PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1263 / $13.00
22 de septiembre de 2019 / AÑO 25
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DE CAMINO
TEMA DE LA SEMANA
JAIME SEPTIÉN
Respuestas
Foto: Dimitris Vetsikas en Pixabay
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LOS EVANGELIOS, ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN? Págs. 2-6
REVISTA DE PRENSA CATÓLICA
PAPA FRANCISCO: NECESITAMOS NOTICIAS CLARAS Y SIN TONOS AGRESIVOS
P. 7
¿QUÉ ES UN CONGRESO EUCARÍSTICO?
SÍNODO PARA LA AMAZONÍA ¿NAVEGAS O ERES PRESO?
P. 16
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ebo a un escritor no-católico la referencia a una frase de otro autor no-católico (Octavio Paz) que aparece en la Advertencia que hace a la primera edición de El Arco y la Lira (agosto de 1955): «Los grandes libros –quiero decir, los libros necesarios— son aquellos que logran responder a las preguntas que, oscuramente y sin formularlas del todo, se hace el resto de los hombres». No hay otro libro capaz de cumplir a plenitud esta «advertencia» de Paz que la Biblia. Y dentro de la Biblia, los Evangelios. La meta de los evangelistas es sencilla: reproducir los dichos y las actividades de Jesús y dar a las nacientes comunidades cristianas las claves de su mensaje, la actitud que deben tomar ante el dinero, el poder, la religión legalista y, como dicen Schokel y Mateos en Primera Lectura de la Biblia, «las consecuencias de persecución que deben esperarse y la indefectible (que no puede faltar) esperanza que él abre». El poderoso influjo que han ejercido los Evangelios en el universo cristiano (y en el no-cristiano) es consecuencia de su capacidad de seguir dando respuestas tanto a los de entonces como a los de ahora, tanto a los que buscan sin querer encontrar como a los que encuentran sin haber buscado. Con otra «advertencia»: las respuestas de Jesús nos cambian. Por eso los Evangelios son tan «peligrosos». Indican por dónde andar entre espinas, cuando a muchos –sobre todo hoy- nos gustaría andar sobre alfombras llenas de pétalos.
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El Observador de la actualidad
TEMA DE LA SEMANA LOS EVANGELIOS, ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN?
22 de septiembre de 2019 AÑO 25 No. 1263
Mateo: enseñar las huellas del Maestro Cada 21 de septiembre la Iglesia celebra a san Mateo evangelista. ¿Qué se sabe de este discípulo de Jesucristo, cuyo escrito inspirado por el Espíritu Santo es el primero de los 27 libros del Nuevo Testamento? » San Mateo, además de evangelista, fue uno de los doce Apóstoles de Jesús. Su nombre era Mateo Leví. Con el primero de su dos nombres aparece dos veces en el Evangelio según san Mateo, y una vez tanto en el Evangelio según san Marcos como en el Evangelio según san Lucas y en los Hechos de los Apóstoles. Dos veces es llamado Leví en el Evangelio según san Marcos, más tres veces en el Evangelio según san Lucas. » Era hijo de Alfeo (cfr. Mc 2, 14) y vivía en Cafarnaúm, junto al lago de Galilea. Antes de convertirse a Jesús, se ganaba la vida en el lucrativo oficio de publicano, es decir, como recaudador de impuestos para los romanos, por lo que a ojos del pueblo era un individuo aborrecible, a quien se le negaba su participación en las actividades religiosas y sociales. Los tres sinópticos narran el llamado que le hace Cristo (Mt 9, 9; Mc 2, 14; Lc 5, 27-32), y cómo él deja todo para seguir al Señor. » Tras Pentecostés, predicó en Judea por 15 años; luego evangelizó en Persia y después por 25 años en Etiopía, donde entre las personas que logró convertir al cristianismo figuraba Hifigenia, la hija del rey, quien decidió consagrar su virginidad a Dios. Cuando el tío del rey, que pretendía casarse con ella, se enteró, mandó matar a san Mateo, quien sufrió el martirio traspasado por una lanza mientras oficiaba la Santa Misa.
Particularidades del Evangelio según san Mateo » Según los testimonios de la Tradición de la Iglesia, lo más probable es que san Mateo haya escrito en idioma arameo (el lenguaje común de los judíos de su tiempo) los hechos y enseñanzas de Jesucristo; o, si acaso utilizó el idioma hebreo, sería entonces el hebreo modernizado que utilizaban los fariseos para la enseñanza. El hecho es que no se conserva ningún códice antiguo del Evangelio según san Mateo que esté en arameo o en hebreo, sino sólo en griego. » La mayoría de las citas que san Mateo hace del Antiguo Testamento las tomó de la llamada Septuaginta («Biblia Griega» o «Biblia de los Setenta»), que es la que contiene 46 libros (y no 39, como en las biblias protestantes). » Aunque hay muchos pasajes evangélicos que son igualmente mencionados por varios de los evangelistas, hay algunos pasajes que sólo san Mateo anotó:
Tres fragmentos del códice «Magdalen P64», que contienen en griego palabras del capítulo 26 del Evangelio según san Mateo. La primera datación arrojó que este papiro fue escrito entre los años 36 y 70 d.C., mientras que instrumentos de la tecnología actual, como la microscopía electrónica, concluyen que fue realizado más o menos en el año 50 d.C.
La genealogía de Jesús desde Abraham hasta san José.
(capítulo 1).
El pasaje de los Magos de Oriente, el asesinato de los santos inocentes y la huida a Egipto .
(capítulo 2).
Las advertencias sobre el adulterio.
(5, 27ss).
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tema de la semana LOS EVANGELIOS, ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN?
Cuarenta o cincuenta años más tarde...
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San Cirilo de Alejandría
• El Evangelio según san Mateo quizá se escribió entre los años 70 y 90 d.C. Sus destinatarios eran las comunidades compuestas por judeocristianos, por eso en él se citan 130 versículos del Antiguo Testamento.
• El Evangelio según san Juan es una síntesis cristológica muy elevada, y fue escrito probablemente durante los últimos años del primer siglo de la era cristiana. San Juan escribió para personas conocedoras de la cultura judía y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego, probablemente los miembros de una comunidad cristiana, de Éfeso.
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«Nuestra principal tarea de cristianos es mantenernos unidos a Cristo para poder dar luego todo género de frutos. ‘Yo soy la Vid y ustedes las ramas. Si alguien permanece en Mí, y Yo en él, produce mucho fruto; pero sin Mí nada pueden hacer’ (Jn 15, 6). Meditar las palabras de Jesús y contemplar su ejemplo en los Evangelios es por eso tan fundamental».
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• El Evangelio según san Lucas, también dirigido a los cristianos gentiles, debío escribirse antes del año 70. Pero el criterio de los historiadores que no creen en lo sobrenatural es que fue escrito entre los años 80 y 85 d.C. ya que en el capítulo 21 habla san Lucas de la destrucción de Jerusalén del año 70 d.C., y suponen que eso sólo es posible porque ya era un hecho del pasado.
de la actualidad
Escritos para que crean en Jesús, el Cristo
l propósito de los Evangelios es presentar a la Persona de Jesucristo como el Mesías esperado, el Salvador, el Redentor. Cada uno de los cuatro evangelistas —san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan— escribió pensando en un público en particular; pero el Espíritu Santo, que los movía a escribir, quiso que sus escritos fueran para todos los hombres de todos los tiempos. No hay un consenso sobre cuando se escribieron los Evangelios, pero aquí hay algunas teorías:
• El Evangelio según san Marcos se escribió para cristianos gentiles. Según san Ireneo, esto ocurrió después de la muerte de san Pedro y de san Pablo; en cambio, san Clemente de Alejandría pensaba que se escribió antes de la muerte de san Pedro, o sea antes del año 64 d.C. Los historiadores que no creen en profecías piensan que en el capítulo 13 san Marcos escribió sobre lo que veía de la guerra de los judíos contra los romanos (66-77 d.C.), pero como no menciona la caída de Jerusalén, del año 70 d.C. , suponen que escribió poco antes de ese año.
El Observador
«Los evangelistas explican siempre todo de manera resumida, por razón de brevedad».
San Juan Crisóstomo
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a palabra «evangelio» viene del griego euangélion, que a su vez deriva de euángelos, que significa «portador de una noticia alegre»; entonces «evangelio» es aquello que trae un euángelos, o sea una «buena noticia». Pero como en este caso no se trata de cualquier noticia agradable sino de la noticia por excelencia, la insuperable, hay que hablar de la Buena Noticia o del Evangelio con mayúscula. En el Antiguo Testamento se puede leer un término equivalente a «evangelio»: se trata de la palabra hebrea besóráh, que sólo aparece seis veces, y siempre en sentido profano, a veces indicando un mensaje alegre: II Sam 18,20.25.27; II Re 7,9; y las otras, un premio por un mensaje alegre: II Sam 4,10; 18,22. En el Nuevo Testamento la doctrina de Cristo le da al término Evangelio un carácter exclusivamente religioso.
Así, «evangelizar» ya no es sólo comunicar mensajes alegres, sino que en adelante se entiende como el anuncio de la salvación que nos ganó Jesucristo. En las cartas de san Pablo el término «evangelizar» aparece veinte veces; en el Evangelio según san Lucas, quince; en los Hechos de los Apóstoles, diez; en las cartas de
san Pedro, tres veces; en la carta a los Hebreos y en el Apocalipsis, dos veces, y en el Evangelio según san Mateo, una vez.
es decir, tal como la Iglesia hace siempre en la liturgia de la Palabra: Evangelio según san Mateo, Evangelio según san Marcos, etc.
¿Cuántos Evangelios hay?
ocupaN el Lugar medular
La respuesta más apresurada sería «cuatro»: el de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan».
Sin embargo, la respuesta más correcta es que hay un solo Evangelio, no cuatro. Más aún, los Padres de la Iglesia entendían como Evangelio no solamente los cuatro libros que hoy llamamos Evangelios, sino todo el Nuevo Testamento; san Ireneo, san Clemente Romano, san Clemente de Alejandría y san Eusebio, por mencionar a algunos, hacían hincapié en la existencia de un único anuncio salvífico, por tanto, de un solo Evangelio. De hecho, la fórmula secundum (por ejemplo, E. secundum Matthaeum, o sea «Evangelio según san Mateo»), surgida en tiempos de la Iglesia primitiva, se utiliza solamente para indicar con más claridad la referencia del escrito de las Sagradas Escrituras del que se está hablando. En otras palabras, en lugar de decir Evangelio de Mateo, Evangelio de Marcos, Evangelio de Lucas y Evangelio de Juan, lo correcto
De los 73 libros que forman las Sagradas Escrituras, los llamados Evangelios ocupan el lugar medular, puesto que recogen el testimonio de la obra salvadora de Cristo, es decir, el cumplimiento de lo anunciado desde el Antiguo Testamento. Ahora bien, la orden que la Iglesia recibió de Jesús no fue escribir ni leer, sino predicar la Buena Nueva, cosa que los discípulos cumplieron cabalmente (cfr. Mc 16, 15. 20). Pero años después de la Ascensión, inspirados por el Espíritu Santo, cuatro discípulos del Señor anotaron algunos dichos y hechos del Salvador. San Juan es muy claro al advertir que no todo quedó por escrito: «Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se las relata detalladamente, pienso que no bastaría todo el mundo para contener los libros que se escribirían» (Jn 21, 25).
razón de los Evangelios
¿Por qué se escribieron los Evangelios? San Juan responde: «Estas cosas han sido escritas para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengan vida en su Nombre» (Jn 20, 31). D. R. G. B.
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El Observador de la actualidad
tema de la semana LOS EVANGELIOS, ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN?
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¿Qué se sabe de Marcos, Lucas y Juan? Marcos, “hijo” de Pedro
Lucas, el médico de cuerpos y almas
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u nombre completo era Juan Marcos, y era hijo de una mujer llamada María en cuya casa, en Jerusalén, se reunían los primeros cristianos (cfr. Hch 12, 12), de lo que se deduce que esta familia conocía y recibía con frecuencia a Jesucristo. Marcos era uno de los discípulos de Jesús, pero no formaba parte de los 12 Apóstoles. Era pariente de san Bernabé (cfr. Col 4, 10), por lo que es posible que, al igual que éste, haya sido un levita perteneciente a la comunidad judía de origen chipriota que vivía en Jerusalén, lo que explicaría su conocimiento de la lengua griega, pues en dicho idioma escribió su Evangelio. Cuando san Bernabé y san Pablo evangelizaban juntos, san Marcos fue con ellos (cfr. Hch 12, 25), pero estando en Panfilia los dejó (cfr. Hch 15, 38); por eso más tarde hubo desacuerdos entre los dos primeros, porque san Pablo ya no quiso llevar a san Marcos (cfr. Hch 15, 39); sin embargo, hacia el final de su misión, cuando san Pablo ya estaba prisionero en Roma, pide la presencia de san Marcos para la evangelización (cfr. II Tim 4, 11).
San Marcos también evangelizó con san Pedro en Roma, quien le tenía un profundo aprecio, tanto que le dio el apelativo de «hijo» (cfr. I Pe 5,13).
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n realidad se llamaba Lucano, pues Lucas es una abreviación o diminutivo de dicho nombre. Probablemente nacido en Antioquía, era médico de profesión (cfr. Col 4, 14). Su estilo literario demuestra que era un hombre culto. Y no sólo escribió su texto del Evangelio, sino también el libro de los Hechos de los Apóstoles, para lo cual le sirvió haber sido colaborador en la evangelización, primero de san Pedro y después de san Pablo. Según algunas tradiciones, también estuvo con el Apóstol san Andrés, y lo mismo con san Juan, en Éfeso, donde habría hecho varias pinturas de la Virgen, una de las cuales habría sido terminada sola, por asistencia divina, mientras él se encontraba orando en éxtasis.
Después del martirio de san Pedro, san Marcos llevó el Evangelio a Alejandría, así como a Hielópolis, lugar donde convirtió y bautizó a muchos judíos. Su martirio ocurrió en Alejandría, donde fue estrangulado con una soga.
Su eVANGELIO
En cuanto a su texto del Evangelio, tiene sólo 16 capítulos, por lo que es el más breve de los cuatro. Son muy pocos los pasajes exclusivos en el texto de san Marcos; entre ellos el detalle de que Cristo ni siquiera tenía oportunidad de comer y que sus parientes fueron ‘a hacerse cargo de Él’ (3, 20-21); el comentario de Jesús de que la semilla crece sin que el hombre sepa cómo (4, 26-29); la curación del sordo que hablaba con dificultad, metiendo Jesús sus dedos en los oídos y tocándole la lengua con saliva (7, 3237), y la curación del ciego de Betsaida (8, 22-26).
Cuando era obispo murió mártir en Tebas, ciudad de Grecia, atado a un árbol y atravesado con flechas. Su Evangelio
Más de la mitad del texto es presentado como un largo viaje hacia la Ciudad Santa, donde el Señor culmina su obra salvadora. Aproximadamente la tercera parte del Evangelio según san Lucas está compuesto por pasajes que no aparecen en los otros sinópticos; entre ellos hay que mencionar especialmente varias
parábolas muy conocidas, por ejemplo, la del buen samaritano (10, 25-37), la de la higuera estéril (13, 6-9), la del gran banquete (14, 15-24), la del hijo pródigo (15, 11-32), la del rico y el pobre Lázaro (16, 19-31), la de la viuda y el juez (18, 1-8), la del fariseo y el publicano que subieron a orar (18, 9-14) y la de la higuera que iba a ser podada porque en tres años no había dado frutos (13, 6-9). También son exclusivos de san Lucas los pasajes concernientes al nacimiento de san Juan Bautista, la Anunciación, la visita de la Virgen María a santa Isabel, el nacimiento del Niño en Belén, su presentación en el templo, así como el pasaje en que Jesús, de doce años, se les pierde a María y José. Igualmente la resurrección del hijo único de la viuda de Naím (7, 11-16), el pasaje de las hermanas Marta y María (10, 38-42), y el llamado de Zaqueo (19, 1-10).
Juan, el discípulo amado
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an Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, además de evangelista fue uno de los doce Apóstoles. Se dedicaba en Galilea a la pesca cuando fue llamado por Jesús (Mc 1, 19-20). Él es «el discípulo amado» (Jn 13, 23), que se recostó sobre el pecho del Señor en la Última Cena, y el único de los Doce que estuvo junto a Jesús durante la Crucifixión. Predicó en Asia Menor, tomando Éfeso como su lugar de residencia, a donde se llevó a vivir a la Virgen. Luego evangelizó en Roma,
donde fue echado en un caldero de aceite hirviendo, pero no se quemó ni sufrió daño alguno, por lo que fue desterrado a la isla de Patmos. Hacia el año 96 pudo regresar a Éfeso, donde falleció en el año 100.
SU ESCRITO
Su Evangelio presenta más énfasis en la Crucifixión y la Resurrección, así como en la divinidad del Señor, haciendo un gran desarrollo teológico. Son exclusivos de su Evangelio la introducción sobre el Verbo
(1, 1-18), el milagro de las bodas de Caná (2, 1-11), el encuentro de Jesús y Nicodemo (3, 1-21), el de Jesús y la samaritana ( 4, 1-42), la curación del paralítico de la piscina (5, 1ss), el discurso sobre el Pan de Vida (6, 24 ss), el episodio de la mujer adúltera (8, 1-10), la curación del ciego de nacimiento (capítulo 9), la presentación de Jesús como el Buen Pastor (10, 1-29), la resurrección de Lázaro (11, 1-46), y las manifestaciones de Jesús a orillas del lago después de la Resurrección (21, 1ss), entre otros.
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tema de la semana LOS EVANGELIOS, ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN?
Cada quien un símbolo
El significado de estos cuatro Vivientes aún es un misterio sin resolver. Pero unos 700 años antes, el profeta Ezequiel (Ez 1, 5-28) ya había visto a los cuatro Vivientes con el trono de Dios sobre sus cabezas. Pero en lugar de que uno tuviera aspecto de león, otro de toro, uno más de hombre y el cuarto de águila, describe que «por su aspecto parecían hombres» con alas, cada uno con cuatro caras: «los cuatro tenían un rostro de hombre, un rostro de león a la derecha, un rostro de toro a la izquierda, y un rostro de águila». En el capítulo diez del libro de Ezequiel esos cuatro seres son llamados «querubines», que es el nombre de uno de los coros de los ángeles. Pero desde el siglo IV en la Iglesia los cuatro Vivientes fueron tomados como símbolo de los cuatro discípulos que fueron autores de los Evangelios:
de la actualidad
• San Mateo es identificado con el hombre porque su Evangelio comienza con la lista de los antepasados de Jesús, y con el anuncio de su Encarnación, es decir, con la acción por la cual, siendo Dios, se hizo también hombre. • San Marcos es identificado con el león porque su Evangelio comienza con la predicación de san Juan Bautista, la «voz que clama en el desierto», solitaria pero potente como el rugido de un león. • San Lucas es identificado con el toro, animal que en el templo era ofrecido en sacrificio a Dios, porque su Evangelio comienza y termina precisamente en el templo de Jerusalén. • San Juan es identificado con el águila porque su Evangelio comienza con un «vuelo espiritual»: la contemplación de Dios Hijo en las alturas celestiales.
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El misterio de los Evangelios sinópticos
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n el capítulo 4 del libro del Apocalipsis, el Ápostol san Juan narra una visión sobrenatural muy particular que Dios le concedió:
Él vio que, en el Cielo, «en medio del trono, y en torno al trono» de Dios, había «cuatro Vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un toro; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo».
El Observador
e los cuatro textos del Evangelio, hay tres de ellos (el de san Mateo, el de san Marcos y el de san Lucas) que, a pesar de sus diferencias de estilo, de enfoque, de lenguaje y de que no todos narran exactamente las mismas cosas, presentan sin embargo semejanzas tan grandes en cuanto a contenido y estructura que se les llama «sinópticos». La palabra «sinóptico» derivada del griego sinopsis, que a su vez viene de syn, que significa «con» o «junto», y opsis, que significa «ver» o «visión». Se les llama Evangelios sinópticos porque pueden ser dispuestos para ser «vistos juntos» en columnas paralelas, descubriéndose de este modo que hay muchas partes redactadas con las mismas palabras y con el mismo orden. De esto han surgido varias teorías. Una de ellas sugiere que dos de los evangelistas «plagiaron» el trabajo del otro. Según esto, el Evangelio según san Marcos sirvió de fuente a los Evangelios según san Mateo y según san Lucas. ¿Por qué se piensa que copiaron a Marcos? Porque el lenguaje de éste es más «primitivo», ya que deja ver a Jesús en su parte más humana, mientras que Mateo y Lucas repiten las mismas narraciones pero omitiendo las partes que muestran al Señor como un ser humano cualquiera —por ejemplo, emociones como dolor, enojo o asombro—, y agregando, en cambio, aquello que muestra su grandeza. Otra teoría sugiere que los tres tuvieron las mismas fuentes orales, y que, de hecho, el orden en que aparecen en la Biblia (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) es exactamente el mismo en que los Evangelios fueron escritos. En el siglo XIX surgió la «hipótesis de Q», que sostiene que debió existir un texto anterior del Evangelio, que ya se perdió y al que se le ha asignado el nombre de «Q», en cual se basaron los tres sinópticos. Pero hasta ahora nadie ha podido demostrar científicamente que ese hipotético «Evangelio Q» haya existido. De acuerdo con las revelaciones privadas de la beata estigmatizada Ana Catalina Emmerick, «ninguno de los evangelistas, al escribir su libro, usó el escrito de los otros».
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¡Peligro; te puedes convertir!
Experiencia de san Agustín
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ste gran santo cuenta que, en su camino de conversión a Cristo, tenía la mala costumbre de jurar a cada momento. «Mas, cuando leí el Evangelio, temí, luché contra mi costumbre, y en la misma lucha invoqué la ayuda del Señor. El Señor me la concedió para que no volviese a jurar. Nada me resulta ahora más fácil que no jurar».
Un ladrón se convierte
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ristian Briones nació en Santiago de Chile, y en su niñez vivió con sus abuelos porque sufrió el abandono de sus padres, y se hizo drogadicto hacia los 13 años. «Después comencé a robar en los microbuses de transporte público, desvalijar autos y entrar a las casas». Estuvo más de veinte veces en la correccional de menores por sus delitos. Tras hacerse adulto, fue encarcelado varias veces por robar. A la cárcel iba un sacerdote a visitar a los presos y a ofrecerles los sacramentos. Un domingo «fui para acompañarlo en la Misa y ahí me quebré. Yo, que era un ladrón conocido y violento, cuando oí el Evangelio del Hijo Pródigo me puse a llorar porque su historia era la mía». Ése fue el principio de su conversión, y hoy Kristian, alejado de las drogas, es un católico que trabaja en la rehabilitación de otros.
Bosco Gutiérrez les leyó el Evangelio a sus secuestadores
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a mañana del 29 de agosto de 1990 el arquitecto mexicano Bosco Gutiérrez, tras salir de la Misa diaria, fue secuestrado. «Yo entiendo mi secuestro —cuenta él— como si Dios me hubiera dicho: no te puedo volver a meter en el vientre de tu madre, pero te voy a meter nueve meses en un cuartito para que con tu inteligencia y tu memoria decidas cómo vas a vivir tu segunda oportunidad». Es decir, ya era católico practicante, pero Dios lo purificó para hacerlo aún más ferviente. «Me tuvieron desnudo cuatro meses. Los secuestradores iban con capucha y jamás oí sus voces, se comunicaban por escrito». El día de la Independencia uno de los delincuentes le mostró un papel que decía «¡Viva México!, puede tomar lo que quiera», y Bosco pidió un trago de whisky. Cuando lo recibió, sintió dentro de él una voz: «Ofrece el whisky», y él replicó: «Yo ofrezco estar secuestrado». Pero la voz le señaló: «Eso no depende de ti». Entonces él tiró el whisky por el retrete y escribió: «Hoy gané mi primera batalla, no todo lo deciden ellos». Así, abandonó el papel de víctima. Más tarde, en su encierro, recordó un sueño que tuvo de niño: «Estaba en el Infierno, y un tipo me gritaba: ‘Estás aquí por no haber ayudado a nadie; fuiste egoísta, y yo estoy aquí porque nadie me echó una mano. Si me hubieras ayudado, los dos estaríamos en el Cielo’», así
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que decidió iniciar su apostolado con los secuestradores. Desde entonces rezaba por ellos, y en Navidad les pasó un papelito que decía: «Hoy es Navidad y no hay ni secuestradores ni secuestrado, todos somos hijos de Dios y a las ocho de la noche vamos a rezar». Y lo curioso es que ellos acudieron a la cita: «Abrieron la ventanuca de la puerta y vi a cinco encapuchados blancos en un fondo negro». Como Bosco había conseguido antes que ellos le dieran una Biblia, «les hablé de la humildad y les leí el Evangelio. Al terminar, uno por uno me dieron la mano y experimenté la felicidad más grande... Había perdido el miedo, sabía que mi vida no estaba en sus manos, sino en las de Dios. Los cinco meses restantes fueron de gran profundidad espiritual». Finalmente, cumplidos los nueve meses, de una manera sorprendente e inesperada, Bosco Gutiérrez pudo escapar.
Rechazar el Evangelio ¡¿cómo para qué?! • «Ha llegado el tiempo del juicio, y éste empieza por la casa de Dios. Pues si comienza por nosotros, ¿qué fin tendrán los que se niegan a creer en el Evangelio? Si el justo se salva a duras penas, ¿dónde se presentarán el pecador y el impío?» (I Pe 4, 17-18). • «La piedra que rechazaron los constructores ha venido a ser la piedra angular. El que caiga sobre esa piedra se hará pedazos, y al que le caiga encima quedará aplastado» (Lc 20, 17-18).
Testimonio de un antiguo masón
• «Jesucristo es la piedra que ustedes los constructores despreciaron y que se ha convertido en piedra angular..., pues bajo el Cielo no se ha dado a los hombres ningún otro Nombre por el que debamos ser salvados» (Hch 4, 11-12). • «Cuidado, pues, de hacerse los sordos... Pues si no se salvaron en aquel tiempo los que desoyeron las palabras del profeta en la tierra, menos todavía nosotros si nos desentendemos del que habla desde los Cielos» (Hb 12, 25).
aurice Caillet, un ginecólogo y urólogo, hoy también es un católico. Pero antes fue miembro del Partido Socialista Francés y afiliado a una logia de la masonería en su país, a la cual perteneció por 15 años. Ahí aprendió, creyó, practicó y promovió todas las creencias de esta secta: la aceptación de un dios abstracto que no interviene en los asuntos humanos, el laicismo, el combate a los dogmas de la fe católica, la imposición del relativismo moral, la implantación de una supuesta filosofía humanista, la esterilización y el aborto, etc. Sin embargo, un día las cosas cambiaron: «Yo era racionalista, masón y ateo. Tampoco estaba bautizado, pero mi mujer Claude estaba enferma y decidimos ir a Lourdes. Mientras ella estaba en las piscinas, el frío me obligaba a refugiarme en la cripta, donde asistí, con interés, a la primera Misa de mi vida.
«Cuando el cura, al leer el Evangelio, dijo: ‘Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá’, se produjo un choque tremendo en mí». Eso «porque esta frase la oí el día de mi iniciación [masónica] en el grado de ‘aprendiz’, y la solía repetir cuando yo iniciaba a otros. «En el silencio posterior, pues no había homilía, oí claramente una voz que me decía: ‘Bien. Pides la curación de Claude. Pero, ¿qué ofreces?’. Instantáneamente, y seguro de haber sido interpelado por Dios mismo, sólo me tenía a mí mismo para ofrecer. Al final de la Misa, pedí inmediatamente el Bautismo al cura...Ése fue el inició de mi itinerario espiritual».
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Papa Francisco: necesitamos noticias claras y sin tonos agresivos El Pontífice exhortó a trabajar por una información que valorice lo local frente a lo global: «Estoy convencido de que la información local no debe considerarse ‘menor’ en comparación con la nacional».
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Por Ary Waldir Ramos Díaz
Hay una globalización perjudicial y una globalización buena», dijo el Papa Francisco que exhortó a que, en este contexto, el periodismo esté al servicio de las comunidades locales y evite de dar noticias con tonos agresivos. Lo dijo a la delegación del programa regional de la Radio Televisión Italiana (RAI) con motivo del 40 aniversario del servicio; sostuvo «que no olvida los idiomas y las culturas de las minorías» del país.
«La globalización no es mala en sí misma; al contrario, la tendencia hacia la globalización es buena, porque nos une, puede ayudarnos a ser miembros unos de otros. Lo que puede ser dañino es cómo implementarla». Francisco afirmó que en estos tiempos, «más que nunca, sentimos la necesidad de que las noticias se comuniquen con integridad, con un lenguaje pacato, para favorecer la reflexión; palabras bien pensadas y claras, que rechacen los tonos agresivos y despectivos». Por lo tanto, animó a la RAI, la televisión publica italiana, y a sus periodistas a que continúen «contando historias y que den a conocer aquellas realidades genuinas que todavía se encuentran en tantos rincones de Italia». Reiteró que se trata de «realidades que no se rinden a la indiferencia, que no guardan silencio ante las injusticias, que no persiguen las modas. Hay un mar de bien sumergido que merece ser conocido».
INFORMACIÓN LOCAL
Por esta razón, afirmó: «Estoy convencido de que la información local no debe considerarse ‘menor’ en comparación con la nacional. De hecho, diría que es la más genuina y auténtica del mundo de los medios de comunicación, ya que no responde a las necesidades de ganancias o de mensajes que se deben
comunicar, sino que se les pide que transmita solo la voz de la gente, en todos sus aspectos y en diferentes momentos de la vida social, cultural y espiritual». La comunicación y el periodismo – señaló- tiene una tarea «igualmente importante para mejorar las realidades y culturas locales, sin las cuales ni siquiera existiría la unidad de la nación». Francisco valorizó el servicio publicó de la información en Italia por su «contribución importante para ayudar al pueblo» a «sentirse como tal, con su idioma y su cultura».
PERIÓDICOS REGIONALES
Igualmente, expresó que le gustaría agradecer «a todos los periodistas que trabajan en periódicos regionales, por su compromiso de querer estar en el territorio; me atrevería a decir que comparten la realidad que quieren contar, esas noticias que a menudo, por razones editoriales, no se pueden transmitir para dar lugar a la gran información». De hecho, en otro momento,
afirmó, «si la globalización pretende uniformar a todos, daña la riqueza y la particularidad de cada persona, tiende a uniformar todo y a todos, en lugar de apreciar la diversidad, las peculiaridades, las culturas, las historias y tradiciones».
GLOBALIZACIÓN Y UNIDAD
La globalización puede ser buena, insistió el Papa: «Si, por otro lado, la globalización busca unir a todos respetando a las personas, los grupos sociales, los pueblos en sus riquezas y peculiaridades, entonces esa globalización es buena, porque nos hace crecer juntos». Entonces, propuso, «la imagen de la esfera y el poliedro: en la esfera todo es igual, uniforme, cada punto es equidistante del centro, no hay diferencias; en cambio en el poliedro hay coherencia pero también hay diversidad, variedad de posiciones».
POLIEDRO
El Papa ha usado el modelo del poliedro para representar el servicio
ofrecido por el programa regional de la Radio Televisión Italiana. De hecho, por su naturaleza, «está llamado a dar voz a la variedad de regiones italianas, especialmente con los noticieros regionales». Francisco destacó que haya un esfuerzo por valorizar la información que proviene del territorio, regional y local. En este sentido, subrayó, la importante labor de sumergirse «en la realidad cotidiana, local, compuesta de personas, eventos, proyectos, problemas y esperanzas». Además de «interceptar la misma realidad, poder transmitir a un horizonte más amplio todos aquellos valores que pertenecen a la vida y la historia de las personas; y al mismo tiempo dar voz a la pobreza, a los desafíos, a veces a las emergencias que se encuentran en los territorios, recorriendo las calles, conociendo familias, en el lugar de trabajo. Pero también para dar voz a lugares y testimonios de fe».
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El Papa viajará a Japón en memoria de las víctimas de las bombas atómicas Francisco visitará Tokio, Hiroshima y Nagasaki, además de Tailandia, del 20 al 26 de noviembre. En Japón, el Papa podría insistir en la desnuclearización, la ecología integral y el desarme
E
misioneros», con referencia al 350 aniversario del establecimiento del Vicariato Apostólico de Siam, erigido en 1669. El Papa visitará Asia, un continente que considera «vasto y multiforme, marcado por la diversidad religiosa, lingüística y cultural». Allí espera que la Iglesia reafirme su responsabilidad «por la unidad y la integridad de la fe católica, así como para explorar nuevos medios y métodos de testimoniar el Evangelio en medio de los desafíos de nuestro mundo contemporáneo»(10.01.2019).
Por Ary Waldir Ramos Díaz
l Papa Francisco viajará por cuarta vez a Asia. La Santa Sede confirmó que visitará Tailandia del 20 al 23 de noviembre y Japón del 23 al 26 de noviembre. Se trata del 32o. viaje internacional del pontificado, informó el director de la oficina de prensa de la Santa Sede, Mateo Bruni, este viernes 13 de septiembre de 2019.
El Vaticano ha confirmado que el Papa visitará Tokio, Hiroshima y Nagasaki, sin revelar más detalles del programa. Sin embargo, otras fuentes manifiestan que, probablemente, Francisco realizará un acto de recuerdo, reforzado por el gesto del silencio, en memoria de las víctimas de las bombas atómicas. Precisamente, el pasado 6 y 9 de agosto se cumplieron 74 años del lanzamiento de las primeras bombas atómicas por el ejército de Estados Unidos en Hiroshima y Nagasaki. Japón pertenecía a la alianza Roma-Berlín en la Segunda Guerra Mundial. La catástrofe atómica cobró miles de vidas al instante. Los sobrevivientes sufrieron las consecuencias por mucho tiempo. El Pontífice ha pedido en otras ocasiones que no se repita más nunca una tragedia como la que ocurrió en Hiroshima y en Nagasaki y ha divulgado una foto (el fruto de la guerra) para sensibilizar a la opinión pública y obtener el resultado de un mundo sin armas nucleares. De hecho, el Vaticano fue el escenario, al final de noviembre de 2017, de un Simposio Internacional que clamó por un «mundo libre de armas nucleares y para un desarme integral». Y un mes después, en diciembre, final del año, Francisco pidió difundir una postal, antes mencionada, que recordaba el horror de Nagasaki en 1945.
Según medios internacionales, el Papa también encontrará al emperador Hiro-no-miya Naruhito Shinnō y al primer ministro Shinzo Abe. El tema del viaje apostólico a Japón se centra en la protección de la vida y la creación: «Proteger cada vida», con la «t» en forma de cruz, tomado de la «Oración cristiana con la creación» que concluye la encíclica social verde Laudato Si’, el cuidado de la casa común». La Iglesia en Japón insta a acoger al 266 sucesor de Pedro que llega al país a exhortar al respeto, no sólo de la dignidad de cada persona, sino también del medio ambiente. Una consideración de vital importancia hoy, pues Japón vive la amenaza nuclear. Precisamente, el pasado, 11 de marzo de 2011, un tsunami embistió a la costa este del país y causó daños en la Estación de Energía Nuclear de Fukushima Daiichi, de donde se liberaron grandes cantidades de material radiactivo en el ambiente. El problema ambiental persiste aún. El Papa ya había anunciado su viaje a Japón de manera informal. Lo hizo el 12 de septiembre de 2018, cuando se reunió con algunos miembros de la Asociación japonesa Tensho Kenoh Shisetsu Kenshoukai -fundada hace 20 años en Miyazaki para dar a conocer la figura de Mancio Ito, un joven japonés que llegó a Europa en 1500 por iniciativa de los misioneros jesuitas.
En esa ocasión, el Papa afirmó: «Me gustaría anunciarles mi deseo de visitar Japón el año próximo. Esperamos hacerlo». Ahora esa esperanza se ha hecho realidad. De hecho, el Papa ha confesado repetidamente que, cuando era un joven jesuita, quería irse como misionero a Japón, pero sus superiores decidieron lo contrario. El cardenal Jorge Mario Bergoglio, en el libro-entrevista El Jesuita, aseguró: «Con el tiempo surgió el deseo de ser misionero en Japón, donde los jesuitas siempre han hecho un trabajo muy importante». En efecto, existe un fuerte vínculo histórico entre la Compañía de Jesús y Japón. Dos de sus tres últimos superiores generales han vivido muchos años en ese país: Pedro Arrupe y el anterior prepósito Adolfo Nicolás. Además los jesuitas cuentan con la gestión de la Universidad Sophia de Tokio. En especial, Padre Arrupe, médico, estuvo en primera línea atendiendo a las víctimas en Hiroshima. Japón está preparando el evento desde ya hace algunos años. El 6 de junio de 2014 en el Vaticano, el primer ministro japonés Shinzo Abe había invitado a Francisco a visitar su país de mayoría religiosa budista-shintoista.
TAILANDIA
Por otro lado, el lema del viaje a Tailandia, la primera etapa, es «Discípulos de Cristo, discípulos
Francisco será el segundo pontífice que visitará Tailandia y Japón, después de Juan Pablo II. Tailandia y Japón son dos países donde los católicos son una minoría. En ambos casos, cerca del 0.5% de la población: alrededor de 540 mil en Japón, donde la mayoría de la población es de tradición sintoísta y budista en un contexto social altamente secularizado, menos de 400 mil en Tailandia, donde los budistas son el 95%. El nuevo itinerario del Papa Francisco lo confirma como el Pontífice de las periferias existenciales, no importa que viajará a dos países asiáticos de gran impulso económico para la región, pues, en realidad, servirá a reconfortar y confirmar en la fe a los católicos de esas tierras, además de impulsar la promoción de la paz y el diálogo interreligioso. Francisco ha visitado Asia en tres ocasiones. La primera durante su viaje apostólico a República de Corea con ocasión de la IV Jornada de la Juventud Asiática (13-18 de agosto de 2014), la segunda vez, en el marco de su viaje apostólico a Sri Lanka y Filipinas (12-19 de enero de 2015) y la última cuando visitó Myanmar y Bangladés (26 noviembre – 02 de diciembre de 2017).
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SER JOVEN
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La música es un elemento extraordinario para la Misión Rafael Castro es un misionero y cantautor católico colombiano, que trabaja desde la educación universitaria agustiniana. Desde su trinchera manifiesta necesario promover la música católica, masificarla desde todos los medios y concientizar sobre el apoyo que los cantautores de la iglesia católica necesitan. El Observador de la Actualidad conversó con él: Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts
¿Qué obstáculos has enfrentado al momento de evangelizar a través de la música?
▶ R Soy muy consciente de las grandes luchas y batallas que todos los evangelizadores y misioneros tenemos que vivir. En todo el proceso que he llevado de evangelización de música católica son muchos los obstáculos. Durante estos veintiún años han sido muchas batallas, algunas han sido físicas, otras psicológicas y también espirituales. La primer batalla a la que uno se enfrenta es con uno mismo, con las culpas, los complejos, los miedos y las inseguridades. Éstas, muchas veces, nos llevan a decir que no a los servicios que se nos presentan y que en muchos casos son una bendición, pero creo firmemente que Dios sabe restablecer a uno. Dios levanta a partir de que nos reconocemos frágiles, vulnerables y pecadores. Así lo ha hecho conmigo. Muchas veces siento que ya no doy más, que ya no quiero cantar, componer o predicar, y es cuando la fuerza del Espíritu Santo nos hace sentir vulnerables, débiles y cuando eso sucede nos ponemos a los pies de Cristo, el lugar más humano para estar a su altura. Entonces sucede la gracia de Dios y viene en nuestra ayuda, levantando con nuevas oportunidades de evangelizar, con mucha más sabiduría y con más pasión. Existen las batallas espirituales que se superan con ayuno, oración, con amor de Dios, con la palabra del Evangelio. A mí me ha ayudado mucho la palabra de Dios; yo soy un cantautor enamorado de su palabra, me he preparo en la doctrina católica y la palabra es la fuerza mayor que tenemos los músicos católicos.
¿Cómo observas a los ministerios de música en América Latina frente a la evangelización?
▶ R Yo creo que América Latina tiene una gran esperanza, y es que el Espíritu Santo está haciendo emerger bue-
nos músicos, músicos que creen en la música católica y que través de ella podemos evangelizar nuestros contextos y el mundo mismo. Estamos en el continente con mayor cantidad de compositores y cantantes de música católica y desde mi punto de vista Brasil es un país extraordinario de música, lo vemos con sacerdotes, laicos, jóvenes y mujeres que producen música de gran calidad. En Colombia tenemos Estación Cero, tenemos mucha gente. Por ejemplo, hace dos años, nos agrupamos los músicos católicos y salieron más de 100 músicos que sirvieron en la visita del Papa Francisco. México es otro país que produce músicos que emergen con calidad y que se convierten en la esperanza de la evangelización. La música es el instrumento extraordinario para la animación misionera y de fe. Somos un continente que, a través de la creatividad y la innovación, evangelizamos. Somos la inspiración para los otros continentes.
Cómo músico y educador católico, ¿cuál crees que es el reto que enfrentan hoy en día los jóvenes para el encuentro con el evangelio a través de la música? ▶ R El mayor reto de los jóvenes es salir del bullicio, del mundo estereotipado. Lo esencial es encontrarse con Dios, pero con los argumentos firmes para creer, esperar, para abandonarse a la misericordia de Dios y para confiar en Él. Es fundamental que los jóvenes hoy emprendan la búsqueda de Dios y a partir de ese encuentro se van a encontrar a sí mismos, van a encontrar todo su potencial, todos sus propósitos. Ese el mayor reto: salir de la superficialidad del mundo e ir a lo esencial y la música católica pueden ser el camino. En mi persona, el testimonio que doy es que Dios usó las canciones como las de Martín Valverde o de Daniel Poli para hablarme del amor de Jesús. Me hablaron del camino de la paz. Una canción llega a tocar con gran fuerza mental y espiritualmente a un joven y eso te lleva a caminar a Dios.
Conócelo y escúchalo » Profesional en el área educativa y espiritual, Licenciado en Ciencias Religiosas y Ética, de la Fundación Universitaria Juan de Castellanos, Licenciado en Música de La Universidad Pedagógica Nacional, especialista en desarrollo humano integral, en procesos de liderazgo y construcción de proyecto de vida » Música: YouTube/ Rafa Castro - FORMACIÓN INTEGRAL » Facebook: Rafael Castro-Misionero
¿Cómo has vivido tu ministerio?
▶ R Ha sido una experiencia maravillosa. El ministerio de música lo he combinado con la predicación y recuerdo que desde que inicié quise consagrarme al servicio pastoral. La guitarra fue el instrumento que elegí. Mi historia ha sido magnifica: componer las canciones y el anuncio de la predicación ha sido el gran regalo, estoy de tiempo completo y Dios me bendice a través de la producción. Tengo cua-
tro discos que se comparten con las comunidades. El otro regalo es que la canción anima a la persona, Dios sana a través de la música. Yo siempre pido ver la gracia de la cosecha y el cultivo. Mi Señor paga en lo secreto, no sabemos hasta dónde llegamos en la fe y la esperanza de las personas. Los músicos esperamos producir frutos para la gloria de Dios, porque el talento es el privilegio que nos ha dado el Señor.
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SANTO DE LA SEMANA 23 DE SEPTIEMBRE
SAN PÍO DE PIETRELCINA
CINE
Películas que promueven el deseo de vivir SOMOS CAMPEONES Disponible en DVD
M
LA SANGRE QUE NOS UNE Disponible en YouTube
L
F
rancisco Forgione nació en el seno de una humilde y religiosa familia, el 25 de mayo de 1887 en una pequeña aldea del Sur de Italia, llamada Pietrelcina. Fue un niño callado, diferente y tímido; muchos dicen que a tan corta edad ya mostraba signos de una profunda espiritualidad. Cuando creció, su padre al ver la limitación existente de educación en la villa, emigró a los Estados Unidos y a Jamaica buscando mejor solvencia económica que le permitiera sufragar los gastos de educación para Francisco. A los 15 años entró con los Franciscanos Capuchinos. Ellos eran unos de las más austeros de la Orden Franciscana y de los más fieles a la regla original de san Francisco de Asís. Al profesar cambió su nombre a Pío. En 1910 es ordenado sacerdote. Durante su primer año de ministerio sacerdotal, manifestó los primeros síntomas de los estigmas. Pasaba hasta 16 horas diarias en el confesionario. Algunos debían esperar dos semanas para lograr confesarse con él. Su vida se centraba en torno a la Eucaristía. Sus misas conmovían a los fieles por su profunda devoción. Poseía una ferviente devoción por la Virgen María. Es uno de los más grandes místicos de nuestro tiempo, amado en todo el mundo. Enseñó a vivir un amor radical al corazón de Jesús y a su Iglesia. Su vida era oración, sacrificio y pobreza. Alcanzó una profunda unión con Dios.
ee y Bessie son dos hermanas que se juntan después de una larga temporada sin saber nada la una de la otra. Bessie se quedó cuidando a su padre Marvin, inmovilizado en la cama hace 17 años como consecuencia de un accidente cerebrovascular. Lee se fue a vivir a Ohio siendo muy joven junto a su marido hace veinte años. En el momento en que Bessie es diagnosticada de leucemia y necesita un transplante de médula ósea, Lee vuelve para ayudar a su hermana. Pero llevan tanto tiempo sin verse que no saben cómo relacionarse. La habitación de Marvin reflexiona sobre temas importantes que nos afectan a muchos: el cuidado de un gran dependiente, el papel de su cuidador principal, su desgaste, lo que ocurre cuando el cuidador principal sufre a su vez una enfermedad grave, cómo evolucionan las relaciones familiares, los problemas psiquiátricos de un hijo y lo que supone encontrar a un donante de médula ósea compatible. Una mezcla explosiva que a veces sucede en el mundo real.
GRANDES FRASES
“No te preguntes qué es lo que tu país puede hacer por ti; pregúntate qué es lo que tú puedes hacer por tu país”. JOHN F. KENNEDY
arco se considera un tipo normal. Claro que no es demasiado optimista y, además, tiene un miedo atroz a crecer de verdad. Es el segundo entrenador de un equipo profesional de baloncesto. Tras estrellar su coche al conducir ebrio, se ve obligado a entrenar a un grupo de chavales con discapacidad intelectual por orden de la juez. A regañadientes comienza lo que para Marco significa un trabajo forzado. Sin embargo, cuanto más tiempo pasa con ellos, más se da cuenta de que estos chicos con discapacidad son felices e independientes más allá de su enfermedad. ¿Quién es entonces el normal? Javier Fesser une su devoción por el humor con su interés por el drama de una forma algo desigual pero con un bagaje positivo. Además, el guión de Campeones sabe cómo introducir píldoras de humor aquí y allá en la trama principal. Una película, más allá de la bondad y de la belleza del ser humano, a favor de la vida se mire por donde se mire, que se ha convertido en la gran triunfadora de los premios Goya en la última edición. Se agradece la brisa fresca en la cartelera comercial de un cine que apuesta por la vida y su tono trascendente.
EL OBSERVADOR EN LA RED
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En la memoria de Nuestra Señora de los Dolores, el semanario Desde la Fe, a través de la página de Facebook de El Observador, compartió los 7 momentos dolorosos de la vida de María, que corresponden a distintos pasajes bíblicos. El gráfico generó las siguientes cifras: REACCIONES:
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UNA INICIATIVA PARA APLICAR EN TODO ELMUNDO
«Protege tu iglesia» el nuevo challenge que viene de Francia Gauthier Delcroix, un joven preocupado por el clima anticristiano en su país (Francia), creó la iniciativa «Protege tu iglesia», con el objetivo de cuidar «nuestra herencia católica», que sufre constantes actos profanos Por Ana Paula Morales
El dato
Gauthier Delcroix, ¿nos puedes hablar un poco sobre ti?
▶ R Soy ex alumno del Instituto de Estudios Políticos de Aix-en-Provence. Soy de Nimes en el Gard (Sur de Francia). Recibí la gracia de la fe durante mi adolescencia, pero siempre he sido sensible a la herencia cristiana, la cultura y la filosofía. Después de recibir el sacramento de la Confirmación, hace dos años, sentí en mí una necesidad real de comprometerme concretamente por una causa noble. La hospitalidad de los enfermos en Lourdes en el verano ya no era suficiente para mí y sentí el profundo clima anticristiano en Francia, particularmente en el contexto de la crisis que afecta actualmente a la Iglesia. Las palabras del Padre Grosjean sobre el compromiso de los cristianos han sido muy inspiradoras para mí, por eso decidí lanzar una iniciativa para recordar a mi modesto nivel que nuestra herencia está viva contra los ataques, así como que la juventud tiene un entusiasmo ilimitado para preservarla.
¿Cómo surgió la idea de crear «Protege tu iglesia»?
▶ R Es una iniciativa que tomé y establecí al principio del año con mi amigo Guillaume en vista de la cantidad de actos cristianofóbicos en Francia, estos actos son muy poco mencionados y registrados por los medios de comunicación. El ataque a las iglesias que van desde su degradación (etiquetas, grafiti) hasta su profanación (apertura de tabernáculos, robo de hostias, cálices, etc.), es algo que afecta profundamente a los católicos, por un lado, pero también en general a los franceses. ¡Es suficiente recordar la emoción que generó el incendio de Notre-Dame en toda la población francesa, tanto entre católicos como ateos! De hecho, son las raíces de Francia las que son atacadas. La «hija mayor de la Iglesia», como la llamó Charles VIII, Francia, tiene
» De acuerdo con un artículo publicado por Le Figaro el pasado 28 de marzo, tres iglesias francesas son objeto de diferentes ataques por día; un vandalismo que, según el Servicio Central de Inteligencia Criminal (SCRC), tuvo su pico máximo en 2017, pero que se mantuvo en números altos durante 2016 y 2018. » El informe del SCRC marca los robos y saqueos como principales ataques, pero también existen algunos marcadamente antireligiosos, como el incendio que sufrió Saint-Sulpice.
raíces cristianas desde el bautismo de Clovis que no podemos negar. Luego fue dedicada a la Santísima Virgen María por Louis XIII. Es tierra de muchas apariciones marianas y peregrinaciones.
¿Cuántos miembros son?
▶ R Hacemos esto a través de rondas de iglesias. «Protège ton église» existe en varias ciudades (París, Dijon, Aix-en-Provence, Fougères, Angers, Nantes, Rennes, Toulouse, Versalles, Strasbourg, Reims, Lille, Lyon, Amiens...), con un administrador al frente de cada sección. La asociación está hecha principalmente de Facebook. Cada sección tiene su grupo y luego tenemos un grupo general «Protège ton église, France», en el que registramos los actos cristianofóbicos (en Francia) en relación con el sitio The Observatory of the christianophobie y publicamos una foto de cada víspera hecha con una pequeña descripción de la misma. Lo primero es mostrar que los actos anticristianos no nos dejan indiferentes y que Francia puede velar por su herencia y sus raíces. Va aún más lejos para los católicos porque una iglesia es el lugar en el que se encuentra el tabernáculo, la presencia real de Dios que se entregó para salvar a los hombres.
¿A qué crees que se deban todos los ataques a las Iglesias en Francia?
▶ R Creo que existe un suelo anticatólico en Francia desde casi siempre. Estamos en un hermoso país que nace de un bautismo y construido sobre el cristianismo. Nada encarna más a Francia que San Luis o Santa Juana de Arco. La gente persigue lo que ha hecho Francia, muy a menudo por razones políticas, y quiere quemar lo que puede, arrancar del alma de Francia.
¿Algún otro país Europeo les ha copiado el modelo?
▶R Hemos recibido muchos mensajes de ingleses, austriacos, húngaros, italianos, etc. También nos han transmitido medios extranjeros en España y Austria. Actualmente, los belgas y los polacos desean fundar «Protege tu iglesia» en su propio país y tratamos de ayudarlos compartiendo nuestra experiencia.
¿Cuáles son los tipos de ataques que están recibiendo las Iglesias?
▶ R Puede pasar de un borracho que orina contra la pared de una iglesia a un comando organizado que rompe la puerta y el taberná-
» La basílica de Saint-Denis, de más de 800 años de antigüedad, fue atacada en marzo de este año, con ruptura de ventanas y graves daños en el órgano. culo para robar el cuerpo de Cristo. Lamentablemente, estos muchos ataques son muy diversos.
¿Tienen alguna respuesta del gobierno?
▶ R Actualmente, no, y lo lamentamos. El gobierno solo habla de ataques contra judíos y musulmanes y nunca ataques contra cristianos.
¿«Protege Tú Iglesia» tiene apoyo de la Iglesia francesa?
▶ R Nuestra acción todavía está en pleno apogeo, se están formando muchos proyectos. Tenemos muchos seminaristas entre nuestros vigilantes, y muchos sacerdotes nos envían mensajes de apoyo. ¡Hace poco me dijeron que un sacerdote que no conocemos había hablado de nosotros durante una homilía en Marsella! Encontramos muchos estudiantes comprometidos, así como jóvenes activos, casados o comprometidos. Hacemos hincapié en la necesidad de tener personas con una vida equilibrada, madura y razonable.
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Comienza bien el día y verás que vale la pena Oraciones sencillas son suficientes para ofrecer a Dios el día y todas las buenas obras que surgen de él
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l plan de vida espiritual consiste en una serie flexible de prácticas de piedad, también llamadas normas, que debemos intentar cumplir durante el día y que buscan centrar nuestra vida en Dios. Una de las normas o prácticas de piedad básicas del plan de vida es el ofrecimiento de obras. Consiste en que cada mañana, nada más al despertarnos, le digamos a Dios que todo lo que vamos hacer durante la jornada es para Él. Y como queremos ofrecerle solo cosas buenas, por así decir, «renovamos el propósito de no ceder, de no caer en la pereza o en la desidia. De afrontar los quehaceres con más esperanza, con más optimismo, bien persuadidos de que si en alguna escaramuza salimos vencidos, podremos superar ese bache con un acto de amor sincero». (San Josemaría Escrivá)
COMENZANDO BIEN EL DÍA
El ofrecimiento de obras por la ma-
personal diaria a Nuestra Señora: «¡Oh Señora mía! ¡Oh madre mía! Yo me ofrezco del todo a ti, y en prueba de mi filial afecto, te consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón; en una palabra, todo mi ser. Ya que soy todo tuyo, ¡oh Madre de bondad!, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya. Amén».
OTRAS ORACIONES AL LEVANTARSE
ñana es un acto de piedad que orienta bien el día, que lo dirige a Dios desde sus comienzos, de la misma manera que la brújula señala al Norte. El ofrecimiento de obras nos dispone desde el primer momento a escuchar y atender las innumerables inspiraciones y mociones del Espíritu Santo en este día, que ya no se repetirá nunca más.
Cada uno puede hacerlo como quiera, aunque facilita mucho tener un modo habitual de hacer esta práctica de piedad, tan útil para que marche bien toda la jornada. Unos pronuncian alguna oración sencilla aprendida de pequeños o de mayores. Es muy conocida esta oración a la Virgen, que sirve a la vez de ofrecimiento de obras y de consagración
Vale la pena añadir otras oraciones al levantarse: alguna oración más a Dios, a San José, al Ángel de la Guarda. Es un momento también oportuno para traer a la memoria los propósitos de lucha que se concretaron en el examen de conciencia del día anterior, renovando el deseo y pidiendo a Dios la gracia para cumplirlos. Vivamos cada día como si fuera el único que tenemos para dedicárselo, procurando hacer las cosas bien, rectificando cuando las hemos hecho mal. Con información de CatholicLink
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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
La Sagrada Escritura, camino hacia la felicidad
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a cultura moderna suele enseñar «cómo» se hacen las cosas para su disfrute inmediato, pero poco o nada suele reflexionar sobre el «para qué», su destino final.
Ahora buscamos lo útil, lo práctico, lo placentero, más que el fin último del quehacer humano que es la felicidad. De aquí depende que gran parte del esfuerzo humano nos cause insatisfacción y, por tanto, infelicidad. Así nos quedamos atrapados en nuestra propia telaraña, entorpeciendo el don más maravilloso que tenemos que es la libertad. De estas redes que nos aprisionan, necesitamos alguien que nos venga a liberar, pero primero debemos caer en la cuenta de nuestra dolorosa situación. A esta condición humana humillante la Biblia la llama pecado, palabra que ahora nos causa repulsión pero que llevamos en el corazón co-
mo veneno mortal. En la Sagrada Escritura tenemos esa guía maravillosa de conducta humana para sabernos situar correctamente en el mundo en que vivimos, comenzando por saber quiénes somos nosotros mismos, quiénes son los demás, cómo relacionarnos con ellos, y cómo hacer uso correcto de los bienes de la creación. En la Biblia encontramos, desde sus primeras páginas, la respuesta a nuestros interrogantes fundamentales: ¿Quién soy yo?, y la Escritura me responde: -Soy Adán; ¿quiénes son Eva y Adán? –Son el matrimonio según el proyecto de Dios; ¿quién es mi hermano? –Somos Caín y Abel; ¿quién es la humanidad? –La descendencia de Caín y de Lamec; ¿qué hacer con esta humanidad? –Merece el Diluvio; ¿por qué subsistimos ahora? –Por la misericordia de Dios y por la fe de Abraham, portador de su bendición realizada en Jesucristo. Durante este largo proceso de pedagogía divina, aprendemos cómo
utilizar correctamente los bienes de la Creación, indispensable para vivir y realizarnos como creaturas de Dios, en una ecología humana y racional. Este camino azaroso hacia la felicidad lo podremos descubrir si tenemos presente la primerísima frase de la Biblia: «En el principio creó Dios el cielo y la tierra», que es, para los católicos, el primer artículo que recitamos en el Credo, la profesión de nuestra fe. Si no tengo en cuenta este principio sapientísimo jamás lograré la felicidad, ni aquí ni en mi destino final. Quedaré imperfecto en este mundo imperfecto, irrealizado en un mundo mutilado por mi ignorancia y mi soberbia. Con este trazo vigoroso relata la Biblia la tragedia humana desde sus orígenes en el paraíso. En la Biblia tenemos el espejo del drama en que incurrió la humanidad por insinuación de la serpiente, del Maligno, del cual vino a liberarnos Jesucristo. Él es el único portador de la clave para
encontrar el camino de la felicidad, cuyo primer paso es reconocer nuestra condición de creaturas de Dios. Desde el comienzo de la Biblia tenemos la clave de la felicidad que es reconocer que venimos de Dios, que somos creaturas suyas, que Él nos hizo por amor, que nuestro destino es Dios, y que sólo bajo su mirada y en su compañía podemos realizarnos como creaturas felices. Negar al Creador es pervertir a la creatura. Como ahora nosotros hemos renegado de Dios Creador pensando que no nos hace falta, nos volvimos ignorantes de nuestro origen verdadero, carentes del conocimiento de nuestro destino final, sin relaciones sanas dentro del matrimonio, sin reconocimiento del hermano y del prójimo, y sin respeto por el uso recto y provechoso de la creación. El hombre moderno y dotado de poder, al renegar en la vida cotidiana de su Creador, se cree «dios» él mismo, y termina en caricatura del Dios verdadero, un ídolo y faraón esclavizador.
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PESOS Y CENTAVOS
Al rescate del amor
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ARTURO MAXIMILIANO
@maximilianogp www.arturomaximiliano.com.mx
Tus derechos ante el celular, internet y televisión
Por Sergio Estrada
nte la situación que vive nuestro país en áreas sociales, políticas y económicas, se llevo a cabo el primer encuentro internacional «Rescatando el Amor», el pasado 31 de agosto, en la Expo Santa Fe de la CDMX. El evento, organizado por un grupo de laicos católicos comprometidos en el rescate del amor, se realizó con el propósito de unirse en valores y dejar un mundo mejor a las próximas generaciones.
El objetivo del evento se centró en rescatar el valor de la persona y ayudar a reconstruir a las familias mexicanas partiendo de la dignidad humana y el amor propio, haciendo un llamado a la sociedad para clarificar las «verdades falsas», con base en la verdad del Evangelio como palabra que nos da vida. «Con el rezo del Santo Rosario, petición de la Virgen María en todas sus apariciones, además de pedir perdón a Dios, es como México saldrá adelante. A través del rezo de esta oración mariana ayudemos a la Virgen María a rescatar el amor como un llamado urgente», resaltaron en los mensajes. Durante su exposición, los especialistas basaron sus presentaciones en los capítulos de la Biblia, señalando que el anhelo de Dios es que «regresemos a Él, poniendo como experiencia que, al dejarnos en la tierra, creó un escenario redentor, otorgándonos su amor a través de la redención, que es aceptar su amor». «La redención es aceptar el amor de Dios, pero es difícil para el ser humano aceptar este amor si no conocemos el amor, y Dios es el único que puede traer nuevamente el orden a través de su luz», dijo en su intervención la especialista en Biblia Karen Lorenzo. Los ponentes señalaron que a la mujer le toca llevar en su corazón la parte femenina, la parte tierna de Dios que quiso dejar en este ser. También es alucinante ser hombre, porque hombres y mujeres fueron creados diferentes, pero a la vez complementarios y de aquí surge la sabiduría, porque las mujeres van a tener dentro de ellas la vida con esa virtud especial de conectarse con Dios.
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stamos en la era de las telecomunicaciones, servicios y herramientas fundamentales en nuestra vida diaria, como lo son, entre otros, telefonía celular, internet, televisión por cable, televisión abierta y radio, así como una cantidad de aplicaciones utilizadas por algunas de estas alternativas. Las telecomunicaciones son una necesidad para todas las edades; aun los más pequeños son usuarios cautivos. Hoy millones de niños las utilizan a diario no sólo como entretenimiento, sino como herramienta para su educación, instrumento indispensable para investigación a todos los niveles y todos los sectores, tanto en lo empresarial, gubernamental o social. De tal relevancia es que los mexicanos tengamos acceso a las telecomunicaciones, que la propia Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos fue reformada en 2014 para establecer que: «Las telecomunicaciones son servicios públicos de interés general, por lo que el Estado garantizará que sean prestados en condiciones de competencia, calidad, pluralidad, cobertura universal, interconexión, convergencia, continuidad, acceso libre y sin injerencias arbitrarias». De lo anterior surgen leyes secundarias que la regulan y es-
tablecen derechos para los usuarios, publicados por el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT), como los siguientes:
Libertad de elegir a tu proveedor
Hoy existen más competidores, por lo que debes averiguar bien cuál te ofrece mejor precio y condiciones de servicio, conforme a tus necesidades. Aprovecha a tu favor que hay mayor competencia entre empresas, en el entendido que el consumidor inteligente siempre compara entre las alternativas.
Portabilidad
Es el derecho que tienes de moverte de un proveedor de servicio a otro con una garantía de un plazo máximo para que esto suceda, como por ejemplo 24 horas en celulares. Toma en cuenta que pueden aplicarse penalizaciones pactadas en tu contrato cuando estás en paquete, por lo que, cuando contrates servicios de telefonía celular u otros servicios de telecomunicaciones, debes preguntar cuál es la penalización por no terminar el plazo pactado, conforme a lo que sabrás si te conviene más pagar la penalización y cambiarte o esperarte unos meses más.
Contratos registrados.
Los contratos que firmas con las empresas de telecomunicaciones deben estar autorizados y registrados ante PROFECO e IFT, que en principio evitan que sean ventajosos para los proveedores de servicios.
Suspensión inmediata por robo o extravío
En caso de celulares o cualquier otro equipo móvil, tienes derecho a que se corte el servicio por robo, extravío u otras razones que a ti convengan; sin embargo, para eso debes tener siempre anotado el número a donde puedes solicitar esta suspensión en caso de emergencia.
Internet para todos
Uno de los derechos referidos en la constitución es el de acceso libre y cobertura universal. Con base en lo anterior el gobierno federal ha empezado los trabajos para que, a través de la infraestructura de la CFE, se pueda llevar señal de internet a comunidades y zonas donde hoy no existe cobertura.
Calidad del servicio
Como la constitución lo prevé, debe haber calidad en los servicios; sin embargo, las empresas de telefonía celular, internet y cable son de las más denunciadas ante PROFECO. Al denunciar un mal servicio busca alguna compensación, ya sea un descuento o bonificación.
Información a tu alcance
Todos los prestadores de servicios deben contar con un sistema de atención al cliente en caso de dudas o quejas.
Otros
Existen otros derechos que puedes conocer en www.ift.org.mx o en www.profeco.gob.mx
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TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS
Guadalupanismo e Independencia de México María, «pedagoga del Evangelio», caminó y cantó nuestro Continente y, así, la Guadalupana no es solamente recordada como indígena, española, hispana o afroamericana. Simplemente es latinoamericana PAPA FRANCISCO
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os procesos cruciales para la cultura hispanoamericana están íntimamente engarzados al Hecho Guadalupano: el arranque del proceso evangelizador (1531) y la emancipación del trono español de sus dominios al otro lado del Atlántico (1810), incluyendo las Antillas y las Filipinas.
DIRECTORIO
Atendiendo a ello, los obispos de México se han servido de la primera de estas fechas para lanzar, bajo el título Hacia el encuentro de Jesucristo Redentor y bajo la mirada amorosa de Santa María de Guadalupe, un Proyecto Global de Pastoral de largo aliento. En razón a ello, en las antevísperas del medio milenio del hecho guadalupano, la Conferencia del Episcopado Mexicano y la Arquidiócesis
primada de México tienen ante sí la ocasión para encabezar un análisis meticuloso del suceso en el que de aquí al año 2031 se puedan atender los siguientes aspectos: Un análisis integral del proceso evangelizador en el macizo continental americano, que incluya el drama que hace 500 años fracturó la cristiandad europea desde Alemania, con Martín Lutero como caudillo, y en el Nuevo Mundo con el repudio a los cultos paganos amerindios. Un estudio atento de la visión sagrada de los pueblos mesoamericanos tal y como se sostuvo en dicho proceso hasta fundirse en él como un elemento aglutinante, intrínseco, principal y aun vivo, tanto para la inculturación del cristianismo como
DIRECCIÓN GENERAL: › Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: › Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: › Francisco Septién Urquiza, ASESOR FISCAL: › Miriam Orrante Santibañez, ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: › Verónica Landaverde León.
para los modos como acá se fusionó a la cosmovisión católica las formas que a partir de 1521 hicieron suyas las culturas indias, sobre todo las que se emanciparon de la hegemonía mexica para abrazar la española. La identificación, como crisol indocristiano, de los signos sincretísticos que estuvieron aparejados al hecho guadalupano y que en el ámbito jurídico serán reconocidos y tutelados a partir de 1549 gracias al establecimiento de los pueblos de indios. El desglose cronológico de las pautas pastorales asumidas por el indocristianismo guadalupano, ya tan evidentes y tangibles en el siglo XVI como para producir ese «evangelio» (buena noticia) mariano que es el cantar náhuatl Nican Mopohua.
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Practicar, con los recursos de la ciencia y la técnica, una inspección cabal a la imagen del Tepeyac y así darle una respuesta objetiva a lo que la falta de estudios científicos ha generado, a modo de elucubraciones que yendo de lo exótico a lo tendencioso le han quitando seriedad a un tema tan básico como lo es el estado de conservación de la imagen sagrada de Guadalupe. Integrar y coordinar equipos interdisciplinarios que en la era de la globalización analicen y estudien desde todos los ángulos el emblema indocristiano más consistente de la fe católica, el Hecho Guadalupano. Darle a este Hecho, con tal humus, el rango cristocéntrico al que aspira el aludido Proyecto Global de Pastoral, librándole como de paso del nacionalismo clerical a ultranza, es decir, de los planteamientos unívocos que hasta hoy lo empobrecen y maniatan. Legitimar, desde la reflexión cristiana, al indocristianismo, con todas sus variantes y matices, como una manera válida e incluso modélica del sentido comunitario de la vida, del respeto al hábitat y a la naturaleza, de repudio al individualismo predador. Una insuperable obertura para estos planteamientos es la que abrirá la Iglesia universal del 6 al 27 de octubre, en el marco de la celebración en Roma de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, con el tema «Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral». Ojalá la hagamos nuestra.
Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: › Fernando Maya Solano, AUXILIAR DE OFICINA: › Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: › Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: › Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: › Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: › Carmelo Aguillón Sánchez, › Salvador González Nuñez, › José Trejo Hurtado, › José Guadalupe Carranza Orduña.
Año 25 · Número 1263 · 22 de septiembre de 2019 · “El Observador de la actualidad” periódico semanal publicado y distribuido por: Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma 48, Centro histórico, C.P. 76000, Querétaro, Qro. Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475 · Correo-e: mensaje@elobservadorenlinea.com · Sitio web: elobservadorenlinea.com · Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo · Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 · Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 · Impresión: Rotativas y Talleres Gráficos, S.A. de C.V. Adolfo López Mateos 44 Col. San Pablo C.P. 76130 Querétaro, Qro. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
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El Observador de la actualidad
REVISTA DE PRENSA CATÓLICA
22 de septiembre de 2019 AÑO 25 No. 1263
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FAMILIA
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NIDO Y SOMBRA POR ALEJANDRA HOYOS nidoysombra.com
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Burbujas para el enojo
uizá has escuchado la frase de: «las niñas bonitas no se enojan». No sé si alguien me la dijo de niña o fue el miedo que me daba mi papá cuando me enojaba de forma explosiva.
Es probable, que él haya aprendido a expresar el enojo de la
forma en que lo hacían mis abuelos. Así, crecí creyendo que yo no me enojaba; cuando en realidad reprimía la emoción. Con mi hija Elisa, descubrí que puedo llegar a enojarme de manera explosiva. En este artículo, quise compartir algunas estrategias que descubrí y estoy empezando a poner en práctica desde mí; pues más allá de lo que le diga a Elisa sobre el enojo, importa la forma en que yo actúe cuando esté enojada.
Foto: Daniela Dimitrova en Pixabay
El enojo aparece cuando sientes que tú o alguien que te importa está siendo injustamente tratado. En los niños, también aparece cuando se sienten inseguros, o ven interferida la realización de un deseo o meta. El enojo nos sirve para poner límites, y para defender nuestras creencias y nuestra dignidad. Es una emoción muy común. Por eso, la galaxia de la ira es una de las más grandes y tiene muchos matices como rabia, enfado, resentimiento, odio, furia, cólera, rencor, envidia y hostilidad. Daniel Goleman habla del secuestro emocional de la ira, ya que podemos llegar a decir o hacer cosas de las que nos arrepentimos. Sin embargo, los neurocientíficos hablan del cuarto segundo mágico. Ese instante en que podemos enfriar la ira y calmarnos, antes de que nos secuestre. Cómo cualquier emoción se puede aprender a expresar y regular. Elsa Punset, en su libro Los Atrevidos y el misterio del dinosaurio recomienda algunas claves para ayudar a tus hijos a regular el enojo: Enseñar con el ejemplo. Los niños aprenden por imitación, más allá de lo que les digamos; importa la manera en que reaccionamos cuando estamos enojados.
Busca espacios de calma y serenidad. A través de la respiración, de
hacer ejercicio caminar o dibujar; busca espacios para estar en calma y que te ayuden en los momentos de crisis.
Habla de las emociones con tus hijos. Es importante hablar de las
emociones con tus hijos, especialmente esas que son displacenteras y explosivas. Si tuviste un secuestro emocional y reaccionaste de manera agresiva con
tus hijos, lo mejor que puedes hacer es hablar de lo sucedido cuando ya te hayas calmado y buscar nuevas formas de enfriarte cuando estés en el momento crítico. Si fue tu hijo el que actuó así, igual habla de lo sucedido con él y sigan con las estrategias. Existen otras formas de ayudar a nuestros hijos a expresar su enojo y poder regularlo, que recomienda Elsa Punset. Voy a platicar tres de las estrategias que sugiere, que yo misma estoy empezando a poner en práctica: Contar hasta diez. Con los más grandes puedes sugerirles que cuenten de atrás hacia adelante. Eso les exige mayor concentración y que aparten su mente de lo que les enfade. Respiración y relajación. Con niños de 3 y 5 años, en el momento que estén empezando a enojarse, puede ayudar ponerlos a hacer burbujas. Ya que, para hacerlas, requieren inhalaciones largas. Con niños más grandes, les puedes pedir que se recuesten y pongan su mano o un peluche en el vientre, para que perciban como se eleva su estómago al inhalar. Caja para calmarse. Esta actividad consiste en decorar una caja de cartón, y dentro poner objetos agradables para nuestros hijos que le ayuden a relajarse: una manta, un cojín, un libro, crayolas y hojas para dibujar, un rompecabezas, etc. Me queda claro que el verdadero reto está en esos momentos de caos y cansancio cuando estoy frente a Elisa; en la forma en que regule mi enojo, en vez de actuar desde el secuestro emocional. Sin embargo, es un proceso y cómo cualquier habilidad requiere tiempo, constancia y creatividad.
Para asesoría psicológica, conferencias o talleres: Tel: 442.5955.100 Correo: psicalejandrahoyos@gmail.com
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El Observador
AÑO 25 No. 1263
de la actualidad
DESCUBRE UNA FRASE DE JESÚS
ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS
A cada número le corresponde una misma letra. Te ayudamos con algunas:
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V
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D P A
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N
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O
CHISPITAS Ring, ring... — ¿La familia Flores? — No. — Ah, perdón, me equivoqué de jardín.
I U
— ¿Es la compañía telefónica? — Sí, ¿en qué puedo servirle? — Es que el cable de mi teléfono me queda un poco largo, ¿podrían tirar desde esa punta?
12 6 6
T
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Primer acto: Se levanta el telón y aparece un ladrón. Segundo acto: Ay... ¡ya no hay telón!
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ADIVINANZAS DE LA BIBLIA Acompañó a Pablo en una gran misión, y fue azotado sin ninguna consideración. RESPUESTA: Silas (Hech 16, 23-24)
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¿Quién escuchó la voz de Dios cuando la zarza ardía, e inmediatamente obedeció porque el mandato urgía? RESPUESTA: Moisés (Ex 3, 4-5).
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En clase de química: — Pepito, si introduzco este reloj en esta sustancia, ¿crees que se disolvería? —No, profesor. — ¡Muy bien! ¿Por qué? — Porque si se disolviera,usted no lo metería.