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PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1367 / $13.00

19 de septiembre de 2021 / AÑO 27

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PENSAR Y AGRADECER

TEMA DE LA SEMANA

JAIME SEPTIÉN

Aunque el camino sea largo y el tiempo nublado, en México la vida sigue siendo sagrada

Vamos a hacer otra cosa

SER JOVEN

ORAR POR LA VIDA, NUESTRA GRAN DEFENSA POR MARY VELÁZQUEZ DORANTES

P. 7

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Foto: 춘성 강 / Pixabay

Págs. 2-6

a indignación causada en millones de católicos mexicanos por los fallos de la Suprema Corte de Justicia de la Nación al despenalizar el aborto y considerar que no existe persona humana en el momento de la concepción, es perfectamente justiﬁcada. Sin embargo, nada ganamos con el enojo. La mujer embarazada (que no “la persona gestante”) y su bebé (que no “el producto”) necesitan todo nuestro apoyo. ¿Cómo? En una conferencia en la ONU, el ginecólogo sinaloense Juan Carlos Balcázar, tras nombrar tratados y acuerdos internacionales en los que “se empodera a la mujer sobre su principal derecho que es el respeto a la vida humana desde su concepción”, propuso algunos puntos concretos. Por ejemplo, “mejorar médica y hospitalaria con apoyo psicológico durante el embarazo, parto y puerperio a quienes han sido víctimas de abuso sexual y a aquellas mujeres que presentan un embarazo inesperado, sin costo alguno para la paciente”. También, apoyar con trabajo digno y proteger el trabajo en la etapa del embarazo en la mujer evitando que lo pierdan. Además, “aplicar efectivamente los programas de ayuda y crear mejores oportunidades para que los hijos de estas personas puedan tener una garantía de vivir adecuadamente y posibilidades de estudio digno y de calidad”. Y algo muy importante: “Fomentar el desarrollo y apertura de instituciones que ayuden a la mujer en todo momento y por cualquier causa por la que haya quedado embarazada”. Dejemos que los ministros se enreden en sus cuestiones legaloides. Nosotros debemos actuar. Sin obras, la fe no existe. Tampoco la defensa de la mujer. Ni de la vida.

tema de la semana

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La vida humana, el valor incomparable de la persona: CISAV

l pasado 7 de septiembre de 2021, los ministros y ministras de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvieron por unanimidad la inconstitucionalidad de la pena corpórea (privación de la libertad) por aborto autoprocurado, así como el establecer plazos para el aborto en casos de violación, inseminación o implementaciones indebidas, malformaciones congénitas o salud de la mujer como lo indica el Código penal del Estado de Coahuila. Esto no quiere decir que se elimina el delito de aborto, en el estado de Coahuila, ya que el código penal distingue entre 3 tipos de aborto y sólo fue declarado inconstitucional el aborto autoprocurado así como eliminados los plazos para la procuración del mismo para ser reconsiderados por el Congreso Local; a pesar de esto, el aborto aún sigue existiendo como delito en las 32 entidades federativas del país. Quienes aquí nos manifestamos, afirmamos que la violencia sistemática ejercida en contra de las mujeres es deplorable y debe ser excluida de nuestra cultura, creando normas y leyes que para tal efecto sean verdaderamente justas. Por ello, nos oponemos a cualquier forma de violencia en contra de las mujeres, tanto de aquellas que por condiciones de omisión, presión o injusticia se sienten ori-

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lladas al drama del aborto, como de las que se encuentran aún dentro del vientre de sus madres. El aborto provocado, y sobre todo cuando es despenalizado, normaliza la cultura del descarte y desresponsabilizan tanto a las autoridades como a la sociedad civil del cuidado y protección de toda vida humana. Asimismo, su legalización desgasta los cimientos del estado de derecho, distorsiona el concepto y la práctica de los derechos humanos minando el bien común.

Consideramos que el proyecto del ministro Luis María Aguilar expone una interpretación del tema que puede conducir a decidir de manera arbitraria y discriminatoria, qué tipo de seres humanos son sujetos de derecho y quiénes no. Todo organismo individual de especie humana desde el momento de la fecundación es persona, posee dignidad y es sujeto del derecho a la vida y a la protección de la misma.

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La violencia y la discriminación no se combaten con más violencia y discriminación. Las soluciones que hoy tenemos que construir entre todos requieren ser máximamente inclusivas, solidarias y democráticas sin hacer prevalecer a una persona sobre otra. Sería lamentable institucionalizar la violencia contra el débil con la protección de la ley.

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Toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural, es digna independientemente de sus accidentes y eventualidades. Las diferentes circunstancias de la vida no aumentan ni disminuyen la dignidad de la persona humana. Cuanto más débil, indefensa y vulnerable es una persona, más requiere de los esfuerzos solidarios y subsidiarios para su cuidado por parte de la sociedad y del estado. Tal es la condición particular de las personas humanas nacientes y de las mujeres gestantes, sobre todo de aquellas que se encuentran en mayor vulnerabilidad por diversas violencias y desventajas sociales. Es contra todo sentido y procedimiento jurídico omitir la argumentación completa inequívoca y clara requerida para la destipiﬁcación de un delito, e intentar convertirlo en un supuesto derecho, como sostiene el proyecto en cuestión. Para ambas cosas se requiere

demostrar de manera contundente la afirmación contraria, sin la cual no es procedente ni sustentable una modificación.

La mentalidad legalista y el positivismo jurídico que la acompaña consideran la privación de la libertad como la única sanción del delito, y desconocen o menosprecian la capacidad de la sociedad y del estado para lograr la reinserción, el acompañamiento y la integración de los que inciden en alguna falta penal. Consideramos que existen algunas atenuantes casuísticas para la exención de pena corpórea (privación de la libertad), sin que esto implique la legalización del abor-

to, ni la negación de su gravedad, o la reivindicación de su licitud. El aborto provocado nunca será una opción moral, ni legítima. En temas tan relevantes como este, es preciso al menos proceder previamente a la reflexión, al discernimiento y discusión social sin los cuales se minan los fundamentos de un Estado democrático de Derecho. La interpretación forzada de los derechos humanos sin tomar en cuenta los instrumentos nacionales e internacionales que protegen el derecho a la vida como un derecho universal, es un retroceso jurídico y democrático en favor del autoritarismo despótico. Lamentamos que en estos momentos de crisis y de pandemia se contribuya, desde la suprema instancia que debe velar por la justicia y el derecho, y por la paz social que en ellos se funda, a polarizar a la sociedad y provocar nuevas fracturas en el tejido social.

Una sociedad que acoge la vida debe cuidar todas las vidas, la de la mujer y la de la persona humana naciente, su protección debe ser procurada por el estado y por las instituciones de la sociedad civil. Comenzando por los menos favorecidos. Esto requiere un auxilio solidario y subsidiario a las familias, madres solteras, niños y niñas huérfanas y/o en abandono, una educación afectiva y sexual integral y la búsqueda de ejercicios de paternidad responsables. Con esto también se reconoce la necesidad de políticas positivas que deben de ser promovidas pluralmente para que siempre exista una alternativa concreta, posible y honrosa al aborto provocado. De otra manera la legalización del aborto provocado significará el auto reconocimiento de la impotencia estatal y de la sociedad civil organizada de cara a las verdaderas razones que llevan a las mujeres a mirar el aborto como una solución de aquello que no es el verdadero problema. Ni discriminación ni violencia para nadie. Todos incluidos y todos responsables de todos. Fuente: cisav.mx

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TEMA DE LA SEMANA

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Consideraciones bioéticas en torno a la despenalización del aborto en México Las células humanas se dividen básicamente en células germinales, que corresponden a los gametos masculinos y femeninos y que contienen únicamente 23 cromosomas, y las células somáticas, conformadas por 46 cromosomas. Las células somáticas son las células madre o estaminales, también conocidas como troncales, y se pueden dividir en cuatro tipos: Totipotentes: pueden dar lugar a cualquier tipo de células, entre ellas un embrión. Pluripotentes: pueden dar origen a casi cualquier tipo de células, excepto a un embrión. Multipotentes: pueden dar origen a células pertenecientes a un determinado tejido. Unipotentes: pueden dar origen a un solo tipo de células diferenciadas.

Por Marieli de los Ríos Uriarte

esde 2008 la discusión sobre la despenalización del aborto en el país había venido cobrando fuerza y, por ello, no es de extrañarnos que el 7 de septiembre los ministros de la SCJN declararan inconstitucional la penalización del aborto.

Muchos han sido los argumentos que se han esgrimido para avalar la despenalización. A continuación expondré algunos de los más frecuentes, con el objetivo de llegar a sus contradicciones internas y mostrar su inadmisibilidad: ARGUMENTO: que el embrión humano es una extensión de la madre 1er

▶ R La embriología ha demostrado que el cigoto conformado inmediatamente después de la penetración del gameto masculino, espermatozoide, en el gameto femenino, óvulo, contiene 46 cromosomas, 23 provenientes del gameto femenino y 23 provenientes del gameto masculino. Lo anterior conlleva la consecuencia lógica de pensar en el cigoto como un organismo diferente a las células ya diferenciadas que darán lugar a los distintos órga-

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nos del cuerpo humano y diferente también a los gametos masculinos o femeninos. El cigoto es, pues, un organismo nuevo.

ARGUMENTO: que no toda vida humana es un ser humano 2O

▶ R El organismo nuevo conformado por los 23 cromosomas femeninos y 23 masculinos es un

organismo perteneciente a la especie humana. Únicamente la especie humana contiene la estructura genética conformada por 46 cromosomas, ninguna otra especie está biológicamente conformada de esta manera. Por lo que el nuevo organismo, en cualquiera de sus etapas de desarrollo, es un organismo perteneciente a la especie humana.

Resulta que, si bien es cierto que no todas las células del cuerpo humano son un ser humano en sí mismas, no lo es el hecho de que las células embrionarias que, de suyo son células madre totipotentes, no lo sean. Con lo anterior, se puede deducir entonces que toda vida humana es un ser humano, no así toda célula del cuerpo humano lo es.

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TEMA DE LA SEMANA

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observacatholic Desde el riguroso análisis filosófico, decir que “no toda vida humana es un ser humano”, al ser una premisa particular negativa, no excluye la posibilidad de crear, a partir de ella, una proposición particular afirmativa como sería: “alguna vida humana es un ser humano”; con lo cual necesariamente se deberá admitir que o alguna de ellas es verdadera o ambas lo son, ya que, según la regla de las proposiciones subcontrarias, éstas no pueden ser simultáneamente falsas pero sí verdaderas. Así, de la verdad de ambas no puede desprenderse que toda vida humana no sea un ser humano, sino sólo se podrá admitir que, efectivamente, hay células con vida humana que no son un ser humano, pero también hay células con vida humana, tales como el cigoto, que sí lo son. 3er ARGUMENTO: que el embrión humano aún no tiene la totalidad de la información genética para llegar a término como persona

▶ R El nuevo organismo pertene-

ciente a la especie humana tiene un desarrollo programado, esto es, que en su ADN que le es propio y exclusivo se encuentra la totalidad de su genoma, que se irá desplegando conforme el cigoto va avanzando en su desarrollo. Pero ya se encuentra en el nuevo organismo toda la información genética que le corresponde por ser un individuo perteneciente a la especie humana.

ARGUMENTO: que el cigoto no es persona hasta que se desarrolla el tubo neural en la tercera semana 4O

▶ R El modo en que se da el desarrollo del cigoto es gradual, coordinado, continuo. No existen saltos cualitativos ni cuantitativos en su desarrollo, siempre se mantiene una unicidad e individualidad.

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Filosóﬁcamente, basta pensar en la teoría del acto y la potencia de Aristóteles para entender que el cigoto es un embrión aunque no tenga forma humana en sus primeras etapas del desarrollo. El cigoto es acto de ser cigoto, pero potencia de ser embrión. Ahora bien, según esta teoría, la potencia, al encontrarse ya de manera presente en el acto, es ya una realidad y, por lo tanto, está ya presente en lo que es. Así, el cigoto, al estar en potencia de ser un embrión y, posteriormente, una persona humana, es ya un embrión y una persona humana. 5O ARGUMENTO: que no todos los embriones llegan a término por lo que no es seguro que sean personas

▶ R El embrión humano es un individuo único perteneciente a la especie humana, llegue o no a término. Aristóteles fue muy claro en su diferenciación entre substancia y accidentes. La substancia es todo aquello que existe en sí mismo y que no necesita de otro para existir; en cambio, un accidente es lo que necesita de otro para existir. Los defectos congénitos

como la trisomía 18 o 21 son accidentes en el sentido aristotélico del término, es decir, se dan en una substancia que resulta ser un cigoto conformado por 46 cromosomas y, por ello, perteneciente a la especie humana. Los accidentes no determinan a la substancia, no la alteran, pues ella existe independientemente de éstos. Así, los cigotos que, por cualesquiera circunstancias no llegan a término o desarrollan defectos genéticos, son en sí mismos embriones. Existe un porcentaje de cigotos que no se desarrollan o que se desarrollan parcialmente; sin embargo, siguen siendo embriones y, por ende, humanos. 6O ARGUMENTO: que la mujer tiene derecho a decidir sobre su cuerpo

▶ R Ningún derecho puede serlo desvirtuando otros. El derecho a la libertad de elección por parte de la mujer embarazada no puede serlo mientras elimine el derecho a la vida de otro ser humano. La libertad, para ejercerse, necesita de la vida; ningún ser muerto ejerce

ya su libertad: por lo tanto, el valor que antecede a la libertad es la vida. Ahora bien, esta vida no se considera en forma personal sino en forma comunitaria, es decir, al hablar de la vida, ésta incluye la vida de todos los que gozamos de ella, y entonces quedará sujeta la libertad individual a la vida como plano biológico compartido por todos los individuos. En el cigoto hay vida, y vida especíﬁcamente humana, por lo que nadie tendrá derecho a intervenir sobre esa vida tomando como base de su acción la defensa del derecho a ejercer su libertad ya que, de hacerlo, ésta estaría violando la condición primera de cualquier derecho, que es la vida. Resulta pues contradictorio el uso de la libertad en contra de la vida pues, para que exista la primera, se requiere necesariamente de la segunda. 7O ARGUMENTO: que el embrión no es persona

▶ R Pareciera que para hablar de personas es necesario que éstas hayan ya nacido. ¿Qué trae consigo el nacimiento que hace pensar que sólo entonces se es persona? ¿Será acaso que el bebé nacido vivo comienza a usar su razón, o quizá que comienza a interactuar socialmente? Ante la ambigüedad, que no queda resuelta por quienes se pronuncian a favor de este argumento, sólo queda decir que el concepto de persona trasciende cualquier consideración de ésta en función del uso expreso y maniﬁesto de su racionalidad, de su utilidad social o de su productividad; y la razón por la que los trasciende es porque va más allá de la expresión corporal. Cierto es que no se ha podido comprobar cientíﬁcamente la existencia de un principio espiritual en el ser humano, pero también es cierto que no se ha podido desmentir.

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En defensa de la vida:

Cuatro momentos en los que el Papa alza la voz

En diversas ocasiones el Papa Francisco ha expresado la importancia del valor de la vida en cualquiera de sus etapas; se ha pronunciado contra la cultura del descarte que desprecia la vida, y que ofrece soluciones simples a una mujer embarazada para “quitar del medio a uno”.

La vida es inviolable

El 25 de mayo del 2019 “Desafortunadamente la cultura dominante de hoy no promueve este enfoque (las terapias fetales o los Hospicios prenatales): a nivel social, el miedo y la hostilidad hacia la discapacidad a menudo conducen a la elección del aborto, configurándolo como una práctica de ‘prevención’. Pero la enseñanza de la Iglesia sobre este punto es clara: la vida humana es sagrada e inviolable y el uso del diagnóstico prenatal con fines selectivos debe ser fuertemente desalentado, porque es la expresión de una mentalidad eugenésica inhumana, que priva a las familias de la posibilidad de acoger, abrazar y amar a sus hijos más débiles”.

2019 Aborto no es una cuestión de fe

25 de mayo del 2019 Fuera del discurso Francisco dijo: “A veces oímos: “Eh, ustedes católicos no aceptan el aborto, es el problema de su fe”. No: es un problema pre-religioso. Pre. La fe no tiene nada que ver con esto. Luego viene la fe, pero no tiene nada que ver: es un problema humano. Es un problema pre-religioso. No carguemos en la fe algo que no le compete desde el principio. Es un problema humano. Sólo dos frases nos ayudarán a entenderlo bien, dos preguntas. Primera pregunta: ¿es lícito eliminar una vida humana para resolver un problema? Segunda pregunta: ¿Es lícito encargar un sicario para resolver un problema? A ustedes la respuesta. Este es el punto. No hay que volcar sobre lo religioso sobre algo que concierne lo humano, ¿eh? No es lícito. Jamás, jamás, eliminar una vida humana ni encargar a un asesino a sueldo para resolver un problema”.

2016 Amoris Laetitia

19 de marzo de 2016 “Si un niño llega al mundo en circunstancias no deseadas, los padres, u otros miembros de la familia, deben hacer todo lo posible por aceptarlo como don de Dios y por asumir la responsabilidad de acogerlo con apertura y cariño. Porque cuando se trata de los niños que vienen al mundo, ningún sacrificio de los adultos será considerado demasiado costoso o demasiado grande, con tal de evitar que un niño piense que es un error, que no vale nada y que ha sido abandonado a las heridas de la vida y a la prepotencia de los hombres. El don de un nuevo hijo, que el Señor confía a papá y mamá, comienza con la acogida, prosigue con la custodia a lo largo de la vida terrena y tiene como destino final el gozo de la vida eterna”.

2018 No matarás

10 de octubre del 2018 Audiencia general dedicada al quinto de los diez mandamientos: “Se podría decir que todo el mal obrado en el mundo se resume en esto: el desprecio por la vida. ¿Y qué lleva al hombre a rechazar la vida? Son los ídolos de este mundo: el dinero —mejor deshacerse de esto, porque costará— el poder, el éxito. Estos son parámetros incorrectos para valorar la vida. ¿Cuál es la única medida auténtica de la vida? ¡Es el amor, el amor con el que Dios la ama! Un punto de vista contradictorio consiente también la supresión de la vida humana en el seno materno en nombre de la salvaguardia de otros derechos. Pero, ¿cómo puede ser terapéutico, civilizado, o simplemente humano un acto que suprime la vida inocente e indefensa en su florecimiento? No se puede”. Redacción

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Orar por la vida, nuestra gran defensa Por Mary Velázquez Dorantes

Foto: Diego Camarillo

os atentados contra la vida humana son cada vez más, el vientre materno se ha convertido en la mirilla de muchos y la vida está en peligro. Sin embargo, no podemos declinar en la batalla, aunque parecieran que todos los frentes están atrincherados. El cristiano tiene una gran defensa, la oración de la vida, encomendada a Santa María Virgen de la vida, con el rosario como arma defensora y con la fe puesta hacia Dios.

La vida corre peligro, pero también todos aquellos actores que no la defienden: jueces, magistrados, abogados, médicos, enfermeras, movimientos ideológicos, medios de comunicación y una larga lista de todos aquellos que frente a un pronunciamiento en defensa del niño que está por nacer, no lo hacen. La vida naciente nos ayuda a apreciar el gran milagro que ocurre dentro del vientre materno, el Creador dispone de espacio para hacer fecundo su amor por la humanidad. ¿Cómo podemos juntar nuestras oraciones en un gran colectivo y pedir la intercesión de María para salvar vidas? En esta edición te daremos algunas pistas con las que puedes activar tus oraciones.

MINISTERIOS POR LA VIDA

No existe oración que sea desechada por Dios, toda oración llega a sus manos. Uno de los quehaceres más importantes para la defensa de la vida son los ministerios orantes por la vida del no nacido. En Ezequiel Montes, Querétaro, por ejemplo, todos los días se reúnen ante Jesús Sacramentado y se ofrece una hora por la vida, junto con el rosario de la vida. Cada uno de nosotros podemos ofrecer una hora por la vida humana no nacida, pero además podemos durante nueve meses adoptar espiritualmente a un niño o niña que peligra en el vientre materno. Los ministerios orantes por la vida hacen un gran trabajo, entregando plegarias al Santísimo para que guíe a toda la humanidad, para que la vida del indefenso no sea tentada. Cada uno de nosotros podemos ofrecer una oración activa. Si te sumas a uno de los grupos de

oración en esta sintonía puedes pedir por la unión de los esposos y su amor fecundo, por las asambleas legislativas, por el quehacer de los cientíﬁcos y medios, por los economistas que promueven el no nacimiento de más personas, por los matrimonios que no pueden tener hijos, por los niños abandonados, por la ciencia y los tratamiento que destruyen el embrión humano. Tenemos muchas opciones para que Dios escuche nuestras oraciones.

ROSARIO POR LA VIDA DEL NO NACIDO

El aborto es el gran atentado por la vida. María, en su advocación de la Señora de la Vida, ha dado muchas promesas para aquellos que ofrecen el rosario de los no nacidos. Este rosario ofrece cada Ave María por la salvación de un bebé abortado, pero además cada una de sus cuentas consuela el corazón aﬂigido de Jesús por todos los abortos que suceden en el mundo.

El rosario del no nacido también aboga por las almas que se encuentran en purgatorio y participaron de alguna u otra forma en un aborto, además de traer consigo las meditaciones a favor de la vida con su jaculatoria: ¡Jesús, protege y salva a los no nacidos! Las cuentas de este rosario representan las lágrimas de Dios por las muertes que el aborto ocasiona y, cada uno de los misterios que podemos ofrecer en oración, hacen referencia a la vida del niño que está en el vientre, por ejemplo, la Anunciación, la Natividad, la Visitación. Las letanías son profundamente orantes, dado que se ofrecen a todos aquellos que hayan rechazado la vida, por los que se han burlado, por los movimientos anti-vida, por las mujeres abusadas o por el silencio operante ante la defensa de la vida humana.

MOVIMIENTOS PRO VIDA

Todos podemos defender la vida del no nacido, una opción es trabajar con los movimientos pro vida, lo podemos hacer desde casa colaborando con nuestras oraciones a favor de los ellos, pero también donando ropa a los niños en casas hogares abandonados; visitando a las futuras madres que siente soledad y miedo por dar a luz; utilizando nuestras redes sociales como agentes activos de la vida. En nuestra comunidad o barrio podemos dedicar un día a la defensa de la vida, explicando todos los efectos colaterales del aborto o podemos visitar a madres y padres que sufren por haber abortado. Cada tarea que nosotros realicemos ayudará a cambiar la realidad del no nacido, pero lo más importante es hacerla.

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ACTUALIDAD

19 de septiembre de 2021 / No. 1367

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“Porque ustedes no valoran la sangre que corre por sus venas” El pasado 7 de septiembre la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró que es inconstitucional penalizar el aborto. Y que cada mujer puede decidir abortar sin temor a ningún castigo. Tres días después, los ministros resolvieron que no había ser humano en el momento de la concepción. Y está deliberando sobre la legalidad de la objeción de conciencia. Por estos motivos, he entrevistado a nuestro colaborador, el escritor (ha publicado 13 libros sobre temas de actualidad) y el comunicador Raúl Espinoza. Por Jaime Septién

¿Qué te parece, Raúl, este hecho que los ministros calificaron como “histórico”?

▶ R Me vino a la mente la letra de la canción “Señores de la Guerra” donde Bob Dylan aﬁrma “Ustedes han sembrado el peor de los miedos /que jamás se hayan lanzado; /el miedo a traer hijos al mundo. / Han amenazado a mi bebé /cuando todavía no ha nacido /y ni siquiera tiene un nombre. / Y es porque ustedes no valoran /la sangre que corre por sus venas”.

¿Cómo darle la vuelta, en positivo, al adjetivo “histórico” que le dieron los ministros?

▶ R Sin duda, el 7 de septiembre quedará en la historia de nuestro país, pero como un día de luto nacional, porque se ha dado carta abierta para que las mujeres destruyan al hijo que llevan en sus entrañas. Es como una declaración de guerra de los mexicanos fuertes en contra de ciudadanos indefensos e inocentes.

¿Crees que se hayan dado cuenta de lo que están destruyendo “legalmente”?

▶ R Considero que los Ministros de la Suprema Corte no se han percatado a fondo de las dimensiones trágicas de esta decisión que han

mueuvnedo al

Foto: brahim Mücahit Yıldız / Pixabay

tomado. Porque el hecho de que un matrimonio conceda la aprobación para que un médico destroce la vida de su propio hijo, con plena predeterminación, alevosía y ventaja, es una decisión monstruosa.

¿Qué consecuencias puedes vislumbrar desde ya?

▶ R Acostumbrarse a matar y pensar que por ser legal, es lo correcto; o sea, que está bien hecho. Las generaciones venideras no valorarán la vida humana ni la de los no nacidos. Curiosamente nos horrorizan los sacriﬁcios humanos que se practicaban en algunas culturas prehispánicas de nuestro continente. Pero estos abortos que se practican diariamente en muchos países del mundo –como no son “noticia”-- permanecen en el anonimato. Sin duda, se trata de la peor de las barbaries de la civilización actual frente a la que existe una “conspiración del silencio”.

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¿A este suceso del 7 de septiembre se le llamaría una “decisión políticamente correcta” en la que impera “la apertura de mente” y la “postura vanguardista” como lo han hecho en otros países?

▶ R Siempre me ha parecido una manipulación terminológica la frase “interrupción legal del embarazo”. Porque bajo el pretexto que es “legal”, es válida cualquier aberración. Siguiendo con esa macabra lógica, podríamos continuar con la “interrupción legal de la vida del anciano”; “interrupción legal de la vida del enfermo terminal”; “interrupción legal de la vida del demente”; “interrupción legal de la vida del ladrón”; “interrupción legal de la vida del corrupto y delincuente”, y así sucesivamente.

¿Habrá otra manera de enfrentar el tema del aborto?

▶ R Es bien sabido, que existen

instituciones, a nivel nacional, que se ocupan de brindar ayuda gratuita a la mujer embarazada tanto en el aspecto ginecológico como en el psicológico; y les proporcionan techo, comida y les enseñan modos de ganarse la vida como cursos de computación; se preparan para trabajar en un salón de belleza; también aprenden corte y confección o a cocinar bien, etcétera. Y permanecen en los albergues hasta que nace el bebé. ¿Por qué entonces escoger la vía más cruel y sanguinaria?

¿Corren peligro otros derechos humanos fundamentales después de este fallo?

▶ R Si no se respeta el prioritario derecho que tiene todo ser humano, como es el derecho a la vida, entonces se pondrían en peligro sus demás derechos y perdería todo valor la vida humana.

¿Qué podemos hacer nosotros?

▶ R Hemos de sembrar de nuevo, y sin desalentarnos, “la cultura de la vida”, porque somos millones de ciudadanos en todo el mundo los que amamos profundamente la vida humana. Hay una frase que repitió en innumerables ocasiones el doctor Jeróme Lejeune, afamado médico pediatra francés e investigador genetista: “Abortar es matar, aunque el cadáver sea muy pequeño”.

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TEMA DE LA SEMANA

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▶ R El nuevo organismo pertene-

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UN ROSARIO POR LA VIDA

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Una petición a un periodista pos, incluso ciertos prejuicios ideológicos, llevan a algunos periodistas a descalificar a algunos, vistos como enemigos, y a exaltar a otros, que serían presentados como paladines de la verdad.

Por P. Fernando Pascual

l padre abad tenía, entre sus amigos, a un periodista. En una situación de especial turbulencia y de informaciones que iban hacia un lado y hacia otro, le escribió un mensaje que era, en el fondo, una petición de ayuda.

“Te mando un saludo, esperando que sigas bien de salud, así como toda tu familia. Te escribo estas líneas con una petición de ayuda, que dirijo a ti, pero me gustaría ofrecer a otros colegas tuyos. Tú constatas, como tantas y tantas personas, la confusión que nos rodea estos meses. Noticias que dicen una cosa y lo contrario, opiniones que van a favor de un remedio, o a favor del remedio opuesto. Para colmo de males, algunas páginas de Internet han impuesto una censura férrea contra ciertas posiciones que, según mi parecer, serían plenamente legítimas en su sano debate y en una situación compleja como la que estamos viviendo. Por eso te pido, como periodista y como amigo, una ayuda que no solo me beneficiaría a mí, sino a tantos otros que observan

Estoy seguro de que en ti hay una vocación genuina al sano periodismo, capaz incluso de ir en contra de lo que te quieran imponer tus jefes o quienes les presionan para ocultar ideas que van contra sus intereses. Foto: Pexels.com

la confusión reinante y el aumento de las tensiones en el debate. Te pediría que, ante cada nuevo dato sobre este tema, tú y tus colegas investiguéis a fondo la fuente, su veracidad, los contextos que la rodean, las implicaciones. Igualmente, te pediría que escuchases puntos de vista que tienen plenamente legitimidad en el debate, porque ayudan a ir más a fondo en todo lo que rodea lo que estamos viviendo. No sé si recuerdas aquellos debates apasionados sobre si instalar más centrales nucleares o cerrar las que siguen abiertas. O las discusiones, más recientes, sobre si las vacunas debían ser opcionales u obligatorias.

Daba pena ver cómo algunos usaban sofistas, desinformaciones, medias verdades, mentiras. Y daba alegría encontrar mentes abiertas que escuchaban las reflexiones de otros y sabían acogerlas en lo que pudieran servir para enriquecer las perspectivas. Si tú y muchos otros periodistas saben recoger datos, escuchar lo que dicen unos y otros, ampliar las implicaciones detrás de cada opción, será posible que el gran público empiece a tener un panorama más completo de lo que ocurre y de lo que está en juego para el presente y para el futuro. Sé que no resulta fácil trabajar así, pues muchas veces las prisas, la presión de algunos gru-

Por eso, si tú y otros empezáis a ir a fondo en estos temas, que implican tanto para el presente y el futuro de nuestro país y, en ocasiones, del mundo entero, seguro de que habrá un mayor acceso a la información, y los que somos vuestro público tendremos a la mano una excelente ayuda para comprender mejor lo que pasa. Te dejo con esta petición que, seguramente, encontrará en ti la acogida adecuada, porque conozco tu honestidad y tu esfuerzo en esa tarea que has escogido: ser un profesional del mundo de la noticia. Un saludo a tu esposa y a los hijos. Pídele a Dios por mí, para que sea un buen sacerdote. Yo pido por ti. Un abrazo en el Señor. Tuyo...”

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DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA

Doscientos años después

eptiembre, denominado y simbolizado como el mes patrio, en este 2021, conmemora un hecho histórico con implicaciones políticas, sociales, geopolíticas e inclusive tecnológicas: el bicentenario de la Independencia de México.

Es el 27 de septiembre de 1821 cuando se narra la entrada triunfante del ejército insurgente. ¿Cómo fue que sucedió un hecho tan relevante en la vida de nuestra Patria, como lo sucedido, precisamente, quinientos años atrás en agosto de 1521 cuando cae Cuauhtémoc? Once años antes con el liderazgo de sacerdotes católicos inicia la guerra. Su líder es capturado y decapitado. Un discípulo toma la estafeta y en 1815 es capturado y fusilado. Año en que Fernando VII designa a Agustín de Iturbide para detener la insurgencia. Surgen nuevos líderes, Rayón y Mina que son capturados; en 1817 Mina es fusilado. Entre tanto se inicia juicio contra Iturbide por malversación de fondos. Cuando parece que el movimiento desaparecía en 1819 surge el organizador del ejército mexicano y gestor de la

1831 por el traidor Bustamante. Muchos años tomó establecer el orden político, jurídico y social. La avaricia de los líderes en los siguientes cincuenta años dejaría como saldo la pérdida de más de la mitad del territorio y un país endeudado. Cuando llegó Porfirio Díaz se estabilizaron posiciones geopolíticas, indispensables para el desarrollo.

En 1821 la población era de 6 millones en un territorio que comprendía desde América Central hasta los Estados de Texas, Nuevo México, California, etc. En 1917 era de 15 millones con el territorio prevaleciente. Hoy somos 127 millones.

Foto: Pexels.com

Independencia: Vicente Guerrero. Iturbide dos años después lo amenaza y le ofrece un indulto. Guerrero no solo no acepta, continúa combatiendo y lo invita a que se una. En 1821 sucede la reunión de

Acatempan cuando Iturbide, traicionando a la Corona española, acuerda apoyar la causa. Guerrero llegaría a la Presidencia y en medio de la voraz disputa por el poder fue fusilado en

Una primera reﬂexión de esta conmemoración. Se han sorteado crisis tras crisis unas por causas propias y otras por externas. Al margen de la avaricia que sigue campeando, en estos doscientos años, ha enfrentado una lucha permanente por construir su identidad ante un fenómeno que no ha parado, del cual el régimen actual no para de sacar provecho: la división de la población en urbana, suburbana y rural causada por el nacimiento y crecimiento de las ciudades.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas

La entelequia del ‘Derecho a decidir’ La vida no es un problema a ser resuelto, es una realidad a experimentar Soren Kierkegaard

n el ‘Comunicado frente a la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la despenalización del aborto derivado de la acción de inconstitucionalidad 148/2017 promovida en contra de los artículos 195,

196 y 224, fracción II del Código Penal del Estado de Coahuila’, del 8 de septiembre del 2021, los obispos de México ofrecen una respuesta inteligente y luminosa respecto a lo que parece ser la tutela jurídica a destruir la vida humana al comienzo de su andadura en el tiempo bajo el especioso argumento del ahora reconocido ‘derecho a decidir’. No se enganchan los obispos con el río revuelto de un debate “complejo con aristas antropológicas, científicas, filosóficas y éticas que no es posible reducir a una resolución en un asunto judicial”, pero sí

instan a que participen en él quienes sean aptos para “encontrar un camino común de solución a un problema multidimensional y multifactorial” “a favor de la mujer y a favor del derecho a la vida”. Su postulado básico es el siguiente: “Ninguna mujer debe verse orillada a tomar la dramática decisión de recurrir a la práctica del aborto”, y eso implica “un compromiso decidido y activo con aquellas iniciativas, programas y proyectos” para ofrecer a las mujeres la posibilidad real de construir “un proyecto de vida digno, de acuerdo con sus legítimas aspiraciones”, sin mengua de ofrecer al no nacido, “que su derecho a la vida no se condicione, se discrimine o quede sujeto a la voluntad o decisión de un tercero”. En otras palabras, que “no criminalizar a la mujer que aborta” no viene a ser un

‘permiso’ para destruir “la vida del concebido no nacido”. Asentado lo anterior, exhiben la resolución de la Corte como “un peligroso y desproporcionado contraste entre el contenido y límites de lo que denomina “derecho de la mujer a decidir” frente a “la protección constitucional del nasciturus”, toda vez que la dignidad humana no implica para la mujer, el “derecho fundamental” “a decidir” “la posibilidad de acceder libremente a un procedimiento de interrupción segura del embarazo”. Es así como develan el flanco débil de la argumentación judicial aquí comentada, que reduce a “parámetros de interpretación” “–bajo la apariencia de progresividad–“, “la ‘constitucionalización del derecho a decidir’”, pasando por encima de “otros bienes jurídicos de igual jerar-

quía, cuyo valor intrínseco es independiente de las creencias religiosas o convicciones de cada persona”. Es decir: el “derecho a decidir” no puede estar por encima del “derecho humano a la vida”, como ocurre cuando se atropella el “estatuto biológico, antropológico y jurídico del concebido no nacido y la protección que [este] merece”. Si la Corte, abundan, legitimó su fallo argumentando que “…no existe unanimidad en los criterios éticos, morales, filosóficos, científicos y legales sobre el momento a partir del cual empieza la vida humana y el momento a partir del cual debe protegerse por el Estado...”, sólo por eso no debieron reducirse a dictaminar la interpretación del caso de despenalizar la interrupción del embarazo “dentro de un breve período cercano al inicio del proceso de gestación,” pasando por encima del ser humano “por razón de su etapa de gestación”, como si el concebido no nacido “fuese un bien jurídico del que se pueda disponer” cuando se haya en un “breve período cercano al inicio del proceso de gestación”, que quedar por eso “al arbitrio de un tercero, si continúa viviendo o no”. Proteger “a las mujeres en toda circunstancia, gestando o no, al tiempo que se respete el derecho humano a la vida tanto de la madre como del concebido aún no nacido”, es la propuesta de los obispos de México.

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El servicio como proyecto de vida 25º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO Por P. Antonio Escobedo, C.M.

MC 9,30 37 Foto: Carlos Daniel / Cathopic.com

punto de abandonar Galilea y emprender el viaje a Jerusalén, Jesús anuncia por segunda vez su muerte y resurrección a los doce: “va ser entregado en manos de los hombres”. El domingo pasado oímos el primer anuncio, al que siguió la intervención, poco afortunada, de Pedro. Esta vez, el Señor tampoco encuentra mucho eco en sus apóstoles: “no entendían aquello”. Pero no se atreven a preguntarle, ni mucho menos, a contradecirlo.

Ellos estaban en otra sintonía pues “discutían quién era el más importante”. Era exactamente lo contrario de lo que les proponía Jesús. Es lógico que cuando les pregunta de qué hablaban no quisieran responder, les daría vergüenza. También nosotros podemos tener dificultades en entender, o no querer entender, la lección que Jesús da a sus apóstoles. Si Jesús, de repente nos preguntará: ¿de qué hablaban? ¿En qué están pensando? Tal vez, también sen-

discípulos cuando le vean ceñirse la toalla y arrodillarse ante ellos para lavarles los pies. Pero sobre todo cuando en la cruz entrega su vida por la salvación del mundo. Si nosotros queremos colaborar con Cristo será necesario incluir en nuestro proyecto el esfuerzo y el sacriﬁcio junto con la renuncia y la entrega gratuita.

Al final del evangelio de hoy, aparece Jesús abrazando a un niño. La lección que quiso dar no fue, esta vez, de humildad, sino de servicio y reivindicación a los desamparados.

tiríamos vergüenza de confesar cuáles son nuestras ambiciones y deseos. Nos puede pasar a todos. Tendemos a buscar los primeros lugares, no los últimos. Buscamos nuestros propios intereses, nos enojamos cuando hablan mal de nosotros y no nos aplauden. Lo que deseamos espontáneamente es triunfar y que los demás nos admiren y feliciten. Nos gusta salir en la foto. Ciertamente que no ganaremos un Oscar o un premio Nobel, pero no nos conformamos con trabajar en humildad y en el silencio sin llamar la atención.

Si se trata de atender a los famosos o a personas importantes estamos dispuestos, mientras que a los poco famosos, sobre todo a los marginados de la sociedad, no siempre les prestamos la misma atención. ¿Hay alguien a quien le guste “servir a todos” o “ser el último de todos”? La lección de servicio gratuito la puede dar Cristo porque es quien mejor la cumple. Toda su vida está en actitud de entrega por los demás: “no he venido a ser servido sino a servir y a dar mi vida por los demás”. Es una actitud que manifestará plásticamente a sus

Lo consigue aﬁrmando que quien recibe a un niño recibe tanto a Jesús como a Dios Padre. Ahora el niño queda profundamente ligado con Jesús y con el Padre. La persona que recibe un niño es recompensada porque recibe a Dios. Esta aﬁrmación es importante porque los niños no siempre eran tenidos en cuenta, tal como sucede hoy en nuestros días donde la sociedad de jacta de protegerlos, pero los deja morir en el vientre de la madre aprobando leyes a favor del aborto. Lamentablemente estamos en una sociedad donde el maltrato animal es un delito pero matar a un bebé en el vientre materno es un derecho.

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REVISTA DE PRENSA CATÓLICA

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SEMANARIO CATÓLICO DE FORMACIÓN E INFORMACIÓN

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Esta figura es muy antigua en la vida de la Iglesia y muy necesaria.

Director espiritual, ¿qué es?,¿debería buscar uno? Con la ayuda de un director podemos caminar firme en el seguimiento de Cristo. Por Pbro. Salvador Barba @desdelafemx

uchos hemos oído hablar sobre la necesidad de tener un director espiritual, pero no todos tenemos claro cuál es su función y por qué lo necesitamos; tampoco tenemos claro qué es la dirección espiritual católica y por qué es importante. Comencemos por explicar qué es la dirección espiritual católica. El Papa Pío XII, en la exhortación apostólica Menti nostrae, nos recuerda que en el camino de la vida espiritual no nos debemos fiar de nosotros mismos, sino que, con sencillez y docilidad, pidamos consejo y aceptemos la ayuda de quien, con sabia

moderación, puede guiar nuestra alma, indicándonos los peligros, sugiriéndonos los remedios oportunos, y en todas las dificultades internas y externas, dirigiéndonos rectamente. La figura del director espiritual es muy antigua en la vida de la Iglesia. En un sentido amplio y genérico se puede remontar al mismo Jesucristo y a la época apostólica; aunque a lo largo de la historia de la Iglesia se ha ido enriqueciendo. Con la ayuda de un director espiritual podemos caminar firme en el seguimiento de Cristo. Recordemos al joven rico del Evangelio que le preguntó a Jesús, “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Algo similar ocurre con el director espiritual. Cada persona es un mundo diferente, con sus propias historias y experiencias de vida, y Dios tiene un plan específico para cada una. Por ello, el director espiritual o acompañante espiritual contribuye al proceso de crecimiento de cada cristiano en su condición de hijo hija de Dios Padre, ayudándole a descubrir con alegría la figura y el amor de Cristo en sus propias

circunstancias. La dirección espiritual es para ser mejor, no para que otra persona tome las decisiones por mí. ¿NECESITO UNO? San Josemaría Escrivá decía: “No se te ocurriría construir una buena casa para vivir en la tierra sin consultarle a un arquitecto. ¿Cómo quieres levantar sin un director espiritual el alcázar de tu santificación para vivir eternamente en el cielo?” Es muy difícil que alguien pueda guiarse a sí mismo en la vida espiritual. Tantas veces la falta de objetividad con que nos vemos a nosotros mismos, el amor propio, la tendencia a dejarnos llevar por lo que más nos gusta, o nos resulta más fácil, difuminan el camino que lleva a Dios. En el director espiritual encontramos a esa persona que conoce bien el camino de Dios. A quien abrimos el alma y ejerce como maestro de las cosas que a Dios se refieren. ¿DÓNDE CONSEGUIRLO? Es importante acercarte al sacerdote de tu parroquia o a cualquier otro sacerdote

CONOCE

¿Qué debo considerar? La decisión de buscar un director espiritual es personal, y hay varios aspectos que puedes considerar. En el director espiritual

encontramos a esa persona que conoce bien el camino de Dios.

La dirección espiritual es para ser mejor, no para que otra persona tome las decisiones por mí. .

que conozcas, y ver de qué manera puede y debe acompañarte. Todos los sacerdotes debemos asistir y no negarnos a ser directores espirituales de cada una de nuestras ovejas. Al director espiritual lo tienes cerca, los sacerdotes que atendemos las parroquias y rectorías; no temas acercarte a nosotros, es nuestra responsabilidad pastoral atenderlos. El autor es sacerdote de la Arquidiócesis de México.

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Una Iglesia con voz y esperanza

de lo bién!”.

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“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”. P. Werenfried van Straaten

Mensajes del corazón orante de la Iglesia

H “Nuestra salida de Afganistán fue un verdadero milagro”

asta el momento son 35 congregaciones religiosas contemplativas, las que atendieron el llamado de la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, para unirse en una campaña de oración para pedir por la salud del mundo, los enfermos, sus familias y el término de la pandemia del COVID-19. Aquí algunos de sus mensajes:

ue atendieron el llamado de la Fundación ración para pedir por la salud del mundo, los gunos de sus mensajes:

armelitas de Figuil, Camerún

amos nuestras oraciones. ¡Estamos juntos para anza. La vida es más fuerte que la muerte".

armelitas, Bosnia-Herzgobina:

e la Iglesia dice: "Dios Todopoderoso Eterno, en tu anto la inmensidad del universo como los os hombres. Escucha las oraciones de tu pueblo y tro tiempo". ¡Sí, la inmensidad del mundo y los os hombres están en manos de Dios! Todos erzos para ayudar a todos los afectados por esta mia están en sus manos, y el Señor seguramente ará paz a nuestro tiempo, ¡paz de amor y bondad! ecemos juntos para que los signos del Reino de dan cada vez más en los corazones de las e la mano de Dios detenga todos nuestros

Por: Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN)

l 15 de agosto, los talibanes tomaron Kabul, la capital de Afganistán. El presidente Ashraf Ghani abandonó el país y durante las siguientes semanas, muchos ciudadanos, activistas y personal de embajadas intentaron ser evacuados. Un atentado terrorista en los alrededores del aeropuerto de Kabul el 26 de agosto dejó 183 muertos – entre ellos trece militares estadounidenses que apoyaban la evacuación de civiles – y más de 200 heridos.

“Nuestra salida de Afganistán ha sido un verdadero milagro. El día después alguna intención en especial este mes? de¿Tienes partir fue cuando se produjo la explosión Ofrece una Misa y al mismo tiempo contribuye al del atentado. Si no hubiéramos salido ese sostenimiento de un sacerdote en un país necesitado día, quizá no hubiéramos podido irnos”, para que pueda ejercer su labor pastoral, de la que se aseguró benefician el P. todos Giovanni Scalese, sacerdote sus fieles. www.acn-mexico.org/ofreceunamisa

Con este pin puedes salvar una vida Pídelo en https://acn-mexico.org/nun

YOTAMBIÉNSOYNAZARENO

memoria de oración diaria permanente para todos. El llamado a la oración es como un grito desde el fondo de nuestros corazones que en este momento especial de la pandemia, que está marcado por el sufrimiento y la muerte, deberíamos incluir aún más en la intercesión. Desde el comienzo de este flagelo, no somos indiferentes. Recordamos que es nuestro llamado defender a la Iglesia y al mundo. Oramos para pedir la misericordia de Dios y poner n a la pandemia".

Hasta antes dedelaFiguil, toma de Kabul por Hermanas Carmelitas Camerún los talibanes, la situación de la Iglesia había "Oh sí! Levantamos nuestras oraciones. ¡Estamos juntos para sido normal y a pesar de las limitaciones, estar en esperanza. La vida es más fuerte que la muerte". había una vida de comunidad bastante Hermanas Carmelitas, Bosnia-Herzgobina: normal. Siempre mantuvo servicio eclesial oración de la Iglesia dice: "Dios Todopoderosoque Eterno, allí en tu Hermanas Carmelitas, Morondava, Madagascar: a este “La pequeño pueblo católico mano están tanto la inmensidad del universo como los peregrinaba. momentos de crisis, peroy corazonesHabía de los hombres. Escucha las oraciones de tu pueblo “Sí, en estos tiempos difíciles de prueba global, nunca dejamos da se paz alograba nuestro tiempo". ¡Sí, la inmensidad delactividad mundo y los de pedirle al Señor que ayude a su pueblo, como lo hizo por su siempre mantener la corazones de los hombres están en manos de Dios! Todos gente en el desierto. Estamos pensando en todos los que están nuestros misionera delesfuerzos país.para ayudar a todos los afectados por esta enfermos por este COVID-19. SÍ, con todo nuestro corazón,

grave pandemia están en sus manos, y el Señor seguramente participamos en esta campaña de oración, porque nuestro país bendecirá y dará paz a nuestro tiempo, ¡paz de amor y bondad! Madagascar también se ve afectado. Estamos en contención Por lo tanto, recemos juntosdijo para queque los signosen del Reino de El sacerdote este también. En la esperanza de salvación traída por Nuestro Dios se extiendan cada vez más en los corazones de las Redentor a través de su Pasión, muerte y Resurrección, nos momento la única ayuda que se puede personas y que la mano de Dios detenga todos nuestros mantenemos unidos a todos ustedes para hacer una cadena de sufrimientos”. oraciones para detener esta pandemia. ¡Unión de oraciones!”. dar es la orar, ser solidario y aﬁrmó que el

mismo experimentó que la oración unánime de la Iglesia es muy eﬁcaz: “la misión de “Nuestro corazón orante, se une al Corazón de Cristo que ora, está consagrada al Inmaculado intercede y está siempre vivo ante el Padre por cada uno Afganistán de sus hermanos. Estamos viviendo este tiempo de prueba como un Corazón de María, el 13 de octubre de 2017, momento de mayor silencio, de mayor oración de mayor al ﬁnal del centenario de Fátima, sé que la ofrenda, pidiendo a la Virgen que nos ayude para ser hermanas de todos los hombres y mujeres que de una manera u otra protección de Nuestra Señora ayudará al están sufriendo en este momento. Atendemos el llamado pueblo afgano”. especial a la oración ante esta pandemia, pedimos intensaHermanas Carmelitas, Tanger, Morocco:

mente por los enfermos y por los que sufren la enfermedad y muerte de sus seres queridos. Pedimos especialmente por los barnabita Orden dedebido Clérigos Su Santidad pobres, de los quela están sufriendo ya a toda esta situación la escasez, necesidad. cada uno oramos”. Regulares deel hambre, San laPablo yPorsuperior

pide oración y ayuno

de la Missio Carmelitassui Kiev,iuris Ucrania:en Afganistán.

El Papa Francisco llamó a los cristianos “Los saludo calurosamente y quiero asegurarles nuestra a mostrar solidaridad con el pueblo de La comunidad católica de Afganistán, especialmente con las mujeres y ¿Tienes alguna intención en especial este mes? TARJETA DE CRÉDITO, CARGO ÚNICO O RECURRENTE PAYPAL www.acn-mexico.org/quiero-donar www.acn-mexico.org/donativo-paypal Afganistán era una misión sui los niños, víctimas de los Ofrece ataques una Misa y al mismoviolentos: tiempo contribuye al OXXO BANCOMER Deposita dando estos 16 dígitos: CUENTA 0196372457 sostenimiento de un sacerdote en un lloran país necesitado iuris (de derecho propio). Desde “Comparto el sufrimiento de quienes 4658 2858 0031 1056 CLABE 012180001963724576 www.acn-mexico.org para que pueda ejercer su labor pastoral, de la que se INBURSA CUENTA 50028265021 / CLABE 036180500282650219 / REFERENCIA 11111114 info@acn-mexico.org los orígenes de la presencia de los por las personas que perdieron lasusvida en benefician todos fieles. Tel.: (55)41613331 Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. WhatsApp: 55 39279875 para darte tu referencialos personalizada e identificar tu donativo barnabitas en Afganistán,Contáctanos su trabajo ataques suicidas y www.acn-mexico.org/ofreceunamisa de quienes están se había desarrollado dentro de la buscando ayuda y protección “. embajada italiana en Kabul. Allí el padre Scalese ofrecía el servicio El Santo Padre encomendó las almas religioso, la celebración de la Santa de los muertos a la misericordia del Dios Misa y demás los sacramentos, para Todopoderoso. Al mismo tiempo, agradeció el personal de la embajada y de otras a quienes están trabajando para ayudar a representaciones diplomáticas. Las la población aﬂigida e insistió en que no demás congregaciones religiosas podemos permanecer indiferentes, por lo presentes en el país tenían esta que hizo un llamamiento a todos para que misión como su punto de apoyo. intensiﬁcar la oración y practicar el ayuno. Dona

ración diaria permanente para todos. El llamado s como un grito desde el fondo de nuestros e en este momento especial de la pandemia, que por el sufrimiento y la muerte, deberíamos incluir intercesión. Desde el comienzo de este flagelo, ferentes. Recordamos que es nuestro llamado glesia y al mundo. Oramos para pedir la miseris y poner n a la pandemia".

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¿Cómo ayudan el Papa y el Vaticano en la pandemia? El Vaticano se ha movilizado de diversas maneras para ayudar a los más afectados por la pandemia: desde la vacunación de los pobres y los sin techo, hasta la donación de fondos y suministros médicos Por Isabella H. de Carvalho, I. Media

l 24 de agosto de 2021, a través del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, el Papa Francisco donó 100 mil euros a Vietnam para ayudar en la lucha contra la pandemia y sus repercusiones socioeconómicas. Hemos hablado con el subsecretario de ese Dicasterio vaticano, monseñor Segundo Tejado Muñoz, quien nos explica con más detalle cómo se asignan y utilizan estas contribuciones y cómo la Iglesia se mueve junto con el Papa para ayudar a los Estados a luchar contra la pandemia.

¿Cómo se asignan estos fondos para ayudar a los países a hacer frente a la pandemia?

▶ R Normalmente recibimos estas solicitudes de las Iglesias locales, por lo que son ellas las que deciden a qué se destinan estos fondos. La decisión de ayudar a Vietnam se fraguó cuando nos dijeron que la situación es muy difícil y que las estructuras de la Iglesia están saliendo al encuentro de la gente para ayudarla. Nos enviaron un pequeño proyecto, pues siempre confiamos en la Iglesia local para hacer este tipo de intervenciones. Luego nos envían un informe sobre cómo se han

Monseñor Segundo Tejado Muñoz gastado esos fondos. Esta ayuda que viene del Papa es un estímulo, pero la labor de la Iglesia sobre el terreno es mayor.

¿Qué significa?

▶ R Hay gente que se confunde. Piensan que enviamos 100.000 euros a Vietnam y que eso es todo lo que hace la Iglesia. Pero no es así. Se trata de un gesto del Papa para alentar la generosidad. La labor de la Iglesia es enorme, basta pensar en Cáritas, las diócesis, las agencias católicas, la gente que está ayudando sobre el terreno…

Es un mundo enorme en el que también estamos involucrados. Ahora, por ejemplo, con el terremoto de Haití, hay una gran cantidad de gente que se está movilizando para ir a ayudar: diócesis, parroquias, congregaciones religiosas y ONG de inspiración católica. Esta es la Iglesia que se mueve junto con el Papa. El Papa da una señal para animar a los fieles a movilizarse, pero no es el final de la ayuda de la Iglesia, más bien, a veces es el inicio. Este es el caso de Vietnam, o Haití o de cualquier otra emergencia. Prácticamente no paramos, hay muchas crisis en el mundo, surgen constantemente. El Papa siempre tiene esta sensibilidad: allí donde se produce una de estas heridas va y pone un poco de su ungüento, para animar a la Iglesia a ir a ayudar a todos nuestros hermanos necesitados.

¿Cómo se utilizan estos fondos a nivel local?

▶ R Esta ayuda del Santo Padre se dirige a las estructuras de la Iglesia, pero no solo eso, muchas veces también ayudamos a las estructuras civiles que están tratando de hacer frente a esta pandemia. Lo que hacemos normalmente es proporcionar materiales de protección para enfermeras y médicos, o ayudar a comprar materiales que se pueden encontrar en el merca-

do local, como respiradores. Pero todo depende de la iglesia local para distribuir y comprar los materiales. También hay que actuar según el lugar. En algunos lugares, tal vez la Iglesia local no tenga instalaciones sanitarias, y entonces se requiere un diálogo entre la Iglesia local y las autoridades locales. Depende de muchas cosas. La Iglesia en Vietnam es muy activa y muy operativa. Tiene una gran actividad y una gran vitalidad, y creo que sin duda encontrará la mejor manera de utilizar esos fondos. En Vietnam hay algunas pequeñas estructuras sanitarias católicas, pero seguramente estarán muy bien establecidas en la zona. Es una Iglesia muy popular que tiene pocas estructuras grandes, pero está muy integrada en la vida de la sociedad.

¿Por qué el Papa ha decidido enviar fondos en lugar de suministros médicos o respiradores, como ha hecho en el pasado?

▶ R A veces cuesta más el envío del equipo médico que el propio equipo. Si el Papa recibe algunos respiradores como donación, los envía, pero a veces es mejor enviar el dinero, porque ayuda al mercado local. En este caso, el Papa ha querido enviar fondos, porque enviar suministros a Vietnam no es ciertamente un gasto insignificante.

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UNA SOPITA DE LETRAS PARA EL MES DE LA BIBLIA

ENCUENTRA 7 DIFERENCIAS

CHISPITAS

Busca los nombres de los libros del Nuevo Testamento FILEMÓN HEBREOS SANTIAGO PEDRO JUDAS APOCALIPSIS

GÁLATAS EFESIOS FILIPENSES COLOSENSES TESALONICENSES TIMOTEO TITO

MATEO MARCOS LUCAS JUAN HECHOS ROMANOS C0RINTIOS

Un famoso pintor va al campo y le pregunta a un campesino: — ¿Puedo pintar una de sus vacas? — No, a mí me gustan así como están.

—Jefe, auménteme el salario. — No puedo. — ¡Entonces páguemelo con más frecuencia! — ¿Me vende un kilo de leche? — La leche no se pesa, se mide. — Entonces deme un metro. A una niña extraviada: — Al menos dime cómo se llaman tus padres — Mamá y papá.