1167 El Observador de la actualidad

ORAR X LA VIDA, UN PROYECTO DE AMOR

SER JOVEN

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AÑO 23

C

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

on su acostumbrado taladro contra la mundanidad cristiana, el Papa Francisco instituyó este 33º Domingo del tiempo ordinario la Jornada Mundial de los Pobres. Su mensaje comienza (sin la menor señal de anestesia) citando una frase del discípulo amado: «Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras» (1 Jn 3,18).

El refranero popular, tan lleno de sabiduría, recogió el consejo y lo solventó subrayando que «obras son amores y no buenas razones». Somos especialistas en darle la vuelta a este imperativo. Yo el primero. Gustamos

a profundidad de las bonitas sentencias que en nada cambian el hambre, la sed, el abandono, la desnudez, la soledad o el «descarte». Es más, profundizan la tristeza, volviéndose dardos encajados en el corazón del pobre. «Qué bien habla, pero qué poco actúa», me dicen sus ojos.

Francisco no se cansa de repro-

en

El Observador

Obras y amores

Historias de héroes con sotana que te sorprenderán P. 8

El Papa: «Escuchen la voz profética de las víctimas de Hiroshima y Nagasaki» P. 13

charnos las «palabras vacías» presentes, muy a menudo, en nuestros labios. Tampoco, de mostrarnos, en una coherencia irreductible, que el puro discurso de la pobreza no hace mella en «los hechos concretos con los que tenemos que enfrentarnos».

Recalca el Pontífice: «El amor no admite excusas: el que quiere amar co-

No. 1167

$13.00

mo Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo; especialmente cuando se trata de amar a los pobres».

Pretextos nos sobran para no dar-dándonos: no me sobra, apenas llego, cuando esté acomodado, cuando me jubile, mis hijos se casen, pague mis deudas, respire un poquito arriba del agua… Todos son válidos… para nosotros. Ninguno para Jesús. Ni para su Vicario, el jesuita de la intolerable congruencia (para muchos «señoritos satisfechos» entre los cuales voy yo al principio). Por lo pronto, el domingo invitó a comer con él a 1,500 necesitados. No duden que les servirá el plato, sonriente, agradecido.

ENTREVISTA EXCLUSIVA: El nuevo obispo de San Cristóbal de Las Casas, monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, dispuesto a ser un Buen Pastor.

-LA IDENTIDAD SAGRADA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS -LAS INDÍGENAS CONSAGRADAS Y SU GRAN APORTE

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Foto: GREGORIO BORGIA / POOL / AFP

19 de noviembre de 2017

TEMA DE LA SEMANA

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

Según el

PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (PNUD), en el mundo hay unos

836

de personas en extrema pobreza.

60% 40% Más del

EL BANCO MUNDIAL (BM), por su parte, considera que hay

1, 300

de la población mundial sufre desnutrición, y

millones

millones

En Canadá una de cada diez personas vive en pobreza.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

de pobres, de los cuales están en extrema pobreza 767 millones.

tiene difícil acceso al agua potable.

LA POBREZA ALREDEDOR DEL MUNDO En Europa hay 80 millones de pobres, pero son 122 millones (la cuarta parte de los que viven en la Unión Europea) en riesgo de pobreza o de exclusión social. Los tres países con más riesgo son: Rumania (40.2% de su gente), Bulgaria (40.1%) y Grecia (36%).

En EUA hay 47 millones de pobres; el 28% de ellos son de origen latinoamericano.

Los países africanos con más pobres son: Nigeria, con 85 millones; República Democrática del Congo, con 54 millones; Etiopía, con 29 millones.

En México hay 53 millones de pobres, mientras que los que se encuentran en pobreza extrema son 9 millones.

Los países de América con mayor porcentaje de pobres son: Venezuela (70%, aunque el gobierno dice que 33%), Honduras (69%), Nicaragua (58%) y Guatemala (54%).

En China 43 millones de personas son pobres extremos.

India tiene 270 millones de pobres.

En África subsahariana se concentra el 50.7% de la pobreza mundial, y en el sur de Asia el 33.4%, lo que suma entre ambas el 84.1% de todos los pobres.

León XIII pastoreó la Iglesia de 1878 a 1903.

La visión sobrenatural que tuvo lo llevó a redactar la Oración a san Miguel y un esquema de exorcismo.

GRANDES FRASES «Cuando al mirar el rostro de cualquier ser humano, tú te das cuenta que es tu hermano, entonces la noche se acabó y ya empieza a amanecer en tu vida. Si tú no logras ver esto, independientemente de la hora que sea, todavía sigue siendo noche en tu vida» LEÓN TOLSTOI

tema de la semana

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

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Por qué la creación de una Jornada de los Pobres

A

proximadamente la mitad de la población mundial vive con 2.5 dólares o menos al día, y más o menos mil millones de personas sobreviven con 1.25 dólares diarios. Eso se llama pobreza.

PALABRA DE DIOS «El pan de los necesitados es la vida de los pobres; privarlos de su pan es cometer un crimen; quitar al prójimo su sustento es igual que matarlo; el que quita al pobre su salario no difiere del que derrama su sangre» (Eclesiástico 34, 21-22).

lAS Realidades SON ESCANDALOSAS

En todo el mundo hay 805 millones de personas que pasan hambre, lo que sigue siendo la causa principal de mortalidad en el mundo. Además hay 750 millones de personas que no tienen garantizado el acceso al agua potable, y esto, aunado a las malas condiciones higiénicas, mata a 842 mil personas al año, o sea, en promedio a unas 2 mil 300 personas al día.

Por supuesto, los que viven en situación de pobreza extrema no tienen acceso a la medicina preventiva, por lo que cada año unos 20 millones de bebés no son vacunados contra la difteria, la tosferina y otras enfermedades.

Anualmente enfermedades curables como la diarrea o la neumonía matan a cerca de 2 millones de infantes.

SÍ HAY SOLUCIÓN, PERO NO SE QUIERE LLEVAR A CABO

Lo más desesperante es saber que sí existen alimentos y demás recursos de primera necesidad suficientes para cubrir las necesidades de todos los seres humanos. Si quienes ostentan el poder a nivel mundial realmente quisieran mejorar la vida de la gente, ya lo habrían hecho.

El cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, cuenta que una vez denunció abiertamente en el Banco Interamericano de Desarrollo que «el sistema económico actual busca el bien de unos pocos, llámense países, llámense corporaciones, llámense grupos de poder en los distintos países». Y que agregó: « ¿Dónde están los premios Nobel de economía que no son capaces de buscar un sistema alternativo que produzca más igualdad?». El arzobispo continúa: «Nadie me respondió, y después, en uno de los intervalos, uno de los economistas de ellos vino y me dijo: 'Mira, es que no les interesa buscarlo porque están muy cómodos con ese sistema; ése es el problema'».

HACER CONCIENCIA ES EL PRIMER PASO PARA EL CAMBIO

Precisamente para hacer conciencia

«¡Ay de aquel que amontona sin parar cosas que son de otros y se llena de prendas empeñadas!... Porque tú les has robado a un sinnúmero de pueblos, asesinado a su gente, arrasado el territorio, sus ciudades y habitantes...»

(Habacuc 2, 6.8).

del grave problema de la pobreza, pero también para mover a los cristianos a actuar en favor de los necesitados, el Papa Francisco anunció en noviembre de 2016 la instauración de la Jornada Mundial de los Pobres.

En su mensaje para la primera edición de dicha Jornada, presentado el día 13 de junio de 2017 durante una rueda de prensa en el Vaticano, encabezada por S.E.R. monseñor Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, se leen estas palabras del Pontífice: «Al final del Jubileo de la Misericordia quise ofrecer a la Iglesia la Jornada Mundial de los Pobres para que en todo el mundo las comunidades cristianas se conviertan cada vez más y mejor en signo concreto del amor de Cristo por los últimos y los más necesitados».

También señala su deseo de que, «a las demás Jornadas mundiales establecidas por mis predecesores, que son ya una tradición en la vida de nuestras comunidades, se añada ésta, que aporta un elemento delicadamente evangélico y que completa a todas en su conjunto, es decir, la predilección de Jesús por los pobres».

Francisco ha establecido que la nueva Jornada tenga lugar cada domingo anterior a la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, la cual se celebra en el último domingo del año litúrgico. Es por eso que la primera Jornada Mundial de los Pobres tiene lugar este 19 de noviembre.

Obras, no sólo palabras

Todos los políticos de todas las ideologías y de todos los países, cuando lanzan sus campañas electorales, prometen trabajar para combatir la pobreza. Pero, a la hora de la verdad, las cosas poco cambian. Es fácil hablar, pero no lo es actuar.

Precisamente el mensaje para la primera Jornada Mundial de los Pobres se titula «No amemos de palabra sino con obras». Se trata de un llamado concreto a la acción. De otro modo todo continuará como siempre: con promesas, palabras y comisiones que reportan la realidad social pero que, al final, no contribuyen a la solución. Como en aquella breve crítica, escrita por autor anónimo y que dice así: «Tuve hambre y formaste un comité para investigar mi hambre. Me quedé sin techo y llenaste un informe con mi desgracia. Enfermé y mantuviste un seminario sobre la situación de los desamparados. Investigaste todos los aspectos de mi desdicha y todavía tengo hambre, estoy sin techo y enfermo».

Y mientras todo se quede en palabras, en Nepal seguirá habiendo más de 600

«¡Lávense, purifíquense, aparten de mi vista la maldad de sus acciones! ¡Cesen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien! ¡Busquen el derecho, socorran al oprimido, hagan justicia al huérfano, defiendan a la viuda! » (Isaías 1, 16-17).

«El que se burla del pobre ofende a su Creador; el que se ríe de un desdichado no quedará impune» (Proverbios 17, 5).

mil infantes que se ven obligados a trabajar en minas y fábricas; en Grecia y Venezuela aún habrá gente muriendo por falta de medicamentos; en Camboya, debido a las malas condiciones que sufren los obreros, continuarán los desmayos masivos en las fábricas que trabajan para las multinacionales; en Chad el 65% de su población continuará penando para conseguir agua potable; en Sudán del Sur, debido a su inestabilidad política, seis millones de personas seguirán sin medios de vida y dependiendo absolutamente de la ayuda alimentaria del exterior a fin de no morirse de hambre; y en Paraguay, a pesar de que el país exporta tanta soya como para alimentar a 50 millones de personas, seguirán pasando hambre un millón 300 mil ciudadanos. Etcétera, etcétera.

Redacción.

tema de la semana

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

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No amemos de palabra sino con obras Mensaje íntegro de Francisco para la Primera Jornada Mundial de los Pobres, que tiene lugar este domingo 19 de noviembre

caridad compartida en los rostros y en las personas de los hermanos y hermanas más débiles. Son siempre actuales las palabras del santo obispo Crisóstomo: «Si queréis honrar el cuerpo de Cristo, no lo despreciéis cuando está desnudo; no honréis al Cristo eucarístico con ornamentos de seda mientras que fuera del templo descuidáis a ese otro Cristo que sufre por frío y desnudez» (Hom. in Matthaeum, 50,3: PG 58).

Estamos llamados, por lo tanto, a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad.

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«Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras» (I Jn 3,18).

Estas palabras del apóstol Juan expresan un imperativo que ningún cristiano puede ignorar. La seriedad con la que el «discípulo amado» ha transmitido hasta nuestros días el mandamiento de Jesús se hace más intensa debido al contraste que percibe entre las palabras vacías presentes a menudo en nuestros labios y los hechos concretos con los que tenemos que enfrentarnos.

El amor no admite excusas: el que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo; especialmente cuando se trata de amar a los pobres.

Por otro lado, el modo de amar del Hijo de Dios lo conocemos bien, y Juan lo recuerda con claridad. Se basa en dos pilares: Dios nos amó primero (cfr. I Jn 4,10.19); y nos amó dando todo, incluso su propia vida (cfr. I Jn 3,16).

Un amor así no puede quedar sin respuesta. Aunque se dio de manera unilateral, es decir, sin pedir nada a cambio, sin embargo inflama de tal manera el corazón que cualquier persona se siente impulsada a corresponder, a pesar de sus limitaciones y pecados. Y esto es posible en la medida en que acogemos en nuestro corazón la gracia de Dios, su caridad misericordiosa, de tal manera que mueva nuestra voluntad e incluso nuestros afectos a amar a Dios mismo y al prójimo. Así, la misericordia que, por así decirlo, brota del corazón de la Trinidad puede llegar a mover nuestras vidas y generar compasión y obras de misericordia en favor de nuestros hermanos y hermanas que se encuentran necesitados.

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«Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha» (Sal 34,7).

La Iglesia desde siempre ha comprendido la importancia de esa invocación. Está muy atestiguada ya desde las primeras páginas de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro pide que se elija a siete hombres «llenos de espíritu y de sabiduría» (6,3) para que se encarguen de la asistencia a los pobres. Éste es, sin duda, uno de los primeros signos con los que la comunidad cristiana se presentó en la escena del mundo: el servicio a los más pobres.

Esto fue posible porque comprendió que la vida de los discípulos de Jesús se tenía que manifestar en una fraternidad y solidaridad que correspondiese a la enseñanza principal del Maestro, que proclamó a los pobres como bienaven-

turados y herederos del Reino de los cielos (cfr. Mt 5,3). «Vendían posesiones y bienes y los repartían entre todos, según la necesidad de cada uno» (Hch 2,45).

Estas palabras muestran claramente la profunda preocupación de los primeros cristianos. El evangelista Lucas, el autor sagrado que más espacio ha dedicado a la misericordia, describe sin retórica la comunión de bienes en la primera comunidad. Con ello desea dirigirse a los creyentes de cualquier generación, y por lo tanto también a nosotros, para sostenernos en el testimonio y animarnos a actuar en favor de los más necesitados.

El apóstol Santiago manifiesta esta misma enseñanza en su carta con igual convicción, utilizando palabras fuertes e incisivas: «Queridos hermanos, escuchad: ¿acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino, que prometió a los que le aman? Vosotros, en cambio, habéis afrentado al pobre.

Y sin embargo, ¿no son los ricos los que os tratan con despotismo y los que os arrastran a los tribunales? [...] ¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Es que esa fe lo podrá salvar? Supongamos que un hermano o una hermana andan sin ropa y faltos del alimento diario, y que uno de vosotros les dice: 'Dios os ampare; abrigaos y llenaos el estómago', y no les dais lo necesario para el cuerpo; ¿de qué sirve? Esto pasa con la fe: si no tiene obras, por sí sola está muerta» (2,5-6.14-17).

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Ha habido ocasiones, sin embargo, en que los cristianos no han escuchado completamente este llamamiento, dejándose contaminar por la mentalidad mundana.

Pero el Espíritu Santo no ha dejado de exhortarlos a fijar la mirada en lo esencial.

Ha suscitado, en efecto, hombres y mujeres que de muchas maneras han dado su vida en servicio de los pobres.

Cuántas páginas de la historia, en estos dos mil años, han sido escritas por cristianos que, con toda sencillez y humildad, y

con el generoso ingenio de la caridad, han servido a sus hermanos más pobres.

Entre ellos destaca el ejemplo de Francisco de Asís, al que han seguido muchos santos a lo largo de los siglos. Él no se conformó con abrazar y dar limosna a los leprosos, sino que decidió ir a Gubbio para estar con ellos. Él mismo vio en ese encuentro el punto de inflexión de su conversión: «Cuando vivía en el pecado me parecía algo muy amargo ver a los leprosos, y el mismo Señor me condujo entre ellos, y los traté con misericordia.

Y, alejándome de ellos, lo que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y del cuerpo» (Test 1-3; FF 110).

Este testimonio muestra el poder transformador de la caridad y el estilo de vida de los cristianos.

No pensemos sólo en los pobres como los destinatarios de una buena obra de voluntariado para hacer una vez a la semana, y menos aún de gestos improvisados de buena voluntad para tranquilizar la conciencia.

Estas experiencias, aunque son válidas y útiles para sensibilizarnos acerca de las necesidades de muchos hermanos y de las injusticias que a menudo las provocan, deberían introducirnos a un verdadero encuentro con los pobres y dar lugar a un compartir que se convierta en un estilo de vida. En efecto, la oración, el camino del discipulado y la conversión encuentran en la caridad, que se transforma en compartir, la prueba de su autenticidad evangélica. Y esta forma de vida produce alegría y serenidad espiritual, porque se toca con la mano la carne de Cristo. Si realmente queremos encontrar a Cristo, es necesario que toquemos su cuerpo en el cuerpo llagado de los pobres, como confirmación de la comunión sacramental recibida en la Eucaristía. El Cuerpo de Cristo, partido en la sagrada liturgia, se deja encontrar por la

Su mano extendida hacia nosotros es también una llamada a salir de nuestras certezas y comodidades, y a reconocer el valor que tiene la pobreza en sí misma.

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No olvidemos que para los discípulos de Cristo la pobreza es ante todo vocación para seguir a Jesús pobre. Es un caminar detrás de Él y con Él, un camino que lleva a la felicidad del Reino de los Cielos (cf. Mt

5,3; Lc 6,20). La pobreza significa un corazón humilde que sabe aceptar la propia condición de criatura limitada y pecadora para superar la tentación de omnipotencia, que nos engaña haciendo que nos creamos inmortales.

La pobreza es una actitud del corazón que nos impide considerar el dinero, la carrera, el lujo como objetivo de vida y condición para la felicidad. Es la pobreza, más bien, la que crea las condiciones para que nos hagamos cargo libremente de nuestras responsabilidades personales y sociales, a pesar de nuestras limitaciones, confiando en la cercanía de Dios y sostenidos por su gracia. La pobreza, así entendida, es la medida que permite valorar el uso adecuado de los bienes materiales, y también vivir los vínculos y los afectos de modo generoso y desprendido (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 25-45).

Sigamos, pues, el ejemplo de san Francisco, testigo de la auténtica pobreza. Él, precisamente porque mantuvo los ojos fijos en Cristo, fue capaz de reconocerlo y servirlo en los pobres.

Si deseamos ofrecer nuestra aportación efectiva al cambio de la historia, generando un desarrollo real, es necesario que escuchemos el grito de los pobres y nos comprometamos a sacarlos de su situación de marginación. Al mismo tiempo, a los pobres que viven en nuestras ciudades y en nuestras comunidades les recuerdo que no pierdan el sentido de la pobreza evangélica que llevan impresa en su vida.

(Continúa en la página 5)

TEMA DE LA SEMANA

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

No amemos de palabra sino con obras

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(Viene de la página 4)

CONOCEMOS LA GRAN DIFICULTAD QUE SURGE EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO PARA IDENTIFICAR DE FORMA CLARA LA POBREZA.

Sin embargo, nos desafía todos los días con sus muchas caras marcadas por el dolor, la marginación, la opresión, la violencia, la tortura y el encarcelamiento, la guerra, la privación de la libertad y de la dignidad, por la ignorancia y el analfabetismo, por la emergencia sanitaria y la falta de trabajo, el tráfico de personas y la esclavitud, el exilio y la miseria, y por la migración forzada. La pobreza tiene el rostro de mujeres, hombres y niños explotados por viles intereses, pisoteados por la lógica perversa del poder y el dinero. Qué lista inacabable y cruel nos resulta cuando consideramos la pobreza como fruto de la injusticia social, la miseria moral, la codicia de unos pocos y la indiferencia generalizada.

Hoy en día, desafortunadamente, mientras emerge cada vez más la riqueza descarada que se acumula en las manos de unos pocos privilegiados, con frecuencia acompañada de la ilegalidad y la explotación ofensiva de la dignidad humana, escandaliza la propagación de la pobreza en grandes sectores de la sociedad entera. Ante este escenario, no se puede permanecer inactivos, ni tampoco resignados. A la pobreza que inhibe el espíritu de iniciativa de muchos jóvenes, impidiéndoles encontrar un trabajo; a la pobreza que adormece el sentido de responsabilidad e induce a preferir la delegación y la búsqueda de favoritismos; a la pobreza que envenena las fuentes de la participación y reduce los espacios de la profesionalidad, humillando de este modo el mérito de quien trabaja y produce; a todo esto se debe responder con una nueva visión de la vida y de la sociedad.

Todos estos pobres —como solía decir el beato Pablo VI— pertenecen a la Iglesia por «derecho evangélico» (Discurso en la apertura de la segunda sesión del Concilio Ecuménico Vaticano II, 29 septiembre 1963) y obligan a la opción fundamental por ellos. Bendi-

tas las manos que se abren para acoger a los pobres y ayudarlos: son manos que traen esperanza. Benditas las manos que vencen las barreras de la cultura, la religión y la nacionalidad derramando el aceite del consuelo en las llagas de la humanidad. Benditas las manos que se abren sin pedir nada a cambio, sin «peros» ni «condiciones»: son manos que hacen descender sobre los hermanos la bendición de Dios.

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AL FINAL DEL JUBILEO DE LA MISERICORDIA QUISE OFRECER A LA IGLESIA LA JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES PARA QUE EN TODO EL MUNDO LAS COMUNIDADES CRISTIANAS SE CONVIERTAN CADA VEZ MÁS Y MEJOR EN SIGNO CONCRETO DEL AMOR DE CRISTO POR LOS ÚLTIMOS Y LOS MÁS NECESITADOS.

Quisiera que, a las demás Jornadas mundiales establecidas por mis predecesores, que son ya una tradición en la vida de nuestras comunidades, se añada esta, que aporta un elemento delicadamente evangélico y que completa a todas en su conjunto, es decir, la predilección de Jesús por los pobres.

Invito a toda la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena voluntad a mantener, en esta jornada, la mirada fija en quienes tienden sus manos clamando ayuda y pidiendo nuestra solidaridad.

Son nuestros hermanos y hermanas, creados y amados por el Padre celestial.

Esta Jornada tiene como objetivo, en primer lugar, estimular a los creyentes para que reaccionen ante la cultura del descarte y del derroche, haciendo suya la cultura del encuentro. Al mismo tiempo, la invitación está dirigida a todos, independientemente de su confesión religiosa, para que se dispongan a compartir con los pobres a través de cualquier ac-

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ción de solidaridad, como signo concreto de fraternidad. Dios creó el cielo y la tierra para todos; son los hombres, por desgracia, quienes han levantado fronteras, muros y vallas, traicionando el don original destinado a la humanidad sin exclusión alguna.

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ES MI DESEO QUE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS, EN LA SEMANA ANTERIOR A LA JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES, QUE ESTE AÑO SERÁ EL 19 DE NOVIEMBRE,

domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, se comprometan a organizar diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta. Podrán invitar a los pobres y a los voluntarios a participar juntos en la Eucaristía de ese domingo, de tal modo que se manifieste con más autenticidad la celebración de la Solemnidad de Cristo Rey del universo, el domingo siguiente. De hecho, la realeza de Cristo emerge con todo su significado más genuino en el Gólgota, cuando el Inocente clavado en la cruz, pobre, desnudo y privado de todo, encarna y revela la plenitud del amor de Dios. Su completo abandono al Padre expresa su pobreza total, a la vez que hace evidente el poder de este Amor, que lo resucita a nueva vida el día de Pascua.

En ese domingo, si en nuestro vecindario viven pobres que solicitan protección y ayuda, acerquémonos a ellos: será el momento propicio para encontrar al Dios que buscamos. De acuerdo con la enseñanza de la Escritura (cfr. Gn 18, 3-5; Hb 13,2), sentémoslos a nuestra mesa como invitados de honor; podrán ser maestros que nos ayuden a vivir la fe de manera más coherente. Con su confianza y disposición a dejarse ayudar, nos muestran de modo sobrio, y con frecuencia alegre, lo importante que es vivir con lo esencial y abandonarse a la providencia del Padre.

8

EL FUNDAMENTO DE LAS DIVERSAS INICIATIVAS CONCRETAS QUE SE LLEVARÁN A CABO DURANTE ESTA JORNADA SERÁ SIEMPRE LA ORACIÓN.

tro es la oración de los pobres. La petición del pan expresa la confianza en Dios sobre las necesidades básicas de nuestra vida. Todo lo que Jesús nos enseñó con esta oración manifiesta y recoge el grito de quien sufre a causa de la precariedad de la existencia y de la falta de lo necesario. A los discípulos que pedían a Jesús que les enseñara a orar, él les respondió con las palabras de los pobres que recurren al único Padre en el que todos se reconocen como hermanos.

El Padrenuestro es una oración que se dice en plural: el pan que se pide es «nuestro», y esto implica comunión, preocupación y responsabilidad común.

En esta oración todos reconocemos la necesidad de superar cualquier forma de egoísmo para entrar en la alegría de la mutua aceptación.

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PIDO A LOS HERMANOS OBISPOS, A LOS SACERDOTES, A LOS DIÁCONOS —QUE TIENEN POR VOCACIÓN LA MISIÓN DE AYUDAR A LOS POBRES—, a las personas con-

sagradas, a las asociaciones, a los movimientos y al amplio mundo del voluntariado que se comprometan para que con esta Jornada Mundial de los Pobres se establezca una tradición que sea una contribución concreta a la evangelización en el mundo contemporáneo.

Que esta nueva Jornada Mundial se convierta para nuestra conciencia creyente en un fuerte llamamiento, de modo que estemos cada vez más convencidos de que compartir con los pobres nos permite entender el Evangelio en su verdad más profunda. Los pobres no son un problema, sino un recurso al cual acudir para acoger y vivir la esencia del Evangelio.

No hay que olvidar que el Padrenues-

Queridos hermanos y hermanas

En la catequesis de hoy, re�lexionamos sobre otro aspecto de la Misa, que es la oración. Rezar es ante todo un diálogo, una relación personal. El hombre fue creado para este encuentro con Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, relación perfecta de amor y de unidad.

Jesús enseña a sus discípulos a rezar con la oración del “Padre nuestro” y con ella los introduce en el diálogo sincero y sencillo con Dios, animándolos a ir creando en ellos una conciencia �ilial, sabiendo decir “Padre”. También a nosotros nos invita a permanecer con Él, siendo la Eucaristía ese momento privilegiado de unión con Dios y los hermanos.

“Vivir” en esa presencia supone dialogar en silencio, y para ello debemos tener la humildad de

reconocernos pequeños, como el niño en brazos de su padre, con�iando que todo lo recibimos de sus manos amorosas. Además, se necesita esa capacidad de asombro, de dejarse sorprender, como la tienen los más pequeños, para reconocer la presencia de Dios en nuestras vidas, que nos llena de alegría y de esperanza para comenzar de nuevo: Dios nos ama a pesar de nuestras debilidades; nos invita al banquete nupcial en el que el Esposo encuentra nuestra fragilidad y la sana, para devolvernos a la unidad originaria de lo que somos: hijos de Dios.

Palabras del Santo Padre Francisco en la audiencia general del 15 de noviembre de 2017.

tema de la semana

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Paraísos fiscales y otros escándalos que empobrecen

Advierte el Papa Francisco, en su exhortación apostólica Envangelii gaudium, que la «necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar».

E

Además los pobres no tienen verdadero acceso a la justicia y, como señala Magdalena Sepúlveda, relatora especial de la ONU para el tema de la pobreza, «sin acceso a la justicia la gente que vive en pobreza es incapaz de demandar y enfrentar abusos o violaciones cometidas en su contra».

n 2012 el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga expresó esta crudísima verdad acerca de la actual crisis económica mundial, de la que sólo suele decirse que su origen estuvo en el estallido de la burbuja inmobiliaria en 2007, acallando su causa más profunda: «La crisis vino porque había estallado antes la crisis moral, porque se buscaban solamente ganancias sin importar quiénes iban a ser los perdedores».

Dicha crisis moral no es nueva; lleva décadas y hasta siglos, y siempre ocurre lo mismo: los inocentes son los que pagan las consecuencias.

El control de los alimentos

En 2005, Bashige Michel, un inmigrante africano que buscaba migrar a Europa, escribía esto: «Vengo de un país empobrecido; un país que ha sido saqueado por las multinacionales occidentales desde hace varios siglos y que ha sufrido guerras atroces, a menudo presentadas como guerras civiles, pero que en el fondo son guerras económicas montadas con el único objetivo de saquear nuestros países».

Bashige denunciaba que «lo que deberíamos comer, lo que debería ayudarnos a desarrollar nuestros países, va a occidente... para pagar las deudas que no hemos contraído nunca».

Ya lo decía George W. Bush, presidente de Estados Unidos entre 2001 y 2009: «¿Pueden ustedes imaginar un país que no fuera capaz de cultivar alimentos suficientes para alimentar a su nación? Sería una nación expuesta a presiones internacionales, una nación vulnerable».

Pues precisamente los poderosos se han encargado de que los países más pobres pierdan su soberanía alimentaria, con lo que la pobreza se hace crónica: aunque el número de pobres extremos ha disminuido en el mundo con el paso de los años, la mayoría de las naciones se han vuelto completamente vulnerables porque depende de las maquinaciones de otros el que en el futuro tengan o no qué dar de comer a su gente.

Esto ya se veía venir cuando el político Henry Kissinger redactó en los años 70 el «plan de seguridad nacional» de Estados Unidos. Kissinger escribe:

«Controla los alimentos y controlarás a los pueblos». Éstos son un par de ejemplos acerca de cómo se controla a las naciones:

EVASIÓN DE impuestos

▶1) Somalia fue autosuficiente en ali-

mentos hasta finales de los años 70. Luego cayó en una crisis alimentaria que aún continúa. Los medios de comunicación atribuyen el hambre de ese país «a una severa sequía»; pero sequías severas las tenía desde antes y aun así se sostenía.

Lo que en realidad originó el colapso fue el surgimiento de la anarquía y los enfrentamientos internos financiados desde fuera: Estados Unidos tiene décadas provocando Estados fallidos, y el de Somalia es uno de ellos; lo logró con la llegada al poder de milicias yijadistas afiliadas a Al-Qaeda, el grupo terrorista creado por la CIA. Luego, a fin de «ayudar» a Somalia, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial forzaron al país a liberar el mercado de manera que permitiera la entrada masiva de productos subvencionados de origen estadounidense y europeo, quienes les vendieron sus productos por debajo de su costo haciendo que ya nadie les comprara a los productores autóctonos. ▶2) El cardenal Rodríguez Maradiaga cuenta el caso de su país, Honduras: «Nosotros no podemos exportar como queremos nuestro banano, no podemos exportar debidamente el café porque todo se decide en Londres. Se habla del libre comercio, pero el comercio no es libre». Denuncia que la Organización Mundial de Comercio sólo obedece al proteccionismo del comercio para unos pocos países dominantes.

LA INEQUIDAD QUE SIGUE CRECIENDO

Sin embargo, aun dentro de esos países dominantes, la situación no es la misma para todos sus habitantes. Juan XXIII ya lo señalaba en 1961, en su encíclica Mater et Magistra: «En las naciones económicas más de-

sarrolladas no raras veces se observa el contraste de que, mientras se fijan retribuciones altas, e incluso altísimas, por prestaciones de poca importancia o de valor discutible, en cambio al trabajo asiduo y provechoso de categorías enteras de ciudadanos honrados y diligentes se le retribuye con salarios demasiado bajos, insuficientes para las necesidades de la vida, o, en todo caso, inferiores a lo que la justicia exige».

En noviembre de 2013, con su exhortación apostólica Evangelii gaudium, Francisco advertía que «la necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar», y que es urgente renunciar «a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera». Mientras esto no suceda, «no se resolverán los problemas del mundo y, en definitiva, ningún problema», ya que «la inequidad es raíz de los males sociales».

Y, hablando precisamente de inequidad, ésta ha alcanzado los niveles más escandalosos jamás vistos: Oxfam revela que actualmente el 1% más rico del planeta posee más riqueza que el 99% restante; y los ocho millonarios más ricos tienen más dinero que la mitad de la población del mundo.

Según Oxfam, para combatir la pobreza se necesitarían 60 mil millones de dólares al año, o menos de una cuarta parte de las ganancias de las cien personas más ricas del mundo.

Sin embargo, esta es la situación actual: el 80% de la población mundial vive con menos de 10 dólares al día.

Después del escándalo de 2016 por los «Papeles de Panamá», este año se presenta uno nuevo con los «Papeles del Paraíso»; ahí se devela que grandes empresarios, artistas, deportistas y, lo que es peor, políticos, provenientes de al menos 76 países utilizan los paraísos fiscales sobre todo para evadir impuestos, pero también pagar sobornos, lavar dinero o proteger del conocimiento público sus negocios y concentración de riquezas.

Entre los políticos manchados por el escándalo figuran Isabel II, reina de Inglaterra; Juan Manuel Santos, presidente de Colombia; Mauricio Macri, presidente de Argentina; Kalpana Rawal, vicepresidenta de la Corte Suprema de Justicia de Kenia; Joaquín Gamboa Pascoe, ex senador y secretario general de la CTM; Gerhard Schröder, ex canciller de Alemania; Petró Poroshenko, presidente de Ucrania; Kojo Annan, el único hijo del ex secretario general de la ONU Kofi Annan; Wilbur Ross, el actual secretario de Comercio de EU; y Jared Kushner, el yerno de Donald Trump y miembro de su equipo de trabajo.

Al final los involucrados, especialmente los políticos, esgrimen algún pretexto para su defensa: «Es que estoy en ello desde los años 80, y en ese entonces no estaba prohibido», «Lo hice para ayudar a financiar la escuela de los menos favorecidos», «No estoy avergonzado en absoluto; ésta es la forma en que el mundo funciona», «Es algo legal», etc. En otras palabras, no parece que vaya a haber repercusiones serias a causa de sus acciones.

Según la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, la pérdida anual mundial por la evasión fiscal asciende a 240 mil millones.

Al ocultar su riqueza en paraísos fiscales, las personas y empresas eluden el pago de impuestos en los países donde hacen negocios y amasan su dinero.

Eso priva a los gobiernos locales de recursos necesarios para salud, educación y otros programas públicos que ayudarían a los más necesitados a superar su pobreza.

D. R. G. B.

tema de la semana

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas

El Observador de la actualidad/página 7

Cómo relacionarse con los pobres Recibe al necesitado siempre con una sonrisa, no con caras largas ni con gestos hirientes.

Ve siempre a los pobres y necesitados como personas.

No son necesitados que son personas, sino personas que están necesitadas. El diálogo y el encuentro será siempre de persona a persona, nunca de funcionario a persona, ni de superior a inferior.

La cualidad más importante que tiene que tener una persona que quiere ayudar de verdad a los pobres es el amor. Quienes trabajan con los pobres, si no lo hacen con amor, pueden fácilmente cansarse de ver siempre lo mismo, las mismas personas, los mismos sufrimientos, las mismas situaciones…

Cada pobre es un hijo de Dios y por tanto es mi hermano. Intentaré tratarlo como tal.

VER

¡El Papa Francisco está obsesionado por los pobres! A todas horas habla de ellos. Por eso, muchos lo critican, lo rechazan y cierran su corazón a lo que dice y hace. Para no aceptarlo, aducen como pretexto razones doctrinales o morales, argumentos económicos o ecológicos; pero lo que en el fondo les molesta es su condena implacable al sistema económico que excluye y mata a los pobres, así como su estilo austero y sencillo de vida, que es una acusación tácita al lujo y a los excesos de unos cuantos, también del mundo clerical. ¿Por qué esta su obsesión?

El mismo Papa ha platicado que, cuando la mayoría de los votos, en el Cónclave, lo señalaba como Sucesor de Pedro, el cardenal Hummes le dijo: «No te olvides de los pobres». Es la misma indicación que hicieron los Apóstoles a san Pablo. Sin embargo, considera que su profunda experiencia en Aparecida es lo que más lo marcó. Por lo demás, la fe nos dice que el Espíritu Santo lo asiste, como también a sus antecesores, quienes insistieron en lo mismo, aunque con lenguaje y estilo propios.

Ahora ha establecido el penúltimo domingo del Tiempo Ordinario, a fines de noviembre, como Jornada Mundial de los Pobres, para que «en todo el mundo las comunidades cristianas se conviertan cada vez más y mejor en signo concreto del amor de Cristo por los últimos y los más necesitados. Invito a toda la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena voluntad a mantener, en esta jornada, la mirada fija en quienes tienden sus manos clamando ayuda y pidiendo nuestra solidaridad. Son nuestros hermanos y hermanas, creados y amados por el Padre celestial. Esta Jornada tiene como objetivo, en primer lugar, estimular a los creyentes para que reaccionen ante la cultura del descarte y del derroche, haciendo suya la cultura del encuentro. Al mismo tiempo, la invitación está dirigida a todos, independientemente de su confesión religiosa, para que se dispongan a compartir con los pobres a través de cualquier acción de solidaridad, como signo concreto de fraternidad. Dios creó el cielo y la tierra para todos; son los hombres, por desgracia, quienes han levantado fronteras, mu-

ros y vallas, traicionando el don original destinado a la humanidad sin exclusión alguna.

«Es mi deseo que las comunidades cristianas se comprometan a organizar diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta (...).

«Que esta nueva Jornada Mundial se convierta para nuestra conciencia creyente en un fuerte llamamiento, de modo que estemos cada vez más convencidos de que compartir con los pobres nos permite entender el Evangelio en su verdad más profunda. Los pobres no son un problema, sino un recurso al cual acudir para acoger y vivir la esencia del Evangelio».

PENSAR

Ya en Evangelii gaudium nos había dicho: «La Iglesia ¿a quiénes debería privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra con una orientación contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos, sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que 'no tienen con qué recompensarte' (Lc 14,14). No deben quedar dudas ni caben explicaciones que debiliten este mensaje tan claro.

Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio, y la evangelización dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jesús vino a traer. Hay que decir sin vueltas que existe un vínculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos» (48). «De nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano a los pobres y excluidos, brota la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad» (186).

ACTUAR

Meditemos con sencillez del corazón y con apertura de mente qué nos pide Dios, por medio de esta convocatoria que nos hace el Papa. No pongamos pretextos ni excusas. No es una teología de la liberación marxista. No es comunismo, ni demagogia pastoral. ¡Es puro Evangelio! Si en verdad somos seguidores de Jesús, los pobres han de ocupar un lugar importante en nuestra vida.

Por muchos sermones que le des al pobre no resolverás su problema. Escuchar en silencio y con profundo respeto puede ser una de las mejores maneras de ayudar. Muchas personas necesitan más ser escuchadas que recibir cosas materiales.

Intenta comprender su situación, pregúntate con frecuencia: «Si yo hubiera nacido en el ambiente y la situación en que vivió esta persona, ¿cómo estaría yo ahora?». Probablemente como el necesitado que tienes con frecuencia ante ti.

El gran drama de la mayoría de los pobres es que no saben cómo salir de su pobreza. Dale al pobre ideas, propónle iniciativas, enséñale nuevos caminos…

Ten en cuenta que probablemente él no confíe en sí mismo, creerá que no vale para nada o casi nada; a ti te toca demostrarle lo contrario.

Si trabajas atendiendo a los necesitados en tu parroquia o movimiento eclesial, recuerda que tú eres un enviado de tu comunidad. Nunca pienses que los pobres «son tus pobres». Tú eres un simple servidor de los pobres, eres un esclavo de los pobres y tienes que tomar conciencia de ello.

Cuando te encuentres cansado no temas: siempre hay tiempo para descansar y renovar fuerzas para seguir adelante. Se cansa quien trabaja.

No te dejes aprisionar por la situación de los pobres.

Fíjate en los médicos: son capaces de curar sin padecer ellos mismos la enfermedad que combaten.

Para po-der ayudar hace falta una distancia suficiente para que el dolor no nos paralice y el sufrimiento no nos acobarde.

No te desanimes. Las personas que trabajan con los pobres tienen la impresión de que la pobreza nunca se acaba. Sabemos que no acabaremos con la pobreza, pero la sonrisa, la palabra, el cariño y la ayuda material que tú des nadie la dará por ti, ni nadie la recibirá si tú no la das.

No hay que dar sólo dinero: el pobre no quiere sólo tus cosas, el pobre te quiere a ti.

Adaptado de un artículo de Mario Santana Bueno.

en

El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

1419dedeseptiembre noviembredede2014 2017/ / AÑO AÑO20, 23,No. No.1167 1001

Historias de héroes con sotana que te sorprenderán Los sacerdotes católicos son humanos y cometen errores, como cualquiera. Pero también hay héroes entre ellos POR ELIZABETH SCALIA

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de junio de 1962. El capellán de la marina Luis Padilla daba los últimos sacramentos a soldados moribundos rodeado de fuego de francotiradores. Un soldado herido se levantaba agarrándose a la sotana del sacerdote, mientras las balas mellaban el suelo a su alrededor.

Héctor Rondón Lovera, que tenía que permanecer tumbado para evitar recibir un disparo, afirmó más tarde que no tenía claro cómo se las arregló para tomar esta fotografía. Norman Rockwell usó de forma escalofriante esta fotografía como plantilla para su pintura «Justicia Sureña» (Asesinato en Mississippi).

Yo misma estoy impactada por la sensación de calma absoluta en esa imagen del padre Padilla. Hay algo sorprendentemente anclado ahí. Imperturbable. Osado, incluso.

La imagen me recordó al Siervo de Dios Vincent Capodanno, que fue muerto en la Guerra de Vietnam y que recibió el apodo de «grunt», que significa «gruñido» y que también recibían los soldados de infantería estadounidenses en Vietnam.

El padre Capodanno iba allá donde estaban los heridos y los moribundos, dando los últimos ritos y cuidando de sus queridos marines. Siempre cuidando de ellos, al igual que ellos cuidaban de él. Herido en la cara y sufriendo por una grave herida de metralla que casi le cercenó la mano, durante la épica batalla de Dong Son en septiembre de 1967, el padre Vince acudió a ayudar a un marine herido a solo unos metros de una ametralladora enemiga. El padre Capodanno murió a causa de una ráfaga de ametralladora [mientras] atendía a este joven marine. Cuando recuperaron su cuerpo, tenía 27 heridas de bala.

Siervo de Dios Vincent Capodanno una bandera firmada por Vakoc y su unidad. Su primer mensaje a los visitantes que presentaron la bandera fue «TIM 4F» (código militar para ‘no apto para el servicio’) y luego «OK».

Y la historia del padre Vakoc me trajo a la memoria al increíble padre Aloysius Schmitt, capellán de marina, que había terminado de celebrar misa en el buque USS Oklahoma poco antes del ataque sobre Pearl Harbor y falleció mientras ayudaba a otros marineros a ponerse a salvo.

El cáliz oxidado del padre Schmitt y su libro de oraciones en latín, manchado de agua, fueron recuperados del naufragio.

El libro conservaba todavía un marcapáginas en el lugar de las oraciones de aquella mañana, a la altura del Salmo 8.

Padre Luis Padilla

Un sacerdote con ojos cansados.

La historia del padre Capodanno me trae a la mente otra historia de un posible santo, el capellán originario de Kansas, padre Emil Kapaun: Mientras trabajaba con fervor más allá de las líneas estadounidenses, en «tierra de nadie», consiguió detener una ejecución y negociar con el enemigo para mantener la seguridad de los estadounidenses heridos. Nadie sabe

cuántos jóvenes soldados cargó a su espalda hasta ponerlos a salvo. Tras regresar una y otra vez, finalmente fue hecho prisionero cuando intentaba rescatar a otro soldado herido.

Hay una magnífica historia sobre Kapaun que cuenta que mientras ayudaba a un hombre herido, un soldado enemigo se le acercó y le apuntó con su rifle. Kapaun, que según parece no estaba de buen humor, derribó al soldado de un golpe, antes de ser capturado.

Kapaun me hace pensar en: El padre Tim Vakoc, capellán del ejército, que murió a causa de heridas sufridas en Irak: Vakoc fue herido el 29 de mayo de 2004 –duodécimo aniversario de su ordenación como sacerdote– mientras regresaba de decir misa para los soldados sobre el terreno en Irak cuando su vehículo militar Humvee pisó una bomba de carretera (IED).

Sufrió un daño cerebral grave (…) El 1 de junio de 2005, recibió

¡Señor, nuestro Dios, qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!

Quiero adorar tu majestad sobre el cielo El padre Schmitt fue el primer sacerdote católico en morir en acto de servicio en las fuerzas militares estadounidenses. El USS Schmitt, un destructor de escolta de la clase Buckley de la marina estadounidense, lo honra con su nombre.

19 de noviembre de 2017 / AÑO 23, No.1167

ser joven

El Observador de la actualidad/página 9

Cinco jóvenes adictas a la noche en un convento de clausura dos semanas: ¿Qué pasó en el reality?

Una de ellas: «Me sentía como en casa»

C

Por J. Lozano / ReL

inco chicas jóvenes cuyo único objetivo en su vida es salir todas las noches, emborracharse y acostarse con todos los hombres que puedan.

Durante dos semanas, las cinco han estado viviendo en un convento con unas monjas de clausura de las hijas de la Caridad en Norfolk (Reino Unido) para un reality televisivo que se emitirá en Canal 5 de la televisión durante cuatro episodios.

El reality se titula Bad Habits, Holy Orders y en él estas jóvenes con vidas completamente desordenadas, con edades entre los 19 y los 23, tuvieron que dejar sus teléfonos móviles, el alcohol, la fiesta y sus minifaldas fuera del convento. Ni siquiera ellas sabían que acabarían con unas monjas de clausura. Sólo fueron informadas que harían un «viaje espiritual», por lo que quedaron horrorizadas al ver que iban a vivir en clausura.

Un historial terrible pese a su juventud

Recibir a estas chicas era un reto para las 12 monjas que viven en el convento. Este es el historial de las jóvenes: Rebecca (19 años) es una bailarina que afirma salir de fiesta seis días a la semana; Paige (23 años) presume abiertamente de haber perdido la cuenta del número de hombres con los que ha fornicado; Gabbi (20 años) es modelo de lencería y confiesa ser adicta a las redes sociales; Tyla (22 años) es una bailarina nocturna que afirma no llegar nunca una noche sobria a casa y que se gasta miles de euros en retocarse el cuerpo; Sarah (19 años) indica estar más de diez horas al día con su teléfono navegando por las redes sociales.

Todas ellas debieron cumplir las normas del convento. Tenían que realizar las mismas tareas que las monjas y participar en la oración. Era la primera vez en más de una década que un equipo de televisión entraba en un convento católico en Inglaterra y tanto los operarios de cámara como los realizadores tuvieron que ser mujeres.

«Será bueno para la Iglesia Católica»

La hermana Frances Ridler ha asegurado que la experiencia había sido una «montaña rusa» y que intentaron invo-

Las jóvenes, con vidas desordenadas, pasan dos semanas con 12 monjas de clausura. El programa de televisión se emitirá en Reino Unido y las monjas no se arrepienten del reto.

Esta experiencia las ha marcado a cada una en un aspecto muy concreto pero parecen no salir igual, incluso desde una perspectiva espiritual. Sarah, adicta a las redes sociales, recuerda que la hora de irse a dormir, las diez de la noche, era en su vida a la que ellas habituaban a salir de fiesta. «Eran las diez y de repente me golpeó un sentimiento: ‘estoy tan contenta, estoy tan feliz’. Allí me di cuenta de lo infeliz que había sido. Todo el mundo en esta generación es ahora esclavo de las redes sociales para aumentar su ego, pero yo me sentí tranquila. Me sentía como en casa».

Algo similar le pasó a Gabbi, modelo de lencería, que afirma que «estaba deprimida antes de entrar. Sentía como si hubiera perdido el control de mi vida.

Las hermanas eran asombrosas y no nos juzgaron sino que nos ofrecieron un tipo de guía que te ayuda a encontrar respuestas por ti mismo».

Una nueva perspectiva de la vida

«Toda mi vida mi perspectiva sobre la vida ha cambiado. Encontré un propósito y una nueva confianza, fue un cambio de vida».

Y aunque sea un detalle menor, no para ella, consiguió publicar por primera vez una foto suya en redes sociales sin estar maquillada.

lucrar a las jóvenes en la vida del convento.

«El programa mostrará algo muy realista y aunque hubo algunos momentos de miedo, sentimos que es un retrato honesto y que será bueno para la Iglesia Católica».

El choque inicial entre monjas de clausura y chicas completamente descontroladas y con vidas desordenadas fue grande. Costó que empezaran a cumplir las normas y que pudieran vivir sin salir de fiesta, tener sexo, beber alcohol o incluso maquillarse.

Las jóvenes «se fueron abriendo» poco a poco a las monjas

Pero poco a poco se fueron viendo pequeños cambios, fueron abriendo su corazón a las religiosas e interactuando más con ellas. La hermana Frances asegura que las chicas se «abrieron lentamente» pero que acabaron dándose cuenta de que las religiosas «estaban interesadas en cada una de ellas como personas».

«No creo que en el mundo en el que vivían pudieran abrirse y tener conversaciones profundas», agrega esta religiosa, que pone de ejemplo el testimonio que les dio una de las monjas sobre el dolor en un duelo, que provocó las lágrimas y la reflexión de estas chicas, lo que «fue un momento espiritual dado por Dios».

«Hemos marcado sus vidas»

«Puedo decir honestamente que sentimos que las hemos marcado en sus vidas», sentencia la religiosa. Para poner un pero, la hermana Frances se lamentó de que el programa dejara fuera algunos aspectos religiosos de la convivencia como la peregrinación al santuario mariano de Walsingham o las meditaciones diarias preparadas por las monjas para las cinco jóvenes. ¿Qué cambió se ha dado en estas cinco jóvenes tras estar dos semanas en un convento? Pese al historial con el que llegaban confiesan haber salido cambiadas y habiendo descubierto cosas sobre su vida que antes no veían. Sobre todo, y aunque parezca obvio, es que han podido vivir 14 días sin emborracharse, salir o sin chatear en las redes sociales. Y no se han muerto por ello.

Por su parte, Tyla ha empezado a colaborar con un refugio para personas sin hogar y ha donado bolsas y bolsas de ropa a organizaciones caritativas.

En otros casos, los cambios han sido menores como salir menos noches o cambiar la fiesta por otra actividad.

Lo que pretendían las monjas aceptando este arriesgado reto era mostrar a jóvenes cómo las participantes y que llevan el mismo tipo de vida que existen alternativas y que se puede ser feliz de otra manera. Y que la vida religiosa es una manera para alcanzar esta felicidad.

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 10

¿Para qué sirven los memes?

E

Por Mary Velázquez Dorantes / Twitter @mary_dts

l humor y la cultura de la sátira caracterizan a los mexicanos.

Se trata de una parte de la gran cultura mexicana. Durante los últimos 5 años nuestro país ha sido identificado por la producción de un fenómeno cibercultural que es viral entre las generaciones: los memes, mismos que se distribuyen en el mundo digital y que se propagan con una velocidad increíble.

Algunos de ellos han sido fuente de crítica social y otros han colocado el parangón de la atención sobre lo que ocurre en situaciones de crisis. Algunos expertos opinan que el meme en México es un medio relevante para transmitir información sobre efectos y fenómenos que la población no comprendería en términos teóricos.

Para los mexicanos el meme ayuda a configurar el sentido de la cultura social, política, deportiva, etcétera. Un meme es un rasgo de los contenidos que los mexicanos gustan de compartir. No obstante, algunos nos preguntamos para qué sirven y cuál es el efecto de esta nueva ola que se abandera con sentido de libertad, exuberancia y exceso de humor.

LA CULTURA DE LA IMAGEN

Las nuevas generaciones han dado forma a las opiniones sociales, Un meme para los mexicanos es la herramienta principal de la cultura de la imagen, misma que ayuda a transmitir un suceso o una idea; las redes sociales son el principal nicho de acción, su rasgo principal es convertirse en popular para ser difundido masivamente.

Se trata de una moda que supera la imaginación de quienes lo crean. Algunos de los memes trascienden por su

contenido con respecto a un tema controvertido; algunos no prevalecen en el tiempo, mientras que muchos son la fuente de imitación social.

La cultura de la imagen es la tendencia social del siglo XXI. A través de ella se producen significados para los grupos sociales, se crean sub culturas y se convierte en una práctica de resistencia para la realidad. El arma principal es el humor, que permite entender una situación complicada a través del sarcasmo, sátira o ironía. Los memes existen para acortar las realidad a través de la risa, y son parte fundamental de las llamadas culturas emergentes que se desarrollan con las nuevas generaciones.

¿USOS SOCIALES?

Un meme es contagioso y, de acuerdo con expertos en la teoría social, éste puede alterar el comportamiento de quien lo difunde. Los memes se han apoderado de espacios vitales que imposibilitan la crítica propositiva para enfrentar con mayor información una realidad que afecta a un país. El uso social que tienen va mucho más allá de la simple expresión para la cual pueden ser utilizados. Su novedad causa tal revuelo que puede nublar información seria y precisa sobre determinados temas, a la vez que puede crear confusiones y ambigüedades sobre determinadas áreas.

El humor visual que los propaga es una plataforma simple que parodia una realidad. Algunos sociólogos señalaban que se trata de un afiche que genera

opiniones parciales; es un vehículo de expresión social en el que millones de personas pueden acceder a un tema, sólo con una imagen y pocas palabras.

En un día se crean alrededor de 150 millones de memes que se reproducen a nivel mundial. Algunos ya son parte de la memoria colectiva, mientras que otros son basura cibernética.

FOCO DE INFLUENCIA

Para los expertos de la psicología en México, un meme se ha convertido en una constante de peso sobre las opiniones. El mexicano promedio expresa su postura a través de un meme: algunos consideran que es la expresión máxima del hartazgo sobre temas políticos, otros señalan que son el principal foco de influencia para expresar una situación que se ignora en otras áreas del país; sin embargo, existen posturas críticas que señalan que el meme analiza la realidad, lo que puede producir un

efecto de desinformación sobre asuntos serios con respecto a México.

Algunos son utilizados como estrategia de golpeteo; otros observan que el meme es un contenido en el que el mexicano se siente identificado de forma anónima y por lo tanto segura. Se trata de una realidad que abarca muchos factores, entre ellos la burla social, que busca romper con la aversión a asuntos como la política, la corrupción, la inseguridad, la economía.

Se busca mostrar parte de la injusticia frente a situaciones donde el individuo no puede hacer nada más que indignarse, aunque algunos de ellos no logran tener la suficiente fuerza para lograrlo.

19 de noviembre de 2017 / AÑO 23, No.1167

ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

El castillo de cristal

Sinopsis

Orar x la vida,

un proyecto de amor

L

La cultura de la vida se logra educando, compartiendo el Evangelio y formando hombres y mujeres conscientes del valor de la vida. Por ello esta nueva campaña se lanza como un acto de amor sustentado en la oración

a Iglesia acoge el «Acto de reparación y consagración al Inmaculado Corazón de María por el derecho a la vida», Orar x la vida, que comenzó el 5 de noviembre y que termina el 13 de octubre del 2018.

Su objetivo es orar como Iglesia para restaurar el derecho a la vida con el acto de reparación, consagración y la difusión de materiales audiovisuales con recursos de ayuda para mujeres embarazadas, familias, jóvenes, con el fin de ser más conscientes del valor de la vida.

La primera etapa de la compaña Orar x la vida ha comenzado con los 33 días de consagración (del 5 de noviembre al 8 de diciembre) y continúa con el acto de reparación el resto del año.

Rosy Villegas, promotora de la campaña, señala que este acto busca «unirnos en oración como Santa Iglesia por aquellas personas que lo necesitan, especialmente las personas embarazadas en situaciones difíciles, y busca informar sobre estos temas de derecho a la vida».

La iniciativa se vale de distintos medios para extender la campaña y para ello tiene activa y en constante actualización la página de Facebook: Oraxlavida; los sitios web: www.oraxlavida.com y www.vocesporlavida. org; los correos electrónicos: info@ orarxlavida.com y vocesporlavida@ gmail.com, así como el grupo de Whatsapp 52 442 231 8715.

Las metas: ORAR como Iglesia en México en dos etapas de preparación y oración.

RESTAURAR el derecho a la vida en el acto de reparación y la consagración al Inmaculado Corazón de María.

COMPARTIR material audiovisual con recursos de ayuda para mujeres embarazadas, familias y enfermos.

El matrimonio de Rex Walls (Woody Harrelson) y su esposa co-dependiente Rose Mary (Naomi Watts), él alcohólico y ella dedicada más a la pintura que a cuidar a sus hijos, forman una familia de la que es parte Jeannette (Ella Anderson, niña / Brie Larson adulta) y otros tres hermanos. Viven cambiando de residencia constantemente para huir de los acreedores, cuando las deudas son tantas que es imposible pagar debido al alcoholismo del padre de familia. Rex no ha tenido una educación universitaria, sin embargo es creativo y promete a sus hijos que entre todos construirán una casa hermosa con grandes paredes de cristal. Con la esperanza de un mañana mejor, los chicos se van a la cama con el estómago vacío. Los hijos no tienen una educación formal: entre viaje y viaje los papás proveen a sus hijos de lecturas y explicaciones sobre el funcionamiento de la naturaleza o su interpretación de los problemas sociales. A pesar de tantas vicisitudes la pequeña Jeannette desarrolla un fuerte vínculo con su padre.

Importante resaltar: fortaleza para resistir un ambiente adverso, creatividad y valentía para salir adelante, actitud positiva y honestidad para aceptar la realidad. Perdonar los errores de los padres y amarlos de todas formas.

Densidad de contenidos A través de estos canales se pretende compartir la mayor cantidad de información, mantener una constante comunicación y oración por la vida en su etapa inicial y terminal.

Lenguaje ofensivo: Media Violencia: Media Sexualidad o Desnudos: Bajo Vicios y Adicciones: Alta

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SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12

SÉ PARTE DE LA RED Forma parte de esta red nacional (próximamente internacional) de jóvenes que buscan vivir un constante regreso a Dios. Vivirás una experiencia única, muy diferente a las cosas del mundo, pero también muy diferente a las cosas de Dios en las que han participado: descubrirás el llamado de Dios en esta etapa de su vida y redescubrirán quiénes son y a dónde van.

Ingresa a la página www.takemebackers.com y ahí mismo podrás registrarte para participar.

Take me back : hazme volver

K

Por Chucho Picón

ike, muchas gracias por concedernos esta entrevista para El Observador. ¿Cuál es tu nombre completo, de dónde eres y actualmente que estas organizando?

Mi nombre es Luis Enrique Delgado González, tengo 25 años, soy de Celaya, Guanajuato, y con mucha alegría te comparto que desde mayo del 2016 estamos trabajando en el proyecto Take me back, un camino de vuelta a Dios y a uno mismo, un esfuerzo por devolver a México su grandeza desde cada hijo de Dios.

Estamos creando una comunidad interdisciplinaria de jóvenes profesionistas y universitarios, de diferentes ciudades del país y miembros de múltiples movimientos de la Iglesia. ¿QUÉ ES TAKE ME BACK Y CÓMO SURGE?

En Take me back estamos ofreciendo un camino que propicia en los jóvenes el conocimiento de la propia identidad y misión para desarrollar al máximo su potencial.

Iniciamos este apostolado pretendien-

Si te gustan las redes sociales, el mundo digital, las tecnologías; si te gusta o te gustaría emprender y estás en busca de respuestas y de Dios, éste es el proyecto perfecto para ti. El Observador pudo conversar con Kike Delgado, fundador de este evento internacional.

do organizar un retiro de Pentecostés para jóvenes, particularmente para aquellos que habían participado en algún grupo o movimiento durante su adolescencia y ahora, por sus estudios o, más aún, por su trabajo y ritmo de vida, se encontrarán distantes de Cristo y su iglesia.

Nos reunimos un grupo de amigos que conocimos al Señor en diferentes comunidades y recibimos formación de diferentes carismas, todos con la inquietud de servir al Pueblo de Dios y con el deseo de hacer vivas las constantes exhortaciones del Papa Francisco, ¡Salir de nosotros mismos! Y desde nuestras profesiones ayudar a otros a descubrir la acción del Espíritu Santo en la vida cotidiana.

Buscando crear un formato creativo y atractivo de retiro de Pentecostés empezamos a orar y el Señor puso en nuestro corazón una visión, un valle de huesos secos, en muerte, y a nosotros siendo enviados a profetizar sobre ellos y devolverles la vida (Ezequiel 37, 1-14), ¡nuestro país, en muerte por el pecado!, necesitado de volver al Espíritu para volver a la vida. Y fue así como empezamos a pedir ¡volver, regresar, reavivar!

Por este suceso dimos el nombre de Take me back a este apostolado, que significa “hazme volver” (Jeremías 31,18), y entendimos que el Señor estaba preparando algo más que un retiro de Pentecostés.

Estaba entregándonos una misión y una vocación.

¿QUÉ ANTECEDENTES Y QUE FORMATO TIENE TAKE ME BACK?

Lanzamos una primera edición en formato congreso, y posteriormente dos ediciones en formato campamento, las tres en diferentes ciudades y siempre con el propósito de volver.

Para hacer más objetiva y concreta la propuesta, nos cuestionamos: ¿en qué áreas necesitamos volver a Dios? Y sintetizamos la respuesta en tres áreas de interés para jóvenes: el trabajo y las finanzas, la afectividad y sexualidad, y la fe; así lanzamos las primeras tres ediciones de la experiencia Take me back, que desde el inicio logró reunir jóvenes de más de 15 estados y diferentes movimientos.

¿QUÉ ES HÁGASE?

HÁGASE es la cuarta edición de este programa de formación empresarial, afectiva

y espiritual para jóvenes. Se llevará a cabo del 17 al 19 de noviembre en Querétaro, y contaremos con la presencia de tres speakers de talla internacional que nos compartirán herramientas y una visión positiva y práctica de estas tres áreas de la vida y cómo podemos vivirlas con la mirada puesta en el Cielo.

Comenzaremos con una fiesta en una terraza ubicada en el centro histórico, y posteriormente tendremos momentos de formación, diálogo y oración durante el sábado y el domingo en el Aerópago de Carretas.

¿CUÁNTOS ESPERAS QUE ASISTAN EN ESTA EDICIÓN?

Esperamos alrededor de 50 universitarios y profesionistas de todo el país para vivir esta cuarta edición inspirada en el Fiat de María y todo lo que tiene que enseñarnos para vivir la voluntad de Dios en nuestras vidas.

¿CUÁL ES FUTURO DE ESTE TIPO DE ENCUENTROS Y PRÓXIMAMENTE DONDE SE REALIZARÍAN?

Estamos preparando dos ediciones fuera de México, una en Costa Rica y otra en Panamá; desde el inicio hemos utilizado las redes sociales como principal medio de comunicación y, gracias a esto, el proyecto ha sido conocido en otros países y hemos aceptado el desafío de misionar con esta vocación que Dios está sembrando y que tanta falta hace para la toma de decisiones y el sentido de vida.

en

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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El Papa:

«Escuchen la voz profética de las víctimas de Hiroshima y Nagasaki» El Pontífice pide el desarme nuclear completo para eliminar del corazón de la humanidad el temor constante de la guerra

“

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

¡Que la voz profética de las víctimas de Hiroshima y Nagasaki sea una advertencia especialmente para las nuevas generaciones!”, dijo el Papa Francisco el viernes 10 de noviembre de 2017 ante 300 expertos internacionales que discuten sobre desarme nuclear en el Vaticano.

En este sentido, la guerra nuclear es un riesgo real que está superando los niveles del conflicto de la Guerra Fría. «Las consecuencias humanitarias serían demoledoras. Después de 70 años todavía hoy curamos a las víctimas de Hiroshima», indicó esta mañana François Bugnion del Comité Internacional de la Cruz Roja, también invitado al simposio en el Vaticano.

El Papa instó a «condenar enérgicamente la amenaza» del uso de las armas nucleares, así como «su posesión, precisamente porque su existencia es funcional en una lógica del miedo que no concierne solamente a las partes involucradas en el conflicto, sino a todo el género humano».

El Obispo de Roma explicó que las «relaciones internacionales no pueden estar dominadas por la fuerza militar, la intimidación mutua o la ostentación de los arsenales bélicos». «Las armas nucleares no solo son inmorales, sino que también deben considerarse como un instrumento ilegítimo de guerra».

«Las armas de destrucción

Francisco indicó las «catastróficas consecuencias humanitarias y ambientales derivadas de cualquier empleo de las armas nucleares».

Ante este escenario considera incluso un riesgo la detonación accidental «de esas armas, debido a un error de cualquier tipo».

El evento que reúne a expertos internacionales en el ámbito del desarme nuclear es promovido por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y se abrió hoy en el Vaticano en el Aula Nueva del Sínodo para concluir el sábado 11 de noviembre.

masiva, en particular las atómicas, no generan nada más que una engañosa sensación de seguridad y no pueden constituir la base de la convivencia pacífica entre los miembros de la familia humana, que debe inspirarse en una ética de la solidaridad».

Así, citó el testimonio de los «hibakusha», es decir, «las personas afectadas por las explosiones de Hiroshima y Nagasaki, así como el de las otras víctimas de los experimentos de armas nucleares».

Precisamente, el Papa Francisco saludó al final de la audiencia privada a Masako Wada, una de las últimas supervivientes de la bomba de Hiroshima, que hablará en nombre de las víctimas de las armas nucleares en el simposio organizado en el Vaticano, así como de todas las otras víctimas de las pruebas nucleares.

«Los armamentos que tienen como efecto la destrucción del género humano son incluso ilógicos a nivel militar» afirmó.

Asimismo, el Papa aplaudió que en la sede de la ONU el pasado 20 de septiembre de 2017 se haya firmado el Tratado de Prohibición de Armas Nucleares.

Así, «se ha colmado…un vacío jurídico importante ya que las armas químicas, las biológicas, las minas antipersona y las bombas de racimo son armas expresamente prohibidas según las convenciones internacionales».

Cese de todas las armas

«Ni el cese en la carrera de armamentos, ni la reducción de las armas (…) son posibles si este desarme no es absolutamente completo y llega hasta las mismas conciencias», dijo ante los participantes del sim-

posio internacional Perspectivas para un Mundo Libre de las Armas Nucleares y para el Desarme Integral.

«Un clima inestable de conflictividad», definió Francisco el escenario internacional actual lleno de «desafíos políticos».

Francisco denunció la «espiral de la carrera armamentista», especialmente señaló «los costos de modernización y desarrollo de las armas, no solamente las nucleares» que «representan un gasto considerable para las naciones».

Al respecto, lamentó que comprando y produciendo armas las naciones dejen «en segundo plano las prioridades reales de la humanidad que sufre: la lucha contra la pobreza, la promoción de la paz, la realización de proyectos educativos, ecológicos y sanitarios y el desarrollo de los derechos humanos».

En el Simposio participan 11 Premios Nobel de la Paz (ver foto de la portada), altos cargos de ONU y NATO, diplomáticos, representantes de los Estados, entre ellos Rusia, Estados Unidos, Corea del Sur, Irán, además de grandes expertos en el campo de los armamentos y representantes de las fundaciones, organizaciones y de la sociedad civil comprometidas activamente en ese tema.

Presentes, además, miembros de las conferencias episcopales y de las Iglesias, en ámbito ecuménico, y de otras religiones, así como delegaciones de profesores y estudiantes de las universidades de Estados Unidos, Rusia y Unión Europea.

ACTUALIDAD especial

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19 de noviembre 5 de enero de de2017/ 2014/AÑO AÑO23, 19,No.1167 No. 965

¿Es la hora de los laicos?

Por Silvia del Valle @SilviaMdelValle

A

dos meses del terremoto que sacudió nuestro país y que dejó devastadas algunas regiones, se sigue sintiendo la necesidad de ayudar a nuestros hermanos en desgracia y donde no sólo la cuestión física es importante.

Hemos visto también que hay personas que han querido ayudar de forma más directa y han salido dañados por gente que no tiene conciencia y lucra con la necesidad de los más desamparados.

Ante este panorama, me hago esta pregunta: ¿qué lugar debemos tener los laicos? ¿Qué nos toca hacer para mejorar la situación actual de nuestro México?

San Juan Pablo II nos dedica, desde hace muchos años, una encíclica completa para definir nuestra misión. En la Christi Fidelis Laici encontramos con claridad líneas concretas de acción, pero ¿la hemos leído? ¿Por lo menos sabíamos que existe?

Sé que es muy difícil que todos podamos estar al día en la lectura de los documentos y el magisterio que la Santa Madre Iglesia tiene, por eso aquí les dejo mis 5Tips para trabajar en la Iglesia como laicos en familia.

PRIMERO. Conoce lo que la Iglesia necesita de ti.

Si nos damos tiempo de leer un poco la encíclica, San Juan Pablo II nos pide que nos involucremos más en la vida de la Iglesia.

No debemos buscar tener un lugar que no nos toca, solo es necesario saber que tenemos misiones que sólo nosotros podemos realizar.

No podemos sentirnos sacerdotes y querer hacer lo que el sacerdote debe hacer, pero sí debemos realizar las funciones que Dios nos ha encomendado.

Y principalmente debemos involucrarnos en la ayuda a la parroquia y la ayuda a las necesidades de los sacerdotes.

Y ahora que nuestros hermanos están con gran necesidad de apoyo podemos organizarnos para coordinar los esfuerzos de ayuda, siempre bajo el amparo y dirección del sacerdote.

SEGUNDO. Pongamos nuestros talentos al servicio de los demás.

Dios nos regaló talentos no para que seamos más que los demás, sino para que los pongamos al servicio de los demás.

Como dice la parábola, si sólo los guardamos, Dios nos pedirá cuentas y no le va

a gustar lo que hicimos con ellos.

Por eso es necesario que cooperemos con lo que sí sabemos y podemos hacer.

Siempre es mejor que nos caractericemos por ser serviciales y por ayudar a los demás, que por ser egoístas y llevar sólo agua a nuestro molino.

Si Dios nos ha dado la capacidad de organizar, pues colaboremos con la organización de eventos en la parroquia o para recolectar ayuda para los damnificados. Si Dios nos dio la capacidad de enseñar, pues es genial que nos pongamos al servicio de quienes no saben pero quieren aprender.

El punto está en nuestra actitud de servicio y ayuda al prójimo.

TERCERO. Que tUS hijos vean que colaboras con Alegría.

La alegría es el sello de Jesús en tu vida, por eso es súper importante ser alegres y contagiar esa alegría a los que nos rodean.

Si nuestros hijos ven que cooperamos pero nos quejamos de todo, por supuesto que ellos no estarán dispuestos a ayudar; pero si ven que lo hacemos con gusto y con alegría, ellos también se contagiarán de esa alegría y estarán dispuestos a ayudar y a poner sus talentos al servicio de los demás.

Una buena forma de contagiar esa alegría es reflexionar con nuestros hijos la bendición que es poder ayudar a los demás.

Con mis hijos, desde antes de comenzar una jornada de ayuda, la ofrecemos y le pedimos a Dios que por los méritos de esa ayuda, las almas del purgatorio sean ayudadas también.

Esto les ha hecho un sentido de solidaridad y ahora mismo están organizando acciones para ayudar a los demás.

CUARTO. El Papa recomienda menos clericalismo.

Este punto es muy importante, ya que debe haber un equilibrio.

Ni el padrecito debe tener clericalismo, ni los laicos se deben sentir obispos o sacerdotes. Cada quien tiene sus roles y son insustituibles, pero si es importante que los pastores permitan a su rebaño estar cerca y ayudarles en sus necesidades y cooperar para lograr el fin común que es llevar a Cristo a más almas.

De esta forma ya no tendríamos sacerdotes que se sienten pulpos, ni laicos que se sienten dueños de la Iglesia sólo por la antigüedad que tienen.

Y QUINTO. Más jóvenes y más mujeres.

La participación de los jóvenes es vital. ¡No por nada se ha declarado un año de la juventud! Para gloria de Dios, los jóvenes también se van integrando más y más a la vida activa de la Iglesia pero es necesario que los contagiemos más de esa alegría que solo Dios da.

En cuanto a las mujeres, Jesús fue el primero en darnos el lugar que nos corresponde, sin sentirnos más pero tampoco menos.

La mujer, a ejemplo de María, tiene un papel importantísimo en la Iglesia: debe acompañar y cuidar de los sacerdotes y del pueblo de Dios.

Por supuesto que podemos cooperar con las labores administrativas de la parroquia o de algún movimiento, pero no debemos olvidar que la misión de ser madre y maestra nos la hereda María Santísima en la Iglesia y de la Iglesia viene a nosotras.

Por eso, debemos enseñar a nuestras hijas a trabajar y cooperar desde el lugar que corresponde en la liturgia de la Iglesia.

Debemos pedirles a nuestras hijas que se involucren en la vida activa de la Iglesia y que cooperen poniendo sus talentos en beneficio de los que más lo necesitan.

Pongamos manos a la obra para seguir construyendo la civilización del Amor aquí en la tierra, primero, y después en el cielo.

Y, por último, no tengamos temor de acércanos a ayudar y llevar a nuestros hijos, eso es normal y así debe ser por dos motivos.

Primero, para que ellos aprendan cooperar y a vivir en la dinámica de la Iglesia, y segundo, para que la comunidad reciba el testimonio de que la vida familiar es hermosa y de que aún hay familias que estamos dispuestas a dejar el «yo» para ir al «tú» y ver cómo te puedo ayudar.

Si tenemos dudas podemos hacernos la pregunta: ¿Cómo actuaría Jesús en esta situación? Y ese debe ser nuestro modelo a seguir.

Que todo sea para la máxima gloria de Dios.

PUNTO DE VISTA

19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

El Observador de la actualidad/página 15

TRIPAS DE FRAILE por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

De cómo ser catalán y odiar a España

E

Tanto el capitalismo como el nacionalismo son frutos de la obsesión por el poder, el éxito y la posición social.

Aldous Huxley

DIRECTORIO

l emblemático Teatro de la República, en Santiago de Querétaro, aula que fue del tribunal que sentenció a muerte hace 150 años a Maximiliano de Habsburgo, Miguel Miramón y Tomás Mejía y donde medio siglo después sesionó el Congreso Constituyente, sirvió de sede, del 26 al 27 de octubre del año en curso 2017, al coloquio académico «La Constitución de 1917 y las relaciones entre la Iglesia y el Estado en México», organizado por la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, con el respaldo de la Diócesis de Querétaro, en el que tomaron parte diversas y plurales voces.

Que a un siglo de distancia el mortero donde se redujo a polvo la libertad religiosa haya sido la tribuna de sazonadas revisiones de lo mucho que falta por analizar en torno a las consecuencias derivadas del empecinamiento de un grupo ínfimo de legisladores jacobinos que impusieron a una nación católica un modelo estatal antirreligioso, es, por lo menos, memorable.

Sin embargo, una mirada larga a las páginas de la historia nos permiten advertir en el fragoroso río cuyo caudal tanto inquietó a Heráclito, la energía que impulsa las aspas del molino del tiempo, cuyos dientes todo lo trituran a fin de separar la flor de harina del salvado.

Hace 90 años, por ejemplo, el Ejército Mexicano se impuso el deber de descatolizar al pueblo de México, así fuera hacinando en las cabeceras municipales a los moradores de las rancherías de las zonas donde la resistencia de los católicos era notoria, como lo dispuso el Secretario de Guerra, Joaquín Amaro, o quemando pueblos enteros, como hizo Juan Bautista Izaguirre Payán con Tototlán, Jalisco, o con San José de Gracia, Michoacán.

Ahora bien, si contrastamos el siglo y

medio de vigencia de las Leyes de Reforma en México, que incluso negaron vida jurídica a la Iglesia, ¿qué es este lapso ante el largo milenio europeo en el que con asesoría eclesiástica el aparato estatal intentó extirpar la disidencia religiosa ajusticiando herejes?

Y lo que a nombre de la fe católica se hizo en España, Francia, Italia y el Nuevo Mundo, ¿no lo repitió con idéntico o superior furor el protestantismo en Suiza, Inglaterra, Alemania y las colonias sajonas de Norteamérica?

Por otro lado, lo que nuestros antepasados, invocando la salvaguarda de la fe, hicieron por razones de estado aunque, ¿no lo superamos ya con creces nosotros, que a nombre del dinero y valiéndonos de la palanca de la corrupción, hemos erigido la industria del crimen organizado, que impunemente secuestra, mutila y mata con crueldad superlativa a chicos y grandes?

A nadie extraña, ahora, enterarse de que se pueda ser catalán y odiar a España, conducta que hasta hoy le reprochaba yo a un descendiente de catalanes que conozco, quien no obstante y tener la doble nacionalidad no pierde la ocasión para despotricar en contra de la obra hispana en América.

Hay que leer Imperiofobia y Leyenda Negra, de Elvira Roca Barea, para entender el éxito de esa labor de zapa con la que desde hace siglos las naciones malquerientes de España han conseguido desacreditar su legado en esta parte del mundo, privándonos a sus legatarios legítimos de articular proyectos sustanciosos, apoyados incluso desde la fe católica, confesión que tiene por acá su mejor baluarte en el mundo y cuya construcción comenzó a alzarse hace 500 años, justo cuando por efecto del cisma protestante la cristiandad se desmoronaba en Europa.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESOR FISCAL Y CONTABLE: Miriam Orrante Santibañez, ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Agenda Internacional Por Georg Eickhoff

Amor totalitario

E

l cardenal de Caracas, Arzobispo Jorge Urosa, fue el primero en denunciar el régimen chavista de Venezuela como «totalitario». Ahora, los herederos de Hugo Chávez, quien, después de su muerte anunciada el 5 de marzo de 2013, se convirtió en un dios para los suyos, han proclamado una «Ley Constitucional Contra el Odio, por la Convivencia Pacífica y la Tolerancia», que salió en gaceta oficial el pasado 8 de noviembre.

Esta ley es un ejemplo de estudio del totalitarismo y de su modo de proceder.

Para comenzar, la ley decreta los valores de «vida, paz, amor», entre varios otros. «Fraternidad» y «hermandad» también cuentan expresamente entre los valores que el Estado venezolano promueve con esta ley, sí, las dos.

El texto de la ley deja bien claro que todos deben colaborar para trabajar contra el odio y promover vida, paz y amor, incluyendo las organizaciones religiosas: «Los órganos, entes del Poder Público, las Misiones, los Consejos Comunales, las Comunas, las organizaciones políticas, culturales, deportivas, religiosas, de género, orientación sexual, identidad de género, expresión de género, afrodescendientes, indígenas, personas con discapacidad, adultas y adultos mayores, jóvenes y la sociedad en general, deberán realizar acciones educativas, culturales, sociales, deportivas, artísticas, recreativas y comunicacionales, dirigidas a la promoción de la cultura

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué Isassi, Rosa María López REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN:

de paz, tolerancia, respeto, pluralismo y diversidad. Las obligaciones previstas en este artículo son aplicables a las empresas públicas y privadas, así como las unidades socioproductivas comunales».

Pero, desde luego, lo que prohíbe la ley es lo más interesante. Prohíbe usar las redes sociales y los medios de comunicación para emitir mensajes de odio, de lo que el gobierno considera como odio, por supuesto.

La ley exige la prohibición de partidos políticos que la contravengan. La persona física que la contravenga puede ser castigada con 10 a 20 años de prisión.

(La pena máxima por homicidio, en Venezuela, es de 18 años.) A las estaciones de radio y televisión que no la cumplan se les revocará la concesión. Portales de internet serán bloqueados.

El artículo 24 de la ley perfecciona esta herramienta ejemplar del totalitarismo: el funcionario policial o militar que «voluntariamente se abstenga, omita o retarde intervenir para evitar la consumación de cualquiera de los hechos punibles establecidos en la presente Ley o para detener a la persona respectivamente responsable» será castigado con prisión de ocho a diez años. Con esto, cada policía o militar venezolano se convierte en juez, en juez de vida, paz y amor al servicio de la dictadura totalitaria. Esperemos la primera detención de un sacerdote cuando se pronuncie sobre cuestiones de género, por ejemplo, o a favor de los presos políticos acusados de no amar conforme a la ley.

María del Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Precio del ejemplar: $13.00.- Suscripción anual (más gastos de envío): $585.00 - Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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punto de vista

19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No. 1167

El Observador de la actualidad/página 16

Identidad sagrada de los pueblos indígenas

E

Por Sergio Estrada n la misa en lengua náhualt del 13 de octubre en la Basílica de Guadalupe ya se utilizó el texto del ordinario de la Eucaristía, que ha sido traducido por el equipo de traductores de lenguas indígenas, en este caso al náhuatl; sin embargo, faltan todavía los prefacios y sacramentos: «El ordinario ya está terminado pero falta la revisión de parte de los obispos», informó la hermana Luz Angélica Arenas, Secretaria Ejecutiva de la Pastoral Indígena de la CEM, en entrevista.

La religiosa carmelita espera que a partir de esto ya se empiecen a hacer misas en lenguas indígenas: «Ya se pueden realizar misas en náhuatl y la que acaba de pasar fue totalmente en esta lengua.

El objetivo es que todas las culturas de nuestro país puedan tener sus textos bíblicos de acuerdo con su lengua para que puedan celebrar».

Esta misa fue totalmente respaldada por la CEM debido a que estuvieron presentes los obispos responsables de la dimensión de cultura, de la doctrina de la

fe, de los pueblos originarios y el secretario general de la Conferencia Episcopal: «Los obispos disponen si se realizan estas misas, solo los que deben dar su autorización son las autoridades de la Basílica de Guadalupe que han recibido esta iniciativa con mucho gusto y apoyo».

IMPORTANCIA DE MISAS EN LENGUAS INDÍGENAS

La hermana Luz Angélica señaló que la importancia de hacer misas en lenguas indígenas, en este caso la náhuatl, es porque en primera instancia ésta es la lengua mayoritaria de las culturas en nuestro país después de la Maya: «Dentro de estas celebraciones lo importante es que los pueblos indígenas las hacen en sus propias lenguas, pero no solo es esto, sino que hay ritos de las comunidades que se integran para hacer una Eucaristía inculturada desde esas culturas».

Las comunidades indígenas consagradas y su gran aporte Por Sergio Estrada

E

l objetivo del Encuentro Nacional de Vida Consagrada Indígena, que se realizó del 20 al 22 de octubre en la diócesis de Huejutla, fue el fortalecimiento del rostro y corazón de las mujeres consagradas, a partir de la herencia de los antepasados para hacer realidad a Dios: «Es decir, el fortalecimiento del rostro y el corazón simbólico que significa lo que somos como personas de mujeres consagradas a partir de la herencia cultural de nuestros antepasados». De esta manera lo dio a conocer la hermana Rosa Margarita Mayoral Bonillas, Secretaria General de la Conferencia de Religiosos Mayores de México (CIRM).

El encuentro, al que asistieron hermanas indígenas de varias culturas de México y otros países, beneficia a las culturas indígenas y religiosas en varios aspectos: «Cuando una hermana indígena entra a una congregación no se le toma en con-

sideración, y se pierde el aporte de una cultura grande y específica si no se le da el espacio además de su reconocimiento, porque la misma discriminación oculta que son indígenas; esto no se debe dar en las comunidades, sin embargo, las hay», aclaró la hermana carmelita del Sagrado Corazón.

Reconoció que en las distintas diócesis hay hermanas consagradas indígenas y destacó que las hermanas teresianas ya tienen un gran aporte de hermanas consagradas indígenas dignas de sus lugares de origen hablando sus lenguas y valorando sus culturas en sus servicios; «Sin embargo, estas hermanas no sólo son exclusivas de los pueblos indígenas, sino hacen sus labores en otras diócesis; incluso hay hermanas de otros países haciendo sus aportes aquí en México».

Este aporte es mayor debido a que conocen sus culturas de sus lugares de origen y tienen más elementos para acompañar a su gente: «No basta con la buena voluntad sino es necesario ser de esos

“Se integran danzas, la elaboración de altares previos a la misa. El rito de purificación, que empieza con las ofrendas que ponen antes; también se hace la purificación de los sacerdotes siendo las expresiones culturales de fe en las comunidades para que haya una Iglesia autóctona en donde debe haber sacramentos y liturgias inculturadas que integran las expresiones de las comunidades», señaló la religiosa.

Mencionó que la importancia de estas celebraciones es porque hay mucha gente que valora las culturas de nuestros antepasados siendo la identidad de los pueblos indígenas: «Hay un reconocimiento por parte de la sociedad que valoran mucho, pero también se dan cuenta que en los pueblos siguen sus tradiciones y sus culturas en sus expresiones a Dios resaltando las particularidades de cada

lugares de origen para tener más elementos y entender más a su gente. Dentro del Encuentro se analizó la herencia de los antepasados y cómo fortalecer nuestro rostro y corazón para saber de dónde venimos y quiénes somos y ante esta realidad cuál puede ser nuestro aporte», mencionó la hermana consagrada.

SITUACIONES EN SUS LUGARES DE ORIGEN

«Por ejemplo, desde la violencia que se agudiza más en las comunidades indígenas y pueblos vulnerables codiciados por sus riquezas naturales por un sistema. Ante esto se tiene que generar un pensamiento propio por los valores que ya tenemos con los que defendemos nuestra vida y entorno. Estamos invitadas a crecer para ser comunidades de vida en abundancia tanto para la vida religiosa en donde todas quepamos sin sentirnos excluidas, propiciando el espacio de reflexión con otras culturas para ir acompañando a nuestros pueblos desde su realidad y valorar cada cultura», enfatizó la Secretaria General de la CIRM. En estos aspectos, la hermana Rosa Margarita aclaró que las culturas son

región y la sociedad se da cuenta que somos un país pluricultural».

Las realizaciones de las misas continuarán, afirmó la secretaria de la pastoral indígena: «Se ha establecido que después del último taller del año, que son tres, se haga una misa en náhuatl, porque después de las traducciones de los rituales de sacramentos se seguirá con la Biblia; además, en las misas participan muchas comunidades de diferentes lenguas pero vienen a celebrar con el pueblo náhuatl. La próxima misa será el 13 de octubre del 2018».

«Este proceso nos alegra mucho porque ha sido muy significativo, porque están dando luz a muchas comunidades por medio de los procesos de traducción de los sacramentos y ordinarios de las misas.

También hemos unido esfuerzos con la CIRM (Conferencia de Superiores y Religiosos de México); la idea es trabajar conjuntamente haciendo procesos de reconocimientos y sensibilización de la riqueza de la presencia originaria de los pueblos en sus comunidades, finalizó la hermana Luz Angélica Arenas.

muy profundas y tienen mucho significado y que a veces no entendemos: «Es necesario conocer a profundidad la historia de nuestros pueblos, de nuestros antepasados, para tener más claro hacía donde vamos con una propuesta del corazón y ver las invitaciones que hace Dios. Mirar el pasado con gratitud, para ver el presente con pasión y abrazar el futuro con esperanza, es un proceso que se tiene que llevar para entender las realidades que se han vivido y que seguirán en un futuro en el Evangelio de Jesús, lo que motiva para seguir avanzando».

MÉTODO: VER PENSAR Y ACTUAR

La hermana carmelita explicó el método ver, pensar y actuar en sus comunidades: «El ver lo que se recuerda de sus abuelos, de las herencias de la familia de la comunidad de los pueblos; el pensar es recordar, narrar y escribir las frases, actitudes, relatos que los abuelos hicieron y nos ayudan a fortalecer el corazón dándose la iluminación desde la Biblia y los documentos de la Iglesia, y el actuar nos lleva a poner en acción lo que se aprende con compromiso de lo que nuestros antepasados nos han dejado sin dejar de actualizarlo».

actualidad

19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

El Observador de la actualidad/página 17

«Me esmeraré en ser Buen Pastor con Cristo y como Cristo»: monseñor Aguilar Entrevista exclusiva con el nuevo obispo de San Cristóbal de Las Casas

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Por Gilberto Hernández García

l Papa Francisco designó como nuevo obispo de San Cristóbal de Las Casas a monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, hasta antes del 3 de noviembre obispo de Tehuacán, Puebla.

El sucesor de monseñor Felipe Arizmendi asumirá el gobierno pastoral de su diócesis el próximo 3 de enero de 2018.

Conversé con Don Rodrigo acerca de sus expectativas en esta nueva encomienda. ¿Cómo ha recibido la noticia de su designación como obispo de San Cristóbal?

No puedo decir que fue de total sorpresa, porque el señor Nuncio ya me había pedido previamente disponibilidad para ser candidato, pero sí sentí temor y temblor cuando ya me lo dijo como disposición del Papa, o más exactamente como disposición de Dios a través del Papa. El hecho de estar totalmente cierto de que aquí está la voz de Dios, me da paz. De modo que entra la fe y la esperanza de que voy en nombre de Dios y sostenido por su Gracia.

¿Qué significa para usted el hecho de ir como pastor de esa diócesis, una de las más antiguas de América?

Doy gracias a Dios que nací y crecí como bautizado y como sacerdote en una diócesis también de larga historia, Morelia, lo cual me hace valorar un poco más lo que eso significa. Si yo valoraba en Morelia a Tata Vasco, ahora veo que Dios me envía a donde estuvo Fray Bartolomé de las Casas, contemporáneo de Tata Vasco; ambos ardientes defensores y promotores de los indígenas.

El que San Cristóbal sea una diócesis con una historia de fe que cuenta varios siglos, además de la cultura indígena tan presente, eso significa que hay muchas tradiciones que son estructura, que dan solidez, aunque a veces puedan sentirse como un peso.

Además que ha tenido un caminar que le ha dado una identidad muy peculiar, en lo cual recientemente creo que colaboró mucho monseñor Samuel Ruiz y los demás obispos de estos últimos tiempos.

¿Cuáles son sus expectativas ante esta nueva encomienda?

Ya mencionaba el temor y temblor, de no estar a la altura de las expectativas que tengan puestas en mí; pero yo advierto que ahí se puede anidar el Mal Espíritu. En cambio, dejándome conducir por el Buen Espíritu, el Espíritu de Dios, va creciendo la disposición a irme encariñando con todos los que forman la diócesis, a orar por ellos, a empezar a amarlos.

Agradezco los mensajes que me han hecho llegar distintas personas, sean sacerdotes, religiosas o laicos; también toda la comunicación que me ha dado monseñor Felipe Arizmendi, a quien veo muy diligente, amable y generoso.

Sé que habrá experiencias de cruz y muerte, pero también gozos de resurrección.

San Cristóbal es una diócesis con un marcado rostro indígena, ¿qué pueden esperar los hermanos indígenas de su nuevo pastor?

He tratado de ser cercano a los indígenas, primero desde mi diócesis madre,

Morelia, con los purépechas; luego en Matehuala no había propiamente indígenas, sino comunidades con ascendencia indígena; pero en Tehuacán he estado en contacto con varias etnias, como son los nahuas, gnihuas, mazatecos, mixtecos y también hay algunas familias zapotecas que han emigrado a Tehuacán.

He ido aprendiendo a conocerlos, a valorar su forma de pensar, de actuar, de vivir. Ciertamente mi experiencia de trato con los indígenas no es muy larga y también me veo con necesidad de ser más paciente, más comprensivo. En resumen, me he dejado querer y los he querido, pero puedo mejorar en esto. Eso ofrezco a los hermanos indígenas de San Cristóbal: conocer su historia, sus tradiciones, su vivencia de fe, también sus tribulaciones, las vejaciones que han sufrido, animarlos a salir adelante. Que los indígenas, y los mestizos y toda la comunidad diocesana de San Cristóbal, puedan esperar encontrar en mí a un pastor que se esmere en ser Buen Pastor con Cristo y como Cristo.

¿Qué le pide el nuevo obispo de San Cristóbal a su feligresía?

Como lo suele pedir el Papa Francisco, que oren por mí; yo también necesito de su oración. También les pido que no desfallezcan en su fe. Que las situaciones difíciles y adversas no nos derrumben, sino que nos fortalezcan. O sea que las amenazas se conviertan en oportunidades de crecimiento. Que en todo y para todo

encontremos en Cristo Jesús el Camino, la Verdad y la Vida. Su Evangelio da respuesta a toda situación humana.

¿Qué sentimientos, qué motivaciones le suscitan las figuras de fray Bartolomé de Las Casas y Don Samuel Ruiz, ahora que está a punto de asumir el gobierno de esa diócesis?

Tú mencionas a dos obispos eximios en la historia larga de la diócesis; hay muchos más, yo seré el obispo número 39. En estos dos y en otros más quiero ver ejemplos concretos de cómo ser pastor a ejemplo de Cristo Buen Pastor.

Los veo con respeto y admiración, de alguna manera también con veneración. De ninguna manera pretendo competir, sino aprender de ellos y ahora estar lo más disponible a lo que Dios quiere que sea y haga en su nombre en medio de la vasta comunidad diocesana.

Me siento con fuerzas, pero también, a mi edad, 65 años, soy consciente de que no tengo la vitalidad juvenil. Dios mediante en San Cristóbal concluiré y culminaré mi servicio como obispo. Quiero dar lo mejor de mí, como lo espera Dios y la comunidad eclesial.

ACTUALIDAD actualidad

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19 de noviembre 5 de enero de de2017/ 2014/AÑO AÑO23, 19,No.1167 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

La esclavitud sexual, responsabilidad de todos

D

urante el primer fin de semana de noviembre se ha celebrado en el Vaticano un encuentro sobre la asistencia a las víctimas del tráfico de personas, esa «plaga aberrante de esclavitud moderna», en palabras del Papa Francisco.

Sabemos que Francisco, ya desde que era arzobispo de Buenos Aires, ha mostrado una especial sensibilidad y atención a este fenómeno que crece y crece en todo el mundo, y que supone el secuestro de personas con el fin de someterlas durante años –o toda la vida- a abusos sexuales, torturas y encierro para el beneficio de las mafias internacionales. Actualmente es el negocio que mueve más dinero en todo el mundo, por encima del tráfico de drogas y de armas.

Hemos de ser claros: acabar con esta lacra es una responsabilidad de todos, no sólo de las autoridades. Cuando alguien contrata a una prostituta o ve sexo por Internet –aunque sea gratuito- está contribuyendo a que millones de personas sigan siendo extorsionadas y esclavizadas de una manera brutal y despiadada. Sólo una conciencia pública clara y decidida puede salvar a tantas personas que

son extraídas a la fuerza o con engaño de nuestro entorno.

No seamos ingenuos, porque a veces parece que estemos ciegos.

Hoy en día hay tantas posibilidades de que la droga entre en nuestras casas como de que los proxenetas pongan los ojos sobre

nuestros hijos e hijas.

En Suecia hace 20 años que tomaron una decisión que puede parecer radical, pero que es efectiva y a la que cada vez se van sumando más países: penalizar a los clientes en lugar de a las víctimas de la prostitución.

Se considera que contratar a una prostituta es una forma de colaboración con la esclavitud sexual y se castiga con penas que pueden llegar a suponer el ingreso en prisión.

Es una postura acertada, porque toda forma de prostitución oculta métodos de trata y el cliente debe saberlo y asumir su responsabilidad. Corea del Sur, Noruega, Islandia, Canadá, Irlanda del Norte, Francia y la República de Irlanda ya han tomado la misma medida. ¿Será capaz México –uno de los países más azotados por esta epidemia- de seguir este mismo camino?

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

19 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1167

Acoger tu Amor Por el P. Fernando Pascual

A

sí de sencillo: mi vida cristiana consiste en acoger tu Amor.

Porque ese Amor da sentido a mi existencia: fui creado simplemente porque me amabas.

Porque ese Amor fue el inicio de mi vida cristiana, cuando recibí el Bautismo que me hizo hijo tuyo.

Porque ese Amor me invitó a dejar el pecado y a acudir al sacramento de la Penitencia con lágrimas interiores de contrición sincera.

Porque ese Amor me es dado, como tesoro de tu Iglesia, cuando recibo tu Cuerpo y tu Sangre en cada Eucaristía.

Sé que también me pides que cambie mi modo de pensar, de sentir, de actuar. Pero eso será posible sólo si me abro a Ti y dejo que tu Amor me cure.

Por eso quisiera caminar hoy, y cada día, bajo tu mirada de Padre, desde el fuego del Espíritu, con la certeza de la gracia de tu Hijo.

No sé cuánto durará mi vida ni qué pueda ocurrir en este día. Sí sé que tu Amor seguirá delante y detrás, dentro y fuera, porque todo lo bueno que existe es obra de tus manos.

Dios, que eres amor y me pides amor, te pido la gracia de acoger continuamente tu ternura, de abrazarte como miembro de esa Iglesia fundada por la Sangre de tu Hijo.

Llega el tiempo de afrontar nuevas tareas. Quiero que sean un ofrecimiento, pobre y sincero, a Ti y a quienes Tú amas, hermanos míos que también reciben, continuamente, el aliento y la belleza de tu Amor paterno.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Qué saber sobre el Buen Fin 2017

E

l próximo puente vacacional del 17 al 20 de noviembre se celebrará la séptima edición de El Buen Fin. Esta iniciativa del gobierno y los empresarios es una copia del Black Friday que se realiza en Estados Unidos una semana después, el 24 de noviembre.

El Buen Fin surge con la idea de impulsar el consumo, consolidándolo como un momento de oportunidades para quienes compran pero que beneficia también a los comercios que aprovechan para sacar su mercancía.

Se espera que siga subiendo el número de consumidores en este Buen Fin, lo que podría reflejarse en más de 100 mil millones de pesos en gasto por quienes quieren aprovechar los descuentos ofrecidos o los plazos para adquirir bienes y servicios.

Aún hay consumidores que señalan que los descuentos ofrecidos durante el Buen Fin son menores, que existen varios productos que se excluyen de cualquier rebaja, así como que más que descuentos lo que se da son principal-

mente promociones y pagos a plazos. Así también hay críticas y denuncias recurrentes para los establecimientos donde se anuncian ofertas que terminan siendo ficticias, toda vez que manipulan los precios para hacer parecer que algo tiene una rebaja cuando en realidad está al mismo precio que se da en cualquier tienda.

Esto puede acabar con la credibilidad del Buen Fin si no se sanciona ejemplarmente a los comercios que lo hagan.

Otros temas que nos presenta el Buen Fin en su séptima edición:

70% DE LAS COMPRAS SERÁN POR INTERNET

Cada día más mexicanos tienen acceso a internet y han empezado a confiar en ciertas páginas como alternativa para comprar, no sólo durante el Buen Fin. En este 2017 se prevé que 70% de las compras serán por internet aprovechando las ofertas sin salir de casa. Se recomienda verificar la seguridad del sitio (recuerda buscar el candado o que comience con https no sólo con http) y no utilices cibercafés o equipos compartidos.

LA TARJETA DE CRÉDITO COMO HERRAMIENTA Cada año sigue creciendo el porcentaje de compras que se hacen con tarjeta de crédito durante El Buen Fin, lo que puede deberse a lo atractivo de las promociones a meses sin intereses o a que es la única manera de adquirir un producto para muchos consumidores mexicanos. Si esto es bueno o malo dependerá de la capacidad real de los tarjetahabientes de pagar puntualmente los compromisos adquiridos a plazos, en el entendido que si la oferta es que sea a meses sin intereses, el interés aparecerá si no pagas a tiempo.

¿Y EL BLACK FRIDAY?

Si vas a comprar en línea el Black Friday es una opción, no la más patriótica, ya que beneficiarás comercios en Estados Unidos y no en México.

LOTERÍA FISCAL

El SAT confirmó que la lotería fiscal para este año será de 500 millones de pesos, lo que se estima pudiera beneficiar a 149 mil consumidores a quienes, de salir sorteada su compra, podrán recuperar hasta el 100% de su compra.

QUÉ AUTORIDAD REGULA EL BUEN FIN

PROFECO es la dependencia a cargo de vigilar y sancionar las faltas que se puedan presentar por parte de los comercios, y su acción se extiende hasta el cumplimiento de compromisos de entregas posteriores a las compras.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 19 de noviembre de 2017 AÑO 23, No. 1167

Las abejas necesita visitar dos millones de flores y viajar unos 80,000 kilómetros, que es lo mismo darle la vuelta al mundo dos veces, para recolectar dos kilos de miel...?

Tus globos oculares tienen el mismo tamaño desde el nacimiento hasta la muerte...?

EL PRÍNCIPE Y EL MENDIGO

É

rase un principito curioso que quiso un día salir a pasear sin escolta. Caminando por un barrio miserable de su ciudad, descubrió a un muchacho de su estatura que era en todo exacto a él.

— ¡Sí, qué es casualidad! — dijo el príncipe— Nos parecemos como dos gotas de agua.

— Es cierto —reconoció el mendigo—. Pero yo voy vestido de andrajos y tú te cubres de sedas y terciopelo. Sería feliz si pudiera vestir durante un instante la ropa que llevas tú.

Entonces el príncipe, avergonzado de su riqueza, se despojó de su traje, calzado y el collar de la Orden de la Serpiente, cuajado de piedras preciosas.

— Eres exacto a mí —repitió el príncipe, que se había vestido, en tanto, las ropas del mendigo.

Pero en aquel momento llegó la guardia buscando al personaje y se llevaron al mendigo vestido con los ropajes de príncipe. El príncipe corría detrás queriendo convencerles de su error, pero fue inútil. Contó en la ciudad quién era y le tomaron por loco.

Cansado de proclamar inútilmente su identidad, recorrió la ciudad en busca de trabajo. Realizó las faenas más duras, por un miserable jornal.

Era ya mayor, cuando estalló la guerra con el país vecino. El príncipe, llevado del amor a su patria, se alistó en el ejército, mientras el mendigo, que ocupaba el trono, continuaba entregado a los placeres.

Un día, en lo más arduo de la batalla, el

soldadito fue en busca del general. Con increíble audacia le hizo saber que había dispuesto mal sus tropas y que el difunto rey, con su gran estrategia, hubiera planeado de otro modo la batalla.

— ¿Cómo sabes tú que nuestro llorado monarca lo hubiera hecho así?

— Porque se ocupó de enseñarme cuanto sabía. Era mi padre.

Aquella noche moría el anciano rey y el mendigo ocupó el trono.

Lleno su corazón de rencor por la miseria en que su vida había transcurrido, empezó a oprimir al pueblo, ansioso de riquezas.

El general, desorientado, siguió no obstante los consejos del soldadito y pudo poner en fuga al enemigo. Luego fue en busca del muchacho, que curaba junto al arroyo una herida que había recibido en el hombro. Junto al cuello se destacaban tres rayitas rojas.

— ¡Es la señal que vi en el príncipe recién nacido! —exclamó el general.

Comprendió entonces que la persona que ocupaba el trono no era el verdadero rey y, con su autoridad, ciñó la corona en las sienes de su auténtico dueño.

El príncipe había sufrido demasiado y sabía perdonar. El usurpador no recibió más castigo que el de trabajar a diario.

Cuando el pueblo alababa el arte de su rey para gobernar y su gran generosidad, él respondía: — Es gracias a haber vivido y sufrido con el pueblo por lo que hoy puedo ser un buen rey.