1241 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

21 de abril de 2019

AÑO 24

EDITORIAL

ALETEIA

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

P. 3

LA PRIMERA MÁRTIR GITANA

$13.00

PUNTO DE VISTA

NO QUISO DESVELAR QUIÉN LE ENSEÑÓ A REZAR EL ROSARIO

PASAJEROS

No. 1241

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

P. 7

CORAZONES ANESTESIADOS TOMÁS DE HÍJAR, PBRO.

P. 11

DE CAMINO Doña Alejandra y la resurrección Jaime Septién

Análisis de un hecho portentoso TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

ace unos días murió el marido de doña Alejandra, la vendedora de flores que todas las semanas recorre las calles del centro de Querétaro y sube infinitas escaleras para dejarnos en El Observador su presencia, sus alcatraces y sus rosas. Lo tomó con el poco llanto que la necesidad imperiosa les deja a estas mujeres que hacen de nuestra Patria la predilecta de la Virgen. Se despierta de noche, carga con su morral de flores desde Amealco, camina encorvada las fatigosas avenidas, tiene sus marchantes y a todos deja una sonrisa. Cuando se le pregunta cómo está, ella responde, sinceramente: «Parece que bien». Su marido vivía fuera de su humilde casa. Como cientos de miles de mexicanos, estaba en deuda con el alcohol. Ella seguía trabajando, por sus hijos, por sus nietos. Iba a la peregrinación caminando a Guadalupe hasta que ya no le fue posible. En San Juan Dehedó le deja sus oraciones (y las nuestras) a la «Preciosísima Sangre de Cristo». Su fe en Cristo resucitado es la fe que me gustaría tener. Así de simple, así de buena. La respuesta «parece que bien» denota la certeza que estamos en las manos de Dios, que por más que cuidemos nuestra salud, nuestras finanzas, nuestro cuerpecito alucinado por la tecnología y por las técnicas de la autoestima, «solo Dios basta».

observacatholic

TEMA DE LA SEMANA

ANÁLISIS DE UN HECHO PORTENTOSO 21 de abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS... Los iconos de la Anástasis son toda una catequesis acerca de la resurrección de Cristo y la redención de los justos

El Credo de los Apóstoles afirma que, al morir, Jesucristo descendió a los infiernos . Esto no se refiere al lugar de los demonios (el Infierno) sino, como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, indica el sheol, o hades, o sea a la morada de los muertos, quienes se hallaban privados de la visión de Dios (cfr. Sal 6, 6; 88, 11-13), a la espera del Redentor. «Jesús no bajó a los infiernos para liberar allí a los condenados ni para destruir el Infierno de la condenación sino para liberar a los justos que le habían precedido» (n. 633).

La cima de los montes indica la profundidad de los abismos.

Cristo está rodeado del resplandor de su divinidad, a veces representada como rayos o estrellas dorados.

A la izquierda del ícono pueden estar los reyes David y Salomón, indicando a Cristo como uno de su linaje, y Juan Bautista indicando que Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo.

A la derecha del icono se ve una procesión de justos aguardando la liberación. Eva está vestida de rojo, símbolo de la carne, porque es la madre de todos los vivientes. La mano cubierta es señal de adoración.

Jesús toma a Adán y Eva. Ellos no sujetan a Jesús porque están muertos y no tienen vida ni iniciativa, sino que Él los sujeta para rescatarlos de la muerte.

Su ropa suele ser blanca, amarilla o dorada, y puede ondear dando la impresión de un movimiento descendente.

La palabra anástasis, del griego αναστασις , indica la acción de levantarse; por eso se le traduce como «subida» o «resurrección»

Él flota sobre el abismo con la libertad y el poder del Vencedor.

A los pies de Jesús se ven las puertas del Hades rotas y todos sus pestillos, llaves y clavos esparcidos en el fondo. Los sepulcros están abiertos porque la muerte ha sido vencida.

En ocasiones aparece abajo una figura atada, que representa al Hades, como aliado del demonio que ha quedado encadenado.

Otros elementos frecuentes: aureola en forma de almendra, rollo, cruz, ángeles y diablos.

MÁS EJEMPLOS

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3

Los «tres increíbles» de san Agustín LO QUE CRISTO QUISO QUE CREYÉRAMOS

Pasajeros

ecía el danés Sören Kierkegaard que las cosas han cambiado tanto (y eso que él hablaba en el siglo XIX) que ahora, en lugar de un capitán, el que conduce el barco es el cocinero; y en lugar de anunciar la ruta a seguir, lo que se anuncia a los pasajeros (a los ciudadanos) es qué nos van a dar de comer «mañana». Nosotros somos los pasajeros del barco que se llama México. Y estamos mareados ante tanto aviso de que «mañana» las cosas van a cambiar porque existe la pura voluntad –quizá la pura palabra— de cambiar. Uno de los errores garrafales de nuestros políticos (sin importar el signo o el color) es creer firmemente que con su sola palabra ya se cumplió la promesa. Confunden realidad con deseo. Y transformación con discurso. Confucio decía que la primera y única reforma que valdría la pena llevar a cabo en una nación sería la reforma del lenguaje. Que las palabras tuvieran el sustento de la verdad. Evitar la contradicción, el desprecio por el compromiso asumido, mentir con estadísticas y alardear con ilusiones. Es humillar a los pasajeros del barco (los ciudadanos) esconderles la ruta y echarle promesas al plato que se comerían –no que se comerán- «mañana». Es faltar al respeto hacerles creer que, si la nave se estrella contra las rocas de las orillas o se hunde en el abismo, la responsabilidad es de los antiguos capitanes, de los capitanes de otros mares, de otros tiempos, de otras latitudes. México necesita una relación de armonía entre gobernantes y gobernados. No es fácil. Pero cargarla de agravios la hace imposible. Somos los pasajeros los que tenemos que recuperar el control del barco. Sin motines. Con la dureza y la inflexibilidad del sacrificio por el bien de los demás. El Observador de la Actualidad

Hablando de los diferentes relatos evangélicos de la Resurrección, dice san Agustín: « ¿Por qué quiso convencerme Cristo de esto sino porque sabía lo que me es provechoso creer y lo que me perjudica no creer? Creedlo, pues, así» (SERMÓN 238,2). «Que nadie crea, respecto a Cristo, otra cosa diferente de lo que Cristo mismo quiso que creyéramos. ¡Cuánto nos conviene creer lo que quiso que creyéramos de Él quien nos redimió, quien buscó nuestra salvación, quien derramó por nosotros su sangre, quien sufrió lo que no le correspondía! Creamos» (SERMÓN 237,4).

amentaba el jesuita experto en apologética, padre Jorge Loring, que los teólogos modernos anden buscando «diversas explicaciones al hecho de la resurrección de Cristo». Y señalaba: «Algunos dicen que la resurrección de Cristo no es un hecho histórico, pues no hay testigos. Este modo de hablar es ambiguo y puede confundir; pues ‘no histórico’ puede confundirse con ‘no real’. Por eso no debe emplearse». Pues bien, es un hecho que muchos ya se confundieron; ahí están, por ejemplo, Karl Rahner, quien expresaba que una tumba vacía no basta como garantía de la Resurrección, pues podría explicarse de muchas maneras; Ward Schillebeeckx, que creyó que las apariciones de Cristo resucitado a sus discípulos sólo fueron experiencias religiosas personales del ofrecimiento renovado del perdón divino a través de Jesús; Rudolf Pesch, quien consideraba que la creencia en la resurrección de Cristo venía de un alto grado de reflexión por parte de los discípulos; Walter Kasper, que sostiene que las apariciones del Resucitado son más bien «la experiencia creyente de que el Espíritu de Jesús sigue actuando y de que Jesús vive y está presente en el Espíritu», pues los relatos evangélicos de la Pascua no tienen «un carácter histórico, sino que son recursos de estilo para llamar la atención de la gente y crear suspenso»; Jon Sobrino, que duda hasta del valor salvífico de la

muerte y resurrección de Jesús al afirmar que «desde el principio que el Jesús histórico no interpretó su muerte de manera salvífica», y que, además, «la tentación más radical con que se enfrenta el cristianismo es la de centrarse unilateralmente en el Cristo resucitado»; o Ariel Álvarez Valdés, que está convencido de que el cuerpo de Jesús se pudrió en el sepulcro. En todas las épocas de la Iglesia ha habido quienes niegan el triunfo literal de Jesús sobre la muerte. A los de su tiempo, san Agustín de Hipona respondía:

«Increíble es que un hombre haya resucitado de entre los muertos. «Increíble es que todo el mundo haya creído ese increíble. «Increíble es que doce hombres rústicos, sencillos y plebeyos, sin armas, sin letras y sin fama, hayan convencido al mundo, y en él a los sabios y ﬁlósofos, de aquel primer increíble. «El primer increíble no lo queréis creer; el segundo increíble no tenéis más remedio que verlo; de donde tenéis que admitir el tercer increíble. «Pero ese tercer increíble es un portento tan asombroso como la Resu-

rrección de un muerto». La genial respuesta que dio el padre Loring a esos teólogos modernos, que buscan diversas explicaciones al hecho de la resurrección de Cristo, es que ésta, «cualquiera que sea la interpretación, debe incluir la revivificación del cuerpo, si no se quiere hundir la teología de la Resurrección . «Aunque no haya habido propiamente ningún testigo del hecho de la Resurrección, en cuanto tal, es histórica en razón de las huellas dejadas en nuestro mundo y de las que dan testimonio los Apóstoles. «Si aparece un coche en el fondo de un barranco y está destrozado el pretil de la curva que hay en ese sitio, no necesito haber visto el accidente para comprender lo que ha pasado. De la misma manera puedo conocer la resurrección de Jesucristo». La resurrección de Cristo es un dogma de fe definido en el IV concilio de Letrán (año 1215), precisamente para dejar las cosas claras delante de los que dudaban de la materialidad del triunfo de Jesús sobre la muerte: «Creemos y confesamos que Jesucristo resucitó de entre los muertos y subió al Cielo en cuerpo y alma». Y, de hecho, la resurrección de Cristo es el dogma fundamental del cristianismo: «Si Cristo no resucitó, la fe de ustedes es inútil y sus pecados no han sido perdonados. En consecuencia, los que murieron con la fe en Cristo han perecido para siempre» (I Co 15, 17-18). D. R. G. B.

TEMA DE LA SEMANA

LA BELLA FLOR QUE EN EL SUELO La bella ﬂor que en el suelo plantada se vio marchita ya torna, ya resucita, ya su olor inunda el cielo.

ANÁLISIS DE UN HECHO PORTENTOSO 21 de abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241

Asombro de la Pascua

De tierra estuvo cubierto, pero no fructiﬁcó del todo, hasta que quedó en un árbol seco injerto. Y, aunque a los ojos del suelo se puso después marchita, ya torna, ya resucita, ya su olor inunda el cielo.

¿No me reconoces, María? El desespero se convirtió en asombro, y el asombro en revuelo. Caí a tus pies queriendo el corazón salir del pecho, y con lágrimas de alegría en los ojos Te vi levantar el vuelo, mi Amado, mi Consuelo.

JUAN DE SALINAS Y CASTRO

MICAELA FERNÁNDEZ

LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR (FRAGMENTO)

Al llegar al sepulcro se asombraron por encontrar la piedra removida y a un ángel que les dice: No está aquí. Alteradas, corriendo, se alejaron con el alma exaltada, conmovida, a ver entre los vivos al Rabbí.

El Sepulcro vacío Oh! Magdalena, ¡Cuánto desazón alberga tu alma! A quien era tu amor ahora sólo lo cubre una sábana.

Cuál fue tu asombro al encontrar el sepulcro vacío. Y corriste angustiada en busca del amo del huerto. ¿Dónde lo pusiste si fuiste vos quien lo hizo...?

Que nadie se sienta muerto cuando resucita Dios, que, si el barco llega al puerto, llegamos junto con vos. Hoy la cristiandad se quita sus vestiduras de duelo. Ya torna, ya resucita, ya su olor inunda el cielo.

Van a ungir el cadáver con sus manos las mujeres, ahogando sus plañidos, no están todos los ritos conseguidos y piensan que los riesgos no son vanos.

EL SEPULCRO VACÍO

Antes que apareciera el alba fuiste ya a su encuentro, allá en el huerto de los olivos donde, en un sepulcro, yacía su cuerpo.

Toda es de flores la fiesta, flores de finos olores, más no se irá todo en flores, porque flor de fruto es ésta. Y, mientras su Iglesia grita mendigando algún consuelo, ya torna, ya resucita, ya su olor inunda el cielo.

Sus ﬁeles seguidores, sus hermanos, volvieron al Cenáculo aﬂigidos, asustados, temiendo ser cogidos y recibir la muerte por villanos.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

Jesucristo se muestra a las mujeres, les anuncia su marcha a Galilea, que lo digan sin miedo a la asamblea, allí se informarán de sus poderes. Todos dudan, pues son los pareceres femeninos, y su dolor sortea, con locas fantasías, la marea de impaciencias, deseos y quereres. Juan y Pedro deciden comprobarlo. Allí estaban los lienzos recogidos y el sepulcro vacío, abandonado. Los soldados dispuestos a velarlo huyeron del lugar, despavoridos, ¡el Mesías había resucitado!

EMMA-MARGARITA R. A.-VALDÉS

HOY, QUE ES LA PASCUA Hoy, que es la Pascua, la tumba vacía grita en silencio a la muerte vencida. Hoy calla el diablo, que va en retirada; y en pasmo la muerte también va callada. Hoy libres pregonan las razas y pueblos que Cristo ha vencido y ya no están presos. Hoy muere la noche y el día se aﬁanza; ¡victoria, aleluya! ¡Por ﬁn hoy es Pascua!

AUTOR DESCONOCIDO

TEMA DE LA SEMANA

ANÁLISIS DE UN HECHO PORTENTOSO 21 de abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

Magdalena, Pedro, Juan y la fe de los fariseos

sta fascinante pintura, del protestante suizo Eugène Burnand, realizada en 1898, lleva el título de «Los discípulos Pedro y Juan corren al sepulcro en la mañana de resurrección».

Está basada, desde luego, en el relato del Evangelio según san Juan, cuando María Magdalena va al sepulcro y encuentra rodada la piedra que tapaba la entrada y ve que no está el cuerpo de Jesús, por lo que regresa a la ciudad a decírselo a Pedro y a los demás discípulos. Como respuesta, Pedro y Juan salen corriendo hacia el sepulcro.

que demuestra que ella no esperaba su resurrección. A pesar de que, al regresar, ve «dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús» (Jn 20, 12) y hasta sostiene una breve conversación con ellos, y ni aún así se le ocurre pensar en la Resurrección. Por su parte, escribe el Apóstol san Juan que cuando él corrió con Pedro hasta el sepulcro, al asomarse «vio las vendas en el suelo, aunque no entró. Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro; vio los lienzos en el suelo, y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Luego entró el otro

discípulo [Juan], que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó. Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos» (Jn 20, 5-9) No deja de ser curioso porque Jesús ya les había anticipado que padecería y moriría a manos de sus verdugos y que luego resucitaría; en el Evangelio según san Marcos lo menciona tres veces (cfr. Mc 8,31; 9, 31; 10, 33-34). Pero era algo que no les cabía en la cabeza. Pero lo más extraño aún es que los fariseos tenían más fe en la Resurrección que los discípulos,tanto así que habían pedido a Pilato que pusiera una guardia frente al sepulcro porque «nos hemos acordado de

que ese impostor, cuando aún vivía, dijo: ‘A los tres días resucitaré’ (Mt 27, 63). Aunque el argumento era que «no sea que sus discípulos roben el cuerpo y luego digan al pueblo: ¡Ha resucitado!» (Mt 27, 64), en el fondo los enemigos de Cristo esperaban la Resurrección que sus amigos no.

Estos últimos, para creer, hubieron de esperar el testimonio mudo de los lienzos, y después la conﬁrmación con las apariciones de Jesús. Si alguien hubiera entrado para robar el cadáver, no se habría entretenido en quitarle los lienzos y el sudario para llevarse sólo el cuerpo. Con frecuencia se traduce que el sudario estaba «doblado»; pero la palabra más correcta es «enrollado». Estaba aún tan enrollado como lo había estado el Viernes Santo por la tarde alrededor de la cabeza de Jesús, lo significa que nadie lo desenrolló porque nadie se lo quitó; los grandes lienzos en el suelo no permitían ver con claridad el mismo prodigio de estar enrollados pero envolviendo la nada, es decir, aplanados o huecos, ya que el cuerpo de Jesús, tras resucitar, simplemente se pudo esfumar porque ya no estuvo más sujeto a las leyes de la física, de ahí que de entonces en adelante el Señor podía aparecerse donde quisiera aun a puertas cerradas.

En esta obra de arte, los rostros de aspecto casi fotográfico transmiten incertidumbre y sorpresa. Los cabellos muestran el movimiento de la carrera, junto con los cuerpos inclinados hacia adelante, mientras que las manos refuerzan el sentimiento de preocupación pero, al mismo tiempo, un rayo de esperanza a pesar de que María Magdalena no les anunció «el Señor ha resucitado» sino «se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto» (Jn 20, 2). Cuando Magdalena acudió al sepulcro no lo hizo para saludar a Cristo resucitado sino para ungir su cuerpo, lo

Redacción

Razón de nuestra esperanza Aclamaciones de fiesta y furia feroz; el silencio de Jesús en su Pasión es impresionante. Vence también a la tentación de responder, de ser “mediático”. En los momentos de oscuridad y de gran tribulación hay que callar, tener el valor de callar, siempre que sea un callar manso y no rencoroso. La mansedumbre del silencio hará que parezcamos aún más débiles, más humillados, y entonces el demonio, animándose, saldrá a la luz. Será necesario resistirlo en silencio, “manteniendo la posición”, pero con la misma actitud que Jesús. Él sabe que la guerra es entre Dios y el Príncipe de este mundo, y que no se trata de poner la mano en la espada,

sino de mantener la calma, firmes en la fe. Es la hora de Dios. Y en la hora en que Dios baja a la batalla, hay que dejarlo hacer. Nuestro puesto seguro estará bajo el manto de la Santa Madre de Dios. Y mientras esperamos que el Señor venga y calme la tormenta (cf. Mc 4,37-41), con nuestro silencioso testimonio en oración, nos damos a nosotros mismos y a los demás razón de nuestra esperanza (cf. 1 P 3,15). Esto nos ayudará a vivir en la santa tensión entre la memoria de las promesas, la realidad del ensañamiento presente en la cruz y la esperanza de la resurrección. Palabras del Papa Francisco en la Homilía del 15 de abril de 2019

tema de la semana

Análisis de un hecho portentoso 21 de abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241

Informes sobre la Pascua Algunos datos poco conocidos

SE APARECIÓ A SU MADRE

or María de Jesús de Ágreda, religiosa española del siglo XVIII, dice que al momento de la Resurrección la Santísima Virgen María de algún modo lo supo «y comenzó a disponerse para la visita, que estaba ya muy cerca». Efectivamente, su Hijo, «resucitado y glorioso, acompañado de todos los santos y patriarcas» rescatados, se le apareció. «Postróse en tierra la siempre humilde Reina y adoró a su Hijo santísimo, y Su Majestad la levantó y llegó a sí mismo». La beata Ana Catalina vio que al momento de la Resurrección «la Santísima Virgen oraba interiormente llena de un ardiente deseo de ver a Jesús» y un ángel le dijo dónde debía verlo. Salió del Cenáculo sin avisar a nadie y Jesús se le apareció acompañado «de una multitud de almas y patriarcas. Jesús, volviéndose hacia ellos dijo: ‘He aquí a María, he aquí a mi Madre’». Luego «las almas de los patriarcas se inclinaron ante la Madre de Jesús. El Salvador mostró sus heridas a su Madre, que se prosternó para besar sus pies, mas Él la levantó y desapareció». Decía san Juan Pablo II: «Los evangelios no nos hablan de una aparición de Jesús resucitado a María. De todos modos, como Ella estuvo de manera especialmente cercana a la cruz del Hijo, hubo de tener también una experiencia privilegiada de su resurrección». Que Jesús resucitado se apareció a la Santísima Virgen es algo que la Iglesia siempre ha creído; por eso hay pinturas que representan ese hecho, y hasta un antiguo poema del siglo V, escrito por el poeta cristiano Sedulio.

El Observador de la actualidad/página 6

LAS HORAS EN EL SEPULCRO

uando los escribas y fariseos le pidieron a Jesucristo una señal acerca de su mesianismo, Él les respondió: ««Esta generación malvada y adúltera reclama un signo, pero no se le dará otro que el del profeta Jonás. Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así estará el Hijo del hombre en el seno de la tierra tres días y tres noches» (Mt 12, 39-40). Para el fundamentalismo protestante esto debe ser tomado al pie de la letra, de modo que considera que Cristo estuvo muerto exactamente 72 horas (24 horas X 3 días); y puesto que murió a la hora nona (3 pm) y fue sepultado apresuradamente ya muy cerca del sábado judío (que inicia a las 6 PM del viernes), entonces el cuerpo del Señor habría estado en el sepulcro 69 horas (72 menos 3) antes de resucitar. Sin embargo, en estas conclusiones se pasa por alto que en la cultura hebrea de aquel tiempo no hay choque alguno entre «tres días» y «al tercer día», pues pueden entenderse como equivalentes. Y anunció san Pedro que Jesús: «Resucitó al tercer día» (Hch 10, 40). De hecho el Nuevo Testamento declara once veces que la Resurrección fue en el «tercer día» Las Sagradas Escrituras atestiguan también que Jesús murió dentro de la hora nona, y que resucitó antes de la salida del sol del primer día de la semana (hoy llamado Domingo), así que su estancia en el sepulcro fue mucho menor a las 69 horas. A sor María de Jesús de Ágreda le fue dictado celestialmente que «estuvo el alma santísima de Cristo nuestro Salvador en el limbo [el Hades, lugar de los muertos] desde las tres y media del viernes a la tarde hasta después de las tres de la mañana del domingo siguiente», o sea 39 horas. Por tanto, 36 horas en el sepulcro antes de salir victorioso.

LO QUE PASÓ CON CASIO Y LOS OTROS SOLDADOS TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN

e le conoce como san Longinos al soldado romano que atravesó el costado de Jesucristo crucificado. Su verdadero nombre era Casio o, de forma más completa, según antiguas tradiciones, Cayo Casio. El apodo «Longinos» hace alusión a la alargada lanza que usó para verificar si Cristo ya había muerto a fin de no quebrarle las piernas. El centurión que exclamó «¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!» (Mc 15, 39) no era Casio sino Abenadar, que se convirtió y dejó al instante su puesto, quedando Casio, el segundo oficial, a cargo. Casio tenía un problema de visión —era bizco—, y la sangre y agua que brotó del costado de Jesús lo salpicaron, quedando curados sus ojos y convirtiéndose a Cristo inmediatamente. La beata Ana Catalina relata que, después de esto, vio que Casio, que tenía unos 25 años de edad, le pidió a Poncio Pilato que lo pusiera en la guardia que custodiaba el sepulcro de Jesús: «Había seis o siete guardias de pie, o sentados... El Santo Sepulcro, todo entero, me recordó muchas veces el Arca de la Alianza en diversas épocas de su historia. Quizás la luz y la presencia de los ángeles eran visibles para Casio, pues estaba en contemplación delante de la puerta del sepulcro como quien adora al Santísimo Sacramento... «Vi como una gloria resplandeciente entre dos

ángeles vestidos de guerreros: era el alma de Jesús que, penetrando por la roca, vino a unirse con su cuerpo Santísimo. Vi los miembros moverse, y el cuerpo del Señor, unido con su alma y con su divinidad, salir de su mortaja, radiante de luz... Jesús, resplandeciente, se elevó por medio de la peña. La tierra tembló: un ángel parecido a un guerrero se precipitó del cielo al sepulcro sobre ella. Los soldados cayeron como muertos, y estaban tendidos en el suelo sin dar señales de vida. Casio, viendo la luz brillar en el sepulcro, se acercó, toco los lienzos solos, y se retiró con la intención de anunciar a Pilatos lo sucedido... Había visto al ángel echar la piedra a un lado y el sepulcro vacío».

Casio contó todo lo que vio, y «añadió que Jesús era ciertamente el Mesías, el Hijo de Dios, y que había resucitado verdaderamente. Pilatos escuchó esta relación con terror secreto; pero, sin demostrarlo, dijo a Casio: ‘Tú eres un supersticioso’». Luego «vinieron cuatro soldados a hacer la misma relación a Pilatos», y éste los mandó con Caifás. «Tomaron a los soldados uno por uno, y a fuerza de dinero o de amenazas, los forzaron a que dijeran que los discípulos se habían llevado el cuerpo de Jesús mientras dormían». Pero los soldados «perseveraron en lo que habían dicho, y hablaron tan libremente... que los pusieron en la cárcel. Los otros esparcieron la voz de que los discípulos se habían llevado el cuerpo de Jesús, y este embuste fue extendido por los fariseos, los saduceos y los herodianos, y divulgado por todas las sinagogas». En cuanto a Casio, tampoco quiso formar parte de la conspiración de los fariseos y sacerdotes, y éstos planearon matarlo. Enterado de esto último, Casio se quitó el uniforme militar, pidió el Bautismo a los Apóstoles y se fue a Capadocia, donde oraba intensamente, hacía ayunos rigurosos y predicaba, con lo que convirtió a muchos paganos al cristianismo Los judíos consiguieron que Poncio Pilato emitiera una orden por la cual san Cayo Casio Longinos fue buscado y decapitado.

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PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

24 21 de de febrero Abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241 1233

Benedicto XVI publica su reﬂexión sobre los abusos sexuales En los años ochenta condenas a pedóﬁlos en la iglesia «eran casi imposibles», escribió el Papa emérito en un documento de 18 páginas, para publicar en el periódico alemán Klerusblatt, «habiendo contactado al Secretario de Estado del Vaticano, cardenal (Pietro) Parolin, y al mismo Papa Francisco» POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

jamos abierta la posibilidad de que la misma Santa Sede asuma el juicio allí donde la diócesis o la administración metropolitana no pueden hacerlo». En cada caso, indicó las medidas referidas al juicio revisadas «por la Congregación para la Doctrina de la Fe para garantizar los derechos del acusado. Finalmente, en la feria cuarta (N. del T. la asamblea de los miembros de la Congregación) establecimos una instancia de apelación para proporcionar la posibilidad de apelar».

enedicto XVI, seis años después de su renuncia (11 de febrero de 2013) vuelve a escribir un documento público, como emérito, y aseguró, en el prefacio, que ya no es «directamente responsable» de la Iglesia y que consultó a su sucesor, el Papa Francisco, antes de publicar su reﬂexión escrita en alemán, sobre los abusos sexuales y sus propuestas para «una adecuada respuesta» eclesial.

En el texto, dividido en tres partes, que será publicado en el diario Klerusblatt, blema fundamental en la per- que podían generar violencia en anticipado en cepción de la ley penal. Solo el la pequeña comunidad de painglés por el diario llamado garantismo (una espe- sajeros». Además, «parte de la italiano Il Corriere cie de proteccionismo procesal) fisionomía de la Revolución del della Sera, el Papa era considerado como «conci- 68 fue que la pedofilia también liar». Esto significa que se tenía se diagnosticó como permitida emérito se sumó que garantizar, por encima de y apropiada». en la distancia «Se puede decir que en los todo, los derechos del acusado a los aportes del hasta el punto en que se exclu- 20 años entre 1960 y 1980, los esyera del todo cualquier tipo de tándares vinculantes hasta enencuentro anti reveló Benedicto XVI. tonces respecto a la sexualidad abusos organizado condena», «Su derecho a la defensa colapsaron completamente, y en el Vaticano (21- usando el garantismo se exten- surgió una nueva normalidad». 24 de febrero 2019) dió a tal punto que las condenas tras «las chocantes eran casi imposibles». Problemas en revelaciones del los seminarios y Colapso moral y abuso clerical». homosexualidad

Revolución sexual

Garantismo excesivo, pasando por encima de las víctimas El asunto de la pedoﬁlia, recordó, no fue agudo sino «hasta la segunda mitad de la década de 1980». Los obispos estadounidenses buscaban cambios en la ley canónica, «había un pro-

La crisis que aún golpea a la iglesia, sugiere Benedicto XVI, fue producto de una laxitud moral que invadió a Occidente, y no solo a la iglesia, en los años sesenta, la Revolución de 1968 que luchó por una «libertad sexual total». Contó que en esos años, la violencia causó un colapso. «De hecho, las cintas sexuales ya no se permitían en los aviones por-

En la segunda parte, sobre las reacciones eclesiales iniciales, indicó otras evidencias de ese proceso de «disolución del concepto cristiano de moralidad» que debió tener un efecto en los distintos miembros de la Iglesia. Respecto a la vida sacerdotal, así como la de los seminarios, destacó de particular interés «el problema de la pre-

¿Qué se debe hacer? paración», que también preocupa al Papa Francisco y quedó de maniﬁesto en la pasada reunión anti abusos en el Vaticano. El Papa emérito escribió que «hay de hecho una descomposición de amplio alcance en cuanto a la forma previa de preparación». Y citó algunos ejemplos: «En varios seminarios se establecieron grupos homosexuales que actuaban más o menos abiertamente, con lo que cambiaron signiﬁcativamente el clima que se vivía en ellos». También rememoró que «el criterio para la selección y designación de obispos también había cambiado luego del Concilio Vaticano II; la relación de los obispos con sus seminarios también era muy diferente».

El proceso penal Benedicto XVI conﬁrma que las diócesis y la Santa Sede se ven sobrepasados en el proceso penal. Por ello, dijo haber formulado «un nivel mínimo de procedimientos penales y de-

Entonces, ¿Qué se debe hacer? «Solo la obediencia y el amor por nuestro Señor Jesucristo pueden indicarnos el camino, así que primero tratemos de entender nuevamente y desde adentro (de nosotros mismos) lo que el Señor quiere y ha querido con nosotros», pues se requiere, primero que nada, «la renovación de la fe en la realidad de que Jesucristo se nos es dado en el Santísimo Sacramento».

¿Por qué la pedoﬁlia llegó a tales proporciones?

«¿Por qué la pedofilia llegó a tales proporciones? Al final de cuentas, la razón es la ausencia de Dios», sostiene. Al final de una clave esperanzadora: «La Iglesia de Dios también existe hoy, y hoy es ese mismo instrumento a través del cual Dios nos salva». Al final de sus reflexiones, agradeció al Papa Francisco «por todo lo que hace para mostrarnos siempre la luz de Dios que no ha desaparecido, incluso hoy».

El Observador

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24 21 de de febrero abril de 2019 / AÑO 24, No. 1233 1241

No quiso desvelar quién le enseñó a rezar el Rosario y le costó caro A Emilia «La Canastera» la dejaron morir tras el parto, hoy es la primera mártir gitana

milia Fernández Rodríguez, «La Canastera», es uno de los 115 nombres que aparecen en la lista de mártires de Almería: 95 sacerdotes y 20 laicos, todos asesinados o dejados morir entre 1936 y 1939 en España. De todas las historias, tiene especial relevancia y signiﬁcado la de Emilia Fernández Rodríguez. Manuel Pozo Oller, vicario episcopal de la diócesis de Alicante le dedicó una carta pastoral.

«Fue detenida, junto a su esposo, por negarse este último a ir a la guerra y provocarse, no sé con qué artes, una ceguera transitoria. Éste fue encarcelado en la cárcel de ‘El Ingenio’. «Ella, como queda dicho, ingresó en la Prisión de Mujeres de ‘Gachas Colorás’ para cumplir una condena de seis años en momentos tan especiales como siempre lo es la espera de un hijo», explica el vicario. Ya en aquella cárcel de mujeres conoció a un grupo de presas que rezaban a escondidas el santo Rosario y les pidió que le enseñaran a rezar. Una de estas presas, Dolores del Olmo, hizo de catequista enseñándole a rezar.

POR ALVARO REAL

EMILIA «LA CANASTERA», MÁRTIR DEL ROSARIO Por Martín Ibarra Benlloch Martín Ibarra es autor de numerosos libros, comunicaciones en congresos, artículos científicos y de divulgación. Ha publicado diferentes artículos sobre el beato Ceferino Jiménez Malla el Pelé, desde 2005. Por este motivo ha estado vinculado a la Pastoral Gitana, con la que ha colaborado en diversas ocasiones como conferencista.

Ella aprendió pronto. «Pero por alguna razón los responsables de la prisión se enteran de las reuniones de oración e interrogan a la que creen más débil para que delate las acciones subversivas del grupo. Emilia no abre la boca ni cede ante las presiones sabiendo que habría represalias. Y, en efecto, como castigo fue recluida en una celda aislada y es abandonada a su suerte», continúa el vicario general. Finalmente la mujer falle-

ció. Su muerte fue un auténtico martirio. Lo explica Manuel Pozo Oller en su carta pastoral: «Sin atención médica, con grandes hemorragias, sobre un jergón de esparto en el suelo, da a luz a una niña. Entre dos luces Dolores del Olmo bautiza a la niña y le pone por nombre Ángeles». Aquella misma tarde se llevaron a la madre presa de una gran debilidad al Hospital con su hija recién nacida. A los cua-

QUIÉN ERA «LA CANASTERA» Emilia Fernández nació en Tíjola (Almería) en 1914. Hija de un jornalero, vivió en una cueva toda su vida. Aprendió a trabajar la estameña, siendo conocida pronto como «La canastera». Era alta, guapa y alegre. Juan Cortés, su futuro esposo, fue declarado prófugo en 1936. A comienzos de 1938, Emilia y Juan se casaron por el rito gitano y Emilia quedó embarazada. En agosto de ese año los gitanos fueron expulsados de su pueblo, Tíjola, por el Comité Revolucionario.

tro días la devuelven a la cárcel. «El día 25 de enero, a las 9’30 h. de la mañana, Emilia entrega su alma a Dios, víctima de la dejadez y abandono a que la sometieron en el cautiverio a consecuencia de su fe en Dios y su ﬁdelidad a sus compañeras. Fue enterrada en el cementerio de Almería en fosa común». Es una historia que estremece. «Emilia, la ‘Canastera’, vivió pobre y pobre murió», destaca el vicario general, «pero, en momentos tan críticos de

su vida como es la privación de libertad en circunstancias de salud precaria, encontró consuelo espiritual y fortaleza en la recitación piadosa del santo rosario». La gitanilla Emilia fue proclamada beata el 25 de marzo de 2017. Es la primera mártir gitana. ¿La razón de su muerte? Rezar el rosario, pedir y construir la paz y negarse a revelar qué compañera presa le había enseñado esa oración que le daba consuelo en tan duros momentos.

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Las grandes semillas de la fe Son el eje central de la vida, son la certeza de la espera y la convicción de un futuro maravilloso. La fe es la base fundamental para creer y fortalecer el mundo que nos rodea Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

EL PODER DE LA FE

lgunas veces la fe ha sido foco de críticas y ataques. El mundo moderno la observa como un simple concepto. No obstante, la fe ayuda al hombre actual a edificar la confianza sobre los escenarios catastróficos que le rodean.

Se ha demostrado que los adolescentes y jóvenes que practican su fe tienen una mentalidad positiva, la superficialidad del mundo no los abate, siendo, por lo tanto, más felices y saludables que los que no lo hacen. Expertos en salud neurológica, luego de años de investigación sobre la relación del cerebro humano con la fe, han demostrado que Dios cambia el cerebro humano, generando una influencia positiva para bloquear la ansiedad de la vida y el estrés producto de un mundo cada vez más golpeado por el desánimo, el desinterés y el desapego de Dios. La Universidad de Virginia, en los Estados Unidos explicó que la fe en Dios produce matrimonios más fuertes, estables y esposos más felices. Los estudios en grupos humanos revelan que el 65% de padres de familia que creen en Dios son mucho más afectuosos con sus hijos que aquellos que dicen no tener fe.

LA SEMILLA DE LA ESPERANZA

Una vida religiosa y espiritual sustentada en la fe produce familias más felices, la vida de las personas se mani-

► Cuando la fe es profunda

fiesta de forma constructiva frente a un futuro más esperanzador. Algunos líderes sociales y de opinión revelaron que el hecho de creer en Dios los ha ayudado a tener una vida más amable, aun cuando el camino parece estar lleno de dificultades. También revelaron que los jóvenes que practican su fe tienen un menor riesgo de caer en la depresión o el suicidio; el significado de una vida sustentada por la fe recobra esperanza y consuelo a diferencia de aquellos que no lo hacen.

LA SEMILLA DE LA SALUD

Aun cuando existen grupos que afirman que no existe relación entre fe y salud, también existen investigaciones que demuestran que los trastornos postraumáticos, la psicosis, las adicciones, los cuadros depresivos han tenido control gracias a personas que utilizaron la oración, el perdón y la reconciliación. Más de 80 estudios publicados durante los últimos cien años han encontrado que el factor espiritual-re-

ligioso está vinculado a menores niveles de enfermedades mentales. Los niños de padres que asisten a Misa presenta mejores cuadros de autocontrol, comportamiento y cooperación entre sus iguales. Además de afirmar que, luego de años de seguimiento sobre pacientes con depresión crónica, cuando la fe se incluye en el tratamiento, estadísticamente se presentan mayores y mejores resultados de salud en dichos pacientes.

Once investigaciones recientes a partir del 2005 afirman que la recuperación de pacientes con estrés postraumático ocurrió una vez que se integró la presencia de un sacerdote en los casos. LA SEMILLA DE LA PAZ

Bajo diferentes enfoques, los investigadores señalan que tener fe es quizás el motor más seguro para la humanidad

participamos de la Omnipotencia de Dios. ► Una fe tan grande como un grano de mostaza es capaz de trasladar los montes. ► La fe es para ponerla en práctica en la vida corriente. ► Las dificultades proceden o se agrandan con frecuencia por la falta de fe. ► La vida de fe produce un sano «complejo de superioridad», que nace de una profunda humildad personal. .entera. Temas como vida, esperanza y verdad son categorías que se continúan analizando a la luz de las personas que buscan a Dios. La palabra fe ya no es una palabra cotidiana para aquellos investigadores que sorprendentemente han encontrados resultados claros y esclarecedores, tales como los casos de suicidio, donde las estadísticas evidencian que personas cuyo pensamiento es no creer en Dios se suicidan 4 veces más que aquellos que sí creen. En un estudio con 14 mil jóvenes se encontró que la espiritualidad está asociada significativamente con la decisión de no consumir sustancias tóxicas. Además de explicar que los estudios siguen demostrando que la fe ayuda a las personas a dejar de sentirse aisladas socialmente, a tener un sentido de pertenencia y autoestima más estable y ser el soporte espiritual en los momentos adversos.

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La gran Gilly Hopkins

a trama de la película La gran Gilly Hopkins es muy simple: Galadriel «Gilly» (Sophie Nélisse) es una niña abandonada por su madre que ha estado yendo y viniendo de diferentes hogares de tránsito, aferrada a la desesperada ilusión de que un día su glamorosa madre vendría a salvarla del agujero de miseria en el que se encontraba y la llevaría al horizonte, donde vivirían felices por siempre. Muy a su pesar, la Providencia tenía otras cosas en mente para la pequeña Gilly. La última casa de tránsito que la recibió tendría grandes efectos en la vida de nuestra pequeña protagonista. Para lograr algún cambio en la actitud ante la vida de la desdichada niña fueron necesarios una madre sustituta muy piadosa (Kathy Bates); William Ernest (Zachary Hernandez), un hermanito adoptivo con una historia (que nunca conocemos) aparentemente muy complicada, un vecino ciego (Bill Cobbs) y Miss Harris (Octavia Spencer), una maestra muy creativa. La cinta es una comedia dramática

destinada para el público familiar dirigida por Stephen Herek (Los tres mosqueteros), quien adapta la novela infantil homónima de la escritora estadounidense Katherine Paterson. De hecho, es su hijo David el encargado de escribir el guion a partir del relato de su madre. Sophie Nélisse (La ladrona de libros) interpreta a la protagonista, muy bien arropada por dos gran-

des actrices con mucha experiencia como Kathy Bates (Misery) y Glenn Close (Albert Nobbs). La cinta, disponible en Netflix, muestra que muchas veces las cosas no salen de acuerdo con nuestros planes. Es imprescindible que recordemos que Dios tiene planes para nosotros. Muchas cosas positivas hay por rescatarse de La gran Gilly Hopkins.

FICHA TÉCNICA TÍTULO ORIGINAL: The Great Gilly Hopkins AÑO: 2015 DURACIÓN: 99 min. PAÍS: Estados Unidos DIRECCIÓN: Stephen Herek REPARTO: Sophie Nélisse, Kathy Bates, Glenn Close, Octavia Spencer.

GRANDES FRASES

Cuando tenemos la lectura espiritual en las comidas, cuando tenemos el rosario por la noche, cuando tenemos grupos de estudio, foros, cuando salimos a distribuir literatura en las reuniones, o venderlo en las esquinas, Cristo está allí con nosotros

DOROTHY DAY

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EL PAPA A LOS JÓVENES, PASO A PASO / 2

Juventud: un etapa original y estimulante En el segundo capítulo de la exhortación apostólica Cristo vive, el Papa Francisco hace un recuento de la adolescencia y juventud de Jesús, que pocas veces se mencionan en los evangelios, pero que fueron las etapas que lo prepararon para su misión salvífica

J Redacción

esús fue un joven que entregó su espíritu cuando tenía poco menos de 30 años de edad. Dio su vida en lo que hoy se define como una etapa del adulto joven. En la plenitud de su juventud comenzó su visión pública y así brilló una gran luz. Los jóvenes de hoy también pueden hacer que brille su luz, allí en donde se desenvuelven, dando testimonio con originalidad expresando libremente sus ideas sin pasar sobre los otros, solo hablando con verdad.

El final de Jesús en la Cruz, dice Francisco, no fue improvisado, sino que toda su juventud fue una preciosa preparación en cada uno de sus momentos, un misterio de redención. Jesús fue niño, adolescente y joven. En el Evangelio no se habla mucho de la niñez de Jesús pero si de algunos acontecimientos de su adolescencia y juventud. Su juventud Mateo la sitúa en dos acontecimientos: el regreso de su familia a Nazaret, después del tiempo de exilio, y su bautismo en el Jordán, donde comenzó su misión pública. El evangelio dice que su bautismo fue motivo de alegría y de beneplácito del Padre: «Tú eres mi hijo amado». En ese momento Jesús se llenó del Espíritu Santo y ahí estaba preparado para salir a predicar y a hacer prodigios, para liberar y sanar. Así, nos recuerda el Papa, cada joven cuando se sienta llamado a cumplir una misión en esta tierra, está invitado a reconocer en su interior esas mismas palabras que le dice el Padre Dios: «Tú eres mi hijo amado». Un Jesús adolescente lo encontramos cuando regresa con sus padres a Nazaret y se pierde en el templo. Cuando lo encuentran, Él les dice que «les estaba sujeto» porque no renegaba de su familia. Después, Jesús «crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y los

hombres». Es decir, nos recuerda Francisco, estaba siendo preparado e iba profundizando su relación con el Padre y con los demás. La obediencia y la espiritualidad se hicieron presentes en la adolescencia y Juventud de Jesús; se fue preparando para el proyecto que el Padre tenía para Él. Crecía ocupándose de los asuntos de su Padre y, pese a ello, no era un joven solitario o ensimismado. Estuvo cerca de sus padres, aprendiendo, pero sin tener una relación cerrada y absorbente. Se movía contento en su familia, que incluía a parientes y amigos.

LA JUVENTUD DE JESÚS ILUMINA

Estos aspectos de la vida de Jesús pueden resultar inspiradores para todo joven que crece y se prepara para realizar su misión. Esto implica madurar en la relación con el Padre, en la conciencia de ser uno más de la familia y del pueblo, y en la apertura a ser colmado por el Espíritu y conducido a realizar la misión que Dios encomienda, la propia vocación. Nada de esto, dice el pontífice, «debería ser ignorado en la pastoral juvenil, para no crear proyectos que aíslen a los jóvenes de la familia y del mundo, o que los conviertan en una minoría selecta y preservada de todo contagio.

QUÉ APRENDER DEL JESÚS JOVEN ► Confiaba en el Padre de manera

a las autoridades religiosas y incondicional. políticas de su tiempo. ► Cuidó la amistad de sus discípulos. ► Se sintió incomprendido y descartado. ► En los momentos difíciles permaneció fiel a su amistad. ► Sintió miedo del sufrimiento. ► Manifestó compasión por los más ► Conoció la fragilidad. débiles. ► A pesar de todo, dirigió su mirada al futuro. ► Tuvo la valentía de enfrentarse

Necesitamos más bien proyectos que los fortalezcan, los acompañen y los lancen al encuentro con los demás, al servicio generoso, a la misión». El Papa les recuerda a los jóvenes que Jesús no los ilumina desde lejos o desde afuera, sino desde su propia juventud. Los invita a contemplar al Jesús joven que nos muestran los evangelios. En Jesús todos los jóvenes pueden reconocerse porque fue un joven que confió, tuvo amigos, fue valiente, tuvo

miedo, pero siempre se abandonó en las manos seguras del Padre y a la fuerza del Espíritu. Con la resurrección, Jesús quiere que los jóvenes mantengan esa luz en su vida, que los sueños se mantengan vivos, los proyectos, los ideales, todo aquello que les haga saber que la vida vale la pena. «El Señor nos llama a encender estrellas en la noche de otros jóvenes, nos invita a mirar los verdaderos astros, esos signos tan variados que Él no nos da para que nos quedemos quietos, sino que imitemos al sembrador que miraba las estrellas para poder arar el campo. Dios nos enciende estrellas para que sigamos caminando». Fuente: Exhortación Apostólica Christus vivit

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Tres libros espirituales para aprovechar el tiempo libre

RELATOS DE UN PEREGRINO RUSO

CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI SOBRE LA ORACIÓN

AUTOR ANÓNIMO

BENEDICTO XVI

s un clásico de la espiritualidad cristiana oriental escrito por un autor anónimo en el siglo XIX. Es uno de los textos de referencia para la «oración del corazón» u «oración del Señor Jesús». Los relatos siguen el aprendizaje del peregrino en este tipo de oración que apunta a un «orar sin cesar» y a la contemplación. Junto al amor por la oración y por la meditación de la Sagrada Escritura, este pequeño libro está lleno de episodios edificantes y de personas que van encontrando en la oración el alimento para el espíritu y la paz para la vida. Ayuda, sobre todo, a ver muchas de las cosas de la vida cotidiana con los ojos de Dios.

l 14 de mayo de 2011 el Papa Benedicto XVI inició una serie de catequesis sobre la vida de oración. Las continuó a lo largo de varios meses y todas juntas suman un gran compendio sobre la vida de oración. Cada catequesis, relativamente corta, forma una unidad, y van avanzando tocando diversos temas sobre la vida de oración. Escritas con sencillez y gran profundidad, se percibe la hondura espiritual y capacidad teológica del Papa Benedicto XVI, y arrojan muchísima luz para toda persona que quiera ahondar en una vida de oración intensa y comprometida.

CARTAS DEL DIABLO A SU SOBRINO C.S. LEWIS

.S. Lewis publicó estas “cartas” en 1942, y siguen siendo una valiosa ayuda para el combate espiritual. A veces nos olvidamos de que el demonio existe, y que en él se originan muchas de las grandes tentaciones que tenemos que enfrentar (nosotros ponemos otra buena parte). Con mucha fineza espiritual y de modo divertido —pero no por ello menos profundo— C.S. Lewis revela muchas de las estrategias con que somos vencidos. Nada mejor que conocer las tácticas del enemigo para vencerlo, así que este libro sin duda será de gran ayuda para crecer en la virtud y la vida cristiana. Con información de CatholicLink

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HISTORIA CON REFLEXIÓN

Cuando el egoísmo crece Si la mente y el corazón están llenos de Dios, no hay prueba ni tentación que no se pueda superar

Por Modesto Lule MSP

a señora Isabel se untó el último rezago de vaselina que quedaba en el frasco y después se acomodó el cabello con una cola de caballo. «Tráeme la bolsa del mandado enseguida», le gritó a su hija de escasos cinco años. Luego salió con la niña rumbo a la caseta de teléfono. Su cara brillaba por el exceso de crema, pero la niña parecía como si hiciera tres semanas que no le cambiaban la ropa.

La chiquilla comía una paleta y caminaba subiendo y bajando la banqueta, mientras que su madre la apuraba. En la caseta de teléfono, que estaba en la casa de doña Julia, ésta platicaba con dos de sus vecinas. Una de ellas, que se encontraba parada en la entrada del lugar, notó que se aproximaba la señora Isabel y no tardó en hacer el comentario: «oiga doña Julia, ahí viene Isabel». Doña Julia dijo: «esa mujer viene a cada rato a hablar con su viejo. Si supiera que ya tiene otra vieja en el norte.» Las señoras se miraban entre sí, asombradas por lo que decía doña Julia. En eso llegó la señora Isabel y pidió a doña Julia que le marcara el número de teléfono. «¿Le va a hablar a su esposo?», preguntó doña Julia. La señora

Isabel hizo una mueca de disgusto ante esta pregunta, pero respondió: «Sí, a mi esposo.» Doña Julia marcó inmediatamente y le pasó la llamada a la señora Isabel, después tomó un trapo y comenzó como a limpiar cerca de la caseta de teléfono. La niña de la señora Isabel sacó una crayola y se puso a rayar las paredes de aquel lugar. «¿Cómo que no vas a venir otra vez?, si ya son cuatro años que no vienes», reclamó la señora Isabel a su esposo por el teléfono. «Tienes que venir, viejo, acuérdate de tus deberes por acá». Doña Julia, con su trapo en la mano, daba más atención a lo que lograba escuchar que a lo que rayaba la niña en la pared, mientras que la señora Isabel increpaba a su esposo: «Tenemos que vernos. Si no vienes me voy a creer lo que dicen acá». Doña Julia levantaba las cejas como sorprendida por lo que escuchaba. Fue hasta entonces cuando se dio cuenta que la niña rayaba cuanto podía. Doña Julia gritó: ¡muchacha mugrosa!, ráyate las manos y el trasero. Al momento que le decía esto, también le quitaba la crayola de la mano y la jalaba del brazo con violencia. La niña rompió a llorar a gritos provocando que su mamá inmediatamente dejara el teléfono para cobijarla en su regazo. Después de apa-

pacharla alzó su rostro y le reclamó a doña Julia, quien por su parte no se quedó callada. Y empezaron a reñir. La señora Isabel, llevada por la ira ofendió a doña Julia: «Vieja amargada, por eso la dejó su viejo». Doña Julia, para vengarse, se desprendió de todo lo que acababa de escuchar y le dijo a la señora Isabel: «Al menos no me hacen taruga, como a usted». La señora Isabel apretó sus labios y rápidamente se puso de pie para tomar la bocina del teléfono y gritarle a su esposo: « ¿Ya ves lo que dicen? Pero no voy a permitir que se sigan burlando de mí estas viejas...» La señora Isabel colgó enérgicamente y dejó el dinero correspondiente a doña Julia en la barra de atención y salió apresurada sin despedirse. En realidad, movida por la desesperación, la señora Isabel hacía un par de meses que mantenía en secreto una relación de infidelidad. No fue capaz de superar sus dudas causadas por tantos chismes y despechada fue ella la que cometió infidelidad; para ese momento ya tenía tres semanas de embarazo. Cuando el egoísmo crece en el matrimonio se produce una ceguera que impide mirar más allá de los apetitos y gustos personales, incluso ni los propios hijos son importantes para ellos. En el caso de la señora

Isabel, después de aquel pleito que tuvo con su esposo y doña Julia se fue a los Estados Unidos de manera ilegal para que su esposo no descubriera que estaba embarazada.

Muchas personas son capaces de hacer hasta lo imposible para que no les descubran sus infidelidades. Así como hacen esfuerzos en la vida para que no los descubran deberían hacer esfuerzos para ser fieles a Dios y como resultado de esa fidelidad sean fieles a sus matrimonios y a su vocación. Jesús dijo: «Nada hay imposible para el que cree» (Mc 9, 23). El hombre sin fe es cobarde y, para el cobarde, todos los obstáculos son imposibles de superar. Buscar a Dios con todas las fuerzas es garantía de triunfo y de felicidad. Pero esta fe en Dios debe ser compartida por el esposo y la esposa. Es un error de los hombres dejar todas las cosas de Dios para las mujeres. Los dos son guías de la barca que es el matrimonio. Si la mente y el corazón están llenos de Dios no hay prueba ni tentación que no se pueda superar. Se puede ser fiel en el matrimonio y la vocación si primeramente se busca ser fieles a Dios. Hasta la próxima.

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24 21 de de febrero Abril de 2019 / AÑO 24, No. 1241 1233

Cuatro hermanos y una sola vocación: el sacerdocio Los padres Trujillo Luna, la curiosa «familia levítica» de un pequeño pueblo colombiano

POR VICENTE SILVA VARGAS

éctor Gabriel, Teóﬁlo María, Miguel Ángel y Jesús David Trujillo Luna se hicieron sacerdotes por convicción y vocación, pero jamás por imposición de sus padres.

Estos cuatro hermanos que hoy trabajan en parroquias de Colombia y Estados Unidos, tampoco fueron acólitos, ni se vistieron de angelitos en las navidades para luego, cuando fueran mayores, llegar al seminario y recibir la orden sacerdotal. «Sin embargo -anota Héctor Gabriel, el mayor del grupolos compromisos de la Misa, el acercamiento a la Iglesia, la vida parroquial, la pertenencia a grupos eclesiales, la educación familiar y la sólida formación espiritual de nuestro padre Lisandro con los padres claretianos, inﬂuyeron en nuestra opción de servir a los demás desde el sacerdocio». Miguel Ángel -el tercero del grupo- aﬁrma que, además de su papá, también fue decisivo el ejemplo de Lolita, su madre, muy católica, pero a quien nunca le escuchó una orden de ir obligatoriamente a Misa o servir como acólito en las ceremonias presididas por el párroco de Guadalupe, un pequeño pueblo del departamento del Huila, al sur de Colombia. Aunque Héctor y Miguel no recuerdan un momento en el que sintieron «el llamado de

Dios», sí advierten que se trató de un proceso casi imperceptible en el cual se fueron dando pasos que los llevaron al seminario y luego al sacerdocio hasta adquirir un compromiso que jamás han querido abandonar pese a las dificultades y las tentaciones. Por su parte, Teóﬁlo María -el segundo de ellos, residente en Estados Unidos- no tiene duda de cómo llegó esa vocación. En una entrevista con el periódico Shalom señaló: «Fue el Espíritu Santo, él llamó y nosotros respondimos». Los hermanos también atribuyeron su condición de «familia levítica» al ambiente de un pueblo donde nunca sucede nada grave y a Juan Ángel Ortiz, párroco de su pueblo que en los años 70 y 80 impulsó las vocaciones sacerdotales como no lo había hecho antes ningún otro religioso. En entrevista con Aleteia ellos recordaron que el cura fue tan persistenteque Guadalupe -un pueblo muy católico que entonces no tenía más de

15.000 habitantes- volvió a tener un cura nativo después de cien años. A esos elementos ellos agregan la tradición de la diócesis de Garzón, una región en la que algunas familias han tenido simultáneamente dos y tres hermanos o primos curas, pero ninguna como los Trujillo Luna, un caso inusual en la vida católica.

Una vocación permanente ¿Y cómo han hecho para permanecer en este ministerio durante 31, 29, 28 y 20 años? Sus respuestas son tan sencillas como su reposado acento que a veces parece musical. Héctor Gabriel, ordenado en 1987, dice que todo lo debe a su fe, al apoyo de su director espiritual y al sano ambiente sacerdotal en que ha vivido. Miguel Ángel, sacerdote desde 1988, aﬁrma que el llamado de Dios ha sido permanente y no le ha dado lugar a dudas, hasta el

punto de que «si volviera a nacer, escogería nuevamente el camino del sacerdocio». Por su parte, Teóﬁlo María, quien empezó su vida sacerdotal en 1989, considera que todo está fundamentado en «el continuo llamado del Señor a la conversión y la santidad». Los cuatros sacerdotes, que a veces son confundidos en sus nombres por los parroquianos, no viven juntos hace muchos años. El mayor es vicario de su diócesis y fue párroco de la tradicional catedral, en Garzón. El segundo, vive en Pitalito, también en Huila, donde es párroco de la iglesia de San Antonio. Teóﬁlo María -quien empezó su vida sacerdotal con los capuchinos- trabaja en la parroquia de Santa María Magdalena, en Charleston, Carolina del Sur. Y el benjamín del grupo, Jesús David, adelanta tareas pastorales en la parroquia de San José, en Atlanta, Georgia. Pese a la distancia, ellos y sus otros seis hermanos se reúnen una vez al año para hablar

sin prisa, como lo hacían en sus primeros años cuando ninguno pensaba que sus vidas estarían dedicadas al servicio espiritual. En esos días recuerdan anécdotas, cantan bambucos, son informales, hablan con sus compañeros de escuela y celebran Eucaristías en las cuales ninguno es superior del otro. Además, aprovechan para abrazar, como en los años infantiles, a don Lisandro, de 101 años de edad, y a Lolita, de 79. Los Trujillo Luna sienten un profundo dolor, como muchos católicos, por los escándalos sexuales que han avergonzado a la Iglesia en los últimos años. No obstante, creen que estos hechos no deben desmotivar a quienes desean ingresar a la vida sacerdotal. Por eso Miguel Ángel -hablando a nombre de sus hermanosconsidera que «si un joven siente el llamado de Dios, no debe tenerle miedo a las diﬁcultades porque se trata de una vocación, como la del maestro o el periodista, que también deben pasar por el mundo haciendo el bien».

PUNTO DE VISTA

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Corazones anestesiados

nte los 190 delegados de las Conferencias Episcopales del mundo y de los dicasterios romanos e institutos de vida consagrada, el Arzobispo de Malta, Charles Jude Scicluna, ofreció como recurso para desmantelar los casos individuales de abuso sexual de menores por parte de miembros del clero, un diagnóstico de las causas que han generado esta crisis en el interior de la Iglesia. Para ello, retomó un pasaje de la Carta Pastoral al pueblo de Irlanda de Benedicto XVI (2010) donde enlista «procedimientos inadecuados para determinar la idoneidad de los candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa; insuficiente formación humana, moral, intelectual y espiritual en los seminarios y noviciados; una tendencia en la sociedad a favorecer al clero y otras figuras de autoridad y una preocupación fuera de lugar por el buen nombre de la Iglesia y por evitar escándalos, cuyo resultado fue la falta de aplicación de las penas canónicas en vigor y la falta de tutela de la dignidad de cada persona».

DIRECTORIO

Scicluna encareció a sus pares que cuando un eclesiástico es acusado por abuso a menores de edad se le debe denunciar respetando los protocolos establecidos y las leyes civiles o nacionales.

«La Iglesia que es mujer, es esposa, es madre. Un estilo. Sin este estilo hablaríamos del pueblo de Dios, pero como una organización, quizás sindical, pero no como una familia nacida de la Madre Iglesia».

Dios en una sociedad también significa el fin de la libertad porque lo que muere es el propósito que proporciona orientación, dado que desaparece la brújula que nos dirige en la dirección correcta que nos enseña a distinguir el bien del mal».

Papa Francisco

▶ Proteger la celebración de la Misa, insistiendo en el valor intrínseco de la participación en la del domingo, para que un número cada vez mayor de fieles valoren la grandeza del don de la Presencia real de Jesucristo en ese sacramento sin reducirlo a un mero gesto ceremonial donde incluso «se recibe el Santísimo Sacramento en la comunión como algo rutinario […] o puramente ceremonial».

En el foro salieron a lucir dos escolios: celibato y matrimonio, homosexualidad y pederastia, aclarándose que no estaban interconectados, a diferencia del tema propuesto en la asamblea, la atención respetuosa, la celeridad y el crédito que merecen las víctimas. En ese marco, el 10 de abril siguiente, el Papa emérito Benedicto XVI, haciendo una excepción a su discretísimo régimen de vida, echó un cuarto a espadas en un agudo análisis

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

intitulado «La Iglesia y el escándalo del abuso sexual», donde reúne, dice, «algunas notas con las que quiero ayudar en esta hora difícil» la credibilidad de la Iglesia, y en las que propone tres vías: ▶ Volver a Dios como base de la vida humana, toda vez que «una sociedad sin Dios –una sociedad que no lo conoce y que lo trata como no existente– es una sociedad que pierde su medida». Y aclara que «la muerte de

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

▶ Recobrar el sentido del misterio de la Iglesia, en lugar de reducirla a ser un aparato político y no un lugar donde están todos los medios para la salvación. «El hoy de la Iglesia es más que nunca una Iglesia de mártires y por ello un testimonio del Dios viviente», asevera, en la que encontramos «testigos en todos lados, especialmente entre la gente ordinaria» y hasta «en los altos rangos de la Iglesia, que se alzan por Dios con sus vidas y su sufrimiento». Las sugerencias ahí están y no pueden ser más claras y oportunas. El documento también, y en su contenido, las inquietudes de Benedicto XVI ayer y hoy.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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Una ideología de «las opciones sexuales» La ideología de género ha querido decidir la identidad del hombre como una simple opción sobre su sexualidad.

PROPÓSITOS DEL CONGRESO ► Diálogo entre Filosofía, Teología

y Psicología. ► La escucha activa de las distintas voces dentro de la sociedad acerca de las nuevas expresiones de género y familia que conllevan exclusión social. ► Resaltar la dignidad de la persona humana.

su corporeidad que caracteriza al ser humano. Niega a la propia naturaleza como un hecho preestablecido o que es él mismo el que se debe crear; con esto se niega al Creador mismo y con ello como creatura de Dios». La ideología de género y la fe cristiana es un referente, debido a que la fe no es una ideología porque no se impone.

Por Sergio Estrada

n el segundo congreso internacional: «Género, Familia y exclusión social» de la Universidad Católica Lumen Gentium, realizado del 26 al 28 de marzo, se habló de la Ideología de género como una realidad familiar que deja al descubierto problemáticas de exclusión social.

En el espacio de reflexión académico, donde se tuvieron conversaciones desde el punto de vista científico sobre la ideología de género, se destacó que esta corriente ha tenido impacto también en la realidad de las familias. Se hizo una lectura de cómo este reduccionismo antropológico ha permeado en la sociedad como un ideal que se va imponiendo. «Analizado desde la óptica psicológica, jurídica, filosófica y teológica con los principios antropológicos éticos, la ideología de género ha querido decidir la identidad del hombre como una

simple opción sobre su sexualidad. No puede ser la sexualidad una simple indumentaria que el hombre se puede colocar cualquier día, porque la ideología de género sostiene que uno de los problemas es la desigualdad social, fruto de la desigualdad sexual a través de los roles del hombre y la mujer que se ven como antagónicos reflejándose en el ámbito social”, señalo el padre Manuel Antonio, coordinador del congreso. Aclaró que la desigualdad social no es superar con la desigualdad sexual: «Cuando en el matrimonio el problema es de comunicación no tiene que ver el rol del papá y la mamá. Estos son constructos culturales que no se sabe

hoy por hoy el rol que juegan los integrantes de la familia. En estos ámbitos, el problema está en la estabilidad emocional de las personas: «Yo soy lo que yo quiero ser», sin tomar en consideración el ámbito biológico que debe ser un constructo donde se va construyendo la identidad de manera biológica sin ser una ideología».

IDEOLOGÍA DE GÉNERO VS FE CRISTIANA

A este respecto, el Papa Benedicto XVI en el año 2012 dijo que la falacia de esta teoría antropológica que subyace en ella es evidente. «El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por

La fe desde siempre es una oferta y el hombre la asume y la acepta de manera inteligente y libre, porque descubre que tiene voz pública que señala la verdad y el bien del hombre y la familia; sin embargo, la ideología de género tiende a imponerse desde diversas instancias sin fundamento alguno. «Cuando una persona no asume su identidad natural es un error biológico. Cuando un padre de familia renuncia a ser papa en el ámbito familiar es un error. De igual manera, cuando el hijo no asume su rol no está bien. Hoy por hoy se necesita reflexionar y accionar y dimensionar esta situación de manera pública desde la fe cristiana que no impone ideales», subrayó el coordinador del congreso.

ENTREVISTA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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¿A que sí sabes cuáles son los «Colores de la Alegría»?

Montse Soria, Concepción Rodríguez, Ariana Martínez, Katia Barrera y Fernanda Ledesma son cinco jóvenes universitarias en el área de psicología y trabajo social. Su misión social inició con un proyecto universitario para acreditar una materia y luego de ir viviendo la experiencia de la asistencia social descubrieron que, para reducir la pobreza, la marginación y la vulnerabilidad, es necesario renunciar a uno mismo y descubrir el poder de la ayuda humanitaria. Cuando descubrimos que ayudar no es nada más una bonita causa, sino que pone al ser humano en la reflexión de no ser uno mismo y sus problemas, adv ertimos que todas las personas requieren de ayuda, entonces ya no es la persona en aislado, ya somos un nosotros. (Katia, 18 años).

Por Mary Velázquez Dorantes

urante meses gestaron el proyecto «Colores de Alegría» que consiste en brindar apoyo alimenticio a los pacientes de familiares en hospitales públicos, quienes bajo la desesperación de la enfermedad y el desgaste económico pasan largas jornadas sin acceso a los alimentos. Además de agregar el aprendizaje vivido en sus aulas de clase, brindando contención y apoyo emocional para las familias que están viviendo una situación de crisis a causa de la enfermedad, estas chicas originarias de los municipios de Colón, Cadereyta de Montes y de Ezequiel Montes dialogaron con El Observador de la Actualidad a partir de su experiencia de apoyo humanitario.

¿QUÉ HA SIGNIFICADO PARA USTEDES BRINDAR ASISTENCIA Y APOYO SOCIAL A LOS MÁS DÉBILES?

Todo inició en una clase. Buscábamos crear un plan que innovara socialmente, que a través de las redes sociales pudiéramos impactar y obtener fondos económicos para generar una idea de asistencia social. La tarea no ha sido fácil porque vimos muchas necesidades humanas, pensamos en los niños con discapacidad, en los adultos mayores de nuestros municipios, en las casa - hogar. Sin embargo, como fuimos avanzado, descubrimos que para ayudar a los demás no tenemos que partir de proyectos muy ambiciosos o gigantescos. Fue entonces cuando nos dimos cuenta de las necesidades que tienen los familiares de

¿QUÉ HA SIGNIFICADO EL DAR SIN ESPERAR RECIBIR?

pacientes en los hospitales públicos. Se trata de familias que vienen desde comunidades muy lejanas, con un margen de pobreza impactante y que pasan días enteros sin tener acceso a comida, atención emocional, albergue o recursos económicos. Hemos tenido severos retos para poder brindar ayuda: algunos fueron escolares y otros personales. Fue entonces cuando descubrimos el gran regalo de dar sin recibir nada a cambio.

¿CÓMO HAN VIVIDO LA EXPERIENCIA DE MANERA PERSONAL?

Yo vengo de una comunidad en Cadereyta y el proyecto, además de vincularme con la psicología, me ha permitido sentir solidaridad por las personas que realmente lo necesitan. Yo trabajo con niños del programa CONAFE. Observo sus carencias, pero además he descubierto las

carencias emocionales de los familiares. Cuando existe un enfermo al que sólo tienen acceso por turnos, que se han quedado sin recursos ni quiera para regresar a sus casas, todo ello me ha ayudado a descubrir que podemos hacer mucho desde nuestras posiciones, como estudiantes y como seres humanos. (Ariana, 18 años).

Muchas veces los proyectos sólo se quedan en ideas, no se ejecutan. Nosotras cinco logramos concretarlo de forma real, estar en contacto con la realidad, descubrir las dimensiones de ayudar al otro, de visualizarlo.

Desde la profesión del servicio social descubrí que la verdadera tarea era dar sin recibir. Para mi ha sido muy gratificante saber que puedo ayudar a quien lo necesita. Todos en algún momento podemos necesitar de los demás y es bueno saber que hoy podemos ser quieres brindan ayuda. Me he dado cuenta que mi área requiere justamente el desprendimiento y lo que era un proyecto se convirtió en una causa (Montse, 18 años). Cuando uno descubre que no sólo los enfermos sufren sino todas las personas que los rodean también, entonces la venda se cae de los ojos. Las personas que están en un hospital no sólo esperan noticias de sus enfermos, también esperan apoyo emocional. Desde mi campo descubrí que un proyecto no es grande por la magnitud de alcance, sino por la solidaridad con que las personas lo pueden realizar al reconocer al otro en todas sus necesidades. (Fernanda, 18, años). Yo creo que la tarea no fue el proyecto, fue el descubrir nuestro potencial como seres humanos; eso es lo más significativo. Hoy lo vemos cuando ejecutamos acciones que tocan la ayuda de los demás, los retos de poder lograrlo juntos como sociedad y comunidad (Concepción, 18 años).

actualidad

Una Iglesia con voz y esperanza

P. Werenfried van Straaten

¡Viviendo a partir de la Resurrección!

página 18

“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”.

EDITORIAL

ecía Bonhoeffer, que Pascua significa “vivir a partir de la Resurrección”. Y cuando se cuestionaba sobre la Pascua, respondía que “nos preocupamos más de morir que de la muerte” y seguía: “Sócrates supo morir, Cristo venció a la muerte”. Para terminar citando a Arquímedes con su famosa palanca: “aquí es donde se halla la respuesta al dame un punto de apoyo y levantaré el mundo”. Esta palanca desde donde podemos transformar todo lo que existe, es la Resurrección de Cristo. Es la Verdad desde la que tenemos que configurar nuestra vida cristiana. Hoy lamentablemente los cristianos o callamos, o intentamos acomodar la historia a nuestra conveniencia, pero nos recordaba el Papa Francisco el año pasado, argumentando desde la experiencia del Domingo de Ramos: “Y en medio de nuestros silencios, cuando callamos tan contundentemente, entonces las piedras empiezan a gritar (Lc 19,40) y a dejar espacio para el mayor anuncio que jamás la historia haya podido contener en su seno: No está aquí, ha resucitado” (Mt 28,6). La piedra del

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sepulcro gritó y en su grito anunció para todos un nuevo camino. Fue la piedra del sepulcro la primera en saltar y a su manera entonar un canto de alabanza y admiración, de alegría y de esperanza al que todos somos invitados a tomar parte.” La piedra removida significa que el poder de Dios ha triunfado sobre el poder del infierno. Que la muerte ha sido derrotada. En efecto, cuando la piedra obstruye la entrada de la tumba, indica el triunfo de la muerte, pero ahora que ha sido removida, representa la derrota de esa muerte, y el principio de nuestra fe. Como nos recuerda San Pablo: “Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe” (1Cor 15,14). Y, entonces “si los muertos no resucitan, comamos y bebamos que mañana moriremos” (1Cor 15,32). Emaús, queridos hermanos, ya no puede ser más nuestro punto de llegada, como expresión de huída, de miedo a la muerte, del escándalo de la Cruz, de todas esas dudas de nosotros mismos, del mundo, de las desilusiones o tristezas de la vida. Emaús, es ahora el punto de retorno, lugar de “encuentro” personal con el

Cristo resucitado que se hace siempre presente de un modo nuevo, y hace “arder nuestro corazón”(cfr. Lc 24,32). Una vez acompañados e interpelados por el resucitado, ya no podemos callar, más bien ahora somos esa “carta escrita por Cristo” para el mundo, “una carta escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios, y no en tablas de piedras sino en nuestro corazón palpitante” (Cfr. 2Cor 3,3). Llegados a nuestro Emaús, sólo nos queda decir: ¡“Quédate con nosotros Señor”!

La piedra removida significa que el poder de Dios ha triunfado sobre el poder del infierno. Que la muerte ha sido derrotada. P. Ángel Luis Lorente Gutiérrez Asesor Espiritual de ACN-México

Reabren la Catedral de Cuernavaca

tiempo se abran también las puertas de las viviendas dañadas en varios puntos de la entidad y de otras parroquias que también sufrieron afectaciones por el sismo. La apertura de la catedral de Nuestra Señora de la Asunción coincide con la Semana Santa, y con ello se desarrollarán de manera cotidiana los oficios litúrgicos, según había adelantado el vicario de la Diócesis de Cuernavaca, Tomás Toral Nájera.

Nicaragua: una Iglesia al lado de su pueblo

Nicaragua hoy es un país atrapado entre dos identidades: por un lado una nación liderada por un gobierno que representa en muchos sentidos un pasado dictatorial y prolongado, como fue la dinastía de los Somoza que gobernó por casi seis décadas en el siglo XX. Pero por otro lado, es también un país cuyo pueblo dijo “basta.” Que despertó de su estupor y quiere salir adelante, con una Iglesia Católica liderada

por diez obispos que no temen pastorear su rebaño y ser esa Iglesia en salida que tanto pide el Papa Francisco, que abre las puertas de las catedrales para ser, literalmente, un hospital de campo. Desde septiembre, y con ayuda de organismos internacionales, la Iglesia diocesana abrió cinco oficinas pastorales de “Derechos Humanos,” desde donde brindan asistencia a las familias que

perdieron hijos durante las manifestaciones, y también a aquellas personas que hoy son perseguidas por haber protestado. Unas 50 se encuentran encarceladas sin un juicio justo, y cientos han “desaparecido,” mientras unos 30,000 se han exiliado a Costa Rica, y otros tantos en otros países.

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Conoce algunas historias de las Mujeres extraordinarias www.acn-mexico.org/mujeres-extraordinarias

AMOR

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Tras 1 año con 7 meses de ser sometida a trabajos de rehabilitación por el sismo ocurrido el 19 de septiembre del 2017, la catedral de Cuernavaca reabrió, y se llevó a cabo una celebración eucarística en presencia de feligreses y autoridades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Durante su homilía, el obispo de la Diócesis de Cuernavaca, Ramón Castro, clamó porque en poco

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FAMILIA

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Todo se lo debemos al Amor

Por el P. Fernando Pascual

s hermoso constatar, como enseña la Carta a los Hebreos, que Cristo nos llama y nos trata como hermanos, nos une a Sí por lazos de amor tan profundos como los propios de una familia (cfr. Hb 2,9-18). Todo ello fue debido al Amor. Un Amor dispuesto al sacrificio y la entrega total. Un Amor que da la vida. Un Amor que rescata al esclavo, que perdona al pecador, que vence a la muerte.

Por eso, el Nuevo Testamento usa continuamente las palabras «hermano» y «hermanos» cuando habla de quienes compartimos la misma fe, hemos recibido el mismo bautismo, y comemos del mismo Pan de vida. Si somos hermanos, es que tenemos un mismo Padre. Por eso, también Jesús nos enseñó a llamarle así: «Padre nuestro». La idea ya estaba presente en el Antiguo Testamento: «¿No tenemos todos nosotros un mismo Padre? ¿No nos ha creado el mismo Dios?» (Ml 2,10). Tras la venida de Cristo al mundo, la

paternidad de Dios brilla de un modo especial, sea en las enseñanzas de Jesús, sea en la conciencia de los Apóstoles y primeros discípulos. De ahí que sea necesario cantar y alabar al Padre con himnos y acciones de gracias. «Gracia a vosotros y paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo» (Ef 1,2 3). Somos hermanos, por lo tanto, por tener a Dios como Padre. Es el Padre del Hijo y es el Padre de nosotros, que somos Cuerpo de Cristo, Pueblo de Dios, Iglesia santificada por la Sangre del Cordero. Por eso estamos llamados al amor mutuo, a la entrega generosa hacia los que participamos del mismo Cuerpo y Sangre de Cristo. «En conclusión, tened todos unos mismos sentimientos, sed compasivos, amaos como hermanos, sed misericordiosos y humildes» (1P 3,8). Lo único que nos debemos es el amor, un amor sin límites, un amor que perdona, que soporta, que excusa, que da la vida (cfr. 1Cor 13). Porque así nos amó el Hermano de todos, el Hijo del Padre e Hijo de María, el que nos ha permitido llegar a ser hermanos gracias al Bautismo recibido en su Iglesia.

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Chispitas

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Un marinero dice al capitán del Titanic: — Mi capitán, tengo dos noticias, una buena y otra mala. ¿Cuál prefiere primero? — La buena, porque hoy he tenido un día horrible. — ¡Nos van a dar nueve premios Oscar!

— ¿Cómo te fue en tu negocio de temporada? — Fatal. Por más chocolate que les di de comer a las gallinas, jamás logré que pusieran huevos de Pascua. — Mamá ... ¡ya no quiero tener piscina! — Cállate y sigue cavando.