1268 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1268 / $13.00

27 de octubre de 2019 / AÑO 25

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DE CAMINO

TEMA DE LA SEMANA

JAIME SEPTIÉN

Fiesta entre balas

Foto: Cielo Cardona en Cathopic

San Judas: una llama de esperanza frente al dolor de los mexicanos Págs. 2-6

REVISTA DE PRENSA CATÓLICA

OPINIÓN / PUNTO DE VISTA

«DIOS NO ESTÁ EN EL COSMOS»: OPINA EL PREMIO NOBEL DE FÍSICA 2019 POR TOMÁS DE HÍJAR, PBRO.

LA OFRENDA DE MUERTOS

¿ES LO MISMO PERDER QUE DEJAR IR?

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éxico celebra la ﬁesta de san Judas Tadeo, «san Juditas», en medio de las balas, del hartazgo por la impunidad, la pesadumbre por sus muertos, sus desaparecidos, y de la conducción errática, por no decir desastrosa, en los asuntos públicos de los últimos gobiernos federales. Culiacán es una horrible metáfora del atolladero en el que nos ha metido la corrupción. Corrupción que, como dice en su nuevo libro Gabriel Zaid, no es una característica desagradable del sistema político mexicano surgido de la Revolución, sino que es el sistema político mexicano. Y en medio la población, representada por esa mujer que corría aterrada, con su niño en brazos, en medio de la guerra desatada tras la captura del hijo del «Chapo». Este 28 de octubre el patrono de las causas difíciles verá desbordarse los templos dedicados a su nombre. Miles de madres buscarán en él a sus hijos desaparecidos; miles de familias llorarán el secuestro, la tortura, el robo con violencia de que han sido víctimas este año. ¿Qué hacer ante tantísimo dolor? Por lo pronto, no «dejarle» a san Judas más que la petición que interceda por México ante Dios y que de nosotros, de cada uno de nosotros, no quede sino hacer el bien ahí donde vivimos. Bajar la guardia, sumirnos en en la conformidad será permitirle al mal que gane. ¡Eso jamás! Aunque lenta, la victoria estará siempre del lado de la bondad.

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TEMA DE LA SEMANA EL ABOGADO DE LAS CAUSAS DIFÍCILES Y DESESPERADAS

El Observador de la actualidad

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

La devoción a san «Juditas» en el Continente COSTA RICA

ESTADOS UNIDOS

» En Costa Rica, las mayores muestras de devoción a san Judas Tadeo tienen lugar dentro de la Catedral de Cartago, especialmente el 28 de octubre con una celebración de la Eucaristía presidida por el obispo, finalizando con procesión con la imagen del santo por los alrededores de la Catedral.

» A Estados Unidos la devoción entró por Chicago a cargo del claretiano James Tort, encargado de la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe entre 1927 y 1936. Integró dicha devoción a la religiosidad popular de los hispanoamericanos, y además fundó en 1929 el Santuario Nacional de San Judas Tadeo, en plena Gran Depresión, abriendo sus puertas a los necesitados.

PANAMÁ » La devoción en Panamá inició apenas en la década de 1980, cuando se dedicó una parroquia a san Judas Tadeo, construyéndose una capillita; pero en apenas 20 años la devoción creció tanto que el recinto requirió ampliaciones. Se ha convertido en el santo más popular del país, junto con san Juan Bosco.

MÉXICO » Aunque en México la devoción a san Judas llegó a fines del siglo XIX de la mano de los padres claretianos, la extendieron los mexicanos migrantes que regresaban de Estados Unidos en la primera mitad del siglo XX. En 1933 llegó a la ciudad de México, procedente de Barcelona, una imagen del santo, que se puso en el templo de Jesús María, luego en el templo parroquial del Purísimo Corazón de María y, finalmente, en la década de los 60, en el templo de San Hipólito y San Casiano, desde donde atrae a multitudes. También en otros lugares, como Zacatecas, la devoción es muy fuerte.

PERÚ » A Perú la devoción se introdujo en 1941 con la fundación, en la ciudad de Lima, del Apostolado Franciscano de Caballeros de San Judas Tadeo, con sede en la Basílica Menor de San Francisco, lugar donde se conserva una reliquia de primer grado de san Judas Tadeo, consistente en uno de sus dedos, traído desde Tolosa por el fundador del Apostolado, fray José María Garmendia o.f.m. Los devotos hacen una procesión el primer domingo de noviembre; además los día 28 de cada mes, a las 7:30 p.m. y todos los domingos a las 11 a.m., en la citada Basílica se realiza una Misa conmemorativa de este santo.

CHILE » En Chile, en la segunda mitad del siglo XIX, la orden claretiana se estableció en el centro de Santiago, la cual introduciría la devoción al santo. En 1922 se rezó la primera novena a san Judas Tadeo, y pronto esta práctica se extendió a otras ciudades. La fiesta litúrgica del 28 de octubre termina con una procesión por la capital, acompañada por una multitud.

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La llama sobre su cabeza evoca la unción del Espíritu Santo en Pentecostés, dada a los Apóstoles. Representa el impulso de su predicación.

El medallón con el rostro de Jesús es signo de su misión. También alude a una imagen que, según una tradición, mostró al rey de Edesa quedando este último curado de una enfermedad.

El báculo es signo de su caminar misionero y de su autoridad apostólica.

Como es considerado patrono de la esperanza, se le representa con un manto verde.

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

tema de la semana El abogado de las causas difíciles y desesperadas

El Observador de la actualidad

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Un intercesor en tiempos desesperados

scribió santa Brígida de Suecia, mística del siglo XIV y santa patrona de Europa, que entre las muchas revelaciones privadas que recibió de Jesucristo, Él en una ocasión le indicó: «Cuando quieras algo, pídelo a través de Judas Tadeo».

Es un santo, no un cómplice

Jesús agregó: «De acuerdo con su sobrenombre Tadeo, ‘el amable, el lleno de amor’, se mostrará sumamente dispuesto a ayudarte». En otra de sus revelaciones, Cristo le ordenó a santa Brígida que se le dedicara un altar en el templo que estaba construyendo. Le dijo: «El quinto altar debe ser para Tadeo, quien con la pureza de su corazón vencerá al demonio».

Fue Un santo olvidado

La Biblia refiere que Judas Tadeo fue uno de los doce Apóstoles de Jesucristo. Pero por el hecho de que portara el mismo nombre que el que traicionó a Jesús hizo que muchos fieles cristianos confundieran a ambos Judas, creyendo que eran la misma persona. Desde el tiempo en que se escribieron los Evangelios ya debieron presentarse confusiones, de ahí que el Apóstol y evangelista san Juan necesitó aclarar en el pasaje bíblico del discurso de Jesús en la Última Cena, «Judas, no el Iscariote, le dijo: ‘Señor, ¿por qué hablas de manifestarte a nosotros y no al mundo?’» (Jn 14, 22).

culto limitado

Obviamente la Tradición de la Iglesia tenía muy claro quién era este santo Apóstol, dónde predicó, cómo murió y dónde fue sepultado. Así, por el del martirologio de Beda y Adón, lo mismo que a través de san Jerónimo y san Isidoro, se sabe que san Judas fue martirizado en Persia junto con el Apóstol san Simón. Por tanto, el culto de veneración a san Judas existe desde el siglo I de la era cristiana en la Iglesia; pero a causa de las confusiones no despertó durante siglos devoción en el común de los fieles. Sólo algunos cuantos, con mayor cultura o mejor acceso a las Sagradas Escrituras —que entonces eran muy difíciles de poseer, pues se tenían que escribir a ma-

no—, eran devotos del santo; por ejemplo, Enrique III «el negro», emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que en 1059 le dedicó a san Judas una Colegiata —templo con cabildo— en la ciudad alemana de Goslar. Cuando los musulmanes se apoderaron de Persia, los restos de san Judas habían sido llevados a Roma. Al parecer el Papa León III, después de haber coronado emperador a Carlo Magno en el año 800, le donó parte de los restos del santo, siendo conducidos a la Basílica de san Saturnino de Tolosa (Francia), donde fueron descubiertos en 1511, y a partir de entonces se volvieron muy venerados.

Desde SANTA Brígida en adelante

La revelación de Jesucristo a santa Brígida contribuiría a que, con el paso de los años, el Apóstol fuera más conocido y amado, empezando en Suecia y luego en otras naciones europeas. En el siglo XVIII ya era muy popular san Judas en Austria, y sobre todo en Polonia, donde muchos varones son bautizados con el nombre Taddeusz. Fue sólo hasta el siglo XIX, con la publicación de varios libros en Italia y España acerca de este santo, que la devoción realmente se extendió a estas naciones. Luego los misioneros claretianos la introdujeron en Amé-

rica. Esta congregación religiosa fue fundada en 1849, en España, por san Antonio María Claret, y ésta promovió la creación de la Liga Nacional de San Judas Tadeo en varios países.

para causas imposibles

El que fuera el propio Jesucristo quien recomendara pedir por intercesión de san Judas Tadeo era ya de por sí una garantía de respuesta. El hecho es que la devoción ha crecido precisamente en momentos muy duros; por ejemplo, Estados Unidos comenzó nada menos que en la Gran Depresión, y tuvo un nuevo auge durante la Segunda Guerra Mundial, y otro más durante la Guerra de Vietnam. La intercesión de san Judas ha resultado muy efectiva en estas difíciles circunstancias —por ejemplo, para conseguir empleo o vivienda—, por lo que se ha convertido a los ojos de los fieles de todo el continente en el santo patrono de los desesperados o de las causas imposibles. Por eso a él recurren miles de personas cuando encuentran todas las puertas cerradas, a fin de que, por su intermediación, Dios les permita encontrar una solución a sus problemas. De este modo, de ser el santo más desconocido u olvidado, ha pasado a ser de los más populares de todos los tiempos. Redacción

uchas personas han encontrado en san Judas Tadeo a un eficaz intercesor en medio de las dificultades de la vida: enfermedades, desempleo, problemas económicos o familiares, secuestros, adicciones, etc. Pero en México la devoción también ha derivado con frecuencia en grandes desviaciones por parte de muchos: • No se hace caso de Cristo, a pesar de que Él y sólo Él es quien hace los milagros por intercesión de san Judas. • A pesar de los favores recibidos no hay acercamiento a la Confesión y la Eucaristía porque no se da el paso hacia la auténtica conversión. • Se piensa supersticiosamente que si el devoto no honra los días 28 de cada mes al santo y no le cumplen las promesas hechas, san Judas los va a castigar. • Se distribuyen «cadenas» de oración a san Judas donde se exige compartir el contenido a un número determinado de personas y en un lapso de tiempo para garantizar la obtención de un favor —como un acto de magia—, y amenazando con males a quienes rompan la difusión de la cadena. • Se piden cosas a san Judas que son contrarias a la voluntad de Dios —por ejemplo, la venganza contra alguna persona—, o bien cosas superfluas. • Se ha vuelto una devoción urbana propia de muchos jóvenes, sobre todo varones, metidos en problemas —drogadictos, ladrones, narcotraficantes, prostitutos, etc. —, que no ven a san Judas Tadeo como su intercesor para mejorar y acercarse a Dios, sino como protector cómplice de su mala vida. Quizá por confundirlo —todavía— con Judas Iscariote, hasta lo ponen en la misma categoría que a la satánica «santa muerte» o al adorado bandido Jesús Malverde, el «santo de los narcos» que de santo no tiene nada. Convierten así a san Judas en «el santo de los delincuentes». San Judas, como todos los santos, antes que intercesor es un modelo de vida cristiana a imitar para llegar a Jesucristo y, así, alcanzar la salvación eterna.

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El Observador de la actualidad

TEMA DE LA SEMANA EL ABOGADO DE LAS CAUSAS DIFÍCILES Y DESESPERADAS

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

Uno de los 12 primeros apóstoles La Biblia habla tan poco de la persona de san Judas que se hace necesario recurrir también a otras fuentes —a la Tradición, a las revelaciones privadas e incluso a leyendas— para averiguar más de este santo que fue uno de los doce Apóstoles de Jesucristo.

Su nombre

diar a la Virgen María, por lo que Jesucristo era hermanastro de san Judas. Pero la Biblia desmiente tanto a apócrifos como a protestantes: • «Santiago, hijo de Alfeo, … Judas, hermano de Santiago» (Lc 6, 15-16). Así, ni Santiago ni san Judas eran hijos de san José o de la Virgen María. • «Junto a la cruz de Jesús estaba su Madre y la hermana de su Madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena» (Jn 19, 25). «Estaban María Magdalena, María —la madre de Santiago y de José— y la madre de los hijos de Zebedeo» (Mt 27, 56). «Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé» (Mc 15, 40). Así, María de Cleofás, «hermana» de la Virgen, era la madre de los cuatro «hermanos» de Jesús. Las biografías de san Judas Tadeo se contradicen unas a otras. Unas aﬁrman que la Virgen era prima hermana de María de Cleofás y, por tanto, que Jesús y Judas eran primos segundos. Otras, que el padre de san Judas no era Alfeo, sino Cleofás; o bien que Alfeo y Cleofás eran los dos nombres de

an Judas Tadeo se presentó a sí mismo como «hermano de Santiago» (Jud 1, 1). Y este Santiago, hijo de Alfeo, a su vez es llamado por san Pablo como «el hermano del Señor» (Gal 1, 19 ), es decir, de Jesucristo. Los protestantes creen que la Virgen María no es virgen, pues se lee en la Biblia que, cuando Jesús regresó a Nazaret y predicó, la gente decía:

«¿De dónde le viene a Éste esa sabiduría y esos milagros? ¿No es Éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros?» (Mt 13, 54-56; cfr, Mc 6, 3). En esta lista aparece san Judas, por lo que suponen que era medio hermano de Jesús. Según los evangelios apócrifos, san José era viudo y padre de Santiago, José, Simón y Judas cuando fue casado para custo-

una misma persona. O que Cleofás era hermano de san José, por lo que san Judas venía a ser legalmente primo hermano de Jesús porque se consideraba a san José como padre del Redentor. Y una más, que santa Ana se había casado tres veces: primero con san Joaquín, con quien procreó a la Virgen María; luego con Cleofás, con quien habría procreado a María de Cleofás, madre de san Judas, y luego con Solas o Salom, con quien habría procreado a María Salomé, esposa de Zebedeo y madre de Santiago el Mayor y san Juan. Las confusiones se deben a que en arameo una sola palabra, aha, designa múltiples parentescos, pues quiere decir hermano, medio hermano, hermanastro, primo hermano, primo lejano, tío o sobrino; incluso designa al que es del mismo pueblo, tribu, país o raza. De acuerdo con las visiones sobrenaturales que Dios le concedió a la beata Ana Catalina Emmerick, la Virgen tenía una hermana biológica mucho mayor, «María Helí», madre de «María Cleofás», prima hermana de Jesús, por lo que san Judas era sobrino segundo del Señor: REY DAVID (de la tribu de Judá)

SAN JUDAS TADEO tras muchas generaciones

Eliud (de la tribu de Leví)

hijas

Leví

entre sus muchos hijos

Natán

se casó en primeras nupcias con

Madre de san José

hijo

se casó con

Ismeria

Rey Salomón

tras muchas generaciones

se casó en segundas nupcias con

SANTA ANA Salomón

se casó con

hija se casó con hijos

SAN JUAN (Apóstol de Jesús)

hijo

hijas

Cleofás (Jefe de los pastores de san Joaquín) María Salomé (La Salomé de Mc 15, 40)

SAN JOAQUÍN (Helí o Heliaquín)

se casó con

María Cleofás (4 años mayor que su tía la Virgen María)

María Helí (19 años mayor que la Virgen María)

se casó en primeras nupcias con se ca só en segu ndas nupc ias co n

José Bar-Sabás (El de Hch 1, 23)

se casó con

SAN JOSÉ (El tercero de seis hijos varones)

LA VIRGEN MARÍA

Sabás

JESUCRISTO

hijos

SANTIAGO EL MAYOR (Apóstol de Jesús. Era casado)

Sobe

hija

Zebedeo

se casó con

Jacob

hijo

Matat

hijo

u nombre real era Judas. En la lista de los doce Apóstoles, el evangelista san Lucas lo presenta así: «Judas de Santiago» (Lc 6, 16). También en los Hechos de los Apóstoles se le vuelve a llamar «Judas de Santiago» (Hch 1, 13). Esto, para distinguirlo dado que había nombres repetidos entre los Apóstoles: • Había dos llamados Simón, siendo uno de ellos apodado «el Cananeo» Mt 10, 4 y Mc 3, 18 ) o «Zelote» (cfr. Lc 6, 15), mientras que Cristo le dio al otro Simón el sobrenombre de «Pedro» (cfr Lc 6, 14). • Dos se llamaban Santiago, por lo que hubo que distinguirlos como «Santiago el de Zebedeo» (Mt 10, 2 y Mc 3, 17) y «Santiago el de Alfeo» (Mt 10, 3 y Mc 3, 18), siendo Zebedeo y Alfeo los respectivos padres de estos Apóstoles. • Y había dos Judas, por lo que a uno se le llamó «Judas Iscariote» (Mc 3, 19, Lc 6, 16) o «Judas el Iscariote» (Mt 10, 4), lo que hacía referencia a que el Apóstol que traicionó a Jesús era originario de un pequeño poblado llamado Iscariot. Para no confundirlo con el Iscariote, al otro Judas se le dio el sobrenombre de Tadeo, y así es como aparece en la lista de los doce Apóstoles en en el Evangelio según san Mateo y según san Marcos (cfr. Mt 10, 3 y Mc 3, 18). El evangelista san Juan lo llama «Judas, no el Iscariote» (Jn 14:22). Y el propio san Judas se presenta a sí mismo sin el apodo: «Judas, siervo de Jesucristo» (Jd 1, 1). Según algunos, Tadeo es una palabra hebrea que significa «valiente» o «magnánimo» Unos más aseguran que viene de la palabra aramea Taddajja, que significa «valiente», «digno de elogio» y «lleno de corazón». Pero Jesucristo le aclaró a santa Brígida de Suecia en una revelación privada dada en el siglo XIV que Tadeo significa «el amable» o «el lleno de amor». Así, para los cristianos este Apóstol es san Judas Tadeo.

¿Era «hermano», «hermanastro» o «primo» de Jesucristo?

Alfeo (Viudo cuando se casó con María Cleofás. San Mateo es hijo de su primer matrimonio)

Simón

SANTIAGO EL MENOR

SAN JUDAS TADEO

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tema de la semana El abogado de las causas difíciles y desesperadas

Dónde evangelizó

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Prodigios y martirio

n las revelaciones privadas concedidas a la mística sor María de Jesús de Ágreda, en el siglo XIV, recogidas en la obra Mística Ciudad de Dios, se especifica dónde predicó cada uno de los doce Apóstoles —considerando a san Matías, el que reemplazó el lugar dejado por el traidor Judas Iscariote—, señalando que estos fueron los lugares de misión de san Judas Tadeo:

«El siervo de Cristo y nuestro carísimo hermano Judas Tadeo seguirá a nuestro Maestro predicando en Mesopotamia y después se juntará con Simón para predicar en Babilonia y en la Persia». Antes de eso, san Simón había evangelizado en Egipto y en Escitia (Ucrania y sur de Rusia). Dice la beata Anna Catalina que era hermano de san Judas; por tanto, sería el Simón hijo de María de Cleofás. Fue apodado «Zelote», que significa «apasionado» o «celoso», porque antes de seguir a Jesús habría pertenecido al movimiento político, religioso y nacionalista de los zelotes; o «el Cananeo» por una transposición al griego de la palabra hebrea que designa a los zelotes: qanaim.

la beata Anna Catalina le fue revelado que san Judas Tadeo fue a ver al rey Abgar de Edesa (hoy es parte de Turquía), que estaba enfermo de lepra.

«Cuando Tadeo llegó hasta el rey, vio éste, junto al Apóstol, el rostro luminoso de Jesús, y se inclinó profundamente. Por medio de la imposición de sus manos, sanó Tadeo al rey Abgar de la lepra», y el rey se convirtió a Cristo. Muchos otros abrazaron la fe cristiana en Edesa, y en cuanto al rey Abgar, más tarde llegó a ser obispo de Babilonia. Algunas tradiciones recogen que Serafia —por sobrenombre Verónica— le había dado su velo impreso con el rostro de Cristo a san Judas, y que éste lo llevaba en sus evangelizaciones. Según Eusebio, san Judas le mostró el velo al rey antes de curarlo. Años después, Dios dispuso que san Judas y san Simón coincidieran en Persia, donde lograron la conversión a Cristo de miles de habitantes. Según la leyenda, dos sacerdotes idólatras —presuntamente llamados Zaroes y Arfexat—, habiendo perdido toda credibilidad ante la predicación de los dos Apóstoles, decidieron adelantárseles cuando éstos se dirigían a la ciudad de Suamir, con el fin de predicar el Evangelio a los habitantes por vez primera. De este modo, los sacerdotes pérfidos dijeron al pueblo que habían llegados dos extranjeros que estaban quitando el culto a los dioses y que debían morir. Llegados Judas y Simón, fueron recibidos con gritos y maltratados, y se les apresó y condujo a un templo pagano para que adoraran al sol y a la luna. Aunque los golpearon con un mazo hasta la sangre para obligarlos, los santos se negaron a adorar a los falsos dioses. Luego un ángel del señor se apareció a Judas y a Simón y les dijo: «Elegid entre estas dos cosas la que queráis: o que toda esta gente muera ahora mismo repentinamente, o vuestro propio martirio».

Los Apóstoles respondieron: «La elección ya está hecha. Pedimos a Dios misericordioso una doble merced: que conceda a esta ciudad la gracia de su conversión, y a nosotros el honor de morir mártires». Entonces a san Simón lo mataron cortándolo por la mitad con una sierra, mientras que a san Judas Tadeo le cortaron la cabeza con un hacha. En documentos de la época se lee que, en el momento en que murieron, se desplomó el templo pagano, dando muerte a Zaroes y Arfexat. Pero la beata Ana Catalina vio otra cosa: que fue a la llegada de los Apóstoles a la ciudad que «los ídolos se desplomaron destruidos y que del templo caían escombros», razón por la que se produjo el tumulto y la muerte de los santos: «He visto cómo al apóstol Tadeo le partieron la cabeza en dos partes, por en medio de la cara, con el hacha que tenía un hombre en el cinto». Al enterarse del asesinato de los Apóstoles, Abgar fue a recoger los cuerpos y los llevó a Babilonia. Siglos después las reliquias se trasladaron de Babilonia a Roma, y hoy reposan en la basílica de San Pedro.

La Iglesia es una Iglesia en salida Queridos hermanos y hermanas:

Hoy reflexionamos sobre la naturaleza de la Iglesia, según nos narra el libro de los Hechos de los Apóstoles. La Iglesia no es una fortaleza cerrada, sino una tienda de campaña capaz de agrandarse para recibir a todos: es una Iglesia en salida, una Iglesia con las puertas siempre abiertas. En Antioquía de Siria, donde por primera vez los creyentes fueron llamados cristianos, Pablo y Bernabé inician el primer viaje misionero. En las diferentes comunidades, de la predicación del Evangelio en las Sinagogas de la diáspora se pasó al anuncio a los paganos, que Dios también llama a la fe. Esta novedad de apertura a otros que no eran judíos desencadenó una controversia: algunos judíos afirmaban la necesidad de la circuncisión para la salvación. Para resolver esta cuestión, recurrieron a la “Asamblea de los Apóstoles y de los

Ancianos”, y tuvo lugar el así llamado “Concilio de Jerusalén”, en el que se afrontó la relación entre la fe en Cristo y la observancia de la ley de Moisés. Pedro y Santiago, columnas de la Iglesia, invitaron a no imponer la circuncisión a los paganos que se convertían a la fe, sino sólo a que rechazaran la idolatría y todas sus expresiones, pues sólo la gracia del Señor Jesús es causa de salvación. La Asamblea de Jerusalén nos enseña cómo enfrentar las divergencias y buscar «la verdad en la caridad» (Ef 4,5), nos ayuda a entender que la Sinodalidad es el método eclesial para reflexionar y confrontarse, basado en el diálogo y en el discernimiento a la luz del Espíritu Santo. Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 23 de octubre de 2019

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TEMA DE LA SEMANA EL ABOGADO DE LAS CAUSAS DIFÍCILES Y DESESPERADAS

¿Epístola de san Judas?

a mayoría de los católicos lo ignoran, pero san Judas Tadeo es uno de los autores humanos de la Biblia pues, iluminado por el Espíritu Santo, escribió una de las epístolas más pequeñas del Nuevo Testamento. Se llama Epístola de san Judas o Carta de san Judas , y se ubica hacia la parte final de las Sagradas Escrituras, justo antes del libro del Apocalipsis . Consta de apenas un solo capítulo y 25 versículos. Sin embargo, no por eso su contenido es desdeñable. Por el contrario, en su carta se pueden encontrar cosas como las siguientes:

• Una amonestación para los falsificadores de la doctrina (Judas 3-4, y da ejemplos de personas castigadas en el Antiguo Testamento (Judas 5-16).

SANTA RITA DE CASIA

Santa Rita nació en 1381 en Italia. A pesar de que vivió una vida muy difícil, no perdió la fe ni disminuyó su amor a Dios. Cuando enviudó y sus hijos murieron, ingresó al convento. Durante el resto de su vida y hasta su muerte en 1457, santa Rita experimentó un estigma en la frente; pero esa herida fea y abierta era maloliente y generaba repulsión a los que la rodeaban. Son incontables los milagros atribuidos a su intercesión.

SANTA FILOMENA

Ella fue uno de los primeros mártires del cristianismo. Se sabe muy

Las imágenes del santo

• Incitación a amar a Dios, a fortalecer la fe y ayudar a los hermanos que tienen dudas (Judas 17-23). • Una promesa y alabanza a Dios (Judas 24-25). San Judas no escribió su carta para una comunidad cristiana en particular —como sí hizo san Pablo en su tiempo: a los romanos, a los corintios, a los ﬁlipenses, a los gálatas, etc-—, sino a los cristianos en general, por ello habla de la común salvación (Judas 3). También hace referencia a los ángeles caídos, así como de la pena del fuego eterno para Sodoma, Gomorra y las demás ciudades fornicarias. Su lectura es muy importante para estos momentos, pues justo ahora ocurre lo que san Judas advirtió en su versículo 18: «En los últimos tiempos habrá burladores que irán tras sus propias pasiones impías».

Santos patronos de las causas desesperadas

unto con san Judas Tadeo, existen otros tres santos conocidos especialmente por su destreza en interceder por causas que consideramos imposibles, sin esperanza, y perdidas:

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poco de su vida en la tierra, excepto que dedicó su vriginidad a Cristo, y que tenía unos 13 años cuando fue torturada y ﬁnalmente decapitada por su negativa a casarse y a ofrecer sacriﬁcio a los dioses del imperio romano. Los milagros atribuidos a su intercesión eran tan numerosos que fue canonizada basándose en estos milagros y en su martirio.

SAN GREGORIO

Conocido como Gregorio Taumaturgo o Gregorio el Milagroso, nació en Asia Menor hacia el año 213. A los 14 años se convirtió a Cristo, a los 40 se convirtió en obispo de Cesarea y convirtió a tantos que cuando murió ya sólo había 17 paganos en todo el territorio. Dios realizó inﬁnidad de milagros por intercesión de san Gregorio, tanto en vida del santo como después de muerto.

i, como escribiera Eusebio de Cesarea, san Judas Tadeo llevaba consigo el velo de la Verónica y se lo mostró al rey de Edesa antes de sanarlo, es posible que la transmisión oral de este hecho fuera perdiendo precisión hasta que simplemente se habló de que el santo llevaba una imagen de Jesús consigo, y cada quien la interpretó a su manera: un paño, una pintura o un medallón, como hoy suele representarse a san Judas. Pero existe una imagen llamada Mandylion, o también «lienzo de Edesa» o «imagen

de Edesa», que es una pieza de tela en que se habría impreso milagrosamente el rostro de Jesús. Aquí la leyenda se desvirtúa, atribuyendo ya no a san Judas Tadeo, sino a un discípulo posterior llamado Tadeo de Edesa, el portar el Madylion y mostrarlo al rey Abgar, quedando éste curado. El hecho es que todas estas cosas han inﬂuido en las imágenes que representan a san Judas. La beata Ana Catalina describió al santo como parcialmente calvo en el tiempo de su martirio:

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El Observador

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PAPA FRANCISCO:

Que los pueblos indígenas reciban el anuncio de Jesús con su propia cultura #Sínodo Panamazonico. El Pontífice encontró a representantes de los pueblos indígenas en privado en el Vaticano y, casi, respondió a distancia a las polémicas infundadas que critican las manifestaciones culturales de estos pueblos llevadas a cabo en iglesias de Roma o en el Vaticano Por Ary Waldir Ramos Díaz

as polémicas de turno, que no faltan en cada Sínodo, están remando contra la Evangelización, empujando en segundo, tercero o cuarto lugar la riqueza del Sínodo en la defensa del bien común y los más débiles, para, en cambio, envenenar el pozo informativo con acusaciones sobre ritos paganos amazónicos permitidos por la Iglesia y el Papa en el corazón de la catolicidad: el Vaticano y en las iglesias de Roma. No obstante, el Papa Francisco sigue dando cada vez más espacio a las periferias existenciales y a los «pequeños» en su pontificado. Con el Sínodo, voceros de los pueblos originarios indican que han tenido una plataforma invaluable para defender como personas sus características sociales y culturales únicas. La voz periférica amazónica se escucha en el corazón de la Iglesia. Obviamente, es un eco distinto a las perspectivas de los grupos dominantes que viven a su alrededor y de las industrias o gobiernos que les quieren en «silencio» y/o escondidos en los bosques para esperar solo «desaparecer», mientras depredan por motivos económicos sus territorios ancestrales.

EL EVANGELIO DEBE INCULTURARSE

En este sentido, una confirmación de la defensa de la unicidad y de la riqueza que representan para la Iglesia los pueblos originarios, la ha dado el Papa Francisco, apenas el pasado17 del presente octubre, cuando reiteró que el Evangelio debe inculturarse, para que «los pueblos reciban el anuncio de Jesús con su propia cultura». Lo dijo a un grupo de cuarenta indígenas que participan en el Sínodo Panamazónico y otros más que vinieron a Roma para concurrir a las actividades paralelas. El encuentro tuvo lugar en la sede de la Comisión para America Latina en

vía de la Conciliación, en el Vaticano, un sitio signiﬁcativo para el alcance continental del llamado papal a la unidad en la diversidad y el respeto de los pueblos originarios.

El Papa habló a los presentes enfatizando cómo el Evangelio es como una semilla, que cae en la tierra que encuentra y crece con las características de esta tierra. Con referencia a la región amazónica, Francisco señaló los peligros de las nuevas formas de colonización, informó el director de la oficina de prensa de la Santa Sede, Mateo Bruni. Al final del encuentro, refiriéndose a los orígenes del cristianismo, nacido en el mundo judío, que se desarrolló en el mundo griego-latino y que luego llegó a otras tierras, como la eslava, oriental y estadounidense, el Papa Francisco remarcó que el Evangelio debe inculturarse.

ENTRE EVANGELIZACIÓN, HEREJÍA Y SINCRETISMO

En lo que respecta a las acusaciones de herejía hacia el Papa y al Sínodo por difundir prácticas de sincretismo amazónico parecería que, a distancia, Francisco responde con sus gestos y palabras a las polémicas infundadas que critican las manifestaciones culturales de los pueblos originarios llevadas a cabo en iglesias de Roma o en el Vaticano. En el primer día de los trabajos, el 7 de octubre, el Papa manifestó su pena por aquellos que se burlaron de un hombre indígena que llevó las ofrendas con plumas en la cabeza durante la Misa del domingo para iniciar el Sínodo.

¿SAN FRANCISCO ES UN HEREJE?

Algunos se han rasgado las vestiduras por símbolos referentes a la vida, en especial por la imagen de una mujer embarazada que no era la Virgen María, como aclaró Pablo Ruﬃni, jefe del dicasterio de la Comunicación del Vaticano en el encuentro con la prensa del miércoles 16 de octubre. La imagen de la mujer embarazada tallada en leña fue

usada por algunos indígenas durante la ceremonia organizada por la REPAM y la Orden de los Franciscanos Menores en los Jardines del Vaticano, el pasado 4 de octubre ante la presencia del Papa. En ese evento, Francisco consagró el Sínodo sobre la Amazonía a la intercesión de San Francisco de Asís y rezó el Padrenuestro; todo fue transmitido en directo. Ruffini explicó que todos lo podían ver porque no había nada que esconder. Los indígenas, en el mal llamado «ritual pagano», simplemente hicieron a su modo lo que hizo San Francisco: un homenaje «a la madre tierra». Por tanto, recordemos el cántico de las criaturas: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sostiene y gobierna y produce diversos frutos con coloridas ﬂores y hierbas». Cabe decir que los indígenas ven la naturaleza como a una «madre» que provee de todo y a la que deben todo; lo consideran un gesto tributo «por sus frutos». En cambio, como pedrada en ojo de boticario, los críticos de Francisco y del Sínodo lo usaron para gritar ¡herejía!

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El «Juicio Universal» desmentido por el Vaticano Monseñor Galantino, presidente de la administración del Patrimonio de la Santa Sede (APSA), desmiente las anticipaciones de la prensa sobre libro que denuncia insolvencia económica ¿QUIEN ES NUZZI?

Por Ary Waldir Diáz

l Vaticano no tiene riesgo de llegar a un colapso económico, mucho menos al incumplimiento de sus deberes. Así defiende la posición de la Santa Sede, el obispo italiano Nunzio Galantino, presidente de APSA, la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica. Lo hizo a través de una entrevista exclusiva con el diario católico italiano Avvenire, publicada este martes 22 de octubre de 2019. «Simplemente no es verdad», sostuvo, negando lo que se escribió en algunas anticipaciones de prensa del libro publicado en italiano Giudizio Universale («El juicio ﬁnal») del periodista Gianluigi Nuzzi, ya conocido internacionalmente por escribir otro libro con documentos reservados tomados sin autorización del escritorio del entonces papa Benedicto XVI y por haber sido juzgado por un tribunal vaticano por el caso Vatileaks2.

FALSO QUE HAYA UNA GESTIÓN CLIENTELAR Y SIN REGLA

Monseñor Galantino respondió a las acusaciones del libro sobre una mala gestión y desmintió que el resultado negativo del balance de la APSA sea consecuencia de «una gestión clientelar y sin reglas, de la contabilidad fantasma y del obstinado sabotaje a la acción del Papa», como se ha escrito. «De hecho -explica- la gestión ordinaria de la APSA en 2018 cerró con un beneﬁcio de más de 22 millones de euros. Los datos contables negativos se deben exclusivamente a una intervención extraordinaria destinada a salvar el funcionamiento de un hospital católico y los puestos de trabajo de sus empleados».

NO HAY CUENTAS SECRETAS

En la APSA, aﬁrmó, «no hay cuentas cifradas o secretas». Así como «tampoco hay cuentas de personas naturales u otras personas jurídicas, excepto los dicasterios de la Santa Sede, los órganos anexos y el Governatorato. Un Estado que no tiene impuestos o deuda públi-

ca solo tiene dos maneras de vivir. Obtener rédito de sus propios recursos y depende de las contribuciones de los ﬁeles, incluso de los que están en el Óbolo di San Pietro. Aquí quieren que la Iglesia no tenga nada y que, en todo caso, dé un pago justo a sus empleados y responda a muchas necesidades, en primer lugar a las de los pobres. Es evidente que no puede ser así. Se necesita una revisión de los gastos para contener los costos de personal y la compra de materiales, y se está trabajando en ello con mucho cuidado y atención. Así que no hay alarma sobre el hipotético default. Más bien, hablamos de una realidad que se da cuenta de que hay que moderar los gastos».

CLICHÉ PERIODÍSTICO DESGASTADO

En cuanto a una supuesta oposición entre el Papa y la Curia, las declaraciones de Galantino son igualmente claras: «Contrastar al Papa con la Curia es un cliché periodístico desgastado. Todos seguimos trabajando para equilibrar ingresos y gastos y, por lo tanto, tratamos de hacer lo debido y solo lo que el Papa quiere. Otras lecturas saben mucho a Código Da Vinci, que es un enfoque absolutamente ﬁcticio de la realidad». Lo que está sucediendo en el Vaticano es, recuerda el presidente de APSA, la consecuencia de la ne-

cesidad de una revisión de gastos, como sucede en cualquier familia y en todos los estados serios. «En un momento dado se mira lo que se gasta, se ve lo que entra y se intenta reequilibrar los gastos».

INMUEBLES PARA USO DE LA IGLESIA Y NO PARA HOTELES DE LUJO

Respecto a las propiedades gestionadas por el APSA, el presidente ha dado los siguientes datos: «Se trata de 2 mil 400 apartamentos, la mayoría en Roma y Castel Gandolfo, y 600 entre tiendas y oficinas. Los que no generan ingresos son los apartamentos de servicio o las oficinas de la Curia. En cuanto a su valor de mercado, es imposible hacer una estimación. Tomemos los edificios de la Piazza Pio XII: ¿cuánto valen en la práctica? Si se convierten en un hotel de máximo lujo, es una cosa; si albergan las oficinas de la Curia Romana, tal y como lo hacen ahora, no valen nada». Además, sostuvo que «alrededor del 60 por ciento de los apartamentos se alquilan a empleados que tienen necesidades, a los que se les cobra un alquiler reducido. Se trata de una forma de vivienda social. Si esto lo hacen las grandes empresas privadas, son acciones encomiables que cuidan del personal. Si lo hace el Vaticano, somos incompetentes, o peor aún, no sabemos cómo administrar el patrimonio».

Gianluigi Nuzzi ha construido su carrera periodística publicando libros polémicos sobre el Papa, sea Benedicto XVI o Francisco. En 2009 con su primer libro dedicado al Vaticano (Vaticano Spa) salta a la «fama» internacional cuando revela documentos privados de monseñor Renato Dardozzi. Así propone reconstruir los escándalos financieros y políticos desde el final de la era de Marcinkus hasta los años noventa del siglo pasado. Sucesivamente, en 2012, publica el libro Su Santidad, usando documentos confidenciales del Papa Benedicto XVI. En el llamado Vatileaks, se crea un hito editorial alimentado por la fuga de documentos del escritorio del Papa. La prensa conecta estos hechos a la renuncia de Benedicto XVI en 2013. En 2015, sale a la venta Via Crucis, con el cual intenta describir los primeros años del pontificado de Francisco y el comienzo de una revolución para una Iglesia que finalmente es transparente. El Vaticano juzga a Nuzzi en su Tribunal por el uso de documentos sacados de manera indebida, pero luego lo absuelve, junto a Emiliano Fittipaldi (otro periodista que escribió el libro Avaricia) porque ellos nunca realizaron acciones dentro del Vaticano y porque la Santa Sede ha dado valor a la «libertad de pensamiento». Sin embargo, en 2016, condenan a monseñor Lucio Ángel Balda a 18 meses por la divulgación de los documentos reservados usados por Nuzzi y a diez meses a Francesca Immacolata Chaouqui, por concurso en la divulgación, pena suspendida. El Vaticano cambió sus leyes para perseguir a quienes divulgan documentos de estado reservados. En 2017, Nuzzi vuelve a publicar otro libro: Pecado Original, nuevamente gracias a documentos reservados filtrados en el que expone su tesis sobre una red de escándalos que marcó a la Iglesia desde Papa Luciani hasta Francisco. Nuzzi también denunció abusos dentro del Preseminario San Pío X, donde viven los monaguillos que sirven en la Basílica de San Pedro.

27 de octubre de 2019 / AÑO 25 No. 1268

SER JOVEN

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27 de de octubre de 2019 El Observador la actualidad AÑO 25 No. 1268

La cultura de la desesperación Si quieres que las actividades del día sucedan espontáneamente o de repente sientes que no tienes la atención necesaria o comienzas a ver una vida sin esperanza e imploras ayuda espiritual, es posible que estés en la cultura de la desesperación, en donde la visión de los logros, metas y planes se transforma en una imagen de desasosiego, y en muchas ocasiones de devastación. Por Mary Velázquez Dorantes

l ritmo de la vida, el deseo de los bienes materiales, la obsesión por la aceptación social, la envidia y la avaricia son parte de la cultura de la desesperación. El ser humano se encuentra disperso, no conecta emocionalmente, no tiene fe, no encuentra la esencia de la vida y se convierte en un producto de la sobrevivencia. En algunos casos, el sufrimiento es inagotable, las causas parecen ser conscientemente exteriores; sin embargo, existe un profundo trastorno de la vida interior, el ruido de afuera ha cegado de una manera psicótica al ser humano, la perspectiva de vida ha cambiado lo suﬁciente como para tener una cultura de muerte, de peligros, de cansancio, de torbellinos emocionales, una cultura de desesperación.

¿MÁS SOLOS QUE NUNCA?

Nos han sabido vender muy bien la soledad. Nos prometen una vida de plenitud solo si se obtienen objetos, marcas, posiciones, roles, abriendo entonces el paso a la vacuidad, a la exuberancia y, por ende, la depresión. Creemos estar solos, creemos no importarle a nadie, creemos en la miseria humana y también hemos aprendido a enfermar el espíritu. Esto es producto de la falta de reflexión, de una vida superflua, sin esfuerzo ni responsabilidad. La soledad se desata como una inquietante forma de ser en el mundo. Algunos filósofos le han llamado enfermedad de muerte, dado que lo primero que se produce es un estado de desesperación para quien no ha construido una vida espiritual sustentada por la fe y fortalecida por la esperanza. Por ello, la soledad es una desesperación real, donde el hombre no toma conciencia, se desespera progresivamente, de tal forma que pone en peligro su existencia. Algunos buscan causas, otros las ignoran, algunos prefieren ocultarlas; es una especie de medición del sufrimiento, mientras que el rostro habla de esa situación, con la mirada triste, el cuello tenso, la falta de equilibrio, la ausencia de sueño, una soledad verdadera.

UNA ENFERMEDAD DESESPERANTE

Se niega la necesidad de una vida llena de espíritu; por lo tanto, el ser humano se estanca, está concentrado en la vida exterior, mientras que la vida interior la descuida y, por múltiples razones, se enferma. Mientras el tren de la vida avanza rápidamente, existe menos tiempo para el silencio, la contemplación, la meditación y la oración, cuatro elementos que sostienen una vida espiritual. En la cultura de la desesperación surge la sensación del agotamiento; de las formas más grotescas de observar la vida, aparece el sufrimiento como una niebla que no deja ver el camino de la paz. Se experimenta el vértigo de la fatalidad, se universaliza la desesperación como un momento en el tiempo, el contexto y las circunstancias, mientras tanto el espíritu se cansa, envejece y se enferma. Pareciera ser una situación que padecen cientos de hombres. De un momento a otro

están desesperados, la vida pasada es una carga tremenda, el malestar de maniﬁesta con insistencias de logros frustrados, una serie de pensamientos negativos, síntomas de esfuerzos constantes por ser felices, y aislamiento interior.

EL YO AL CENTRO

Nada más evidente de la cultura de la desesperación que una vida centrada en el Yo, una vida que parece no necesitar de Dios ni de la humanidad. El Yo como el centro de todo lo que sucede. Provocando un desequilibrio, surge una mayor presencia virtual, menos real, el esquivamiento de la profundidad de nuestro ser, un individualismo que pareciera ser colectivo pero cuyas necesidades son especíﬁcamente para el bienestar único de la persona, una lucha agotadora entre la masculinidad y la feminidad; relaciones fugaces, prioridad al dinero, conﬂictos y desacuerdos, una vida social con razones individuales. La falta de interés por el otro, la dis-

Prevención Para salir del bache son necesarios cuatro elementos para una vida más espiritual: » Silencio » Contemplación » Meditación » Oración tancia afectiva, los nuevos fracasos modernos, la insuficiencia de las cosas, la tiranía de las relaciones, y la injustificada cotidianidad. Esta cultura de la desesperación se está desarrollando a medida que el hombre moderno se ciega a las virtudes. Hay una negación de eso llamado paz, hay un destierro del equilibrio y hay el abrazo del hombre depresivo, aquel que vive en un mundo artificial cuyo eje es una agonía progresiva.

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SANTO DE LA SEMANA 31 DE OCTUBRE

SAN ALONSO RODRÍGUEZ

CEDONA, la oportunidad de dar lo que aún te sirve Cáritas de la diócesis de Querétaro lanzó en el 2017 CEDONA, una nueva campaña de donación que sigue vigente y que en los próximos tres meses entra en su etapa fuerte. A través de este canal la población puede donar, de manera organizada, ropa, zapatos, cobijas y prendas. Luis Jesús Sánchez García, titular del departamento de Comunicación de Cáritas, nos da los detalles de este proyecto. Por María José Bautista

A cerca de la campaña de recolección de ropa en buen estado ¿Podría platicarnos al respecto?

ste santo portero del convento mallorquino de Montesión de los padres jesuitas nació en Segovia, España, el 25 de julio de 1531.

Después de perder esposa e hijos, consiguió formar parte de la Compañía de Jesús. En 1571 fue aceptado como «hermano lego» por el provincial, y tras finalizar el noviciado partió a Palma de Mallorca. Le encomendaron la portería del colegio de Montesión y desempeñó esta misión durante casi cuarenta años, hasta que sus fuerzas se lo impidieron. Nadie podría haber imaginado que el ángel de bondad que franqueaba la puerta a todos, viendo en ellos a Cristo, sufría aridez, era escrupuloso y padecía violentas tentaciones contra la castidad de las que en alguna ocasión le rescató la Virgen. «En las tentaciones he sido más de doscientas veces mártir», reconocía. Experimentaba desolación y el mero hecho de meditar le generaba muchos dolores. Pero no se desesperó, ni se desanimó. Haciendo acopio de paciencia seguía perseverando y sirviendo humildemente en la misión que tenía: abrir la puerta. Y al final experimentó una intensísima presencia de Jesús y de María que le colmaban de místicos consuelos. En 1585 profesó los últimos votos. En 1604, a demanda de sus superiores, inició sus memorias autobiográficas, que culminó en 1616. Su obediencia seguía intacta. Cuando, cumplidos más de 70 años y hallándose muy enfermo, para probar su virtud lo destinaron a la India, automáticamente se dirigió a la puerta diciendo: «Tengo orden de partir a las Indias», ante lo cual el superior intervino, de lo contrario se habría ido. Así era su obediencia y disposición, tan literal que asombraba. Humildemente decía que «obedecía a lo asno». Y el juicio de sus hermanos era: «Este hermano no es un hombre, sino un ángel». Falleció el 31 de octubre de 1617.

▶ R La campaña se llama CEDONA. Son contenedores de recaudación de ropa donde buscamos que las personas puedan donar de manera ordenada, también para fomentar la cultura de la donación. Es un proyecto que viene directamente de España. Allá empezó este modelo donde se colocan pequeñas casetas rojas, las cuales se colocan en diferentes partes de la ciudad. Este modelo se trajo primero a Guadalajara y posteriormente a Querétaro, iniciando en nuestro estado a ﬁnales del 2017. Y a principios de 2018 comenzamos a perfeccionar este modelo, en el cual buscamos recolectar ropa, zapatos, juguetes y cobijas.

Una vez recolectada ¿a quiénes llega y cómo se entrega?

▶ R Los donativos tienen varios ﬁ-

GRANDES FRASES

«En una época de engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario» GEORGE ORWELL

nes. Uno de ellos es que se les da directamente a las personas que vienen a la institución, se les da a los migrantes y a las personas de calle que solicitan un cambio de ropa. Tenemos un proyecto llamado bazares familiares que son bolsas de ropa que nosotros armamos a partir de lo que recogemos de los contenedores; en esas bolsas viene ropa surtida, de niño, de niña, mujer, zapatos, etc. La primer bolsa de ropa es gratuita y la siguiente tiene un costo de veinte pesos, pero esta bolsa tiene aproximadamente cincuenta prendas. Si ellos desean pueden ve-

nir por más bolsas dejando su cuota de recuperación.

¿En qué fase se encuentra la campaña, y dónde se encuentran estos contenedores?

▶ R Es una campaña que tratamos de reforzar cada semestre, porque tenemos los puntos fuertes que son noviembre, diciembre y enero; nos encontramos preparando la campaña fuerte. Actualmente tenemos dieciocho contenedores en diferentes puntos, como universidades, farmacias Benavides, parroquias y plazas comerciales como Constituyentes y plaza La Victoria.

EL OBSERVADOR EN LA RED

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Dios nos ha dado un alma, una mente y un cuerpo. ¿Cuánto nos dedicamos a cuidarlo? El Observador compartió en su página de Facebook algunas maneras sencillas de empezar a cuidar estos elementos y los fans respondieron de la siguiente manera: REACCIONES:

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REVISTA DE PRENSA CATÓLICA

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

SEMANARIO CATÓLICO DE FORMACIÓN E INFORMACIÓN

desdelafemx

desdelafe.oficial

desdelafe

DesdelaFeOficial

Este 1 y 2 de noviembre, los católicos de todo el mundo conmemoramos a Todos los Santos y a los Fieles Difuntos. Cuando pongas tu ofrenda, dale un auténtico sentido católico.

IMÁGENES Manifiestan la comunión con los santos. La unión entre la Iglesia peregrina en la tierra; la Iglesia purgante, en el Purgatorio, y la Iglesia triunfante, en el Cielo.

Estos son algunos de los lugares donde puedes disfrutar las festividades.

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LA OFRENDA DE MUERTOS

PAN DE MUERTO Es una bella costumbre, pero siempre recordemos que los católicos tenemos el Pan de Vida, la Eucaristía, presencia real de Cristo.

COMIDA. Lo que compartimos con nuestros difuntos, y que Jesús dijo: “Obren, no por el alimento que se acaba, sino por el que dura hasta la vida eterna” (Jn 6,27).

VELAS Representa la luz de Cristo. “Yo soy la luz del mundo. El que me siga, no caminará en tinieblas, sino tendrá la luz de la vida” (Jn 8,12).

CRUZ DE PÉTALOS DE CEMPASÚCHIL Cristo nos salva del pecado y de la muerte. Porque el salario que el pecado paga es la muerte, pero el regalo que Dios da es la vida eterna,

COPAL Este elemento representa la oración que llega ante Dios. “Suba mi oración ante Ti, como incienso en tu presencia” (Sal 141,2).

CELEBRACIONES CELEBRACIONES A TODO A TODO COLOR COLOR

de la actualidad

FLOR DE CEMPASÚCHIL Es como el sol y representa a Cristo. “Por la misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto” (Lc 1,78-79).

PLATO CON SAL Nos recuerda que estamos llamados a dar sabor a la vida de los demás anunciando la Buena Nueva del Evangelio. “Ustedes son la sal del mundo”. (Mt 5,13).

VASO CON AGUA Simboliza el agua viva que Jesús nos ofrece..“El agua que yo le dé se convertirá en él en fuente de agua que brota para la vida eterna” (Jn 4, 14).

El Observador

Catedral Metropolitana Los días 1 y 2 se abre la Capilla de las Reliquias, que guarda restos de algunos santos.

San Andrés Mixquic El 2 de noviembre en este poblado de Tláhuac se lleva a cabo la tradicional “Alumbrada”..

San Ángel En este barrio de la Ciudad de México, museos como el del Carmen y Carrillo Gil ponen bellos altares.

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Bienaventuranzas del educador Por Angelo De Simone

rabajar en el ámbito educativo no es tarea fácil, ya que en el camino debemos ir descubriendo constantes en nuestro ser y quehacer de maestros. Es cierto que el aprendizaje no termina hasta el encuentro con Cristo el día de nuestra muerte, pero eso no deja a un lado lo gratiﬁcante que es el encontrarlo en cada uno de los niños y jóvenes que se encomiendan a nuestro cuidado y tutoría. Todos los que trabajamos en este ámbito sabemos la ardua tarea que conlleva esta responsabilidad, pero somos Bienaventurados en la medida en que respondemos a Dios en cada una de nuestras acciones de esta hermosa vocación a la que él nos ha llamado: Educar. • Bienaventurados los educadores que meditan diariamente la Palabra de Dios. • Bienaventurados los educadores que quieren estar y trabajar en las escuelas más necesitadas. • Bienaventurados los educadores que reproducen en sus vidas lo enseñado por Cristo. • Bienaventurados los educadores que saben discernir y decidir en equipo. • Bienaventurados los educadores que son testigos de la alegría de la sabiduría.

• Bienaventurados los educadores que siempre tienen su oído dispuesto a escuchar a sus estudiantes. • Bienaventurados los educadores que son testimonio de vida fraterna. • Bienaventurados los educadores que hacen de la caridad de su vocación el principio interior de sus vidas. • Bienaventurados los educadores que en determinadas ocasiones simulan no ver ni oír a sus estudiantes. • Bienaventurados los educadores que día a día están en formación permanente.

• Bienaventurados los educadores que animan y corrigen paternalmente. • Bienaventurados los educadores que, esforzándose por entender a sus estudiantes, practican la paciencia y la compasión. • Bienaventurados los educadores que se hacen un tiempo para el ocio y la recreación. • Bienaventurados los educadores a quienes la realidad de las escuelas y la educación les quita el sueño. • Bienaventurados los educadores que deciden en conciencia y clima de oración.

• Bienaventurados los educadores que trabajan y se divierten junto a sus estudiantes. • Bienaventurados los educadores que huyen de todo protagonismo para que sus estudiantes crezcan. • Bienaventurados los educadores que, aun siendo educadores, continúan ‘ejerciendo’ de estudiantes. • Bienaventurados los educadores que no hablan mal de sus colegas. • Bienaventurados los educadores que respetan con prudencia y acompañan con esperanza los procesos de sus estudiantes. • Bienaventurados los educadores que distinguen lo importante de lo urgente. • Bienaventurados los educadores que optan preferencialmente por el estudiante débil, herido y excluido. • Bienaventurados los educadores que tienen gestos fraternos con sus propios compañeros de equipo. • Bienaventurados los educadores que se ‘desvelan’ para que sus estudiantes tengan el pan de cada día. • Bienaventurados los educadores que priorizan el acompañamiento personalizado. • Bienaventurados los educadores que renuevan su mirada y aquilatan su corazón frente a Dios. • Bienaventurados los educadores que, día a día,luchan por un país mejor…

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PESOS Y CENTAVOS

Misa en náhuatl por quinta vez en el Tepeyac

ARTURO MAXIMILIANO

@maximilianogp www.arturomaximiliano.com.mx

Por Sergio Estrada

omo un signo materno de la Virgen de Guadalupe y el amor de Dios a sus pueblos, se celebró la V Misa Náhuatl en la Basílica de Guadalupe. Los integrantes de pueblos originarios entraron al recinto mariano con sus tradicionales danzas y su vestimenta llena de color, adornada de ﬂores.

Monseñor José Irais, obispo de Huejutla, presidió la celebración eucarística, acompañado de monseñor José de Jesús González, obispo del Nayar, sacerdotes, seminaristas, religiosas y fieles laicos venidos de diferentes regiones de habla náhuatl. En su homilía, monseñor Irais destacó la participación del equipo de traductores de los textos litúrgicos del castellano al náhuatl y demás idiomas de pueblos originarios, y se congratuló por estos trabajos encabezados por monseñor Felipe Arizmendi, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, y aprobadas por la Santa Sede. «Esto es un intento de acompañar al pueblo de Dios en su propio idioma y lenguas, para transmitir la palabra del Señor en su propio idioma, en la coronación de la Virgen María de Guadalupe, Reina de México y Emperatriz de América; viéndola como madre de nuestras familias y pueblos. Ella reina en nuestros corazones junto con su hijo Jesucristo», mencionó monseñor Irais. Dijo que al celebrar la Eucaristía en honor a nuestra Madre Santísima, y como pueblos originarios, «es necesario tejer el Ayate de ﬂores y ofrecerlo a la Virgen, además de un trecenario a partir del año pasado y al término del 2031 en la celebración de los 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe. Pedimos al Señor que nos ayude a ofrecerle ese ayate de ﬂores, es decir todo aquello que hacemos en nuestras actividades cotidianas, nuestra caridad y obras de misericordia en bien de la evangelización para que la Virgen nos dé esa inculturación del Evangelio».

¿Elevar la edad de retiro?

a vuelto a ser materia de debate la posibilidad de aumentar la edad de retiro para los trabajadores, momento en el que muchos mexicanos pretenden vivir de su pensión.

Por supuesto que nadie quiere trabajar más años para poder retirarse y recibir dinero periódicamente producto de sus ahorros, que en el mayor de los casos fueron depositados en sus Afores, pero hay razones de peso para pensar que esto sea inevitable. Una de las razones es que hay más gente cobrando pensiones y ahora éstas deben mantenerlos más años, tomando en cuenta que hoy vivimos más que antes, además de que la tecnología y la medicina probablemente harán que pronto nuestra expectativa de vida sea aún mayor. Otro tema con el que está ya lidiando el gobierno es el de bajar las comisiones que nos cobran las Afores por administrar nuestros ahorros, que para variar son de las más altas del mundo, es decir que al dinero que genera nuestro ahorro hay que restarle las comisiones, por lo que entre más bajas sean éstas más dinero se reinvier-

te para generarnos intereses. Si bien no es un hecho que se aumente la edad de retiro para efecto de pensionarnos, nos pone a pensar que será difícil enfrentar el retiro dignamente si no hacemos lo siguiente: tener un fondo de ahorro para el retiro, o si ya lo tenemos, entonces hacer un esfuerzo por poner dinero adicional a nuestra cuenta de ahorro. Algunas otras acciones que te podrán ayudar son:

Deposita un poco más. Es posible y recomendable ahorrar más dinero que el que te retienen y aportan patrón y gobierno. Hace unos pocos años se nos facilitó la manera de echarle más dinero al cochinito de las AFORES, haciendo depósitos a tu cuenta individual en ciertas tiendas de conveniencia o Telecom que normalmente están cerca de nuestra casa o trabajo. ¿Dónde depositar? Algunas de las tiendas donde podrás poner dinero adicional son Telecomm, BANSEFI, Farmacias del Ahorro y la Red de la Gente, en tiendas 7-Eleven, Extra, Circulo K y Chedraui de todo el país, en puntos Yastás y vía teléfono celular a través de Transfer, AforeMóvil, Millas para el retiro y en el sitio e-sar. El monto mínimo es de $50 pesos por depósito o

transferencia. Entre más tengas en tu cuenta, más produce y más habrá para tu pensión.

Y si no sé cuál es mi AFORE.

Debes saber que todos los trabajadores que han cotizado en IMSS e ISSSTE tienen una cuenta de Afore. A veces no sabes ni siquiera con quién la tienes, ya que si no escogiste tú tu Afore, el gobierno lo hizo por ti. Sin embargo es recomendable que sepas con quien tienes tu cuenta de ahorro, sobre todo en caso que quieras cambiarte buscando mejor rendimiento. Si no sabes dónde la tienes entra a la página de CONSAR o marca a su teléfono para conocer tu número de AFORE y con qué institución la tienes. Por teléfono llama al 5513-28-5000 o por Internet ingresa a www.e-sar.com.mx en la sección Localiza tu AFORE. Ten a la mano tu CURP o tu Número de Seguridad Social (NSS).

Crea tu fondo de ahorro particular. Si nunca has tenido una Afore entonces debes pensar muy seriamente en abrir una cuenta o un fondo de ahorro con una agente de seguros, a quien platicarás tus planes y te aconsejará sobre el producto y sobre todo te determinará la cantidad que deberás ahorrar periódicamente para lograr tus metas y tengas los recursos a la hora de tu retiro.

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27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La Carta de los hombres libres

no de los más grandes servicios que el pueblo de Israel agradece a Dios es haberlo sacado de la esclavitud y llevado a la tierra de la libertad.

Este cambio de situación fue, en primer lugar, un cambio geográfico: de Egipto pasó a la Canaán; además, fue un cambio social al dejar de ser esclavo para gozar de libertad; todo este proceso liberador quedó marcado por un hecho religioso profundo: Israel dejó de ser idólatra, para adorar al Dios verdadero. Su Dios se firmaba Yahvé: Dios libertador. Tres elementos concatenados, que se exigen uno al otro. Para llegar a ser pueblo de Dios, Israel tuvo que renunciar a los ídolos, dejar los ajos, cebollas y el pan de esclavos, y salir de la seguridad para aventurarse a atravesar el desierto. Ni idólatras, ni esclavos, ni cobardes podrán heredar la tierra prometida.

Moisés fue el colaborador de Dios en esta empresa fundamental. Dos problemas iniciales tuvo que resolver: la tentación de volver a Egipto, y el temor al futuro desconocido. Su apoyo era solamente Dios y su promesa.

Israel no sólo recibió la libertad, sino que tuvo que enseñarse a vivirla y a respetar la libertad de los demás. Para eso tuvo que aprender a caminar con Dios, bajo la guía de Moisés. Para lograrlo Dios le dio leyes sabias y prudentes en la alianza que pactó con él en el Sinaí. Estos son los diez Mandamientos o Decálogo, condición y garantía indispensable para conquistar y vivir en libertad. Dios hace hombres libres; el faraón, esclavos. Para quien entiende las razones de Dios, los mandamientos son el camino para vivir con dignidad.

De los diez Mandamientos se derivaron todas las leyes de Israel y sirvieron de modelo y guía para la sobrevivencia de la humanidad. En la misma Biblia se les adjunta el llamado «Código de la Alianza», que adapta el decálogo al periodo posterior de la ocupación de la tierra prometida. Se encuentra en el capítulo 20 y siguientes del libro del Éxodo. En su rudimentaria formulación se respira un gran humanismo, un respeto sagrado por la vida y por la dignidad de la persona humana y de la creación, cuya garantía es el culto al Dios verdadero. Todo auténtico humanismo es religioso y, desde luego, moral, pues apela a la responsabilidad humana. El hombre debe respetarse a sí mismo, a su prójimo y a toda la creación, bajo la mirada de Dios. No se trata simplemente de un derecho llamado natural o de un legalismo engorroso, sino de un respeto a la persona humana y al don de la vida en toda su amplitud. Todo parte del reconocimiento del Dios verdadero, benéﬁco y providente, amigo de los hombres, dador de felicidad.

El Código de la Alianza está destinado a salvaguardar la vida y la dignidad humana comenzando por lo más común y ordinario, por la vida simple y sencilla del pueblo humilde que acepta caminar con su Dios; habla al pastor, al campesino, al padre de familia acerca de la vida cotidiana, llena de fragilidad y de tropiezos. Es el programa de Dios para la felicidad del hombre. Aquí encontramos el respeto a la dignidad y a los derechos humanos, fundamentados, no en invenciones de legisladores ideologizados o sectarios, sino en su fuente y origen, en Dios creador. Un derecho que no se fundamente en Dios, es tiranía.

Esta es la moral revelada, es decir, inspirada por Dios, que después culminará con las Bienaventuranzas y el Evangelio de Jesucristo. Es ya una verdadera y auténtica «Carta de los hombres libres».

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TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS

«Dios no está en el cosmos», opina el premio Nobel de física 2019 Para mí no hay sitio para Dios en el universo. MICHEL MAYOR

l tiempo que hace pocos días el astrofísico suizo Michel Mayor (Lausana, 1942) recibía en España la noticia de haber merecido del premio Nobel 2019 en su campo profesional, junto con sus colegas James Peebles y Didier Queloz por el descubrimiento, en conjunto, de los planetas extrasolares o exoplanetas, en una entrevista al respecto que hizo mucho ruido declaró, lapidario, que «la visión religiosa dice que Dios decidió que solo hubiese vida aquí, en la Tierra, y la creó».

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«Los hechos científicos dicen que la vida es un proceso natural. Yo creo que la única respuesta es investigar y encontrar la respuesta, pero para mí no hay sitio para Dios en el universo”.

DIRECCIÓN GENERAL: › Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: › Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: › Francisco Septién Urquiza

Esa conclusión teológica en labios de un cientíﬁco, por brillante que sea, es, al menos, imprecisa o, en todo caso, lo más aproximado que uno encuentra al dilema que en su tiempo colocó al católico Galileo Galilei ante el tribunal romano del Santo Oﬁcio y que a la postre separó los campos de ambas disciplinas, si bien dejando un escozor que hace apenas dos lustros (en el 2008) llevó a cancelar de forma abrupta la participación ya acordada del Papa Benedicto XVI en la ceremonia inaugural del curso académico de la Universidad de La Sapienza, ante la copiosa protesta del claustro de profesores, que le declaró persona non grata por su presunta posición «medieval» en un discurso que mu-

chos años antes, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pronunció en ese lugar. Puestos en esa coyuntura, no deja de ser irónico que ahora, a nombre de la ciencia pero con idénticas motivaciones, estos inquisidores contemporáneos descaliﬁquen lo que no entienden, si bien el caso de Mayor merece una atención especial, pues esgrime un argumento que en el contexto cultural suizo, donde desde el siglo XVI la fe católica fue arrasada por el calvinismo, que en su versión puritana sí puede llegar a aﬁrmaciones extra teológicas como la que él fulmina bajo la etiqueta «la visión religiosa», sin decirnos cual. El otro atenuante a lo señalado por el astrofísico lo encontra-

CONSEJO EDITORIAL MÉXICO: › Mariano Azuela Güitrón › Francisco Prieto Echaso › Jorge E. Traslosheros Hernández › Tomás de Hijar Ornelas Pbro. › Felipe de Jesús Monroy González › Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: › Alberto Ivern › Daniel Cabaña › Inma Álvarez › Jesús Colina › John Elson › José Antonio Varela › Miguel Aranguren › Orlando Márquez

mos en la argumentación que usó en 1917 el autor del ensayo Por qué no soy cristiano el filósofo y matemático inglés Bertrand Russell, que en él expone sus motivos para repudiar el principio de causalidad, que es como decir, el argumento racional escolástico tomista para «demostrar» lo indemostrable: la «existencia» de Dios, pues como bien sabemos ahora, el edificio intelectual construido para llegar a semejante aserto adolece, al final de cuentas, de un punto de apoyo absoluto, aunque de entrada parezca «lógico» que Dios sea la «Causa de las causas», el «Incausado». Más allá de los atascaderos de ayer y hoy, el desafío del Evangelio para el cristiano seguirá siendo darle a la vida humana una dignidad absoluta desde un paradigma sin concesiones: el reconocimiento de Dios en los demás a través del servicio sólo por Él, sin repudiar, por supuesto, el método cientíﬁco, pero sin absolutizarlo al grado de hacerlo antiteológico o quedar a merced de una angustia insuperable, como la que atrapó a mentes tan lúcidas y transgresoras de las nociones de su tiempo, como las de Blas Pascal y Soren Kierkergaard, que, aﬁanzándose en la fe revelada por Cristo, no pudieron encajar la esencia divina ni en las matemáticas ni en los argumentos de la razón. Un bautizado que se precie de serlo conoce a Dios desde Cristo, muerto y resucitado, y lo ama en su prójimo. Lo demás son argucias.

GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: › Rogelio Hernández Murillo CORRECTOR: › J. Jesús García y García EDITORES: › Diana R. García Bayardo › Rubicela Muñiz Patiño DISEÑO: › Octavio Espinosa Murillo › Rosa María López Martínez

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. 442-214-1842, 442-224-1454 y 442-214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com -Sitio web: elobservadorenlinea.com · Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo · Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 · Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 · Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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ENTREVISTA

El Observador de la actualidad

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

Fray Gabriel, el artesano benedictino Con casi 90 años, Fray Gabriel sigue trabajando en la obra de Dios, en el arte y en la vida espiritual. Desde muy chico tuvo la inquietud por el dibujo, el modelismo y las maquetas. Siempre estuvo en colegios maristas; estudio la carrera de arquitectura y pensó que hasta ahí terminaría su labor, pero desde que ingresó a la vida religiosa su talento no ha dejado de ser requerido, lo mismo para hacer un souvenir que una obra de arte completa en una capilla. Dispuesto y amable, el doctor, arquitecto y canónico de la Basílica de Guadalupe Fray Gabriel Chávez de la Mora, concedió una entrevista para El Observador Por Ana Paula Morales

Y, por ejemplo, cuando usted hace una obra de arte o una artesanía con ese espíritu de ora et labora, ¿cómo lo va trabajando?

Foto: Desde la fe

Me gustaría que pudiera hacer una presentación sobre usted, por favor.

▶ R Nací en Guadalajara, Jalisco, el 26 de noviembre de 1929. Llevo 50 años de servicio sacerdotal en este lugar. De familia católica. Soy ex alumno de colegios maristas y después de la Universidad de Guadalajara, donde me titulé como arquitecto. Empecé como benedictino en Cuernavaca, en el monasterio de Nuestra Señora de la Resurrección.

Leí que usted remodeló la capilla de ese monasterio, la sección que daba a los fieles.

▶ R Bueno, primero arquitecto en Guadalajara, luego benedictino en Cuernavaca, en Santa María de la Resurrección. Después de las provisiones, yo pensé ingresar a la comunidad religiosa, pensando que la arquitectura quedaría fuera de mis planes al entrar a la comunidad, y eso pasó. Los primeros años empecé a hacer artesanía, de eso hace unos 60 años. Fue muy novedosa por hacer imágenes de plata grabada, montada en madera negra, serigrafía, entre otras artesanías. Pero, hecha la profesión monástica, me empiezan a encomendar arquitectura en la capilla del monasterio en el año 1957 y el obispo de Cuernavaca me encomienda la renovación litúrgica de la catedral en el mismo año. Por eso son obras pioneras de la renovación litúrgica. Me tocó ser el pionero por 7 u 8 años antes de los textos de la renovación litúrgica; elogios y críticas por esa aportación: una capilla muy sencilla de piedra redonda y la renovación de la catedral que sigue siendo ejemplo. No obstante, hecha antes del Concilio y hace tanto tiempo.

Podría platicarnos un poco más sobre cómo fue que surgió esa inquietud por el dibujo y la arquitectura.

▶ R Mi papá fue médico pediatra y ni por equivocación se me ocurrió seguir a mí la carrera de medicina. Pero desde chico tenía el interés por el dibujo, el modelismo y hacer maquetas de construcción. Ya

era una disposición inicial desde chico. Por eso seguí carreras que les llamaban «físico-matemáticas» y arquitectura en la prepa y en la escuela de arquitectura.

¿Cuándo tuvo su inquietud hacia la vida religiosa benedictina?

▶ R Desde muchacho. Pienso ahora en un hermano mío que ingresó con los maristas. Yo no pensé ser marista, conocí bastante con los jesuitas de Guadalajara, pero tampoco pensé ser jesuita. Yo siempre pensé en la orden monástica y benedictina. Oración, estudio y trabajo son como la síntesis de Ora et labora, el lema benedictino. Dentro del ámbito del trabajo y de la comunidad se me solicitó el trabajo de diseño y la arquitectura, tanto interno como externo.

¿Cómo fue que entró en contacto con el maestro Pedro Ramírez Vázquez?

▶ R Lo tuve como conferencista en la Escuela de Arquitectura de Guadalajara, y luego tocó que, cuando iba a ser mi examen profesional, invitamos a maestros de la Ciudad de México y, don Pedro estuvo en mi examen profesional. Fueron cuatro invitados y aparte los sinodales de Guadalajara. Pero ya ves que te comenté que estuve en estos talleres de artesanía, «Talleres Emaús», allá en Cuernavaca; que llegaron a ser muy reconocidos e importantes, de ahí

que me conocieron como «Fray Gabriel», porque así nos decíamos: Fray. En México se conoce más como «Fray» a los franciscanos, dominicos y agustinos, pero los benedictinos venimos hace muy poco, mientras que ellos están en México desde el siglo XVI y se les conoce como «Fray». Para Pedro Ramírez Vázquez era muy importante el taller que teníamos, sobre todo la platería, en la región de Cuernavaca, y me fue a buscar diciéndome que necesitaba de los talleres, lo cual me cayó de sorpresa. Él estaba dirigiendo la Olimpiada en el año 1967, preparando las Olimpiadas de México de 1968. Él me pidió trabajos para el taller en souvenir, medallería, entre otros, para el comité olímpico. Este fue mi primer trabajo con don Pedro como artesano y me reconocieron como «Fray Gabriel, artesano de Cuernavaca». Después, resultó que en esta comunidad de Linda Vista, cerca de la Basílica, monseñor Guillermo Schulenburg, Abad de la Basílica, me llamó a trabajar desde 1968; él tenía varias obras allí, en 1970, como la Basílica efímera, que fue el detonante en ese momento para que se construyera la Nueva Basílica. En 1973 nos reunió Schulenburg a Ramírez Vázquez, Belluri y a mí, para planear la Nueva Basílica, pero yo ya estaba trabajando en la Basílica haciendo otras cosas y sigo trabajando en ella.

▶ R Precisamente, el ritmo de la vida monástica es eso, es el rezo del libro de la Liturgia de las Horas, la Eucaristía; bien se puede decir del ora et labora que es el deber, pero también el orar es una tonalidad de la vida monástica. Sigo precisamente eso. No que yo tenga una especie de disciplina como la tiene, por ejemplo, un monje iconógrafo, un bizantino o un oriental, que tienen una disciplina y permiso del Superior para dedicarse a ser íconos, no tanto así, sino una tonalidad de la vida monástica, no es tanto la disciplina como lo que es el oﬁcio de lecturas, las Laudes, ir a Misa, las Vísperas, Completas, es decir, tendría todo el día ritmado con oración y lecturas. Entonces el trabajo entra en eso, una tonalidad de la vida monástica. Entra como disciplina personal y me gusta mucho esa especie de jaculatorias y de oraciones breves, tener esa oración de palabra.

¿Cuáles son los proyectos que tiene en puerta?

▶ R Santuarios: Juan Pablo II en Tuxtla Gutiérrez; José Sánchez del Río, en Saguayo, Michoacán; el Señor de la Expiración en Colima; Cruz Monumental en Monterrey; Centro Partoquial San Benito en Guadalajara.

El artista multifacético » Aunque es mayormente conocido por sus obras arquitectónicas, también es un destacado vitralista, creador de artes aplicadas, autor de arte sacro, diseñador de muebles y ornamentos litúrgicos. » Incluso es creador de una tipografía, el «Abecedario Basílica», con el que están escritas todas las frases del santuario mariano en la Ciudad de México. » No sólo construyó la primera capilla en el Monasterio Benedictino, además fundó los Talleres Monásticos de artesanía religiosa, que más tarde se llamarían Emaús.

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

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Buenas lecturas, buenas ideas... Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

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¿Es lo mismo perder E

“D R . A CTITUD ”

n estos días de inicio de otoño, vemos que las hojas de algunos árboles comienzan a cambiar y a tomar distintos colores: amarillos, rojos, naranjas… esto nos permite darnos cuenta de que se están preparando para un cambio, para una etapa distinta. La naturaleza nos brinda mensajes que, con la actitud adecuada, pueden ayudarnos en nuestra propia arquitectura personal. Aprovecho estas líneas para compartirte algunas de las reflexiones que me surgen en este cambio de estación:

EL OTOÑO ES TIEMPO DE: • Hacer un balance para discernir qué se queda y qué me conviene dejar partir. • Agradecer y despedir. • Soltar para poder recibir.

EL OTOÑO NOS AYUDA A RECORDAR QUE: • El cambio es parte de la vida. • El cambio, más que pérdida, es transformación, es desarrollo. • Dejar ir lo que ya terminó su ciclo dejará lugar para recibir algo aún mejor.

• Podemos elegir estar tristes por lo que se irá, o estar alegres y agradecidos por haberlo tenido. • Cuando nos aferramos a algo nos volvemos dependientes de eso y renunciamos a nuestra libertad.

que dejar ir?

• La semilla que se resiste a dar el siguiente paso jamás se convertirá en árbol y quedará sin dar fruto.

EL OTOÑO ES TIEMPO PARA REFLEXIONAR: • Si los árboles conservan el tronco y dejan ir las hojas: ¿Qué es mi tronco, cuáles son mis hojas? • ¿Qué debo conservar y qué debo prepararme para dejar ir? • ¿Qué despedidas me conviene ir preparando? • ¿Cuál es el mejor momento para esas despedidas? • ¿Cómo será mi el futuro si me resisto a esas despedidas? Algunos cambios son para mejorar, otros nos sirven para poder conservar algo valioso, en otros casos necesitamos dejar ir algo para que pueda resurgir en otro momento (si la Navidad no terminara ¿cómo podríamos celebrar una

nueva cada año?). La diferencia entre perder y dejar ir está en tu actitud. Te invito a observar la naturaleza con actitud de aprendiz: con ojos curiosos y corazón dispuesto, estoy segu-

ro de que te regalará muchas reflexiones y aprendizajes para vivir mejor. *Dr. Juan Pablo Aguilar www.indrac.org

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Una Iglesia con voz y esperanza

“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”. P. Werenfried van Straaten

Octubre mes de la misión, mes del rosario

fin de crear una nueva conciencia en torno al tema de la misión, el Papa Francisco ha proclamado octubre de 2019, Mes Extraordinario de la Misión. En su escrito de la carta apostólica sobre la misión ‘Maximum illud’, que celebra este año un siglo de antigüedad, afirma: “La actividad misionera representa hoy día, el mayor desafío para la Iglesia, y la causa misionera debe ser la primera. Constituyámonos en todas las regiones de la tierra en un ‘estado permanente de misión’. Que el mes extraordinario misionero sea un tiempo de gracia intensa y fecunda para promover iniciativas e intensificar de manera especial la oración –alma de toda misión”. En efecto, la “misión permanente” solo puede realizarse a través de la oración permanente. Eso es lo que también nos enseña Santa Teresita, quien, pese a no abandonar nunca el convento, fue declarada Patrona de las Misiones. “La oración y el sacrificio constituyen toda mi fuerza y son las armas invencibles que Jesús me ha dado. Ellas pueden, mucho mejor que

las palabras, mover los corazones”, escribió. Y junto a muchos otros santos, podemos afirmar que el Rosario es la oración que mejor nos puede encaminar hacia una entrega cada vez más profunda e inocente a Dios y la Virgen. El Rosario es la verdadera arma de los santos, y por eso, sin duda no es casualidad que el mes misionero de octubre sea, al mismo tiempo, el mes del Rosario. El “Papa de la sonrisa”, como se llamaba a Juan Pablo I, relató en una de sus catequesis: “Una vez vi en el tren a una mujer que había depositado a su bebé en su sillita para dormir. Cuando el pequeño se despertó, vio desde la sillita frente a él a su mamá velándolo. ‘¡Mamá!’, exclamó. Y la madre: ‘Si, tesoro mío’. Y durante un rato, el diálogo entre ambos no cambió: ‘¡Mamá!’ - ‘Si, tesoro mío’. No hacían falta más palabras. El Rosario, también puede ser una oración plena de alegría y felicidad. Cuando se reza bien el Rosario, éste puede convertirse en una mirada a la Virgen y Jesús que se vuelve más intensa a medida que se reza. Es como un estribillo que brota del corazón y

ACN apoya a seminaristas en Nicaragua

(Josué Villalón).- Nicaragua está atravesando una dura crisis sociopolítica que ha dejado centenares de muertos por la dura represión de los grupos policiales y parapoliciales afines al presidente Daniel Ortega. La Iglesia de Nicaragua está siendo mediadora en el conflicto pero esto no la deja fuera de sufrir la escasez económica, junto con el pueblo. A pesar de esta difícil situación, la Iglesia nicaragüense

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continúa adelante en su misión evangelizadora y asistencial. Una clave para sostener esta ardua tarea es la formación de los futuros sacerdotes que se unirán a presbíteros que estos momentos están alentando a las comunidades en la esperanza y la paz. La Fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) está apoyando activamente a los seminarios en ese país con el fin de beneficiar al mayor número posible de semi-

que, repetido, sosiega el alma como una canción. Queridos amigos, el objetivo de la misión es llevar el Reino de Dios a los corazones de todos los hombres. Y este Reino pertenece a los que, como nos dice Jesús, son como niños (cfr. Lc 18,16). Esperemos que, en el mes misionero de octubre, el rezo del Rosario nos inflame con renovada confianza en Dios y con amor misionero hacia todos los hombres. P. Martin Maria Barta Asistente Eclesiástico ACN Internacional

naristas y así cuenten con el apoyo necesario, para seguir construyendo una comunidad de paz y esperanza en mitad de una sociedad herida por el actual conflicto.

@ainmexico @ACNMex

Temen éxodo de cristianos en Siria

“Como siempre, todos tienen sus propios intereses, pero somos nosotros los cristianos los que sufriremos las consecuencias”, asegura a ACN el arzobispo emérito Jacques Behnan Hindo, de Hassaké-Nisibis en el área kurda de Siria. Al parecer, dos cristianos fueron asesinados en un ataque que tuvo lugar en Qamishli. El arzobispo Hindo ve preocupación a las 5.000 familias de la diócesis de Hassaké-Nisibi. “En los últimos días,

muchos ya se habían mudado de las ciudades fronterizas a Hassaké. Ahora el conflicto se ha vuelto aún más grave y me temo que muchos emigrarán. Desde el comienzo de la guerra en Siria, el 25% de los católicos de Qamishli y 50% de los fieles de Hassaké han abandonado el país, junto con el 50% de los ortodoxos de ambos, Qamashli y Hassaké. "Temo un éxodo similar, si no uno mayor", dice el arzobispo.

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Sigue, comparte, inscríbete... Por P. Fernando Pascual

n diversas páginas de Internet, al ﬁnal de un buen vídeo o de un texto interesante, aparecen textos o audios con un mensaje repetitivo: «Síguenos, m ensaje comparte, inscríbete, hazte socio», socio y parecidos. Mensajes así muestran un deseo de difusión: un canal, una página, tiene más vida si hay más seguidores, más fans, más amigos, más suscriptores, más likes.

Pero puede mostrar, también, el miedo a quedarse aislados, a no crecer, a sucumbir ante la marea incontenible de millones de páginas del mundo digital que surgen con una velocidad casi inimaginable. Otras páginas, en cambio, ofrecen sus contenidos y luego no invitan a nada. Quizá los que producen los contenidos de esas páginas no están preocupados en exceso por «crecer» y difundirse. Les basta con llegar a quienes lleguen... Desde luego, cualquier diseñador de contenidos, desde un blog personal hasta una página mucho más compleja e interactiva, desea difundirse y contar con un número creciente de lectores o visitantes. Sin embargo, el mejor modo para lograrlo no es martillear a las personas con mensajes continuos

Foto: Shahid Abdullah en Pixabay

27 de octubre de 2019 AÑO 25 No. 1268

para que compartan un enlace, sino simplemente producir contenidos que valgan la pena, que ayuden a pensar, que promuevan el bien. En un mundo preocupado por crecer ante los demás, la sencillez de quien ofrece algo y luego lo deja a la discreción y buen juicio de otros puede tener más atractivo que la insistencia, a veces un poco pesada, con la que se pide continuamente a la gente que difunda un mensaje. Internet y toda la galaxia digital está inundada de mensajes. Algunos, incluso, llenos de odios y de bajeza moral. Otros, esperamos que no pocos, llenos de belleza, de apertura al bien, la verdad, la justicia. En ese mundo digital, como recordaba el Papa Benedicto XVI, también hace falta un espacio a un rostro y a un nombre, Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo de María, que merece difundirse, con suavidad, como la que caracterizó sus poco más de 30 años en esta tierra.

Ese rostro, ese mensaje, sigue vivo también hoy. Y vale la pena conservarlo en el corazón y difundirlo, no con invitaciones insistentes, sino desde la alegría de dejarnos salvar por Él y de empezar a existir en Su Amor. Lo cual, hay que recordarlo, es contagioso y lleva, naturalmente, a compartirlo...

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La profesora al estudiante: — ¿Por qué no contestaste ni una pregunta de la prueba si estaban todas tan fáciles? Y el estudiante responde: — Pero las respuestas, no.

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ADIVINANZAS DE LA BIBLIA Todo lo que en Era joven, pastor y la Escritura está de gran valor. es bello y todo es cierto. Después fue rey ¿Y qué pueblo pasó y un gran cuarenta años en el desierto? compositor.

TRABALENGUAS Hay suecos en Suiza y hay suizos en Suecia; pero hay mas suizos en Suiza que suizos en Suecia, y más suecos en Suecia que suecos en Suiza.

Están tres náufragos en una isla desierta y se encuentran una lámpara maravillosa. El genio les dice que les va a conceder un deseo a cada uno. El primero dice: — Deseo irme con mi familia. Y se le concede. El segundo dice: — Deseo irme con mi familia. Y se le concede. El tercero, que no tenía familia, al ver que se había quedado solo, dice: — Deseo que mis amigos regresen.

— ¿Me puede dar la hora? — Lo siento, se la acabo de dar a aquel señor.