1197 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

COLECCIONABLE 10

17 de junio de 2018

AÑO 23

EN CAMINO HACIA EL 1 DE JULIO P. 9

No. 1197

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

Patria, te doy de tu dicha la clave: sé siempre igual, fiel a tu espejo diario; cincuenta veces es igual el AVE taladrada en el hilo del rosario, y es más feliz que tú, Patria suave.

RAMÓN LÓPEZ VELARDE

l 19 de junio de 1921, a la una y veinte minutos de la madrugada, cuatro días después de cumplir 33 años, Ramón López Velarde, el católico poeta de la «Suave Patria» (su último poema) muere asfixiado por la neumonía y la pleuresía. Había recibido los santos óleos del jesuita Pascual Díaz, luego arzobispo de México. A 97 años de la publicación de «Suave Patria», en esta hora crucial de México, El Observador no podía dejar de hacer una reflexión sobre lo que dice hoy «Suave Patria». Desde luego, toca la paradoja que vivimos: «El Niño Dios te escrituró un es-

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

«Suave Patria» hoy tablo / y los veneros del petróleo el diablo». Es decir: la Patria es la humildad de María y de su Hijo, pero en la vida actual, el maligno habita en el afán de lucro, el narcotráfico, la violencia, el estupro, la corrupción política, la mentira convertida en candidatura y la candidatura convertida en una

en El Observador

¿QUÉ NOS DISTINGUE DE LOS NO CREYENTES? P. 7

máscara de desilusión y extorsión. ¿Dónde, frente a las elecciones del 1 de julio, está la salida en este poema de hace casi un siglo? En que nos diera «frente al hambre y al obús / un higo San Felipe de Jesús». Nunca mejor dicho: frente a la pobreza y a la balacera, la inocencia de nues-

tro primer santo. La santidad como virtud ciudadana esencial. La santidad que es invencible. Y el mejor consejo para la dicha está en que la Patria sea fiel «a su espejo diario». Porque «cincuenta veces es igual el AVE / taladrada en el hilo del rosario / y es más feliz que tú, Patria suave». Para los que piensan que solo la «mano dura», la marrullería política, el desdén populista o la dictadura del mercado forman parte del catálogo de «soluciones» de México, López Velarde los pone sobre aviso: la clave está en la humilde oración del Ave María, repetida cincuenta veces, «taladrada en el hilo del rosario» del alma mexicana.

ACTUALIDAD

PADRE OPEKA,

«ALBAÑIL DE DIOS» P. 8

CONCHITA CABRERA, BEATA Y MADRE DE NUEVE HIJOS P. 16

Foto: Octavio Espinosa. Obra del pincel costumbrista del pintor Jaime Saldívar.

TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

tema de la semana

EL MÁS GRANDE POETA CATÓLICO DEL SIGLO XX 17 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1197

El Observador de la actualidad/página 2

La SUAVE PATRIA de

Ramón López Velarde

PROEMIO Yo que sólo canté de la exquisita partitura del íntimo decoro, alzo hoy la voz a la mitad del foro a la manera del tenor que imita la gutural modulación del bajo para cortar a la epopeya un gajo.

Navegaré por las olas civiles con remos que no pesan, porque van como los brazos del correo chuan que remaba la Mancha con fusiles. Diré con una épica sordina: la Patria es impecable y diamantina.

Suave Patria: permite que te envuelva en la más honda música de selva con que me modelaste por entero al golpe cadencioso de las hachas, entre risas y gritos de muchachas y pájaros de oficio carpintero.

PRIMER ACTO Patria: tu superficie es el maíz, tus minas el palacio del Rey de Oros, y tu cielo, las garzas en desliz y el relámpago verde de los loros. El Niño Dios te escrituró un establo y los veneros del petróleo el diablo.

es tan grande, que el tren va por la vía como aguinaldo de juguetería.

ofrendar aguamiel toda mi briosa raza de bailadores de jarabe.

¡Y tu cielo nupcial, que cuando truena de deleites frenéticos nos llena!

Y en el barullo de las estaciones, con tu mirada de mestiza, pones la inmensidad sobre los corazones.

Tu barro suena a plata, y en tu puño su sonora miseria es alcancía; y por las madrugadas del terruño, en calles como espejos se vacía el santo olor de la panadería.

Trueno de nuestras nubes, que nos baña de locura, enloquece a la montaña, requiebra a la mujer, sana al lunático, incorpora a los muertos, pide el Viático, y al fin derrumba las madererías de Dios, sobre las tierras labrantías.

Sobre tu Capital, cada hora vuela ojerosa y pintada, en carretela; y en tu provincia, del reloj en vela que rondan los palomos colipavos, las campanadas caen como centavos. Patria: tu mutilado territorio se viste de percal y de abalorio. Suave Patria: tu casa todavía

¿Quién, en la noche que a susta a la rana, no miró, antes de saber del vicio, del brazo de su novia, la galana pólvora de los juegos de artificio? Suave Patria: en tu tórrido festín luces policromías de delfín, y con tu pelo rubio se desposa el alma, equilibrista chuparrosa, y a tus dos trenzas de tabaco sabe

Cuando nacemos, nos regalas notas, después, un paraíso de compotas, y luego te regalas toda entera suave Patria, alacena y pajarera. Al triste y al feliz dices que sí, que en tu lengua de amor prueben de ti la picadura del ajonjolí.

INTERMEDIO (Cuauhtémoc) Joven abuelo: escúchame loarte, único héroe a la altura del arte. Anacrónicamente, absurdamente, a tu nopal inclínase el rosal; al idioma del blanco, tú lo imantas y es surtidor de católica fuente que de responsos llena el victorial zócalo de cenizas de tus plantas. No como a César el rubor patricio te cubre el rostro en medio del suplicio; tu cabeza desnuda se nos queda, hemisféricamente de moneda. Moneda espiritual en que se fragua todo lo que sufriste: la piragua prisionera , al azoro de tus crías, el sollozar de tus mitologías, la Malinche, los ídolos a nado, y por encima, haberte desatado del pecho curvo de la emperatriz como del pecho de una codorniz.

Trueno del temporal: oigo en tus quejas crujir los esqueletos en parejas, oigo lo que se fue, lo que aún no toco y la hora actual con su vientre de coco. Y oigo en el brinco de tu ida y venida, oh trueno, la ruleta de mi vida.

SEGUNDO ACTO Suave Patria: tú vales por el río de las virtudes de tu mujerío. Tus hijas atraviesan como hadas, o destilando un invisible alcohol, vestidas con las redes de tu sol, cruzan como botellas alambradas.

Te dará, frente al hambre y al obús, un higo San Felipe de Jesús.

Por tu balcón de palmas bendecidas el Domingo de Ramos, yo desfilo lleno de sombra, porque tú trepidas.

Suave Patria: te amo no cual mito, sino por tu verdad de pan bendito; como a niña que asoma por la reja con la blusa corrida hasta la oreja y la falda bajada hasta el huesito.

Suave Patria, vendedora de chía: quiero raptarte en la cuaresma opaca, sobre un garañón, y con matraca, y entre los tiros de la policía.

Quieren morir tu ánima y tu estilo, cual muriéndose van las cantadoras que en las ferias, con el bravío pecho empitonando la camisa, han hecho la lujuria y el ritmo de las horas.

Inaccesible al deshonor, floreces; creeré en ti, mientras una mejicana en su tápalo lleve los dobleces de la tienda, a las seis de la mañana, y al estrenar su lujo, quede lleno el país, del aroma del estreno.

Tus entrañas no niegan un asilo para el ave que el párvulo sepulta en una caja de carretes de hilo, y nuestra juventud, llorando, oculta dentro de ti el cadáver hecho poma de aves que hablan nuestro mismo idioma.

Patria, te doy de tu dicha la clave: sé siempre igual, fiel a tu espejo diario; cincuenta veces es igual el AVE taladrada en el hilo del rosario, y es más feliz que tú, Patria suave.

Como la sota moza, Patria mía, en piso de metal, vives al día, de milagro, como la lotería. Tu imagen, el Palacio Nacional,

con tu misma grandeza y con tu igual estatura de niño y de dedal.

Si me ahogo en tus julios, a mí baja desde el vergel de tu peinado denso frescura de rebozo y de tinaja, y si tirito, dejas que me arrope

en tu respiración azul de incienso y en tus carnosos labios de rompope.

Sé igual y fiel; pupilas de abandono; sedienta voz, la trigarante faja en tus pechugas al vapor; y un trono a la intemperie, cual una sonaja: la carretera alegórica de paja.

tema de la semana

EL MÁS GRANDE POETA CATÓLICO DEL SIGLO XX 17 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1197

El Observador de la actualidad/página 3

«Tú me tienes comprado en alma y cuerpo»

ace 97 años, justo el 19 de junio de 1921, moría asfixiado por la neumonía el poeta zacatecano Ramón López Velarde. Otro mexicano escritor de versos, su amigo José Juan Tablada, que se hallaba fuera de la patria, escribió entonces este Retablo:

A la Patrona de mi pueblo

eñora: llego a Ti desde las tenebrosas anarquías del pensamiento y la conducta, para aspirar los naranjos de elección, que florecen en tu atrio, con una nieve nupcial... Y entro a tu Santuario, como un herido a las hondas quietudes hospicianas en que sólo se escucha el toque saludable de una esquila.

«Un gran cirio en la sombra llora y arde por él… y entre murmullos feligreses de suspiros, de llantos y de preces, dice una voz al ánimo cobarde: Qué triste será la tarde cuando a México regreses sin ver a López Velarde».

Casi un desconocido

En el México de hoy Ramón López Velarde es un orgullo nacional, que hasta le ha merecido dos museos —uno en su natal Jerez, Zacatecas, y otro en Ciudad de México— aunque en realidad la mayoría de la gente no conozcan nada de él salvo, si acaso, el poema La suave Patria. José Emilio Pacheco, otro poeta y escritor mexicano, señalaba que «el ser memorizable es una de las cualidades que hacen memorable La suave Patria». Pero no lo decía para rebajarla; al contrario, apuntaba que mientras otros autores no tuvieron «más remedio que inventarse un poema patriótico declamable en las escuelas», los más famosos versos de López Velarde no son nada de eso, y que «su misterio no se ha agotado y aún invita a toda clase de interpretaciones». En su tiempo López Velarde también era casi un desconocido. Cuenta Pacheco que fue gracias a que La suave Patria apareció publicada en una revista de nombre El Maestro, dirigida por José Gorostiza y patrocinada por José Vasconcelos, de la cual se repartían cientos de miles de ejemplares gratuitos en Hispanoamérica, «uno cayó en manos del joven [Jorge Luis]Borges. Se aprendió de memoria La suave Patria y no la olvidó nunca». Y también «es fama que, al morir López Velarde,Vasconcelos fue al castillo de Chapultepec para conseguir que el gobierno pagara las exequias. Álvaro Obregón, uno de los rarísimos presidentes mexicanos aficionados a la poesía y discreto versificador él mismo, ...ignoraba quién era el muerto. Vasconcelos le leyó La suave Patria. En su siguiente acuerdo ministerial Obregón la recitó como si la hubiera estudiado mucho tiempo».

De identidad católica

El filólogo español Alfonso García Morales, sin duda el mejor «lopezvelardeano» fuera de México, dice que, «desde el momento mismo de su muerte, Ra-

(FRAGMENTO)

món López Velarde fue mitificado por la cultura oficial revolucionaria como el poeta nacional de México»; y que «paralela, a veces contrariamente, fue canonizado como poeta moderno, iniciador de la poesía mexicana contemporánea, por sus principales sucesores y críticos, desde Xavier Villaurrutia a Octavio Paz». Pero el hecho es que «ambas imágenes apenas dejaron ver una tercera», la de López Velarde como poeta católico. «López Velarde fue un hombre marcado por una estricta educación católica, a partir de la cual se enfrentó muy conflictivamente a las experiencias de la modernidad, tanto histórica como literaria, y a los debates sobre la identidad nacional, a los tiempos y al país en que le tocó vivir», explica García Morales. A decir del ensayista y editor mexicano Mauricio Sanders, «López Velarde forma parte de la vanguardia católica mexicana, nutrida por la intensa actividad literaria y cultural impulsada por León XIII»; y «bajo la consigna nova et vetera: unir lo nuevo con lo viejo», ayudó «a renovar la cultura católica». Pero «conocido por un solo poema, La suave Patria, se le admira en México con admiración gratuita y ciega, que es una forma de la injusticia».

¿escritor de poemas religiosos?

Explica Sanders: «El mapa del país poético de López Velarde es aparentemente elemental: la provincia, el catolicismo, la amada, el dolor juvenil, la muerte… Sin embargo, López Velarde tenía más complejidad espiritual de la que nos hace creer el mapa de sus temas poéticos. Su drama católico es de una hondura basal y escribe

con el afán temerario de mezclar cielo y tierra: la religiosidad de López Velarde es de raíz erótica. En tanto que católico, López Velarde suma a su herencia el folclor y la teología». Es decir, Ramón López Velarde no fue un escritor de poemas religiosos. Predominantemente es un poeta del amor, donde la mujer es el hilo conductor de su obra, incluso en A la Patrona de mi pueblo, dedicado a Nuestra Señora de la Soledad. Pero siempre impregnó su obra de su ser católico. Así, tiene poemas con títulos como Cuaresmal y Eucarística que en realidad son de carácter romántico: «Tu paz, ¡oh paz de cada día! y mi dolor que es inmortal, se han de casar, Amada mía, en una noche cuaresmal. Quizá en un Viernes de Dolores, cuando se anuncian ya las flores...».

Sus alusiones litúrgico-teológicas son, pues, muy suyas: «Pero tú te resistes, hostia ingrata, a venir al enfermo peregrino, y aunque tu eterna negación me mata aguardo humildemente, amada mía, de rodillas al borde del camino la luz de mi radiosa eucaristía».

Aun involucrado en la política, jamás negó su filiación cristiana. Redacción.

Vestida de luto eres, Nuestra Señora de la Soledad, un triángulo sombrío que preside la lúcida neblina del valle; la arboleda que se arropa de las cocinas en el humo lento; la familiaridad de las montañas; el caserío de estallante cal; el bienestar oscuro del rebaño, y la dicha radiante de los hombres. Señora: cuando ingreso a la comarca que riges con tus lágrimas benévolas, y va la diligencia fatigosa sobre la sierra, y van los postillones cantando bienandanza o desamor, súbita surge la lección esbelta y firme de tus torres, y saludo desde lejos tu altar. ... Tú me tienes comprado en alma y cuerpo. Cuando la pesarosa dueña ideal de mi primer suspiro, recurre desolada a tus plantas, y llora mansamente, nunca has dejado de envolverla en el descanso de tus hijas predilectas. Me acuerdo de una tarde en que, como una reina que acaba de abdicar, salía por el atrio de naranjos y llevaba en la frente el lucero novísimo de tu consolación. ... Y yo anhelo, Señora, que en mi tiniebla pongas para siempre una rojiza aspiración, hermana del inmóvil incendio de tus torres, y que me dejes ir en mi última década a tu nave, cardíaco o gotoso, y ya trémulo, para elevarte mi oración asmática junto al mismo cancel que oyó mi prez valiente, en aquella alborada en que soñé prender a un blanco pecho una fecunda rama de azahar.

Ramón López Velarde

tema de la semana

EL MÁS GRANDE POETA CATÓLICO DEL SIGLO XX 17 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1197

El Observador de la actualidad/página 4

Nació, creció, escribió y murió a la edad de Cristo ▶ Ramón Modesto López Velarde Berumen nació en Jerez, Zacatecas, el 15 de junio de 1888. Fue el primero de los nueve hijos del abogado José Guadalupe López Velarde, originario de Jalisco, y Trinidad Berumen Llamas, de una familia de terratenientes locales.

▶ En el año 1911, a los 23 años, se graduó como abogado y tomó posesión como juez de primera instancia en Venado, San Luis Potosí. ▶ Tentado por la política, como tantos otros literatos mexicanos, ese mismo año se presentó a las elecciones como candidato a diputado suplente por su ciudad natal, integrado en las listas del Partido Católico.

Josefa de los Ríos, su «Fuensanta».

Ramón López Velarde a la edad de 2 años ▶ En 1900, a la edad de 12 años, Ramón fue enviado al Seminario de Zacatecas, donde estuvo dos años; luego, debido a que su familia tuvo que cambiar de residencia, se trasladó al Seminario de Aguascalientes.

▶ En el año 1906 hizo una colaboración en la revista «Bohemio», de Aguascalientes. Ramón firmó entonces con el seudónimo de «Ricardo Wencer Olivares». ▶ Inició sus estudios de leyes en el Instituto Científico y Literario de San Luis Potosí en 1908. Después falleció su padre, lo que dejó a la familia en una situación económica difícil; pero, gracias a unos tíos maternos, Ramón pudo continuar sus estudios. También colaboró con diferentes publicaciones de Aguascalientes y de Guadalajara.

▶ A finales de ese mismo año dejo el cargo para irse a Ciudad de México, con el objetivo de que Francisco Madero, el nuevo presidente del país, le ofreciera algún puesto de confianza. Pero Ramón fue rechazado por su condición de católico militante.

Ramón López Velarde en 1915, frente a su casa en la capital del país, hoy convertida en museo.

▶ En la capital conoció a Margarita Quijano, «la dama de la capital», con quien tuvo un noviazgo durante unos meses. Ramón López Velarde quiso casarse con ella, pero Margarita lo rechazó considerando que él traicionaba a Jesucristo por haberse salido del seminario.

▶ Para el año 1916 publicó su primer libro, titulado La sangre devota, que dedicó a la memoria de los poetas mexicanos Manuel Gutiérrez Nájera y Manuel José Othón. El libro fue bien recibido en los medios literarios mexicanos.

▶ Para el año 1912, Eduardo J. Correa, que había sido profesor suyo, lo llamó para que colaborara en el diario católico La Nación, en la misma capital. En esa publicación Ramón escribió poemas, así como gran cantidad de artículos políticos sobre la situación de México, criticando a Emiliano Zapata y otros personajes.

▶ Tenía 17 años cuando, en 1905, decidió abandonar el Seminario, convencido de que el sacerdocio ministerial no era su vocación. Decidió que estudiaría la carrera de leyes.

▶ A finales de 1919 publicó su libro Zozobra, que fue considerado como su mejor obra. El libro, conformado por 40 poemas, marcó una especie de regreso simbólico a sus orígenes. ▶ Hacia el año 1920 publicó artículos en las revistas México Moderno (la publicación literaria más importante del momento) y El Maestro, promovidas por José Vasconcelos. En El Maestro apareció un breve ensayo titulado «Novedad de la Patria», donde expuso las ideas que desarrollaría en su famoso poema «La suave Patria».

▶ De 1905 es el primer poema que se le conoce. Para escribirlo se inspiró en Josefa de los Ríos, una parienta lejana pues venía a ser cuñada de un tío. Además era ocho años mayor que Ramón. Pero ella no correspondió a su amor, y el papá del poeta prohibió la relación.

A los 18 años, cuando firmaba como «Ricardo Wencer Olivares». ▶ Mientras estudiaba, conoció la obra de poetas modernistas como Amado Nervo y al español Andrés González Blanco, por lo que cambió sus opiniones en manera de estética; en esa época se convirtió en defensor ferviente del modernismo.

A los 8 años, en Jerez, Zacatecas

▶ Tras la muerte de su primer amor, Josefa de los Ríos, en 1917 Ramón inició la preparación de su poemario Zozobra. Y entre marzo y julio del mismo año colaboró en la revista Pegaso, donde su prestigio literario comenzó a consolidarse.

▶ Apoyó abiertamente las exigencias de reformas políticas de Francisco I. Madero, a quien conoció personalmente en 1910.

Margarita Quijano, «la dama de la capital» ▶ Ramón renunció al periódico poco antes de la sublevación del 9 de febrero de 1913 en Ciudad de México, la cual llevó al poder a Victoriano Huerta. El poeta regresó entonces a San Luis Potosí, donde puso un bufete. ▶ De nuevo, al iniciar 1914, regresó a vivir a Ciudad de México, y en 1915 inició la escritura de sus poemas más personales, marcados por la añoranza de su Jerez natal y, sobre todo, de su primer amor, Josefa de los Ríos, que en sus obras aparece con el nombre de «Fuensanta».

▶ En 1921, año del centenario de la independencia de México, López Velarde escribió «La suave Patria», poema por el cual fue considerado el poeta de la revolución mexicana. ▶ Ese mismo año, el 19 de junio, a los 30 años, murió a causa de una bronconeumonía. No hay prueba alguna de que muriera de sífilis, como inventan algunos. ▶ Dejó dos libros inéditos, El son del corazón y El minutero, los cuales se publicaron en 1932 y 1923, respectivamente. ▶ El 15 de junio del año 1963 sus restos mortales fueron exhumados y trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres.

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EL MÁS GRANDE POETA CATÓLICO DEL SIGLO XX 17 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1197

El Observador de la actualidad/página 5

Pequeña antología del granRamón LA BIZARRA CAPITAL DE MI ESTADO

COMO EN LA SALVE

DEL SEMINARIO

Oh bienaventuranza fértil de los que saben ir gimiendo y llorando deprecativamente, como en la Salve, que es un óleo y una fuente!

oy que la indiferencia del siglo me desola sé que ayer tuve dones celestes de

contino, y con los ejercicios de Ignacio de Loyola el corazón sangraba como al dardo divino.

Yo también supe antaño de la bondad del cielo que en mis acerbos pésames llovía, y compuse mi Salve, con la fe de un cruzado bajo los muros de Antioquía.

Mas hoy es un vinagre mi alma, y mi ecuménico dolor un holocausto que en el desierto humea. Mi Cristo, ante la esponja de las hieles, jadea. con la árida agonía de un corazón exhausto.

Una frialdad unánime en el ambiente, y unas recatadas señoritas con rostro de manzana, ilustraciones prófugas de las cajas de pasas.

¡Señor, Tú que colocas resina en la corteza impenitente y agua entrañable en las adustas rocas, hazme casto y humilde para poder llorar la bienaventuranza de aquel llanto deshecho que fertiliza lava el pecho, y verás cómo mi alma se atavía y trueca su congoja en alborozo para escalar los muros de Antioquía!

e de encomiar en verso sincerista la capital bizarra de mi Estado, que es un cielo cruel y una tierra colorada.

Católicos de Pedro el Ermitaño y jacobinos de época terciaria. (Y se odian los unos a los otros con buena fe.) Una típica montaña que, fingiendo un corcel que se encabrita, al dorso lleva una capilla, alzada al Patrocinio de la Virgen. Altas y bajas del terreno, que son siempre una broma pesada. Y una Catedral, y una campana mayor que cuando suena, simultánea con el primer clarín del primer gallo, en las avemarías, me da lástima que no la escuche el Papa. Porque la cristiandad entonces clama cual si fuese su queja mas urgida la vibración metálica, y al concurrir ese clamor concéntrico del bronce, en el ánima del ánima, se siente que las aguas del bautismo nos corren por los huesos y otra vez nos penetran y nos lavan.

Feliz era mi alma sin que estuviese sola: había en torno de ella pan de hostias, el vino de consagrar, los actos con que Jesús se inmola y tesis de Boecius y de Tomás de Aquino. ¿Amor a las mujeres? Apenas rememoro que tuve no sé cuáles sensaciones arcanas en las misas solemnes, cuando brillaba oro de casullas y mitras, en aquellas mañanas en que vi muchas bellas colegialas: el coro que a la iglesia traían las monjas Teresianas.

MI VILLA

i yo jamás hubiera salido de mi villa, con una santa esposa tendría el refrigerio de conocer el mundo por un solo hemisferio.

Hacia tu pie, hermosura y alimento del día, recién nacidos, piando y piando de hambre rodaran los pollitos, como esferas de estambre.

Corazón; te reservo el mullido descanso de la coqueta villa en que el señor mi abuelo contaba las cosechas con su pluma de ganso.

Tendría, entre corceles y aperos de labranza, a Ella, como octava bienaventuranza.

Quiero otra vez mis campos, mi villa y mi caballo que en el sol y en la lluvia lanza a mitad del viaje su relincho, penacho gozoso del paisaje.

La moza me dirá con su voz de alfeñique marchándose al rosario, que le abrace la falda ampulosa, al sonar el último repique.

Quizá tuviera dos hijos, y los tendría sin un remordimiento ni una cobardía. Quizá serían huérfanos, y cuidándolos yo, el niño iría de luto, pero la niña no. ¿No me hubieras vivido, tú, que fuiste una aurora, una granada roja de virginales gajos, una devota de María Auxiliadora y un misterio exquisito con los párpados bajos?

Corazón que en fatigas de vivir vas a nado y que estás florecido, como está la cadera de Venus, y ceniciento cual la madera en que grabó su puño de ánima el condenado: tu tarde será simple, de ejemplar feligrés absorto en el perfume de hogareños panqués y que en la resolana se santigua a las tres.

Luego resbalaré por las frutales tapias en recuerdo fanático de mis yertas prosapias. Y si la villa, enfrente de la jocosa luna, me reclama la pérdida de aquel bien que me dio, sólo podré jurarle que con otra fortuna el niño iría de luto, pero la niña no.

La vida verdadera la da sólo Jesús Queridos hermanos y hermanas:

Comenzamos una nueva serie de catequesis dedicada a los mandamientos. Nos sirve de introducción el diálogo de Jesús con aquel hombre que se acercó a preguntarle lo que tenía que hacer para heredar la vida eterna. En su pregunta latía el deseo de una vida plena, auténtica. Jesús le responde indicándole el camino del cumplimiento de los mandamientos. Pero él, a pesar de que cumple los mandamientos desde pequeño, siente que le sigue faltando algo. Así, mediante un proceso pedagógico, Jesús lleva a esa persona a reconocer sus propios límites para que confíe en él, el Hijo de Dios, el único que puede dar una vida plena. El hombre debía convencerse de que ya no puede

vivir de sí mismo, de sus propias obras, de sus propios bienes; es necesario que lo deje todo para seguir al Señor, porque Él es la vida plena, el amor verdadero y la riqueza auténtica. En estas catequesis intentaremos ver cada uno de los mandamientos como esa puerta que el Padre celeste ha abierto para conducirnos a la vida verdadera, dejando que Jesús nos tome de la mano y nos ayude a atravesarla. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia General del miércoles 13 de junio de 2018

TEMA DE LA SEMANA

EL MÁS GRANDE POETA CATÓLICO DEL SIGLO XX 17 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1197

México: poéticamente ﬁel Además de Ramón López Velarde, la poesía de México ha tenido un buen número de exponentes católicos. Pueden mencionarse como ejemplo los siguientes, aunque son muchos más: ▶ Alfredo Ramón Placencia ▶ Alfonso Junco ▶ Alfonso Méndez Plancarte ▶ Carlos de Sigüenza y Góngora ▶ Carlos Pellicer ▶ Concha Urquiza ▶ Diego José Abad, S.J. ▶ Emma Godoy ▶ Fernando de Córdoba y Bocanegra ▶ Francisco Alday

▶ Francisco de Terrazas ▶ Francisco González León ▶ Fray Miguel de Guevara ▶ Gabriel Méndez Plancarte ▶ Joaquín Antonio Peñalosa ▶ Juan Ruiz de Alarcón ▶ Manuel Ponce ▶ Mauricio Brehm, S.J. ▶ Octaviano Valdés ▶ Sor Juan Inés de la Cruz

En algunos de ellos, su poesía no llega a ser propiamente mística; en otros, su obra ni siquiera entra en la categoría de poesía católica; pero aun así son autores que hicieron poesía desde su ser católico. Hablando concretamente de la poesía religiosa en México, el periodo colonial fue el de mayor fecundidad; pero el hecho es que nunca ha faltado. Aquí hay unos cuantos fragmentos para sumergirse en el encuentro con Dios a través de la poesía: Señor, Tú eres la guerra. Cuando llamas, mi Dios, es clarín bélico, carros de Aminadab en avalancha, tu boca de silencios. Cuando llamas, Señor, ¿quién te resiste? Flauta de Jericó suena en tu asedio, y al hombre que miraste tomas a sangre y música, en vilo de cantares y en tormento. Emma Godoy Dueño adorado: ten piedad de este pobre que va extraviado, más que por su malicia, por su flaqueza. Al pensar en lo injusto de mi desvío, siento sonrojo y me embriago en angustia, dulce Bien mío. Álcese tu Clemencia sobre tu enojo; vuélvanse a mí los brazos, a que me acojo, y lo boca blasfemia calle el impío. Alfredo Ramón Placencia

Cuando a tu mesa voy y de rodillas recibo el mismo pan que Tú partiste tan luminosamente, un algo triste suena en mi corazón mientras Tú brillas. Carlos Pellicer Pídele muchas cosas, pídele cuanto quieras, mas pídele de veras. Pídele rosas cárdenas de martirios; pídele flores blancas, alegría de cumbres y barrancas; pídele lirios que no hilan sus nevadas corolas; pídele florecillas de las que nacen solas, sin sembrador, ni riego, ni semillas; pídele primaveras y maravillas; pídele lo que quieras: Dios más querría darte de lo que tú pidieras. Mas no alegues tu amor: alega el suyo. Ni tu derecho: su derecho es tuyo. Y nunca, nunca dudes: suplica sin cansarte, y él sabrá si a la noche o a la mañana y si a tu puerta viene, o a tu ventana, con su divino amor a visitarte. Francisco Alday

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

¿SIRVE PARA ALGO LA POESÍA?

na de las virtudes de la obra de Ramón López Velarde es que cautiva al fundir la vida cotidiana con la poesía. Así, tiene poemas dedicados a sus primas, a una niña con la que jugaba, o a la máquina de coser de su madre. Por supuesto, esa fusión resalta de manera notable en La suave Patria, que dedicó a su amado país. «La patria de López Velarde —escribió Octavio Paz—no es una realidad histórica o política, sino de la intimidad». La patria que exalta el poeta no es entonces la de la historia política nacional, sino la patria oculta del día a día, aquella a la que cada quien pertenece a través del lugar donde nació y vivió, y a través de la lengua y la cultura que aprendió. Tiene que ver con lo más íntimo y escondido de cada uno, y eso sólo se puede expresar convenientemente a través de la poesía. Y entonces es en esto en lo que radica una de las utilidades de la poesía: funciona como una fotografía hecha de palabras, por lo que es capaz de salvar del olvido. Una nación puede reconstruir los valores de su pasado en la medida en que la poesía los retrata con palabras. Ahora bien, en esta época, en que todo se quiere medir según los criterios del materialismo y el utilitarismo, habrá muchos que piensen que la poesía no sirve para nada. Es verdad que la verdadera poesía es un arte, y que el arte en sí no se hace «para algo», sino que él mismo es su causa y propósito; pero no por ello el arte deja de tener utilidad, aun cuando su intención de origen nunca sea utilitaria. Así, en el caso de la poesía, ésta permite expresar lo subjetivo, lo sublime, lo intangible; y por eso es capaz de estremecer, de entusiasmar y de elevar los espíritus. En palabra del poeta español José Hierro, «la poesía sirve para decir aquello que no se puede decir». Mientras dura la interacción con un poema, la persona que lo lee o lo escucha experimenta múltiples transformaciones. Y cuando se llega a amar un poema, por su brevedad y musicalidad tiende a permanecer en la memoria, de modo que enriquece la percepción mientras viva esa persona. Pero si se quiere sacar de la poesía todavía una utilidad más práctica, sin duda la poesía funciona para que no decaiga el lenguaje humano. Si decae el lenguaje humano, automáticamente decae la condición humana. Hoy hay una notable crisis en la poesía, y la hay porque el lenguaje humano actual ya decayó; de ahí que aparezcan tantos «pseudo poetas» de incapacidad creadora manifiesta; pero, carente de calidad, la palabra deja de cautivar. Redacción

“El Rosario me ha acompañado en los momentos de alegría y en los de tribulación. A él he confiado tantas preocupaciones y en él siempre he encontrado consuelo”. San Juan Pablo II

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¿Qué nos distingue de los no creyentes?

L HISTORIA DE LOS MUNDIALES DE FUTBOL:

El abrazo del alma del hombre sin brazos Ocurrió en Argentina 78 y su protagonista es Víctor Dell’Aquila

POR ESTEBAN PITTARO

ace años, la selección argentina de futbol se convertía, por primera vez en su historia, en Campeón del Mundo. En el mundial organizado en su casa, llegaba a la ﬁnal y vencía por 3 a 1 a Holanda. Noche de gloria en el Monumental, de emociones y llanto en las tribunas y en los hogares argentinos, del paso a la inmortalidad del deporte de apellidos como Fillol, Ardiles, Gallego, Kempes, Luque, Bertoni, Passarella, Tarantini, Olguín, Alonso y tantos otros; noche de muchos abrazos. En el campo de juego, dos de los emblemas lloraban de emoción. Rezaban mirando al cielo y a sus manos como diciéndose a sí mismo si eran dignos de tanta alegría, incrédulos por el camino que habían recorrido y lo que habían conseguido. Alberto «Conejo» Tarantini y Ubaldo Matildo «Pato» Fillol, arrodillados en llanto, se abrazaron en lo que ya era la foto del mundial. Pero apareció un protagonista más. Un anónimo, de esos que lograron atravesar la cerca del Monumental y saltar al campo de juego en medio del descontrol para buscar hacer lo que sea: esas emociones que solo se expresan en el futbol. El hasta entonces anónimo se acercó a los campeones del mundo, abrigado hasta la médula en esa fría noche de junio pero con las mangas sueltas, lo que evidenciaba la ausencia de los dos brazos, y los abrazó… Se abrazaron. Los campeones del mundo y el hincha sin brazos fundidos en

un abrazo en el campo, como se consagró popularmente después, el abrazo del alma. El sagaz fotógrafo deportivo de El Gráﬁco, Ricardo Alﬁeri, capturó la secuencia y el momento, que de otra manera hubiese caído en el olvido popular. La llevó a su revista, sin duda una de las mejores revistas deportivas editadas en español. Y luego buscó al protagonista anónimo para entregarle un ejemplar de la foto, al hombre sin brazos que igual pudo abrazar. Se llamaba Víctor Dell’Aquila, vivía en San Francisco Solano, provincia de Buenos Aires, era fanático de Boca Juniors, y había perdido sus dos brazos a los 12 años en un accidente con un poste de luz. El futbol, reconoció tiempo después en entrevistas, le ayudó a recuperar las ganas de vivir y a superarse y todos los domingos o juega o necesita estar en contacto con el futbol. Muchos años después, para el Mundial 2014, la empresa Coca Cola lo reencontró con Fillol y Tarantini en un comercial de televisión, y le permitió ir a otro Mundial, su segundo Mundial, en Brasil. En el comercial se lo veía cabeceando y jugando a la pelota como uno más. La amputación había enfrentado a Víctor a los 12 años a una angustia inmensa. «¿Para qué me deja vivir?», le dijo entonces al médico. «Vos le tenés que devolver la vida a tu vieja», le respondió. Dell’Aquila le devolvió la vida a su madre, formó su propia familia, jugó al futbol, y protagonizó, aún sin brazos, uno de los abrazos más emocionantes de la historia del deporte.

POR CARLOS PADILLA ESTEBAN

a ternura de Dios, su abrazo inﬁnito, es lo que me salva, me abraza cada vez que me revisto de su piel, hace fuerte mis fragilidades y fecunda mis palabras. Dios me quiere como soy, en mi verdad, en mi pobreza. Ama mi carne y mi alma. Mis pasiones y mis miedos. Mis anhelos grandes y mis tentaciones que me vuelven frágil y vulnerable. Dios se conmueve cuando me ve necesitado. Cuando le hago ver que lo necesito. A menudo me veo autosuﬁciente. Como si no necesitara a nadie, ni siquiera a Dios. No busco la ternura ni la compasión. No me gusta parecer débil ante los hombres.

El amor de Dios es el que le da valor a mi vida. No son mis méritos ni mis logros. No se trata sólo de ser bueno o no serlo. Sé que mis obras no son siempre virtuosas. No lo consigo. Es su amor el que le da valor a mi vida. A mis luchas y a mis caídas. Me llama para que esté con Él cada día. Me ha amado antes que yo a Él y me ha mostrado su benevolencia. Me ha dicho que me necesita en su barca, en mi barca. Con mis ﬁsuras, con mis heridas. Eso me consuela siempre y me alegra el alma. Su amor me envía para hacer crecer su

El Papa Francisco comenta:

«¡Cuántas veces pienso que le tenemos miedo a la ternura de Dios! No dejamos experimentar la ternura de Dios. Y por eso tantas veces somos duros, severos, somos pastores sin ternura. No creemos en un Dios etéreo. Creemos en un Dios que se hizo carne. Un Dios que nos va a aliviar». La ternura de Dios, su abrazo infinito, es lo que me salva. Me abraza cada vez que me revisto de su piel. Hace fuerte mis fragilidades y fecunda mis palabras. Él lo hace. El otro día una persona comentaba: «A menudo los no creyentes son mejores que los que creemos. Tienen más bondad, son más misericordiosos». Y es muy posible. Ser creyente no significa ser sólo bueno. La fe, el amor de Dios en mí, lo que hace es multiplicar la fuerza de mi actuar. Mi bondad, llena de su misericordia, es un torrente que todo lo arrasa, un fuego que todo lo devora. El amor de Dios en mi carne convierte mi bondad en todopoderosa. No soy yo, es mi naturaleza llena de la fuerza de Dios. Jesús me quiere no por lo que hago o dejo de hacer, sino por lo que soy. Valgo la pena porque Él me ama y ha sembrado en mí un amor infinito.

Decía el padre José Kentenich:

«Dios no nos ama porque seamos buenos y nos hayamos portado bien, sino precisamente porque es nuestro Padre. Porque su amor misericordioso ﬂuye con más riqueza hacia nosotros cuando aceptamos con alegría nuestros límites, nuestras debilidades y miserias».

presencia en muchos corazones. No hay amor más grande que dar la vida por amor a Él. Jesús viene a mi carne para salvarla. Yo la desprecio porque me ato a la tierra. Tengo pasiones desordenadas. Pierdo el tiempo en cosas que no son de Dios. Parece que no me mueve siempre a obrar el deseo de llevar a todas partes su Palabra. Es mi carne que tira de mí hacia la tierra. Un amor tierno y atento. Me gusta la deﬁnición de su amor. Un amor atento a mis necesidades. A mis más leves deseos. Así es el amor verdadero. Un amor que está atento a los más mínimos anhelos. ¿Qué desean aquellos con los que comparto el camino? ¿Qué desean aquellos a los que más amo? ¿Vivo cumpliendo sus deseos? ¿Me pregunto cómo están, qué sueñan, qué desean, qué les falta para ser felices? Me da miedo vivir centrado sólo en mí. Pensando en lo que me hace falta. En lo que necesito. Quiero un amor atento a la más mínima preocupación de la persona amada. Necesito entregar la ternura de Dios en mi amor. Quiero tener más delicadeza en el trato. Un amor que abrace con ternura. La ternura que recibo de Dios amansa mi corazón. Necesito un corazón grande y tierno. Capaz de abrazar y sostener siempre. Ese amor es el que mi alma desea.

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PADRE OPEKA, «ALBAÑIL DE DIOS»

Transformó un basurero en una ciudad de esperanza El testimonio del misionero, candidato al Nobel por la Paz, considerado la versión masculina de Madre Teresa de Calcuta

“

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

Es una falta de respeto ver a los pobres haciendo fila», dijo con énfasis el padre Pedro Opeka en entrevista exclusiva tras el encuentro que tuvo lugar en el Vaticano con su amigo, el Papa Francisco. Opeka, 70 años, es «el albañil de Dios». Argentino, hijo de migrantes eslovenos, aprendió el oficio con su papá quien se ganaba el pan trabajando en la obra, construyendo casas. Ahora, lo hace para los pobres y con los pobres. «Cuando nos abrimos a la gracia de Dios, lo imposible se hace realidad», parafraseando al Papa Francisco. El padre Pedro Opeka lleva 48 años en Madagascar, 43 años de sacerdocio en la comunidad de San Vicente de Paúl (15811660), el santo de la caridad. «Nuestro principal fin es evangelizar y ayudar a los pobres». Incluso en varias ocasiones ha sido nominado al Premio Nobel de la Paz.

Los dribling del Padre Opeka a la pobreza «Yo quise ir a Madagascar antes de ser notable, antes de ser sacerdote. Pedí permiso: ‘Yo soy hijo de un obrero albañil, constructor. Yo quiero trabajar con mis manos. Yo quiero llegar al país antes de ser un notable’. Porque cuando uno llega a un país como sacerdote o cura, te ponen en un altar y te dicen: ‘Usted está aquí, nosotros acá’. No, no, yo vine como joven. Y los primeros amigos que me hice fueron por medio del deporte, el futbol. Y sigo haciéndolo», explica a Aleteia. La evangelización del padre Opeka se mueve como un balón en la cancha de la vida. Sus dribling a la pobreza suscitan pasiones encontradas entre sus adversarios que igual lo respetan. De su parte tiene el equipo de la gente humilde, todos listos a dar la vida por él y proteger al «10 de Dios» en su juego organizado para construir comunidad.

¿Dónde está la fuerza de Dios en las obras? «La fuerza de Dios se manifiesta en los gestos simples, humildes, que pro-

vienen del pueblo y de la vida de todos los días. Por eso, siempre nosotros vamos a tener dificultad a que nos ayuden. Nacimos de una rebelión interior, porque no aceptamos la miseria, la pobreza extrema de nuestros hermanos, en la calle, en un basurero. Es una obra de la providencia de Dios. Porque nace en el corazón del pobre. Porque nace en la humildad. Porque nace en medio de los que sufren. Y que es un compromiso continuo. No es un compromiso de vez en cuando. No es un compromiso una vez por mes, una vez por semana, sino que es todo el día y todos los días.

¿En qué consiste ese compromiso en términos prácticos? En 29 años hemos socorrido, ayudado, a más de medio millón de personas. Hoy en día, tenemos 25 mil personas que dependen directamente de este movimiento de solidaridad. Yo digo movimiento, no

digo una asociación, un movimiento de solidaridad. Y que 30 mil personas pasan cada año para pedir una ayuda puntual. Así que estamos ayudando entre 55 a 60 mil personas por año. Para ayudar a tantas miles de personas hay que tener medios. Por eso tengo que salir al menos tres meses al año a hacer una gira para testimoniar, despertar en los hermanos que tienen conciencia, fe, humanidad de que hay que ayudar y compartir con los más pobres.

Madre Teresa de Calcuta decía que las riquezas, tanto las materiales como las espirituales, pueden ahogarnos si no las usamos bien. Porque ni siquiera Dios puede poner algo en un corazón que ya está lleno. ¿Qué opinión le merece esto?

¡Seguro que sí! Cuando nosotros queremos asegurarnos el futuro de una manera casi escandalosa es que estamos fuera de todo circuito humano. Nos estamos separando del resto de la humanidad. Hoy en día, de 7 billones de personas, hay 2 billones que viven fuera de la humanidad, no hacen parte. En todo caso, son personas que no pueden gozar de los avances, de los progresos que la humanidad hizo en su historia. Y lo que más duele es como uno se acostumbra a eso. Tanto, que dice: ¡Pero es normal! Qué nosotros seamos ricos, más respetados porque tenemos más cultura, más estudios, es normal que se interesen más en nosotros que tenemos más medios y que los demás que sobrevivan. Desgraciadamente el poder del dinero y el poder de la gloria, el poder de la autoridad está ocupando en muchos países del mundo, un lugar que no lo merece y que está manteniendo en esclavitud a millones y millones de hermanos y hermanas. El Papa Francisco dijo: «Se grita tanto de libertad y se vive como esclavo».

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SUGERENCIAS

PARA EJERCER UN VOTO RAZONADO

Derecho a la Vida, Dignidad de la Persona, Familia, Libertad Religiosa y Bien Común, son siempre la mejor decisión. Conoce la trayectoria posturas y declaraciones de los candidatos 2018, en estos temas.

Consulta las plataformas electorales de las coaliciones y Partidos Políticos que los postulan. Identifica a tus candidatos por Estado y/o Distrito Electoral.

www.votocatolico.mx /Elecciones2018 Donde encontraras información que te servirá para reflexionar y cuidar el sentido de tu voto. Candidatos, plataformas, declaraciones, infografías.

02 Dialoga, reﬂexiona con tu familia, acerca de quien o quienes representan la mejor opción.

POR LUIS ANTONIO HERNÁNDEZ

03 ¡Participa para Transformar! ¡Bien de Todos! ¡Busquemos el Bien Posible! ¡El México que queremos es Posible!

POR UNA PARTICIPACIÓN RAZONADA

VOTO CATÓLICO Es una plataforma de información y consulta, impulsada por diversas organizaciones de inspiración cristiana, que busca promover el discernimiento y la participación razonada de los católicos en la vida política de nuestro país. Fomentar que sus decisiones estén orientadas por los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, y sean producto de un conocimiento informado de la realidad y de la actuación de los candidatos a puestos de elección, su trayectoria, pensamiento, posturas, y congruencia de vida en temas fundamentales, como: Protección de la vida, dignidad de la persona humana, familia, derechos de los padres a educar a sus hijos, libertad religiosa. La participación en la política es una obligación de todo católico. Transformemos la sociedad.

WWW.VOTOCATOLICO.MX @VOTOCATOLICOMEXICO @VOTOCATOLICOMEX

PIDAMOS POR NUESTRO PAÍS, y por el proceso electoral que estamos viviendo, para que, comprometidos en el cumplimiento de nuestros deberes cívicos, participemos como es debido y no nos permitamos caer en provocaciones. MONS. ROGELIO CABRERA LÓPEZ ARZOBISPO DE MONTERREY

DIRECTOR DE VOTO CATÓLICO

prácticamente 20 días de la jornada electoral más importante de la historia de México, la confusión y polarización acerca de quién puede representar la mejor opción para nuestro país, crece exponencialmente. Cada día resulta más frecuente escuchar la pregunta: ¿Por quién debemos votar los católicos?, ¿Quién es el mejor candidato? Asimismo es frecuente presenciar encarnizadas discusiones enfocadas más en denostar y destruir la reputación de aquellos candidatos con quienes por alguna razón no se coincide, que a proporcionar una información objetiva acerca de quién puede ser una buena alternativa para el momento histórico que vivimos. Parece ser que se nos han extraviado las premisas básicas que la Conferencia del Episcopado Mexicano y algunos de nuestros Obispos nos obsequiaron al inicio del proceso electoral, y que, más que recomendaciones electorales, debiéramos asumir como lineamientos de vida: Participar para transformar y buscar el mayor bien posible. A la luz de la realidad hoy pareciera que la recomendación fue «busquemos los mayores defectos posibles». Ante esta circunstancia es indispensable rectificar el camino, comprender que después del primero de julio, independientemente del resultado de la elección presidencial, volveremos a ser simplemente habitantes de este gran país, mexicanos, hermanos. Que necesitaremos estar unidos para impulsar y concretar los grandes cambios que necesita nuestra nación. El más importante tal vez nos corresponda a nosotros, que consiste en voltear a hacia los demás, buscar el bien del prójimo, poner en el medio de nuestros afanes al ser humano. La mejor manera de hacer frente a la elección del domingo primero de julio es, sin duda, emitir un voto razonado, en conciencia, producto del discernimiento personal y familiar, acerca de quién es la persona que, de cara a nuestra propia vivencia de los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia y analizando sus propuestas, plataforma política y declaraciones en temas esenciales, representa el mayor bien posible, la mejor opción de futuro para nuestros hijos, para México. Con este propósito te sugerimos estos puntos que te ayudarán a cuidar el sentido de tu voto y a razonar tu decisión. 1 Identifica a los candidatos a la Presidencia de la República, así como a los de tu Estado y Distrito Electoral. 2 Busca información acerca de su trayectoria personal, profesional y política 3 Indaga sobre sus posturas públicas en temas fundamentales, como: ▶ Vida ▶ Dignidad de la Persona, ▶ Familia y matrimonio ▶ Derechos de los Padres ▶ Libertad Religiosa ▶ Congruencia de vida. A este respecto es oportuno señalar que www. votocatolico.mx, te ofrece información y datos que pueden resultarte de gran utilidad. 4 Al momento de decidir toma en cuenta sus propuestas, valores, experiencia. Participar en política es, además de una obligación ciudadana, un deber moral de todo católico. Busquemos el mayor bien posible.

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SER JOVEN

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Prostitución: una llaga en el alma de México La trata de personas en México no cuenta con cifras oficiales. Las investigaciones que se han realizado demuestran que los menores de edad son los más vulnerables; las estadísticas son débiles frente a un problema que parece simple a primera vista pero que tiene enorme repercusiones. Se estima que 45 de cada 100 niñas indígenas son víctimas de la prostitución y que el 45% son víctimas que fueron captadas por una persona conocida

UN PROBLEMA EVIDENTE ► De acuerdo con el reporte de

Por: Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts

a situación legal de la prostitución es endeble y algunas veces se ha visto como una alternativa de trabajo. Las leyes están relacionadas con el delito cuando se refiere a casos de trata de blancas, esclavitud, extorsión de menores pero no específicamente prostitución.

El turismo sexual es otro de los efectos coladeras en los que la banalización de la sexualidad se puso de moda en países donde los recursos económicos de los habitantes son escasos. La mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución proceden de sitios empobrecidos y en conflicto. La explotación sexual es producto de la vulnerabilidad social y el abuso de dignidad de la persona. Los inmigrantes en muchas ocasiones recurren a la prostitución debido a las redes de tráfico

y explotación que abusan de la situación en la que se encuentran; las calles se coonvierten en sitios donde se reproduce este fenómeno y las dificultades para frenarlo son cada día mayores. México, por su parte, se ha convertido en el segundo lugar a nivel mundial en turismo sexual infantil. Algunos casos han presentado mutilaciones y muchos terminan en enfermedades que los llevan a la muerte.

GOLPES DE MUERTE

De los casos de mujeres que han sido explotadas sexualmente se ha encontrado que la mayoría de ellas viven con temor y angustia. El rechazo social es la cara con la que se mueven en el día a día, mientras que la prostitución masculina aumenta cada vez más. Algunos de los varones en México que se dedican a ello han manifestado que es un negocio. Lugares como Ciudad de México, Guadalajara, Tijuana, Veracruz son los sitios donde mayor prostitución masculina se ha identificado. El fenómeno de la prostitución masculina frente a la femenina es menos visible. La puesta en práctica de un plan de prevención de trata y tráfico es deficiente, mientras que las acciones de sensibiliza-

ción no ayudan a escapar de las formas de violencia en la que la mayoría de las víctimas recaen.

La violación de los derechos humanos de las personas es otro golpe social y cultural. Muchas veces existe un desánimo por demandar las situaciones donde la prostitución es manifestada como forma de violencia. Las plazas públicas, las comunidades rurales y los espacios solitarios son los centros donde mujeres y niñas son interceptadas; el gancho muchas veces es que están brindando «ayuda» a una situación. Además de vivir violencia se comete homicidio. Cada cuatro horas se asesina a una mujer, de acuerdo con datos del INEGI, siendo estos homicidios fruto de un caso de prostitución. No existen lugares seguros: los registros de las fiscalías apuntalan a sitios donde niñas y mujeres son asesinadas de forma violenta.

Fondation Scelle, tres cuartas partes de las mujeres en México tienen entre 13 y 25 años de edad, y son sexoservidoras. ► Corrupción e impunidad hacen que el fenómeno se expanda. ► En nuestro país no se respetan los derechos humanos y tampoco se combare el tema de la explotación sexual. ► La Ciudad de México encabeza la lista de los sitios con mayor centros de prostitución en el país; en ella no existen las denominadas «zonas de tolerancia». ► No existen controles sanitarios, no se ofrecen condiciones para la prevención del VIH-SIDA, mientras que el comercio sexual no sólo es un tema de orden jurídico sino social y de salud. ► El 54% de las personas que se dedican a este ramo tiene estudios de primaria, y un 8% es analfabeta. ► 78% de las mujeres que se dedican a la prostitución, tienen hijos. ► México es un país donde la prostitución es comparada con Tailandia. ► En muchas ciudades del país el turismo sexual tiene sus mercados. Han existido casos donde niñas de 7 años de edad son intercambiadas; Colima, Michoacán y Chiapas son estados donde se les llama trabajadores sexuales organizados. ► En la frontera, aproximadamente 50 mil niños son víctimas de trata de blancas.

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SER JOVEN

SINOPSIS Es una película costarricense de 2017, dirigida por Dinga Haines Mesa y producida por Jorge Obando Salazar, de PCP Promotora, con banda sonora del español Zacarías Martínez de la Riva. El filme se basa en la vida de Keylor Antonio Navas Gamboa, un conocido futbolista costarricense que se desempeña como arquero en el club español Real Madrid.

La película fue estrenada el 28 de diciembre de 2017 en San José; dos días después de su estreno, el filme sumaba 45 mil espectadores. Su rodaje duró 59 días y se llevó a cabo en diversos lugares de Costa Rica, entre los que se cuentan el Estadio Ricardo Saprissa Aymá, el Cerro de la Muerte, Pérez Zeledón, Dominical, Barrio Luján y Los Yoses. Así mismo, se realizaron otros 10 días de rodaje en España, en sitios como el Estadio Santiago Bernabéu de Yeste. La película fue protagonizada por el actor colombiano Matt Márquez García, en el papel de Navas, y por el costarricense José David Coste Montoya, quien interpretó al arquero durante su infancia; también cuenta con las

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Hombre de fe:

Keylor Navas

participaciones de Valeria Mobley Salas como Andrea Salas Bermúdez —esposa de Keylor—, Milena Picado Rossi y Andy Gamboa Arguedas como los padres del guardameta, así como del propio Navas y otros jugadores del Real Madrid (que realizan un cameo en la cinta) Un niño (Coste) de una región rural costarricense llamada Pérez Zeledón, encuentra en el futbol su pasión y una vía para una vida mejor. En su camino por alcanzar sus metas deportivas y profesionales, y así ayudar económicamente a su familia, se enfrenta con el hecho de vivir solo en San José, una ciudad desconocida, así como a retos que ponen a prueba su carácter. No obstante, estas dificultades le permiten descubrir la magnitud de su fuerza de voluntad, que le impulsa a cumplir sus sueños. En líneas generales, el largometraje refleja la trayectoria deportiva del futbolista Keylor Navas (Márquez): su fichaje por el Deportivo Saprissa —uno de los grandes equipos del país—, su convocatoria para la Selección de futbol de Costa Rica, su participación en torneos internacionales y su meteórica carrera deportiva en España, hasta conseguir jugar en el Real Madrid, uno de los clubes más importantes del mundo.

FICHA TÉCNICA TÍTULO: Hombre de fe: Keylor Navas PAÍS: Costa Rica GÉNERO: Biografía MÚSICA: Zacarías M. de la Riva PRODUCCIÓN: Jorge Obando FOTOGRAFÍA: Marlon Villar

GRANDES FRASES La esperanza no es la convicción de que las cosas saldrán bien, sino la certidumbre de que algo tiene sentido sin importar el resultado final.

Václav Havel

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SER JOVEN

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Foto: Chucho Picón

Taw te invita a despertar para cumplir tus sueños

Miguel Alisedo Herbert formó junto con sus mejores amigos (Stefan, Charly y Elías) una banda de música para soñar y evangelizar

M Por Chucho Picón

iguel Alisedo Herbert comparte al micrófono de El Observador que una de las razones para formar su banda TAW fue porque él y sus amigos se dieron cuenta de que la música es un maravilloso canal de comunicación con el cual se pueden trasmitir ya sean grandes valores o, todo lo contrario, cosas negativas que van directo al corazón.

Llegaron a la conclusión de que la juventud está recibiendo por medio de la música un contenido vacío de valores y vacío del verdadero Amor que es Dios, y que esto la lleva a la infelicidad. TAW comienza su historia hace tres años en el estado de México, con un concierto de covers de los mejores músicos y cantantes católicos, con éxitos de Martín Valverde y la hermana Glenda, entre otros. Sin esperarlo ni pensarlo, la respuesta del público fue sorprendente; esto motivó a los

ESCÚCHALOS ► La música de Taw la puedes

encontrar en las principales plataformas de música digital Spotyfi, Itunes y en su canal de Yuutube ► En Facebook: https://www.facebook.com/ somostaw/

miembros de TAW a tomar formalmente la misión de evangelizar por medio de la buena música, y grabaron un CD con estos covers. Más delante, ya con la misión encaminada, ganaron un concurso en el estado de México con el himno de la Jornada Diocesana de la Juventud, que titularon «Unidos como hermanos». La letra fue de la autoría de Miguel, y los arreglos de Elías, Carlos y Stefan. Esto reafirmó la misión que Dios les tenía y los motivó a grabar su primer disco, «Despierto». Al preguntarle por qué el nombre de TAW, Miguel responde que es por la cruz de san Francisco de Asís, una cruz que protege e invita a la conversión, y que esta cruz y su nombre es recono-

cida por todo el mundo en diferentes culturas y países. Encontramos que uno de los significados de «taw» es camino a la luz, camino al bien; así también su música anhela que sea reconocida por los jóvenes de todo el mundo, pues «la música de TAW es para todos, para todas las edades, para creyentes o no creyentes; nuestra música es universal». Miguel explica que el nombre del CD, «Despierto», es una invitación y motivación a despertar para cumplir nuestros sueños: «No podemos quedarnos dormidos quejándonos de los problemas o de la adversidad que se nos presenta en la vida, sino que se necesita despertar y tener una iniciativa, un primer paso para alcanzar los sueños que Dios nos ha puesto en nuestros corazones y que sólo de la mano de Dios, paso a paso, se pueden cumplir, despertar y actuar». «Despierto» también es una invitación a no seguir como autómatas a lo que la sociedad impone, sino más bien «Despierto» desea que los jóvenes vivan conscientes de lo que quieren, no sometidos a lo que les imponen los demás. Para el padre fray José Guadalupe Hernández Gómez, de la Orden de Predicadores (frailes dominicos), quien desde hace cinco años conoce a Miguel, el fundador de TAW, comenta que esta agrupación tiene una misión muy importante pues está evangeli-

zando a los jóvenes, y que hace falta promover en los jóvenes este tipo de música. Agrega que percibe una coherencia cristiana en cada uno de sus miembros, pues son jóvenes universitarios, jóvenes con valores que trasmiten con sus letras y su música una experiencia con Dios, la experiencia religiosa que ellos están viviendo. En definitiva, la música de TAW trasmite paz; la música de TAW trasmite esperanza en cada una de sus letras y de sus canciones; contrarresta la desesperanza, contrarresta la desilusión ante los grupos que trasmiten violencia y mensajes inadecuados.

En los acordes y melodías trasmiten un mensaje de Dios, un sonido que expresa el amor. Por último, el padre José Guadalupe comenta que Miguel es un hijo de familia, un joven que ha sido formado por sus padres en los valores cristianos, y que esto lo ha podido trasmitir en la banda de música TAW.

El Observador

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¿Sabes en qué tres situaciones puedes encontrar a Jesús? POR VATICAN MEDIA

a memoria cristiana es la sal de la vida, ir atrás para seguir adelante: tenemos que recordar y contemplar los primeros momentos en los que encontramos a Jesús, hacer memoria de quien nos ha transmitido la fe y recordar la ley del amor, que el Señor ha metido en nuestros corazones. Así lo dijo el Papa Francisco en Casa Santa Marta, tomando ocasión de la exhortación de San Pablo a Timoteo, en la Primera Lectura: «Acuérdate de Jesucristo». Es un ir atrás con la memoria para encontrar a Cristo, explica el Papa, «para encontrar fuerzas y poder caminar adelante. La memoria cristiana es siempre un encuentro con Jesucristo».

La memoria cristiana es como la sal de la vida. Sin memoria no podemos seguir adelante. Cuando vemos a cristianos «desmemoriados», en seguida vemos que han perdido el sabor de la vida cristiana y han acabado siendo personas que cumplen los mandamientos pero sin mística, sin encontrar a Jesucristo. Y a Jesucristo tenemos que encontrarlo en la vida. Son tres las situaciones, dice Francisco, «en las que podemos encontrar a Jesús: en los primeros momentos, en nuestros antepasados y en la ley». La Carta a los Hebreos nos muestra cómo hacerlo: «Remitir a la memoria a esos primeros tiempos, después de la conversión», que eran tan fervientes… «Cada uno de nosotros tiene tiempos de encuentro con Jesús». En nuestra vida ha habido, dice el Papa, «uno, dos, tres momentos, en los que Jesús se ha acercado, se ha manifestado. No olviden estos momentos:

debemos volver atrás y retomarlos porque son momentos de inspiración, donde encontramos a Jesucristo».

Cada uno de nosotros tiene momentos así: cuando se encontró con Jesús, cuando cambió de vida, cuando el Señor le hizo ver su vocación, cuando el Señor le visitó en un momento difícil… Nosotros en el corazón tenemos estos momentos. Busquémoslos. Contemplemos estos momentos. Memoria de esos momentos en los que me encontré con Jesús. Memoria de esos momentos en los que Jesús me encontró a mi. Son la fuente del camino cristiano, la fuente que me dará fuerzas.

«¿Recuerdo esos momentos, – se pregunta Francisco – momentos de encuentro con Jesús cuando me cambió la vida, cuando me prometió algo?» Si no los recordamos, busquémoslos. Todos los tenemos. El segundo encuentro con Jesús, prosigue el Papa, tiene lugar a través de la memoria de los antepasados, que la Carta a los Hebreos llama «sus jefes, que les enseñaron la fe». También Pablo, siempre en la segunda carta a Timoteo, le exhorta así: «Recuerda a tu mamá y a tu abuela que te transmitieron la fe». «La fe no la recibimos por correo», recuerda el Pontífice, sino que «hombres y mujeres nos han transmitido la fe» y dice la Carta a los Hebreos: «Mírenles que son una multitud de testigos, y tomen la fuerza de ellos, ellos que sufrieron el martirio». Siempre cuando el agua de la vida se vuelve un poco turbia, aclara Francisco «es importante ir a la fuente y encontrar en ella la fuerza para ir adelante. Podemos preguntarnos: ¿yo vuelvo con la memoria a nuestros jefes, a mis antepasados, soy un

hombre o una mujer con raíces? ¿O me he vuelto desarraigado o desarraigada? ¿Sólo vivo el presente? Si es así, pide en seguida la gracia de volver a las raíces», a esas personas que te transmitieron la fe. Finalmente, la ley, que Jesús nos recuerda en el evangelio de Marcos. El primer mandamiento es: «Escucha, Israel, al Señor nuestro Dios».

La memoria de la ley. La ley es un gesto de amor que ha hecho el Señor con nosotros, porque nos ha señalado el camino, nos ha dicho: por este camino no te equivocarás. Vuelve con la memoria a la ley. No a la ley fría, la que parece sólo jurídica. No. La ley de amor, la ley que el Señor ha metido en nuestros corazones.

«¿Yo soy fiel a la ley, recuerdo la ley, repito la ley? – pregunta el Papa – A veces los cristianos, incluso los consagrados, tenemos dificultad para repetir de memoria los Mandamientos: ‘Sí, sí, los recuerdo’ pero luego me equivoco, no me acuerdo». Recordar a Jesucristo, concluye Francisco, significa tener «la mirada fija en el Señor» en los momentos de mi vida en los que le he encontrado, momentos de prueba, en mis antepasados y en la ley. Y la memoria «no es solo un ir atrás». Es ir atrás para seguir adelante. Memoria y esperanza van juntas. Son complementarias, y se completan. «Acuérdate de Jesucristo, el Señor que ha venido, ha pagado por mi y que vendrá. El Señor de la memoria, el Señor de la esperanza». Que cada uno de nosotros, termina el Papa, «pueda hoy tomar unos minutos y preguntarse» cómo va la memoria de los momentos en los que encontré al Señor, la memoria de mis antepasados, la memoria de la ley. Y después «cómo va mi esperanza, en qué espero. Que el Señor nos ayude en este trabajo de memoria y de esperanza».

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obispos de méxico:

Cero tolerancia al abuso sexual infantil y al encubrimiento Publican documento que prohíbe prácticas que hasta hace poco no eran sancionadas por la Iglesia católica

Por Felipe Monroy

omó casi los dos periodos de presidencia del cardenal Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara, al frente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), pero la ruta hacia una nueva cultura de prevención, atención y respuesta ante potenciales casos de pederastia en la Iglesia católica aseguró forma bajo las «Líneas Guía del Procedimiento a Seguir en Casos de Abuso Sexual de Menores por Parte de Clérigos».

Los obispos de México publicaron este 11 de junio extractos del antes citado documento como respuesta a las peticiones del Papa Francisco de «cero tolerancia a la cultura de abuso y al sistema de encubrimiento que le permite perpetuarse» en el seno de la Iglesia. Esto, en el marco de la aceptación de tres renuncias del medio centenar que los obispos chilenos presentaron al Pontífice tras reconocer que el problema les superaba y con las que reconocieron necesitar asistencia y dirección desde el Vaticano. En México, los pastores de la grey católica aceptan que el abuso sexual infantil dejó «gravísimas consecuencias» para las instituciones religiosas del país y, por ello, comunicaron que en noviembre del 2016 se aprobaron las «Líneas Guía» frente al abuso sexual de menores, que los obispos acogieron las disposiciones del Papa Francisco a través del cardenal O’Malley, presidente de la Comisión Pontificia para la Protec-

ción de Menores y que se elaboró un «Protocolo de Protección de Menores» aprobado en 2017. No son ni el primer protocolo ni las primeras líneas de acción contra la pederastia que elaboran los obispos mexicanos; tras las acusaciones contra el entonces arzobispo de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, la Arquidiócesis de México publicó en 2010 unas orientaciones generales para que tanto los obispos auxiliares, superiores de congregaciones y sacerdotes en general tuvieran conocimiento sobre las disposiciones legales y las responsabilidades civiles y penales que los clérigos asumían frente a estos crímenes. Y a nivel nacional, en 2012, tras la instrucción del Papa Benedicto XVI a los obispos mexicanos a elaborar unas guías de prevención y combate al abuso sexual, el obispo de Tula, Pedro Juárez Meléndez, fue el responsable de liderar el proyecto. Pasaron cuatro años más para que finalmente se tuvieran íntegras las «Líneas Guía», un documento de 26 páginas dividido en tres secciones generales que abordan desde «el compromiso con la transparencia y el sentido de responsabilidad, la cooperación con las autoridades del Estado, los derechos de la víctima, la asistencia al acusado, la formación de futuros clérigos y los mecanismos del proceso

canónico para la investigación e integración de la denuncia. «Reconocemos que, en el pasado, por diversas circunstancias no se actuó como era debido. Por otra parte, se debe poner atención a los casos de algunas personas que haciéndose pasar por víctimas han inventado un abuso sexual para sacar o intentar obtener un beneficio económico o para manchar y dañar la reputación del clérigo», explican los obispos. El documento prohíbe prácticas que hasta hace poco no eran sancionadas por la Iglesia católica como el traslado de clérigos acusados a otras diócesis o de congregaciones religiosas a la vida diocesana; las «Líneas Guías» también recuerdan que es deber de la Iglesia católica el colaborar con las autoridades civiles competentes «proporcionándoles la información recabada en nuestros Tribunales Eclesiásticos, siempre y cuando medie un mandado judicial o del Ministerio Público debidamente fundado y motivado». En el tercer apartado del documento se detallan los pasos del «proceso canónico» con el que se reciben las denuncias, se investigan, de dirimen las responsabilidades institucionales, se resguarda la confidencialidad del caso, así como la buena fama, la dignidad y el respeto de todas las personas involucradas.

Las «Líneas Guía» proponen que a los acusados también se les debe asistir: «Deberá someterse a un programa terapéutico inspirado en los modernos protocolos clínicos especialmente elaborados para tratar patologías» y recuerda que, si la denuncia es falsa, el denunciante incurre en entredicho lateae sententiae la cual puede ser sancionada «con una pena justa y obligar a quien ha calumniado a dar la satisfacción conveniente».

«Debemos estar al lado de todos aquellos que han sido heridos y han sufrido. Un día las víctimas de abuso sexual nos mirarán no como a un enemigo sino como a su defensor y amigo. Todavía ese día no ha llegado y, por lo tanto, no somos completamente la Iglesia que debemos ser, un hogar seguro para las niñas, niños y adolescentes», concluye el histórico documento.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

¡Hipócritas! columna invitada Por P. Fernando Pascual

Populismos, relativismo y democracia

a preocupación ante la fuerza de grupos y partidos populistas surge desde una interesante idea: no todo vale lo mismo en la vida social. Esa idea choca frontalmente contra el relativismo. Según la postura relativista, en democracia todos los partidos entran en igualdad de condiciones, porque ninguno puede ser visto como «mejor» ni como «peor».

Basta un mínimo de sentido común para reconocer que algunos partidos políticos tienen propuestas descabelladas, o dañinas, o peligrosas, o populistas.

DIRECTORIO

El relativista, sin embargo, no tiene herramientas para defenderse ante esas propuestas, porque carece del criterio para distinguir entre bien y mal, entre justo e injusto, entre populistas y políticos sensatos. Por lo mismo, una democracia que quiera ser sana y sobrevivir ante los embates del populismo

y de posturas políticas dañinas tiene que rechazar seriamente el relativismo y aceptar que existen criterios objetivos para juzgar sobre la corrección o incorrección de cada propuesta. Los problemas surgen a la hora de establecer esos criterios. Pero el hecho de que no sea fácil identificarlos, o que se discuta sobre cuáles sean aquellos fundamentales, no quita la necesidad de un esfuerzo sincero por llegar a ellos para aceptarlos como el mínimo necesario para una buena convivencia social. Frente a tantas ideologías que han provocado y provocan millones de muertes, sea desde posturas racistas, sea desde nacionalismos exagerados, sea desde el desprecio hacia los pobres, los indefensos, los no nacidos, hace falta construir planteamientos políticos que garanticen los derechos fundamentales. Desde esos planteamientos no solo será posible rechazar cualquier postura populista dañina, sino también construir proyectos políticos que sirvan para tutelar la justicia, para defender a los más débiles, y para promover la necesaria armonía social, que tanto beneficia a las personas y a los grupos.

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

Jesús, conociendo su malicia, les dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tienden una trampa? Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto».

Mt 22, 18-19

iez días antes de que la explosión de un volcán sepultara con una nube de polvo la colonia guatemalteca de San Miguel de los Lotes, privando de la vida a 69 personas, el 3 de junio de este 2018, en la península ibérica otro sismo, político, hizo rodar la cabeza de quien hasta esa fecha se ostentó como un maestro consumado en el arte de perder ganando, el gallego Mariano Rajoy, hasta ese día Presidente del Gobierno español, sirviendo su salida para encumbrar a un diestro insuperable en el dominio de perder ganando, su más encarnizado rival, el castellano Pedro Sánchez. Que el primero hiciera lo que pudiera durante su gestión no corta frente a la encomienda que tuvo y que el otro haga lo que más conviene la historia lo evaluará al tiempo. Para esta columna ambos lances sirven nada más para subrayar eso que el escritor colombiano Tomás Carrasquilla (1858-1940) perpetuó, a modo de exordio, en uno de sus poemas: «Es flaca sobremanera / toda humana previsión, / pues en más de una ocasión / sale lo que no se espera». Como nunca en la historia los cristianos tenemos ante nosotros la oportunidad de sentar las bases de una civilización en la que la vida humana recobre la dignidad de la que capituló por reñir con su Hacedor. Pero también, arrastrar la ignominia de perder de nuevo la posibilidad de darle a la humanidad un norte. Pero como todo ello depende no de los cálculos humanos sino de los designios de la Providencia, apelemos al maestro por antonomasia, Jesucristo, que se granjeó en la historia un lugar que nadie podrá disputarle: ser hombre sin dejar de ser Dios. Como hombre apuró hasta las heces el amargo licor de la frustración y del desen-

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

canto; como Dios, avizoró que no obstante la mala disposición de muchos, siempre habrá un reducto por el que valga la pena persistir, una porción que ese creyente agnóstico que fue Víctor Hugo, abocetó en un obispo de carne y hueso que perpetuó en uno de los personajes de Los miserables (1863), llamándolo Charles-François-Bienvenu Myriel, para ocultar a otro de carne y hueso, François Melchior Charles Bienvenu de Miollis (1753-1843), que vivió y murió en el contexto y las circunstancias en que ahí se le presenta. Digo esto por la ascendencia que hoy y mañana seguirá teniendo la figura de autoridad en el desarrollo de las comunidades y pueblos, siempre y cuando prelados y súbditos se reconcilien con su figura de autoridad paterna desde el ejercicio responsable de la potestad (facultad recibida) de la comunidad política, el pueblo, para ejercerla de forma legítima, obedeciendo. Lo contrario es fetichizar a la autoridad, deslegitimándola a veces a grados menos que grotescos. ¿Qué podrá llevarse hasta la tumba un Nicolás Maduro en Venezuela o un Donal Trump en los Estados Unidos? Nunca lo sabremos en el tiempo, en la eternidad sí. En tanto ésta llega, podemos legitimar lo que nos toca: ser auténticos, libres, transparentes, sinceros, a despecho de esa hipocresía institucional que desde hace mucho ha secuestrado los últimos bastiones del corporativismo, y que de voluntad no evacuará. Desalojar a quienes han secuestrado a las instituciones –la Iglesia entre ellas– no será rápido ni sencillo, pero si cobramos conciencia de nuestra responsabilidad en ello, en lugar de seguir atisbando responsables de la decadencia, descubriremos (en nosotros mismos) a los promotores del cambio. Sinceros y auténticos. No hay de otra.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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México tendrá como Beata a

una madre de nueve hijos El 8 de junio el Papa Francisco autorizó el decreto de la Sierva de Dios, Concepción Cabrera viuda de Armida, del milagro atribuido a su intercesión

ORACIÓN POR MÉXICO

Por Patricia Ynestroza (Vatican News)

oncepción (Conchita) Cabrera de Armida nació en San Luis Potosí, México, el 8 de diciembre de 1862. De niña le gustaba enseñar a leer y a catequizar a los más pobres. Contrajo matrimonio con Francisco Armida; de aquella unión nacieron 9 hijos, a quienes les dedicó su vida con alegría y especial atención. El ser esposa y madre no la alejó de la vida espiritual.

Espíritu Consolador, que te complaces en derramar tus dones sobre el mundo. Te pedimos que te dignes iluminar a nuestros gobernantes y unirlos en un solo corazón, EN EL DE JESÚS: Luz y unión venimos a implorar de Ti, Espíritu Santo. Dales el don de Sabiduría y de Consejo, a fin de que destruido el espíritu del error y de la discordia, se empeñen en crear y mantener en nuestra Patria el orden, la justicia y ola paz. Protege a las personas que luchan contra la droga, la violencia y el aborto. Se tú Espíritu Santo, el indisoluble vínculo que una a Ti y a todos los mexicanos; concédenos la gracia de triunfar de la desunión de la discordia para que todos vivamos para servir a Dios y a nuestros hermanos en un estrecho abrazo de caridad. Amén. Virgen de Guadalupe, esperanza nuestra, salva a nuestra Patria y conserva nuestra fe. AMÉN. Venerable Concepción Cabrera de Armida

Un día, estando en ejercicios espirituales, escuchó claramente y sin dudarlo, una voz que le decía: Tu misión es salvar almas. Todo su anhelo era pertenecer al Señor. Grabó en su pecho el santísimo nombre de Jesús. Un sentimiento nuevo y grande le hizo exclamar: «Jesús, salvador de los hombres, sálvalos». ENTREGADA A DIOS Y A SU FAMILIA

De sus nueve hijos, una, Concha, fue religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón, congregación que ella fundó, y un hijo, Manuel, fue jesuita. El cuidado de ellos ocupó la mayor parte de su vida y desde entonces comenzó para ella otra vida espiritual, llena de gracias y favores. Sus días eran del Señor, de su familia y de sus obligaciones. Tras la muerte de su esposo, lejos de quedarse hundida en la depresión, sacó adelante a los hijos, haciendo todo lo que estaba en sus manos, para poder superar los efectos de la crisis económica en la que se encontraban. Aprendió a confiar en Dios, dejándose hacer y deshacer por el Espíritu Santo, siguiendo el ejemplo de la Santísima Virgen María. Nunca se dejó vencer por el miedo o el desaliento.

INSPIRADORA DE LAS OBRAS DE LA CRUZ

Conchita fue la inspiradora de las cinco obras de la Cruz: Apostolado de la Cruz (1894), Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús (1897), Alianza de Amor (1909), Fraternidad de Cristo Sacerdote (1912) y Misioneros del Espíritu Santo (1914).

Al cabo de un tiempo Conchita perdió también a sus hijos; comenzó para ella la soledad y con ella la última etapa de su vida. Tenía a Dios que no la dejaría sola jamás. Sus directores espirituales le ordenaron que escribiera todas las comunicaciones que recibiera de parte de Dios. Así fue como escribió varios libros. La fecundidad de Conchita se prolongó, no sólo en su familia de sangre y en sus escritos, sino también en su familia espiritual. De su espíritu viven las cinco Obras de la Cruz, nueve Congregaciones Religiosas y Movimientos de Pastoral. Concepción Cabrera de Armida, murió en la ciudad de México el 3 de marzo de 1937, con fama de santidad. En 1959 se inició el proceso de beatificación en Roma. Fue declarada Venerable por el Papa San Juan Pablo II el 20 de diciembre

de 1999. Para el estudio del Milagro, las pruebas fueron estudiadas en la diócesis de Monterrey del 11 de marzo de 2011 al 14 de mayo de 2015.

EL MILAGRO POR EL CUAL SERÁ BEATA

El Congreso de los médicos en Roma fue el 23 de noviembre de 2017 donde se aprobó una curación inexplicable. En la tarde del 22 de mayo de 2008, el señor Jorge Treviño, por la oración hecha al Señor por intercesión de Conchita, fue curado de manera inexplicable de una parálisis general que tenía, que no lo dejaba moverse, caminar, etc… De estar paralizado, prácticamente al día siguiente salió caminando del hospital de San José, en Monterrey, N.L. El 1º de marzo de 2018, el Congreso de los Teólogos de la Congregación de

las Causas aprobó que el milagro fue por intercesión de la Venerable Sierva de Dios y en el congreso ordinario de los cardenales y obispos del día 5 de junio de 2018 aprobaron lo dicho anteriormente y lo presentaron al Papa para la promulgación del decreto que habla de tal milagro.

Tal decreto ha sido emitido el día 8 de junio de 2018, Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Todavía no se ha concretado la fecha exacta de la Beatificación, que será celebrada en la Ciudad de México el año próximo.

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Muere el padre Amatulli,

fundador de los Apóstoles de la Palabra

El Padre Flaviano Amatulli, de origen italiano, destacó por su acercamiento doctrinal y apologético al mundo de las sectas

n la noche del pasado 1 de junio falleció en México, a los 80 años de edad, el padre Flaviano Amatulli Valente, fundador de la Familia Misionera Apóstoles de la Palabra, según un comunicado hecho público por esta asociación eclesial y por la diócesis de San Andrés Tuxtla (Veracruz). La Misa exequial se celebró el 5 de junio en la catedral de San Andrés Tuxtla, presidida por monseñor Fidencio López Plaza, obispo de San Andrés Tuxtla.

Su fundación

Los Apóstoles de la Palabra son un movimiento eclesial fundado en México en 1978 por el padre Amatulli Valente. Cuenta con tres secciones: laicos, vida consagrada femenina y clérigos.

Su objetivo como Familia Misionera es poner al alcance de todos la Palabra de Dios, de aplicar un sistema misionero popular, así como promover entre la juventud la práctica de dar un año de servicio a la Iglesia. Su método de trabajo es teórico-práctico, hacen uso abundante de la Biblia, visitas domiciliarias, imparten charlas, cursos sobre Biblia y sobre las sectas. Resumen de una vida

El padre Flaviano Amatulli Valente nació en Conversano (Italia) el 23 de mayo de 1938. Estudió Teología Dogmática y Comunicación Social e ingresó en los misioneros combonianos. Fue ordenado sacerdote en Milán el 26 de junio de 1965 y llegó a México el 9 de enero de 1968. Durante siete años fue director de la revista Esquila Misional y durante cinco años trabajó con

los indígenas chinantecos (Oaxaca). El 2 de julio de 1978 fundó el movimiento eclesial «Apóstoles de la Palabra». En 1986 los obispos de México lo pusieron al frente del Departamento de la Fe frente al proselitismo sectario (dentro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe). Escribió unas 70 obras entre libros y folletos que tratan de religiosidad popular, antropología, Biblia y apologética. Se dedicó a promover a nivel internacional la acción de la Iglesia para hacer frente al problema de las sectas y del proselitismo evangélico.En el comunicado de la Diócesis de San Andrés Tuxtla, firmado por su canciller, el padre Teódulo Morales, leemos: «Dios le otorgue el premio de los justos, y el Señor, rico en misericordia, muestre su rostro bondadoso con él».

Crítico con las sectas

En alguna ocasión se refirió a las sectas como «empresas religiosas» porque, como explicaba, «lo que importa es aumentar el grupo y hacer más renta-

ble el ‘business’ (negocio). No interesa la fidelidad a Cristo, a su Evangelio y a su Iglesia. Por eso hay tantas sectas. Es la ley de la demanda y la oferta».

Escribía también que en el mundo de las sectas «no faltan personas serias, que buscan a Dios sinceramente; sin embargo, hay la impresión general de que los fundadores y dirigentes de las sectas parecen más empresarios que profetas, más expertos en sicología y en oratoria que en Biblia y ascética». Porque, como señalaba, «después del fracaso de las ideologías y el aburrimiento causado por la búsqueda insaciable del

placer, estamos asistiendo a un fenómeno general de seguir a lo sagrado y lo espiritual». Sin embargo, dicho regreso se ha dado «como respuesta del mismo hombre a su anhelo de seguridad y búsqueda de sentido a la vida, incursionando en todo, desde la Biblia hasta las religiones orientales, el paganismo, el esoterismo, el ocultismo, la gnosis, la sicología, etc.». Las sectas, decía, «no son tan buenas como parecen a primera vista o nos quieren dar a entender. En ellas hay de todo: buena fe, búsqueda de sentido a la vida, espiritualidad, superación de ciertas actitudes negativas… pero al mismo tiempo hay también engaño, explotación, alienación y búsqueda de poder». Y aquí fundamentaba su interés y preocupación por el tema: «no podemos prescindir de un atento análisis de este fenómeno, que bajo el manto de una profunda religiosidad esconde los intereses más variados, a veces totalmente contrarios a los ideales que se proclaman con las palabras». Con información de RIES

“Aférrate al Rosario como las hojas de la hiedra se aferran al árbol; porque sin nuestra Señora no podemos permanecer”. Santa Teresa de Calcuta

actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

El Papa del pueblo, al pueblo

o sabemos escuchar. ¡Cómo nos cuesta! Escuchar, escuchar bien, es en cierto sentido una forma (santa) de humillación, porque supone dejar nuestros juicios y moralismos apartados para que la voz del otro fluya sin obstáculos, para que nos llegue y nos permita comprender y acoger. Al escuchar nos hacemos prójimos y sólo después, sólo cuando hemos entendido, abrazado, perdonado, podemos realmente discernir. El Papa Francisco escribió el 31 de mayo una carta al pueblo de Chile. A todo el pueblo, pero sobre todo al pueblo de los pueblos, al pueblo de Dios, a la Iglesia. El contexto y la crítica es muy clara:

no se ha escuchado a las víctimas de los abusos sexuales. No se les dejó hablar con libertad, no se las atendió como se debía. Su experiencia y argumentos cayeron sobre un campo arado en el que sólo preocupaba la preparación del discurso, de la justificación, cuando no esconder datos o mirar para otro lado…

Hay que adoptar una posición terminante, dice el Papa, de «nunca más a la cultura del abuso, así como al sistema de encubrimiento que le permite perpetuarse», siendo conscientes de que no basta sólo con nuestro esfuerzo o voluntad. Se trata de una verdadera postura moral, es decir, de cambiar, con la ayuda de Dios, nuestra relación con la realidad. Esto «exige trabajar entre todos para generar una cultura del cuidado que impregne nuestras formas de relacionamos, de rezar, de pensar, de vivir la autoridad; nuestras costumbres y lenguajes y nuestra relación con el poder y el dinero». Entre otras cosas seguir este camino nos llevará, dice de nuevo Francisco y es muy importante, a «generar espacios donde la cultura del abuso y del encubrimiento no sea el esquema dominante; donde no se confunda una actitud crítica y cuestionadora con traición». La forma de estar ante los demás de un cristiano, por muy fuertes y claras que sean sus convicciones, ha de tomar como ejemplo a Cristo lavando los pies de sus discípulos, recogiendo su pecado. Podemos pensar, y sería un error, que es la Iglesia chilena la que necesita una renovación urgente. No simplifiquemos: somos cada uno de nosotros los que tenemos que dejar que Cristo nos cambie el corazón para abrirnos a una cultura del Encuentro.

FAMILIA

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¿En qué consiste el

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valor del patriotismo? POR SILVIA DEL VALLE

@SilviaMdelValle @ smflorycanto

atriotismo es el valor que procura cultivar el respeto y amor que debemos a la patria, mediante nuestro trabajo honesto y la contribución personal al bienestar común; nos hace vivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y fomentar el respeto que debemos a nuestra nación. El verdadero patriota puede quejarse de su nación observando su errores y deficiencias, pero al mismo tiempo busca y propone los medios para poder solventarlos, pues no es correcto quejarnos sin que hagamos algo al respecto. Somos los padres de familias los que debemos ayudar a nuestros hijos a vivir este importante valor así que aquí les dejo mis 5Tips para lograrlo.

PRIMERO: QUE TUS HIJOS VEAN TU DEDICACIÓN EN EL TRABAJO

Se trata de que nuestros hijos vean que lo que hacemos es importante para la sociedad. En la actualidad, la sociedad nos impone ideas de individualismo y egoísmo que hacen que nuestros hijos sólo quieran hacer lo que les viene bien a ellos. Con nuestro buen ejemplo podemos contrarrestar en gran medida esta tendencia social.

SEGUNDO: QUE VALOREN EL SER POR ENCIMA DEL TENER

En la actualidad, el común denominador es que valemos por lo que tenemos, y eso ha generado una sociedad consumista; pero nuestros hijos deben tener muy claro que es más importante ser personas buenas, con altos ideales y con un sentido del bien común. Esto les va a dar las armas que necesita nuestra sociedad para tener personas honestas e íntegras, por encima de la corrupción.

TERCERO: QUE PARTICIPEN EN ACTIVIDADES DE SERVICIO COMUNITARIO

Esto les da a los hijos un sentido de trascendencia y una conciencia clara de que son afortunados, es decir , les hace ver que hay personas menos afortunadas que tienen mayores necesidades. Cuando dejamos la comodidad y salimos al encuentro de los más necesitados, como son los ancianos, los huérfanos, los enfermos o los discapacitados, nos hace mejores personas y nos da la capacidad de dar sin esperar nada a cambio.

CUARTO: QUE CONOZCAN LA HISTORIA DE NUESTRO PAÍS

Con esto nos damos cuenta de todo los esfuerzos que se han realizado por construir una nación. Con mis hijos, además de la historia que tienen que estudiar, tenemos libros que complementan y que les dan otro enfoque de los acontecimientos. Otra forma de conocer mejor nuestra historia y cultura es revisar y vivir nuestras tradiciones. Podemos visitar museos y participar en actividades culturales que tengan como finalidad el dar a conocer los valores, costumbres y tradiciones nacionales. Además podemos pasar tiempo de sana convivencia familiar.

Y QUINTO: FÓRMALOS EN EL CIVISMO

El civismo no es otra cosa que tener un comportamiento de una persona que cumple con sus deberes de ciudadano, respeta las leyes y contribuye al bienestar de los demás miembros de su comunidad. Y esto implica ser coherentes y vivir los valores que promovemos en familia, cuidar el medio ambiente, pagar los impuestos que nos corresponde sin dar «mordidas», acudir a las urnas a votar cuando sean elecciones y mostrar respeto por las autoridades, como son los padre de familia, los maestros, etcétera.

EL OBSERVADOR

17 de junio de 2018

DE LA ACTUALIDAD

Actividad INGREDIENTES: (para unas 10 galletas) 100g mantequilla o margarina, 150g harina,

50g azúcar, una pizca de sal

PREPARACIÓN:

Batimos la mantequilla (blanda) junto con el azúcar, incorporamos la harina y una pizca de sal. Mezclamos bien con la manos hasta conseguir una masa sin grumos, envolvemos en papel film y ponemos en la nevera durante 30 minutos.

Transcurrido el tiempo, formamos pequeñas bolitas y las disponemos sobre papel de hornear sobre la bandeja. Para hacer las tortugas aplastamos con un tenedor marcando las rayas, y colocamos 5 bolitas de masa alrededor de la galleta (la cabeza y las patas).

Colocamos en el horno a 180º con calor arriba y abajo durante unos 15 minutos; tienen que estar doraditas pero no en exceso. Dejamos enfriar en una rejilla y decoramos con chocolate fondant.

AÑO 23, No. 1197

UGA, LA TORTUGA

Caramba, todo me sale mal! —se lamentaba constantemente Uga, la tortuga. Y no era para menos: siempre llegaba tarde, era la última en terminar sus tareas, casi nunca ganaba premios por su rapidez y, para colmo, era una dormilona. — ¡Esto tiene que cambiar! —se propuso un buen día, harta de que sus compañeros del bosque le recriminaran por su poco esfuerzo. Y optó por no hacer nada, ni siquiera tareas tan sencillas como amontonar las hojitas secas caídas de los árboles en otoño, o quitar las piedrecitas del camino a la charca. — ¿Para qué preocuparme en hacerlo si luego mis compañeros lo terminarán más rápido? Mejor me dedico a jugar y a descansar. — No es una gran idea —dijo una hormiguita—. Lo que verdaderamente cuenta no es hacer el trabajo en tiempo récord, lo importante es hacerlo lo mejor que sepas, pues siempre te quedarás con la satisfacción de haberlo conseguido. No todos los trabajos necesitan de obreros rápidos. Hay labores que requieren más tiempo y esfuerzo. Si no lo intentas, nunca sabrás lo que eres capaz de hacer y siempre te quedarás con la duda de qué hubiera sucedido si lo hubieras intentado alguna vez. Es mejor intentarlo y no

conseguirlo, que no hacerlo y vivir siempre con la espina clavada. La constancia y la perseverancia son buenas aliadas para conseguir lo que nos proponemos, por eso te aconsejo que lo intentes. Podrías sorprenderte de lo que eres capaz. — ¡Hormiguita, tienes razón! Es lo que necesitaba: alguien que me ayudara a comprender el valor del esfuerzo. Prometo que lo intentaré. Así, Uga, la tortuga, empezó a esforzarse en sus quehaceres. Se sentía feliz consigo misma pues cada día lograba lo que se proponía, aunque fuera poco, ya que era consciente de que había hecho todo lo posible por conseguirlo. — He encontrado mi felicidad: lo que importa no es marcarse metas grandes e imposibles, sino acabar todas las pequeñas tareas que contribuyen a objetivos mayores.