4 de noviembre de 2018
AÑO 24
EDITORIAL
INFORME ESPECIAL DESDE EL VATICANO
LOS PELIGROS DEL POPULISMO EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
P. 3
No. 1217
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
CONCLUSIONES DEL SÍNODO DE LOS JÓVENES
JOSÉ ANTONIO VARELA (ENVIADO)
$13.00
PUNTO DE VISTA
LAS PROFECÍAS DE SAN PABLO VI P. 7
LUIS-FERNANDO VALDES
P. 15
DE CAMINO
Un tesoro
E
SEMINARISTAS:
el gran regalo de Dios TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6
Jaime Septién
n épocas de oscuridad, como la nuestra, tenemos todo el derecho a conservar la poca luz que nos sobra. Cada vez que voy al Seminario y me encuentro con sus estudiantes, sean casi niños o ya mayores, me viene esta reflexión: ahí está la savia que salva. Recuerdo muy bien que en las visitas de los obispos a Benedicto XVI, él siempre les preguntaba por la situación que guardaban sus seminarios. Para el actual Papa Emérito era fundamental saber cómo respiraba una diócesis. La metáfora de los pulmones de una diócesis –los seminarios— creo que venía de san Juan Pablo II. Y Francisco ha machacado una y otra vez el tema: ahí es donde se cuece el pan de la Palabra. Y donde halla futuro la Iglesia católica. Quitar las amenazas que hoy sobrevuelan los seminarios no es tarea fácil para los obispos. Pero la responsabilidad no solamente recae en ellos. También recae en nosotros. Si en el siglo XVIII, por ejemplo, la formación religiosa era una «profesión» cuando el varón no se dedicaba a las armas, en el XXI es un relámpago entre dos tinieblas. Un llamado apenas perceptible en medio del ruido y el vocerío. Hay, pues, que cuidar ese tesoro. Y el oro de los seminaristas. Sin ellos no habrá mañana.
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tema de la semana
CUIDAR AL SEMINARIO 4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
El Observador de la actualidad/página 2
SEMINARIOS Y SEMINARISTAS:
¿Cuántos se preparan al sacerdocio? ¿Dónde están? Antes del concilio ecuménico de Trento —llevado a cabo por etapas entre 1545 y 1563— la formación sacerdotal en lo que concierne al clero secular no existía como tal pues no había seminarios; y, por desgracia, muchas veces la ordenación de nuevos sacerdotes estaba supeditada a intereses políticos. Sólo quedaban excluidas de este cuadro las órdenes religiosas, que desde los inicios del cristianismo tenían un reglamento interno y un noviciado como requisito indispensable. El concilio de Trento alertó que gran parte del clero tenía una pobre formación intelectual y moral, así que decretó la creación y la obligatoriedad de los seminarios sacerdotales en las diócesis, lo cual fue confirmado por el Papa Pío IV. También se determinó la edad mínima de los jóvenes candidatos, las materias de estudio y la tutoría del obispo.
El Anuario Pontificio 2018 reporta los siguientes datos respecto del número de seminaristas:
SEMINARISTAS MAYORES El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, ha disminuido globalmente en 683 unidades en el transcurso de un año, quedando en:
116 mil 160
seminaristas mayores
Se registraron aumentos en África (+ 1, 455) y, en menor medida, en Asia (+9).
SEMINARISTAS MENORES El número total de seminaristas menores, diocesanos y religiosos, este año al contrario del precedente, ha disminuido en 2 mil 735 unidades; así que actualmente hay:
101 mil 616
seminaristas menores
Disminuyeron en América (-1, 123), en Europa ( -964) y en Oceanía (-60).
Han disminuido en todos los continentes, según se deduce del balance final entre seminaristas menores de las dos categorías: África (-69), América (-1, 299), Asia (-871), Europa (-581) y Oceanía (-5).
Los seminaristas pueden ser diocesanos o religiosos. Los seminaristas mayores diocesanos suman 71 mil 117 (999 más respecto al año anterior), y los seminaristas mayores religiosos son 45 mil 43 (mil 682 menos que un año antes).
Los seminaristas menores diocesanos son 78 mil 369 (lo que implica una disminución de mil 729 respecto del año anterior) y los seminaristas menores religiosos son 23 mil 247 (o sea mil 6 menos que hace un año).
Para los seminaristas mayores diocesanos los aumentos se produjeron en África (+1.059), América (+16) y Asia (+310). Las disminuciones han sido en Europa (-381) y Oceanía (-5).
Para los seminaristas menores diocesanos ha habido algún aumento en África (+236) y en Oceanía (+7), mientras que hay disminución en América (-684), Asia (-988) y Europa (-300).
Los seminaristas mayores religiosos aumentan sólo en África (+396), mientras que disminuyen en América (-1,139), Asia (-301), Europa (-583) y Oceanía (-55).
Los seminaristas menores religiosos aumentan sólo en Asia (+207), y disminuyeron en África (-305), en América (-615), en Europa (-281) y en Oceanía (-12).
TEMA DE LA SEMANA
EDITORIAL El peligro del populismo
CUIDAR AL SEMINARIO 4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3
Para hacer germinar la semilla de la vocación sacerdotal SIN SEMINARISTAS NO HABRÁ PRESBÍTEROS
L
a reciente consulta sobre el aeropuerto, el mismo fin de semana en que Brasil optó por Jair Bolsonaro, abre paso a un peligroso tipo de populismo americano que ya iniciaron Donald Trump en Estados Unidos y Hugo Chávez (Nicolás Maduro) en Venezuela, junto con Evo Morales (Bolivia). La «técnica» de estos regímenes –el que se aproxima en México ya dio muestras de que podría ir por ese camino si no hay un verdadero contrapeso social— es la de «establecer» un vínculo directo con el pueblo, y hacer que «el pueblo hable», sin intermediarios: solamente al que «sabe» escucharlo. Medios de comunicación y partidos políticos «distorsionan» y «manipulan» lo que quiere «la gente». Trump dice que los medios son engendros del mal; AMLO que son «fifís», mientras Chávez arengaba (Maduro arenga) a la gente en su contra, cerrándolos o posicionándolos como esbirros del capitalismo yanqui. En cuanto a los otros partidos, Maduro encarcela a sus líderes, Trump los hace creadores de todas las aberraciones migratorias y López Obrador los califica como «mafia». El Observador lo ha dicho muchas veces: ése no es el modo de construir democracia. Más bien, es el modo más acabado de destruir la democracia. Las denuncias que se han escuchado por los pocos disidentes que pudieron salir de Venezuela; el odio social que existe en este momento, previo a las elecciones intermedias, en Estados Unidos (recuérdese la avalancha de paquetes bomba enviados a personas ligadas al Partido Demócrata por un furibundo Republicano) y muchas otras señales, nos alertan de los peligros de crear división, fomentar el odio (los que no piensan como el líder, no son «pueblo») y de limitar la acción ciudadana a los dictados del jefe, el ídolo, el tlatoani. Hay diferencias, es cierto. Pero el resultado es el mismo. El Observador de la actualidad
El Anuario Pontificio 2018, presentado el pasado 13 de junio en el Vaticano, reporta que, a nivel planetario, hay mil 299 millones de seres humanos bautizados como cristianos católicos. Al mismo tiempo, existen 5 mil 353 obispos y 414 mil 969 presbíteros, además de 46 mil 312 diáconos permanentes, para un total de 466 mil 634 clérigos.
E
n la actualidad es muy común escuchar la palabra seminario en un contexto no religioso: «Imparto seminarios de fotografía de boda»; «Manlio Fabio Beltrones participó en un seminario de perspectivas políticas»; «Seminario ‘Formación basada en Competencias’ para los países del Mercosur»; «Inscripciones abiertas para el seminario intensivo de técnica de bordado mexicano»; «Para poder presentar su tesis de licenciatura, el pasante deberá realizar cuatro seminarios de la especialidad elegida», etc. En ambientes no eclesiásticos su uso surgió hasta bien entrado el siglo XVIII a fin de designar una reunión de académicos con la intención de estudiar un cierto tema. También llegó a indicar una técnica de aprendizaje activa, por la cual los alumnos, guiados por un especialista en una materia determinada, no reciben información elaborada sino que deben buscarla y averiguarla por ellos mismos, y a su vez colaborar recíprocamente con lo hallado. Pero hoy el término prácticamente se ha convertido en sinónimo de cualquier curso de corta duración. Ahora bien, por muchísimos siglos la palabra seminario solamente significaba una cosa a los oídos de la gente: era el centro de enseñanza eclesiástica al que varones jóvenes y adultos
Si se divide el total de bautizados entre el total de ministros ordenados, a cada uno le toca atender espiritualmente a 2 mil 784 seglares cristianos, y eso sin contar su misión de incorporar más discípulos a la Iglesia (cfr. Mt 28, 19-20), con lo que la cifra sube. ingresaban para recibir formación teológica y espiritual a fin de poder ejercer más adelante el sacerdocio ministerial en cualquiera de sus grados. Etimológicamente hablando, seminario viene del latín seminarium, que a su vez deriva de semināre, que quiere decir «sembrar». En latín «semilla», «simiente» o «germen» se dice sementis, mientras que el sufijo arium indica el lugar en donde están las cosas o donde se pueden desarrollar.
Por tanto, el seminarium es el lugar donde la Iglesia coloca las semillas de la vocación al sacerdocio ministerial, en espera de que tal simiente (constituida por sus seminaristas) germine, crezca y dé fruto para que luego pueda recibir el sacramento del Orden a fin de ejercer el ministerio confiado por Jesucristo. El seminario más antiguo del mundo es el Almo Collegio Capranica, fundado en Roma en 1457, anticipándose a las disposiciones del concilio de Trento (siglo XVI), que estableció los llamados «seminarios conciliares». Redacción
Pero como los diáconos no pueden presidir los sacramentos de la Eucaristía y de la Penitencia, y como los obispos difícilmente pueden tener el acercamiento a los fieles que éstos necesitan, el trabajo pastoral queda depositado casi totalmente en los presbíteros. Visto así, a cada presbítero le toca, en promedio, la atención de 3 mil 130 bautizados. Pero la realidad es que los pastores de la Iglesia no están proporcionalmente repartidos por el mundo. Por eso en México el promedio de feligreses que cada presbítero tendría que atender es de 6 mil 510. Y aun así sucede que en muchas diócesis hay parroquias con más de 20 mil fieles con apenas un sólo sacerdote ministerial (el párroco) para atenderlos, o si acaso con la ayuda de un sacerdote vicario. La situación está muy lejos del ideal de un pastor por cada cien ovejas (cfr. Lc 15, 3-6). Y si no se alientan las vocaciones sacerdotales en familia (dejando libertad a los hijos para decidir), y si la Iglesia toda no cuida sus seminarios, nunca habrá suficientes pastores católicos.
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El Observador de la actualidad/página 4
La visión de fondo sobre los seminarios Habla Juan Pablo II ▶ «Queridos seminaristas... : Aprovechad estos años en el seminario para llenaros de los sentimientos del mismo Cristo en el estudio, en la oración, en la obediencia, en la formación del propio carácter... Nada hay más lejano de la vocación que el aliciente de ventajas terrenas o la búsqueda de beneficios u honores...
«Educadores y superiores de casas de formación seminarística: No recortéis la visión vertical de la vida ni rebajéis las exigencias que la opción por Cristo impone. Si proponemos ideales desvirtuados, son los jóvenes los primeros en no quererlos, porque desean algo que valga la pena, que sea ideal digno de una existencia».
(30/01/1979)
▶ «La configuración con Cristo ha de ser el objetivo prioritario en la formación de todo candidato al sacerdocio... Sin la disciplina y hábito del estudio, el futuro presbítero no podrá ser el hombre sabio según el Evangelio que, oportuna e inoportunamente, exhorta con la Palabra de Dios, convence con la verdad y libera del error... «Para vivir plenamente la unión con Cristo al servicio de los hombres, el Señor os enriquece con el don del celibato, libremente asumido, por el Reino de los Cielos, con el cual se sella la llamada al sacerdocio.
«El celibato os configura con Cristo virgen, esposo de la Iglesia (...). El celibato os permite presentaros ante el pueblo cristiano como hombres libres (...) al servicio incondicional de los hombres. La maduración de vuestra afectividad se realizará en vosotros en la medida en que acojáis a Jesucristo, pobre, casto y obediente».
(16/06/1993)
▶ «Ya desde el momento de la admisión de los jóvenes al seminario hay que verificar atentamente su idoneidad para vivir el celibato de manera que lleguen, antes de la ordenación, a una certeza moral sobre su madurez afectiva y sexual» (1/02/2005)
Habla Benedicto XVI ▶ «La calidad del presbiterio en una Iglesia particular depende en buena parte de la del seminario y, por tanto, de la calidad de los responsables de la formación... «El seminario es un tiempo destinado a la formación y al discernimiento... Sólo si tiene una experiencia personal de Cristo, el joven puede comprender en verdad su voluntad y, por lo tanto, la propia vocación. Cuanto más conoces a Jesús, más te atrae su misterio; cuanto más lo encuentras, más fuerte es el deseo de buscarlo». (20/08/2005) ▶ «Vosotros, queridos amigos, habéis decidido entrar en el seminario y... habéis hecho bien. Porque los hombres, también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendo necesidad de Dios...
«Quien quiera ser sacerdote debe ser sobre todo un ‘hombre de Dios’, como lo describe san Pablo (1 Tm 6,11).... Lo más importante en el camino hacia el sacerdocio, y durante toda la vida sacerdotal, es la relación personal con Dios... «La Eucaristía es el centro de nuestra relación con Dios y de la configu-
ración de nuestra vida..., debe ser el centro de cada una de nuestras jornadas.... También es importante el sacramento de la Penitencia...; aunque tengamos que combatir continuamente los mismos errores, es importante luchar contra el ofuscamiento del alma y la indiferencia que se resigna ante el hecho de que somos así.
Todos conocéis las palabras de san Pedro...: ‘Estad siempre prontos para dar razón (logos) de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere’ (1 P 3,15). Una de las tareas principales de los años de seminario es capacitaros para dar dichas razones. «...Aprovechad los años de estudio... Es importante conocer a fondo la Sagrada Escritura en su totalidad, en su unidad entre Antiguo y Nuevo Testamento... Es importante conocer a los Padres y los grandes Concilios, en los que la Iglesia ha asimilado, reflexionando y creyendo, las afirmaciones esenciales de la Escritura... Estudiar las cuestiones esenciales de la teología moral y de la doctrina social de la Iglesia. Es evidente la importancia que tiene hoy la teología ecuménica... Pero también aprended a comprender y —me atrevo a decir— a amar el derecho canónico por su necesidad intrínseca y por su aplicación prác-
tica: una sociedad sin derecho sería una sociedad carente de derechos. El derecho es una condición del amor»... «Los años de seminario deben ser también un periodo de maduración humana... En este contexto, se sitúa también la integración de la sexualidad en el conjunto de la personalidad... Recientemente, hemos constatado con gran dolor que algunos sacerdotes han desfigurado su ministerio al abusar sexualmente de niños y jóvenes. En lugar de llevar a las personas a una madurez humana y ser un ejemplo para ellos, han provocado con sus abusos un daño... Lo que ha ocurrido nos debe hacer más vigilantes y atentos, examinándonos cuidadosamente a nosotros mismos, delante de Dios, en el camino hacia el sacerdocio, para ver si es ésta su voluntad para mí». (18/10/2010) ▶ «¿Cómo vivir estos años de preparación? Ante todo, deben ser años de silencio interior, de permanente oración, de constante estudio y de inserción paulatina en las acciones y estructuras pastorales de la Iglesia... Vuestro corazón ha de ir madurando en el seminario, estando totalmente a disposición del Maestro. Esta disponibilidad, que es don del Espíritu Santo, es la que inspira la decisión de vivir el celibato por el Reino de los Cielos, el desprendimiento de los bienes de la tierra, la austeridad de vida y la obediencia sincera y sin disimulo». (20/08/2011)
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Un consejo del Papa: no aburran a las personas Soy Daniele, de la diócesis de Mantua, y asisto al año introductorio... ¿Cómo podemos los seminaristas en camino enfrentar la cruz de la duda? ▶ FRANCISCO: «La cruz de la duda
es una cruz, pero fecunda. No confío en las personas que nunca dudan. La duda nos pone en crisis; la duda nos hace preguntarnos: ‘¿Pero esto es bueno o no bueno?’. La duda es una riqueza. Estoy hablando de la duda normal, no de aquellas personas dudosas que se vuelven escrupulosas. No, eso no está bien... «¿Qué acciones concretas podemos poner en práctica todos los días para que nuestra vida diaria alimente este camino de confiarse? La acción concreta es el diálogo con la persona que te acompaña, el diálogo con el superior, el diálogo con los compañeros... Y, sobre todo, el diálogo con el Señor: ‘Señor, ¿qué quieres decirme con lo que me haces sentir, con esta desolación, con esta duda?’...».
«Soy Giovanni, vengo de la diócesis de Bérgamo y asisto a cuarto de teología... Leyendo la exhortación apostólica post-sinodal Verbum Domini, del Santo Padre Benedicto XVI, nos llamó en particular la atención el número 82: ‘ El Sínodo ha encomendado que se ayude concretamente a los seminaristas a ver la relación entre el estudio bíblico y el orar con la Escritura’... Nos gustaría preguntarle sobre la relación entre el estudio y la oración y entre el estudio y la actividad pastoral... ▶ FRANCISCO: «...Falta un cuarto ele-
mento; hay cuatro columnas, los pilares de la formación: estudio, oración, actividad pastoral y vida comunitaria, y por eso el seminario es importante. Una vez, un sabio obispo dijo: ‘El peor seminario es mejor que ningún seminario’. Porque la vida comunitaria nos ayuda: es una preparación para el colegio presbiteral».
El 16 de octubre de este año, en el Palacio Apostólico, Francisco tuvo un diálogo con seminaristas y formadores de Lombardía. Aquí se extracta: Soy Piergiorgio de la diócesis de Crema. Soy acólito y el próximo sábado seré ordenado diácono... Al ver a tantos jóvenes que no reconocen la Eucaristía ni siquiera como algo importante, ¿cómo podemos, por el contrario, hacer que perciban su centralidad culminante...? ▶ FRANCISCO: «...La celebración li-
túrgica es un acto de adoración, un acto de participación en la pasión, muerte y resurrección de Jesús, todos lo sabemos. Es un acto de alabanza a Dios, de alegría espiritual. ¡Pero muchas veces parece un velorio! Y ahí debemos ayudar a los sacerdotes. Y vosotros, que seréis sacerdotes, por favor, no aburráis a las personas... ».
Soy Marco, de la diócesis de Milán, seminarista de quinto de teología... Es un año decisivo para el camino del discernimiento vocacional, en vista de las órdenes sagradas... ▶ FRANCISCO: «... Es un camino el
de discernir y ver lo que el Señor quiere de mí, acompañado por otro que me ayude. ¿Cómo se ve? Lo que siento, lo que me da paz, lo que me deja intranquilo, lo que me quita la paz... Mirar lo que pasa en mi corazón: esto es discernir. Lo que sucede dentro de mí: ¿qué pensamientos me dan alegría, qué pensamientos me dan pena, que cosas me ponen triste y las siento como algo que no sirve ... Y una de las cosas más difíciles en la vida cristiana, y en la que hace falta tanto discernimiento, es cómo vivir con el pecado... Cuando caigo, ¿cómo vivo esta caída? ¿Cómo resuelvo este fracaso? Buscar en la oración, en el consejo cómo salir adelante con el pecado y resolverlo... Pero siempre bus-
car a los que me ayudan a vivir con mis cosas malas, con mis errores. También con las cosas buenas, pero quiero hacer hincapié en el convivir con el pecado, porque parece que no se sabe muy bien cómo resolver el problema concreto de ser pecadores».
Soy Don Davide, desde hace dos semanas diácono en la diócesis de Milán... En los últimos meses hemos sido testigos de eventos serios que han sacudido la barca de Pedro desde dentro... ¿Cómo estar verdaderamente frente a los escándalos que nos afligen y también involucran a los consagrados? ¿Cómo podemos ayudar a los fieles a no perder la esperanza a pesar de la pobreza de sus ministros?... ▶ FRANCISCO: «‘Es necesario que
haya escándalos’, dice Jesús. El escándalo está desde el principio de la Iglesia: piensa en Ananías y Safira, esos dos que querían engañar a la comunidad: un escándalo. Pedro resolvió claramente el escándalo, en ese caso: les ‘cortó la cabeza’ a ambos... «Jesús dice que sí, es necesario que haya escándalos para ver dónde está tu corazón, pero también advierte: ‘Ay, ay de ti si escandalizas a uno de estos’... «Detrás de tu pregunta está el escándalo del abuso. Vosotros conocéis las estadísticas: el 2% de los abusos cometidos han sido cometidos por sacerdotes... En este punto, hablad claramente: si veis algo así, inmediatamente al obispo. Para ayudar a ese hermano abusador. Inmediatamente al obispo».
Soy Don Marco, del seminario de Cremona... Cuando el obispo nos pregunta en la ordenación
para los seminaristas: ‘¿Estás seguro de que son dignos?’, entonces vienen a la mente todas las reflexiones: el futuro que se abre ante ellos, con la gracia de Dios, con la Iglesia... ¿Podría decir una palabra sobre esto? ▶ FRANCISCO: «...¿Cómo pode-
mos evitar sabiamente el riesgo? ¿Qué puede significar para nosotros que también debemos cuidar una antigua tradición de formación de seminaristas?... En primer lugar, ponlos en camino. Una formación seria es ponerlos en camino, que no se queden quietos. Ponedlos en camino porque un sacerdote que no está en el camino piensa estupideces, dice estupideces y hace estupideces.... Ponedlos en camino, sin tantas seguridades. Es cierto que es un riesgo, formar a las personas es un riesgo, pero asumid el riesgo... «El problema de la rigidez: la defensa, el clericalismo... Cuando en un joven— este es un criterio que digo seguro—, si ves a un joven seminarista que se pone rígido, que cae en la rigidez, hazlo esperar. Si es rígido no es adecuado para la ordenación. Hoy la rigidez es un impedimento para la ordenación. Si ves a otro que se toma todas las cosas en serio y no tiene sentido del humor, ¡envíalo a trabajar en el circo por un tiempo! Luego, cuando regrese, después de dos años, veremos cómo van las cosas. El sentido del humor, no de rigidez: la rigidez es un impedimento».
Soy Don Ivan, rector del seminario de Como... ¿Qué les pide a los docentes de los seminarios de las diócesis lombardas? ▶ FRANCISCO: «... La sabiduría en la
vida cristiana más que en dar respuestas consiste en saber hacer preguntas: a Dios, a la comunidad, al obispo, a los sacerdotes... Si un joven no sabe cómo hacer preguntas, debe aprender: este es vuestro trabajo, el de los formadores. Y si no aprende, no sirve para el sacerdocio»
La actitud nupcial
Queridos hermanos y hermanas: Completamos hoy la catequesis sobre el sexto mandamiento: «No cometerás adulterio», resaltando que el amor fiel de Cristo es la luz para vivir la belleza de la afectividad humana. Por más que es un mandamiento referido a los esposos, su llamada a la fidelidad está destinada a todos. Es un camino en el que vamos aprendiendo y madurando nuestra capacidad de amar hasta que somos capaces de hacernos cargo del cuidado de los demás. Esta es la actitud nupcial y paterna, que se puede manifestar de varias formas, pero que rige nuestras relaciones humanas profundas. El adultero, el lujurioso, el infiel es aquel que no ha alcanzado esta madurez, que no ha pasado del yo al nosotros, y busca en los demás su propia satisfacción, sin un encuentro fruto de la acogida y de la propia donación.
Todas las vocaciones en la Iglesia, incluso el sacerdocio y la virginidad, deben estar marcadas por esta relación nupcial, es el Espíritu que llama a un amor sin reservas por la Esposa de Cristo, amando al Pueblo de Dios con la ternura y la fuerza de un padre y de una madre, de un esposo y de una esposa. En el matrimonio del mismo modo se deben cumplir estos requisitos, percibiendo la bondad intrínseca de la polaridad de lo masculino y de lo femenino, del cuerpo y del espíritu. Nuestro cuerpo, por tanto, no está destinado a ser instrumento de placer, sino a ser el lugar donde se realiza nuestra vocación de amor. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 31 de octubre de 2018
tema de la semana
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El cuidado de la sexualidad
egún el teólogo herético y sacerdote suspendido Hans Küng, «el celibato ‘no es santo’, no es ni tan siquiera ‘sagrado’; es más bien ‘funesto’». Así lo escribió, en marzo de 2010, en el Süddeutsche Zeitung, un periódico de Múnich, culpando entonces a Benedicto XVI del problema de los escádalos sexuales clericales por no abolir el celibato. Küng intencionalmente silencia la enseñanza bíblica sobre la grandeza del celibato (por ejemplo, Lc 18, 29-30 y I Co 7, 32-34). Pero el que opta por este tipo de castidad toma por modelo a Jesucristo, virgen y modelo de la perfección humana. Y el seminarista ya está haciendo esa opción libre. Así que el seminario debe ser un lugar privilegiado para el cuidado de la sexualidad, de manera que el futuro sacerdote pueda vivir el don del celibato y, si es ordenado, tenga las herramientas morales y espirituales para continuar haciéndolo por el resto de su vida. Pero eso no significa que el seminarista, el diácono, el presbítero o el obispo verá desaparecer los impulsos sexuales, como si fuera un eunuco, sino que los dominará en vistas a un fin mucho más alto, del que habla Jesucristo con estas palabras: «Hay eunucos que así nacieron desde el seno de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del Reino de los Cielos» (Mt 19, 12). Los estudios muestran que los abusos y demás escándalos de índole sexual en los ambientes eclesiales católicos no son debidos al celibato, pues en tal caso no sucedería entre los ministros protestantes, que sí son casados; sin embargo, ellos tienen un índice mucho mayor de sentencias legales por pedofilia (10%, frente a un 1.7%, en caso de sacerdotes y obispos católicos).
La raíz del problema
CUIDAR AL SEMINARIO
Entonces, si el celibato no es el culpable de los numerosos escándalos actuales, ¿dónde está la causa? Francisco ha expresado que el clericalismo nutre al abuso en la Iglesia: «Clericalismo, modo anómalo de entender la autoridad en la Iglesia, muy común en numerosas comunidades donde se han verificado comportamientos de abuso de poder, de conciencia y sexual».
para ir a seminarios gay-friendly en EU; y, al llegar a ese país, eran distribuidos en distintos seminarios.
¿qué hacer?
Benedicto XVI había señalado otra causa más: «Procedimientos inadecuados para determinar la idoneidad de los candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa». Nada de lo anterior contradice el parecer del presbítero mexicano Hugo Valdemar, quien, igual que muchos otros sacerdotes y obispos alrededor del mundo, señala que la causa principal de los abusos sexuales «está en la homosexualidad del clero». Efectivamente, el Instituto John Jay, contratado por los obispos de Estados Unidos para analizar el origen de los escándalos en su país, había concluido que es un problema ligado al pecado homosexual, pues el 86% de todos los casos de abuso se han registrado contra varones (especialmente seminaristas), y el restante 14% contra mujeres. Hoy se sabe que, aunque desde 1961 la Iglesia ya había indicado que personas que tuvieran actividad sexual con personas de otro sexo o del mismo sexo no podrían ser sacerdotes, y que desde 2005 Benedicto XVI giró una «Instrucción de la Congregación para la Educación Católica», donde establece que la Iglesia «no puede admitir al seminario y a las órdenes sagradas a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen la así llamada cultura ‘gay’», hubo algunos que jugaron intencionalmente para el bando contrario
Bella Dodd, dirigente del Partido Comunista Americano de 1927 a 1949, tras convertirse a la fe católica bajo la dirección del arzobispo Fulton Sheen, dio testimonio público en más de una ocasión de lo siguiente: «Obtuvimos las instrucciones del Kremlin en 1929 sobre lo que debíamos hacer: deberíamos tomar lo mejor y lo más brillante, los tipos que eran inteligentes, lo suficiente como para vivir una vida doble; hombres guapos que fueran sociables para que el obispo los notara y los promovieran, se convirtieran en directores de vocaciones, se convirtieran en obispos, se convirtieran en rectores de seminarios, posiciones influyentes ». Así fue como se logró que agentes comunistas que eran homosexuales, sin fe ni moral, se infiltraran en los seminarios de Estados Unidos en la década de 1920, y fueran ordenados entre la década de 1930 y 1940. Dodd reconoció que logró infiltrar a mil cien de estos agentes en la Iglesia católica. Y no es el único caso conocido. Una investigación a cargo del sacerdote estadounidense John Lavers, que inició en abril de 2012, y cuyos hallazgos fueron confirmados por otra investigación de carácter independiente, reveló la existencia de una amplia red homosexual en diócesis del este de los Estados Unidos. La red incluía una supuesta «casa de formación» establecida por la arquidiócesis de Newark en 2003 cerca de las ciudades colombianas de Medellín y Bogotá. A los seminaristas que habían sido expulsados de varios seminarios colombianos por actividad homosexual se les decía que debían dirigirse discretamente a la casa de «discernimiento» estadounidense si querían un boleto
Aunque los escándalos sexuales sean perpetrados por seres humanos, ninguna solución será suficiente si se pierde de vista que «nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio» (Ef 6, 12-13). En una guerra espiritual hay que echar mano de las armas espirituales. Pero eso no quita que también se apliquen diversas medidas para cuidar a los seminaristas y a los sacerdotes. Entre ellas pueden mencionarse: ▶ La creación de una «línea directa» para denuncias de abuso sexual. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos anunció que establecerá este sistema, gestionado por terceros, para registrar, por teléfono o en línea las denuncias de abuso sexual contra eclesiásticos. ▶ Que toda forma de abuso sexual también sea reportado ante las autoridades civiles. ▶ Scott Hahn, profesor de la Universidad Franciscana de Steubenville, propone que los sacerdotes condenados por abusos sexuales no deben ser simplemente reducidos al estado laical sino excomulgados. El aviso de un castigo ejemplar puede disuadir a muchos de pecar. ▶ Guardar cierta distancia afectiva con el sacerdote, sobre todo en el caso de las mujeres. El impulso de abrazar y coger a besos a un sacerdote al que se le quiere agradecer o reconocer su labor pastoral, podría convertirse en una tentación para él. ▶ Para tener sacerdotes santos se necesita una comunidad que ore, ayune y haga penitencias por ellos. Los sacerdotes son más tentados que los seglares, porque Satanás sabe que, cuando un sacerdote cae, arrastra consigo a muchos feligreses decepcionados. Redacción
Oración por las almas del purgatorio ¡Oh Buen Jesús! El dolor y sufrimiento de los demás conmovía siempre tu corazón. Mira con piedad las almas de mis queridos familiares del Purgatorio. Oye mi clamor de compasión por ellos y haz que aquellos a quienes separaste de nuestros hogares y corazones disfruten pronto del descanso eterno en el hogar de tu amor en el cielo.
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Los «novísimos» del Sínodo de los Jóvenes El documento final trae pautas para la acción inmediata José Antonio Varela Vidal Ciudad del Vaticano
A
cabaron los días de la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes y muchos pueden respirar porque se llegó a buenos consensos. Otros siguen refunfuñando porque no se cambió nada de lo fundamental de la barca de Pedro, esto es, lo que atañe a temas de doctrina, moral sexual o estructura jerárquica de la Iglesia.
Pero sea visto de uno u otro lado el Documento Final (DF), aprobado generalmente por amplia mayoría, hay que reconocer que hubo quienes sí quisieron incluir cosas concretas para la práctica. Eso fue algo que se prometió desde las primeras ruedas de prensa, por lo que terminado el Sínodo se pueden reconocer algunos «novísimos», con el préstamo de la palabra... Constituir bases sólidas
El DF, que trae 167 conclusiones, es un mapa para guiar los próximos pasos por donde la Iglesia está llamada a moverse (Cf. Num 3). Los padres sinodales han dejado algunas pautas de acción, que ya es una gran tarea para quienes quieran comprometerse en serio por mejorar la participación del joven en la Iglesia, y también en lo que se refiere al acercamiento a éste, sea cristiano o no. Para empezar en casa, es decir en la Santa Sede, se llamó a que «se fortaleciera la actividad de la Oficina de la Juventud del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, a través del establecimiento de un cuerpo representativo de la juventud a nivel internacional». (123). Con el fin de darle solidez al trabajo, encontramos un llamado a «estructurar cursos de capacitación comunes entre jóvenes laicos, jóvenes religiosos y seminaristas, en particular con
respecto a cuestiones tales como el ejercicio de la autoridad o el trabajo en equipo». (124). A nivel de cada conferencia episcopal nacional, se ha visto conveniente preparar un «Directorio de Pastoral Juvenil», esto es, «una clave vocacional que puede ayudar a los líderes diocesanos y operadores locales, a calificar su formación y acción con y para los jóvenes». (140b).
Acercamiento y envío
Vemos también cómo se sugiere «elaborar orientaciones pastorales particularmente atentas a los jóvenes marginados y a aquellos que tienen poco o ningún contacto con las comunidades eclesiales» (120). E invita a las familias, institutos religiosos, asociaciones, movimientos y jóvenes a participar en estas iniciativas. Conscientes de la transformación veloz de los espacios en Internet, el DF espera que «se establezcan oficinas u organismos apropiados para la cultura digital y la evangelización en la Iglesia en los niveles apropiados», siempre con la contribución de los jóvenes. (146). Como respuesta a la llamada continua del Papa Francisco «a salir», el Sínodo propone «mejorar las experiencias de la misión juvenil mediante el establecimiento de centros de capaci-
tación para la evangelización de jóvenes y parejas jóvenes». Esto debe terminar con el «envío» a la misión. (160).
Formación integral a los consagrados
Otros puntos que han sido de especial atención para los padres sinodales fueron los referidos a la formación de los futuros presbíteros, así como a los candidatos a la vida religiosa. La inclusión de temas sobre la pastoral juvenil en el currículo de preparación para el ministerio ha sido una muestra clara de la necesidad de que este acompañamiento al joven sea, desde ya, una toma de conciencia. (cf. Num. 162b).
Otro punto que le da novedad al DF, es lo referido al camino para la formación de los futuros consagrados. Por ello, el Sínodo sugiere que «para un adecuado acompañamiento será necesario un trabajo serio y competente en equipos educativos diferenciados, que incluyen figuras femeninas».(163b).
En esto quieren que se viva en congruencia la «sinodalidad», de la que tanto se habló durante la asamblea sinodal y los círculos menores. Finalmente, entre los temas propuestos para quienes quieran «primerear», como dice Francisco, se ha advertido el riesgo de la «despersonalización» en la formación para la vida consagrada. Por ello se tratará de evitar estructuras demasiados grandes, donde no se puede llegar bien a cada formando, como también aquellas realidades que son pequeñas y que pueden «asfixiar» a los candidatos. En estos casos, plantea el DF, «la mejor solución es establecer seminarios interdiocesanos o casas de capacitación compartidas entre varias provincias religiosas, con proyectos de capacitación claros y responsabilidades bien definidas». (163C). Bien ha dicho el Santo Padre al final de la asamblea, que el documento final no puede ser la meta de la reunión sinodal. Pues el verdadero fruto se verá cuando el discernimiento vivido durante un mes lleve o no, a una «conversión pastoral» en relación al trabajo juvenil y vocacional. Mientras tanto, el documento está a disposición para quienes quieran levantarse del sofá y hacer algo que permita ver algunos «novísimos» ya en esta tierra.
actualidad
4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
El Observador de la actualidad
página 8
Excluir a los divorciados vueltos a casar es aumentar su dolor Aclaraciones del presbítero Humberto Mauro Marsich, misionero xaveriano y doctor en teología moral. Nacido en Eslovenia, tiene nacionalidad italiana pero se autodefine como «de corazón mexicano y de habla náhuatl» Por Chucho Picón
Padre, a bocajarro, dígame: ¿la Iglesia siempre ha sido abierta y misericordiosa hacia los divorciados, o esto es algo innovador del Papa Francisco?
▶ R Es una novedad pastoral del Papa Francisco. A lo largo de la historia había habido siempre una persecución sutil, o a veces muy fuerte, en contra de aquellos que no respetaban los cánones del matrimonio sacramental eclesiástico; y, por lo tanto, esto siempre había sido condenado y había sido interpretado como situación de pecado. Afortunadamente, debemos reconsiderar esta fortuna.
En primer lugar, un matrimonio natural no vive en situación de pecado. El matrimonio natural es obra divina, es obra de Dios; por lo tanto, no podemos condenar a nadie; y menos considerarlo estado de pecado. En segundo lugar hay que hablar de los bautizados, porque para los bautizados sí cambia la música en el sentido de que, para ellos, el único matrimonio válido es el matrimonio celebrado sacramentalmente. Además, no hay que verlo como una obligación, sino hay que verlo como un regalo del Padre para sus hijos el día de la boda; ver este aspecto fabuloso, precioso; es un perla el sacramento del matrimonio. Por lo tanto, hay que apreciarlo en su justo valor. Para los bautizados, repito, matrimonio es solamente aquel que es celebrado sacramentalmente, pero no tanto como obligación, sino para que no pierdan esta oportunidad maravillosa de recibir el regalo que Dios Padre ha preparado para sus hijos el día de la boda: el sacramento del matrimonio. Viéndolo desde esta perspectiva, yo creo que todo el mundo ha de desear recibir el regalo del Padre, la perla preciosa. No hay que insistir sobre el aspecto pecaminoso, obligatorio porque se van al Infierno; ¡no, no, no! El matrimonio natural es obra de Dios,
obra divina; por lo tanto, adelante con el matrimonio natural. Pero para los bautizados sería demasiado poco; para los bautizados hay otra oferta, la del Padre para sus hijos. En el sacramento hay que ver también esa mano extendida de Cristo; que tiende la mano a aquellos que reciben el sacramento del matrimonio. Les tiende la mano, ¿para qué?, para que la pareja se aferre de esa mano y se deje conducir por el Señor a lo largo de toda su vida. ¡Nunca suelten esa mano! ¡Siéntanla cálida y déjense conducir por Él hasta el final de su matrimonio, hasta el final de la vida!
Padre Marsich, hay una confusión enorme en redes sociales sobre si los casados en la Iglesia católica, divorciados y vueltos a casar, pueden comulgar. ¿Pueden o no pueden?
▶ R Si debemos solucionarlo matemáticamente, la respuesta es no. Pero la propuesta en Amoris laetitia es que se les dé acompañamiento, se haga discernimiento con ellos, se actúe con misericordia y dejándose conducir por el pastor de la comunidad cristiana; y si después de un proceso bien hecho se puede llegar a compartir la alegría de una integración, también en la comunión eucarística, bienvenido sea. Así es la indicación que
nos deja el Papa en Amoris laetitia. Desde luego, en el caso de los divorciados vueltos a casar, hay que tomar en consideración que ya han vivido el sufrimiento de una separación o un divorcio, y obligarlos a sufrir mayormente excluyéndolos de la riqueza de la Iglesia que es la comunión eucarística, sería aumentar el dolor y el sufrimiento.
Seamos misericordiosos pero, claro, siempre y cuando se respeten los pasos: discernimiento, arrepentimiento, acompañamiento, y así llegaremos a la inserción, a la integración, a la vida plena de la comunidad cristiana. ¿No se podría correr el riesgo de que esto quede abierto para abusos o excesos, de manera que los divorciados vueltos a casar utilicen el discernimiento como un pretexto para incurrir en una falta?
▶ R Siempre existe esa posibilidad. Exactamente necesitamos el discernimiento bien hecho por parte del
pastor, de manera que no se ridiculice el matrimonio por ninguna razón del mundo; sino más bien insistir sobre las cuatro etapas: la etapa de la misericordia, la etapa del discernimiento, la etapa del perdón y la etapa de la integración. Si se respetan las cuatro etapas indicadas por el Papa, seguramente se evitará el riesgo de ridiculizar el sacramento del matrimonio.
¿Qué le diría usted al esposo o a la esposa que ya no ama a su cónyuge, que ya no le atrae? ¿cómo rescatar ese amor y evitar la tentación de irse con una más joven o con uno más joven?
▶ R Hay que revivir el amor único de su vida. Luego hay que consolidarlo con el perdón recíproco. Hay que fortalecerlo también con la vida espiritual, con participar en la Eucaristía dominical. Pero principalmente sabiéndose perdonar. El perdón es la capacidad de la gente grande; la gente grande sabe perdonar; es importante sentirse gente grande. Cuando el matrimonio logra superar el problema, cuando logra abrazarse nuevamente, darse el perdón y reavivar ese amor que ha sido opacado a lo largo del tiempo, puede revivirlo con pasión, revivirlo con paciencia. ¡Ánimo, siempre es posible rescatar cualquier situación de matrimonio!
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4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9
Nace una estrella SINOPSIS
J
ackson Maine es un famoso cantante de country que, después de dar un concierto, decide pasar el tiempo en un pequeño bar; ahí conoce a Ally, una joven que por los días trabaja como mesera y por las noches interpreta temas de distintos cantantes para deleitar a las audiencias. Después de presenciar el talento de Ally, Jackson la invita a salir y a partir de este momento un enamoramiento vertiginoso comienza, pues Ally renuncia a su trabajo y se integra a la gira de Jackson para cantar duetos en el escenario. Pronto, el talento de Ally se hará notorio de manera viral y su carrera como cantante asciende rápida-
mente, mientras que la de Jackson poco a poco deja de ser relevante. Esta situación empezará a afectar su relación, pues Jackson comenzará a sentirse fracasado y encontrará refugio en el alcohol, mientras que Ally intentará equilibrar su carrera con su vida personal, pues el amor que tiene por la música y por Jackson, van de la mano. Ambos lucharán contra los monstruos de la fama mientras se aferran a su amor. Hay presencia de discusiones, altercados físicos. Conducta sexual sugerida, semidesnudos. Consumo recurrente y explícito de alcohol, mostrando sus consecuencias. Lenguaje malsonante ocasional. La cinta refuerza los valores de la honestidad, rehabilitación, amor y perdón. Observamedios.com
FICHA TÉCNICA TÍTULO ORIGINAL: A Star is Born REPARTO: Lady Gaga, Bradley Cooper, Sam Elliot, Dave Chapelle, Anthony Ramos y Rafi Gavron DIRECTOR: Bradley Cooper GÉNERO: Drama PAÍS: Estados Unidos
VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD PRESENCIA DE VALORES MENSAJE POSITIVO RECOMENDACIÓN A FAVOR DE LO MEJOR
GRANDES FRASES “A veces, el silencio es la peor mentira” Miguel de Unamuno
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4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10
Neosolteros, ¿quiénes son? El nuevo movimiento social que prioriza sobre sus deseos, autonomía y metas personales. ¿Qué los ha llevado a elegir este modo de vida?, ¿Cómo establecen sus prioridades y cuáles son los impactos que producen a nivel social?
L
Por Mary Velázquez Dorantes
a reconfiguración de la vida moderna ha provocado diversos estilos de vida: algunos impuestos por la bandera de la tolerancia; otros, por el paso vertiginoso de los estándares sociales; otros más, producto de las «tendencias». Lo cierto es que la realidad ha llegado muy diferente de hace dos décadas, por lo que es necesario comprender los nuevos esquemas de pensamiento y entender quiénes son las nuevas generaciones, cuáles son sus necesidades, cómo se adaptan, al mismo tiempo que revolucionan los paradigmas.
Estas generaciones están entrando en nuevos estereotipos. Ahora es el turno de los neosolteros, hombres y mujeres cuya prioridad son sus éxitos personales, profesionales y económicos. Se trata de personas que no responden a los esquemas sociales tradicionales, buscan aprovechar la etapa en la que se encuentran, se independizan de sus familias y buscan cubrir ellos mismos sus gastos personales. En nuestro país el 97% de sus jóvenes adultos con más de 35 años de edad está siendo llamado neosoltero. De acuerdo con la encuesta intercensal, el 32.5 % de los hombres mexicanos es
un nuevo soltero. Algunos los han llamado el nuevo movimiento social que prioriza sobre sus deseos, autonomía y metas personales. Sin embargo, ¿qué los ha llevado a elegir este modo de vida?, ¿cómo establecen sus prioridades y cuáles son los impactos que producen a nivel social?
SOLTEROS, UNA NUEVA OPCIÓN
De acuerdo con investigaciones interdisciplinarias el nuevo grupo de solteros afirma no tener traumas por pertenecer a ese estado civil. Sus objetivos están ligados con el deseo de viajar, consumir tecnología, tener buenas relaciones sociales; tener una relación amorosa no es elemental; algunos psicólogos sociales determinan que los neosolteros han desarrollado una adicción a la soledad y los placeres individuales. Aun cuando somos gregarios, este nuevo estilo de vida produce felicidad cuando se está solo, con un resquicio de vulnerabilidad por el mismo hecho. La mayoría de ellos responde a su soledad adoptando mascotas, donde canalizan sus deseos sociales invirtiendo en vacunas, alimentos, hospedaje para animales, peluquería y objetos, cubriendo la necesidad de no estar con personas. La relación con el dinero está vinculada a la estabilidad personal; algunos invierten en los bienes raíces, otros compran automóviles. Los estudios afirman que la llamada estabilidad emocional de este sector está relacionada con la estabilidad económica que producen. Un neosoltero gasta entre entre 7 y 12 mil
pesos en comprar en línea, mientras que sus comportamientos socioculturales determinan que la soltería es indefinida por elección.
NO ES NOVEDAD
Desde la década de los 90´s se viene perfilando este nuevo fenómeno. Algunos expertos consideran que es resultado de la influencia cultural del mundo globalizado. Aunque el tema se ha popularizado en los últimos cinco años, no se trata de una novedad sino más bien de un concepto reforzado por múltiples factores, tales como el anhelo de la libertad, la llamada «evolución» de la demografía, la identidad entre lo joven y lo viejo, los entornos tecnológicos. La nueva soltería es producto del amparo de una vida de felicidad, donde se busca abandonar la tradición y evitar los sacrificios y las limitaciones, ideas que vienen desarrollándose desde tiempo atrás. Son solteros que encontraron una puerta llamada «mundo moderno» y decidieron quedarse justo en la entrada de esa puerta.
ESTEREOTIPOS LLAMATIVOS
No todos los solteros son «neos». Algunos sólo han adoptado el lema, mientras que viven una vida donde la gente desea ser joven, hermosa y fuerte por tiempo indefinido; sin embargo, la psicología evolutiva no indica que sea lo correcto para una persona. Algunos son muy calificados y desenvueltos para pertenecer al grupo de neosolteros, mientras que otros se estancan en una lucha por ser competentes y seguros de sí mismos para tener sentido de pertenencia..
CARACTERÍSTICAS ► Apuestan a un modelo de vida
individualista. ► Se preocupan por el bienestar, la salud y la belleza. ► Resalta su gusto por viajar, consumir tecnología y salir a cenar con los amigos. ► Suelen estar al día con los gadgets tecnológicos y los estrenos de cine. ► Mientras más tiempo pasan solos, se vuelven más exigentes para incluir otra persona en su vida. ► Se inscriben en gimnasios, clases de cocina, yoga, baile, arte o música, cualquier lugar en donde puedan conocer personas con intereses afines a los suyos.
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4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
El Observador de la actualidad/página 11
«El liderazgo profético de san Óscar Romero lo cambió para siempre» Walter Francisco Mena Aragón nació en la capital de El Salvador, pero actualmente vive en Estados Unidos. En su adolescencia tuvo contacto con monseñor Óscar Arnulfo Romero, recientemente canonizado; y de esa experiencia nos platica Ese liderazgo profético de monseñor Romero se encarnó en los sacerdotes, se encarnó en la Iglesia; en mi círculo de la pastoral juvenil las canciones, la Biblia, todo iba encaminado a reflexionar sobre la situación social. Creo que Jesucristo lanzó un mensaje de justicia social profundo, y monseñor Romero lo tomó muy en serio y muy valientemente.
Por Chucho Picón
Walter, ¿cómo es que conociste a monseñor Arnulfo Romero?
▶ r A mí me tocó vivir la situación de guerra civil mientras estudiaba la secundaria y el bachillerato. Yo estaba en un colegio católico de los Hermanos Maristas, y siempre formé parte de la pastoral juvenil; fui catequista e iba con mis compañeros de parte del colegio al templo del Rosario, y cuando monseñor Romero se convirtió en arzobispo de San Salvador, los catequistas nos reuníamos de vez en cuando con él. Yo lo vi un par de veces en reuniones. El contacto con él fue más de su presencia espiritual con nosotros que en lo físico que lo pudimos conocer. El verlo, por supuesto, fue un gran momento; pero diría yo que lo más importante cuando yo estaba en secundaria fue el impacto que tuvieron en mí sus homilías.
Para quienes no conocen la historia de tu país, ¿cómo era en ese momento la situación, el conflicto armado, qué es lo que más recuerdas de esa crisis?
▶ r Fue la etapa de mi juventud en la que yo tuve más conciencia. Nací en 1965, y hacia 1975, 1979 o 1980, año en que murió monseñor Romero, todas las actividades de escuela y las amistades giraban en torno a una realidad social en la que, dependiendo de dónde vivías, te golpeaba más o te golpeaba menos. Yo vengo de una familia de clase media. En San Salvador, la capital, vivíamos una situación de altos y bajos. Había bombas en los bancos, había bombas en los postes de luz, nos cortaban la electricidad y el agua… La guerra en El Salvador tiene raíces muy profundas: de injusticia, de falta de oportunidades, de violación a los derechos humanos, de falta de derechos laborales, y de un grupo de millonarios dueños de mucha de la tierra salvadoreña. Y todo eso en un país pequeño.
Walter, ahora que miras en retrospectiva, ¿consideras que monseñor Romero influyó en ti, en tu envío a la misión?
Walter Mena (segundo de derecha a izquierda) con jóvenes hispanos en Boston. Todos, seguidores de San Óscar Romero Por los años 70 hubo elecciones que fueron fraudulentas. Entonces el gremio de los trabajadores, el gremio de los universitarios y la clase media empezaron a organizarse, pero sus líderes comenzaron a ser asesinados. En 1977 llega monseñor Romero a ser arzobispo de San Salvador, en un momento bastante confuso. Dicen algunos biógrafos que fue elegido pensando que no se metería en grandes problemas, pues era muy seguidor de la doctrina de la Iglesia y muy «bibliotecario», por llamarlo de alguna manera; el entendía más de doctrina que de otras cosas. En este sentido Dios nos vuelve a enseñar que los pensamientos del hombre no son los pensamientos de Dios.
En tu adolescencia, en medio del conflicto, cuando te tocaba escuchar a monseñor Romero, ¿cuáles son las palabras que más te impactaron?
▶ r Tuve un profesor que, cuando estábamos estudiando el discurso y sus partes, nos hizo grabar una de las homilías de monseñor Romero. Yo creo que lo hizo intencionalmente también para educarnos sobre la realidad nacional; y nos dio ese trabajo de oír la homilía para encontrar
el mensaje que me convenció tanto que desde entonces no pude dejar de escucharlo cada domingo. Al escucharlo yo tenía más consciencia de lo que estaba pasando. Monseñor Romero era alguien especial que todos los domingos se paraba en la Catedral a denunciar, a usar la Palabra de Dios, a integrarla a la vida de la gente, a estar más presente con los que estaban perseguidos, y a llamar la atención a la conversión a los militares y a los ricos. Y hay una frase de monseñor Romero que a mí me parece poderosa; no sé cuándo la oí por primera vez pero siempre me parece una frase tan fuerte pero muy de la época y del contexto político-social que vivíamos: «A los ricos les pido que entreguen sus anillos porque, si no, les van a cortar los dedos». Era un mensaje de que la guerra no nada más afectaba a los pobres sino que a los ricos les iba a tocar también, y que iban a perder más que sus bienes materiales. Desde entonces yo quedé conectado con monseñor Romero; pero él empezó en 78 y 79 a ser escuchado en muchas casas. Tú podías caminar por las cuadras de los diferentes barrios, y a la hora de su homilía del domingo todo el mundo lo estaba escuchando por radio.
▶ r Indiscutiblemente. Yo creo que monseñor Romero lideró una Iglesia como arzobispo por el significativo tiempo de tres años de vida pública, a semejanza de Jesús. Lideró un movimiento, una presencia de Iglesia con la gente; muchos dicen la Iglesia popular, la Iglesia de los pobres, y yo diría que sí era una Iglesia orientada y preocupada por los pobres, pero una Iglesia para todos, para las clases sociales medias, para todo aquel que era capaz de percibir no sólo ese mensaje justo sino acorde al Evangelio. Desde esos momentos monseñor Romero ha jugado un papel muy importante en mi vida. Para mí, como para muchos, sus acciones de fe lo llevaron a ser un profeta santo. Hubo 70 mil personas en la canonización. Pero haciendo la comparación con el funeral, éste ocurrió en un contexto de guerra. Varios hermanos maristas iban a asistir, así que yo quise ir con ellos y le pedí permiso a mi mamá; ella no me autorizó, y yo le decía: «Pero, ¿qué puede pasar, si es el funeral de monseñor Romero?». Y yo les dije a los hermanos maristas que sí tenía el permiso y me fui con ellos, por lo que mi pobre madre sufrió uno de los sustos más grandes. Gracias a Dios yo estaba cerca del altar, así que cuando comenzaron los disparos fui de los primeros que entraron al templo a refugiarse, ya que el funeral se estaba llevando a cabo en el atrio de la Catedral.
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4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12
Versículos de la Biblia para los momentos de aflicción
Qué reconfortante es encontrar palabras de consuelo cuando atravesamos momentos difíciles. Sin duda, cada uno de estos versículos podrá ayudarnos en aquellos instantes en que los obstáculos, la tristeza, la desilusión, la desesperanza o el dolor, se asomen a nuestra vida MATEO 5,4
«Dichosos los que están tristes, pues Dios les dará consuelo».
SALMOS 23,4
«Aunque deba yo pasar por el valle más sombrío, no temo sufrir daño alguno, porque Tú estás conmigo; con tu vara de pastor me infundes nuevo aliento».
JUAN 16, 22
«También ustedes ahora están tristes; pero Yo los volveré a ver, y su corazón se alegrará, y nadie les arrebatará su alegría».
SALMO 34, 18
«El Señor está cerca de los quebrantados de corazón, y salva a los de espíritu abatido».
MATEO 5, 10
«Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos».
SALMO 119, 49-50
SALMO 27, 10
«Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado, el Señor me recogerá».
JUAN 14, 1
«Tus promesas me dan esperanza; ¡no te olvides de ellas! Tus promesas me dan vida; me consuelan en mi dolor».
«No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, creed también en mí».
SANTIAGO 1,12
«En medio de las preocupaciones que se agolpan en mi mente, Tú me das consuelo y alegría».
«Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque una vez que ha sido aprobado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman».
SALMO 34, 6
«Este pobre clamó, y el Señor le oyó, y lo salvó de todas sus angustias».
SALMO 94,19
SALMO 42,5
«¿Por qué te abates, alma mía?, ¿y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, pues he de alabarle otra vez por la salvación de su presencia».
ISAÍAS 61:1
«El Espíritu del Señor omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar liberación a los cautivos y libertad a los prisioneros». MATEO 5, 3
«Dichosos los que reconocen su necesidad espiritual, pues el Reino de Dios les pertenece». Con información de CatholicLink
actualidad
4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
El Observador de la actualidad
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La alegría es un don, ¡pero hay que pedirlo a Dios!
E
Por Modesto Lule MSP
l payaso «Arlequín» terminaba de ponerse el maquillaje. Se puso la última capa de talco para afianzar mejor la pintura. Llegó el momento de ponerse la nariz y la peluca. Se miró en el espejo y lanzó un beso haciendo un gesto de aprobación ante su semblante. Se dijo: « ¡Ya estoy listo!, ahora a trabajar». Salió de su camerino, que había improvisado en un cuarto de su casa, y se dirigió rumbo a la casa hogar, como hacía cada mes. Al pasar frente a una dulcería una niña estiraba el suéter a su mamá para decirle: « ¡Un payaso, un payaso!». En la cara de la niña se dibujó una gran sonrisa. El payaso la saludó y empezó a dar brincos de alegría: « ¡Me saludó el payaso! –le decía a su mamá la niña – ¡me saludó el payaso!».
Los niños de la casa hogar estallaron de alegría cuando lo vieron llegar. Ese día el payasito pintó caritas, repartió paletas e hizo figuras con globos. Todos cantaban y reían con los chistes y bromas que hacía. En las siguientes horas «Arlequín» se encaminó a una fiesta familiar en el centro de la ciudad. Allí había niños y adultos, y con gran estilo les contó algunos chistes. Les decía: «Dicen que había una mujer tan habladora, pero tan habladora, que su esposo quedó mudo y ella se enteró hasta el tercer día; había un señor tan parrandero, tan parrandero que cuando llegaba a su casa, su mujer no miraba el reloj sino el calendario; ¿cuántos chistes de abogados existen? Solamente tres, los demás son historias verdaderas…». Dicen que era un chiste tan pero tan malo, que le pegaba a los chistes más pequeños…La maestra en la escuela le dice a un alumno: - Jaimito, si en esta mano tengo 8 naranjas y en esta otra 6 naranjas ¿Qué tengo? - Unas manos enormes, señorita… Toda la gente aplaudía el espectáculo de «Arlequín». ¡Por fin había cumplido su cometido de ese día!, hacer reír a grandes y a chicos.
Por la noche «Arlequín» se acercó a la parroquia de su comunidad y buscó al sacerdote que era su amigo y le platicó todas estas cosas. Le confió que, si era capaz de brindar esa alegría a los demás, era porque su corazón estaba lleno de amor, su alegría era plena desde que se había acercado a Dios. Antes de eso solamente sonreía pero no era feliz. Los vicios y la vida de desenfreno le habían llevado a tocar fondo y conocer la tristeza. La alegría siempre ha sido anhelada por los hombres, la buscan por todas partes. La historia de la humanidad es la larga y penosa aventura de los hombres en busca de la felicidad. En el instante mismo en que el hombre cree haberla conquistado, descubre su término, la ve morir entre sus manos y ya sueña con poseer otra. Pero ¿cómo conseguir la auténtica felicidad? Y, una vez conseguida, ¿qué hacer para nunca perderla? Santo Tomás decía: «la alegría es el resultado de una vivencia, la manifestación sensible de una situación interior». Y Henri Bergson afirmaba que «donde hay alegría hay realización». La alegría comienza en el momento mismo en que se deja de buscar la felicidad, para intentar darla a los demás. La alegría florece como resultado de la entrega, y ésta exige el olvido de uno
mismo. Después de todo, la causa de la tristeza la encontramos en el fondo de un corazón egoísta. Otro motivo de tristeza es la falta de fe. Así, cuando Jesús se encuentra con los discípulos de Emaús, les pregunta: « ¿Por qué están tristes? ¿Ya perdieron la fe, les cuesta creer lo que anunciaron los profetas?» (cf. Lc 24, 25). Los discípulos de Emaús volvían a su tierra melancólicos y deprimidos, pues hacía tres días que su Maestro había muerto, en manos de los romanos.
Sólo después del encuentro con el Señor Resucitado, tienen la capacidad de reaccionar y recuperan el entusiasmo. Y Jesús, mientras los acompaña por el camino y les habla, va restituyéndoles el ánimo y la esperanza, les devuelve la alegría. El corazón comienza a arder en su pecho y no queriendo perder esa alegría le suplican al Señor: «quédate con nosotros». El Señor se les da a conocer como resucitado, y es tal el júbilo que se
apodera de ellos que retornan corriendo hacia Jerusalén para comunicárselo a los Apóstoles (cf. Lc 24, 13-34). La alegría en Dios no se compara con la alegría humana. Las alegrías humanas van despidiéndose con un gesto nostálgico y nos dejan el anhelo del tiempo que pasa y no vuelve. Esas alegrías humanas son pasajeras, atractivas y, en esa misma medida, decepcionantes. ¡Si supiéramos que las peores frustraciones en la vida del hombre, son las falsas alegrías! Ya lo dice el salmo: «Tú alegras mucho más mi corazón que cuando ellos se sienten rebosantes de tanto trigo y vino cosechados» (Sal 4, 8). Y esta alegría auténtica se demuestra en el servicio a los demás. Ya lo dice Jesús: «Hay más alegría en dar que en recibir». Por eso, siempre que puedas, ofrece una sonrisa a los demás: «No cuesta nada, pero crea mucho, enriquece a quienes la reciben, sin empobrecer a quienes la dan; nadie es tan rico que pueda pasarse sin ella y nadie tan pobre que no pueda enriquecerse por sus beneficios; porque nadie necesita tanto una sonrisa como aquél a quien ya no le queda ninguna que dar». La alegría es un don, pero hay que pedírselo a Dios. Si te acercas a Dios, estás garantizando una vida alegre Hasta la próxima.
punto de vista
4 de noviembre de 2018 / AÑO 24, No. 1217
mirador católico por luis antonio hernández
Defensa de la vida, una evolución indispensable
R
ecientemente cientos de miles de personas inundaron las principales calles de diversas ciudades de la República Mexicana, para expresar al gobierno electo su abierto rechazo a cualquier iniciativa encaminada a vulnerar el derecho a la vida y la dignidad humana en nuestro país.
Una auténtica fiesta de color, convicción y entusiasmo nacional, que tan solo en el Estado de Veracruz, reunió más de 110 mil voluntades en torno de una sola voz: «Sí a la vida». Circunstancia que nos debe llenar de esperanza y ánimos renovados para enfrentar las eventualidades político-legislativas, que buscan atentar contra el más importante de los derechos humanos. El respeto a la vida y la familia son dos factores que cohesionan a la inmensa mayoría de los mexicanos; sin embargo, los tiempos por venir demandarán de los católicos y en general de los ciudadanos de buena voluntad traducir esa unidad de principios y aspiraciones en acciones y propuestas concretas capaces de llevar nuestros valores nacionales a la vivencia cotidiana. Durante los dos primeros meses de gestión del nuevo Congreso Federal, los legisladores de Morena han presentado al menos cuatro proyectos de ley que, de ser aprobados, debilitarían significativamente la esfera de protección jurídica de la persona, particularmente de los no nacidos y la estructura familiar natural, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como el derecho de los padres a educar a sus
hijos de acuerdo con sus propias convicciones éticas y morales. La última de estas propuestas y quizás hasta ahora la más grave y significativa fue presentada apenas el martes 23 de octubre en la Cámara de Diputados. A través de este planteamiento presentado por Porfirio Muñoz Ledo se busca llevar a rango constitucional el reconocimiento del aborto, los derechos sexuales integrales, el libre desarrollo de la personalidad, la igualdad de todas las formas de comunidad familiar, incluidas las uniones entre personas del mismo sexo, con o sin hijos, y la educación con perspectiva de género. Frente a este nivel de amenazas, la defensa de la vida, de la familia y de los valores que dan sustento y viabilidad a la sociedad necesariamente debe evolucionar hacía un nuevo paradigma, extenderse de las calles y la manifestación pública, trasladarse a todos y cada uno de los escenarios de la vida política y social, colonizar con ideas frescas y renovadas los auditorios de universidades, principalmente las católicas, los medios
de comunicación, las redes sociales. Los argumentos utilizados deben ser cada día más consistentes científica y jurídicamente, pero sin perder la emotividad que hoy día convierte en poderosas herramientas de comunicación a los ted talks.
La iglesia y la promoción de los valores universales deben ir a donde se encuentren los jóvenes. Hay que adaptar las nuevas tecnologías de la comunicación y herramientas digitales a los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia. En las nuevas generaciones se encuentra la posibilidad de transformar la cultura, de construir una nueva sociedad, más humana, que valore la vida y la dignidad de la persona durante todo el arco de la existencia humana, desde el inicio en la concepción y hasta la muerte natural.
El Observador de la actualidad
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Dilemas Éticos Por Sergio Ibarra
La esencia de COCO
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l Día de los Fieles Difuntos y el de Todos los Santos forman una celebración que refleja la presencia de la religión católica en la cultura mexicana. Una herencia cultural que existe desde tiempos prehispánicos, que ha viajado de generación en generación. Y sigue. Geertz define la cultura como una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Recientemente la película COCO resalta el significado que tiene la muerte y la forma tan particular de simbolizarla que tenemos. El pan de muerto, las calaveras en forma de epitafios, las calaveras de dulce o de otros materiales y el altar en recuerdo de los seres queridos que ya se han ido al otro lado, como lo muestra la película, más la visita con flores al panteón o las criptas en las iglesias, representan símbolos con sus respectivos significados que se encuentran en la memoria y en el sentimiento social.
COCO capta esta tradición cultural católica, particularmente significativa por su profundidad. Días de celebración para recordar a nuestros difuntos, pero también para dejarlos ir, la celebración implica que la muerte, si bien es un fin, es también un comienzo. Una visión de la muerte no como un enemigo de la vida, sino como parte de ella. La cultura es un activo social porque en ella se reflejan las formas en que se relacionan y conviven sus miembros, así como las memorias que los vinculan. En un mundo globalizado y globalizante, esta herencia manifiesta una fortaleza espiritual colectiva de nuestra sociedad.
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Fe y Razón Luis-Fernando Valdés
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Las profecías de san Pablo VI
l Papa recientemente canonizado, Pablo VI, fue heroico en la defensa de la vida, la familia y la mujer. Tuvo el valor de escribir la encíclica Humanae Vitae, que fue recibida con grandes polémicas, pero hoy la historia parece dar la razón a Pablo VI, pues se han cumplido sus advertencias sobre el peligro para la mujer y el control de la población. ¿Quién fue este Papa-profeta? 1
Una figura para descubrir
Giovanni Battista Montini (18971978) fue un importante hombre de Iglesia durante los pontificados de Pío XII y Juan XXIII, y luego fue el Papa que guió el desarrollo y la culminación del concilio Vaticano II. Pero la publicación de la encíclica Humanae Vitae (25 de jul. de 1968), en la que afirmaba el rechazo de la Iglesia Católica a los anticonceptivos, lo envolvió en una impopularidad mediática. Después de su muerte, el gran carisma de Juan Pablo II terminó por eclipsar su figura. El Papa Francisco ha retomado muchas enseñanzas de Pablo VI, a quien cita con frecuencia, y lo canonizó el próximo pasado 14 de octubre. A cincuenta años de aquella profética encíclica, la agudeza y el discernimiento del Papa Montini son un tesoro por redescubrir.
¿Por qué es «profética» la Humanae Vitae? 2
Esta encíclica abordó un tema que re-
DIRECTORIO
de la mujer, pues el varón, sin preocuparse más del equilibrio físico y psicológico de la mujer, la considerará «como simple instrumento de goce egoísta y no como a compañera, respetada y amada». Finalmente, con valentía, Pablo VI anunció que la aprobación de los anticonceptivos daría lugar a que los gobernantes intervengan en «lo más personal y más reservado de la intimidad conyugal». Y, por eso, Pablo VI lanzó un cuestionamiento de gran actualidad: «¿Quién impediría a los gobernantes favorecer y hasta imponer a sus pueblos, si lo consideraran necesario, el método anticonceptivo que ellos juzgaren más eficaz?»
Epílogo
sultaba novedoso en su momento: la aparición de la píldora anticonceptiva, que planteaba el siguiente problema. Si la Iglesia aprueba que los esposos utilicen los periodos infértiles de la mujer, ¿qué pasa si una pastilla puede prolongar indefinidamente esa fase infértil? Pablo VI supo ver más lejos de lo meramente práctico del planteamiento e hizo una serie de observaciones que apuntan a lo «no evidente» del asunto, como la dignidad de la mujer y la inseparabilidad de los aspectos unitivo y procreativo del acto sexual. Además, este Pontífice supo visualizar las consecuencias que tendría el uso de anticonceptivos y que afecta-
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rían a los jóvenes y al control del crecimiento de la población mundial, y por eso ha sido llamado «profeta de nuestro tiempo». 3
Las predicciones de Pablo VI
En el n. 17 de esa encíclica, el Papa advertía de cuatro consecuencias que vendrían con la regulación artificial de la natalidad. Primera, «el camino fácil y amplio que se abriría a la infidelidad conyugal». Segunda, la «degradación general de la moralidad», pues la debilidad humana y la curiosidad de los jóvenes tendrían un medio que facilita el no seguir la ley moral. El tercer efecto mira hacia el respeto
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Pablo VI es un gran personaje de nuestra época, precisamente porque supo distinguir entre el verdadero desarrollo y el falso progreso. El Papa Montini fue muy valiente, pues desafió un principio predominante de nuestra época: «si la técnica lo puede conseguir, entonces lo debemos aceptar como algo bueno». Estamos ante un gran profeta de nuestros días que fue firme en defender la dignidad la mujer, el matrimonio y la familia, sin dejarse llevar por la presión de la opinión pública. La doctrina de la Humanae Vitae de Pablo VI sigue siendo válida hoy, para entender la dignidad de la mujer y la grandeza del amor humano que transmite la vida.
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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
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Doblemente mártir
onseñor Romero fue doblemente mártir: por las calumnias y por las balas, afirmó el Papa Francisco. San Oscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador, recién canonizado, ejerció su ministerio durante los años de la llamada «guerra fría», cuando las ideologías totalitarias se disputaban la rica herencia religiosa latinoamericana para provecho propio y sometimiento ajeno. Dos eran los principales rivales que reñían por la presa: el liberalismo capitalista, que considera el lucro personal como motor esencial del progreso económico y defiende la propiedad privada como derecho sin límites ni obligaciones; y el colectivismo marxista, igualmente materialista, negador de Dios y de la dignidad humana y reductor del hombre a simple mercancía. «Ambas ideologías se inspiran en humanismos cerrados, uno debido a su ateísmo práctico y otro al ateísmo militante» (Cf DP 546). Uno adora al becerro de oro y otro lo encierra en el corral. Terciaba en la contienda la llamada Doctrina de la Seguridad Nacional, que defiende y propaga un modelo económico-político elitista y menospreciador del pueblo. Propicia un sistema represivo, de guerra permanente, que busca legitimarse con el nombre de la civilización cristiana, pero que no cuadra con el Evangelio. Dibuja con el barniz cristiano una grosera máscara para las élites políticas y militares y termina persiguiendo a la Iglesia católica en la persona de sus obispos, sacerdotes, religiosas, catequistas y ministros de la Palabra. Con el Evangelio en una mano y el Catecismo en la otra, monseñor Romero salió en defensa de la dignidad humana, de los derechos de los pobres, de la libertad de la Igle-
sia y de una vida digna y tranquila para todos. «En el nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno, en nombre de Dios: ¡Cese la represión!», dijo en su última homilía. La respuesta fue un disparo.
Monseñor Romero, nacido pobre, vivió pobre en medio de sus pobres. Hoy se le llama Protector de los Pobres. Su pobreza llegó hasta lo más sagrado de un ser humano, su buena fama. La vileza de sus enemigos buscó lastimarlo mediante la calumnia, arma de los cobardes. Nuestra Santa Madre la Iglesia no suele precipitar-
se en sus juicios sobre las personas y con sabiduría discierne y valora sus méritos y virtudes. Esto suele quedar encubierto para los hombres sin fe, ignorantes de las cosas de Dios. Esta ley evangélica adquirió vigencia con el mismo Jesucristo, quien advirtió a sus discípulos de persecuciones, de falsos testimonios, de calumnias y traiciones hasta por parte de amigos y familiares: «Dichosos serán ustedes cuando los injurien y persigan, y digan contra ustedes toda clase de calumnias por causa mía» (Mt 5,11s), nos enseñó. No hay cristiano verdadero sin persecución injusta. Así sucedió con san Paulo VI, «el gran Papa de la modernidad», canonizado junto con monseñor Romero; así está sucediendo con el actual obispo auxiliar de Managua, monseñor Silvio Báez, calumniado y amenazado por el gobierno del ex-revolucionario Daniel
Ortega, ahora dictador y perseguidor de la Iglesia, a la que pretendió cortejar. De esto también sabe el Papa Francisco, como lo sabe por una larga y dolorosa experiencia la Iglesia católica en México.
La sangre de san Oscar Romero, derramada como la de Cristo y sobre su mismo altar, recoge el dolor y las lágrimas de todos los sembradores y seguidores de la fe católica entre nosotros, con la esperanza que no se derrame una gota más y que purifique la que llevan en sus manos los perseguidores de la Iglesia y de sus Pastores.
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¿Y ahora, qué hacemos con las obras inconclusas? La obra inconclusa gubernamental y las obras entregadas al vapor son una afrenta al sistema de solidaridad y de corresponsabilidad institucional En su ensayo sobre la gobernanza de sociedades complejas, Daniel Innerarity explica que «el arte de la gestión presupone que, ante las dificultades encontradas, hay siempre una solución óptima única. Por el contrario, el campo político descansa sobre el reconocimiento de la incertidumbre».
Por Luis Felipe Monroy @monroyfelipe
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o me lo tome a mal, no estoy vaticinando nada. Sólo creo que no existe una verdadera preocupación sobre los proyectos que, abandonados, comienzan a levantar maleza en el silencio. Las obras inconclusas o los llamados «elefantes blancos» son la ominosa prueba del verdadero dispendio, de corrupción, falta de liderazgo y ausencia de creatividad.
Prácticamente no hay rincón del país donde no exista alguna de estas pruebas: cuando no es un centro de artes y oficios abandonado en su sola estructura en la Ciudad de México, es un hospital en obra negra en Veracruz, un distribuidor vial en Guanajuato, centros de salud en Oaxaca, centros urbanos, carreteras, vías de tren, presas, puentes, deportivos y un largo etcétera. Y no sólo causan problemas las obras inconclusas, también las obras presurosamente concluidas para beneplácito de la comunicación del gobernante en turno: hospitales perfectamente erigidos, pero sin galenos ni instrumental, sin servicios populares; vialidades expuestas al desastre y, por supuesto, el epítome de estos fraudes: sistemas de transporte sin pruebas de seguridad ni eficiencia. La obra inconclusa gubernamental y las obras entregadas al vapor
son una afrenta al sistema de solidaridad y de corresponsabilidad institucional. No sólo representan el gasto y los costos en las inversiones que no proveen el servicio original al que fueron destinados; también provocan una incertidumbre mayúscula sobre la eficacia de la gobernanza, laceran la confianza representativa y fomentan una actitud de depredación por parte de las empresas. Lo más natural es que las obras inconclusas o inservibles sean retomadas por nuevos gobiernos o participantes económicos; obras que en principio tuvieron un estudio de necesidad y viabilidad, se concursaron o asignaron licitaciones, se aprobaron presupuestos, en teoría tendrían todos los permisos y
autorizaciones desde el aparato de gobierno y tuvieron un horizonte de cumplimento que -evidentementeno se cumplió. Otra solución es reacondicionar lo pobremente construido, darles una utilidad diferente a la original pero necesaria para un sector social. Esto en principio puede ser un sinsentido, pero hay que mirar algunas obras que, concluida su vida útil, se pueden convertir en un nuevo espacio de servicio. Sin embargo, lo importante no es reanudar la obra o darle un nuevo sentido. Lo absolutamente indispensable es fincar las responsabilidades económicas, legales y políticas a aquellos que dejaron abandonados los proyectos o cuyas corruptelas reventaron la burbuja de viabilidad y continuidad del proyecto.
Mientras la política permite la audacia de hacer lo mejor posible en unas condiciones determinadas, la gestión exige soluciones sin importar las condiciones. El gobierno de Andrés Manuel López Obrador tiene frente a sí justo este doble desafío particularmente en lo que respecta al aeropuerto mexiquense en Texcoco o en Santa Lucía. En lo político, demostrar que se toman las decisiones audaces para fincar responsabilidades a las personas que reventaron el presupuesto original de la construcción o que mintieron en el proceso del proyecto; pero en la gobernanza administrativa, dar la solución óptima a dos escenarios contrapuestos: si se continúa el aeropuerto en Texcoco, sanar lo corregible; si se abandona la infraestructura ya construida, resolver qué hacer con esos 734 mil metros cuadrados ya transformados por el inicio de la obra. El político gobernante está obligado a enlazar dos parámetros diferentes entre sí y -en este casoopuestos. Nuevamente Innerarity nos recuerda: «No puede agravar el mal que pretende disminuir, no debe emprenderla contra los valores de la comunidad, debe proponer soluciones viables… debe estar preocupado por el porvenir sin creerse, no obstante, que lo conoce con certeza».
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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp
No compres, no regales mascotas
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ecidir tener una primera mascota u otra más, es una gran responsabilidad para quien así lo hace. Es la llegada de un ser vivo que requiere de cuidados y atenciones, además de tener una implicación económica. Es por lo anterior que no debes dejarte llevar por un impulso o la ternura que te puede causar un cachorro, o quizá la exigencia de tus hijos por tener una mascota en casa para Navidad.
Antes debes tener claro cuáles serán tus compromisos y nuevos gastos en tu presupuesto que se sumarán al de tu propia comida, renta, gasolina, celular, internet y otros. Peor aún es quien piensa que una mascota es un buen regalo, sin saber si la persona a quien se la damos tiene gusto, interés o paciencia para tener un animal en casa o incluso si está dispuesto a asumir los gastos de manutención que requiere cualquier animal, por lo que deberíamos pensar que quizá le estemos regalando literalmente algo que se traduce en un gasto fijo y que lo único que le «ahorramos» es el costo inicial de haber pagado por el animal. Tener o dar una mascota requiere de alguien que diga sí, sí compro, sí regalo, o sí me la quedo, por eso es importante comentarte las consecuencias: -Alimento. Desde 2015 el alimento para mascotas causa IVA, lo que hace más caro mantener alimentado a un perro o un gato. Aun suponiendo que no compres este tipo de productos el animal tiene que comer algo y eso cuesta. -La salud y el veterinario. Las mascotas no sólo se vacunan y
serán sanos toda la vida. Estarías impresionado de la cantidad de cuidados y revisiones por parte del veterinario. Desde hongos hasta tumores, enfermedades en huesos o atenciones por accidentes -Destrucción del inmueble. ¿Estás dispuesto a encontrar tu sillón o camisa favorita hecha pedazos por mordidas? Claro que las mascotas pueden ser educadas, con el método correcto, pero dependiendo del animal que aceptemos o regalemos a nuestros hijos, suele pasar en el proceso de aprendizaje, rasguñar o morder muebles, hacer necesidades en tapetes, alfombras o colchas. Si los tienes en el jardín pudieran hacer destrozos en plantas y pasto. Tómalo como una probabilidad y acepta los costos. -Tipo de vida. En caso que insistas en tener una mascota, factores como el tamaño de tu casa, si vives solo, eres viajero o sales mucho de casa, son determinantes para elegir lo que mejor se adapte en las condiciones óptimas de vida. -No abones al problema. En México hay millones de perros callejeros producto de la irresponsabilidad humana. No es sólo un tema de compasión por ellos sino que implica un gasto para la autoridad municipal, a la que pagas tus impuestos, ya que esto requiere de perrera municipal, camionetas con personal especializado en animales callejeros y que el departamento de limpieza trate de quitar, como si fuera posible, todo el excremento y la basura que generan los perros y gatos de la calle. -NO ACEPTES, NO REGALES. Si no estás dispuesto a invertir este tiempo, cuidados y dinero en la mascota que te están regalando o no crees que la persona a la que le regalas, principalmente los niños, este dispuesta a hacer este esfuerzo, entonces lo más responsable y humano es no regalar o aceptar un animal en propiedad.
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«Restablecí la unión entre
mi alma y mi cuerpo»
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i experiencia personal al tomar el Taller del Perdón ha sido trascendental y gratificante. Tengo gran deseo de compartirla para que otros reciban esta sanación, liberación y alegría que cambiará sus vidas como lo hizo con la mía.
Soy una mujer de 48 años, casada y madre de tres hijos. En esta etapa de mi vida entré en crisis, a pesar de todos mis esfuerzos por vivir ordenada y plenamente como mujer, esposa, madre e hija; y lograr la tan anhelada paz interior. No lo conseguí y esto provocó gran frustración en mí.
Recopilado por Silvia Ocádiz García Estaba vencida y en mi obscuridad le entregué mi sufrimiento a Dios. Él me dio el regalo de una vida espiritual profunda. Sin embargo, era frustrante no experimentar lo mismo a nivel humano. Gracias a lo que aprendí en el Taller del Perdón, descubrí que por una experiencia traumática que viví, siendo muy pequeña, mi ser se había fragmentado y perdí el vínculo entre mi cuerpo y mi alma. Entendí que sólo enfrentando la experiencia, perdonando a los involucrados y haciéndome responsable de mi felicidad, iba a lograr restablecer esa unión entre mi alma y mi cuerpo. Siendo muy pequeña, un familiar abusó de mí sexualmente. Esta traumática experiencia me ocasionó baja autoestima y depresión. También desencadenó en mí gran rencor hacia ese familiar y mi padre. Aunque él no se enteró de lo ocurrido, en
mi proceso mental yo culpaba a mi padre por no haberme protegido.
Esta profunda herida me impactó negativamente al tomar decisiones muy importantes en mi vida. Durante varios años también dañó mi relación con los varones de mi familia: mi padre, esposo e hijos. Lo más doloroso fue que me impidió tener una relación sana y cercana con Dios Padre. En el Taller del Perdón adquirí las herramientas necesarias para perdonar a los involucrados. Me liberé y sané mi vínculo con Dios Padre; experimenté su Amor Misericordioso que sana, libera, purifica y renueva nuestras vidas y relaciones. Logré tener paz interior, felicidad y la integración de mi ser.
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EL AMO Y EL CRIADO o la sopa en el jardín
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n un pueblo de América Latina, en una gran casa con jardín, vivía un hombre solitario al que sólo le gustaba la compañía de su viejo criado. El sirviente llevaba muchos años a su servicio y se encargaba de todos los quehaceres para que el hogar estuviera siempre limpio y ordenado. Cada mañana se levantaba antes del amanecer para hacer las camas, quitar el polvo y tener listo el desayuno a primerísima hora. No había nadie más profesional, servicial y educado que él, y por eso el señor de la casa le respetaba y apreciaba mucho. Un día este hombre, que dirigía una empresa y siempre estaba muy ocupado, llegó a casa muy alterado. - ¡Estoy enfadadísimo! Toda la mañana en reuniones de trabajo y no ha servido para nada ¡Estoy rodeado de holgazanes que no tienen dos dedos de frente! El criado, que tenía confianza con él, intentó quitarle hierro al asunto para que se apaciguara. — Tranquilo, que ya verá cómo el
problema no es tan grave y tiene solución. Me disgusta que regrese de la oficina así de enfadado ¡Se ha puesto tan colorado que parece que va a explotar! Pero él seguía echando chispas, agitando las manos y gritando como un descosido. — ¡No puedo, no puedo! ¡Encima llevo seis horas sin comer y estoy hambriento! ¡Sírveme la comida ahora mismo porque si no me voy a desmayar! El criado asintió con la cabeza y se alejó hacia la cocina con paso presuroso. Dos minutos después regresó al comedor con un gran plato de sopa entre las manos. — Aquí tiene una deliciosa sopa de verduras, su favorita. Ande, tómesela, ya verá qué bien le sienta.
El caballero se sentó a la mesa, se ató una servilleta de lunares al cuello y metió la cuchara en la sopa. En cuanto la probó… — ¡Puaj, qué asco de sopa! ¡Esto es incomible! No tiene ni pizca de sal y encima ¡está helada! Fue la gota que colmó el vaso; se levantó y en un arrebato de furia, agarró el plato y lo lanzó por la ventana. En un primer momento el criado no supo qué pensar ni qué hacer, pero enseguida reaccionó: en silencio se acercó a la mesa, cogió el pan, el vino, la servilleta, los cubiertos y el mantel, y también los lanzó por la ventana con tantas ganas que atravesaron medio jardín. Los gritos del señor retumbaron por toda la casa.
— ¡¿Pero qué haces, inútil?! ¿Cómo te atreves a tirar mis pertenencias? ¿Quién te crees que eres? El criado, sin perder la calma, le miró a los ojos y respondió: — Perdone, señor, pero no pretendía hacer nada incorrecto. Como tiró la sopa por la ventana di por hecho que quería cenar en el jardín, así que acabo de hacer lo mismo que usted: he lanzado todo lo necesario para que disfrute de la comida bajo los árboles. Afuera tiene el pan, el vino, la servilleta, los cubiertos y el mantel a su disposición. El amo se sintió muy avergonzado porque sabía que su criado y viejo amigo sólo quería demostrarle lo feo que había sido su comportamiento. — Lo siento, lo siento mucho… Por culpa de los nervios me he comportado como un ser irracional, maleducado y lleno de soberbia. Espero que sepas perdonarme. El criado sonrió satisfecho y se acercó a darle un abrazo. Entre ellos jamás volvió a producirse una situación desagradable y continuaron respetándose el resto de sus vidas.