1203 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

SER JOVEN

29 de julio de 2018

«TODOS NACEN COMO ORIGINALES, PERO MUCHOS MUEREN COMO FOTOCOPIAS»

AÑO 24

P. 11

No. 1203

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

ESTOS QUE DEFENDIÓ SIGUEN VIVOS EN LA FE EL PROTECTOR DE LOS NATURALES, PODRÍA SER SANTO

ray Bartolomé de las Casas sostuvo en su última voluntad y en su testamento que Dios lo había escogido para defender a los indios de las injusticias de «nosotros los españoles» y que España iba a pagar, largamente, por las atrocidades cometidas durante la conquista y en los años subsecuentes. David Brading dice, con conocimiento de causa, que fray Bartolomé era más un profeta que un apóstol. Muy poco tiempo estuvo en Chiapas, no aprendió lengua indígena alguna, lejano era su aprecio por los primeros misioneros franciscanos, especialmente por Motoli-

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Las Casas, hoy nia y sus hermanos. Su prédica no fue en la selva del Soconusco sino en la corte de Carlos V, y su valiosa labor fue lograr cambiar las leyes que regían la conquista. En otras palabras: no convirtió a los naturales al catolicismo, sino que introdujo el Evangelio

en el derecho internacional y obtuvo para los indígenas el reconocimiento de ser sujetos de derecho. ¿Qué nos dice Las Casas a los católicos del siglo XXI, a 452 años de su muerte? Su ardor y su vehemencia, su enfrentamiento directo con el poder y con

quienes consideraban que «el título» de «conquistador» era tomarlo todo, puesto que los naturales del Nuevo Mundo «no tenían alma», es una lección inmortal de valentía. Tenemos que «sacar la cabeza» y mostrar al mundo de qué estamos hechos. No de palabras, ni de bonitas ideas. No de una bella postura ética. Estamos hechos de Jesús. Somos profetas. Y a los profetas, muy a menudo su «necedad» de ver al débil como hermano, su vocación de ser fastidiosos con el poder (el real y el de sus coristas), les cuesta el honor, la buena fama, el desprecio, la ira, el abandono o la misma vida. Pero habrá valido la pena.

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Foto: Chucho Picón (Peregrinación Querétaro al Tepeyac 2018)

TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

TEMA DE LA SEMANA

ELPROTECTOR DE LOS NATURALES PODRÍA SER SANTO 29 de julio de 2018 / AÑO 24, No. 1203

¿QUIÉN FUE FRAY

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS?

Nació en Sevilla, España, probablemente el 24 de agosto de 1484.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

Se enfrentó en 1559, en un debate conocido como «Junta de Valladolid», contra Juan Ginés de Sepúlveda y ante un grupo de catorce teólogos que también intervinieron. Bartolomé defendió la igualdad de los humanos americanos con los europeos, leyendo su Apología de los indios, contra la tesis de que los indígenas eran inferiores y que por ello estaba bien que fueran sometidos por los españoles. Escribió en 1548 el Tratado de los indios que se han hecho esclavos.

Obispo de Chiapas a partir de 1544, publicó un Confesionario donde prohibió a los sacerdotes de su diócesis absolver a quienes tuviesen encomiendas de indígenas.

Renunció al obispado en 1547 y regresó a España, donde impidió la publicación del Tratado de las justas causas de la guerra contra los indios, del abogado de los encomenderos, Juan Ginés de Sepúlveda.

Como militar participó de 1503 a 1505 en diversas expediciones de la conquista, y recibió una encomienda* de indígenas como pago por sus servicios.

Regresó a España en 1506, y fue ordenado sacerdote en Roma al año siguiente.

Los dominicos recién llegados a la isla La Española provocaron en él la conversión, que lo hizo sumarse a su lucha en defensa de los nativos. En 1514 Bartolomé renunció públicamente a su encomienda.

Murió el 18 de julio de 1566 en Madrid, en el convento de Nuestra Señora de Atocha.

Se embarcó en 1502 por primera vez hacia el Nuevo Mundo, en compañía de su padre. Bartolomé contó que lo hacía para «desechar de sí la pobreza».

Su padre, Pedro de las Casas, fue un mercader que participó como militar en el segundo o tercer viaje de Cristóbal Colón a América. Pedro regresó a España en 1499, llevando a un esclavo indígena para su servicio; pero en 1500, por orden de Isabel la Católica, fue obligado a devolver al americano a su lugar de origen.

Por segunda vez viajó a América, en 1508, y se le nombró capellán de la isla de Cuba, además de volver a recibir indígenas en encomienda.

Fue nombrado en 1516 «protector de indios» por el cardenal Jiménez de Cisneros.

Presentó en 1542 al rey Carlos V su manuscrito de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias.

Logró colonizar pacíficamente, en 1536, la región de Tezulutlán, en Guatemala, por medio de la persuasión y el diálogo, y escribió entonces el tratado De cómo atraer a los indios a la verdadera religión.

Carlos V le concedió entre 1520-1521 una porción de costa venezolana para que emprendiera experimentos de colonización pacífica, sin intervención de soldados; pero el experimento fracasó porque los indígenas de la región estaban en guerra con los españoles. Regresó entones a La Española.

Salió de su retiro monástico en 1529, comenzando una fase de intensa actividad política.

Se hizo fraile dominico en 1523, dedicándose a estudiar filosofía y teología.

* Encomienda: Fue una institución socioeconómica mediante la cual un grupo de individuos eran obligados a retribuir a otro en trabajo, especie o por otro medio, para supuestamente disfrutar de un bien o una prestación. Esta práctica existía en Europa, con distintos nombres, desde tiempos del Imperio Romano. Venía a ser una relación de dependencia por la que el más fuerte se supone que daba protección al más débil a cambio de que éste se comprometiera a guardar fidelidad y entregarle al primero determinados servicios. En América fue un derecho concedido por el rey de España a aquellos españoles que se distinguían por sus servicios, a fin de que recibieran y cobraran para sí mismos los tributos de los indios que les fueran encomendados, debiendo a cambio cuidar de los nativos tanto en lo espiritual como en lo material. Entre los abusos que las encomiendas generaron figuraba una especie de esclavitud encubierta.

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Memoria viva de una figura universal...

a han pasado 452 años del fallecimiento del fraile dominico Bartolomé de las Casas, el protector de los indígenas americanos. Sin embargo, ni siquiera su causa de beatificación está concluida.

Igualmente hay que tener en cuenta que las intenciones del fraile dominico no eran antiespañolas, ni siquiera mera promoción de los derechos humanos, sino que partían de una profunda visión cristiana. El hispanista Josep Pérez, en su libro La leyenda negra, describe que la intención de fray Bartolomé era «mostrar la contradicción entre el fin, la evangelización de los indios, y los medios utilizados: la guerra, la esclavitud, el trabajo forzoso, los malos tratos; porque así no se comportaban los cristianos sino los mahometanos. El que fueran españoles era secundario». Es decir, la crítica de Bartolomé de las Casas no estaba enfocada contra los españoles, sino contra los malos cristianos.

Cuatro grados por recorrer

Por lo pronto, en su camino a los altares, se encuentra en la categoría de «siervo de Dios». Para llegar hasta la recta final de la canonización hace falta transitar por cuatro grados: 1

Siervo de Dios

El obispo de la diócesis que promueve la causa, junto con el postulador, hacen llegar a la Congregación para las Causas de los Santos la solicitud para iniciar el proceso de canonización, presentando un informe sobre la vida y las virtudes de la persona; y la Congregación, tras examinar el informe, dicta el Decreto de nihil obstat, con el que da constancia de que nada impide iniciar la causa de quien desde ese momento es oficialmente considerado «siervo de Dios». 2

Venerable

En un tribunal diocesano se hace un proceso sobre la vida, virtudes y escritos del siervo de Dios. Se envían los resultados a la Congregación para la Causa de los Santos, la que nombra un relator, quien elabora la Positio, que debe ser discutida por una comisión de teólogos. Si se aprueba, el Papa dicta el Decreto de Heroicidad de Virtudes, y con ello el Siervo de Dios pasa a ser considerado «Venerable». 3

Beato

El Venerable es presentado a la comunidad diocesana como modelo e intercesor ante Dios. Será tarea del postulador de la causa probar la fama de santidad con una lista de las gracias y favores pedidos a Dios por los fieles por intermedio del venerable, así como los milagros atribuidos a su intercesión. Si la diócesis determina que efectivamente hubo un milagro, remite la información a la Congregación para las Causas de los Santos, que lo examina con ayuda de médicos y teólogos. Si el veredicto final es favorable, el Papa aprueba el Decreto de Beatificación y determina la fecha para la ceremonia litúrgica, con la que el venerable pasa a ser «Beato». 4

SantO

El proceso de canonización requiere la aprobación de un segundo milagro, ocurrido en fecha posterior a la beatificación. Para examinarlo se siguen los mismos pasos que para el primer milagro. Aprobado el segundo milagro, el Papa emite el Decreto de Canonización, determina la fecha de la canonización y preside la ceremonia litúrgica con la cual el beato recibe oficialmente el título de «Santo».

su causa de canonización

¿Por qué ha tardado tanto?

Como se ve, Las Casas apenas ha recorrido el primer escalón, es decir, es considerado en la Iglesia como «Siervo de Dios». El proceso para que la Iglesia declare santa a una persona no tiene una duración determinada. Hay muchos factores que influyen en su rapidez o dilación; entre ellos, el fervor que despierte la causa, los datos con que se cuenta, y las polémicas.

Y es precisamente por las polémicas que la causa de fray Bartolomé de las Casas estuvo tantos siglos atascada. A decir del historiador y escritor español Pío Moa —que se declara «no creyente», pero que defiende el cristianismo como base de la cultura occidental—, la leyenda negra antiespañola «procede de la chifladura y falta de escrúpulos de Bartolomé de las Casas». Es que, en su afán de proteger a los indígenas, el fraile empleó cifras infladas e imprecisas para denunciar los abusos de los conquistadores. Además, los enemigos de España usaron los datos de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias, de fray Bartolomé, para crear una corriente mundial antiespañola y anticatólica; el escrito se convirtió en un auténtico best seller cuyas traducciones se multiplicaron entre 1579 y 1700, incluyendo 29 en holandés, 13 en francés y 6 en inglés. En la protestante Holanda, por ejemplo, una de las traducciones cambió el nombre de la Brevísima poniéndole el amañado y larguísimo título de Tiranías y crueldades que los españoles cometieron en las Indias Occidentales, el Nuevo Mundo, descritas

brevemente por el hermano obispo don Bartolomé de las Casas o Casaus, de la orden de Santo Domingo, traducido por Jacques de Migrode para servir como ejemplo y advertencia a las XVII provincias del país. A finales del siglo XVI y a inicios del siglo XVII había denuncias contra Las Casas como falsario; pero fue hasta que los enciclopedistas franceses cuestionaron la veracidad de las cifras que se comenzó a hacer caso ante el hecho de que no pudieron ser 20, 30 o 50 millones los indígenas muertos a manos de la conquista española. En su Ensayo sobre las costumbres, de 1756, Voltaire decía que Las Casas exageró de forma premeditada el número de muertos e idealizó a los indios para llamar la atención sobre lo que consideraba una injusticia. En el siglo XX, el historiador estadounidense John Tate Lanning hacía notar que para haber podido dar muerte a tantos indígenas, cada español que había llegado a América tendría que haber «matado a un indio en cada día laborable y tres los domingos durante los cincuenta años inmediatos al descubrimiento. Hubiera sido preciso el transcurso de una generación para alcanzar la cifra».

Hay que admitir que, en la Brevísima, fray Bartolomé contabiliza en algunos territorios un número de muertos superior a la población existente. Sin embargo, esto logró los fines buscados, es decir, la formulación de mejores leyes para proteger a los indígenas.

La causa de canonización de fray Bartolomé de las Casas dio inicio el 2 octubre de 2002, en Sevilla, España. La ceremonia de apertura de la causa tuvo lugar en la parroquia de Santa María Magdalena, ya que se trata del antiguo templo dominicano del convento de San Pablo, lugar donde fue consagrado obispo en 1544, tras ser promovido al obispado de la diócesis de Ciudad Real de Chiapas. El entonces arzobispo de Sevilla (hoy emérito), Carlos Amigo, presidió la liturgia con la cual se abrió el proceso canónico. Como postulador de la causa fue nombrado el padre Innocenzo Venchi (de Roma), y como vicepostulador, el padre Fernando Aporta (de Sevilla). Esto escribieron los religiosos dominicos en su página web: «Todo el mundo reconoce el trabajo realizado por fray Bartolomé ante la Corte y demás instancias tanto civiles como eclesiales en orden a mejorar la legislación y aplicarla en toda su amplitud.

«Los dominicos, a cuya familia religiosa perteneció el padre Las Casas, tenemos una gran deuda con esta figura universal que, estando su memoria viva no sólo en los investigadores y demás hombres de ciencia, la hemos dejado adormecer en el pueblo sencillo. «La iniciativa de introducir el proceso ha sido bien recibida, aunque siempre hay que contar con voces discrepantes, aunque no muy significativas. La jerarquía a nivel de conferencias episcopales, tanto de Europa como de América, está refrendando la petición de canonización así como los más cualificados lascasistas y el pueblo especialmente de aquellos lugares que fray Bartolomé defendió y no solamente con su palabra oral y escrita, sino de obra, exponiendo reiteradamente su vida a peligros de muerte». Redacción

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La «leyenda negra» y fray Bartolomé

de los dos Mundos puso en revisión todo lo que la humanidad sabía de sí misma); pero cuando el Papa y los juristas afirmaron contundentemente la verdad de la condición humana de los indios, entonces surgió y prevaleció la idea de que éstos eran racialmente inferiores, torpes, naturalmente malvados e incapaces de recibir todos los sacramentos, sólo los de iniciación.

Por Diego García Bayardo

espués de cinco siglos, permanece la discusión histórica en torno a un fraile dominico del siglo XVI, a sus acciones y a las consecuencias de éstas: se trata de fray Bartolomé de las Casas, su trayectoria y su papel en la formación de la llamada «leyenda negra» antiespañola y anticatólica.

Por cierto, las bulas con las que Pablo III declaró la pertenencia de los indios al género humano y la abolición de su esclavitud no fueron publicadas en América: su difusión fue bloqueada, por órdenes del rey Carlos V, un monarca que la historia conservadora radical suele presentar como ejemplo de lo que un soberano católico debe ser.

Dos tendencias

En el debate en torno al padre Las Casas destacan dos tendencias muy fuertes: ▶ La primera hace hincapié en el papel de dicho sacerdote como defensor de los indios, impugnador del «derecho de conquista» español, y precursor de la legislación sobre derechos humanos. ▶ La segunda tendencia busca desprestigiar al padre Las Casas, usando escritos tanto contemporáneos como posteriores al personaje, debido a que con su obra Brevísima relación de la destrucción de las Indias y otros textos dio pie a la «leyenda negra» que tanto ha servido a liberales y masones para tacar a la Iglesia. Esta segunda tendencia es propia también de un cierto extremismo conservador, que cree erróneamente hacer un servicio al cristianismo y a la hispanidad al criticar a un buen sacerdote cuya obra sólo ayudó de forma indirecta y muy forzada a la causa del anticatolicismo.

la búsqueda de fortuna lo llevó a hacerse clérigo

Bartolomé de las Casas fue un español que pasó a las Indias, como muchos otros, a hacer fortuna. Dedicado a la búsqueda de oro en las Antillas, participó en la captura y esclavización de las tribus indígenas que eran acusadas de canibalismo. Además, tuvo en encomienda un gran número de nativos pacíficos, que le servían a perpetuidad. Por razones de conveniencia económica decidió hacerse clérigo y, luego de regresar a España y estudiar en Sevilla, fue ordenado sacerdote en Roma en 1507. En ese tiempo fue un sacerdote poco digno, tan dedicado a seguir sacando dinero de sus encomiendas y granjerías que incluso no cantó su primera Misa hasta tres años después de su ordenación, y esto un tanto a regañadientes.

cómo burlar la enseñanza del Papa

luego tuvo UNA AUTÉNTICA conversión

Así continuó por un tiempo, ejerciendo su ministerio ocasionalmente y sin convicción, hasta que su vida incongruente fue sacudida por un incidente crucial: el padre Las Casas acudió a confesarse con un sacerdote dominico (quizá el mismísimo Antón de Montesinos, quien ya estaba haciendo historia como defensor de los indios) y éste le ordenó deshacerse de sus riquezas y liberar a los indígenas que tenía en encomienda. Las Casas se rehusó a hacerlo, arguyendo justificaciones legalistas, y entonces el dominico le negó la absolución.

Don Bartolomé quedó estupefacto, pero finalmente reconoció que toda su vida había procedido contra lo que manda la caridad cristiana, que su sacerdocio era incompatible con el modo de vida que llevaba, y que la encomienda como modo de sujeción vitalicia de indígenas era una forma encubierta de esclavitud.

EN FAVOR DE LOS INDÍGENAS

Así, con una decisión espectacular, renunció a todas sus posesiones, tierras y riquezas, y liberó a sus indios, poniéndolos bajo la protección del gobernador Diego Velázquez. Comenzó Las Casas su larga lucha para que la Corona española conociera el trato que se le daba a los indígenas en La Española y Cuba, se interesara en ello y dictara leyes contra cualquier forma de esclavitud.

Después de todo, si las nuevas tierras descubiertas pasaban a ser de España, sus habitantes eran entonces vasallos del rey y, por tanto, hombres libres.

¿hUMANOS? EL PAPA ACLARA LA SITUACIÓN

Para entonces ya se había discutido mucho en torno a la condición y situación de los indígenas americanos. Por un tiempo muy breve se había puesto en duda si los indios eran humanos o no (recuérdese que el descubrimiento

Con las Leyes de Burgos de 1512 quedó definida la supremacía del español y la obligación del indígena de trabajar la mayor parte del año para la Corona, cuyos derechos eran cedidos o vendidos a particulares. Al año siguiente se declaró la soberanía de España sobre América y se determinó que los conquistadores, al llegar a un territorio nuevo, debían leer en voz alta un documento donde invitaban a los indígenas a someterse de inmediato y pacíficamente a la Corona española; si aceptaban, se volvían vasallos del sistema; si se resistían, entonces se declaraba «guerra justa» contra ellos y se les podía matar, apresar y vender como esclavos, bajo el supuesto de que un pagano sí podía ser esclavizado abiertamente.

la denuncia y defensa de fray Bartolomé

Contra semejante monstruosidad legalista se enfrentó con relativo éxito Bartolomé de las Casas, quien seguía de cerca las ideas de aquel campeón del derecho y la filosofía que fue fray Francisco de Vitoria.

Las Casas fue nombrado «Procurador de los Indios», y como tal sufrió intentos de asesinato por parte de los encomenderos.

continúa en página 5

tema de la semana Viene de página 4 En 1523 se hizo dominico, cosa lógica por la guía y el apoyo que los frailes de esa orden le habían dado, y en 1542 hizo llegar a Carlos V su famosa Brevísima relación de la destrucción de las Indias, por la que obtuvo que el rey suprimiera momentáneamente las encomiendas. Desgraciadamente, la crisis que esto provocó entre los colonos hizo que esta institución se restaurara.

En 1543 fue nombrado obispo de Chiapas, en medio de la feroz oposición de los colonizadores a quienes negaba la absolución si no respetaban las leyes de protección para los indios.

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Hubo protestas y fray Bartolomé tuvo que ir a España a justificarse, pero su labor en la corte, aunque duró años, dio buenos frutos. Bajo Felipe II las nuevas conquistas en América se llevaron a cabo bajo leyes muy estrictas de protección al indígena, y la conquista de las Filipinas se realizó también con tal cuidado que nadie ha podido manejarla como estandarte del mito antiespañol.

el surgimiento de la «leyenda negra»

Los textos que escribió Las Casas fueron de gran ayuda para mejorar la situación del indio en la legislación española, y fue tiempo después cuando los protestantes se aprovecharon facciosamente de los mismos para construir una leyenda difamatoria contra el país y la religión a los que fray Bartolomé

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perteneció con tanta convicción. La situación del indígena fue mejorando muy lentamente a lo largo de los años, pues siempre hubo un marcado contraste entre lo que decía la ley y lo que realmente se llevaba a la práctica. Así subsistieron condiciones de opresión cuyo rastro, todavía hoy, en el México independiente, puede seguirse con facilidad. Si la colonización de Hispanoamérica resultó cultural y socialmente creativa, a diferencia de la que realizaron británicos, holandeses, etc., que fue por sistema excluyente y genocida, fue gracias a los trabajos de Antón de Montesinos, Pedro de Córdoba, Bartolomé de las Casas y todos los sacerdotes y frailes que dedicaron su vida a la protección de los indios. Y esto es más trascendente que cualquier pleitecillo historiográfico.

La Brevísima relación de la destrucción de las Indias

ste documento es realmente breve. En él Bartolomé de las Casas intenta resumir los atropellos cometidos durante la conquista española de gran parte del continente americano.

Como la intención es defender al indígena, más que acusar al conquistador, se abstiene Las Casas de decir los nombres de los españoles que realizaron los actos de crueldad; solamente relata lo que hicieron. Su relato de lo que pasó en La Española y en Cuba es muy escueto, a pesar de que el padre Las Casas tenía información de primera mano. La conquista de la Nueva España no lleva más de diez páginas. El énfasis está

más bien en lo que pasó en Perú y Sudamérica, pero aun entonces todo se describe con brevedad. Este texto no miente; las cosas que afirma ocurrieron de verdad y no tiene caso intentar negar lo que hicieron personas como Pedro de Alvarado, Nuño de Guzmán o Francisco Pizarro. ¿Entonces qué es lo que vuelve problemático el texto? Primero, que idealiza a los indígenas poniéndolos como seres casi perfectos; segundo, porque una lista de crueldades y atropellos, si no está incluida en un contexto más amplio y general, parece indicar que todo lo que se hizo fue malo, sin excepción. Por eso resulta tan cómodo para los libelistas protestantes usar la Brevisima relación de la destrucción de las Indias como evidencia incontrovertible de una supuesta maldad inherente al español y al católico.

El conquistador conquistado Algunas palabras de Bartolomé de las Casas en la defensa que hizo de los indígenas Descubriéronse las Indias (...), todas llenas como una colmena de gentes (...). Todas estas universas e infinitas gentes, a toto genere, crió Dios los más simples, sin maldades ni dobleces, obedientísimas, fidelísimas a sus señores naturales y a los cristianos a quien sirven; más humildes, más pacientes, más pacíficas y quietas, sin rencillas ni bollicios, no rijosos, no querulosos, sin rancores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. Son así mesmo las gentes más delicadas, flacas y tiernas en complisión y que menos pueden sufrir trabajos, y que más fácilmente mueren de cualquiera enfermedad (...). Son también gentes paupérrimas y que menos poseen ni quieren poseer de bienes temporales, y por esto no soberbias, no ambiciosas, no cudiciosas. Son eso mesmo de limpios y desocupados y vivos entendimentos; muy capaces y dóciles para toda buena doctrina, aptísimos para recebir nuestra santa fe católica y ser dotados de virtuosas costumbres, y las que menos impedimentos tienen para esto que Dios criós en el mundo. En estas ovejas mansas y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles desde luego que las conocieron como lobos y tigres y leones crudelísimos de muchos días hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte hasta hoy, y hoy en este día lo hacen, sino despedazallas, matallas, angustiallas, afligillas, atormentallas y destruillas. La causa porque han muerto y destruido tantas y tales y tan infinito número de ánimas los cristianos ha sido solamente por tener por su fin último el oro y henchirse de riquezas en muy breves días. (...) Y ésta es una muy notoria y averiguada verdad que todos, aunque sean los tiranos y matadores, la saben y la confiesan: que nunca los indios de todas las Indias hicieron mal alguno a cristianos. En todas las partes de las Indias donde han ido y pasado cristianos siempre hicieron en los indios todas las crueldades susodichas y matanzas y tiranías y opresiones abominables en aquellas inocentes gentes. Y es verdad que si hobiese de decir en particular sus crueldades, hiciese un gran libro que al mundo espantase.

D. A. G. B.

“Cuando nos alejamos de Jesús y de su amor, nos perdemos y la existencia se transforma en desilusión e insatisfacción. Con Jesús a nuestro lado, se puede proceder con seguridad, se pueden superar las pruebas, avanzar en el amor hacia Dios y hacia el prójimo” Palabras del Papa Francisco antes de rezar el Ángelus el 22 de julio de 2018

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El Observador de la actualidad/página 6

Bartolomé, una voz de perenne dignidad

Por Felipe de J. Monroy

ray Bartolomé de las Casas es el preclaro ejemplo de que un verdadero cristiano no puede permanecer indiferente cuando la realidad o el destino de otro ser humano son sometidos bajo cualquier tipo de yugo opresor. No hay ideal ni valor aparentemente trascendente que justifique sojuzgar, esclavizar o controlar a otro ser humano; respetar y valorar la dignidad de la persona no es ninguna concesión, es un acto permanente y, además, profundamente cristiano. Para comprenderlo, a Bartolomé de las Casas no sólo le bastó contemplar de primera mano cómo se realizó la conquista de las tierras reclamadas por la corona española (participó activamente en ella desde 1502) sino porque debió renunciar a muchas certezas que pasaban desde su linaje —su familia guardaba nobleza desde el siglo XI— hasta el inmenso respeto de sus propios correligionarios para ser verdaderamente un «procurador y protector universal de todos los indios de las Indias hispánicas». Según Isacio Pérez Fernández, en Fray Bartolomé de las Casas: Brevísima relación de su vida, publicada en Salamanca, la misma universidad donde el noble sevillano estudió derecho canónico, Bartolomé conoce a un natural de las Indias cuando Colón vuelve de su primer viaje (1493). Y un par de años más tarde, cuando su propio padre vuelve de un viaje de las Indias, le «regalan» a un indígena para su servicio. ¿Qué habría visto el joven Bartolomé en aquel hombre que había sido arrancado de su hogar? ¿Qué compendió en ese encuentro que no tuvo otra pasión que la de embarcarse lo más pronto posible a esa nueva tierra? Bartolomé fue testigo y participó en las primeras empresas encomendadas en la isla La Española (hoy República Dominicana) y testimonió la crudeza de la lucha por la dominación de la tierra y sus bienes entre sus colegas encomenderos y los nativos (1502-1506). Esa experiencia y la naturaleza de su corazón lo llevaron a emprender un nuevo viaje a las Indias en 1508 ya con el hábito de la Orden de los Predicadores y rápidamente asistido en la noble causa de la conversión de los indios por otros inmensos misioneros de la fe cristiana: fray Pedro de Córdoba, fray Antonio de Montesinos y fray Bernardo de Santo Domingo. Estos frailes fueron los que denunciaron los abusos de las primeras encomiendas —de las que participaba De las Casas— y los excesos de sus correligionarios españoles sobre los naturales. Es fundacional —o debió serlo— el sermón que Montesinos predicó en el Cuarto Domingo de Adviento de 1511: «Todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y la tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? […] ¿Cómo los tenéis tan oprimidos y fatigados…? […] ¿No sois obligados a amarlos como a vosotros mismos?». Tras la posterior conquista de Cuba, De las Casas renunció a sus propias encomiendas y emprendió un

nuevo viaje a España junto a Montesinos para abogar ante el rey y la corte a favor de los naturales porque el respeto a la dignidad humana de los indígenas no se limitaba a los trabajos, a los servicios o a los bienes materiales sino a los espirituales: a la enseñanza de la doctrina, a la dedicada tarea de sembrar semillas del Evangelio y redescubrir esas semillas en las propias culturas de las Indias. Además de su usufructo en las islas, fray Bartolomé también renunció a los métodos «necesarios» de enseñanza como los que recomendaba el fraile jerónimo Bernardino de Manzanedo: «Los indios no parecen tener amor a la doctrina cristiana y no la aceptarán a menos que se les obligue a hacerlo». Fray Bartolomé de las Casas adquirió no sólo el coraje cristiano para defender a sus semejantes sino que, por su generosa habilidad política, logró paulatinamente el reconocimiento de las instituciones reinantes (la Iglesia católica y la Corona española) a los derechos vitales de los gobernados: los indios para el rey debían ser vistos como vasallos, y para el Papa, como verdaderos hombres. En su obra Único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, De las Casas apunta reflexionando sobre san Pablo: «Y cuando encontraba hombres a quienes por su contumacia y dureza no podía persuadirles la fe con sus palabras, se entregaba a la oración con asiduidad. San Pablo, decimos, aquel insaciable cultor de Dios, padre común y progenitor de los siervos de Cristo; aquel custodio del mundo salvó a todos los pueblos con sus ruegos y peticiones». Esa claridad de perspectiva de fray Bartolomé lo inscribe en un singular canon de hombres ilustres y valientes, audaces y prudentes; dedicado su trabajo en la administración tanto como en la prédica, en el gobierno tanto como en la diplomacia, y en la enseñanza de lo inmediato tanto como en la perennidad de la historia. Sin hombres como él y muchos otros, como ese otro fraile dominico, Bernardino de Minaya, que tuvo ir hasta Roma para obtener de Paulo III en 1537 la bula Sublimis Deus que afirmaba que los indios eran seres racionales cuyas vidas y propiedades tenían que ser respetadas, no habría esas brújulas de moral en aquella colisión de culturas; o los juristas y teólogos que convencieron al rey Carlos I para que el 20 de noviembre de 1542 promulgara las Leyes Nuevas que pretendían mejorar las condiciones de los indígenas en la Nueva España. Por si fuera poco, De las Casas tiene una prolífica obra de la que muchos cristianos pueden tomar ejemplo y quizá estén al alcance de nuevas generaciones de católicos si fructifica el proceso de canonización de este ilustre sevillano: «Porque si Cristo mandó que sus apóstoles ofrecieran primeramente la paz en todos los castillos o ciudades adonde debían de entrar… y que no llevaran oro ni plata ni procuraran tener otra cosa terrenal, que fueran humildes sin llevar el bastón de la violencia…; así estos santos varones manifestaron primeramente que llevaban una doctrina, la mejor, que prometía a quienes la aceptaban no solamente la paz eterna, sino también la de esta vida».

DILEMAS ÉTICOS ¿Derechos humanos?

Un fraile 500 años adelantado Por SERGIO iBARRA Todas estas universas e infinitas gentes a todo genero crió Dios los más simples, sin maldades ni dobleces, obedientísimas, fidelísimas a sus señores naturales e a los cristianos a quien sirven; más humildes, más pacientes, más pacíficas e quietas, sin rencillas ni bollicios, no rijosos, no querulosos, sin rancores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo» Fray Bartolomé de las Casas

lega a las Indias en 1502. Bajo la orden de Diego Velázquez combate contra los indios. Ordenado sacerdote en 1506 y en 1538 como dominico, de donde surge el concepto que el mismo promueve de «fraile», de ahí que los dominicos hasta la fecha suelan autodenominarse «fray». Obispo en la Nueva España de 1544 a 1547 en Chiapas, en 1552 publicó la obra que sintetiza su sabiduría y su jornada en este mundo, analizada y referencia para cientos de católicos y no católicos hasta la fecha: Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias. Es muy probable que a fray Bartolomé le haya sucedido algo semejante a lo que le pasó a san Pablo, que de cobrador de impuestos el uno y de comendador el otro, se convirtieron en evangelizadores ejemplares, ejemplos vitales, no como un señor que pretende escribir una nueva historia con su solo ejemplo (si lo fuera, ya le hubiese notado). Para ponerlo en términos coloquiales, en algún momento «les cayó el veinte». Al fraile la fe le alumbró el camino y dedicó su vida a denunciar los abusos incontables en número y en agravio que los conquistadores cometieron. Lo grave es que los que lo siguieron no lo leyeron o no lo tomaron en serio o lo consideraron y consideran un amarillista. Fue un pionero en lo que se refiere a los derechos humanos, un asunto que 500 años después de la lucha que encarnó este fraile en contra de quienes conquistaron y encabezaron los primeros gobiernos sobre las Indias, seguimos sin resolver, con actos como los que suceden en USA contra migrantes paisanos. Lejos de haberlo resuelto, observamos cómo se satura de comisiones y de comités a los gobiernos federales, estatales y municipales, en lo que se refiere a la justicia y a la seguridad, que a la mera hora de poco o nada sirven, cuando de veras se trata de defender la vida, la dignidad y el alma de quienes viven en condiciones de marginación. De estas palabras citadas de fray Bartolomé sobresale «sin desear venganzas». ¿Cuánto de lo que inspira a la Comisión Nacional de Derechos Humanos tiene más que ver con venganzas, que con justicia? Durante los 11 años y medio que lleva la guerra contra la delincuencia organizada la institución más demandada por esta Comisión es la de las fuerzas armadas. No se necesitan comités, ni comisiones, se necesitan líderes comprometidos, que se la partan, que inspiren no con discursitos sino con hechos, las transformaciones; que con leyes y sin ellas hagan de esta Patria nuestra un lugar en donde la dignidad deje de ser un lujo.

La Eucaristía según los santos “Para ofrecer bien una Eucaristía se necesitarían tres eternidades: una para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias”. San Juan Eudes

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15 de julio de 2018 / AÑO 23, No. 1201

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Los más pobres le dicen

SÍ a la vida y NO al aborto

Hogar del Abrazo Maternal, centros para mujeres con embarazos de riesgo o inesperados POR ESTEBAN PITTARO

ue presentado en la Villa 31, uno de los barrios más pobres de la Argentina, un ilusionante proyecto llevado adelante por mujeres para mujeres: el Hogar del Abrazo Maternal, centros para mujeres con embarazos de riesgo o inesperados. Se trata de una respuesta concreta para el drama del aborto, que pronto podría legalizarse.

«Queremos dar una respuesta concreta a las necesidades de nuestras villas y barrios populares, allí donde la vida se lleva adelante pese a las diﬁcultades. Y cada embarazo, cada niña y cada niño, es esperado y recibido como un don, un regalo, con la esperanza de que un futuro distinto y mejor que el actual le espera», dijeron los sacerdotes que presentaron la iniciativa, en representación de los más de 30 que desempeñan su labor en las villas y barrios más humildes de Buenos Aires, procedentes de distintas diócesis y familias religiosas. Pero no fueron los popularmente conocidos como «curas villeros» los únicos que dieron la cara en un anuncio que se suma a una realidad que en gran parte de la Argentina distintas pastorales llevan adelante. Las protagonistas del cuidado de las mujeres en situación de vulnerabilidad atravesando un embarazo no esperado también hablaron. El hogar «va a tener un lugar ﬁjo para poder ayudarlas, acompañarlas, porque creemos en la vida y sabemos que la vida en camino es una esperanza», explicó Gladys, vecina de la Villa La Cárcova. En distintas diócesis del Gran Buenos

Aires existen emprendimientos similares, que acompañan a las mamás desde que conocen las noticias de su embarazo hasta incluso después del parto. Mujeres que incluso atraviesan el embarazo en momentos de mucho dolor, por la violencia ejercida por su entorno directo ante su decisión de querer seguir adelante con su embarazo. En algunos casos, hay jóvenes adolescentes obligadas a drogarse y prostituirse que encuentran ante el embarazo la ventana de esperanza para cambiar de vida, y logran salir adelante gracias al apoyo recibido. De la experiencia de estos centros se nutrirán los Hogares del Abrazo Maternal para llevar adelante su propuesta. En los Hogares, explicaron, se dará a jóvenes madres en condición de fragilidad y desamparo alimentación, atención y control médico, apoyo psicológico y legal, y acompañamiento del niño. También se ayudará a que puedan obtener los distintos apoyos gubernamentales que existen para mujeres en su situación, e incluso articular, cuando no fuera posible la crianza del niño, con el sistema judicial para la adopción. «Obviamente se acompañará con respeto y cariño a las mujeres que hayan atravesado el drama de un aborto», completaron. Se suele decir que la ley del aborto acercará a las mujeres pobres lo que las ricas costean: un aborto seguro. El aborto no es un reclamo de los pobres. Lo han conﬁrmado los sacerdotes de la pastoral de las villas que fueron a exponer, entre ellos monseñor Gustavo Carrara y el padre José María «Pepe» DI Paola, y vecinas como Lorena, de la villa 31, quien dijo en la cámara de Diputados: «somos personas que vivimos en una villa y todas pensamos que el aborto es matar». En su crudo relato, Lorena confesó que se realizó un aborto cuando era adolescente, y ante un segundo aborto solicitado por su pareja se arrepintió, siguió adelante con el embarazo, y hoy su hija tiene 13 años. El aborto en la Argentina no es un reclamo de los pobres. Las mujeres de las villas que llevarán adelante los Hogares del Abrazo Maternal son el mejor ejemplo de ello.

«Fuerzas malignas» están actuando en Medjugorje

POR I.MEDIA

onseñor Henryk Hoser, visitador apostólico en Medjugorje (Bosnia-Herzegovina), afirmó que el lugar de las supuestas apariciones marianas está infiltrado por «acciones demoníacas» de las mafias, según dijo durante una homilía cubierta por el periódico Vatican Insider el 10 de julio de 2018.

Reflexionando sobre la lucha entre el bien y el mal en una homilía, monseñor Hoser indicó que las «fuerzas malignas» están actuando en esta ciudad de Herzegovina. Las palabras que pronunció en Varsovia (Polonia) el pasado 4 de julio han encontrado repercusión en los medios católicos polacos y luego italianos. «Allí, que es un lugar de masivas conversiones, en donde enormes multitudes se confiesan, en donde los confesores nunca son suficientes. En ese lugar hay también acciones demoníacas que están tratando de hacer de todo para arruinar ese lugar», destacó el arzobispo emérito de Varsovia-Praga. Según monseñor Hoser, «ya están penetrando las mafias» en el lugar de peregrinación, en especial la mafia napolitana. Como informa Vatican Insider, el monseñor podría referirse a una investigación en curso en Nápoles sobre supuestos vínculos entre la Camorra y la gestión de las peregrinaciones.

Esta es la traducción literal del fragmento completo: «Y vemos cómo se están movilizando las fuerzas malignas para enturbiarlo todo. Tendré que confrontarme con esas fuerzas en Medjugorje. Allí, donde se producen conversiones masivas, enormes muchedumbres se conﬁesan, donde los confeso-

res nunca son suﬁcientes. En ese lugar hay también acciones demoníacas que están haciendo de todo para arruinar ese lugar.

«Allí ya están penetrando las mafias, no solo por el flujo de peregrinos, sino también por sus víctimas, que tienen que pagar para poder estar allí, mafia por ejemplo napolitana, he oido que ya está allí, y hay también otra. Y por tanto, como sucedió en Czestochowa [en el santuario de la Virgen Negra, N.d.R.] cuando estaba el comunismo, junto a la principal entrada del santuario de Jasna Gora había una clínica para abortar. Un equipo ginecológico que, sobre todo, hacía interrupciones del embarazo. Esta es la realidad y no debemos ser ingenuos ante ella». Después de haber sido simplemente el enviado especial del Papa en Medjugorje, las competencias del arzobispo polaco como visitante apostólico fueron ampliadas el 31 de mayo pasado. Fue designado por el Papa para continuar una misión «pastoral» en Medjugorje. No para pronunciarse sobre la veracidad de las apariciones, sino para asegurar «un acompañamiento estable y continuo» de los 2.5 millones de peregrinos cada año. El Vaticano nunca se ha pronunciado oficialmente sobre el posible carácter sobrenatural de los acontecimientos: la Virgen María se habría estado apareciendo desde junio de 1981. Por el momento, solo se autorizan peregrinaciones a título personal a Medjugorje.

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29 de julio de 2018 / AÑO 24, No. 1203

Nigeria: ¿Hay un genocidio contra los cristianos? En el país más poblado de África se está perpetrando una auténtica limpieza étnica POR PAUL DE MAEYER

go intercomunitarios como un proceso necesario para lograr la paz y la estabilidad. Si el Gobierno sigue siendo parcial, es muy probable que el conﬂicto continúe y que los cristianos se vean obligados a abandonar la zona y reubicarse; un ejemplo de ‘limpieza religiosa’ (es decir, limpieza étnica basada en la aﬁliación religiosa)».

n un comunicado de prensa publicado el pasado 29 de junio — el día de la ﬁesta de los apóstoles y mártires san Pedro y san Pablo—, los obispos católicos de Nigeria pidieron una vez más al presidente Muhammadu Buhari que se hiciera a un lado si no podía garantizar la paz y la estabilidad en el país, que con más de 190 millones de habitantes es el más poblado de toda África.

En el texto, que fue ﬁrmado por el presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria (CBCN) y por el secretario de la organización, el reverendísimo Augustine Akubeze, arzobispo de la Ciudad de Benín, y el reverendo Camillus Umoh, obispo de Ikot Ekpene, respectivamente, la Iglesia le pide al presidente que «salve a este país de más dolor y de más caos, anarquía y ruina evitables». Los obispos también señalan el hecho de que su último llamamiento, «como todos los anteriores, ha sido completamente ignorado por aquellos cuya responsabilidad principal es proteger la vida y la propiedad de los nigerianos». De hecho, el pasado 26 de abril, en un comunicado de prensa titulado «¿Cuándo terminará esta barbarie?», la CBCN ya había sugerido que Buhari presentara su dimisión si no podía controlar la situación. «Si el presidente no puede mantener a salvo a nuestro país, entonces

Genocidio

automáticamente pierde la conﬁanza de los ciudadanos», dijeron los obispos.

Los pastores fulani Lo que hace que la CBCN cuestione a la máxima autoridad del país —Buhari buscará la reelección en las elecciones presidenciales del próximo año— es la renuencia del líder a actuar para poner ﬁn a la violencia contra la comunidad cristiana de Nigeria por parte de los pastores fulani, un grupo étnico nómada mayoritariamente islámico (también conocido como fula, peul o fulbe), la mayoría de los cuales son pastores de vacas, ovejas… Los fulani han sido protagonistas en los últimos años de numerosos ataques contra cristianos y/o poblaciones sedentarias, especialmente desde que las autoridades del estado de Benue, en el este de Nigeria, introdujeron el pasado mes de septiembre una ley contra el pastoreo a cielo abierto, que tiene por objeto proteger los campos y cultivos destruidos cuando pasan los rebaños. Para los fulani, sin embargo, la ley amenaza su estilo de vida tradicional y su principal fuente de sustento. El conﬂicto que enfrenta a los fulani con la población sedenta-

ria «es ahora más mortífero que la insurgencia yihadista de Boko Haram que ha asolado el noreste de Nigeria y se está convirtiendo en un tema clave para las próximas elecciones presidenciales de 2019», según la edición nigeriana del periódico The Guardian.

Una larga lista de ataques La lista de ataques (y, en algunos casos, represalias) por parte de miembros de la etnia fulani contra las comunidades cristianas se ha ampliado. Según información de la Stefanos Foundation (una organización que ayuda a cristianos perseguidos en Nigeria y en el resto del mundo), una serie de ataques el sábado 23 y el domingo 24 de junio de 2018 han resultado en al menos 233 muertes y más de 11 mil personas desplazadas en el estado central de Plateau, que durante años ha sido escenario de sangrientos enfrentamientos étnicos o religiosos. Según el sitio First Africa News, «más de 40 aldeas han quedado completamente desiertas en el área de gobierno local de Barkin Ladi y Riyom como resultado de los continuos ataques».

Según información de Amnistía Internacional, entre el 1 de enero y el 27 de junio de 2018 la violencia ha causado al menos mil 823 muertes en Nigeria, más del doble que en 2017 (894 víctimas).

Limpieza étnico religiosa Detrás de los ataques en el sur del estado de Kaduna, en el noroeste de Nigeria, se esconde una «agenda islámica para expulsar a las comunidades cristianas indígenas de Kaduna del Sur, para asegurar que los musulmanes hausa-fulani ocupen la zona y dominen todas las cuestiones religiosas, políticas y socioeconómicas», según un estudio publicado por la organización misionera cristiana Puertas Abiertas. El informe denuncia la «impunidad generalizada» de los autores de estos crímenes. «Hasta la fecha, los pastores musulmanes hausa-fulani nunca han sido arrestados, procesados o castigados en Kaduna del Sur, y las víctimas no han sido adecuadamente indemnizadas», observa Puertas Abiertas. Además, continúa el estudio, «el Gobierno no ha logrado mantener la participación y el diálo-

El hecho de que pueda haber una estrategia o un plan detrás de la violencia inspira a algunas personas a usar el término «genocidio». Lo que está ocurriendo en el estado de Plateau y en otros estados de Nigeria es «puro genocidio», escribe el diario The Christian Post, informando sobre un comunicado de prensa publicado el 29 de junio por los líderes de varias denominaciones de la Asociación Cristiana de Nigeria (CAN) en el estado de Plateau. «Rechazamos la narrativa de que los ataques a las comunidades cristianas en todo el país son ‘desacuerdos entre campesinos y pastores’», dice la declaración, que habla de «falsa propaganda» y «engaño» por parte del gobierno. «No hay duda de que el único propósito de estos ataques es la limpieza étnica, la ocupación de tierras y la expulsión forzosa de los indígenas cristianos de su tierra ancestral y de su patrimonio», continúa el documento, denunciando a su vez la impunidad de que gozan los pastores fulani. Sin duda, Nigeria se encuentra en un momento crucial. «Por favor, no cometan el mismo error que se cometió con el genocidio de Ruanda. Ocurrió delante de nuestras narices, pero nadie lo detuvo. Y sabemos bien cómo terminó aquello», manifestó el obispo de Gboko en el estado de Benue, monseñor William Amove Avenya, a Ayuda a la Iglesia Necesitada. «Estamos convencidos de que lo que está ocurriendo es una limpieza étnica contra los cristianos», aﬁrmó.

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Cuatro grandes películas de amor

Mejor... imposible

No podía faltar esta gran película en esta lista. Uno de los guiones más inteligentes e irreverentes que jamás se han escrito. Es una historia de tres personajes tan distintos como simpáticos. Jack Nicholson hizo una de las mejores actuaciones de su vida. ¿Puede alguien insoportable ser querido? Sólo una persona con un sentido de la realidad aplastante y que sepa ver lo que se esconde detrás de tanta imperfección es capaz de amar a alguien así. Melvin, el personaje de Nicholson, es de una inteligencia directa, cruda, aguda y auténtica, y eso le convierte en alguien muy especial, tanto como la mujer que ama (Helen Hunt). Los diálogos y las situaciones no tienen desperdicio.

as buenas películas no sirven para «identificarse con los personajes», sirven para educarnos la mirada. Advertencia: se ha querido evitar la lágrima fácil y el sabor muy dulce

y pasteloso; por eso, películas como Titanic, Ghost o El diario de Noa no están. Frente a eso, se han buscado películas que, por un lado, además de tener un guión inteligente y emotivo, sirvan para preguntarse, reír y comentar.

2 3 ¿A quién ama Gilbert Grape?

La primera nominación que Leonardo DiCaprio tuvo al Oscar fue con esta película, cuando apenas era un adolescente, y ni eso. Y, mire usted, el capitán Sparrow, a la postre Johnny Depp, era un rompecorazones en su época. Esta película va sobre algo más allá de un amor a una pareja. Va sobre la dificultad de la responsabilidad (con una madre y con un hermano), y de su descubrir lo verdadero en lo sencillo. En un pueblo perdido de todo también suceden historias asombrosas.

4 bodas y 1 funeral

De la lista es quizás la menos «seria» y la más comedia romántica. Es la forma y la puerta por la que Hugh Grant (y otros compañeros de reparto) llegó Hollywood. La trama es de por sí irónica: un romance a través de encuentros en bodas y funerales entre un inglés y una misteriosa americana (Andie MacDowell). Fue la comedia del año en su momento y se nota el toque británico. Simpática a más no poder, gracias, sobre todo, al magnífico elenco de personajes secundarios. Si se ve por la noche, uno se va a la cama sonriendo.

Antes del atardecer

Realmente son 3 películas, y si se quiere se puede seguir la secuencia (merece la pena). Pero de las tres, si hay que quedarse con una, la elegida es ésta. Las tres películas, por orden, son Antes del amanecer, Antes del atardecer y Antes de anochecer. Hay una diferencia de casi 20 años entre la primera y la última. Todas tienen la misma estructura: de un modo casual un chico encuentra una chica y deciden pasar 24 horas juntos a ver qué pasa. Claro que en la segunda y la tercera ya se conocen, pero su encuentro sigue siendo igual de casual. Es una película basada en los diálogos (inteligentes) y en cierta complicidad entre la pareja que los interpreta: Ethan Hawke y July Delpi. ¿Un maratón de 3 películas?

GRANDES FRASES

Por cada momento de enojo, perdemos sesenta segundos de felicidad. Ralph Waldo Emerson

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«Los derechos humanos necesitan sensibilización» Así lo expone Eloísa Ramos Gutiérrez, una joven queretana defensora de los derechos humanos en México. Es abogada en materia penal, apasionada de la justicia social, docente y emprendedora. De 35 años de edad, ha trabajado en España, Chile y Perú. Actualmente es coordinadora de la Procuración de Justicia y Derechos humanos de COPARMEX, en Querétaro. Se trata de una joven que observa los derechos humanos como un tema que busca la sensibilización en México, pero, sobre todo, el respeto y la dignidad de la persona humana. El Observador de la Actualidad conversó con ella. Por Mary Velázquez Dorantes

LOS MÁS VULNERADOS

¿CÓMO VIVE MÉXICO EL TEMA DE LOS DERECHOS HUMANOS?

El último informe de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (2017) reveló que se presentaron:

Al momento me parece que lo vive un poco mal; como ciudadanos mexicanos nos está costando bastante entender y sensibilizarse al respecto: saber que los derechos humanos nacen y existen para poner un límite a la arbitrariedad de la autoridad, inclusive para el respeto mutuo entre seres; no así para liberar criminales y mucho menos para generar impunidad en México o en el mundo. R

¿CUÁLES SON LOS DERECHOS HUMANOS MÁS VULNERABLES?

De acuerdo con cifras oficiales, entre 2012 y 2017 se han presentado más de 5 mil quejas relacionadas con presuntas violaciones a derechos humanos, siendo más vulnerados la seguridad y la salud. Las autoridades señaladas con mayor frecuencia por violaciones a derechos humanos en 2017 fueron el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), con 2 mil 634 quejas; el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), con R

5 mil

quejas relacionadas con presuntas violaciones a derechos humanos. Seguridad y salud son las áreas más vulnerables. IMSS

1,078 quejas, y la Secretaría de Educación Pública (SEP), con 656. En México, tras años de reflexión en temas de derechos humanos, se ha reconocido la existencia de sectores de la sociedad que, debido a determinadas condiciones o características, son más vulnerables a que sus derechos humanos sean violentados. Se considera como vulnerables a diversos grupos de la población entre los que se encuentran las niñas, los niños y jóvenes en situación de calle, los migrantes, las personas con discapacidad, los adultos mayores y la población indígena, que, más allá de su pobreza, viven en situaciones de riesgo.

tiene una serie de obligaciones para hacerlos valer, para garantizarlos.

¿ES MÉXICO UN PAÍS CON CRISIS DE CARA A LOS DERECHOS HUMANOS?

¿CUÁL ES UNA DE LAS TAREAS MÁS IMPORTANTES QUE DEBEMOS HACER FRENTE A LOS DERECHOS HUMANOS?

La Real Academia Española define «crisis» como «un cambio profundo y de consecuencias importantes en un proceso o una situación». En esta tesitura afirmaría que sí, México actualmente es un país con crisis de cara a los derechos humanos; pues si bien los derechos humanos no son novedad en nuestro sistema jurídico, el ser humano tiene derechos por el simple hecho de ser un humano; y que el Estado Mexicano R

Así que, en mi opinión, esta crisis de derechos humanos es fructífera y llegará a buen puerto siempre y cuando el proceso esté lleno de sensibilización y respeto por la persona humana.

Sensibilizarnos en el tema, acercarnos a los expertos para escuchar las opiniones que ellos tienen sobre por qué y para qué los derechos humanos. Evitar cerrarnos a la idea de que los derechos humanos son generadores de impunidad por sí mismos. Ser conscientes de que, como todo cambio, necesita un proceso de adaptación. Ser críticos de los derechos humanos, pero con una crítica constructiva y predicando con el ejemplo. R

QUEJAS

Por ello, mi labor principal como especialista en el tema, es su difusión: transmitir y sensibilizar en la idea de que los derechos humanos son prerrogativas a favor de la ciudadanía; empero, también son deberes. Los ciudadanos debemos cumplir con el granito que nos toca, respetar el estado de Derecho, predicar con el ejemplo.

►

2 mil 634 ISSSTE

mil 78 SEP

656 En los últimos seis años, la CNS recibió 54 recomendaciones de la CNDH; la PGR, 34; Sedena, 29, y la Semar, 25. El buen juez por su casa empieza; los derechos humanos se salvaguardan desde lo íntimo del hogar respetándonos entre seres humanos, y respetando las normas jurídicas que fortalecen el estado de Derecho. El tema de los derechos humanos no se termina con recitarlos de memoria; gobierno y sociedad tenemos que generar lazos de trabajo común en pro del respeto de los derechos humanos de todas y todos. Si el ciudadano y el servidor público cumplen con su parte, los derechos humanos pueden servir de catalizador para el proceso de transformación social, nunca para su destrucción, nunca para la impunidad.

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«Todos nacen como originales,

pero muchos mueren como fotocopias» Carlo Acutis murió a los 15 años a causa de una leucemia; ya había cumplido su proyecto de vida

Por Jaime Septién

SU ENSEÑANZA EN FRASES

e los siete a los quince años –desde la Primera Comunión hasta su paso a la Casa del Padre— Carlo Acutis no dejó de ir a Misa cada día de la semana. Un caso extraordinario de fe temprana. Y, también, de muerte temprana.

Carlo murió de leucemia en plena adolescencia. A los quince años. Pero siempre vivió «con Jesús, para Jesús y en Jesús». Y aunque a muchos parezca extraño, ya había cumplido su proyecto de vida: «Estar siempre unido a Jesús». El Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto, el 5 de julio pasado, que promueve la causa de Carlo Acutis y lo nombró Venerable. Cuando todo habla de una gran «injusticia» (¿cómo un niño tan extraordinario se va tan pronto al cielo?), su muerte, ofreciendo sus dolores y su cruz por el Papa (en ese entonces, 2006, por el papa Benedicto XVI) y por la Iglesia católica, es una enseñanza esencial sobre la santidad: que ésta no tiene una edad en específico. Aunque Carlo nació en Londres el 3 de mayo de 1991, la postulación de su causa ha corrido a cargo de la arquidiócesis de Milán, pues sus padres, italianos, pronto regresaron a sus raíces lombardas, a la ciudad de Monza. La religiosa milanesa doña Francesca Consolini es, desde el 15 de febrero de 2013, la postuladora oficial, apoyada por los diez obispos de la Lombardía. Comunión diaria, rezo del Rosario, adoración eucarística, confidencia con la Virgen María, ¿es posible en un alma que apenas se va abriendo al mundo? Lo es: «Nuestra meta debe ser el infinito, no el finito. El infinito es nuestra

► «Con Jesús, para Jesús y en

Jesús. Estar siempre unido a Jesús»

► «Nuestra meta debe ser el Antes de morir desarrolló un sitio web sobre los milagros eucarísticos. www. miracolieucaristici.org, disponible en 16 idiomas. 2 Aunque Carlo nació en 1

Londres el 3 de mayo de 1991, la postulación de su causa ha corrido a cargo de la arquidiócesis de Milán.

infinito, no el finito. El infinito es nuestra patria. Desde siempre, el cielo nos espera»

► «Nuestra brújula tiene que ser

siempre la Palabra de Dios»

patria. Desde siempre, el cielo nos espera», dejó dicho.

Frases suyas dignas de un Bernanos. O de un Papa Francisco: «Todos nacen como originales pero muchos mueren como fotocopias». «Nuestra brújula tiene que ser siempre la Palabra de Dios». «La Eucaristía es mi autopista hacia el Cielo»… Se confesaba cada semana. Además, era un genio de la informática, la programación de ordenadores, pasando por el montaje de películas, la creación de sitios web, los periódicos en los que se ocupaba también de la redacción y la maquetación, al voluntariado con los más necesitados, los niños y los ancianos.

DESARROLLA PÁGINA WEB

Antes de morir, el 12 de octubre de 2006, aclaró, para los que tuvieran dudas sobre la «injusticia» de Dios en su prematura partida: «Estoy feliz de morir porque he vivido mi vida sin desperdiciar ni un minuto haciendo cosas que no hubieran agradado a Dios». Michelangelo Tiribilli, entonces abad de la abadía territorial de Montel Oliveto Maggiore, escribió en el prólogo de una biografía de Carlo: «Al mirar a este adolescente como uno de ellos y como alguien que fue cautivado por el amor de Cristo, que le permitió experimentar la alegría pura, [los adolescentes de hoy] estarán en contacto con una experiencia de la vida que no quita nada de la riqueza de su adolescencia, pero que en realidad la hace más valiosa». Y terminaba diciendo el buen abad una verdad como un puño: «El testimonio evangélico de nuestro Carlo no es sólo un estímulo para los adolescentes de hoy, sino que provoca que los párrocos, los sacerdotes y los educadores se planteen la

► «La Eucaristía es mi autopista

hacia el Cielo»

► «Estoy feliz de morir porque

he vivido mi vida sin desperdiciar ni un minuto haciendo cosas que no hubieran agradado a Dios».

validez de la formación que les dan a los chicos de nuestras comunidades parroquiales y qué hacer para que esta formación sea incisiva y eficaz». En otras palabras: no consideren a las niñas y los niños, a los jóvenes de hoy, inclinados sobre la pantalla de sus ordenadores o de sus smartphones, como incapaces de penetrar en los misterios de la fe. Más aún –y el testimonio de Carlo Acutis lo corrobora— quizá sean los únicos todavía capaces de penetrar el Misterio. El sitio oficial de la Asociación Carlo Acutis es: http://www.carloacutis.com/es/association

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SER JOVEN

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«La música de Dios

es poderosísima» Juan Manuel Mireles Lara, «Johnny», es un joven de Monterrey, Nuevo León. Estudió ciencias de la comunicación y se especializó en marketing; pero Dios lo ha llamado a servirle a través de la música y las redes sociales, y con estas herramientas se dedica de tiempo completo a la evangelización

BIOGRAFÍA

Por Chucho Picón

JOHNNY, ¿CUÁLES SON TUS SUEÑOS?

El Señor me ha puesto la misión de servirle a través de la música, que es algo que me ha apasionado desde niño, lo que más me gusta hacer. Y mi sueño es alcanzar los objetivos que Dios ha puesto en mi mente y en mi corazón, llevándolos a feliz término. R

► Cantante de música cristiana,

fue descubierto en un casting realizado por Junior Cabrera (Productor y director de ALFAREROS y egresado del Berklee College of Music) a más de 3,000 personas en diferentes países. Johnny Mireles fue integrante del proyecto Diez Talentos. Sus covers han sido producidos por Andrés Guardado (productor de Rio Roma).

¿CÓMO FUE TU LLAMADO A LA MÚSICA CATÓLICA?

Yo ya tengo diez años en esto, empecé en un coro. En mi adolescencia yo era uno de esos chavos a los que no les gusta ir a Misa; se me hacía aburrida. Pero el Señor te va cambiando, y a mí me fue llamando a través de la música. Tenía 17 años, y yo en Misa era de los que siempre se sientan atrás, pero entonces escuché cantar al coro después de la Comunión el canto «Alma de Cristo» y entonces me acerqué al final de la Misa, dije que yo tocaba la guitarra, que me había gustado mucho el canto y que si me podían proporcionar los acordes para tocarla. Entonces me invitaron a integrarme al coro y acepté. Y estando ahí descubrí que además de tocar me gustaba cantar, tanto, que al final dejé la guitarra y me dediqué sólo al canto. El hecho es que después de no querer ir a Misa, la música fue el instrumento que el Señor usó para que yo ya no quisiera faltar. Asistir todos los domingos se transformó para mí en un compromiso muy importante con el coro y eso a la vez me hizo ir comprometiendo cada vez más con el Señor en la Eucaristía. R

DESPUÉS DE ESE CAMINO, EN EL QUE TE FUISTE PREPARANDO MÁS, ¿CÓMO LLEGAS AL GRUPO «ALFARERO»?

Yo había empezado leer la Biblia y a participar en retiros y poco a poco se fue dando en mí el deseo de evangelizar a través de la música. Yo de la música católica sólo sabía de compositores como Martín Valverde, la Hermana Glenda o Jon Carlo. Al grupo «Alfarero» no lo conocía, pero una tía mía sí. Ella era muy despegada de Dios, pero se fue a Estados Unidos y ahí tuvo un acercamiento con el Señor al hacerse protestante evangélica. Sin embargo, hubo cosas de esa religión que no le gustaron, así que regresó a la Iglesia católica y ahí conoció a «Alfareros». Un día me dijo que R

«Alfareros» estaba haciendo un casting para integrar a jóvenes que quisieran cantar y me dio los datos para asistir. Yo estaba algo renuente, me decía: «¿A qué voy?», pues ya había asistido a castings seculares de busca talentos, como el de La Academia, Código Fama y cosas así. Me sentía desanimado pensado: «Va a ser lo mismo. No tengo mucha oportunidad». Realmente no sé por qué, pero fui. Me entrevistó el director de «Alfareros», Junior Cabrera. Y seis meses después me notificó que había sido aceptado para incorporarme al proyecto; debía estar un mes más tarde en Panamá, para participar en un proyecto llamado «Diez Talentos», en el que los participantes pudimos componer canciones y grabar. Con «Diez Talentos» participé cantando «Yo te perdono», tema que Junior Cabrera incluyó en el disco nuevo. Por cosas de Dios no se dio más, no lo quiso el Señor; pero fue una experiencia de verdad increíble.

SIN DUDA DIOS TE HA PERMITIDO CUMPLIR MUCHOS SUEÑOS; ¿PERO QUÉ OTROS SUEÑOS TE GUSTARÍA QUE ÉL TE CONCEDIERA?

Yo creo que es el mismo Señor el que te va poniendo muchos sueños, y que no te va a poner sueños que no puedas alcanzar. Yo antes era muy ambicioso en cuestiones como los negocios, pero Dios R

cambió mi ambición para las cosas del mundo. Trato de hacer las cosas con la mejor calidad posible y uno de mis sueños es poder compartir cada vez con más personas la música de Dios, que es poderosísima. ¿Qué nos pide el Señor? Tener fe, pero es algo que a los seres humanos nos cuesta mucho trabajo lograr.

Nos habla Dios de tener fe aunque sea del tamaño de una semilla de mostaza. Y cuando la música te toca el corazón, lo he comprobado, te hace tener fe por pequeños instantes y con eso es suficiente para que vaya creciendo esa pequeña semillita; y va a ir creciendo, y van a pasar los años y tú te vas a hacer más fuerte. Yo creo en el poder de la música, por eso es que hago esto.

MÁS INFORMACIÓN ► Búscalo en sus redes

sociales:

m.me/JohnnyMirele johnnymirele@gmail.com johnny mireles johnnymirele ¿LA MÚSICA ES EL IDIOMA DEL ALMA?

Así es, ¡comprobadísimo! Claro que sí. A algunos a lo mejor Dios les habla de otra manera, con otros medios, pero creo que la música es tan hermosa, es tan fuerte, que cuando se hace para Dios se convierte en la manera en que Él nos habla. R

¿QUÉ SIENTES CUANDO CANTAS? ¿QUÉ SUCEDE EN TU CORAZÓN?

Creo que es algo que no se puede explicar con palabras, es algo muy bonito adorar a Jesús Eucaristía, cantándole. Es lo que más disfruto. Es hermoso también alabarlo al cantar en conciertos, pero es todavía mejor cuando la atención no es para mí sino para el Señor. R

Hay muchas cosas que nos pueden alejar de Dios, pero la música puede ser uno de los medios que Dios usa para llamar nuestra atención, para jalarnos al redil. ¡Esa es la misión de la música!

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Perder a un hijo no nacido: ¿Cómo vivir el luto? En su libro «No dije adiós a mi bebé», la pediatra Catherine Radet ayuda a los padres que lloran la muerte de un hijo que se fue demasiado pronto para que pasen la prueba del duelo prenatal POR MATHILDE DE ROBIEN

na mujer de cada dos ha perdido, en el transcurso de su vida, uno o varios hijos, ya sea por un aborto natural espontáneo, una interrupción del embarazo o una muerte fetal tardía. Catherine Radet, pediatra y miembro del comité de ayuda a la reﬂexión ética en el centro hospitalario de Cholet (Francia), invita en su libro Je n’ai pas dit au revoir à mon bébé [No dije adiós a mi bebé] a que las parejas afectadas por la pérdida de un hijo no nato realicen un trabajo de duelo. La obra va dirigida también a los allegados de los padres de luto, ofreciendo herramientas para comprender el duelo prenatal y dando consuelo con las palabras justas.

Reacciones diferentes según las mujeres La autora asegura haber visto reacciones muy diversas por parte de mujeres enfrentadas a una muerte prenatal, sin correlación con el estadio del embarazo, sino más bien dependiendo de la representación mental que se había hecho cada mujer del ser que llevaba en su interior. Algunas pasan por un duelo muy doloroso después de un aborto natural, mientras que otras pueden parecer más serenas, aparentemente, después de una muerte fetal in útero a los 8 meses. Sin embargo, esta última reacción a veces puede ser resultado de una negación, para protegerse de un sufrimiento insoportable. Las mujeres pueden experimentar también culpabilidad por no haber logrado llevar un embarazo a buen término; y angustia, por la idea de revivir ese momento una vez más, o incluso un sufrimiento ligado al vacío dejado por el feto y a la pérdida de quien potencialmente habría podido ser

el niño de haber vivido. También pueden verse inundadas por la ira, la envidia o la agresividad. Todas estas reacciones, normales y legítimas, delatan el caos interior ligado a la muerte de un hijo no nato. De ahí la necesidad, según explica la autora, de iniciar un proceso de duelo, al encuentro de su hijo y de sí misma, para abrir un camino que posibilite el consuelo, la curación y la esperanza.

Métodos que ayudan a decir adiós Los avances en el ámbito de la psicología han enseñado a los equipos de maternidad que la primera etapa del duelo es el encuentro con el cuerpo del hijo. La legislación ha evolucionado (en 2008 en Francia) y permite a los padres que lo deseen declarar en el registro civil, dar nombre y sepultura de su elección a todo niño nacido muerto a partir de las 15 semanas (es decir, 3 meses de embarazo).

La doctora Catherine Radet anima a poner nombre al hijo. El nombre le conﬁere una identidad propia, le da un lugar en la historia familiar y evita el riesgo del síndrome del hijo de reemplazo si después nace un segundo hijo. La doctora recuerda la importancia del rito para poner en marcha el proceso de duelo: realizar un rito funerario, elegir una estrella en el cielo, plantar un árbol, escribir una carta, hacer un grabado en una joya… Hay muchos gestos que asignan al difunto un lugar en un mundo diferente al de los vivos. De modo que recomienda procesos actuales, sobre los cuales el personal sanitario está cada vez mejor formado, que ayuden a decir adiós a ese hijo que se ha marchado demasiado pronto y que, por tanto, facilitan el duelo: tomarlo en brazos al nacer, vestirle, hacerle fotos, conservar recuerdos (huellas dactilares en una tarjeta, un mechón de cabello…).

Una madre da testimonio: «Las fotografías son una prueba real de que existió; su cuerpo existió y yo no lloré a un hijo imaginario». ¿Es posible la felicidad a pesar de todo? Blanche Streb, una madre de familia que perdió a su pequeña Marie a las 23 semanas, da una respuesta llena de esperanza en su testimonio al comienzo del libro: «Comprendí que el sufrimiento no impide la felicidad, sino que la felicidad se construye con y alrededor de ese sufrimiento. También pude evaluar la parte de decisión interior que podía ejercer para continuar mi

camino conservando como un tesoro la certidumbre de que, un día, todo iría mejor; que sí, que la vida todavía podía sonreírme. Comprendí que aunque no escojamos las adversidades que debemos vivir, sí podemos escoger cómo vivirlas». La autora concluye con sus palabras: «Solamente con que una mujer o un hombre consiga decir por primera vez, después de la lectura: adiós, mi bebé, y sentirse así mamá o papá, entonces esta obra habrá encontrado su razón de ser». Se hace eco del testimonio de Blanche Streb: «Nuestra lengua francesa, por rica que sea y capaz de nombrar todas las cosas con gran delicadeza, no ha inventado palabras capaces de describir a quien ha perdido a su hijo. (…) Hoy, he comprendido por qué no hay una palabra particular para designar al hombre o a la mujer que pierde un hijo; porque esas palabras ya existían, desde siempre: padre, madre. Así de simple».

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Cinco claves de Francisco para saber escuchar El Pontíﬁce advierte que «oír es distinto a escuchar». Detrás hay un universo hecho de sacriﬁcio, tiempo, dedicación, relaciones y búsqueda de la verdad

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POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

Donde hay ruido, haz que practiquemos la escucha», reza el Papa Francisco inspirándose en una oración franciscana. Cada uno de nosotros necesita de ser escuchado. En el mundo tecnológico de las fake news es imperativo salir de la lógica de las estrategias. Para el Obispo de Roma la escucha es tan importante que la audiencia general del miércoles consta de 10 minutos de predicación y casi la mayor parte del tiempo está dedicado al contacto con las personas congregadas en la Plaza de San Pedro. Ahí, aprovecha para preguntar del cotidiano, bromea, charla.

Francisco escucha esos testimonios de vida que después nutren los temas de sus homilías, catequesis, discursos y los impregna de realidad, de vida y de conexión con el sentir de la gente de a pie. De hecho, asegura que el mejor antídoto ante el mal de la falsedad son las «personas dispuestas a escuchar». Pues la verdad emerge «a través de la fatiga de un diálogo sincero». 1. Cuidado con las palabras Los psicólogos concuerdan en que decir a un niño: «eres un estúpido», no es lo mismo que decir: «haz hecho algo tonto». La primera frase condena en primera persona. La segunda corrige sin herir. Francisco invita a hacer un uso responsable del lenguaje, incluso misericordioso, para dejar atrás el aspecto «engañoso» que termina por «ofuscar la interioridad de la persona». El Papa cita a Dostoyevski, en este sentido: «Quien se miente a sí mismo y escucha sus propias mentiras, llega al punto de no poder distinguir la verdad, ni dentro de sí mismo ni en torno a sí, y de este modo comienza a perder el respeto a sí mismo y a los demás». (Los hermanos Karamazov, II,2). ( Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2018).

2. Búsqueda de la relación

3. Escuchar no es oír

Los adolescentes particularmente detestan cuando sus padres se ponen en una posición de «oír» desde el acento de la «superioridad» y pierden legitimidad al ser percibidos como incoherentes. Y posiblemente también daña la escucha entre subalternos y jefes. El Papa señala que, en cambio, la búsqueda de la verdad «brota de relaciones libres entre las personas, en la escucha recíproca».

«Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar es mucho más que oír. Oír hace referencia al ámbito de la información; escuchar, sin embargo, evoca la comunicación, y necesita cercanía», expresó Francisco (Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo, 2016) En este sentido, la escucha y las relaciones recíprocas ayudan a las personas a compartir, «compartir preguntas y dudas», salir del miedo o de las incógnitas de las relaciones. Eso es «liberarse de cualquier presunción de omnipotencia y de poner humildemente las propias capacidades y los propios dones» al servicio del otro.

«Liberación de la falsedad y búsqueda de la relación: he aquí los dos ingredientes que no pueden faltar para que nuestras palabras y nuestros gestos sean verdaderos, auténticos, dignos de conﬁanza». (Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2018).

4. Escuchar no es fácil Pero, Francisco advierte que «escuchar nunca es fácil». «A veces es más cómodo ﬁngir ser sordos. Escuchar signiﬁca prestar atención, tener deseo de comprender, de valorar, respetar, custodiar la palabra del otro».

«La escucha es una especie de martirio» para el Papa Francisco. Escuchar es como «un sacriﬁcio de sí mismo». Signiﬁca «quitarse las sandalias en el ‘terreno sagrado’ del encuentro con el otro que me habla (cf. Ex 3,5). Saber escuchar es una gracia inmensa, es un don que se ha de pedir para poder después ejercitarse practicándolo». 5. Internet para favorecer la escucha y las relaciones El Papa tampoco denigra la escucha que puede tener la mediación de la tecnología: correos electrónicos, los mensajes de texto, las redes sociales, los foros. Pero, advierte que «no es la tecnología la que determina si la comunicación es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su disposición».

PUNTO DE VISTA

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

La Iglesia vive en el patriarcado…

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La Iglesia vive en el patriarcado y el patriarcado no forma comunidad». Así me lo acaba de decir una profesionista, católica práctica, y no supe qué responderle. No milita en el feminismo político y me consta que ha meditado largamente –y padecido– las secuelas de una cultura católica en la que los varones ocupan un lugar hegemónico en la toma de decisiones de la Iglesia.

brada tela de dónde cortar desde que del consentimiento de una mujer, María, hace pender la realización o el fracaso del proyecto salvífico divino, que luego echamos de ver en la participación y presencia del género femenino en el discipulado de Cristo o en las señales milagrosas en las que engastó su vida pública. Vistas en su conjunto dichas señales, como la curación de la hemorroísa, la resurrección de la hija de Jairo y la del hijo de la viuda de Nahím; el caso de la adúltera y el de la pecadora que le unge los pies, la relación del Señor con las hermanas de Betania o con el grupo de mujeres que al lado de los apóstoles le seguían «de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando la buena noticia del reino de Dios», entre ellas María Magdalena, apóstol de los apóstoles, «Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes; Susana, y otras muchas que le ayudaban con sus bienes» (Lc. 8,1-3), nos da la señal.

Ante Dios, todos somos igualmente sabios e igualmente insensatos Albert Einstein

El Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua dice que, en términos sociológicos, patriarcado es toda «organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje».

DIRECTORIO

Por eso es del todo esperanzador que uno de los puntos en los que la reforma de la Curia Romana, órgano supremo de auxilio al Papa para el gobierno de la Iglesia en el mundo, sea, más allá «de la lógica laica de las cuotas femeninas en los parlamentos o en el ejecutivo», abrir la posibilidad de que algunas mujeres encabecen algunos dicasterios que no exigen jurisdicción eclesiástica, como lo pide el de los obispos, por ejemplo. Enseñando con el ejemplo, Francis-

co, el primer Papa en la historia en incluir mujeres en la Curia Romana, ha nombrado tres subsecretarias: las doctoras Linda Ghisoni y Gabriella Gambino, para el Dicasterio de los Laicos, la Familia y la Vida, y sor Carmen Ros Nortes para el de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. «Va-

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

mos con retraso, es cierto, pero debemos seguir adelante», dijo el Papa al respecto. Que el componente femenino en el gobierno de la Iglesia sea masculino de forma eminente no inhibe la participación gradual y sostenida de la mujer en él siempre y cuando su eje sea el Evangelio, en el que hay so-

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

Por otro lado, en la brecha que desde la cultura patriarcal que asumió Jesucristo se advierte de forma nítida la reinserción de la mujer al sentido antropológico pleno que la tradición yavhista consigna en el libro del Génesis 1, 27 cuando afirma: «Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya… macho y hembra los creó».

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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Toda América Latina ora por Nicaragua Católicos se unieron para detener la violencia en Nicaragua a través de la oración

Por Jaime Septién

El cardenal Leopoldo Brenes en oración y presencia constante con el pueblo de Nicaragua.

l domingo 22 de julio fue el día convocado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) para que los fieles católicos de todos los países que componen la región se unieran en una misma voz en una jornada especial de oración para detener la violencia brutal que se vive en Nicaragua. A la jornada de oración se le unió la Iglesia Católica de América y Europa en solidaridad con el pueblo y los obispos nicaragüenses que han sufrido agresiones verbales y físicas, para que el Señor les dé la luz necesaria y, a través del diálogo, prontamente el pueblo de Nicaragua pueda recobrar la paz que tanto anhela.

La violencia se recrudeció tras la celebración, el 19 de julio pasado, del 39º aniversario de la caída de Anastasio Somoza y el triunfo de la revolución sandinista. Lejos de buscar la paz, el entonces comandante de la revuelta, Daniel Ortega Saavedra, arengó a sus huestes al combate. En esta ocasión no fue otro su objetivo sino denostar a la Iglesia católica y atizar el fuego de los grupos a sueldo del Gobierno en su contra. En versión de Ortega, los obispos de Nicaragua se han convertido en «conspiradores» y «golpistas», abandonando su papel de mediadores del conflicto. «Pensé que eran mediadores, pero le pidieron al presidente (o sea, al propio Daniel Ortega) que saliera; son parciales, han maniobrado un golpe de Estado contra el Gobierno», dijo en su discurso de aniversario. No conforme, Ortega arremetió contra los fieles católicos del país centroamericano (él mismo se define como católico), y los acusó de no haber convocado «nunca» a «manifestaciones pacíficas» desde que comenzó la insurrección popular el 18 de abril pasado.

Es más, subrayó Ortega, «si la policía entró en las iglesias es porque son cuarteles, ocultan armas», en tanto que subrayaba que los prelados nicaragüenses, a cuyo frente se encuentra el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Leopoldo Brenes, son aliados de «fuerzas internas y externas». La alusión de Ortega es clara: la Iglesia católica se ha «aliado• con las fuerzas «contrarias a la revolución», es decir, los empresarios y los grupos pro-derechos humanos, mientras que, al extranjero, lo están haciendo con Estados Unidos y la Organización de Estados Americanos (la OEA). Cabe resaltar que el miércoles 18 de julio una resolución de la OEA pidió a Ortega apoyar «un calendario electoral» acordado en el diálogo nacional, en una fórmula que busca elecciones anticipadas como vía para salir de la crisis.

LOS «DEMONIOS» DE ORTEGA

En una velada alusión a esta «alianza» en su discurso de 39º aniversario pronunciado en Managua, Ortega señaló que los obispos le propusieron a comienzos de junio «adelantar las elecciones» y que él no se presente a la reelección, como medio para superar la grave crisis que vive el país centroamericano. El pedido de los obispos –según Ortega– lo «sorprendió» y lo llevó a considerar que los prelados «están

comprometidos con los golpistas» y «eran parte del plan con los golpistas». Y ya encarrilado explicó a sus simpatizantes: «Me duele mucho decir esto, porque yo le tengo aprecio a los obispos, les respeto, soy católico», agregó.

«Exorcicen a los demonios que tienen allí», recomendó Ortega a los prelados nicaragüenses en clara alusión a la jornada viernes 20 de julio en que éstos pidieron un día de ayuno y oración en el que se rezará una oración de exorcismo a San Miguel Arcángel en desagravio por las profanaciones de estos últimos meses contra Dios con la violencia. Ante esta arremetida de Ortega, del gobierno sandinista y de las fuerzas leales al régimen, el Celam convocó para hoy domingo una jornada de oración por la pacificación de Nicaragua: «Es nuestro deseo y pedimos que en todas nuestras celebraciones, en todas las comunida-

des de creyentes de todos nuestros países, se eleve una oración especial para el pueblo de Nicaragua», dice el texto-invitación de los obispos latinoamericanos y del Caribe. Como ha sucedido con Venezuela, la crisis de violencia y enfrentamiento entre el pueblo –sobre todo los jóvenes— y el gobierno que se empeña en permanecer en el poder, además de los cerca de 400 muertos, cientos de heridos y desaparecidos— comienza a perfilar un grave éxodo de ciudadanos nicaragüenses, sobre todo hacia Costa Rica. Este pequeño país fronterizo con Nicaragua ha abierto dos sedes para dar cabida al creciente número de migrantes que huyen de Nicaragua. Según el canciller Epsy Campbell, en la última semana, todos los días «entre 100 y 150 personas han llegado por primera vez a Costa Rica», procedentes de Nicaragua. Por su parte, el obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, escribió en su cuenta de twitter algo que debió calar profundamente en la conciencia de Ortega: «La Iglesia no sufre por ser calumniada, agredida y perseguida. Sufre por quienes han sido asesinados, por las familias que lloran, por los detenidos injustamente y por quienes huyen de la represión. Rezamos y estaremos a su lado siempre en nombre de Jesús».

ACTUALIDAD

29 de julio de 2018 / AÑO 24, No. 1203

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QUERÉTARO PEREGRINO

Nada los detiene rumbo al Tepeyac

Más de 64 mil fieles de la diócesis de Querétaro peregrinaron al Tepeyac al lado de su obispo, monseñor Faustino Armendáriz Jiménez

LOS JÓVENES Y LA LIBERTAD RELIGIOSA

Fotos: Chucho Picón

Por Chucho Picón

omo cada año, desde lo más alto de la sierra de Querétaro caminan miles de católicos, mujeres y hombres, movidos e impulsados por su fe, en la peregrinación más grande y ordenada del país. Rumbo a la Basílica de Guadalupe, en la Ciudad de México; no les importa el hambre, el sol, el frío, la lluvia, el lodo, las llagas de los pies; no les importan los cientos de kilómetros por caminar. Su anhelo por estar a los pies de la Santísima Virgen de Guadalupe los mueve a la hazaña de caminar durante dos semanas. Los ancianos peregrinan paso a pasito, impulsados y anclados por sus bastones y por su fe. Las madres de familia con sus bebés enternecen, embellecen el caminar y dan ejemplo de lucha, de perseverancia, de amor por la vida; van a los pies de la Santa Madre la Morenita a consagrar a sus hijos, a los nuevos católicos, cristianos que también la amarán.

Los padres de familia no se quedan atrás: los papás, que tanto sufren por la falta de empleo y salario digno, dejan todo en sus pueblos y ranchos y cargan con sus hijos, quienes van felices y orgullosos; no les importa nada, no tienen miedo, pues van de la mano de su padre; estos niños van cantando, sonriendo y orando, y, cuando se cansan del largo camino, suben a los hombros de sus padres y desde ahí ven el camino de la vida; van seguros y felices de camino al Tepeyac.

Sólo ellos saben qué llevan en sus corazones: mandas, agradecimientos, milagros por pedir, dolores, enfermedades por curar, llantos…; sólo ellos saben por qué y para quién peregrinan este año 2018.

Son peregrinos en estado de gracia, que en cada campamento, en cada parada y etapa de esta larga peregrinación, comulgan ansiosos; casi desesperados aprietan el paso, ya quieren llegar ante el Rey de Reyes, hambrientos de la gracia de Dios. Se postran y comulgan, lloran y claman al Cielo, dan gracias; es la gracia de Dios, es la fuerza que los mueve a vivir entre el cansancio y los dolores de los pies, es la fuerza divina para peregrinar en este mundo, la fuerza divina entre lo duro de la vida, la esperanza y la providencia de Dios. Llegar a la meta es casi indescriptible: sus rostros se iluminan al pasar ante la Virgen de Guadalupe en su Basílica; se abre el Cielo, el tiempo se detiene, es un instante, un momento de gracia único en la vida; han dejado atrás los miles de kilómetros caminados, y las penas, los miedos, el hambre y el cansancio se olvidan ante el rostro, las manos y los pies de la Madre de Dios, la Virgen de Guadalupe.

onseñor Faustino Armendáriz en entrevista respondió al micrófono de El Observador que la peregrinación de este año 2018 de la diócesis de Querétaro al Tepeyac está dedicada principalmente a los jóvenes que necesitan ser evangelizados no solo con palabras, si no con nuestro testimonio. «La peregrinación ha asumido el reto de que los jóvenes sean los protagonistas en este año de la juventud, pues además cada año se suman más jóvenes a este reto de peregrinar a los pies de la Virgen de Guadalupe». En relación al nuevo gobierno elegido en las pasadas elecciones de México, el obispo de la diócesis de Querétaro agrego: «El nuevo gobierno de México tiene que ver con estas manifestaciones de fe que implican todo un tema de libertad religiosa y que la Iglesia católica contribuye a dar estos pasos de paz y esperanza para México a través de los peregrinos y peregrinas». Y concluyó: «Los peregrinos no nos cansamos, los peregrinos queremos seguir adelante y sin duda dar un testimonio de buenas noticias por donde pasamos y caminamos».

actualidad

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15 de julio de 2018 / AÑO 23, No. 1201

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P. Fernando Pascual

El periodista ante los datos

uchas noticias están configuradas a través de un proceso sencillo. Llegan ciertas informaciones. Se seleccionan, elaboran, reordenan, según los puntos considerados más relevantes o según las ideas del periodista. Luego, el producto final llega a la gente.

Lo que sorprende en muchos de esos procesos es la ausencia de un esfuerzo serio por controlar datos, por verificar informaciones, por contrastar opiniones, por poner en duda aspectos posiblemente manipulados. ¿Por qué ocurre esto? Normalmente, por prisas: apenas llega un dato nuevo, todos corren para obtener la «primicia», para dar a conocer la noticia antes que los demás medios informativos. Otras veces, a algunos periodistas les interesa mucho lo que pueden sacar de un dato para defender ciertas ideas, para ensalzar (o denigrar) a personas concretas, mientras dejan de lado la exactitud, incluso la veracidad, de ese dato que empieza a girar por internet y por muchos medios de comunicación. Gracias a Dios, existen otros periodistas y personas interesadas seriamente en el mundo de la información que, ante la llegada de un dato nuevo, empiezan a investigar desde una serie de procedimientos más o menos sistemáticos. El primer procedimiento es obligatorio en ciertos casos, y consiste en preguntarse: ¿estamos ante un dato falso, una manipulación, una mentira, una

frase inventada? Sorprende ver cómo ciertas fake news giran durante horas (incluso durante días, meses, y hasta años) sin que haya habido la atención suficiente para frenarlas al inicio. El segundo ha de ser aplicado siempre: controlar la exactitud de los detalles, la precisión de las frases atribuidas a personas concretas, la contextualización fiel de esas mismas frases, y la apertura para acoger otras perspectivas y puntos de vista sobre el asunto en cuestión. El tercero nace desde la conciencia de quien elabora las informaciones de tener sus ideas personales (no existe el periodista neutral), que permite, a la hora de organizarlas, distinguir entre los datos (por un lado) y las valoraciones (por otro) que uno tiende a hacer, para no manipular consciente o inconscientemente a los lectores. Este tercer procedimiento llevará al periodista honesto a ofrecer a los lectores u oyentes una separación clara entre los hechos (que ofrecerá de la mejor manera posible) y las propias valoraciones personales. Serán luego los lectores quienes evalúen si comparten o no tales valoraciones, pero al menos agradecerán la franqueza de quien manifiesta sus preferencias separándolas de los datos. Se podrían añadir más aspectos. Lo importante es promover formas sanas de periodismo en las que los «datos» no giren sin los necesarios controles de verificación, ni queden manipulados según preferencias subjetivas del agente informativo. En esas formas sanas de periodismo habrá seriedad, calma para controlar cada información que llega, y un reconocimiento sincero y honesto de las propias preferencias, con el fin de que luego la gente pueda aceptarlas o rechazarlas maduramente.

FAMILIA

Un buen uso de la tecnología POR SILVIA DEL VALLE

@SilviaMdelValle @ smflorycanto

oy quiero compartir con ustedes 5Tips para usar adecuadamente la tecnología en el hogar.

PRIMERO: DEBEMOS CONOCER LO QUE NUESTROS HIJOS ESTÁN USANDO

Por la falta de tiempo o porque no entendemos, dejamos de lado el conocimiento de la tecnología: tabletas, teléfonos celulares y computadoras, que les sirven a nuestros hijos para estudiar o trabajar, y también los juegos de video. Estoy segura de que la mayoría no sabemos que las consolas de video ahora tienen la opción de conectarse a internet; por eso es muy bueno que nos demos el tiempo de leer los instructivos y de informarnos antes de comprarles algo. Y también de aprender a manejar las computadoras, el internet y las redes sociales.

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29 de julio de 2018 / AÑO 24, No. 1203

SEGUNDO: PONGAMOS REGLAS CLARAS

Para el uso de la tecnología es indispensable hacer un reglamento donde pongamos límites claros: el tiempo de uso diario, los lugares donde se puede usar, las páginas que no están permitidas, etc. En mi familia pusimos como límite dos horas de internet, pensando en que a veces tienen que hacer trabajos y que puedan tener un poco de tiempo para juego. Cualquier aparato que se pueda conectar a internet se deben usar en el comedor y NUNCA en la recamara, ya que esto ayuda a que nuestros hijos se aíslen. Y las páginas con violencia no se pueden usar.

TERCERO: CUIDADO CON LAS ADICCIONES

No nada más el alcohol o el cigarro causan adicción, también la tecnología, así que debemos estar muy pendientes de evitarlo con nuestros hijos. Una forma de darnos cuenta de si ya

tienen el vicio es que les pidamos que nos den el aparato que están usando, y si su respuesta es rápida y sin quejas estamos bien; pero si hay quejas y se hacen del rogar es muy probable que ya estén enviciados. También podemos darnos cuenta por sus cambios de actitud y su irritabilidad. A mí ya me pasó con mis hijos, así que lo solucionamos retirando por un tiempo el aparato que causó la adicción, y les platicamos por qué tomamos esa decisión. Después de una semana o dos de hacer méritos y de demostrar que se pueden controlar en sus reacciones y actitudes, se los regresamos gradualmente. Y si vemos que vuelven a caer en el vicio, pues entonces se los quitamos por completo.

CUARTO: QUE LO QUE TENGAN SEA POR UNA NECESIDAD Y NO POR MODA

Si caemos en la trampa de la moda, caemos en una espiral sin fin ya que los aparatos más modernos cambian casi cada mes, y a nuestros hijos les gustaría tener lo último. Es bueno hacerles ver que las cosas las tienen porque las necesitan o porque es lo que les podemos dar, y ellos deben entender

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que deben estar agradecidos por eso y que deben cuidar las cosas ya que nos ha costado trabajo dárselas. Con mis hijos hemos tratado de hacerles conciencia de que no porque el amiguito tenga un aparato más moderno ellos lo deben tener; y si lo quieren, entonces que se pongan a ahorrar.

Y QUINTO: QUE LAS COSAS SEAN DE ACUERDO A LA EDAD DE LOS NIÑOS

Es muy común que nuestros hijos quieran tener todo lo que los demás tienen, y me refiero no sólo a los aparatos sino también a cuentas en redes sociales. Esto es muy peligroso ya que los exponemos a cosas que no siempre son para niños, y donde las personas que los quieren dañar los pueden alcanzar. Los perfiles de las personas de las redes sociales pueden ser reales o pueden ser una pantalla para confundir; puedes creer estar tratando con una jovencita de 15 o 16 años, y que en realidad sea un señor de 40 o 50 años. En esto de las redes sociales debemos estar muy atentos. No tengamos miedo a poner reglas claras porque les podemos salvar la vida a nuestros hijos.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Créditos fáciles, piénsalo dos veces

uando se nos atora la carreta o tenemos a la vista una buena oportunidad de inversión pero no tenemos dinero disponible, quizá nuestra única opción sea solicitar un crédito, lo cual es válido y hasta inteligente si sabemos adquirir y llevar nuestra deuda con responsabilidad y manejo inteligente. Sin embargo, no todos somos sujetos de crédito por diversas razones. A veces tenemos un historial crediticio de incumplimientos pasados o simplemente no tenemos historial alguno, es decir, que nunca hemos contratado algún préstamo, compra a plazo, tenido tarjeta de crédito o algún servicio en el que hayamos tenido un compromiso de pagos periódicos y obligatorios. Así, cuando no cualquier institución de crédito nos quiere prestar dinero, empezamos a buscar quién sí, y ahí es donde podemos cometer un grave error y ser estafados por defraudadores que tienen como víctimas naturales precisamente a personas que necesitan dinero y no se les está facilitando conseguirlo. De acuerdo con la CONDUSEF,

los estafadores utilizan varias estrategias para engañarte, como hacerse pasar por ejecutivos de una institución financiera ofreciéndote créditos prácticamente sin requisitos. Para lo anterior suelen dar datos reales de las instituciones que supuestamente representan, a la vez que te solicitan información que pudiera hacer parecer seria su oferta. Por lo anterior, y tomando como base la opinión de CONDUSEF, te reitero los siguientes consejos: NO HAGAS DEPÓSITOS Es común que en estas estafas te pidan dinero por concepto de trámites o comisiones cuyo costo debes cubrir antes de que te liberen el crédito que estás solicitando. Lo más seguro es que no vuelvas a oír de ellos ni de tu dinero. Desconfía siempre de cualquier «institución» que te pida algo por adelantado. REVISA QUE EXISTA LA INSTITUCIÓN Hay varias maneras de cerciorarse de que quien te ofrece un crédito exista, pero una de las más fáciles es marcar a los teléfonos que te proporcionaron y visitar la

dirección donde se supone tienen sus oficinas; eso te dará otro elemento de certidumbre o de claridad de que se trata de un fraude. INSTITUCIÓN AUTORIZADA Otra forma de ver si la entidad que te ofrece el crédito existe y es seria es revisar si está registrada ante la CONDUSEF y si está autorizada por la Comisión Nacional Bancaria y de Valores. Ambas revisiones las puedes hacer por internet o en las delegaciones de la CONDUSEF. CUIDADO CON TU INFORMACIÓN En ocasiones quienes preparan algún tipo de fraude haciéndose pasar por instituciones de crédito pueden estar planeando utilizar la información que les des para hacer trámites que te metan en problemas. No entregues información hasta no estar seguro de que es una institución real y autorizada. REVISA TU REPORTE DE CRÉDITO Antes de que te des por vencido de intentar un crédito con un banco o una institución conocida por el público en general y de buena reputación, revisa tu reporte de crédito emitido entre otros por el Buró de Crédito. Es posible que la razón por la que te estén negando el crédito sea una anotación en el reporte que sea errónea y puedas corregirla haciendo un trámite sencillo, o que esa mancha en tu pasado no sea grave y sea fácil de ponerte al corriente.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

29 de julio de 2018 AÑO 24, No. 1203

La isla encantada

abía una vez, cerca de las costas del Reino Unido, una casa, muy, pero muy antigua donde vivían dos niños, Juan y María. Era día de limpieza, y tocaba ordenar el sótano. Antes de hacerlo, María dijo: — ¡No terminaremos nunca! Este sótano es muy antiguo y no se sabe lo que podrías encontrar aquí. Juan le respondió: — No te preocupes. Lo vamos a solucionar, y aunque esté muy sucio, ¡vamos a terminar! — Bueno —dijo María. Y empezaron a limpiar. Mientras María estaba limpiando uno de los muebles viejos, Juan dijo: — Ven, María, mira lo que encontré. Y María fue a ver qué pasaba. — Mira, María, he encontrado un pergamino que, por lo que se ve, es muy antiguo —dijo Juan. Este pergamino estaba escrito en un lenguaje raro, que no era conocido en la Tierra. El pergamino decía así: «...a avell euq ocigam ejasap un otreibucsed la adeuq aniloc al de acrec soña lim adac». Los niños pasaban el texto a todas las lenguas, pero no descifraban nada; lo único que les quedaba era voltear el texto desde el final hasta el principio. Juan y María llegaron a la conclusión de que el pergamino decía: «Cada mil años cerca de la colina queda al descubierto un pasaje mágico que lleva a...». Los niños no sabían a dónde llevaba ese camino y consultaron en la biblioteca unos libros de leyendas para tener más información. Los niños no pudieron saber a dónde iría a terminar el camino, pero descubrieron que

la última vez que se abrió el camino fue hace mil años, y el camino se abriría dentro de un mes exactamente. Un mes era suficiente para prepararse. Los niños se habían quedado con ganas de saber a dónde llevaba este pasaje. Ya estaban en la colina. Y, según lo que decían los libros, ya se tendría que haber abierto el camino, pero... el camino no se abría. — ¡Estos libros deben decir mentiras! —dijo Juan. Los niños decidieron irse a casa. Cuando se alejaban empezó a sonar algo así como un temblor; era el dichoso camino que por fin se estaba abriendo. Los niños, sin pensarlo, corrieron hacia él. En el camino se encontraron con un murciélago que no los dejaba pasar. El murciélago estaba por morder a María, pero Juan lo alejó con una antorcha que estaba en las paredes. Ya más adelante se encontraron en una parte donde el camino se dividía en tres. Los niños no sabían por dónde ir, y cuando avanzaron aparecieron unos espejos que confundían el camino y parecía que ahora éste se dividía en seis. María eligió el camino de la izquierda. — ¿Llegamos? —dijo Juan. Juan y María habían llegado a una parte del camino tapada por una nube. Los jóvenes dieron un paso y pisaron tierra firme. Cuando contemplaron el paisaje vieron una isla fría, oscura y destruida completamente. — ¿Que habrá pasado? —dijo María. Y una voz le respondió: — Mi pueblo ha sido hechizado por un fantasma malvado y envidioso que vive en un

castillo que se encuentra en una montaña, y tiene un murciélago de aliado. Ha convertido a todos mis amigos en piedra, y la única forma de romper el hechizo es destruyendo al fantasma con una luz que fue encerrada en una cueva por el malvado fantasma. Juan después dijo: — No creo que sea muy difícil derrotar al fantasma, y además vale la pena derrotarlo después de tan largo viaje. — Tienes razón. ¡Vamos a derrotar al malvado fantasma y a salvar a la isla! — exclamó María. — Muchísimas gracias —respondió esa voz, y apareció entonces un hermoso unicornio convertido en piedra.

Después los niños se fueron a buscar la luz para derrotar al fantasma. El unicornio les había dicho que la cueva se encontraba en el extremo este de la isla. Juan y María habían llegado a la cueva. María trató de entrar, pero un campo de fuerza protegía la cueva y la niña quedó muy dañada. Juan volvió con el unicornio y le preguntó cómo podía atravesar ese campo de fuerza. El unicornio le dijo que la única manera de entrar era si estabas tranquilo y no pensabas en nada. Siguiendo las instrucciones del unicornio, Juan se fue a la cueva. Juan trató de entrar y, sin pensar en nada, logró entrar a la cueva y encontró la Sagrada Luz. Cuando salió de la cueva, Juan iluminaba todo a su paso y también logró restablecer las fuerzas de María. Los niños se dirigieron al palacio donde se encontraba el malvado fantasma. Él, desde el interior del castillo, presentía que la Sagrada Luz se acercaba y trató de huir. Los niños lograron encontrarlo y, apenas vio la luz, el fantasma se desintegró por completo y todos los habitantes de la isla convertidos en piedra volvieron a la vida. El unicornio les agradeció a los niños lo que hicieron y, como regalo, les dio un mapa donde encontrarían un tesoro que habían enterrado los antiguos habitantes de la isla. Los niños se fueron a buscar el tesoro y, cuando lo encontraron y abrieron el cofre, una luz brilló y los niños aparecieron en sus camas. ¿Habrá sido un sueño? Los niños no estaban seguros, pero igual tenían el cofre con el tesoro en su casa. Los niños nunca contaron nada de esto a nadie. ¿Quién les creería?