1192 El Observador de la actualidad

EN CAMINO HACIA EL 1 DE JULIO

COLECCIONABLE 5

13 de mayo de 2018

P. 8

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 23

VENTANA ABIERTA

No. 1192

DOCTRINA SOCIAL:

LA GRAN RESPUESTA DE LA IGLESIA PARA EL MUNDO

Jaime Septién

Construir la Patria

E

n una de las jornadas de Pastoral Social en Buenos Aires, el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, dio a los participantes las claves para pensar y construir un país mejor para todos. Es lo mismo que estamos tratando de hacer en El Observador en este número dedicado a desmenuzar la herramienta máxima de la Iglesia para enriquecer a la sociedad: su Doctrina Social.

1. La complejidad del momento que vivimos nos exige ser creativos. Bergoglio la llamaba «creatividad histórica».

2. Esta creatividad, en clave cristiana, se rige por la parábola del trigo y la cizaña. La labor nuestra consiste en sembrar, pero ni a tontas ni a locas.

3. Para salvar al país, entonces, es necesario sembrar utopías (la esperanza de un mundo mejor), haciéndose cargo de lo que ya existe, de «lo que hay».

4. No existe «el borrón y cuenta nueva». Ser creativos no significa «tirar por la borda» todo lo que constituye la realidad actual, por más limitada o corrupta que sea.

5. No hay futuro sin presente, ni sin pasado. La creatividad implica memoria y discernimiento; ecuanimidad y justicia; prudencia y fortaleza.

6. Para aportarle algo creativo a la Patria hay que conjugar en un justo medio de ambos polos: el «utópico» y el «realista». Haya que conocer quiénes somos, de dónde venimos, a dónde queremos llegar y qué debemos hacer para llegar ahí.

7. «Debemos animarnos a lo nuevo», termina diciendo Bergoglio, pero sin tirar a la basura lo que otros (o incluso nosotros mismos) han construido con esfuerzo.

Salvar al país es evadir el sueño irrealizable (la mentira vulgar) y el brutal pragmatismo (supeditarlo todo a lo inmediato). Como católicos, tenemos ese enorme compromiso: «trabajar por el bien de todo el hombre y de todos los hombres».

TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-7

SER JOVEN CONOCE A

“SIGO LUCHANDO POR LA VIDA”:

LA ABUELA PEREGRINA

GUSTAVO DE VÁZQUEZ SOUND

¿HAY QUE SER UN SUPERHÉROE PARA TENER UNA VIDA COHERENTE?

P. 11

P. 12

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EMMA MORISINI,

TEMA DE LA SEMANA

EL BIEN COMÚN Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

POR QUÉ UNA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Una respuesta en 7 puntos, basada en el COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (documento de 2004): La Iglesia anuncia el Evangelio, que da salvación y libertad auténtica también en las cosas temporales. Al «anunciar el Evangelio enseña al hombre (...) su dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre las exigencias de la justicia y de la paz» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2419)

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3 El hombre evangelizado se descubre amado por Dios y comprende su propia dignidad trascendente, haciéndole capaz de cambiar las reglas, la calidad de las relaciones y las estructuras sociales, a fin de llevar paz donde hay conflictos, de cultivar relaciones fraternas donde hay odio, de buscar la justicia donde hay explotación del hombre. Sólo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones humanas.

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Jesucristo es el único Salvador de la humanidad. La salvación que nos ha ganado se realiza en la vida nueva que los justos alcanzarán después de la muerte; pero atañe también a este mundo, en los ámbitos de la economía y del trabajo, de la técnica y de la comunicación, de la sociedad y de la política, de la comunidad internacional y de las relaciones entre las culturas y los pueblos, porque «Jesús vino a traer la salvación integral, que abarca al hombre entero» (Juan Pablo II, Redemptoris missio).

El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso social. El cristiano encuentra en la doctrina social de la Iglesia los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un humanismo integral y solidario.

La doctrina social no es entonces algo nuevo en la Iglesia, aparecido apenas en 1891 con la encíclica social Rerum novarum de León XIII, si bien a partir de ésta se comenzó a desenvolver de manera explícita.

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La Revelación (la Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia) dada por Dios a los hombres es la base de la doctrina social. Por ejemplo, en los Diez Mandamientos de la ley de Dios (cfr. Ex 20, 1-17), los cuales indican las condiciones más seguras para una existencia liberada de la esclavitud del pecado, pero también ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto indirectamente, los derechos fundamentales inherentes a la naturaleza de la persona humana.

6 En resumen, la enseñanza de la Iglesia siempre ha incluido, de forma explícita o implícita, una doctrina social. Lo que sí es nuevo es el término «doctrina social católica» — ahora modificado a «doctrina social de la Iglesia» (DSI)— , creado por Pío XII en 1941, en su radiomensaje por el 50 aniversario de la encíclica Rerum novarum.

D. R. G. B.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 3

DSI, el gran legado de la Iglesia para el mundo

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ay diversas maneras de definir la doctrina social de la Iglesia (DSI); por ejemplo: ▶ En el Documento de Puebla (1979), del CELAM, dice que es el «conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de acción» que aporta «la Iglesia a la liberación y promoción humana» (n.472). ▶ El Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (2004) la define como «los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un humanismo integral y solidario». ▶ Menos técnica pero más sencilla y a la vez contundente es la que ha dado el teólogo español P. Luis González-Carvajal:

Lo que no es la doctrina social La DSI no es una doctrina política ni una doctrina económica

La Iglesia no está para sumir un papel de poder, sino de testimonio y servicio.

Su urgencia es el anuncio del Evangelio y la venida del Reino de Dios. Por eso no pone soluciones técnicas que son competencia de los Estados o de las instituciones de la sociedad civil, en las cuales sí están llamados a participar los cristianos.

La DSI no es una ideología o corriente entre el capitalismo y el socialismo

Es «la explicitación de las consecuencias sociales de la fe cristiana».

Permanecer en el mundo sin ser YA del mundo

La meta cristiana no está en la Tierra sino en el Cielo; por eso el que abraza la fe en Cristo cambia radicalmente su situación frente a las cuestiones mundanas; tanto que Dios Hijo advierte a sus discípulos: «Si ustedes fueran del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no son del mundo, sino que Yo los escogí de entre el mundo, el mundo los odia» (Jn 15, 19).

La Palabra de Dios también señala que «la sabiduría de este mundo es necedad delante de Dios» (I Co 3, 19), y que quienes «se hacen amigos del mundo se hacen enemigos de Dios» (St 4, 4); por tanto, «no amen al mundo ni las cosas de este mundo» (I Jn 2, 15), porque «el mundo entero está bajo el poder del Maligno» (I Jn 5, 19).

¿Acabar con el mundo o salvar al mundo?

Pero eso no significa que, entonces, la voluntad divina sea exterminar al mundo; por el contrario, «Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él» (Jn 3, 17). Jesús también vino para ser «la Luz del mundo» (Jn 8, 12).

Además Cristo incorpora a los discípulos en su misión: «Ustedes son la luz del mundo» (Mt 5, 14); «Vayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda la creación» (Mc 16, 15).

Los cristianos, pues, sin ser del mundo, se quedan temporalmente en el mundo.

Dice Jesús al Padre: «No te pido que los saques del mundo, sino que los preserves del Maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco Yo soy del mundo... Así como Tú Me enviaste al mundo, Yo también los envío al mundo» (Jn 17, 15-16.18).

¿qué hacer FRENTE AL mundo?

Entre las muchas directrices que Dios proporciona a través de su Palabra figuran és-

tas, que son base de la doctrina social: ▶ No amoldarse a la situación mundana.- «No se acomoden al mundo presente, más bien transfórmense mediante la renovación de su mente» (Rm 12, 2). ▶ Vencer al mundo mediante la fe.- «El que ha nacido de Dios, vence al mundo.

Y la victoria que triunfa sobre el mundo es nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?» (I Jn 5, 4-5). ▶ Compartir los bienes.- «Si alguien tiene bienes de este mundo, y viendo a su hermano en la necesidad, le cierra su corazón, ¿cómo permanecerá en él el amor de Dios?» (I Jn 3, 17). ▶ Realizar obras sociales.- «La religión pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre, consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas cuando están necesitados, y en no contaminarse con el mundo» (St 1, 27). ▶ Abordar todas las situaciones del mundo juzgándolas según Dios.«¿Cómo es posible que cuando uno de ustedes tienen algún conflicto con otro, se atreve a reclamar justicia a los injustos, en lugar de someterse al juicio de los santos? ¿No saben ustedes que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo va ser juzgado por ustedes, ¿cómo no van a ser capaces de juzgar asuntos de mínima importancia? ¿Ignoran que vamos a juzgar a los mismos ángeles?

Con mayor razón entonces, los asuntos de esta vida» (I Co 6, 1-3). ▶ Vivir con sobriedad.- «Vivamos en este mundo con sobriedad, justicia y piedad» (Tito 2, 12). ▶ No absolutizar las cosas terrenas.«Porque nada trajimos cuando vinimos al mundo, y al irnos, nada podremos llevar» (I Tm 6, 7).

Alcance social Y legado

La tarea de la evangelización tiene no sólo un alcance espiritual sino social; de ahí la existencia de una doctrina social de la Iglesia (DSI) o doctrina social cristiana, cuya fuente primera es, pues, sin duda alguna, la Sagrada Escritura, pero también «la enseñanza de los Padres [de la Iglesia] y grandes teólogos de la Iglesia y en el Magisterio, especialmente de los últimos Papas» (Documento de Puebla, n.472).

Todos los documentos del magisterio social de los Papas han surgido de situaciones y problemas sociales concretos, ya que con el caminar del tiempo la sociedad va presentando problemas nuevos.

Entonces la doctrina social de la Iglesia, por así decirlo, se «actualiza» continuamente a fin de poder dar una respuesta a la realidad social vigente, pero siempre a la luz del Evangelio, que no cambia.

Pero para que la DSI sea útil, debe alejarse de los discursos teóricos y las reflexiones abstractas que no conducen a la acción.

Y aun la sociedad no creyente se beneficia cuando la DSI desemboca en iniciativas concretas, sean individuales o colectivas, porque todas ellas ayudan en mayor o menor grado a hacer justicia y, por tanto, a construir una mejor y más sana convivencia social.

Por ello, la DSI es el gran legado que la Iglesia ha dado al mundo.

D. R. G. B.

El socialismo y el capitalismo son igualmente responsables de graves injusticias sociales, de métodos y consecuencias moralmente rechazables. La DSI no se puede asimilar al programa de ningún partido político; es esencialmente teología moral, y su cometido es clarificar las implicaciones de los distintos proyectos políticos y económicos, para que sean conformes con la dignidad de la persona humana.

Principios de la DSI La dignidad de la persona humana.

Creado a imagen y semejanza de Dios, todo ser humano debe ser protegido y promovido.

El bien común. Orientado hacia el progreso de las personas.

El destino universal de los bienes.

Dios destinó la Tierra y sus bienes para todos; cada persona debe tener acceso al bienestar necesario.

La propiedad privada. El destino universal de los bienes no excluye el derecho a la propiedad privada.

La solidaridad. Renuncia al propio egoísmo para compartir los bienes con quien los necesita.

La subsidiariedad. No esperar a que otros hagan lo que cada uno puede realizar con su esfuerzos.

La participación social. Todos pueden y deben participar en el proceso de desarrollo.

La cultura de la vida. El valor de la vida humana es el mismo desde la concepción hasta la muerte natural.

La ley moral. Un sistema social que no respeta la moral natural es contrario a la dignidad humana.

TEMA DE LA SEMANA

EL BIEN COMÚN Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

No todo lo que dice ser bien común lo es de verdad

P

ara santo Tomás de Aquino «la vida social entre muchos no se da si no hay al frente alguien que los oriente al bien común».

De hecho, el bien común es el ideario de la democracia; por tanto, es la razón para que exista el Estado, que se supone habrá de satisfacer las necesidades y crear las condiciones suficientes para una vida digna que realmente alcance a todos, lo que también suele implicar favorecer más a los más débiles y necesitados.

Sin embargo, se suscita un gran problema cuando cada grupo social busca su propio bien común o hace una definición a su medida. Y ése siempre es el riesgo en sociedades pluralistas y democráticas.

Algunos, por ejemplo, considerarán bien común el establecimiento de un régimen nacionalista, mientras otros lo verán en un régimen globalista. Unos insistirán en que el marxismo o izquierda es el auténtico camino al bien para todos, mientras unos más defenderán en este sentido al liberalismo, etc.

El concepto de bien común ha

EL BIEN COMÚN ES...

Para la Iglesia es «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» (Gaudium et spes, n. 26).

En palabras más sencillas, es aquello que necesitamos para alcanzar la perfección personal, todos en conjunto. Y en ello se incluye tanto lo espiritual como lo temporal y material.

la Iglesia para poder tomar una decisión conforme a la voluntad de Dios y, por tanto, conforme al verdadero bien común.

En la tradicional concepción del bien común, Platón y santo Tomás de Aquino ven que debe haber coincidencia entre bien individual y bien de la comunidad. El puro bien personal es individualismo; el puro bien de la comunidad, pasando por encima del legítimo bien personal, se llama totalitarismo.

sufrido de parte de los políticos múltiples instrumentalizaciones en la historia. Pero cuando un partido político cualquiera quiere vender una idea injusta y la disfraza de bien común, los católicos tienen la obligación de acudir al Evangelio y a las enseñanzas de la doctrina social de

Santo Tomás añade que para lograr un auténtico bien común la sociedad debe guiarse por la ley natural, ésa misma que Dios inscribió en el interior de toda persona y que le permite distinguir entre el bien y el mal.

La misma ley natural delata, por ejemplo, que el aborto o la eutanasia, lejos de abonar al bien común, atentan contra éste.

Redacción

Un decálogo para votar pensando en el bien común

I

Aprovecha la rica tradición de la doctrina social de la Iglesia para ayudarte a descubrir trampas ocultas en las distintas opciones políticas; así te será más fácil entender si lo que proponen es imposible de realizar, si atentan contra los derechos individuales o si no favorecen el bien común.

II

Indaga en tu conciencia cuáles son los valores a los que tú jamás debes renunciar, e investiga si las posturas de los candidatos son contrarias a éstos.

III

No te fíes sólo de las promesas de campaña sino que indaga el pasado de los candidatos: ¿cuál ha sido el servicio desinteresado que han aportado hasta ahora?, ¿han aprovechado su vida política para favorecer a la sociedad , o más bien se han aprovechado de la sociedad para vivir?

IV

Considera el principio de solidaridad: vota más allá de tus intereses individuales o de grupo, interésate por el bienestar real de todos.

V

Toma en cuenta la dignidad humana y sus derechos elementales. Si votas por tal o cual opción política y ésta gana, ¿respetará la vida humana desde su concepción hasta su muerte natural, la libertad de religión, la libertad de expresión, la libertad de asociación, la libertad de decisión, la propiedad privada, la auténtica participación ciudadana, etc.?

VI

Recuerda que la familia es la célula fundamental de la sociedad; contempla entonces, para el bien común, que se garantice la defensa del matrimonio entre un hombre y una mujer, el derecho de los niños a tener un padre y una madre, y el derecho de los padres a decidir la educación de sus hijos.

VII

Busca que las opciones políticas incluyan la custodia de la creación, a fin de que las generaciones futuras también puedan beneficiarse de los bienes de la Tierra.

VIII

Considera el principio de subsidiaridad: no busques un gobierno que haga todo por ti e interfiera en tu vida interna, sino uno que incentive el derecho y el deber de cada persona a ser el autor principal de su propio desarrollo.

XI

Ejerce tu derecho al voto; si no encuentras una opción que de verdad favorezca el bien común, vota por la menos mala; y si todas te parecen igual de malas, anula tu boleta para expresar que tu conciencia recta te impide apoyar a esos políticos.

X

Recuerda que negándote a acudir a las urnas no abonas al bien común, sólo lanzas un mensaje de que el futuro de tu país te es indiferente.

Redacción

POR QUÉ NO HAN FUNCIONADO EL SOCIALISMO Y EL LIBERALISMO ECONÓMICO El socialismo fracasó en la historia por creer que el bien común es la suma de los bienes particulares.

Creyó que despojando a los individuos de su legítima propiedad privada, por ejemplo, nacionalizando los bienes, la sociedad ingresaría en el bienestar, cosa que no ocurrió. Es que no es posible hacer el bien común eliminando los bienes individuales para luego, supuestamente, repartirlos entre todos. Además la visión colectivista del bien común basada en el igualitarismo es injusta porque impide dar a cada uno lo que realmente se merece o le pertenece.

«El bien común es el fin de las personas singulares que existen en la comunidad».

(SANTO TOMÁS DE AQUINO) El liberalismo ha fallado al creer que el bien común es repartir entre todos sólo aquello que el individuo quiere considerar que le sobra. El verdadero bien común, en cambio, debe orientarse a un bien general, que ha de ser compartido de manera justa por todos y cada uno de los individuos.

El bien particular y el bien común no se contraponen.

«No dar a los pobres de los bienes propios es robarles y atentar contra su vida.

Recordad bien que no retenemos de lo nuestro sino lo de ellos».

(SAN JUAN CRISÓSTOMO)

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 5

Chesterton explica por qué el cristianismo ni es socialista ni tampoco capitalista

L

Sin embargo, la condena que la DSI ha hecho del socialismo —que desde Pío XII incluye la excomunión para quienes profesen, defiendan o propaguen el comunismo— llevó a creer a muchos que entonces el capitalismo es lo que la Iglesia quiere y protege. No es así. Por ejemplo, Juan Pablo II condenó en la Centesimus annus (1991) al capitalismo salvaje.

También existe el bando contrario, el de los que creen que Jesús era socialista, el «primer revolucionario», y que, por tanto, sólo donde gobierna la izquierda hay un auténtico cristianismo social La difusión de la teología marxista de la liberación —condenada por la Iglesia en 1984— impulsó por décadas dicha idea, al grado de que hoy muchos seglares siguen creyéndolo, y pasa lo mismo en algunas órdenes religiosas y en uno que otro presbítero u obispo.

Por eso no han faltado recientemente extrañas afirmaciones: que los comunistas chinos son «justamente ahora los que mejor están implementando la doctrina social de

la Iglesia», o que sin Karl Marx, el inventor del socialismo, «no habría doctrina social de la Iglesia».

Una deficiente formación cristiana, y en particular el desconocimiento de la DSI, hacen muy difícil enfrentar a los socialistas que dicen ser cristianos y que citan, ya no a Marx o a Lenin, sino a Jesús o a san Pablo para justificar el socialismo.

Eso hace que, quienes los escuchan, fácilmente se crean el cuento de que la Iglesia primitiva era socialista.

Pero recurramos al gran pensador y escritor converso G. K. Chesterton para aclarar qué tienen de bueno y de malo capitalismo y socialismo a la luz del cristianismo.

Y antes de descalificar a Chesterton por ser católico y hallarse en proceso de beatificación, hay que recordar que antes de que abrazara el cristianismo fue socialista, así que habla con conocimiento de primera mano:

Puntos de coincidencia

a doctrina social de la Iglesia (DSI) no pertenece a una ideología política ni económica, (cfr.

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, nn. 72-73) y, por lo tanto, no es partidista.

1º «Ambos surgen... del sentimiento de compasión por el infortunio».

2º «Ambos encuentran la causa del mal estado de la sociedad en la codicia, el deseo competidor de acumular riqueza».

3º «Ambos proponen remediar el mal de la competencia por un sistema de ‘llevarse recíprocamente las cargas’ en sentido literal, es decir, nivelar, acallar y reducir las propias probabilidades para aumentar las de los hermanos más débiles».

Puntos de divergencia

socialismo frente al comportamiento social cristiano

Por Diana García

1º El socialista dice: «¿Qué hará la sociedad?», mientras que el cristiano dice: «¿Qué haré yo?». Así, «el socialista considera su teoría de regeneración como un deber de la sociedad hacia él; el cristiano primitivo la consideraba como un deber suyo hacia la sociedad».

2º «El ideal del socialismo moderno es una complicada utopía, hacia la cual, según espera, tenderá el mundo; el ideal del cristiano primitivo era un núcleo real que ‘vivía la nueva vida’, al que podría unirse si quería...; el cristiano primitivo lo consideraba como una inmediata y difícil regeneración de sí mismo». «Para el socialista moderno es una teoría; para el cristiano primitivo era una llamada».

3º El socialismo «vitupera, o por lo menos censura, a la sociedad porque no lo adopta; el cristiano primitivo concentraba sus pensamientos en el problema de su propia buena o mala disposición a adoptarlo».

eL CAPITALismo frente al cRISTIANISMO Capitalismo: «Organización económica dentro de la cual existe una clase de capitalistas, más o menos reconocible y relativamente poco numerosa, en poder de la cual se concentra el capital necesario para lograr que una gran mayoría de los ciudadanos sirva a esos capitalistas por un sueldo».

«Cuando se tuviera una cantidad considerable de pequeños propietarios, de hombres con la psicología y la filosofía de la pequeña propiedad, entonces se podría empezar a hablarles de algo más parecido a un acuerdo general justo sobre sus propios planes; algo más parecido a una tierra adecuada para vivir los cristianos».

Sacerdote, Profeta y Rey Queridos hermanos y hermanas:

Hoy fijamos nuestra atención en el rito central del bautismo: el lavacro santo acompañado de la invocación a la Santísima Trinidad, momento en el que somos bautizados y participamos en el Misterio pascual de Cristo: el hombre viejo queda sepultado para que renazca una creatura nueva. Morimos y nacemos en el mismo instante, pues la fuente bautismal se convierte en sepulcro y en madre. Estas dos imágenes manifiestan la grandeza de lo que sucede por medio de los gestos sencillos del bautismo.

Nuestros padres nos generaron a la vida terrena; la Iglesia, en el Bautismo, nos regenera a la vida eterna, haciéndonos hijos de Dios para siempre. Por eso, también sobre cada uno de nosotros, renacidos del agua y del Espíritu Santo, el Padre

dice amorosamente: «Tú eres mi hijo amado» (cf. Mt 3,17).

El bautismo no se repite porque imprime un sello sacramental indeleble que el pecado no puede borrar, pero sí puede impedir que dé frutos de salvación.

Luego, la unción crismal, nos conforma a Cristo “Sacerdote, Profeta y Rey”. Por eso, todo el Pueblo de Dios, animado por el Espíritu Santo, participa de esas funciones, y tiene la responsabilidad de misión y servicio que de ellas deriva.

Palabras del Papa Francisco en la Audiencia General del miércoles 9 de mayo de 2018

tema de la semana

EL BIEN COMÚN Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

Algunos de los políticos que hicieron suya la enseñanza social cristiana San Wenceslao

Nacido en el siglo X en Bohemia, fue el hijo primogénito de los príncipes Wratislao (cristiano) y Dragomira (pagana). Tuvo un hermano llamado Boleslao, que fue educado por Dragomira, mientras que a Wenceslao lo educó su abuela paterna, santa Ludmila.

Habiendo Wenceslao alcanzado la mayoría de edad, su madre no quería cederle el poder a fin de que gobernara Boleslao; pero el pueblo reconocía que Wenceslao era el legítimo rey y Dragomira tuvo que hacerse a un lado, no sin vengarse haciendo asesinar a la abuela, santa Ludmila. También intentó en varias ocasiones, con ardides políticos, hacer asesinar a su hijo Wenceslao.

El joven rey realizó muchas obras sociales y de reconciliación nacional. Suprimió los tormentos, destruyó los patíbulos y transformó las cárceles en hospitales. Favoreció las artes y las ciencias, y dictó normas de moralidad.

Pero la ambición de su madre y hermano no paraban, y en el año 938 Boleslao lo asesinó apuñalándolo; Wenceslao apenas tenía 30 años de edad.

San Luis IX, rey de Francia

San Luis (1214-1270) tenía 12 años de edad cuando, a la muerte de su padre, Luis VIII, fue coronado rey de los franceses bajo la regencia de su madre.

Al asumir su puesto con la mayoría de edad, tanto en la política interior como en la exterior san Luis ajustó su conducta a las normas más estrictas de la moral cristiana. Tenía la noción de que el gobierno es más un deber que un derecho; de aquí que todas sus actividades obedecieran solamente a esta idea: el hacer el bien buscando en todo la felicidad de sus súbditos. Todos los días administraba justicia personalmente, atendiendo las quejas de los oprimidos y desamparados. Sus ideas y prácticas sociales, tanto en

Francia como en los países vecinos, dio a san Luis fama de justo.

Beato Carlos de Austria

El beato Carlos I de Habsburgo, emperador de Austria y último emperador del Imperio Austro-Húngaro, nació en Austria en 1887 y recibió una educación expresamente católica.

Para Carlos su seguimiento de Jesús radicaba en el amor por los pueblos a él confiados, cuidando de su bien y dando la vida por ellos.

Fue el único entre los responsables políticos que apoyó los esfuerzos por la paz que hizo el Papa Benedicto XV para poner fin a la Primera Guerra Mundial.

En lo que respecta a la política interior, incluso en tiempos extremadamente difíciles abordó una amplia y ejemplar legislación social, inspirada en la enseñanza social cristiana.

Su comportamiento hizo posible al final del conflicto una transición a un nuevo orden sin guerra civil.

A pesar de ello fue desterrado de su patria, enviado al exilio en la isla de Madeira, Portugal, donde sumergido en la pobreza y viviendo en una casa húmeda con su familia, enfermó de muerte. Ofreció a Dios su enfermedad como un sacrificio por la paz y la unidad de sus pueblos. Falleció en 1922 con la mirada dirigida al Santísimo Sacramento.

Beato Alberto Marvelli

Nació en Italia en 1918, en una familia cristiana muy involucrada en actividades caritativas, catequísticas y sociales. Alberto participó en el Oratorio salesiano, en la Acción

Católica y en la Federación Universitaria Católica Italiana. Estudió ingeniería mecánica y practicó una variedad de deportes, pero su gran pasión fue la bicicleta, en la que descubrió un medio para su apostolado y su acción caritativa.

En 1943, con la ocupación alemana, Alberto se dedicó a ayudar a las víctimas de los bombardeos.

Además distribuía a los pobres colchones, frazadas, ollas y todo lo que lograba conseguir. Iba con los campesinos y comerciantes a comprarles alimentos y después, en su bicicleta cargada de provisiones, salía en busca de los que tenían hambre.

En ese tiempo también logró salvar a muchos jóvenes de la deportación, y en una acción heroica consiguió abrir los vagones del tren y liberar a hombres y mujeres que iban destinados a los campos de concentración.

Aunque Alberto Marvelli nunca estuvo inscrito en ningún partido político, todos reconocían su trabajo social, por eso en 1945 lo hicieron uno de los asesores de la primera junta del Comité de Liberación. Además le confiaron el cargo más arduo: ocuparse de poner orden en la concesión de viviendas en la ciudad.

Cuando en Rímini volvieron a surgir los partidos políticos, Alberto se inscribió en la Democracia Cristiana a fin de servir a la sociedad como expresión de su fe vivida.

Pero una noche de 1946, mientras se dirigía en bicicleta a un mitin electoral, siendo uno de los candidatos para la elección de la primera administración comunal, un camión militar lo atropelló causándole la muerte. Tenía 28 años.

El Observador de la actualidad/página 6

DILEMAS ÉTICOS La doctrina social cristiana como modelo del bien común

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POR: SERGIO iBARRA

l filosofo francés Joseph T. Delos (1892-1974) definió el bien común como el conjunto organizado de condiciones sociales por las que la persona humana puede realizar su destino natural y espiritual.

Frecuentemente se confunde el bien común de la sociedad con cualquier interés de un grupo. Esto es una grave equivocación.

Debe tenerse en cuenta que se trata del bien común de personas; por ello es preciso señalar que se refiere a su origen, su destino trascendente, su vida material, intelectual y moral, su existencia temporal y a su destino espiritual.

Jaques Maritain (1882-1973), filosofo católico, también de origen francés, precisamente distinguió la diferencia entre persona e individuo; afirmó que es preciso decir que el bien común temporal, por ser un bien común de personas humanas, y justamente por eso, hace que cada uno, al subordinarse a la obra común, se subordine a la realización de la vida personal de los otros, de las otras personas; de suerte que, por la gracia de la amistad fraternal, la subordinación de la persona conduce a la dignidad de la persona, pues ésta es parte de la ciudad y participa del bien común de la ciudad. De no hacerlo entonces dejaría de ser persona para convertirse en un individuo; es decir, una persona es aquel ser que, habiendo nacido como un individuo aislado, durante su vida se transforma en un ser que está al servicio de los demás, que se subordina a la realización de la vida personal de los otros, como Maritain lo señala.

Las sociedades civiles o civilizaciones residen en las instituciones, que representan las formas y estilos de vida aceptados por una comunidad determinada, así como también las formas de convivencia. Es aquí en donde viene la reflexión sobre cómo la doctrina social cristiana, siendo un pensamiento y una forma de ser inspirada en el Evangelio y el Magisterio de la Iglesia, puede ser el marco de referencia que genere estas formas de convivencia temporales o terrenales aceptadas en el contexto del bien común. La doctrina se basa en los siguientes principios: la Dignidad Humana, el Bien Común, el Destino Universal de los Bienes, la Subsidiaridad y la Solidaridad.

De aquí surge entonces el cuestionamiento sobre la validez o vigencia de la Doctrina Social Cristiana como un modelo del Bien Común en las civilizaciones de individuos interconectados del siglo XXI. Si cada individuo de nuestra sociedad intentase convertirse en una persona cuidaría de la dignidad de sus semejantes, dejaría de levantar falsos, de difamar a los demás, de esconderse tras un twitter o una falsa dirección de e-mail. Con tan solo ese primer principio sería suficiente para afirmar que si alguien es empresario, un profesionista, un técnico o ejerce cualquier oficio, incluido el ser ama de casa, político o carpintero, y en sus decisiones y formas de ser antepone la dignidad del prójimo, estaría construyendo ese conjunto de condiciones necesarias para que los otros y él mismo, puedan tener acceso a una realización terrenal plena y al desarrollo espiritual a que toda persona aspira.

“Rezar mi Rosario es mi más dulce ocupación y una verdadera alegría, porque sé que mientras lo rezo estoy hablando con la más amable y generosa de las madres”.

San Francisco de Sales

TEMA DE LA SEMANA

EL BIEN COMÚN Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

El bien común, un desafío permanente Por Felipe de J. Monroy @monroyfelipe

ACTUAR ES UNA RESPONSABILIDAD

Desde la doctrina docial de la Iglesia, actuar implica asumir responsabilidades con el prójimo, dice parte de este capítulo desarrollado por Christoph Krauß y Joachim Hupkes: «El Mandamiento del Amor a Dios y al prójimo es un compromiso profundamente moral para que los cristianos ayudemos, sirvamos al bien común, asistamos a cualquier individuo en el desarrollo de una vida digna del hombre y protejamos a las asociaciones y comunidades en sus propios derechos».

DOCAT explica a detalle los cuatro principios de la doctrina social (bien común, dignidad de la persona, solidaridad y subsidiaridad) e invita no sólo a adherirnos moralmente a esos nobles principios sino a vivirlos.

O como diría el emperador filósofo Marco Aurelio: «No hay que discutir más sobre lo que debe ser un hombre de bien, sino serlo».

Y ese actuar es una responsabilidad porque se trata de la búsqueda colectiva, porque de la ruta elegida depende mucho más que el bienestar personal; se trata del bien global del ser humano donde cabe el planeta Tierra como casa común, los derechos humanos a la alimentación, vivienda, salud, educación, libertad de expresión, opinión, reunión y religión, etcétera. Pero también en una responsabilidad aún más grande: mostrar interés por el bien de todos, muy sensiblemente por el bien de «aquellos en los que nadie piensa porque no tienen voz o poder».

LÍNEA DEL TIEMPO

Pensamiento social de la Iglesia desde León XIII

E

ntre las observaciones más bellas del psiquiatra y sobreviviente de campos de concentración, Víctor Frankl, se encuentra la siguiente: «Ser humano significa siempre apuntar hacia, dirigirse hacia algo fuera de sí mismo: una causa a servir, o un ser a amar».

La frase expresa algo que las personas siempre estamos haciendo: buscar algo, explorar algo, ponernos en marcha hacia algo o hacia alguien; pero, ¿cuál es la brújula que guía nuestro corazón o nuestra razón? ¿Todos los caminos y los destinos son iguales o valen lo mismo?

De estas preguntas se trata el capítulo cuarto de DOCAT, el libro-aplicación sobre la doctrina social de la Iglesia, que habla del «bien común, la dignidad de la persona humana, la solidaridad y la subsidiaridad». Principios que son la brújula ética y moral del cristiano en su búsqueda cotidiana y permanente. Y si hablamos de brújula es porque existe la posibilidad de ponernos en marcha, de emprender una acción y no simplemente permanecer en la contemplación o en el cumplimiento de neutralidad.

La escritora bielorrusa Svetlana Alexiévich (Premio Nobel de Literatura 2015) expresa en uno de sus estrujantes libros sobre la guerra en Afganistán: «Hay algo amoral en la mera observación de la valentía y el riesgo ajenos […]; día tras día observo cómo el ser humano se hace pequeño; sólo en contadas ocasiones se crece […]. Un hombre no debe verse desde la perspectiva del Estado, sino desde la perspectiva de quién es para su madre, para su mujer. Para su hijo. ¿Cómo recuperar la perspectiva moral?».

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 7

Rerum novarum.De León XIII. Sobre la cuestión obrera.

Primera palabra de la Iglesia después de la Revolución Industrial.

La solemnità.- De Pío XII. En plena Segunda Guerra mundial llama a la justicia y la paz.

1891

1931

1941

1961

SUBSIDIARIDAD Y SOLIDARIDAD

En este cuarto capítulo, DOCAT explica dos principios sociales que son complejos y que suelen incluso utilizarse perversamente por estructuras de poder: la subsidiaridad y la solidaridad.

Subsidiaridad es un término del que pocas veces se escucha, pero la doctrina social de la Iglesia le dedica un muy profundo análisis porque es ciertamente complejo; significa que cada grupo social pequeño debe asumir sus tareas y responsabilidades por sí mismo, con sus propias fuerzas y recursos, desde la libertad y el mutuo compromiso en el grupo.

Pero, claro, no todos los grupos contarán con las fuerzas o los recursos suficientes y, sólo entonces, cuando estos pequeños grupos lo requieran, un colectivo mayor tendrá responsabilidad de entrar en su ayuda.

DOCAT pone un ejemplo muy claro de subsidiaridad: «El Estado debe actuar si una familia se encuentra en problemas, pero no debe hacerlo antes de que ésta o los padres se hayan visto desbordados a la hora de solucionarlos».

Este principio insiste en la libertad de la persona e invita a que las estructuras mayores o de poder no intervengan o condicionen su ayuda a grupos vulnerables, o los acostumbren a «subsidios perversos» que no ayudan a que cada persona haga conciencia de su verdadera responsabilidad sino que les esclavizan en sus dependencias.

Y también habla de la solidaridad, que es la dimensión social de la persona: «Tener a alguien cerca para hablar y crecer junto a los demás en el intercambio de ideas, argumentos, necesidades y deseos». La solidaridad es un principio que trasciende fronteras y que facilita a la humanidad en su trabajo a favor del bienestar global.

El DOCAT también reconoce que la doctrina social de la Iglesia tiene tres valores esenciales para promover la convivencia social: la verdad, la libertad y la justicia; los cuales, junto a la caridad y la misericordia, configuran el actuar esperado del cristiano: «El amor al prójimo debe ser la orientación principal de toda conducta social. Si amo, seré veraz, aceptaré la libertad de los demás y me esforzaré por la justicia. La caridad trasciende la justicia, ya que no doy a los demás lo que les corresponde simplemente, sino que deseo hacerles el bien de todo corazón».

Pacem in Terris.- De Juan XXIII. Llamamiento urgente a la paz.

1963

Populorum Progressio.- De Pablo VI. Propuesta de una nueva comprensión del desarrollo integral del hombre.

1967

Laborem exercens.- De Juan Pablo II, sobre el trabajo humano como clave de la cuestión social.

1981

Centesimus annus.De Juan Pablo II. Ante la crisis del desarrollo y el fracaso del socialismo y el capitalismo, propone una sociedad basada en el trabajo libre y la participación.

Laudato si’.- De Francisco, sobre el medio ambiente y su relación con el desarrollo social.

DOCAT.- Guía de la doctrina social de la Iglesia para los jóvenes, con lenguaje fácil.

1965

1971

1987

1991

2004

2015

2016

Quadragésimo anno.- De Pío XI. Época de fascismos, corporativismo y desarrollo socialista.

Mater et Magistra.De Juan XXIII. Denuncia las desigualdades existentes y la falta de solidaridad internacional.

Gaudium et spes.Del concilio Vaticano II. Marca la nueva presencia dialogante de la Iglesia con el mundo.

Octogésima adveniens.- De Pablo VI, sobre la dimensión política de la existencia y del compromiso cristiano.

Sollicitudo rei socialis.- De Juan Pablo II. Actualización y profundización de la noción de desarrollo.

Compendio de Doctrina Social de la Iglesia.- Del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz, para exponer de manera sintética pero exhaustiva la enseñanza social de la Iglesia.

COLECCIONABLE 5

EN CAMINO HACIA EL 1 DE JULIO 13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

Dos visiones

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 8

LIBRO DE LA SEMANA

de la misma jornada electoral QUE EL VOTO SEA UNA PARTE DE NUESTRA PERMANENTE Y ACTIVA PARTICIPACIÓN

1

Los obispos de la Provincia Eclesiástica de Morelia han propuesto:

PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Qué benéfico sería para el avance de nuestra democracia y para dar continuidad a nuestro proceso de crecimiento integral la conformación en cada municipio de consejos ciudadanos que no se identifiquen con ningún partido, sino que en forma voluntaria y representativa asocien ciudadanos que, sin goce de sueldo ni aspiración al poder político, se interesen por sus comunidades impulsados sólo por el bien común y por la búsqueda de una verdadera equidad entre todos los habitantes del municipio.

VOTO RAZONADO

El voto será razonado si nos esforzamos por conocer a los candidatos, a sus colaboradores, sus alianzas y sus programas. El conocimiento de cada candidato no brotará del elogio que cada uno haga de sí mismo, ni de lo que opinen los candidatos contrarios a él, ni de lo que viertan las redes sociales; éstas se han posicionado como generadoras de opinión, han democratizado la información, por lo que tienen relevancia en el proceso electoral; son un instrumento que será útil en la medida en que su uso se haga atendiendo los valores básicos del respeto y la verdad.

CONOCIMIENTO DE LOS CANDIDATOS

Sin duda, más que las palabras son las obras de cada candidato lo que nos proporcionará un conocimiento más objetivo de su persona; por eso antes de tachar la boleta es bueno preguntarnos: ¿Qué ha hecho bien? ¿Qué ha dejado de hacer? ¿Qué ha hecho mal? ¿Qué ha dejado hacer a los demás o qué les ha impedido hacer? Y estas preguntas que nos hacemos sobre cada candidato, habrá qué formularlas en relación a cada uno de los partidos que en coalición postulan a determinado candidato.

TEMAS OBLIGADOS

La participación política no debe reducirse sólo al momento de elecciones. A quien nos represente como servidor público legítimamente electo, hemos de sugerirle con insistencia lo que creemos deba hacerse en temas como la pobreza, la familia, la vida, la libertad religiosa, la educación con una visión humanista, la promoción de una impartición de justicia sin favoritismos ni demoras.

E

s fácil ver lo malo de la campaña presidencial 2018. No es tan fácil ver lo bueno.

Empecemos por lo feo. Opiniones, sobre todo en las redes sociales, con pésima ortografía y redacción. Lo que muchas veces sirve para descalificar a quien opina.

Como si una persona que no tuvo acceso a la educación de alta calidad no pudiera opinar.

Y todos, ignorantes e ilustrados tienen los mismos derechos políticos. Otro asunto feo: La guerra de lodo. Por no tener la mínima noción de lógica, por no tener ideas propias, por no saber convencer con argumentos, se «debate» (en un decir) demostrando que el contrincante es malo, confiando que así el electorado considerará bueno a quien ataca. En la conducción de asuntos públicos y privados, estamos acostumbrados a vencer con la fuerza de la autoridad y no con la fuerza de la razón.

ACCIONES PARA PARTICIPAR EN EL PROCESO ELECTORAL

2

Los obispos de la Provincia Eclesiástica de Xalapa han propuesto:

CCONOCER, ONOCER, tanto las propuestas como la persona de los candidatos, saber sus nombres, qué experiencia tienen candidatos, en el servicio público, si tienen un perfil competente o son improvisados; si tienen cualidades propias y méritos o simplemente navegan con la fuerza de otros.

Es fundamental conocer su historial, su contribución al bien de los demás y sus compromisos con la justicia, el bien común, la verdad y la bondad. No es tiempo para improvisar o experimentar.

DISCERNIR, escuchando la voz de nuestra conciencia.

«Como ciudadanos buscaremos que sea el bien de todos el que ilumine y motive el sentido de nuestro voto... Habremos de discernir cuál opción puede conducirnos a tener acceso a la paz, la seguridad, a la confianza y la justicia, al respeto de los derechos humanos y a la solidaridad real con los pobres y excluidos» (cfr. Mensaje de los Obispos de Veracruz, Participemos en el Proceso Electoral 2018, n. 4). Habrá que buscar siempre el bien posible.

VOTAR, pues el voto debe ser libre, secreto, responsable e informado. Necesitamos cuidar el valor de nuestro voto para que no se convierta en una mercancía para la corrupción. Es fundamental discernir teniendo en cuenta el bien común para no dejarse impresionar por discursos encantadores, contradictorios y falaces.

El elector tiene derecho a decidir qué candidato lo representa en sus valores y en sus principios.

ORAR por el desarrollo del proceso electoral.

Necesitamos orar individualmente, en familia o en comunidad para que estos comicios se realicen en paz y en armonía, y sea al mismo tiempo, «una gran ocasión para que desde la fe todos podamos mostrar nuestro compromiso con nuestro país que vive sufriendo continuamente».

LO BUENO, LO MALO Y LO FEO DE LA CAMPAÑA PRESIDENCIAL Antonio Maza Pereda

Lo malo es muy visible. Y lo peor es que, de tan acostumbrados a verlo, ya no lo tomamos en cuenta para la elección de gobernantes. El odio que reflejan muchos en su propaganda.

El insulto en lugar del argumento. Tratar de poner a la sociedad los unos contra los otros, con la confianza de que en ese rio revuelto estará su ganancia. Y nadie puede decirse ajeno. Esta ha sido una campaña que se caracteriza por poner a mexicanos contra mexicanos. Odio, odio por todas partes. Pero, para ser justo, el odio no nació en 2018. El odio ya estaba ahí desde hace mucho tiempo, generaciones tal vez. Solo se ha hecho más visible, se ha cristalizado

por la mayor capacidad de comunicación de las redes sociales. En las relaciones en el trabajo, el bullying en las escuelas. El odio como atractivo en telenovelas y series.

El fruto amargo de haber rechazado los valores tradicionales de nuestra sociedad y vaciar a nuestra cultura de su alma. Sí, estoy consciente de que no todos son así. Que los que odian son minoría. Pero eso no es motivo para no tener una enérgica campaña para desterrar el odio de nuestras relaciones.

Ante todo eso, ¿qué bien podríamos encontrar? Uno muy grande. Un gran interés de la ciudadanía por el tema político.

Asuntos que no se mencionaban, ahora se

LA DEMOCRACIA REAL EXPLICADA A NIÑOS Y JÓVENES

L

a formación cívica es una tarea que claramente corresponde a los padres de familia tanto como a los maestros, pero se encuentra con la dificultad propia de un tema cuyos conceptos no siempre resultan claros, aun para los adultos. Sin embargo, esta labor es imperativa en especial en una sociedad como la nuestra, inmersa en una transición democrática todavía frágil.

En La democracia real explicada a niños y jóvenes, José Antonio Crespo expone, de manera clara y sencilla, conceptos y preocupaciones fundamentales de la vida política: el ejercicio y abuso del poder, la rendición de cuentas, el autoritarismo, la democracia directa y participativa, la representación, los partidos políticos. Este conciso manual se complementa con una serie de ejercicios para ayudar a los padres, maestros e instructores a comunicar de manera más eficiente las ideas y valores democráticos.

Este libro puede ser adquirido en el Fondo de Cultura Económica por 30 pesos.

mencionan, se argumentan bien o mal, se sostienen puntos de vista. Ha aumentado de modo importante el interés de la ciudadanía por los temas de política. Y esto es algo fundamental. Sin interés ciudadano, no es posible la democracia.

Ese ha sido el ingrediente que faltó en nuestra transición democrática y que ahora se ha incrementado muchísimo.

En cualquier caso, con cualquier resultado que tengamos de este 2018, ese interés por la conducción del Estado no debe perderse.

Si mantenemos esta actitud, este interés, la clase política no tendrá más remedio que seguir el mandato ciudadano. O declararse en franca dictadura, que sólo hará más lento el cambio que deseamos todos.

Interesarnos por construir un país donde la ley gobierne, donde las mayorías y las minorías sean tomadas en cuenta. Un país que no esté dominado por el odio.

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

Este mes de mayo

#rezaporlosrefugiados Súmate desde hoy y hasta el 31 de mayo participa en la maratón por los refugiados y reza en: www.mayfeelings.com/prayforrefugees

M

zando una cifra récord que no se registraba desde la II Guerra Mundial.

ay Feelings es un lugar donde personas de distintas partes del mundo, rezan las unas por las otras. Pueden compartir una petición personal o simplemente rezar por otras personas que necesitan de una oración.

Cada mes de mayo regalan un video alentando al espectador con un tema concreto. Son videos que con el tiempo llevaron a los creadores a tener la primera red social de oración del mundo y que actualmente es el motor de un apostolado de oración con más de 150 mil personas registradas y más de 1 millón que han rezado por otra persona necesitada de oración.

La mayoría de estos refugiados -el 86%- son acogidos en países en vías de desarrollo por lo que el problema humanitario se acrecienta, al no existir generalmente en estos países infraestructuras necesarias para cubrir las necesidades básicas de los refugiados.

Después de 10 años de videos, este año quieren invitarte a que pases rezando el mismo tiempo que habrías dedicado a ver uno de sus videos por los más necesitados.

LOS REFUGIADOS EN EL MUNDO POR LA GUERRA

Cada minuto, ocho personas tienen que

salir de sus casas y dejarlo todo por temor a una persecución por motivos de raza, religión, nacionalidad, o pertenencia a un determinado grupo social u opinión política, convirtiéndose en refugiados.

Actualmente los conflictos armados en Oriente Medio y África, entre otros, aumentaron el número de refugiados en el mundo hasta 5.7 millones, alcan-

Estas personas necesitan ayuda humanitaria con urgencia. Por eso, May Feelings quiere apoyar a todos los refugiados con oración en este mes de Mayo, pidiendo a Dios que aumente la solidaridad entre los países para que los refugiados del mundo puedan encontrar cobijo, alimentos, agua potable, medicinas... y puedan recuperar lo antes posible su independencia y autosuficiencia.

GRANDES FRASES

Estas cosas, buen Señor, por las que rezamos, danos la gracia de trabajarlas.

Tomás Moro

ser joven

¿Podemos vivir sin estar conectados?

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

El Observador de la actualidad/página 10

Hace dos décadas era impensable vivir sin la televisión, sus telenovelas, sus caricaturas o los nuevos programas alternativos. Resultaba complejo imaginar un día sin TV; sin embargo, el mundo dio un giro donde el entretenimiento de nuestros monitores se cambió a la telefonía inteligente y portátil

N

Por: Mary Velázquez Dorantes

o podemos vivir sin estar conectados al nuevo medio llamado internet, porque la vida económica, social, de ocio y cultural ha sido modificada gracias a estas conexiones que rompen las barreras geográficas e incluso lingüísticas. El mundo depende de conexiones tecnológicas, pero vive de numerosas desconexiones humanas.

En la actualidad se nos anuncia un futuro con robots, con gafas inteligentes que dictan perfiles de comportamiento, con instrumentos que aceleran los procesos biológicos, un mundo conectado a la vida artificial.

Es por ello que El Observador de la Actualidad te presenta tres acciones para reflexionar sobre la desconexión digital y la conexión humana:

1

MÁS CONVERSACIONES CARA A CARA

El nuevo modelo de vida nos dice que estamos conectados y comunicados.

Muchas de las veces las redes sociales son el medio de sobrevivencia a la «conversación». No obstante, lo que estamos haciendo es interactuar con las personas, no comunicarnos: la tecnología impide ver nuestras reacciones de primera mano cuando enviamos un mensaje instantáneo, nos impide tocar y sentir el calor humano del otro, nos limita a frases cortas, porque a quién no le ha sucedido que un texto largo no se entiende o que una nota de voz resulta incomprensible.

Hay muchas ventajas de la conexión; sin embargo, mientras más pensamos en mundos hiperconectados o mundos virtuales, más nos alejamos de nuestras conversaciones largas. Sin emojis, con sonrisas o discusiones acaloradas, la conectividad evita verse directamente a los ojos. Hemos reducido nuestros encuentros personales a mensajes de Whatssap o video llamadas. Le estamos

diciendo adiós a los desayunos de contacto. Por ahora, los desayunos se organizan mediante un teléfono inteligente que nos acompaña a todos lados y que regula nuestros espacios «de contacto».

2

CONEXIÓN PERSONAL

Si apagamos la conexión de WiFi o de datos, ¿hace cuánto no te conectas contigo mismo? Digamos que hicimos un salto al pasado y lo único que tenemos es nuestro hogar, que las pantallas no dependen de los que estamos descargando, los video juegos no son una tentación, la actualización de las redes sociales no nos llama. ¿Hace cuánto no detienes el tren de la tecnología y dialogas contigo mismo? La reflexión y los procesos del pensamiento se están deteniendo porque la conexión tecnológica resuelve nuestro mundo. El internet de las cosas nos «ayuda» a vivir en una zona de confort que hace dos décadas no existía; sin embargo, estamos omitiendo reflexionar nuestros proyectos, nuestros problemas, nuestros encuentros.

Si en lugar de un like a una foto de perfil en redes sociales se lo diéramos a un momento de silencio y encuentro interior…Si al estar visitando el muro de las actualizaciones de los demás, visitáramos nuestro muro propio…Si en lugar de enviar cadenas de oraciones masivas,

iniciaríamos una cadena de oración personal…Si en lugar de la necesidad de saber todo de manera instantánea, nos pudiéramos detener para analizar lo que ya sabemos, el mundo de la conexión sería mucho más personal y humano que lo estamos considerando que es.

Algunos expertos y curiosos sobre el tema de la desintoxicación están planeando hacer retiros de encuentros personales.

Sin tablet, sin celular, sin pantallas, de tal forma que durante esos días el hombre viva una desconexión que lo ayude a conectarse consigo mismo, ¿es necesario tener letreros de «¡peligro, vivimos conectados!?»

3

MÁS TIEMPO REAL QUE VIRTUAL

Las cifras del mundo tecnológico son abrumadoras. Cada vez conquistamos metas en contenidos impresionantes,

millones de imágenes se suben cada segundo, billones de estados son actualizados, miles de puntos son conseguidos por estar en línea; sin embargo, cuánto tiempo real pasamos con los que amamos, cuánto tiempo de calidad y real dedicamos a nuestras tareas importantes y no urgentes. El tiempo en el mundo de hoy es muy rápido debido a la presencia de las redes sociales, los ciber encuentros, las conexiones a distancia.

Podemos dedicar horas a una conversación instantánea pero breves minutos a una conversación personal. La virtualidad nos está llegando de manera que no sentimos cómo la incorporamos a nuestras vidas, todo comienza con un «conectado».

Vivimos situaciones que nos agobian porque no conseguimos el éxito en los medios sociales, anunciamos situaciones íntimas de forma viral, confirmamos asistencia a eventos a los que nunca llegamos, buscamos amigos en línea y no vemos a los cercanos. Somos más virtuales que reales, jugamos en mundos donde nuestra mente esta liada con nuevos escenarios, educamos a nuestro cerebro para hacerlo creer que la realidad aumenta. Es la realidad que vive, mientras que nuestro cuerpo humano es una extensión de la tecnología y no a la inversa. ¿Podemos vivir sin estar conectados? ¡Hagamos un intento!

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

Emma Morosini:

la abuela peregrina del mundo Emma Morosini, italiana de 94 años, peregrina desde hace 25 años por todo el mundo, visitando las principales ciudades donde hay santuarios marianos. Ahora, por cuarta vez está en México peregrinando de Monterrey a la Basílica de Guadalupe (Ciudad de México). Camina por la paz del mundo y de las familias.

El recorrido de Emma ► 94 años, 25 de ellos peregrinando. ► Algunos países por los que ha

Fotos: Chucho Picón

peregrinado: México, Jerusalem, Yogoslavia, Croacia, Brasil, Argentina, Polonia, Portugal, Francia, Austria, España, Santiago de Compostela… ► Peregrina por la paz del mundo, por las familias y jóvenes y por todas las intenciones que le dan sus amigos y gente que se encuentra. ► Cosas que hace mientras camina: orar y rezar el santo Rosario. ► Ante el peligro y asechanzas del demonio ella recomienda encomendarse inmediatamente a la Virgen María. ► El Papa Francisco la ha nombrado «Campeona».

E

Por Chucho Picón

mma Morosini, de sonrisa hermosa, refleja en su rostro los más de 94 años vividos, pero sus ojos conservan la ternura de una niña. No aparenta ser una abuela, pues su vitalidad y su voz reflejan la gracia de una luz que no se apaga, refleja un espíritu joven. Es cierto, hay arrugas en sus manos y en su rostro, pero son los años peregrinando bajo el sol ardiente y el frío congelante; en cada arruga están marcadas las intenciones que le encomiendan en su caminar.

Es una mensajera de amor, que lleva consigo los dolores, angustias y problemas que le ponen en la mochila de su corazón, y en el carrito que arrastra.

Todos los que la conocen y que por alguna razón no pueden peregrinar, le dan sus intenciones, y ella asume esa responsabilidad. Ella no se niega a cargar y llevar estos mensajes a los pies de la Virgen María.

Su relato motiva, enternece su historia; después de escucharla no puedes quejarte de la vida ni decir que estás cansado de vivir, pues su testimonio de vida

demuestra que con Dios y la Santísima Virgen se puede caminar hasta alcanzar la cima de nuestras metas y sueños.

Más que una abuela, parece una niña por sus ganas de vivir y seguir peregrinando.

Ella es la abuela peregrina del mundo. Nombrada por el Papa Francisco «la Campeona».

Emma relata cómo de joven estuvo al cuidado de sus padres, y cuenta que de profesión es enfermera; esto le permitió conocer de cerca los sufrimientos de los seres humanos en la enfermedad y agonía. Ahora, cuando no está peregrinando en algún lugar del mundo, se dedica al cuidado de los enfermos a pesar de ser una jubilada; comenta que siente la necesidad de atender a los más necesitados y olvidados en los momentos de enfermedad.

Italiana de nacimiento, Emma no duda en decir que también su casa está en México, pues aquí vive la Virgen María de

Guadalupe. Reconoce todas las apariciones de la Santísima Virgen por el mundo, pero tiene un cariño muy especial por México, pues ella afirma que aquí está la Virgen María todos los días.

Emma Morosini relata que, a lo largo de todos estos años y por los lugares por donde ha peregrinado, siempre ha enfrentado grandes adversidades, pero también en todo momento a sentido el amor y protección de la Santísima Virgen María. Ha experimentado la Providencia de Dios en todo momento: nunca se ha preocupado por qué comer o dónde dormir, pues, cuando peregrina, providencialmente al llegar la noche siempre hay alguien que le da casa, vestido y sustento; siempre ha encontrado una familia que la adopte como la abuelita, y ahí duerme y come por unos días mientras se recupera y continúa con su misión de peregrinar.

Pero muchas veces ha sentido también la presencia del mal y del demonio a lo largo de su camino, pues algunas veces ha estado a punto de no concluir su caminar y su misión como peregrina.

Algunas veces la han agredido con piedras o le han intentado quitar sus cosas y su ropa porque piensan que tiene

dinero. En otras ocasiones la han perseguido y acosado camioneros, y alguna vez unos perros rabiosos la mordieron desgarrando sus vestidos, pero físicamente no sufrió ni un rasguño y Emma reconoce que es un milagro por la protección poderosa de la Virgen María, que la acompaña de la mano en su caminar.

Es la cuarta vez que viene a México para peregrinar y orar por la paz del mundo, por la paz de las familias y por todos los jóvenes. Menciona que, a pesar de que en México hay violencia y muerte, se ha sentido protegida por la gente y por la policía federal y protección civil; nunca la han abandonado.

Dice que la policía federal la quería hospedar en un hotel de 5 estrellas, pero tiene que ser coherente por que es peregrina, no turista; así que ella no aceptó el hotel de lujo con todas las comodidades, sólo aceptó pernoctar en una humilde casa de huéspedes.

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

SER JOVEN

«Yo sigo luchando

El Observador de la actualidad/página 12

por la vida y por mis ideales»

Avengers:

Infinity War Sinopsis

Gustavo Vázquez, integrante del grupo mexicano Vázquez Sounds, es un joven que defiende abiertamente la vida sin importar las críticas y los juicios, sólo siendo firme en sus creencias

G

ustavo participó en la séptima marcha Pasos por la Vida (28 de abril), organizada por un grupo de jóvenes que promueven el valor, respeto y defensa de la vida humana a través de la formación y la denuncia social. Junto a más de 20 mil personas partió del Monumento a la Revolución para alzar la voz.

«Desde que llegué aquí se sentía esa chispa de esperanza, pero a lo largo de la marcha esa chispa se convirtió en un fuego muy grande y esperamos que no se apague nunca, que siga creciendo para acabar con estas prácticas contra la vida».

En redes sociales y sin temor a recibir ataques, Gustavo defiende la vida en cada oportunidad, pero dice estar listo

para defenderse pues su convicción es firme.

«Yo creo que cuando estás entre los buenos y malos comentarios, cuando los consideras como una batalla ya la tienes perdida, pero yo, antes de que pusieran cualquier cosa, yo daba la batalla por ganada. No hay comentario que me afecte; he escuchado de todo. De frente nadie se me ha acercado a decirme algo negativo respecto a la vida y muchas gracias a todos los que me apoyaron porque aumenta mi convicción».

El joven de Mexicali dice que siempre ha sentido la necesidad de defender la vida, sin importarle si queda bien o no con alguien.

«Siempre lo he sentido: cuando uno está tratando de auto promocionarse empiezas a basar tu aceptación según la aceptación de los demás. Yo creo que cuando uno empieza a respetarse a sí mismo, equivale a no quedarse callado y ser congruente. Ha de haber mucha gente que quiera la aceptación de los demás para que los elijan o para vender más discos y para mí eso no tiene sentido, yo el sentido de mi carrera lo baso en mi aceptación y es hacer música; si a la gente le gusta qué bueno, si no, ni modo.

Pasos por la vida ► 22 mil personas asistieron a

la marcha entre voluntarios, jóvenes, organizaciones, personas de la tercera edad, padres de familia y políticos. ► De abril del 2007 a abril del 2018 se registran 48 abortos diarios y 17 mil 636 por año. ► La marcha pretende recordar que el aborto violenta el más importante de los derechos que es la vida.

Y si están a favor de lo que quiero decir, qué bueno, yo sigo luchando por la vida y por mis ideales».

«No tengan miedo de alzar la voz. Si nos unimos vamos a acabar con este problema lo más pronto posible; que ninguna crítica los hiera porque somos capaces de lograr cambios».

Redacción Con información de José María Alba Avilés

El tiempo ha pasado desde que la Batalla de Sokovia terminó y se firmaron los tratados de paz que dieron pie a un conflicto que termina en la separación de los Avengers, pues Steve Rogers y Tony Stark no están de acuerdo en las reglas impuestas. Ahora, ambos tendrán que dejar de lado sus diferencias y reunir de nuevo a todo el equipo para enfrentarse a Thanos, un ruin ser galáctico que invade el planeta Tierra con el objetivo de reunir todas las Gemas del Infinito, las cuales le darán el poder de manipular la realidad a su conveniencia. Los Avengers tendrán que demostrar un frente unido, pues la batalla que está por librarse tendrá trágicas consecuencias y la humanidad pende de un hilo.

En un contexto fantástico hay enfrentamientos entre superhéroes y villanos, momentos de tensión recurrentes y muertes sugeridas.

Uso esporádico de lenguaje malsonante.

Densidad de contenidos Lenguaje ofensivo: bajo Violencia: alto Sexualidad o Desnudos:BAJO Vicios y Adicciones: BAJO

en

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

HERMANA, YO SÍ TE CREO:

Monjas salen en defensa de la víctima de «La Manada» POR DOLORS MASSOT

El mensaje llamó la atención de periodistas de todo signo político

L

a sentencia del Tribunal de la Audiencia de Navarra contra el grupo de 5 hombres denominados «La Manada», que les declara culpables de abuso sexual contra una joven de 18 años pero no ve violación en los hechos, ha provocado una ola de críticas.

Decenas de miles de personas se han manifestado en la calle durante varios días en diversas ciudades de España y en los medios de comunicación y las redes sociales hay un clamor en tres direcciones: en favor de la víctima, contra la sentencia y en reclamación de una nueva ley.

Derecho a hacer libremente lo contrario En medio de este alud de críticas y comentarios, llamó la atención un post de Facebook enviado desde uno de los lugares donde se valora el silencio en el mundo: la comunidad de las Carmelitas de Hondarribia, en el País Vasco.

El mensaje dice así: «Nosotras vivimos en clausura, llevamos un hábito casi hasta los tobillos, no salimos de noche (más que a Urgencias), no vamos a fiestas, no ingerimos alcohol y hemos hecho voto de castidad. Es una opción que no nos hace mejores ni peores que nadie, aunque paradójicamente nos haga más libres y felices que a muchas. Y porque es una opción LIBRE, defenderemos con todos los medios a nuestro alcance (este es uno) el derecho de todas las mujeres a hacer LIBREMENTE lo contrario sin que sean juzgadas, violadas, amedrentadas, asesinadas o humilladas por ello.

HERMANA, YO SÍ TE CREO»

El post de la religiosa llegó, entre otros, a la famosa periodista Mariola Cubells, quien se hizo eco de estas palabras en defensa de la libertad de cada mujer en el programa «La Ventana», que dirige Carles Francino en la Cadena Ser.

La libertad, un don preciado En el fondo, el mensaje que se transmite es el de la importancia de la libertad como el don más preciado de que disponemos las personas (después de la vida), a riesgo incluso de que sea mal empleado.

Lo que nunca debe permitirse, y eso es lo que subraya el texto de Facebook, es que una mujer que actúa libremente sea por ello perjudicada con el juicio, la violación, el miedo, el asesinato o la humillación.

La biógrafa de Voltaire, en un texto que escribió en 1906 de forma novelada, puso en boca del filósofo revolucionario la siguiente expresión:“No comparto sus ideas pero daría mi vida por su derecho a expresarlas”.

Sin duda con este post las religiosas del convento de Hondarribia han dado muestras del amor tan grande a la libertad que fomenta el verdadero espíritu cristiano.

Su ejemplo ha servido para que otras personas cambien de actitud, como por ejemplo quien escribió hace 4 días en el mismo Facebook:

«No soy creyente,

pero les pido que me dejen llamarlas HERMANAS en el sentido más amplio de la palabra. Hoy han hecho trizas los prejuicios de mucha gente, los míos incluidos. Estoy emocionada».

en

El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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¿Hay que ser superhéroe para tener una vida coherente? ¿Eres igual de amable con los clientes que con los de tu casa? ¿O eres como el Doctor Jekyll y Mr. Hide?

POR DOLORS MASSOT

T

ener doble vida», «juzgar con doble rasero», «mostrar la cara amable», «actuar como Doctor Jekyll y Mr. Hide», «aparentar», «maquillar»… Son expresiones muy diversas para referirse al comportamiento de una persona que no siempre se comporta según el mismo criterio.

La literatura y el cine están llenos de personajes con una cara oculta que se revela casi siempre asesina, ladrona, delincuente… bajo la apariencia de un ciudadano ejemplar o de una mujer perfecta.

Y en las noticias, más de una vez nos sorprenden con un suceso que estremece. Al preguntar a los vecinos acerca del autor de los hechos, explican que «era una persona educada y correcta», lo que hizo que nadie sospechara de él.

Estos son casos extremos, claro está, pero sabemos que es un tema eterno el de la incoherencia: digo algo pero hago lo contrario, creo en algo pero me comporto como si fuera que no.

Ser coherente es difícil, realmente. Lo sabemos desde que empezamos a movernos por la vida como ciudadanos responsables. Nos comprometemos a cumplir con la familia, los amigos, la asociación, el club de deporte, el partido político… y no siempre estamos a la altura, se nos marcha la bondad por las fisuras.

Pero vale la pena luchar por ser de una pieza. Y no hace falta ser un superhéroe para conseguirlo. ¿O es que alguien prefiere tener tantas caras como un dado: ahora saco la del 6, ahora la del 3, y así según convenga?

¿Desde cuándo engañar es un arte?

Hay quien cree, incluso, que engañar es un arte. Conocí a un estafador profesional que se reía de sus víctimas. Había logrado escapar de la cárcel Modelo de Barcelona saliendo por la puerta disfrazado de camarero y con una bandeja en el brazo, como si fuera el chico del bar de enfrente que servía el desayuno a algunos jefes y funcionarios.

Aquel estafador se había divertido durante años haciéndose pasar por diversos hombres con las profesiones más variadas.

Y al salir de prisión volvió a las andadas: se hizo pasar por empresario de mensajería dispuesto a conceder un premio de literatura con mayor cuantía que el Planeta, que por aquel entonces ofrecía 100 millones de pesetas.

La avaricia rompió el saco, porque a la policía le olió mal tanto dinero y se puso a investigar quién era aquel mecenas.

Así, regresó a la celda. Pero él seguía convencido de que en-

gañar era un arte y un signo de inteligencia. Lo segundo es cierto, lo primero no.

Personas de fiar Si nos preguntaran, todos buscamos a nuestro alrededor a personas de fiar, confiables, que no engañen. A todos nos gustaría tener ese amigo que es como una columna de hierro, que no se dobla, que responde a la palabra dada aunque sea costoso.

Vivir con coherencia implica a los distintos ámbitos: • ser igual de amable cuando estoy trabajando en un mostrador cara al público que al llegar a casa.

• ser servicial con los colegas y con las amigos, y lo mismo con los hermanos, primos y cuñados.

• decir que soy tolerante y practicarlo absolutamente con todas las personas de mi alrededor (eso incluye los comentarios so-

bre ellos cuando no están).

• comportarme de la misma manera cuando alguien me ve que cuando no me ve nadie. ¿Qué me hace fuerte para ser coherente? Que esa voluntad de serlo tenga un sentido.

Las personas que tienen principios y se esfuerzan por vivir según ellos, están más dispuestas a ser coherentes. Luchan por una meta.

Un católico que vive su fe tiene dos grandes ventajas: una, que lucha por ser coherente con unos principios, y dos, que cuenta con la gracia de Dios para vivirlos, por lo tanto no está solo en la batalla: se agarra a los sacramentos y a la oración como el atleta va a por la bebida energizante.

Ellos fueron coherentes Además, el católico cuenta con una larga lista de «casos de éxito», como lo llamarían en Harvard: es la lista de santos que han sido coherentes en las

más diversas situaciones. Y no podemos olvidar que algunos fueron coherentes después de haber sido bastante in-coherentes: que se lo pregunten si no a San Agustín, San Pablo o a María Magdalena, por ejemplo.

Tomás Moro, el gran ciudadano coherente Entre los santos que son modelo de coherencia está Tomás Moro. No se doblegó ante las exigencias del rey Enrique VIII, que quería justificar su divorcio y buscaba la aprobación de un jurista honrado como Moro. Al no obtenerla, lo condenó a muerte y Moro aceptó ese castigo antes que actuar contra su conciencia y contra Dios.

El Papa Francisco, en la reciente exhortación apostólica Exsultate et Gaudete, afirma: «No tengas miedo de la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría. Todo lo contrario, porque llegarás a ser lo que el Padre pensó cuando te creó».

PUNTO DE VISTA

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La commedia è finita El sabio no se esforzará en dominar el arte de la retórica y no intervendrá en política ni querrá ser rey.

E

Epicuro

DIRECTORIO

l terrible e irónico grito «La comedia se acabó», que en la versión original de la ópera Los Payasos, de Ruggero Leoncavallo, dirige al auditorio el contrahecho Tonio, al tiempo que el despechado Canio ve morir a sus pies a su infiel esposa Neda (actuando de Colombina en ese momento) y a su amante Silvio, al que ella, en su agonía, invocó y puso al descubierto, podríamos aplicarlo a la situación que enfrenta tanto el proceso electoral en México como el crédito mismo de la democracia desde el planteamiento en el que fue acuñada por el sistema republicano del último tercio del siglo XVIII, cuando al calor de la separación de Inglaterra de sus trece colonias en el Nuevo Mundo nacieron los Estados Unidos de Norteamérica.

No mucho después tuvo lugar la Revolución Francesa que, bajo la premisa de matar al tirano, hizo rodar la cabeza de quien ostentaba la titularidad de la dinastía de los Capetos o Casa de Borbón.

El método lo rescatarán las revoluciones de derecha e izquierda que vengan luego, sirviéndoles a todas, como platos de su balanza, la retórica y la guerra, y como aguja para marcar el peso, la ley suprema, es decir, la constitución.

Tal esquema se ha roto pues la comedia se acabó. Una muestra de ello la sufrimos los mexicanos en el primer debate televisado de los aspirantes a la Presidencia de la República que contenderán en las próximas justas electorales del 2018.

La estrategia que emplearon no dio en el clavo pues se redujo a ser retórica y antirretórica: desacreditar al contendiente para ensalzar el propio proyecto; nula autocrítica y amnistía o guerra como recurso extremo de la violencia legal.

Dice Albert Camus en La peste: «Al principio de las catástrofes, y cuando han terminado, se hace siempre

algo de retórica. En el primer caso, aún no se ha perdido la costumbre; en el segundo, se ha recuperado. Es en el mismo momento de la desgracia cuando uno se acostumbra a la verdad». ¿Será esa la suerte que nos aguarde a los electores de este país cuando acudamos a las urnas el próximo mes de julio a darle nuestro voto al candidato que nos parezca menos dañino y no al mejor entre ellos?

Para evitar que tal cosa acaezca, los obispos de México han pedido a los candidatos exponer de forma clara las directrices fundamentales de sus propuestas de gobierno y de los procedimientos que implementarán para conseguirlas.

Por lo visto la democracia en México nunca podrá frenar la corrupción con el uso de las fuerzas armadas que subsisten en un medio donde el gobierno ha hecho de ella un estilo de conducta al que protege la impunidad, pues muy rara vez llega una sanción a quien desde el gobierno medra.

Contándome sus cuitas la madre de un muchacho que por inmaduro cometió hace años una falta administrativa insignificante que le valió cárcel y mucho dinero para salir de ella, me dijo que al tiempo del arresto del muchacho los policías, imitando a los facinerosos más atrabiliarios, despojaron a su hijo del dinero que llevaba encima y de un teléfono móvil apenas comprado.

Si en México se teme más a la policía que a los malhechores no parece que la solución consista en darle amnistía plena a los hampones pero tampoco en recrudecer las penas, sino la de transformar la sociedad en gestora de su propio destino mediante el deporte, el arte y la tecnología, nada de lo cual escuchamos.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

El Observador de la actualidad/página 15

La vid y el labrador

L

a liturgia nos presenta en este tiempo de Pascua a Jesús configurando su comunidad de salvación. Con la «alegoría» de la vid, tomada del Evangelio de san Juan (c.15), nos invita a permanecer unidos a él, la vid verdadera, para dar fruto abundante: «Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece conmigo y yo en él, ése produce mucho fruto». Sin la gracia de Cristo no podemos producir frutos buenos. Es una imagen que nos llena de confianza.

Sin embargo, no deja de sorprendernos que, inmediatamente después de esta afirmación inicial, Jesús presente al labrador, al Padre, con la podadera en la mano: «Todo sarmiento que en mí no produce fruto, (el Padre) lo corta».

El Padre plantó la viña en tierra buena, ésta enraizó y se volvió frondosa; los sarmientos crecieron, pero no todos dieron el fruto esperado; a unos los limpió y podó el Padre; a otros los cortó y los dejó secarse; finalmente, los arrojó al fuego para arder.

Esta imagen nada tiene de idílica y campirana. Aquí no hay disfrute de frescura ni gozo de vino, sino trabajo productivo y ajuste de cuentas. Es un riguroso proceso judicial, incluso para el sarmiento que produce fruto, pero no el esperado. El Padre lo limpia para que produzca más fruto. El labrador no tolera la mediocridad.

La purificación que se inició con la gracia del bautismo: «Ustedes están ya limpios por el mensaje que yo les he comunicado», debe ahora incrementarse con la observancia de los mandamientos: «Si ustedes cumplen mis mandamientos, se mantendrán en mi amor». El Padre no ha creado un círculo cerrado sino una comunidad en crecimiento. El mandamiento del amor fraterno crea la comunidad y produce los frutos que espera el Padre.

El pueblo de Israel se representaba en esa vid que Dios sacó de la esclavitud de Egipto, y que trasplantó a la tierra fértil de Canaán, donde echó raíces hasta

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

llenar el país. El salmo 80 recuerda esta experiencia gozosa que resume la obra misericordiosa de Dios en favor de su pueblo. De esta vid esperaba frutos buenos, pero los produjo amargos. Los profetas compararán al pueblo de Israel con una amada infiel. Israel, la Viña elegida, objeto del amor esponsal de Dios, terminará reprobada en el tribunal divino.

Una enorme vid de oro adornaba la entrada del Santo en el templo de Jerusalén. Crecía con los sarmientos dorados que los fieles ofrendaban.

Imaginemos a Jesús describiendo esta escena a sus discípulos: mientras los sacerdotes añadían ramas doradas al tronco de la vid, el Padre las iba limpiando, apartando, dejando caer y arrojando al fuego.

Ser cristiano es ser uno con Jesús como Él es uno con el Padre. La savia de Dios corre por nuestras venas. No producir fruto es hacer estéril la obra de Dios en nosotros. El baño de sangre que inunda el país y el manto de dolor que envuelve a tantos hogares es un clamor que llega necesariamente al trono de Dios en busca de respuesta. La vida es sagrada y nunca dejará de serlo. Es el derecho primario y fundamental que se ama y defiende en totalidad y en integridad, desde el seno materno hasta la vejez, pasando por todas las etapas intermedias. Si se suprime en el vientre de la madre se despreciará en lo cotidiano. En este contexto violatorio de los derechos y de la dignidad humana en que nos encontramos, ¿podrá el Evangelio aportarnos alguna luz, sugerirnos algún remedio? ¿Dará esta vid sembrada en México algún fruto? El Padre lo espera abundante.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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página 16 El Observador de la actualidaD

14 de13septiembre de mayo de de2018 2014//AÑO AÑO23, 20,No. No. 1192 1001

«Los jóvenes tienen voz

y voto en la Iglesia»

De refugiado a misionero

E

l padre João Dimba nació en Mozambique en 1969. La guerra civil que asoló su país le obligó a él y a varios millones de sus compatriotas a huir para salvar su vida. En un campo de refugiados en Malawi conoció a un misionero espiritano y aquello cambió su vida.

Su experiencia como refugiado fue muy dura. En Malawi no consiguió encontrar a su familia hasta tres años después. «Estuve mucho tiempo solo, haciendo algún trabajo para conseguir comida y con qué vestirme». Fue entonces cuando conoció a un misionero espiritano que ayudaba a los refugiados.

Era el padre Conor Kennedy. Pudo ver la sencillez, la dedicación y el amor del misionero, por lo que, en 1991, decidió que quería ser espiritano y fue enviado a Sudáfrica para dar los primeros pasos.

De Sudáfrica fue a Kenia, para estudiar Teología. Las vacaciones las pasaba en misión en Uganda y Tanzania, donde aprendió el suajili. Ordenado diácono, fue enviado como misionero a Zambia, a una misión cerca de Livingstone.

Se les debe dar autoridad en la evangelización y los trabajos eclesiales

L

Por Sergio Estrada

a Arquidiócesis de México, como preparación para el próximo Sínodo de los Obispos en Roma (Octubre 2018), está formando a los jóvenes siguiendo el Evangelio para un mejor desarrollo de vida y, a la vez, animarlos a trabajar con y por sus grupos; así lo señaló el padre Juan José Cedeño, responsable de la Pastoral Juvenil.

Para la realización de esta reunión internacional de jerarcas de la Iglesia, La Secretaría General del Sínodo de Obispos ha enviado un cuestionario para la recopilación de datos que servirá de base de los trabajos del encuentro de obispos 2018.

Estos cuestionamientos van dirigidos a jóvenes de entre 16 y 29 años y los resultados servirán para fijar los pilares de la acción de la pastoral de la Iglesia con los jóvenes.

Entre los temas que contiene este documento preparatorio del sínodo se contemplan: la relación de los jóvenes con las nuevas tecnologías, ¿Qué posibilidades tienen los jóvenes de influir en las elecciones públicas en su país?, ¿Qué influencia han tenido en su crecimiento personal, la familia, los amigos, la escuela y la formación religiosa?

El Evangelio es la piedra angular

«La evangelización es el proceso de acompañamiento a nivel humano, intelectual y espiritual para que los jóvenes conozcan la realidad de la Iglesia y de su vida. Lo que se quiere es formar a los muchachos adaptándolos a los círculos sociales donde se desarrollen en el arte, en los deportes, en la escuela, en los movimientos juveniles, adaptando estas actividades para su evangelización y a la vez sean evangelizadores en sus actividades», recalcó el padre Cedeño

Para cumplir con los jóvenes, profundizó, se necesita acompañarlos en la práctica de los valores para el crecimiento personal, al trabajo en conjunto, acercarse a la familia, «los jóvenes tienen voz y voto en la Iglesia y se les debe dar autoridad en la evangelización y los trabajos eclesiales».

Obstáculos

A la Iglesia le preocupa que los jóvenes sean indiferentes a la realidad, a la sociedad que los está rodeando y que no hagan nada para ser transformadores para el bien común; este debe ser un punto de cambio en la sociedad y el mundo.

«Frente a estas actitudes hay que invitar a los jóvenes a sumarse a que no sean indiferentes y que asuman la realidad con su creatividad para proponer, realizar, comprometerse y trabajar. Debe haber propuestas mejores en donde los jóvenes trabajen y se motiven para que puedan acceder a su desarrollo y sus capacidades y en esto somos responsables todos. Sólo estamos esperando las conclusiones del Sínodo de Obispos para ponerlas en práctica con los jóvenes», concluyó el padre Cedeño.

Llegó a ser el superior del misionero que tanto le ayudó

Su ordenación sacerdotal tuvo lugar en Malawi, su «tierra de refugio», en mayo de 2002, precisamente en una parroquia en la que trabajaba el padre Kennedy, cerca de la frontera, lo que hizo posible que toda su familia asistiera. Fue un momento emocionante, cuenta el padre João, en el que estuvieron presentes, además de su familia, miembros de su comunidad cristiana en Mozambique y amigos suyos de Malawi.

Pasados los años trabajó junto al padre Kennedy, y llegó a ser su superior. El anciano misionero irlandés decía que el padre João era un caso extraño: «Era refugiado y ahora es mi superior». Trabajaron en equipo hasta su fallecimiento, en 2011. El padre João es el único espiritano mozambiqueño, aunque varios compatriotas suyos parece que seguirán su camino.

Reconoce que durante su vida le ha ayudado reflexionar sobre la vida de la Virgen: «Me ha inspirado su hospitalidad: no solo acoger al otro, sino acoger los momentos difíciles y la alegrías, porque Dios está siempre presente. Me inspira su fe en Dios para el que nada es imposible, que tiene muchas formas de actuar en nuestra vida». (ReL)

actualidad

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

El Observador de la actualidad/página 17

«Los cristianos somos incómodos también en las redes sociales» La hermana Xiskya Valladares pertenece a las religiosas de la Pureza de María y es Co-fundadora de la asociación para la evangelización en Internet, iMisión. Tiene en su haber dos libros: Buenas prácticas para evangelizar en Twitter y #Arezaryadormir, 99 tuits para la esperanza y el futuro. Cuenta lo complicado de evangelizar en redes sociales, sobre todo si eres cristiano

E

Por Ana Paula Morales

n el 2009 abrió por primera vez su cuenta de Twitter, pero pronto la cerró por el contenido de los mensajes que recibía. En el 2011 volvió a activarla y entendió que «cuando hablamos de libertad religiosa en el continente digital se advierte que está mermada; se persigue a los cristianos. Los cristianos somos personas incómodas, especialmente en España».

Cuando algunos grupos saben que es religiosa, la insultan, la amenazan y le envían fotos ofensivas: «quieren eliminarnos porque somos incómodos y transmitimos un mensaje contrario a lo que ellos promueven».

En una ocasión una persona que decía profesar la religión islámica le ofreció 5 mil euros para encontrarse con ella en una mezquita de Madrid. La hermana Xiskya lo rechazó. Posteriormente le enviaron versos del Corán instigándola y presionándola para que se convirtiera.

La experiencia en IraQ y el ataque en la web

En la Navidad del 2014 estuvo en los campos de los cristianos perseguidos de Iraq. Ayuda a la Iglesia Necesitada

A

hora que estuvimos de misiones en Tabasco, nos impresionó de sobremanera la solidaridad de la gente para con sus prójimos que tienen aún menos que ellos. Atendían a enfermos, a familias que recién perdían a uno de los suyos y a minusválidos con un cariño y compromiso sobrecogedores.

La comunidad se encargaría de la familia misionera y el plan es que cada familia nos recibiera en sus casas y nos diera de comer.

Hubo una familia que nos recibió y nos confesó que horas antes no tenían nada que ofrecernos.

El señor de la casa había ido con su red para pescar al río y milagrosamente había atrapado suficientes peces para darnos de comer y aún sobrarían algunos para venderlos o para las comidas de los días siguientes.

El Señor sigue usando su pesca milagrosa para enviarnos mensajes claros y potentes de que está con nosotros. De que podemos, como hijos queridos de Él, con-

junto con iMisión estuvieron trabajando desde España mientras ellos estaban en Iraq. Al día siguiente de su regreso a España se dio cuenta de que muchos twiteros habían sido convocados para reunirse; fue todo un éxito y se rompió récord dentro de la evangelización en las redes. En el 2015 sufrieron un ataque a la web por parte del Estado Islámico; fue el mismo día que el atentado en

París (13 de noviembre del 2015).

Este choque de civilizaciones, según comenta la hermana, «se debe a que la religión ha quedado reducida a una cultura y cuando la religión es sólo una cultura, se desvirtúa. La religión nace de una experiencia de fe, de un encuentro con Dios, en quien creemos. Cuando no se vive desde dentro, se convierte en una bandera de ideología. Los cristianos no viven el Evan-

gelio y sus valores y los musulmanes tampoco viven su religiosidad sincera, esto causa el choque cultural».

«Cada vez hay más personas que quieren vivir el Islam. Incluso algunos canadienses y estadounidenses se enlistan en el Isis. Esto se debe a que Occidente ha dejado de ser cristiano, ha perdido sus raíces. Ese olvido viene, en parte, por las ideologías ateas, pero también por nuestra falta de testimonio de vida cristiana que atrae. No podemos olvidar que somos responsables de la evangelización de nuestros hermanos. Por ello no hemos presentado una fe atractiva; una fe de cumplimiento que es simplemente una fachada. Unido a esto, se da el hecho de que hay personas con sed religiosa y, cuando viene alguien a ofrecerles el paraíso con siete mujeres, con la posibilidad de actos heroicos y de ser líderes, entonces se sienten atraídos.

Sus vidas antes eran aburridas y tristes; esto es tierra fértil para ideologías novedosas, por muy negativas que sean».

«Las redes sociales son un lugar idóneo para dar a conocer las organizaciones que ayudan a estos cristianos y nos ayudan a implicarnos de manera personal examinando nuestra vida y en qué manera estamos viviendo nuestra fe».

Meditaciones para mÍ

La pesca milagrosa

fiar plenamente en Él.

Me parece que de hecho, «andamos pescando» por la vida y que también «nos andan pescando».

¿Como están tus redes para pescar? ¿Las tienes listas, preparadas y reparadas? ¿Andas pescando por donde te late, o le pides y escuchas al Señor para que te diga

donde echar tus redes? ¿Eres de esos pescadores que sabe para qué es bueno y cuáles son sus talentos, o más bien eres un pescador incompetente y perdido?

El Señor uso la metáfora de la pesca en varias ocasiones. Siendo el Pescador Mayor, nos invita a que hagamos nuestra parte.

Hay que estar conscientes, por otro lado, de muchas redes que quieren atraparnos o que ya de plano nos atraparon.

El innombrable hace su gran parte para que nuestra misión como pescadores del Señor no se cumpla. Sin duda que siempre debemos de estar prevenidos.

Cuando nos invite a convertirnos en pescadores para Él, espero que estemos listos y sin dudar le demos el SÍ. ¡Saca tus redes y cumple con tu destino divino!

No te olvides de estar atento. Nuestro Padre te dirá hacia dónde, cuándo y cómo.

Saludos, JOF

actualidad

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

El Observador de la actualidad/página 18

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Sexo y cristianismo

C

risto, enseñando al ser humano cuál es su misión y su dignidad, también puso delante de nuestros ojos lo que es una mujer y la manera mejor y más elevada de vivir la sexualidad. En otras culturas, y en la nuestra conforme las huellas de la fe cristiana se desdibujan en la sociedad, somos cada vez más incapaces de mirar a las mujeres como templos del Espíritu Santo y de disfrutar verdaderamente del sexo.

Así de claro, y porque una cosa va unida a la otra: conforme no entendemos cómo debe ser nuestra relación con la pareja dejamos también de entender que la complicidad, el afecto, la entrega y el amor son los elementos fundamentales del sexo, lo que lo hace más pleno y también más placentero. En esto, al hacer el amor, también los cristianos sabemos disfrutar del ciento por uno.

Quien paga por sexo, dice Francisco, no es un «cliente», sino un torturador. Quien no mira al otro sexo admitiendo, además de su belleza y sus for-

mas bonitas, que es signo de la presencia de Dios, es incapaz de amar, también dentro del matrimonio. Sólo Cristo hace posible el matrimonio, sólo Él provoca el milagro del amor humano duradero, que supone el encuentro de dos seres finitos que sólo pueden darse creciendo en el horizonte de un amor infinito.

Es verdad que los católicos hemos sido durante muchos años gazmoños y moralistas hasta aburrir, obsesionados con la cama y con los pecados de la carne. Estas obsesiones, que nacen de la hipocresía, anuncian siempre la crisis.

Cuando nos tenemos que poner pesados, cuando los cuidados para el cumplimiento de ciertas normas se tornan groseros y excesivos, sirven para poner de manifiesto que esas normas están dejando de entenderse. Si esto pasa conviene concentrarse en vivir bien y dejar de darle la lata a la gente, que necesita más el testimonio que los sermones, sobre todo si los sermones no brotan del verdadero testimonio.

En Amoris Laetitia señaló Francisco la importancia de la educación sexual, sobre todo de una educación centrada en el pudor, si es que todavía entendemos lo que eso significa: el encuentro sexual como una entrega cuidada y amorosa en el que el deseo y el placer alcanzan su cumbre ante una explosión de afecto verdadero y eterno.

FAMILIA

13 de mayo de 2018 / AÑO 23, No. 1192

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 19

El Bien Común es tarea de todos rutina y adquieran la capacidad.

Tender su cama, recoger la ropa sucia, llevar la basura al bote, limpiar la mesa, recoger los juguetes, ordenar los libreros, etc. Son excelentes labores para nuestros hijos y, poco a poco, podemos agregar otras que impliquen más compromiso y dedicación.

Lo importante es que comprendan que todos debemos cooperar para el bienestar familiar.

Y que comprendan que si dejan de hacer su labor toda la familia se verá afectada.

Esto es el principio del Bien Común.

POR SILVIA DEL VALLE

E

@SilviaMdelValle @ smflorycanto

n nuestros días hemos visto cómo en la sociedad lo que rige son los intereses personales y el conseguir lo que se quiere al costo que sea, dejando de lado el Bien Común.

Esto es claro porque ya ni siquiera sabemos en qué consiste.

Muchos piensan que sólo es la suma de mi bien más tu bien y el bien de cada uno y esto no es cierto, pues lograr esto generaría un caos social.

El Bien Común es buscar el mayor Bien posible para todos. Y de esto todos somos responsables.

Así que aquí te dejo mis 5Tips para educar a nuestros hijos para el Bien Común.

PRIMERO: QUE APRENDAN A COMPARTIR LO QUE TIENEN Desde muy pequeños nuestros hijos pueden aprender a buscar el bien de todos y a ceder un poco para que todos se vean beneficiados.

Cuando están pequeñitos lo tienen que aprender de nosotros y también nosotros debemos orientarlos y decirles lo que deben hacer, pero poco a poco lo irán haciendo por si mismos y esto genera un estilo de vida basado en el Bien Común.

Si, por el contrario, los dejamos que no compartan lo que tienen, estamos enseñándoles que ser egoístas es lo correcto y así actuarán durante toda la vida.

SEGUNDO: DALES UNA MISIÓN EN CASA DE ACUERDO CON SU EDAD Es importante que comprendan que para que las cosas funcionen todos debemos colaborar en familia y en casa.

Las labores deben ser de acuerdo con su edad y capacidades.

Y deben ser fijas para que nuestros pequeños se acostumbren a llevar una

TERCERO: QUE COMPRENDAN QUE LO QUE LES AFECTA NOS AFECTA A TODOS Ya que crecen nuestros hijos, a veces sienten que los problemas los asfixian y no comprenden que es porque no los comparten con la familia.

Deben entender que lo que les afecta a ellos también afecta a la familia y por lo mismo es mejor poner las cosas en común.

Así entre todos se puede llegar a mejores soluciones y a ver las cosas desde diferentes puntos de vista.

Nunca será tarde para comenzar a compartir en familia y para buscar el Bien Común entre todos.

CUARTO: EDÚCALOS EN LA GENEROSIDAD Es importante buscar formar a nuestros hijos en la virtud de la generosidad; así tendrán el corazón dispuesto a dar antes que recibir.

Así, no tendrán problema en colaborar para el bien familiar, aunque deban renunciar a cosas personales.

Si así lo hiciéramos en cada familia, no tendríamos tantos criminales jóvenes que sólo buscan su bien personal y pasan por encima de quien sea para lograr lo que quieren.

Y QUINTO: QUE PARTICIPEN EN SOLUCIONES A PROBLEMAS DE LA SOCIEDAD DE ACUERDO CON SU EDAD Es básico que vean que nosotros ponemos nuestro granito de arena en la solución de problemas comunitarios. Así aprenderán a vivir en ese estilo de vida.

Por ejemplo, que vean que participamos en campañas de oración por la paz en México y en el mundo, o que donamos algo de despensa para ayudar a los damnificados, o que dejamos todo para ir a ayudar a alguna persona en necesidad.

Así estamos generando conciencia y formando a nuestros hijos para el Bien Común y así tendremos ciudadanos socialmente responsables.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 13 de mayo de 2018 AÑO 23, No. 1192

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¿Sabías que...?

LAS ESTRELLAS DE MAR NO TIENEN SANGRE

Como lo estás leyendo: las estrellas de mar no tienen sangre, sino un sistema vascular de agua. Estos equinodermos utilizan una estructura llamada madrépora para bombear el agua salada hacia su tubo alimenticio. Los músculos de este órgano se repliegan y el agua, cargada de nutrientes, ingresa al organismo.

LAS ESTRELLAS DE MAR TIENEN OJOS

Las estrellas de mar no pueden ver tan bien como nosotros pues tienen un ojo al final de cada brazo, pero éstos no son tan especializados. Son estructuras sencillas que lucen como una mancha roja, le sirven al animal para detectar la luz y moverse en la oscuridad.

LOS BRAZOS DE LAS ESTRELLAS DE MAR SE REGENERAN

Esto no es un mito: los brazos de las estrellas de mar se regeneran. A todas luces una adaptación evolutiva desarrollada para poder hacer frente a los depredadores.

Si uno de estos enemigos le arranca un brazo a la estrella, ésta puede huir y luego recuperar esta sección perdida. No es un proceso rápido, se tarda a veces un año, pero finalmente la criatura recupera su forma inicial.

EL JOVEN, LAS ESTRELLAS Y EL MAR

A

tanasio era un hombre, entrado en años, inteligente, culto y con sensibilidad acerca de las cosas importantes de la vida. Solía ir a su cabaña en la playa, donde pasaba temporadas escribiendo y buscando inspiración para sus libros de filosofía.

Tenía la costumbre de caminar antes de comenzar su trabajo. Un amanecer, mientras paseaba junto al mar, observó a lo lejos una figura humana que se movía como un bailarín. Se sonrió al pensar en alguien bailando para saludar el día. Apresuró el paso, se acercó y vio que se trataba de un joven. Comprobó que no bailaba, sino que se agachaba para recoger algo y, suavemente, lanzarlo al mar.

A medida que se iba acercando, saludó: — ¡Buen día, joven! ¿Qué está haciendo?

El joven hizo una pausa, se dio vuelta y respondió: — Arrojo estrellas de mar al océano.

— ¿Por qué arrojas estrellas de mar al océano?

—dijo el sabio.

El joven respondió: — Hay sol y la marea está bajando; si no las arrojo

Para la reflexión personal

Adivinanza Es la reina de los mares, su dentadura es muy buena, y por no ir nunca vacia, siempre dicen que va llena.

al mar, morirán.

— Pero, joven —replicó el sabio—, ¿no se da cuenta que hay cientos de kilómetros de playa y miles de estrellas de mar? ¡Nunca tendrá tiempo de salvarlas a todas! ¿Realmente piensa que su esfuerzo tiene sentido?

El joven lo escuchó respetuosamente, luego se agachó, recogió otra estrella de mar, la lanzó con fuerza por encima de las olas y exclamó: — ¡Para aquella... sí, tuvo sentido!

La respuesta desconcertó a Atanasio, no podía explicarse una conducta así. Se sintió molesto, no supo qué contestar y regresó a su cabaña a escribir. Esa tarde, no tuvo inspiración para escribir y en la noche no durmió bien; soñaba con el joven y las estrellas de mar por encima de las olas… Intentó ignorarlo, pero no pudo.

La mañana siguiente, cuando el sol nuevamente lamía el mar y una suave bruma envolvía el ambiente, descubrió las siluetas de dos hombres, uno joven y otro viejo, que se veían juntas, a lo lejos, como si bailaran sobre la arena…

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ay veces en que pareciera que nuestra tarea, nuestro empeño carece de sentido. Nos sentimos con ganas de abandonar nuestros proyectos, nuestros sueños. Sin embargo, el sólo hecho de pensar que para alguien concreto, aunque sea sólo uno, nuestro obrar tiene sentido, hace que nuestro esfuerzo esté pleno de significación y nos vuelve gozosamente más humanos.

Percibir que, para alguno de tantos otros, nuestro actuar cobra un significado valioso, hace que el «manos a la obra» sea urgente y llevadero, casi inherente a nuestro hacer por otros, cada uno de esos que se cruzan en nuestro camino-costa. Todo esfuerzo tiene sentido, si por lo menos a alguien ayuda a estar mejor; ya sea en nuestro entorno familiar, grupo lugar de trabajo.

A veces, estrella ayudada por otros; otras veces joven idealista, esforzado y luchador; por momentos, adultos sabios, capaces de aprender de nuestros errores; pero siempre, corazones inquietos tratando de saber por dónde, quién y para qué... En movimiento… Con las manos y el corazón dispuestos, en el momento oportuno… Así lo aprendimos de Dios...