alimento que no se va a desperdiciar. El Banco rescata los alimentos y los transforma en despensas. Tenemos múltiples empresas como cadenas de supermercados, entre ellas: Soriana, Bodega Aurrera y firmas como La Morena y Pollo feliz», comentó Rojas Bertis. Con información de CEPS-Cáritas mexicana
Monseñor Víctor Sánchez Espinosa.
La Iglesia acompañará, pero no mediará el conflicto colombiano El Observador Latinoamericano | Colombia |
L
a Iglesia católica en Colombia ha anunciado que su labor en el diálogo de negociación entre el gobierno y el Ejército de Liberación Nacional (ELN) «no es ni negociadora, ni mediadora, ni facilitadora, sino que tiene una presencia discreta» en la mesa de trabajo, según informó monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana (CEC), tras un encuentro sostenido este 16 de noviembre, con el gobierno colombiano, a través de la la comisión creada para negociar
Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana (CEC). con el ELN y los obispos encargados de acompañar el proceso de diálogo con este grupo guerrillero. El responsable del grupo de negocia-
"El mundo está lleno de tontos y de astutos. Los astutos son los que trabajan y sufren para ganarse el cielo; los tontos son los que viven su vida sin pensar en la eternidad."
San Juan Bosco
ción del gobierno, Juan Camilo Restrepo, ha informado posteriormente sobre los resultados de la primera reunión: el primer punto ha sido sobre la elección de Quito, capital de Ecuador, como sede del diálogo. El segundo punto ha sido el agradecimiento por parte del gobierno a la Iglesia católica por su disposición para la cooperación. «La Conferencia Episcopal colombiana designó un grupo de obispos, cuyas sedes están en las zonas en donde tiene más presencia el ELN, y ellos tienen la misión de ser una especie de acompañantes imparciales entre las dos partes que se van a sentar en la mesa», dijo Restrepo.
ACTUALIDAD actualidad
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27 de noviembre 5 de enero de 2014/ 2016/ AÑO AÑO22, 19,No.1116 No. 965
Agenda Internacional Georg Eickhoff
Angela Merkel va por 16 años de gobierno
E
stá por cumplir 12 años a la cabeza del gobierno alemán y acaba de anunciar que se presentará a las elecciones del 2017 para lograr un cuarto período al cabo del cual habría gobernado, por 16 años, el país más grande de Europa. Angela Merkel es la mujer más poderosa de la historia, no porque lo diga una revista.
Después de la elección de Donald Trump, muchos medios de comunicación, entre ellos el New York Times, proclamaron a Angela Merkel como la última defensora de los valores de occidente. Durante su visita de despedida a Berlín, hace pocos días, el presidente Barack Obama expresó que votaría por ella si pudiera. Merkel es luterana. Su padre fue pastor. Creció bajo la dictadura comunista en Alemania Oriental. Con 35 años entró en la política, al momento de la caída del Muro de Berlín. Después de solamente 10 años, llegó a presidir el partido más grande de su país, la democracia cristiana. En los últimos años ha crecido, también en Alemania, un partido de derechas cuyo principal argumento electoral es el rechazo contra los inmigrantes. A los competidores que se presentan como los defensores
de Occidente contra el islam, Merkel llegó a expresar que una buena forma de fortalecer los valores de Occidente sería atender el culto cristiano, todos los domingos. Y a Donald Trump, Merkel ofreció, luego de su elección que está aterrando a muchos alemanes por los recuerdos históricos que despierta en ellos, una estrecha cooperación sobre la base de «los valores de la democracia, la libertad y el respeto al derecho y la dignidad de las personas independientemente de su origen, color de piel, religión, sexo, orientación sexual o posiciones políticas». Merkel está dispuesta a pagar un precio político por dar refugio a quien lo necesita y lo está pagando. Hay quienes la culpan por haber sobrecargado la sociedad alemana al abrir las puertas para cientos de miles de refugiados de Siria. No hay solamente entusiasmo por su muy extendido gobierno y por su nueva candidatura. Pero, según las encuestas, Merkel tiene altas oportunidades de ganar las elecciones en septiembre. Los ciudadanos eligen el parlamento y el parlamento elige al jefe de gobierno. Es probable que la actual coalición de gobierno entre demócratacristianos y socialdemócratas, que son los dos partidos más grandes, vuelva a sacar los votos suficientes para dar otro mandato a la «Kanzlerin»s Angela Merkel, transformada en líder de Occidente ante la degradación moral y política de los Estados Unidos expresada en el liderazgo negativo de Donald Trump.
FAMILIA
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
ACLARA TUS DUDAS EN CUESTIONES FAMILIARES
Mi esposo entró en la «Nueva Era» y se quiere divorciar PREGUNTA: «Me atrevo a escribirle porque estoy un poco desesperada ya que desde hace un mes aproximadamente mi esposo insiste en que nos divorciemos. «Hemos tenido discusiones, como todos los matrimonios, y fuimos a una terapia y el psicólogo nos dijo que él le veía solución a los problemas que tenemos. «Nosotros tenemos 10 años de casados; tenemos una niña de 10 años, pero lo que más me preocupa es que está asistiendo a unos cursos como de la 'Nueva Era', y siento que está siendo influenciado por ello, ya que me han comentado en el trabajo que ya no es el mismo. Y yo también lo siento diferente. «Me dice que se quiere separar, pero no se va... Me dicen que lo están preparando para la separación por eso no se ha ido... «Quiero que me aconseje qué puedo hacer en este caso. ¿Cómo sacarlo? ¿Qué tanto pueden influir esos cursos? ¿Cómo puedo ayudarlo? No quiero que se quede sin familia ni trabajo. «No escucha razones, todo lo que le digo no es válido».
RESPUESTA: En primer lugar cabe señalar que la así llamada «Nueva era» recoge una serie de elementos de las religiones orientales que combinan de mil manera, al grado de que sus ideas tan difundidas hoy son compartidas sin un rechazo formal, sin un cuestionamiento ante la propia cultura o estilo de vida.
Al parecer, el deseo del divorcio no tiene una razón profunda que impulse al siguiente paso, sino que parece un capricho o proyecto personal todavía inmaduro e incierto.
En segundo lugar, mencionaría que sería inútil y dañoso hecharle en cara la falta de empeño o la ideología que está absorbiendo. Hay un matrimonio por recuperar y una familia por salvar. Su hija tiene absoluta necesidad de la familia y de buena armonía entre ustedes dos.
¿Qué puede hacer?
¿
Por Mónica Olvera / Facebook: Mónica Olvera Consultoría
Has sentido que tus discusiones no son fructíferas y sólo crean más frustración, enojo y tristeza? He recordado las actitudes erróneas que no me han ayudado a tener una comunicación asertiva, productiva y respetuosa. Te las comparto esperando puedas evitar caer en ellas:
ERROR 1: Creer que el otro ya sabe claramente por qué estás furioso; y, además, esperar que te lo diga, sin tú soplarle nada. RESPUESTA: El otro no lee nuestras emociones y pensamientos de «pe a pa». Digámosle lo que nos enoja de forma directa, clara y sincera. ERROR 2: Creer que escaneamos el corazón del otro, y dar por hecho lo que son suposiciones y prejuicios. RESPUESTA: No podemos conocer en totalidad el pensar del otro. No nos adelantemos interpretando desfavorablemente su actuar; mejor esperemos a que nos comparta lo que piensa y siente. ERROR 3: Ignorar o pasar por alto la personalidad del otro.
Pbro. Dr. Javier Coellar Ríos *
Recuerde el objetivo último de la vida: la santidad. Es por medio de la santidad de vida que podrá recuperar a su esposo. Cuando su marido se altere o le exprese sus deseos de separación, permanezca en silencio —si se quiere ir se irá—, llena de amor de Dios. Ofrezca todo al Señor por él y
Ocho razones por las que las discusiones son frustraciones
RESPUESTA: Hay que buscar adaptar nuestro
por su hija. Que estos actos de silencio sean una ofrenda preciosa que porte cuando vaya a Misa. Porque en la Misa el Señor nos pide unir nuestros sacrificios al suyo. Ore por su esposo y su matrimonio, especialmente después de la Comunión. Dios la bendiga.
NOTA: Envíanos tus dudas a nuestras redes sociales, al correo mensaje@ elobservadorenlinea.com, o al teléfono 01 (442) 2145475. * Doctor en Teología Moral con especialidad en Bioética, y secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Familia, Adolescentes, Jóvenes, Laicos y Vida.
lenguaje y trato a su temperamento. No es lo mismo hablar con alguien muy sensible a hacerlo con quien se ríe de sí mismo y se le resbala todo.
ERROR 4: Ir con la espada desenvainada bien dispuestos a vencer, imponiendo nuestra postura. RESPUESTA: El otro es primero, incluso más importante que vencer. Por ello vale la pena afrontar el diálogo con apertura, escucha y caridad, sabiendo que soy falible y siempre puedo aprender algo. ERROR 5: Responsabilizar al otro de mis propios sentimientos y reacciones. RESPUESTA: El otro me lanza un comentario sarcástico, fin de su responsabilidad. De mi parte, puedo tomarlo a la ligera tratando de entender que así se expresa, o puedo tomarlo personal, sintiéndome herido y ofendido. Esto ya depende de mí. ERROR 6: Iniciar el diálogo cuando uno de los dos está muy distraído, apresurado o cansado. RESPUESTA: Discutir es un ejercicio que consume calorías pues requiere razonar. Así que, por el bien de ambos, busca el momento oportuno y las circunstancias adecuadas para hacerlo. Tampoco esperes semanas. ERROR 7: Hablar justo cuando la «olla express» está a punto de explotar. RESPUESTA: A veces, bajo el influjo de una emoción fuerte, decimos disparates y cuestiones que no diríamos en otras circunstancias. Para evitar arrepentirnos de nuestras palabras, esperemos a estar más calmados para hablar. ERROR 8: Generalizar: los «siempre» y los «nunca». RESPUESTA: Sería falso e injusto decirle al otro «siempre dejas el shampoo destapado» o «nunca llegas temprano», cuando en realidad sólo lo ha hecho el 95% de las veces. Es mejor precisar y ser específicos: «ayer y hoy has llegado tarde».
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
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AÑO 22, No. 1116
Yo, para adelgazar, sigo la dieta de la manzana: me compré un iPhone 7 y ya no tengo para comer.
27 de noviembre de 2016
EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS
C
— ¿Cuál es tu plato preferido? — El hondo, porque cabe más comida.
29) Primera trompeta
uando el primero de los ÁNGELES tocó la TROMPETA «hubo pedrisco y FUEGO mezclados con SANGRE, que fueron arrojados sobre la Tierra; la tercera parte de la TIERRA quedó abrasada, la tercera parte de los ÁRBOLES quedó abrasada, toda hierba VERDE quedó abrasada». Algunas traducciones de la Biblia dicen «GRANIZO» en lugar de «pedrisco», como en la séptima de las diez PLAGAS de EGIPTO (Ex 9, 17-26), que destruyó la HIERBA y quebró los árboles. La naturaleza es «abrasada», o sea quemada, quizá por del fuego provocado por los rayos que acompañan la granizada, o porque el frío del hielo quema las hojas de las plantas. Pero si se trata de «PEDRISCO», hay quienes ven en ello una lluvia de rocas ardientes (rojas como la sangre) a causa de erupciones volcánicas, o bien una lluvia de meteoritos, los cuales arden al entrar en la atmósfera. No es que DIOS destruya el mundo vegetal, sino que permite que, cumpliéndose las leyes naturales, ocurran cosas que sacudan al hombre para llevarlo a la conversión y así salve su ALMA.
Chispitas
— ¿Me ayudas a buscar a mi amiga que se ha perdido? — ¿Cómo se llama? — Esperanza. — ¡Imposible!, ¡la esperanza es lo último que se pierde!
TRABALENGUAS
S E L O B R Á O V E R D E
SOPITA
A R O Z I N A R G J T G P
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M S T E K T R O M P E T A
DE LETRAS
L S A N G R E I B A I U L A I L O G E U F T M R I G P E D R I S C O S L R M A S D I O S H I E R B A R S
No es Tristán, el trompetista, quien toca la trompeta; es Trompacio, el primer ángel trompetero, que hace tronar la trompeta ronca, mientras la tromba resuena girando como tétrico trompo.