1129 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

Marcelo Cid afina corazones en YouTube

Las medicinas del Papa para evitar la violencia

Un hogar donde nunca faltan sonrisas y ternura

Página 10

Página 13

Página 16

26 de febrero de 2017

AÑO 22

No. 1129

Periodismo católico; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

EDITORIAL

Unidad, pero ¿en torno a qué?

esde que Donald Trump llegó a la presidencia de Estados Unidos (apenas el 20 de enero pasado) se escucha muy a menudo en boca de los políticos, los empresarios, de nosotros los periodistas, el llamado, casi la exigencia, a los mexicanos para estar unidos. Todos estamos de acuerdo que enfrentar una amenaza real como la que se cierne sobre México requiere unidad. Lo que no alcanzamos a entender –ni a definir—es el motivo sobre el cual ha de fincarse ese movimiento que, por cierto, nunca se ha dado en la historia moderna de nuestro país. Porque cada vez que se ha llamado a la unidad, la desilusión popular posterior mostró que había algunos que la querían como pantalla, como cortina de humo o, peor aún, como objetivo electoral simple y llano. En otras palabras: se trataba de un llamado al sacrificio ciudadano para que dos o tres se llevarán «el gato al agua». Insistimos e insistiremos que, en México, solamente la Iglesia católica está habilitada para hacer este llamado. Es la única institución creíble y que puede transformar la unidad en unión a un objetivo específico: reconciliarnos entre nosotros mismos para construir una Patria común, una Patria de corazón grande.

¿Está la Iglesia mexicana en condiciones de liderar la campaña que podría sacar de esta crisis una serie de virtudes ciudadanas primarias como son el perdón, el respeto al otro, la solidaridad, el dar la mano como sentido cristiano de la existencia? Nosotros creemos, firmemente, que sí. Por lo pronto, en El Observador estamos dando los pasos para que la verdad del papel civilizador de la Iglesia católica se escuche en el foro público. Y lo estamos haciendo de una manera periodística: mostrando lo que la Iglesia ha hecho y sigue haciendo por los mexicanos. En los dos números anteriores hablamos del papel de la Iglesia en el mundo de la salud y con los hermanos migrantes. En éste número exploramos lo que hace por la salud del alma. Más adelante tocaremos temas sobre deporte, arte, justicia, derechos humanos… Una serie de trabajos periodísticos para animarnos a asumir no el control político ni nada que se le parezca, sino el rescate del olvidado asombro de ser mexicanos, católicos y orgullosos de que sea en nuestra tierra en la que la Madre de Dios haya hecho lo que no hizo con ninguna otra nación: quedarse a cuidarnos… y a ofrecernos un camino en el que cabemos todos, a condición de reconstruir la paz mediante el perdón.

TEMA DE LA SEMANA

Salud del alma ► Los sacramentos de la salud no están

siendo bien aprovechados ► Si los católicos nos confesáramos, ¿cuántos días necesitarían los sacerdotes para confesar a todos? ► De nada sirve ponerse ceniza si no hay intenciones de ser sanados. Hay varias iniciativas para acercar la confesión a los fieles. Contamos una iniciativa genial: el «Uber» de las confesiones ► ¿Qué se le puede obsequiar a la persona que sufre en su espíritu? Aquí

Manifestaciones, marchas y peregrinaciones Mons. Mario De Gasperín Página 16

hay un cuadro básico de medicamentos ¡para el alma! ► « ¡Hasta cuándo vamos a entender la riqueza de los sacramentos en los momentos de dolor!», entrevista con el padre Alejandro Gutiérrez Buenrostro, coordinador en la CEM de la pastoral de la salud ► «La Palabra es un don. El otro es un don». Para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma.

puntodevista

Lecciones de tres marchas cívicas y un carnaval Jorge E. Traslosheros Página 15

tema de la semana

SALUD DEL ALMA 26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 2

LOS SACRAMENTOS DE LA SALUD NO ESTÁN SIENDO BIEN APROVECHADOS Dos aliados de la salud

que Jesucristo dio a su Iglesia son los sacramentos de la y el sacramento de la también llamado de la Penitencia o de la Reconciliación,

Confesión,

Unción de los Enfermos

«RAZONES» POR LAS QUE NO SE UTILIZAN 1) Porque muchas personas creen que la Unción de los Enfermos sólo puede darse cuando alguien está moribundo (de ahí que se le conoció como «Extremaunción»). 2) Porque temen que si llaman al sacerdote para ungir a un enfermo no moribundo, se podría morir del susto de sólo ver llegar al presbítero. 3) Porque se está perdiendo seriamente la noción de pecado. 4) Porque se ha diluido la dimensión de Iglesia (comunidad, Cuerpo de Cristo) para dar entrada al individualismo: «¡Yo me confieso directamente con Dios!».

Conforme los confesonarios son menos visitados, la gente se siente más necesitada de acudir al psicólogo o al psiquiatra para acallar su conciencia.

¿Cuántos días necesitarían los sacerdotes para confesar a todos? Según un estudio comparativo de Catholic Hierarchy, la proporción entre los bautizados católicos y la cantidad de presbíteros con que se cuenta para su atención está muy lejos del ideal de la parábola: un pastor por cada cien ovejas (ver Mt 18, 12-13). Eso significa que si ocurriera una situación en la que los católicos quisieran confesarse urgente y masivamente, entonces el sacerdote —concediendo 20 minutos en promedio a cada uno dado que la mayoría lleva muchos años sin acudir a este sacramento— tendría que permanecer 8 horas diarias en el confesonario la siguiente cantidad de días:

PAÍS Palestina Japón China India Irlanda Italia Polonia Estados Unidos España Canadá

Colombia México Uganda Brasil Guatemala Venezuela Nicaragua Honduras

Católicos por cada sacerdote

213 320 650 853 887 1,150 1,230 1,439 1,470 1,548 4,849 6,122 7,083 8,630 9,621 9,705 12,439 13,885

Días para confesarlos (jornadas de 8 hrs. diarias)

9 13 27 36 37 48 51 60 61 65 202 255 295 360 401 404 518 579

Por tanto, no es exagerado que el padre san Pío de Pietrelcina pasara

16 horas diarias

en el confesonario; ¡la necesidad lo ameritaba!

tema de la semana

SALUD DEL ALMA 26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 3

Iniciativa genial: el «Uber» de las confesiones

de llegar hasta la ubicación deseada.

l próximo miércoles inicia la Cuaresma, un tiempo fuerte de conversión y, por tanto, de recuperación de la salud del alma. De nada sirve ponerse ceniza en la cabeza si no hay intenciones ni interés de ser sanado por Aquél que cura las almas.

El arzobispo de Edimburgo, Leo Cushley, que estuvo presente en el Vaticano para anunciar el lanzamiento de esta aplicación, dijo que «la idea fue realmente inspirada por el propio Santo Padre», pues «él dijo que usáramos la imaginación». Monseñor Cushley la llamó «un pedazo inteligente de tecnología» que podría mostrar «cómo la Iglesia católica trae la misericordia de Dios y la alegría del Evangelio a nuestro mundo contemporáneo». Pues bien, no es el único caso de tecnología usada para encontrar dónde confesarse:

Al menos una vez al año

Jesús instituyó el sacramento de la Reconciliación, también llamado Confesión o Penitencia, y unos de los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia establece «confesarse por lo menos una vez al año»; eso sería lo mínimo de lo mínimo a fin de recuperar la salud espiritual, pues todos somos pecadores: «Si decimos 'no tenemos pecado', nos engañamos y la verdad no está en nosotros» (I Jn 1, 8). Pero sucede que cada vez menos católicos recurren al sacramento. Si lo hicieran, se verían filas interminables en los templos, obligando a los sacerdotes a dedicar 8 horas diarias, los siete días a la semana, a estar impartiendo sin descanso la Confesión a todos los fieles que les corresponde atender (ver página 2).

El principal factor para que disminuya el número de penitentes es la pérdida de la conciencia de pecado. Es un problema muy agudo, no sólo entre los fieles sino también entre los sacerdotes. La Conferencia Episcopal Alemana, por ejemplo, reconocía a mediados del año pasado que en aquel país el 54% de los sacerdotes se confiesan sólo una vez al año o menos, y lo mismo el 91% de los católicos que tienen algún ministerio dentro de la Iglesia. Si ellos, los eclesialmente involucrados, se han desinteresado tanto en la Confesión, ¿qué será del resto de la gente? Según datos del Centro CARA de la Universidad de Georgetown (EU), en 2009 sólo el 15% de los católicos estadounidenses que comulgaban se confesaba por lo menos una vez al año, y en 2013 ya sólo era el 12%. Peor aún, según el sociólogo católico Massimo Introvigne, el 45% de las personas que comulgan en Estados Unidos no se han confesado nunca después de la mayoría de edad; en el norte de Europa sólo el 5% de los que comulgan se confiesa al menos una vez año; y en Italia entre el 60% y el 80% de los católicos no se confiesa.

«Iglesia en salida»

Para hacer frente a esta situación, desde hace muchos años en algunas parro-

quias y diócesis alrededor del mundo se han llevado a cabo campañas para llevar la Reconciliación hasta la gente, en lugar de esperar que sean los feligreses los que acudan al templo a confesarse. Se han utilizado, por ejemplo, confesionarios móviles (en camionetas, en autobuses, ambulancias acondicionadas, etc.), o los sacerdotes se han puesto en plena calle, centros comerciales o parques a impartir la Confesión a los que caminan por ahí. Todo esto coincide con lo que la encíclica Evangelii gaudium propone: ser una «Iglesia en salida».

¡Qué dificil puede ser encontrar un confesor!

Pero es necesario reconocer otro obstáculo para el sacramento de la Penitencia: en algunos lugares es sumamente difícil encontrar a un sacerdote; en otros, aunque haya presbíteros cerca, están tan ocupados en tan variadas tareas pastorales que los días y horarios para el sacramento de la Reconciliación se han vuelto restringidísimos: en algunos templos apenas se asignan una o dos horas un día a la semana, o incluso sólo una vez al mes; así que los files van de templo en templo buscando un confesor, y muchas veces no lo encuentran. En esta era tan tecnológica ha surgido, en la arquidiócesis de San Andrés y Edimburgo (Escocia), una idea genial para combatir este problema. Se trata de una aplicación para teléfonos inteligentes llamada Sindr, pero

que la gente ha apodado «Sinder» . Fue creado por el doctor en informática Maciej Zurawski, y se echó a andar apenas el pasado mes de noviembre.

Eligiendo en Sindr la opción «near me now», aparecen los lugares con confesionarios o Misas disponibles, mostrándolos a través de un mapa en GPS para señalar la forma más rápida

En España, la parroquia de los Santos Inocentes, de Madrid, ha lanzado igualmente una aplicación para el móvil, que permite a los usuarios encontrar confesores en tiempo real, dentro de un templo, en un parque, una plaza o una calle de la ciudad. Su nombre es Confesor GO, y al basarse en la geolocalización para que los católicos localicen a sacerdotes más cercanos que estén disponibles para administrarles el sacramento que perdona los pecados, lo que convierte en algo así como el «Uber» de las confesiones, recordando la popular red de transporte privado. La parroquia de los Santos Inocentes tiene una página web ( http://www. confesorgo.com) para dar a conocer la aplicación, que permite buscar a los confesores no sólo por cercanía sino por provincia. Además indica el nombre y datos del sacerdote y, por supuesto, la dirección del lugar donde está confesando. Si el sacerdote está confesando en un lugar público abierto, también se mostrará una fotografía del sacerdote, con el fin de que el usuario lo pueda reconocer. Y si se tiene activado el GPS del teléfono inteligente, con sólo tocar sobre el nombre del sacerdote, la dirección o el icono, se puede obtener la distancia que separa al usuario del presbítero, así como la ruta más corta para llegar hasta él. Los sacerdotes que se quieren comprometer en este novedoso modo para llevar salud a las almas deben asociarse a la plataforma de la parroquia. Ojalá que estas ayudas para los fieles católicos pronto se extiendan hasta México y el resto del mundo. Redacción

tema de la semana

SALUD DEL ALMA 26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 4

Cuadro básico de medicamentos ¡para el alma! ¿Qué se le puede obsequiar a la persona que sufre en su espíritu, quizá porque carga con la pesada cruz de la enfermedad física? Sin duda oración, cariño, compañía, acceso a los sacramentos de la salud...; pero también alguno de estos tiernos y útiles «medicamentos». 1) ROSARIUM

Por Chucho Picón

i bien la enfermedad del alma se debe primero que nada al pecado, también es necesario contemplar que la enfermedad física o psíquica igualmente toca la parte interior del ser humano. De hecho «la toca mucho, pues la enfermedad llega a ser una malestar existencial para la persona», y esto se advierte en tres posibles aspectos, explica el padre Alejandro Gutiérrez Buenrostro, de la diócesis de Querétaro, dedicado a la pastoral de la salud tanto a nivel local como nacional:

1) La enfermedad hace que la persona se sienta traicionada por su propio cuerpo. 2) La enfermedad hace que la persona se sienta sola. 3) La enfermedad hace que la persona se sienta olvidada por Dios.

«¡Cuántas veces los enfermos le dirigen oraciones profundas, serias y hermosas a Dios! Se dirigen a Él desde lo más profundo de su corazón, y esto hace que ellos quieran una respuesta inmediata; pero los caminos de Dios no son nuestros caminos». Lo que Dios sí hace cuando alguien enferma es hallar «la manera de hacerse presente para irnos liberando del malestar espiritual». La clave para esto, explica el sacerdote, está en tres cosas: ► La aceptación de la realidad que

se está viviendo. ► Aprender a unir los propios sufrimientos a los sufrimientos de Cristo en la cruz. ► Ofrecer dichos sufrimientos.

Es que, «al unir mis sufrimientos a los sufrimientos de Cristo en la cruz, tengo la capacidad de ofrecerlos por la paz del

país, por la Iglesia, por un familiar, etc. De este modo el sufrimiento humano va adquiriendo una nueva dimensión, y el enfermo deja de ser un sujeto pasivo y se convierte en un agente activo dentro de la vida de la Iglesia y de la sociedad», explica el presbítero.

«MEDICAMENTOS» DEL ALMA Ahora bien, para contrarrestar las enfermedades físicas y/o espirituales, la Iglesia tiene el sacramento de la Unción de los Enfermos, la Confesión y, de manera privilegiada, la Eucaristía, pues toda ella es fuente de salud. Y a ello hay que agregar la oración como remedio para la salud corporal y espiritual. A partir de 2010 se han lanzado varios «medicamentos espirituales», surgidos todos ellos de la iniciativa del padre Alejandro Gutiérrez. El primero de ellos fue el folleto «El viacrucis de Cristo y del enfermo». Cuenta el padre Alejandro: «Muchos enfermos me han dicho: 'Padre, conforme he rezado este viacrucis me he ido identificando'», pues «todos los sentimientos que el enfermo fue experimentando desde que le dieron el diagnóstico los va uniendo a los distintos momentos de la Pasión de Jesús». Luego hubo la oportunidad de sacar más, pero esta vez empacados de forma similar a las medicinas. Hasta ahora son cinco los que forman este «cuadro de medicamentos». Para quien desee adquirir alguno, puede contactar con la oficina de la Pastoral de la Salud, localizada en el Asilo San Sebastián, calle Otoño No. 17, Santiago de Querétaro, Qro. El teléfono del Asilo es (01-442) 21-21-861; o escriba al correo electrónico pastoraldelasaludqro@ gmail.com

A continuación se describen, en orden de aparición:

«Rosarium» es «un santificante efervescente: '¿Qué no estoy yo aquí, que soy tu Madre?'». Tiene las siguientes indicaciones: «Éste debe mantenerse al alcance y a la vista de los niños y de toda la familia. Administrar y propagar diariamente, sin restricción». Hasta cuenta con fecha de vencimiento: «No perecedera». E incluye en su interior un rosario y un instructivo donde se indica su utilidad y el modo de rezar el rosario.

En el instructivo se indica que «Lacrimex, gotas» son «siete misterios de amor», refiriéndose a los Siete Dolores de la Santísima Virgen. También se indica que está formulado para personas que requieran «de otras lágrimas que los acompañen y comprendan en medio de experiencias de enfermedad y dolor con seres queridos». Y, ciertamente, ha estado fortaleciendo mucho a los familiares de los enfermos. ¿La dosis recomendada? «La que los corazones afligidos necesiten».

4) SANGUINEX

2) MISERICORDIaM

El segundo medicamento es «Misericordiam: 'Jesús, confío en Ti'». Consiste en «cinco misterios de amor puro» (un rosario para rezar la Coronilla de la Misericordia), y en su instructivo se lee que está especialmente formulado para la persona «que se siente sola, incomprendida o abatida por el sufrimiento», y que hasta ahora no se han detectado contraindicaciones. Dentro de las recomendaciones de uso se sugiere «repetir el tratamiento de modo habitual, de preferencia a las 3 de la tarde».

3) LACRIMEX

A diferencia de los demás medicamentos, «Lacrimex», que se refiere a las lágrimas de María, está pensado no en los enfermos sino en los familiares de los enfermos. La caja contiene un frasco en cuyo interior hay un rosario formado con cuentas en forma de lágrimas aperladas.

«Sanguinex, gotas», hace alusión a la Sangre de Jesús. Viene en frasco, con su respectivo rosario en color rojo, y en el instructivo se especifica que son «cinco misterios de tratamiento interior con la Preciosa Sangre de Cristo», con efecto «revitalizador interior en tiempos de la enfermedad y del dolor».

5) CORDIBUS PLUS

El medicamento más nuevo, «Cordibus plus, gotas», es «entre corazones». En este caso no trae un rosario sino un decenario, con cuentas más grandes porque este medicamento fue hecho por una petición que hizo al padre Alejandro la Catequesis Vicentina de Reynosa (Tamaulipas), que se dedica a «amigos especiales», es decir, a personas con discapacidades. Por eso se indica que «Cordibus plus es un medicamento especial que fortalece la unión de amor hermoso lleno de ternura entre corazones». Pero es un amor entre corazones especiales: el Corazón de Jesús, el Corazón de María y el corazón de un amigo especial». Este rosario se reza diciendo por cada decenario un «Te amo, Jesús», y luego diez veces «Te quiero, María».

tema de la semana

SALUD DEL ALMA 26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 5

«¡Hasta cuándo vamos a entender la riqueza de los sacramentos en los momentos de dolor!» El error de dejar la curación del alma para el final de los días hace que muchos mueran con en deseo irrealizado de confesarse. El padre Alejandro Gutiérrez Buenrostro, que coordina por la diócesis de Querétaro y la CEM la pastoral de la salud, denuncia que esto se debe a que la Confesión y la Unción de Enfermos no siempre son suficientemente apreciados, tanto por sacerdotes como por feligreses.

Por Chucho Picón

Video del padre Jorge Loring sobre la necesidad de acudir al sacramento de la Confesión para que Dios pueda perdonarnos y sanarnos interiormente: https:// www.youtube.com/watch?v=za_ KdHWzfpo

De acuerdo con la enseñanza de Cristo y del Magisterio, tiene que ser una tarea de acompañamiento desde la ternura. No podemos prestarles un servicio por cumplimiento, porque se perdería la esencia y la espiritualidad misma de los sacramentos.

Película animada «El Gran Milagro», que además de mostrar la grandeza de la Eucaristía, enseña la disposición que debe tenerse ante el sacramento de la Confesión. ►

Cristo tuvo participación en el sufrimiento humano. ¿Pero debemos entener la enfermedad como castigo?

A veces vemos el dolor, el sufrimiento o la enfermedad como un castigo de Dios, cuando en realidad sólo son parte de la naturaleza humana: por el hecho de que somos materia, participamos de las leyes del espacio y el tiempo, al igual que todo lo creado; nacemos, crecemos y morimos. Sin embargo, cuando Dios ve que el hombre sufre, Él ve la manera de hacerse presente. Muchas veces mediante los sacramentos de la Confesión y la Unción de los Enfermos, que son sacramentos de curación.

► Anécdotas del Padre Pío en la Confesión: https://www. padrepio.catholicwebservices. com/ESPANOL/Confesion.htm ►

Padre Alejandro, ¿cómo debe ser la atención del sacerdote para aquellos que acuden a él buscando la sanación del cuerpo y del alma?

En los Evangelios vemos cómo el Señor tiene acercamiento con la gente que sufre, y cómo Él mismo experimenta el sufrimiento en toda su vida pública. A partir de aquí es importante que aprendamos que Jesús siempre va a estar presente en nuestros momentos de enfermedad.

PARA SABER MÁS

Hay personas al borde la muerte, que tienen mucho tiempo alejadas de la Iglesia pero que quieren confesarse y llaman a la parroquia más cercana; pero el sacerdote, por la razón que sea, no llega a tiempo. ¿Qué opina de esta situación?

¡Hasta cuándo vamos a entender, sacerdotes, enfermos y familiares, la riqueza de los sacramentos en los momentos del dolor, del sufrimiento y de la muerte! De parte de los sacerdotes, no siempre hemos entendido la profundidad y la responsabilidad en la aplicación de los sacramentos. En mi vida ministerial han tocado a mi puerta personas desesperadas buscando a un sacerdote porque uno de sus seres queridos está enfermo; pero lo que me ha llamado la atención es que muchas veces no es la primera puerta que tocan: llevan buen número de puertas tocadas pero que han permanecido cerradas.

Algunas personas me han compartido que, al buscar la ayuda de un sacerdote para su enfermo, lo primero que les pregunta es: «¿Está grave?»; si contestan «no», la respuesta es: «Luego voy», pero no van. Y si contestan «sí», la respuesta es: «¿Y por qué lo dejan todo al último?». Una vez me movieron mucho las palabras de unas personas que me dijeron en un diplomado en el que yo estaba hablando sobre lo hermoso y profundo que son la Confesión y la Unción de los Enfermos: «Padre, qué lástima que los sacerdotes sean los primeros que no entienden esto que usted está diciendo»; y agregaron: «Si nosotros pudiéramos administrar esto sacramentos, créanos que no los molestaríamos». Desde el momento de nuestra consagración como sacerdotes la atención a los enfermos es parte de nuestra misión, ¡no es algo añadido!

¿Se puede decir que los laicos también fallan al buscar los sacramentos de sanación?

Yo me he dado cuenta del miedo o la falta de formación de los familiares de los que sufren, pues aunque desde hace más de 50 años se habla de la Unción de los Enfermos, hay quienes siguen hablando de la Extremaunción; y al vernos a los sacerdotes, nos dicen los enfermos: «¡No, padre, si yo todavía no me voy a morir!», o «Padre, si yo no estoy grave, ¿quién lo llamó?». Estamos hablando de una incomprensión hacia el sacramento. Pero desde el concilio Vaticano II ha quedado muy claro que la Unción de los Enfermos se puede recibir más de una vez, en diferentes momentos de la vida. Otras veces los laicos sí buscan a Dios en los momentos de sufrimiento, pero lo buscan a su manera en lugar de acercarse a los sacramentos, que son modos muy efectivos que Dios nos ha dado para comunicarnos su gracia y la comunión con Él en esos momentos de dolor.

Queridos hermanos y hermanas:

a creación es un don maravilloso que Dios ha puesto en nuestras manos para que entremos en relación con él y colaboremos en su designio de amor. Sin embargo, experimentamos constantemente el pecado que daña nuestra comunión con Dios y con todo lo que nos rodea. Ante este drama, el Señor no nos deja solos, nos ofrece una prospectiva nueva de salvación universal. El apóstol Pablo nos invita a que escuchemos los gemidos de toda la creación, que sufre las consecuencias del pecado; y, así mismo, nos anima a mantener firme la esperanza porque hemos sido salvados por el Señor. A través de su Resurrección, contemplamos los signos de la nueva creación.

El cristiano vive en el mundo y sufre los signos del mal y del egoísmo pero, al mismo tiempo, ve todo con los ojos de la Pascua; sabe que ahora vive un momento de espera, que va más allá del momento presente. No nos dejemos llevar por la desilusión o el pesimismo. El Señor quiere sanar con su misericordia los corazones heridos y humillados. Todo lo que el hombre ha desfigurado en su impiedad, él lo recrea y reconcilia en su amor.

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del miércoles 22 de febrero de 2017)

tema de la semana

SALUD DEL ALMA 26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 6

La Palabra es un don. El otro es un don Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2017

ueridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a la conversión: el cristiano está llamado a volver a Dios «de todo corazón» (Jl 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Señor. Jesús es el amigo fiel que nunca nos abandona, porque incluso cuando pecamos espera pacientemente que volvamos a Él y, con esta espera, manifiesta su voluntad de perdonar. La Cuaresma es un tiempo propicio para intensificar la vida del espíritu a través de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la oración y la limosna. En la base de todo está la Palabra de Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con mayor frecuencia. En concreto, quisiera centrarme aquí en la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro (cfr. Lc 16,19- 31). Dejémonos guiar por este relato tan significativo, que nos da la clave para entender cómo hemos de comportarnos para alcanzar la verdadera felicidad y la vida eterna, exhortándonos a una sincera conversión.

ga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida. La primera invitación que nos hace esta parábola es la de abrir la puerta de nuestro corazón al otro, porque cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en él o en ella el rostro de Cristo.

El peldaño más bajo de esta decadencia moral es la soberbia. El hombre rico se viste como si fuera un rey, simula las maneras de un dios, olvidando que es simplemente un mortal.

1. El otro es un don

La parábola comienza presentando a los dos personajes principales, pero el pobre es el que viene descrito con más detalle: él se encuentra en una situación desesperada y no tiene fuerza ni para levantarse, está echado a la puerta del rico y come las migajas que caen de su mesa, tiene llagas por todo el cuerpo y los perros vienen a lamérselas (cfr. vv. 20-21). El cuadro es sombrío, y el hombre, degradado y humillado. La escena resulta aún más dramática si consideramos que el pobre se llama Lázaro: un nombre repleto de promesas, que significa literalmente «Dios ayuda». Éste no es un personaje anónimo, tiene rasgos precisos y se presenta como alguien con una historia personal.

Mientras que para el rico es como si fuera invisible, para nosotros es alguien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, como tal, es un don, un tesoro de valor incalculable, un ser querido, amado, recordado por Dios, aunque su condición concreta sea la de un desecho humano. Lázaro nos enseña que el otro es un don. La justa relación con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico no es una car-

raíz de todos los males» (I Tm 6,10). Ésta es la causa principal de la corrupción y fuente de envidias, pleitos y recelos. El dinero puede llegar a dominarnos hasta convertirse en un ídolo tiránico. En lugar de ser un instrumento a nuestro servicio para hacer el bien y ejercer la solidaridad con los demás, el dinero puede someternos, a nosotros y a todo el mundo, a una lógica egoísta que no deja lugar al amor e impide la paz. La parábola nos muestra cómo la codicia del rico lo hace vanidoso. Su personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los demás lo que él se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vacío interior. Su vida está prisionera de la exterioridad, de la dimensión más superficial y efímera de la existencia.

Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es débil. Pero para hacer esto hay que tomar en serio también lo que el Evangelio nos revela acerca del hombre rico.

2. El pecado nos ciega

La parábola es despiadada al mostrar las contradicciones en las que se encuentra el rico (cfr. v. 19). Este personaje, al contrario que el pobre Lázaro, no tiene un nombre, se le califica sólo como «rico». Su opulencia se manifiesta en la ropa que viste, de un lujo exagerado. La púrpura, en efecto, era muy valiosa, más que la plata y el oro, y por eso estaba reservada a las divinidades (cfr. Jr 10,9) y a los reyes (cfr. Jc 8,26). La tela era de un lino especial que contribuía a dar al aspecto un carácter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este hombre es excesiva, también porque la exhibía de manera habitual todos los días: «Banqueteaba espléndidamente cada día» (v. 19). En él se vislumbra de forma patente la corrupción del pecado, que se realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la soberbia. El apóstol Pablo dice que «la codicia es la

Para el hombre corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las personas que están a su alrededor no merecen su atención. El fruto del apego al dinero es una especie de ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su humillación Cuando miramos a este personaje se entiende por qué el Evangelio condena con tanta claridad el amor al dinero: «Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24).

3. La Palabra es un don

El Evangelio del rico y el pobre Lázaro nos ayuda a prepararnos bien para la Pascua que se acerca. La liturgia del Miércoles de Ceniza nos invita a vivir una experiencia semejante a la que el rico ha vivido de manera muy dramática. El sacerdote, mientras impone la ceniza en la cabeza, dice las siguientes palabras: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás». El rico y el pobre, en efecto, mueren, y la parte principal de la parábola se desarrolla en el más allá.

Los dos personajes descubren de repente que «sin nada vinimos al mundo, y sin nada nos iremos de él» (I Tm 6,7). También nuestra mirada se dirige al más allá, donde el rico mantiene un diálogo con Abraham, al que llama «padre» (Lc 16,24.27), demostrando que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto hace que su vida sea todavía más contradictoria, ya que hasta ahora

no se había dicho nada de su relación con Dios. En efecto, en su vida no había lugar para Dios, siendo él mismo su único dios. El rico sólo reconoce a Lázaro en medio de los tormentos de la otra vida, y quiere que sea el pobre quien le alivie su sufrimiento con un poco de agua. Los gestos que se piden a Lázaro son semejantes a los que el rico hubiera tenido que hacer y nunca realizó. Abraham, sin embargo, le explica: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males: por eso encuentra aquí consuelo, mientras que tú padeces» (v. 25). En el más allá se restablece una cierta equidad y los males de la vida se equilibran con los bienes. La parábola se prolonga, y de esta manera su mensaje se dirige a todos los cristianos. En efecto, el rico, cuyos hermanos todavía viven, pide a Abraham que les envíe a Lázaro para advertirles; pero Abraham le responde: «Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen» (v. 29). Y, frente a la objeción del rico, añade: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto» (v. 31). De esta manera se descubre el verdadero problema del rico: la raíz de sus males está en no prestar oído a la Palabra de Dios; esto es lo que le llevó a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prójimo. La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversión del corazón de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el corazón al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazón al don del hermano.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor, que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador, nos muestra el camino a seguir. Que el Espíritu Santo nos guie a realizar un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados. Animo a todos los fieles a que manifiesten también esta renovación espiritual participando en las campañas de Cuaresma que muchas organizaciones de la Iglesia promueven en distintas partes del mundo para que aumente la cultura del encuentro en la única familia humana. Oremos unos por otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los débiles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos un testimonio pleno de la alegría de la Pascua.

El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de26septiembre de febrerode de2014 2017// AÑO 20, 22, No. 1001 1129

Un profesor vencido por los celulares

La razón por la que dejó su trabajo te hará pensar POR PATRICIA NAVAS

Me cansé de pelear contra los celulares, contra WhatsApp y Facebook. Me ganaron. Me rindo. Tiro la toalla.

Me cansé de estar hablando de asuntos que a mí me apasionan ante muchachos que no pueden despegar la vista de un teléfono que no cesa de recibir selfies ». La triste carta con la que el periodista y académico Leonardo Haberkorn se despidió de su labor docente en la universidad ORT de Montevideo en diciembre de 2015 no deja de circular por internet y sigue agitando conciencias hoy.

Porque la omnipresencia de los celulares y la superﬁcialidad de tantos jóvenes no parece disminuir. ¿Sabemos usar las tecnologías, en constante evolución y perfeccionamiento? ¿Enseñamos a usarlas a los que van subiendo? En su blog «El Informante», Haberkorn mostraba toda su frustración: «Hasta hace tres o cuatro años la exhortación a dejar el teléfono de lado durante 90 minutos -aunque más no fuera para no ser maleducados- todavía tenía algún efecto. Ya no. Puede ser que sea yo, que me haya desgastado demasiado en el combate. O que esté haciendo algo mal. Pero hay algo cierto: muchos de estos chicos no tienen conciencia de lo ofensivo e hiriente que es lo que hacen».

Esos jóvenes de los que hablaba se estaban preparando para informar a la sociedad: «Cada vez es más difícil explicar cómo funciona el periodismo ante gente que no lo consume ni le ve sentido a estar informado», lamentaba. Y ponía ejemplos. «Esta semana en clase salió el tema Venezuela. Solo una estu- diante en 20 pudo decir lo básico del conﬂicto. Lo muy básico. El resto no tenía ni la más mínima idea. «¿Qué es lo que pasa en Siria? Silencio. ¿De qué partido tradicionalmente es aliado el PITCNT? Silencio. «¿Qué partido es más liberal, o está más a la ‘izquierda’ en Estados Unidos, los demócratas o los republicanos? Silencio. «¿Saben quién es Vargas Llosa? ¡Sí! ¿Alguno leyó alguno de sus libros? No, ninguno», escribía con la ﬁrme decisión de renunciar a su trabajo de profesor de universidad. «Una sucesión interminable de imágenes de amigos sonrientes les bombardea el cerebro. El tiempo se les va en eso», diag-

nostica, «el resultado de producir así, al menos en los trabajos que yo recibo, es muy pobre. La atención tiene que estar muy dispersa para que escriban mal hasta su propio nombre, como pasa». El profesor Haberkorn vio «que a estos muchachos -que siguen teniendo la inteligencia, la simpatía y la calidez de siempre- los estafaron, que la culpa no es solo de ellos» y conﬁesa que «cuando uno comprende que ellos también son víctimas, casi sin darse cuenta va bajando la guardia, y lo malo termina siendo aprobado como mediocre; lo mediocre pasa por bueno; y lo bueno, las pocas veces que llega, se celebra como si fuera brillante». Su conclusión es clara: «No quiero ser parte de ese círculo perverso». «Lo que hago siempre me gustó hacerlo bien. Lo mejor posible. «Justamente porque creo en la excelencia, todos los años llevo a clase grandes ejemplos del periodismo, esos que le encienden el alma incluso a un témpano. Este año, proyectando la película

El Informante, sobre dos héroes del periodismo y de la vida, vi a gente dormirse en el salón y a otros chateando en WhatsApp o Facebook.

«¡Yo la vi más de 200 veces y todavía hay escenas donde tengo que aguantarme las lágrimas! «También les llevé la entrevista de Oriana Fallaci a Galtieri. Toda la vida resultó. Ahora se te va una clase entera en preparar el ambiente: primero tienes que contarles quién era Galtieri, qué fue la guerra de las Malvinas, en qué momento histórico la corajuda periodista italiana se sentó frente al dictador. «Les expliqué todo. Les pasé el video de la Plaza de Mayo repleta de una multitud enloquecida vitoreando a Galtieri cuando dijo: «¡Si quieren venir, que vengan! ¡Les presentaremos batalla!». «Normalmente, a esta altura, todos los años ya había consegui-

do que la mayor parte de la clase siguiera el asunto con fascinación. «Este año, no. Caras absortas. Desinterés. Un chico pasmado mirando su Facebook. Todo el año estuvo igual.

«Llegamos a la entrevista. Leímos los fragmentos más duros e inolvidables. Silencio. Silencio. Silencio. Ellos querían que terminara la clase. Yo también». Le faltó la fuerza a este profesor para luchar por lo que un día le entusiasmó. Su carta de despedida puede enseñarnos muchas cosas sobre los desafíos que tenemos por delante, pero también ayudarnos a reﬂexionar sobre cómo los enfrentaremos desde el lugar donde estamos cada uno de nosotros, hoy y dentro de -pongamos- 20 años.

El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de26septiembre de febrerode de2014 2017// AÑO 20, 22, No. 1001 1129

TOMS: Las alpargatas de la caridad Un concepto simple pero maravilloso: vende un par de zapatos hoy y dona otro mañana.

POR ADRIANA BELLO icen que la moda es pura superﬁcialidad, pero si nos podemos a ahondar un poquito, podremos encontrarnos casos magníﬁcos

como éste. Hace 11 años, el estadounidense Blake Mycoskie (que en ese entonces tenía tan sólo 30 años) viajó a Argentina de paseo. Su idea era jugar polo y disfrutar de los paisajes, pero en su visita al norte del país vio a varios niños en estado de pobreza extrema, la mayoría de ellos descalzos y con heridas en los pies. Fue algo que realmente lo conmovió y se reunió con algunos trabajadores sociales de la zona para ver qué podía hacer para ayudar a esos chicos, al mismo tiempo que conocía el calzado más típico de la localidad: las alpargatas. Fue así que Mycoskie creó TOMS Shoes (cuyo nombre hace referencia a la palabra Tomorrow en inglés, que significa mañana), una empresa dedicada a producir diferentes tipo de alpargatas que pueden costar entre 40 y 120 euros. ¿Por qué tan alto el precio? Pues porque por cada par que la compañía vende, se dona uno exactamente igual a un niño necesitado de Argentina o África.

En una entrevista que le hizo Bill Clinton, el joven empresario confesó que prefirió crear una empresa en lugar de una ONG por temas de sustentabilidad: «Si hubiésemos sido una ONG dependeríamos de donaciones y quizás gente que me donó el primer año al segundo no lo hubiese hecho porque habrían elegido otra causa». Asimismo, agregó que él no invierte casi nada en publicidad justamente para que su empresa (que no deja de ser su negocio) dé ganancias aun cuando también haga un bien social. Pero, aunque ha donado más de 40 millones de pares de zapatos, son muchos expertos en economía que lo han criticado. Por ejemplo, en el 2014 Forbes citó a un profesor de economía de NYU

que aseguraba que era «la peor obra de caridad en desarrollo», pues no atacaba el problema de raíz e, incluso, podía llegar hasta afectar la producción de zapatos de cada región. Mycoskie tomó ésta y otras de las críticas con mucha humildad y, de hecho, aceptó que tenían razón en ciertos aspectos y tomó nuevas medidas, como por ejemplo, crear una empresa de manufactura en Haití que sólo contrate a residentes de la isla. Además, ha traslado su ﬁlosofía de «One for One» (Uno por Uno)

a otros rubros, como lentes de sol y hasta agua potable. Igualmente, han surgido nuevas iniciativas que se han inspirado en el concepto de TOM´s, como es el caso de Mealshare, una compañía canadiense que ayuda a alimentar a los más necesitados mediante una cadena de solidaridad entre distintos restaurantes y sus comensales. ¿Se imaginan que todo lo que lleváramos puesto a diario, además de generarle empleo a alguien, fuese de ayuda para una persona necesitada? La semilla ya fue sembrada.

Conoce al salvador del Golden Gate POR INMA ALVAREZ

ufrió un cáncer, trabajó en el corredor de la muerte, su madre murió joven y su abuelo se quitó la vida. El sueño de su vida, el ejército, se truncó por culpa de la enfermedad. A los 26 años, una depresión le hizo tocar fondo. Tremendo, ¿no? Más de uno habría pensado en no seguir viviendo… Esta es la historia de Kevin Briggs, quien, al contrario, supo aprovechar su dura experiencia vital en una oportunidad para salvar vidas. Ahora tiene 54 años, es abuelo y recoge los frutos de su vida: se ha pasado más de 20 años patrullando uno de los lugares preferidos de los suicidas en EU.: el Golden Gate de San Francisco. Ha salvado, según sus cálculos, a más de 2 mil personas.

No es un superhéroe, pero, según él, ha salvado a unas 2,000 personas del suicidio El puente fue construido en 1937, y su constructor, Joseph Strauss, lo consideraba «a prueba de suicidios». Ironías del destino, ha sido desde su inauguración el

lugar preferido por miles de personas para quitarse la vida. Tirarse desde el Golden Gate supone una muerte horrible, contaba Briggs en una conferen-

cia TED en mayo de 2014. «Después de una caída libre de cuatro a cinco segundos, el cuerpo choca contra el agua aproximadamente a 120 kilómetros por hora. El impacto rompe los huesos, algunos de los cuales perforan órganos vitales. La mayoría muere en el impacto. Los que no, normalmente se agitan en el agua indefensos y luego se ahogan. No creo que los que contemplan este método de suicidio se den cuenta de la macabra muerte a la que se enfrentarán». Su trabajo en la Highway Patrol de California ha sido intentar salvar la vida de estas personas: «En mi experiencia, no solamente hay que hablar, sino que hay que escuchar. Escuchar para entender. No discutas, culpes, o le digas a la persona que sabes cómo se siente, porque probablemente no lo

sepas. Simplemente, estando allí, puedes ser el punto de inﬂexión que necesitan». «El 11 de marzo de 2005, respondí a una llamada de radio por un posible sujeto suicida en la acera del puente cerca de la torre norte. Cuando me vio, cruzó de inmediato la barandilla, y se detuvo en ese pequeño tubo que va alrededor de la torre. Durante la hora y media siguiente, escuché como Kevin habló sobre su depresión y desesperanza. Kevin decidió por su cuenta ese día darle a la vida otra oportunidad. Cuando Kevin volvió, lo felicité. Este es un nuevo comienzo, una nueva vida. Pero le pregunté, ¿Qué fue lo que hizo que volvieras y le dieras a la esperanza y a la vida otra oportunidad? ¿Y saben lo que me dijo? Dijo: Me escuchaste. Me dejaste hablar y simplemente escuchaste».

SER JOVEN

26 de febrero de 2017 / AÑO 22, No. 1129

El Observador de la actualidad/página 9

Pornografía infantil, un peligro social Se trata de uno de los problemas que mayores catástrofes humanas provoca. Es una forma silenciosa para expandir ataques y violencia que acaban con las familias y las infancias mexicanas. La pornografía infantil es uno de los problemas más graves y del que poco se habla. En él se desarrollan otros fenómenos como la prostitución y el turismo sexual infantil. Un negocio que está acabando con la tranquilidad social.

Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

l 77% de las víctimas son niñas entre 5 y 7 años de edad, quienes caen en manos de agresores. La pornografía infantil es una red delictiva que acaba silenciosamente con la sociedad, provocando daños físicos, psicológicos y espirituales en su entorno. México se ha convertido en unos de los principales mercados de su consumo. Estados como Aguascalientes, Coahuila, Chiapas, Chihuahua, Quintana Roo, Sinaloa y Yucatán son los sitios con mayor número de estadísticas en el tema. Internet ha masificado el problema explotando a la infancia sexualmente. Los delincuentes sexuales usan las salas de chat, los foros y las redes sociales de forma anónima, donde el objetivo principal es reclutar a menores para explotarlos sexualmente.

Consejos para proteger a los niños ► Supervisar el uso de internet. ► Dialogar y comunicarse con los niños. ► Conocer los entornos donde se mueven niños y niñas. ► Colocar contraseñas a los equipos de cómputo. ► Evitar el exceso de videos e imágenes de niños y niñas en las redes sociales. ► Denunciar cada vez que se encuentra con un perfil o sitio de pornografía infantil. ► Bloqueo de páginas y sitios.

UNA REALIDAD DOLIENTE

La pornografía infantil en México es un tema no sólo de cifras y datos duros, sino de conciencia humana. Existen instituciones que luchan contra ella todos los días, pero lamentablemente nuestro país registra los más bajos presupuestos para atender el problema.

Al cierre del 2016 se detectaron más de 12 mil 300 páginas de pornografía infantil en internet; de éstos, los perfiles de quienes la consumen son personas profesionales: el 36% son estudiantes de ingeniería, el 15% son contadores públicos y el 14%

enfermeros. Los días en que más se consume son los domingos en el horario de 15:00 a 18:00 horas. La UNICEF ha llamado a este fenómeno la «Infancia robada», debido al dolor y la grave problemática que representa. Urge que el tema se haga visible, que los niños tengan protección y apoyo, así como un compromiso entre autoridades y sociedad en conjunto.

Tomar la iniciativa...

MÉXICO, UN FOCO ROJO

La mayor parte de los niños, víctimas de la pornografía infantil en México, son aquellos que viven en la calle. La pobreza es uno de los factores principales para que sean utilizados como objetos sexuales. Otro de los factores que encienden las alarmas es que se trata de niños que han sido maltratados. A los niños se les impide tener contacto con el exterior y se les pagan 600 pesos

Una de las reglas del amor puro y verdadero es amar siempre por primero. No esperar ser amado para solo entonces retribuir, sino tomar la iniciativa. No esperar ni siquiera un agradecimiento porque así ya tendría una ganancia; debe ser totalmente gratuito. A veces cuesta y a veces podemos ser víctimas de la

por dejarse fotografiar. Los estados con menor consumo de pornografía infantil son Guanajuato, Puebla, San Luis Potosí y Campeche. Sin embargo, los datos reales son cifras negras debido a la falta de denuncias. La mayoría de los niños que son víctimas guardan silencio.

UN NEGOCIO LUCRATIVO

Anualmente la pornografía infantil genera más de 250 millones de dólares, con una producción de 50 mil imágenes que son «colgadas» en la red. Cada hora se detectan 750 mil pedófilos conectados a internet. El 73% de las víctimas son menores de diez años y el contenido de la imagen cada vez es más violento. Factores como la educación y la migración están convirtiendo este fenómeno es una pandemia sin penalización.

Tanto la producción como la distribución de pornografía infantil no tienen freno, sino por el contrario, la poca vigilancia en internet lo hace un negocio que lucra con la dignidad de la persona. Las zonas del norte de México son las más afectadas: cada 9 minutos un niño se convierte en víctima sexual; 1 de cada 5 víctimas es contactado a través de internet. Las leyes mexicanas son insuficientes para acabar con el problema. A nivel mundial sólo existen 45 países con la legislación que penaliza imágenes de abuso a menores, mientras que México es una alerta que no se encuentra en la legislación completa.

para amar

astucia de alguien. No importa si eso sucede, el error no es nuestro, es de él. Debemos hacer nuestra parte pero en plena libertad. El amor todo soporta y todo lo espera, como afirma el apóstol Pablo. En cualquier situación, amar siempre, de inmediato y con alegría. Reflexión/Oleada joven

SER JOVEN

26 de febrero de 2017 / AÑO 22, No. 1129

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

Salmos y evangelios con ritmos propios en YouTube

Marcelo Andrés Cid, mejor conocido en la red como Marcelo Cid, es un joven chileno, ingeniero civil de profesión y cantautor por amor a Dios. Desde hace muchos años se ha dedicado a la música católica, ha compuesto distintos temas y dirigido algunos coros. Con el deseo de compartir sus conocimientos lanzó un canal de YouTube con el que busca instruir, transmitir la fe y ayudar a quien lo necesite. Por Chucho Picón

Si te gustaría aprender a tocar guitarra con los salmos, si quieres cantar en la misa dominical nuevas melodías para los salmos, el canal de Youtube de Marcelo Cid te va a encantar

¿Qué ha significado tu experiencia como Youtuber?

Es un medio súper valioso que los católicos estamos desaprovechando. Es una buena instancia para componer, para compartir. En mis 20 años en los coros fui aprendiendo y componiendo algunas cosas y cuando lo dejé estaba convencido de que no podía dejar todo lo aprendido, que tenía que compartirlo.

¿Por qué decidiste tener el canal?

Cuando empecé en los coros, en el 2001, no había la información que hay ahora, costaba agarrarse un poco para poder hacer las cosas bien. Ahora con todos los recursos yo sé que tengo algo que compartir y que puede ser de utilidad.

FICHA TÉCNICA

distintos coros parroquiales. Porque el coro es parte integral de la liturgia y eso tiene que notarse.

► Nombre: Marcelo Cid ► Nacionalidad: Chileno ► Discos: Mirada al señor ► YouTube: Marcelo Cid ► Facebook: Marcelo Cid

(2010)

para buscar y conocer. También consulté mucho a sacerdotes, el misal, el leccionario de mi parroquia y después de forma autodidactica en internet y, cuando se hizo más masivo, YouTube.

Y así surgió la idea de empezar a hacer algunos videos. Comencé con ¿Cómo te defines, como cantante, como cantautor, como ¿La liturgia ha sido contaminada una sección que se llamaba «Afi¿La música, el Evangelio y la con algunas otras corrientes? youtuber o misionero? nando el corazón», que tenía canBueno, esperemos en Dios que sea un De todo hay en la viña del señor. Hay gente, liturgia son la combinación ciones de distintos autores; hacía mi poco de todo. La idea es aprovechar lo sobre todo después del concilio Vaticano perfecta de la voz de Dios? que cada uno tiene. No todo mundo tiene II, que no habiendo mucho material echó Nuestra fe no es solamente sentimentalismo propia versión con alguna reflexión. la oportunidad de ir a un lugar vulnera- mano de lo poco que había, de algunas ni solamente razón, es una combinación. ble o a algún lugar donde sea requerida canciones protestantes que se catolizaron Yo siempre lo comparo con la ¿Qué comenzaste haciendo? la palabra de Dios. Debemos reconocer para ese momento; no estaban bien, pero música porque hay texto, que Antes hacia la antífona de los Salmos y los talentos que Dios le dio a cada uno y salvaban un poco la situación. Pero ahora sólo subía la melodía con los acordes, poder ponerlos al servicio en la medida tenemos mucha música católica que no se vendría siendo la razón, y hay pero las personas me decían que querían del tiempo que tenemos. Por eso, para mí ocupa por desconocimiento. melodía, que vendría siendo el escuchar la canción, les costaba escuchar internet es una buena herramienta para solamente la melodía y ver la partitura. poder transmitir la palabra de Dios, un ¿Dónde se puede consultar esa sentimiento, y tiene que haber una Después me di cuenta que podía hacer- mundo donde la palabra de Dios casi no información? combinación perfecta así como lo, acompañarlo con la reflexión de cada se escucha, donde está siempre relegada; Yo estuve alrededor de 20 años en el coro nuestra fe. de mi parroquia y siempre fui curioso domingo y así poner en contexto a los entonces, aprovechémoslo.

Docat: Doctrina Social de la Iglesia para jóvenes Por Sergio Estrada

En entrevista, Jorge Navarrete Chimes, Director General del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC), habló con El Observador sobre la presentación del Docat, el compendio de la Doctrina Social para Jóvenes, preparado por especialistas europeos en el Evangelio, que está dirigido a todos, pero especialmente a los jóvenes de todo el mundo. El Docat, estructurado en preguntas y respuestas, contiene temas como: El plan maes-

tro de Dios, Qué es el amor, La unión hace la fuerza, La Iglesia y lo social, La persona humana, El bien común, Solidaridad y subsidiaridad, El fundamento de la sociedad, La familia, La profesión, La vocación, El trabajo humano, Bienestar y justicia, entre otros. El compendio fue sugerido por el Papa Francisco y en el prólogo, elaborado por él, invita a los jóvenes a ponerse en acción en la evangelización: «El Papa Francisco pidió a la fundación alemana generar algo sobre Doctrina Social de la Iglesia en el quehacer. Es un catecismo social de la Iglesia para jóvenes; es decir, la enseñanza social de la Iglesia sobre los temas sociales de manera accesible entendida y asimilada y sobre todo puesta en práctica por los jóvenes», dijo, Jorge Navarrete.

DIRIGIDO A JÓVENES

El director de IMDOSOC explicó que este documento en un primer momento fue preparado para la Jornada Mundial de la Juventud: «Por eso se habla de los jóvenes. En México, en el IMDOSOC desde hace tiempo se estaba buscando un material de este tipo, porque es fundamental que los jóvenes conozcan el pensamiento social de la Iglesia, pero sobre todo que lo pongan en práctica y que la Doctrina Social de la Iglesia se ponga en movimiento con los jóvenes con una nueva generación que, a través de este material, pueda ponerse en acción; por eso la dinámica del texto va en preguntas y respuestas estimulando a la acción».

SER JOVEN

26 de febrero de 2017 / AÑO 22, No. 1129

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL

CINE

Manchester frente al mar

GEORG EICKHOFF

nvierno, Massachussets. Arrendando en un pequeño semisótano, Lee Chandler malvive trabajando como fontanero y «arreglalotodo» en varios bloques de pisos. Es hombre trabajador pero de pocas palabras, no muy dado a relacionarse en sociedad. Recibirá una llamada de su pueblo: su hermano Joe acaba de fallecer debido a una enfermedad congénita en el corazón. Le tocará a Lee poner en orden las cosas de su hermano, comunicarle la noticia a su sobrino de dieciséis años, administrar sus propiedades, preparar el entierro, el funeral, etc.

Hondísimo y desolador drama familiar entregado con perfección por el guionista y director Kenneth Lonergan, conocido por su estupendo debut tras las cámaras con «Puedes contar conmigo». No sale Lonergan de su universo narrativo: los lazos familiares, la muerte, la culpa y las dificultades para reencontrar el rumbo cuando todo se ha hecho añicos. Lo transmite con una película dura, muy dura en su trama argumental, pero ofrecida con una enorme humanidad, con personajes reales,

vivísimos, en las antípodas del tópico, a quienes no les cabe más remedio que seguir adelante y afrontar los embates de la vida, a veces verdaderamente trágicos. El sentido del dolor y la desgracia es tan insondable como la inmensidad del océano. Por mucho que lo miremos, que lo contemplemos frente a nosotros, será complicado encontrar las respuestas, tan misterioso es.

Dos canciones, un mensaje. Una católica. Una protestante

ecesitamos a Dios. Así de simple. Por eso no es de sorprender que veamos una canción protestante y otra católica con casi el mismo título: la canción de Matt Maher Lord, I Need You y la banda All Sons & Daughters con Oh How I Need You. Además, no es la primera vez que All Sons & Daughters conectan con el catolicismo a través de su música. La canción de Maher Lord, I Need You, ha sido un éxito fenomenal, con más de 16 millones de visualizaciones (con sólo una versión de la canción) en Youtube. Y, en uno de sus momentos más memorables de su carrera, cantó la canción frente

al papa Francisco en presencia del Santísimo Sacramento en la Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro. Mientras que la canción de Maher es un grito desde la profundidad de nuestra alma, un reconocimiento de nuestra radical dependencia de Dios, el himno de All Sons & Daughters (mira el video arriba) es más alegre, viendo a Dios en cada parte de nuestra búsqueda de Él en quien encontramos nuestra plenitud. Él está ahí incluso en nuestras incertidumbres y dudas. En los momentos menos perfectos de nuestra vida Él sigue ahí, Él te espera para alcanzarte y llamarte a su amor. Cecilia, el alma de la música

Matt Maher y All Sons and Daughters cantan desde la profundidad de nuestra necesidad de Dios.

https://goo.gl/Ynxmlw

Segunda vuelta en Ecuador

l candidato oficialista Lenin Moreno y su propuesta del Socialismo del Siglo XXI no alcanzaron, el pasado 19 de febrero, los 40% necesarios para ganar en primera vuelta las elecciones presidenciales del Ecuador (además de la necesaria ventaja de 10 puntos porcentuales que sí alcanzaron). En la segunda vuelta, prevista para el 2 de abril, el líder de la oposición Guillermo Lasso tiene la posibilidad de unir y vencer. Lasso, quien alcanzó 28% de los votos, es miembro supernumerario del Opus Dei. Su propuesta política se inspira en la Doctrina Social de la Iglesia. Se ha rodeado de jóvenes economistas liberales que administran su partido CREO como una empresa privada. En la campaña electoral, el oficialismo siempre habla de Lasso como «el banquero». La polémica social arreciará en la segunda vuelta. Entre los representantes del Socialismo del Siglo XXI en Latinoamérica, el presidente saliente Rafael Correa ha sido «el menos peor». Ahora parece que el ciclo de su gobierno, que duró una década, se estaría cerrando. No deja el país en ruinas, como Hugo Chávez, en Venezuela. No se aferra al poder personal como Evo Morales, en Bolivia. Pasa a la historia con una hoja de servicios aceptable, parecido a Lula, en Brasil. A pesar de su estilo personal extremamente agresivo, nunca llevó Ecuador al

nivel de división que se observó en la Argentina de los Kirchner, campeones de la corrupción.

El Socialismo del Siglo XXI, proyecto ideológico dirigido desde Cuba y por medio del Foro de São Paulo, perdería uno de sus mejores hombres, si Lenin Moreno no gana en la segunda vuelta. Lo tiene cuesta arriba. La polarización, que él y su padrino Correa siempre han fomentado, ahora opera contra ellos. Es difícil imaginar que su bloque de votantes crezca más allá de los casi 40% ya alcanzados. Ellos mismos son el principal factor para movilizar y aglutinar el voto opositor en la segunda vuelta. Es de suponer que Lasso, para estabilizar su alianza y para captar un voto disidente de centroizquierda, se ubicaría ideológicamente más al centro. La candidata opositora Cynthia Viteri, que alcanzó 16% del voto en la primera vuelta, ya anunció su apoyo a Lasso. Observaremos, en las próximas semanas, más esfuerzos de ampliar y profundizar la alianza para el cambio en Ecuador. En la medida de su éxito, vamos a ver otro paso de la superación del Socialismo del Siglo XXI y otra derrota póstuma del gran enemigo de las democracias en Latinoamérica que fue Fidel Castro.

SER JOVEN

26 de febrero de 2017 / AÑO 22, No. 1129

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12

EN PARAGUAY

Las religiosas trabajan donde no hay sacerdotes

Tupãsy! ¿Tupãsy? ¡Aquí llega la Madre de Jesús! Así, en guaraní, fueron recibidas por primera vez las Misioneras de Jesús Verbo y Víctima. En los pueblos aislados del departamento paraguayo de Canindeyú, en la frontera con los estados brasileños de Mato Grosso y Paraná, los lugareños no habían visto antes nunca a religiosas con velo. La llegada de las Misioneras de Jesús Verbo y Víctima, venidas de Perú en las postrimerías del siglo XX, supuso una auténtica sensación en las comunidades rurales pertenecientes a la parroquia de la Virgen del Carmelo de Villa Ygatimy, una aldea ubicada a cinco horas por carretera y al noreste de Asunción, la capital de Paraguay. Esta parroquia de 20 mil feligreses cuenta con cerca de un centenar de «capillas», que es como llaman a las comunidades dispersas de la Diócesis de Ciudad del Este, una diócesis que abarca un territorio equivalente al de Bélgica.

LOS CREYENTES, ÁVIDOS DE SACRAMENTOS

«Hay tres sacerdotes en Curuguaty, a 45 kilómetros de aquí, que atienden a 92 ‘capillas’ y que acuden a ellas de cuando en cuando. Son los que visitan las comunidades de creyentes que no disponen de carreteras asfaltadas y a las que se accede por caminos de tierra que se vuelven rápidamente intransitables cuando llueve. La comunidad de creyentes de Katueté está a 160 kilómetros… y el sacerdote acude tres o cuatro veces por año. En el transcurso de una semana visita las ‘capillas’, celebra la Misa y escucha la confesión, en ocasiones, durante un día entero. Los fieles esperan su turno pacientemente, durante horas, para recibir los sacramentos», explica la Madre María Luján, una

religiosa originaria de Argentina. Sus hermanas peruanas, encargadas de animar la pastoral en las comunidades rurales sin sacerdote, celebran bodas, bautizos y funerales, organizan la Liturgia de la Palabra y administran la Eucaristía a los enfermos. Este es el carisma de las Misioneras de Jesús Verbo y Víctima: ir a donde no hay sacerdotes y acudir a lugares adonde éstos no han acudido en meses o incluso años. «Nuestras hermanas viven y trabajan en los lugares más remotos de Iberoamérica y se ocupan de aquellos de los que se ignora hasta la dirección postal: los pobres y los olvidados de Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay o Perú», precisa la Madre María Luján.

CUATRO AÑOS ESPERANDO LA LLEGADA DE UN SACERDOTE

«Para buscar las hostias consagradas recorremos 45 kilómetros y vamos al otro lado

UN CARISMA MUY PARTICULAR

► 400 Misioneras de Jesús Verbo y Víctima trabajan en las 38 estaciones misioneras implantadas en lugares aislados y de difícil acceso de diferentes países iberoamericanos.

ARDUO CAMINO

► Las religiosas deben a menudo desplazarse en coche durante horas por caminos de tierra, o incluso caminar durante días a pie, en mula o en barco, para visitar un pueblo abandonado o un pequeño caserío con unas pocas familias. de la frontera, a la localidad brasileña de Paranhos, ubicada en el estado de Mato Grosso do Sul», prosigue la Madre María Luján, mientras nos trasladamos a la ‘capi-

lla’ de San Antonio, a 12 kilómetros del centro urbano más cercano, en compañía del padre Ernesto Zacarías, el Ecónomo de la diócesis. Zarandeados por los caminos de tierra llenos de surcos, finalmente llegamos a esta comunidad de 34 casas que albergan a unos 210 creyentes. Los feligreses llevan ya más de una hora esperándonos pacientemente entre cánticos en español y guaraní, en medio del calor húmedo y asfixiante de diciembre, que se corresponde con el final de la primavera en el hemisferio sur. Reunidos en el pequeño edificio de ladrillo que han construido en minga (colectivamente) manifiestan su alegría a la llegada del sacerdote: es el primero que llega en cuatro años y que hace un alto en este lugar perdido y de difícil acceso.

LA LLEGADA DE LAS RELIGIOSAS HA TRANSFORMADO A LA COMUNIDAD

Los habitantes de los pueblos aprecian la presencia de las religiosas peruanas. «Dicen que están tan contentos de que Dios venga a visitarlos y que se desplace para ver a la gente sencilla. Son muy pobres, ¡pero tienen tanta sed de espiritualidad!». «Antes acudían entre cinco y diez personas a la Misa, pero desde que están aquí las religiosas, la Iglesia siempre está llena», confirma un creyente que nos encontramos en el jardín de la iglesia. En cuanto a las misioneras –la Madre Beatriz y las Hermanas Adriana, Edith y Felicia–, estas aseguran que si un sacerdote se instalara de forma permanente en esta parroquia (antes dirigida por los Padres del Verbo Divino), ellas abandonarían rápidamente el lugar para trasladarse a un lugar sin sacerdote, pues «¡ese es nuestro carisma!». Por Jacques Berset /AIN

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de26septiembre de febrerode de2014 2017// AÑO 20, 22, No. 1001 1129

Papa Francisco: No insultar, la violencia comienza en casa El Pontíﬁce insiste: trabajo y estudio para alejar a los jóvenes de suicidios y grupos terroristas

a economía basada en intercambios «líquidos» no ayuda a crear trabajos «concretos»: el Papa Francisco denunció que los jóvenes explotados y frágiles pueden ser víctimas de la violencia y de las dependencias. Lo hizo este 17 de febrero de 2017 en su primera visita a la universidad pública Roma Tres, en la capital italiana, en la que dirigió un discurso a los estudiantes y profesores.

«Yo, joven sin trabajo, explotado allí y acá, gira, gira; al ﬁnal, ¿la amargura del corazón dónde me lleva? A las adicciones, el suicidio; yo no estoy seguro que las verdaderas estadísticas del suicidio juvenil sean divulgadas completamente, las verdaderas…». Entonces, «voy y me alisto en un ejército terrorista, al menos tengo algo que hacer y doy sentido a mi vida. ¡Terrible!», expresó. El Papa manifestó que son alarmantes los datos del desempleo en Europa entre los más jóvenes. Por eso, instó a pasar de una economía líquida a una concreta y exhortó a «solucionar los problemas económicos, sociales, culturales», problemas que deben ser discutidos en las universidades, recomendó. «Esta liquidez de la economía quita lo concreto del trabajo y deroga la cultura del trabajo porque no se puede trabajar, los jóvenes no saben que hacer», constató. «La educación y la formación académica de las nuevas generaciones son un requisito básico

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ para la vida y desarrollo de la sociedad», indicó.

La violencia en las ciudades Entre aplausos, el Papa Francisco dejó de lado el discurso preparado para responder a las preguntas de los jóvenes. «Preﬁero ser espontáneo», expresó. Habló del lenguaje de la violencia en las calles, donde «se grita, se insulta con normalidad». «Primero el insulto y después se pregunta el por qué, en verdad hay un aire de violencia en nuestras ciudades», dijo. La «celeridad de la vida nos hace violentos en casa, frecuentemente nos olvidamos de decir: ‘buenos días’, ‘chao, chao’, estos saludos anónimos; la violencia es un proceso que nos hace cada vez más anónimos, nos quita el nombre, somos anónimos los unos para los otros». El peso de la violencia en las relaciones entre las personas se extiende al mundo. Personas sin nombre. «Yo te saludo como si fueras una cosa». Esto que nosotros vemos aquí crece, crece, crece y se convierte en la violencia mundial. Nadie puede negar que estamos en guerra, una tercera guerra mundial a pedazos».

«Hay que bajar el tono, hablar menos y escuchar más». Las medicinas del Papa están dirigidas al corazón: «antes de discutir, dialogar. Sí, tú piensas diferente de mí, pero dialogamos, el diálogo acerca, no sólo a las personas, sino los corazones. Con el diálogo se hace amistad, la amistad social».

No caer en los insultos, como se lee en las páginas de los periódicos, formuló. «En una sociedad donde la política ha bajado tanto de nivel, me reﬁero a la sociedad mundial, se pierde el sentido de la construcción social y de la convivencia social, que se hace con el diálogo».

«Escuchar antes, bien, y dialogar», insistió. Las campañas electorales demuestran cómo ya se tiene la respuesta pronta para atacar al otro. «Espera, escucha antes lo que dice y responde».

«La paciencia del diálogo». Incluso pedir explicación cuando no se entiende. «¿Qué signiﬁca esto, que no he entendido bien?». «Donde no hay diálogo, hay violencia», añadió. «¡Es verdad, estamos en guerra!». Pero, «las guerras no comienzan allá, comienzan en tu corazón, en nuestro corazón. Cuando yo no soy capaz de abrirme a los demás, de respetar a los demás, de dialogar con los otros, ahí comienza la guerra». La ausencia de diálogo en el hogar. «Cuando el tono de voz se alza, se grita, o cuando estamos en la mesa y cada uno con su celular, está hablando, sí, pero con otro. Ese es el germen de la guerra; porque no hay diálogo». «Realizar la no violencia» es la «alegría de hacer camino juntos sin gritar, sin insultos y buscar siem-

pre la verdad, la bondad y la belleza», dijo, «no sé si he respondido». ¿Cambios de época? La época es diversa y hay que asumir las cosas y la vida como viene. «La vida se asemeja a la vida del portero de futbol que ataja el balón de donde venga el tiro».

Comunicación líquida Francisco aﬁrmó también que la rapidez excesiva de las comunicaciones la vuelve líquida y dijo que el exceso de rapidez se explica en la «progresión geométrica en el tiempo». El Papa invitó a «acostumbrarse a esta comunicación», sin que esta «rapidez, me quite la libertad» de expresión. «Tantas veces esta comunicación rápida y ligera puede devenir liquida y sin consistencia», dijo citando al ﬁlósofo Bauman.

El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de 26septiembre de febrero de de2014 2017// AÑO 20, 22, No. 1001 1129

Siete poderosas citas de sor Lucía sobre Fátima Todo el mundo conoce su historia, muy poca gente sus palabras... POR PHILIP KOSLOSKI

a fase diocesana del proceso de canonización de sor Lucía, una de los tres videntes que fueron testigos y conversaron con Nuestra Señora del Rosario en Fátima, llegó a su término oficial el 13 de febrero. Este anuncio ha marcado un avance significativo en el proceso de canonización de sor Lucía, que empezó hace casi 10 años. Después de la escritura del documento oﬁcial de la Positio, la causa será remitida de nuevo a Roma, donde la Congregación vaticana para las Causas de los Santos revisará la documentación y determinará si sor Lucía vivió una vida de «virtud heroica».

Se examina su vida como seguidora de Jesús, como cualquiera de nosotros, no su papel en las apariciones de Nuestra Señora. Si la decisión es favorable, sor Lucía será declarada entonces «Venerable». La fase inicial del proceso de canonización de sor Lucía necesitó nueve años para terminar porque sor Lucía tuvo una vida longeva, llegó a los 97 años. Según el periódico National Catholic Register, fueron necesarios 30 empleados a tiempo completo para examinar la vida de sor Lucía, trabajando en el examen de todos sus escritos además de en la recopilación de testimonios de 60 testigos. Sor Lucía vivió una vida plena, por lo general oculta del mundo en un convento carmelita en Portugal, pero nos dejó una riqueza de sabiduría de la que todos podemos aprender. A continuación recogemos

siete citas poderosas de la Sierva de Dios sor María Lucía de Jesús y del Corazón Inmaculado, que deseaba por encima de todo acercar las almas a Dios a través de las manos de la Santísima Virgen María. [Nota del autor: excepto donde se indica, las citas siguientes son extractos del libro de sor Lucía Llamadas del mensaje de Fátima].

Rosario «Cuando los enamorados se encuentran, pasan horas seguidas repitiendo la misma cosa: ‘¡Te amo!’ Lo que les falta a los que hallan la oración del Rosario monótona es amor; y todo lo que no está hecho por amor no tiene valor». «La Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en que estamos viviendo, ha dado una nueva eﬁcacia al rezo del Santo Rosario. De tal manera que ahora no hay problema, por

más difícil que sea, sea temporal o sobre todo espiritual, que se reﬁera a la vida personal de cada uno de nosotros, de nuestras familias (…) o a la vida de los pueblos y naciones (…) que no podamos resolver con el rezo del Santo Rosario». «Dado que todos tenemos necesidad de rezar, Dios nos pide diariamente una oración que está a nuestro alcance: la oración del Rosario, que tanto se puede hacer en común como en particular, tanto en la iglesia delante del Santísimo como en casa en familia o a solas, tanto por el camino yendo de viaje como en un tranquilo paseo por los campos. La madre de familia puede rezar mientras mece la cuna del hijo pequeño o trata del arreglo de la casa. Nuestro día tiene veinticuatro horas… ¡no será mucho reservarse un cuarto de hora para la vida espiritual, para nuestro trato íntimo y familiar con Dios!».

Sacrificios diarios «El soportar el sacriﬁcio que nos corresponde en nuestro día a día se vuelve un martirio lento que nos puriﬁca y eleva hacia lo sobrenatural, para el encuentro de nuestra alma con Dios, en esa atmósfera de la presencia de la Santísima Trinidad en nosotros. Se encuentra aquí ¡una riqueza espiritual incomparable!».

Mensaje de Fátima «El inﬁerno es una realidad. Es un fuego sobrenatural y no físico, y no puede ser comparado al fuego que arde, de madera o de carbón. (…) Continúen predicando sobre el inﬁerno porque Nuestro Señor mismo habló del infierno y está en las Sagradas Escrituras. Dios no condena a nadie al infierno. Dios dio a los hombres la libertad de escoger, y Dios respeta esa libertad humana» [Christus Magazine Interview].

«Os ruego que no miréis hacia esta comunicación como hacia una cosa venida de mí misma, sino que ella sea para vosotros el eco de la voz de Dios y que, animados de buena voluntad, nos esforcemos por seguir con fidelidad el camino que ella nos traza. Sí, porque fue por amor que Dios nos envió esta apremiante llamada de su misericordia, para ayudarnos en el camino hacia nuestra salvación».

El fin de los tiempos «La batalla ﬁnal entre el Señor y el reino de Satanás será acerca del matrimonio y de la familia. No teman, porque cualquiera que actúe a favor de la santidad del matrimonio y de la familia siempre será combatido y enfrentado en todas las formas, porque éste es el punto decisivo. Sin embargo, Nuestra Señora ya ha aplastado su cabeza».

punto de vista obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx

Lecciones de tres marchas cívicas y un carnaval

DIRECTORIO

n nuestra historia reciente se han realizado tres marchas por iniciativa de la sociedad civil, en contraste con un carnaval interminable. Veamos. En el año 2004, de manera espontánea, se realizó la más impresionante manifestación ciudadana de nuestro tiempo. La iniciativa surgió de un grupo de personas que habían perdido a sus seres queridos en manos del crimen organizado. Encarnaban la indignación y el dolor de los mexicanos de a pie. Los ciudadanos salieron por millones a exigir de la autoridad el cumplimiento de su primer deber, como es garantizar seguridad e impartir justicia. La manifestación se realizó en silencio, vestidos de blanco y participó el amplio abanico social en un acto conmovedor de solidaridad. Eran simples mexicanos marchando por nuestras familias e hijos. La respuesta de la clase política fue del desprecio a la indiferencia. López Obrador calificó la manifestación como la marcha de los mentirosos y los «pirrurris» de la derecha. Desde entonces, la violencia y la corrupción han crecido hasta instalarse en nuestra vida cotidiana. En 2016, se realizó una serie de manifestaciones en distintos puntos de la república en defensa de las familias mexicanas, en protesta por la iniciativa presidencial de reformar la constitución para redefinir el matrimonio. Una vez más, millones de ciudadanos del común marcharon exigiendo a los políticos que dejaran de jugar y se ocuparan realmente del bienestar de una de las muy pocas instituciones sociales en la cuales podemos confiar, donde encontramos cierta protección ante el crimen y la corrupción. Pero la clase política volvió a responder con el desprecio y la indiferencia. La izquierda calificó las manifestaciones como propias de reaccionarios, retrógradas y derechistas. Su desprecio contó con el silencio cómplice de no pocos políticos quienes, se suponía, debían hacer causa común con las familias mexicanas. Bajaron la iniciativa, cierto, pero no como acto de sensibilidad política, sino en espera de tiempos más oportunos, según dijeron. El desprecio a los ciudadanos.

26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

La tercera marcha se llevó a cabo apenas el pasado fin de semana. Se convocó a manifestarse por la unidad nacional y contra Trump; pero la ciudadanía no acudió como se esperaba. No creo que haya sido falta de solidaridad, sino ausencia de credibilidad. Convocaron los mismos intelectuales que han ocupado el proscenio del espacio público durante décadas, junto con algunos representantes de la sociedad civil; pero desde el principio lució la falta de unidad y lo etéreo del propósito. La nación, la patria, no tenía rostro y el «Masiosare», ese extraño enemigo mencionado en el himno nacional, fue identificado con la botarga del presidente Trump. Después del evento los políticos guardaron silencio, no obstante haber manifestado su decidido entusiasmo por la convocatoria. El oportunismo sin ambages. Por último, cada día, en ésta y otras ciudades del país, los ciudadanos observamos impotentes el carnaval de marchas, bloqueos y agresiones contra nosotros, por parte de grupos políticos que exigen la salvaguarda de privilegios a otros de su misma especie. En su mayoría no son manifestaciones de la sociedad civil, porque a esas las agarran a macanazos, verbales o físicos, sino la poderosa industria de la protestación, tan consentida por la partidocracia nacional.

¿Qué lecciones podemos sacar de lo anterior? 1.- Los ciudadanos no somos importantes para la clase política, sin excepción de partidos. Permanecen sordos ante el

justo reclamo de millones de mexicanos quienes exigimos cumplan con dos deberes muy sencillos: administrar los bienes públicos con honestidad en miras al bien común, así como procurar y administrar justicia (legal, conmutativa y distributiva).

2.- La partidocracia es autorreferencial. Sólo atiende a conservar y aumentar sus privilegios.

3.- La sociedad civil, a diferencia de la partidocracia, sí entiende del amor a la patria. «Masiosare», el extraño enemi-

go, no es una entelequia de cartón, ni se resuelve en una piñata a la cual dar de palos. Tiene el rostro de la corrupción y la violencia cotidianas, el mismo que los políticos se niegan a reconocer.

4.- La clase intelectual y los liderazgos civiles parecen agotados. Su discurso se

muestra vacío, no gozan de la credibilidad que alguna vez tuvieron, o quisimos creer que tenían, o ellos creyeron que gozaban.

5.- Justo Sierra tenía razón, la patria es el hogar y el altar. No se encuentra en

grandilocuentes declaraciones, tampoco en el desgarrador patrioterismo. La patria habita en la solidaridad cotidiana que nos permite vivir con dignidad, es decir, en el amor al prójimo.

El Observador de la actualidad

El Observador de la actualidad/página 15

TRIPAS DE FRAILE Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Pactar con el mal a nombre del bien

a madrugada del 10 abril de 1936, Plutarco Elías Calles fue sacado de su domicilio particular en ropa de dormir. Un cuerpo militar, obedeciendo órdenes del Presidente de la República, Lázaro Cárdenas, lo hizo abordar un avión del Ejército Mexicano que lo desembarcó en California. De allí se estableció en San Diego, donde residió hasta poco antes de su muerte, que acaeció en la ciudad de México el 19 de octubre de 1945. La víspera de ese día fue entrevistado por el periodista, historiador y diplomático José C. Valadés, a quien confesó sin ambages su desencanto de la cosa pública: «La política, amigo, es una cloaca; siempre lo ha sido», dijo el creador del sistema político mexicano, el Jefe Máximo de la Revolución, señor de horca y puñal. También aceptó la responsabilidad histórica de su gobierno en la espantosa Guerra Cristera, la de «matar y morir por Cristo Rey», en palabras de Fernando M. González, no así, en cambio, que su ataque hubiera sido contra la religión: fue contra «los curas rebeldes» a su gobierno, dijo. También aclaró un dato revelador: que jamás en su vida tuvo contacto con la fe católica, sí en cambio, en su juventud, con la masonería, que abandonó, dijo, por el disgusto que le daban las ceremonias. También manifestó que el más anticlerical de sus aliados, Francisco J. Múgica, el que insertó en la Constitución del 17 la legislación que sojuzgará a los católicos hasta 1992, tenía «un poco de excéntrico». Ahora bien, la sola idea de que uno o dos exaltados furibundos hayan provocado la persecución religiosa en México, contaminando con sus fobias el sistema de derecho emanado de la Constitución, hasta con-

vertirla en un mazo para aplastar a ciudadanos pacíficos, inocentes y débiles sólo por sus convicciones religiosas, es una sombra que cubrirá la memoria de los responsables de tal estropicio y la de quienes, en palabras del político Gonzálo N. Santos, «parecíamos los perros del Jefe Máximo, y ladrábamos a su gusto», pero también la ocasión para buscar un remedio al enredo ocasionado por quienes excluyeron la participación católica del proyecto cultural nacionalista promovido por el Estado para manipular la conciencia del pueblo. En esa encrucijada se asoma la colaboración episcopal a la tácita reconciliación entre la Iglesia y el Estado en México, que hizo posible que los obispos no sólo se resignaran a aceptar que la Iglesia subsistiera al margen del derecho, sino que incluso terminarán acostumbrándose a ello hasta impregnarse de las estrategias que hubieron de implementarse para acomodar el derecho a los hechos. Aparece así, al lado de la furibunda maniobra del anticlericalismo gobiernista, otra aplicada a la militancia católica de forma no menos tendenciosa y que consistió en pactar con el mal a nombre del bien, cuyo daño más grave ha sido el despojo gradual de protagonismo del laicado católico en México, luego de la desaparición de aquellos intelectuales que hasta mediados del siglo pasado, pese al acoso gobiernista, mantuvieron en alto los postulados del Evangelio desde ámbitos no clericales o clericalizados. La consecuencia de la «descatolización» de los mexicanos puede pulsarse en dictámenes como el que hace más de un lustro realizó la revista Nexos, intitulado «El mexicano ahorita: Retrato de un liberal salvaje», que arroja estos datos: el mexicano hoy es profundamente individualista; sus sentimientos de pertenencia no están anclados a una aspiración común sino de forma muy vaga, a su estrecho vínculo familiar, aparejado lo anterior a una profunda desconfianza ante todas las elites dirigentes, en particular las del gobierno. ¿Despertará alguna vez el laicado católico mexicano? ¿Cómo? ¿Dónde?

PUNTO DE VISTA / actualidad

26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

El Observador de la actualidad/página 16

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Manifestaciones, marchas y peregrinaciones

a manifestación pública de las ideas es indispensable para los regímenes llamados democráticos, en los cuales, nominalmente al menos, el poder radica en el pueblo. El problema de fondo consiste en cómo lograrlo sin que se afecten los derechos de terceros y sin que degenere en violencia. Este es un asunto que todo gobierno debe esforzarse por resolver y que sólo se logra con inteligencia y probidad moral. Cuando una carencia o el descontento afecta a un sector considerable de la sociedad, entonces se expresa mediante una presencia pública masiva que llamamos manifestaciones, marchas o peregrinaciones. Existen también otras formas menores en número aunque vigorosas en expresión como son los plantones y las huelgas.

Cuando proliferan estas expresiones populares quiere decir que algo anda mal, que la autoridad es deficiente y que se está afectando un derecho comunitario. Por tanto, un gobierno responsable debe saber leer su lenguaje y responder adecuadamente para evitar la acumulación del descontento que llegue a violentar la paz social. Las manifestaciones

Son expresiones multitudinarias que apelan a este recurso público de descontento para defender las ideas que quisieran ver operantes en la sociedad y, no raras veces, imponer a los demás. Fácilmente degeneran en ideología. Son, por lo general, de corte partidista, opositoras al régimen vigente, y proclives a los excesos. Las promesas estimulan la participación.

Las marchas

Suelen defender principios y altos valores que afectan a la vida comunitaria y a la supervivencia social. Hay marchas a favor de la paz, de la vida, de la familia, de la educación, de la unidad nacional. El éxito depende de la capacidad organizativa

de los convocantes, de su cercanía y sintonía con el pueblo y, sobre todo, de su calidad moral. Los auténticos valores se defienden por sí mismos y nunca encubriendo intereses particulares o partidistas.

Las peregrinaciones

Son manifestaciones públicas y masivas, algunas convocadas por autoridades religiosas y, otras muchas, organizadas por el mismo pueblo mediante sus representantes. Son libres, espontáneas y pacíficas. Desbordan alegría a pesar de los grandes sacrificios que conllevan: semanas de camino a pie, espíritu penitencial, conversión de vida y alejamiento de los vicios. Al fervor religioso se une íntimamente la dimensión social: lograr un trabajo, recobrar la salud, encontrar un familiar desaparecido o evitar un peligro. Si bien la motivación profunda es religiosa: visitar un santuario o una imagen venerada, en toda peregrinación está presente un drama humano, una angustia, una apremiante necesidad cuya carencia la sociedad y la autoridad no han sido capaces de resolver. Toda peregrinación religiosa conlleva un fuerte contenido y reclamo social. Este lenguaje humilde y silencioso, lleno de símbolos e imágenes, expresión de un pueblo noble y creyente, no es tenido en cuenta y mucho menos escuchado por las autoridades responsables de una situación así. El pueblo mexicano creyente que peregrina se cuenta por millones, cifra que ninguna otra manifestación pública puede intentar alcanzar. Esto, no obstante, no sólo es ignorado sino que, con frecuencia, es objeto de ninguneo y menosprecio, sobre todo en los medios de comunicación. Es la sociedad del descarte. Para convocar a una marcha o llamar a la unidad nacional no basta un discurso desde el poder, vestirse la toga de la intelectualidad o saturar de anuncios la televisión. Es indispensable comprender el lenguaje del pueblo que clama justicia y respeto a su dignidad. Menospreciar este lenguaje poderoso de un pueblo lastimado y sufrido, es repetir la escena del rico epulón y de Lázaro, tirado a sus pies. La unidad se construye con verdad, no con arrogancia, porque sólo Dios es esencialmente uno.

Adoptaron nueve niños, todos con síndrome de Down.

Los Daulton

no se aburren

Si hay algo que sobra en la casa de los Daulton es amor. Del resto de cosas materiales pueden ir más o menos justos, sobre todo al final de mes, tal y como ellos mismos reconocen. Pero lo que nunca falta en su casa es una gran dosis de sonrisas y de ternura.

ave y Jane Daulton son conocidos por abrir las puertas de su casa, especialmente a los niños con síndrome de Down. Este matrimonio ha tenido cinco hijos naturales, precisamente uno de ellos con esta discapacidad, pero además han adoptado otros nueve, todos ellos con trisomía 21.

Cientos de veces han sido preguntados por qué han adoptado tantos y únicamente niños con síndrome de Down y ellos siempre se remiten a su propia historia personal, que permite entender los motivos para ser una familia tan especial. El nacimiento de Tommy, su hijo con síndrome de Down

En 1984 nacía Tommy y tenía síndrome de Down. Dave y Jane cuentan que en un primer momento sólo pedían a Dios «corregir» y «curar» la discapacidad de Tommy. No aceptaban que su hijo hubiera nacido así. Pero seis semanas después ocurrió otro suceso que les hizo cambiar la perspectiva sobre su pequeño Tommy. «Sufrió un paro cardiaco cuando tenía seis semanas, y tuvimos que reanimarlo varias veces camino

al hospital». Recuerda Dave que, tras ese momento, comenzaron a valorar y a amar a su hijo tal y como era. «Cuando luchas por la vida de tu hijo te das cuenta de que su vida es preciosa», afirma.

La repentina muerte de Brian

Un año después del nacimiento de Tommy, su hijo Brian cayó enfermo por lo que tenía que ser operado, pero una reacción negativa de la anestesia le provocó la muerte. La familia Daulton quedó devastada con este acontecimiento.

El repetido sueño de niños sin hogar

Jane comenzó a tener sueños en los que veía niños con síndrome de Down que necesitaban un hogar. Entonces se comprometieron a que su casa fuera el hogar para los niños síndrome de Down que habían sido abandonados por sus padres. De este modo, Dave llamó a una agencia de adopción y poco después la pareja junto a Tommy adoptaron a Ben, que tenía bastantes problemas cardiacos. Pese a los precedentes, decidieron seguir adelante, sobrevivió a la operación que le hicieron y ahora Ben y Tommy son inseparables. Con el paso del tiempo llegaron Emily, Daniel, quien falleció a los dos años de edad, Lani, quien además es autista, Anya, Jack, Phillip, Marina y Molly. Pese a que en casa no andan sobrados de espacio y tampoco el dinero les sobra, en otra entrevista para la CBN afirmaban que su historia «es un gran privilegio. Creo que todos deberían tener un hijo con síndrome de Down. No hemos tenido más que amor por parte de estos niños, seríamos mucho más pobres sin ellos». Por Javier Lozano/ReL

PUNTO DE VISTA

26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

BAÚL DE LIBROS

¿Qué pasaría si... SERGIO IBARRA

...regresaran todos los migrantes de Estados Unidos?

l fenómeno de la migración hacia los Estados Unidos inicia después de la Segunda Guerra Mundial, principalmente a los estados de California, Texas e Illinois. En 1980 había 2 millones de migrantes. En tres décadas la globalización hizo necesaria mano de obra barata, y el creciente consumo de drogas ilegales, delincuencia organizada para su venta. Así, en menos de diez años se duplicó y para el 2015 se estiman 34 millones de mexicanos y descendientes directos. Si regresaran, EU perdería entre 4 y el 5% de sus trabajadores de alta productividad y de bajo sueldo, de los cuales 1 de cada 3 trabajan en actividades agrícolas, de pesca y silvicultura, otro tanto en puestos de producción, transportes y manejo de materiales, y otra, en servicios. Si regresaran se dejarían de recibir más de 25 mil millones de dólares de remesas en la economía nacional, pero para los EU representaría una amenaza al 3.7% del PIB originado por contribución de mexicanos. Si regresaran se reduciría el gasto de consumo de mexicanos en los EU, que equivale al 47% de lo que es el consumo en la economía nacional. Si regresaran, el modelo económico que los mismos EU nos impusieron de venderles petróleo, sin valor agregado y al precio que ellos decidieron y depender de ser su socio comercial más importante, tendría que cambiar por nuevos horizontes y, quizás, dejaríamos de ser la colonia económica y tecnológica que hoy somos.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

Caminar con Jesús. La esencia de la vida cristiana

omando como referencia textos del Papa Francisco entre 2013 y 2014, el recopilador de este libro, Giuliano Vigini, nos recuerda que la metodología del Santo Padre es, justamente, la metodología «del camino». El Evangelio, la fe, los dones, el testimonio y el acompañamiento son sendas, veredas, horizontes que no se agotan, que dan testimonio de una vida que asciende hacia Dios. Con su estilo coloquial, característico, de comunicación «de cercanía», el Papa traza un itinerario de vida cristiana en cuyo centro está Jesucristo, su persona y su mensaje. Vigini resume así la totalidad de este precioso recorrido con Francisco: «El camino interior y eclesial es el siguiente: aprender que basta la comprensión de que no importa si se cae alguna vez, si dejamos que Jesús nos levante». Es una bellísima metáfora del contenido en los primeros mensajes del Papa. Nadie está deter-

minado. Nadie debe ser juzgado. Todos somos pecadores, y necesitamos del perdón y la reconciliación. Desde luego, Dios no se cansa de perdonarnos. Los que nos cansamos de pedir perdón somos nosotros. «La fe sabe que Dios se ha hecho muy cercano a nosotros, que Cristo se nos ha dado como un gran don que nos transforma interiormente, que habita en nosotros, y así nos da la luz que ilumina el origen y el final de la vida, el arco completo del camino humano», decía el Papa en Lumen Fidei. Y nos lo sigue diciendo.

PAPA FRANCISCO. Caminar con Jesús, la esencia de la vida cristiana. Con la colaboración de Giuliano Vigini. Editorial Aguilar, 2016.

En México, la obra está disponible solamente en versión digital en las tiendas en línea:

www.porrua.mx y www.gandhi.com.mx

REVISTA DE PRENSA

Trump, mentiroso

UN RESUMEN DEL ARTÍCULO DE LA SEMANA

Ramón Alberto Garza. Reporte Índigo Cinco Días. Pg. 3 Sección “Reporte”

(Columnas) 21/ febrero 2017

«Pasa un día y pasa otro y no salimos del espasmo de confirmar el peligro que para el mundo entero significa que Donald Trump esté en la presidencia de Estados Unidos». Así comienza su reflexión de esta semana Ramón Alberto Garza, fundador y actual director de Reporte Índigo. Garza toma como referencia el penúltimo (porque el último, dice el periodista, seguro está sucediendo en este momento) sainete en que se vio envuelto el mandatario estadounidense al hablar en contra de los medios de comunicación de su país y referir, por ejemplo, que no habían dado ninguna noticia «del atentado terrorista que sucedió en Suecia» por su política migratoria abierta. Obviamente no hubo ningún atentado. Tanto así que el presidente de ese país nórdico, Stefan Lofven, se vio obligado a preguntarle, irónicamente, a Trump si

había fumado algo raro… En lugar de ofrecer una disculpa, Trump siguió montado en su macho «de donde nadie lo baja, aunque sean evidentes sus mentiras».

"Uno de los más graves errores de la pedagogía moderna es, no querer hablar de las máximas eternas, sobre todo de la muerte y del infierno" San Juan Bosco

Afirmó que había visto la noticia en la cadena de su amigo Rupert Murdoch, Fox News. «¿Y qué tal si en Fox News el Presidente escucha esta noche que Norcorea lanzó un misil contra los Estados Unidos? ¿Va a desempolvar los códigos nucleares y a actuar sin preguntarle a nadie? ¡Que Dios nos agarre confesados!», termina diciendo el periodista y editor Ramón Alberto Garza.

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

26 de febrero dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO22,19,No.1129 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

El peso del catolicismo ideológico

oinciden los autores de lustre y renombre en que el fin de la modernidad se recordará en los tiempos venideros por el auge desmedido de un pensamiento ideologizado y antirrealista. Un pensamiento, pues, que prefiere sus andamiajes conceptuales prefabricados a mirar al mundo a la cara y a entenderlo tal y como es. Nada le cuesta tanto a un posmoderno al uso como abrir los ojos y que el estado real de las cosas le contradiga en algo. Si esto le sucede tendrá que apresurarse a «metainterpretar» lo que hay para que le congenie con sus razonamientos deshidratados.

Ya lo decía Dostoievski a finales del XIX: parece que hemos nacido de una idea y que sólo nos cabe vivir en fantasías abstractas. Déjennos sin un esquema simplón al que seguir y nos sentiremos irremediablemente perdidos. A la Iglesia -al Pueblo de Dios-, lleve mitra o pantalón vaquero, le pasa tres cuartos de lo mismo: que le cuesta respirar fuera del aire contaminado e industrial de las

ideologías. Sin embargo, los cristianos sufrimos aquí un problema especialmente grave que nos daña sobremanera, y es que conciliar el mensaje de Cristo con cualquiera de los discursitos al uso es francamente complicado. Supone renuncias: en concreto la renuncia a la verdad. Francisco lo dice de forma más contundente: «Si un cristiano se convierte en discípulo de la ideología ha perdido la fe». Lo que quiere decir que una cosa y la otra son más o menos incompatibles. Aún así yo ya apenas conozco católicos de los que tienen fe y no ideología, porque cada vez parece que es más urgente elegir si uno es católico «conservador» y «de derechas» o católico «progresista» y «de izquierdas». Además, esto lleva aparejada una determinada postura respecto a este Papa y al anterior. Es decir, que me han de gustar los Papas según sean «de derechas» o «de izquierdas». Efectivamente: fe o ideología. En estas que un buen amigo me interroga sobre la fundación de un partido católico, y yo me pregunto si hay alguna realidad política más densa y profunda que el pueblo que nace de la Eucaristía y si hay alguna acción política más intensa y transformadora que la vida que se apega –de forma sencilla y fiel- a Cristo.

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19

26 de febrero de 2017/ AÑO 22, No.1129

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Qué le enseña a un hombre a aprender un método de planificación natural?

8.- Que se es capaz de autorregular el impulso sexual dentro de los márgenes

te a los cambios hormonales del ciclo menstrual, lo cual le lleva a comprenderla y apoyarla más.

sabiendo que un hijo siempre es una bendición para la familia y sociedad.

9.- Que se es capaz de recibir y expresar

3.- Que ambos tienen la magnífica posibilidad de encontrar cuándo son fértiles y cuándo no y usar esta informa-

recibirse por completo en el coito, ya que es posible tener relaciones sin medios de barrera o coito interrumpido en días de infertilidad sin haber concepción.

1.- Que su mujer es distinta a él: la

4.- Maravillarse de la perfección complementaria de sus cuerpos y dar

Por Mónica Olvera*

e aquí una lista de lo que puede enseñar a un esposo el aprendizaje de un método natural de planificación familiar, como puede ser el método Billings, el Sintotérmico o el Creighton Model. La lista podría dar para mucho más:

fertilidad masculina trabaja de manera continua, mientras que la femenina es cíclica, tiene unos pocos días fértiles y la mayoría, días infértiles al mes.

2.- Que la variación de los estados de humor femeninos, sus picos de bienes-

tar y malestar físico, se deben justamen-

ción para planificar la llegada de los hijos; lo cual se vuelve en un punto de conversación y responsabilidad en común.

gracias a Dios porque, gracias a sus diferencias, son partícipes del don de la procreación.

5.- Que ambos han decidido confiar en la Providencia Divina y dejar perma-

nentemente una puerta abierta a la vida,

6.- Que no hay que temer entregarse y

Los anticonceptivos hormonales no sólo son innecesarios sino que, además, estropean el diseño saludable de la mujer. 7.- Que para llevar un método natural sólo se necesita darse tiempo para

aprenderlo y estar dispuestos a encauzar su deseo sexual de acuerdo con las instrucciones para evitar o lograr el embarazo.

de la razón y voluntad, aceptando el esfuerzo y sacrificio que implica, guiados por el amor y la fidelidad a Dios, a uno mismo y al cónyuge.

el amor, cariño y cercanía matrimonial de muchas maneras, no sólo por medio del acto genital. Lo cual fomenta la creatividad e intimidad integral.

10.- Que pueden aprovechar los días de abstinencia para centrarse en el interior

de la otra persona y redescubrirse continuamente por medio del diálogo, pasatiempos compartidos, reunión con amigos o familiares, servicio social o eclesial, oración, deportes, entretenimientos, etc. Con toda esta enseñanza humana y espiritual, ¿a poco no vale la pena aventurarse por esta vía? *Licenciada en Educación y Desarrollo, con diplomado de Teología del Amor, especialista en el Creighton Model System, da pláticas prematrimoniales.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

Meses sin intereses, ¿me conviene?

ara el comercio también existe cuesta de enero, febrero e incluso que llega hasta marzo. Me refiero al período de inicio de año donde el consumo en tiendas departamentales disminuye mucho porque son meses que vienen precedidos por las épocas de regalos navideños donde las personas agotaron sus recursos, así como por lo difíciles que son los primeros meses del año por otros gastos como inscripciones, útiles escolares, prediales, refrendos y muchos tantos típicos del arranque de año. Muchas tiendas llevan una relación histórica de los hábitos de consumo de sus clientes, por lo que conocen los momentos de alto consumo al igual que las temporadas de menor afluencia de personas a sus almacenes, épocas estas últimas donde tienen que atraer a sus clientes con ofertas y promociones, entre ellas las facilidades de pagos en mensualidades sin intereses. Esto es muy atractivo ya que nos permite no pagar la totalidad del precio de lo que compramos cuando llega nuestro estado de cuenta o evita que

paguemos los altísimos intereses si te la llevas con el mínimo, por lo que sólo estaremos desembolsando una cantidad fija que entre mayor sea el plazo menor será la mensualidad. Hoy en día se puede encontrar plazos de más de un año, lo que hace que las mensualidades se vean muy pequeñas, pero implica también el compromiso de pagar puntualmente estas cantidades, por lo que se sugiere que tomes en cuenta lo siguiente:

VIERIFICA EL PRECIO Asegúrarte de que la suma te todas las mensualidades represente el costo del producto exactamente como si lo compraras de contado; de esa manera no te quedará duda de que en realidad es sin interés. Pudiera ser que el precio lo pongan más alto de lo normal y a partir de éste te hagan la promoción a plazos. Si fuera el caso, valora comprarlo o no, toda vez que en realidad sí tiene un costo adicional que de alguna manera representaría ese interés que aparentemente te están regalando.

ES SIN INTERESES, MAS NO GRATIS Recuerda que aunque no te

cobren intereses estás comprometiendo dinero a futuro, por eso es muy importante que tengas claro cuál será el ingreso fijo y seguro con lo que estarás pagando periódicamente esas mensualidades que, además, tienen una fecha límite de pago. Si no tienes identificado ese ingreso, entonces, por mas bajo que sea el pago mensual, probablemente se trate de algo caro tomando en cuenta que no tienes garantía de tener los recursos mes con mes para pagarlo, lo cual puede desequilibrar tus finanzas personales.

SI NO PAGAS PUNTUAL, APARECERÁN LOS INTERESES. Tienes que tener en cuenta que la oferta de no tener intereses aplica siempre y cuando no te retrases en los pagos mensuales, por lo que el argumento de tener identificada la fuente futura de pago toma aún mas fuerza. Si te retrasas en tu compromiso, los intereses aparecerán como por arte de magia. Evita que esto suceda pagando a tiempo.

PREGUNTA SI EXISTE PENALIZACIÓN POR PAGO ANTICIPADO Esto es básicamente porque puedes tener la necesidad o incluso la estrategia de deshacerte de deudas fijas como lo son las mensualidades, sólo que en ocasiones te puedes encontrar que si pagas por anticipado te penalizan con una cantidad, por eso es mejor preguntar antes.

20 PÁGINA

AÑO 22, No. 1129

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

26 de febrero de 2017

Chispitas

Se abre el telón y se ven dos chicles dando vueltas. Se cierra el telón. ¿Cómo se llamó este espectáculo deportivo? ¡La vuelta chiclista! La novia: «Te dejo porque eres muy infantil». El novio: «¿Infantil yo? ¡Ja, ja! ¿Sabes qué? ¡Muere con mi pistola láser, engendro alienígena! ¡PIUM, PIUM, PIUM...!».

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 40) El dragón rojo

nseguida «apareció otra señal en el cielo: un enorme Dragón rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas». Algunas de las traducciones de la Biblia escriben «serpiente» o «monstruo», pero siempre se quiere indicar al mismo ser: «la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás» (Ap 12, 9). Se le presenta con los atributos del Imperio Romano, que persiguió a los cristianos: las siete cabezas con diademas (o coronas) son los siete emperadores de Roma, y los diez cuernos son sus diez reyes vasallos. Pero, para algunos intérpretes de la Biblia, las siete cabezas podrían indicar también los

Encuentra la verdadera sombra del dragón

imperios que han dominado al mundo a lo largo de la historia: Egipto, Asiria, Babilonia, Media-Persia, Grecia, Roma y, quizá, en séptimo lugar, el imperio anglosajón, representado por Gran Bretaña y Estados Unidos. Después de todo, el propio Satanás, «príncipe de este mundo», le dijo a Jesús en el desierto después de mostrarle todos los reinos de la Tierra: «Te daré todo el poder y esplendor de estos reinos, porque me han sido entregados, y yo los doy a quien quiero. Si Tú te postras delante de mí, todo eso te pertenecerá» (Lc 4,6-6). Según una tercera interpretación, el Dragón Rojo sería la acción que realiza Satanás a través del marxismo ateo (marxismo es una forma de política, y ateo significa que niega a Dios), el cual ha logrado difundir el error con sus diez cuernos, que son los medios que tiene para conducir a la gente a desobedecer los diez Mandamientos. Las cabezas coronadas simbolizarían entonces las naciones en las que el marxismo ateo se ha establecido y dominado.