1209 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

ENTREVISTA

9 de septiembre de 2018

AÑO 24

LA UNIVERSIDAD CATÓLICA QUE VA A LAS PERIFERIAS

P. 14

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1209

$13.00

VENTANA ABIERTA Jaime Septién La primera (y la mejor)

*Esta es la última «Ventana Abierta». El próximo número, El Observador tendrá nuevo formato.. Mil gracias. Nos vemos en la página 2, si Dios quiere

en El Observador

CUATRO MILLONES DE NIÑOS REFUGIADOS SIN ESCUELA P.7

LOS SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN

LA VERDADERA

«CONSTITUCIÓN MORAL»

DE MÉXICO TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

¿POR QUÉ BAUTIZAR A LOS NIÑOS CUANTO ANTES? P.13

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Roberto Cueva del Río, Morelos en llamas, 1963, Biblioteca Sentimientos de la Nación, Congreso del Estado, Chilpancingo, Guerrero.

iempre he guardado cariño por la figura de Morelos. Junto con Hidalgo –con todas las contradicciones que la condición humana acarrea— he visto en ambos una doble vertiente que nos interesa explorar en este y el próximo número de El Observador: el amor a la Patria junto con la religión católica. Desde la Constitución de 1857, claramente desde la de 1917, se ha tratado de distanciar ambos «amores»: o se es patriota o se es católico. Un experimento que ha dado al traste con la nación. Desde el punto de vista moral y, también, político, económico y cultural. Hoy, dentro de las propuestas del equipo del presidente electo, se habla de una «Constitución moral», clave de la «Cuarta Transformación» que experimentará el país a partir del 1 de diciembre. ¿Qué será esa «Constitución Moral»? No lo sé. Lo que sí es mi deber señalar es que la verdadera Constitución Moral de México la redactó y publicó Morelos en Chilpancingo, el mes de septiembre de 1813. En «Los Sentimientos de la Nación», el cura de Carácuaro pone de manifiesto que ser mexicano es tanto como ser propiamente católico. Es decir, universal, abierto, incluyente y solidario. Su fe lo había lanzado a luchar con Guadalupe como patrona de nuestra libertad. Quien se tome la molestia de leer el texto de Morelos, sabrá que ahí está el tesoro moral de la Patria. Si estamos en bancarrota, hundidos en la corrupción, la violencia y la miseria, es por haber hecho caso a los apóstoles del enfrentamiento. A los líderes del «divide y vencerás». Ellos vencieron: nosotros perdimos. Pero hay esperanza. Siempre hay esperanza en quien tiene fe. Como Morelos la tuvo en Dios, en Guadalupe y en México.

TEMA DE LA SEMANA

LA VERDADERA «CONSTITUCIÓN MORAL» DE MÉXICO 9 de septiembre de 2018 / AÑO 24, No. 1209

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

¿QUÉ SON LOS SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN ? Los Sentimientos de la Nación no fueron la primera Constitución mexicana, sino más bien un conjunto de lineamientos que debería servir de base para que un Congreso promulgara un texto constitucional. La primera propuesta de un Congreso tuvo lugar en 1808 por parte del fraile mercedario Melchor de Talamantes, que participó en la Junta de Gobierno de México. Él pretendía una autonomía de la colonia, por eso es reconocido como precursor de la Independencia. El 20 de octubre de 1810 José María Morelos y Pavón se encontró con Miguel Hidalgo y Costilla en Indaparapeo (Michoacán) y le ofreció sus servicios. Hidalgo lo nombró comisionado con rango militar para encabezar la insurrección del Sur y le dio a conocer sus ideales.

En 1813, cuando Morelos dominaba desde Oaxaca hasta Acapulco y Orizaba, convocó en Chilpancingo (Guerrero) el Congreso de Anáhuac —que hoy se conoce como Congreso de Chilpancingo— a fin de elaborar el Decreto constitucional para la Libertad de la América Mexicana, también llamado Constitución de Apatzingán. Para formar el Congreso se eligieron diputados para representar la zona dominada por los independentistas, y se designaron otros seis como supuestos representantes de la zona controlada por los realistas («parte oprimida de la nación», la llamaron). La primera sesión del Congreso tuvo lugar el 13 de septiembre de 1813, y en ella se organizaron las comisiones y se tomó juramento a los diputados. El 14 de septiembre de 1813 el secretario del Congreso dio lectura al documento original Los Sentimientos de la Nación, redactado por Morelos. Sin embargo, las ideas principales de este documento se inspiraban en un proyecto de Constitución que el general Ignacio López Rayón había elaborado, dándoselo a conocer en 1812.

Con la llegada de las fuerzas realistas, el 24 de febrero de 1814 fue confiscado el archivo del Congreso de Chilpancingo, que incluía el manuscrito original de Los Sentimientos de la Nación. Los congresistas no pudieron permanecer más en Chilpancingo, pero eso no impidió que se promulgara el Decreto constitucional para la Libertad de la América Mexicana; se desplazaron a la ciudad de Apatzingán, donde promulgaron esa Constitución el 22 de octubre de 1814.

Hidalgo, a través de su Manifiesto del 15 de diciembre de 1810, propuso: «Establezcamos un Congreso que se componga de representantes de todas las ciudades, villas y lugares de este reino, que teniendo por objeto principal mantener nuestra santa religión, dicte las leyes suaves, benéficas y acomodadas a las circunstancias de cada pueblo». Pero a don Miguel no le alcanzó la vida para llevar a cabo este plan. Fue Morelos quien, habiendo llevado a la insurgencia a un momento de esplendor, pudo hacer realidad la reunión de este primer Congreso.

El 21 de noviembre de 1813, con autorización de Morelos, Carlos María de Bustamante realizó algunas modificaciones sobre el manuscrito original de Los Sentimientos de la Nación. Pero el «Generalísimo» —título que le dio el Congreso a Morelos— no tuvo oportunidad de revisarlas.

En Los Sentimientos de la Nación se resumió el ideario insurgente en 23 puntos, con el fin de encauzar las discusiones del Congreso. Estos principios coincidían también con lo planteado por Hidalgo.

La Constitución de Apatzingán cumplió con los lineamientos propuestos en Los Sentimientos de la Nación, y estuvo vigente hasta 1824, cuando se promulgó la primera Constitución federal. Con información de «Los Sentimientos de la Nación. Antología Documental», publicación del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México y de la SEP.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 3

El catolicismo, alma de México apostólica, romana, obedecer al romano Pontífice, vicario en la tierra de Jesucristo, formar la dicha de los pueblos, proteger todas las instituciones religiosas». Ya antes, en el Manifiesto del 15 de noviembre de 1810, el cura Hidalgo había escrito: «Establezcamos un congreso (...) teniendo por objeto principal mantener nuestra santa religión». En el Plan del Gobierno Americano, entregado por Hidalgo a Morelos el 16 de noviembre de 1810, se lee en el número décimo primero:

UNA NACIÓN CATÓLICA QUE QUERÍA SEGUIR ASÍ Así lo escribó Morelos en «Los Sentimientos de la Nación»:

«En punto de religión, nada se toca, porque debemos seguir la que profesamos».

Que la religión Católica sea la única, sin tolerancia de otra. Que todos sus ministros se sustenten de todos, y solos los Diezmos y primicias, y el Pueblo no tenga que pagar más obvenciones que las de su devoción y ofrenda. Que el Dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el Papa, los Obispos y los Curas, porque se debe arrancar toda planta que Dios no plantó: omnis plantatis quam nom plantabit Pater meus Celestis cradicabitur [Todo lo que Dios no plantó se debe arrancar de raíz]. Mat. Cap. XV.

En el primer plan de Constitución para el nuevo gobierno, redactado por Ignacio López Rayón hacia el 30 de abril de 1812, los tres primeros puntos, incluso anteriores al que habla de que «la América es libre e independiente de toda otra nación», dicen así:

l 14 de septiembre de 1813 fueron leídos al Congreso de Chilpancingo, por el secretario Juan Nepomuceno Rosainz, «Los Sentimientos de la Nación», que habían sido redactados por José María Morelos y Pavón resumiendo en 23 puntos el ideario de los que luchaban por la independencia de México. Estos anhelos eran los que habían llevado a Miguel Hidalgo y Costilla a iniciar el levantamiento armado el 16 de septiembre de 1810.

NO TODOS PENSABAN IGUAL

Como es lógico, no todos los mexicanos pensaban de forma idéntica; e incluso entre los mismos insurgentes se advertía una falta de coincidencia en algunos puntos. Por ejemplo, en cuanto a la monarquía. Aunque por generaciones en las escuelas los libros de texto oficiales se han encargado de ideologizar a la población en el sentido de que cualquiera que no fuera enemigo de la monarquía era «malo», mientras que los liberales republicanos eran «buenos», la verdad es que los mexicanos, en su inmensa mayoría, querían la monarquía. Hidalgo quería al rey Fernando VII en el poder. México había sido una monarquía en tiempos antes de la Conquista y durante los 300 años del virreinato. Y todas la potencias europeas tenían un régimen monárquico. Así, para los mexicanos de la época, la monarquía era el sistema obvio para implantar en México. También Ignacio López Rayón era parti-

«1. La religión católica será la única, sin tolerancia de otra. dario de esto, y en el debate epistolar que sostuvo con Morelos defendió el proyecto monárquico. Pero para el Generalísimo —o sea Morelos— la monarquía estaba bien para Europa, pero las nuevas naciones americanas debían organizarse en repúblicas. Por ello en el discurso inaugural del Congreso de Chilpancingo, ese 14 de septiembre, Morelos leyó el discurso inaugural que había redactado Carlos María de Bustamante y tachó la mención que se hacía de Fernando VII.

¿y la religión?

Sin embargo, al principio no había diferencias de índole religiosa. Aunque la independencia mexicana estaba fuertemente influenciada por las revoluciones del siglo XVIII y la Ilustración, con todo su trasfondo liberal-masónico y, por tanto, anticristiano, no todos los insurgentes mexicanos fueron masones ni enemigos de la fe católica. Curiosamente, en el citado discurso inaugural, aunque Morelos no era masón, tachó la referencia a la masonería; el texto primero decía: «Este dichoso instante en que vuestros hijos se han reunido para vengar vuestros desafueros y ultrajes, y librarse de las garras de la tiranía y el francmasonismo»; y lo sustituyó así: «...y librarse de las garras de la tiranía y el fanatismo». Pero al mismo tiempo afirmó: «Nada hagamos, nada intentemos si antes y en este lugar no juramos todos, a presencia de este Dios benéfico, salvar la Patria, conservar la religión católica,

«2. Sus ministros por ahora continuarán dotados como hasta aquí. 3. El dogma será sostenido por la vigilancia del Tribunal de la Fe (...)». Y en la carta del 2 de marzo de 1813 de López Rayón a Morelos, explicando algunos puntos de ese primer proyecto constitucional, dice:

«Que nuestra religión ha de ser la apostólica romana; veneradas nuestras imágenes y templos y respetados los ministros del altar, y la observancia puntual en la disciplina de nuestra Iglesia Católica, Apostólica y Romana...» Queda claro que si hasta los políticos independentistas de aquel momento centraban el nacimiento de la nación independiente en el sentimiento de que la fe católica debía ser la base, en el pueblo dicho parecer debió ser igual de agudo o incluso más. De ahí que con toda razón el ideario de Morelos —con sus puntos 2, 3 y 4 claramente católicos— fue nombrado por éste «Los Sentimientos de la Nación». Redacción

TEMA DE LA SEMANA

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SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN 1

. Que la América es libre e independiente de España y de toda otra Nación, Gobierno o Monarquía, y que así se sancione dando al mundo las razones.

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. Que la religión católica sea la única sin tolerancia de otra.

. Que todos sus ministros se sustenten de todos y solos los diezmos y primicias, y el pueblo no tenga que pagar más obvenciones que las de su devoción y ofrenda.

. Que el dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el Papa, los obispos y los curas, porque se debe arrancar toda planta que Dios no plantó: omnis plantatis quam non plantabit Pater meus Celestis cradicabitur. Mat. Cap. XV.

. Que la Soberanía dimana inmediatamente del pueblo, el que sólo quiere depositarla en el Supremo Congreso Nacional Americano, compuesto de representantes de las provincias en igualdad de números.

. Que los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estén divididos en los cuerpos compatibles para ejercerlos.

. Que funcionarán cuatro años los vocales, turnándose, saliendo los más antiguos para que ocupen el lugar los nuevos electos.

. La dotación de los vocales será una congrua suficiente y no superflua, y no pasará por ahora de 8000 pesos. o

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. Que los empleos sólo los americanos los obtengan.

. Que no se admitan extranjeros, si no son artesanos capaces de instruir y libres de toda sospecha. o

. Que los Estados mudan costumbres y, por consiguiente, la Patria no será del todo libre y nuestra mientras no se reforme el Gobierno, abatiendo el tiránico, substituyendo el liberal, e igualmente echando fuera de nuestro suelo al enemigo español, que tanto se ha declarado contra nuestra Patria.

. Que como la buena ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales, que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus costumbres, alejando la ignorancia, la rapiña y el hurto.

. Que las leyes generales comprendan a todos, sin excepción de cuerpos privilegiados; y que éstos sólo lo sean en cuanto al uso de su ministerio.

. Que para dictar una ley se haga junta de sabios en el número posible, para que proceda con más acierto y exonere de algunos cargos que pudieran resultarles.

. Que la esclavitud se proscriba para siempre y lo mismo la distinción de castas, quedando todos iguales, y solo distinguirá a un americano de otro el vicio y la virtud.

. Que nuestros puertos se franqueen a las naciones extranjeras amigas, pero que éstas no se internen al reino por más amigas que sean, y sólo habrá puertos señalados para el efecto, prohibiendo el desembarque en todos los demás, señalando el diez por ciento.

. Que a cada uno se le guarden sus propiedades y respete en su casa como en un asilo sagrado, señalando penas a los infractores. o

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. Que en la nueva legislación no se admita la tortura. o

. Que en la misma se establezca por Ley Constitucional la celebración del día 12 de diciembre en todos los pueblos, dedicado a la Patrona de nuestra Libertad, María Santísima de Guadalupe, encargando a todos los pueblos la devoción mensal.

. Que las tropas extranjeras o de otro reino no pisen nuestro suelo, y si fuere en ayuda, no estarán donde la Suprema Junta.

. Que no se hagan expediciones fuera de los limites del reino, especialmente ultramarinas; pero se autorizan [las] que no son de esta clase [para] propagar la fe a nuestros hermanos de Tierra adentro.

. Que se quite la infinidad de tributos, pechos e imposiciones que nos agobian y se señale a cada individuo un cinco por ciento de semillas y demás efectos o otra carga igual, ligera, que no oprima tanto, como la Alcabala, el Estanco, el Tributo y otros; pues con esta ligera contribución y la buena administración de los bienes confiscados al enemigo, podrá llevarse el peso de la guerra y honorarios de empleados. o

Chilpancingo, 14 de septiembre de 1813 José Ma. Morelos [rúbrica].

. Que igualmente se solemnice el día 16 de septiembre todos los años, como el día aniversario en que se levantó la voz de la Independencia y nuestra santa Libertad comenzó, pues en ese día fue en el que se desplegaron los labios de la Nación para reclamar sus derechos con espada en mano para ser oída; recordando siempre el mérito del grande héroe, el señor Don Miguel Hidalgo y su compañero Don Ignacio Allende. o

TEMA DE LA SEMANA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

El sacerdote José María Morelos... ¿está en el Cielo?

Por J. Jesús García y García

orelos está en el Cielo e, incongruentemente, la masonería lo enlista entre sus miembros más conspicuos y hasta asigna su nombre a algunas logias (como una que opera en Salvatierra, Gto.) José María Teclo Morelos y Pavón (Valladolid, Michoacán, 30 de septiembre de 1765 - Ecatepec, Estado de México, 22 de diciembre de 1815) fue el genio de la segunda etapa de nuestra guerra de independencia. Tras 24 años de vida más que modesta, entró al seminario de Valladolid, donde se ordenó sacerdote a los 30. Estuvo al frente del doble curato de Carácuaro y Nocupétaro hasta 1811, cuando se incorporó a la lucha armada. Ayudado de lugartenientes que supo elegir entre líderes campiranos, logró conquistar casi todo el sur del país y parte del centro. Su más célebre acción militar es el sitio de Cuautla. Organizó el Congreso de Anáhuac, en el cual presentó sus «Sentimientos de la Nación». El Congreso aprobó (22 de octubre de 1814), en Apatzingán, la primera Constitución de México, cuya vigencia nunca se logró. Luego de varias derrotas, Morelos fue capturado en Tezmalaca y, finalmente, fusilado. El padre Mariano Cuevas, historiador cuasi oficial de la Iglesia en México, dice de Morelos y sus colaboradores: «Hombres de constancia y fe en un ideal, comprendieron que la religión debía ser la base principal y unitaria sobre la cual se alzase el edificio de las leyes para no exponerse con el tiempo a nuevas guerras por motivos religiosos.- Por eso, sin duda, y porque del corazón les nacía, asentaron en el primer capítulo [de la mencionada Constitución] que: ‘La religión católica, apostólica, romana es la única que debe profesar el Estado’. Y no se contentaron aquellos legisladores con que la religión católica fuese la única del Estado, sino que, además, en cuanto a los individuos, sería requisito indispensable el profesar la misma religión si querían ser ciudadanos mexicanos. ‘La calidad de mexicanos [se estipuló] se pierde por crimen de herejía, apostasía y lesa nación. Los transeúntes serán protegidos por la socie-

dad... con tal que reconozcan la soberanía e independencia de la Nación, y respeten la religión católica, apostólica, romana’». Ni siquiera en cuanto a que Hidalgo haya sido masón se ponen de acuerdo los historiadores de la misma orden.

De la supuesta ﬁliación masónica de Morelos no existe la mínima prueba fehaciente. Apenas podría aducirse el hecho muy precario de que haya admitido la cercanía de ciertos individuos sospechosos de ser masones, que más tarde lo fueron de forma abierta. En cambio tenemos la evidencia de que tanto el «Padre de la Patria» como el «Rayo del Sur» murieron en el seno de la Iglesia, con sus pecados sacramentalmente perdonados, sin rechazar el Viático, cosas que repelen quienes mueren «en pie y al orden» (Ocampo, Mújica y Cárdenas, por ejemplo). Nuestro héroe lloró amargamente al escuchar de labios de los inquisidores este inicuo fallo: «Que el Presbítero Don José María Morelos era hereje formal negativo, fautor de herejías, perseguidor y perturbador de la jerarquía eclesiástica, profanador de los Santos Sacramentos, traidor a Dios, al Rey y al Papa, etcétera». Porque eso sí hay que admitirlo: la Inquisición mexicana jugó un lamentable papel en el juicio de que hablamos, ya que, en los estertores de su inevitable desaparición, oficiosamente suplicó a Calleja que le diera intervención en el caso y, habiendo logrado su deseo, desempeñó un rastrero papel al servicio del régimen virreinal, actuando, además, con insidia y saña patentes. «¡Desastroso afán —comenta Cuevas— de mezclar y amalgamar las cosas espirituales con las temporales!». Morelos soportó con resignación la actitud de los inquisidores, perfectamente reconciliado con Dios y no con esa fórmula entelequial del Gran Arquitecto del Universo. ¿Dónde anduvo, si existió, la autenticidad masónica de Morelos?

¿ES VERDAD QUE TUVO HIJOS?

e los dos procesos que se le siguieron a Morelos, el de la jurisdicción unida —militar y eclesiástica— y el del Santo Oficio, originales consultables en el Archivo General de la Nación, extraemos unos pequeños fragmentos: - «Primera Audiencia del juicio contra José María Morelos. México, 23 de noviembre de 1815. […] Hijos, dijo que tiene dos: Juan Nepomuceno y José […]». - «Segunda Audiencia del juicio contra José María Morelos. México, en 23 de noviembre de 1815. […]Segunda monición. […] Preguntado de qué edad son los hijos que tiene y si los tuvo en matrimonio o fuera de él, dijo que el primero tiene trece años y el segundo uno, y ambos los tuvo fuera de matrimonio, porque no fue casado; que el primero lo tuvo de Brígida Almonte, soltera, vecina de Carácuaro, difunta; y el segundo de Francisca Ortiz, que aún vive en Oaxaca, de estado soltera[…]». - «Tercera Audiencia del juicio contra José María Morelos. México, en 24 de noviembre de 1815. […]Preguntado dónde están los hijos que tiene, dijo que el mayor, que tiene trece años, lo despachó a estudiar, en junio de este año, a Estados Unidos; que el menor, [que] tiene un año, está con su madre […]». - «Casiano de Chávarri certifica que el Sr. Inquisidor mandó subir a la audiencia a don José María Morelos. México, 25 de noviembre de 1815. […]Al capítulo 27, dijo: que no ha negado la verdad, ni tiene más que decir; y sólo le queda el escrúpulo de que sólo ha declarado dos hijos, teniendo tres, pues tiene una niña de edad de seis años, que se halla en Querétaro, y que ésta es la verdad por el juramento que tiene hecho, […] y lo firmó, de que certifico, José María Morelos (rúbrica). D. Casiano de Chávarri, secretario (rúbrica)».

El día del Señor

Queridos hermanos y hermanas: Hoy reflexionamos sobre el tercer mandamiento: «Fíjate en el sábado para santificarlo». Se debe distinguir entre el verdadero descanso y la evasión, tan común en nuestros días. Hoy se intenta evadir la realidad buscando una diversión que oculte nuestro descontento. El sentido del auténtico reposo lo encontramos en las palabras del Éxodo: «Dios hizo el mundo en seis días, y el séptimo descansó». Ese descanso es la alegría de Dios por su creación, que era muy buena. Para nosotros cristianos, el día del Señor es el domingo, y en la eucaristía, que significa “dar gracias”, se encuentra el culmen de esa jornada de contemplación y bendición, en la que acogemos la realidad y alabamos al Señor por el don de la vida,

dándole gracias por su misericordia y por todos los bienes que nos concede. El reposo es también un momento propicio para la reconciliación, para confrontarnos con las dificultades sin escapar de ellas, para encontrar la paz y la serenidad de quien sabe valorizar lo bueno que tiene, incluso en el lecho del dolor o en la pobreza.

Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 5 de septiembre de 2018

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 6

DILEMAS ÉTICOS

El Siervo de la Nación y su legado

Sacerdotes dirigieron la lucha en sus primeras fases

Por Diego García Bayardo

o deja de ser llamativo el hecho de que nuestra revolución de Independencia haya sido dirigida, en sus primeras faces, por sacerdotes. Miguel Hidalgo y José María Morelos eran, ciertamente, sacerdotes bastante fuera de lo común, un tanto mundanos, politizados, dados a la impureza y dotados... con una vocación inusual para la acción, incluso violenta. Más esto no significa que su condición de ministros religiosos haya sido un estorbo para sus acciones, como sostienen algunos historiadores liberales que quisieran desvincular completamente a dichos héroes de su Iglesia y de su religión.

Aunque la historia oficialista trate de forjar la imagen de un Hidalgo o un Morelos completamente laicos, incluso rebeldes contra la fe católica, estos personajes nunca renegaron de su condición de hombres de Dios. Es más: fue su ministerio el que les permitió conocer a fondo la situación de las clases sociales más des-

protegidas de la Nueva España y fue también lo que les permitió entrar en contacto con las ideas filosóficas y religiosas, de origen español, que justificaban la independencia al quedar la Madre Patria en manos el invasor francés. Morelos fue un hombre de acción; su estilo irónico y casi telegráfico de escribir, reflejaba su tendencia a hablar poco y a hacer mucho. Su campaña militar, mucho más exitosa y elaborada que la de Hidalgo, demuestra que Morelos tuvo un desarrollado instinto guerrero y una capacidad militar superior a la de la mayoría de los jefes improvisados que, en un momento u otro de la historia, deben salir de la masa civil para hacer el papel de líder militar. Aunque Morelos no tuvo el carisma de Hidalgo para atraer muchedumbres gigantescas, contó con excelentes dotes militares y políticas que lo hicieron superar con mucho el mediocre papel de caudillo que Hidalgo ejerció durante toda su campaña. Al desarrollar un ideario político firme y convocar un Congreso Constituyente, Morelos hizo avanzar a grandes pasos nuestro movimiento de emancipación dándole una justificación adecuada y un objetivo claro. Superando el caos de la primera fase de la guerra, la revolución de Independencia tuvo en Morelos su mejor guía y su más talentoso jefe.

Por SERGIO iBARRA

osé María Morelos y Pavón, un héroe de la historia de México, un defensor de la religión católica y un discípulo de don Miguel Hidalgo y Costilla en el Colegio de San Nicolás, en su ciudad natal Valladolid, que luego llevaría su nombre, Morelia. Se ordenó como sacerdote en 1797 por una circunstancia familiar; se sabe que procreó dos hijos, a los que no dio su nombre. En octubre de 1810, en su encuentro en Indaparapeo, Miguel Hidalgo le entregó a Morelos el plan de gobierno que debía seguir la revolución de la Independencia. Ese mismo año, el 16 de noviembre en Aguacatillo, Morelos publicó 29 puntos con las directrices de su maestro, para dar instrucciones a los comandantes de las divisiones insurgentes. Hidalgo planteó convocar a un Congreso con el objetivo de que se dictaran leyes que desterrarían la ignorancia y la pobreza, o sea que doscientos años después, con todo y la Independencia y la Revolución, no lo hemos logrado. A la muerte de Hidalgo, quedaría al frente de la revolución desde 1811 hasta 1815, cuando fue fusilado. Fue en septiembre de 1813 cuando Morelos convocó al conocido Congreso de Anáhuac para elaborar lo que él denominó el Decreto Constitucional para la Libertad de la America Mexicana. Creó la provincia de Tecpan, que corresponde a los limites del actual estado de Guerrero, y dio a Chilpancingo rango de ciudad capital, para que fuera la sede de la representación nacional.

Promulgó la primera Constitución en la historia de México, la Constitución de Apatzingán, el 22 de octubre de 1814, de donde se derivaría la frase que lo inmortalizó: «yo sólo soy siervo de la nación».

Durante la celebración de aquel histórico Congreso, 13 de septiembre, el secretario del Congreso, Juan Nepomuceno Rosainz, dio lectura a la declaración general de principios, que con el nombre de Los Sentimientos de la Nación escribió Morelos con el apoyo de Andrés Quintana Roo. En ellos se resume el ideario insurgente en 23 puntos. Estos principios coinciden con lo planteado por Hidalgo. ¿Quién dijo que los revolucionarios de la Independencia no tenían una ideología y un proyecto de Estado? En ese documento Morelos establece con toda claridad que la religión católica sea la única, pero así mismo, que la soberanía dimana inmediatamente del Pueblo, el que solo quiere depositarla en sus representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo, Ejecutivo y Judiciario, eligiendo las Provincias sus vocales, y éstos a los demás, que deben ser sujetos sabios y de probidad. Estableciendo la coexistencia de la moral y de la política. Hoy no lo hemos logramos con todo y la transparencia y la rendición de cuentas y cientos de leyes, porque omitimos lo que Morelos defendió con su vida: la Moral. Los Sentimientos de la Nación fueron el marco de referencia, la inspiración que condujo aquel primer Congreso Constituyente de la cual emanó la primera Constitución de México, que a la postre se convertiría en referencia de las que le siguieron, claro, con Juárez de por medio para declarar el estado laico. Detrás estaba la sabiduría de un hombre, de un líder y de un sacerdote que murió acusado de herejía; ésa fue la la parte humana de Morelos, pero fue un héroe con un valor que hoy extrañamos, un hombre que supo asumir la responsabilidad militar que heredó: mantener viva la guerra de la Independencia y organizar lo que se convertiría en la semilla del Estado mexicano.

La Eucaristía según los santos “La celebración de la Santa Misa tiene tanto valor como la muerte de Jesús en la Cruz”. Santo Tomás de Aquino

El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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Cuatro millones de niños refugiados no pueden ir a la escuela Revelaciones del último informe de la agencia de la ONU POR PAUL DE MAEYER

n el mundo, unos cuatro millones de niños refugiados no tienen acceso a la instrucción, un aumento de medio millón en el arco de un solo año. Sin calcular a los niños prófugos palestinos, el número representa más de la mitad de los 7.4 millones de refugiados en edad escolar. Los datos los revela el nuevo informe «Turn the Tide: Refugee Education in Crisis», hecho público el miércoles 29 de agosto por el Alto Comisariado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

Según las estimaciones de la agencia de la ONU, a ﬁnales de 2017 en el mundo había 25.4 millones de prófugos, de los cuales casi 20 millones (19.9 millones) bajo el mandato de ACNUR. Poco más de la mitad, o sea el 52%, eran menores de edad, de los que 7.4 millones están en edad escolar. Aunque en 2017 medio millón de niños fueron matriculados en la escuela, las matrículas no logran compensar una población de refugiados «en rápido crecimiento», y esto a pesar de los esfuerzos de la comunidad internacional, observa el informe.

Itinerario escolar

El documento pone de maniﬁesto, además, que sólo el 61% (es decir, menos de dos tercios) asiste a la escuela elemental, respecto al 92% de los niños a nivel global. Esta divergencia aumenta a medida que crecen los niños. Casi dos tercios de los niños prófugos no logran pasar de la escuela primaria a la secundaria. De hecho, solo el 23% —por tanto, menos de la cuarta parte — de los niños refugiados asiste

a la escuela secundaria, respecto al 84% de los niños del mundo, revela el informe.

En lo que respecta al tercer nivel de la formación, esta divergencia se convierte en un auténtico «abismo», constata el documento de ACNUR (o UNHCR en siglas inglesas). Mientras que, a nivel global, la tasa de participación en la instrucción superior es del 37%, entre los jóvenes refugiados se queda en el 1%, un porcentaje que «sigue sin cambios en los tres últimos años», observa el informe Turn the Tide. Si en general los niños refugiados tienen menos oportunidades para estudiar que sus coetáneos en situaciones normales, esto se acentúa en los países de renta baja, que están

afectados «de manera desproporcionada» por los ﬂujos de refugiados, prosigue el documento. Según el informe, en 2017 las regiones en vías de desarrollo han acogido al 92% de los refugiados en edad escolar. «En los países de renta baja, menos de la mitad de los niños refugiados en edad escolar va a la escuela», recuerda el documento de la ONU. «A nivel secundario, sólo el 11% tiene esa oportunidad».

Las niñas refugiadas

Los autores del informe se detienen también en la situación de las niñas y chicas refugiadas, obligadas a afrontar

posición social y económica», recuerda el informe. Por lo demás, un año extra de educación escolar puede hacer crecer hasta un 20% los ingresos de una mujer, continua el documento. Si todas las mujeres recibieran una instrucción primaria, los fallecimientos infantiles por enfermedades como diarrea, malaria y pulmonía disminuirían, explican los autores del informe. En lo que respecta a la diarrea, que constituye la tercera causa de mortalidad infantil, las muertes descenderían un 8% si todas las madres completasen la instrucción primaria, y hasta un 30% si tuvieran acceso a la secundaria.

«aún mayores Expuestos a los elementos obstáculos a la La realidad cotidiana de los educación». En niños refugiados que tienen la Kenia y Etiopía, fortuna de poder ir a la escuela hay solo siete chicas a menudo no es fácil. Falta un por cada diez chicos poco de todo, desde los libros en la educación de texto a las aulas escolares. primaria, y sólo «Cuando llueve se moja todo», observa Irahoze Diello (14 años), cuatro por cada huido de Burundi y que vive diez varones en la ahora en el campo de refugiasecundaria. «Si las niñas refugiadas pueden tener instrucción, sus familias y comunidades tienen más probabilidades de mejorar su

dos Nduta, en Tanzania. Irahoze es uno de los casi 200 niños refugiados de la Furaha Primary School, donde la enseñanza se realiza al aire

libre. En la escuela se registra también un «preocupante» gender gap o divergencia entre los sexos: de hecho, por cada niña hay tres alumnos varones.

A los niños de los campos de refugiados o asentamientos informales en Cox’s Bazar, en Bangladesh, donde viven en condiciones precarias más de 700 mil rohingya huídos del vecino Myanmar (ex Birmania), les toca afrontar las a menudo devastadoras lluvias monzónicas. Pero los niños, como Minara (12 años), no se desalientan, porque su permanencia en el asentamiento de Kutupalong ofrece con todo una oportunidad: por primera vez en su vida pueden ir a la escuela, aunque sea improvisada. Los prófugos en Bangladesh de hecho no tienen acceso a la educación formal, recuerda ACNUR.

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Las fases del duelo después de perder a un bebe aún no nacido Es importante permitirse pasar por todas las etapas del luto POR SABINA ZALEWSKA

ada persona experimenta la muerte y la pérdida de una manera muy individual, aunque a menudo acompañada de emociones similares. Esto es tan cierto para el aborto como cualquier otra pérdida. Es importante no enterrar los sentimientos y no subestimar la situación, y obtener ayuda y pasar por todas las etapas del duelo cuando enfrenta la pérdida de un bebé por nacer.

El aborto espontáneo es una gran pérdida Mucho se ha dicho y escrito sobre el sufrimiento que sufren muchas mujeres después del aborto, y después de perder un hijo inmediatamente después del nacimiento. Pero recientemente se escribe más sobre la pérdida derivada de un aborto espontáneo. En la clínica donde trabajo he tenido muchas oportunidades de conocer mujeres que han

abortado. Por el momento, sucede que todos sus sueños y planes relacionados con su hijo y su vida familiar terminan a la vez. Y ellas sufren una gran pérdida.

Estas mujeres experimentan conmoción porque ya se sentían como madres a pesar de que el bebé estaba bajo su corazón y no en sus brazos. A menudo habían recibido felicitaciones de amigos y familiares; habían compartido la noticia. El impacto derivado de la pérdida es muy doloroso para una mujer. Obtener ayuda puede ser importante porque, como experiencia individual, las mujeres a menudo pueden sanar más rápidamente con ayuda externa.

Aﬂicción después de perder un niño Es necesario experimentar las etapas del duelo para volver al equilibrio emocional. Las siguientes son las cuatro etapas del duelo que las mujeres deben permitirse:

1. Negación. No es verdad. No puede ser verdad. Tiene que ser un error. Esto no me puede pasar a mí. Estos son pensamientos comunes. Algunas no pueden creer que haya sucedido. Puede ser difícil aceptar la información y seguir adelante.

2. Enfado. ¿Por qué yo? ¿Qué hice para merecer esto? Esto le sucede a otras personas. Dios es injusto. En esta etapa se revela la enormidad de las emociones asociadas con la pérdida. Algunas mujeres pueden llorar y

desesperarse. Esta etapa puede durar mucho tiempo. Algunas mujeres pueden estancarse sin progresar si no son buenas para manejar las emociones. Lo mejor es hablar con un terapeuta si el apoyo de su comunidad no es útil.

3. Depresión.

No vale la pena hacer nada. Todo es inútil. Nada tiene sentido. Por qué intentar hacer algo, no funcionará de todos modos.

En esta etapa, las mujeres no ven ningún futuro. Se encierran. No toman ninguna medida y con frecuencia se retiran de la vida familiar y social. Estos estados depresivos son muy difíciles para los seres queridos de una mujer.

Si tiene otros hijos, a menudo no los abraza, aislándose a sí misma. Toda la familia sufre con ella. En esta etapa, si no cambia, es importante que alguien a su alrededor tenga cuidado de iniciar contacto con un médico / terapeuta ya que ella no puede iniciarlo ella misma.

4. Aceptación. Debo seguir. Todavía tengo una familia que me necesita. No puedo cambiar nada ahora, tengo que aceptar lo que sucedió, confiar en Dios y seguir adelante. Las mujeres llegan a esta etapa con gran dificultad. Lleva mucho tiempo y trabajo de su parte. Para aceptar la situación, hay que trabajar todos los sentimientos. Es muy importante superar estas etapas de aflicción, que no siempre ocurren de forma secuencial, y por las cuales podemos avanzar y retroceder más de una vez, para lograr el equilibrio interno y la paz, y poder vivir la vida al máximo. Una vez más.

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LIBROS

El valor de la espera

uando un médico –formado con valores católicos y con mucha experiencia en docencia con jóvenes— escribe un libro sobre afectividad y sexualidad, es una señal esperanzadora de que la publicación tendrá información pertinente que apele a lo que nos hace bien como seres humanos más allá de lo estrictamente moral.

Y este es, sin duda, el caso de El valor de la espera, del doctor Jokin de Irala, Catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Facultad de Medicina e investigador principal del proyecto «Educación de la afectividad y de la sexualidad humana» del Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra, España. He tenido el gusto de no sólo conocer personalmente al doctor de Irala, sino también discutir con él algunos temas concernientes a la

misión de La Opción V, además de escucharlo en varias charlas y conferencias. Es una persona del mundo académico y científico, con conceptos claros aterrizados a la realidad, con experiencia pedagógica y un gran conocimiento de las necesidades que existen en la educación de la afectividad y su repercusión

a nivel personal y social. Son sobre todo estas últimas ideas las que transmite en este libro que pueden comprar de manera virtual aquí. El valor de la espera ofrece lo que su título anuncia: argumentos para entender por qué vivir un noviazgo casto es de suma importancia no sólo para la maduración en el amor

verdadero, sino también en la protección de la salud. A continuación pasaré a enumerar las principales virtudes que encontré en el libro. Lo haré de manera breve para que puedan, ustedes, descubrirlo en su totalidad si es que deciden leerlo. Con información de la O pción V

PRINCIPALES VIRTUDES ► Es un libro para leerlo en no más de dos horas.

► No juzga conductas. Acoge y no permite sentirse

culpable. ► Explica de manera simple pero completa lo que le sucede al adolescente o al joven para que lo comprenda de manera lógica. ► Luego de la explicación brinda consejos, pautas y alternativas con sustento para afrontar los problemas. ► Combina de manera eficiente la teoría y las aplicaciones prácticas, de manera realista, basándose en lo que hace bien para crecer como personas. ► Sus sustentos no son confesionales. Sin embargo, para los interesados en el ángulo espiritual, en el último capítulo incluye información sobre la visión católica de la castidad. Esto no cambia el valor del contenido del resto del libro. ► Es un libro 100% recomendable.

GRANDES FRASES “Con la libertad, las flores, los libros y la luna, ¿quién no sería perfectamente feliz?” Oscar Wilde

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Voluntariado,

una opción para ser feliz ¿Te has preguntado alguna vez cómo el servir a los demás puede ser una opción feliz de vida? El hecho de brindar tu tiempo, tus conocimientos, tu apoyo, tu espacio para los otros es una opción de vida en el mundo; el voluntariado es una elección real de amor, positiva, y, sobre todo, es una acción solidaria para ambas partes

Por Mary Velázquez Dorantes

l mundo requiere de corazones activos que expresen que no estamos solos. Un voluntario trabaja libremente ayudando a los otros a encontrarse. Se trata de una visión en la que el ser humano puede desempeñar todo su potencial de vida, sus energías, sus sentimientos y sus habilidades.

Existen miles de personas que han elegido vivir la vida a través del voluntariado, y con ello transformar la sociedad diariamente. En México existen alrededor de 2 millones de voluntarios distribuidos en diferentes organizaciones. Los estados con mayor presencia de ayuda voluntaria son Yucatán, Morelos y Quintana Roo. El 38% de los voluntarios apoyan a fundaciones religiosas y el 19% brinda servicios sociales. Participar en la vida a través de la cooperación es una forma cercana al bienestar y a la felicidad. Las principales iniciativas de la vida voluntaria están encaminadas hacia los enfermos, las comunidades marginadas, el auxilio durante las catástrofes. Se trata de un servicio libre hacia nuestros semejantes, un servicio extraordinario donde la base fundamental es la persona humana.

VOLUNTARIADO, ¿PARA QUÉ?

En medio de un mundo individualista, ser voluntario es una forma de vida altruista, pensada para los demás. Aun cuando se bombardea con mensajes negativos y poco optimistas, las personas que trabajan en el voluntariado hacen ver que la naturaleza humana es la ayuda social hacia los demás. Preocuparnos por el bienestar y la felicidad de los otros crea mejores oportunidades de vida para quien ayuda y para quien recibe la ayuda. En nuestro país 48 de cada 100 voluntarios son mujeres, 38 de ellas cola-

¿CÓMO SER UN VOLUNTARIO? ► No necesitas vivir experiencias

macro: puedes empezar desde tu comunidad, tu estado y país. El primer paso es reconocer las necesidades de los demás y observar alrededor quienes necesitan ayuda. ► Un primer paso sería el voluntariado con enfermos de tu comunidad, visitando hospitales, casas-hogares, enseñando un taller con tus propios talentos, organizando colectas o bazares para brindar apoyos económicos para quienes no tienen. boran con organizaciones religiosas. El ser voluntario promueve la justicia, la dignidad humana, los valores y las competencias de cada ser humano. El hecho de brindar el tiempo y esfuerzo para los demás promueve el cambio de vida, se producen grandes dosis de amor y cariño enseñando que no estamos solos. Un voluntario no recibe remuneración económica; sin embargo, los beneficios personales se estiman en cientos de sensaciones positivas. Se

► También puedes contactar con

una ONG, buscar sus objetivos, las posibilidades de brindar tu apoyo, participar activamente con asociaciones que brinden su tiempo hacia los otros. ► Es necesario saber y formarse para el voluntariado, aprender conocimientos específicos sobre cada apoyo que brindes. ► Puedes participar en bancos de alimentos, en misiones, en visita a reclusos o adultos mayores, teniendo en cuenta que la labor de ayuda nace desde el corazón. trata de una experiencia personal que fortalece los lazos entre las comunidades, se duplican los conocimientos y el compromiso social se coloca en la base de la transformación. Además de brindar la sensación de sentirte útil, fijar objetivos y poner a prueba las capacidades y talentos con los que cuentas.

SAL DE TU ZONA DE CONFORT

¿Sabes cuántas necesidades se quedarían sin atender si no existieran los

voluntarios? Se trata de una fuerza social que ayuda a todos. El valor de un voluntario es incalculable, millones de personas en el mundo son apoyadas por seres humanos que salieron de su zona de confort y se ofrecieron como apoyo para los demás. En el mundo dos de cada mil personas prestan un servicio voluntario. El hecho de servir promueve la inclusión y la integración social. Una persona voluntaria ofrece alrededor de cuatro horas diarias por los demás. En México las estimaciones económicas del trabajo de un voluntario son de 61 mil 570 millones de pesos. Para la juventud el modo de vida voluntaria tiene un nuevo nombre: emprendedores sociales, donde se busca la participación y el compromiso de voluntarios que deseen cooperar para otros, a través de la responsabilidad social, las experiencias enriquecedoras de vida y las actividades cotidianas. Existen millones de asociaciones e instituciones que ofrecen espacios para voluntarios; cada una de ellas invita a las personas a conectarse con los otros, a reducir los riesgos de depresión debido a que un voluntariado enseña que la tristeza tiene dimensiones y que si se enfrenta apoyando a los demás se supera con un sentido de protección con un mayor potencial psicológico, además de disminuir el dolor y las enfermedades, dado que el voluntariado logra que el cuerpo y la mente trabajen a favor de la vida.

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«Tu esposo o esposa es un regalo de vida» Lucía y Ricardo Luzondo son un matrimonio hispano católico radicado en San Antonio, Texas. Desde hace muchos años tienen a su cargo el ministerio «Renovación Familiar», que busca unir a las familias en el amor de Cristo. Sus charlas y consejos han sido vistos por cientos de miles de televidentes por EWTN, y por todo el mundo, durante años, han tenido varios programas y actualmente siguen vigentes en la programación de este canal Por Chucho Picón

EL PROGRAMA

¿USTEDES CONSIDERAN QUE EN ESTADOS UNIDOS EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA ESTÁN EN CRISIS? ▶ LUCÍA: Yo creo que en el mundo

► Creados para amar:

Es el título del programa que encabeza el matrimonio de Ricardo y Lucía, y cuyo contenido es transmitido por la cadena EWTN.

entero. Estamos viviendo en una sociedad muy consumista, individualista, egoísta. Por eso creo que hay muchos problemas, ¡pero también mucha esperanza!

▶ RICARDO: El problema antes era

► Los contenidos también

más de un país que de otro, pero con la globalización ahora todo sucede en todas partes.

pueden ser vistos a través de sus redes sociales portumatrimonio.org

Recuerdo que, cuando yo era pequeño, había países donde el divorcio no estaba permitido; hoy vemos que todo se ha extendido y que en los jóvenes se da mucho aquello de que «vamos a probar primero, vamos a vivir juntos antes de casarnos». Se ha perdido la visión, el sentido de lo que es el matrimonio.

▶ LUCÍA: No saben ellos que convivir

antes del matrimonio incrementa en las parejas del 10% al 38% la incidencia de divorcios. O sea que es todo lo contrario de lo que la gente cree.

¿CUÁLES SON LOS RETOS PARA LOS MATRIMONIOS Y FAMILIAS? ▶ LUCÍA: Se suele creer que, si

logramos un futuro material mejor, podemos alcanzar todas nuestras metas. Por eso la gente trabaja tanto: vive para trabajar, y no trabaja para vivir, y pierde contacto con la realidad

renovacionfamiliar.com Por Tu Matrimonio imposible; que cuando lo buscamos a Él y dejamos que Él sea el centro y el foco de nuestra vida, cualquier problema puede superarse.

de su familia, deja de conocer a sus hijos; los esposos no tienen tiempo para compartir. Así, muchas veces, queriendo vivir una situación económica más sólida, están mejor económicamente pero más pobremente en su vida familiar.

▶ RICARDO: Esto ocurre mucho en los migrantes, que vienen a este país para sacar a su familia adelante, por lo que se involucran no en uno sino dos o tres trabajos a la vez, y entonces eso diversifica la atención, pues no sólo se trata de ayudar a la familia que está aquí, sino también a la familia que se quedó en el país de origen; entonces el trabajador tiene dos objetivos: mantener a su familia

actual y mantener a la familia que se quedó atrás, y entonces se pierde la atención hacia lo que es importante en la familia.

▶ LUCÍA: Y hay veces que viene acá como migrante sólo uno de los dos que conforman el matrimonio, y resulta que aquí termina formando otra familia, y se olvida por completo de la familia —cónyuge e hijos— que dejó en su país; y eso rompe tremendamente a las familias.

¿CUÁL SERÍA SU MENSAJE PARA TODAS LAS FAMILIAS QUE BUSCAN SALIR ADELANTE? ▶ LUCÍA: Que el amor de Dios lo puede todo; que para Él no hay nada

¡El esposo que tienes, la esposa que Dios te dio, es un regalo de vida para ti! Dios creo esa pareja para que seas feliz, y para que seas co-creador de vida con Dios. ¡Qué cosa tan hermosa! Tu familia es tu tesoro, y donde está tu tesoro ahí está tu corazón. ¡Busca, busca tiempo para tu familia!; arrópate hasta donde dé la cobija. No le quieras dar riqueza a tus hijos que de nada les sirve; la verdadera riqueza de tus hijos es tu amor y tu tiempo, como madre o como padre.

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Influencers, los nuevos referentes

n influencer es una persona que cuenta con cierta credibilidad sobre un tema concreto, y por su presencia e influencia en redes sociales puede llegar a convertirse en un prescriptor interesante para una marca. Los influencers están de moda, lo mismo pueden hablar de viajes que de cocina. Son seguidos por millones de jóvenes y lo que ellos opinen es la «neta». Un influencer no es precisamente una mala influencia si se sabe discernir, es decir, saber tomar su punto de vista como una opinión distinta, con la que en ocasiones se coincide. «Los influencers somos parte del presupuesto de las campañas de comunicación, un nuevo medio como lo son los anuncios en revistas de papel o en televisión», cuenta Gigi Vive a El País, una influencer española con más de 420 mil seguidores en Instagram y 141 mil en YouTube; ella se define como «creadora de contenidos». «Los más jóvenes son muy delicados mentalmente», apunta, «y me ven como la hermana mayor y yo veo a mi audiencia como ‘mini yoes’». Por esto, piensa muy bien cómo decir las cosas para «transmitir valores que realmente sirvan». «Me dicen que no fume y ahora sólo subo fotos fumando si son, entre comillas, artísticas». Asegura que algunos padres la han parado

Encuentran una sintonía con ellos, con sus vidas y sus experiencias

por la calle felicitándola porque sus hijos la sigan a ella y no a otros. Influencers y adolescentes se aproximan cada vez más entre sí. Los ídolos de YouTube y de las redes sociales ganan credibilidad a través de sus vídeos en Internet. Y, lo más importante, influyen directamente sobre el consumo de éstos. Un increíble 71 % de las adolescentes dicen que los artículos online les influyen en sus decisiones de compra. Los adolescentes y jóvenes valoran la forma en que se muestra el influencer, les conocen y saben lo que les ocurre.

Es como si hubieran encontrado una sintonía con ellos, con sus vidas y experiencias. Los argumentos de mayor interés entre los jóvenes activos en las redes sociales son el entretenimiento y los bienes de consumo (marcas), por ello su necesidad de los influencers. Esta es una de las conclusiones a las que ha llegado un estudio que analiza a nivel mundial datos estadísticos de 540 millones de usuarios, entre 18 y 25 años, registrados en Facebook e Instagram. Los influencers conocen estas carac-

EL SECRETO DE LOS INFLUENCERS

► Un influencer siempre tiene historias divertidas que contar: influencers y adolescentes se comunican a través del buen rollo. ► Un influencer siempre da la cara: sin una persona delante de la cámara parece que no existe la influencia. ► Un influencer exagera las emociones: en sus vídeos podemos ver efectos de cámara que magnifican sentimientos. ► Un influencer enseña experiencias: En muchos vídeos los influencers solamente juegan con otros amigos. terísticas, las integran a sus estrategias, permiten que sus admiradores estén inmersos en la creación y el desarrollo de contenido. Hacen que se sientan parte del personaje. Bajo esta premisa, tienen más influencia que los propios padres. Redacción

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¿Por qué hay que bautizar a los niños

cuanto antes, como dice el Papa? La historia de un abuelo que aconsejaba a sus hijos que bautizaran cuanto antes a sus nietos POR SALVADOR ARAGONÉS

Ante el bullying, lo mejor es prevenir

“

Me ha gustado mucho que el Papa Francisco dijera que hay que bautizar a los niños cuanto antes. Es lo que se hacía siempre. Los santos de familias cristianas fueron bautizados muy poco después de nacer».

Estas palabras me las dijo un abuelo después de leer en e periódico las palabras del Papa Francisco en Dublín, con motivo del Encuentro Mundial de las Familias. Este comentario de mi amigo me hizo reﬂexionar, y le pregunté por qué le habían gustado las palabras del Papa.

-Lo dijo el propio Papa- me respondió. Porque un niño sin bautizar es un pagano, y un niño bautizado «tiene la fuerza de Dios dentro». Le pregunté por sus nietos, pues hoy muchos abuelos están apenados porque sus hijos no bautizan o tardan en bautizar a sus nietos. – Gracias a Dios, mis nietos están todos bautizados. Pero en algunos casos me costó un poquito. – Es el nuevo papel de los abuelos: la transmisión de la fe a sus nietos ¿Cuántos nietos tienes?, le pregunté. – Siete. Hubo algunos problemas en tres casos. Sus padres –buenos cristianos– querían retrasar el bautismo de sus hijos respectivos. Entonces intervine yo, como padre y como abuelo. Con mucha cautela, ¿sabes? – Hay que ir con los pies de plomo si

no quieres producir el efecto contrario. – Pregunté primero a sus padres por qué retrasaban el bautismo. Me dijeron que «Ahora, con los gastos del nacimiento, hemos de esperar y no entrar en más gastos». ¡Pero si el bautismo es gratis!, le dije. – ¿Y qué respondió? – «Me refiero a los gastos de la fiesta. Que si invitados, amigos y parientes…». Y entonces yo le dije: Pero, bueno, qué es más importante, ¿que haya invitados o que el niño esté en gracia de Dios? Qué es más importante, nuestra propia comodidad o que el niño esté sin pecado original, lleno de gracia. ¿Buscamos nuestro interés o el interés del niño…? – Sí, como ha dicho el Papa ahora en Irlanda: los niños bautizados «tienen la fuerza de Dios». Y no la tienen los no bautizados. ¿Y qué pasó? – Pues que mi mujer y yo rezamos y esperamos. Nuestros hijos reflexionaron y los bautizaron muy pronto. – ¿Y no encontraste ninguno que te dijera que se bautizará cuando tenga uso de razón y elija él libremente? – No, pero conozco algunos alumnos míos universitarios no bautizados -o sea sin la gracia de Dios- que estaban en un mar de dudas, buscando aquí y allá religiones o teorías filosóficas. Alguno se bautizó, pero otros siguieron teniendo dudas. Uno me dijo: «¡Ojalá mis padres me hubieran bautizado! Me hubiera ahorrado este mar de dudas y luchas sobre la fe».

Me gustó lo que dijo mi amigo. Le dije que lo publicaría. Fue tajante en decirme que sin nombre ni apellidos, cosa que respeto.

l acoso escolar es una de las expresiones de agresividad más común en los niños y adolescentes (Menesini y Salmivalli, 2017). Se trata de un comportamiento agresivo y sistemático que se perpetua de forma intencionada, repetidamente durante un tiempo y en el que se presenta una diferencia de poder. En ese sentido, pues, resulta especialmente difícil para la víctima hacer frente a esta situación y problema, ocasionando graves consecuencias a largo plazo. Así pues, conocer este fenómeno es clave para diseñar estrategias y recursos para todos los agentes educativos que se encuentran en la importante pero a la vez difícil tarea de educar a los niños y adolescentes para prevenir el acoso escolar y, sobre todo, sembrar los valores necesarios para promover la sana convivencia en todos los contextos.

Está claro que existe una necesidad de guiar la educación hacia valores de tolerancia, solidaridad, paz y libertad, además del pluralismo, la participación y el respeto. La familia tiene un papel especialmente importante en la prevención del bullying trabajando la resolución pacíﬁca de los conﬂictos en el ámbito personal, familiar y social y en la transmisión de valores como la tolerancia, aceptación y respeto de los demás, porque los alumnos se comportan en el colegio del mismo modo como se comportan en casa como hijos. La educación no puede ser delegada totalmente a los centros educativos, colegios o profesores como si se tratase de un mundo diverso del que se vive en casa con la propia familia.

La prevención, clave La prevención constituye una de las herramientas más importantes para trabajar contra el acoso escolar. • La Educación Emocional quiere dar respuesta, como explica Bisquerra (2016), a diferentes necesidades sociales que no quedan completamente atendidas en la educación formal. Pretende, pues, desarrollar competencias emocionales que trabajen el afrontamiento de los problemas de relación y los conflictos interpersonales que surgen en el aula. • La Mediación Escolar no sólo es una estrategia de resolución de conflictos, sino que conlleva una serie de valores que educan en la cultura de la paz y de la tolerancia cero a la agresividad, consolidando formas de actuación participativa y democrática en la resolución de conflictos. En este sentido los valores cristianos son la mejor receta humana y espiritual para este tipo de conflictos. • La Educación en valores es esencial para entender que el colegio no sólo debe dar respuesta al desarrollo cognitivo e intelectual sino al emocional, así como a las actitudes y valores sociales y morales mediante el respeto, la solidaridad y la cooperación. El principio y mandamiento cristiano màs importante nos dice: «No hagas a los demás lo que no quisieras que los demás te hagan a ti», o dicho en positivo: «Ama a los demás como a ti mismo». Bastaría aplicar este principio y valor en la vida de los adolescentes para mejorar de manera radical su calidad de vida relacional. No podemos dejar de lado la necesidad de formación que capacite a la comunidad educativa para gestionar el acoso escolar de manera positiva, sembrando los auténticos valores que son la mejor base para garantizar una sociedad donde el respeto sea el principio básico de la convivencia.

ENTREVISTA

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DOCE AÑOS DEJANDO HUELLA EN LA SOCIEDAD

UNIVA: la universidad católica en busca de las periferias Marcela Aldrete Saldívar, directora de la Universidad Valle de Atemajac UNIVA Campus Querétaro, explica los valores agregados de esta universidad católica Por Chucho Picón

¿POR QUÉ LA UNIVA ES «LA UNIVERSIDAD CATÓLICA» DE MÉXICO?

¿CUÁLES CONSIDERA QUE SON LOS VALORES AGREGADOS QUE OFRECE LA UNIVA EN QUERÉTARO Y EN TODO MÉXICO?

▶ R En Querétaro ya tenemos 12 años, y queremos responder siempre a la sociedad queretana precisamente en el día a día con la formación de los valores, con la congruencia y, sobre todo, con el bien común. La misión de la UNIVA es formar personas capaces de cambiar al mundo, siempre con respeto al ser humano; y trascender a través de la ayuda mutua. Nuestro eslogan es «Saber más para ser más»; pero esto no se refiere al acto material sino a ir dejando huella mientras se va ayudando a crecer a la sociedad.

NUESTRO PAÍS SE HA VUELTO CAÓTICO Y VIOLENTO; ¿LA UNIVA CÓMO AYUDA A QUE SUS ALUMNOS SEAN PROMOTORES DE LA PAZ?

▶ R Nosotros los formamos en la búsqueda de la verdad, de la justicia y de los valores; pero que no sólo se digan sino que se respiren. Consideramos que de nada sirve crear profesionistas, sino profesionales que dejen huella en cada una de sus actividades: en sus familias, en sus trabajos, en su servicio a terceras personas, en la comunidad universitaria y en el lugar al que pertenecen, buscando siempre el bien común.

CONTÁCTANOS ► Página web:

www.univa.mx/queretaro ► Teléfonos: (442) 234 66 44 ¿CUÁL ES EL PERFIL DE UN UNIVERSITARIO DE UNIVA QUERÉTARO? ¿CÓMO DEFINIRÍA A SUS ALUMNOS?

▶ R Nuestros alumnos egresados –y eso lo dicen los que los contratan- son honestos, responsables, comprometidos; buscan innovar, crear, y siempre darle lugar a los demás.

SABEMOS QUE LA UNIVA TAMBIÉN SE DISTINGUE POR SU PASTORAL UNIVERSITARIA; QUE SALEN DE MISIONES PARA ATENDER A LAS «PERIFERIAS» DE LAS QUE HABLA EL PAPA FRANCISCO. HÁBLENOS DE ESTO.

▶ R La pastoral universitaria se realiza con el apoyo de sacerdotes designados por la Diócesis de Querétaro. En este caso es el padre Javier Cuéllar, quien está a la cabeza de nuestra pastoral.

Además, siempre iniciamos nuestras actividades encomendándolas a Dios. Igualmente buscamos proyectos que ayuden a los más vulnerables de la sociedad.

Foto: Chucho Picón

▶ R UNIVA nace en el año 1962, y la esencia de su creación se debe a un sacerdote, al que le comisionaron una institución que se llama «Pío XII». Afortunadamente él empezó a ver una gran misión en la educación, y formó lo que hoy es la UNIVA, la universidad católica. Nuestra institución siempre fue de inspiración cristiana; pero justamente en el año 2005, siguiendo la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae, del Papa Juan Pablo II, UNIVA adquirió por un decreto del arzobispo de Guadalajara, cardenal Juan Sandoval Íñiguez, el título de «universidad católica».

Los alumnos de nuestra comunidad universitaria que se ha sumado a la pastoral nos han dicho lo mucho que les ha gustado realizar acciones altruistas, y que, aunque muchos de ellos nunca antes las habían vivido, ahora saben que son capaces de enseñar a los demás.

¿LA UNIVA ES EXCLUSIVAMENTE PARA EL SEGMENTO CATÓLICO, O PUEDEN INGRESAR ALUMNOS DE OTRAS CONFESIONES?

▶ R La universidad es católica, pero somos tolerantes a cualquier otra religión. Tenemos alumnos de otras confesiones, y se les trata con respeto, amabilidad y justicia. Son bienvenidos todos.

TENEMOS ENTENDIDO QUE EN LA UNIVA TAMBIÉN SE FORMAN RELIGIOSAS, RELIGIOSOS Y SACERDOTES; ¿ES ASÍ?

▶ R Sí. Una de nuestras fortalezas, desde que se creó la UNIVA, es que tenemos diplomados en teología. Están abiertos a la comunidad universitaria y al público en general; no demandan conocimientos previos, y su duración es de un año. Para todo el que quiera aprender más de Dios, tenemos estos diplomados en teo-

logía y en filosofía; pero también tenemos la licenciatura en teología y en filosofía, además de que somos certificadores. Hay personas que se encuentran con el problema de que sus estudios no son reconocidos por la SEP, y la UNIVA, a través de un examen de certificación, les puede dar su título de filosofía o de teología con reconocimiento oficial.

¿QUÉ LE DIRÍA, DOCTORA MARCELA, A UN JOVEN QUE SE ENCUENTRA INDECISO SOBRE QUÉ UNIVERSIDAD ESCOGER? ¿POR QUÉ LE RECOMENDARÍA LA UNIVA?

▶ R Porque la UNIVA da todo: forma a sus alumnos tecnológicamente, en valores, en cultura y en deportes. Y porque es un ambiente familiar, de mejora continua, de ser personas con conocimiento, con justicia y con valores. Aunque no contamos con instalaciones deportivas, tenemos convenios con canchas y con instituciones donde nuestros alumnos hacen deportes, porque son parte de su formación; lo mismo que los idiomas son parte integral de su formación. En diez cuatrimestres, es decir, en 3 años y 4 meses, el joven estaría terminando una licenciatura.

punto de vista

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Los cristianos no católicos en México Cuando hay un dialogo verdadero, ambos lados están dispuestos a cambiar Thich Nhat Hanh

ace dos meses, el 21 de junio del 2018, el Papa Francisco tomó parte en una peregrinación ecuménica a Ginebra para sumarse a los festejos por el aniversario 70 de la fundación del Consejo Mundial de Iglesias. Fue una jornada intensa que comenzó en el aeropuerto de esa capital, donde lo recibió Alain Berset, presidente de la Confederación Suiza por el Partido Socialista.

Luego de una plegaria común en el Centro Ecuménico, inspirada en el arrepentimiento, la reconciliación y la unidad de la Iglesia, almorzó con los líderes del Consejo en el Instituto Ecuménico de Bossey; luego tuvo lugar el encuentro por la unidad de los cristianos en Europa, impensable en otro tiempo, pero que hoy, 500 años después del cisma de Occidente, tiene ante sí, dijo, estas expectativas: caminar, orar y trabajar juntos hacia la paz y la unidad.

DIRECTORIO

«Caminar exige una continua conversión de uno mismo», señaló, e implica romper con «la tranquilidad doméstica» de los «que atienden cómodamente sus propios asuntos sin

obstinación la vía del Evangelio y rechazando los atajos del mundo». Pidió, por último, «caminar juntos, orar juntos, trabajar juntos» como camino fundamental: «Este camino tiene una meta precisa, la unidad. La vía contraria, la de la división, conduce a guerras y destrucciones. El Señor nos pide que invoquemos continuamente la vía de la comunión, que conduce a la paz».

exponerse a los riesgos del viaje». Y añadió: «según el Espíritu, siguiendo el itinerario inaugurado por el Bautismo», es necesario romper con «la vía de la posesión, la lógica del egoísmo, con la que el hombre intenta acaparar aquí y ahora todo lo que le apetece», hasta que «empujado por sus propios instintos, se convierte en esclavo de un consumismo frenético», instante en el que «la voz de Dios se silencia», reemplazada por el repudio a los demás «sobre todo si son incapaces de caminar por sí mismos, como los niños y los ancianos», pues «se convierten en desechos molestos». Ante esa perspectiva, «la creación no tiene otro sentido, sino el de producir en función de las necesidades». Subrayó que la sal y la luz cristianas

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

en una era dominada por el consumismo materialista consiste en repudiar la mundanidad «eligiendo la lógica del servicio» y avanzando «en el perdón». Y enfatizó que las divisiones entre cristianos las ha producido siempre una mentalidad mundana, pues el ecumenismo auténtico, más allá de «las tendencias conservadoras o progresistas que lo objetan porque lo consideran ‘trabajar sin provecho’, sólo porque no se protegen como es debido los intereses de las propias comunidades, a menudo firmemente ligados a orígenes étnicos o a orientaciones consolidadas», «rechaza cualquier repliegue autorreferencial». Caminar según el Espíritu, concluyó el Papa, consiste en purificar «el corazón del mal, eligiendo con santa

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

Los católicos en México tenemos ante nosotros un reto grandísimo en lo que al camino del ecumenismo respecta. Diversas modalidades cristianas son ahora una realidad tangible que apremian a los responsables de ellas a procurar una ruta que sustituya el enfrentamiento y la descalificación mediante el encuentro tolerante, respetuoso y fraterno. Esa oportunidad ha de organizarse desde trincheras no clericalizadas ni combativas, pues implica transitar un trecho largo y accidentado pero indispensable hoy, toda vez que –ya lo hemos comentado en esta columna–, por primera vez en nuestra historia los cristianos no católicos, como parte de una sociedad plural y democrática, se han organizado para hacerse oír como tales en el ámbito público y político.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

¿Qué hacer con el Antiguo Testamento?

os que comienzan a leer la Biblia suelen tropezar de entrada con las páginas del Génesis y, en general, de todo el Antiguo Testamento y desanimarse. Por esta razón muchos maestros y catequistas recomiendan comenzar a leer el Nuevo Testamento por lo más conocido: los Evangelios; después vendrán algunos libros del Antiguo Testamento. Es buen consejo para principiantes, pero esto no resuelve la dificultad, pues el mismo Jesucristo y todo el Nuevo Testamento, hacen referencias continuas al Antiguo Testamento. Usan citas y recrean su vocabulario. ¿Qué hacer?

▶ Primero. Ponerse a leer alguna introducción que tienen todas las Biblias católicas; ver en los mapas las ciudades principales, los lagos y montañas, y tratar de ubicarse, en lo posible, en la geografía e historia de aquellos tiempos. Tener en cuenta que la Biblia es un libro antiguo, con un lenguaje y expresiones propias de aquellos tiempos. En concreto, la Biblia necesita una breve, no engorrosa, introducción que seguramente se la dará su párroco o la Escuela Bíblica parroquial. ▶ Segundo. La Biblia no sólo es un libro sino una colección de libros. No todos se escribieron de corrido, como las novelas, sino que abarcan por lo menos dos mil años de historia de la humanidad en tiempos difíciles, de imperios que van y vienen.

Procure ver qué contienen los libros: historia, oraciones, enseñanzas, poesía. Un poeta dice cosas que no se le ocurren a un científico cuando habla del sol, la luna o las estrellas. Cada uno tiene su lenguaje y su verdad. ▶ Tercero. Tener presente que el autor principal de la Sagrada Escritura es Dios. El Espíritu Santo inspiró a todos los escritores bíblicos. Por eso es palabra «de Dios». Pero Dios no escribió nada, sino que se valió de muchos hombres movidos por su Espíritu. Eran hombres de su tiempo, algunos eran literatos y otros no tanto, pero tenían la sabiduría de Dios. Dios habla a los hombres en lenguaje humano, para que le entiendan. ▶ Cuarto. En todos esos libros y autores aparece el proyecto salvador de Dios, que se va realizando poco a poco en la vida de los pa-

triarcas, en la historia de Israel y después se continuará en la Iglesia. La eternidad de Dios penetró en la historia humana. Este plan salvador de Dios se llama «Historia de la Salvación», y tiene tres grandes pasos: La preparación en el Antiguo Testamento, el cumplimiento en el Nuevo, y su continuidad en la vida de la Iglesia. Son tres momentos de la misma historia, cuyo centro es Jesucristo.

Se enuncia así: Lo que sucedió en el Antiguo Testamento se realizó plenamente en Cristo y de eso sigue viviendo la Iglesia hasta que Cristo venga por nosotros al final de los tiempos. El Antiguo Testamento es una profecía del Nuevo.

▶ Quinto. Como se puede ver, el centro y culmen de la santa Biblia es Cristo. Él es quien fue anunciado en el pueblo de Israel, el que nació en Belén, vivió en Nazaret, predicó en Galilea, murió y resucitó en Jerusalén. Ahora está a la derecha del Padre intercediendo por nosotros y preparándonos un lugar. Él fue quien mandó predicar a los Apóstoles y fundó su Iglesia para que su obra salvadora llegara hasta nosotros. Cuando se cumpla la hora de su venida gloriosa estaremos todos con el Señor, con su Madre santísima y con todos los santos. Esta es nuestra «feliz esperanza». ▶ Conclusión: No se desanime. Comience a leer esta historia maravillosa que refleja en síntesis la historia de la humanidad y de la misericordia de Dios para con nosotros.

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Pueblos indígenas piden iglesias autóctonas

diferentes áreas, como la económica, política y social y entiendan las situaciones que enfrentan estos pueblos. Convocados por la Dimensión de Pastoral de Pueblos Originarios y Afroamerica-

siete demonios, se ha convertido en un modelo para aquellos que han sufrido violaciones contra su dignidad. Las mujeres con heridas profundas por ser víctimas de abuso sexual se consideran como un ícono de esperanza de liberación y curación», destacó Ristine en la audiencia. «Durante los últimos cuatro años he respondido preguntas sobre la historia y la arqueología de María Magdalena y Magdala mientras servía en la antigua Magdala, dando visitas a innumerables visitantes y ofreciendo entrevistas a los medios. Escuchando a guías turísticos y visitantes que

comparten múltiples teorías sobre ella y hacen muchas preguntas, pensé que era hora de ofrecer una encuesta general que aclara lo que se sabe y lo que se desarrolla, reflexionando sobre las teorías también a la luz de la fe», dijo Ristine. El libro transmite un mensaje de diálogo entre historia, tradición y vida contemporánea y fe, dejando que el lector «revele el misterio». El libro está a la venta en el Visitor’s Center of Magdala y en línea a través de www. magdala.org y una versión impresa y electrónica a través de Amazon.

Por Sergio Estrada

de Religiosos Mayores de México. La religiosa remarcó que los sacerdotes de los pueblos originarios deben ser oriundos de la región, para que conozcan las realidades de sus pueblos en sus

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nos de la Comisión Episcopal de la Pastoral Social de la CEM, conjuntamente con la Arquidiócesis de Yucatán, y la Provincia San Felipe de Jesús Sureste de México, los representantes de los pueblos indígenas de México, Guatemala, el Salvador, Panamá, Colombia, Ecuador y Argentina, entre otros, reconocieron las riquezas de sus lenguas, tradiciones y culturas y atendieron las problemáticas de la tierra, los pobres y la defensa de la vida. Analizaron las situaciones que han surgido como víctimas del modelo neoliberal y globalizante agravado por la corrupción y la violencia, por ejemplo, los territorios de los pueblos indígenas donde hay pugnas por sus riquezas naturales que tienen y no pueden ser utilizadas por estos pueblos. Dentro de los compromisos adquiridos en el encuentro se tienen la recuperación de los valores culturales y espirituales que se han perdido en los pueblos, continuar con los procesos de liberación e inculturación reconociendo a Dios y el cultivo de la religión popular de los pueblos, la educación desde las familias, las comunidades y los pueblos con la aceptación de la gente a sus pastores para el buen convivir con la tierra y Dios. Y actuar como iglesia particular autóctona en unidad de fe dentro de la diversidad de carismas, incidir en la sociedad con la fe, sabiduría ancestral y participación ciudadana sobre las políticas públicas, conociendo y manejando las leyes que afectan las causas indígenas, entre otras.

Las iglesias autóctonas deben tener sus propios pastores y culturas para entender sus ritos on el fin de testimoniar la vida de los pueblos indígenas de México y América Latina y las actividades para impulsar el acompañamiento pastoral para el origen de las iglesias autóctonas, tuvo lugar el Primer Congreso de Pastoral de Pueblos Originarios a nivel continental en Mérida, Yucatán. «El inicio de las luchas autóctonas es uno de los mayores retos de los pueblos originarios, porque todavía no hay iglesias autóctonas con sus costumbres, ideologías y sus simbolismos y se debe hacer conciencia de esto que es lo que les hace mucha falta a los pueblos indígenas. Las iglesias autóctonas deben tener sus propios pastores y culturas para entender sus ritos, sus culturas y puedan tener la misma visión de estos pueblos en todos los sectores», subrayó la hermana Rosa Margarita, Secretaria General de la Conferencia

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Develan en un libro el

misterio de María Magdalena Por Ana Paula Morales

n la celebración del día de la fiesta de María Magdalena se presentó un libro que cuenta la historia de la santa. Ante arqueólogos, miembros locales del Proyecto Magdala y medios de comunicación, la autora Jennifer Ristine, presentó el libro María Magdalena: perspectivas de la antigua Magdala. El libro contiene una investigación, diálogo y respuestas a preguntas de innumerables personas sobre esta mujer que ha robado los titulares en los últimos siglos. El libro revela el misterio de María Magdalena, explorando capas de dos mil años de reflexión sobre su vida. La autora explica en cuatro capítulos la relación entre los hallazgos arqueológicos de Magdala y la vida de María Magdalena, la historia antigua y contemporánea que

ha estado rodeando su vida, tradiciones que se han mantenido o desarrollado a lo largo de los siglos sobre su persona y el valor de su valentía y fe que les habla a todas las mujeres de hoy. La narrativa también presenta una obra de arte inspiradora que rompe con la imagen europea tradicional que retrata a María Magdalena como rubia y caucásica. La ilustradora, Danielle Storey, trabajó buscando una apariencia más realista de María Magdalena, inspirada en la gente de Medio Oriente, con el cabello y la tez más oscura, así como rasgos faciales marcados. El retrato de María Magdalena integra algunos de los descubrimientos arqueológicos, como la roseta de Piedra Magdala, una lámpara de aceite y una botella de arcilla alusiva a su tarro de mirra. «Si bien hay mucha especulación, pero poco conocida acerca de la razón de sus

La Eucaristía según los santos “Una sola misa ofrecida y oída en vida con devoción, por el bien propio, puede valer más que mil misas celebradas por la misma intención, después de la muerte.” San Anselmo

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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

CONDOMINIO VS FRACCIONAMIENTO

na de las inversiones más importantes es la de comprar nuestra casa, no sólo por lo que representa en términos de valor, sino porque será el lugar donde haremos nuestra vida cotidiana, con los vecinos que conviviremos regularmente y en algunos casos bajo las reglas a que estaremos sujetos como propietarios o poseedores. Existen dos principales figuras en las que podemos clasificar el lugar donde se encuentra nuestra vivienda: uno es el fraccionamiento y otro es el condominio. Existe una diferencia importante en cuanto a los derechos y obligaciones que tiene una persona dependiendo bajo cuál de estas figuras esté comprendida su propiedad, por lo que es indispensable conocerlos. Muchas veces no se sabe de estas diferencias y es hasta que ya compramos y vivimos en el lugar que empezamos a entenderlas. Ninguna figura es mejor que la otra, es simplemente que sus características pueden ser más conveniente para algunos. -La propiedad común en el condominio. No te asustes, si compras en un condominio: tu eres el dueño absoluto de tu departamento o casa, es la propiedad privativa que puedes rentar o vender sin restricciones, aunque compartes áreas comunes que son propiedad de todos los condóminos, mismas que deberán conservarse en las mejores condiciones para disfrute de todos los propietarios comunes. -Asociación de colonos y asociación de condóminos. La asociación de colonos tiene como principal objetivo participar ante las autoridades en la conservación de los equipamientos, espacios abiertos, áreas verdes, compatibilidad de usos de suelo e imagen urbana del fraccionamiento, mientras que la de condóminos principalmente administrará o contratará, a través de una persona nombrada para tal efecto,

los servicios relacionados con los bienes comunes, encargándose además de ejercer el reglamento. -Servicios. Los servicios de un fraccionamiento, como limpia y alumbrado, son proporcionados por el desarrollador hasta que haya entregado formalmente estos mismos al municipio, quien los dará a partir de ese momento. En el caso de los condominios, salvo excepciones, será la administración del condominio quien otorgará los servicios no individualizados de uso común. -Reglamento condominal. Incluye las reglas bajo las cuales vivirán los condóminos con respecto a las áreas comunes, en algunos casos llegando hasta las actividades que hagas en tu propia casa o departamento, como color de fachadas, horarios de fiestas o niveles de ruido. El reglamento se te debe hacer de conocimiento previo y obligatoriamente cuando firmas la escritura, pero es importante que lo solicites cuando estás por decidir si comprar ahí. Por otro lado, en el fraccionamiento las reglas son las leyes que nos rigen a todos los ciudadanos. -Cuota condominal. La conservación de las áreas comunes, así como de otros servicios, como el de seguridad y administración en general, tienen un costo, el cual es dividido entre todos los propietarios del condominio, lo que normalmente se paga mensualmente vía una cuota fija, que puede ser aumentada si así lo decide la asamblea, incluyendo la posibilidad de cuotas extraordinarias aprobadas ante esta última. En caso de que quieras vender tu propiedad debes estar al corriente de esos pagos. En los fraccionamientos no existe esta cuota como tal. -Seguridad. Al ser un lugar cerrado y de acceso exclusivo para los propietarios o sus invitados, se cree que los condóminos tienen una ventaja en relación a la seguridad con aquellas viviendas que están en el esquema de fraccionamiento.

familia

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Que nuestros hijos aprendan a aprender Por Silvia del Valle

@SilviaMdelValle @smflorycanto

veces pensamos que sólo por ir a la escuela nuestros hijos ya están capacitados para adquirir conocimientos; pero no es así, por eso aquí están 5Tips para que nuestros hijos aprendan a aprender.

PRIMERO: LA VERDAD ANTE TODO

Es muy importante que nuestros hijos aprendan a que debemos vivir de forma coherente. No podemos decir una cosa y hacer otra; por ejemplo, no podemos decir que no se debe robar y cuando vamos al súper o al mercado tomar cosas para probar y no pagarlas, porque nuestros hijos aprenden muy rápido y nuestras acciones son más fuertes que nuestras palabras. Quizá no nos lo digan, pero ellos comienzan a pensar y a tomar por buenas actitudes negativas. La verdad debe tener el mismo valor siempre. Y debe ser algo que rija las acciones de nuestros hijos y lo deben vivir en familia. Ellos deben entender que

aunque hagan algo malo, el decir la verdad es más importante que el castigo que puedan traer como consecuencia sus acciones.

SEGUNDO: QUE APRENDAN DE LOS ERRORES

Si queremos que nuestros hijos aprendan a pensar y razonar es indispensable que también aprendan a ver los errores. ¿Cómo nos hace pensar un error? Primero nos hace poner atención y reflexionar sobre nuestras acciones, después nos permite analizar si están encaminadas a la verdad y al bien; y, por último, nos permite deliberar cómo debimos actuar y así sacar un beneficio de cada error. Esto también lo debemos entender nosotros, los papás, ya que a veces no les permitimos que se equivoquen y queremos hijos perfectos que saquen calificaciones de 10 en todo momento, sin darnos cuenta de que les estamos quitando la posibilidad de aprender cosas muy valiosas y que además los hacen cada vez más humanos y los ponen en la realidad de la vida cotidiana.

TERCERO: LA INTELIGENCIA SE TIENE QUE ENTRENAR; QUE APRENDAN A TOMAR DECISIONES

¡Claro! nuestra mente es increíble y tiene la capacidad de entrenarse a base de la repetición constante de las acciones que se quieren aprender. Esto se debe a que la inteligencia es el resultado de la cantidad de conexiones que se pueden hacer entre las neuronas, que son como las raíces de un árbol; tienen varias patitas que con el entrenamiento van creciendo y se unen con otras, de forma que se puede pensar y razonar mejor. Es un error ayudar a nuestros hijos pequeños a adivinarles todo para que no lloren o sufran. Con esto los estamos acostumbrando a no pensar ya que sólo tienen que estirar un dedo o hacer como que lloran para tener todo lo que necesitan. Para lograr tener más conexiones es importante jugar juegos de mesa didácticos, que estimulen el pensamiento y el razonamiento. La memoria o memoramas, la lotería, el dominó, el basta o stop, los juegos de sopa de letras y el sudoku son juegos que nos

ayudan a realizar las conexiones neuronales.

CUARTO: LA LECTURA ES INDISPENSABLE

Se trata de que lean libros de calidad. Si les damos a leer material tipo cómics o revistas, su vocabulario y su razonamiento serán cortos y limitados; pero si les damos a leer libros que les den cultura y que son clásicos de la literatura estamos aumentando su vocabulario y su capacidad de pensar. Otra forma muy buena de leer es que mamá y papá les leamos en voz alta para que nuestros hijos aprendan la entonación y la forma de pronunciar las palabras.

Y QUINTO: LOS VALORES SON IMPORTANTES

Nuestros hijos deben tener un marco de referencia dentro del cual lleven a cabo las acciones. Nuestra labor como padres, más que enseñarlos a pensar es guiarlos y motivarlos para que razonen y piensen en cada situación. No podemos olvidar que los valores se enseñan y se viven desde pequeños en la familia. ¿Y ustedes que piensan?

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rase una vez una vieja cabra que tenía siete cabritas, a las que quería tan tiernamente como una madre puede querer a sus hijos. Un día quiso salir al bosque a buscar comida y llamó a sus pequeñuelas. —Hijas mías —les dijo—, me voy al bosque; mucho ojo con el lobo, pues si entra en la casa las devorará a todas sin dejar ni un pelo. El muy bribón suele disfrazarse, pero lo conocerán enseguida por su bronca voz y sus negras patas. Las cabritas respondieron: — Tendremos mucho cuidado, madrecita. Puedes marcharte tranquila. Despidiose la vieja con un balido y, confiada, emprendió su camino. No había transcurrido mucho tiempo cuando llamaron a la puerta y una voz dijo: — Abran, hijitas. Soy vuestra madre, que estoy de vuelta y les traigo algo para cada una. Pero las cabritas comprendieron, por la voz, que era el lobo. — No te abriremos — exclamaron—, no eres nuestra madre. Ella tiene una voz suave y cariñosa, y la tuya es bronca: eres el lobo. Fuese éste a la tienda y se compró un buen trozo de yeso. Se lo comió para suavizarse la voz y volvió a la casita. Llamando nuevamente a la puerta: — Abran, hijitas —dijo—; su madre les trae algo a cada una. Pero el lobo había puesto una negra pata en la ventana, y al verla las cabritas, exclamaron: — No, no te abriremos; nuestra madre no tiene las patas negras. ¡Eres el lobo! Corrió entonces el muy bribón a un tahonero

EL LOBO Y LAS 7 CABRITAS y le dijo: — Mira, me he lastimado un pie; úntamelo con un poco de pasta. Untada que tuvo ya la pata, fue al encuentro del molinero y le dijo: — Échame harina blanca en el pie. El molinero, comprendiendo que el lobo tramaba alguna tropelía, negóse al principio, pero la fiera lo amenazó: — Si no lo haces, te devoro.. El hombre, asustado, le blanqueó la pata. Sí, así es la gente. Volvió el rufián por tercera vez a la puerta y, llamando, dijo: — Abran, pequeñas; es su madrecita querida, que está de regreso y les trae buenas cosas del bosque. Las cabritas replicaron: — Enséñanos la pata; queremos asegurarnos de que eres nuestra madre. La fiera puso la pata en la ventana, y, al ver ellas que era blanca, creyeron que eran verdad sus palabras y se apresuraron a abrir. Pero fue el lobo quien entró. ¡Qué sobresalto, Dios mío! ¡Y qué prisas por esconderse todas! Metióse una debajo de la mesa; la otra, en la cama; la tercera, en el horno; la cuarta, en la cocina; la quinta, en el armario; la sexta, debajo de la fregadera, y la más pequeña, en la caja del reloj. Pero el lobo fue descubriéndolas una tras otra y, sin gastar cumplidos, se las engulló a todas menos a la más pequeñita que, oculta en la caja del reloj,

pudo escapar a sus pesquisas. Ya ahíto y satisfecho, el lobo se alejó a un trote ligero y, llegado a un verde prado, tumbóse a dormir a la sombra de un árbol. Al cabo de poco regresó a casa la vieja cabra. ¡Santo Dios, lo que vio! La puerta, abierta de par en par; la mesa, las sillas y bancos, todo volcado y revuelto; la jofaina, rota en mil pedazos; las mantas y almohadas, por el suelo. Buscó a sus hijitas, pero no aparecieron por ninguna parte; llamó a todas por sus nombres, pero ninguna contestó. Hasta que llególe la vez a la última, la cual, con vocecita queda, dijo: — Madre querida, estoy en la caja del reloj. Sacó la cabra, y entonces la pequeña le explicó que había venido el lobo y se había comido a las demás. ¡Imaginad con qué desconsuelo lloraba la madre la pérdida de sus hijitas! Cuando ya no le quedaban más lágrimas, salió al campo en compañía de su pequeña, y, al llegar al prado, vio al lobo dormido debajo del árbol, roncando tan fuertemente que hacía temblar las ramas. Al observarlo de cerca, parecióle que algo se movía y agitaba en su abultada barriga. — ¡Válgame Dios! —pensó— ¿si serán mis pobres hijitas, que se las ha merendado y que están vivas aún? Y envió a la pequeña a casa, a toda prisa, en busca de tijeras, aguja e hilo. Abrió la panza al

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monstruo, y apenas había empezado a cortar cuando una de las cabritas asomó la cabeza. Al seguir cortando saltaron las seis afuera, una tras otra, todas vivitas y sin daño alguno, pues la bestia, en su glotonería, las había engullido enteras. ¡Allí era de ver su regocijo! ¡Con cuánto cariño abrazaron a su mamaíta, brincando como sastre en bodas! Pero la cabra dijo: — Traedme ahora piedras; llenaremos con ellas la panza de esta condenada bestia, aprovechando que duerme.. Las siete cabritas corrieron en busca de piedras y las fueron metiendo en la barriga, hasta que ya no cupieron más. La madre cosió la piel con tanta presteza y suavidad, que la fiera no se dio cuenta de nada ni hizo el menor movimiento. Terminada ya su siesta, el lobo se levantó, y, como los guijarros que le llenaban el estómago le diesen mucha sed, encaminóse a un pozo para beber. Mientras andaba, moviéndose de un lado a otro, los guijarros de su panza chocaban entre sí con gran ruido, por lo que exclamó: — ¿Qué será este ruido que suena en mi barriga? Creí que eran seis cabritas, mas ahora me parecen chinitas. Al llegar al pozo e inclinarse sobre el brocal, el peso de las piedras lo arrastró y lo hizo caer al fondo, donde se ahogó miserablemente. Viéndolo las cabritas, acudieron corriendo y gritando jubilosas: — ¡Muerto está el lobo! ¡Muerto está el lobo! Y, con su madre, pusiéronse a bailar en corro en torno al pozo.