1211 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

“CASARSE POR TRADICIÓN

ENTREVISTA

Estatua de san Francisco de Asís en el parque del templo de Nuestra Señora de la Asunción en Šibenik, Croacia / ID 99634179 © Aleksandra Prlincevic Milovic | Dreamstime.com

23 de septiembre de 2018

AÑO 24

ES UN MUY MAL PRONÓSTICO”

P. 13

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1211

$13.00

SAN FRANCISCO DE ASÍS:

POETA, MÍSTICO, MISIONERO Y FUNDADOR TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

en El Observador

PUNTO DE VISTA

¿CÓMO MANTENER LA FE CUANDO HAY ESCÁNDALOS GRAVES EN LA IGLESIA?

ABRIR CAMINOS DE ESPERANZA

P.8

P.15

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

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TEMA DE LA SEMANA

DE CAMINO Son siempre iguales Jaime Septién A GUILLERMO GONZÁLEZ CAMARENA, in memoriam

stoy absolutamente convencido de que los enemigos del Papa Francisco al interior de la Iglesia son los mismos enemigos de san Francisco de Asís: aquellos que tanto miedo le tienen a una misericordia que lo entiende todo, lo perdona todo, lo soporta todo. Como el amor, en la Carta a los Corintios. Los pleitos de salón que se traen algunos señores dubitativos —que si la exhortación postsinodal La Alegría del Amor abre la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar por lo civil; que si la pregunta ¿quién soy yo para juzgar a un hermano homosexual? abre la puerta al homosexualismo dentro de la Iglesia—nada tienen que ver con la vida del cristiano de a pie: el Evangelio no se nutre de formalismo; se nutre de testimonios, de obras de fe, del escándalo mismo del perdón al enemigo; en fin, de la gracia que sopla donde quiere. Qué lejos están esas invocaciones principescas, legalistas, del lenguaje que necesitan los jóvenes hoy. Imagino que, como san Francisco cuando en la plaza de Asís se desnudó para devolverle las ropas a su padre, Pedro Bernardone, los «puros» habrán fruncido su cuidado ceño tras las palabras del Papa a los jóvenes en Palermo hace unos días: «Jesús no te quiere sentado en la banca«; «yo no les voy a decir que son santos; no, son pecadores, como yo…». Dirán: qué pena, un Papa rebajándose… y encima, confesando que les hablaba sentado… porque le dolían los tobillos… El de Asís y el Francisco de Roma nos llaman a echarnos la Iglesia al hombro. Cada uno. Sin juicios ni excomuniones. Imitando, hasta donde nos es posible, el infinito amor de Jesús en la Cruz. Armando lío. Equivocándonos. «Pecadores, sí. Corruptos, no».

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

LOS 12 PASOS HACIA DIOS Este 26 de septiembre se cumplen 836 años del nacimiento de uno de los santos más queridos en la Iglesia: san Francisco de Asís; y ya está muy cerca su fiesta litúrgica, que es el 4 de octubre. En esta época tan difícil hay que aprender del ejemplo de este hombre que, en su tiempo, hizo exactamente lo que Dios le encomendó: «Repara mi Iglesia». Nació en Asís, Italia,el 26 de septiembre de 1182, cuando su padre, el comerciante de textiles Pietro Bernardone, se encontraba en Francia. Su madre, Giovanna Bourlemont (apodada «Pica»), hizo que se le bautizara con el nombre de «Giovanni» (Juan). Y ya sea porque, al volver, a Pietro no le gustó el nombre, o porque al enseñarle a hablar francés el niño resultó muy hábil, o simplemente porque Bernardone comerciaba mucho con Francia, toda la gente acabó por apodarlo Francesco («el francés»), que en castellano se convirtió en «Francisco».

Francisco dedicó cada vez más tiempo a la oración, y eso lo llevó a llorar por los pecados que había cometido en sus 25 años de vida. Luego se encontró con un leproso maloliente: a pesar del a repugnancia que sentía, bajó de su caballo y besó al leproso. Aquel acto le devolvió la paz a Francisco. Desde entonces visitaba y servía a los enfermos en los hospitales, y regalaba a los pobres sus vestidos, o el dinero que llevaba.

Acudió al llamado para participar en la Cuarta Cruzada. Se presentó con una armadura decorada con oro, y una magnífica capa. Pero Francisco no llegó más lejos que el viaje de un día de Asís porque tuvo un sueño sobrenatural en el cual Dios desaprobó su conducta y le indicó que regresara a casa. Entonces regaló su manto y su costosa armadura a un caballero pobre, y retornó.

Regresó a San Damián y fue a Asís para pedir limosna para la reparación. Terminada ésta, se trasladó a la Porciúncula. A pesar de que nunca fue sacerdote (sólo más tarde fue diácono), comenzó a predicar acerca de la penitencia, al entender que la «Iglesia en ruinas» se refería a los seglares y al clero, no excluyendo al propio Papa, pues había muchas inmoralidades, hambre de poder, acumulación de riquezas, etc. Y las palabras de Francisco realmente llegaban a los corazones de sus oyentes. Y Dios le concedió el don de profecía y de hacer milagros.

Desde los 15 años Francisco ayudaba en los negocios de su padre. Pero lo que le interesaba era divertirse, asisitir a banquetes, la música de los juglares y vestir suntuosamente. Pero también le entusiasmaban tanto las historias de caballería que deseó alcanzar la gloria por ese camino. Tenía unos 20 años cuando la ciudad de Perugia entró en guerra contra la de Asís, así que se enlistó como caballero. Asís perdió en la batalla, y Francisco y otros soldados ricos fueron retenidos para pedir rescate por ellos. Estuvo prisionero un año, y cuando recobró la libertad cayó gravemente enfermo. Pero, tras curarse, siguió soñando con la gloria por la vía militar.

Le regalaron una túnica, un cinturón y unas sandalias que usó durante dos años. Pero luego, al reparar en las palabras del Evangelio: «No lleven oro....ni dos túnicas, ni sandalias», regaló sus sandalias y su cinturón, y se quedó solamente con su túnica sujetada con un cordón.

Un día, Jesucristo crucificado le habló desde una imagen suya en la derruida iglesia de San Damián: «Francisco, repara mi Iglesia». Creyendo que Dios se refería al edificio material, vendió su caballo y mercancía de su padre para conseguir fondos. El papá fue por Francisco para llevarlo a casa, donde lo golpeó, le puso grilletes y lo encerró. Su madre lo liberó, y el joven volvió a San Damián. Bernardone denunció a su hijo ante el obispo de Asís, diciéndose robado y exigiendo el precio de lo vendido. San Francisco le devolvió no sólo el dinero sino hasta la ropa que llevaba puesta; y dijo:

«Pietro Bernardone ya no es mi padre. A partir de ahora puedo decir con total libertad: “Padre nuestro, que estás en los cielos”».

Muchos otros jóvenes decidieron unirse a san Francisco, viviendo la misma radicalidad que éste. Entonces, para hacer una sencilla regla, abrió el Evangelio al azar en tres lugares. El primer texto fue el llamado al joven rico para vender sus bienes y darlos a los pobres; el segundo, la orden de Jesús a los Apóstoles de no llevar nada en su viaje evangelizador, y el tercero, la exigencia de tomar la cruz de cada día. «Ésta es nuestra regla», determinó. Así, san Francisco de Asís demostró a la Iglesia y al mundo que sí es posible vivir la radicalidad del Evangelio.

tema de la semana

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El Poverello, radical y sorprendente POBREZA DE VERDAD

SUS ACCIONES San Francisco sanó a un leproso lavándole la piel. Curó al hijo cojo de un caballero que le dio hospitalidad en Toscanella. Sanó a un paralítico de Nardi con sólo hacerle la señal de la cruz. Con la misma señal curó a una ciega de la misma ciudad. En Gubbio hizo que una mujer recobrara la movilidad de sus manos encogidas. A un fraile epiléptico lo curó bendiciéndolo. Y liberó en Castello a una mujer poseída por el demonio.

San Francisco decía: «Dios se complace con la pobreza, sobre todo con la que se practica en la mendicidad voluntaria. Y yo tengo por dignidad real y nobleza muy alta seguir a aquel Señor que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros».

San Francisco predicó a cientos de aves sobre ser agradecidas a Dios por sus ropas maravillosas y por el cuidado que les da. Las aves permanecieron con él, y sólo volaron cuando el santo les dijo que ya podían irse. San Francisco sometió su cuerpo a disciplina a fin de suprimir los deseos impuros. Un día, por ejemplo, se revolcó desnudo en la nieve para reprimir la tentación de la carne. Durante la Quinta Cruzada, san Francisco fue a predicarle el Evangelio al sultán de Egipto y Siria, Al-Kamil. Lo desafió a un juicio «de fuego» por el cual el santo y un musulmán caminarían por un sendero en llamas, y Dios protegería al que profesara la religión verdadera. El sultán rechazó el desafío; pero le dijo a san Francisco: «Me gustaría convertirme a su religión, es hermosa. Pero ambos seríamos asesinados». Dos años antes de morir, en 1224, después de hacer uno de sus muchos ayunos de 40 días, san Francisco recibió en su cuerpo los estigmas de la Pasión de Jesucristo. Su canonización fue una de las más rápidas de la historia: ocurrió dos años después de su muerte.

Por Gilberto Hernández García

uan Pablo II lo nombró santo patrono de la ecología; también lo es de Italia. Es tomado como modelo e intercesor del diálogo interreligioso. Fue el «inventor» de los «nacimientos» navideños. En todo el mundo existen ciudades y pueblos que llevan su nombre. Innumerables parroquias están bajo su patrocinio. Escuelas, hospitales, orfanatos, asilos, farmacias, calles, plazas y un sinfín de establecimientos se llaman como él. Sin lugar a dudas es uno de los santos más conocidos y queridos. Cuentan Las Florecillas de San Francisco que el hermano Maseo le preguntó al Poverello («pobrecillo») de Asís:

«¿Por qué todo el mundo va detrás de ti y no parece sino que todos pugnan por verte, oírte y obedecerte? No eres guapo, ni sabio, ni noble, y entonces ¿por qué todo el mundo va en pos de ti?» Sí. ¿Por qué? Han pasado más de ocho siglos y la figura de Francisco de Asís sigue atrayendo y fascinando, interpelando e inquietando, ofreciendo luz y camino, no sólo a los cristianos de cualquier confesión, sino también a personas que no comparten nuestra fe. Para los hombres y mujeres de esta época —como para los de cualquier otra pos-

terior a él— este hombre, considerado loco al principio de su conversión por sus coetáneos, ofrece lecciones de verdadera sabiduría; éste que a sí mismo se consideraba «ignorante e indocto» se ha convertido en maestro universal.

Los estudiosos de la figura de Francisco de Asís aseguran que él fue, en el siglo XIII, «el hombre de la vuelta al Evangelio». Francisco fue una de esas personas para quienes el Evangelio vuelve a ser de pronto «buena noticia» para todos, palabra fundadora de humanidad. Él descubre a Cristo humilde, pobre y crucificado, que camina entre los hombres y revela el amor del Padre. Así, Francisco se compromete a fondo en esta vía de pobreza y humildad. En medio de las emergencias del mundo contemporáneo, la experiencia vital de san Francisco, transformada en una espiritualidad que anima a sus múltiples seguidores y simpatizantes, puede concretarse en prácticas que mucho bien le harían a la humanidad: la no-violencia; el diálogo con los «otros» como si de hermanos se trataran; el descubrimiento de Dios en la naturaleza; el amor sencillo hacia todas las criaturas; la cercanía y ayuda respetuosa a los marginados; la confianza casi infantil en la bondad de la gente, y la alegría imperturbable incluso ante los dramas más lacerantes de la vida humana; en una palabra, el camino de la simplicidad.

El santo de Asís y sus discípulos andaban descalzos y con túnicas remendadas; atendían a los leprosos, y se empleaban en faenas humildes para los monasterios y granjas a fin de ganarse el pan; pero su pobreza era tal que a veces era inevitable pedir limosna (que no fuera dinero). San Francisco determinó que no tuvieran propiedades, que sin estudios teológicos misionaran predicando penitencia y conversión, y que jamás se convirtieran en sacerdotes a fin de permanecer siempre «menores». De este modo sus primeros seguidores avanzaron a grandes pasos hacia la santidad; pero, conforme el movimiento crecía (en diez años eran más de 5 mil hermanos), la pobreza radical se convirtió en motivo de disputas internas, y también externas por envidia de algunos clérigos que veían que san Francisco y su gente tenían mayor credibilidad que ellos. La cuestión fue resuelta por el Papa Honorio III: convirtió al movimiento en una orden religiosa, estableciendo que los franciscanos tuvieran propiedades y vivieran en conventos, que estudiaran y que pudieran ser ordenados sacerdotes. San Francisco sometió su movimiento a la voluntad papal, pero él no vivió en conventos sino que siguió casi solo con la vida de extrema pobreza. Murió a los 44 años, desnudo, acostado sobre el piso de tierra de una choza cerca de la Porciúncula.

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«Los motivos del lobo» El poema que Rubén Darío dedicó al milagro de san Francisco de Asís en la ciudad italiana de Gubbio

l varón que tiene corazón de lis, alma de querube, lengua celestial, el mínimo y dulce Francisco de Asís, está con un rudo y torvo animal, bestia temerosa, de sangre y de robo, las fauces de furia, los ojos de mal: el lobo de Gubbio, el terrible lobo, rabioso, ha asolado los alrededores; cruel ha deshecho todos los rebaños; devoró corderos, devoró pastores, y son incontables sus muertes y daños. Fuertes cazadores armados de hierros fueron destrozados. Los duros colmillos dieron cuenta de los más bravos perros, como de cabritos y de corderillos. Francisco salió: al lobo buscó en su madriguera. Cerca de la cueva encontró a la fiera enorme, que al verle se lanzó feroz contra él. Francisco, con su dulce voz, alzando la mano, al lobo furioso dijo: «¡Paz, hermano lobo!». El animal contempló al varón de tosco sayal; dejó su aire arisco, cerró las abiertas fauces agresivas, y dijo: «¡Está bien, hermano Francisco!». «¡Cómo!», exclamó el santo, «¿Es ley que tú vivas de horror y de muerte? ¿La sangre que vierte tu hocico diabólico, el duelo y espanto que esparces, el llanto de los campesinos, el grito, el dolor de tanta criatura de Nuestro Señor, no han de contener tu encono infernal? ¿Vienes del infierno? ¿Te ha infundido acaso su rencor eterno Luzbel o Belial? ». Y el gran lobo, humilde: «¡Es duro el invierno, y es horrible el hambre! En el bosque helado no hallé qué comer; y busqué el ganado, y en veces comí ganado y pastor. «¿La sangre? Yo vi más de un cazador sobre su caballo, llevando el azor al puño; o correr tras el jabalí, el oso o el ciervo; y a más de uno vi mancharse de sangre, herir, torturar, de las roncas trompas al sordo clamor, a los animales de Nuestro Señor. Y no era por hambre, que iban a cazar». Francisco responde: «En el hombre existe mala levadura.

Cuando nace viene con pecado. Es triste. Mas el alma simple de la bestia es pura. Tú vas a tener desde hoy qué comer. Dejarás en paz rebaños y gente en este país. ¡Que Dios melifique tu ser montaraz! ». «Está bien, hermano Francisco de Asís». «Ante el Señor, que todo ata y desata, en fe de promesa tiéndeme la pata». El lobo tendió la pata al hermano de Asís, que a su vez le alargó la mano. Fueron a la aldea. La gente veía y lo que miraba casi no creía. Tras el religioso iba el lobo fiero, y, baja la testa, quieto le seguía como un can de casa, o como un cordero. Francisco llamó la gente a la plaza y allí predicó. Y dijo: «He aquí una amable caza. El hermano lobo se viene conmigo; me juró no ser ya vuestro enemigo, y no repetir su ataque sangriento. Vosotros, en cambio, daréis su alimento a la pobre bestia de Dios». «¡Así sea!», contestó la gente toda de la aldea. Y luego, en señal de contentamiento, movió testa y cola el buen animal, y entró con Francisco de Asís al convento. Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo en el santo asilo. Sus bastas orejas los salmos oían y los claros ojos se le humedecían. Aprendió mil gracias y hacía mil juegos cuando a la cocina iba con los legos. Y cuando Francisco su oración hacía, el lobo las pobres sandalias lamía. Salía a la calle, iba por el monte, descendía al valle, entraba en las casas y le daban algo de comer. Mirábanle como a un manso galgo. Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo, desapareció, tornó a la montaña, y recomenzaron su aullido y su saña. Otra vez sintióse el temor, la alarma, entre los vecinos y entre los pastores; colmaba el espanto los alrededores, de nada servían el valor y el arma, pues la bestia fiera no dio treguas a su furor jamás, como si tuviera fuegos de Moloch y de Satanás. Cuando volvió al pueblo el divino santo, todos lo buscaron con quejas y llanto,

y con mil querellas dieron testimonio de lo que sufrían y perdían tanto por aquel infame lobo del demonio. Francisco de Asís se puso severo. Se fue a la montaña a buscar al falso lobo carnicero. Y junto a su cueva halló a la alimaña. «En nombre del Padre del sacro universo, conjúrote», dijo?, «¡oh lobo perverso!, a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal? Contesta. Te escucho». Como en sorda lucha, habló el animal, la boca espumosa y el ojo fatal: «Hermano Francisco, no te acerques mucho... Yo estaba tranquilo allá en el convento; al pueblo salía, y si algo me daban estaba contento y manso comía. «Mas empecé a ver que en todas las casas estaban la envidia, la saña, la ira, y en todos los rostros ardían las brasas de odio, de lujuria, de infamia y mentira. Hermanos a hermanos hacían la guerra, perdían los débiles, ganaban los malos, hembra y macho eran como perro y perra, y un buen día todos me dieron de palos. «Me vieron humilde, lamía las manos y los pies. Seguía tus sagradas leyes, todas las criaturas eran mis hermanos: los hermanos hombres, los hermanos bueyes, hermanas estrellas y hermanos gusanos. «Y así, me apalearon y me echaron fuera. Y su risa fue como un agua hirviente, y entre mis entrañas revivió la fiera, y me sentí lobo malo de repente; mas siempre mejor que esa mala gente. «Y recomencé a luchar aquí, a me defender y a me alimentar. Como el oso hace, como el jabalí, que para vivir tienen que matar. Déjame en el monte, déjame en el risco, déjame existir en mi libertad, vete a tu convento, hermano Francisco, sigue tu camino y tu santidad». El santo de Asís no le dijo nada. Le miró con una profunda mirada, y partió con lágrimas y con desconsuelos, y habló al Dios eterno con su corazón. El viento del bosque llevó su oración, que era: «Padre nuestro, que estás en los cielos...».

n el tiempo en que san Francisco moraba en la ciudad de Gubbio, apareció en la comarca un lobo grande y feroz que causó gran temor. Y el santo de Asís, compadecido de la gente, fue en nombre de Cristo al encuentro con el animal para disuadirlo de sus mortales ataques. El poeta nicaragüense Rubén Darío dedicó a este hecho su poema Los motivos del lobo. A manera de denuncia, que tiene tanto alcance religioso como social, presenta un desenlace distinto del histórico, pues en las Florecillas —libro escrito en el siglo XIII con el título original de Actus Beati Francisci et sociorum eius, y que es una recopilación de episodios de la vida de san Francisco y de sus primeros compañeros— se testimonia que el santo de Asís, tras lograr hacer las paces con el hermano lobo, lo llevó al pueblo, donde el animal permaneció por dos años, hasta que murió de viejo; y la gente sintió mucho su pérdida, pues acostumbrada a verlo tan manso por la ciudad y entrando a las casas, le traía a la memoria la santidad de san Francisco. Hay narraciones referentes a que ése de Gubbio no fue el único lobo relacionado con san Francisco, sino que hubo más casos de lobos que se amansaron ante su presencia tanto en Gubbio como en el poblado de Greccio. En aquella época los lobos europeos eran un verdadero peligro; se conservan informes eclesiásticos y administrativos del norte de Italia que indican que 440 personas murieron por ataques de lobos entre los siglos XV y XIX.

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Este santo también fue un poeta

e la autoría de san Francisco de Asís se conocen diecisiete epístolas; el Testamento, escrito en vísperas de su muerte; las Admonitiones, que son indicaciones del santo para la recta interpretación de la regla; De religiosa habitatione in eremo, dirigida a los frailes deseosos de llevar una vida eremítica; y también algunas poesías.

CÁNTICO DE LAS CRIATURAS

Su poema Cántico de las criaturas (llamado también Laudes creaturarum o Cántico del hermano sol), además de su alta significación espiritual tiene gran importancia literaria: fue escrito en dialecto umbrío y es considerado el primer documento poético de la lírica vulgar italiana. Consistente en 33 versos, la fecha de su composición es el otoño de 1225, posiblemente en San Damián. La estrofa sobre el perdón la redactó con ocasión de una controversia entre el Podestá de Asís y el Obispo, reconciliándolos. Y la última, sobre la hermana muerte, la compuso en octubre de 1226.

Se trata de una exaltación de la grandeza de Dios, que también se puede contemplar en sus obras. La escribió san Francisco cuando ya se desangraba por los estigmas, y estaba casi ciego, enfermo del hígado, desnutrido y afiebrado. Pero, por el contrario, su vida interior estaba en la mejor salud.

CÁNTICO DE LAS CRIATURAS Altísimo y omnipotente buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.

Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar.

A ti solo, Altísimo, te convienen y ningún hombre es digno de nombrarte.

Ay de aquellos que mueran en pecado mortal.

Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas, especialmente en el señor hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas.

Bienaventurados a los que encontrará en tu santísima voluntad porque la muerte segunda no les hará mal.

Y es bello y radiante con gran esplendor; de ti, Altísimo, lleva significación.

Alaben y bendigan a mi Señor y denle gracias y sírvanle con gran humildad.

Alabado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas; en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas. Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento. Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello y alegre y vigoroso y fuerte. Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sostiene y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas. Alabado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor, y sufren enfermedad y tribulación; bienaventurados los que las sufran en paz, porque de ti, Altísimo, coronados serán.

Reconocer y respetar Queridos hermanos y hermanas:

Reflexionamos hoy sobre el cuarto mandamiento de la ley de Dios: «Honra a tu padre y a tu madre, […] para que se prolonguen tus días y seas feliz en el país que Dios te da». Honrar significa reconocer y dar importancia a los padres a través de acciones concretas, que manifiestan afecto y cuidado; y esto tiene como efecto una vida larga y feliz. La felicidad que promete el mandamiento no se encuentra vinculada a los méritos de los padres, sino en el reconocimiento y el respeto hacia quienes nos han traído al mundo. Esta sabiduría milenaria evidencia la importancia del ambiente familiar en los primeros años de vida, que repercute

en la posterior forma de ser y comportarnos. Podemos pensar en tantos jóvenes que, después de haber vivido una infancia difícil y dolorosa, se han reconciliado, a través de Cristo, con la vida y han sido un ejemplo luminoso para muchos otros. Los enigmas y los porqués de nuestra vida se iluminan descubriendo la presencia del Señor a nuestro lado. En Él, honramos a nuestros padres con la libertad de hijos adultos y los acogemos con misericordia y amor. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 19 de septiembre de 2018

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Las tres órdenes que fundó

l santo de Asís fundó tres movimientos religiosos que, con la intervención eclesiástica, se convirtieron en órdenes religiosas:

PRIMERA ORDEN. Oficialmente llamada

Orden de Frailes Menores (O. F. M.), tiene su origen en el grupo de varones que, contagiados por san Francisco, se unieron a él en su vida de pobreza y caridad centrada en el Evangelio. Después se dividió en tres: 1 La Orden de Frailes Menores Conventuales (O. F. M. Conv.), que es la que surgió por disposición papal cuando aún vivía san Francisco, y en la que, a diferencia del estilo de vida de este santo, sí se autorizaba la posesión de bienes inmuebles tales como conventos. Usan hábito gris. 2 La Orden de Frailes Menores (O. F. M.), que es la más numerosa y que utiliza el hábito café más una capucha. Intentó volver a los orígenes manteniendo una vida lo más parecida a la de su santo fundador; por eso se le diferenciaba de los franciscanos conventuales llamándoseles franciscanos observantes; sin embargo, las necesidades de organización los llevaron finalmente a vivir de manera similar a los conventuales. 3 La Orden de Frailes Menores Capuchinos (O. F. M. Cap.), surgida en el siglo XVI como una reforma de los

TERCERA ORDEN. Los seglares le pidieron a san Francisco una regla para poder vivir el espíritu de penitencia en sus casas, surgiendo así la Venerable Orden Tercera (V.O.T.), que hoy se llama Tercera Orden Franciscana Seglar para diferenciarla de la Tercera Orden Franciscana Regular que inició en el siglo XIII cuando algunos terciaros empezaron a vivir en conventos para liberarse de lo mundano y realizar obras de caridad en comunidad.

¿Alguien podría vivir hoy como el santo de Asís?

assimo Coppo demuestra que sí. Es el mendigo que, en el pasado cónclave, tras caminar 180 kilómetros desde Asís, llegó a la Plaza de San Pedro a rezar de rodillas. Massimo tiene hoy 69 años y no es sacerdote sino un seglar miembro de la comunidad Familia de Belén, creada en Asís hace más de tres décadas. Massimo también es licenciado en Ciencias de la Agricultura y ha sido profesor universitario; además habla inglés y ha escrito algunos libros. Pero eligió el voto de pobreza y la vida dedicada a la oración a los 32 años. Explica que «estamos en tiempos en que Dios está juzgando a su Iglesia», y que hoy «sólo podemos hacer una cosa: hacer penitencia por amor a Jesús y por amor a su Iglesia». Como un nuevo san Fransico, ha renunciado a todo, viste de saco, predica y duerme en las calles o en los portales.

DILEMAS ÉTICOS

¿Necesitamos otro?

franciscanos observantes (O. F. M.) en busca de una vida más contemplativa. También usan hábito café, pero su capucha está pegada a su túnica.

SEGUNDA ORDEN. Fue establecida por san Francisco en 1212 con ayuda de santa Clara, una muchacha de la aristocracia de Asís que abrazó la vida de pobreza radical. Al unírsele sus hermanas y su madre, nació la Orden de las Hermanas Pobres de Santa Clara, popularmente conocida como Clarisas. Con el tiempo se dividió en varias órdenes, manteniéndose hasta el día de hoy las siguientes: Hermanas Pobres de Santa Clara (O. S. C.), Clarisas Capuchinas (O. S. C. Cap.), Clarisas Descalzas (O. S. Cl. Col.), Hermanas Franciscanas de la Inmaculada, y Clarisas Adoradoras (O. C. P. A.).

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POR SERGIO IBARRA

iovanni di Pietro Bernardone, nacido en Asís en 1182 en una familia dedicada al comercio y en donde en su juventud temprana mostró sus habilidades y dotes de elegancia y afición por la caballería, en 1202 fue encarcelado por participar en un altercado entre las ciudades de Asís y Perugia. Es en ese lapso, en la soledad del cautiverio y luego de convalecer de una enfermedad que sufrió una vez vuelto a su tierra, cuando hace una reflexión profunda respecto al tipo de vida que llevaba, y fue así como descubre el espíritu que yacía en su interior. En 1206 tuvo su primera visión. En el templo de San Damián, abandonado y destruido, oyó ante una imagen de Jesús: «Ve, Francisco, repara mi Iglesia. Ya lo ves: está hecha una ruina». Y entonces dispuso de bienes del patrimonio familiar y entregó el dinero al sacerdote del templo para su restauración. Este hecho marcaría el rompimiento con su padre: a partir de ahí se deshizo hasta de sus vestiduras; tenía entonces veinticinco años. Se fue Gubbio a trabajar en un hospital de leprosos; regresó a Asís y se dedicó a restaurar las iglesias de San Damián, San Pietro In Merullo y Santa María de los Ángeles. En febrero de 1209, en la pequeña iglesia de la Porciúncula y mientras escuchaba la lectura del Evangelio, escuchó una nueva llamada que le indicaba que saliera al mundo a hacer el bien: se convirtió en apóstol y, descalzo y sin más atavío que una túnica, inició su jornada de llevar el Evangelio a todos los lugares donde pudo, pero le puso un sello: predicó la pobreza como un valor y propuso un modo de vida sencillo basado en los ideales evangélicos.

En 1210, tras recibir a Francisco, el Papa Inocencio III le concedió permiso para predicar y lo ordenó diácono. Es el parteaguas en su vida: a partir de ahí iniciaría el legado que le haría convertirse en un santo, la fundación de la orden de los franciscanos. Para 1215 la congregación franciscana se había ya extendido por Italia, Francia y España. Francisco llegó a predicar en Siria y Egipto. Tuvo el coraje de llevar el cristianismo hasta lugares no solo lejanos, sino opuestos. Su gran legado quedó plasmado con su ejemplo de renuncia, dedicando su vida al amor a Dios, construyendo caminos al Evangelio, inspirado en san Pablo; pero también trascendió al haber extendido, ampliado la filosofía social cristiana al agregar en sus escritos y reglas dos elementos con los que hasta nuestros días se reconoce el pensamiento franciscano: el ascetismo y la mística, una vida austera y de renuncia a bienes y placeres materiales en la búsqueda de hacer entrar en contacto el alma con la divinidad, teniendo como sello permanente la sencillez. Hoy el líder de nuestra Iglesia ha dado ese ejemplo al haber renunciado a muchos privilegios desde que fue sacerdote, luego obispo y ahora como Papa. No es una casualidadque haya elegido para su papado el nombre de Francisco. A un mundo envuelto en una vorágine consumista y con una tendencia cada vez mayor hacia la violencia y al desprecio del prójimo y a la moral, sí que viene bien el ejemplo del Papa Francisco; pero vendría mejor que cada uno le pongamos a nuestras vidas el legado del ascetismo y el misticismo del gran san Francisco de Asís, y así, entre todos, restauremos a nuestra Iglesia.

La Eucaristía según los santos

“Sin la Santa Misa, ¿que sería de nosotros? Todos aquí abajo pereceríamos ya que únicamente eso puede detener el brazo de Dios. Sin ella, ciertamente que la Iglesia no duraría y el mundo estaría perdido sin remedio”. Santa Teresa de Jesús

El Observador

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PROTEGER A NIÑOS DE ABUSOS

El Papa convocó a líderes de la Iglesia del mundo Tras los escándalos de Chile, Pennsylvania y Alemania, el Papa Francisco quiere poner ﬁn a esta lacra POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

tructura y composición del Consejo, teniendo en cuenta la edad avanzada de algunos miembros, informó la subdirectora de la Oﬁcina de Prensa de la Santa Sede, Paloma García Ovejero. En la reunión del consejo no estuvieron presentes el cardenal George Pell, que enfrenta un juicio por abusos en Australia, y el cardenal Francisco Javier Errázuriz, quien en Chile ha sido más veces acusado del encubrimiento del sacerdote chileno Fernando Karadima, además por su desatención de los reclamos de las víctimas. Igualmente estuvo ausente el cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, República Democrática del Congo.

l Papa Francisco se reunirá del 21 al 24 de febrero de 2019 junto con los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo para reflexionar sobre el tema de los abusos sexuales, la protección de los menores y adultos vulnerables, según informó este miércoles 12 de septiembre en un comunicado el Consejo de Cardenales (C9) que asesoran al pontífice en la reforma.

La noticia llega al mismo tiempo que estalla un nuevo escándalo en Alemania y sigue el paso a otros informes ya publicados en Australia y en Pennsylvania, Estados Unidos. Precisamente hace unas semanas se ha dado a conocer un informe interno elaborado por encargo de la Conferencia Episcopal Alemana, que documenta un total de 3 mil 677 casos de abusos sexuales, cometidos por mil 670 religiosos católicos desde 1946 hasta 2014, según revela la edición digital del semanario «Der Spiegel». Aleteia

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La macha de los abusos se extiende… Apoyo del Consejo de Cardenales El Papa Francisco, después de escuchar al Consejo de Cardenales, ha decidido la reunión para prevenir los abusos de conciencia, de poder y sexuales por parte de representantes del clero. «Durante la XXVI reunión, que tuvo lugar del 10 al 12 de septiembre, el Consejo reﬂexionó ampliamente junto con el Santo Padre sobre los temas de los abusos». Asimismo, los prelados conﬁrman su apoyo y solidaridad hacia el Papa Francisco respecto a los sucesos de las últimas semanas. Probable referencia a las reacciones y divisiones que ha suscitado, especialmente en Estados Unidos, la carta del ex nuncio en Washington, Carlo Maria Viganò, quien ha pedido

el 26 de agosto pasado la renuncia de Papa Bergoglio acusándolo de encubrir los abusos del ex cardenal destituido por el mismo pontíﬁce, Theodore MacCarrick. Se trata de una decisión importante; la reunión de todos los presidentes de las Conferencias Episcopales tuvo lugar la última vez en 1985 en Roma, algo distinto a las convocaciones relacionadas a los Sínodos extraordinarios y ordinarios sobre la familia y el próximo sobre la vocación juvenil de octubre 2018. Normalmente son reuniones de obispos cabezas de las distintas comunidades que se encuentran a nivel local alrededor de un tema común: obispos de América Latina y el Caribe, de África, etc. Ahora el Papa quiere reunir a todas las fuerzas episcopales para lu-

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char juntos, compactos, contra la lacra de los abusos.

Nueva Constitución Apostólica Asimismo, durante la 26ª sesión de trabajo del C9, los prelados se dedicaron a los ajustes del texto de la nueva Constitución Apostólica de la Curia Romana, cuyo título provisional es Praedicate Evangelium. El Consejo de Cardenales ya entregó el texto provisional al Papa; sin embargo, está destinado a una revisión estilística y una relectura canónica, es decir, a un control de los abogados expertos en derecho eclesial. Tal como se anunció el 10 de septiembre, durante la primera reunión de esta sesión, el Consejo de Cardenales ha pedido al Papa reﬂexionar sobre el trabajo, la es-

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Tras el informe de Australia y de Pennsylvania y los casos de Chile, hoy salió a la luz un nuevo informe comisionado por la Conferencia Episcopal de Alemania, que tras los escándalos sexuales de 2010 insistió en evaluar la situación actual para actuar una prevención eﬁcaz. El informe divulgado por el semanario Der Spiegel, revela que la mitad de las víctimas de esos miles de casos eran menores de 13 años, y en uno de cada seis casos se trató de «alguna forma de violación». Por ende, afirman los expertos que este tipo de situaciones se han vuelto un problema endémico y persistente en la Iglesia, según cita la publicación respecto de la documentación recabada por los estudiosos de las Universidades de Mannheim, Heidelberg y Giessen, que realizaron la investigación.

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¿Cómo mantener la fe cuando hay escándalos graves en la Iglesia? O, más bien, ¿en qué Iglesia creemos? ¿En un club de perfectos o en un hospital de pecadores? POR MIGUEL PASTORINO

n 1969 el entonces teólogo Joseph Ratzinger escribía en su obra Introducción al cristianismo un breve capítulo sobre la Iglesia, y comenzaba de un modo que nos parece sumamente actual: «…Hablemos también de lo que hoy día nos acosa. No intentemos disimularlo; hoy sentimos la tentación de decir que la Iglesia ni es santa ni es católica… La historia de la Iglesia está llena de compromisos humanos. «Podemos comprender la horrible visión de Dante que veía subir al coche de la Iglesia las prostitutas de Babilonia, y nos parecen comprensibles las terribles palabras de Guillermo de Auvernia (siglo III), quien afirmaba que deberíamos temblar al ver la perversión de la Iglesia: “La Iglesia ya no es una novia, sino un monstruo tremendamente salvaje y deforme...”. «La catolicidad de la Iglesia nos parece tan problemática como la santidad. Los partidos y contiendas han dividido la túnica del Señor, han dividido la Iglesia en muchas Iglesias que pretenden ser, más o menos intensamente, la única Iglesia verdadera. Por eso hoy la Iglesia se ha convertido para muchos en el principal obstáculo para la fe. En ella sólo puede verse la lucha por el poder humano, el mezquino teatro de quienes con sus afirmaciones quieren absolutizar el cristianismo oficial y paralizar el verdadero espíritu del cristianismo». Dicho esto, con total claridad y dureza, está convencido de que no se pueden refutar estos argumentos y que esta percepción no solamente está cimentada en razones, sino también en corazones defraudados y heridos en su alta ex-

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pectativa y que ahora sufren una terrible decepción. Y es desde este punto de partida, de este contraste entre lo que se cree en la fe y lo que se percibe en la realidad, que se pregunta: «¿Por qué a pesar de todo, amamos a la Iglesia?».

¿Iglesia santa? Decir «Iglesia santa» no es aﬁrmar que todos y cada uno de sus miembros sean santos, inmaculados. Ratzinger plantea que este sueño de una Iglesia inmaculada ha renacido en todas las épocas, pero no tiene lugar en el Credo y que de hecho las más duras críticas a la Iglesia provienen de este sueño irreal de una Iglesia inmaculada. «La santidad de la Iglesia consiste en el poder por el que Dios obra la santidad en ella, dentro de la pecaminosidad humana. Es un don de Dios, una gracia, que permanece a pesar de la infidelidad humana. Es expresión del amor de Dios que no se deja vencer por la incapacidad del hombre, sino que siempre es bueno para él, lo asume continuamente como pecador, lo transforma, lo santifica y lo ama». Como lo que es don, gratuito, no depende del mérito de los creyentes, la santidad que permanece en la Iglesia es la de Cristo, no la nuestra.

«Lo que en ella está presente y lo que eligen en amor cada vez más paradójico las manos sucias de los hombres como vasija de su presencia, es verdaderamente la santidad del Señor».

Para Ratzinger la paradójica imagen, la yuxtaposición entre la santidad de Cristo y la inﬁdelidad humana, es la dramática ﬁgura de la gracia en este mundo, por la que se hace visible el amor gratuito e incondicional de Dios, que tanto ayer como hoy se sienta a comer en la misma mesa con los pecadores.

El sueño de un mundo incontaminado La idea de que la Iglesia no se mezcla con el pecado es un pensamiento simplista y dualista, que pretende una imagen ideal, aristocrática, pero no real. Ratzinger recuerda cómo se escandalizaban de Cristo sus mismos contemporáneos porque no era un fuego que destruyera a los pecadores, no era un celoso de la pureza con esa nota judicial de separar el trigo de la cizaña. «Su santidad se mostraba en el contacto con los pecadores que se acercaban a Él, hasta el punto de que Él mismo se convirtió en pecado, en plena comunidad con el destino común de los perdidos…, y reveló así lo que era la santidad: Nada de separación,

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sino puriﬁcación, nada de condenación, sino amor redentor». Las preguntas que surgen de este modo de ver las cosas son estremecedoras y llenas de esperanza: «¿No es acaso la Iglesia la continuación de este ingreso de Dios en la miseria humana? ¿No es la continuación de la participación en la misma mesa de Jesús con los pecadores? ¿No es la continuación de su contacto con la necesidad de los pecadores, de modo que hasta parece sucumbir? ¿No se revela en la pecadora santidad de la Iglesia frente a las expectaciones humanas de lo puro, la verdadera santidad aristocrática de lo puro e inaccesible, sino que se mezcla con la porquería del mundo para eliminarla? ¿Puede ser la Iglesia algo distinto de un sobrellevarse mutuamente que nace de que todos son sostenidos por Cristo?».

Lo que realmente importa a los creyentes «Los verdaderos creyentes no dan mucha importancia a la lucha por la reorganización de las formas cristianas. Viven de

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lo que la Iglesia siempre fue. Y si uno quiere conocer la Iglesia, que entre en ella. La Iglesia no existe principalmente donde está organizada, donde se reforma o se gobierna, sino en los que creen sencillamente y reciben en ella el don de la fe que para ellos es vida. Sólo sabe quién es la Iglesia de antes y de ahora quien ha experimentado cómo la Iglesia eleva al hombre por encima del cambio de servicio y de formas, y cómo es para él patria y esperanza, patria que es esperanza, camino que conduce a la vida eterna». Para Ratzinger la Iglesia vive de la lucha entre el pecado de sus miembros y la santidad de Cristo que la habita, pero es una lucha útil si está llevada por el amor real y eficaz. Una Iglesia de puertas cerradas destruye a los que están dentro y considera una ilusión creerse que por aislarse del mundo podemos hacerlo mejor, porque también es una ilusión creer en una «Iglesia de santos», porque lo que hay es una «Iglesia santa», santa porque es de Cristo y no nuestra.

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Alfa RESEÑA

Tau (Jóhannes Haukur Jóhannesson) es el líder de una tribu de hombres primitivos en los albores de la humanidad, y tiene un gran cariño por su hijo adolescente Keda (Kodi Smit-McPhee). El muchacho empieza a participar en las actividades de adultos, como la cacería de búfalos para que la comunidad pueda tener reservas de carne y pieles para el invierno. En esta situación resulta mortalmente herido y su padre y los demás cazadores lo dan por muerto. Cuando Keda despierta de su inconciencia busca la manera de volver a casa, siguiendo las señales que aprendió de Tau para orientarse y regresar al refugio y la protección de su comunidad. Estos hombres ya conocen el fuego y fabrican sus propias lanzas para cazar, de tal manera que Keda pone en prác-

tica lo que su padre con paciencia le ha enseñado para sobrevivir. En su camino está un lobo herido que es abandonado por su manada. En lugar de matarlo para que no sufra, Keda decide curarlo y cuidar de él, por lo que se convierte en un compañero de viaje muy peculiar.

¿VALE LA PENA?

Narrada por Morgan Freeman, dirigida y escrita por Albert Hughes, Alpha es una tierna historia de sobrevivencia que supone cómo podría haber empezado la relación con el «mejor amigo del hombre». El director muestra visuales espectaculares, generados por computadora, de los albores de la humanidad y los cambios climáticos que experimentaron nuestros antepasados.

Llama la atención cómo se manifiesta el amor familiar y la intuición de una madre que conoce el corazón de su hijo. También resalta la necesidad de vivir en comunidad para protegerse unos a otros, y la certeza de una vida después de la muerte. Las actuaciones son aceptables y hay una lección importante, además de la fortaleza y la perseverancia: el buen corazón del protagonista para preocuparse por un lobo. Tomando en cuenta el contexto novelesco y que no es un documental sobre la vida y hábitos de los lobos, es muy disfrutable para la familia, excepto para los muy pequeños. Da pie para hablar con los hijos acerca de las diferentes etapas de la humanidad y las habilidades para sobrevivir en ambientes inhóspitos.

FICHA TÉCNICA DIRECCIÓN: Albert Hughes MÚSICA: Joseph S. DeBeasi FOTOGRAFÍA: Martin Gschlacht INTÉRPRETES: Kodi Smit-McPhee , Leonor Varela, Natassia Malthe, Jóhannes Haukur. PAÍS: Estados Unidos GÉNERO: Aventuras, drama.

DENSIDAD DE CONTENIDOS LENGUAJE OFENSIVO: SIN PRESENCIA VIOLENCIA: ALTO SEXUALIDAD O DESNUDOS: SIN PRESENCIA VICIOS Y ADICCIONES: SIN PRESENCIA

Fuente: cinesintesis.com

GRANDES FRASES “Comienza haciendo lo que es necesario, después lo que es posible y de repente estarás haciendo lo imposible” San Francisco de Asís

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El mejor templo que puedes construir es tu familia y tu vida El arquitecto Jorge Vázquez Mellado, fundador de Qropolis, explica a El Observador cómo se construyen los templos de Dios

Jorge Vázquez Mellado su pasión por la arquitectura lo llevó a descubrir una pasión divina: construir templos católicos. Está convencido de que todo lo que vale la pena en la vida, y más aún si es algo para Dios, lleva su tiempo, su paciencia, su dedicación, porque, según él comenta, Dios se llevó su tiempo para crearnos, para diseñar toda la creación.

También todo proyecto en nuestra vida debe tener sus etapas, desde imaginar las cosas, anhelarlas, planearlas, diseñarlas y llevarlas a cabo, hasta perseverar ante la adversidad, picando piedra poco a poco. Así se construyen los templos de Dios, tanto los físicos, de concreto, cemento, varilla y hormigón, como los templos del Espíritu. Agrega que todos somos pecadores, pero siempre hay que levantarnos todos los días, así son las obras de Dios. Dios no quiere que nos volvamos soberbios con las prisas e impaciencias de querer hacer las cosas a nuestro antojo, sino que en medio de la paz y paciencia construyamos nuestros templos diarios y de toda nuestra vida. «Todo lo que es de Dios es despacio», dice. Vázquez Mellado tiene experiencia en construir templos en los cerros, en donde sólo hay piedra y espinas, y es ahí donde él ha comprobado que a fuerza de golpear las piedras se forjan los grandes proyectos para Dios, a pesar de la dureza y lo agreste del terreno; todo es posible emprendiendo y con el sudor de la frente. Al preguntarle al arquitecto Vázquez Mellado cuál ha sido el mejor templo que ha construido en su vida, sin dudarlo responde que son sus hijos y sus nietos: Sofía de 34 años, Diego de 31 y Pablo de 27, y sus cuatro nietos más

SU TRABAJO ► Son 8 templos en los que

ha participado junto con su despacho Qropolis, uno de ellos en el estado de Morelos. ► Ha participado en el diseño arquitectónico y en la construcción de Oratorios en Querétaro. ► En la sierra queretana, en Panales, Tolimán, está haciendo un templo.

Foto: Chucho Picón

Por Chucho Picón

una nieta en camino, pues ellos son y serán templos del Espíritu Santo que darán gloria a Dios. Es reconocida la belleza, calidad y funcionalidad de los diseños urbano-arquitectónicos, comerciales y de vivienda, de Vázquez Mellado, tanto en Querétaro como en México y en el mundo; pero, a pesar de eso, él no cobra, ni su despacho Qropolis, cuando se trata de construir los templos católicos para Dios, porque ha hecho suya esta acción social porque es una causa por Dios y para Dios y su Iglesia. Al cuestionarlo de cómo se construyen los templos físicos, los templos de concreto, él responde: «Hacer un templo es una bendición, es un honor, es una oportunidad de oro; lo vas haciendo despacito, piedra por piedra, ladrillo por ladrillo, como el proceso de la vida misma. Es una experiencia maravillosa e inolvidable. Siempre va a haber críticas o inconformidades, porque a veces quieren donar pisos, bancas o confesionarios que no van con el diseño e idea original, pero la comunidad y los feli-

PARROQUIA DE LA VIRGEN DE LA ANUNCIACIÓN ► El proyecto ha tardado 20 años en su construcción, con el dato curioso

de que con sólo dos albañiles se ha logrado esta obra; y le restan 5 años más para concluir. El templo cuenta en su exterior con estacionamientos apropiados para los feligreses, tiene una capilla baja para el Santísimo, una notaría, sacristía, área de criptas, y en la planta alta un círculo de 33 metros con un atrio guardado y cortado al cerro.

greses llegan a comprender, y siempre contribuyen con un granito de arena, y eso es importante». Literalmente el arquitecto Jorge Vázquez Mellado, junto con sus hijos y colaboradores, expertos del despacho Qropolis, cortan los cerros para construir; montañas y cerros que son adversos y que representan un reto a la física e ingeniería para cualquier proyecto arquitectónico en el mundo. Pero tienen a Dios y a la Santísima Virgen, que los guían e inspiran; por eso no hay piedra, no hay terreno, cerro y montaña que los

detenga, pues trabajan construyendo los templos de Dios. Al recordar quién lo inspiró para iniciar su carrera en la arquitectura, Jorge,recuerda con gusto y orgullo que fue su abuela quien lo motivó y lo encaminó en esa profesión; y de su madre recibió el ejemplo de la fe católica, fe que se fundió con su profesión y con lo cual la arquitectura y la fe católica quedaron impregnadas y grabadas para siempre en su corazón. Conoce más del despacho Qropoli en www.qropolis.com

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Dios abraza a su Iglesia herida Es necesario comprender que la fe en la Iglesia deriva de nuestra fe en Dios

HOMBRES DE POCA FE, NO TENGAN MIEDO

Por Angelo De Simone

ios abraza con mucho dolor, por los daños ocasionados por algunos de sus miembros, a su Iglesia herida. El Papa Francisco en más de una oportunidad ha comentado que la Iglesia llora y se avergüenza por los abusos sexuales a menores por parte de algunos sacerdotes. «La Iglesia conoce el sufrimiento, la historia y el dolor de las víctimas. Sufrieron, además, la omisión de asistencia, el encubrimiento, la negación y el abuso de poder», añade Francisco.

Dentro de todo este contexto, es necesario comprender que la fe en la Iglesia deriva de nuestra fe en Dios. Y no sólo eso, sino que la misma Iglesia es un motivo que ayuda a creer. No es «el» motivo de la fe, pero sí es «un» motivo de la fe; una razón más, aunque subsidiaria, que ayuda a ver la racionabilidad de creer «en» Dios y de creer «a» Dios. Para muchas personas la Iglesia parece ser un obstáculo para la fe. Es común escuchar en el diálogo con las personas frases como: «Sí, Dios es mi fortaleza, pero la Iglesia…». Y este argumento, en su versión concreta, suele formularse: «Es que Jesús es un Dios de amor, pero los padrecitos…». Como si los sacerdotes fuesen, en su totalidad, el exponente más claro de todos los vicios, defectos e hipocresías que caracterizan el lado oscuro

► No tengamos miedo en

medio de esta tempestad. A los apóstoles en medio de la tormenta, cuando parecía que todo se acababa, Jesús les dijo: Hombres de poca fe, no tengan miedo. Y es allí cuando debemos aferrarnos a la mano de Dios, que nos salva de ahogarnos en nuestros pensamientos impulsados por el mal espíritu. Que nuestra vida muestre al Dios en quien creemos, para poder transmitir a tantas personas heridas, el amor misericordioso y tierno de un Padre que nos sana y nos invita a seguirle.

otro denunciar, pero, sobre todo, es inminente actuar y dar testimonio con la vida. La categoría de «testimonio», la alusión a la vida concreta de los cristianos que han hecho vida el Evangelio, alude a la necesidad de que la mediación eclesial transparente a Cristo. de la condición humana. ¿Estaremos pecando de generalizar el mal dentro del clero? ¿Acaso no observamos el gran testimonio de muchos sacerdotes que han dado toda su vida al servicio del prójimo? Es más que claro que nunca será suficiente lo que se haga para pedir perdón y buscar reparar el daño causado por los abusos a menores por parte del clero, ya que, si un miembro sufre, todos sufren con él. Estas palabras de Pablo resuenan en nuestros corazones al leer una noticia sobre nuevos casos de abuso cometidos por un notable número de clérigos y

personas consagradas. La Iglesia «ha llegado tarde». Ésa puede ser nuestra impresión. Tarde para asumir responsabilidades y tomar conciencia de la gravedad del problema. La antigua práctica de transferir a la gente ha adormecido las conciencias, y, claro está, que cuando la conciencia llega tarde, también los medios para resolver el problema llegan tarde. No obstante, a pesar de toda esta problemática, es necesario preguntarnos: ¿Qué puedo hacer yo para iluminar estas tinieblas? Orar, en algún momento hacer silencio, en

Ése es el reto del cristiano del siglo XXI. Ser, cada uno de nosotros, Iglesia. Gracias a Ella hemos oído hablar del Señor, hemos sido iniciados en sus misterios, hemos podido confirmar que Dios nos ama y nos quiere suyos.

ESPECIAL

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El hambre en el mundo sigue avanzando: uno de cada nueve seres humanos la padece

no de cada nueve seres humanos que habitamos este planeta pasó hambre en 2017. Ya son 821 millones de personas en el mundo que, el año pasado, sufrieron este flagelo. Nada autoriza a decir que en este 2018, podrían ser menos. De cualquier forma, es un escándalo. El nuevo informe sobre “El estado de la seguridad alimentaria y la nutrición en el mundo 2018” dado a conocer esta semana en Roma por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) no puede ser más sombrío: los últimos datos indican que el número de personas que padecen hambre en el mundo continúa en aumento. Aunado al lento avance en detener el hambre en el planeta, tampoco se están logrando avances, o en todo caso, son avances muy limitados frente a las múltiples formas de malnutrición, que van desde el retraso del

crecimiento infantil hasta la obesidad adulta, amenazando la salud de cientos de millones de personas.

MUJERES Y NIÑOS LOS MÁS AFECTADOS

Las cifras de la FAO en su Informe 2018 muestran que los niños menores de cinco años afectados por retraso del crecimiento (altura baja para la edad), alcanzan los 150.8 millones (22.2 por ciento de la población infantil del mundo). A esto se aúna que 50.5 millones de pequeños de menos de cinco años, son afectados por emaciación (peso bajo para la altura), mientras que 38.3 millones de menores de cinco años (5.6 por ciento) tienen sobrepeso. Si a esto se le vincula que 32.8 por ciento de las mujeres en el mundo en edad reproductiva padecen anemia y que 40.7 por ciento de lactantes menores de seis meses fueron alimentados exclusivamente con leche materna, la posibilidades del llamado

“arranque (de la vida) parejo” son cada día más lejanas. De hecho, el Informe de la FAO resalta que 2017 es el tercer año consecutivo que aumenta el hambre en el planeta. Hemos vuelto a los niveles de hace una década. “Este retroceso envía una señal clara de que hay que hacer más y de forma más urgente si se pretende lograr el Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) de alcanzar el Hambre Cero para 2030”, sostiene el organismo en la presentación de su estudio anual. Visto por regiones, la situación está empeorando en América del Sur y en la mayoría de las regiones de África, mientras que la tendencia decreciente de la subalimentación que caracterizaba a Asia parece estar bajando de forma significativa. Sin embargo, Asia, con 515 millones de personas con hambre sigue al frente del mundo, seguida de África con 256.5 millones, y de América Latina y el Caribe con 39 millones de personas que pasan hambre.

La investigación de la FAO señala que la variabilidad climática que afecta a los patrones de lluvia y las temporadas agrícolas, y los fenómenos meteorológicos extremos como sequías e inundaciones, se encuentran entre los principales factores detrás del aumento del hambre, junto con los conflictos y las crisis económicas. Jaime Septién

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“Casarse por tradición es un muy mal pronóstico” Los esposos Lalo y Norma Serrano hablan para El Observador sobre el movimiento católico Encuentro de Novios, el cuál coordinarán por los próximos tres años en Querétaro. Una experiencia que puede contribuir fuertemente al éxito matrimonial cada uno se encuentra consigo mismo, trabajando en el área personal, y de ahí se va afinando lo que se va a transmitir a la otra persona para favorecer un encuentro profundo. Muchos de este trabajo tiene que ver con la posibilidad de detenerse, observarse, descubrirse y comunicar; no es nada más hablar y hablar. Les ensañamos una técnica de comunicación, que es nuestra mejor herramienta, pues no es nada más un «siéntate y platica», sino que tiene un proceso muy particular.

Por Chucho Picón

¿Qué es Encuentro de Novios?

▶ R NORMA: Encuentro de Novios es un movimiento católico impulsado básicamente por laicos que quieren transmitir el mensaje de que el matrimonio es válido, es viable, existe, sí se puede. Obviamente estamos asesorados por sacerdotes, porque pertenecemos a la Iglesia católica, si bien son los mismos laicos los que impulsan este movimiento que dirigimos a las parejas de novios que tienen una relación formal y que quieran trabajar en ella, o bien para los que ya tienen planes de boda. Pensando en el matrimonio como una opción, brindamos herramientas para que dicha unión sea una realidad.

¿En el Encuentro de Novios hay un discernimiento de las parejas?

¿Quién fundó Encuentro de Novios?

▶ R LALO: Encuentro de Novios, si mi memoria no me falla, nació aproximadamente hace unos 40 años. Surgió del movimiento Encuentro Matrimonial, que ahora se llama Encuentro Matrimonial Mundial. Encuentro Matrimonial vio las necesidades en las parejas, pues en ese momento comenzaba a subir la tasa de divorcio; entonces, con apoyo de sacerdotes y matrimonios en Estados Unidos, decidió crear un movimiento que ayudara a los novios a tener una visión más amplia del matrimonio, y que ello les ayudara a formar un proyecto de vida, con bases más sólidas, y que de manera preventiva tuvieran ellos las herramientas necesarias para afrontar esta nueva etapa de su vida.

¿Es un movimiento internacional?

▶ R LALO: Así es, es un movimiento internacional. En Estados Unidos y en México está presente como desde hace 40 años; pero también estamos en Asia, en Europa y en Iberoamérica.

Empezando por lo básico: ¿quiénes son los novios?

▶ R NORMA: De entrada se supondría que es una pareja constituida por un hombre y una mujer que están en busca de la complementariedad y la unidad. Cuando se inicia una relación podría

uno no ver esto, pero el noviazgo es el paso anterior al matrimonio.

¿Cuáles son los elementos del noviazgo?

▶ R LALO: Implícitamente todos los conocemos, pero el Encuentro de Novios nos muestra que hay tres etapas en la relación. Iniciamos con un romance, en el que todo es bonito; se quiere estar todo el tiempo comunicándose con la persona y compartir con ella muchas cosas. ¿Pero qué pasa cuando ese romance se va transformando con el tiempo? Aparece la segunda etapa con los primeros episodios de desilusión. Y cómo te repones de esa desilusión es la tercera etapa.

En el Encuentro de Novios se dan elementos para afrontar esas tres etapas, porque uno debe construir en el noviazgo, antes de llegar al matrimonio. El lema de nuestro movimiento es: «La boda es un día, el matrimonio toda la vida».

Cuando nosotros estamos en el noviazgo y tomamos la decisión de casarnos, a veces nuestro proyecto se concentra en el día de la boda, en la fiesta, en los invitados. ¿Pero qué sigue? ¿Qué sigue cuando lleguemos de nuestra luna de miel a la casa donde vamos a vivir? ¿Cómo vamos a formar nuestra familia? Encuentro de Novios no te dice lo que tienes que hacer, pero te ayuda para que con tu pareja formen un proyecto juntos… NORMA: Y para que recuperes la unidad que se pierde tras la desilusión. Pero la desilusión es un paso necesario porque nos aterriza, nos hace ir evaluando la relación de noviazgo. Porque el enamoramiento sólo es la pieza inicial, y de ahí hay que trabajar.

¿Cómo es el Encuentro de Novios: un solo encuentro, o un proceso de un año o meses?

▶ R NORMA: La puerta de entrada es un retiro de un fin de semana. Retiro porque efectivamente queremos que se retiren del mundo para concentrarse en ellos, sin distractores externos. Les brindamos 48 horas de encierro para que se dediquen a ellos. El resultado es que primero

▶ R LALO: Es un proceso, sí. El contenido del retiro al final te lleva a eso. NORMA: Si la pareja trabaja en la relación, va a dar un paso más, seguro avanza. Una de las cosas en las que les insistimos es que tengan claridad sobre la razón por la que se quieren casar: casarse por tradición, casarse porque esperan que me case, casarse por el vestido blanco, o casarse porque dicen que hay que hacerlo tiene muy mal pronóstico. Hay que casarse más bien cuando se entiende qué significa el matrimonio, qué se está buscando, cuál es la expectativa y qué es lo que se tiene que hacer.

¿Hay algún requisito para que las parejas en noviazgo puedan participar en un Encuentro de Novios?

▶ R LALO: Si alguna de las parejas ya antes había sido casada, se pide que ya exista una declaración de nulidad por parte de la Iglesia católica. También se pide que al menos uno de los dos novios sea católico. NORMA: Nuestro próximo retiro será 24 y 25 de noviembre. Como es un movimiento internacional, cuando una pareja sólo puede asistir en una determinada fecha, puede acudir a sedes aledañas, y después integrarse en Querétaro en una comunidad. LALO: Pueden comunicarse con nosotros en Facebook, con el nombre de la fanpage: Encuentro de Novios Querétaro (enqro1), o en la página de internet: encuentrodenoviosqueretaro.org.mx

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Queridos pensamientos negativos: Dios es más grande que ustedes... Leonela Grimaldo Trejo es una joven que ha descubierto el amor de Dios en su vida. Originaria del municipio de Tequisquiapan (Querétaro) y con 20 años de edad, platica con El Observador de la Actualidad sobre la experiencia del encuentro con Jesús vivo y la imperiosa necesidad de compartir con jóvenes como ella que el amor de Dios es fiel, eterno y real: control y que su voluntad es buena, agradable y perfecta.

Por Mary Velázquez Dorantes

¿Cómo conoces a Jesús, Leo?

¿Qué les recomendarías a los jóvenes para saber que Dios es la base de la existencia humana?

▶ r A Jesús lo conozco desde que tengo uso de razón. Nací en un hogar donde siempre me enseñaron que el centro de la vida es Jesús, pero mi propio conocimiento más a fondo comenzó el día menos pensado: el 28 de diciembre del 2016, cunado asistí a un retiro de jóvenes procedentes de comunidades de Tequisquiapan y Pedro Escobedo.

▶ r Hay muchas cosas que como jóvenes podemos realizar, pero yo les digo siempre: den lo mejor de ustedes y lo mejor vendrá, no permitan que nadie les robe su esencia como persona, y hagan lo que el corazón mande porque es ahí donde Jesús obra. Confíen en Dios y jamás serán defraudados. No vivan pensando en el ayer, en lo que pudieron haber hecho porque ya es pasado, mejor pongan su mirada en el presente, así como nos dice el Papa Francisco: nunca tendrás un mejor mañana si siempre estás pensando en el ayer. No dejen que sus miedos los encarcelen, entréguenselos a Dios, y repitan:

Como joven ¿Cuál es el llamado para seguir a Dios en la vida?

▶ r Seguir a Jesús es un reto, que muy pocos nos atrevemos a realizar, por los miedos y las dudas que cómo jóvenes nos persiguen. El Papa Francisco dice que los que seguimos a Dios estamos locos, y eso es cierto, pues hacemos cosas que muchos no se atreven a vivirlas.

Estoy en busca del llamado de Cristo, aunque aún no sé qué me tenga preparado, pero estoy consciente que Él obrará en mí, y en el momento adecuado sabré mi llamado y atenderé a él. Como dice la Sagrada Escritura: agrada a Dios y no al mundo, para que nadie tome tu corona. ¿Cómo has vivido la experiencia del encuentro con Dios vivo?

▶ Fue una de las mejores y más bonitas experiencias; sucedió en un retiro de jóvenes del grupo de Tequisquiapan «Adonai», al cual fui invitada en diciembre del 2016. Ahí te enseñan a ver a Jesús con amor y a entregarte por completo, con tus dudas, miedos, preocupaciones, r

«Queridos pensamientos negativos: mi Dios es más grande»; así se sentirán mejor porque Dios los ayudará a superarlos y ustedes se darán cuenta que lo que Dios les reservó ni la envidia lo para, ni el destino lo aborta, ni la suerte lo cambia. enojos, todo; y a saber que Dios es un Dios de amor. En ese retiro conocí a Dios más allá de lo superficial, entré en una paz inexplicable, donde sentí realmente cómo Dios me abrazaba no sólo mi cuerpo sino mi alma, y que en ese abrazo me reconstruía por completo. Éste fue mi primer encuentro que sin duda marco mi camino para seguir a Dios, por eso siempre me digo esta frase: «Me quedo con Dios, porque a su lado están las son-

risas ilógicas, la paz inexplicable y el amor inagotable». De ahí Dios se hacía más presente en mí. En el 2017, por medio de un sueño, volví a vivir un encuentro; esta vez no sólo sentí a Dios, sino que lo vi, realmente lo vi, así como ves a tus amigos o a tu mamá, así yo vi a Dios, tan hermoso que simplemente no quería dejar de verlo. De ahí dejé de preocuparme por lo que sucedía alrededor mío, fue cuando entendí que Dios tiene todo bajo

¿Cómo haces para seguir alimentando la fe y el amor a Dios?

▶ r Mantengo la mirada en Dios porque Él no quita la mirada de mí y esa es la base de todos los logros. No importa lo que digan los demás, sigo firme, recordando que donde mis fuerzas terminan empiezan las de Dios. Sueño en grande, oro en grande, actúo en grande porque tengo un Dios grande.

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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Abrir caminos de esperanza

el reciente viaje apostólico del Papa Francisco a Palermo los titulares de la prensa resaltaron su condena vigorosa a la mafia siciliana: «No se puede creer en Dios y ser mafioso. Quien es mafioso no es cristiano, porque blasfema con la vida el nombre de Dios». Parecida condena había hecho san Juan Pablo II señalando la imposibilidad de conciliar la fe católica con el crimen. Pero allí mismo el Papa Francisco pronunció un discurso a los jóvenes marcado por «invitaciones y consejos» en los que podemos ver por dónde caminarán tanto el próximo Encuentro Mundial de la Juventud como el inminente Sínodo de los Obispos, ambos encuentros convocados con el mismo fin: escuchar, acompañar y abrir caminos de esperanza para la juventud frente a los retos del futuro. Comenzó el Papa invitando a los jóvenes a que sean hombres y mujeres verdaderos, llenos de esperanza, y que crean que todo puede cambiar y mejorar, que sueñen en grande y que no tengan miedo en denunciar la explotación y los crímenes; que se apasionen por la legalidad, con firmes raíces culturales que produzcan frutos. Aquí recogemos algunos de sus consejos: Ustedes tienen en el corazón y en las manos la posibilidad de hacer que nazca y crezca la esperanza. Con responsabilidad tan grande no es posible quedarse sentados o en el sillón,

DIRECTORIO

¿Eres un joven con raíces o eres un desarraigado? ¿Estás arraigado en la cultura de tu pueblo, de tu familia, o estás un poco en el aire, sin raíces o (perdonen la palabra) un poco gaseoso? ¿Sin fundamentos ni raíces? Encuentras las raíces en tu cultura, en el diálogo con los otros y, sobre todo, habla con los viejos, con los abuelos. Ellos tienen la sabiduría, la fuerza, la pertenencia. 5

Me gusta verlos aquí en la Iglesia, portadores alegres de esperanza. Yo no les voy a decir que ustedes son santos, no; ustedes son pecadores como yo, pero es Jesús quien nos da la fuerza para vencer el pecado. Nos da esperanza. Soñemos y vivamos la cultura de la esperanza, la cultura de la alegría, la cultura de la pertenencia a un pueblo, a una familia, la cultura que sabe tomar de las raíces la fuerza para florecer y dar fruto. 6

no es posible ser flojos, hay que escuchar la voz del Señor. ¿Tienen ustedes el número del Señor para hablarle? No se escucha a Dios llevando una vida cómoda. Te aseguro que escucharás cualquier cosa, menos al Señor. La Palabra de Dios es dinámica. Dios detesta la pereza y ama la acción. Es feo ver a un joven jubilado a los 22 años, que ha envejecido muy rápido. 2

También es feo ver jóvenes encerrados en sí mismos, o que se refugian en las redes sociales, en la televisión o, 3

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

peor, frente al espejo. Dios nos habla en la relación con los demás. El Evangelio es escuela de vida, y la vida se vive, no se explica. Jesús no te quiere sentado en la banca, ni entre bambalinas. Ponte en juego. ¿Tienes miedo de hacer el ridículo? Todos hemos hecho muchos ridículos, pero mejor cabalgar los sueños bellos con algún ridículo que convertirse en jubilados de la vida tranquila, panzones. Mejor buenos idealistas que realistas perezosos. Mejor ser don Quijote que Sancho Panza. 4

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

Concluyó el Papa: «Muchas gracias por haberme escuchado, por la paciencia… Ustedes están de pie. Perdón porque les hablé sentado, pero me dolían los tobillos a estas horas. Señor Dios, acompaña a todos estos jóvenes en el camino y bendícelos a todos».

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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voto católico por luis antonio hernández

México: tiempo de escuchar al otro

urante su homilía del domingo nueve de septiembre, el arzobispo primado de México, cardenal Carlos Aguiar Retes, recordó la importancia que en este tiempo tiene el abrir nuestros oídos y cultivar la capacidad de conversar y actuar con nuestro prójimo como en su momento lo hizo Jesús. Como Él, nosotros también podemos transmitir esa presencia de Dios que está en nuestro interior y en el interior de los demás. Para lograrlo es necesario que nuestra comunicación con los demás no se reduzca a aspectos superficiales del día a día, como los últimos acontecimientos deportivos, el clima o rumores de la política y el espectáculo, sino que podamos llegar a conversaciones de fondo y trascendencia acerca de nuestras motivaciones, de lo que nos hace

ir adelante en la vida, de aquello que representa nuestra esperanza, de lo quisiéramos para nuestra familia, comunidad y país. En los últimos años los modelos educativos, así como la dinámica social, nos han acostumbrado a mirar más lo externo de las personas que al ser humano mismo, contribuyendo con ello a arraigar un profundo proceso de desvinculación comunitaria, que ha contribuido a que fenómenos como la inseguridad, la corrupción, la normalización de la violencia y el debilitamiento de las instituciones y los valores que históricamente han dado cohesión y viabilidad a la sociedad, crezcan de manera exponencial. Hoy en día es urgente alentar una cultura de rechazo a todo aquello que dañe a la comunidad, es necesario volver a reconocernos como miembros de

una misma familia, construir una casa común que este edificada sobre los pilares de la tolerancia, el respeto, la reconciliación y la unidad nacional. En el marco del 208 aniversario de la independencia de México y a menos de diez semanas de distancia de que se concrete un nuevo cambio de poder en nuestro país, debemos concentrarnos en alimentar un espíritu de fraternidad y entendimiento que abone a la restauración del tejido social. Al ser el segmento mayoritario de la población (83%), los católicos tenemos la responsabilidad de participar activamente en la construcción del bien común y el desarrollo integral de nuestra nación. Debemos aprender y enseñar a abrir nuestra mirada y nuestro corazón para buscar el interior de las personas, no solamente su

apariencia o color político. Hoy es tiempo de unidad, de mirar hacia adelante con fe y esperanza, pero sobre todo con la firme voluntad de construir entre todos una sociedad más justa, reconciliada y en paz, en dónde la máxima premisa sea el reconocimiento de la dignidad de la persona humana, durante todo el arco de la existencia del ser humano, desde que se concibe y hasta su desenlace natural, procurando, además, que existan oportunidades para el desarrollo integral de todos.

Es momento de escuchar, de dialogar, de escribir un nuevo capítulo en la historia de nuestra patria, de hacer obras que dejen olor a Evangelio.

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Acompañar a las víctimas de la violencia,

para reconstruir la Patria El objetivo es contribuir a la construcción de la paz en México

Por Sergio Estrada

ar continuidad a los trabajos de paz en algunas diócesis del país, así como la presentación de la metodología para el acompañamiento a víctimas de violencia a los representantes de las nuevas diócesis que se integran en estas labores, fue el objetivo del V Encuentro para el acompañamiento a víctimas de violencia de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) Cáritas Mexicana de la CEM. Los equipos de trabajo de las provincias de Tehuantepec, Acapulco, Zamora, Veracruz y Tepic, entre otras, elaboraron un documento que dio aportes a este método de trabajo de la construcción de paz que se está llevando a cabo en sus localidades, mientras que a otro equipo le fue presentado esta metodología de construcción de paz social en nuestro país y se compartieron herramientas de trabajo para coordinar y ejecutar un programa pastoral de acompañamiento de paz en sus localidades. «A partir del 2010 y basándonos en la exhortación pastoral “En Cristo nuestra paz, México tenga vida digna”, que nos propone una forma de construcción de paz y que se basa en el modelo ecológico que plantea la OMS de manera integral en círculos concéntricos de una cuestión, en este caso del impacto de la violencia a nivel personal, familiar, y comunitario, surge el modelo de trabajo de transformación social con enfoque en la construcción de la paz, con el cual estamos trabajando», compartió la licenciada Ángeles Vázquez, integrante del equipo de estos trabajos. Esta propuesta implica un marco amplio e integrador de acción teniendo niveles de intervención a nivel personal, familiar, social comunitario y estructural, siendo las intervenciones

de prevención: intervención en crisis en la proyección y estabilización de la reconstrucción del tejido social para, finalmente, dar como resultado lo que se quiere alcanzar, que es la paz y vivir en fraternidad, comentó Vázquez.

En este método de trabajo de transformación social, en la parte de intervención de crisis, entra el acompañamiento de víctimas de violencia con una mirada de prevención. Debido a que la violencia que no se ha trabajado se transfiere, puede que los victimarios antes fueran víctimas; por eso se debe trabajar de manera preven-

tiva. De igual manera se trabaja con personas que han sido víctimas de violencia verbal, psicológica y de alto impacto. «El programa de acompañamiento a víctimas de la violencia es integral, teniendo cuatro formas de atención pastoral, como: Misas por la paz, Horas Santas, Vía crucis para concientizar y sensibilizar y acompañar desde la óptica pastoral; otra forma de acompañamiento es la espiritual, que se aborda desde la transcendencia de la persona, atendiendo incluso a personas de otro credo, dándoles atención en los Centros de Escucha», subrayó la integrante de la CPES. El proceso de acompañamiento psicológico va encaminado a enlazar a la persona afectada con su ser trascendente, y esto implica lo que crea de la naturaleza y cómo puede trascender en su ser espiritual, lo cual tiene una acción sanadora

que es integral. Por otra parte, también se da acompañamiento psicosocial de manera individual, familiar, grupal y comunitaria.

Centros de escucha

Son un espacio de acogida en donde haya confidencialidad al cien por ciento para que las personas de manera tranquila y libre expresen su sentir y sean acompañadas en los primeros auxilios psicológicos. Estos Centros de Escucha ya se encuentran laborando en Tuxtla Gutiérrez, Veracruz, Amatlán, Apatzingán, Zamora, Morelia, Michoacán, Nueva Italia,. Quiroga, Páztcuaro y la Piedad, con la intención de abrir más de éstos en las diócesis del país, haciendo un llamado a los participantes del encuentro a compartir estás herramientas en sus localidades.

La Eucaristía según los santos

“El mismo Dios no puede hacer una acción más sagrada y más grande que la celebración de una Santa Misa”. San Alfonso de Ligorio

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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Comparando servicios de telecomunicaciones

as telecomunicaciones son hoy una necesidad más que un lujo, está en nuestro presente y habrá de profundizarse su uso cada día que pasa en todas las actividades de nuestra vida, incluso aquellas que hoy nos parecen ficción. Pero regresando al presente y en particular a nuestro país, el consumo de servicios de telecomunicaciones como telefonía fija, celular, internet y televisión por cable forma parte de nuestra canasta básica. Es por lo anterior que resulta de gran utilidad tener una herramienta que nos permita comparar precios y servicios como la que ha desarrollado el Instituto Federal de Telecomunicaciones. El IFT es un organismo autónomo del gobierno federal, que entre otras cosas tiene como objeto que los usuarios de telecomunicaciones, que hoy somos todos los mexicanos, tengamos mejores servicios a precios competitivos, generando condiciones para una mayor oferta de proveedores. Es precisamente esta etapa con más competidores la que ha generado que tengamos muchas alternativas para escoger, desde modelos de teléfonos celulares hasta servicios de televisión por cable, planes de internet, o paquetes de varios servicios combinados, conocidos como doble o triple play.

El Comparador de Servicios de Telecomunicaciones es la herramienta que el IFT pone a nuestra disposición en el sitio comparador.ift.org.mx, la cual es importante que conozcas por lo siguiente: -Servicios móviles. En el Comparador puedes tener acceso a información sobre planes de telefonía móvil, tanto de prepago como pospago, como de precios de equipos celulares. Si necesitas ver en una sola tabla sobre las diferencias entre los diversos planes, ya sea cuántos minutos de telefonía tengan, así como sms,

datos, redes sociales limitadas o ilimitadas, es precisamente el comparador el que te ayudará a decidir cuál es el plan que más le conviene a tu bolsillo.

-Me quiero comprar un modelo específico. La herramienta del IFT también nos da la opción de ver precios de los modelos de diferentes marcas de teléfonos celulares que se ofrecen en las distintas compañías que los venden. En particular en los celulares nos dejamos llevar por modas que a veces hacen que compremos algo que está fuera de nuestro alcance y que nos genera una deuda por algo que no nos da necesariamente mejor servicio. -Doble play y triple play. El Comparador de telecomunicaciones hace fácil poder seleccionar planes de servicios fijos que se ofrecen al consumidor de manera combinada. Por ejemplo, telefonía fija y televisión de paga (doble play), o los dos anteriores más internet (triple play). -Aún no eres usuario. Si aún estás por definir sobre un nuevo servicio de telecomunicaciones, el Comparador te dará sin duda la mejor orientación costo beneficio. Toma en cuenta que en ocasiones cometemos el error de pagar más dinero por planes que tienen más de los servicios que realmente usamos. -Ya eres usuario. Si ya eres usuario una de dos cosas pasarán: un momento donde se vencerá tu contrato, o la posibilidad de cambiar tu proveedor aprovechando lo que se conoce como portabilidad de servicios aplicable, por ejemplo, en telefonía celular, donde te deben respetar tu número al cambiarte con otra compañía prestadora del servicio. Por lo anterior es tan importante que estés familiarizado con el Comparador de Servicios, para que conozcas la mejor alternativa antes de renovar un contrato, cambiarte o hacer uno nuevo.

familia

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Austeridad: divino tesoro Por Silvia del Valle

@SilviaMdelValle @smflorycanto

s bueno educar a nuestros hijos con un poco de hambre y un poco de frío para que sepan valorar lo que tiene y lo que les podamos dar. La sociedad nos invita al consumismo, pero es necesario remar contra corriente y educar en la austeridad; por eso aquí están mis 5Tips para lograrlo.

PRIMERO: Que se ganen las cosas

Cuando le damos todo a nuestros hijos sin que hagan el esfuerzo por obtenerlo, pierden la capacidad de apreciarlo y agradecerlo, y no sólo a nosotros, sino principalmente a Dios, que es quien hace todo. Entonces es importante que aprendan a ganarse las cosas y que lo que vale la pena cuesta trabajo. Podemos ponerles tareas en casa, que realicen misiones especiales, que cumplan algunos retos etc.

SEGUNDO: No les des todo, aunque puedas

A veces pensamos que nuestros hijos deben tener todo lo que nosotros no tuvimos. Pero debemos darnos cuenta de que les estamos haciendo daño.

Algo básico es preguntarnos si lo que nos piden es adecuado para ellos, para su edad, y si tendrá alguna utilidad real, o sólo es moda y ganas de presumir. Todo debe resolver alguna necesidad real.

TERCERO: Que aprendan a esperar

Otra forma de educar a los hijos en la austeridad es que tengan tolerancia y que sepan esperar. Es por esto que no debemos correr a hacer todo lo que nos piden en el momento que lo piden. Una forma muy sencilla es pedirles que esperen hasta la comida para comer. Pedirles que no coman entre comidas o pedirles que en el coche no coman, que esperen hasta llegar a casa.

CUARTO: Que aprendan a hacer caridad

A pesar de vivir en austeridad, la caridad siempre debe estar presente para que no pierdan de vista que siempre hay alguien que necesita más que nosotros. Esto les debe hacer conciencia y llevarlos a agradecer lo que tenemos y también a cuidarlo. Cuando tenemos la capacidad de desprendernos de algo que necesitamos para dárselo a quien lo necesita más, vamos formando el carácter y haciendo nobles a nuestros hijos.

Y QUINTO: Un poco de hambre y un poco de frío

Hasta nosotros, como papás, debemos hacer conciencia de que no nos pasa nada si un día no quedamos satisfechos en la comida o si sentimos hambre al poco tiempo de haber desayunado. Siempre es mejor que nuestros hijos sientan algo la necesidad y así valoren lo que tienen, y no que estén acostumbrados a tenerlo todo. Y si ven el ejemplo en nosotros será más fácil que ellos también tengan este estilo de vida.

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Actividad Escobas de queso INGREDIENTES: 12 rebanadas de queso 12 galletas con forma de palito 12 tiras de cebollino fresco CÓMO HACER ESCOBAS DE QUESO: Dobla la rebanada de queso por la mitad y con la ayuda de unas tijeras ve cortando los flecos de la escoba. Enrolla con los flecos hacia abajo usando el palito como eje de la escoba. Y por último, para mantener el queso sujeto al palito, usa una hierba de cebollino y haz un nudo Muy fáciles, ¿no? ¡Pues venga manos al queso!

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Los NIÑOS también saben usar la escoba

steban miraba con recelo el suelo de su dormitorio. Estaba lleno de papeles y bolitas de plástico. El envoltorio del juguete que le había regalado su tía Ana tenía la culpa. El juguete era excelente, pero con el envoltorio se lo había pasado genial. El problema es que lo había dejado todo hecho un asco. Esteban recogió todo lo que pudo y lo tiró a la papelera. Pero no era suficiente. Así que fue a buscar a su madre, a ver si le ayudaba. — Coge la escoba y barre el suelo, Esteban —dijo mamá—. Ya verás qué bien queda todo. — Pero no sé barrer, mamá —dijo el niño—. No lo he hecho nunca. — Dicen por ahí que siempre tiene que haber una primera vez para todo —dijo mamá—. Inténtalo. En cuanto acabe con esto voy a verte. Esteban cogió la escoba y fue a su cuarto. Se sentó en la cama y empezó a mirar la escoba. — Esto es cosa de chicas —pensó Esteban. Y se quedó sentado, observando la escoba. Un rato después Esteban escuchó a su madre: — ¿Qué tal, Esteban? ¿Has

terminado? ¡Voy en un minuto! Esteban se levantó dando un respingo y empezó a mover la escoba. Enseguida llegó su madre y le preguntó: — ¿Ya has descubierto cómo funciona la escoba? — No, mamá —dijo Esteban—. Es que esto es cosa de chicas. — ¿Ah, sí? —dijo mamá— Ponte los zapatos, que vamos a hacer unas cuantas visitas ahora mismo. No habían pasado ni cinco minutos y ya estaban en la calle. —Vamos a ir a visitar a unos cuantos amigos míos —dijo mamá—. En su trabajo tienen que usar unos artefactos muy interesantes sin los cuales no podrían cumplir con su misión.

Esteban conoció a mucha gente esa tarde. Primero conoció a Felipe, un chico que trabajaba en una empresa de limpieza aseando oficinas. Felipe barría, fregaba y limpiaba el polvo. Lo hacía con tanta gracia que parecía que bailaba. Luego conoció a Juan, un barrendero que, cuando creía que no le veía nadie, cantaba coplas mientras barría las calles. Esteban también conoció a Lucio, el dueño de un pequeño bar en el que hacía de todo, incluido barrer y fregar el suelo para tenerlo todo limpio. De vuelta a casa, Esteban y su madre pasaron por el taller de coches de Andrés. Y allí lo pillaron limpiando el garaje, escoba en mano. — ¿Sigues pensando que barrer es cosa de chicas? —preguntó mamá. — Ya he visto que no. Ahora mismo cojo la escoba a ver qué tal se me da —dijo Esteban. —Luego paso por tu habitación a ver qué te apañas —dijo mamá. — Gracias, mamá. Esteban probó a barrer su habitación con la escoba. Su madre fue por allí al cabo de un rato. — No me ha quedado muy bien barrido el suelo, mamá —dijo Esteban. — No te preocupes. Al menos está mejor que antes. Y eso es lo importante. Ven, que te voy a contar un par de trucos. Esteban practicó con la escoba barriendo el pasillo y el comedor. Y se sintió muy orgulloso de poder colaborar en casa.