28 de octubre de 2018
AÑO 24
EDITORIAL
SER JOVEN
BANCAS VACÍAS POR JAIME SEPTIÉN
POR MARY VELÁZQUEZ
$13.00
ACTUALIDAD
«NO SE DEJEN ENGAÑAR POR EL SUEÑO AMERICANO»
NEOFILIA: LA TRAMPA DE LA NOVEDAD
P. 2
No. 1216
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
P. 10
POR CHUCHO PICÓN
P. 17
DE CAMINO
Amistad auténtica
FOTO: Gregorio Borgia / POOL / AFP
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¡A UN LADO EL MICRÓFONO; ES LA HORA DEL ABRAZO! SÍNODO DE LOS JÓVENES Págs. 2-7
Jaime Septién
legó a su fin el Sínodo de los Jóvenes. En un mes no se puede cambiar todo. Lo que sí queda claro es que la Iglesia los escuchó. Antes había «temas-tabú»; hoy no se puede ni siquiera pensar que en la agenda de la Iglesia existan «realidades de las que es mejor mirar a otro lado». La explosión de las redes sociales y la sociedad digital no permiten que existan compartimientos a los que solo puedan entrar los «elegidos». La Iglesia debe hacerse cargo de temas «controvertidos» y de la Doctrina; hablar de sexualidad, pero, también, de la «higiene» del alma. Ciertamente, seguir «dictando cátedra» de «arriba hacia abajo» nos aleja. Debemos ofrecer a los jóvenes una amistad auténtica. Una amistad sincera que los acoga sin juzgarlos y los ame muy a menudo sin entenderlos. Es tiempo de proponer alianzas y encuentros. Entre jóvenes y viejos, por ejemplo. El Papa Francisco no se cansa de decir que son dos grupos «descartados». La riqueza en desuso de la memoria, la experiencia y la fe de quien llega a la última etapa de la vida puede ser fundamental -es fundamentalpara quienes la empiezan a escalar. Descubrir esas relaciones de calidad cristiana es el nuevo modelo de Iglesia que ninguna queja ni ninguna crítica nos deberían jamás ocultar.
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TEMA DE LA SEMANA
¿ECLIPSE O AURORA DE LA FE? 28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
MEDIO SIGLO DE CAMINAR JUNTOS Considerando el año 33 d.C. como el del inicio de la Iglesia de Jesucristo, ésta tiene ya mil 985 años de existencia, pero apenas 53 años de haber implementado los llamados «sínodos de los obispos». ¿QUÉ ES UN SÍNODO?
¿CÓMO FUE SU ORIGEN?
La palabra «sínodo» procede del griego σúνοδος [sínodos], que significa «caminar juntos». En la actualidad el concepto de «sínodo» hace referencia a un encuentro de autoridades eclesiásticas.
El sínodo de los obispos fue creado como institución permanente por el Papa Pablo VI el 15 de septiembre de 1965 a través del motu proprio «Apostolica Sollicitudo», en respuesta a los deseos de los participantes en el concilio Vaticano II, que querían mantener vivo el espíritu de colegialidad episcopal.
¿Y QUE ES UN SÍNODO DE LOS OBISPOS? Sínodo episcopal o sínodo de los obispos es el encuentro de algunos cuantos obispos que son seleccionados de diversas partes del mundo, a diferencia de un concilio ecuménico, pues éste es abierto a todos los obispos del mundo. Otra diferencia es que el sínodo apunta a las consultas y a la asesoría al Papa, mientras que el concilio incluso puede definir dogmas.
¿CUÁNTOS SÍNODOS HA HABIDO? El primer sínodo de los obispos tuvo lugar en 1967. Entre «ordinarios» y «extraordinarios», ha habido un total de 28 sínodos contando el de octubre de 2018, y ya hay uno programado para 2019.
¿QUÉ TEMAS HAN TRATADO?
PABLO VI presidió 5 sínodos. Los temas fueron: 1
Preservación y fortalecimiento de la fe católica.
2
La cooperación entre la Santa Sede y las conferencias episcopales.
3
El sacerdocio ministerial y la justicia en el mundo.
4
La evangelización en el mundo moderno.
5
El catecismo de nuestro tiempo.
JUAN PABLO II presidió 15 sínodos. Los temas fueron: 1
La situación pastoral en los Países Bajos.
2
La familia cristiana.
3
La penitencia y el perdón en la misión de la Iglesia.
4
Vigésimo aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II.
5
La vocación y la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo.
6
La formación de los sacerdotes en las circunstancias actuales.
7
Somos testigos de Cristo que nos liberó.
8
La Iglesia en África y su función evangelizadora de cara al año 2000.
9
La vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo.
10
Cristo es nuestra esperanza: renovados en su espíritu, solidarios somos testigos de su amor.
11
Encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversión, la comunión y la solidaridad en América.
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Jesucristo el Salvador y su misión de amor y de servicio en Asia.
BENEDICTO XVI presidió 5 sínodos. Los temas fueron: 1
La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia.
2
La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia.
3
La Iglesia en África.
4
La Iglesia en Medio Oriente.
5
La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana.
FRANCISCO ha presidido 3 sínodos, y hay uno pendiente. 1
Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización.
13
Jesucristo y los pueblos de Oceanía: siguiendo su camino, proclamando su verdad y viviendo su vida.
2
Jesucristo revela el misterio y la vocación de la familia.
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3
Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional.
Jesucristo viviente en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa.
4
Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral.
15
El Obispo: servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo.
TEMA DE LA SEMANA
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EDITORIAL
Bancas vacías
¿ECLIPSE O AURORA DE LA FE? 28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3
«Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional» QUIÉNES SON LOS PARTICIPANTES
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l último informe del Anuario Pontificio reconoce que la población católica está disminuyendo. La más grande disminución se centra en los jóvenes de 16 a 29 años de edad. Una de las conclusiones del círculo hispánico del Sínodo de los Jóvenes dice: «Las bancas de nuestros templos están vacías por falta de sintonía con la gente y especialmente con los jóvenes, por lo que se necesita una liturgia más participada, cantos, moniciones, ofrendas, reglas de oraciones y plegarias. Si los jóvenes abandonan la celebración de la Eucaristía, es un primer síntoma de pérdida hasta de fe. Hemos dejado de hablar el lenguaje actual y cada vez nos entendemos con menos gente. Necesitamos reaprender como parte de la conversión pastoral». Si no hay jóvenes en la celebración de la Eucaristía, difícil será que haya vocaciones sacerdotales. El mismo Anuario da cuenta que el número total de sacerdotes en el mundo también ha disminuido, alcanzando una cuota de 414,969 (687 sacerdotes menos que el 2017). Y señala una disminución considerable en Europa (menos 2,583 sacerdotes) a la que se suma este año América (menos 589). Podemos consolarnos con la justificación de que el catolicismo puede sobrevivir con un puñado de fieles. Las bancas vacías de los templos, la disminución de los católicos en el mundo, de sacerdotes en Europa y América nos llaman a otra cosa: al trabajo en conjunto, al apoyo de laicos y sacerdotes, a olvidarnos de que esto es tuyo y esto es mío para fundar el nosotros. La comunidad de Cristo. Por eso era necesario este Sínodo: porque ya no vamos a convencer a los jóvenes ni con estampitas ni con «buena onda». Hay que darles la bienvenida, sí, pero también hay que desafiarlos desafiándonos con valor, coraje y comprensión. Como lo haría Jesús.
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ay varones y mujeres, tanto consagrados como seglares, y entre estos últimos también figuran jóvenes. Algunos de los clérigos que han participado en este sínodo lo hicieron en virtud de su puesto, como el cardenal Lorenzo Baldisseri, porque es el secretario general del Sínodo de los Obispos; el cardenal Rodríguez Maradiaga, porque es uno de los miembros del consejo ordinario del Sínodo de los Obispos; o el cardenal Kevin Farrell, porque es el prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.
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l tema de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, es decir, del sínodo de octubre de 2018, es «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». El camino sinodal comenzó el 6 de octubre de 2016, cuando Francisco comunicó su intención de que dicho encuentro episcopal tuviera lugar. A continuación se redactó el «Documento preparatorio» (DP), que se publicó el 13 de enero de 2017 junto con una «Carta para los jóvenes», esta última de la autoría del pontífice. El DP incluyó un «Cuestionario», destinado principalmente a las conferencias episcopales, a los sínodos de las Iglesias orientales católicas y a otros organismos eclesiales. Además se preparó una plataforma on line en varios idiomas, que permitió reunir puntos de vista de más de cien mil jóvenes de entre 16 y 29 años de edad. Del 19 al 24 de marzo de 2018 se realizó en Roma la Reunión Pre-sinodal, en la que estuvieron presentes unos 300 jóvenes, y en la cual se le entregó a Francisco el «Documento Final» con los resultados de la consulta. En dicha reunión se expresó el deseo de que la Iglesia se pusiera a la escucha de todos los jóvenes, sin excluir a ninguno. El material recogido de los cuatro textos hasta aquí mencionados se utilizó, junto con algunas «Observaciones» que llegaron directamente a
la Secretaría General del Sínodo, para realizar una especie de síntesis que se convirtió en el «Instrumento de trabajo» (Instrumentum laboris). Haciendo a un lado los encabezados y subtítulos, el «Instrumento de trabajo» presenta en sus capítulos 39 veces la palabra fe (17 sobre la transmisión de ésta). En 14 ocasiones se hace referencia a la vocación (1 vez a la vocación general contemplada a la luz de la doctrina de la Iglesia, 5 veces refiriéndose a la vocación al amor, 5 veces a la vocación a la familia, 2 veces a la vocación al matrimonio, y apenas 1 vez a la vocación a la vida consagrada). En cuanto al discernimiento, esta palabra (o cualquiera que de ella se derive) sólo aparece en 3 ocasiones, pero, curiosamente, ninguna en referencia al discernimiento vocacional (1 sobre la posible nulidad matrimonial, 1 sobre la acogida en la Iglesia de las personas que llevan una vida homosexual, y 1 sobre la elección de catequistas cuya vida no suscite escándalo). Pero el «Instrumento de trabajo» es sólo el punto de partida para las discusiones de un sínodo. El actual dio inicio el día 3 y se clausura hoy domingo 28 de octubre, y los temas se abordaron en seis grupos lingüísticos (español, inglés, francés, italiano, alemán y portugués). El resultado será un documento sinodal que por primera vez tendrá carácter de «magisterio ordinario». Información derivada de www.synod2018.va
La gran mayoría de los participantes fueron elegidos a través de las conferencias episcopales, sínodos nacionales y consejos eclesiales; se trata de 151 delegados provenientes de todas las regiones del mundo. Pero otros fueron directamente invitados por Francisco. Se trata de 39 clérigos entre los que pueden mencionarse: Carlos Aguiar Retes, arzobispo de México, creado cardenal por Francisco; los cardenales estadounidenses Joseph Tobin, de Newark (que no asistió), y Blase Cupich, de Chicago; el cardenal alemán Reinhard Marx, arzobispo de Munich; el arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida; o el sacerdote jesuita Antonio Spadaro, director de la revista «La Civiltà Cattolica». Hasta aquí se trata de un total de 280 participantes «directos», a los que hay que sumar 6 delegados representando a los cristianos no católicos, 60 empleados (asistentes y miembros de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos), además de 50 auditores u observadores, y 21 colaboradores. Entre estos colaboradores y observadores hay 34 jóvenes elegidos por Francisco, con voz pero sin voto.
tema de la semana
¿ECLIPSE O AURORA DE LA FE? 28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
El Observador de la actualidad/página 4
Tres adversidades en torno al sínodo 1
El catolicismo está disminuyendo
El resultado de un reciente análisis de encuestas que el Pew Research Center llevó a cabo en más de 106 países a lo largo de la última década revela que para los adultos jóvenes (de 18 a 39 años) la religión es cada vez menos importante en su vida. Según los datos del Anuario Pontificio 2018 el número de personas bautizadas en la Iglesia católica aumentó de mil 285 millones en 2015 hasta mil 299 millones en 2016.
Pero dicho crecimiento en el número total de los que se bautizan como católicos ya es proporcionalmente menor al crecimiento de la población mundial, lo que significa que, efectivamente, la fe de la Iglesia va a la baja. Además hay que considerar que muchos de los que aún dicen pertenecer a la Iglesia católica en realidad no conocen la fe de la Iglesia y/o no la practican.
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La credibilidad de la Iglesia
Al escenario en general, en que la Iglesia se advierte cada vez menos atractiva para grandes sectores de la población, hubo que sumar poco antes de que iniciara el sínodo el destape de los graves escándalos sexuales suscitados en la Iglesia de Estados Unidos, Chile, Inglaterra, Alemania, Argentina, Australia, Italia, etc., por verse involucrados diversos clérigos, ya fuera como perpetradores o como encubridores. «Yo entiendo que los jóvenes se escandalizan por esta corrupción tan grave», dijo Francisco en la conferencia de prensa mientras volaba de Estonia a Roma.
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Los «filtros» de los que advirtió Francisco
El 17 de enero de 2018, durante su viaje a Chile, Francisco comentó: «El Sínodo lo hacemos los obispos, pensamos sobre los jóvenes; pero, ya saben, le tengo miedo a los filtros porque a veces las opiniones de los jóvenes para viajar a Roma tienen que hacer varias conexiones y esas propuestas pueden llegar muy filtradas, no por las compañías aéreas sino por los que las transcriben». D. R. G. B.
Francisco: solo una alianza entre jóvenes y viejos podrá salvar al mundo
E
n un esfuerzo por contrarrestar la “cultura de los residuos” de hoy en día, una cultura que margina o ignora con demasiada facilidad a los jóvenes y los ancianos, se ha lanzado –durante el Sínodo de los Jóvenes y con la asistencia del Papa Francisco– el libro Compartiendo la sabiduría del tiempo (Sharing the Wisdom of Time). El texto crea un modelo de narración, diálogo, conexión y reflexión para ayudar a inspirar a los jóvenes y a los viejos a unirse y redescubrir la riqueza que hay en el “tesoro de la sabiduría” de las personas mayores.
Hacia un mundo de riquezas compartidas
El libro de 175 páginas expone lo que el Papa Francisco dijo que siente que “el Señor quiere que yo diga: que debería haber una alianza entre los jóvenes y los ancianos”.En el prólogo, el Papa Francisco llama a los jóvenes a “escuchar y vincularse con sus mayores”. El libro ofrece decenas de historias y sabiduría de personas mayores de 30 países y de todos los ámbitos de la vida: abogados jubilados, ingenieros, agricultores, recolectores de basura, activistas, refugiados y un anciano espiritual del Pueblo Lakota en los Estados Unidos. Hablan de sus experiencias con el ra-
cismo, el perdón, la imperfección, la conversión, la belleza y la alegría a pesar de los contratiempos.
Consejos para la vida
Las historias se reparten en cinco capítulos temáticos: trabajo, lucha, amor, muerte y esperanza, y cada capítulo comienza con el Papa reflexionando sobre cada tema. Las historias de las personas se entremezclan con las propias reflexiones del Papa sobre la historia de un individuo, mostrando un modelo de cómo extraer su mensaje para obtener consejos que pueden ser reflejados o aplicados a la propia vida. El libro también incluye algunas historias de personas más jóvenes que comparten “Lo que aprendí de un anciano” y cómo una persona mayor actuó como un ancla, ofreciendo esperanza, apoyo o inspiración en sus vidas. El libro invita a los lectores a encontrar oportunidades para dialogar con los ancianos.
sharingwisdomoftime.com
Se puede visitar www.sharingwisdomoftime.com para obtener ideas y sugerencias sobre cómo encabezar conversaciones intergeneracionales, eventos y proyectos en el hogar, en sus comunidades y en sus parroquias. Redacción
PALABRAS DE SABIDURÍA DEL PAPA FRANCISCO
“El fracaso es fuente de mucha sabiduría. ¡No se permite quejarse! No ayuda. Hace más daño que bien”.
“Nuestra vida no nos es dada como un libreto de ópera ya programado” donde todas las escenas están predeterminadas y fijas. Los fracasos no pueden detenernos si sentimos el fuego en nuestro corazón para avanzar y aprender de los errores”. “El éxito de la vida no es la gloria, sino la paciencia. A veces se necesita mucha”. “El fracaso no es la última palabra. El fracaso siempre tiene una puerta que se abre; ¡ay de ti si la conviertes en una pared! Nunca podrás liberarte”. “A veces convertimos nuestras pequeñas desventuras en dramas épicos. El amor es creativo y no será superado por los desastres y escollos de la vida”. “Quejarse se oxida el alma, así que no te preocupes por las oportunidades perdidas y la gloria temporal, recuerda que el verdadero destino final es estar con Dios”.
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¿Hacia dónde apunta la fe de los jóvenes?
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n este cambio de época, ¿hacia dónde apunta la fe de los jóvenes? A esto responde Corina Fiore Mortola Rodríguez, la única mujer mexicana presente en la asamblea del sínodo. La joven Corina, que es maestra de canto para teatro musical en Guadalajara, Jalisco, ha visto que no todos los jóvenes —comenzando por los que han participado en el sínodo— tienen visiones idénticas. «No podemos decir que todos son de una manera o de otra», dice.
De hecho, en su intervención ante los obispos del sínodo, Corina les pidió: «Dejemos de etiquetar: ‘La Iglesia católica es…’, ‘El joven católico es...’. No, existe gran diversidad. Demasiados colores, demasiadas personalidades».
A
demás de Corina Fiore Mortola Rodríguez, la profesora de canto de Guadalajara, hay otros nueve mexicanos que estuvieron presentes en el sínodo sobre los jóvenes: Los 4 elegidos por la Conferencia del Episcopado Mexicano como delegados oficiales del país:
La mexicana Corina Fiore Mortola Rodríguez y la chilena Silvia Teresa Retamales Morales, participando en el Sínodo sobre la Juventud.
Así, por dar un ejemplo,ante el asunto de los escándalos sexuales ocurridos entre el clero eclesial, Corina reconoce que entre los jóvenes sinodales «algunos claro que sí han reprochado»; pero «la mayoría hemos reaccionado constatando el problema y pidiendo que se resuelva, que le demos cara a las cosas». El hecho es que, a pesar de la diversidad de opiniones, «todos los jóvenes queremos hacer algo, pedimos que nos digan qué podemos hacer». Otro punto de coincidencia entre los jóvenes involucrados en el sínodo en cualquiera de sus etapas — Cuestionario online, pre-sínodo, etc.— es que todos quieren «un cambio».Sobre ello habla la jalisciense Corina: «Quizás algunas personas se sienten indefensas ante el cambio, y es normal. Es difícil hacer un cambio; sin embargo, poco a poco se está viendo». ¿Pero cuál es ese cambio que se supone quieren los jóvenes? En ello tampoco hay coincidencia.
Mexicanos en el sínodo
Francisco dijo el 17 de enero de 2018: «Quiero escuchar a los jóvenes (...), jóvenes de todo el mundo, jóvenes católicos y jóvenes no católicos, jóvenes cristianos y de otras religiones, y jóvenes que no saben si creen o no creen, todos». Por eso los cambios que han pedido son extremadamente variados, e incluso en direcciones opuestas. Por ejemplo, en el Cuestionario online con el que se consultó a los jóvenes, según comentó uno de los escritores del «Instrumentum laboris», había una gran comunidad que pedía un mayor acceso a la Misa tradicional, conocida como Forma Extraordinaria; «me entristeció ver que muchos en este grupo se sintieron desanimados o no escuchados» dijo. Y otros, en cambio, quieren que el cambio se dé incluso en lo que concierne a la modificación de la doctrina cristiana. Así, en la rueda de prensa que el sínodo de los obispos ofreció el 15 de octubre, la joven
auditora sinodal chilena Silvia Teresa Retamales Morales dijo que «muchos no católicos» el cambio que están pidiendo es hacia «una Iglesia multicultural abierta a todos, que no juzgue ni discrimine contra la minorías, o la gente con orientaciones sexuales diferentes». En el grupo de discusiones en que participó Silvia, y que fue dirigido por el cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga, igualmente se propusieron estos cambios: «Existe el tema de qué hacer y cómo actuar con los homosexuales, que no puede quedar fuera de nuestra actividad pastoral y otras realidades como los matrimonios entre homosexuales, los úteros de alquiler, la adopción por parte de las parejas del mismo sexo, todos los cuales son temas de actualidad y están favorecidos y patrocinados por instituciones gubernamentales internacionales ». Fue el único grupo en todo el sínodo que propuso tales cosas, salvo por una, ya que una semana antes otro grupo de discusión sinodal, moderado por el cardenal Blase Cupich, de Chicago, pidió el reconocimiento de «otras formas de familia».
El obispo de Netzahualcóyotl, Héctor Luis Morales Sánchez. El obispo de Tapachula, Jaime Calderón Calderón. El obispo auxiliar de Tlalnepantla, Jorge Cuapio Bautista. El obispo auxiliar de Monterrey, Juan Armando Pérez Talamantes. También el cardenal Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Ciudad de México, invitado directamente por Francisco. Y los sacerdotes Miguel Martínez Cruz, Francisco Ignacio Santos Hernández; así como Alejandro de la Garza Gossler y Luis Ramírez, ambos de la congregación de los Legionarios de Cristo.
Redacción
Amar sin condiciones
Queridos hermanos y hermanas: Hoy dedicamos la catequesis al sexto mandamiento, que dice: “No cometerás adulterio”. Esta palabra del Decálogo supone una llamada a la fidelidad, pues no hay auténtica relación humana sin lealtad y fidelidad. No se puede amar solo cuando “conviene”. El amor se manifiesta cuando se da todo sin reservas. El ser humano necesita ser amado sin condiciones, y cuando no encuentra este amor el corazón busca llenar ese vacío con sucedáneos, componendas y mediocridades, entregándose a relaciones estériles e inmaduras, con la falsa ilusión de encontrar allí un poco de luz y de vida. Así, se sobrevalora la atracción física, que en sí misma es un don de Dios, pero que está orientada para preparar el camino a una relación personal auténtica y fiel.
La vida conyugal requiere un tiempo de noviazgo para discernir y verificar la cualidad de la relación. Los novios, para acceder al sacramento del matrimonio, tienen que madurar la certeza de que no basta solo con la buena voluntad, sino que se han de apoyar en el amor fiel de Dios. Este mandamiento nos llama pues a dirigir nuestra mirada a Cristo, para que sepamos encontrar en Él la fuente de nuestra fidelidad, de nuestra constancia en las relaciones con los demás y de nuestra comunión mutua.
Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 24 de octubre de 2018
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¿Qué dijeron los que estuvieron ahí? A manera de resumen, presentamos algunas frases textuales en torno a la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, dadas a conocer en las ruedas de prensa que a diario se brindó desde el Vaticano. «Los jóvenes son una bendición, no una amenaza. La Iglesia necesita escucharlos y ayudarlos a encontrar el Evangelio».
estamos discutiendo quién debe ser acompañante. No solo el sacerdote, sino también los consagrados y los laicos. Y luego sobre cómo acompañar».
Carlos José Tissera, obispo de Quilmes, Argentina. Octubre 4.
Juan José Omel la Omel la, Arz ob isp o de Barc el on a (Esp añ a). Octubre 13.
«‘LGBTQ’ y un lenguaje similar no se deben usar en los documentos de la Iglesia, porque su uso sugiere que éstos son grupos reales y autónomos, y la Iglesia simplemente no categoriza a las personas de esa manera... No existe un LGBTQ, un ‘transgénero’ o un ‘heterosexual’ católico, como si nuestros apetitos sexuales definieran quiénes somos». Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, EUA. Octubre 4.
«Para respetar la castidad muchos jóvenes se casan pronto y sin un verdadero camino y entonces se crean divisiones, mientras que otros jóvenes no logran seguir su vida de pareja sin relaciones y entonces se alejan de la Iglesia». Paolo Ruffini, seglar y prefecto del Dicasterio de Comunicación. Octubre 5.
«Los expertos aseguran que no son el celibato en sí mismo, o la homosexualidad en sí, las causas de delitos de pedofilia, pero (...) añaden que una cultura hostil a la homosexualidad puede llevar (...) a aumentar el problema (...). No será aboliendo el celibato como resolveremos el problema, pero (...) creo que el sínodo es una buena ocasión para tratar este asunto».
«Es urgente y necesario rechazar cualquier forma de exclusión o prejuicio; así como acelerar los procesos de lucha contra la cultura machista y el clericalismo para desarrollar el respeto por la mujer y el reconocimiento de sus carismas».
En medio de las crisis y las dificultades, necesitamos referirnos a la Palabra de Dios porque Él es la roca para nosotros»,
Dieudonne Nzapalainga, arzobispo de Bangui (República Centroafricana. Octubre 8.
«Tenemos que tener cuidado con la idea de aceptar todo lo que viene. No deberíamos aceptar todo lo que viene de Europa. Necesitamos ayudarles a los jóvenes. Si no hacemos esto, aceptarán todo, incluso lo erróneo, lo falso». Dieudonne Nzapalainga, arzobispo de Bangui (República Centroafricana. Octubre 8.
«La mayoría de los jóvenes no tienen interés en la Iglesia, tenemos que ponernos en contacto con ellos»».
«Yo me encuentro con niños y jóvenes que tienen esta o aquella identidad. Yo también tengo identidades múltiples. (...) Soy un ser complejo y se me tiene que acoger como soy sin reducirme a solo una de estas identidades (...) Todos somos parte de esta gente que el Señor quiere salvar (...): Cada grupo está llamado a la vida con Jesús, porque la santidad ayuda a los derechos humanos».
Charles Scicluna, arzobispo de Malta. Octubre 8.
Emmanuel Gobilliard, obispo auxiliar de Lyon, Francia. Octubre 10.
Reinhard Marx, arzobispo de Münich, Alemania. Octubre 6.
««Pido una Iglesia más plural, más democrática, que esté muy abierta a escuchar a los jóvenes y muy dispuesta a acoger a todos sin importar su origen, su opción sexual, si es hombre o mujer. En conclusión, que haga patente el mensaje de Cristo de amar a todos y recibir a todos», explicó a EFE la chilena Silvia Retamales, abogada y miembro del observatorio sociopastoral de la juventud de su país. «La primera actitud de la Iglesia hacia todos es acercarse con amor, y esto vale también para las personas homosexuales». Silvia Retamales, miembro del observatorio socio-pastoral de la juventud, de Chile. Octubre 10.
Frente a la falta de vocaciones sacerdotales: «Estoy convencido que algunos jóvenes, que se unieron en matrimonio, responderían ‘presente’ si la Iglesia los llama al ministerio presbiteral». Jean Kockerols, obispo auxiliar de Bruselas, Bélgica. Octubre 12.
«Los jóvenes quieren ser acompañados, no dirigidos. Y en los círculos menores
Carlos José Tissera, obispo de Quilmes, Argentina. Octubre 18.
«Hemos tratado las dificultades de los jóvenes y buscamos cómo ayudarlos y cómo el Evangelio les puede dar una respuesta a sus problemas».
Emmanuel Kofi Fianu, obispo de Ho , Ghana. Octubre 19.
Sobre temas como «las relaciones sexuales, la no discriminación por orientación sexual, la igualdad entre hombres y mujeres, etcétera», algunos jóvenes «exigen (..) un cambio de sentido por parte de la Iglesia en su enseñanza en estas áreas». Pero la Iglesia debe «proponer valientemente el ideal cristiano que corresponde a la doctrina moral católica y no aguarlo, escondiendo la verdad para atraer a los jóvenes al seno de la Iglesia». Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Octubre 16.
La Eucaristía según los santos “El sacrificio del altar será a nuestro favor verdaderamente aceptable como nuestro sacrificio a Dios, cuando nos presentamos como víctimas”. San Gregorio el Grande
especial desde roma
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El Observador de la actualidad
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La comunicación digital desafía al Sínodo de los Jóvenes Aporte discreto de los especialistas sugiere mayor atención al fenómeno José Antonio Varela Vidal Ciudad del Vaticano
nes, o peor aún, desgracias ajenas que puedan exigir nuestra atención.
s un hecho que la comunicación digital reta a la Iglesia. Las antiguas «autopistas de la información», se han convertido ahora en verdaderas «constelaciones de contenidos». Y cada una preparada según los gustos, necesidades y perfiles de los usuarios. Si nos sentimos cómodos por lo que nos sugieren las redes y sitios web, es probable que nos estemos acostumbrando a un estilo de comunicación direccionada, que nos instala de lo más bien en nuestra zona de confort. Es por ello que resulta práctico que nos llegue publicidad acerca del tipo de lugar que nos gusta visitar, o de la ropa de nuestra preferencia y ni qué decir de nuestro entretenimiento favorito. Ante esta realidad, cabe preguntarnos… ¿no estamos siendo manipulados? ¿Acaso somos ya dependientes de las tendencias o de los influencers?
Acuerdos digitales
E
Conscientes de ello, los padres sinodales vienen trayendo a reflexión este aspecto, cuyo diagnóstico permitirá analizar los desafíos y la urgencia de dar una respuesta para los jóvenes al interior de la Iglesia y en la sociedad. En diálogo con los periodistas el último viernes, monseñor Emmanuel Kofi Fianu, obispo de Ho, en Ghana, ha propuesto a la asamblea sinodal «unir lo digital y el apostolado». Relató que, desde su experiencia personal, ha podido responder a los jóvenes que piden un mayor uso de las plataformas digitales. Por su parte, el superior general de la Sociedad de San Pablo (Paulinos), padre Valdir José de Castro, alentó a la Iglesia a tener más presencia en el ambiente digital, y a discernir sobre el tipo de asistencia en las redes sociales, desde donde se puede hablar a los jóvenes sin miedo.
El rostro discreto del Sínodo
Conversamos a este respecto con Filipe Domingues, periodista brasilero, especialista invitado en la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes. Con 31 años, Domingues es uno de los 23 expertos convocados por el Papa Francisco para que asistan a los padres sinodales, según su amplio entender.
Llegados de varios países, los expertos aportan desde temas diversos como Biblia, teología, pastoral juvenil, nuevas tecnologías, por citar algunos... Su trabajo es discreto. Escuchan y toman notas, que luego serán resúmenes escritos según la especialidad de cada uno. Sus intervenciones son de manera puntual, y solo en los grupos o círculos menores lingüísticos. También identifican y sintetizan aspectos que se hablan en la asamblea,
Una joven participa durante una de las sesiones en la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes. Presenta las realidades y desafíos que enfrentan los jóvenes de acuerdo a sus diferentes contextos, no sólo geográficos, sino también pastorales. según su especialidad. Advierten sobre terminología o conceptos que deben «aterrizar», o acerca de aquellos que no estén vigentes de un modo técnico. La idea es explicar mejor, ver que las expresiones estén bien usadas para el texto final.
Las redes jóvenes
Un tema que aparece de modo recurrente durante los días del Sínodo, y que ya es parte de las conclusiones de los círculos menores, es lo referido a lo que allí se denomina «ciudadanía digital», o que también se le identifica como «mundo de la virtualización». Estamos, por ello, ante un fenómeno a tener muy en cuenta, porque la relación de la juventud con la tecnología tiene un alto impacto. Sobre todo en relación al tiempo que le dedican a ésta, así como el tipo de vínculo «virtual-real» que establecen con otros y el contenido que reciben sin filtros.
En este sentido, Domingues recomienda que el uso de las redes venga precedido de un diálogo –que puede ser al interior de la familia y en la escuela-, pues una de las características de las redes sociales es la polarización, que inclina al usuario hacia aquellos contenidos que estén en línea similar de lo que has marcado como «Me gusta» o has revisado en alguna búsqueda. Un caso evidente es Facebook, que te dejará siempre ver más de lo que te interesa, mientras te acerca a quienes piensan como tú; esto podría evitar que conozcas otras ideas, diferentes caminos o alternativas ante un punto específico. Lo riesgoso de todo esto es que las redes de comunicación empiecen a conducirnos hacia contenidos afines a nuestro parecer; o que nos ayuden a conseguir «amigos» que piensen muy parecido a nosotros, ocultándonos así de la vista el disenso, las contradiccio-
Recordó también que el mundo digital es «un espacio de personas y no de cables», un razonamiento muy en sintonía con el tema elegido por el Papa Francisco para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2019, que lleva el título «Somos miembros los unos de los otros» (Ef. 4,25). De las communities a las comunidades. De este modo, el Sínodo entró casi a su fase final, donde los círculos menores lingüísticos vienen elaborando los mensajes principales, que serán parte de un documento base a ser presentado al Papa Francisco. Es un hecho que el Santo Padre lo difundirá por su cuenta de Twitter, consciente de que es uno de los líderes con más seguidores en las redes sociales a nivel mundial. Vale seguir su ejemplo también en eso…
punto de vista
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desde madrid Miguel Aranguren
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www.miguelaranguren.com
El contraveneno
odos tenemos mil razones para hacer de nuestro gesto una triste panoplia. Llevamos capas y más capas de amargura ganada al pulso de una vida a la que tildamos de «valle de lágrimas», con el sabor medieval la repetida antífona. Enfermedades, ausencia de seres queridos, traiciones, sueños truncados, decepciones, medianías, ruinas, desprecios, olvidos… Quien no tenga una baraja de motivos para ser infeliz que levante la mano. Mucha gente narra su vida exclusivamente de ese modo: saltando de dolor en dolor, de afrenta en afrenta, de muerte en muerte, como si la vida fuera un castigo cuajado de injusticias. Al mirar a su alrededor valoran lo perdido y no lo ganado (se niegan o no saben mitigar la añoranza por quienes fallecieron con el regocijo que traen los recién llegados), lo corrupto y no lo que renace (los ojos se les clavan en el monte calcinado y no en los renuevos que vuelven a reverdecer las laderas), revolviéndose a cada cambio que pueda poner en peligro el orden dictado por sus recuerdos. La vida, para ellos, detuvo su andar en un momento señalado, generalmente, por un infortunio que decreta el compás atormentado del tiempo.
Como el ser humano es, por definición, un luchador contra los avatares, hay muchos más hombres y mujeres que cargan en sus hombros el saco de los reveses después de haberlo cerrado con un nudo doble y bien prieto. El contenido del saco les pertenece. Es parte indispensable de la experiencia que acumulan y les ayuda a continuar hacia delante, con las heridas sanadas con el arrepenti-
miento personal que traen el trabajo y las aficiones, la contemplación de la naturaleza, la predilección por el prójimo vulnerable y el descubrimiento y el trato confiado con Dios. Nada de lo enumerado, sin embargo, tiene fuerza para arrancar los clavos que nos atraviesan, que a su vez son necesarios para sostenernos firmes. Esos clavos arañan nuestro amor y pinchan muchos momentos familiares; hieren la amistad, relativizan los beneficios del trabajo y limitan nuestras habilidades; no nos ponen fácil escapar de las garras de la ciudad para salir y gozar del campo, nos hacen pasar de perfil ante las necesidades de los demás y nos provoca cierta apatía ante lo trascendente.
miento y el perdón. Aunque vayan descompensados por el peso, rompen a caminar aceptando que sus faltas y limitaciones son parte también de su maravillosa individualidad. Por eso, cuando alguien les detiene para interesarse por el balance de sus años, se reconocen satisfechos, felices incluso, sin que ninguna sombra caiga en su mirada. Llevamos penas, penas dañinas, de esas que atraviesan, que hielan, que rompen en añicos la fortaleza del más pintado. Nadie se libra. La tristeza es un cheque en blanco que nos entregaron al nacer, con espacio suficiente para una hilera llamativa de cifras.
Pero la vida transcurre en torno a las dualidades: con el cheque del padecimiento también recibimos el de la alegría, que lleva el mismo hueco para escribir otra cadena de números. Nada es blanco ni negro, al menos en su totalidad: son los matices los que dan la verdadera dimensión a las cosas. Quien desde la viudedad se duele del hueco dejado por la persona amada (con todo su derecho, porque el corazón no entiende de razones), también puede agradecer el tiempo compartido. La dualidad nos facilita el disfrute del amor y de la familia, los buenos ratos con los amigos, el enriqueci-
Santa Teresa de Calcuta, a la que voy y vengo desde hace tantos años, navegó por los infiernos del mundo. Sus ojos vieron y sus manos tocaron argumentos para renegar de la vida. Lo peor de la condición humana -que no está encarnado en sus necesitados sino en gente como tú y como yo, indolente a lo que ocurre más allá de nuestra fácil comodidad- pasó por sus labios en largas horas de oración ante Jesús agonizante. Ella sabía que a los sufrimientos con los que llegamos a la vida, los pobres tienen que sumar otro tanto: abusos, maltratos, hambre, frío y olvido. Cuando le preguntaban por una solución en la que todos pudiéramos contribuir, firmaba una sola receta: la sonrisa. Esa es la medicina contra el dolor, la espada con la que vencer al mal, el contraveneno, el reverso, el imán de la alegría.
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Un juego, la sorpresa de la JMJ «Follow JC Go!» (Follow to Jesus Christ and Go! o ¡Sigue a Jesucristo y adelante!), conocido como el «Pokemon Go católico», se lanzó a principios de octubre a través de un Facebook Live
MODO DE JUEGO ► La APP videojuego requiere
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a Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se celebra el próximo mes de enero en Panamá, depara una sorpresa inédita: los jóvenes podrán unirse en un juego totalmente innovador. Se trata de la aplicación para teléfonos móviles «Follow JC Go!» con la que los participantes podrán crear su eTeam (equipo de evangelización), conformado
por amigos, personajes bíblicos, santos, beatos y advocaciones marianas. «Follow JC Go!», lanzado por la Fundación Ramón Pané en colaboración con los organizadores de la JMJ 2019, es un juego basado en la geolocalización, con elementos de realidad aumentada. Bromeando, ya es conocido como el «Pokemon GO de la JMJ». El eTeam ayudará a los participantes
a generar una colección de personajes (virtuales y reales) que los acompañaran en su día y peregrinación a la JMJ 2019 en Panamá y otros eventos religiosos en el mundo. Los jugadores deberán cumplir misiones individuales y grupales: buscar y responder trivias para incorporar coleccionables a su eTeam. Cristonautas.com
que el jugador camine por las calles de su ciudad o la ciudad donde esté, para descubrir toda clase de Personajes Bíblicos, Advocaciones Marianas, Santos, Beatos, a sus Amigos, Nuevos Amigos, espectaculares de publicidad con pequeños vídeos, vídeos de cantantes, vídeos de información, y para sobrevivir en el juego: pan, agua, espiritualidad y denarios. Las calles del mundo real aparecen representadas en «Follow JC Go!» en forma de mapa, que muestra el lugar donde se encuentra el jugador.
GRANDES FRASES Se es joven mientras se tiene un motivo para vivir. DOM HELDER CÁMARA
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Neofilia, la trampa de la novedad Relaciones sociales, noticias, productos, innovaciones tecnológicas, sentimientos y afectos, todos «nuevos», con la intención de sentirse modernos y «chic», es la nueva puesta en escena de la neofilia, un tipo de personalidad que se ha expandido en los últimos años
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Por Mary Velázquez Dorantes
CARACTERÍSTICAS DE LA NEOFILIA
as personas con neofilia tienen una obsesión por lo nuevo de forma desmesurada, sin cuestionamientos y sin una conciencia reflexiva. La forma en que hoy circula la economía y las nuevas modas ha crecido de tal modo que las personas con neofilia, la mayoría de estas personas, son hombres y su tendencia es hacia lo tecnológico.
El protagonismo es el rey de la neofilia; es desear tener situaciones novedosas en las que se incluyen no sólo los objetos sino las personas. Hoy la sociedad está movida por las novedades, un futuro de espejismos, donde la tecnología ha creado un emporio esquemático y revolucionario. La supervivencia de los productos está dependiendo de estas personalidades, quienes no dudan al contagio de adquirir nuevos objetos o servicios. El 33% de las personas que buscan novedades terminan haciendo compras innecesarias. Londres, Hong Kong y Sidney encabezan la lista de los lugares en donde no pueden esperar a realizar compras novedosas.
ABURRIMIENTO, LA TRAMPA
La principal causa para convertirse en una persona con neofilia es el aburrimiento. Las personas están hiper estimuladas por grandes cadenas publicitarias, por un relativismo inhumano. Surgen mentes que no requieren grandes esfuerzos. Algunos argumentan que existen rupturas o nuevas formas de vida, tan diferentes a un pasado que parece ser muy lejano para las nuevas generaciones. En décadas anteriores las edades
La obsesión por la novedad implica una serie de rasgos que suelen presentarse al mismo tiempo en las personas que la sufren. 1
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en las que se desarrollaba la neofilia eran entre los 35 y 40 años de edad, mientras que los últimos dos años las nuevas generaciones no pueden dejar de pensar en lo nuevo como un síntoma de vida normal. El aburrimiento y el descontento por la vida cotidiana está invadiendo a las nuevas generaciones; es un vínculo asociado con la inestabilidad emocional y la depresión. Se inicia con sucesos que aburren a la persona sobre su entorno y quienes lo rodean, terminando en una sensación de desprecio y crueldad hacia sus escenarios de vida diarios.
LA INVASIÓN VIRTUAL
El mundo digital y virtual envuelve a las personas. Las realidades se disipan y se mitifican. Se privilegia la vida novedosa, actual y en medio de un ecosistema de viejas ideas superpuestas por novedades que aún no existen. Las personas se están acostumbrando a tener muchos seguidores en las redes sociales, se vuelven consumidores de sí mismos y de sus opiniones. Así mismo la información con un bombardeo constante impide que
tanta novedad informativa sea procesada de forma clara y precisa. De un catálogo de mil películas cada vez es más complicado seleccionar una. Los cursores se mueven en múltiples pantallas, los contenidos no son tomados en cuenta por la actividad frenética del desplazamiento.
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NADA INTERESA
La novedad es un proceso complejo. Existe demasiada manipulación sobre los productos y servicios. La vida útil de los objetos es muy corta. La superficialidad es la barca de esta gran trampa en la que muchos han caído. Las experiencias satisfactorias cada vez son menos prolongadas, nada es interesante, nada es suficiente. El comportamiento cambia drásticamente. No solo con los objetos sino con las experiencias, las relaciones, el contacto social, se buscan nuevas formas de contacto, algunas extremas y peligrosas. Aunque no está considerada una enfermedad, la ansiedad y la angustia desaparecen en cuando se adquiere algo nuevo, lo que produce más estados de infelicidad que de felicidad.
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Capacidad de adaptación Debido a que las personas con neofilia necesitan buscar constantemente nuevos estímulos, son capaces de adaptarse a los cambios de manera más rápida que la mayoría de la gente. Rechazo por la rutina y la tradición Para estas personas, hacer lo mismo día tras día es uno de sus mayores temores. Búsqueda de la novedad Para estos individuos, la necesidad de experimentar cosas nuevas puede llegar a convertirse en su mayor deseo, hasta el punto de poder transformarse en una obsesión. Tendencia al aburrimiento Necesitan probar constantemente cosas nuevas. Por eso suele costarles trabajo prestar atención a lo mismo durante mucho tiempo. Ya se trate de un móvil, de una pareja o de un trabajo.
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JOSÉ ENGLING
Ser todo para todos para alcanzar la santidad En la edición pasada conocimos la historia de Emanuel Velasco, quien trabaja arduamente por los jóvenes de la comunidad de Schoenstatt y quien hoy nos cuenta de José Engling, un precursor de este movimiento y un Siervo de Dios que buscó la santidad con pequeños cambios en su vida diaria, que hoy siguen siendo ejemplo para todos Redacción El Observador
Santuario de Schoenstatt en Querétaro. Memorial donde se venera al Siervo de Dios, José Engling. / Foto: Octavio Espinosa
EMANUEL, ¿QUIÉN FUE JOSÉ ENGLING?
Fue un seminarista de los padres Palotinos antes de que fuera el movimiento de Schoenstatt como tal. Él hizo su alianza de amor con la Virgen y se tomó muy en serio la tarea de hacer bien todas sus obras del día, todos sus logros, todas sus dificultades sólo por entregárselos a la Virgen como capital de gracias. Con esa entrega de todos los días buscaba la auto educación para hacer una sociedad nueva, empezando por uno mismo.
¿CUÁL ES SU HISTORIA EN PARTICULAR?
Físicamente era un hombre enorme, tenía poliomielitis y algunas dificultades para hablar. El primer día que se presentó en la escuela se burlaban de él porque no podía pronunciar su nombre y como era de un rancho de Alemania, cuando entró le hacían bullying. Pero le empezó a echar muchas ganas a la escuela, era muy dedicado y los demás lo empezaron a admirar de cierta forma; veían en él a alguien que los podía ayudar.
Durante dos años en el seminario, pidió lavar los baños como ofrecimiento a la Virgen, y con eso empezó a arrastrar con su ejemplo, aun con todas esas cosas por las que se podían burlar de él. Empezó a arrastrar a los chavos hasta que lo eligieron prefecto de la clase, que era como el jefe, y en contacto con su asesor espiritual, el fundador del movimiento, empezaba a hablar y a preguntarse cómo le iba a hacer. Empezó a platicar con los chavos de la congregación y con los seminaristas y les metió la idea de hacer del movimiento algo importante para Europa,
paralelo con una congregación mariana que era la de los jesuitas. Los seminaristas querían ser eso mismo, respuesta actual para la Iglesia en Alemania. José se toma en serio esta tarea y en el año donde hay más hambre por la guerra, porque el seminario se convierte en un hospital de heridos de guerra y hay escasez de comida y muchísimo frio porque no tienen calefacción. En ese momento José instaura lo que es el «capital de gracias» que son todos los ofrecimientos hacia la Virgen, e invita a todos los de la congregación a que hagan estos mismos ofrecimientos. Ahí es cuando más fuerza agarra para hacer un movimiento importante en Europa y hoy, gracias a ellos, conocemos Schoenstatt en todo el mundo, porque en particular José Engling fue la alianza de amor viviente con la Virgen María, logró captar perfectamente qué era lo que Dios quería y logró transformarse interiormente. Aun en la guerra, estuvo en la primera guerra mundial, tenía sus diarios y tenía su plan de acción que era hacer un examen particular, hacer una revisión del interior del espíritu y hacía sus propósitos para mejorar con pequeñas acciones.
¿CUÁNDO MURIÓ Y DÓNDE SE LE VENERA?
DATO: ► El 4 de octubre del 2018
se cumplieron 100 años de la muerte de José Engling y se le recordó con una fiesta en Cambrai, que es el Santuario de la Unidad entre Francia y Alemania.
En su vida personal transformó muchas cosas que quería cambiar, cortaba de raíz con aquellas actitudes que no le gustaban de él mismo y tenía una lista enorme de cosas que quería cambiar. Con su plan de lucha hizo propósitos particulares cada semana y los trabajaba uno por uno para ir quitandolos y entonces irse santificando. Su ideal personal era: «Ser todo para todos» y de entera posesión de la Virgen.
José murió en 1918 en la Primera Guerra Mundial. Le cayó una granada a la altura del hombro y la quijada, pero como era una zona en Cambrai, Francia, no encontraron su cuerpo. Mucho tiempo después hermanos consagrados fueron a la zona de Cambrai a buscar sus restos y nunca encontraron su cuerpo, pero, como para nosotros es una persona importante en el movimiento queremos tenerlo y en el Santuario de Alemania se puso un memorial que es una piedra con la fecha al lado de las tumbas de otros congregantes que fueron de los que empezaron junto con él. José es un ejemplo de santidad joven. Ya a los 20 años tenía una vida espiritual impresionante que todavía hoy nos invita a seguir sus pasos.
ES UN SANTO DE LA VIDA DIARIA, ES LA ALIANZA DE AMOR VIVIDA.
Su ardiente amor a la Virgen María, el tener a la Virgen como aliada, es un ejemplo clarísimo que la santidad se puede alcanzar con perseverancia. Cuando más seco estaba espiritualmente, más ofrecimientos hacía a Dios.
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Descubre si el amor de tu novio/a es auténtico
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odos queremos un amor auténtico, pero el enamoramiento no lo garantiza. Es necesario vivir un tiempo de trato y de conocimiento real recíproco para evaluar si será posible compartir un proyecto de vida juntos. Ese es el sentido del noviazgo. Estos son 4 aspectos fundamentales que conviene conocer del otro.
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CONOCER LOS VALORES
Si hay comunicación, diálogo e interrelación puede advertirse suficientemente la identidad de una persona. Es común idealizar al otro o tener hacia él una proyección imaginativa de las propias expectativas o deseos. ¡Cuidado! En el noviazgo es crucial buscar la verdad. ¿Lo que siento hacia él responde a sus valores reales? ¿Lo que admiro de él es real? ¿Conozco sus defectos? ¿Lo quiero pese a ellos?
Esta etapa ayuda a decidir si esa relación puede durar toda la vida
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CONOCER LO COTIDIANO
Conocerse implica un trato interpersonal en lo cotidiano de la vida que permite advertir si la persona de la que estoy enamorada es la persona con la que quiero compartir con ella toda la vida y a la que quiero que nuestros hijos se parezcan. Si uno no está dispuesto a convivir toda la vida con aspectos del otro que no le agradan no es prudente conti-
nuar la relación. El noviazgo es una fase de prueba de la relación, por lo que su interrupción no supone ningún fracaso, por muy doloroso que sea.
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CONOCER LAS DIFERENCIAS
Hay que ser muy realistas en el conocimiento de las diferencias de la pareja para ver si va a ser posible un
proyecto de vida conjunto. Evita, por favor, fantasear con la posibilidad de que esa persona cambie. Conocer de verdad las fortalezas y debilidades de cada uno es un paso fundamental para avanzar. A través de pequeños desencuentros, discusiones y peleas somos capaces de tener ese conocimiento mutuo, de perfeccionarnos y de conocer la manera de ser de la persona de quien uno se ha enamorado.
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CONOCER EL CORAZÓN
La mirada del amor auténtico permite ver no solo lo que la persona es con sus imperfecciones, defectos, limitaciones, sino lo que la persona puede llegar a ser. Al conocer del otro su misión y sueños más profundos, nos volvemos protagonistas de un proyecto de amor del cual somos una parte esencial, haciéndolo crecer y desarrollándolo. El amor auténtico no corta alas; siempre es fecundo. Por Cecilia Zinicola
actualidad
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Fiesta de fe, celebrando la vida y no la muerte Falta información en los católicos acerca de lo que realmente celebramos los días 1 y 2 de noviembre
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Por Sergio Estrada
n una fiesta llena de aromas, bebidas, dulces, música, vestimentas multicolores, cultura y folklore el 1 y 2 de noviembre se conmemora a Todos los Santos y Fieles Difuntos en nuestro país. Estos días se recuerda con mucha conciencia y amor a todas aquellas personas que nos dieron su compañía, su comprensión y en general a todos aquellos que estuvieron en este mundo y ahora ya están en compañía de Dios.
«El Día de Muertos es una celebración cultural, que implica la cultura de un país, aunque con sus variantes. Muchos la evocan como la celebraban nuestros antepasados, con sus conceptos, creencias y cultura, pero sin dejar la esencia de la conmemoración. Por otro lado, es como se recuerda en la Iglesia católica, con nuestra fe en la comunión de los santos», explicó la hermana Martha Guevara Vázquez, Secretaria Adjunta de la Secretaría General de la Conferencia de Religiosos Mayores de México CIRM. Sin embargo, reconoció que falta información a nivel general acerca de éstas, en alusión a la Iglesia Purgante de nuestros hermanos difuntos. Es ofrecer a nuestros difuntos y recordarlos, pero conviviendo con ellos, sabiendo en la fe que están presentes de espíritu y que degustan lo que se les brinda en la «ofrenda» lo que les gustaba comer, beber y sus pertenencias, además de veladoras y sus fotografías como un deseo para decirles que no los olvidamos y los tenemos presentes.
Forma de celebrar
En estos días todos visitamos los
panteones para ir arreglar las tumbas; limpiarlas, poner flores, así como en las diferentes criptas, llevarles música y convivir con la familia. Es una celebración que nos ayuda a no romper los lazos de amor en el corazón con los familiares de los que ya no están en esta vida. Aludiendo a la forma de festejar en diferentes territorios de nuestro país, se tiene que en general se pone en la ofrenda todo lo que le gustaba a nuestros hermanos difuntos y con adornos de papel picado, veladoras, dulces. Por ejemplo, en Janitzio, Michoacán, el festejo se hace en la isla haciendo el recorrido en las chalupas que la iluminan en la noche combinando con la riqueza cultural de cada región de nuestro país.
Día de muertos vs Halloween
En contraste con la celebración del Día de Muertos, el Halloween, que se celebra en Estados Unidos así como en países de Europa y en donde se mezclan las culturas y las creencias siendo ahí donde está la confusión de los fieles católicos, no habiendo un discernimiento teológico claro de lo que se
conmemora en un acontecimiento con nuestros hermanos difuntos. «En el Halloween que tiene lugar el 31 de octubre, cuando celebran la entrada del invierno para la cultura de los druidas, se hace invocación a los espíritus en la noche de brujas, donde se hacen misas con fanatismo, en comparación con el Día de Muertos que se ofrece comida, dulces y bebidas como cultura de un pueblo en combinación con las culturas de nuestros antepasados, cuando los fieles difuntos nos visitan y vienen a compartir. El Día de Muertos no tiene nada que ver con el Halloween y es necesario darle sentido de manera consciente y con el corazón a nuestras culturas como en el Día de Muertos», compartió la maestra Martha Guevara. Lo esencial de la cultura de México es la formación como Iglesia católica, para que surja realmente nuestra cultura, sin mezclar ideologías y no dejar de lado nuestras costumbres con todo el sentido que tienen con aspectos importantes en la convivencia, y sabiendo en la fe que algún día estaremos con nuestros hermanos difuntos y con Dios en un lugar de paz, porque Dios es Dios de vivos y no de muertos.
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Día de Muertos y fiesta de Fieles Difuntos Por Modesto Lule, MSP
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l Día de los Muertos no es lo mismo que la fiesta de todos los Fieles Difuntos. Aunque pareciera que es la misma, dista mucho de serlo. Primero hay que tener presente que la celebración de los muertos viene a ser una tradición cultural donde se recuerda a los que ya murieron y se dedican altares donde colocan fotos, flores y la comida que tanto gustaba en vida a la persona recordada. Esta tradición, según los historiadores, se da principalmente en México 1800 años antes de Cristo. Podemos suponer que las celebraciones de ahora no son en nada parecidas a la de los orígenes, pero sí sabemos que los muertos eran tomados muy serio en la idea de los orígenes de los tiempos según las creencias antiguas. La ofrenda del Día de Muertos es una mezcla cultural donde los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras; los indígenas le agregaron el sahumerio con su copal, la comida y la flor de cempasúchil. Algunos llegan a creer que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los vivos y nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domésticos en estas fechas. Esto, sin duda, es una creencia antigua totalmente contraria a lo que señala la Iglesia en su doctrina. Las almas de los fieles difuntos no pueden regresar como se cree en estas tradiciones culturales. El 1 de noviembre, día de la fiesta de Todos los Santos, la Iglesia nos pide mirar al Cielo, que es nuestra futura patria. Se recuerda a todos aquellos que ya están ante la presencia de Dios y que no son recordados como los santos canonizados. El 2 de noviembre es el día de los Fieles Difuntos. Aquí la Iglesia invita a rezar por todos aquellos que ya murieron pero que muy posiblemente no han alcanzado el gozo eterno. Quizá estén en el purgatorio y necesitan de nuestras oraciones, por eso hay que pedir en las Misas por ellos y rezar en todo momento por su eterno descanso.
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Fe y Razón Luis-Fernando Valdés
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@FeyRazon / lfvaldes@gmail.com / www.columnafeyrazon.blogspot.com
Médicos franceses protestan por mensaje del Papa
a Orden de Médicos de Francia se manifestó consternada por los «términos violentos» de Francisco, porque el Pontífice comparó el aborto con la contratación de un sicario. ¿Qué hay detrás de este conflicto de palabras? 1
El contexto
El pasado 10 de octubre, en la tradicional audiencia general de los miércoles, el Papa dio una catequesis sobre el Quinto Mandamiento, «No matarás», al que describió como una «muralla» erigida como «defensa del valor fundamental en las relaciones humanas: el valor de la vida».
En su discurso, Francisco hizo un nuevo llamamiento a la defensa de la vida humana, en el que advirtió que el aborto no puede ser una solución «para resolver un problema». El Obispo de Roma cuestionó: «¿Cómo puede ser terapéutico, civilizado, o simplemente humano un acto que suprime la vida inocente e indefensa en su florecimiento? Yo les pregunto: ¿Es justo 'quitar de en medio’ una vida humana para resolver un problema? ¿Es justo contratar a un sicario para resolver un problema?». Y el Papa mismo respondió: «No se puede, no es justo ‘quitar de en me-
dio’ a un ser humano, aunque sea pequeño, para resolver un problema. Es como contratar a un sicario para resolver un problema».
al conjunto del cuerpo médico, que termina siendo estigmatizado».
Una reacción desde Francia
El citado texto de Bouet basa su protesta en que los médicos «tienen una vocación de escucha, ayuda y apoyo» para acompañar pacientes en los «momentos difíciles de la vida» y para «asegurarles un acceso a la interrupción voluntaria del embarazo en las mejores condiciones posibles». El doctor Bouet hizo un sutil cambio de tema: dejó de lado el «matar a un inocente» del que habló el Papa y lo reemplazó por la «comprensión de los médicos» que ofrecen un aborto «en las mejores condiciones posibles». En otras palabras, para la Orden de Médicos quien facilita un aborto no es un sicario (un asesino) que elimina la vida de un humano por nacer, sino una persona ama-
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Al día siguiente, 11 de octubre, el presidente del Consejo Nacional de la Orden de Médicos de Francia, el doctor Patrick Bouet, dirigió una carta al Nuncio apostólico en ese país, monseñor Luigi Ventura. (La Croix, 17 oct. 2018) El colegiado escribió que el Papa «ha pronunciado unas palabras muy duras sobre el aborto, que han consternado a la comunidad médica francesa a la que tengo el honor y la responsabilidad de representar». Con admirable respeto, el doctor Bouet continuó: «Si bien entiendo que su Santidad, en nombre de su fe, desea defender los principios importantes para la Iglesia que dirige», la Orden de Médicos, «no puede aceptar que se arroje así un anatema
Una protesta basada en un sofisma 3
ble porque ayuda a que una mujer pueda interrumpir su embarazo en las mejores condiciones clínicas. ¿Y dónde quedó para el doctor Bouet el bebé que resulta muerto?
Epílogo
Este episodio es un paradigma de la discusión actual sobre el aborto. Es el encuentro de dos posturas: por una parte, la de quien defiende la vida del nascituro es un «dato objetivo», y, por otra, la de quien apela a los «datos subjetivos» (el sufrimiento de la mujer, la comprensión de su situación, etc.) para sostener que una mujer tiene derecho a abortar. Hoy necesitamos más que nunca la fuerza moral que nos da ese «no matarás» para defender a los dos, la madre y su hijo: para respetar a la vida del inocente por nacer, y para dar otras opciones a la mujer y al hombre que sienten confusión ante la llegada de un nuevo ser para el que no están preparados.
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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Sacerdotes del pueblo de Dios, no «clérigos de Estado»
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…el peor pecado de la Iglesia es la mundanidad espiritual. Es convertir a la religión en una antropología. Papa Francisco citando al Cardenal De Lubac
DIRECTORIO
a «Caravana de hambre y desesperación», como se ha denominado el insólito éxodo de millares de centroamericanos que, huyendo de las pésimas condiciones de vida de donde provienen, Honduras, sobre todo, pretenden en estos días cruzar el territorio mexicano con el propósito de arribar a la frontera con los Estados Unidos e ingresar a ese país, es un fuerte llamado a la conversión que esta columna engarza a una lectura veloz a la virulenta andanada de comentarios vertidos en las redes sociales comentando el asesinato a tiros de uno de los custodios de la casa donde vive el arzobispo emérito de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, en reacción a un estilo de vida que, arguyen, no corresponde a la de un discípulo de Jesucristo. Uno y otro lances son, por su crudeza, un llamado profético para fomentar en el presbiterio cercanía con el pueblo y compromiso cabal con la justicia social y en el episcopado mexicano la ocasión de retomar lo que el Papa Francisco les expuso de frente y con palabras claras durante la audiencia que sostuvo con ellos hace dos años, durante su visita a nuestro país: erradicar hábitos consistentes en sostener un tren de vida
incompatible con el Evangelio. Francisco denomina a quienes tal hacen «clérigos de Estado». En la historia contemporánea de la Iglesia en México surgen hace cuatro décadas, cuando la Santa Sede reemplazó a los mitrados forjados en la época dura del anticlericalismo y de la persecución religiosa por otros más dialogantes con la autoridad secular. Y bien, ¿cómo están viviendo y qué sentido tiene hoy en día, en los seminarios conciliares y en las casas de formación, seguir a Cristo pobre?
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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza
A ese respecto, el 16 de octubre del 20018 el Papa Francisco, en el dialogo que provocó y sostuvo en el Vaticano con algunos seminaristas lombardos y sirve de cantera a esta edición, da luces para extirpar a los «clérigos de estado», «perversión de la Iglesia» que caracteriza a todo ministro del altar «centrado en sí mismo, que piensa en hacer carrera». Ante todo, propone, sosteniendo desde la etapa formativa una cercanía con la comunidad, una actitud de búsqueda de la oveja perdida y fami-
CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez
liaridad de corazón con la Palabra de Dios, sin olvidar el cieno con el que uno está modelado para no sentirse superior a nadie; luego, tocar el corazón de los fieles durante la homilía en lugar de aburrirlos y hacer de la misa «un culto de adoración, de alegría, de comunión» y, por último, no escandalizar a nadie con la conducta. En un campo más operativo, pide a los seminaristas denunciar las perversiones que detecten en sus ambientes, incluyendo el de la mundanalidad espiritual y a los formadores que incluyan la rigidez afectiva como un impedimento y fuente de problemas de conducta de los pastores en ciernes. Su mensaje concluye invitando a este sector a llevar la vida como un proceso de conversión. La tarea de transformar en México el clero de funcionarios de lo sagrado a pastores auténticos debe detectar ante todo el clericalismo, la «tentación más peligrosa» en estos ambientes, a decir del Papa, pues de él nace el narcisismo clerical, propio de quienes se conducen como si la vida comenzara y terminara con ellos y los vuelve incapaces de ver más allá de sí mismos y hasta de atropellar la belleza y la profundidad del misterio que les rodea, el de la vida y el de la fe en Dios.
GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
punto de vista
28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
Al rescate de la confianza
@mazapereda
Caravanas, caravanas
E
l tema de la semana y de las próximas semanas es la caravana de hondureños que cruza México con la intención de llegar a los Estados Unidos. Un claro intento de forzar una acción del presidente Trump en vísperas de las elecciones intermedias en la Unión Americana., donde se juega el control del congreso estadounidense, mismo que se decidirá el próximo noviembre. Pero, como en otras ocasiones, el evento hará que el gobierno mexicano tendrá que tomar una decisión clara respecto a los centroamericanos que cruzan el país para llegar a los Estados Unidos.
Honduras, un país centroamericano con poco más de 9 millones de habitantes, es uno de los países más pobres de América, después de Haití y posiblemente de Bolivia. El quinto país con la tasa más alta de desempleo, una pésima distribución del ingreso y con un grave problema de violencia. Lo cual hace muy explicable que muchos quieran emigrar. De acuerdo con los medios, 3,000 hondureños, en algunos casos familias completas, forman esta caravana, que ya está en México. Lo cual presenta un problema grave para la relación del gobierno mexicano con el del señor Trump, quien espera que los detengamos antes de que lleguen a su país. Las reacciones han sido diversas. El gobierno saliente ha declarado que no se violentarán sus derechos humanos, pero no queda claro que más hará por impedirles pasar a nuestro vecino país. Curiosamente el gobierno entrante también propone evitar que lleguen a los Estados Unidos, a través de ofrecerles empleo en México. Algo difícil de aceptar, pero que Andrés
Manuel justifica diciendo que en su gobierno no habrá desempleo y que los podremos absorber con facilidad. Posiblemente se podrá, pero no si las caravanas siguen. Y, por supuesto, el desempleo se podría eliminar, pero no rápidamente. Para ello se necesita mucha inversión privada y, en muchos casos, el sector privado está en la posición de esperar y ver los primeros resultados de su gestión.
¿Podemos ayudar a estos hondureños y a otros que podrían venir en el futuro? Creo que sí, pero no de gratis. ¿Debemos ayudarlos? Sí, dice la Conferencia Episcopal Mexicana. Pero no será barato. Ya Cáritas Mexicana ha abierto una cuenta para depositar fondos en apoyo a esta caravana. Y más se requerirá si el esfuerzo es exitoso.
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Dilemas Éticos
Cómo ser un BUEN CIUDADANO Por Antonio MAZA PEREDA
El Observador de la actualidad
Cabría cuestionarnos si lo que se propone para los hondureños deberíamos llevarlo a cabo para los mexicanos que salen de sus comunidades, dejan sus familias y se ponen en peligro para huir de situaciones insoportables. Muchas caravanas invisibles, que no merecen la atención de los medios, pero que ocurren cada semana. ¿Podremos ofrecerles empleos dignos? Porque en nuestro país, como en los Estados Unidos, hay empleo para los ilegales, pero con sueldos inferiores a lo que marcan las leyes. ¿Podremos garantizarles protección cuando a la mayoría de la población no la podemos asegurar? Repito: creo que sí se puede. Siempre que estemos dispuestos a organizarnos para ir más allá de las protestas y de esperar todo del gobierno. De este o del venidero. Presionar para eliminar la corrupción, pagar lo que debemos pagar de impuestos y también ir más allá. Poner de nuestro bolsillo, ya bastante castigado. Pero es claro que apoyar a los migrantes de acá y de allá es un tema que a todos nos toca. O, posiblemente, un deber.
Por Sergio Ibarra
U
n valor que en la sociedad interconectada del siglo XXI esta desapareciendo y está siendo sustituido por la intolerancia, poniendo en peligro aspectos esenciales de la convivencia social. Luhmann plantea la problemática para su sostenimiento en el tiempo como mecanismo que reduce la incertidumbre del comportamiento futuro del otro para predecir en alguna medida sus acciones, es decir, entre menos sé como actúa el otro, habrá más conflictos. Distingue entre confianza personal, basada en la familiaridad de tomar las cosas como dadas y la confianza basada en el funcionamiento de los sistemas sociales. La primera deriva de la membresía a un grupo social. La segunda, de la pertenencia a un orden social, donde imperan mecanismos impersonales, como la ley, que si bien limita el riesgo de traiciones, obliga a más contratos entre la sociedad. La interactividad social ha exacerbado la intolerancia entre jóvenes y adultos, eliminando o confundiendo esas «cosas dadas» que derivan de la familiaridad, en donde uno aprende a cuidar al parentesco, a los mayores, profesores, vecinos, los hogares cuando alguien nos invita a su casa, a escuchar al otro, pero sobre todo, a cuidar las reglas elementales de convivencia que se aprenden en esa membresía común de tener dependencias mutuas, estar al pendiente y pendiendo del otro, honrar lo que esta bien, en lugar de cada quien haga lo que le conviene. Rescatar la confianza reduce pleitos, es un valor que se gana, no se compra y menos por internet.
actualidad
28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
El Observador de la actualidad
No se dejen engañar por el «sueño americano»
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El matrimonio Luzondo, conformado por Ricardo y Lucía, tiene ya un largo camino sirviendo a la Iglesia católica de Estados Unidos a través de la pastoral familiar. Ellos, tras participar en el V Encuentro Nacional de Pastoral Hispana, hablan de un fenómeno preocupante que se está dando entre algunos migrantes: casarse para arreglar su situación migratoria
E
Por Chucho Picón
foto: Chucho Picón
n Estados Unidos se está dando este fenómeno de casarse por el interés de conseguir papeles para legalizar la estancia migratoria.
¿Cuál es su opinión y consejo ante esto?
▶ R LUCÍA: Sabemos y entendemos de corazón, porque yo he practicado abogacía de migración por más de 21 años. Pero la gente de fe no debe tomar esa ruta. Yo sé que hay momentos desesperantes, pero así, primero que nada, dañamos la santidad del matrimonio creada por Dios; segundo, nos ponemos en una situación en la cual hasta nos pueden abusar y dominar, porque por papeles pueden controlar tu vida, tu dignidad, tu autoestima, tu valor propio… ¡No debemos tomar esas rutas! Además, legalmente eso es una violación a las leyes de Estados Unidos, y moralmente es un engaño; pero el Señor nos dijo «no mentir».
Así que mi consejo es que busquemos otras vías, que las hay, y que trabajemos más en buscar formas comprensivas de la ley de inmigración, en lugar de usar la ley a través de la mentira. ¿Un matrimonio así sería nulo?
▶ R RICARDO: Sí, claro. LUCÍA: Completamente nulo, inválido a los ojos de Dios e inválido ante las leyes de los hombres. Entonces no es una manera digna ni agradable a Dios de lograr una estabilidad en este país.
Quiero decir otra cosita también a las personas cuyas parejas entraron indocumentadamente a Estados Unidos y que terminan siendo removidas del país, deportadas. Muchas veces se dice «¡Ay, están separando a las familias!»; pero vamos a mirar con atención, lo cual es un reto muy, muy grande: están alejando a uno de los dos cónyuges de la familia, pero nadie está prohibiendo que su pareja y su familia se vaya con ese padre o esa madre que han deportado. Digo que es un reto porque nos llenan la cabeza con la idea de que nos separaron, de que somos víctimas. Pero nos hacemos victimas cuando no buscamos la unidad familiar. Yo soy puertorriqueña; por tanto, nací como ciudadana estadounidense. Pero mi esposo fue inmigrante; y si Ricardo no se hubiera hecho legalmente ciudadano y lo hubieran deportado, ¿cuál era mi opción? ¡Mantener a mi familia unida! ¡Nadie me prohíbe a mí, como estadounidense, irme con Ricardo a su país, donde tiene todos los derechos, donde
no es ciudadano de tercera categoría. Pero se argumenta: «Es que hay que producir dinero porque mis hijos ya se acostumbraron a eso». Hermano, hermana: tus hijos no necesitan dinero ni cosas, ni iPhones, ni iPads ni tecnología, ¡necesitan tu presencia, tu compañía y tu amor! En mi humilde opinión, tus hijos van a estar muchísimo mejor en una familia unida, ya sea en México, en Guatemala, en España o donde sea, que optar por la división de la familia porque prefieres la comodidad económica de los Estados Unidos antes que tener contigo a tu pareja y a tu familia. Yo sé que es muy duro para muchas personas escuchar estas cosas, pero es que tenemos que hablar con la verdad. RICARDO: Este problema de la separación familiar además se puede proyectar también en otras circunstancias. Supongamos que, con el tiempo, alguno de los dos cónyuges tiene un accidente vehicular y queda paralizado. ¿Qué actitud va a tomar su pareja, quizá la de «tú ya no me sirves y yo mejor me voy para otro lado»?
Otro ejemplo: uno de los dos se muda de trabajo, incluso dentro del mismo país. ¿Qué decisión tomar? ¿Nos mudamos juntos o no? La respuesta a estas cosas debe ser que la familia permanezca unida lo más posible, y debemos estar preparados ante escenarios como estos. LUCÍA: Habrá quien diga: «¡Qué fácil es para ustedes decirlo, ya que los dos están en Estados Unidos!». Pues la verdad es que yo un tiempo cerré mi práctica de abogada porque en nuestra relación de pareja era más conveniente que Ricardo siguiera practicando su profesión de médico; así que yo me dediqué al hogar y me convertí en mamá; además, nos fuimos a vivir varios años a Venezuela. Sólo después, cuando nos resultó más adecuado estar aquí, en Estados Unidos, nos vinimos. Es que es mucho más importante que estemos juntos que todo lo demás.
Entonces, en resumen, no hay que condicionar la felicidad a un país…
▶ R LUCÍA: Correcto. Porque eso no es realista, ser feliz en un país donde eres ciudadano de tercera o cuarta categoría, donde tienes que esconderte, cuando tienes tu propio país u otros países donde no tendrías que vivir así. No se dejen engañar por el «sueño americano», sino que piensen en su integridad como personas y en su integridad como familia. ¡Eso no tiene precio! Y no hay felicidad que se compre, ninguna cosa material, ninguna casa grandota, que pueda sustituir la felicidad que da el tener una familia íntegra.
La Eucaristía según los santos “No podemos separar la Sagrada Eucaristía de la Pasión de Jesús”. San Andrés Avellino
actualidad
Una Iglesia con voz y esperanza
EDITORIAL
28 de octubre de 2018 / AÑO 24, No. 1216
@ainmexico
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Corea: ¿Una cumbre para el Papa Francisco y Kim Jong-un? En octubre del año pasado el mundo entero hizo eco al tuit del presidente estadounidense Donald Trump: “Ser amable con el hombre cohete no ha funcionado en 25 años. ¿Por qué iba a funcionar ahora?”. Pocos meses antes había llamado al líder norcoreano Kim Jong-un “pequeño hombre cohete” y le había amenazado con “un fuego y una furia que el mundo no ha visto jamás”. Un año más tarde, el clima cambió totalmente en la península coreana. Los dos líderes coreanos, norte y sur, se reunieron tres veces en un clima distendido y pacífico antes y durante los Juegos Olímpicos de Invierno, allanando el camino para cumbres, encuentros de familias y una cantidad considerable de intercambios políticos y culturales. También Donald Trump celebró un encuentro con Kim Jong-un, y en dicha ocasión elogió su personalidad calificándolo de “muy talentoso” e “inteligente”, y manifestó el deseo de volver a verlo tras las elecciones. Lo último en este espectáculo, es la manifestación de Kim Yong-un ya que le “entusiasmaría” dar la bienvenida al Santo Padre si este estuviera dispuesto a viajar a Pyongyang. El presidente surcoreano Moon Jae-in visitará el Vaticano esta semana y llevará en su cartera una invitación para el Pontífice. Todo ello son motivos para emocionarse, pero no todo el mundo, en Corea del Sur, aplaude con entusiasmo estos hechos. Aunque una mayoría de los coreanos y sobre todo la generación más joven, haya reaccionado con euforia ante esta perspectiva, también hay personas que no verían con agrado la visita del Santo Padre al Norte. Muchos cuestionan los
Ya son 7 sacerdotes asesinados en 2018
ACN.- Con la muerte de padre Ícmar Arturo Orta, quien se desempeñaba como párroco de la Iglesia San Luis Rey de Francia, en Tijuana, Baja California, ya son 7 sacerdotes asesinados en el año 2018. Luego de que se diera a conocer la muerte del sacerdote, el arzobispo de Tijuana, Francisco Moreno Barrón, lamentó los hechos e informó que hasta el momento se llevan a cabo las investigaciones por parte de las autoridades correspondientes para conocer el motivo del asesinato del padre Ícmar. Por su parte la PGJE de Playas de Rosarito, aseveró que se encuentran trabajando en recabar todas las evidencias para fortalecer la carpeta de investigación. Cabe mencionar que en el actual sexenio del presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018) se han cometido 26 homicidios contra sacerdotes y actualmente hay 2 presbíteros desaparecidos.
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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
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verdaderos motivos y la voluntad del “joven mariscal” de romper con la política de su padre y su abuelo, y dudan de que vaya a renunciar al arsenal nuclear para dirigir su país hacia la paz y la reconciliación. Para ellos, una visita pontificia a Pyongyang podría incitar a pensar que la Iglesia Católica perdona los crímenes contra la humanidad, así como la persecución de cristianos incluso antes de que los criminales sean llevados ante la justicia. De momento no ha ocurrido nada sustancial: el Vaticano no ha aceptado la invitación que, por cierto, no es la primera proveniente de Pyongyang. Durante el periodo de acercamiento político y la llamada “política del sol” del anterior presidente, Kim Dae-jung, a principios del nuevo milenio, el Papa Juan Pablo II también fue invitado por Corea del Norte, pero el Santo Padre no aceptó. Si el Papa Francisco tomara la decisión de viajar a Pyongyang, seguramente no lo haría sin más, sino que pediría a cambio concesiones como por ejemplo, la aceptación de una presencia permanente de sacerdotes en Corea del Norte, o prometería visitar el país tras un progreso “verificable e irreversible” en otros ámbitos. Por tanto, todos los críticos pueden estar seguros de que el Santo Padre tomará una decisión fundada y conocedora de todas las circunstancias. Recemos para que en el caso de una visita histórica a Pyongyang por parte del Papa Francisco, las conversaciones no sean solo bilaterales con Kim Yong-un, sino que se celebre una cumbre trilateral guiada por el Espíritu Santo. Johannes Klausa Director ACN Corea
Ofrece una Misa Donde están los sacerdotes vive la esperanza
El Observador de la actualidad
¿Llevar mi hipoteca a otro banco?
E
ndeudarse no es por sí mismo algo negativo, partiendo de que no siempre está a nuestro alcance poder comprar todo lo que queremos de contado, especialmente cosas como un auto, una casa o maquinaria para nuestro negocio. Los créditos tienen un costo que conocemos como interés, lo cual se representa con un porcentaje del dinero que debemos, al que llamamos tasa de interés. Los créditos mejor justificados son los que se solicita para adquirir un bien inmueble o para iniciar un negocio bien planeado. Cuando se trata de una casa que el pago mensual del crédito puede ser muy parecido al de una renta, con la diferencia que la renta jamás nos hará dueños del lugar donde vivimos. Sin embargo a veces un mal cálculo de nuestros ingresos o pasar por un mal momento económico puede hacer difícil cumplir con los compromisos adquiridos con quien nos otorgó el crédito, siendo en algunos casos el cambio de acreedor una buena opción para aligerar la carga de los pagos mensuales y a esto es lo que se le conoce como portabilidad hipotecaria. Portabilidad hipotecaria significa a grandes rasgos cambiar de institución financiera a la que le debemos, pero digamos que no se trata de cambiar por cambiar, sino para buscar mejores condiciones de tasa de interés o algún ajuste en el plazo de las mensualidades, alargar en meses o años. Esto tiene tiempo siendo posible pero hasta antes de la Reforma Financiera, que entró en vigor en el 2014, mover tu deuda hipotecaria de un banco a otro era complicado y lento. Ahora, gracias al nuevo marco legal, cambiar tu hipoteca de un banco
a otro puede tomar 21 días aproximadamente. Algo de lo que tienes que tomar en cuenta antes de portar tu deuda: - Ve a tu banco. Antes de iniciar un procedimiento para cambiar tu crédito hipotecario a otro banco, tendrás que hacer obtener primero una propuesta específica de la institución que será la nueva acreedora donde te quede claro que las condiciones serán mejor que las que hoy tienes. - Toma en cuenta el CAT. Según los expertos la tasa no es el único factor que debemos considerar antes de portar nuestra hipoteca a otra institución financiera. Existen otros elementos que deben estar claros como el Costo Anual Total (CAT), comisiones, seguros, gastos notariales, registrales y otros que pueden hacer muy o poco atractivo el cambiar a tu acreedor. - El banco no se puede negar. Conforme a la Ley de Transparencia y Fomento a la Competencia en el Crédito Garantizado, ninguna institución financiera se puede negar a traspasar la hipoteca a otro banco. No incluye aquellos que se tienen con Infonavit o Fovissste, sin embargo lo que sí puede suceder es que el banco con quien se tiene actualmente el crédito pueda ofrecer un cambio de condiciones del mismo para que el deudor se quede. - ¿Cómo portar mi hipoteca? Si ya te decidiste, el primer paso es solicitar un «estado de cuenta para efectos de subrogación», el cual debe ser emitido en un plazo de 15 días naturales y una vez que lo tengas deberás llevarlo al nuevo banco a donde quieres transferir tu crédito.
familia
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El Observador de la actualidad
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Familia, primer sujeto de la educación
¿
Javier Coellar Ríos, Pbro. Coordinador de Pastoral Universitaria en UNIVA Querétaro
Qué significa educar a una persona? Al tratar de responder a esta pregunta, me veo obligado en recurrir a formulaciones un poco abstractas, pero con un poco de paciencia se constatará que no se trata de cosas extrañas a la vida.
Hagamos un esfuerzo de fantasía e imaginemos: que por causa de un accidente aéreo caemos en una isla perdida en el océano. ¿Cuáles son nuestras primeras preocupaciones, nuestras primeras preguntas con el impacto físico con la realidad? Nos preguntamos: ¿Dónde estoy? ¿Esta isla estará nutrida o desértica? ¿Estaré solo o me encontraré con otras personas? ¿Cómo me recibirán, como amigo o como enemigo? ¿Cuál será el clima? ¿ Será mejor que haga todo lo posible para salir de inmediato de ese lugar, corriendo el riesgo de morir o mejor considerar un poco las cosas con calma?
En el fondo son tres las preguntas base: · ¿Dónde he caído? · ¿Cómo seré acogido? · ¿Cuándo tiempo permaneceré ahí? Todo esto es una metáfora de aquello que es la historia de toda persona humana que viene a la existencia, una metafora del evento que funda toda nuestra historia: el evento de nuestra llegada a este mundo. El niño se encuentra en este mundo y se pregunta: ¿Dónde he caído? ¿Cómo seré acogido? ¿Cuándo tiempo permaneceré en este lugar? La educación consiste en ayudar al niño a responder a estas preguntas introduciéndolo así en la realidad. Pero quiero ser más específico. He hablado de «impacto con la realidad», en la metáfora que he utilizado. Pero ¿Qué quiere decir “impacto con la realidad»? Existe un impacto simplemente físico y es el impacto dominado del
COLECCIONABLE - PARTE 2 de 2 «criterio del placer». Por ejemplo, si tu tocas un comal caliente, retiras la mano inmediatamente: se ha tenido un impacto físico con la realidad. Pero el hombre no sólo tiene el impacto físico con la realidad. Tiene un impacto también espiritual. Es aquello que le lleva a ponerse preguntas como: ¿Dónde he caído? ¿He caído en un lugar donde vivir es un bien, es bello o donde vivir es un mal, es algo feo? ¿Cómo seré acogido, con un bienvenido o como alguien no deseado, como un don o como un peso? ¿Cuánto tiempo permaneceré en este lugar? ¿Esta será mi demora definitiva o bien sólo estoy de paso y debo esperar otra demora? Es un impacto con la realidad mucho más profundo. Este impacto es la experiencia humana. La experiencia humana originaria de la que hago referencia es el encuentro con la realidad, guiada por la pregunta de la verdad, de bondad, de belleza,
que demora inextiguiblemente en el corazón humano.
Educar significa precisamente guiar la persona en su impacto espiritual con la realidad, es decir conducirla a vivir humanamente la propia experiencia humana. Pero si reflexionamos sobre las tres preguntas antes mencionadas (dónde-cómo- cuánto tiempo), veremos que en el fondo nacen de una sola cuestión: si al origen de todo lo que me sucede y de mi mismo ser está el acto supremo de inteligencia y de amor. En una palabra: ¿Cuál es el rostro de nuestro destino? ¿Estamos aquí por casualidad? ¿Vivimos por casualidad y morimos como si no hubiéramos existido o estamos en todo momento en los brazos de un amor, de un destino que tiene el rostro de una persona que nos ama? Esta experiencia nos lleva a constatar que no existe algo más grande que la educación de una persona humana.
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Actividad farolillos chinos
Los materiales que necesitaremos son muy básicos: Un cuarto de cartulina (tamaño folio) Una grapadora Una obra de arte El primer paso es recortar la cartulina de forma horizontal haciendo una tira de unos cuatro centímetros de ancho y todo lo largo del folio (esta tira nos servirá después de asa).
Una vez hayamos hecho los cortes a todo lo largo del dibujo lo pegaremos a nuestro cilindro. Como es más corto que el tamaño del dibujo, ya que le hemos cortado una tira, el dibujo sobresaldrá y se verán los cortes que le hemos hecho. El resto de la cartulina la enrollamos formando un cilindro y lo grapamos (o pegamos) para que nos quede fijo.
El dibujo lo doblaremos por la mitad a lo largo e iremos haciendo cortes desde el centro del dibujo hasta el exterior sin llegar al final (se trata de hacerle franjas, no de cortarlo).
Es el momento de pegarle el asa con la tira que hemos guardado al principio para poder colgarlo en cualquier lugar.
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
¿Quién es el más bello?
C
uentan que hace varios siglos habitó en la China Imperial un hombre que llamaba Zou Yi, el cual era bien parecido y gozaba de buena posición económica. Habitaba en una mansión muy parecida a un palacio, con una esposa muy buena y varios criados a su servicio. Lo que más le gustaba era verse al fino espejo de marfil que tenía en su dormitorio, para halagar su propio reflejo. —Que piel más suave, que porte más distinguido, que pelo más sedoso —decía—. Sin lugar a dudas soy el hombre más bello de toda China. Y todos en casa le daban la razón. Un día surgió un rumor en la provincia de Zou Yi que aseguraba que el señor Xu, un joven noble y muy hermoso que provenía de una urbe del norte, estaba por llegar a la ciudad. Eso lo preocupó mucho, pues no quería que dejaran de considerarlo como el más bello. Cuando una de sus sirvientas le recordó que tenía una cita con cierto hombre de negocios importante, se vistió con sus mejores ropas y se acicaló lo mejor que pudo. Luego se dirigió a su esposa. —Querida mía, ¿has oído hablar de ese tal señor Xu que está en boca de todos? ¿Crees de verdad que él sea más bello que yo? —Ni pensarlo, amor mío —lo halagó su mujer—. Ningún caballero podría superarte en belleza y lo sabes bien. Pero eso no tranquilizó a Zou Yi, quien entonces le habló a una de sus sirvientas. —Dime la verdad, ¿es ese tal señor Xu más hermoso que yo?
—Desde luego que no, señor mío —dijo ella—, no hay hombre con más elegancia y distinción que usted. Un poco más tranquilo por tener una segunda opinión, Zou Yi fue a su cita de negocios. Al llegar con aquel hombre al que no conocía, le pidió opinión sobre su aspecto, pensando que él sería completamente honesto. —Si le soy sincero —dijo él—, es usted el hombre más atractivo que he visto por estos lares. Aquello terminó de convencer a Zou Yi de que no tenía porque preocuparse y volvió a su casa muy ufano. Días después se anunciaba la llegada del señor Xu a la ciudad y Zou Yi le mando una invitación para comer en su casa. Cuando su invitado se hizo presente, una amarga sorpresa se instaló en el pecho de su anfitrión. Jamás se había visto a un joven que derrochara tal belleza y elegancia como el señor Xu, con sus ojos como dos esmeraldas, su sonrisa encantadora, su andar elegante y sus ropas finísimas. ¿Pero cómo? Si todos le habían asegurado que él era el más bello. Zoy Yi comprendió con decepción que no siempre podía fiarse de la opinión de los demás. Su esposa lo había halagado porque lo amaba, su sirvienta porque tenía miedo de perder su trabajo y aquel hombre de negocios, porque necesitaba de su dinero. A partir de entonces, decidió que dejaría de depender de la opinión de otros y se aceptaría tal y como era.