PUNTO DE VISTA
2 de septiembre de 2018
AÑO 24
¿QUÉ ES UN SACERDOTE? POR MIGUEL ARANGUREN
P. 6
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
No. 1208
$13.00
VENTANA ABIERTA Jaime Septién
Carta a un católico avergonzado
E
stimado amigo: como tú, yo también he quedado estupefacto con el informe de Pensilvania, con la conducta del ex cardenal McCarrick, con la protección de obispos a pederastas, con el abuso a jóvenes seminaristas y, si mucho me apuras, me he quedado atónito con la carta del arzobispo Viganò, en la que pide, ni más ni menos, la renuncia del Papa por no hacer nada para parar la crisis de homosexualidad que, según Viganò, recorre la Iglesia, sobre todo en Estados Unidos. Mira, no te voy a decir que estoy tranquilo. La Iglesia universal está sufriendo el peor de los embates que puede sufrir: el de sus propios miembros. Ya no son los enemigos de fuera los que la están saboteando; son los enemigos de dentro. Hoy ya no tenemos el recurso de hablar de batallas en contra. Los generales que dirigen las tropas contra el mal son aquellos que deberían defenderla contra el pecado y la mundanidad. ¿Es el fin? No, no lo es. Es el principio de una nueva forma de vivir la fe; una nueva manera de encontrar en nosotros, en cada uno, en ti y en mí, el camino que lleva al corazón de Jesús, siendo más fieles, más puntuales en nuestras obligaciones, más caritativos y más buenos. El dedo acusador, del que hemos exagerado su uso, se ha vuelto contra nosotros. Somos los testigos y los que estamos en el banquillo. Ante la catarata de horrores que nos dispara la prensa, sé que te puedes sentir avergonzado de pertenecer a la Iglesia. No saques conclusiones rápidas. Piensa lo que le respondió un Papa a Napoleón cuando afirmaba que iba a destruir a la Iglesia: si en dos mil años no hemos podido nosotros, cuanto menos lo podrás hacer tú en dos semanas... Ah, pero sí podemos construirla. Dejando de ver la paja en el ojo ajeno. Empezando a madurar. Ya podemos asumir la responsabilidad de ser católicos de tiempo completo. Y dejar de criticar al prójimo como justificación y salida fácil de la ira. Te lo digo con sinceridad y aprecio.
PESOS Y CENTAVOS
¿Y MI TESTAMENTO? P. 18
CÓMO LLEGÓ
LA BIBLIA HASTA NOSOTROS TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6
en El Observador
PAPA FRANCISCO EN DUBLÍN
Páginas 7, 8, 13 y 14
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TEMA DE LA SEMANA
CÓMO LLEGÓ LA BIBLIA HASTA NOSOTROS 2 de septiembre de 2018 / AÑO 24, No. 1208
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
ESE REGALO DIVINO
QUE LLAMAMOS BIBLIA ¿QUÉ NOMBRE ESTABLECIÓ DIOS PARA SU PALABRA ESCRITA?
¿LOS CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS DE LA BIBLIA EXISTEN DESDE EL PRINCIPIO?
Dios no dictaminó ningún nombre. Los israelitas llamaban a su conjunto de libros sagrados «Sepharim», que significa «los rollos», y que en este caso equivale a decir «los libros», pues es la forma física que tenían éstos en el pasado. En el Nuevo Testamento se les llama «Sagradas Escrituras» (Romanos 1,2; II Timoteo 3,15).
SAN CLEMENTE ¿ENTONCES POR QUÉ HOY SE LE DICE BIBLIA ? La palabra Biblia proviene del griego «ta biblia», que significa «los libros». Así, viene a ser el equivalente del más antiguo nombre que se le daba a la Palabra de Dios escrita.
Fueron los primeros cristianos los que comenzaron a hacer la distinción entre la «antigua alianza» y la «nueva alianza» (II Corintios 3, 6.14). El Antiguo Testamento o alianza corresponde a los tiempos anteriores a Jesucristo, mientras que el Nuevo Testamento o alianza es a partir de la Encarnación del Señor.
En 1592 el Papa Clemente VIII hizo publicar la primera versión de la Biblia con la ya definitiva división de capítulos y versículos.
¿POR QUÉ NO TODAS LAS BIBLIAS TIENEN LOS MISMOS LIBROS?
¿Y POR QUÉ SEPTIEMBRE ES EL MES DE LA BIBLIA ?
La Biblia está conformada por 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Fue entre finales del siglo IV y principios del V que la Iglesia —no por un capricho sino por el poder que Dios le confirió (Mateo 16, 19 y 18, 18), y por la asistencia del Espíritu Santo (Juan 16, 13)— determinó entre un montón de escritos que pretendían ser sagrados cuáles eran realmente Palabra de Dios y cuáles no.
Porque en septiembre se celebra la fiesta del sacerdote san Jerónimo (día 30), quien no sólo fue un enamorado de las Sagradas Escrituras, sino que en el siglo V tradujo la Biblia de sus lenguas originales (hebreo, arameo y griego) al latín, que era el idioma popular en su época. Su traducción de la Biblia se conoce como «Vulgata».
Pero en el siglo XVI Martín Lutero eliminó 7 libros del Antiguo Testamento y 3 del Nuevo Testamento; sin embargo, cuando éste murió, los protestantes reincorporaron los libros quitados al Nuevo Testamento, pero no así los del Antiguo, de manera que sus Biblias apenas cuentan con 39 libros.
San Clemente de Alejandría (siglo II) fue el primero en la Iglesia en llamar Biblia al conjunto de Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento; sin embargo, fue a partir del siglo XIII que el nombre se hizo común.
Equivocadamente algunas páginas web católicas en español difunden que la ubicación del «mes de la Biblia» se debe a que en septiembre de 1569 se imprimió la primera Biblia en castellano, conocida como Biblia del Oso. Para empezar, la primera Biblia en español es la «Biblia Alfonsina», de 1280; y la segunda es la «Biblia de Alba», de 1430. Y, para concluir, la Iglesia no toma en cuenta para nada la «Biblia del Oso», pues es una versión protestante, traducida por el ex monje y ex católico Casiodoro de Reina cuando ya había apostatado. Redacción
¿POR QUÉ SE DIVIDE LA BIBLIA EN DOS TESTAMENTOS ? Aunque hoy la palabra «testamento» se entiende como el documento jurídico que expresa «última voluntad» de una persona, a fin de heredar a otros sus posesiones, en su significado original se refería a la «presentación de un testimonio» o al «conjunto de pruebas aportadas a una causa». La palabra «testimonio» se usó para traducir el hebreo «berit», que significa «pacto» o «alianza».
No. Pero para facilitar la localización de los pasajes de la Biblia, en 1220 el inglés Stephen Langton —cuando enseñaba en La Sorbona, de París, antes de convertirse en arzobispo de Canterbury— la dividió en capítulos. En 1528 el italiano Sante Pagnini (Sanctes Pagninus) —dominico converso del judaísmo al catolicismo— dividió el Antiguo Testamento en versículos; y en 1551 hizo lo mismo con el Nuevo Testamento el editor protestante francés Robert Estienne.
STEPHEN LANGTON
tema de la semana
CÓMO LLEGÓ LA BIBLIA HASTA NOSOTROS 2 de septiembre de 2018 / AÑO 24, No. 1208
El Observador de la actualidad/página 3
«Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios» Por qué leer las Escrituras
La Iglesia siempre ha dicho «lean la Biblia»
«Erráis ignorando las Escrituras». Jesucristo (Mt 22, 29)
«Vosotros, amados, sabéis bien las Sagradas Escrituras; tenéis un profundo conocimiento de la Palabra de Dios. Guardadlas para acordaros de ellas». Papa san Clemente, siglo I
«Leed con mayor empeño el Evangelio que nos ha sido transmitido por los Apóstoles». San Ireneo, siglo II «El cristiano que tiene fe se dedica a la lectura de las Sagradas Escrituras». San Cipriano, siglo III «Cuanto más familiares llegan a sernos las Escrituras, más se revela el tesoro que esconden». San Juan Crisóstomo, siglo IV
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Por Diana R. García B.
«No deje nuestra alma de dedicarse a la lectura de las Letras Sagradas, a la meditación y a la oración, para que la Palabra de Aquel que está presente sea siempre eficaz en nosotros». San Ambrosio, siglo IV «Cultivemos nuestra inteligencia mediante la lectura de los Libros Santos: que nuestra alma encuentre allí su alimento de cada día». San Jerónimo, siglo V «Te ruego que te dediques en primer lugar a la lectura de los Libros Sagrados, en los cuales creemos encontrar la vida eterna». San Beda, siglo VIII «Tenemos necesidad de leer la Sagrada Escritura, puesto que por ella aprendemos lo que debemos hacer y lo que hay que dejar» San Bernardo, siglo XII
stas son palabras de Jesucristo: «Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica» (Lucas 11, 28). Por eso deberíamos estar agradecidos de que la Biblia, Palabra de Dios escrita, pueda estar hoy prácticamente al alcance de todos, pues ha sido traducida a más de 600 idiomas, y con algo de esfuerzo casi cualquiera puede comprar una. Pero aunque esto no fuera posible, o incluso si alguien no sabe leer, no por eso queda aislado de la Biblia: basta con que participe en la Santa Misa para encontrarse totalmente arropado por las Sagradas Escrituras, pues es la fuente de las lecturas y toda la liturgia. El problema es que muchos católicos nunca se dieron cuenta de esto —desgraciadamente nadie les enseñó—, por eso abandonaron la Iglesia y se fueron a las sectas protestantes «porque en ellas sí se usa la Biblia». Habrá quienes se consuelen con el pensamiento de que esos que se han marchado al menos se quedaron con la Biblia. ¿Pero qué es lo que en realidad se pierde cuando la Biblia es separada de la Iglesia? Explica Dale Ahlquist, presidente de la American Chesterton Society, y presentador de una serie televisiva en EWTN: «Hace cinco siglos, Martín Lutero y luego Juan Calvino y los demás líderes de lo que se conoce como la Reforma (...) reemplazaron la autoridad de la Iglesia por la autoridad de la Escritura. Y no sólo separaron la Biblia de la Iglesia, sino que también excluyeron a la Iglesia, y separaron la fe de la razón, en detrimento de la razón.
«Y vino la confusión. Los protestantes comenzaron a creer que algunas enseñanzas católicas no eran ‘bíblicas’ y, consecuentemente, se privaron ellos mismos de los sacramentos. El Bautismo y la Comunión se convirtieron en meros símbolos, desprovistos de su poder sobrenatural. Ya no había necesidad de Confesión, porque la salvación vino a través de un acto de gracia en la Cruz, y Cristo fue bajado de la Cruz, para que no nos detengamos ante ese desagradable episodio (...). El Matrimonio entre hombre y mujer perdió su elemento divino, y posteriormente el sexo se separó del matrimonio, y la familia comenzó a disolverse (...).
«Los protestantes, al separar la Biblia de la Iglesia, volvieron la Biblia contra la Iglesia. Se olvidó el hecho de que fue la Iglesia la que nos dio la Biblia. Se olvidó el hecho de que la Biblia era, y sigue siendo, un documento católico. También se olvidó que la Biblia protestante era una reducción de la Biblia católica». La Iglesia, dice Chesterton, «ha sido acusada de ocultar la Biblia; pero si fuera cierto, sería un logro menos asombroso que el de la Reforma, que consiguió esconder todo lo demás». En resumen, para acceder a la Biblia completa, y para entender lo que de verdad enseña la Biblia, hay que hacerlo al amparo de la Iglesia católica.
«Habíendote enviado el Emperador del Cielo y el Señor de los hombres y de los ángeles sus cartas, en las que se trata de tu propia vida, ¿cómo te descuidas de leerlas y no manifiestas ardor y prontitud en saber lo que en ellas se contiene?». Papa san Gregorio Magno, siglo VII «Exhorta a los fieles al descanso dominical para que el cristiano pueda dedicarse a la oración y ocuparse de la Sagrada Escritura» Papa san Nicolás, siglo IX «Procurad ... fomentar el común deseo de leer el Evangelio...Esto servirá también para acabar con la opinión de que la Iglesia ve con disgusto o trata de poner impedimentos a la lectura de la Sagrada Escritura en lengua vulgar». Papa san Pío X, 1907 «Favorezcan... asociaciones que tengan por fin editar y difundir, entre los fieles, ejemplares impresos de las Sagradas Escrituras... Procuren que en las familias cristianas se tenga ordenada y santamente cotidiana lectura de ellas». Papa Pío XII, 1943
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El camino de la Revelación hasta llegar al papel No es verdad, pues, que Moisés fue quien puso por escrito la totalidad del Pentateuco (cinco primeros libros de la Biblia). Se escribió conjuntándose 4 fuentes escritas entre los años 950 y 450 antes de Cristo. En esa época se escribió la mayor parte del Antiguo Testamento.
Dios se ha revelado (se ha dado a conocer) al ser humano de diversas formas; por ejemplo, a través de la creación, ya que la razón le dice al hombre que el universo no se hizo solo, sino que tiene un Autor.
En el año 605 antes de Cristo el reino de Judá fue derrotado por Nabucodonosor, quien se llevó cautivos a Babilonia a los judíos más hábiles y cultos. Con el tiempo ellos fueron olvidando el hebreo; por eso en el siglo III antes de Cristo setenta sabios judíos tradujeron las Sagradas Escrituras al griego (Traducción de los Setenta).
Los hebreos, descendientes de Abraham, habían sido esclavizados en Egipto, y Dios envió a Moisés a liberarlos hacia el año 1448 antes de Cristo. En el desierto Moisés recogió por escrito los Diez Mandamientos y parte de las indicaciones que Dios le daba (ver Ex 17, 14; 24, 4; 34, 27; Nm 33,2; Dt 31, 22), mientras que el resto de la Revelación se siguió transmitiendo de forma oral.
Pero Dios también se manifestó personalmente desde el principio a nuestros primeros padres (Adán y Eva).
Dios eligió a Abraham a fin de ser «el padre de una multitud de naciones»(Gn 17,5), y éste se estableció en Canaán (Palestina) hacia 1850 antes de Cristo. El pueblo nacido de Abraham se volvió depositario de las promesas divinas, y raíz en la que serían injertados los paganos hechos creyentes. A este pueblo Dios siguió revelándose.
Aquello que Dios iba revelando a los hombres, ellos lo transmitían a las siguientes generaciones de manera oral (Tradición, con mayúscula).
Los judíos de Alejandría incluyeron entre los libros sagrados (canon Alejandrino) la Revelación comunicada por Dios en un idioma distinto al hebreo ; pero los judíos que nunca salieron de Judea pensaban que lo que no había sido escrito originalmente en hebreo debía ser ignorado, así que desdeñaron parte de los libros de Ester y Daniel y la totalidad de los libros Baruc, Tobías, Judit, 1 y 2 de Macabeos, Sabiduría y Eclesiástico. Estos libros son llamados «deuterocanónicos».
Otras veces el Espíritu Santo inspiraba a algunos a poner por escrito parte de la Revelación. El libro de Job es el más antiguo de la Biblia; probablemente fue escrito entre el año 2000 y 1800 antes de Cristo.
En el año 383 d.C. san Jerónimo tradujo la Biblia del hebreo al lenguaje vulgar o popular de la época: el latín. Esta versión se conoce como «Vulgata». Pero al principio no incluyó los libros deuterocanónicos, porque implicaba un trabajo distinto: traducir del griego al latín, cosa que hizo después. Sin embargo eso produjo una polémica entre los cristianos.
Algunos líderes judíos, a finales del siglo I de la era cristiana, declararon en la ciudad palestina de Jamnia que la Revelación se había cerrado con Esdras (458 a.C.), Nehemías (445 a.C.) y Malaquías (433 a.C.), por lo que los libros deuterocanónicos quedaron fuera del canon de Jamnia. Sin embargo, ellos ya no tenían ninguna autoridad religiosa, puesto que ya existía la Iglesia fundada por Cristo.
La Iglesia primitiva usaba el canon Alejandrino del Antiguo Testamento, pues es el que utilizó Jesucristo.
Al llegar la plenitud de los tiempos, algunos discípulos de Jesucristo pusieron por escrito, entre el año 44 y el 96, sólo parte de la enseñanza recibida de Él (ver Jn 20, 30-31; 21, 25) ). Las copias manuscritas eran muy escasas, así que la misión que Dios encomendó a su Iglesia («Anuncien la Buena Noticia a toda la creación»), se hizo por muchos siglos a base de la Tradición, o sea transmitiendo la Revelación de forma no escrita sino oral.
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A raíz de aquella controversia, y del hecho de que también circulaban muchos textos que aparentaban ser Palabra de Dios pero que no lo eran («apócrifos»), la Iglesia se dio a la tarea de aclarar cuáles libros eran divinamente revelados.
Así, en África, a través del concilio de Hipo, en el año 393, y del concilio de Cartago, en los años 397 y 419, la Iglesia confirmó el canon de las Sagradas Escrituras: 46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento. Igualmente el Papa san Inocencio I, a través de una carta del año 405, enlistó los 73 libros de la Biblia.
En cuanto al sentido de las Sagradas Escrituras, Lutero inventó la doctrina del «libre examen», según la cual cada persona está capacitada para interpretar de forma correcta la Biblia, aunque su interpretación no coincida con las de los demás. A esta herejía respondió la Iglesia en el concilio de Trento (1546), aclarando que, como siempre, es a «la Santa Madre Iglesia a quien toca juzgar sobre el sentido verdadero y la interpretación de la Sagrada Escritura»,, y que, por tanto, «nadie... se atreva a interpretar la Sagrada Escritura en materia de fe y costumbres... retorciendo según su propio parecer».
Las Biblias se transcribían a mano, así que eran muy caras y escasas. Pero en el siglo XV el alemán Johannes Gutenberg inventó la imprenta, y el primer libro que publicó de forma masiva (180 copias) fue la Biblia en latín o «Vulgata», en el año 1454.
Apenas se murió Lutero, los protestantes se apresuraron a incorporar a su Biblia los libros del Nuevo Testamento repudiados por éste. Pero no hicieron lo mismo con los deuterocanónicos.
Ante la acusación que algunos protestantes hacen contra la Iglesia asegurando que ésta se oponía a que los feligreses leyeran la Biblia,, hay que aclarar que a lo que la Iglesia se oponía era a que cada quien la interpretara a su gusto. Hubo épocas en que no se estimuló su lectura, o incluso se desaconsejó pastoralmente, pero la Iglesia nunca prohibió la lectura de la Biblia.
A veces se dice que fue Martín Lutero quien, en 1534, «puso la Biblia en manos del pueblo» pues la tradujo al alemán, un idioma popular. Falso, pues la «Vulgata» se tradujo al latín cuando era el idioma más extendido. Y hubo muchas traducciones de la Biblia anteriores a Lutero en diversos idiomas: ; etíope (año 494); chino (año 635); eslovaco, búlgaro, serbio y ruso (año 862); árabe extinto, (año 867); castellano (1280); francés (1295); inglés (1384); húngaro (1435); etc., y más de 15 traducciones al alemán.
Prefiriendo el canon judío de Jamnia al canon de la Iglesia, Lutero expulsó los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento; y también rechazó como Palabra de Dios la Carta a los Hebreos, Carta de Santiago, Carta de Judas y Apocalipsis.
Con la invención de la imprenta hubo una explosión en las comunicaciones que dio lugar a que diversas personas se pusieran a hacer traducciones heréticas de la Biblia; y esto es lo que la Iglesia intentó frenar. Por eso, hasta la fecha, el único modo de asegurarse que una Biblia no haya sido adulterada, es que lleve anotada la garantía oficial «nihil obstat» («nada obsta» [a su publicación]) e «imprimatur» («imprímase»).
Estamos obligados a admitir que los papistas [los católicos] tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta».
LUTERO
Viaje apostólico a Irlanda
Queridos hermanos y hermanas: El fin de semana pasado estuve en Irlanda para participar en el Encuentro Mundial de las Familias, que tenía como lema: «El Evangelio de la familia, alegría para el mundo». Deseaba animar a las familias cristianas en su vocación para ser transmisoras de la alegría y de la fecundidad del amor de Dios en medio de la sociedad y del mundo. Pude encontrar a muchas personas y familias en Dublín y en el Santuario mariano de Knock. Las experiencias que ellas compartieron fueron enriquecedoras y luminosas. Manifestaron que el amor vivido en el matrimonio es un don de Dios, que debe cultivarse cada día con el diálogo, con el tiempo que pasan juntos, con la ternura. Es importante también la comunicación entre las generaciones y el rol de los abuelos en consolidar los lazos familiares y en la transmisión de la fe.
Por otra parte, experimenté el sufrimiento de tantas personas por los abusos a menores perpetrados por miembros de la Iglesia y por no haber sido afrontados debidamente. Varias veces, y especialmente en Knock, pedí perdón al Señor por esas acciones, y pedí la intercesión de la Virgen para que conceda la gracia de la sanación a las víctimas y nos dé la fuerza para perseguir con firmeza la verdad y la justicia, pudiendo así renovar la Iglesia en Irlanda y en todo el mundo.
Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 29 de agosto de 2018
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TRES TESTIMONIOS
Sagradas Escrituras en la Misa
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quivocadamente muchos creen (tanto católicos como protestantes) que la Iglesia no usa la Biblia, por ejemplo en la Santa Misa. Pero basta tener un mínimo de conocimiento de las Sagradas Escrituras y poner apenas un poco de atención a la celebración de la Eucaristía para descubrir que en ella la Biblia se utiliza hasta «en exceso». Aquí incluimos sólo unas pocas observaciones bíblicas en l a Misa: ▶ Saludo «en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19). Aquí y en muchos otros momentos se responde «Amén» (Ap 3, 14). ▶ «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el Amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo esté con vosotros» (II Cor 13, 14). ▶ Yo confieso ante Dios Todopoderoso...»( Salmo 32: «Mi pecado te reconocí, y no te oculté mi culpa»). ▶ «Señor, ten piedad ». Como en Sal 6, 3; 51, 3; Mt 9, 27. ▶ Himno del Gloria: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombre que ama el Señor » (Lc 2, 14); «Te alabamos» (Hb 2, 12: « En medio de la asamblea te alabaré»); «Te bendecimos (Sal 144, 1); «Te adoramos» (Mt 4, 10); «Te glorificamos» (Sal 86, 12; I Pe 4, 11). Y así el resto del himno.
▶ Liturgia de la Palabra: En los días ordinarios, la primera Lectura está tomada del Antiguo Testamento, de los Hechos de los Apóstoles, de las epístolas o del Apocalipsis. En los días festivos y domingos, tras el salmo sigue la segunda Lectura, que es una epístola. Siempre se lee o canta un Salmo. Luego se canta «Aleluya» (Salmos 104-106; 111-113; 115-117; 135; 146-150; Apocalipsis 19,1). Luego se proclama un pasaje del Evangelio. ▶ El Credo es una colección de verdades contenidas todas ellas, explícita o implícitamente, en la Biblia. ▶ «Santo, Santo, Santo...» (Is 6, 2-3; Ap 4, 8). «¡Hosanna... Bendito el que viene en nombre del Señor!» (Mt 21, 9). ▶ La Consagración (Mt 26, 26-28; Mc 14, 2224; Lc 19, 19-29; I Co 11, 23-25). ▶ «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven, Señor Jesús» (I Co 11, 26; Ap 22, 20). ▶ El Padrenuestro (Mt 6, 9-13). ▶ «Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo...» (Jn 1, 29) ▶ «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme» (Mt 8, 8). ▶ La Comunión (Jn 6, 53, «Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes»).
Amanda Evinger era una joven protestante que se preparaba para ser misionera calvinista en un instituto bíblico. Había aprendido a escuchar a Dios y, rezando en la playa un Sábado Santo, «sentí el impulso en mi corazón de ir a una parroquia católica que estaba calle abajo», así que obedeció a esta moción que sabía que venía de Dios. Cuando llegó a la parroquia leyó un cartel que decía que habría Vigilia de Pascua a las 8 de la noche. «En mi mente protestante una vigilia significaba estar simplemente unos 20 minutos con velas y canciones al aire libre, así que entré. Pensé: bien, no habrá Misa idólatra, adoración de María, nada ofensivo». Y así vio su primera Misa, la de la Vigilia Pascual, la más larga del año. «Quedé estupefacta a medida que cada mentira que me habían dicho sobre la fe católica se hundía ante mis ojos. ¿Por qué los protestantes dicen que los católicos no leen las Escrituras? En esa vigilia se proclamaron al menos seis o siete lecturas. ¿Cómo pueden decir que los católicos no tienen una relación personal con Cristo? Y la belleza de la liturgia quitaba el aliento: la adoración auténtica de Dios Todopoderoso. Nunca había experimentado nada así». Escribe Scott Hans, ex pastor protestante convertido al catolicismo: «Al sacerdote que celebra Misa diaria se le exige que proclame la mayor parte de la Biblia en el curso de tres años. Los católicos que van diariamente a Misa oyen casi toda la Biblia, leída y predicada, varias veces en su vida. Quienes van solamente los domingos y días festivos, el mínimo exigido por la Iglesia, pueden estar seguros de que oyen regularmente los textos más importantes. «De hecho el sistema católico se demostró tan eficaz para comunicar la Palabra de Dios que muchas instituciones protestantes quisieron adoptarlo y adaptarlo: anglicanismo, metodismo, presbiterianismo y baptismo». El padre Flaviano Amatulli, fundador de los Misioneros de la Palabra, llamado a la Casa del Padre el pasado 1º de junio en Ciudad de México, escribió: «Sin Biblia, el católico se siente perdido... Entonces me pregunto: ¿Qué estamos esperando para que se haga de la Biblia el libro de todo católico, para sacarlo del estado de postración en que se encuentra actualmente ante la altanería de la competencia y al mismo tiempo para ayudarlo a crecer en su autoestima? «Se oye decir: ‘El católico de por sí es flojo. Aunque se le ofrezcan distintas oportunidades para acercarse a la Biblia, no acepta y prefiere el camino más fácil de sus santitos’. Falso. Todo depende de cómo se le presenta la Palabra de Dios. Si se le presenta como una añadidura a lo que de por sí es la vida cristiana, claro que no le interesa. Pero, ¿qué tal si, dentro de la Iglesia, se cambia radicalmente el sistema de transmisión de la fe, haciéndolo totalmente apegado a la Biblia (Biblia en la catequesis presacramental, Biblia en la religiosidad popular y Biblia en la liturgia)? Claro que le va a interesar a la gente y le va a gustar. «Ciertamente contra la opinión de los expertos: que es anti litúrgico, que no hay que interferir en la religiosidad popular, que los niños y el pueblo en general no pueden entender la Biblia correctamente, etc. Puros pretextos... «¡Qué bueno que al mismo tiempo no faltan signos esperanzadores! De hecho no faltan expertos y pastores, decididos al cambio».
La Eucaristía según los santos “Si conociéramos el valor de La Santa Misa nos moriríamos de alegría” El santo cura de Ars, San Juan María Vianney
en
El Observador
PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
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Papa Francisco: «Pedimos perdón por los abusos» Un insólito acto penitencial en la Misa conclusiva del Encuentro Mundial de las Familias en el Phoenix Park de Dublín: «Que el Señor mantenga y acreciente este estado de vergüenza y de convulsión»
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Quisiera poner delante de la misericordia del Señor estos crímenes y pedir perdón por ellos», dijo el Papa Francisco en un insólito acto penitencial en la misa conclusiva del Encuentro Mundial de las Familias, esta tarde en el Phoenix Park de Dublín. «Que el Señor mantenga y acreciente este estado de vergüenza y de convulsión y nos dé la fuerza para comprometernos en trabajar para que nunca más sucedan y para que se haga justicia», rogó. Fue una petición de perdón en forma de oración en un rito de introducción de la Misa, antes de las lecturas bíblicas, con el que quienes participan en la celebración reconocen sus pecados ante Dios para disponerse a «celebrar dignamente los santos misterios». «Pedimos perdón por los abusos en Irlanda: abusos de poder, de conciencia, abusos sexuales por parte de miembros cualificados de la Iglesia», dijo. «De manera especial pedimos perdón por todos los abusos cometidos en diversos tipos de instituciones dirigidas por religiosos y religiosas y otros miembros de la Iglesia. Y pedimos perdón por los casos de explotación laboral a que fueron sometidos tantos menores», añadió. «Pedimos perdón por las veces que como Iglesia no hemos brindado a los sobrevivientes, de cualquier tipo de abuso, compasión, búsqueda de justicia y verdad con acciones concretas». «Pedimos perdón por algunos miembros de la jerarquía que no se hicieron cargo de estas situaciones dolorosas y guardaron silencio», prosiguió. Francisco también pidió perdón en nombre de la Iglesia católica por no ayudar a las madres solteras a las que se les había retirado a sus hijos a encontrarlos o a los hijos que buscaban a sus madres solteras, por decirles que
POR ALETEIA
esta búsqueda era pecado mortal. «Eso no es pecado mortal, es cuarto mandamiento, pedimos perdón», dijo. Algunas víctimas de abusos con las que el Papa Francisco se encontró este sábado por la tarde le habían confiado la injusticia que sufrieron al menos 100 mil madres menores obligadas a separarse por la fuerza de sus hijos en los institutos religiosos, según informó Vatican Insider. Allí les decían que era pecado mortal «tratar de ponerse en contacto con sus hijos» y allí murieron más de seis mil niños y también algunas jóvenes madres.
La respuesta, las palabras de Jesús En la homilía, el Papa destacó que el origen de todo bien y respuesta a todo mal se encuentra en las palabras de Jesús, palabras de vida eterna. «Nos reunimos como familia alrededor de la mesa del Señor -empezó-. Agradecemos al Señor por tantas bendiciones que ha derramado en nuestras familias». «Queremos comprometernos a vivir plenamente nuestra vocación para ser, según las conmovedoras palabras de santa Teresa del Niño Jesús, el amor en el corazón de la Iglesia». «En este momento maravilloso de comunión entre nosotros y con el Señor, es bueno que
nos detengamos un momento para considerar la fuente de todo lo bueno que hemos recibido». Francisco señaló que el origen de estas bendiciones aparece en el Evangelio de hoy, cuando Jesús dice: «las palabras que os he dicho son espíritu y vida». Indicó que estas palabras, con su promesa del don del Espíritu Santo, rebosan de vida. Ellas indican la fuente última de todo el bien.
Un pentecostés doméstico «Cada nuevo día, cada nueva generación trae consigo la promesa de un nuevo Pentecostés, un Pentecostés doméstico, una nueva efusión del Espíritu, el Paráclito, que Jesús nos envía como nuestro abogado, nuestro consolador y que verdaderamente nos da valentía», animó. «Cuánta necesidad tiene el mundo de este aliento que es don y promesa de Dios», constató. Y animó a los asistentes a convertirse en fuente de ánimo: «Vuestras familias son un lugar privilegiado y un importante medio para difundir sus palabras como buena noticia para todos, especialmente para aquellos que desean dejar el desierto y la casa de esclavitud para ir hacia la tierra prometida de la esperanza y de la libertad». Al mismo tiempo, reconoció
que «vivir en el amor, como Cristo nos ha amado, supone la imitación de su sacrificio», implica morir a nosotros mismos para renacer un amor verdadero. «Sólo ese amor puede salvar al mundo del egoísmo que no permite atender las necesidades de los menos afortunados», advirtió.
«No nos dejemos desanimar» «La tarea de dar testimonio de esta buena noticia no es fácil -continuó-. Sin embargo, los desafíos que los cristianos de hoy tienen delante no son más difíciles que los que tuvieron que afrontar los primeros misioneros irlandeses». «Su testimonio de fidelidad a Cristo y entre ellos fue lo que conquistó» a las personas de aquel tiempo, aseguró. «Ese testimonio permanece como una fuente peremne de renovación espiritual y misionera para el pueblo santo de Dios». «Siempre habrá personas que se opondrán a la buena noticia, que murmurarán contra sus palabras duras», dijo, «pero no nos dejemos desanimar ante la mirada fría de la indiferencia o los vientos borrascosos de la hostilidad». «Si somos honestos con nosotros mismos, también nosotros podemos encontrar duras las enseñanzas de Jesús», reconoció.
«Qué difícil es perdonar siempre a quienes nos hieren; qué desafiante es acoger siempre al emigrante y al extranjero; qué doloroso es soportar la desilusión, el rechazo, la traición; qué incómodo es proteger los derechos de los más frágiles, de los que aún no han nacido o de los más ancianos, que parece que obstaculizan nuestro sentido de libertad», explicó. «Sin embargo, es justamente en estas circunstancias en las que el Señor nos pregunta: ¿también vosotros os queréis marchar?», planteó. «Con la fuerza del Espíritu que nos anima y con el Señor siempre a nuestro lado podemos responder: nosotros creemos y sabemos que Tú eres el santo de Dios», invitó. Según el Papa, «toda la Iglesia en su conjunto está llamada a salir para llevar las palabras de vida eterna a las periferias del mundo». «Que podáis compartir el Evangelio de la familia como alegría para el mundo», dijo a los miles de familias que llenaban el parque de la ciudad irlandesa. Y concluyó con una oración de san Patricio: «Cristo en mí, Cristo detrás de mí, Cristo junto a mí» y animando a decir a Cristo: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna». El próximo encuentro mundial de las familias, según anunció el prefecto del dicasterio para los laicos al final de la misa, se celebrará en Roma el año 2021.
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¿Posible abuso? Habla inmediatamente, pide el Papa
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En el avión de Dublín a Roma, Francisco advierte de la tentación de apuntar culpables sin que se haya demostrado ALETEIA
Muchas veces son los padres los que encubren el abuso de un cura, porque no le creen al hijo o a la hija. Hay que hablar”, declaró el Papa Francisco esta noche en la rueda de prensa que ofreció a los periodistas que viajaban con él de Dublín a Roma, tras el Encuentro Mundial de las Familias.
«Cuando se vea algo, hay que hablar inmediatamente: ¡esto es lo que debe hacer el pueblo de Dios!», afirmó, según publicó Vatican Insider.
Y prosiguió: «No veo nada de malo en investigar, siempre y cuando se haga sobre el principio jurídico fundamental del ‘nemo malo nisi probetur’, nadie es malo hasta que se demuestre». «Muchas veces existe la tentación de considerar culpables a las personas inmediatamente, como hacen algunos medios de comunicación (no ustedes)», lamentó, y recordó el conocido como caso «Romanones».
«Hace tres años explotó en Granada el problema de los llamados sacerdotes pederastas, un grupito de siete u ocho curas acusados de abusos de menores y de orgías», recordó el Papa en el avión. «La acusación la recibí yo, en una carta que escribió un joven de veintitrés años -explicó-. El arzobispo hizo todo lo que tenía que hacer y el caso llegó también al tribunal civil». «Los curas fueron condenados en los medios de comu-
nicación, se creó un clima de hostilidad y de odio hacia ellos, sufrieron humillaciones -lamentó-. La conclusión fue que todos eran inocentes y el denunciante fue condenado a pagar los gastos».
«El trabajo de ustedes es delicado, tienen que decir las cosas, pero siempre con la presunción legal de inocencia y no con la presunción de culpabilidad», les dijo a los periodistas. Preguntado sobre el procedimiento de juzgar a obispos, Francisco explicó que lo que funciona mejor es que el Papa instituya el mejor jurado para ese obispo y para ese caso. «Ya han sido juzgados diferentes obispos -señaló-. El último fue el arzobispo de Guam, que hizo una apelación. Ahora
hay otro juicio en curso, y veremos cómo acaba». Respecto a un comunicado del ex nuncio Viganò publicado este sábado, según el cual le habría hablado hace ya tiempo sobre los abusos cometidos por el cardenal McCarrick, y lo habría silenciado y por tanto debería renunciar al papado, Francisco evitó entrar en polémica. «Creo que el documento habla por sí solo. Ustedes tienen la capacidad periodística suficiente para sacar conclusiones, con su madurez profesional», respondió. «¿Qué le diría a un padre cuyo hijo dice ser homosexual?», le preguntó un periodista.
Lo primero que le diría es rezar, después que no condene, que dialogue, que comprenda, que deje espacio al hijo o a la hija», respondió.
«Después, depende de la edad en la que esto se manifieste, pero nunca diré que el silencio es un remedio», añadió-. Ignorar al hijo o a la hija homosexual es una falta de paternidad o de maternidad. «Soy tu padre, soy tu madre; hablemos, no te alejes de la familia». También habló sobre migración, recordando que la Biblia pide acoger pero a la vez se requiere prudencia, y por tanto acoger a quienes puedan ser integrados. «En el Deuteronomio, en los Mandamientos, Dios manda esto: acoger al extranjero. Es un principio moral. Pero es un acoger razonado, por este motivo hay que involucrar a toda Europa», afirmó. «Me di cuenta de esto con el atentado en Bélgica: los chicos que lo cometieron eran belgas, hijos de migrantes, no integrados y ‘guetizados’», explicó. «La integración es la condición para acoger y se necesita la prudencia del gobernante al
respecto, para acoger a cuantos puedan ser integrados, y, si no se puede integrar, es mejor no rebir», declaró. Respecto a la devolución de los inmigrantes a sus países, lamentó que caigan «nuevamente en manos de los traficantes».
«Es doloroso: las mujeres y los niños son vendidos, pero los hombres reciben torturas, las más sofisticadas -denunció-. Por este motivo, antes de mandarlos de regreso hay que pensar bien, bien, bien». «Y luego hay otras migrantes que son engañadas con promesas de trabajo -añadió-, y que acaban en las banquetas esclavizadas por los traficantes de mujeres». En base a la transcripción de la rueda de prensa realizada por Vatican Insider
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15:17 Tren a París RESEÑA:
Todo empieza con la amistad de tres niños (William Jennings, Bryce Gheisar, Paul-Mikél Williams) quienes constantemente son corregidos en la escuela por su impulsividad y por indisciplinas y desobediencias menores. La directora del plantel informa a las madres de dos de los niños (Judy Greer y Jenna Fischer) que sus hijos presentan un cuadro de TDAH por lo que es necesario remitirlos a un médico para someterlos a tratamiento, que generalmente incluye medicamentos. Las mamás se alarman al pensar en «drogar» a sus hijos, rechazan la recomendación y optan por cambiarlos a una escuela particular, sólo para continuar con los mismos problemas. El hecho de ser siempre castigados contribuye a la unidad de los chicos, además de que a los tres les apasiona jugar imaginando que están en la guerra, salvar a la patria y la vida de otros. De sus juegos de infancia nace el interés de Alek (Alek Skarlatos), y Spencer (Spencer Stone) por enlistarse en el ejército para ayudar a los demás. Su amistad con Anthony (Anthony Sadler) continúa, pero aun en las Fuerzas Armadas no encuentran las circunstancias que los hagan sentirse verdaderamente útiles, pues su falta de atención para seguir instrucciones simples es causa de contratiempos. Cuando los tres jóvenes deciden hacer una excursión de «mochileros» a Europa y estando en Amsterdam toman el tren a París,
FICHA TÉCNICA TÍTULO ORIGINAL: The 15:17 to Paris DIRECCIÓN: Clint Eastwood INTÉRPRETES: Alek Skarlatos, Anthony Sadler, Spencer Stone, Judy Greer, Jenna Fischer AÑO: 2017 Warner Bros. / Village Roadshow Pictures / Malpaso Productions GÉNERO: Basada en hechos reales / Drama / Biográfica
DENSIDAD DE CONTENIDOS LENGUAJE OFENSIVO: MEDIO VIOLENCIA: ALTO SEXUALIDAD O DESNUDOS:BAJO VICIOS Y ADICCIONES: BAJO tendrán una experiencia que jamás olvidarán cuando el yihadista Ayoub El Khazzani (Ray Corasani) se prepara para realizar una masacre en el tren.
¿VALE LA PENA?
87 años tiene el actor, director, productor, músico y compositor Clint Eastwood (Sully, 2016; American Sniper, 2014; Gran Torino, 2008; Cartas Desde Iwo Jima, 2006, etc.) y continúa con energía para dirigir y producir una historia que atrapa, porque muestra a ciudadanos comunes con virtudes y defectos, con logros y fracasos pero con un gran corazón, que son capaces de hacer la diferencia. El guion se da tiempo para relatar con
sencillez y candor la niñez de los protagonistas, en la que los padres de familia tampoco son perfectos, pero inspiran empatía. El soldado Stone tiene una fe sólida desde niño y aun adulto hace la misma oración: «Señor, hazme instrumento de tu paz: donde haya odio siembre yo el amor…». Por los acontecimientos que se recrean, basados en hechos de la vida real, (21 de agosto de 2015) el espectador ve cómo llega la respuesta a sus inquietudes. Un valor agregado es que los protagonistas de la historia verdadera son los mismos que actúan en la película. Un acierto más en la carrera de Clint Eastwood y otra buena historia para disfrutar. Fuente: Cinesintesis
GRANDES FRASES La belleza se multiplica en ti en la medida en la que crece el amor. La caridad en sí misma, se convierte en el reflejo y belleza del alma. Agustín de Hipona
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La invisibilidad
en tiempos de redes sociales En la apariencia de un mundo hiperconectado, de contenidos vitales, donde todo parece ser visto, existe un nuevo fenómeno para los seres humanos: la invisibilidad. En cientos de historias de ficción se proponía el súper poder de ser invisible; hoy, en el siglo XXI, parece haberse cumplido. No se necesita de sustancias mágicas, tampoco de un suceso sobrenatural, lo único que se requiere para ello es un clic
VER, SIN ESTAR
Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts
L
as conexiones sobrepasan el tiempo y los espacios; sin embargo, el ser humano, aun con sus conexiones, está siendo sustituido por la tecnología. Un pequeño botón puede lograr que desaparezca en su hogar, trabajo, relaciones sociales, viajes, momentos sociales o incluso políticos.
Todo aquello que vino a reconfigurar al mundo está logrando al mismo tiempo la desaparición de la esencia humana, la desvalorización de los momentos cotidianos, la falta de comunicación y la omisión de la presencia física. Detrás de las conexiones y las llamadas redes sociales existe un mundo de personas solitarias. Al mismo tiempo, temas como la hambruna, la desnutrición, la pobreza, y la violación de los derechos humanos existen en las pantallas, con testigos oculares, pero sin posibilidades de acción. Observamos el mundo a través de las redes sociales, usamos la tecnología para indicar dónde o con quién estamos, pero no hacemos mucho por contribuir a través de ella a un mundo mejor. Nos conectamos en las redes y nos apagamos en la humanidad.
UN COLAPSO MUNDIAL
La era digital revolucionó al mundo. Actualmente un joven de 13 años es difícil que observe un mundo sin redes sociales; los adultos se mudan a las nuevas plataformas. No obstante, esa revolución está dejando estragos dramáticos a largo plazo; los stories o los influencers son cada vez más llamativos. En prome-
► La notoriedad de los
dio el mundo invierte 68 horas mensualmente a desplazarse en los muros y «ver» que sucede en la vida de los otros. Existe un lenguaje sexista muy propio de las redes sociales, una indiferencia por la privacidad y la propia existencia de quienes están conectados. El «me siento agobiado» se está volviendo un estado constante en las redes sociales. El hecho de enviar un WhatsApp y no obtener respuesta provoca sensaciones de descontrol; las redes sociales aumentan y la vida virtual crece, olvidándose de un mundo real. La vida en las redes sociales provoca una inercia mental ; los usuarios responden a los «intereses» predeterminados por ellas. Existe una comodidad momentánea bajo las leyes del menor esfuerzo; sin embargo, la falta de conciencia sobre lo que realmente está sucediendo en la realidad está dejando estragos severos. Ya no existe indignación pero tampoco esperanza por sucesos que provocan inestabilidad; la llamada diversidad está de moda y el diálogo crítico a ésta, no existe. Las redes sociales son una práctica de diversos acontecimientos sin conciencia.
MUNDO VISIBLE VS MUNDO INVISIBLE
Los usuarios del mundo participan en su día a día en una sociedad conectada. Sin embargo, cada usuario decide anular lo que no le interesa; por lo tanto existe una aniquilación de la identidad colectiva, se hace visible lo innecesario para borrar lo necesario; la solidaridad, la familia, la complicidad van desapareciendo.
Los sociólogos afirman que cada vez que una persona se da de alta en una red social aumenta un egocéntrico y desaparece un humano; le han llamado los huecos invisibles. Tal invisibilidad es una forma de violencia con alto potencial en lo afectivo. Es una especie de esclavitud humana con derechos concedidos para ser esclavos. La rápida expansión de las publicaciones contribuye a la pronta desaparición del hombre en sus entornos. Las familias o los amigos se sienten desprotegidos frente a estas nue-
sucesos o las personas ha aniquilado la notoriedad del para qué suceden. Hay un uso compulsivo de ellas. La indiferencia y la invisibilidad también son un síntoma social que ocurre al centrar la atención en el mundo de las pantallas. ► La presencia del otro es golpeada; se le ve pero no se le reconoce. ► Las redes sociales desplazan y sustituyen a los otros. Una persona física puede ser convertida en irrelevante por una persona virtual. ► Con las redes sociales los cercanos se vuelven individuos corrientes y los conectados son individuos «estrella». ► Las redes sociales viven la humanidad desde la virtualidad, la desatención, la invisibilidad y la indiferencia. ► Existe una especie de satisfacción y goce por esta nueva forma de coexistir a través de las redes sociales. Los costos aún no se saben. vas formas de «existir». Adolescentes y jóvenes siente un deseo fuerte de participar en las redes sociales; sin embargo, existen muchas contrariedades: el 8.5% de las cuentas de Twitter son bots y no personas. Las personas entre los 35 y 65 años de edad no usan las redes sociales en el mundo, por lo tanto esos rangos son los menos considerados para experiencias, recomendaciones, publicidad o incluso propuestas de amigos a seguir.
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El que juzga, pierde ¿Cómo superar las primeras impresiones? Debemos esforzarnos para mirar más allá de lo que se percibe a primera vista
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odos hemos recibido etiquetas, pero también hemos puesto otras tantas. Lo bueno de reconocerlo es que se aprende a no juzgar, porque si juzgamos, no nos queda tiempo para querer y apreciar. Y hay que aprender a querer, aunque no terminemos siendo todos mejores amigos.
Lo único verdaderamente necesario es que aprendamos a ensanchar el corazón, para que todos quepan. Generalmente ponemos etiquetas cuando vemos diferencias: en materia de salud, de condición social, de aspecto físico, etc. Pero en la medida en que empezamos a madurar – independientemente de la edad que tengamos –, podemos darnos cuenta de que es justamente esta diversidad la que enriquece, abriendo un abanico en el que todos caben y de todos podemos aprender algo.
CARIDAD PARA TODOS
Aunque seamos todos tan distintos por fuera y por dentro, contamos con una idéntica dignidad, la
de ser hijos de Dios. Ese es el común denominador con el que contamos y el que tenemos que tener siempre presente, pues en realidad es el único que importa. Para ayudarnos a encontrarnos con los hijos, hemos de buscar al Padre; luego de amarle y tener una relación con Él, podremos amar con sinceridad a nuestros hermanos, nos sentiremos más cercanos, más unidos. Como lo pidió Jesús en la Última Cena: «Que todos sean uno, como Tú, padre, estás en Mí y yo en Ti; que sean uno, como Nosotros somos uno» (Jn 17, 21). Puede sonar fácil pero no lo es, a veces esto requerirá un pequeño esfuerzo o sacrificio, siempre encontraremos personas que nos irriten un poco más, o con algunos defectos o maneras de comportarse que nos exijan más paciencia. Pero en esos momentos donde estamos más tentados a juzgar, miremos al Padre, Él hará de intermediario y nos mostrará cómo podemos tener un poco de caridad con quien nos cuesta tenerla.
MOSTRAR APERTURA Y DISPONIBILIDAD
Cada persona es todo un mundo, más de lo que se ve desde fuera, hay mucho que se puede descubrir cuando nos esforzamos por mirar más allá de lo que se percibe a primera vista. Pero para eso
es necesario tomarse el tiempo de conocer al otro, de renunciar a las primeras impresiones, de ceder al propio «yo» para dedicar un momento a alguien más.
Como escribió Jesús Urteaga en «El valor divino de lo humano», al referirse a la caridad con el prójimo: «Más que dar la vida por otro cristiano en un momento dado –que resulta fácil– el amor consiste en darle un poco de tu vida durante toda su vida. Un regalo de sonrisas; tu ayuda en su trabajo, tu aliento en su dolor, tu gozo en su alegría, tu amistad sincera, tus delicadezas. Todo lo que contribuya a hacer la vida más agradable a los demás». Con información de CatholicLink
CÓMO EVITAR LAS ETIQUETAS Etiquetamos a quienes no están en nuestra misma línea de entendimiento, sentimiento o actuación, por ellos es necesario siempre recordar lo siguiente: ► Juzgar rectamente y con
caridad, como nos pide Cristo. Condenar es algo que está dentro de nuestra naturaleza humana, pero que sea humano no quiere decir que no contemos con la Gracia de Dios para cambiar. ► Humildad. Debemos ser espacialmente humildes para saber ver en el hermano todo lo bueno que tiene. ► Reconocer lo bueno. Decía San Agustín que debemos fijarnos en los buenos e imitarlos. Si somos buenos encontraremos a los buenos, pero si comenzamos a ser malos, creeremos que todos los son. ► No prejuzgar. Etiquetando nos sentimos perfectos frente a la imperfección de quien tenemos delante. Prejuzgar y condenar, eso, todos podemos hacerlo.
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¿Qué sigue
después
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SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE ENERO de funciones posesión 1 Inicio 1 Toma LIV Legislatura Gobernador. de posesión 1 Toma Congreso Federal •Morelos Presidente de la •Yucatán República Inicio de funciones 1 Toma Congresos Locales: posesión
de las
ELECCIONES Calendario Político
5
•Baja California Sur •Chihuahua •Durango •Guerrero •Morelos •Nuevo León •Sonora •Yucatán Estado de México •Hidalgo •Tabasco
7 Zacatecas 14 San Luis Potosí 15 •Aguascalientes •Puebla 17 CDMX 25 Guanajuato 26 •Querétaro
•Toma posesión
1
Inicio de funciones Congreso Local Jalisco
Gobernador Tabasco
15 •Oaxaca •Veracruz de funciones 1 Inicio Congresos Locales:
•Campeche •Chiapas •Colima •Sinaloa
15 Inicio funciones Toma de posesión Gobernadores y Jefe de Gobierno
Congreso Local Michoacán
5 CDMX 6 Jalisco 8 Chiapas 14 Puebla funciones 31 Inicio Congreso Local Tlaxcala
Gobernador Guanajuato
POR UNA PARTICIPACIÓN RAZONADA
@VotoCatolicoMex
Diseño Voto Católico MX
@VotoCatolicoMexico
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Padres, bauticen a sus hijos lo antes posible, ¡hay diferencia! Festiva celebración de las familias católicas del mundo con el Papa Francisco en el estado Croke Park de Dublín POR ALETEIA
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l estadio Croke Park de Dublín vibró con la fiesta de las familias con el Papa, en el marco del Encuentro Mundial de Familias celebrado hace una semana. Francisco aprovechó la ocasión para animar a las familias a bautizar cuanto antes a sus hijos para que puedan formar parte de la familia de Dios.
«Es necesario invitar a todos a la fiesta, incluso al niño pequeño, por eso se les debe bautizar lo antes posible; si el niño de pequeño es bautizado entra en su corazón el Espíritu Santo», destacó. El niño bautizado «es más fuerte porque tiene la fuerza de Dios». La fiesta empezó con un espectáculo de música y danza, y el saludo del cardenal irlandés Kevin Farrell, prefecto del dicasterio para los Laicos, Familia y Vida, a los miles de asistentes. Farrell recordó que la familia es el sueño de Dios para la humanidad, y pidió en oración que todas las familias del mundo tengan experiencia del amor de Dios para poder hacer frente a la división, al rechazo y puedan encontrar así el ejemplo de la familia de Nazaret. A continuación tuvo lugar una presentación de varios emotivos testimonios de distintas familias del mundo, sobre tecnologías, guerra, drogas, marginación, esperanza, compasión, perdón, relaciones intergeneracionales y otros temas que las afectan. Para las familias de los cristianos de Tierra Santa, sin embargo, este evento ha significado más una prueba que una fiesta,
ya que sólo cinco familias, procedentes de Israel, pudieron llegar hasta Irlanda para participar, mientras los palestinos y jordanos no obtuvieron el visado, según denunció a AsiaNews el vicario patriarcal para Jerusalén, Giacinto-Boulos Marcuzzo. En su discurso a las familias, Francisco destacó la belleza de celebrar juntos, sintiendo la presencia de Dios. «Hoy en Dublín nos hemos reunido para una celebración familiar de acción de gracias a Dios por lo que somos: una sola familia en Cristo extendida por toda la tierra», dijo.
«La Iglesia es la familia de los hijos de Dios, una familia en que nos alegramos con los que están alegres y lloramos por los que sufren, una familia en que cuidamos de cada uno», añadió. El Papa dijo que las familias son la gran mayoría del pueblo de Dios y sin ellas, la Iglesia sería «una Iglesia de estatuas». «Tras haber encontrado el
amor de Dios que salva, intentemos con palabras o sin ellas manifestarlo a través de pequeños gestos de bondad en la rutina cotidiana y en los momentos más sencillos del día -invitó-, esto se llama santidad». «El matrimonio y la vida familiar se comprenden en toda su belleza y atractiva cuando están anclados en el amor divino», dijo. La buena convivencia familiar, también con suegras y nueras, requiere tiempo y paciencia, como hacer un té, comparó Francisco. «El perdón es un don especial de Dios que cura nuestras heridas y nos acerca a los demás y a Él», afirmó. Y a través de gestos sencillos de perdón que obligan a superar el orgullo, el desapego y la vergüenza, se construye una sólida vida familiar. Para cuando queremos hacer las paces pero no sabemos cómo, Francisco dijo: es fácil: da una caricia y se hace la paz. Y recordó que en las familias hay que aprender tres palabras: perdón, por favor y gracias. «Cuando discutas en casa asegúrate antes de ir a dormir de decir que lo sientes, hagan las paces», invitó. ¿Por qué? «Porque si no, al día siguiente viene la guerra fría, que es muy peligrosa,
estén atentos a la guerra fría en la familia». «Muchas veces puedes estar enojado y sentir la tentación de ir a dormir solo y aislado -dijo-. Si te sientes así llama a la puerta y di: ¿por favor, puedo pasar? Lo que se necesita es una mirada, un beso, una palabra afectuosa y todo vuelve a ser como antes». «Cuando las familias lo hacen, sobreviven: no hay una familia perfecta -reconoció-, sin el hábito de perdonar la familia crece enferma y gradualmente se desmorona». «Perdonar quiere decir dar algo de uno mismo -explicó-. Jesús nos perdona siempre con la fuerza de su perdón; también nosotros podemos perdonar a los demás si realmente lo queremos, ¿no es lo que pedimos al rezar el Padrenuestro? Los niños aprenden a perdonar cuando los padres se perdonan». «Mientras todo pasa el amor no pasa nunca», dijo citando a san Pablo. «Las familias pueden conectarse a través de internet y beneficiarse de ello; las redes sociales pueden ser beneficiosas si se usan con moderación y prudencia», dijo. «Es importante, sin embargo, que estos medios no se convier-
tan jamás en una amenaza a la red de relaciones de carne y de sangre, aprisionándonos en la realidad virtual», añadiendo. El Papa dijo que las personas quizás se pueden plantear reducir el tiempo que se usa a los medios tecnológicos y aumentar el de estar entre ellos y con Dios. «Cuando usas las redes sociales demasiado tiempo, cuando en la mesa en vez de hablar en familia cada uno está con su celular y se conecta afuera, está en órbita, esto es peligroso, porque te quita de lo concreto de la familia y te lleva hacia una vida gaseosa, abstracta, sin consistencia», advirtió. «En toda sociedad las familias generan paz porque enseñan amor, aceptación y el perdón que son el mejor antídoto contra el mal», aseguró. «La familia que reza unida permanece unida e irradia la paz; una familia así puede ser un apoyo especial para otras familias que no viven en paz», dijo. También animó a los padres a enseñar a sus hijos a hacer el signo de la cruz. «Este es el primer credo que aprenden: creo en el Padre, en el Hijo, en el Espíritu Santo». Y agradeció a una familia numerosa irlandesa sus palabras y testimonio de amor y fe que ofrecieron en el encuentro: «Es hermoso tener diez hijos», señaló. «El vino nuevo comienza a fermentar en el noviazgo, necesario pero transitorio, y madura en el matrimonio», dijo en sentido metafórico, capaz de acoger a los débiles, frecuentemente marginados en la cultura del descarte: a los niños porque molestan, a los ancianos porque no sirven,… «Nuestras familias son tesoros vivos de memoria, con los hijos que a su vez se convierten en padres y luego abuelos; de ellos recibimos la identidad, los valores y la fe», exclamó. «Una sociedad que no valora a los abuelos es una sociedad sin futuro». Crónica basada en la retransmisión en español de Radio Vaticano
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El Papa a los periodistas: «juzguen ustedes» A la vuelta de Irlanda, en el vuelo papal, el Papa respondió a las preguntas sobre la carta del ex nuncio Mons. Viganò POR LUCANDREA MASSARO
A
su vuelta de Irlanda, en su acostumbrado coloquio con la prensa, Bergoglio afrontó la cuestión de las acusaciones: «Leí esta mañana ese comunicado de Viganò. Digo sinceramente esto: léanlo ustedes atentamente y hagan su juicio personal. Yo no diré una palabra sobre esto. Creo que el documento habla por sí solo. Ustedes tienen la capacidad periodística suficiente para sacar conclusiones, con su madurez profesional». Intentemos comprender si esas acusaciones tienen fundamento o plausibilidad. Monseñor Carlo Maria Viganò, obispo que quería hacer carrera en la Curia, decidió comunicar al mundo su versión de los hechos, con un documento de unas 11 páginas en donde reconstruiría que la Santa Sede tenía conocimiento de toda la cuestión de McCarrick al menos desde el 2000, es decir, siendo Juan Pablo II reinante, y que fue quien le promovió a finales de ese año a arzobispo de Washington y quien le creó cardenal el año siguiente: ya se sabía entonces –dice el obispo– que el prelado invitaba a sus seminaristas a dormir con él en su casa de la playa. Viganò, en su escrito, acusa a muchos altos miembros de la Curia de todas las «gestiones» pasadas y presentes. Acusa a algunos cardenales, en particular a los secretarios de Estado Angelo Sodano y Tarcisio Bertone, y a los ex sustitutos Leonardo Sandri y Fernando Filoni, que en su opinión no tomaron las disposiciones oportunas contra McCarrick. Especialmente acusa a Sodano de haber aprovechado el estado de salud de Juan Pablo II para hacerle aprobar el nombramiento y sobre todo la púrpura cardenalicia. Pero en 2000, el año del Jubileo, el pon-
tífice estaba mal físicamente pero era mentalmente lúcido, como 2 millones de jóvenes católicos presentes en Tor Vergata pueden atestiguar. Además, el cardenal Giovanni Battista Re –que, según Viganò, como neo-Prefecto de la Congregación de los Obispos se opuso por escrito al nombramiento de McCarrick– era una persona muy cercana al Papa y al secretario del Papa Wojtyla, monseñor Stanislaw Dziwisz. ¿Por qué entonces nadie habló al Papa de las acusaciones contra el candidato al arzobispado de Washington y por qué nadie bloqueó el siguiente nombramiento de cardenal? Según Viganò, Benedicto XVI tomó medidas contra McCarrick, pero en secreto, un comportamiento difícilmente explicable, especialmente si se considera que Ratzinger habría tomado esta decisión entre 2009 y 2010 y no habría levantado una ceja viendo que la misma era ignorada por el interesado. Recordemos que Benedicto XVI estuvo en el cargo hasta 2013: ¿cómo podía no saber que se le desobedecía? ¿Y por qué no habría hecho nada? Y en tercer lugar, ¿por qué tomaría una medida «secreta» si tenía que ser un medicinal para la Iglesia?
Viganò dice que el Papa Francisco ha seguido encubriendo a la persona de McCarrick, y sin embargo, la única sanción efectiva y pública contra él ha sido la que ha tomado el pontífice argentino, despojándole de la púrpura e imponiéndole una vida de retiro. ¿Cómo se concilia esta severidad con el presunto laxismo que Viganò denuncia? No hay que olvidar que, en estos casos, la buena fe de quien acusa es tan importante como las propias acusaciones. Viganò habla con cinco años de retraso desde su último coloquio con Francisco. ¿Por qué ha esperado tanto? Como es sabido, monseñor Viganò nunca digirió el no haber recibido una promoción a cargos en la Curia, en particular en la Gobernación de la Ciudad del Vaticano, puesto que ambicionaba y por el cual mintió a Benedicto XVI cuando el Pontífice lo nombró nuncio en Estados Unidos, después de que las acusaciones lanzadas por él sobre la corrupción en la Gobernación (el caso Vatileaks) se demostraron sin fundamento. Viganò, para resistirse a su traslado, apeló directamente al Papa y adujo como impedimento la necesaria y obligada
asistencia en que estaba comprometido con su hermano, gravemente enfermo y prácticamente incapaz de entender y de expresar su voluntad. El 7 de julio de 2011, el nuncio escribió al Papa Ratzinger: «Me angustia el hecho de que, teniendo que cuidar personalmente de un hermano mío, sacerdote más anciano que ha quedado gravemente impedido por un ictus que lo está debilitando progresivamente, también mentalmente, yo tenga que partir ahora, cuando ya veía poder resolver en pocos meses este problema familiar que tanto me preocupa». En realidad, las investigaciones y el testimonio directo de Lorenzo Viganò [el hermano en cuestión], apoyada por documentos de actividad académica, contratos de alquiler, usuarios y otros, muestran una situación completamente diversa. Lorenzo sostiene sin medias tintas que su hermano «escribió falsamente al Papa», pues vive desde hace décadas en Chicago con absoluta autonomía y nunca ha sido atendido por su hermano, con el que, además –por la fecha de la carta–, había interrumpido toda relación desde hacía más de dos años, en enero de 2009. «En 1996 –explica– su-
frí un ictus, pero poco después volví a mi independencia y, aunque con alguna dificultad física (una hemiparesia izquierda), volví a la vida normal y a los estudios en Chicago» (Corriere della Sera, 16 marzo 2013). Pero ¿por qué esta reticencia a dejar Roma? Porque lejos de la Curia, las posibilidades de recibir un cargo de prestigio se reducirían enormemente. Probablemente Viganò no perdona a Francisco haber perdido su cómodo apartamento en el Vaticano, según el vaticanista de TgCom24: tras la vuelta de Estados Unidos, en 2016, el arzobispo volvió a su apartamento dentro de la Ciudad del Vaticano. Apartamento que durante el servicio diplomático en el extranjero no dejó a otro inquilino (como habría debido) pero que había logrado mantener en su poder, […]. Hace unos meses Bergoglio le dio el cese definitivo. No sólo de la Ciudad del Vaticano. El APSA (la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica), el dicasterio que gestiona todos los inmuebles de la Santa Sede, había encontrado al ex nuncio un nuevo acomodo en Via delle Erbe, donde viven otros nuncios retirados. Pero Francisco le hizo saber que sería mejor para él que volviera a su diócesis de origen (el monseñor es de Varese). Monseñor Viganò, por lo tanto, pide la dimisión al Papa, aunque sabe cómo deben ser libres de la coacción para ser válida, de acuerdo con el derecho canónico, y la impresión general es que ese desencuentro entre las diferentes corrientes de la Iglesia de Roma aún no ha disminuido. Desde su vuelta a Roma, Viganò se ha visto a menudo con los «Cardenales de los Dubia» (contra Amoris Laetitia) y ha participado en reuniones y conferencias con grupos explicícita y claramente contra Francisco (HuffPost).
punto de vista
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TRIPAS DE FRAILE
El Observador de la actualidad
página 15
Por Luis Antonio Hernández
Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Caca
director de Voto Católico
Ver una injusticia y no hacer nada es no tener valor
E
Confucio
DIRECTORIO
sa fue la insólita palabra que usó el Papa Francisco, en la entrevista privada que sostuvo en Dublín, durante su visita pastoral a Irlanda en el marco del Encuentro Mundial de las Familias, con algunas víctimas de abusos por parte de la Iglesia en esa nación, cuya catolicidad fue todo un paradigma hasta el siglo pasado. Aplicó ese término, que usan los niños para aludir a lo más asqueroso, a la corrupción y encubrimiento de las autoridades eclesiásticas, miembros de la Curia romana, obispos y superiores generales de religiosos y religiosas que asumieron una postura indulgente a favor de los clérigos y consagrados, varones y mujeres, cuya conducta les hacía incompetentes para el servicio que debían prestar. Paralelo a ese lance, se hizo pública una insólita carta del arzobispo Carlo Maria Viganò, en la que pide al Papa Francisco su renuncia por encubrir a predadores de la talla del recién depuesto cardenal estadounidense Theodore McCarrick. El obispo de Roma no ha esquivado el tema, pero tampoco se ha enganchado en él: pidió a los representantes de los medios de comunicación que a su regreso de Irlanda le interpelaron al respecto que luego de hacer una lectura personal de ese texto hagan sus conclusiones personales y ya con ellas él mismo responderá lo que convenga. ¿Qué está pasando y qué sigue? Sin poder predecir el desenlace de un capítulo más en esta avalancha de cieno apestoso que ha salido a flote, podemos prever tres horizontes: que la reforma de la Curia romana desemboque en una postura descentralizada que, ciertamente, por cuestiones históricas, ciertamente no tiene en este momento; que el Papa y los obispos asuman de una vez por todas el costo de una estrategia que además de fallida es ahora totalmente inoperante, la de encu-
brir a los miembros del clero y de la vida consagrada que no tengan la calidad moral y psíquica para atender su ministerio, y que los responsables de omisiones dolosas asuman las consecuencias de sus actos. La tarea debe empezar de inmediato porque es ingente y lleva acumulado, como los establos de Augias que lavó Hércules en un solo día derribando un muro para que el caudal de un río se encargara del aseo de aquella sentina. La clave para que ello sea posible, creemos, está en que los obispos recuperen la esencia de su misión desde la raíz etimológica de su encomienda: episcopus proviene del griego ἐπίσκοπος, que significa literalmente «el que vigila, el inspector, el supervisor o superintendente». Su tarea fundamental no es otra que supervisar al clero del territorio de su encomienda y tomar medidas enérgicas para dirigirlo siempre a favor de la comunidad. Que los obispos lo sean implica que conozcan personalmente a cada uno de los miembros de su clero con un trato cercano, fraterno y solícito. Que vivan en el Seminario Conciliar o tengan en él un motivo de personal cuidado, de modo que los aspirantes al estado eclesiástico no les sean distantes o desconocidos. Que se atiendan de inmediato las situaciones que ponen en riesgo a personas vulnerables por su edad o situación emocional y que, llegado el caso, se hagan del conocimiento de la autoridad civil las situaciones que son de su estricta competencia para que aplique las sanciones que deriven de ello. Para que tal cosa pase, la Santa Sede tendrá que modificar el esquema del que hasta la fecha se sirve en lo tocante a la elección de los miembros del Colegio Episcopal, que desde hace muchos años, cien por lo menos, casi nunca salen del clero a cuya atención se les asigna.
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Veintitrés años después de Evangelium Vitae
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os décadas después de la publicación de la encíclica Evangelium Vitae, que aborda diversos aspectos relacionados con la dignidad de la vida humana y su protección, la custodia y salvaguarda de la integridad física de las personas ocupa un lugar privilegiado dentro de las agendas políticas y sociales de la mayoría de las naciones del orbe. En la actualidad prácticamente todas las constituciones de los estados democráticos ratifican el derecho a la vida; sin embargo, paradójicamente, nunca como en nuestros días la existencia y desarrollo de los seres humanos más vulnerables se ha visto tan amenazada. La sociedad contemporánea atraviesa una enorme incongruencia cultural: por una parte, buscan garantizar una amplia protección del desenvolvimiento y seguridad de todos los ciudadanos, promueven importantes acciones encaminadas a sensibilizar a la población contra la guerra, la pena de muerte, el rechazo a la violencia en todas sus formas, llevar atención médica a los lugares más pobres y apartados, generar una conciencia ecológica. En México, por ejemplo, el Presidente electo incluso plantea impulsar la cultura del perdón, como la estrategia fundamental para lograr la pacificación del país e incrementar los niveles de seguridad pública, pero simultáneamente diseñan estructuras jurídicas que atentan de manera directa contra la vida y la dignidad de las personas. En los últimos años el desarrollo científico ha contribuido a abrir
CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez
nuevas perspectivas que, revestidas falsamente como derechos inherentes a las libertades individuales, base sobre la que buscan ser reconocidos legalmente en el mundo, hoy constituyen renovadas amenazas a la vida, como el aborto voluntario, la eutanasia y hasta la democratización de las familias. Lo anterior evidencia que el oscurecimiento del valor de la vida humana continúa siendo una de las características principales de la cultura moderna, donde el abuso de los más fuertes sobre los más débiles es la constante, como categóricamente lo expresó la legisladora argentina Natalia Soledad, durante el debate que para proteger la vida se llevó a cabo en el hermano país, hace algunas semanas. Depende de nosotros, los creyentes y ciudadanos de buena voluntad, terminar con esta esquizofrénica contradicción en el seno de la misma sociedad, a veces en la misma familia, y animar la realidad temporal con la luz de la verdad, con las enseñanzas de San Juan Pablo II, en Evangelium Vitae (1995).
Aprovechemos el impulso de la llamada ola celeste para hacer del respeto a la vida y la dignidad de la persona humana la constante en las sociedades del siglo XXI. No hay política más progresista que ser generosos con la vida. No hay política más progresista que defender la vida.
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punto de vista
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desde madrid Miguel Aranguren
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¿Qué es un sacerdote?
n sacerdote es un varón que ha recibido lo que antiguamente se llamaban las «Sagradas Órdenes». Un sacerdote es un ministro, en el sentido de persona elegida por Dios para la renovación de cada uno de los siete sacramentos instituidos por Jesucristo. Un sacerdote es alguien preparado para la prédica de la Buena Nueva.
Es más, un sacerdote es la persona escogida y dignificada con la gracia especial de su diaconado y su presbiterado para transmitir las verdades de fe, para hacer llegar al pueblo a él encomendado la misericordia divina presente en cada una de las escenas de los Evangelios, para custodiar a sus fieles desde el Bautismo a las exequias fúnebres. Un sacerdote es un consejero, un especialista en la dirección de las almas en el propósito de su salvación. Un sacerdote es un misionero, bien en tierras lejanas a las que todavía no ha llegado la cruz o continúa sin arraigar la dulzura de Cristo, bien en el entorno que le vio nacer, necesitado también del cumplimiento de la vocación misionera que cada cristiano recibe con las aguas bautismales. Un sacerdote puede ser motor para la puesta en marcha de numerosas iniciativas apostólicas (que no meramente sociales), como universidades y escuelas, hospitales y dispensarios, comedores públicos y pequeños negocios para las familias pobres, proyectos dirigidos siempre al reconocimiento de la dignidad de los hombres, sean cristianos o no. Un sacerdote es formador de catequistas entre los seglares, para la difusión del Evangelio que compete a todo católico. Un sacerdote es correa de transmisión de la jerarquía de la Iglesia entre los fieles, muy especialmente del Magisterio del Papa y de
su obispo. Un sacerdote es ascua al rojo vivo, un tronco que prende, una llama que aviva el ardor del amor de Dios y del servicio al prójimo. Un sacerdote es fuente de inspiración en la vivencia de las virtudes teologales, cardinales y morales, que sostienen el vivir de un buen cristiano. Un sacerdote es un hombre que apenas tiene tiempo para sí, que vive para Otro y para los otros las veinticuatro horas del día. Un sacerdote es un maestro de oración, pues se alimenta de su vida interior, soporte de la eficacia de toda su actividad. Un sacerdote es mediador entre las diferencias humanas, apaciguador de las pasiones que nos enfrentan a unos con otros. Un sacerdote es una persona equilibrada en sus afectos, que renueva constantemente su compromiso de castidad, apoyado en la suma libertad de su prudencia. Un sacerdote es una boca callada para todo aquello que no le compete, que guarda para sí, con celo, sus preferencias políticas y sus opiniones en todo aquello que es discutible. Un sacerdote es
un hombre que no impone la fe sino que la propone desde la alegría, la sencillez y el empeño en parecerse cada día más a Jesús. Un sacerdote es paciente a la llegada de los frutos, convencido de que su única obligación es sembrar, no cosechar.
Un sacerdote tiene su trabajo en el confesonario, desde donde imparte la justicia de un Dios que sólo sabe perdonar. Y no lo hace en nombre propio sino en el de la misma divinidad, de la que se reviste cuando con su brazo hace la señal de la cruz y recita la fórmula del perdón. Un sacerdote es un hombre que vive con el corazón en la Eucaristía y que, por honrar al más grande de los sacramentos, se esmera en el
cuidado de la liturgia, en la preparación de sus homilías, en el mantenimiento del templo, en la limpieza de los lienzos que visten el altar, del cáliz y de la custodia. Un sacerdote es un varón de corazón limpio, que despierta cordialidad en niños, jóvenes, adultos y ancianos, que le ven como un padre manso que vela por todos. Un sacerdote no esconde su condición, no disimula, no se diluye en la masa por el miedo de representar a Cristo, no espera parabienes ni premios. Le basta servir a Aquel que le llamó y a su madre, la Virgen. Quizás el lector piense que tan larga explicación es innecesaria, porque el sustantivo «sacerdote» da por sentado todo lo escrito. Sin embargo, urge recordarlo, pues la confusión generada por los abusos de aquellos sacerdotes miserables que traicionaron la confianza del Cielo, que son piedra de escándalo y dolor, de delito y daño, hijos del diablo, lobos vestidos de oveja, parece hacer sospechosos a todos. Y no hay nada más lejos de la verdad.
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Asesinan a otro sacerdote en México Con la muerte del padre Miguel Flores ya son 23 los sacerdotes asesinados en México en los últimos seis años
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Por Jaime Septién
inalmente, lo que se temía por parte de la arquidiócesis de Morelia y de la Iglesia católica mexicana, se hizo realidad: el asesinato de otro sacerdote. El domingo pasado en Aleteia habíamos relatado la historia de su secuestro. Pero ya se suma a la lista interminable de ultrajes que convierte a México en el país más peligroso del mundo para ejercer el sacerdocio. Las autoridades del Estado de Michoacán confirmaron que el cuerpo sin vida del padre Miguel Gerardo Flores Hernández, de 49 años de edad, de los Misioneros de la Sagrada Familia (MSF), fue encontrado el sábado, 25 de agosto en un terreno baldío en la ciudad de Nueva Italia, en el municipio de Múgica. El cuerpo del sacerdote fue hallado en un lugar conocido como Antiguo Molino de Arroz, sobre la calle Benito Juárez, según la Procuraduría General de Justicia de Michoacán, quien lo dio a conocer a través de un comunicado. La misma corporación indicó que el cadáver del sacerdote se encontraba en avanzado estado de putrefacción al momento de su localización. El padre Flores, dice el comunicado, vestía ropa distinta a la indicada en la ficha de «desaparecido».
Esta región, llamada de «Tierra caliente», es una de las más inseguras de México. Dominada por el narcotráfico y las bandas de delincuentes, ya tiene en su «palmarés» una nueva víctima: el padre Flores, quien estaba en calidad de «desaparecido» desde el 18 de agosto, tras celebrar una Misa en en la comunidad de Matanguarán. ¿El móvil del asesinato? El arzobispo de Morelia, arquidiócesis donde servía el padre Flores, habla del robo del vehículo que utilizaba este Misionero de la Sagrada Familia para trasladarse en esa región. Descarta el arzobispo Carlos Garfias Merlos la participación del crimen organizado en el acto. Sin embargo, la hipótesis sigue vigente: una de las actividades del padre Flores consistía en dirigir el Centro de Formación Familiar Infantil y Juvenil Nazareth, Asociación Civil, en Jucutacato, municipio de Uruapan. Abierto desde 2011, los proyectos y programas implantados tienen
La mujer en una sociedad
más justa y liberadora por objeto abatir los índices de pobreza y marginación de la zona fomentando proyectos de estudios y de capacitación para el trabajo en el albergue Nazareth en el que el sacerdote asesinado contribuyó a la formación de 34 jóvenes. En otras palabras, le «quitaba» al narcotráfico su «materia prima»: jóvenes de hogares pobres, atormentados por la necesidad y alentados por la «ganancia fácil» con la que el crimen suele reclutar a sus elementos. Mientras las investigaciones continúan, después de invitar tanto a los fieles como a los sacerdotes a ser prudentes, para no ser víctimas de asaltos, robos, amenazas o extorsión; el obispo reiteró que «la posición de las Iglesias sigue siendo la de llamar a la reconciliación y al perdón». El comunicado de prensa de la arquidiócesis de Morelia, el arzobispo, los obispos auxiliares y el presbiterio de la arquidiócesis expresan sus condolencias: «Que Nuestra Señora de la Salud interceda por nuestro hermano clérigo, conceda el consuelo de la fe a su madre, hermanos, amigos y a toda la comunidad de Misioneros de la Sagrada Familia. Seguimos orando para que termine la grave situación de violencia en nuestras ciudades, y para que ella (Nuestra Señora de la Salud) nos ayude a imitar a su hijo, quien nos invita a vivir en su paz». El asesinato del padre Flores se une a los otros 22 sacerdotes asesinados durante el mandato de seis años del presidente Enrique Peña Nieto, que culmina el próximo 1 de diciembre, y señala al país como el más peligroso del mundo para los sacerdotes católicos. «Michoacán, ubicado sobre una de las rutas más activas de tráfico de drogas de la costa del Pacífico, ha sido escenario en años recientes de la violencia generada por grupos del crimen organizado, así como del surgimiento de grupos de civiles armados que buscan defenderse del avance de los criminales», resume Animal Político lo que está sucediendo en ese Estado del oeste de México.
Por Sergio Estrada
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nalizar el resultado del protagonismo que la mujer ha desarrollado desde hace más de 50 años y las diferentes transformaciones en su papel en la sociedad, es el objetivo del diplomado «Enfoque Feminista de la Teología Cristiana», de la Universidad Iberoamericana, Ciudad de México. «La teología feminista es un aporte importante en el desarrollo social debido a que recupera el talante inclusivo de la mujer que quedó plasmado en los orígenes del cristianismo, que se ha legitimado teológica e ideológicamente con el transcurso del tiempo respecto al hombre. Todo basado en la profundización y análisis en la lectura de los aspectos bíblicos con la óptica feminista», compartió la maestra Marisa Noriega, miembro de la cátedra de Teología Feminista de la Universidad Iberoamericana.
Esta teología feminista surge como una crítica, ya que estudia, analiza y reconstruye las categorías opresivas y excluyentes que se le han impuesto y no busca competir ni mucho menos tener superioridad con los hombres, ni empoderamiento alguno.
La teología feminista es liberadora, ya que parte de que todas las personas somos iguales y creadas a semejanza de Dios para establecer relaciones libres y recíprocas.
Su perspectiva -dijo la académica- es tomar en consideración la vida y las cotidianidades de opresión y marginación de las mujeres, así como sus anhelos, búsquedas y esperanzas. Y aseguró que esta teología surgió de los movimientos de liberación de las mujeres desde finales del siglo XVIII y, a través de esta etapa, se ha ido modificando y actualizando de acuerdo con los signos de los tiempos. Al ser capaces de transformarse y autodeterminarse los seres humanos como creadores y constructores de su vida, lograrán educar en casa, en la calle, en la escuela, y en estas situaciones participamos todos para tener injerencia en las distintas instituciones y reconstruir la transformación en los ámbitos político y social, estableciendo relaciones equitativas que contribuyan a edificar sociedades justas y más humanas.
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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp
¿Y mi testamento?
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legó de nuevo el mes de septiembre y quizá seas una de las personas que un años después siga sin testamento. Aunque la mayoría de los adultos dicen que «trabajan mucho para dejar un patrimonio a su familia», contradictoriamente muchos ni siquiera cuentan con un testamento, la forma jurídica más sencilla para dejar claridad y tranquilidad al que se fue y a los que se quedaron, en lugar de los pleitos y la incertidumbre que genera un pleito legal por los bienes de una persona que falleció sin dejar su última voluntad.
Son muchas las personas que aspiran a la acumulación de riqueza como un indicador de éxito. En mi opinión la felicidad no va ligada a poseer cosas, pero es un hecho que quien produce puede ir acumulando patrimonio. Más cierto aún es que todos moriremos algún día, esto independientemente de la edad, género y condición social. Así, la combinación de acumulación de patrimonio y el hecho de que la muerte nos alcanzará, hace fundamental contar con instrumentos jurídicos como el testamento que prevé la disposición final de los bienes, derechos y obligaciones de una persona que fallece. La forma de transmitir esa voluntad no es verbal o a partir de un documento que haya dejado en privado en su closet para que a su muerte sus familiares y amigos cercanos lo conozcan. Para la validez plena de un testamento la ley exige que éste sea otorgado ante notario público. El testamento no es algo que vaya directamente relacionado con la edad o con qué tan grande o pequeña es tu familia, o si se compone de muchos
descendientes o sólo de ascendentes, por lo que nadie debe de sentirse ofendido ante la sugerencia de hacer su testamento. Año con año, durante el mes de septiembre, notarios y gobierno convienen precios especiales para incentivar a las personas a hacer su testamento a un precio más accesible, por lo que puede ser una buena oportunidad para ti.
-Es una disposición personalísima. La voluntad final del testador no debe estar influida por nada ni nadie de manera directa, por eso se otorga por el interesado ante el Notario sin estar acompañado por nadie más salvo excepciones que marca la ley. -Es revocable. El testamento puede ser modificado si la voluntad de quien otorgó el testamento cambia al siguiente día, al siguiente mes o años. -¿Los bienes que están en mi testamento dejan de ser míos? Es frecuente la pregunta que hace quien otorgó testamento si puede vender uno o varios de sus bienes, a lo que la respuesta es sí. Puede vender, donar, rentar, hipotecar, entre otros actos, ya que en ningún momento transmitió la propiedad del bien, sino que tan sólo es un supuesto para después de su muerte, y si en su patrimonio ya no está un terreno o un coche que estaba considerado en su testamento, simplemente quedará sin efectos la disposición al respecto de ese o esos bienes en particular.
-Requisitos. En general basta con sus datos generales como domicilio, estado civil, lugar de nacimiento y ocupación, CURP, así como la credencial de elector o pasaporte vigente. -¿Cuánto tiempo me va a tomar? Otorgar un testamento ante Notario no debe tomar más de 40 minutos, salvo que la persona quiera determinar varias disposiciones especiales conocidas como legados.
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La familia es la esperanza para el mundo Por Silvia del Valle
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@SilviaMdelValle @smflorycanto
n el marco del Encuentro Mundial de las Familias que se llevó a cabo en Dublín, Irlanda, se llegó a la conclusión de que la familia es la solución a muchos problemas que tenemos en la actualidad, y la esperanza de que la sociedad sí puede salir adelante. Nosotros, como padres de familia, tenemos un lugar preponderante y debemos ser ejemplo para nuestros hijos de cómo se debe vivir en familia. Y no me refiero a que debemos ser familias perfectas, pero sí que debemos vivir y defender la vida y la familia en todo momento. Recordemos que la familia es la célula básica de la sociedad, por eso aquí te dejo mis 5Tips para darle su lugar a nuestra vida familiar.
PRIMERO: Comprende. Ponte en los zapatos de los demás
Uno de los problemas más fuertes se dan cuando los hijos se sienten incomprendidos o relegados y, por lo mismo, no quieren convivir en familia.Por eso es muy importante hacer empatía y tratar
de comprender para actuar como nuestros hijos necesitan y tratando siempre de llevarlos por el camino que lleva a Dios. En cuanto a tu cónyuge es importante también hacer empatía y tratar de justificar sus actitudes y ayudar a su crecimiento integral. Muchos de los problemas se dan por situaciones absurdas que no merecen la pena pero que se dan por no ponernos en los zapatos de los demás.
SEGUNDO: Que no te dé pena demostrar tu amor
En la actualidad ya no está de moda expresar el amor y las muestras de cariño se ven como cursis o sin sentido; pero esto es un grave error. Si nosotros acostumbramos a demostrar cuánto queremos a nuestra familia, les estamos dando un blindaje de seguridad ya que nuestros hijos crecerán seguros de sí mismos y lograrán cumplir sus metas y las rebasarán. Así nuestra familia estará más allá del qué dirán y de las situaciones complicadas que la sociedad marca. No buscará hacer lo que está de moda, ni tener lo que todos tienen porque sabrá que tiene lo principal, que es el amor incondicional entre sus miembros. Y eso le será
suficiente.
TERCERO: Mantén una buena comunicación familiar
La comunicación es básica, ya que así podrás detectar cualquier problema a tiempo. Construir un canal de comunicacion claro no es fácil, pero mantenerlo abierto siempre es aún más difícil; por esto es bien importante que todos los miembros de la familia sepan que siempre estarán dispuestos a escuchar y acoger cualquier situación que se presente, por muy complicada o difícil que parezca. La confianza debe estar siempre presente en la familia.
CUARTO: Hagan oración juntos
Familia que reza unida, permanece unida. La oración es el sustento del alma, y así como hay que alimentar el cuerpo, también es necesario alimentar el alma. Y cuando se trata de la familia es muy importante tener devociones claras y concretas para que todos los miembros puedan participar en ellas. Si establecemos dos o tres opciones diarias, nuestros hijos podrán participar de ellas y lograremos hacer oracion juntos. Algunos ejemplos son: la
oración antes de los alimentos, el Rosario diario, la coronilla de la misericordia, la Misa diaria, etc.
Y QUINTO: TU familia es primero
Es importante que siempre pongamos a nuestra familia antes que cualquier otra cosa u ocupación, así haremos todo lo posible por mantenerla unida. Por lo tanto, nuestra familia debe estar por encima de cualquier compromiso social, de cualquier situación de trabajo que la afecte, de cualquier amistad que agreda a alguno de los miembros, y hasta por encima de la familia extendida, en caso de tener situaciones complicadas con la suegra o el suegro. Nuestro deber es mantener a salvo nuestro núcleo familiar y defenderlo de cualquier ataque, venga de donde venga. Es por esto que debemos tener claro que nuestra familia es primero y que todo lo demás pasa a un segundo lugar. Si logramos darle este lugar, nuestra familia estará segura y nosotros podremos tener una vida tranquila y llena de amor. La sociedad necesita testimonios así para no perder la fe en la familia y lograr rescatar esta institución tan vital.
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
CONOCE A LOS AMIGOS DE JESÚS
SOPITA DE LETRAS
BEATA LAURA VICUÑA
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ació en Chile, en1891. Pero su papá, que buscaba ser presidente del país, tuvo que huir con su familia a causa de la guerra civil. Se ocultaron en Argentina. Ahí nació una hermanita de Laura, y de pronto el papá murió. La mamá, Mercedes Pino, conoció a Manuel Mora, un hombre que le propuso que vivieran como esposos pero sin casarse, y a cambio él pagaría la escuela de las niñas. Así, Laura ingresó a un colegio católico, donde aprendió que su madre vivía en pecado. Además, Mora acosó a la niña en dos ocasiones, y como ella no consintió, él dejó de pagarle la escuela; entonces las monjas del colegio le permitieron estudiar gratis. Laura le pidió a Dios la salvación de su madre a cambio de su propia vida; y entonces cayó muy enferma. En una visita, Mora la agredió dejándola herida, pero Laurita oraba: «Señor, que yo sufra todo lo que a Ti te parezca bien, pero que mi madre se convierta y se salve». Antes de morir, contó a su mamá de su ofrecimiento, la cual se convirtió a Dios y dejó a Mora. «¡Gracias, Jesús!, ¡Gracias, María!, ¡Adiós, Mamá!, ¡Ahora muero contenta!», fueron las últimas palabras de Laurita, el 22 de enero de 1904. Tenía 12 años.
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Chispitas —¿Sabes inglés? —Muchísimo. —A ver, ¿cómo se escribe nueve en inglés? —9.
ENCUENTRA las DIEZ Palabras MARCADAS en AZUL en esta enseñanza de jesús:
—¡Pepito! ¿Por qué el gato está borracho? — Mamá, ¿qué no me dijiste «dale whisky»? —¡Whiskas, Pepito! ¡Whiskas!
«Éste es mi MANDAMIENTO: ámense los unos a los otros como Yo los he AMADO. No hay AMOR más GRANDE que dar la VIDA por los amigos. Ustedes son mis AMIGOS si hacen lo que Yo les mando. Ya no los llamo SERVIDORES, porque el servidor ignora lo que hace su SEÑOR; Yo los llamo amigos, porque les he dado a CONOCER todo lo que oí de mi PADRE».
— ¡Éste fue mi primer día en el gimnasio y ya estoy cansadísima! Y eso que nada más fui caminando a preguntar cuánto costaban la inscripción y la mensualidad.
(Juan 15, 12-15)