1158 El Observador de la actualidad

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

17 de septiembre de 2017

AÑO 23

La oración por México

Página 15

No. 1158

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Guadalupe, Independencia y futuro de América

Casa desplazada

E

Ayuda a los hermanos afectados por el sismo en los estados de Chiapas, Oaxaca y Tabasco, así como a los afectados por la tormenta y el huracán en Baja California Sur y Verazruz.

Puedes donar a través de tu Cáritas diocesana o a la cuenta de Cáritas nacional en: BBVA Bancomer Número de cuenta:

0123456781 A nombre de:

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012 180 00123456781 5 Los donativos son deducibles de impuesto y para solicitar tu recibo, favor de enviar los datos fiscales y comprobante de depósito al correo: emergencias@ceps.org.mx

Tels.

Foto: Octavio Espinosa

n septiembre de 1985, el día 19 a las 7:19 de la mañana, un terremoto de 8.1 grados en la escala de Richter mató a 10,000 personas (o más) en Ciudad de México y algunas otras ciudades del occidente. En septiembre 7, a las 23:49 horas, un terremoto de 8.2 grados mató a 96 personas en Oaxaca, Chiapas y Tabasco.

Se podría decir, simplificando las cosas –una sola vida es sagrada–, que los mexicanos estamos más preparados, que hay mejor infraestructura, que funcionaron las alarmas, que éste fue oscilatorio y el de hace 32 años trepidatorio; que el epicentro fue frente a las costas de Chiapas y aquél entre las de Jalisco y Guerrero…

Sin duda, esto es cierto. Y más datos que se nos pasan. Pero el mayor de todos es el que no sale en la prensa: que Dios sigue protegiendo a la nación por la que su Madre hizo lo que con ninguna otra nación ha hecho: quedarse a vivir entre nosotros.

Cuando uno oye hablar a los políticos se queda de piedra. Ellos lo pudieron todo. Incluso detener una fuerza telúrica mayor que la de 1985. Que piensen lo que quieran. María de Guadalupe nos acoge, como acogió a Juan Dieguito. Y su intercesión domina nuestro destino.

«Dios está aquí», cantan los coros de parroquias sencillas del país. Sí, Dios está aquí con la presencia amorosa y solidaria de su Madre en la advocación de Guadalupe. El problema somos nosotros, que lo hemos expulsado a Él, y a ella la hemos vuelto visible objeto de peticiones, olvidándonos de la misión que dejó a los mexicanos: hagan de México –para América— una casa de oración. ¿La hemos hecho? No se puede construir una casa de oración a balazos.

$13.00

01(55) 55631604 y 01(55) 55636543 OPINIÓN

La religión no es un problema Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

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en

El Observador

Papa Francisco en Colombia Páginas 13 y 14

tema de la semana

EL CAMINO DE LAS INDEPENDENCIAS 17 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1158

El Observador de la actualidad/página 2

La América hispana

y sus luchas de independencia Algunas fechas de la descolonización de América 1808 Los territorios hispanoamericanos

rechazan al francés José Bonaparte, que se apoderó del reino español. A partir de entonces, comienzan a instalar Juntas de gobierno autónomas.

Rusia- Alaska

1810 El 20 de julio Colombia firmó el Acta

de Independencia de Santa Fe. El 16 de septiembre, con el Grito de Dolores, se inicia en la Nueva España (hoy México, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica) la lucha armada por la independencia.

El 28 febrero, con el Grito de Asencio, Uruguay comienza su lucha armada por la independencia. El 11 de mayo Paraguay inicia su proceso independentista. El 5 de julio Venezuela declara su independencia; Colombia el 11 de septiembre; el 13 de septiembre, América Septentrional (México) mediante el Congreso de Chilpancingo, y Ecuador el 11 de octubre. El 5 de noviembre El Salvador da el primer Grito de Independencia de Centroamérica.

Manitoba Quebec

Oregón

Hacia 1810 el territorio americano estaba conformado aproximadamente como se ve en el mapa, ya que constantemente se daban disputas territoriales entre Rusia, Inglaterra, Estados Unidos y Portugal contra el imperio de España, ya que era el mayor poseedor de tierras por haber sido también su primer explorador.

1813

El 31 de enero declaran su

1814 independencia las Provincias Unidas

del Río de la Plata (Argentina y Bolivia); el 12 de octubre, Paraguay.

1815

El 29 de junio Uruguay declara su independencia.

Nueva California

Luisiana

Nuevo México

Texas

Nueva Vizcaya 1 2

3 4 Nueva 6 5 Galicia 7 8 México

9 Chiapas

El 9 de julio Argentina declara su 1816 independencia.

El 12 de febrero Chile firma su 1818 acta de independencia.

Honduras

Costa Rica

Panamá

Caracas

Capitanía General de Venezuela Guayana

Cuzco Lima

Potosí Salta Santiago Capitanía General de Chile

Paraguay Misiones Montevideo

1820 El 27 de diciembre

Perú declara su independencia.

El 27 de septiembre se consuma la independencia de la Nueva España, dividiéndose en dos países: México y Provincias Unidas del Centro de América (hoy Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica). El 28 de noviembre Panamá declara su independencia.

1821

El 17 de diciembre se unifican Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá formando la Gran Colombia.

1819

tema de la semana

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¿Cómo se fragmentó la América hispana?

H Por Diana García

«Durante más de trescientos años, (...) con las anormalidades lógicas de todo estado de incertidumbre, Hispanoamérica fue una sola unidad, así en lo político como en lo militar, así en lo económico y financiero como en lo administrativo.

Disposiciones legales tan claras y expresas como aplicables y respetadas fueron elevando y perfeccionando esta compleja entidad, sin precedentes en la historia del mundo por sus gigantescas dimensiones y por su misma novedosa arquitecturación».

ispanoamérica, antes de sus luchas por la independencia, fue por tres siglos un caso inédito en la historia universal. Era algo así como un Estado universal, tanto por su extensión como por sus características pues, por ejemplo, integraba una unidad real desde la frontera con la Alaska rusa hasta la Patagonia.

Esa unidad, hay que reconocerlo, no tenía su origen en los indigenismos ancestrales sino precisamente en su raíz hispana. Mónica Nicoliello, profesora de historia en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República, Montevideo, lo explica así:

«Era entonces la hispanidad la unidad histórico-cultural de los hispanos, no sólo en España, en Europa, sino en Asia, África y sobre todo, en América. En este concepto, España era solamente una región dentro de la hispanidad; lo que se decía, en el siglo XIX, 'la Península'».

Tan fuerte llegó a ser la unidad hispana que, aun cuando las trece colonias inglesas de Angloamérica se independizaron en 1776 para formar un nuevo país —los Estados Unidos—, y a pesar del estallido de la Revolución Francesa en 1789, en Hispanoamérica no se vislumbraban por esas fechas muchas ansias de independencia.

Empero, las ideas liberales que las logias masónicas trajeron al continente, con todo y su anticristianismo, comenzaron a permear poco a poco en la América católica; y, efectivamente, al perderse con ello buena parte del sentido evangelizador español, aparecieron tensiones crecientes entre criollos y peninsulares.

«Sin embargo, los hispanoamericanos reaccionan todavía en favor de la Corona española con ocasión de la invasión napoleónica de la península, y constituyen Juntas que, acatando la autoridad de Fernando VII [el legítimo rey de España, n.d.l.r.], pronto derivaron a ser auténticos gobiernos locales», escribe el sacerdote español José María Iraburu en su artículo «Las Independencias en América hispana».

Poco después, la debilitación política de España hizo «que los grupos dirigentes criollos —políticos locales, clero, comerciantes y hacendados— se decidan a procurar las independencias nacionales.

«De este modo, en muy pocos años, y generalmente de forma improvisada, se decidió la suerte de un continente.

«El proceso no fue fácil. Los libertadores hubieron de enfrentarse muchas veces a las masas populares, que no veían claro aquel salto en el vacío...».

Juan Antonio Rebella, historiador uruguayo.

Los extranjeros y la división

Los que lucharon por las independencias se sirvieron del apoyo de gente poderosa de otros países que anhelaban desde mucho tiempo atrás apoderarse de la América española: Inglaterra, Estados Unidos y Francia. Entre 1810 y 1821 las independencias americanas se produjeron en cascada.

Personajes como el argentino José de San Martín, los paraguayos José Gaspar Rodríguez de Francia y José Gervasio Artigas, y los venezolanos Simón Bolívar y Francisco de Miranda pensaron en una gran unión de las nuevas naciones americanas hispánicas; pero todo quedó en un sueño. ¿Por qué?

Si lo que le había dado unidad a América era su herencia española, y si las luchas independentistas habían tenido lugar precisamente para emanciparse de España, entonces en aquel momento resultaba imposible invocar el hispanismo como un llamado a la unidad.

Entonces no quedaba más remedio que afirmar la propia identidad de cada una de las nuevas naciones, lo que implicaba romper lo más posible con los tres siglos precedentes y, por tanto, condenar a América a la división.

Los ganadores

La división —o «balcanización», como suele decirse ahora— de Hispanoamérica la sumió en un estado de debilidad que le funcionó de maravilla a las potencias de aquel tiempo pa-

ra inmiscuirse en sus asuntos e incluso apoderarse de gran parte de su territorio.

De este modo Inglaterra ocupó parte de Centroamérica; también se expandió en la Guayana, y conquistó las Malvinas en el Atlántico Sur. Por su parte, Francia llegó a controlar la desembocadura del Río de la Plata.

En cuanto a Estados Unidos, de ser un país en una reducida franja de tierra a orillas del Atlántico, se extendió hasta el Pacífico, anexionándose más de la mitad del territorio mexicano.

Y Brasil siguió una estrategia similar, avanzando desde el océano Atlántico hasta el interior sudamericano.

Simón Bolívar creía que la independencia de la América hispana había sido prematura, precipitada por la invasión napoleónica sobre España. Diversos historiadores concuerdan; ven que así los nuevos Estados se forjaron de forma inconsistente y débil, generándose un gran caos en su seno, lo que les provocó más de medio siglo de guerras internas.

José Luis Abellán y Antonio Monclús, en su libro «El pensamiento español contemporáneo y la idea de América», opinan que si las sociedades hispanoamericanas «hubieran permanecido junto a España unos cuantos años más», esperando que se estabilizara, «se hubiesen independizado de forma más consistente, más adulta».

«Uno de los más graves inconvenientes en la unidad de los países hispanoamericanos es el culto nacionalista a los próceres de la Independencia (...). Pasada la confrontación bélica de nuestra separación de la Corona española, las clases dirigentes buscaron defender a ultranza sus feudos y uno de los elementos de los que se valieron fue la desmesurada exaltación de los próceres de la Independencia maquillándolos hasta casi deificarlos y constituyéndolos en intocables símbolos de nuestras nacionalidades, olvidando que, como seres humanos, tuvieron grandes aciertos pero también grandes errores».

Camilo Riaño, historiador colombiano.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 4

La identidad que aún se puede (y debe) rescatar «No existe un solo latinoamericano, desde el Río Bravo hasta el Cabo de Hornos, que no sea heredero legítimo de todos y cada uno de los aspectos de nuestra tradición cultural... Esa tradición que se extiende de las piedras de Chichen Itzá y Machu Picchu a las modernas influencias indígenas en la pintura y la arquitectura.

Del barroco de la era colonial a la literatura contemporánea de Jorge Luis Borges y Gabriel García Márquez. Y de la múltiple presencia europea en el hemisferio —ibérica, y a través de Iberia, mediterránea, romana, griega y también árabe y judía— a la singular y sufriente presencia negra africana».

E

l párrafo anterior es de la pluma del escritor mexicano Carlos Fuentes (1928-2012), plasmado en su ensayo «El Espejo enterrado». Para él, la identidad de Hispanoamérica no debe entenderse sólo con indigenismos, pero tampoco con sólo hispanismos.

Sin duda la clave de la identidad hispanoamericana es el mestizaje; mas no se trata sólo de un mestizaje étnico sino sobre todo de un mestizaje cultural cuyos dos pilares centrales son la religión católica y la lengua española.

Por tanto, negar el valor de su parte hispana es tan malo como despreciar el valor de su parte aborigen, pues es precisamente la mezcla de ambas la que hace que 19 países americanos (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Uruguay Venezuela) conformen una misma gran familia.

Y, por supuesto, además de las múltiples raíces indígenas y la raíz española, hay que considerar en justicia el valor que otras culturas aportaron en la constitución final de la América hispana, como serían algunas de origen africano, asiático o de otras europeas.

Lo antihispánico de hoy

Denuncia el historiador argentino Roberto M. Maffeis, en su artículo «Somos lo que somos. Conquista y colonización hispánicas. Hispanismo e indigenismo», que el liberalismo, el marxismo e incluso el indigenismo han impulsado y siguen impulsando una campaña contra la identidad hispanoamericana, a pesar de que ésta «es una elaboración de siglos» que abarca aspectos «culturales, económicos, jurídicos, lingüísticos, religiosos y étnicos».

«¿Por qué entonces negar esa identidad cultural y por qué es para nosotros crucialmente necesario sostenerla?», se pregunta Maffeis, y contesta: Porque «va en esto la posibilidad de concretar la unidad de la gran nación americana». Él ve cómo, al menos en su país, en todos los niveles educativos es «ignorado el valor de la síntesis entre la colonización hispánica y lo propio

Pintura sobre el mestizaje en la América hispana; de Miguel Cabrera (siglo XVIII). americano»; y quienes no lo quieren ignorar carecen de una voz suficientemente fuerte para difundirlo.

«¿Es que no existe entonces el pueblo hispanoamericano? Por supuesto que existe.

Está con toda su fuerza y vitalidad, mucho más que latente. Está en forma práctica y real, sólo que no es elevado a un modo de reflexión colectiva en dirección a la unidad continental...

«Aquí opera la contracultura, proponiendo una visión negativa de la conquista y colonización. Éstas son mostradas como una tragedia y genocidio.

Esto es lo que se aprecia y prevalece en colegios, universidades y en el tratamiento cotidiano de la cuestión en lo medios de difusión.

«Lo cierto es que este desconocimiento es impulsado por liberales y marxistas, en rigor dos variantes del materialismo», y sirve para apoyar la idea «de que una cultura hispanoamericana no es posible, no es viable, en lenguaje actual».

A este trabajo negativo se sumó ya desde el siglo XIX el mito de la supremacía anglosajona, a fin de denigrar la herencia cultural hispánica y, por tanto, también lo hispanoamericano.

Lo que hay que recuperar

No hay manera de crear una conciencia social colectiva con miras en la

unidad continental si no es incluyendo la raíz cultural hispánica. Por eso hay que valorarla.

La colonización hispánica, aunque tuvo muchos defectos, aportó mucho; por ejemplo, una mucho mayor conciencia social que la existente en las culturas indígenas. Eso también hay que rescatarlo.

Igualmente hay que revalorar los grandes avances de las culturas aborígenes, como fueron el altísimo dominio de la ingeniería, la astronomía, las matemáticas, la urbanización, la agricultura, la arquitectura, la escultura y la pintura. Incas, mayas, aztecas y tantos otros dejaron un gran legado para la identidad americana.

Otro punto a destacar en el rescate de la identidad hispanoamericana es el lazo de muchas culturas indígenas con la tierra, considerada con gran aprecio no sólo por su valor como territorio sino como medio de vida.

El tesoro de la lengua y la fe

Sin embargo, los dos principales elementos que requiere reivindicarse son el idioma y la religión.

El castellano o español, plenamente vigente en el pasado y en el presente hispanoamericano, es en sí, desde el punto de vista de san Juan Pablo II, ya un motivo de unidad cultural para enfrentar la destrucción.

Pero, sobre todo, el rescate de la identidad de la América hispana lo puede dar la religión, ya que el cristianismo católico se convirtió en el vínculo más profundo, al abandonar los americanos aborígenes a sus antiguos dioses y los sacrificios humanos para hermanarse en Jesucristo, único Señor y Dios de todos: indígenas, españoles y mestizos.

ADIÓS A LAS LEYENDAS NEGRAS

La identidad de los hispanoamericanos de hoy no puede reconstruirse si se permite que las cosas malas del pasado condicionen para siempre el futuro. Peor aún si se deja que las leyendas negras se mantengan vigentes en las escuelas, universidades, sindicatos, partidos políticos, etc.

Lo verdaderamente malo del hispanismo en América hay que conocerlo —sin minimizarlo ni tampoco sobredimensionarlo—, y no hay que olvidarlo para que nunca se repita algo igual. Pero hay que saber destacar y apreciar también lo bueno, que fue mucho, y ese mucho es patrimonio de cada uno de los iberoamericanos de hoy.

Redacción

¿Cómo es más atinado autonombrarnos?

Americanos, iberoamericanos, latinoamericanos, latinos, hispanos o hispanoamericanos AMERICANO.- Es aquel que geográficamente pertenece al continente llamado América. Pero, étnicamente hablando, americano es quien posee genes aborígenes americanos. Visto así, mientras que la población anglosajona de América es americana sólo por nacimiento, su población indígena y la mestiza lo es también desde el punto de vista biológico. HISPANO.- Es sinónimo de español.

En Estados Unidos se usa mucho, de forma equivocada, para referirse a los nacidos desde el Río Bravo hasta la Tierra de Fuego, o bien a sus descendientes ya nacidos en EU. Otras veces se le usa para referirse a quienes tienen como lengua materna el español. HISPANOAMERICANO.- Es aquel americano que también posee alguna herencia española. La inmensa mayoría de los argentinos, bolivianos, chilenos, colombianos, costarricenses, cubanos, ecuatorianos, salvadoreños, guatemaltecos, hondureños, nicaragüenses, panameños, paraguayos, peruanos, puertorriqueños, dominicanos, uruguayos, venezolanos y mexicanos son hispanoamericanos. IBEROAMERICANO.- Se refiere al americano que posee alguna ascendencia de los países de la península Ibérica (Portugal y España). Todos los hispanoamericanos son iberoamericanos, junto con los brasileños. LATINO.- Es un individuo originario de la región histórico-geográfica de Italia llamada Latium (que en italiano luego pasó a llamarse Lacio), cuya capital era Roma y su lengua el latín. Los idiomas que derivaron de ella son llamadas lenguas latinas. LATINOAMERICANO.- Palabra inventada en el siglo XIX para referirse —equivocadamente— a todo individuo iberoamericano debido a que tiene como materna una lengua derivada del latín. Pero igual son lenguas latinas el portugués y el español que el francés, el rumano, el catalán, el gallego, etc., por lo que de esta manera los canadienses de habla francesa también serían latinoamericanos, junto con los haitianos y los ya citados iberoamericanos.

TEMA DE LA SEMANA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

La Iglesia en el movimiento independentista

C Por Sergio Estrada

onjuntamente ministros de la Iglesia católica y criollos fueron los iniciadores del movimiento de independencia de México, inspirados por la imagen de la Virgen de Guadalupe y la instauración de valores como libertad, justicia e igualdad, así como en los símbolos religiosos de nuestros antepasados. De esta manera lo explicó el padre Antonio Cano Castillo en entrevista.

Sin embargo, destacó que los verdaderos ideólogos de este movimiento liberal fueron los clérigos seculares: «Esta ideología nacionalista de independencia la recibieron primero sacerdotes, como Miguel Hidalgo y José María Morelos y Pavón, y militares como Iturbide, Allende y Aldama, principales cabezas de esta revuelta independentista.

«Hidalgo aprovechó la fiesta de la Virgen de los Dolores y convocó a los feligreses a empezar el movimiento de independencia de los españoles; y, conforme fue avanzando territorialmente, se le fueron uniendo muchos habitantes de las regiones».

Así logró constituir un ejército independentista inspirado en el nacionalismo y la imagen de la Virgen de Guadalupe. Este movimiento convocó a todos, pero en especial a los criollos y las clases desfavorecidas: «Es en este momento que la imagen guadalupana se volvió inspiradora y precursora del movimiento de libertad», mencionó el académico de la UPM. «En un primer momento los obispos no estuvieron de acuerdo con esta toma de decisiones de Hidalgo y Morelos y demás sacerdotes que buscaban la independencia; sin embargo, ya en medio del movimiento social, fueron los obispos los que lucharon por esta gesta uniéndose a Agustín de Iturbide», recordó el investigador en historia.

Las injusticias sociales por parte del gobierno español fueron el detonador para que los precursores de la indepen-

LA VERDAD SOBRE EL ESTANDARTE DE HIDALGO

E

l 16 de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo, con un exiguo grupo de seguidores, lanzado a la aventura que concluiría el 27 de septiembre de 1821 con la Independencia de México, llegó al actual santuario de Atotonilco (entre Dolores y San Miguel el Grande, hoy San Miguel de Allende).

En la sacristía del templo, dice el historiador Lucas Alamán, «Hidalgo, que no tenía entonces plan ni idea determinada sobre cómo dirigir la revolución; vio casualmente (...) un cuadro de la Virgen de Guadalupe, y creyendo que le sería útil apoyar su empresa en la devoción tan general a aquella imagen, la hizo suspender en el asta de una lanza y vino a ser desde entonces el 'lábaro' o bandera sagrada de su ejército».

Se trataba de una pintura, realizada por el pintor mexicano Andreas López, que Hidalgo tomó del templo. Y más adelante fue que se fabricó el estandarte que sirvió al ejército insurgente de 1810 a 1813. No fue, pues, el estandarte el que tomó del templo de Atotonilco, sino una pintura. Éstas son las dos imágenes que se conservan en el Museo de Historia del Castillo de Chapultepec.

dencia congregaran a los criollos inconformes: «La vida social en la Nueva España giraba en torno a injusticias, y estos sentimientos son recogidos por los sacerdotes, que tenían la autoridad moral por su trabajo pastoral para congregar a los fieles y guiarlos hasta conseguir la independencia nacional», analizó el doctor en historia.

LA IMPORTANCIA CONTEMPORÁNEA DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

El coordinador de Estudios de Historia Eclesiástica de la UPM recordó que en nuestro país debe haber el deseo de que todos seamos iguales socialmente

con las mismos derechos y obligaciones: «En nuestro país hay mucha injusticia, se acentúan las diferencias sociales. Hay una gran brecha entre ricos y pobres».

El padre Cano subrayó que hace falta fomentar los valores éticos «como mexicanos que somos devotos de la Virgen de Guadalupe; pero el problema es aceptar nuestro catolicismo, porque en los hechos no lo practicamos.

Hay que ser coherentes

Queridos hermanos y hermanas: En la catequesis de hoy deseo hacerles partícipes de mi reciente Viaje Apostólico a Colombia. (...)

El lema del Viaje era «Demos el primer paso», y miraba al proceso de reconciliación que vive hoy Colombia para poder salir de 50 años de conflicto interno. Con mi visita quise bendecir el esfuerzo de ese pueblo, confirmarlo en la fe y en la esperanza, y recibir su testimonio, que es una riqueza para mi ministerio y para toda la Iglesia.

He podido contemplar los deseos de paz y de vida de tantos niños y jóvenes, en quienes exulta la esperanza. He podido encontrar también a los Obispos de esta nación y a los representantes del CELAM, para alentar su labor.

en nuestras actitudes, porque no es posible que en un país tan católico haya desigualdades e injusticias sociales».

El historiador señaló que México es un país nacionalista: «Hay un fuerte nacionalismo muy arraigado en la cultura mexicana. A pesar de la postmodernidad y de la globalización, el nacionalismo se expresa en el patrimonio mexicano, como es la música y la gastronomía, así como la forma de vestir, mientras que en la globalización optamos por culturas que no hay en México».

En la etapa culminante de mi viaje, Villavicencio, hemos oído el conmovedor testimonio de los mártires y hemos visto el cuerpo mutilado del Cristo de Bocayá, esto nos ha recordado que la paz se funda, ante todo, sobre la sangre de testigos del amor, de la verdad, de la justicia y de la fe.

En Medellín y Cartagena, el tema ha trascendido a la misión y al servicio, con insignes ejemplos de vocación y de seguimiento de Jesús, que hoy como ayer se entregan a los más pobres y se consagran a la promoción humana integral.

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 13 de septiembre de 2017).

tema de la semana

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LaIndependencia,

¿

guadalupana

Cómo un ejército popular, sin nada en las manos, sin nada en el estómago, sin formación alguna y sin una dirección militar –como lo fue el que siguió en el centro de México al sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla aquel 16 de septiembre de 1810— pudo alzarse con la victoria, once años más tarde, frente al poderoso ejército realista?

El libertador de Sudamérica, Simón Bolívar, escribió lo siguiente:

La Virgen de Guadalupe fue el estandarte que acompañó al cura Miguel Hidalgo en sus luchas en México

Finalmente, los directores de la Independencia de México se han aprovechado del fanatismo con el mejor acierto, proclamando a la famosa Virgen de Guadalupe como reina de los patriotas; invocándola en todos los casos arduos y llevándola en las banderas. Con esto, el entusiasmo político ha formado una mezcla con la religión, que ha producido un fervor vehemente por la sagrada causa de la Libertad…

(Carta de Jamaica, 1815).

Por otra parte, el liberal mexicano Lorenzo de Zavala exclamó:

Hidalgo obraba sin plan, sin sistema y sin objetivo determinado. ¡Viva la Señora de Guadalupe! era su única base de operaciones, la bandera nacional en la que estaba pintada su imagen, su código y sus instituciones…

(Ensayo crítico de las revoluciones de México de 1808 a 1830).

El obispo auxiliar de Durango, Enrique Sánchez Martínez, definió así el papel de la Virgen en la Independencia de México:

La Virgen de Guadalupe fue el estandarte que permitió a Hidalgo encontrar la visión mística y libertaria que lo

acompañó en sus luchas, para reaparecer 100 años después (en la Revolución Mexicana), como bandera de los campesinos zapatistas, porque su culto no tiene clases, ni regiones, es público y colectivo, íntimo y masivo.

(Invitación a orar a los fieles mexicanos en el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución en 2010).

En los Sentimientos de la Nación, la gran carta legislativa con la que el sacerdote mexicano José María Morelos y Pavón establecía que «la América es libre independiente de España y de toda otra Nación, Gobierno o Monarquía, y que así se sancione, dando al Mundo las razones», propuso en el artículo 19º que en la nueva legislación...

… se establezca por Ley Constitucional la celebración del día doce de Diciembre en todos los Pueblos, dedicado a la Patrona de nuestra Libertad, María Santísima de Guadalupe, encargando a todos los Pueblos la devoción mensual.

(Sentimientos de la Nación, dados el 14 de septiembre de 1813).

Finalmente, fray Diego de Bringas, en un sermón pronunciado en la ciudad de Guanajuato el 7 de diciembre de 1810, da testimonio de cuál fue, en realidad, el llamado «Grito de Dolores», la proclama con la que arengó el cura Hidalgo al pueblo de Dolores el 15-16 de septiembre de ese año. Hi-

dalgo exclamó desde el atrio de la Iglesia del pueblo de Dolores:

Viva la religión católica! ¡Viva Fernando VII!, ¡viva la patria y reine por siempre en este continente americano nuestra sagrada patrona la santísima Virgen de Guadalupe!, ¡muera el mal gobierno!

Estos y otros miles de testimonios no dejan lugar a duda: la guadalupana estuvo en el corazón mismo de la Independencia de México (y, por tanto, de los países de Centroamérica hasta Costa Rica, que la proclamaron, junto con México, en 1821).

(Compilación J. S. C.)

TEMA DE LA SEMANA

DE ARGENTINA: ► José de San Martín ► Manuel Belgrano ► Mariano Moreno ► Martín Miguel de Güemes ► Juan Gregorio de Las Heras ► Miguel Estanislao Soler ► Andrés Guazurarí DE BOLIVIA: Simón Bolívar ► Antonio José de Sucre ► Jaime de Zudáñez ► Esteban Arze ► Ignacio Warnes ► Vicente Camargo ► Eustaquio Méndez ► Juana Azurduy ► Manuel Ascencio Padilla. ►

DE COLOMBIA: ► Simón Bolívar ► Francisco de Paula Santander ► Antonio Nariño ► Camilo Torres Tenorio ► Francisco José de Caldas

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DE COSTA RICA: ► Juan Rafael Mora Porras.

► ► ►

DE CUBA: José Martí

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DE CHILE: ► Bernardo O’Higgins ► José de San Martín ► José Miguel Carrera Verdugo ► Manuel Rodríguez ► Pbro. José Camilo Henríquez González ► Juan Gregorio de Las Heras ► Manuel Blanco Encalada ► Antonio José de Irisarri Alonzo

►

DE ECUADOR: Antonio José de Sucre ► Simón Bolívar ►

DE EL SALVADOR: Pbro. José Matías Delgado y de León

►

DE MÉXICO: Pbro. Miguel Hidalgo y Costilla

►

► ► ► ► ► ► ► ►

Ignacio Allende Pbro. José María Morelos Vicente Guerrero Agustín de Iturbide Josefa Ortiz de Domínguez Leona Vicario Andrés Quintana Roo Guadalupe Victoria Francisco Javier Mina Juan Aldama Ignacio Aldama Mariano Abasolo Hermenegildo Galeana Nicolás Bravo

DE PANAMÁ: José de Fábrega ► Simón Bolívar. ►

DE PARAGUAY: Fulgencio Yegros ► Gaspar Rodríguez de Francia ►

DE PERÚ: Simón Bolívar ► Antonio José de Sucre ► José de San Martín ►

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Francisco Antonio de Zela Andrés de Santa Cruz ► Juan Pablo Vizcardo y Guzmán ► Pbro. José Camilo Henríquez González ► Juan Gregorio de Las Heras ► Manuel Blanco Encalada ► ►

DE REPÚBLICA DOMINICANA: ► Juan Pablo Duarte ► Ramón Matías Mella ► Francisco del Rosario Sánchez DE URUGUAY: ► José Gervasio Artigas ► Juan Antonio Lavalleja DE VENEZUELA: ► Simón Bolívar ► Francisco de Miranda ► Antonio José de Sucre ► José Antonio Páez ► José Félix Ribas ► Rafael Urdaneta ► Pbro. José Joaquín Cortés de Madariaga

tema de la semana

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Claves que nos dejó Guadalupe para transformar a la sociedad ►VOCACIÓN: Guadalupe nos dejó una ‘casita’, un santuario de encuentro con Dios en el amor, la compasión, la ayuda, el consuelo y la salvación. ► EDUCACIÓN: Como con san Juan Diego, nuestra enseñanza consistirá en ayudar a la gente «a ver que nuestras vidas están conectadas, parte del hermoso misterio del plan de Dios de la creación». ► VIDA: Ser una cultura que celebra la vida y que la protege desde el principio hasta el final, pues «cada vida es preciosa y una imagen del Dios viviente». ► CULTURA: No importa cómo somos o de dónde venimos: todos somos hijos de Dios y su madre, nuestra madre.

La Iglesia en Estados Unidos tiene la responsabilidad de continuar la tarea que la Virgen dio a san Juan Diego.

► FAMILIA: Necesitamos ser modelos para una cultura que está confundida. Ser ejemplo de la hermosa verdad sobre la persona humana y el amoroso plan de Dios para la creación y la familia.

Guadalupe y re-cristianizar EU Es la llave para entender (y transformar) nuestro tiempo

E

El Observador / Redacción

l corazón de Estados Unidos es mariano; Nuestra Señora de Guadalupe es la «llave», el camino, la mensajera para entender no ya el mundo de la Conquista española ni el de México en 1531, sino para poder entender la sociedad que habitamos, nuestra sociedad «post-cristiana». Y transformarla en el amor.

Este podría ser un apretado resumen de la extensa conferencia que dictó el arzobispo de Los Ángeles (California), José Horacio Gómez, a finales del pasado mes de julio durante su intervención en la 7ª Conferencia Anual de Verano del Instituto Napa y cuyo tema fue la des-cristianización de Estados Unidos.

Tras recordar tanto su historia personal (nacido en Monterrey, México, todas las vacaciones iba con su familia a la Basílica de Guadalupe en Ciudad de México), como la historia de las apariciones al indígena san Juan Diego, en aquel diciembre de 1531, en el cerro del Tepeyac, el arzobispo de Los Ángeles subrayó que Guadalupe tiene la «llave» para entender los tiempos en que vivimos.

Al mismo tiempo, Guadalupe es un camino de respuesta a la pregunta sobre cómo vivir la fe católica y llevar a cabo la misión de la Iglesia en una sociedad «post-cristiana». Una socie-

El camino de regreso

No hay que inventar demasiado: el camino como quiere Dios que formemos nuestros tiempos comenzó en 1531: con la aparición de Guadalupe. Este acontecimiento no fue casual.

«No hay coincidencias en la Providencia de Dios. Nuestra Señora no apareció sólo para el pueblo mexicano. Sus intenciones eran continentales y universales», dijo el arzobispo californiano. dad que cada día es «más hostil» a los valores del Evangelio.

Para el también vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), en este, su país (se nacionalizó ya como ciudadano estadounidense), la Iglesia católica enfrenta «una agenda agresiva y organizada por grupos de élite» cuya finalidad es eliminar la influencia del cristianismo en todos los ámbitos de la vida social.

Para muchos, abundó el arzobispo Gómez, las creencias y la fe son etiquetadas como expresiones de «odio e intolerancia». Pero, como nadie tiene «el lujo» de elegir el tiempo en el que vive, la pregunta es: «¿Cuál es el camino que Jesucristo quiere que sigamos en este momento de la historia de nuestra nación?»

En otras palabras, Guadalupe, la Madre de Dios, llegó a ser la Madre de las Américas. Guadalupe es el verdadero «evento fundacional» en la historia de Estados Unidos y de todos los países del continente: en el norte, en el centro y en el sur.

«Todos somos hijos de Guadalupe», recalcó.

El lugar de sus apariciones y su «casita» del Tepeyac, hoy convertido en Basílica, fue el centro neurálgico de la misión en América y en Asia. San Junípero

Serra, al llegar a las costas de México, caminó de Veracruz a la Basílica de Guadalupe, consagró su vida y su misión a la Virgen y salió a evangelizar las californias en su nombre.

Eso es lo que los cristianos necesitan hoy hacer: consagrar sus vidas y la misión de la Iglesia a la Virgen. «Creo, dijo monseñor Gómez, que esta es la respuesta a los desafíos que enfrentamos ahora en nuestra cultura. El camino a seguir para nuestra Iglesia –ahora, en este momento- es ‘regresar’ a Guadalupe».

Y más adelante señaló que para seguir el camino que la Virgen propone, el camino para construir una nueva civilización del amor y la verdad en las Américas, hay que tomar en cuenta al menos cinco temas que sugieren prioridades y direcciones para la Iglesia: vocación, educación, vida, cultura y familia.

En la conclusión de su conferencia, el arzobispo Gómez recordó que san Juan Pablo II llamó la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe «el corazón mariano de América». El Papa Wojtyla «entendió que la misión y el significado de América es continental, universal». (J.S.C.)

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 9

Migrantes en la mira Historias de preocupación, ansiedad, miedo e incertidumbre viven los mexicanos que están siendo deportados desde los Estados Unidos. El sueño americano se ha convertido en una pesadilla para familias que se han separado en algunos casos y muchas que retornan con la esperanza de vivir una vida nueva

28%

de los migrantes en Estados Unidos son mexicanos.

Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

L

a mirada de los medios ha sido de alerta y asombro debido a una promesa cumplida: deportar al mexicano.

Las detenciones masivas han hecho que los mexicanos que migraron comiencen a transferir sus ahorros, buscar hogares de regreso, tocar la puerta de empleos, buscar nacionalidad mexicana para sus hijos norteamericanos. Más de 3 millones de migrantes que tuvieron un antecedente están a la merced de estos operativos.

Los Ángeles, Nueva York, Chicago, Atlanta y Carolina del Norte son los estados donde mayores operativos de inmigración se están llevando a cabo. Antes de Trump, en un período del 2013 a 2016, se deportaron 998 mil mexicanos.

Radiografía de la realidad

El Instituto de los Mexicanos en el Exterior señaló que el 75% de mexicanos son vulnerables a los actos de deportación; los activistas expresan que Trump ha iniciado detenciones en lugares específicos, mientras que países como México y Centroamérica deben estar

Sin rumbo

998 mil

mexicanos fueron deportados entre el 2013 y 2016

25 millones de dólares son las remesas generadas por mexicanos.

50 millones

de dólares se han destinado apenas este año para pagar los costos de abogados. pendiente de la no violación a los derechos humanos de los migrantes.

El programa «Somos mexicanos» reportó que de enero a marzo de este año se deportaron 38 mil 467 mexicanos, siendo Arizona, Nuevo México y Texas los estados con mayores detenciones.

Luego de enfrentar una travesía para cruzar y ser parte de un país que prometía mucho para ellos llegó el momento de renunciar al «sueño americano».

Regresan con una maleta al hombro y con la incertidumbre de un país que ha

sido violentado en todos los aspectos.

Se han contratado 10 mil nuevos agentes de migración de aduanas, se ampliaron los centros de detención y se creó una oficina de servicio de inmigración y aduanas, así como la implementación de mayores operativos de patrulla fronteriza. Sin embargo el eco que se hace frente al fenómeno lo único que genera es una ola de miedo que durante el gobierno de Barack Obama fue mantenida en silencio porque este gobernante ha sido quien más deportaciones de mexicanos ha logrado.

El foco de alerta

Los mexicanos que han sufrido mayor repatriación provienen de Baja Californa, Tijuana, Chihuahua, Coahuila, Sonora, Tamaulipas y Ciudad de México. El conflicto de la frontera y el tema del muro han causado desestabilidad en miles de mexicanos que aún no saben qué hacer.

El Instituto Nacional de Migración (INM) es el encargado de certificar la nacionalidad de las personas deportadas, donde se identifica a las personas en la búsqueda de su acta de nacimiento que les brinde una identidad para luego

hacer una entrevista personalizada que rectifique la nacionalidad de los mismos.

Se ha estimado que son los varones las personas más vulnerables para el proceso de detención y repatriación.

No obstante, no sólo es un fenómeno para México, debido que las autoridades de inmigración de USA han detenido a más individuos no mexicanos y sí de Centroamérica. Es en Nuevo México, Idaho y Arizona donde radica el 75% de mexicanos indocumentados. Frente al tema existe otra realidad: existen más de 27 mil presos mexicanos con el riesgo de ser regresados a su país.

MIEDO ENTRE LOS MEXICANOS

El consulado mexicano no ha parado de recibir llamadas y visitas para renovar pasaportes entre aquellos que viven un proceso de incertidumbre. Miles de mexicanos que no han visto su país por más de dos décadas piden información para poder reubicarse luego de estar atentos a los mensajes del presidente Trump.

El miedo se ha apoderado de ellos y su única opción es informarse con los funcionarios consulares sobre las listas de personas consideradas para deportación.

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Fotos: Chucho Picón

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Al rescate

de la música litúrgica El hermano Elías, el fundador humano de la congregación Agnus Dei, en su paso por la nación mexicana con su coro polifónico Harpa Dei, concedió una entrevista para El Observador. Él y los cuatro hermanos espirituales que lo acompañaban, y que curiosamente son también un cuarteto de hermanos de sangre –Luzia, Mirjana, Marie Elisée y Nicolai – son originarios de Alemania y radicados en Ecuador. Pero su misión no es estática, así que recorren diversos lugares del mundo, obedeciendo el llamado de Dios.

Por Chucho Picón

¿Cómo se definen ustedes?

▶ Somos miembros de una comunidad contemplativa localizada en diferentes partes del mundo. Nuestra fundación principal, desde el punto de vista eclesiástico, es una fundación que tenemos

en el Ecuador; y estos cuatro jóvenes forman el coro de la comunidad. En ese sentido, lo normal es que nos hubiéramos quedado cantando en las celebraciones comunitarias; pero el Señor nos ha encomendado varias cosas, así que por eso hemos venido a México, y también vamos a otras partes del mundo

compartiendo nuestra misión y compartiendo la música sacra.

La base de todo lo que hacemos es la vida contemplativa. Y de ahí es de donde surge nuestra misión.

¿A qué congregación pertenecen?

▶ Nuestra comunidad se llama Agnus

Dei. Es una comunidad que no cuenta con muchos miembros, pero a la que le ha sido encomendada por parte de Dios una gran labor.

Y lo más importante es que en nuestra comunidad tenemos dos lugares de adoración perpetua, donde siempre, día y noche, hay alguien que está rezando.

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más distancia de ese mundo desordenado de pecado en que se encontraba; claro que la música no fue lo único que lo ayudó, pero sí fue un aspecto importante.

Muchas personas han dado testimonio de que cuando escuchan la música de Harpa Dei pueden entrar en contacto con Dios; y claro que, donde está el contacto con Dios, los demonios tienen que huir.

Nosotros no realizamos exorcismos, simplemente cantamos y Dios sabrá lo que hace a través del canto.

Nicolai, ¿cómo concibes tú la música que cantas con tus hermanos de comunidad?

▶ La música no es directamente una predicación, y ciertamente no va alcanzar a ciertos grupos de personas, como serían los esotéricos, los de la New Age u otros que están distanciados de la Iglesia debido a los prejuicios.

Cada congregación o comunidad religiosa tiene su carisma. ¿Cuál es el de ustedes?

▶ Lo más importante en nuestra comunidad es cultivar nuestra relación íntima y profunda con Dios.

Tenemos mucho trabajo: por ejemplo, participando en la evangelización; tenemos una casa donde acogemos a mujeres que están en peligro de abortar; tenemos una fundación también en el Congo, donde cuidamos a niños huérfanos; y tenemos también a una hermana de nuestra comunidad que está en Tierra Santa, viviendo en Jerusalén, donde recibimos a grupos de peregrinos que tienen el deseo de conocer la tierra del Señor desde una perspectiva espiritual.

Hermano Elías, ¿qué nos pueden decir ahora sobre la misión que la comunidad Agnus Dei tiene con la música sacra?

▶La música sacra tiene diversas dimensiones. Pero nuestro primer objetivo con la música sacra es que la Iglesia vuelva a tener sensibilidad respecto de la sacralidad y la santidad de la Santa Misa.

Estamos en riesgo de que se reemplace la música sacra, la música litúrgica, por música banal, música popular; y la consecuencia es que el valor de la santa Misa se va viendo cada vez menor. Así la Misa se convierte en una simple reunión de personas, en una reunión social, ¡pero eso no es la santa Misa!

Nos gusta mucho hacer la distinción de los diferentes tipos de música, y sobre

qué tipo de música es conveniente para cada tipo de ambiente.

Y lo que ha dicho oficialmente la Iglesia, o sea que no es solamente una opinión personal, es que el canto gregoriano es el más apropiado para la celebración de la santa Misa. Y, como dijo Juan Pablo II, el criterio para discernir la música apropiada es qué tan cercana esté con el gregoriano.

Luzia, ¿qué lugares de México han visitado ya para promover la campaña de oración? ¿Han tenido miedo al hacerlo en lugares peligrosos?

▶ Emprendimos nuestra iniciativa, aparte de en la Basílica de Guadalupe y la Catedral de Ciudad de México, en los lugares más críticos: Iguala, Ayotzinapa; también fuimos ya a Villahermosa, Mérida, Cancún, Campeche, Playa del Carmen… También hemos estado en los estados de Jalisco y Guanajuato. Fuimos ya a Monterrey, Ciudad Juárez, Culiacán, Durango, Cuernavaca, Aguascalientes y Querétaro. En total hemos viajado por 22 estados mexicanos.

Incluso estuvimos en Tepito.

Concierto gratuito

HARPA DEI

DOMINGO 24 de septiembre

Auditorio del Seminario de la Diócesis de Querétaro 6 de la tarde ENTRADA GRATIS

Av. Hércules Nº 215, Pte., Col. Hércules Santiago de Querétaro, Qro.

¿Qué ocurre cuando ustedes llevan la música sacra de Harpa Dei a los lugares peligrosos?

▶ Si cantas lo que es por excelencia la alabanza de Dios, los demonios no pueden estar ahí porque no soportan esta música, del mismo modo que no soportan estar en la presencia de nuestra Madre María.

¿Esto puede extenderse también a los seres humanos? Por ejemplo, si un individuo está de alguna manera bajo la influencia del pecado o de los demonios, ¿algo puede suceder dentro de él al escuchar la música sacra?

▶ Sí, estoy seguro de que sucede; muy seguro. Por ejemplo, conocemos a una persona que estuvo muy involucrada en un ambiente homosexual y, gracias a Dios, tuvo una conversión; y nos comentó que en este proceso de conversión se la pasaba escuchando todo el día nuestra música, desde que se levantaba hasta que se acostaba; tenía dos de nuestros discos y los reproducía sin parar.

Y lo que le sucedió fue que la música sacra lo fue ayudando a tener cada vez

Sin embargo, también nos hemos podido dar cuenta de que precisamente con este tipo de gente –por ejemplo, personas que realizan yoga, meditaciones, zen, etcétera-, si se logra hacerlos escuchar esta música, es fácil alcanzarlos.

Hermano Elías, finalmente, ¿por qué se llaman Harpa Dei?

▶ Se nos ocurrió este nombre estando en Jerusalén. Estábamos cerca de la Basílica del Santo Sepulcro, en un pequeño departamento que tenemos, y ahí estábamos practicando un canto griego, y la música griega no es tan fácil de aprender.

El canto era el «Santo Dios, Santo, Fuerte, Santo Inmortal». Yo los escuchaba y cantaban tan bonito, a pesar de que la música era tan compleja, que dije desde lo más profundo de mi corazón:

«Ustedes están cantando como el arpa de Dios». Así que tomamos ese nombre, pero en latín: Harpa Dei.

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 12

La mujer de los

momentos difíciles

«

Siempre está a nuestro lado en tantas dificultades: en nuestros hospitales, en nuestras escuelas, en nuestras casas

Por Angelo De Simone

Genero: Drama Publico: jóvenes

Alégrate, llena de gracia. El Señor está contigo». Son palabras que escuchamos en los Evangelios y que, sin duda alguna, nos inspiran un especial sentimiento hacia la Virgen María. María es la mujer de los momentos difíciles, no entendía mucho lo que pasaba.

Frente a este saludo, ella se encontraba desconcertada y se preguntaba que quería decir; pero, supo que ese anuncio venía de Dios y supo decir SÍ. Un SÍ, que como sabemos bien, no fue nada fácil de vivir. Un SÍ, que no la llenó de privilegios o diferencias, sino que, como le dirá Simeón en su profecía: «A ti una espada te va a atravesar el corazón» (Lc 2,35). Y, como bien hemos visto, ¡le traspasó hasta lo más profundo de su ser! Por eso María es la mujer de los momentos difíciles. Hay tres momentos importantes que tuvo que atravesar la madre de Dios:

No tenía una casa, una habitación y mucho menos un hospital para dar a luz. Estaban solos ella y José. El único lugar era un establo, una cueva de animales. Ella pudo haber recordado las palabras tan hermosas del Ángel: «El Señor está contigo», pero ¿dónde estaba en aquel momento de dificultad?

Tuvieron que exiliarse junto al niño. Sus vidas corrían grande peligro. Tuvieron que marcharse a tierra extranjera, como hoy vemos a muchos que por las necesidades y dificultades tienen que abandonar su patria.

María se convirtió en la itinerante, la mujer guerrera que, inmigrante, perseguida por la codicia y avaricia del emperador, tuvo que mantenerse firme en ese SÍ a Dios, pero ¿dónde estaba Dios en aquel momento?

3) La muerte en la cruz:

No hay situación más difícil de afrontar para una madre que la pérdida de su hijo. Pero allí vemos a María, al pie de la cruz, soportando sus sufrimientos y meditándolos en su corazón.

Son momentos desgarradores.

Año: 2015 País: Japón

Sinopsis

1) El nacimiento de Jesús:

2) La huida a Egipto:

Nagasaki: Recuerdos de mi hijo

Acompañaba a su hijo en una misión en que, al parecer, no se encontraba Dios. ¿Qué hay de cierto de la ausencia de Dios en este momento?

María es la mujer de fe, es la Madre de la Iglesia, ella creyó. Su vida es testimonio de que Dios nunca defrauda, que Dios no abandona a su pueblo, aunque existan situaciones y momentos donde pareciera que Él no está.

Fue la mujer que estuvo atenta y supo ir y acompañar a su prima unos tres meses (Lc 1,56), fue la mujer del SÍ, del servicio, de la entrega y, en especial, de la aceptación de la voluntad de Dios.

Sabemos todo esto no solo por el Evangelio, sino porque ha estado en nuestra tierra constantemente, a nuestro lado en tantas dificultades: en nuestros hospitales, en nuestras escuelas, en nuestras casas. Una madre que aprendió a escuchar y a vivir en medio de tantas dificultades de aquel «no temas, el Señor está contigo» (Lc 1,30) Una madre que continúa diciéndonos a nosotros en el siglo XXI: «Hagan lo que Él les diga». (Jn 2,5).

«Alégrate, el Señor está contigo» es un llamado a no perder la memoria, a no perder las raíces, los muchos testimonios que recibimos del pueblo creyente y luchador.

Ella es una fe que se ha hecho vida, una vida que se ha hecho Esperanza y una Esperanza que nos lleva a priorizar la caridad. Que seamos portadores de esta fe, de esta vida, de esta esperanza, y que María, en sus diversas advocaciones, nos lleve de la mano a Jesús. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de nuestro Señor Jesucristo. Amén

Han pasado pocos años del final de la Segunda Guerra Mundial, y Japón aún se recupera de sus heridas. Nobuko (Sayuri Yoshinaga), una mujer de mediana edad, está decidida a seguir adelante mientras contempla la tumba de su hijo, muerto en el bombardeo nuclear de Nagasaki como tantos otros.

Pero todo cambiará el día en que, al volver del cementerio, encuentra a su hijo Koji (Kazunari Ninomiya) esperándola en casa.

Como si de un milagro se tratase, Koji volverá a menudo a visitar a su madre para poder recordar juntos a la familia, la guerra, y el pasado.

El film, de una delicadeza sublime, pinta bien el cuadro de relaciones humanas, la madre viuda con el hijo, la prometida con su potencial suegra, el vendedor de estraperlo con la madre, con el telón de fondo de esa bomba terrible y sus consecuencias en las personas concretas.

Con naturalidad se muestra la fe cristiana de los personajes, que da pie a momentos preciosos como el de la escena final, el funeral que se eleva hasta un multitudinario coro celestial.

Se integra maravillosamente la partitura musical de Ryuichi Sakamoto.

en

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

17 de 14 de septiembre septiembrede de2017/ 2014 /AÑO AÑO23, 20, No.1158 No. 1001

«Vengo a aprender de su fortaleza ante la adversidad» El Pontífice cautivó a los jóvenes presentes en la plaza de Bolívar de Bogotá

«

Vengo también para aprender; sí, aprender de ustedes, de su fe, de su fortaleza ante la adversidad. Han vivido momentos difíciles y oscuros, pero el Señor está cerca de ustedes, en el corazón de cada hijo e hija de este País», dijo el Papa Francisco cautivando a los fieles el 7 de septiembre desde el Palacio Cardenalicio de Bogotá, Colombia.

Alrededor de 22 mil jóvenes que llegaron en la madrugada hasta la plaza de Bolívar de Bogotá recibieron al Papa Francisco para tener su bendición y escuchar sus palabras de aliento.

Francisco no defraudó y usó el lenguaje de los chicos y chicas bogotanos «los cachacos», pero también los venidos de otras regiones y les llamó por el gentilicio: «costeños», «caleños», «boyacenceses».

Dios «no es selectivo, no excluye a nadie sino que abraza a todos; y todos somos importantes y necesarios para Él. Durante estos días quisiera compartir con ustedes la verdad más importante: que Dios los ama con amor de Padre y los anima a seguir buscando y deseando la paz, aquella paz que es auténtica y duradera», aseguró.

Francisco fue muy cercano, incluso usando un lenguaje próximo a los jóvenes colombianos usando modismos y usos.

Como cuando hizo referencia a «beber refajo» o ir unirse en la hinchada al futbol y nombrando al Equipo de Cali.

Los jóvenes vinieron al encuentro del obispo de Roma vestidos de blanco. Muchos ondeaban banderas del país. Sueño, cansancio, incomodidad, no fueron suficientes para quitarles el entusiasmo de una noche pasada a esperar. Muchos de ellos participaron en la vigilia de oración a la víspera del aterrizaje del Papa a Colombia.

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

«Han vivido momentos difíciles y oscuros, pero el Señor está cerca de ustedes, en el corazón de cada hijo, hija, de este país… todos somos importantes y necesarios para Él. Durante estos días quisiera compartir con ustedes la verdad más importante: que Dios nos ama con amor de padre y nos anima a seguir buscando y deseando la paz», dijo mientras se alzaba la plaza a gritos de emoción.

«Veo aquí a muchos jóvenes que han venido de todos los rincones del país: cachacos, costeños, mantengan viva la alegría». Acto seguido les pidió: «No se la dejen robar, cuiden la alegría», agregó.

El Papa improvisó y varias veces miraba a los jóvenes como oteando a cada uno en sus ojos. La cultura del encuentro fue mani-

fiesta en un diálogo con los chicos y chicas con el Sumo Pontífice.

Al respecto, Francisco sostuvo: «La facilidad de encontrarse…la cultura del encuentro no es pensar o reaccionar todos del mismo modo…es saber que más allá de nuestras diferencias, somos todos parte de algo grande que nos une y nos trasciende…».

«Escuchen esto que les

pido», les exhortó el obispo vestido de blanco. «Ayuden a sanar los corazones. No tengan miedo, solo así se animarán a descubrir el país que se esconde detrás de las montañas, el que trasciende a los titulares de diarios (…) ese país que no se ve».

Por último, les dijo con vigor: «Ustedes son capaces de descubrir la Colombia profunda».

en

El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

17 de 14 de septiembre septiembrede de2017/ 2014 /AÑO AÑO23, 20, No.1158 No. 1001

«La esperanza en AL tiene un rostro femenino» Discurso del Papa a los obispos del Comité Directivo del CELAM en Colombia

E

n un discurso en el que criticó la burocratización y el aburguesamiento de las estructuras eclesiales en América Latina, el Papa Francisco dijo a los obispos que «si queremos servir desde el CELAM, a nuestra América Latina, lo tenemos que hacer con pasión. Hoy hace falta pasión».

«Poner el corazón en todo lo que hagamos, pasión de joven enamorado y de anciano sabio, pasión que transforma las ideas en utopías viables, pasión en el trabajo de nuestras manos, pasión que nos convierte en continuos peregrinos en nuestras Iglesias», dijo el Pontífice.

El Santo Padre enfatizó que «la esperanza en América Latina tiene un rostro femenino» y recordó a «las madres indígenas o morenas, pienso en las mujeres de la ciudad con su triple turno de trabajo, pienso en las abuelas catequistas, pienso en las consagradas y en las tan discretas artesanas del bien. Sin las mujeres la Iglesia del continente perdería la fuerza de renacer continuamente».

«Son las mujeres quienes con meticulosa paciencia encienden y reencienden la llama de la fe».

«Es un serio deber comprender, respetar, valorizar, promover la fuerza eclesial y social de cuanto realizan. Acompañaron a Jesús misionero; no se retiraron del pie de la cruz; en soledad esperaron que la noche de la muerte devolviese al Señor de la vida; inundaron el mundo con el anuncio de su presencia resucitada. Si queremos una nueva y vivaz etapa de la fe en este continente, no la vamos a obtener sin las mujeres».

«Aparecida es un tesoro cuyo descubrimiento todavía está incompleto. Estoy seguro de que cada uno de ustedes descubre cuánto se ha enraizado su riqueza en las Iglesias que llevan en el corazón».

El aburguesamiento de la Iglesia

Frente al aburguesamiento de la Iglesia en América Latina el Santo Padre dijo que ésta «debe continuar prestando el humilde servicio al verdadero bien del hombre latinoamericano».

«Debe trabajar sin cansarse para construir puentes, abatir muros, integrar la diversidad, promover la cultura del encuentro y del diálogo, educar al perdón y a la reconciliación, al sentido de justicia, al rechazo de la violencia y al coraje de la paz», agregó.

«No podemos perder el contacto con este sustrato moral,

con este humus vital que reside en el corazón de nuestra gente, en el que se percibe la mezcla casi indistinta, pero al mismo tiempo elocuente, de su rostro mestizo: no únicamente indígena, ni hispánico, ni lusitano, ni afroamericano, sino mestizo, ¡latinoamericano!», enfatizó.

Asimismo, instó a que la Iglesia debe ser «sacramento de esperanza» ya que «a nosotros no nos está consentida la ‘quejumbrosidad’, porque la esperanza que tenemos viene de lo alto».

«Además, bien sabemos que el corazón latinoamericano ha sido amaestrado por la esperanza» pero, «es necesario vigilar sobre la concretización de esta esperanza. Tanto más trascendente cuanto más debe transformar el rostro inmanente de aquellos que la poseen».

«Les ruego que vigilen sobre la concretización de la esperanza», insistió el Santo Padre a los obispos presentes y les recordó

que esos rostros visibles se encuentran en los jóvenes, la mujer y los laicos.

También, el Papa Francisco recordó que el encuentro con Cristo vivo «requiere que los discípulos cultiven la familiaridad» con Él, «de lo contrario el rostro del Señor se opaca, la misión pierde fuerza, la conversión pastoral retrocede».

«Orar y cultivar el trato con Él es, por tanto, la actividad más improrrogable de nuestra misión pastoral». «Si no salimos con Él en la misión pronto perderíamos el camino, arriesgándonos a confundir nuestras necesidades vacuas con su causa», agregó.

Sin Cristo como «razón de nuestro salir» es «fácil desanimarse en medio de la fatiga del camino, o frente a la resistencia de los destinatarios de la mi-

sión, o ante los cambiantes escenarios de las circunstancias que marcan la historia, o por el cansancio de los pies debido al insidioso desgaste causado por el enemigo».

«No forma parte de la misión ceder al desánimo cuando, quizás, habiendo pasado el entusiasmo de los inicios, llega el momento en el que tocar la carne de Cristo se vuelve muy duro».

«Lo que hace permanente la misión no es el entusiasmo que inflama el corazón generoso del misionero, aunque siempre es necesario; más bien es la compañía de Jesús mediante su Espíritu», dijo el Santo Padre.

«Si no salimos con Él en la misión pronto perderíamos el camino, arriesgándonos a confundir nuestras necesidades vacuas con su causa».

PUNTO DE VISTA

17 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1158

El Observador de la actualidad/página 15

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

L

La oración por México

DIRECTORIO

os católicos oramos por México especialmente en este mes de septiembre, el Mes de la Patria; solemos poner la bandera nacional en el presbiterio de nuestras iglesias para recordarlo. También en el mes de diciembre, en todas las misas en honor de Santa María de Guadalupe, pedimos a Dios dos gracias por su intercesión maternal: «que conozcamos mejor nuestra fe, y que busquemos el progreso de nuestra patria por caminos de justicia y de paz».

Esta misma oración se eleva al cielo a lo largo del año, no sólo por los millones de peregrinos que visitan la Basílica del Tepeyac, sino también en las catedrales, parroquias y templos del país, que no son pocos. ¿Por qué, pues, nuestro progreso es tan raquítico y tan disparejo? ¿Por qué medio México padece pobreza, miseria y marginación? ¿Por qué no tenemos paz? ¿Por qué la inseguridad es nuestra preocupación mayor? ¿Por qué tantos robos y tantos asaltos? Porque, aunque existan cosas buenas que cuentan, los desaparecidos, secuestrados, asesinados, calcinados y descuartizados, que suman miles y miles, ésos parecen no contar.

No se les tiene en cuenta, aunque su número crezca todos los días.

Además, cada víctima debe multiplicarse por todos los miembros de la familia: padre, madre, hijos, hermanos afectados. Son miles de familias lastimadas, cuyo dolor se eleva al cielo y cuyo clamor de justicia se vuelve cada día más estremecedor.

Aunque las cifras se maquillen y las encuestas se manipulen, la realidad se impone. Los hechos hablan por sí mismos, y el negarlos disminuye la credibilidad y aumenta la perversidad de quien lo hace. Los errores siempre se pagan, primero los débi-

les y luego los responsables.

Esas madres de familia que, con azadón y pala en mano, andan entre matorrales desenterrando cadáveres en busca de sus hijos y, después de penosa búsqueda, localizan sus despojos, los riegan con sus lágrimas y logran al final darles humana y cristiana sepultura, son la verdadera imagen de la Patria adolorida, a la que debemos honrar como ejemplo de humanidad y de piedad.

Y reclamo de justicia.

Ese es el verdadero «Grito de Dolores» que genera libertad y al cual no le prestamos oídos. Ese grito no termina en el vacío, sino que persiste insistente ante el trono de Dios.

Aquí recibió respuesta pronta en el mensaje de Santa María de Guadalupe cuando la gestación dolorosa de nuestra patria.

Ella se presentó ante Juan Diego como la Madre pronta a «escuchar su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores» (Nican Mopohua, 32), elenco éste no de poca monta o de pasado remoto, sino de cruel y actual realidad. ¿Por qué, ahora, los mexicanos lastimados por la injusticia, la violencia, la crueldad, la impotencia y el menosprecio no encontramos remedio satisfactorio y oportuno? Porque, quienes deberían brindar seguridad

y protección se manifiestan impotentes para poner remedio, y hasta remisos para intentarlo.

«Levanto mis ojos a los montes, ¿de dónde me vendrá el auxilio?», se preguntaba al salmista atribulado, y se respondía: «El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra» (Ps.121). Los pobres y sencillos levantan sus ojos a la altura del Tepeyac, mientras los poderosos no alcanzan a ver más allá de sus mezquinos intereses: cómo ganar las elecciones, cómo optimizar ganancias, cómo mantenerse en el poder. Atender al mensaje de Guadalupe, «evangelio perfectamente inculturado» según san Juan Pablo II, es camino obligado para hacernos oír ante quien prometió hacerlo y puede poner remedio. Por ello la proclamamos como nuestros libertadores: «Patrona de nuestra libertad».

PUNTO DE VISTA

17 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1158

TRIPAS DE FRAILE

El Observador de la actualidad/página 16

Agenda Internacional

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Por Georg Eickhoff

La religión no es un problema, sino parte de la solución...

E

Cuanto más pequeño es el corazón, más odio alberga.

Víctor Hugo

n la abigarrada selva de las redes sociales deambulan huérfanos que, valiéndose casi siempre del anonimato, se dan el lujo de sacar tanto el odio que llevan dentro como sus deseos de irritar al prójimo, por eso se les llama «odiadores» (haters) o provocadores (troles).

Uno de los blancos de esta gente, amparada las más de las veces en el anonimato o en el seudónimo para escupir ignorancia y majadería a sus anchas, es arremeter en contra de la religión, reduciéndola a eso que condensa una frase falsamente atribuida a Napoleón Bonaparte: «lo que evita que los pobres maten a los ricos». Se trata de argumentos contra el hombre (ad hominem), estructura gracias a la cual se pueden afirmar cosas como estas: «¿Qué puede saber un sacerdote sobre los hijos, si no ha tenido ninguno?»

«Tú no eres mujer; por tanto, no puedes opinar acerca del feminismo».

Argumento ad hominem muy popular es el que afirma que la fe religiosa engendra odio en quien la profesa. Pero, ¿no podríamos decir otro tanto de cualquier tema abordado por la inteligencia crítica del hombre, como son la filosofía, las ciencias aplicadas, la política y los intereses económicos?

En insólito gesto de humildad, hace poco las Naciones Unidas aprobaron en Ginebra un plan para prevenir crímenes de masa alentados por líderes religiosos que se valen de su ascendencia moral para incitar a sus adeptos a la violencia y al odio, que por vez primera reconoce el valor positivo que sí tiene la religión en la vida social de los pueblos y de sus

líderes siempre y cuando sus enseñanzas abonen la causa del bien común y alejen de ellos la intolerancia y el aborrecimiento al prójimo.

Se reconoce que el Estado, junto con la responsabilidad de proteger a las poblaciones de crímenes atroces y de su incitación, puede conferir un papel positivo a la opinión de los líderes y de las organizaciones religiosas para prevenir atrocidades tales como instrumentalizar la religión para justificar la violencia.

Se responde así a lo planteado en abril del año que corre por el Papa Francisco, durante su participación en la Conferencia Internacional para la Paz de AlAzhar, en El Cairo: que la religión no es el problema, sino parte de la solución, siempre y cuando el Estado deje de confinar la religión a la esfera privada y dé a los líderes religiosos facilidades para desempeñar sus tareas.

Un modelo de libertad religiosa es Finlandia. De sus cinco y medio millones de habitantes casi todos son luteranos (78%), sin embargo, los católicos, que no llegan a 15 mil (.2%), organizados en una sola diócesis, la de Helsinki, tienen voz y plena unión con los luteranos, al grado que para la misa de domingo usan sus instalaciones y pueden impartir educación en la fe en las escuelas públicas si hay al menos tres escolapios cuyos padres lo pidan.

En Finlandia, dando un voto a favor del círculo virtuoso que crea sociedades pacíficas e inclusivas donde los crímenes atroces son éticamente inimaginables, el gobierno no aborda temas tales como la defensa de la vida, la familia y la promoción de la justicia y del bien común sin antes consultar y escuchar a los líderes religiosos.

Que esto no sea posible en México, evidencia la pobre capacidad de diálogo de los católicos, que no podemos escondernos ya tras una legislación antirreligiosa derogada en 1992, sino en una extraña persistencia en la pasividad. ¿Hasta cuándo?

Rodrigo Londoño Echeverri, alias «Timochenko».

P

FARC

or favor, no confunda la FARC con las FARC. El pasado 1ro. de septiembre se fundó, en Bogotá, un partido político llamado «Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común». Su líder, Rodrigo Londoño Echeverri, alias «Timochenko», fue el tercer y último comandante en jefe de la guerrilla llamada «Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia».

El pasado 8 de septiembre, coincidiendo con la visita del Papa a Colombia, Timochenko publicó una carta a Francisco que, entre otras bellezas, dice: «Cumplimos el acto de contrición indispensable para reconocer nuestros errores y pedir perdón a todos los hombres y mujeres que de algún modo fueron víctimas de nuestra acción».

Vade retro satana.

Este acto de fariseísmo político merece el profundo rechazo de los católicos de Colombia, de Latinoamérica y del mundo. No puede existir abuso peor del lenguaje es-

piritual de la misericordia y del perdón y de la buena disposición de Francisco que esta desvergonzada hipocresía. ¿Por qué el partido se llama FARC si los hechos violentos de las FARC merecen contrición y perdón? El mismo nombre de la organización desdice la mentirosa carta dirigida al Santo Padre.

Este partido no miente, este partido es una mentira. ¿Por qué el nuevo partido no conservó la mejor parte de su antiguo nombre que era «de Colombia»? ¿Por qué ahora se llama «del Común»? Porque su misión es dividir. Presenta a los colombianos la farsa de pedir perdón, reconciliación y paz, pero con su mismísimo nombre ya expresa claramente que busca el poder para gobernar en contra de una buena parte de los colombianos.

Pido perdón a mis lectores. Mi pedido en la primera línea de esta columna es falso y rectifico: por favor, confunda la FARC con las FARC. Son una misma cosa.

No significan paz, sino guerra.

Abusan de la autoridad del Papa quien, en son de paz, visitó la patria colombiana. El Papa no tiene las armas para defenderse contra la violación de su mensaje de paz.

Es responsabilidad de los laicos católicos rechazar las FARC/ FARC con fuerza y convicción.

ACTUALIDAD

17 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1158

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

Obispos estadounidenses:

Apoyan y defienden a los dreamers Emotiva carta al Congreso de los Estados Unidos

N

ada más conocer la decisión del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, en la que anunció –por medio del Procurador General de Justicia, Jeff Sessions—la terminación del programa de Acción Diferida para Llegados en la Infancia (DACA, por sus siglas en inglés), implementado desde hace cinco años por Barack Obama, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) emitió una declaración en la que denuncia la alteración de vida que sufrirán alrededor de 800 mil dreamers (soñadores), entre ellos 622 mil 170 jóvenes indocumentados mexicanos, que habían podido vivir en Estados Unidos sin miedo a ser deportados gracias al programa.

La declaración fue firmada por el presidente del USCCB, el cardenal Daniel N. DiNardo, de Galveston-Houston, junto con el vicepresidente, el arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles, el obispo Joe S. Vásquez de Austin, presidente de la Comisión de Migraciones y por el obispo Joseph J. Tyson de Yakima, presidente del Subcomité de Pastoral para los Migrantes, los Refugiados y los Viajeros.

En ella dice que la «cancelación del programa DACA es reprensible».

En la parte central del comunicado de los obispos se señala que la cancelación del DACA, además de ser un acto reprobable, causa temor innecesario a los jóvenes y a sus familias.

«Estos jóvenes entraron en los Estados Unidos como menores y con frecuencia conocen a los propios Estados Unidos como su único hogar».

Qué es el DACA

▶ La orden ejecutiva la firmó el presidente Barack Obama en 2012. ▶ Da a jóvenes que llegaron a Estados Unidos cuando eran menores de edad la protección de no ser deportados, además de permisos para trabajar. ▶ Trump considera que la medida ha dejado a miles sin trabajo.

La Iglesia Católica ha visto cómo estos jóvenes viven su vida cotidiana con esperanza y determinación de prosperar y contribuir a la sociedad: seguir trabajando y proveer a sus familias, seguir sirviendo en el ejército y seguir recibiendo educación.

Pero, en el futuro, dicen los prelados, «estos valientes jóvenes se enfrentan a la deportación. Esta decisión es inaceptable y no refleja quiénes somos como estadounidenses».

La Iglesia ha reconocido y proclamado la necesidad de acoger a los

ORACIÓN POR LA PAZ Señor Jesús, Tu eres nuestra paz, mira nuestra Patria dañada por la violencia y dispersa por el miedo y la inseguridad.

Consuela el dolor de quienes sufren.

jóvenes, explican en la carta enviada al Congreso los obispos estadounidenses Y agregan: «Hoy, nuestra nación ha hecho lo contrario de como la Escritura nos llama a responder. Es un paso atrás del progreso que necesitamos hacer como país. Las acciones de hoy representan un momento desgarrador en nuestra historia que muestra la ausencia de misericordia y buena voluntad y una visión de corto alcance para el futuro».

Según la USCCB, los jóvenes que se inscribieron al DACA «se han entrelazado al tejido de nuestro país y de nuestra Iglesia y son, por toda medida social y humana, la juventud americana».

Finalmente, los obispos instaron al Congreso a actuar inmediatamente y

Da acierto a las decisiones de quienes nos gobiernan.

Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte.

Dales el don de la conversión.

Protege a las familias, a nuestros niños, adolescentes y jóvenes, a nuestros pueblos y comunidades.

Que como discípulos misioneros tuyos,

LOS DREAMERS DEBEN CUMPLIR CON REQUISITOS COMO: ▶ Haber llegado antes de los 16 años. ▶ Haber tenido menos de 31 años el 15 de junio del 2012. ▶ Haber vivido en EU desde antes de junio del 2007. ▶ Con ellos se abrió la puerta a 1.1 millones de jóvenes en EU. ▶ En marzo del 2017 se aceptaron 787 mil 580 solicitudes. ▶ De ellos, 618 mil 342 son de origen mexicano. ▶ El congreso tiene 6 meses para tomar una decisión al respecto. reanudar el trabajo hacia una solución legislativa. En una decisión colegiada muy importante, los obispos prometieron dar su apoyo para trabajar en la búsqueda de un medio expedito de protección para los jóvenes del DACA. El Observador / Redacción

ciudadanos responsables, sepamos ser promotores de justicia y de paz, para que en Ti, nuestro pueblo tenga vida digna.

Amén.

Santa María de Guadalupe, Reina de la Paz, ruega por nosotros.

"Espíritus malignos y falsos, hagan en mi todo lo que quieran.

Yo sé bien que no pueden hacer más de lo que les permita la mano del Señor. Por mi parte, estoy dispuesto a sufrir con mucho gusto todo lo que él les deje hacer en mí."

San Francisco de Asís

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

17 de septiembre dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO23,19,No.1158 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Ni moralismo ni relativismo

N

uestro tiempo vive una dicotomía destructiva que necesitamos superar. Por un lado están los moralistas, kantianos y apenas cristianos que apelan al imperio de unas normas rígidas que responden a la lógica de su rigorismo insoportable. En frente están los relativistas, que desean superar esa modernidad situándose en el polo opuesto: para ellos todo es subjetivo, todo «depende», en nada aceptan otro criterio que el capricho cambiante de las emociones.

Los moralistas afirman que su lógica implacable ha desnudado la ley natural y todas sus consecuencias pasadas, presentes y futuras. Ellos desean imponer sus matemáticas morales a toda costa: se consideran muy por encima del Papa, por supuesto más allá del «sensus fidei» (tienen a los fieles por ignorantes) y, también, del Evangelio y de Cristo mismo. ¿Acaso puede Cristo estar en desacuerdo con esa ley natural que gobierna la creación? ¡Sería una quiebra del principio de no contradicción!

Lo que no ven estos viejos profesores de filosofía moral es

que su ley natural está deducida de la «a» a la «z» a partir de presupuestos ilustrados y no es más que una ideología, un gnosticismo, a la postre una hipocresía que ni ellos mismos pueden humanamente sobrellevar. El Papa se ha referido a ellos muchas veces como los «moralistas e ideólogos sin bondad que falsifican el Evangelio»… y con toda razón.

El relativista cae en un vicio diferente. Se ríe de todo esto, se ríe de los intentos de tener criterios morales, de los esfuerzos por hacer el bien porque, para él, no hay bien ni salvación, y el universo carece completamente de sentido. Como ven no se puede ser creyente y relativista, porque quien pretende serlo se ve en la obligación de negar a Cristo una y otra vez.

El relativismo resulta la visión dominante en el mundo contemporáneo, y es una consecuencia teórica y práctica del ateísmo. Porque el ateo no puede tener moral, a no ser que se vuelva moralista, es decir, ideólogo febril de cualquier partido o corriente que le encapriche.

Sin Dios no hay ninguna realidad en la que apoyar un discernimiento sobre el bien y el mal.

Por eso Francisco afirma que el relativismo «es la pobreza espiritual de nuestros días, que afecta gravemente también a los países considerados más ricos. Es lo que mi predecesor, el querido y venerado Benedicto XVI, llama la dictadura del relativismo».

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Ayudar a nuestros hijos en el estudio POR SILVIA DEL VALLE

C

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

on el inicio de las clases también vienen nuevos retos para nuestros hijos, y también para nosotros como papás porque debemos ayudarlos a que tengan las mejores condiciones para el estudio.

Yo sé que no es tarea fácil, y sobre todo cuando tienes varios hijos en diferentes grados; por eso quiero compartiles 5 tips para ayudar a nuestros hijos en el estudio, y que a mí me han funcionado.

PRIMERO. Define un horario para el estudio.

El primer paso para tener éxito en una empresa es tener orden, y también en el tiempo que le dedicamos. La edad no es problema para lograrlo. Cuando mis hijos estaban más pequeños y no podían leer el

reloj, les puse unos dibujos para que entendieran qué tenían que hacer a cada hora.

La hora de estudio no debe ser muy tarde, de lo contrario estarán ya cansados y aprenderán menos.

SEGUNDO. Revísales la tarea y pregunta qué aprendieron de ella.

Debemos hacerles ver a nuestros hijos la importancia de no hacer su trabajo nada más por terminarlo pronto. Y también debemos entender nosotros que la tarea es para reafirmar los conocimientos, por lo que no debemos hacer sus tareas por ellos, aunque sean maquetas o carteles que mucha gente va a ver; en todo caso, podemos sentarnos con ellos y ayudarles en lo que vayan necesitando.

También es bueno, al terminar, preguntarles qué aprendieron de esa tarea, ya que a veces la reflexión fija los conocimientos.

TERCERO. Guíalos sin que los presiones.

Como papás debemos ser muy pacientes y tener claro que esto del estudio es un proceso y que nuestros hijos poco a poco irán tomando su paso y adquiriendo sus propias técnicas para estudiar.

No todos aprendemos igual. Con mis hijos he tenido que inventar canciones para historia, hacer tarjetas con imágenes para inglés, juegos de memoria para geografía, concursos de operaciones para matemáticas, y manualidades para ciencias, para que el juego los motive a aprender.

CUARTO. Reconoce más el esfuerzo que el resultado.

La calificación de un examen depende de muchos factores, como los nervios y la claridad de las preguntas. Por eso nos basta con saber que nuestros hijos han adquirido los conocimientos, y así les estaremos enseñando que no dependan

17 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1158 de un número. Un papá o mamá perfeccionista puede bajar la autoestima de sus hijos rápidamente, y esto es mucho más grave que una mala calificación.

Y QUINTO. Cuida las condiciones en la que estudian. ¿En qué nos debemos fijar? Que sea un lugar alumbrado, ventilado y limpio.

De ser posible, un espacio propio y, si no, por lo menos que sea el mismo lugar siempre. Que nuestros hijos duerman bien y que estén bien alimentados.

También debemos estar conscientes de que las condiciones emocionales afectan a nuestros hijos; por eso, las expresiones como «eres un burro», «estás menso», «tonto» o «¡por qué no entiendes!» no deben existir, por lo que debemos buscar frases positivas y llenas de amor, ya que es por medio del amor como lograremos guiar a nuestros hijos por el mejor camino.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Cuida tus muebles, pero más tus inmuebles

T

odos los días nos preocupamos por que nuestros bienes estén bien y se dañen lo menos posible, salvo que no tengas el hábito de cuidar lo que con esfuerzo has adquirido. Si se trata de nuestra ropa, procuramos que no se manche o que se desgaste lo menos; si es nuestro auto, tratamos de cuidar que no lo choquemos o rayemos; si es nuestro teléfono celular, tratamos que no se nos caiga o moje.

Sin embargo, a veces por alguna razón descuidamos bienes que tienen un valor monetario mucho más alto y que forman parte importante de nuestro patrimonio, como son los bienes inmuebles. Las casas y los terrenos parecen cuidarse solos, toda vez que no puede llegar alguien, tomarlos y llevárselos, como lo pueden hacer con una maleta o con tu carro.

Pero el pensar que no te pueden quitar un inmueble ilegalmente es una percepción equivocada. En realidad muchas veces, por lo mismo del abandono o de la poca atención que se le da a un terreno o una casa que por alguna razón no se frecuenta o se habita, resul-

ta que podemos encontrarnos con la sorpresa de que un tercero la está ocupando, no por equivocación sino con el ánimo de apropiarse de ella.

El Colegio Nacional del Notariado Mexicano advirtió de los riesgos que corre tener una vivienda desocupada y, por supuesto, un terreno que no se vigila frecuentemente, señalando que se incrementa la probabilidad de ser víctima del paracaidismo o los fraudes inmobiliarios.

Ocupar un inmueble que no es tuyo es un delito; sin embargo, tenemos que aceptar que aunque hay leyes que sancionan estas prácticas, se requiere de denuncia, de elementar el delito y de que se consigne ante un tribunal, lo cual toma tiempo y cuesta dinero. Aquí algunas recomendaciones:

PAGA TU PREDIAL. Es un elemento importante para acreditar la propiedad en caso de que alguna controversia se presente sobre tu inmueble

DELIMITA TU INMUEBLE FÍSICAMENTE. Poner una barda o malla alrededor de tu terreno es una barrera para evitar invasiones. Por supuesto que es un gasto adicional pero te puede salvar de muchos dolores de cabeza posteriores por

lo que te recomiendo verlo como una inversión o seguro.

TEN TU TÍTULO DE PROPIEDAD El Colegio Nacional del Notariado Mexicano sugiere que siempre tengas amparados tus títulos de propiedad ante notario. Muchas veces por desidia no se escrituran las propiedades, quedándose sólo en contratos privados o en procedimientos sucesorios que se quedan incompletos. Lo anterior puede ser catastrófico en caso de una ocupación ilegal de tu propiedad.

DEJA TESTAMENTO. El dejar un testamento ayuda definitivamente a que la sucesión sea más clara y que no se lleve en algunos casos un largo y desgastante juicio que pude provocar precisamente el abandono de los inmuebles a favor de cualquiera que quiera aprovechar fraudulentamente esta situación.

POR SUPUESTO QUE ES INJUSTO, PERO… Una cosa es lo justo y otra hacerlo valer ante la autoridad y los jueces.

Puede estar claro que tu eres el dueño de un inmueble, puedes tener muchos de los elementos probatorios, pero al estar otra persona en posesión tendrás en muchos casos que hacer valer tu derecho ante un ministerio público y un juez. Por lo anterior lo mejor es prevenir con algunas de las propuestas ya mencionadas.

El Observador de la actualidad 17 de septiembre de 2017 AÑO 23, No. 1158

ACTIVIDAD: QUÉ NECESITAS

3 corchos Palillos grandes  Ligas elásticas para cabello  

BARQUITOS DE CORCHO Foamy (papel de espuma o goma eva)  Cinta de colores tipo japonés (washi tape)  Tijeras y regla 

1 SUJETA LOS CORCHOS

Pasa 2 ligas sobre tres corchos.



5 COLOCA LA VELA Pasa la vela del barco por el palillo en la parte inferior y la superior. Puedes ver que pintamos los palillos con marcadores permanentes para combinarlos con las velas.



6 DECORA CON UN BANDERÍN

Para decorar con una banderita recorta un pedazo de cinta y colócalo sobre la punta del palillo.



2 ASEGÚRALOS BIEN Quedarán bien asegurados utilizando 2 ligas, pero si es necesario coloca una liga más.



3 CORTA LA VELA

Recorta la vela. Mide 6 cm en la base y 2 en la parte superior, aproximadamente, pero acomoda las medidas de acuerdo con tu gusto.



4 ENCAJA EL PALILLO

Coloca el palillo en medio de los corchos. Si no entra con facilidad utiliza algo puntiagudo como una puntilla para perforar el agujero primero. Si no encuentras palillos largos no importa, los cortos funcionan igual, realmente cualquier palito funciona pues es simplemente para sostener la vela.



7 REFINA EL BANDERÍN

Puedes recortar tu banderín en forma triangular si lo deseas.



8 ¡A NAVEGAR! 

¡Ahora lo puedes poner a flotar!

É

PEDRO Y EL LOBO

rase una vez un pequeño pastor que se pasaba la mayor parte de su tiempo paseando y cuidando de sus ovejas en el campo de un pueblito. Todas las mañanas, muy tempranito, hacía siempre lo mismo. Salía a la pradera con su rebaño, y así pasaba su tiempo.

Muchas veces, mientras veía pastar a sus ovejas, él pensaba en las cosas que podía hacer para divertirse. Como casi siempre se aburría, un día, mientras descansaba debajo de un árbol, tuvo una idea. Decidió que pasaría un buen rato divirtiéndose a costa de la gente del pueblo que vivía por allí cerca.

Se acercó y empezó a gritar: — ¡Socorro, el lobo! ¡Qué viene el lobo!

La gente del pueblo cogió lo que tenía a mano, y se fue a auxiliar al pobre pastorcito que pedía auxilio, pero cuando llegaron allí, descubrieron que todo había sido una broma pesada del pastor, que se deshacía en risas por el suelo. Los aldeanos se enfadaron y decidieron volver a sus casas. Cuando se habían ido, al pastor le hizo tanta gracia la broma que se puso a repetirla. Y cuando vio a la gente suficientemente lejos, volvió a gritar: — ¡Socorro, el lobo! ¡Que viene el lobo!

La gente, volviendo a oír, empezó a correr a toda prisa, pensando que esta vez sí que se había presentado el lobo feroz, y que realmente el pastor necesitaba de su ayuda.

Pero, al llegar donde estaba el pastor, se lo encontraron por los suelos, riéndose de ver cómo los aldeanos habían vuelto a auxiliarlo.

Esta vez los aldeanos se enfadaron aún más, y se marcharon terriblemente enfadados con la mala actitud del pastor, y se fueron enojados con aquella situación.

A la mañana siguiente, mientras el pastor pastaba con sus ovejas por el mismo lugar,

aún se reía cuando recordaba lo que había ocurrido el día anterior, y no se sentía arrepentido de ninguna forma. Pero no se dio cuenta de que, esa misma mañana se le acercaba un lobo. Cuando se dio media vuelta y lo vio, el miedo le invadió el cuerpo. Al ver que el animal se le acercaba más y más, empezó a gritar desesperadamente: — ¡Socorro, el lobo! ¡Que viene el lobo! ¡Qué se va a devorar todas mis ovejas! ¡Auxilio!

Pero sus gritos han sido en vano. Ya era bastante tarde para convencer a los aldeanos de que lo que decía era verdad. Los aldeanos, habiendo aprendido de las mentiras del pastor, esta vez hicieron oídos sordos. ¿Y lo qué ocurrió? Pues que el pastor vio como el lobo se abalanzaba sobre sus ovejas, mientras él intentaba pedir auxilio, una y otra vez: — ¡Socorro, el lobo! ¡El lobo!

Pero los aldeanos siguieron sin hacerle caso, mientras el pastor vio como el lobo se comía unas cuantas ovejas y se llevaba otras tantas para la cena, sin poder hacer nada, absolutamente. Y fue así que el pastor reconoció que había sido muy injusto con la gente del pueblo, y aunque ya era tarde, se arrepintió profundamente, y nunca más volvió a burlarse ni a mentir a la gente.