COLECCIONABLE 11
24 de junio de 2018
AÑO 23
EN CAMINO HACIA EL 1 DE JULIO P. 9
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
No. 1198
$13.00
VOTO CATÓLICO:
UN VOTO POR
MÉXICO
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VENTANA ABIERTA Jaime Septién
Sí, sí es posible partidista. Es el «as» del amor incluyente que Jesucristo nos legó –como herencia y responsabilidad—en Guadalupe. Los que hemos estudiado los primeros años de la conformación de la nación mexicana (modestamente me incluyo) sabemos muy bien que el «milagro», ade-
más de la tilma de Juan Diego, fue el de la unión entre naturales y conquistadores. Unión que jamás quedó en uniformidad, sino se dio a manera de comprensión. Modestamente, humildemente, aceptando unos a otros las exigencias del respeto al prójimo, al enemigo, al de otra
cultura, otra raza, otra cosmovisión religiosa. Ni todos entendieron ni todos se alegraron. No hay unión sin diferencia. Hoy «deciden» las encuestas, los antagonismos, los odios, los escándalos… Nadie nos llama a la unión. Y acudiremos a las urnas enojados. El desastre está asegurado. Pero los católicos tenemos una tarea. Sin angustia, como le dijo Guadalupe a Juan Diego, construir el bien posible. Aunque sea modesto. Más bien, porque es modesto, humilde, será semilla de la nación que demandan nuestros hijos. Solo el amor salva. A los hombres y a las naciones. Jamás el odio ha construido democracia, libertad. Ha construido infiernos. aaaa
a polarización en México no solamente es entre partidos; es la horrible distancia entre quienes se creen «buenos» y «puros» contra sus enemigos, los «malos» y los «impuros». En este momento, cuando iniciamos la cuenta regresiva del voto en las elecciones del 1 de julio, ¿los católicos tenemos algo qué decir? No para «inclinar» la balanza hacia uno u otro candidato, sino hacia la democracia y el régimen de libertad y respeto a la dignidad de toda persona humana que hemos de construir, salga quien salga…, ¿los católicos mexicanos tenemos un «as bajo la manga»? Sí, lo tenemos. No es un «as» mafioso ni
PUNTO DE VISTA
en El Observador
EL EMOCIONANTE DISCURSO DEL DIPUTADO EN FAVOR DE LA VIDA
ENCONTRAR LA FELICIDAD SIN GANAR EL MUNDIAL
P. 17
P. 17
LA IGLESIA DEBE METERSE EN POLÍTICA POR MARCELO LÓPEZ CAMBRONERO
P.18
TEMA DE LA SEMANA
EL VOTO CATÓLICO: CRITERIOS, LÍMITES Y CONSIDERACIONES 24 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1198
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
LOS CATÓLICOS TIENEN LA
POR MONS. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN
OBLIGACIÓN MORAL
DE VOTAR
OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
Un católico va a votar
No votar pudiendo hacerlo,
¿ES PECADO? La respuesta es sí: es pecado negarse a votar cuando las elecciones son legítimas y democráticas.
nuestro voto, aunque sea uno solo, ayudará a que la democreacia crezca en nuestro país Mons. Rogelio Cabrera lópez Arzobispo de Monterrey
PECADOS CIUDADANOS Es pecado vender mi voto, comprar el voto, robar votos. El voto del miedo. Presionar el voto con amenazas o con dádivas.
Es pecado votar por quienes fomenten las formas modernas de esclavitud: alcohol, droga, pornografía, prostitución, secuestro, etc.
Es pecado votar a favor de propuestas que apoyen el aborto, la eutanasia, la prolongación de la vida por medios extraordinarios, la destrucción y manipulación del embrión humano.
Es pecado votar por proyectos de economía salvaje que atacan a la persona humana y el bien común, que dañen la justicia social, la solidaridad y su subsidiariedad perjudicando sobre todo a los más pobres.
Es pecado votar por proyectos en contra de la familia monogámica e indisoluble; por proyectos que quitan a los padres el derecho a educar a sus hijos. Es pecado votar por quien no respeta la libertad religiosa de todos y cada uno de los mexicanos, no sólo de los católicos.
Es pecado no saber ganar, considerar como enemigo a quien vota distinto a mí. Es pecado no saber perder, ni aceptar la realidad, no colaborar con la autoridad legítima para lograr acuerdos comunes y prepararme para la próxima campaña.
Pecado es lo que va contra el amor a Dios, a uno mismo, a los demás, a la Patria. (2006. Florencio Olvera Ochoa, obispo emérito de Cuernavaca)
C
uando nosotros los católicos llamamos a Jesucristo «Nuestro Señor», quiere decir que a Él le pertenecemos, que a Él obedecemos y en Él esperamos. Que Él es nuestro Salvador. Ninguno más y ninguno otro. Él es el «Señor de la historia» y de nuestras vidas. En esta «Historia de Salvación» que vivimos, tenemos algunos signos que nos ayudan a descubrir ese paso misterioso de Dios por nuestra vida y en la vida de nuestra patria. Son los llamados «signos de los tiempos». Son acontecimientos significativos que debemos interpretar a la luz de la palabra de Dios y de la doctrina de la Iglesia. Uno de esos signos de los tiempos para nuestra patria es el próximo proceso electoral. Debemos interpretarlo a la luz de la palabra de Dios. Pensemos:
Vivimos una democracia que se expresa en las votaciones, pero que no se agota allí. Elegimos a gobernantes para muchos años. Hay que pensar en grande, mirando hacia adelante. Un católico no mira atrás. México es joven y muchos niños esperan un futuro mejor. 1
México es más grande que cada uno de nosotros. Hay que pensar en los demás, hay que pensar en todos. Pensar sólo en el beneficio propio es egoísmo. No es cristiano. Piense en grande. En el bien común. En las urnas piense en México. 2
La paz es un bien superior. El bien supremo. Piense en el partido o en el candidato que no sólo le prometa sino que le garantice la paz. Unos dicen paz, pero hacen guerra. No se deje chantajear. Tenga presente que la paz es obra de la justicia. La paloma, no el tigre, es el símbolo de la paz. 3
Los partidos políticos proceden de acuerdo con sus ideologías. La 4
«ideología» es un modo cerrado de ver el mundo. Fracasan pronto, como han fracasado el comunismo, el socialismo, el fascismo y todos los populismos. Las ideologías populistas encandilan a la gente, luego fracasan, les echan la culpa a otros y se perpetúan en el poder. Terminan en dictaduras. A un dictador nadie lo quiere recibir, no tiene donde ir, y se queda hasta que se muere: Franco, Stalin, Castro… Ningún partido político es perfecto. Todos tienen algo de bueno. A veces es difícil detectarlo, pero hay que intentarlo, porque estamos en un mundo imperfecto. Nosotros somos imperfectos. Pecadores. Necesitamos reflexionar, meditar y votar en conciencia. Para eso los católicos tenemos el Evangelio, la enseñanza de los obispos y del Papa. Busque, no el mal menor, sino el «bien posible». El bien que se pueda, sabiendo que va a requerir su colaboración para mejorar. 5
El católico mira siempre a Jesucristo. Jesús, en su despedida en la última Cena, dijo que «el Padre había puesto todo en sus manos», que Él tenía todo el poder de Dios Padre; y, para mostrar cómo se ejerce ese poder, se puso de rodillas y «comenzó a lavar los pies a sus discípulos». Como los esclavos. Lo hizo, dijo, «para darnos ejemplo, para que nos lavemos los pies unos a otros». Se hizo nuestro servidor. El gobernante católico mira y ejerce su poder sirviendo. El modelo ejemplar y sublime del servidor público es Jesucristo, sirviendo a todos por igual. El contraste es Pilato «lavándose las manos». Con este gesto, Pilato entró en el catálogo de los gobernantes ridículos. 6
No lo olvide. Jesús es el Señor de la Historia y la Virgen de Guadalupe es Nuestra Señora. Jesús es el Salvador y Ella es la «Patrona de nuestra Libertad». Piense en ellos antes de votar. 7
tema de la semana
EL VOTO CATÓLICO: CRITERIOS, LÍMITES Y CONSIDERACIONES 24 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1198
¿Existe el «voto católico»?
¿
¿
Por el P. Fernando Pascual
Dos maneras de responder
Por eso podemos buscar una segunda respuesta en un nivel más profundo: el «voto católico» consistiría en un modo de valorar y decidir sobre las distintas posibilidades electorales según la visión que nace desde la propia fe católica. Esta segunda respuesta nos lanza a una nueva pregunta: ¿existe en la religión cristiana, en la Iglesia católica, una doctrina que tenga consecuencias sociales, políticas, electorales? Si volvemos a la primera respuesta, constataremos con una cierta perplejidad que en el pasado y en el presente los católicos han dado su voto a propuestas políticas muy diferentes entre sí, incluso algunas gravemente inmorales. Por ejemplo, en Alemania hubo católicos que ofrecieron sus votos a un partido claramente anticatólico, el partido nazi. En otros países ha habido y hay católicos que votan por partidos políticos que promueven el odio de clases (como en el comunismo), o que defienden el aborto, o que están a favor de un capitalismo salvaje que pisotea los derechos de los obreros, o que se caracterizan por una mentalidad belicosa que origina guerras injustas y sumamente dañinas, o que faltan gravemente al respeto que merece la libertad religiosa y de conciencia, o que fomentan la destrucción de la familia.
LOS Principios DEL VOTO
Cuáles son los principios irrenunciables desde los cuales un católico debería juzgar a los partidos políticos? Aaprecen en un importante documento en la Iglesia: «Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política», de la Congregación para la Doctrina de la Fe, publicado el 24 de noviembre de 2002. En su numero 4 se exponen siete puntos básicos para la vida social, que aquí se resumen:
Existe el «voto católico»? La pregunta puede ser respondida a diversos niveles. Queremos ahora fijarnos en dos.
En el primer nivel, el nivel sociológico, la respuesta es relativamente sencilla: si por «voto católico» se entiende el voto que los católicos ponen en las urnas durante las elecciones, resulta claro que existe el «voto católico», entendido como el «voto de los católicos». Porque muchos católicos votan allí donde viven, como votan también muchas personas que pertenecen a otras religiones o creencias. Pero con esta primera respuesta quizá se diluye el ser católico como un dato marginal que no tiene especial relevancia a la hora de dar el voto. Porque los votantes, según algunos, participan en las elecciones simplemente como ciudadanos, no como católicos o como musulmanes o como protestantes, aunque sociológicamente podemos decir que han votado católicos, musulmanes y protestantes.
El Observador de la actualidad/página 3
El respeto a la vida, también de los embriones humanos, y la clara oposición al aborto y a la eutanasia. 1
La tutela y la promoción de la familia, fundada en el matrimonio monógamo entre personas de sexo opuesto y protegida en su unidad y estabilidad. 2
La libertad de los padres en la educación de sus hijos, como derecho inalienable reconocido además en las declaraciones internacionales de los derechos humanos. 3
Ante esta situación, nos damos cuenta de que el «voto católico» no puede ser visto simplemente en clave sociológica, sino que la identidad propia de la fe cristiana debe hacerse visible y tener consecuencias prácticas en las elecciones políticas. Un católico que vote realmente como católico, por ejemplo, tiene que dejar de lado a los partidos que defienden el aborto y apoyar a los partidos promotores de los derechos de los hijos antes de nacer. Un católico que vote como católico estará en contra de cualquier partido racista o clasista, y escogerá a los partidos que defienden la igual dignidad de todos los seres humanos. Un católico que vote como católico promoverá las opciones y los candidatos que favorecen la paz nacional e internacional y excluirá de su voto cualquier partido político que promueva guerras y agresiones dentro o fuera de sus fronteras.
incorrecta separación de la fe y la opción política
Causa un profundo dolor descubrir que muchos católicos no llegan a comprender el nexo que existe entre su fe, con todas las riquezas que contiene, y su modo de participar en la vida política. A veces esto ocurre porque existe muy poca formación y el bautizado se deja llevar por la propaganda o las ideas dominantes. Otras veces se da una auténtica prostitución de la conciencia por la que se llega a ver como bueno algo intrínsecamente malo e injusto. Otras veces existe una actitud cobarde cuando uno está llamado a defender las propias convicciones y prefiere optar por lo que
parece conveniente, sin fijarse en los principios básicos que todo católico debería defender en la vida social. Frente a esta situación, es urgente una esmerada preparación de los católicos que les permita participar en la vida política con ideas claras y con convicciones fuertes.
La tutela social de los menores de edad y la liberación de las víctimas de las modernas formas de esclavitud (piénsese, por ejemplo, en la droga y la explotación de la prostitución). 4
No podemos ver con indiferencia cómo existen países donde la mayoría de la población es católica y, al mismo tiempo, gobiernan partidos políticos que promueven el aborto, que atacan a la familia, que no garantizan los derechos laborales, que aprueban leyes que fomentan la inmoralidad pública.
El desarrollo de una economía que esté al servicio de la persona y del bien común, respetando la justicia social, el principio de solidaridad humana y el de subsidiariedad, según el cual deben ser reconocidos, respetados y promovidos los derechos de las personas, de las familias y de las asociaciones, así como su ejercicio.
Existen para los católicos una serie de principios irrenunciables desde los cuales pueden juzgar a los partidos políticos. Aquellos partidos que no respeten ni defiendan esos principios no pueden ser votados por los católicos. Aquellos partidos que sí los promueven y garanticen, pueden ser elegidos por los católicos. La fe, hemos de tenerlo presente, ilumina y permite vivir más a fondo la justicia. Un católico, en ese sentido, se siente llamado a construir un mundo que esté de acuerdo con la verdad sobre el hombre y sobre la sociedad, que respete en serio los derechos humanos.
El «voto católico» será, por lo tanto, verdaderamente católico si sabe respetar estos siete puntos básicos para la vida social, que valen no sólo para los católicos, sino para todos los hombres y mujeres que forman parte de un Estado. Son puntos, según dice la nota doctrinal antes citada (n. 4), que «no admiten derogaciones, excepciones o compromiso alguno». Es decir, son puntos no negociables, sobre los que un verdadero católico no puede ceder a la hora de poner su voto en una urna.
5
El derecho a la libertad religiosa.
6
El tema de la paz, que es obra de la justicia y de la caridad, y que exige el rechazo radical y absoluto de la violencia y el terrorismo. 7
F. P.
tema de la semana
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El Observador de la actualidad/página 4
Así explicó el futuro Benedicto XVI el asunto del aborto en las votaciones
E
ra el año 2004, y tras el escándalo suscitado por Nancy Pelosi, cabeza de la Cámara de Representantes del Congreso de EUA, quien había enarbolado su condición de supuesta «católica» para justificar el crimen del aborto, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI, dirigió a la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos una carta en junio de ese mismo año para dejar aclaradas las cosas. El hoy Papa emérito explicaba en la misiva que «en el caso de una ley intrínsecamente injusta, como una ley que permite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito obedecerla, o participar en una campaña de propaganda a favor de tal ley o votar por ella». Explicó que «el ministro de la Sagrada Comunión se puede encontrar en la situación en la que debe rechazar distribuir la Sagrada Comunión a alguien, como en el caso de un excomulgado declarado, un declarado en entredicho, o una persistencia obstinada en pecado grave manifiesto». Seria el caso, por ejemplo, de un político católico que hace campaña y vota sistemáticamente por leyes favorables al aborto y la eutanasia. ¿Y qué decir no de los políticos y candidatos a elecciones, sino de los ciudadanos católicos comunes? El futuro Benedicto
La Iglesia católica no tiene partido. Como institución, la Iglesia acoge a todos los bautizados y no apoya a ningún partido político; más aún, acepta que una misma fe puede inspirar opciones políticas diversas.
1
Los fieles católicos pueden afiliarse y votar libremente por el partido político y por el candidato que, sin contradecir sus convicciones morales y religiosas, mejor responda al bien común de los ciudadanos.
2
XVI contestó con esta nota aclaratoria al final de su carta: «Un católico sería culpable de cooperación formal en el mal, y tan indigno para presentarse a la Sagrada Comunión, si deliberadamente votara a favor de un candidato precisamente por la postura permisiva del candidato respecto del aborto y/o la eutanasia». Pero «cuando un católico no comparte la posición a favor del aborto o la eutanasia de un candidato, pero vota a favor de ese candidato por otras razones, esto es considerado una cooperación material remota». La cooperación remota se refiere a haber ayudado, mediante el voto que
Dilemas Éticos Por Sergio Ibarra
L
Las tres patas y la IGNORANCIA
as sociedades humanas, desde su formación, se han sostenido por un conjunto de tres patas que les permite subsistir como tales; tres patas que comparten poder y liderazgos, que convocan a las naciones en distintos momentos, pero cuya coexistencia hace factible a las sociedades civilizadas. La primera de ellas es el gobierno. Los grupos humanos, desde sus versiones más primitivas al organizarse, alguien toma el mando, ya sea el de la tribu o de una comunidad o un pueblo o una nación. Conforme el hombre aprendió que para poder vivir con los otros se requería tener unas reglas que todos respetaran, se iniciaron las civilizaciones. Mas en todo momento hubo alguien que lideraba al pueblo para sobre-
Aclaraciones sobre el voto católico
vivir y era quien gobernaba. De hecho, en las civilizaciones de la antigüedad quien gobernaba era el rey, era quien dictaba las reglas y comandaba al ejército. Los griegos propusieron la democracia y con ello separaron las dos funciones, al menos en la teoría, del funcionamiento social. Por una parte, fue la propuesta de que los reinos se dejasen de heredar y que quien gobernase fuese elegido, asunto que a la humanidad, en algunos casos, le ha tomado más de dos mil y pico de años el comprenderlo. La otra función fue de jefe del ejército. Nacen los estrategos, los que están al mando de los ejércitos, la segunda pata, las fuerzas armadas. La otra pata, la tercera, es la religión. Desde que se tiene memoria el hombre ha teni-
llevó al triunfo a un candidato, a que éste, cuando esté en el poder legislativo o ejecutivo, vote o ejerza políticas favorables al aborto y/o a la eutanasia. Concluía el cardenal Ratzinger que esta cooperación material remota «puede ser permitida ante la presencia de razones proporcionales». Por ejemplo, cuando todos los candidatos son favorables al aborto pero, mientras unos lo aprueban en cualquier momento del embarazo, hay un candidato que al menos quiere restringirlo al primer trimestre. En un caso así puede ser aceptable votar por el abortista que al menos limitaría este crimen.
do la necesidad de creer en seres superiores o en fenómenos como la lluvia a los que idolatró. Las religiones, como el resto de lo que sucede con el hombre, han tenido una evolución, han sufrido cambios y conforme los tiempos pasan, las religiones también. De una sociedad politeísta la humanidad paso a ser monoteísta. Hoy en día hay cuatro grandes religiones que mantienen un liderazgo en el mundo. La Iglesia Católica es una de ellas; su influencia, a lo largo de dos mil años de existencia en el mundo es evidente y, siendo parte de los seres humanos, padece de las mismas imperfecciones y aciertos. En unos días, entre todas y todos los mexicanos tenemos el dilema de elegir a un nuevo líder, el presidente que guiará a nuestra Patria los siguientes seis años, en el contexto de una sociedad interconectada, una economía interdependiente, una nueva realidad regional en cuanto a seguridad, una invasión invisible de cultura, religiones y sectas, donde las ideologías han dejado de ser la piedra angular para dar paso a una nueva historia. Somos testigos del fin de las ideologías, aquí en nuestro Querétaro, en nuestro Bajío, en nuestro México, en nuestra región, en nuestra América. OJO: Votar por alguien que lo ignore sería una OMISIÓN.
La jerarquía de la Iglesia, es decir, los diáconos, presbíteros y obispos, no pueden afiliarse a ningún partido político, ni apoyar públicamente a un candidato en particular. Es su derecho y deber proponer los principios morales que deben regir el orden social y, en privado, votar por quien quieran.
3
Los fieles católicos están obligados a ser coherentes con su fe en público y en privado; no pueden, por tanto, sin traicionarse a sí mismos, adherirse o votar por un partido o por un candidato contrario a sus convicciones religiosas y a sus exigencias morales.
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Estos principios son válidos para los católicos de cualquier parte y no tienen dedicatoria particular. La Iglesia es anterior a cualquier partido político y la fe trasciende las ideologías. Querer apartar a los católicos de la vida política por el hecho de manifestarse coherentes con su fe es una forma de intolerancia y discriminación religiosa, violatoria de los derechos humanos. Por tanto, un católico que vota según estos principios está contribuyendo a la maduración de un auténtico estado laico y democrático. Tomado de la instrucción pastoral «Un católico vota así», del obispo emérito de Querétaro, Mario de Gasperín. 2003)
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El Observador de la actualidad/página 5
Lo que sigue después de las elecciones Los cristianos no pueden conformarse con sólo haber ido a votar
A Últimas consideraciones antes de ir a votar ▶ No elijas de acuerdo con la apariencia, personalidad o «fuerza mediática» de candidatos. Algunos pueden ser atractivos, carismáticos y «parecer capaces» pero no son necesariamente buenos. Mientras que otros candidatos que podrían no ser atractivos o resultar poco inspiradores y poco carismáticos podrían promover leyes que estén en armonía con los principios cristianos básicos. ▶ Elige proyectos y candidatos que se preocupen por la difusión y promoción de las virtudes. ▶ Prioriza candidatos, proyectos e iniciativas que respeten las raíces católicas de la cultura. ▶ Procura no seleccionar candidatos o apoyar iniciativas que estén en lo correcto en temas no muy importantes, pero que estén equivocadas en temas moralmente fundamentales. ▶ Diferencia aquellos candidatos que rehúyan a definirse personalmente en los temas sensibles. En este caso, analiza también la trayectoria e ideología del partido que los postula. ▶ No decidas por un candidato o proyecto preguntándote: «¿qué gano yo?» o si quedarás bien colocado política o laboralmente. Decide de acuerdo con la capacidad de los candidatos para promover el bien común, incluso si no te beneficias directa o indirectamente con las leyes que proponen. ▶ Rectifica tu decisión si no habías considerado estos aspectos.
unque la inmensa mayoría de la población mexicana dice ser cristiana, a la hora de las elecciones nunca falta un porcentaje significativo que ni siquiera acude a votar. Pero los verdaderos seguidores de Jesucristo tienen la obligación moral de actuar como ciudadanos responsables venciendo el desinterés y la apatía a fin de acudir a votar, y también de seguir teniendo una participación activa en la vida social de su país. ¿Qué es lo que sigue, entonces, para un cristiano, después de las elecciones? El arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, lo explica en su «Instrucción pastoral sobre la participación política de los seguidores de Jesucristo», publicada en marzo de este año. En ella explica: ▶ «Votar... no es la única forma de participar en política, pues cada vez que hacemos algo por el bien común también participamos en ella». ▶ «La próxima jornada electoral... no será el único momento de nuestra participación política. Esta participación deberá ser permanente, positiva, propositiva, crítica, liberadora y atenta al desempeño de quienes resultaron electos». ▶ «¿De qué sirve que mostremos, orgullosos, la mancha en nuestro dedo pulgar, si después nos tomamos unas ‘vacaciones’ y dejamos de participar hasta las siguientes elecciones?». ▶ «Con el paso del tiempo debemos vigilar que las personas elegidas, que ya ocupan un puesto público, cumplan con su trabajo. Ésta es, quizá, una de nuestras más grandes omisiones, pues con frecuencia no sabemos ni siquiera quién es nuestra diputada o diputado local, que nos representa en el Congreso. ▶ «Debemos conocer, dialogar y participar todo el año buscando siempre el bien común, incluso fundando inicia-
tivas que promuevan la educación, la cultura, el deporte, etc. Existen también organizaciones no gubernamentales, clubes de servicio, grupos ecologistas, asociaciones de vecinos, movimientos apostólicos, etc., en donde podemos colaborar». ▶ «Este año 2018 es un año electoral, pero todos los años deben ser políticos. No podemos reducir la participación política a las elecciones; necesitamos interesarnos en los problemas de nuestra comunidad, con sensibilidad social y señalando siempre aquellas cosas que se apartan del Reino de Dios». ▶ Debemos tener, además, voluntad de participar y construir. Si bien es cierto que tenemos derecho a señalar todas las situaciones negativas que vemos, y esa sola tarea podría ser válida en sí misma, también debemos proponer alternativas viables a lo que criticamos. No basta, entonces, denunciar lo que vemos mal, debemos anunciar y participar en la construcción de una nueva sociedad. Es oportuno siempre desarrollar nuestro profetismo promoviendo los valores del Reino de Dios e interviniendo con nuestra participación personal y grupal».
Con información de Voto Católico
Las diez Palabras El pasado miércoles iniciamos la catequesis sobre los diez mandamientos. Los mandamientos son parte de una relación, aquella de la Alianza entre Dios y su Pueblo. La Sagrada Escritura los llama también «las diez Palabras». ¿Qué diferencia hay entre un mandamiento y una palabra? El mandamiento es un precepto, una orden. En cambio, la palabra es el medio esencial de la relación como diálogo fundamentado en el amor. Dos personas que no se aman, no logran comunicar. Sin embargo, cuando alguien habla a nuestro corazón, termina nuestra soledad y comienza una comunicación que da vida.
Así, desde el principio, el Tentador, quiso engañar al hombre y a la mujer, haciéndoles creer que Dios no los amaba y que era un déspota que les imponía leyes y normas para someterlos. Lo mismo también quiere hacernos creer hoy a nosotros. Pero sabemos que Dios es un padre, que nos quiere y sale a nuestro encuentro. Con los mandamientos, que contienen sus palabras, Él nos cuida y protege de la autodestrucción, porque somos sus hijos, no sus súbditos. Vivir como cristianos es pasar de la mentalidad de esclavos a la mentalidad de hijos. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia General del miércoles 20 de junio de 2018
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El Observador de la actualidad/página 6
Así es como los católicos han hecho oír su voz Solidarność, la militancia católica que logró la libertad de Polonia
Lo que logró en México el Partido Católico Nacional
A
partir de la introducción de los gobiernos liberales en México, en el siglo XIX, los católicos fueron hechos a un lado de la política del país a pesar de constituir la inmensa mayoría de la población. Pero en 1911 se logró fundar el Partido Católico Nacional (PCN), provocando gran conmoción en el medio político. El PCN se inspiraba en las enseñanzas cristianas sociales del Papa León XIII, por lo que se oponía a los errores del liberalismo y del socialismo, y luchaba, entre otras cosas, por la soberanía nacional, la defensa de la libertad religiosa, la defensa de la libertad de enseñanza, la efectividad del sufragio y la no reelección, el fomento a las instituciones de crédito en beneficio de la agricultura y de la industria, y una legislación obrera que procurara su bienestar. El partido se organizó con rapidez y, para mediados de 1912, contaba con 580 centros locales concentrados en Jalisco, Michoacán, Puebla, Guanajuato, el estado de México y Zacatecas, pero con filiales en la mayoría de los estados de la república. Durante el gobierno de Madero logró puestos de elección popular en el Congreso Federal, en los gobiernos de Jalisco, Querétaro y el estado de México, y en ayuntamientos y congresos de Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Puebla, Aguascalientes y Zacatecas. ¿Qué lograron los católicos haciendo oír su voz a través de ese partido político? El PCN propuso diversas iniciativas de ley, incluyendo el reconocimiento de los derechos como ciudadanos a los católicos, presentes en la Constitución de 1857; además, pedían la derogación de las leyes de Reforma y que fuera efectiva la libertad de enseñanza. Pero no lograron que tales cosas ocurrieran; sin embargo, sí hubo algunos triunfos, entre ellos: La creación de la «Ley de bien familiar», que amparaba que la propiedad, fuera un terreno o una finca construida, no pudiera embargarse, enajenarse o hipotecarse, con el objetivo de proteger la estabilidad material del núcleo familiar. La conformación legal de cajas y cooperativas rurales. La «Ley del descanso obligatorio», que prohibió trabajar los domingos a fin de que todos los que laboraban pudieran descansar al menos un día. En enero de 1914 prácticamente había desaparecido este partido y, a diferencia de organizaciones análogas en Europa y América, que tuvieron un gran desarrollo después de la primera guerra mundial, en México la experiencia no se ha repetido.
S
olidarność (que en español significa «Solidaridad») es el nombre de una fundación sindical polaca fundada en 1980. Dirigida por el obrero Lech Wałęsa, que años después se convertiría en el presidente de Polonia, nació de las luchas obreras y campesinas católicas por la libertad. Solidarność llegó a ser, pues, un sindicato no controlado ni por el gobierno ni por el Partido Obrero Unificado Polaco, ambos comunis-
tas. Además Solidarność dio lugar a un movimiento social anticomunista y no violento, que en su mayor auge unió a aproximadamente a 10 millones de miembros y contribuyó enormemente a la caída del comunismo en Europa del este. El inicio de este movimiento tuvo lugar tras que en 1980 el gobierno comunista polaco anunciara el aumento masivo en los precios de los alimentos. La respuesta de Solidarność fueron las huelgas, a lo que el gobierno reaccionó con ley marcial,
con el empleo de violencia para detener las huelgas, y encarcelando a la mayoría de los dirigentes obreros en 1982. A pesar de esto, Solidarność continuió sobreviviendo como organización clandestina. Las dos claves de su éxito fueron que supo no rendirse a pesar del paso de los años sin obtener resultado, y a su organización con una estrategia claramente no violenta. Por eso mismo, el gobierno no podía responder con tanta violencia, de manera que el único incidente mortal que protagonizó la policía fue en 1980, dejando a varios mineros muertos. Protestas pacíficas, huelgas nacionales, oraciones y Misas caracterizaron la resistencia de Solidarność. Finalmente, en 1988 el gobierno comunista no pudo más y se vio forzado a negociar con Solidarność. Más aún, las autoridades permitieron que el movimiento pasara de ser un sindicato a presentarse como un partido político, el cual ganó las elecciones. Así, los católicos polacos lograron, sin armas y sin violencia, acabar con el poder dictatorial polaco-soviético y recuperar su libertad.
Que no sean las encuestas las que decidan por nosotros
E
l cardenal y arzobispo de México, Carlos Aguiar Retes, pidió a los ciudadanos a emitir un voto «razonado, reflexionado, movido pensando en el futuro y que no sean las encuestas las que decidan» y elegir candidatos que ayudan «a garantizar estos valores: vida, familia, educación y libertad religiosa», en las elecciones presidenciales del 1 de julio próximo. El prelado solicitó fijarse «bien qué candidato ayuda más a garantizar estos valores: vida, familia, educación y libertad religiosa». «Ir a poner ese granito de mostaza del Reino de Dios, hoy se expresa yendo a votar. Es una
responsabilidad social del católico; no podemos abstenernos, tenemos que ir a la urna y elegir con plena libertad, en secreto, viendo la propuesta que busque no sólo el beneficio personal, sino el de toda la sociedad», reflexionó. «Que en estos días, en que estamos ya tan cerca de la jornada electoral, vayamos especialmente los católicos, comprometidos con nuestra fe, a llevar un voto razonado, reflexionado, pensando en el futuro. Y que no sean las encuestas -lo tengo que decir- las que decidan por nosotros, sino nosotros decidir con nuestro voto», precisó Aguiar. Fuente: Siame.
“¡Amen a la Virgen y háganla amar. Reciten siempre el Rosario!” San Pío de Pietrelcina
actualidad
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El Observador de la actualidad/página 7
No aceptes las trampas de la lógica al votar Debemos evaluar racionalmente nuestra intención de voto
C
Por Antonio Maza Perda
reamos que un candidato sea bueno, que no haya hecho una manipulación emocional y que su información sea sólida. Puede que sea mucho suponer, pero... vamos a creerlo por un momento. Sin embargo, consciente o inconscientemente, puede tener errores en su lógica. A esos errores se les llama sofismas o falacias. Tienen forma de lógica, parecen hacer sentido. Y, sin embargo, aún tienen algún tipo de error que hace que su pensamiento no sea confiable. Probablemente es algo que ha ocurrido desde el principio de la humanidad, pero el primer registro viene precisamente de Sócrates, quien enfrentó a brillantes expositores, a los que se les llamaba sofistas, a quienes demostraba que su lógica no era correcta. Y, por cierto, le costó la vida.
Hay una gran cantidad de falacias y hay libros que exponen docenas de ellas. Como este artículo no es un tratado de lógica, solamente veré algunos ejemplos de los vicios de razonamiento que se han aplicado con frecuencia en estas campañas políticas, pero de ninguna manera se trata de algo exhaustivo. Y, para ser justos, este análisis deberíamos aplicárnoslo a nosotros mismos, para tener la certeza de que estaremos evaluando racionalmente nuestra intención de voto. Algunos de los sofismas más comunes son los siguientes: Si mi candidato demuestra que otro está equivocado, quiere decir que él o ella están en lo correcto. Esto lo hemos visto en debates, artículos, declaraciones. Los candidatos se esmeran
en demostrar que los demás son ineptos, corruptos, indecentes... usted diga qué. El sofisma consiste en pensar que si demuestro que mi contrincante es corrupto o tiene corruptos en su equipo, quiere decir que el mío no tiene corrupción. O que no importa. En esta campaña lo hemos visto muchas veces. Si me demuestran que mi candidato es inepto, mi respuesta es decir que los demás también lo son. Como si eso hiciera apto a alguien. ¿Tiene sentido? No necesariamente. Si uno demuestra que el otro está equivocado, puede ser que los demás también estén equivocados. O que todos tengan razón sólo en parte. Si perteneces o apoyas a otro grupo político, seguramente estás equivocado. Todo lo que opinan los otros partidos tiene que estar equivocado. Si lo dice el PRI, por fuerza tiene que estar mal. Si lo dice MORENA, PRD o PAN están equivocados siempre en todos los aspectos. Si lo dicen los populistas, los marxistas o lo neoliberales, de seguro se equivocan. No reconozco ningún acierto en los demás. Solo mi grupo está en lo correcto SIEMPRE. Los demás NUNCA aciertan. No me
molesto en analizar los argumentos de otros partidos o candidatos. Estoy, de cierto modo, dispensado de pensar. Con que pueda demostrar que el otro acepta ser parte de un partido o ideología, ya no tengo que molestarme en revisar sus ideas y ver si tienen algo correcto. Como otros partidos no han podido con el puesto a votación, quiere decir que mi partido sí va a poder hacerlo bien. No importan sus argumentos o sus ideas, Es más, ni siquiera las analizo. Solo por el mero hecho de ser diferente, tiene que estar en lo correcto. Si es independiente, por ese mero hecho debe hacerlo bien. Y si, además, nunca ha sido político, con mayor razón debe ser el adecuado. O, como una variante, si los otros partidos han fallado, ahora hay que darle la oportunidad a su contrincante. Sin importar sus ideas ni sus propuestas. Solo por el hecho de que nunca ha tenido la oportunidad de gobernar. Si llevamos ese sofisma al extremo, entonces unos 70 millones de mexicanos mereceríamos gobernar, por el mero hecho de que no hemos tenido la oportunidad de hacerlo.
En resumen, estos sofismas nos evitan la carga de tener que analizar las propuestas de los candidatos por sus propios méritos. Ver lo positivo, y lo negativo de cada una, ver las consecuencias de su aplicación, ver si resuelven de fondo la problemática que pretenden atender, si son factibles, si existen los recursos necesarios, si concuerdan con las prioridades de la ciudadanía. Estos sofismas nos evitan la necesidad de pensar. Lo cual no es una tarea liviana. Pero, claramente, nadie dijo que ser ciudadano consciente es una tarea fácil. Es una responsabilidad pesada. Hay que aceptar que tiene consecuencias y asumirlas.
actualidad
24 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1198
El Observador de la actualidad/página 8
Comunicación y calumnia: dictadura
Foto: Chucho Picón
Se comienza con una mentira y, «después de haber destruido», se juzga y se condena, dice el Papa Francisco
E
n una homilía de la Misa diaria celebrada en la Capilla de la Casa Santa Marta, el Papa Francisco alertó sobre la seducción del escándalo y del poder de la comunicación calumniosa. El Pontífice comparó la comunicación calumniosa con la persecución de los judíos en el siglo pasado, un horror que sucede también hoy, dijo.
Defender la herencia de los padres
La reflexión del Papa parte de la historia de Nabot narrada en el Primer Libro de los Reyes. El rey Acab desea la viña de Nabot y le ofrece dinero, pero Nabot lo rechaza. Entonces Acab que era «caprichoso», hace como los niños cuando no obtienen lo que quieren: llora. Luego, siguiendo el consejo de su mujer cruel, lo acusa de falsedad, lo mata y toma posesión de su viña. Nabot – señala el Pontífice – es pues un «mártir de la fidelidad a la herencia» que había recibido de sus padres: una herencia que iba más allá de la viña, una «herencia del corazón».
Los mártires y las calumnias
El Papa Francisco evidencia que la historia de Nabot es paradigma para la historia de Jesús, de san Esteban y de todos los mártires que han sido condenados usando un escenario de calumnias. Pero es también un paradigma en el modo de proceder de mucha gente, de «tantos jefes de Estado y de Gobierno». Se comienza con una mentira y, «después de haber destruido sea una persona, sea una situación con aquella calumnia», se juzga y se condena.
adulteran las comunicaciones
«También hoy, en muchos países, se usa este método: destruir la libre comunicación». «Por ejemplo, pensemos: existe una ley de los medios de comunicación: se cancela esa ley, se entrega todo el aparato comunicativo a una empresa, a una sociedad que calumnia, que dice falsedades, debilita la vida democrática. Luego vienen los jueces
a juzgar a esta institución debilitada, estas personas destruidas, condenadas, y así va adelante una dictadura. Las dictaduras, todas, han comenzado así, con adulterar la comunicación, para poner a la comunicación en las manos de una persona sin escrúpulos, de un gobierno sin escrúpulos».
La seducción de los escándalos
«También en la vida cotidiana es así», subraya el Papa Francisco: si se quiere destruir a una persona, «inicio por la comunicación: difamar, calumniar, decir escándalos»: «Y comunicar escándalos es un hecho que tiene una seducción enorme, una gran seducción. Se seduce con los escándalos. Las buenas noticias no son seductoras: sí, pero qué bien que ha hecho. Y pasa… No se juzga al final a las personas. Se juzgan las ruinas de las personas o de las instituciones, porque no pueden defenderse».
La persecución de los judíos
«La seducción del escándalo en la comunicación lleva justamente a un rincón», es decir, «destruye», como le sucedió a Nabot que quería sólo ser fiel a la herencia de sus antepasados. Ejemplar en este sentido es también la historia de san Esteban, que hace un largo discurso para defenderse, pero aquellos que lo acusaban, prefieren lapidarlo en vez de escuchar la verdad. «Este es el drama de la avidez humana», dice el Papa. Muchas personas son, de hecho, destruidas por una comunicación malvada: «Muchas personas, tantos países destruidos por dictaduras malvadas y calumniosas. Pensemos por ejemplo en las dictaduras del siglo pasado. Pensemos en la persecución a los judíos, por ejemplo. Una comunicación calumniosa, contra los judíos; y terminaban en Auschwitz porque no merecían vivir. Oh, es un horror, pero un horror que sucede hoy: en las pequeñas sociedades, en las personas y en tantos países. El primer paso es apropiarse de la comunicación, y después la destrucción, el juicio, y la muerte”. (Con infomación de Vatican News)
Oración y misa primero y después, en familia, ir a votar
E
l Padre Mauricio Ruiz Reséndiz presentó, el 19 de junio, el posicionamiento del Consejo Interreligioso que agrupa a diferentes confesiones religiosas en el estado de Querétaro. Ahí el presbítero llamó a los ciudadanos a la próxima jornada electoral. «Antes de votar deben informarse en las plataformas de cada partido, investigar la trayectoria política de cada candidato, como también su congruencia y coherencia de vida; solo informándonos tendremos los elementos necesarios para poder votar», dijo el padre Mauricio.
Además, externó la posición del Consejo Interreligioso hacia los candidatos y pidió que ellos aprovechen al máximo la oportunidad de servir: «Si son favorecidos con el voto de la ciudadanía, que resuelvan con urgencia los problemas de inseguridad, corrupción y pobreza que son las principales prioridades a resolver no solo en el estado de Querétaro sino también en todo México». En relación al Consejo Interreligioso de Querétaro y su misión, el padre Mauricio Ruiz
Reséndiz comento: «El Consejo no persigue fines ecuménicos. Hemos estrechado lazos de amistad y colaboración entre nosotros y nuestras congregaciones y seguiremos dialogando y trabajando desde la identidad de cada una de las comunidades religiosas que coadyuvan al desarrollo, la libertad, la vida, la paz y la protección de la integridad de las personas. Somos una agrupación apartidista y sin fines de lucro. «Buscamos el diálogo y colaboración con las instituciones gubernamentales y de la sociedad civil del país para dar respuesta a las preocupaciones comunes sobre la familia, la educación, la inclusión social, la pobreza, la libertad de pensamiento, conciencia y religión; y los valores indispensables para que una sociedad democrática se consolide en el respeto, la honestidad, el compromiso cívico y la participación ciudadana. Entre nuestros principios se encuentra el aprecio al carácter laico del Estado mexicano, así como por la libertad de religión y condiciones para que las diversas denominaciones religiosas se desarrollen plenamente». Finalmente hizo un llamado para que todos, ciudadanos y candidatos, el día 1 de julio participen en una jornada de oración y, si son católicos, que vayan a Misa primero y después en familia asistan a votar para dar ejemplo a los niños y a las nuevas generaciones, sin olvidar ser promotores de esperanza y paz.
COLECCIONABLE 11
EN CAMINO HACIA EL 1 DE JULIO 24 de junio de 2018 / AÑO 23, No. 1198
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9
A continuación te presentamos los datos más sobresalientes que los primo votantes y en general todos los electores, deben conocer:
Se elegirán 18, 311 cargos
CALENDARIO ELECTORAL
629 de ellos son federales 1 Presidente de la República 500 Diputados Federales 128 Senadores 8 Estados elegirán Gobernador
Precampañas 14 de diciembre 2017 11 de febrero. Actualmente nos encontramos en el periodo de inter campañas que termina el 29 de marzo. Las campañas inician el 30 de marzo y concluyen el 27 de junio. La votación se realizará el
CDMX, elegirá Jefe de Gobierno. Baja California y Nayarit, son las
únicas entidades que no tendrán elecciones locales, únicamente federales.
Esto es lo que debes saber para ejercer un
Voto Razonado.
2018, será la primera ocasión que los nacidos en este milenio tendrán oportunidad de ejercer su derecho al voto.
RESULTADOS
Domingo 01 de Julio
01 de julio el INE, dará a conocer los resultados preliminares. 04 al 07 de julio se realizarán los computos distritales (conteo de votos de elección de Senadores y Diputados). 08 de julio se realizará el conteo para conocer a los representantes electos de Estados y Municipios, así como el computo de las circunscripciones plurinominales.
LO MÁS IMPORTANTE
Analizar a quien le darás tu voto. Ejercer un Voto Razonado. Promover que participen TODOS.
Vota por candidatos que promuevan la Vida, Dignidad Humana, Familia, Libertad Religiosa, Bien Común.
CANDIDATOS
Una vez que concluya el registro de candidatos el Instituto Nacional Electoral, (www.ine.mx) los dará a conocer. Así mismo al inicio de las campañas podrás acceder a información relativa a cada uno de ellos, en Voto Católico, (www.votocatólico.mx). POR UNA PARTICIPACIÓN RAZONADA
Principiosno nonegociables negociables Principios quedebe debetener tenerenencuenta cuentaununcatólico católico que
Principios no negociables momento devotar votar alalmomento de que debe tener en cuenta un católico
al momento decandidatos votar Preferir a aquellos que se
Preferir a aquellos candidatos que se comprometan a promoverel elrespeto respeto comprometan a promover la vida la dignidad humana desde de de la vida y lay dignidad humana desde lafecundación fecundación yhasta hastalaque lamuerte muerte a aquellos ycandidatos se laPreferir natural. comprometan a promover el respeto natural. de la vida y la dignidad humana desde la fecundación y hasta la muerte natural.
Decidir por candidatos que promuevan Decidir por candidatos que promuevan y apoyen la familia fundada en el y apoyen la familia fundada en el matrimonio entre un hombre y una matrimonio entre un y una Decidir por candidatos quehombre promuevan mujer. mujer. y apoyen la familia fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer.
Apoyar a candidatos que promuevan el Apoyar a candidatos que promuevan el derecho y la libertad de los padres a educar a derecho y la libertad de los padres a educar a sus hijos de acuerdo aque sus propias convicciones Apoyar a candidatos promuevan el sus hijos de acuerdo a sus propias convicciones éticas, morales y religiosas. derecho y la libertad de los padres a educar a éticas, morales y religiosas. sus hijos de acuerdo a sus propias convicciones Busquemos el bien posible. éticas, morales y religiosas.
Busquemos bienparticipación posible. Sólo con eluna responsable Sólo con una participación Busquemos elcolaborar bien posible. podemos para laresponsable construcción podemos colaborar para laresponsable construcción Sólo conmejor una México. participación de un de un mejor México.para la construcción podemos colaborar de un mejor México.
Vida, Familia y Bien Común, son la mejor decisión Vida, Familia y Bien Común, son la mejor decisión Vida, Familia y Bien Común, son la mejor decisión FUENTE: Sacramentum Caritatis,
Benedicto XVI, 2007. FUENTE: Sacramentum Caritatis,
FUENTE: Sacramentum Caritatis,
Benedicto XVI, 2007. Benedicto XVI, 2007.
Pidamos a nuestra Madre de Guadalupe que nos ayude a discernir lo que nos conviene; que sepamos distinguir las mejores propuestas que nos presentan los candidatos; ver el beneficio y participar responsablemente votando. CARD. CARLOS AGUIAR RETES ARZOBISPO PRIMADO DE MÉXICO
DECIDAMOS CON UN VOTO RAZONADO Y REFLEXIONADO POR LUIS ANTONIO HERNÁNDEZ
E
DIRECTOR DE VOTO CATÓLICO
stamos ya muy cerca de la jornada electoral más importante en la historia de nuestro país. En estos últimos días preparémonos los católicos para ir especialmente comprometidos con nuestra fe, a proporcionar un voto razonado y reflexionado, pensando en el futuro de México y nuestras familias. A continuación te presentamos estos 10 criterios que pueden servir para que las personas de buena voluntad puedan elegir con plena libertad e identificar la mejor opción, buscando el bien de toda la sociedad. 1 Involucrémonos en el proceso electoral, derrotemos la indiferencia y comprometámonos. El voto es un derecho inalienable y un deber fundamental. Nadie debe privarse de votar. La Iglesia no avala a ningún partido político o candidato, pero sí nos llama a participar en las elecciones con seriedad y responsabilidad 2 Reforcemos con el voto el comportamiento ético en la sociedad, acabemos con la corrupción. Es inmoral e ilegal comprar y vender votos. Esto atenta contra la dignidad de la persona y el desarrollo integral de todos. No permitamos se cometan delitos electorales. 3 Exijamos campañas transparentes que favorezcan la unidad. Las elecciones deben promover el respeto, el diálogo y la creatividad política que necesita el país. Pensemos en el bien común. 4 Analicemos la trayectoria y propuestas de los candidatos. Para dar nuestro voto responsablemente, tenemos que tener la convicción moral de que la persona y el proyecto político que elegimos contribuirá al bienestar de toda la sociedad. 5 Pensemos en las necesidades más urgentes de nuestra nación. No nos dejemos llevar por propuestas populistas, simpatías, antipatías o intereses particulares. 6 Elijamos a quienes les duela la realidad de los mexicanos. México merece ser gobernado por personas íntegras, honestas, dignas, capaces de vencer la corrupción y la violencia, preocupadas por salvaguardar la casa común, que estén decididos a afrontar la injusticia, a trabajar por los excluidos y marginados. 7 Aseguremos el país sobre valores fundamentales y protejamos su institucionalidad. Apoyemos con nuestro voto a quienes defiendan la dignidad de la persona, la vida en todas sus etapas, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, el derecho primario de los padres en la educación de sus hijos, la libertad religiosa. 8 Invitemos a los políticos católicos a participar en las elecciones. La política es una de las más altas expresiones de la caridad; implica afrontar retos de gran magnitud iluminados con la luz del Evangelio desde la Doctrina Social de la Iglesia. 9 Desconozcamos a candidatos que no se pronuncien abierta y contundentemente a favor de los valores que profesamos los católicos. 10 Mantengámonos informados de los planteamientos de partidos y candidatos a efecto de poder razonar la emisión del nuestro voto, con sustento y orientación respecto de lo que creemos y defendemos. Que no sean las encuestas las que decidan por nosotros. Decidamos con nuestro voto.
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SER JOVEN
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10
Corazones de condominio,
¿amores infieles?
Es recurrente que se abran talleres, se publiquen libros, se dicten conferencias sobre la fidelidad y la infidelidad. Pareciera que las personas están viviendo al límite de las emociones. Los psicólogos afectivos llaman a este proceso los «corazones de condominio», donde la infidelidad no es vista como tal sino justificada por los vínculos emocionales del momento
Malasia, Rusia y Colombia. La Universidad de Binghamton en Nueva York ha revelado que existe un gen que se relaciona con adicciones como el juego, cuya propensión hacia la infidelidad es muy alta.
Por: Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts
E
s un tema observado durante las dos últimas décadas. Las estadísticas recientes revelan que en el mundo el 6.13% de las mujeres admite haber vivido una relación de infidelidad emocional o sexual. El tema de exclusividad de la pareja parece estar convirtiéndose en un tema pasajero. Ocurre por las nuevas formas de vida, sin valorar las implicaciones y los impactos a largo plazo.
Dentro del noviazgo o del matrimonio se han vivido escenarios donde la infelicidad es la causa más común de la separación de las parejas. La tensión y la depresión clínica que se ha diagnosticado durante los últimos 5 años en parejas tiene que ver con el proceso de divorcio a causa de la infidelidad. Algunos terapeutas llaman a la infidelidad como una forma de violencia dentro de las relaciones amorosas. La búsqueda de sensaciones nuevas o emociones en explosión son producto inmediato de la tentación a ser infiel. La persona infiel no evalúa los riesgos a los que se está sometiendo. El 30% de los mexicanos ha sido infiel con su pareja actual, mientras que la media de edad de mexicanos infieles son los 28 años; la carga emocional de quienes la padecen genera graves efectos emocionales e incluso sociales.
¡UN CORAZÓN PARA TODOS!
Una de las tendencias más reveladores de los últimos años ha sido el poder
INFIDELIDAD ON LINE
del enamoramiento variado,. Jóvenes y no tan jóvenes quieren experimentar relaciones sexuales y emocionales variadas. La banalidad de la sexualidad y el erotismo han sido un ingrediente explosivo para tener un corazón de condominio. El amor maduro no llega, dado que la pasión e intimidad borran toda señal de compromiso, amor, compañerismo. La infidelidad se ha colado como si fuera lo mismo que comerse una galleta. Algunos infieles no se consideran así porque argumentan que fueron víctimas del enamoramiento o simplemente del momento presente; la infidelidad femenina ha crecido significativamente y resulta obvia dentro de los estándares sociales. Muchos corazones en condominio son personas que evitan la cercanía emocional. Algunos son hedonistas del placer y otros no desean más que aventuras de corta duración. En una encuesta sobre por qué has sido infiel, realizada en México, se encontró que la respuesta más recurrente fue porque se aburren de la misma persona, mientras que el factor sexual fue el detonante para incurrir en la infidelidad. La mayoría de las veces se descubre a las perso-
nas infieles, mientras que quienes fungen como «amantes» consideran que no lo serán por el resto de sus vidas.
ADICCIÓN SEXUAL, ¿UNA TENDENCIA?
Los expertos han identificado que una persona que se engancha con la conducta infiel, se trata de una adicción sexual y no emocional; buscan la aventura y no el compromiso estable. Cuando la crisis de la infidelidad se presenta es porque el exceso a la adicción ha rebasado la vida de la persona. Una adicción sexual infiel es muy fácil de crear un desplazamiento de odio; se crea un rechazo emocional que es el reflejo de un rechazo a sí mismo. La infidelidad altera los ritmos de vida de las personas, se muestran completamente intolerantes hacia los demás, consideran que han sido «invadidos» en su vida personal, pero, sobre todo, se cree que ser infiel actualmente es sinónimo de éxito social. El 19% de los jóvenes considera que los tiempos han cambiado y no se tiene por qué ser fiel a una sola persona. Los países calificados con mayores tasas de infidelidad son Tailandia,
El internet trajo consigo una serie de cambios en la vida de hombres y mujeres, entre ellos la infidelidad on line, o los corazones conectados. Algunas de las personas que son infieles a través de la tecnología consideran que no lo son, dado que es un mundo virtual. No obstante, la infidelidad a través de las redes o el mundo virtual es tan dolorosa como la infidelidad «real». La proyección del otro sobre la pantalla es una doble moneda: no están buscando amor sino experiencias explosivas. Los mensajes de texto, el intercambio de imágenes liberan un alto deseo sexual. Algunos no consideran ser infieles sino coquetos; otros buscan citas con personas casadas o comprometidas sólo para intercambiar mensajes intensos. Es una práctica conocida como cushioning.
Para los nuevos usuarios la palabra infidelidad no existe, se trata de «nuevos amigos» que no dañan a nadie. Sólo una tercera parte de personas que están conectadas consideran el sexting como una infidelidad; el resto cree que es una forma inofensiva de relacionarse. Te quiero, pero existen otras personas también. Es el argumento que predispone hacia la infidelidad, siendo que internet no garantiza un espacio de fidelidad: es un mundo donde las aventuras de riesgo están alertas y nadie está preparado para frenarlas.
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SER JOVEN
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11
A Dios rogando…y a Alemania ganando Así fue la preparación espiritual de la selección mexicana antes de dar la sorpresa y vencer a la última campeona mundial concluir el ciclo escolar se fue con el padre Alfredo a Rusia aprovechando sus vacaciones y la coyuntura del mundial de futbol. En la ceremonia participaron, entre otros, los jugadores Javier Hernández, Hirving Lozano, Jesús Manuel Corona, Alfredo Talavera, Edson Álvarez, Raúl Jiménez y Miguel Layún. Todos ellos acompañados por el director técnico Juan Carlos Osorio.
Aleteia Mexico
«
A Dios rogando y con el mazo dando» es un refrán muy utilizado. Eso mismo han debido pensar los jugadores de la selección mexicana que lo cambiaron por un claro «y a Alemania ganando».
El día antes del partido ante la actual campeona del Mundo la selección mexicana decidió celebrar una pequeña Eucaristía para pedir ayuda a Dios y tener una buena actuación en el campeonato mundial. La Misa fue oficiada por tres sacerdotes de la Diócesis de San Juan de los Lagos. El presbítero que presidió la Euca-
ristía es Alfredo Palacios, del barrio de San Felipe, quien actualmente cumple una misión en la parroquia de la exaltación de la Santa Cruz, en la ciudad de Kazán, República de Tartaristán, en Rusia, en donde se lleva a cabo el Mundial. El otro sacerdote es el padre José de Jesús Barba, conocido popularmente
como el «Padre Chuchayas», originario de Tepatitlán, y ejerciendo su ministerio en la parroquia de Sangre de Cristo en Jalostotitlán. En la celebración eucarística también estuvo el clérigo Adrián González Franco, originario de los Dolores, Jalisco, comunidad cerca de Capilla de Guadalupe. Él estudia en Roma. Al
Lo que ocurrió al día siguiente todo el mundo futbolístico lo sabe. Una de las grandes sorpresas del mundial. La selección tricolor ganó 1-0 a la selección alemana y suma los tres primeros puntos del casillero rumbo a los octavos de final.
GRANDES FRASES
O sea para mí (Guadalupe) es Madre, fuente de unidad cultural, puerta hacia la santidad, en medio de tanto pecado y de tanta injusticia, y tanta explotación y tanta muerte, es Madre, ¿no? Entonces eso es lo que yo siento cuando la veo. Papa Francisco en entrevista a Valentina Alazraki
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SER JOVEN
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12
«Y TU ALMA EMPEZÓ A VOLAR»
Una alabanza desde lo más profundo del corazón Josué, cantante católico, originario de Querétaro, presenta su nuevo disco «Caminos de Fe». En entrevista comparte un poco de su historia y sus motivaciones para cantar y empezar a volar…
J
Por Chucho Picón
«Y tu alma empezó a volar» es una de las canciones del nuevo CD y tercero en la carrera de Josué que se inspira en su hermana menor, quien padece la ‘enfermedad de Lenox’, que le provoca fuertes y constantes convulsiones. La letra de la canción es un canto desde lo más profundo de su corazón, pues él sabe que algún día su hermana
Foto: Chucho Picón
osué Guadalupe Ocampo, a sus 14 años de edad, tiene en su carrera de cantante la experiencia de haber participado en varios programas de televisión; muchos lo recuerdan por su participación en «México tiene talento», de Tv Azteca, donde fue semifinalista, pero eso para él ha quedado en el pasado y no es lo más importante en su vida. Según nos comenta, su familia y su hermana son su principal motor que lo impulsa a cantar.
ira al Cielo y dejará de sufrir; «de alguna forma quedará libre para que su alma vuele lo más alto a los brazos de Dios y deje aquí en la tierra sus sufrimientos». El tema también es un llamado para que todos alcancemos nuestros sueños en Dios y que volemos con nuestra alma muy alto, pues todos estamos llamados
EL CORAZÓN DE CRISTO Muchacho. No te pierdas en el mundo. Que tus ojos no se llenen del barro de lo superfluo. Ni tus oídos se ensordezcan por el ruido de preocupaciones inventadas. Silencia las inquietudes de tu juventud y reposa tu cabeza en el corazón de Cristo. Escucha el bello ritmo de sus latidos; ahí, mi hermano, Él guarda sus anhelos para ti. Sí, el palpitar violento de su corazón lleva consigo las dificultades de hacer su voluntad. Pero entre latido y latido existe un pequeño espacio de silencio. La excelsa calma… el reposo de hacer lo que su corazón desea. Dos caminos, muchacho: el del mundo o el del Corazón de Jesús. ¿Cuál eliges? AUTOR: JESÚS FRAUSTO RÍOS
a llegar a Dios. Josué comparte cómo su hermana expresa felicidad en sus ojos al escucharlo cantar. A pesar de su condición física, ella puede sentir la voz de su hermano y su canto de amor. Para Josué su hermana siempre ha sido la inspiración para vivir, para soñar y cumplir sus sueños; él encuentra en ella
la motivación suficiente para cantar. Él recuerda que son muchos los cuidados que tiene que recibir su hermana menor, pero en esos momentos de atención y cuidados hacia su hermana encuentra la inspiración para componer nuevas canciones, al darle de comer, al bañarla, al arrullarla, va descubriendo en su corazón y en su mente las palabras de sus nuevas canciones. Josué sabe que parte de su niñez ha sido diferente a la de otros niños, pero no le duele, pues ha tenido que combinar parte de sus estudios, escuela y tareas, con la atención que debe dar a su hermanita menor, además de tener las propias actividades de su carrera como cantante. Reconoce que las letras de su nuevo CD son de su autoría pero tiene un poco de cada uno de los miembros que integran su familia, pues todos en la mesa aportan y colaboran en la creación de las nuevas canciones. Josué se despide invitándonos a adquirir su disco que se puede adquirir en el templo expiatorio de San José de Gracia, en el centro de la ciudad de Querétaro, y nos da su correo y teléfono para cualquier mensaje o contratación para algún evento, teléfono celular 442 1220586 y al correo electrónico jg-lavozdelasonrisa@hotmail.com
testimonio
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El Observador de la actualidad
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Jorge Guillermo Treviño Gutiérrez
El milagro de Conchita Cabrera Jorge Guillermo Treviño Gutiérrez nació en la ciudad de Monterrey, N. L., el 7 de diciembre de 1960, en el seno de una familia católica y con valores cristianos; llevó una infancia normal. El 26 de julio de 1984 contrajo matrimonio con Cecilia Plancarte González. Era un hombre sano y deportista; frecuentemente jugaba al tenis con su mujer. Era de complexión delgada (63 kg.) y de estatura baja (1.62 mts.). Él y Cecilia tuvieron dos hijos, Jorge y Gabriel Un largo proceso de enfermedad
Siendo un hombre enteramente sano, sus padecimientos comenzaron en 1986, a los 26 años, con una gastritis severa; en ese entonces fumaba excesivamente. Los médicos controlaron el padecimiento con dietas y prohibición de tabaco.
En 1989 contrajo hepatitis y fue aislado por 30 días. A partir de 1990 tuvo mucha inestabilidad en su trabajo por lo cual tuvo que vender su casa y su vehículo; esto le acarreó un fuerte estrés y lo declararon hipertenso. El año de 1993, no obstante su edad (33 años), comenzó a crecer (hasta 14 cms.) y a engordar; aquí aparecen las primeras contracturas musculares que ocurrían ya sea durante el desarrollo de alguna actividad física o aún en reposo. A partir de este año comienza con un calvario de enfermedades, sin saber la causa de ellas, a pesar de tener un estricto control médico: reflujo, acidez estomacal, presión arterial alta, desmayos, debilidad general, espasmos cardiacos, cefaleas, adormecimiento de las extremidades, excesiva sudoración, pero, sobre todo, contracturas musculares y calambres muy intensos y dolorosos acompañados de desgarres de los músculos y esguinces en ligamentos de las piernas; cuadro que del año 1996 al 2004 se fue haciendo cada vez más intenso, en ciclos cada vez más cortos. En los años siguientes la neumonía, y el cuadro muscular se hizo más severo. Se le llegó a diagnosticar esclerosis múltiple y se le prescribió un tratamiento; al no haber mejoría alguna se desechó el diagnóstico. En agosto de 2005, los calambres y dolores musculares se volvieron permanentes, ahora se venían desgarres y moretones.
El encuentro en un sueño ► «Estuve con Conchita, la vi muy cerquita, como a 30 cm. de distancia; yo
lloraba y le pedía que me escuchara; entonces se me acercó y me dijo: ‘¿Me buscabas?, ¿qué me quieres pedir?’ Y yo le dije: ‘¡Ya no quiero ver sufrir a mi esposa y a mis hijos, por favor, ayúdame!’ Ella me dijo: ‘Vamos a rezar’ y comenzó a rezar el Padrenuestro, pero yo, llorando, la interrumpí diciendo: ‘¡Ya no aguanto más; no quiero ver sufrir a mi esposa y a mis hijos!’ En ese momento ella me dijo: ‘Hazme un favor: haz tu comunión diaria y pide por los sacerdotes’. Y continuó rezando el Padrenuestro y el Avemaría. Después, me acarició la cara y entonces fue que traté de tocarla pero, creo que en ese momento se desapareció».
En esta ocasión, llamó al doctor Manuel de la Maza Flores, neurólogo, quién solicitó varios estudios. Jorge empeoraba cada día. En enero de 2006 se detectaron varios discos con protusiones y como Jorge comenzaba a paralizarse, se optó por operar uno de los 4 discos dañados; sin obtener mejoría. Jorge y Cecilia llegaron a sentir una gran impotencia ante la situación aguda de dolor que se sucedía de noche y de día. En agosto de 2007 se decidió volver a intervenir quirúrgicamente a Jorge en otro disco cervical, para retirarlo y poner una placa. El resultado de dicha operación fue, otra vez, inútil. En febrero de 2008, Marcela, una amiga de la juventud de la pareja, le obsequió a Jorge una foto de Conchita, una pequeña biografía y una Cruz del Apostolado y le contó también de Jesús María como un lugar de paz y de oración. Al recibir la estampa, Jorge le comentó a su esposa que estaba enamorado de la mirada de Conchita.
Viaje a Jesús María y petición de salud
El 15 de mayo de 2008, con permiso de su médico, Jorge decide viajar a Jesús María acompañado de su esposa Cecilia y de su amiga Marcela que se ofreció a llevarlos desde Monterrey. El superior de la
comunidad, padre Carlos Francisco Vera, escuchó el relato de las enfermedades de Jorge e interrogó a cada uno de los presentes si tenían fe en esa intercesión. Todos dijeron que sí. Entonces los invitó a creer firmemente en que se lograría el objetivo de la peregrinación, pues les dijo que Conchita, como madre que era, favorecía a las familias con su intercesión. El tiempo de su estancia ahí se repartió en varias visitas, incluido el huerto de Conchita. El padre Rafael Ledesma oró con Jorge, le impuso las manos y pidió, por intercesión de la Venerable Conchita, que, si era la voluntad de Dios, le concediera la salud.
Los caminos de Dios
Los peregrinos regresaron a Monterrey el sábado 17 de mayo y durante el viaje, quizá debido al esfuerzo y la emoción, Jorge se sintió bastante mal. Al lunes siguiente tuvo que ser internado a causa de una fuerte subida de presión arterial y elevación de la glucosa en sangre. Al no poder controlar el dolor, se decidió aplicar un tratamiento a base de toxina botulínica, remedio paliativo que relaja, pero no cura. A Jorge no le pareció bien la propuesta, pero aceptó a petición de su esposa y se puso como fecha para el tratamiento el sábado 24 de mayo.
El jueves 22 de mayo de 2008, cerca de las 19.00 hrs., se encontraban en la habitación del hospital, además de Jorge, su esposa Cecilia y dos amigas: Marcela Morales y Consuelo Sada, quien poco después se retiró de la habitación. Jorge pidió a su esposa la Cruz del Apostolado y la estampa de Conchita. Se quedó dormido y tanto Marcela como Cecilia comenzaron a ver que, estando dormido, abría la mano izquierda que hacía años no podía abrir; eran cerca de las 19.10 hrs. Tenía en la mano izquierda la estampa de Conchita, musitaba algo en voz muy baja, su rostro estaba sereno y sus músculos relajados; también estaba moviendo los pies. Su esposa comenzó a tomar fotos con su teléfono celular para que Jorge le creyera al despertar.
Jorge comenzó a moverse todo: manos, brazos, piernas, se estiraba y levantaba las extremidades. Musitaba algo en su sueño; las mujeres se acercaron y se dieron cuenta que recitaba claramente las palabras del Padrenuestro. En ese momento entraron a la habitación otros de sus familiares y el médico de cabecera. Jorge tenía en el pecho la estampa de Conchita y durante todo aquel «proceso», ahí permaneció. Al ver lo que ocurría, el medico ordenó cancelar el tratamiento, incluyendo la prevista aplicación de la toxina botulínica. Eran las 19:25 hrs. del jueves 22 de mayo de 2008. Después, todos caímos en la cuenta que era el Jueves de Corpus; en Jesús María se celebraba, en el Santuario de la Cruz del Apostolado, a esas horas, una Misa para pedir por la salud de Jorge. Jorge fue sanado y al día siguiente salió el hospital por su propio pie.
punto de vista
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desde madrid Miguel Aranguren
www.miguelaranguren.com
Dios no sabe de porcentajes
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Si creer y amar a Dios dependiera de tantos por ciento, hace décadas que los cristianos habríamos tirado la toalla
a sociología vino al mundo moderno para trocearlo en tantos por ciento, en pedazos de tarta, en numerales ordinales, en pirámides, en barras de colores y gráficos. Es la sociedad estratificada en muestreos y encuestas: «díganos, del uno al diez, siendo el uno baja satisfacción, siendo el diez máxima satisfacción…», tendencias, estudios de campo, análisis, estrategias, mercado… Frente al tú a tú, a la forja de una personalidad individual, con su nombre, su apellido, sus raíces y todo lo que fragua la conciencia y el libre albedrío, el sociólogo analiza pautas, probabilidades, campanas de Gauss con las que define el comportamiento de la masa (compartimentada por edades, niveles de estudio, raza y todas las características que se puedan evaluar). Los sociólogos saben que la sociedad es maleable según lo que impone la moda que, a su vez, imponen aquellos que la fabrican y manejan. Ellos son los dueños del pensamiento y el comportamiento, constructores y destructores del mundo, responsables de los cambios que hacen de nuestro tiempo una etapa reconocible no solo por los adelantos técnicos sino por una singular concepción del ser humano en la que -y no es broma- muchos de los elementos de lo humano se van evaporando.
La sociología puede servir para cuestiones políticas, comerciales, estratégicas… pero no para la vivencia de la fe. Si creer y amar a Dios dependiera de tantos por ciento, hace décadas que los cristianos habríamos tirado la toalla, la fe por la borda de la desesperanza. ¿Es importante conocer el tanto por ciento de los bautizados que acuden a misa los domingos y fiesta de guardar? Porque la cifra, al menos en España, no invita al optimismo. ¿Es importante saber cuántos jóvenes sienten desafección respecto a la Iglesia? Vuelvo a insistir en que la cifra, en España también, no invita al optimismo. ¿Es importante que tengamos claro el número de los bautizados que viven de espaldas a los quince Mandamientos de la Ley de Dios y de la Santa Madre Iglesia? Insisto de nuevo en que, al menos en España, la campana de Gauss mostraría unos datos nada halagüeños. Visto con las gafas del sociólogo, pudiera dar la impresión de que Dios se ha desvinculado de sus criaturas:
los paraísos naturales han empequeñecido, menguan numerosas especies animales y vegetales, la polución vicia el oxígeno, los océanos están cuajados de plásticos y manchas de aceite… Y si la caída libre de la Naturaleza no fuera suficiente para anunciar la ausencia del Dios de la Ley, del Dios encarnado, al día de hoy arrastramos las barbaries cometidas por el hombre contra el hombre a lo largo del siglo XX, que se unen a las barbaries que cometemos en el siglo XXI, incluidas aquellas que sus autores justifican en nombre de la religión. Y si con todo no tuviéramos aún lo necesario para dar el apagón definitivo a la fe en el Dios que nos salva, observemos cómo se contagian a ritmo de pandemia las legislaciones que buscan acabar con la vida de los más débiles, la perversión de los sexos a través de la Teoría de Género o el rediseño de la familia. Este panorama resultaría desolador para un cristiano si no supiera que la salvación es individual. Cristo no fue sociólogo, por lo que no nació, murió y resucitó para redimir una masa, un muestreo ni una encuesta. A Él no le interesaban los bloques de población porque su impronta vino a cambiar al individuo, con su nombre y apellidos, con sus raíces, con su historia y
sus pecados personales. Su pacto es de tú a tú («Ven y sígueme»), luminoso y optimista. Por eso nos solicitó que fuésemos sal para preservar esa masa de los sociólogos que tiende a corromperse, que fuésemos luz para iluminar ese mundo oscuro y ciego, carne de estudios de campo. Dios es dueño de cada tramo de la Historia; también, por supuesto, del que nos ha tocado vivir, en el que la Iglesia -al menos en el mundo occidental- se va reduciendo en el número de fieles comprometidos.
Como en los primeros tiempos, este repliegue nos obliga a un compromiso personal, liberado de aquel «catolicismo social» con tan pocos alicientes, en el que todo se juega a la carta de la santidad personal, según la forma realista, animante y urgente que el Papa Francisco nos propone en su exhortación Gaudete et exultate, en cuyas páginas no hay lugar para la sociología.
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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
El clero
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y la sexualidad celibataria
DIRECTORIO
asi al tiempo que la Santa Sede aceptó la renuncia de tres obispos chilenos, el de Puerto Mont, Cristián Caro, el de Valparaíso, Gonzalo Duarte y especialmente el de Osorno, Juan Barros, acusado de encubrir al presbítero Fernando Karadima en la consumación de abusos sexuales graves a menores de edad, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), por conducto de su Presidente, el cardenal José Francisco Robles Ortega, emitió el comunicado «Cero tolerancia de la Iglesia católica ante casos de abuso sexual por parte de clérigos», que hace suyo el «nunca más» «a la cultura del abuso y al sistema de encubrimiento» que perpetuó estas tropelías, y reitera que en todos los casos, pero sobremanera donde participan consagrados, «el abuso sexual infantil es un crimen que debe sancionarse con toda la fuerza y rigor de las leyes». Según el Comunicado la CEM se suma a la consecución de «una nueva cultura de prevención, atención y respuesta», la cual incluye, desde el punto de vista canónico, «líneas guía del procedimiento a seguir en casos de abuso sexual de menores por parte de clérigos»; se adhiere a las disposiciones emprendidas por el Papa Francisco a través de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores y a la redacción de un «protocolo de protección de menores» inspirado en la legislación penal vigente en Méxi-
Que los obispos y su presbiterio, en lo tocante al estado y sostenimiento de los seminarios conciliares, participen en cada diócesis de forma directa en la marcha de cada uno de estos planteles de forma propositiva, evaluando periódicamente a los formadores y alumnos y que en ese proceso se tome en cuenta y participen cada vez más la familia de los aspirantes.
La tolerancia es un crimen cuando lo que se tolera es la maldad Thomas Mann
co, a fin de garantizar la prevención y la sanción a los infractores no menos que el apoyo y asistencia a la víctima y a su familia.
En el epílogo del Comunicado, los obispos y los superiores de Órdenes religiosas se comprometen «a actuar con total transparencia y sentido de la responsabilidad […] para evitar estos delitos abominables asumiendo el principio de tolerancia cero».
El Observador de la actualidad
DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza
Para que ello sea posible, empero, hemos separado del texto un párrafo en el que la Presidencia de la CEM afirma haber emprendido desde hace varios años «un trabajo exhaustivo de revisión y fortalecimiento de la inscripción y formación en los seminarios de México». Sin poner en tela de juicio tal cosa, este columnista considera que siendo la sexualidad un don que desde nuestra condición masculina o femenina nos hace complementarios a los seres humanos, los seminarios conciliares deben ofrecer de forma integral a sus aspirantes una educación sexual inspirada en criterios claros y evangélicos, para lo cual es necesario lo siguiente:
CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez
Que los superiores y formandos de los seminarios, además de poseer elementos claros de probada virtud, sean periódicamente evaluados, tanto en su desempeño como en el ejercicio integral de su condición humana, con las herramientas que ofrecen las disciplinas de la conducta. Que con caridad pero también con energía y firmeza se tomen decisiones tajantes en torno a casos particulares que han perturbado, en estos ámbitos, el ejercicio de una sexualidad encaminada al celibato. Y que acerca de esto se considere, absolutamente, que ser célibe no implica la supresión o la mutilación de la sexualidad, sino un ejercicio ponderado y libre de ese don a un servicio amoroso y abnegado que no está por debajo del de la vida conyugal.
GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
ACTUALIDAD
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¿Qué se pierde alguien que no tiene devoción a la Virgen María? Pedro Alarcón Méndez es sacerdote marista desde hace 30 años. Nacido en Ciudad de México, antes de ingresar al seminario de la Sociedad de María, toda su vida espiritual estuvo muy ligada a la Basílica de Guadalupe. Se especializó en teología dogmática, y obtuvo su doctorado con una tesis acerca de la Virgen de Guadalupe y la religiosidad popular.
QUIÉN ES EL PADRE PEDRO ALARCÓN
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Por Chucho Picón
adre Pedro Alarcón, ¿usted tuvo una experiencia, un llamado hacia la Santísima Virgen de Guadalupe, por qué se interesó usted tanto en Ella? Para mí es una experiencia de reconocimiento porque siento agradecimiento profundo; primero, por la devoción que mis padres me enseñaron a tenerle a Ella. Segundo, por la curación que recibí después de haber estado enfermo de poliomielitis, incluso durante un año y ocho meses imposibilitado para caminar.
El milagro que mis padres reconocen fue gracias a la oración que ellos hicieron pidiéndole a la Virgen que me curara. Yo estoy sumamente agradecido por ello. Al mismo tiempo, en todas las decisiones importantes en mi vida ha estado la Virgen acompañándome. ENTONCES USTED ENFERMÓ DE POLIO EN LA NIÑEZ, Y SUS PADRES RECURRIERON A LA VIRGEN…
▶ Así es. Pidieron la intercesión de la Virgen de Guadalupe. Hubo intervención médica en mi caso: ejercicios, tratamientos, etcétera; pero una vez que la poliomielitis se hacía presente era incurable; se puede prevenir pero no se podía curar. Por eso, para mis padres, no era suficiente estar buscando ayuda médica. Y recurrir a la Virgen de Guadalupe fue la manera más eficaz, porque la misericordia de Dios, a través de la intercesión de Ella, me hizo posible vivir esta curación. Cada vez que voy a la Basílica recuerdo esta gracia tan importante.
PADRE PEDRO, ¿USTED TIENE UN LIBRO, UNA INVESTIGACIÓN?
▶ Sí, la realicé en Brasil, lo que me permitió, desde la distancia, hacer un reconocimiento desde el punto de vista teológico de las apariciones de la Virgen de Guadalupe. Mi investigación surgió a raíz de un congreso europeo en el que se planteó la pregunta «¿Qué se pierde alguien que no tiene devoción a la Virgen María?». El congreso pensaba en los protestantes, por
► Originario de La Ciudad de México. ► Hijo de Salvador y María Carmen. ejemplo. Y con ello la pregunta también iba en este sentido: «¿En qué forma la Virgen está en relación con la Buena Noticia del Evangelio cuando la gente se acerca a Ella en la devoción popular?». Esto me apasionó mucho, porque los dos aspectos llevan a comprender que en la religiosidad popular hay elementos teológicos profundos que la teología dogmática necesitaría considerar con mucho aprecio. Y a veces más bien la ha mirado con cierta reserva, y hasta desconfiado esta experiencia; pero el pueblo que tiene devoción popular a la Virgen tiene una experiencia de Dios.
¿CÓMO SE TITULA SU LIBRO?
▶ Es un título largo: El amor de Jesús vivo en la Virgen de Guadalupe. Después de que lo publiqué me habría gustado cambiarlo por La Virgen María de Guadalupe, reflejo del amor de Dios; quizá en la próxima edición lo pueda transformar, pero en el primer momento me parecía adecuado poner primero énfasis en el principal protagonista de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, que es Dios, mientras que la Virgen de Guadalupe es la gran mediadora que transparenta la unión profunda con Dios y que corresponde en la obediencia al plan que le ha pedido el Señor.
¿QUÉ PODEMOS ENCONTRAR EN SU LIBRO EL AMOR DE JESÚS VIVO?
▶ Caminos teológicos; primeramente, el contexto: que el camino de evangeliza-
ción se topó con diferentes barreras, las que se explican por la incapacidad del espíritu humano para conocer al prójimo en forma transparente y con especial aceptación de la dignidad de la persona. El contexto es muy importante para comprender cómo la Virgen no halla ninguna barrera para acercarse al alma del indígena; ninguna sospecha, ninguna barrera, sino que hay una aceptación plena de la dignidad del indígena.
¿USTED CREE QUE EL DEMONIO NO LE PERDONA A MÉXICO QUE AQUÍ SE HAYA APARECIDO LA VIRGEN DE GUADALUPE?
▶ Me gusta mucho esa expresión, que ya ha usado el Papa Francisco, y que es muy fuerte. Pero ya hemos experimentado la victoria de la presencia del amor, y creo que hemos sido protegidos en gran escala en situaciones muy difíciles. Por eso creo que México es una luz para el orden mundial a pesar de que el Papa tiene toda la razón y que nos puede hacer estremecer el saber que al demonio le molesta la bendición que recibimos de la Virgen de Guadalupe.
CUANDO SE APARECIÓ LA VIRGEN DE GUADALUPE, SE GENERARON CONVERSIONES; HUBO UN SUCESO HISTÓRICO IMPRESIONANTE. SEGURAMENTE AHORA LOS CATÓLICOS MEXICANOS TENDRÍAMOS QUE RETOMAR EL SUCESO GUADALUPANO.
▶ Exacto. Y la oportunidad es que, cuando México vuelve sus ojos a esto que es tan esencial, también vuelve a recibir la ben-
► Hizo su profesión como Marista
para la Sociedad de María en 1980. ► Fue ordenado sacerdote en 1988. ► Cursó estudios de teología en Milltown Park, Dublin, licencia en Espiritualidad en la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma y concluyó en la Pontificia Universidad de México. ► Realizó doctorado en la Facultad Jesuita de Belo Horizonte en Brasil. ► A raíz de su devoción surge el libro: El amor de Jesús vivo en la Virgen de Guadalupe. dición, porque es una fuente inagotable: es el amor profundo de Dios presente en la Virgen, porque ella es Madre de Dios, porque Cristo se encarnó a través de María, recibiendo de Ella el ser hombre como nosotros. Lo que Ella nos ofrece es una vida plena en Cristo, una vida completamente transfigurada, resplandeciente, a través de la cual nosotros podemos intuir cuál es esa bendición, que no se reduce a obtener un favor. Es mucho más, es recibir la existencia cristiana, vivir en la fidelidad y en la reciprocidad, y extenderlo al amor al prójimo y al compromiso y responsabilidad misionera.
en
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El emocionante discurso del diputado en favor de la vida El político argentino habló en “nombre de la libertad de conciencia” POR ESTEBAN PITTARO
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a sesión de la Cámara de Diputados en la que se dio media sanción al proyecto de ley que legaliza el aborto en la Argentina tuvo más de 100 expositores. Muchos habían preanunciado su voto a partir de las redes sociales; algunos, que votaron a favor o en contra fueron cambiando de voto durante los últimos días y horas. Entre quienes fueron coherentes entre lo que anunciaron los últimos días y lo que expresaron en la Cámara se resaltó el caso de Luis Contigiani, un diputado por la provincia de Santa Fe por el Frente Progresista Cívico y Social, plataforma de ocho partidos. Cuando primero se supo de su postura a favor de la vida desde la concepción, unos días antes de que tenga lugar la votación en la cámara, le llovieron críticas y pedidos de renuncia, incluso de funcionarios públicos de su provincia.
Él aclaró su postura en una larga carta, aseguró que en la plataforma progresista convivían personas con distintas percepciones sobre este tema, y el día de la votación, brindó uno de los alegatos más efervescentes y emocionantes a favor de la vida. Contigiani aclaró que no habló en nombre del socialismo, que integra su frente, y al que pertenecen muchos de los votantes. Habló en “nombre de la libertad de conciencia”. “Lo hacemos desde ideas profundas sobre la vida humana, la justicia, la defensa del que menos tiene, etcétera, por eso reivindico la conciencia, y no la línea ideológica, estamos en el campo de lo más fondo del humanismo, no de ideología”.
“Le habla un tipo limitado, de base, humilde, con muchas contradicciones. Pero tengo una profunda y simple convicción humana de que la vida hay que defenderla y no hay ningún argumento, ninguna causa para eliminar una vida en la Argentina. No puede ser esa nuestra decisión, no puede ser esa la decisión de la política. Me revelo, me revelo frente a eso. No hay un acto más revolucionario, y se los digo a los jóvenes que enarbolan pañuelos celestes y verdes con mucha pasión, los envidio, los envidio… Les digo a esos jóvenes que no hay un acto más revolucionario que defender la vida y la justicia social en una patria”. ¿Traición a lo que los votantes socialistas que hubiesen esperado otra cosa? No más que la del presidente Mauricio Macri quien se expresó “a favor de la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural” durante el último Congreso Eucarístico y durante la campaña electoral, pero habilitó un debate que podría llevar a la legalización y criminalización de los centros objetores y aseguró que no vetaría la ley. Tampoco de Cristina Fernández de Kirchner, quien siendo presidente se opuso siempre al aborto, y ahora, tras ser electa senadora manteniendo la misma postura, se expresó a favor de la despenalización y muy probablemente vote en ese sentido dentro de unas semanas. Hubo un diputado que se fotografió con un pañuelo celeste y en pocos días cambió su postura… No asomaba para este período electoral una votación sobre el aborto hasta que el presidente la habilitó, y por eso muchos candidatos no habían hecho pública su postura o muchos votantes no habían estado atentos a ella. En ese escenario, no hay lugar a dudas en la exposición de Contigiani que se expresa desde una profunda convicción humanista, cueste lo que le cueste en su carrera política.
Encontrar la felicidad sin ganar el Mundial
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POR ESTEBAN PITTARO
hase Hilgenbrinck y Phillip Mulryne se perfilaron en su época como grandes futbolistas. En el caso de Hilgenbrinck, estadounidense, consiguió incluso representar a su país en los seleccionados juveniles. Mulryne integró el plantel del Manchester United y de su propia selección de Irlanda del Norte. Pero algo más atractivo que vivir del deporte más popular del mundo tocó a sus puertas, y respondieron al llamado. Chase creció en Bloomington, Illinois, en 1982. Criado en una familia católica, fue destacándose en el futbol e incluso durante su adolescencia fue convocado para la selección juvenil de Estados Unidos.
Su talento fue perfilándole una carrera en el fútbol universitario, en el que defendió la camiseta de Clemson University, destacándose como defensor. Al no haber sido convocado por un equipo de la Major League Soccer al terminar la Universidad, Hilgenbrinck siguió el consejo de un entrenador y continuó su carrera en Chile, país al que llegó en 2004. El “Gringo” Chase, como se le conoció en el país andino, se destacó sobre todo en el Club Deportivo Ñublense, equipo con el que consiguió el ascenso a la Primera División, iniciando lo que sería el momento deportivo más importante del club chileno. Durante los 90 minutos, un pilar del equipo. Afuera de la cancha, también, ya que como recuerdan en Chillán llegó a
organizar grupos de lectura bíblicas entre los jugadores. El grupo fue importantísimo para apuntalar el espíritu de ese plantel que hizo historia. Pero durante ese tiempo, “el gringo” fue madurando una vocación que confirmaría al regresar a su país. Hilgenbrinck dejó el fútbol en 2008, ingresó en el seminario, y en 2014 fue ordenado sacerdote. En 2016 regresó a Chile y celebró una Misa con la comunidad que lo alentaba como jugador, y ahora lo arropaba como sacerdote. Actualmente, es vicario parroquial y capellán de secundaria en su diócesis, Peoria.
Philip Mulryne es algunos años mayor que Hilgenbrick. Su itinerario en la vida de fe fue algo distinto. Joven talento norirlandés, de joven era una promesa del Manchester United, aunque no tuvo el lugar en la Liga ante un plantel plagado de estrellas como David Beckham, Paul Scholes, Andy Cole, entre otros. Pasó a Norwich City, de la segunda división, y pasó por distintos equipos que le permitían llevar un buen pasar. “Me compré tres o cuatro coches en un año porque estaba aburrido y siempre quería más. Nunca fue suficiente. Pensé que ese estilo de vida me iba a hacer feliz”, dijo un tiempo después. Las lesiones y algunas cuestiones disciplinarias lo fueron alejando del fútbol, del que se retiró a los 31 años. Hombre en búsqueda, fue encontrando en la caridad y en la fe el sentido que con 600 mil libras al año no podía encontrar. En 2009 ingresó en el seminario de Belfast y en 2012 ingresó en el noviciado dominico. Realizó su profesión como dominico en 2016, y fue ordenado sacerdote en 2017.
actualidad
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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero
La Iglesia debe meterse en política
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Siguiendo a Cristo, la Iglesia está llamada a comprometerse. O sea, no cabe el adagio de la Ilustración, según el cual la Iglesia no debe meterse en política: la Iglesia debe meterse en la gran política». Son palabras del Papa Francisco ante un grupo de jueces y magistrados comprometidos contra el tráfico de personas y el crimen organizado (3 de junio de 2016). Pero, ¿cómo se meterá la Iglesia en política… tal vez como lo ha hecho en el pasado?
En el pasado la Iglesia adoptó con frecuencia el papel de crítico moral del sistema. Si somos fieles a la verdad no fue la Iglesia quien lo hizo, sino sólo la jerarquía. Mientras, los laicos nos quedábamos un poco atrincherados, en la retaguardia, porque el clericalismo acostumbrado actúa sobre nosotros como un peso que socavara toda iniciativa. Sin embargo, no tuvimos en cuenta que ser crítico moral del sistema es un papel que el propio modelo de corrupción e injusticia acepta desde una posición de superioridad y no sin condescendencia, como un adulto acoge la queja de un niño
que, aun teniendo razón, no deja de ser un niño. De esta forma la Iglesia ha aceptado por demasiado tiempo ser parte del problema, dejarse llevar por criterios que no son suyos y perder una voz propia. No ha tenido conciencia de ser un pueblo, de ser una alternativa de vida, de cultura, de felicidad y de alegría, una forma distinta de afrontar la existencia y de relacionarse que nace del encuentro con Cristo, que hace nuevas todas las cosas. Pero nosotros, ante la exigencia radical del cristianismo, decimos una y otra vez «mañana», para lo mismo decir mañana, porque estamos muy cómodos en el pensamiento único, establecidos en el seno del capitalismo. Es entonces cuando nos parece que la Iglesia hace un gran papel como guardiana de la moral y de las buenas formas. ¡Como si Cristo se hubiese limitado a ser un guardián de la moral y de las buenas formas! Al final ser cristiano será algo similar a ser bien educado, diplomático, culto. «Siguiendo a Cristo, la Iglesia —el pueblo de Dios— está llamada a comprometerse». Estamos llamados a cambiar el mundo, y no transformando las estructuras como nuevos Prometeos, sino poniendo en primer lugar y por encima de todo el amor al hermano. Ésta es la revolución.
familia
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El voto catolico, el voto a favor de la vida y la familia Por Silvia del Valle
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@SilviaMdelValle @ smflorycanto
odos tenemos un deber ciudadano que nos hace ir a votar en las próximas elecciones; pero, como católicos, tenemos un deber superior de votar por los candidatos que estén a favor de la vida y la familia. En todo momento debemos actuar coherentemente y defender los valores y principios en los que educamos a nuestros hijos, de tal forma que actuemos de la misma manera hacia dentro de la familia y hacia a fuera, en la sociedad. Un católico debe ejercer su voto de manera responsable y, sobre todo, coherentemente, haciendo el mayor bien posible. Por eso aquí te dejo mis 5Tips para para ejercer el voto responsable y coherentemente.
PRIMERO: Conoce las propuestas de cada uno de los candidatos Es necesario saber qué es lo que nos ofrecen cada uno, a qué se comprometen, qué valores promueven y, sobre todo, si están de acuerdo con nuestros principios. En esta ocasión se ha vuelto más difícil votar sólo por un partido ya que se han hecho alianzas algo extrañas, por eso es indispensable votar por el candidato y sus propuestas. También es importante analizar los valores que promueve ya que de ellos se desprende el estilo de gobierno que llevará. Y no sólo me refiero a los candidatos a la presidencia; de ser posible, también es bueno hacer lo mismo con todos los candidatos por los que tenemos que votar.
SEGUNDO: Investiga cuáles son las mejores opciones conforme a la doctrina social de la Iglesia Para esto es necesario tener claro qué dice la doctrina y el magisterio de la Iglesia sobre el bien común y sobre la política. Debemos tener claros los principios inamovibles y los principios morales que deben ser respetados en todo momento. En este sentido, podemos hacer una lista de los principios básicos que un candidato debe cumplir para ser el que ofrezca el mayor bien posible y después revisar uno por uno hasta llegar a ver cuál es el que llene mejor el perfil. ¿Qué principios son estos? Defender la vida, la familia, los valores trascendentes, que no entre en el juego de la corrupción y que apoye a los jóvenes, que no quiera quitarnos a los padres de familia nuestro derecho a educar a nuestros hijos conforme a nuestros valores, que todas sus propuestas defiendan la dignidad de la persona y que busque hacer el mayor bien posible.
TERCERO: Escoge sólo a los candidatos que estén a favor de la vida y la familia Esto es uno de los principios rectores de nuestro voto. La vida es lo principal, por lo tanto, el mejor candidato debe defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural, así que los que apoyan el aborto, la eutanasia y la eugenesia ni siquiera pueden estar considerados como opciones. Tampoco los que vayan en contra del modelo original del matrimonio, es decir, entre un hombre y una mujer, ya que denigran la dignidad de la persona y la cosifican. Los candidatos que buscan instaurar la pena de muerte y los castigos exagerados también deben estar fuera de nuestras opciones.
CUARTO: Sé coherente y valiente A veces nos da pena que nuestros amigos y familiares vean que estamos a favor de los valores y la vida y la familia, pero hoy más
que nunca debemos ser valientes y dar un testimonio coherente. Es necesario que nuestros hijos vean que cumplimos con nuestros deberes cívicos y que buscamos el mayor bien posible para nuestra nación porque la amamos y además buscamos que los valores estén por encima de todo y, aún más, que buscamos tener un gobierno conforme al Corazón de Jesús. Además es necesario levantar la voz y hacer oración para que Dios nos ayude y tengamos una jornada donde reine la paz y la cordura, dejando a un lado las trampas y artimañas que sólo hacen daño y enturbian el ambiente nacional.
Y QUINTO: Ve a votar el día de las elecciones Hay católicos que piensan que al no haber una opción clara y contundente para escoger, es mejor no ejercer el voto o anularlo; pero eso es lo peor que podemos hacer ya que con esto les damos el poder a los que quieren imponer su voluntad. Al no votar les estamos dando nuestro voto a todos aquellos que quieren hacer trampa, a todo los que participan en los acarreos y los que quieren engañar al sistema para imponer su voluntad. En esta ocasión debemos tener cuidado de no anular nuestro voto al escoger dos opciones aunque sea la misma persona ya que en la boleta aparecerá dos o tres veces el mismo nombre. Debemos sólo escoger una opción y marcar sólo una opción. Si así lo hacemos, entonces estamos en nuestro derecho de exigir que el candidato que gane cumpla, pero si no ejercemos nuestro voto, no tendremos valor moral para exigir nada. Darle seguimiento a nuestro voto también es nuestro derecho y nuestra responsabilidad. Hacer el mayor bien posible está en tus manos… y también en las mías. ¡Vamos todos a votar!
EL OBSERVADOR
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DE LA ACTUALIDAD
Actividad ANGELITOS DE PAPEL
MATERIALES:
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El ángel de los niños
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uenta una leyenda que a un angelito que estaba en el Cielo le tocó su turno de nacer como niño y le dijo un día a Dios: — Me dicen que me vas a enviar mañana a la Tierra. ¿Pero, ¿cómo vivir, tan pequeño e indefenso como soy? — Entre muchos ángeles escogí uno para ti, que te está esperando y que te cuidará. — Pero, dime, aquí en el Cielo no hago más que cantar y sonreír; eso basta para ser feliz. — Tu ángel te cantará, te sonreirá todos los días y tú sentirás su amor y serás feliz. — ¿Y cómo entender lo que la gente me hable, si no conozco el extraño idioma que hablan los hombres? — Tu ángel te dirá las palabras más dulces y más tiernas que puedas escuchar, y con mucha paciencia y con cariño te enseñará a hablar. — ¿Y qué haré cuando quiera hablar Contigo? — Tu ángel te juntará las manitas, te enseñará a orar y podrás hablarme. — He oído que en la Tierra hay hombres malos. ¿Quién me defenderá? — Tu ángel te defenderá, más aún a costa de su propia vida. — Pero estaré siempre triste porque no te veré más, Señor. — Tu ángel te hablará siempre de Mí y te enseñará el camino para que regreses a mi presencia, aunque Yo siempre estaré a tu lado. En ese instante una gran paz reinaba en el Cielo, pero ya se oían voces terrestres, y el niño, presuroso, repetía con lágrimas en sus ojitos, sollozando: — ¡Dios mío, si ya me voy dime su nombre! ¿Cómo se llama mi ángel? — Su nombre no importa, tú le dirás: MAMÁ.