1207 El Observador de la actualidad

TEMA DE ¿LA ARQUITECTURA TIENE RELIGIÓN? LA SEMANA Págs. 2 -6

AÑO 24

26 de agosto de 2018

No. 1207

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

U

Los olvidados

tilizo el nombre de la película famosa de Luis Buñuel para intitular este artículo. Hoy, los olvidados no son «el Jaibo» y los personajes que acompañan esa desoladora mirada de la miseria mexicana, sino los buenos sacerdotes de la Iglesia católica. ¿Por qué lo digo? Por la desbandada de católicos –por ejemplo en Estados Unidos o en Chile, en Australia como en Irlanda, en México mismo— tras los últimos escándalos propiciados por nombres como el padre Karadima o el ex cardenal McCarrick, o por el informe del gran jurado de Pensilvania, que encontró 301 sacerdotes abusadores (y obispos que los encubrieron), con más de mil víctimas, la mayor parte, niños. ¿Es horrible? Claro que lo es. Merecen todo nuestro repudio, los que abusaron y los que taparon la mugre metiéndola debajo de la alfombra. Y desde luego nos incita la tentación de irnos, desen-

tenderse, dejar la barca tambaleante de Pedro y voltear para otro lado.

Los periódicos de tirada mundial –pienso en el estadounidense The New York Times o en el español El País —se han regodeado en estos escándalos. Y hemos comprado la idea que «todos» los curas son iguales. ¿Solución? Eliminar el celibato; eliminar la Iglesia, la confesión, todo lo que implique «factor humano». Una solución bastante extraña. Sería como echar al mar una cosecha entera de manzanas porque algunas salieron podridas.

Chesterton decía que amaba a la Iglesia porque le permitía ser contemporáneo de los cristianos de hace 2,000 años, de Jesús mismo. No olvidemos, frente a esta crisis, la dimensión histórica de la Iglesia católica. No nació anteayer. Ni se terminará por McCarrick o por Karadima. Pensilvania no es todo el mundo. Hay razones fundadas –el sentido común entre ellas— para seguir amándola. No olvidemos a los buenos sacerdotes. Son un montón.

5 PUNTOS QUE RESUMEN LA CARTA DEL PAPA FRANCISCO AL PUEBLO DE DIOS DEL 20 DE AGOSTO ANTE LOS ABUSOS DE MENORES:

1

ACEPTACIÓN

Con vergüenza y arrepentimiento asumimos que no supimos estar donde teníamos que estar, que no actuamos a tiempo reconociendo la magnitud y la gravedad del daño que se estaba causando en tantas vidas. Hemos descuidado y abandonado a los pequeños.

2

ASUMIR EL DOLOR

La magnitud y gravedad de los acontecimientos exige asumir este hecho de manera global y comunitaria. Si bien es importante y necesario en todo camino de conversión tomar conocimiento de lo sucedido, esto en sí mismo no basta. Hoy

nos vemos desafiados como Pueblo de Dios a asumir el dolor de nuestros hermanos vulnerados en su carne y en su espíritu. Si en el pasado la omisión pudo convertirse en una forma de respuesta, hoy queremos que la solidaridad, entendida en su sentido más hondo y desafiante, se convierta en nuestro modo de hacer la historia presente y futura.

3

TRANSFORMACIÓN ECLESIAL

Es necesario que cada uno de los bautizados se sienta involucrado en la transformación eclesial y social que tanto necesitamos. Tal transformación exige la conversión personal y comunitaria, y nos

lleva a mirar en la misma dirección que el Señor mira. Así le gustaba decir a san Juan Pablo II: «Si verdaderamente hemos partido de la contemplación de Cristo, tenemos que saberlo descubrir sobre todo en el rostro de aquellos con los que Él mismo ha querido identificarse» (Carta ap. Novo millennio ineunte, 49).

4

RECONOCER Y CONDENAR

Ves imprescindible que como Iglesia podamos reconocer y condenar con dolor y vergüenza las atrocidades cometidas por personas consagradas, clérigos e incluso por todos aquellos que tenían la misión de velar y cuidar a los más

PUNTO DE VISTA

vulnerables. Pidamos perdón por los pecados propios y ajenos.

5

PENITENCIA Y ORACIÓN

Asimismo, la penitencia y la oración nos ayudará a sensibilizar nuestros ojos y nuestro corazón ante el sufrimiento ajeno y a vencer el afán de dominio y posesión que muchas veces se vuelve raíz de estos males.

«Si un miembro sufre, todos sufren con él», nos decía san Pablo. Por medio de la actitud orante y penitencial podremos entrar en sintonía personal y comunitaria con esta exhortación para que crezca entre nosotros el don de la compasión, de la justicia, de la prevención y reparación.

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EL EVANGELIO DE LA PAZ

PERROS MUDOS

P.7

P.15

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

observacatholic

TEMA DE LA SEMANA

¿LA ARQUITECTURA TIENE RELIGIÓN? 26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

¿QUÉ TAN DIFÍCIL PODÍA SER LEVANTAR UN MONUMENTO A CRISTO? Trabas para UN PROYECTO DE la arquitectura católica MEXICANA México fue el primer país en consagrarse como servidor de Cristo Rey; esto fue el 11 de junio de 1914.

Los obispos buscaron un lugar en el centro geográfico del país para construirle al Señor un monumento, y el lugar elegido fue un monte ubicado en la sierra de Guanajuato, en el municipio de Silao. Ese monte era llamado popularmente «El Cubilete».

Una familia de apellido Macías, de origen sinaloense, donó el lugar, pues era de su propiedad. El lugar fue renombrado entonces «Montaña de Cristo Rey».

El primer monumento, de 9 metros de altura, fue construido por gente humilde de Silao, con el permiso del obispo de León. Su construcción tardó 4 semanas, costó 5 mil pesos, y fue inaugurado el 9 de abril de 1920.

Comenzaron a llegar tantas peregrinaciones, que se consideró que sería necesario edificar uno de mayores dimensiones. El primer monumento se bajó entonces a la explanada donde actualmente se encuentra la ermita expiatoria.

Bajo el gobierno de Álvaro Obregón, México comenzó a vivir un tiempo de persecución religiosa.

El 11 de enero de 1923, ante 80 mil peregrinos, el representante del Papa Pío XI en México, Ernesto Eugenio Filippi, colocó la primera piedra del segundo monumento, y a causa de ello fue injustificadamente expulsado del país por el gobierno.

Los obispos hicieron muchos intentos para continuar la construcción, hasta que el 30 de agosto de 1923 Álvaro Obregón prohibió definitivamente la obra.

En 1926, por iniciativa del presidente Plutarco Elías Calles, se suprimieron por ley todos los conventos y monasterios, y el gobierno se apropió de los templos, y lanzo una persecución terrible por la cual se hacían imposibles los actos de culto (Misas, horas santas, peregrinaciones, procesiones, etc.), el suministro de sacramentos y catequesis. Los castigos por dar culto a Dios iban desde una multa hasta muerte por fusilamiento.

El 30 de enero de 1928, a las 4:00 de la tarde, el primer monumento a Cristo Rey fue bombardeado y destruido desde una avioneta por el ejército mexicano siguiendo las órdenes del gobierno nacional.

Finalmente la persecución contra los cristianos cesó de manera abierta, y en 1942 el arquitecto cristiano Nicolás Mariscal y Piña presentó el proyecto del actual monumento, que fue aprobado por el episcopado en 1943, y el presidente del país, Manuel Ávila Camacho, dio el permiso de construcción.

En enero de 1944 se empezó a levantar la ermita expiatoria justo donde estuvo la primera estatua de Cristo Rey, y que había sido dinamitada por el gobierno anticristiano. En su construcción se utilizaron escombros de aquel primer monumento.

El 11 de diciembre de 1944 se bendijo la ya concluida ermita expiatoria, y ese mismo día se colocó la primera piedra del monumento y santuario actuales.

La elaboración de la estatua de Cristo Rey, que mide 20 metros de altura y está hecha en bronce, estuvo a cargo del escultor Fidias Elizondo. La estatua fue terminándose el día 17 de agosto de 1949, y fue bendecida el 11 de diciembre de 1950.

El día 8 de diciembre de 1953 se bendijo el Santuario de María Reina, que se construyó debajo del Santuario de Cristo Rey con la dirección del arquitecto Nicolás Mariscal y Piña.

En sus viajes a México, Juan Pablo II no pudo realizar su deseo de visitar el Santuario a Cristo Rey porque se lo impidieron los gobernantes del país.

No fue hasta el 25 de marzo de 2012 cuando Benedicto XVI sobrevoló en helicóptero la Montaña de Cristo Rey y bendijo el santuario desde el aire (no pudo descender por razones de salud, ya que el lugar se encuentra a 2660 metros sobre el nivel del mar).

El Papa regaló para el santuario un icono de Cristo Rey, e inauguró a distancia la nueva iluminación del monumento oprimiendo un botón, que dejó ver en medio de la noche la majestuosidad de la estatua dedicada con tantos esfuerzos por los cristianos mexicanos a su Rey, Señor y Dios, Jesucristo.

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¿LA ARQUITECTURA TIENE RELIGIÓN? 26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

El Observador de la actualidad/página 3

Cómo la arquitectura sacra dio identidad a México

E

n todas las épocas y latitudes las religiones han sido fuente de inspiración artística. Y no es de extrañar que si aun en ambientes paganos el sentido de la trascendencia ha sido capaz de crear obras de innegable belleza, para el caso del cristianismo, seguidor del único Dios verdadero, quien es la Belleza misma, dicho fenómeno sea especialmente notable; por eso las más grandes obras de arte —musicales, pictóricas, escultóricas, religiosas, etc.— son cristianas sin duda.

El arte cristiano es testimonial, devocional, evangelizador y litúrgico. El concilio Vaticano II, en su Constitución Sacrosanctum concilium, recuerda que la Iglesia «fue siempre amiga de las bellas artes, buscó constantemente su noble servicio, principalmente para que las cosas destinadas al culto sagrado fueran en verdad dignas, decorosas y bellas, signos y símbolos de las realidades celestiales».

Y como en la construcción de la Nueva España la religión cristiana fue determinante, no es de extrañar que en México el arte sacro haya sido parte de su identidad. En especial la arquitectura tuvo un papel central:

A partir de 1540 inició la política masiva de congregación de indios en pueblos urbanizados a la usanza española, siempre con su templo católico en el centro, no sólo como símbolo de la evangelización sino como sitio real a partir del cual los habitantes de la comunidad dirigían toda su convivencia social, tanto en el aspecto religioso como cívico, convirtiéndose estos recintos sagrados en formas concretas de identidad de cada pueblo y etnia.

Aunque en el siglo XVI la arquitectura de los templos y conventos partiera de los estilos europeos, la participación de la mano indígena en su construcción les confirió un carácter cultural muy particular, no sólo por la decoración de las fachadas y murales con signos que los fieles nativos eran capaces de interpretar, sino también por el uso de técnicas y materiales precolombinos para ayudarse a levantar los templos.

El hecho es que, con el paso del tiempo, hubo ciudades en México en las que se multiplicó notablemente el número de edificaciones cristianas. Ahí está, por ejemplo, el emblemático caso de Cholula, en el estado de Puebla, donde la abundancia de templos cristianos tuvo esta razón de origen: Durante la época prehispánica, la importancia de Cholula para adorar a los falsos dioses era notable en la región. Por eso Hernán Cortés, al observar el número de

«A través de la Belleza se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. Porque Dios es Verdad, Bondad y Belleza y el hombre está creado a imagen y semejanza de Dios».

(Catecismo de la Iglesia Católica) «El arte auténtico contribuye a despertar la fe adormecida. Abre el corazón al misterio del otro. Levanta el alma de quien está demasiado decepcionado o demasiado cansado para seguir esperando».

(Juan Pablo II)

templos paganos en aquel sitio, se propuso construir encima de cada uno de ellos un templo cristiano. Es que a Cortés pueden señalársele varios abusos durante la Conquista de México; pero lo que no se le puede negar es su celo por la fe cristiana.

En los siguientes siglos, la abundante construcción de templos cristianos en México también estuvo motivada por el espíritu de la contrarreforma, que buscaba reforzar la identidad católica frente a la influencia del protestantismo, que hacía estragos en algunos lugares de Europa y que podía permear en América.

Ahora bien, la Iglesia ha dejado siempre a los artistas un amplio margen creativo; por eso los arquitectos han de distinguirse por su capacidad de expresar adecuadamente el misterio divino, de manera que el templo no parezca un simple lugar de reunión, sino que trasmita lo que es:

Un lugar sagrado, es decir, elegido, separado y destinado con carácter permanente para el culto de Dios; un lugar de gran dignidad, por la presencia real de Dios, y por ello de suma belleza; y un lugar de encuentro entre lo divino y lo humano, por tanto debe expresar simultáneamente la omnipotencia de Dios y la pequeñez del hombre.

Por ello no cualquier artista debería enfrascarse en el proyecto de un templo cristiano. En la época contemporánea desgra-

ciadamente ha sucedido más de una vez que se encarga el proyecto de un edificio sacro a un arquitecto de escasa o nula fe católica, y el resultado es una estructura insípida, que en nada contribuye a elevar el espíritu de la feligresía hacia el Altísimo.

Pero, a Dios gracias, a lo largo de la historia del cristianismo no han faltado —en el mundo y también en México— arquitectos enamorados de su Creador, que han proyectado y levantado bellísimos recintos que en cada detalle glorifican al Rey de reyes.

Muchos de estos artistas son anónimos; y entre ellos puede mencionarse a los constructores de las colosales catedrales europeas en los inicios del segundo milenio del cristianismo. Ellos sabían que sus nombres no serían recordados, que trabajaban sin crédito a cambio; pero su celo por el Señor los hacía cuidar hasta los más pequeños detalles aun en los más escondidos rincones, sabiendo que, aunque la gente no pudiera siquiera notarlos, Dios, que todo lo ve, sí los apreciaría porque los estaban dedicando a Él.

Lo mismo puede decirse de los constructores y decoradores de los templos católicos de la época de la colonia en México: indígenas, mestizos y españoles que hicieron bien su trabajo, movidos por el deseo profundo de glorificar con sus manos a su Señor y Salvador.

En cuanto a arquitectos cristianos sí conocidos, puede mencionarse, por ejemplo, al español Antoni Gaudí, autor del proyecto de la asombrosa Basílica de la Sagrada Familia, en Barcelona. O al mexicano Nicolás Mariscal y Piña, quien diseñó el emblemático santuario de Cristo Rey en el cerro del Cubilete.

«Si nuestra fe sigue viva, toda esta herencia tampoco muere, sino que sigue presente en las catedrales, iconos, música, pintura, literatura; todo es un destello del espíritu de Dios».

(Benedicto XVI) «La pintura, a través del color, y la escultura, mediante la forma, representan los organismos existentes.

Figuras, árboles, frutas expresan su interioridad a través de su exterioridad.

La arquitectura crea el organismo. Por ello, tiene que regirse por una ley en armonía con las de la naturaleza. Los arquitectos que no se atienen a este principio hacen chapuzas en lugar de una obra de arte».

(Antoni Gaudí) «Honremos, señores, al arte; tributémosle fervoroso culto, identifiquémonos con él; así estrecharemos la unión de dos mundos, el corpóreo y el espiritual».

(Nicolás Mariscal)

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¿LA ARQUITECTURA TIENE RELIGIÓN? 26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

El Observador de la actualidad/página 4

Nicolás Mariscal,

un arquitecto enamorado de Dios

C

EL LADO ESPIRITUAL DE UN ARQUITECTO

ada año los ya fallecidos hermanos Nicolás y Federico Mariscal y Piña son homenajeados en ceremonias oficiales de la capital del país debido a su destacada contribución en la arquitectura mexicana.

La UNAM y el Instituto Nacional de Bellas Artes, a través de tales actos conmemorativos —y también mediante la publicación de escritos de ambos personajes, y de diversos estudios acerca de sus trabajos de construcción—, buscan que las nuevas generaciones conozcan a estos dos hombres que dedicaron su vida para darle un nuevo y emblemático estilo arquitectónico a la capital mexicana en los albores del siglo XX.

Nicolás fue un hombre preocupado por la formación católica. Inculcaba los valores de la religión a su familia e incluso se hacía acompañar de algunos de ellos en sus viajes, explicándoles sobre el arte religioso y cómo reparaba y restauraba iglesias. Realizó varias obras importantes de este rubro; entre ellas :

Federico, el hermano de Nicolás

De Federico Mariscal y Piña, el menor de los hermanos (nacido en la ciudad de Querétaro en 1881, y fallecido en la ciudad de México en 1971), puede destacarse que construyó el recinto de la Inspección General de Policía en el barrio de San Juan de la ciudad de México, que proyectó y construyó el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris (hoy Teatro de la Ciudad de México), que en 1934 terminó el Palacio de Bellas Artes (modificando el proyecto original del arquitecto Adamo Boari), y que construyó el palacio anexo del Gobierno del Distrito Federal (en la Plaza de la Constitución). De las más de 130 obras que realizó no todas fueron edificios públicos, sino que también templos católicos y casas habitación.

Nicolás mariscal y piña

En cuanto a Nicolás Mariscal y Piña, no nació en Querétaro sino en la ciudad de México el 10 de septiembre de 1875, y fue bautizado con el nombre de Joaquín de la Santísima Trinidad Nicolás. Pero a causa del trabajo de su padre, un ingeniero y ex militar de origen oaxaqueño dedicado a la política, vivió su infancia en tierra queretana, específicamente en la Hacienda la Mariscala.

De regreso a la capital del país cuando su padre se convirtió en diputado, su juventud la vivió en la ciudad de México.

Desde entonces mostró un profundo interés por la difusión de la cultura, e ingresó en la Escuela de Bellas Artes para estudiar la carrera de arquitectura.

Tanto él como su hermano Federico fueron hombres muy cultos, que escri-

bieron una enorme cantidad de libros, ensayos, conferencias, etc. Nicolás leía en inglés, francés, italiano y ocasionalmente en alemán; disfrutaba de la ópera y de la zarzuela; tomaba clases de canto, tocaba el piano y organizaba reuniones y tertulias en su casa.

En 1896, faltando dos años para terminar su carrera, participó y ganó el concurso para el proyecto y la realización de la Tribuna Monumental de Chapultepec.

Al terminar su carrera, un tío suyo lo premió con un viaje a Europa, en donde el joven arquitecto quedó cautivado por la ciudad de Londres y el buen gusto de sus habitantes; éste y otros viajes posteriores a diversos países abrieron su mente a otras culturas y costumbres.

De 1900 a 1903 Nicolás desempeñó en el Ayuntamiento de la Ciudad de México el cargo de regidor de la Comisión de Embellecimiento, y colaboró en la elaboración de proyectos para la mejora de la ciudad y para establecimiento de parques.

Entre sus obras civiles más destacadas, las siguientes las realizó en equipo con su hermano Federico: la remodelación del edificio de Relaciones Exteriores, la inspección de la construcción del Banco Central Mexicano, la remodelación de la fachada y construcción del tercer piso de la Secretaria de Relaciones Exteriores en1903, y el proyecto y dirección de la construcción del Banco Agrícola e Hipotecario Mutualista y de Ahorro de México.

El joven arquitecto Nicolás Mariscal.

▶ El estudio e informe sobre los hundimientos del templo capitalino de Santa Isabel. ▶ Las reparaciones del templo de la Profesa. ▶ Reparaciones de la Catedral de México. ▶ El monumento a san Miguel, en San Miguel de Allende, Guanajuato. ▶ La ermita expiatoria, colocada donde estuvo el primer monumento a Cristo Rey (dinamitado por el gobierno), en el municipio de Silao, Guanajuato. ▶ El Santuario de Cristo Rey, en la punta del cerro del Cubilete del municipio de Silao, Guanajuato.

De hecho, a partir de 1936 su vida profesional se orientó totalmente a obras de género religioso, pues era un enamorado de Dios, y deseaba glorificarlo con su trabajo.

Nicolás Mariscal, autor del proyecto, con algunos prelados y los ejecutores de la obra monumental. El ángel colosal que aparece detrás de ellos mide 7 metros.

El monumento a Cristo Rey

El monumento que proyectó para el cerro del Cubilete fue la síntesis de lo que él persiguió durante su vida: ahí concretó el amor profundo por sus principios y su profesión.

El santuario de Cristo Rey fue un algo que persiguió durante años; le costó mucho trabajo el proyecto mismo y la obtención de licencias, ya que se trataba de una obra de magnitud colosal.

Nicolás fue no sólo el autor del proyecto, sino el encargado de supervisar su construcción, mientras que otro arquitecto, José Carlos Ituarte González, fue el encargado de la construcción misma.

Nicolás Mariscal Piña murió el 13 de mayo de 1964 a los 89 años de edad, en la ciudad de México; era el día de la festividad de la Virgen de Fátima. Sus restos primero estuvieron en un panteón civil, pero hoy ocupan un lugar en la cripta de la Catedral de México.

Nicolás Mariscal y Carlos Ituarte revisando las obras con el obispo de León, Manuel Martín del Campo.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

Hacia los altares, el arquitecto Antoni Gaudí

E

n marzo de 2000 el arzobispo de Barcelona autorizó la apertura de la causa de beatficación del arquitecto catalán Antoni Gaudí y Cornet.

La iniciativa de la beatificación partió de un grupo de cinco amigos, del cual forma parte el escultor japonés Etsuro Sotoo, quien tras trabajar durante años en el más asombroso de los proyectos arquitectónicos de Gaudí, el Templo Expiatorio de la Sagrada Familia, en Barcelona, se volvió discípulo de Jesucristo. Etsuro dice:

«A través del arte, Gaudí encontró el camino hacia Dios», y «a través de las piedras del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia he encontrado el espíritu de Gaudí y me he convertido al catolicismo y he sido bautizado».

Antoni Gaudí nació el 25 de julio de 1852 en Reus, Cataluña. Y como arquitecto fue creador de un estilo atrevido en el cual prevalecen las formas sinuosas muy coloridas y los motivos de decoración naturalistas.

Realizó sus primeros estudios junto a los padres escolapios, y los continuó en la facultad de Ciencias de Barcelona.

Era 1873 cuando ingresó en la Escuela de Arquitectura de Barcelona, de reciente apertura, obtuvo su título en 1879.

Asumió las obras del Templo de la Sagrada Familia en 1883, en conformidad con la iniciativa del ahora beato José Manyanet y Vives, sacerdote fundador de la «Congregación de Hijos de la Sagrada Familia de Jesús, María y José», y con el apoyo de Joseph Maria Bocabella, fundador de la «Asociación Espiritual de Devotos de San José»; de tal manera que, como dice un religioso actualmente vinculado al gran edificio, «dentro de cada piedra laten las ideas y los corazones de tres hombres de Iglesia que soñaron juntos con dar un testimonio plástico de su fe».

El proyecto del templo de la Sagrada Familia estuvo primeramente a cargo del

Templo Expiatorio de La Sagrada Familia, Barcelona

arquitecto Francisco de Paula del Villar, quien por razones técnicas derivó a Joan Martorell y éste, por discrepar con el proyecto final aprobado, encargó a Gaudí su puesta en marcha. Finalmente Gaudí imprimió a la obra su sello personal.

EL INCONCLUSO TEMPLO

Millones de personas acuden anualmente a la ciudad de Barcelona a admirar el templo de la Sagrada Familia. Se trata de una basílica gótica, de cinco naves, crucero, claustro y dieciséis gigantescas torres dedicadas a los doce apóstoles y a los cuatro evangelistas (en realidad serán 18, de acuerdo con lo proyectado por el genio catalán), más dos cúpulas consagradas a Jesucristo y a la Virgen María. Sus tres fachadas están dedicadas al Nacimiento, a la Pasión y a la Gloria de Cristo.

En 1918 Gaudí se fue a vivir al obrador del templo de la Sagrada Familia, para dedicarse por completo a esta obra. Sólo abandonaba su modesta vivienda para ir a Misa o visitar a otros templos.

Tras varios tanteos para formar una familia, Antoni optó finalmente por el celibato, una elección enmarcada en su vida espiritual y religiosa.

El 7 de junio de 1926 el famoso arquitecto fue atropellado por un tranvía y,

al no reconocerlo, lo trasladaron a un hospital de caridad en el que falleció tres días después. Los funerales congregaron a una multitud.

A pesar de que se están cumpliendo cien años de que Gaudí se dedicara de tiempo completo a la construcción del templo expiatorio, éste no ha podido ser terminado al cien por ciento.

Es que el recinto sagrado, elevado a la dignidad de basílica por Benedicto XVI en 2010, se ha construido desde sus inicios exclusivamente de donativos y aportaciones de miles de personas a lo largo de los años.

Por otro lado, los retos técnicos y artísticos de la obra no son cualquier cosa, pues van mucho más allá del uso de grúas a más de cien metros de altura.

Cuando aún vivía Gaudí y le preguntaban con impaciencia cuándo terminaría la Sagrada Familia, él respondía: «Mi Amo no tiene prisa».

SU CAUSA

Dice Lourdes Cirlot, historiadora del arte en la Universidad de Barcelona, que en la Basílica de la Sagrada Familia «la iluminación me ensimisma, me invita a la introspección», y que el edificio mismo «provoca un estado próximo al éxtasis místico».

Pero no se busca canonizar a Gaudí por

el tino que tuvo al hacer de la arquitectura del templo un lugar realmente propicio para el encuentro con Dios, pues la Iglesia siempre ha empleado los servicios de los mejores artistas y no por ello son elevados a los altares (Miguel Ángel, Rafael, Leonardo, etc.).

La razón para buscar su beatificación y posterior canonización es que la vida de Guadí fue la vida de un cristiano ejemplar. Si bien cuando arrancó con el proyecto de la Sagrada Familia no era un católico muy practicante, vivió un proceso de conversión a medida que la obra iba avanzando. En especial fue mientras trabajaba en la representación de la Natividad para la fachada, cuando el arquitecto vivió un encuentro personal con Cristo, que transformó su vida para siempre.

Y su conversión fue tan profunda que poco a poco empezó a adoptar un modelo de vida ascético y penitencial. Por ejemplo, en el almuerzo Gaudí solía comer unas hojas de lechuga mojadas en leche.

Tenía cuarenta y tantos años cuando estuvo cerca de la muerte a causa del ayuno que hizo una Cuaresma; pero volvió a comer cuando un sacerdote le recordó que su misión era seguir construyendo el Templo Expiatorio.

Y a eso dedicó cuatro décadas de su vida, por lo que rechazó lucrativos contratos en París y Nueva York. Para él era muy clara aquella enseñanza de Cristo: «Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro.

No se puede servir a la vez a Dios y al dinero» (Mateo 6, 24).

Por eso, cuando el proyecto estuvo en peligro de bancarrota, Gaudí empleó sus ahorros en la obra.

Más aún, cuando lo atropelló el tranvía, él iba de camino para confesarse; y el hecho de que lo confundieran con un mendigo fue a causa de sus ropas gastadas.

Redacción

Tomar con nosotros el nombre de Dios El segundo mandamiento del Decálogo dice: «No tomarás el nombre de Dios en vano». En la Biblia el nombre señala la verdad íntima de las cosas y la verdad de las personas. Con frecuencia indica la misión, así Abrahán y Simón Pedro cambian su nombre cuando reciben su nueva misión. En los ritos hebreos, el nombre de Dios solo es proclamado solemnemente en el Día del Gran Perdón. El pueblo es perdonado, porque a través del nombre entra en contacto con la vida de Dios mismo que es misericordia.

Pronunciar el nombre de Dios quiere decir asumir la realidad de él, entrar en íntima relación con él. A nosotros cristianos, este mandamiento nos recuerda que hemos sido bautizados en el

nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y que debemos vivir nuestra vida cotidiana en comunión real con Dios, sin hipocresía; vivir como los santos, cuyo ejemplo de vida toca el corazón de todos y hace más creíble el anuncio de la Iglesia.

En la cruz, Cristo ha llevado sobre sus espaldas nuestros nombres, también todo el mal que hay en nosotros, para poner su amor en nuestro corazón. Así en este mandamiento descubrimos que vale la pena tomar con nosotros el nombre de Dios porque él nos ha llevado consigo hasta el final.

Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 22 de agosto de 2018

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¿LA ARQUITECTURA TIENE RELIGIÓN? 26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

El Observador de la actualidad/página 6

Formación espiritual necesaria para el artista cristiano

DILEMAS ÉTICOS

¿Y el arte sacro?

E

H

acer arte cristiano no es fácil. Para que el artista pueda hacer una obra de este tipo tiene que estar necesariamente unido a Jesucristo y, por lo tanto, conocerlo a través de los Evangelios, llevar una vida de gracia y frecuentar los sacramentos. Y, finalmente, el artista cristiano ha de recibir una inspiración de lo Alto, la cual se irá revelando conforme va elaborando la obra artística. En este sentido puede decirse que lo que el artista hace a través de los carismas que Dios le ha regalado es dar testimonio.

Pues bien, es precisamente por la falta de formación cristiana y espiritual que hoy es tan difícil para el ser humano crear arte sacro. Y siempre ha ocurrido que las épocas de crisis religiosa y moral van acompañadas de crisis artísticas.

Sin embargo, la necesidad del arte sacro es imperiosa, pues desempeña un papel decisivo en la conversión de la humanidad. Con él, en los pasados siglos la Iglesia no sólo glorificó a Dios, sino que convirtió, evangelizó y catequizó a los hombres.

A partir del concilio Vaticano II se sigue considerando su función de dar esplendor y belleza a los lugares, objetos y ceremonias litúrgicas. A través dela constitución Sacrosanctum concilium —sobre la sagrada liturgia—, la Iglesia admite en el culto divino «todas las formas de arte auténtico que estén adornadas de las debidas cualidades», incluso «aceptando los cambios de materia, forma y ornato que el progreso de la

técnica introdujo con el correr del tiempo»; pero pide que «sean excluidas de los templos y demás lugares sagrados aquellas obras artísticas que repugnen a la fe, a las costumbres y a la piedad cristiana y ofendan el sentido auténticamente religioso, ya sea por la depravación de las formas, ya sea por la insuficiencia, la mediocridad o la falsedad del arte».

Los grandes artistas modernos han tratado de comprender este llamado al tiempo mismo de hacer uso de su libertad para crear obras sagradas.

Y los resultados finales han dependido de su buena, regular o mala formación y práctica cristiana. Hay, por ejemplo, templos, capillas, esculturas y pinturas que a pesar de su modernidad generan aceptación entre los fieles; pero es más común que se observe un rechazo del Pueblo de Dios hacia la mayoría de estas obras debido a su falta evidente de sacralidad, o a que disfrazan de cristiano lo que no es.

Por SERGIO iBARRA

l arte sacro, en su función, es aquel que, siendo religioso, tiene un destino litúrgico, ritual; es decir, tiene que servir para el culto divino. Por esta razón en la constitución Sacrosantum concilium se dirá que el arte sacro es la «cumbre» del arte religioso, puesto que se destina a un fin de mayor importancia.

El arte, al igual que el resto de las manifestaciones del intelecto y de la fe del hombre, ha pasado por una evolución en cada una de sus categorías: la literatura, la danza, la escultura, la música y la pintura. A lo largo de los siglos, en el camino de conocer, de dar a conocer sus raíces y aceptar la fe, encontramos lo que este tipo de arte quiere conseguir: hacer a la perfección cada aspecto divino y cada pasaje mediante esculturas, mosaicos y pinturas.

Es la síntesis de una forma de evangelización a través del arte, tal como en su momento sólo fue la palabra o inclusive el vino; el arte se sumó casi naturalmente como una fuerza evangelizadora.

En el arte sacro la composición de las imágenes religiosas no se deja a la inspiración de los artistas, sino que deben revelar los principios básicos expresados por la Iglesia y la tradición cristiana, aunque en algunos casos relacionado con el arte abstracto con una terminación religiosa. Los ejemplos en cada una de las manifestaciones del arte son múltiples; en la pintura habría que reservar la monumental obra de Rembrandt del Regreso del Hijo Pródigo; así también al maestro Serrat con su poesía la Saeta; Gustav Malher con su segunda sinfonía Resurección; los cantos gregorianos, la música de la monja Hildegard Von Bingen, varios Réquiems de compositores clásicos, o el Ave María de Schubert, hasta el Cristo de Dalí, que hoy día podemos admirar en la Ciudad de México, en el Museo Soumaya de la plaza Loreto.

En México resalta la monumental escultura de Cristo Rey en el cerro del Cubilete, en el municipio de Silao, estado de Guanajuato. En su cima se encuentra el Cristo de la Montaña, construido en los años de 1940, pero un monumento anterior data de la década de los veintes del siglo XX. En 1928 el monumento fue bombardeado y dinamitado por órdenes del presidente Elías Calles, uno de tantos masones que han gobernado nuestro país, como tal parece ser el presidente electo, que tanta pleitesía le rinde a quien lo impuso, que con tanto orgullo él mismo nombra como el mejor presidente de nuestro país.

Fue durante la administración del último presidente de México miembro de las fuerzas armadas, general Ávilia Camacho, con quien se gestionó la reconstrucción del Cristo Rey mexicano, obra que se realizó entre 1944 y 1950 y que finalmente tiene una altura de 20 metros y peso de 80 toneladas.

Podría haber sido más alto o menos, más pesado o menos; quedan los testimonios de fe en el arte, que se extienden hasta el gran cantaautor José Alfredo Jimenez, quien, como gran poeta, tuvo la sensibilidad de dejar en una de sus letras el testimonio de lo que representa esta obra que citamos.

Las obras del arte sacro católico son inconmensurables y son testimonios invaluables de fe como lo han sido para nosotros y lo serán para las siguientes generaciones, a menos que algún masón tenga la iniciativa de bombardearlos y desate otra guerra cristera.

D. R. G. B.

La Eucaristía según los santos “Así como dos pedazos de cera derretidos juntos no hacen más que uno, de igual modo el que comulga, de tal suerte está unido con Cristo, que él vive en Cristo y Cristo en él.”

San Cirilo de Jerusalén

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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El evangelio de la paz

E

l señor licenciado Don Andrés Manuel López Obrador, presidente electo de los Estados Unidos Mexicanos, «atendiendo al mandato de millones de ciudadanos y ciudadanas», acaba de invitar a los «hermanos y hermanas mexicanos» a participar en el primer paso del proceso de paz, mediante los «Foros de consulta para trazar la ruta hacia el Pacto de Reconciliación Nacional».

El pasado 6 de agosto la Conferencia del Episcopado Mexicano recibió la invitación formal para participar en dichos «foros» y, el señor cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la misma, pidió al señor arzobispo de Morelia, monseñor Carlos Garfias Merlos, responsable de los asuntos de «Justicia, Paz y Reconciliación» del episcopado, encargarse de organizar dicha participación.

Estos foros «pueden ser una ocasión propicia para anunciar nuestras más profundas convicciones evangélicas, de manera serena y comprendiendo la pluralidad de visiones presentes en nuestro país», señala monseñor Garfias.

Promover una cultura de paz es una de las tareas primordiales de la Iglesia de Jesucristo. Las santas Escrituras enseñan que Dios bendice a su pueblo dándole la paz, que Jesucristo resucitado saludó ofreciendo la paz, y que se despidió dejándonos su paz. San Pablo llegó a afirmar que «Cristo es nuestra paz», porque reconcilió a los hombres con Dios y a los pueblos entre

sí, mediante la sangre de su cruz.

La Iglesia católica es el Pueblo de la paz y para la paz.

La Iglesia ora siempre por la paz.

Construye paso a paso la paz y promueve la reconciliación en la Misa dominical. El toque de las campanas es el llamado a la concordia y a la paz, reuniendo a la comunidad. Nos recibe el sacerdote con el saludo de paz y nos invita a pedir el perdón de nuestros pecados, a perdonar a los demás y a solicitar su intercesión a los hermanos. Sólo los reconciliados pueden reconciliar. La ofrenda ante el altar exige la reconciliación.

La Iglesia es la única institución que pide perdón en público y predica la reconciliación. Sin reconciliación y perdón no hay ofrenda agradable a Dios. Por eso, en el Padrenuestro pedimos que perdone nuestras ofensas como nosotros perdonamos

a quienes nos han ofendido. Una vez perdonados, nos damos la mano en señal de reconciliación y nos ofrecemos la paz y, en la Comunión, participamos todos del mismo Pan. Con la bendición de Dios, nos separamos llevando la paz a la familia, al trabajo, a los demás.

La Iglesia, durante todo el año, durante todos los años, está orando y celebrando asambleas públicas y sagradas implorando el perdón de Dios, buscando la reconciliación fraterna y construyendo la paz.

La Misa dominical es una escuela viva de fraternidad y de paz.

Del Magisterio reciente de los Romanos Pontífices recordemos la Pacem in Terris de san Juan XXIII, y los Mensajes sobre la Paz que cada año, el día primero, los Papas dirigen a los jefes de estado y a los constructores de la paz. Los obispos mexicanos, conscientes de esta misión y urgencia, publicaron una profética «Exhortación Pastoral» (2009) sobre «La Misión de la Iglesia en la construcción de la paz» intitulada «Que en Cristo, Nuestra Paz, México tenga Vida digna». Mucho ayudaría, ciertamente, si los fieles católicos cayéramos en la cuenta de nuestra misión de «constructores de la paz», y que los responsables de la paz pública tuvieran una poca de atención a una doctrina que contiene la paz verdadera, la que arranca del corazón, la que da Cristo y no la que el mundo no puede dar.

en

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PADRE AICARDO

El cura que canta para ayudar a construir templos en Colombia Mil 682 conciertos, 348 canciones compuestas y 20 discos compactos, son algunas de las sorprendentes cifras artísticas de este sacerdote que predica con su música

A

icardo Alzate -más conocido como padre Aicardo- ha dedicado 15 de sus 38 años a cantar música popular en ciudades pequeñas y pueblos olvidados para ayudar a la construcción o mejoramiento de templos católicos de regiones muy pobres o alejadas de la capital.

Su vena artística se la debe a sus abuelos, padres y hermanos que desde niño le inculcaron el gusto por la ‘música de carrilera’ un género de mucho arraigo en Carmen de Viboral, su pueblo natal, en Antioquia, al noreste del país. Esta modalidad que está relacionada con las rancheras mexicanas, también es llamada «popular» porque se escucha y se canta en amplios segmentos sociales colombianos.

Sin embargo, el padre Aicardo advierte que su verdadero encuentro con esta música se dio en Bucaramanga, al oriente de Colombia, cuando era rector de un seminario menor. «Grabé un CD con 14 baladas, música mensaje y una ranchera, pero de todas ellas la que más impactó fue la ranchera. Entonces me di cuenta que había una conexión muy cercana entre la gente y la música popular y desde allí me incliné más por este género», relató el padre Alzate a Aleteia.

Este sacerdote redentorista está convencido de que sus composiciones se acoplan al ministerio sacerdotal porque llegan con un mensaje espiritual y música de Dios a muchas partes y grupos humanos, incluso a no creyentes y no católicos.

Al explicar por qué cree que su música es una efectiva forma de predicar y comunicar, el cura-cantante se remite a san Juan Pablo II: «él dijo que la sociedad actual necesita nuevos métodos de evangelización y si hay algo eficaz, es la música. Y la Iglesia, que fue promotora de la música en los primeros siglos, no puede perder ese horizonte».

POR VICENTE SILVA VARGAS

Casi todas las canciones grabadas en 20 CD, las cuales interpreta en sus conciertos, fueron compuestas por él. Su musa suele inspirarlo en horarios inusuales, entre 2:00 y 3:00 de la madrugada, generalmente en una casa de retiros en donde se refugia semanas antes de un proyecto discográfico. En cada una de esas producciones las temáticas son variadas, pero todas se fundamentan en episodios bíblicos, sus vivencias sacerdotales, oraciones ante el Santísimo, reflexiones espirituales y relatos de feligreses.

Sus 348 creaciones -registradas legalmente- las ha hecho acompañado por una guitarra, escribiendo la letra y cantando simultáneamente.

Tan pronto define esos componentes, los guarda en una grabadora y después, con el respaldo de una orquesta de 25 músicos profesionales, monta la totalidad del disco en un estudio de grabación.

Sin embargo, antes de publicarlas, todas las composiciones deben superar el riguroso filtro teológico y doctrinal de tres obispos que, por lo general, las aprueban y a veces sugieren algunos ajustes. En cuanto a la parte musical solo su autor determina qué ritmo se ajusta a una temática específica, aunque casi siempre escoge géneros populares como la ranchera, el vallenato, la cumbia, el bolero, la balada, el bambuco y hasta el reguetón, la controvertida música urbana preferida por muchos jóvenes colombianos.

Música para los templos Aicardo es un personaje popular en redes sociales como YouTube, plataforma en la que numerosos seguidores hablan de sus canciones de mayor aceptación.

Entre ellas figuran «El malgeniado», «El borracho», «Chismosos

no hay en el cielo», «Rompiendo cadenas» (dedicada a los secuestrados), «Perdóname, hijo» (dirigida a las mujeres que han abortado), «Ayúdame a perdonar», «Mi niño especial», «Madre celestial», «La canción de la indiecita» y «Un colombiano en el cielo».

Por disposición de sus superiores, todos los ingresos que genera la venta de sus discos se destinan al sostenimiento de diez comedores y escuelas para niños campesinos e indígenas que viven en Vichada, uno de los departamentos más pobres del país. Parte de esos ingresos también se utilizan en la financiación de los estudios de seminaristas pobres de esa región.

La acogida al «padre que canta y baila con sombrero mexicano» ha sido tan grande que de

los mil 682 conciertos ofrecidos durante quince años, mil 450 han sido programados para ayudar a la construcción de templos en pueblos muy deprimidos o en lugares donde la Iglesia no tiene recursos ni para el sostenimiento de los párrocos.

Varios de esos recitales los realizó en Estados Unidos, Italia, Francia e Israel en donde cantó frente a auditorios que no hablaban español pero que entendieron su música como un «canto de alabanza al Creador».

El padre Alzate, que después de las agitadas presentaciones celebra eucaristías y atiende confesiones, tiene su agenda copada para los próximos meses.

Por eso, como si estuviera en un escenario, sostiene que no va a parar ni a descansar porque está seguro de que «la música, así como conecta a personas de idiomas y culturas diferentes, también puede conectar los corazones con el mensaje de Dios».

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UNA PELÍCULA SOBRE EL AUTÉNTICO EXORCISTA:

El demonio y el padre Amorth

W

illiam Friedkin, que dirigió en 1973 la película El Exorcista, considerada por muchos como la mejor película de terror de la historia, presenta el documental The Devil and Father Amorth (El demonio y el padre Amorth), que recoge una sesión real de exorcismos en mayo de 2016 a cargo de quien fuera durante 31 años el exorcista oficial de Roma, el padre Gabriel Amorth, fallecido 4 meses después, con 91 años.

En agosto del 2017 Friedkin presentó este documental de 68 minutos en la Biennale de Venecia, fuera de concurso y en lengua inglesa. El documental se centra en la percepción de Friedkin de todo lo que ve, en la sesión a la que asiste y en la que filma, y en sus entrevistas a psiquiatras y neurocirujanos comentando el caso.

EL CASO DE CRISTINA

Cristina está poseída por el diablo, así lo dicen quienes la acompañan en su

noveno exorcismo a manos del padre Grabriele Amorth, el jefe de exorcistas de la diócesis de Roma. Cristina, de 46 años, es arquitecta, tiene un novio llamado Davide. Es una mujer común y corriente, si no es porque, a veces, sobre todo en fechas relacionadas con Jesucristo, su cuerpo se transforma en algo que no es humano, experimenta ataques incontrolables de rabia espasmódica y con una voz gutural y multifónica grita «soy Satanás».

El demonio y el padre Amorth es una película inconclusa. La muerte del

sacerdote dio al traste con la idea de Friedkin de seguir acompañándolo en otros rituales y de registrar la evolución de Cristina en sesiones posteriores. Es un proyecto en el que apenas se entrevé al genio que llevó a la gran pantalla The French Connection y, sobre todo, El exorcista, obra cumbre del cine de terror.

Friedkin termina el documental con una reflexión: «Sabemos que existe el mal. Pero también que existe el bien». Y The Devil and Father Amorth pertenece, lo siento, a la primera categoría.

FICHA TÉCNICA TÍTULO ORIGINAL: The Devil and Father Amorth (2017) PAÍS: Estados Unidos DIRECCIÓN: William Friedkin GUION: William Friedkin, Mark Kermode MÚSICA: Christopher Rouse FOTOGRAFÍA: William Friedkin, Robert Yeoman, George Giaimo PRODUCTORA: LD Entertainment

El documental está disponible en Netflix.

GRANDES FRASES

El amor puede hacer todas las cosas.

Santa Teresa de Lisieux

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Mentir, un abismo contra la verdad Pareciera que es un recurso moderno, efectivo y sin defectos dentro de la vida del hombre. La mentira se ha convertido en una novedad disfrazada de «sobrevivencia» para muchos hombres y mujeres que dependen de ella. Algunos dicen no tolerarla, otros buscan disimularla; lo cierto es que mentir se ha convertido en una forma de disfrazar la verdad Por: Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts T

E

l que miente se escuda en el disimulo, oculta parte de la realidad y provoca graves consecuencias en una vida saludable física y espiritual.

Sin embargo, ¿qué existe detrás de una persona que miente?, ¿cuáles son las consecuencias que se viven luego de un círculo mentiroso? Los efectos colaterales de la mentira traspasan la realidad, provocan dolor y enojo, generan un abismo contra la verdad, produciendo fantasías y separando a las personas como producto de la lejanía y el quiebre por mentir.

Las personas mentirosas buscan cómplices para vivir en una comodidad y no saberse descubiertos.

Lo grave de una mentira comienza con el daño propio e individual de quien lo hace, seguido de consecuencias negativas en un juego de engaños y traición.

DOLOR AMARGO

Una de las principales consecuencias de la mentira es la puerta hacia la desconfianza, un daño que produce un terrible dolor. La mentira produce en las personas una sensación de pensamientos amargos, ruptura de los límites, ira y enojo. Al principio pareciera muy fácil mentir, dado que las mentiras son impulsos, disfraces; algunos han llamado a la mentira la forma pervertida de la humildad.

En medio de una vida de apariencias y competitividad, la mentira se ha convertido en una forma de actuar, produciendo

situaciones que les parecen insignificantes a quienes lo hacen. Algunos mentirosos desconocen que la verdad tiene el efecto de unificar y crear lazos de comunidad. Es muy común que a través de las mentiras se viva en el individualismo, por lo que la exclusión y la separación es un factor en el que es fácil caer.

El mentiroso deja entrar la soledad, el desamor y la culpa, sentimientos que a largo plazo producen dolores amargos, sensaciones de rechazo, aislamiento social y una falta de respeto por sí mismo. Algunos mentirosos consideran que las fantasías o los sueños requieren de pequeñas dosis de mentiras, sin saber que la verdad es la única forma de vivir una vida plena, tranquila y equilibrada. Las mentiras producen altos índices de estrés, daño al cerebro y al cuerpo en general.

«MENTIRAS PIADOSAS»

Una persona promedio miente tres veces durante el primer minuto que está frente a un extraño; con personas de confianza suelen decir entre 10 y 200 mentiras al día. El 70% de la población en el mundo considera que se requiere de pequeñas mentiras, mientras que el Museo de la Ciencia de Londres ha revelado que los hombres mienten más que las mujeres.

Algunos expertos en comportamiento señalan que la mentira es una de las formas en las que se consiguen ciertas cosas en la vida, tales como sexo, dinero o poder. Otros estudios afirman que las mentiras pueden estar en el código genético; no obstante, la mayoría coincide en que mentir es un juego perturbador a largo plazo, provocando una lejanía entre la paz y la felicidad de quienes acuden asiduamente a la mentira, dado que la mentira es una forma de violencia hacia nuestro ser, enmascara la realidad, altera los hechos y provoca confusiones que alteran la vida espiritual.

Las llamadas mentiras piadosas carecen de sentido, desencadenan manipulación y malentendidos.

Cuando se les pregunta a las personas sobre si es bueno mentir, el 71% afirman que sí, mientras que un 57% cree que las mentiras piadosas son pequeñas. La psicología evolutiva coloca la verdad en el peldaño más alto sobre el saber vivir, además de señalar que las personas introvertidas tienen una mayor tendencia hacia la mentira.

ANTES DE MENTIR… La mentira se puede volver una costumbre práctica, provocando una seducción por hacerlo y generar graves conflictos personales y sociales.

Es por ello que te presentamos consejos útiles antes de mentir.

Evitar ser un mentiroso te ayudará a ser una persona libre, tranquila y coherente:

► Pregúntate hacia dónde te puede llevar esa mentira. ► Considera si es necesario disfrazar el tema. ► Evita controlar las situaciones o a las personas. ► Busca la honestidad como virtud. ► La verdad es más fácil y se recuerda más claro. ► Crea un hábito de no mentiras. ► Sé asertivo. ► Evita fabricar historias falsas. ► Acepta los errores propios y discúlpate.

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«El Arca», sueño de amor y de

ternura de Jean Vanier

Jean Vanier, canadiense, militar, teólogo, filósofo y fundador de las comunidades de El Arca en el mundo, las cuales dan atención pero sobre todo amor y ternura a niños, jóvenes y adultos con discapacidad intelectual, nunca imaginó que en Querétaro, México, su proyecto traería grandes milagros

L

Por Chucho Picón

En este ambiente la limpieza y el orden en sus salones son ejemplares. Pero lo que más llega a impactar son las sonrisas y la alegría de sus integrantes con discapacidad intelectual, que ahí están desarrollando su talentos, puliéndolos, perfeccionándolos; ellos dan gloria a Dios con su arte, y con sus manos en todos sus trabajos de carpintería, pintura, fotografía, repostería y panadería.

Fotos: Chucho Picón

o que más impresiona de la comunidad de El Arca en Querétaro son los colores muy mexicanos, plasmados en pinturas realizadas por artistas con discapacidad intelectual. Impresiona también la paz que se respira desde la puerta principal. La bienvenida que te da su staff es como de familia. La luz que ilumina en sus pasillos y salones, la luz que se refleja en los rostros de los que están ahí, tranquiliza.

¿El milagro? Ellos te cambian: llegas estresado por el tráfico y el calor; pero al verlos trabajando horneando un pan; o al verlos pintando, tallando y lijando la madera, te cambian, te ponen de buenas. No son discapacitados, a esa conclusión llegas, pues tienen otros poderosos talentos que Dios les dio en sus manos, en sus rostros, en su alma; tienen el poder de dar amor y ternura, y te la ofrecen sin conocerte; te sonríen, te tocan y te acarician el alma con su ser y con su arte. Los discapacitados intelectuales en El Arca no lo son, pues ahí desde que llegan son impulsados, motivados y ayudados a descubrir sus talentos; se les da formación, educación y una atención integral; pero lo mejor es el amor y la ternura que reciben de los responsables de la comunidad.

Aquí no los ven como enfermos mentales o pacientes, aquí los ven como miembros de una familia; aquí todos son iguales, miembros de una pequeña comunidad de amor. En El Arca descubren su belleza como seres humanos; en El Arca se busca que sean lo más independientes y autosuficientes posible; hay orden y limpieza porque ellos aprender a ordenar y limpiar, ellos aprenden que es posible vivir y soñar a pesar de su discapacidad intelectual.

COLABORA CON EL ARCA ► Donativos Colabora con una aportación mensual por medio de una tarjeta de crédito ► Depósito directo a la cuenta de

El Arca en Querétaro, I.A.P. en BBVA/Bancomer, No. 0180749060, CLABE: 0126 8000 1807 4906 02

El Arca en Querétaro es donataria autorizada y tu donativo es deducible de impuestos.

En El Arca de Querétaro suceden grandes milagros. Ahora te toca a ti ayudar, donar, involucrarte en esta comunidad de amor y de ternura; te toca ser parte del sueño de Jean Vanier, que es el sueño de Dios, el sueño de una alianza. ¡Bienvenidos todos a El Arca de Querétaro!

Busca el video en: youtube.com/observacatholic

► Teléfono:

442-225-6362, 442-225-3972 ► Dirección: Pascual Ortiz Rubio 71, Col. Sta. Bárbara, Querétaro, CP 76905 , México ► Sitio web: www.arcaqueretaro.org

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Jóvenes: irresponsables para la mayoría

E

La Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS) realizada por el INEGI en el 2017 y dada a conocer recientemente, muestra la prevalencia de la discriminación y sus diversas manifestaciones y en la que los jóvenes son catalogados como irresponsables

n el país más del 60 por ciento de la población considera que la gente menor es irresponsable por lo que el 38 por ciento nunca les rentaría un cuarto en su hogar.

La encuesta ENADIS permite reconocer la magnitud de la discriminación (medida de la prevalencia) y sus diversas manifestaciones en la vida cotidiana.

A pesar de todos los esfuerzos sociales, familiares y de muchas tantas organizaciones que trabajan para combatir la discriminación en diversas áreas, ésta prevalece.

En la encuesta el 20.2% de la población de 18 años y más declaró haber sido discriminada en el último año por alguna característica o condición personal, tono de piel, manera de hablar, peso o estatura, forma de vestir o arreglo personal, clase social, lugar donde vive, creencias religiosas, sexo, edad y orientación sexual.

En lo que se refiere a la edad, poco más del 60% de la población de 18 años y más está de acuerdo con que «la mayoría de las y los jóvenes son irresponsables». Un 62.7% de los varones están de acuerdo con esta afirmación, mientras que de la población femenina, es el 58.1%.

ASÍ VEN A LOS ADOLESCENTES Y JÓVENES REPRESENTACIÓN SOCIAL

Los ámbitos en donde más se da la discriminación son: el trabajo o escuela; la familia; los servicios médicos; las oficinas de gobierno; el negocio, centro comercial o banco; calle o transporte público; y las redes sociales.

SIN DERECHO A UNA RENTA

Negar derechos es una situación que vulnera la igualdad de las personas. Por ejemplo, a la pregunta: Si pudiera rentar un cuarto de su casa ¿se lo rentaría a una

persona…? Se pudo identificar que las principales características por las que en general la población de 18 años y más NO le rentaría un cuarto de su vivienda a alguna persona, sería por: ser extranjera (39.1%), ser joven (38.6%), ser una persona trans (36.4%), tener VIH o SIDA (35.9%), o ser gay o lesbiana (32.3%).

Estos resultados hacen visible la situación que viven los jóvenes debido a la edad, tanto en su familia como en la sociedad.

Redacción

►

78.0%

►

38.6%

►

60%

►

40.9%

De la población cree que los jóvenes que no estudian ni trabajan son flojos No le rentaría un cuarto a una persona joven Creen que los jóvenes son irresponsables

experimentó en el último año, al menos una situación de discriminación por parte de algún compañero o compañera de la escuela.

especial

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Cómo ser un BUEN CIUDADANO Por Antonio MAZA PEREDA

@mazapereda

¿Banderas o intenciones?

A

lgunos, aquellos que no votaron por López Obrador, están todavía tratando de descifrar el enigma que plantea. No así quienes votaron por él: la inmensa mayoría cree que no hay nada que descifrar ni que entender. Solo hay que tener plena confianza en sus ofrecimientos.

Tal vez una clave para entender este escepticismo se encuentra analizando el medio de la política en la UNAM, en los años sesenta del siglo pasado. Los años de formación política de AMLO. Un tiempo en que se desarrollaron huelgas, marchas, asambleas, movimientos, todos ellos para influir en el estudiantado.

Un elemento constante en esos tiempos eran las banderas. Temas sonoros, que repercutían en el estudiantado y que hacían que se sumaran a los líderes estudiantiles y los siguieran. Un punto importante es que las banderas tenían que ser reales para que funcionaran. No podían ser falsas o que no importaran para el estudiantado. Banderas como el aumento del precio de los autobuses, la escasa remuneración de los pasantes médicos durante el internado o el servicio social, provocaron movimientos estudiantiles. O la vulneración de la autonomía universitaria en el 68 que conmemoramos en este año.

Hechos reales, comprobables. No mentiras. Otra cosa eran las intenciones: muchas veces lo que se buscaba era posicionar a un político, quemar a otro, cambiar procedimientos o autoridades.

En esta prolongada campaña de López Obrador no se pueden cuestionar las banderas. La corrupción es cierta. La violencia es un hecho. La discriminación racial y económica está presente en todo el país. La po-

breza, si bien ha disminuido, sigue siendo excesiva. Y, aun si fuera mucho menor, habría que seguir atendiéndola. Se ha descuidado al campo. Los salarios son bajos. Y muchas cosas más que se esgrimen como banderas en MORENA, son hechos reales. Algo que los contrincantes de López Obrador no entendieron.

Banderas que no supieron tomar.

Otra cosa son las intenciones.

Sí, hay quien dice que el infierno está pavimentado con buenas intenciones. Aunque otros, como Chesterton, dicen que en el infierno no hay buenas intenciones.

Porque Dios, que lee los corazones de las personas, ve sus buenas intenciones y los perdona en su infinita misericordia.

La oposición a MORENA no acaba de entender esto. Siguen en modo de campaña, como si al atacar las propuestas fueran a cambiar el hecho de que López Obrador ya es presidente. Y si no le pudieron arrebatar estas banderas en la campaña, menos podrán ahora. Los ve uno suponiendo intenciones malévolas del

nuevo gobernante. O demostrando, o al menos eso creen, que sus propuestas fallarán.

Sin ser político, Dios no lo permita, yo creo que se ganaría mucho más apoyo aceptando las banderas que a la sociedad le están importando, y promoviendo soluciones mejores que las que propone el próximo presidente: soluciones prácticas, realizables, que den soluciones de fondo en vez de soluciones temporales o ilusas Ya sé: no es nada fácil. Pero si no pueden proponer soluciones mejores, convincentes, aplicables, se pasarán el próximo sexenio soñando en el fracaso de AMLO. Y demostrando que no merecían haber ganado estas elecciones.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

L

Perros mudos

DIRECTORIO

uego de leer a Isaías la frase que sigue escuece menos esta otra: «La carrera predatoria del arzobispo McCarrick no hubiera sido posible sin el silencio culpable o la complicidad activa de los hombres en los niveles más altos de la Iglesia», texto que introduce la carta de 43 universitarios católicos estadounidenses, publicada hace unos días en la revista religiosa ecuménica estadounidense First Things, al calor de la estrepitosa caída del ex cardenal Theodore Edgar McCarrick, arzobispo emérito de Washington, en la que piden a la Santa Sede revelar los nombres de los obispos protectores de pederastas y romper con «el silencio que rodea la incorrección sexual en la Iglesia», y a los obispos tomar «medidas claras cuando los sacerdotes burlan las enseñanzas sexuales de la Iglesia y eliminen las redes de sacerdotes sexualmente activos».

Este texto, preámbulo al informe apenas publicado de un gran jurado estadounidense en Pensilvania, donde luego de analizar mil casos documentados de pederastia entre miembros del clero católico de la provincia eclesiástica de Filadelfia, pone en la picota la complicidad de los obispos de esa provincia eclesiástica de 70 años a la fecha (Allentown, Altoona-Johnstown, Erie, Greensburg, Harrisburg, Pittsburgh y Scranton) por su silencio cómplice y conducta dolosa que encaja en la denuncia a los obispos del sur de Francia hace 800 años, del Papa Inocencio III, que los llama «Estos ciegos, estos perros mudos que no saben sino aullar, estos simoníacos que venden la justicia, absuelven al rico y condenan al pobre, ni siquiera observan

Sus vigías […] todos son perros mudos, no pueden ladrar.

canadiense avecindada en Francia, Nancy Huston, de 64 años de edad, envió a Francisco una carta abierta en la que afirma que «la perversión» de la pederastia clerical descansa en la negativa de la Iglesia «a reconocer la importancia de la sexualidad y las desastrosas consecuencias de reprimirla» a través, dice de forma inexacta, del «dogma del celibato», fuente, dice, de «estos actos inapropiados», pues «el celibato forzoso no sirve de nada», dado que «la mayoría de los sacerdotes no logran conservar la castidad. Lo intentan, pero fracasan», concluye.

Is. 56,10

las leyes de la Iglesia; acumulan los beneficios y encomiendan el sacerdocio y las dignidades a sacerdotes indignos, a muchos analfabetos».

Las terribles revelaciones del informe de Pensilvania movieron de inmediato al Papa Francisco a publicar una Carta al Pueblo de Dios, a propósito de los abusos sexuales del clero, en la que reconoce que «nunca será suficiente lo que se haga para pedir perdón y buscar reparar el daño causado» y pide «generar una cultura capaz de evitar que estas si-

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

tuaciones no solo no se repitan, sino que no encuentren espacios para ser encubiertas y perpetuarse».

Para lograrla invita a todos a «condenar con fuerza estas atrocidades», incluyendo la conducta cómplice de los superiores de los criminales, y asumir este «hecho de manera global y comunitaria», denunciando en lo sucesivo «todo aquello que ponga en peligro la integridad de cualquier persona», a costa del clericalismo y de la cultura del abuso.

Casi a la par de la suya, la escritora

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

Del tema escribió en extenso y de forma profunda el doctor Jean Meyer en su obra El celibato sacerdotal. Su historia en la iglesia católica (Tusquets, 2009).

En él demuestra que dicha disciplina ni es antinatural ni cruel y sí fruto de un derecho que la iglesia tiene a imponerse elementos de conducta siempre a cambio de que vigile y atienda su cumplimiento cabal.

Sepultemos, pues, la era de los «perros mudos» con paletadas de congruencia evangélica tal, para vivir en consecuencia a lo que señala Cristo en Mateo 19,12: si es posible abstenerse de relaciones sexuales a pesar de tener la capacidad perfecta para ello como un don que conduce a una vida feliz en servicio a Dios en los demás.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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FUNDACIÓN DE LA FAMILIA MONÁSTICA

Un lugar para elevar a Dios una alabanza día y noche Puedes vivir tu vocación de oración e intercesión o ser un peregrino que busca un lugar de recogimiento y de paz Yo voy a seducirla; «la ‘llevaré al desierto

COLABORA CON LA FAMILIA MONÁSTICA

y hablaré a su corazón’, dice el Señor » OSEAS 2, 16

Si les gustaría formar parte de este proyecto de construir el Monasterio de Santa María del Tepeyac, pueden ponerse en contacto con las Hermanas de Belén, ► Dirección: Calle Degollado 222B C.P. 45800 Jocotepec, Jalisco, México. ► Teléfono: 387 763 2956 mariadeltepeyac@gmail.com

Si quieres orar, retírate en tu « aposento, cierra tras de ti la puerta

y ora a tu Padre que está presente allí en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará » MATEO 6, 6

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n este mundo en que tanto se habla de secularidad y de crisis del espíritu religioso, hay también signos claros en la Iglesia de que se sigue esperando ardientemente el retorno de Cristo. El Espíritu no cesa de invitar a una multitud de creyentes a buscar lo Único Necesario en una vida evangélica de soledad y silencio, de oración continua y de humilde trabajo manual.

Todavía muchos hombres y mujeres contestan a esta llamada y consagran sus vidas a la adoración y a la alabanza de Dios, intercediendo ante Él por la Iglesia y por la humanidad, en lugares apartados hechos para el silencio y la soledad.

Llevadas por este deseo de seguir a Cristo en el desierto, unas hermanas de la Familia monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de san Bruno -ya presente en 30 países- llegaron a México y están empezando una fundación en la diócesis de Guadalajara.

Su vida se caracteriza por la escucha asidua de la Palabra de Dios, la adoración eucarística, y la oración del corazón en una vida de soledad, de silencio, de celebración litúrgica y fraterna, de obediencia y humilde trabajo. La tradi-

Si quieren conocer a la Familia monástica a la que pertenecen las hermanas: ► Web: http://espanol.bethleem.org/

ción monástica de Oriente y la sabiduría de vida de san Bruno fundan los elementos esenciales de su ritmo de vida propio. Las hermanas de Belén reciben la paternidad espiritual de san Bruno pero no tienen vínculo canónico con la Orden de la Cartuja.

En las pruebas y desafíos que muchos tienen que afrentar en su vida cotidiana, la soledad y el silencio del desierto no cesan de atraer a los que buscan apartarse unos días para encontrarse con Dios y escuchar su Palabra.

Las hermanas, en fidelidad a la larga tradición de hospitalidad del desierto, acogerán en la parte prevista para la acogida a todos los peregrinos que desean vivir algunos días de retiro en soledad, participar en la Eucaristía, adorar el Santísimo Sacramento expuesto en la Capilla del Monasterio, y unirse a la liturgia de la comunidad.

Actualmente las seis hermanas que empiezan esta fundación en Jalisco viven y rezan en una casa que les prestaron en Jocotepec en las proximidades del terreno elegido para la construcción del futuro monasterio.

A quienes desean, les invitan a colaborar para que este lugar apartado,

situado en unas de las colinas que rodean el lago de Chapala, se convierta en un monasterio de vida contemplativa donde puedan vivir su vocación de oración e intercesión y acoger a los peregrinos en busca de un lugar de recogimiento y de paz.

Con la ayuda de Dios y de todos los que quieren colaborar, la construcción empezará por la capilla, donde las hermanas se reunirán para la alabanza divina y la celebración de la Misa en que todos los que desean podrán participar.

A la capilla se asociarán unas celdas donde las hermanas podrán orar y trabajar para el sustento de la comunidad.

La construcción prevé, además, unas ermitas para los huéspedes que desean experimentar la vida con Dios en el desierto, y una zona de recepción para los visitantes de paso y las familias. Allí

Les agradecemos ya por adelantado todo lo que, con su generosa disponibilidad, puedan aportar para que con la ayuda de todos pueda hacerse realidad la edificación de este monasterio.

Titular: MONASTERIO SANTA MARIA DEL TEPEYAC AC Banco: BBVA BANCOMER Clabe Interbancaria: 012324001110994261 Número de Cuenta: 0111099426 se encontrará una exposición para la venta de la artesanía realizada por las hermanas: iconos, rosarios y pulseras y otros objetos de arte sagrado, dulces y galletas… Las artesanías elaboradas por las hermanas constituyen un mensaje de fe y de oración: la fe y la oración de quienes lo han dejado todo para seguir a Cristo en el desierto para adorarlo día y noche y tener siempre presentes ante Dios a sus hermanos en el mundo y las intenciones que les están confiadas, especialmente por la paz.

ACTUALIDAD

El Encuentro Mundial de las Familias, en Dublín

26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

El Observador de la actualidad

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Frente a las nuevas realidades, la actualización sacerdotal El cambio generacional y los niveles de preparación generan diferentes variantes

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Por Sergio Estrada

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n Dublín (Irlanda) se celebra el IX Encuentro Mundial de las Familias con el lema, «El Evangelio de la familia: ¡Alegría para el mundo!».

Este evento internacional que se realiza cada tres años congrega a familias de todo el mundo para celebrar, rezar y reflexionar acerca de la importancia del matrimonio y la familia como piedra angular de nuestras vidas, la sociedad y la Iglesia.

Los eventos principales del Encuentro Mundial de las Familias 2018 tienen lugar en la Royal Dublin, en un prominente centro de conferencias, en el Estadio de Croke Park y el Phoenix Park, al igual que en otros lugares dentro y alrededor de la ciudad. Además, en todo el país se llevan a cabo eventos relacionados que impliquen la recepción y acogida de grupos internacionales.

En el encuentro participan miles de personas y familias de toda Irlanda y el mundo. Algunos llegan por cuenta propia y otros en grupo o como parte de una organización. Tanto adultos como jóvenes y niños son parte del encuentro.

Para el Encuentro Mundial de las Familias se han preparado especialmente la oración oficial, el logo, icono y el himno, los cuales constituyen elementos claves en el itinerario de preparación para el evento.

En la quinta catequesis organizada por el dicasterio Laicos, Familia y Vida, se destaca que el Papa Francisco precisa que «la familia es el ámbito no sólo de la generación sino de la acogida de la vida que llega como regalo de Dios. Cada nueva vida ‘nos permite descubrir la dimensión más gratuita del amor, que jamás deja de sorprendernos. Es la belleza de ser amados antes: los hijos son amados antes de que lleguen’. Esto nos refleja el primado del amor de Dios que siempre toma la iniciativa, porque los hijos ‘son amados antes de haber hecho algo para merecerlo’» (Al 166). También «la madre que lo lleva en su seno necesita pedir luz a Dios para poder conocer en profundidad a su propio hijo y para esperarlo tal cual es» (Al 170).

nte las nuevas realidades de las sociedades con el desarrollo de la tecnología y las situaciones sociales que vivimos actualmente en México y el mundo, se presentó el libro: Hombres de Dios, reflexiones en torno a la formación presbiteral en el mundo actual, en la Universidad Pontificia de México (UPM), el cual busca, a través de reflexiones, proponer nuevas perspectivas de formación presbiteral contemporáneas.

«Dentro de la especialización de la formación presbiteral, se deben tomar en consideración temas como la psicodemografía, que da lugar a la reflexión sobre las generaciones que cohabitan dentro de los presbiterios, y que, como una tradición generacional, hoy en día existen 5 generaciones sacerdotales, de las cuales 4 están cohabitando en los presbiterios de cada diócesis resultando nuevas dinámicas», subrayó el padre Daniel Portilllo Trevizo, coordinador del libro.

El saber cómo funciona cada generación ayuda a generar una nueva forma de formación de los sacerdotes, debido a que no son lo mismo las generaciones pasadas que la generación milenials que se tiene hoy en día, recalcó el director del Centro de Investigación Interdiciplinar para la Prevención del Abuso de Menores, de la UPM. La formación presbiteral que se tiene actualmente viene de las cofradías, que era una formación permanente, pero esta formación solo era intelectual, es decir, solo bastaba la generación de alcances académicos para los presbíteros; posteriormente se formó la generación con otras variantes en el ámbito espiritual y moral y la idea era ver para donde iría la tendencia hoy.

Frente a esta situación se hizo la reflexión a la nueva «Ratio» de cómo la formación inicial no es un bloqueo a la formación permanente sino que es capacitar la formación inicial para prepararse a la formación permanente.

Hoy en día el cambio generacional y los niveles de preparación generan diferentes variantes, debido a que las generaciones pasadas se formaron con situaciones concretas y ahora se deben tener nuevos planteamientos en la formación presbiteral permanente.

Variantes en la formación sacerdotal

De acuerdo con el doctor Portillo, la formación presbiteral debe ser continua, contemporánea, que sea capaz de dialogar con las realidades actuales.

Que tenga formación donde la vocación sea capaz de fomentarse con el diálogo de las realidades. Es necesario conocer los orígenes de la formación presbiteral mexicana, esto es para que el sacerdote no sea considerado como un burócrata, sino que sepa explotar el carisma personal y generar el análisis de la formación perma-

nente partiendo del Evangelio.

«Una sana formación permanente, junto con una formación virtual y política que son parte de una realidad, no debe consistir solamente en la adquisición de conceptos dogmáticos y morales, sino por el contrario, debe haber una respuesta concreta a lo que vivimos hoy en diferentes áreas, como: la sociedad, la política y el desarrollo de la tecnología», subrayó el investigador de la UPM. Sólo los sacerdotes que están involucrados en las cuestiones mediáticas y tecnológicas, como los milenials, que dan sus homilías o videos por el chat en las redes sociales, están en el proceso de una nueva forma de ejercicio pastoral.

El padre Daniel Portillo mencionó que el objetivo de la actualización generacional será más atractiva para los jóvenes, y también para que la pastoral sea una fuente pura y la vocación sacerdotal sea más efectiva y sea atractiva, debido a que si no hay capacitación hay limitaciones ministeriales por vías psicológicas y carencias afectivas e incumplimientos y se necesita aportar a la preparación del sacerdocio. Sí se tiene un sacerdote sano y satisfecho, será capaz de hacer un ministerio pastoral completo y eficaz.

La Eucaristía según los santos “Para ofrecer bien una Eucaristía se necesitarían tres eternidades: una para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias”.

San Juan Eudes

actualidad

26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

El Observador de la actualidad

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P. Fernando Pascual

Diferentes modos éticos de vivir

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l escoger un modo ético de vivir, los individuos y los grupos suelen adoptar dos presupuestos que merecen ser evidenciados.

El primero consiste en aceptar que el propio modo de vivir sea bueno. Es decir, normalmente uno sigue ciertos criterios y reglas de comportamiento cuando supone que con ellos está viviendo éticamente.

Pensemos, por ejemplo, en quien decide vivir según los deseos e impulsos que surjan espontáneamente de su corazón.

Pensará que así es auténtico, libre, capaz de expresarse de modo pleno.

Esto vale también para los grupos. Hay sociedades del pasado, como del presente, que consideran que sus leyes «oficiales» y las normas comunes de educación y comportamiento son válidas, justas, benéficas.

El segundo presupuesto surge cuando se contraponen dos o más modos éticos diferentes, y los individuos o los grupos consideran que el suyo es correcto (bueno, justo) y el otro es equivocado (malo, injusto).

Pensemos, por ejemplo, en personas y sociedades que aceptaron (o incluso hoy aceptan) la esclavitud como algo bueno, y que discuten con quienes aceptaron (o aceptan) que la esclavitud sea algo malo, injusto, indigno.

Los primeros (esclavistas) consideran que los segundos (antiesclavistas) están equivo-

cados. Y viceversa. Lo cual se puede aplicar a ámbitos como el de ciertos impuestos sobre las herencias, o el aborto, o la eutanasia, o las modalidades del repudio, etc.

Estos dos presupuestos (el propio modo de vivir es correcto, otros modos de vivir diferentes están equivocados) necesitan, desde luego, justificación. No basta con decir, como hicieron algunas personas bajo dictaduras del siglo XX, que es bueno obedecer a las órdenes. Eso, como tantas otras cosas, hay que justificarlo.

En el fondo de tales presupuestos late un importante deseo humano: el de llegar al auténtico bien ético, a aquel que realmente conduzca al bien personal y al bien de los grupos.

Igualmente, descubrimos que la diversidad de propuestas éticas no suele resultar indiferente, y que muchos consideran que unas son válidas y otras no. Incluso quien llegase a defender que cualquier propuesta ética sería correcta, estaría pensando que se equivoca quien piensa lo contrario...

Constatar lo anterior es un buen aliciente para dar un paso ulterior: el que nos lleva a profundizar seriamente sobre la validez o falta de validez de los criterios éticos que asumimos, así como de los criterios que permiten declarar por qué modos de vivir opuestos a los propios estarían (o no estarían) equivocados...

FAMILIA Y ECONOMÍA

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e acabaron las vacaciones de verano para millones de niños en México. Éste es uno de los ciclos que podemos prevenir año con año hasta que nuestros hijos dejan de ir a la escuela, y eso nos permite prevenir y planear.

De acuerdo con la Secretaría de Educación, de acuerdo con el calendario escolar 2018-2019, este ciclo, iniciado el pasado lunes 20 de agosto, concluirá el 24 de junio de 2019, y señala como días oficiales de suspensión de clases el 2 y 19 de noviembre; 4 de febrero; 18 de marzo; y 1 y 15 de mayo; en tanto que el período de vacaciones de invierno será del 20 de diciembre de 2018 al 6 de enero de 2019, regresando el día 7 a clases, mientras que las de Semana Santa de 2019 van del 15 al 26 de abril.

Por supuesto, las tiendas de autoservicio están ofreciendo descuentos en una variedad de útiles escolares y complementos para este regreso a clases, que van desde computadoras, impresoras, tablets, mochilas, cuadernos, tijeras, marcadores, uniformes, zapatos, pegamento, memorias USB y muchos más.

Algunas promociones no están sólo en las tiendas sino en las tarjetas de

26 de agosto de 2018 / AÑO 24, No. 1207

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Otra vez de regreso a clases crédito de diversos bancos, que ofrecen diferir los pagos a meses sin intereses en determinadas tiendas, intercambiar puntos por artículos escolares, y otras que te otorgan cupones en compras a partir de cierto monto gastado.

Aquí algunas recomendaciones adicionales para el regreso a clases, que si no las hiciste para este ciclo valdrá la pena lo hagas para el siguiente: HACER UNA LISTA Como en todo proceso de planeación, se requiere primero saber qué necesitamos.

Esta relación de útiles y uniformes nos permitirá ver cuáles son las cosas que ya tenemos y cuáles las que necesitamos comprar nuevas, además que podremos hacer un presupuesto aproximado.

PRESUPUESTO Se recomienda comparar precios de los artículos contenidos en tu lista. Muchas tiendas de autoservicio y especializadas en productos de oficina y escuela, publican sus promociones en revistas, periódicos, trípticos y en el internet. Éste será un buen punto de partida para que empieces a comparar.

REUTILIZA Tanto algunos útiles como los uniformes

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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pueden ser reutilizados, siempre y cuando se encuentren en buenas condiciones. Si tienes varios hijos, toma en cuenta que algunos libros y ropa pueden ser usados por los más chicos. Así también hay quienes regalan o venden libros usados evitándote un gasto adicional; pregunta entre tus amigas que tengan hijos que ya hayan pasado por ese año escolar al que van entrando tu o tus hijos.

CUIDAR PARA VOLVER A USAR Si tus hijos mayores usan hoy libros y útiles que mañana usarán tus hijos menores, recuérdales que deben cuidarlos para que al momento de ser reutilizados estén en las mejores condiciones. ¿SÓLO PARA LOS QUE REGRESAN A CLASES? Quizá puedas aprovechar estar ofertas para tu oficina, además de para tus hijos.

Algunos de los productos que se venden con descuentos o promociones son comunes a la escuela y a la oficina, por lo que no dejes de contemplar la posibilidad de refaccionarte de material de trabajo.

PENSANDO YA EN VACACIONES Toma nota del nuevo calendario escolar, ya que te ayudará a planear cualquier vacación corta o larga. Recuerda que entre antes reserves más barato será.

CALENDARIO ESCOLAR 2018-2019 PARA EDUCACIÓN BÁSICA

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 26 de agosto de 2018 AÑO 24, No. 1207

trabalenguas Me han dicho un dicho que dicen que he dicho yo.

Ese dicho está mal dicho, pues si yo lo hubiera dicho estaría mejor dicho que ese dicho que dicen que dije yo.

Cuando cuentes cuentos cuenta cuántos cuentos cuentas, porque si no cuentas cuántos cuentos cuentas nunca sabrás cuántos cuentos sabes contar.

Chistes La maestra: – Jaimito, si en esta mano tengo 8 naranjas y en esta otra 6 naranjas, ¿qué tengo?

– Unas manos enormes, señorita. ¿Cuál es la paradoja de un carpintero?

Llamarse Armando Mesa

DANIEL Y LAS PALABRAS MÁGICAS

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e presento a Daniel, el gran mago de las palabras.

El abuelo de Daniel es muy aventurero y este año le ha enviado desde un país sin nombre, por su cumpleaños, un regalo muy extraño: una caja llena de letras brillantes.

En una carta, su abuelo le dice que esas letras forman palabras amables que, si las regalas a los demás, pueden conseguir que las personas hagan muchas cosas: hacer reír al que está triste, llorar de alegría, entender cuando no entendemos, abrir el corazón a los demás, enseñarnos a escuchar sin hablar.

Daniel juega muy contento en su habitación, monta y desmonta palabras sin cesar. Hay veces que las letras se unen solas para formar palabras fantásticas, imaginarias, y es que Daniel es mágico, es un mago de las palabras.

Lleva unos días preparando un regalo muy especial para aquellos que más

quiere. Es muy divertido ver la cara de mamá cuando descubre por la mañana un «buenos días», precioso debajo de la almohada; o cuando papá encuentra en su coche un «te quiero» de color azul.

Sus palabras son amables y bonitas, cortas, que suenan bien y hacen sentir bien: gracias, te quiero, buenos días, por favor, lo siento, me gustas.

Daniel sabe que las palabras son poderosas y a él le gusta jugar con ellas y ver la cara de felicidad de la gente cuando las oye. Sabe bien que las palabras amables son mágicas, son como llaves que te abren la puerta de los demás.

Porque si tú eres amable, todo es amable contigo. Y Daniel te pregunta: ¿quieres intentarlo tú y ser un mago de las palabras amables?

FIN