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Paraíso JAIME SEPTIÉN
21 de agosto de 2022 / AÑO www.elobservadorenlinea.com28 PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1415 / $13.00 observacatholic TEMA DE LA SEMANA Págs. 3-5
La escalera estrecha hacia el Amor En una conferencia que dio en Túnez, en 1947 a las hijas espirituales de Charles de Foucauld, Georges Bernanos les hizo esta propuesta: “Déjenme que me detenga por un momento en esta comparación del ferrocarril. No me parece tan mala después de todo…. Uno puede, perfectamente, imaginar a la Iglesia como una gran empresa de transportes, de transportes al Paraíso, ¿por qué no? Pues bien, yo me pregunto: ¿qué sería de nosotros sin los santos, los que regulan el tráfico?” Bernanos sigue la analogía hablando de las catástrofes que ha tenido la empresa a lo largo de dos milenios: el arrianismo, el nestorianismo, el pelagianismo, el gran cisma de Oriente, Lutero… Y señala que ha sufrido un buen número de choques y descarrilamientos. Pero sin ella y los santos, dice Bernanos, “la cristiandad no sería más que un gigantesco montón de locomotoras volcadas, de vagones incendiados, de rieles torcidos y chatarra oxidada bajo la lluvia. Ni un solo tren circularía, desde hace ya mucho tiempo, sobre las vías invadidas por la hierba”. La Iglesia es vista como “una fuerza en marcha” en la que no cabe el conformismo, el abrigo confortable ni el acomodarse a ella como “una especie de posada espiritual”. La empresa quiere llevar al Paraíso a los pasajeros que sigan las indicaciones de sus reguladores de tráfico. Y no hay vagones de segunda o de tercera clase: todos son de primera. Porque el que conduce es Cristo.
Transportes
www.elobservadorenlinea.com2 observacatholic21deagostode2022 / No 1415PubliciDAD PUBLICIDAD PAGADA
• Semana intensiva de evangelización.
DEL 21 AL 28 DE AGOSTO DE 2022
DESEAR EL CIELO Sin embargo, realmente sólo busca salvarse quien entiende la importancia de esa salvación. Escribió C.S. Lewis en su libro Cristianismo... ¡y nada más!: “La mayoría de nosotros halla difícil desear el Cielo. Excepto en lo que se refiere a reunirnos de nuevo con nuestros amigos que han muerto. Una de las razones de esta dificultad es que no hemos sido educados para ello; toda nuestra educación tiende a fijar nuestras mentes en este mundo”.
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SEMANA DE LA PAZ
TEMA DE LA SEMANA www.elobservadorenlinea.com 321 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic hay privilegiados. El paso a la Vida Eterna está abierto para todos, pero es ‘estrecho’ porque es exigente, requiere esfuerzo, abnegación, mortificación del propio egoísmo”.
El Cielo es una herencia muchísimo más valiosa que cualquier otra cosa que pudiera recibir o aspirar un ser humano en este mundo. echa“Reservadaparaustedeslaherenciacelestial,esetesoronopereceniseaperderynosedeshaceconel tiempo” (I Pedro 1, 4). ¡A trabajar entonces por obtenerla! que Yo les aseguro que muchos tratarándeentrarynololograrán” (Lucas 13, 22). Y enfatizó: “Entrenporla anchapuertaestrecha,porqueeslapuertayespaciosoelcaminoqueconducealaruina,ysonmuchoslosquepasanporél.Pero¡quéangostaeslapuertayquéescabrosoelcaminoqueconducealasalvación!yquépocossonlosqueloencuentran” (Mateo 7, 13-14). “¿Por qué muchos no logran entrar por ella? ¿Acaso se trata de un paso reservado sólo a algunos elegidos?”, preguntaba Benedicto XVI en una meditación del 26 de agosto de 2007; y respondía: “El mensaje de Cristo va precisamente en la dirección opuesta: todos pueden entrar en la Vida, pero para todos la puerta es ‘estrecha’. No Jaime Septién Crespo Fundador y Director General Maité Urquiza Guzzy Fundadora y Directora General Adjunta Francisco Septién Asesor Jurídico DIRECTORIO Diana R. García Bayardo Rubicela Muñiz Patiño Editoras Rosa María López Martínez Diseño Octavio Espinosa Murillo Diseño publicidad Rogelio Hernández Murillo Editor web María del Carmen Velasco Zamudio Gerente de administración Fernando Maya Solano Teresita Solano Barrera Auxiliares administrativos Óscar Uresti Serrano Gerente de ventas Patricia V. Flores Mosqueda Publicidad y suscripciones Agustín Morales Cabello Carmelo Aguillón Sánchez Salvador González Núñez Circulación Verónica Landaverde León Asistente de dirección Juan Diego Camarillo Administración de redes sociales Angelo de Simone El Observador / peregrinaciones.mx Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Pbro. Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González Consejo Editorial “El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tels. 442-214-1842 y 442-214-5475 Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
“Salva al que busca salvarse” En la tés,SecuenciadePentecos-unantiguohimnodelaLiturgiadelasHoras,lapenúltimapeticiónhecha al Espíritu Santo es la siguiente: “Salva al que busca salvarse”. Hoy muchas personas creen que no hace falta hacer algo para llegar a la Gloria celestial, por lo que no es raro escuchar que digan: “Dios siempre nos perdona, así que todos nos vamos a salvar”; “En el Cielo cabremos todos”; etc. Así que se encuentran despreocupados por el estado de sus almas. Desde luego, hay que destacar el amor misericordioso de Dios, que “quierequetodosloshombres se salven” (I Timoteo 2, 4); igualmente, la gratuidad de la salvación: “Ustedes han sido salvados por la fe,ylohansidoporgracia.Estonovinodeustedes,sinoqueesundondeDios;tampocolomerecieronporsusobras,demaneraquenadie tiene por qué sentirse orgulloso” (Efesios 2, 8-9). Pero la gracia, explica el Catecismo, “es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada” (n.1996), ya que el ser humano queda libre de aceptar o rechazar la salvación, ya sea de manera explícita o de manera implícita, dejando de cooperar en lo que le corresponde: “Ante ti Dios puso el fuego y estáprefieras.elagua:extiendelamanoaloqueDelantedeloshombreslavidaylamuerte,acada uno se le dará lo que ha elegido” (Eclesiástico 15, 16-17). ¿SÓLO PARA ALGUNOS? Cuando alguien le preguntó a Jesús si son pocos los que se salvan, el Señor respondió: “Esfuércense en entrar por la puerta estrecha, porCathopic
• Actividades de evangelización en cada una de las parroquias.
JESÚSCON LACASAPAZESTÁEN
• Vuelo por la paz.
Los Mandamientos no son diez sugerencias; son la ley moral inscrita por Dios en el corazón de todos los hombres, sean o no cris tianos, y dicha ley no cambia ni con el tiempo ni con las modas, porque Dios tampoco cambia: “Ayer como hoy,Jesucristoeselmismo,yloserásiempre”(Hebreos13,8).
7 ORACIóN y SACRIfICIO La “carrera” por la Vida Eterna (cfr. I Corintios 9, 24-27) requiere es fuerzo, sacrificio, mortificación y perseverancia. Y como ésta es par te de una contienda espiritual (cfr. Efesios 6, 12), la ayuda divina es in dispensable, la cual llega mediante la oración: “Manténganse despier tosyoren,paraquenocaiganenla tentación”(Marcos 26, 41). San Alfonso María de Ligorio lo afirmó así: “El que reza mucho se salvará; quien no ora mucho se condenará”.
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Si bien es la Sangre de Cristo y no las obras de la ley —es decir, el cumplimiento de los Mandamien tos— lo que otorga la justificación (cfr. Romanos 3, 20), el concilio de Trento enseña que los diez Man damientos obligan a los cristianos pues el hombre justificado tam bién tiene el deber de observarlos. El propio Jesús dice: “Si quie res entrar en la Vida, guarda los Mandamientos (...): no matarás, no cometerás adulterio, no roba rás, no levantarás falso testimo nio,honraatupadreyatumadre, amarásatuprójimocomoatimis mo...” (Mateo 19, 17-19).
“ParaquiencreeenÉlnohayjuicio.Encambio,elquenocreeyasehacondenado,porelhechodenocreerenelNombredelHijoúnicodeDios”(Juan3,18).
2 CREER QUE JESÚS ES EL ÚNICO QUE SALvA Cada vez más gente piensa que Je sús es apenas uno de muchos ca minos para alcanzar el Cielo, por lo que da lo mismo ser cristiano que judío, budista, hindú, musulmán, animista, etc. Es verdad que los que sin cul pa suya no son cristianos igual mente pueden alcanzar el Cielo, pero siempre es gracias a Jesucris to, Salvador único y universal: “Yo soy la Puerta; si uno entra por Mí, estará a salvo” (Juan 10, 9). “Yo bajosoyelCamino,laVerdadylaVida.NadievaalPadresinoatravésdeMí”(Juan14,6).“Porquenohayelcielootronombredadoaloshombresporelquenosotrosdebamossersalvados”(Hechos4,12).
Siete pistas para pasar por la puerta estrecha
4 PECADORESRECONOCERSE “Si decimos que no tenemos pe cado, nos estamos engañando a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Pero si confesa fielmosnuestrospecados,Él,queesyjusto,nosperdonaránuestrospecadosynoslimpiarádetodamaldad”(IJuan1,8-9).
tema de la semanawww.elobservadorenlinea.com4 21 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
Pasar por la puerta estrecha de la que Cristo habla, a fin de alcanzar la Vida Eterna, no es algo que se pueda dar en automático. Aquí hay algunas pistas básicas pero esenciales para lograrlo:
3 SERACEPTARSALvADOS No basta saber que Cristo es el Salvador, hay que ser humildes para dejarse salvar por Él. “Porque si confiesas con tu boca que Jesús esSeñorycreesentucorazónqueDiosloresucitódeentrelosmuer tos, serás salvo” (Romanos 10, 9).
Pequeña y estrecha es la puerta para poder ingresar a la Basílica de la Natividad, en Belén. Además de la cuestión práctica de su tiempo —evitar asaltos y saqueos—, lleva implícito un significado profundo: para acceder hasta la presencia Dios es necesario agacharse. / Foto: Dinax / Cathopic
LOSCUMPLIRMANDAMIENTOS
5 SER BAUTIZADOS “La justificación no es sólo remisión de los pecados, sino también san tificación y renovación del interior del hombre” (Concilio de Trento). Y “la justificación es concedida por el Bautismo” (Catecismo, n. 1992), ese nuevo nacimiento del que habla Jesús: hijoseselunoEspíritu“ElquenonazcadeaguaydenopuedeentrarenelReinodeDios”(Juan3,5).“Arrepiéntanse,yquecadadeustedessehagabautizarenNombredeJesús,elMesías,paraquesuspecadosseanperdonados.EntoncesrecibiráneldondelEspírituSanto.PorqueeldondeDiosparaustedesyparasushijos”(Hechos2,38-39).ConvertidosenhijosdeDiosporelBautismo,hayquevivircoherentementeesarealidad:“ComoamadísimosdeDios,esfuércenseporimitarlo.Siganelcaminodelamor,aejemplodeCristo”(Efesios5,1).
1 SABER QUE NADIE SE SALvA A SÍ MISMO La salvación no es fruto de un con trato mercantil, según el cual, a cambio de llenar ciertos requisitos o realizar determinadas obras, el individuo adquiere el “derecho” a entrar en el Cielo, es decir, que se ha salvado a sí mismo. Estar bautizados, ir a Misa los domingos, confesarse, rezar el Ro sario, etc., con ser cosas sumamen te importantes, no realizan en sí la obra de la salvación. Si así fuera, la redención en Cristo Jesús habría si do completamente innecesaria (cfr. Tito 3, 5). La salvación es un don gratuito, pues nadie la “merece”.
• “¡No te conformes con las pequeñas cosas, porque Dios quiere grandes cosas!”.
• “Somos de tal valor para Dios que vino a vivir entre nosotros… para guiarnos a Casa”.
• “Todo el camino al Cielo es el Cielo, porque Jesús dijo: ‘Yo soy el Camino’”.
• “La perfección no consiste en macerar o matar el cuerpo, sino en matar nuestra perversa voluntad propia”.
E n el cuarto capítulo del libro del Génesis se lee que “fueron todos los días de la vida de Adán novecientos treinta años, y murió”; que su hijo Set vivió 912 años; su nieto Enós, 807 años, y así por el estilo con el resto de los patriarcas antedi luvianos, destacando Matusalén, ya que “fueron todos sus días 969años,ymurió”, lo que lo convierte en el ser humano con la vida más larga de todas. Sin embargo el salmista dice: “La duración de nuestros añosesde70,y80enlosmásrobustos” (Salmo 90, 10). Y, da do que la actual expectativa de vida va de los 56 años en algunas naciones de África —República Centroafricana, Sierra Leona, Chad y Nigeria— hasta los 87 en Japón o los 92 en Andorra, con un promedio mundial aproximado de 73 años, y que, además, desde que en 1960 la ONU empezó a recoger datos globales la expectativa de vida es constantemente ascendente, entonces podría concluirse que lo que dice la Biblia sobre las vidas pro longadas debe considerarse como de orden simbólico.
Santa de Siena y el camino al Cielo Misterios de la Biblia
Según una teoría, los muchos años de los patriarcas po drían indicar las épocas de la historia antes del Diluvio, cada una de las cuales habría sido denominada según su más ilustre representante. La postura más aceptada por exégetas actuales es que el autor sagrado simplemente quiso enlazar los orígenes de la humanidad con la historia de Abraham. Y otros asocian estas vidas tan prolongadas con la santidad, puesto que Dios mismo ha dicho: “Honraatupadreyatumadre,paraquevivas largosaños...” (Éxodo 20, 12).
WikipediaFoto:
tema de la semana www.elobservadorenlinea.com 521 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic C uando una persona tiene ver dadero deseo de llegar al Cie lo, la vida de los santos suele ser de mucha ayuda no sólo para permanecer motivada, sino para saber dar pasos radicales en aquel llamado que hace la Palabra de Dios: “Trabajen por su salvación con temor y temblor” (Filipenses 2, 12). Si se mira, por ejemplo, a santa Ca talina de Siena (1347-1380), Doctora de la Iglesia, se puede encontrar entre sus enseñanzas, pero también en las revelaciones privadas que Jesucristo le concedió, pautas para no perder de vista la meta y para no errar en el camino. El Señor le dijo respecto de uno de los mayores obstáculos pa ra llegar al Cielo: “Así os lo dijo mi Verdad: ‘Es más difícil que un rico entre en la vida eterna que pase un camello por el ojo de una aguja’ (Mc 10,25). Éstos son los que con mise rable afecto desordenado ambicio nan la riqueza, buscando poseer el mundo entero. No pueden pasar por la puerta, porque es estrecha y baja.
• “Nunca se logra nada grande sin mucha perseverancia”.
La vida larga de los patriarcas
Catalina
“Si no arrojan su carga al suelo y no pierden su afecto a las cosas del mundo y no bajan la cabeza por humildad, no podrán pasar. “No tienen otra puerta que los conduzca a la Vida sino ésta. Tienen, sí, la puerta grande, que los lleva a la eterna condenación, y, como ciegos, no parece que vean su ruina y ya en esta vida empiezan a gustar las arras del Infierno. Porque de todas maneras sufren pena y aflicción por desear po seer más de lo que pueden poseer. Su fren cuando no tienen lo que desean y, si pierden sus riquezas, lo pierden con dolor. El dolor que por ello expe rimentan es a la medida del amor con que las poseían”. En cuanto a palabras de esta san ta, aquí hay algunas frases que será muy útil no olvidarlas:
• “Debes creer en la verdad de que todo lo que Dios da o permite es para tu salvación”.
Pero hoy también hay un buen número de intérpretes que resalta que Adán y Eva fueron creados no sólo sin defecto si no destinados a vivir para siempre, y que fue el pecado lo que los corrompió, pero también a su descendencia, de manera que hasta el código genético humano debió irse degradando progre sivamente. De ahí que, ya en tiempos de Noé, Dios señala una disminución de la vida a 120 años en promedio (cfr. Génesis 6, 3); luego la Escritura va indicando que la existencia terrena se hizo aún más corta. ¿Qué tiene Que ver esto con nosotros? Se puede ser muy bueno y vivir muchos años; pero también hay gente mala con vida muy larga. Y en cuanto a las vidas cortas sucede lo mismo; hay, por ejemplo, santos que, sin haber sido mártires, vivieron pocos años. Mas Dios promete que la vida será prolongada cuando res taure todo lo creado: “Porqueheaquíquevoyacrearunoscie días,losnuevosyunatierranueva(...)Nohabráallíniñodepocosniviejoquenocumplalossuyos,pueselmásjovenmoriráaloscienaños”(Isaías65,17.20).
3 La muerte en la cruz: No hay situación más difícil de afrontar para una madre que la pérdida de su hijo. Pero allí vemos a María, al pie de la cruz, soportando sus sufrimientos y meditándolos en su corazón. Son momentos desgarradores. Acompañaba a su hijo en una misión que, al parecer, no se encontraba Dios. ¿Qué hay de cierto de la ausencia de Dios en este momento? María es la mujer de fe, es la Madre de la Iglesia, ella creyó. Su vida es testimonio de que Dios nunca defrauda, que Dios no abandona a su pueblo, al contrario, lo acompaña sigiloso, pero siempre presente mostrando su amor y misericordia, aunque existan situaciones y momentos donde pareciera Él no está. “Alégrate, El Señor está contigo” es un llamado a no perder la memoria, a no perder las raíces, los muchos testimonios que recibimos del pueblo creyente y luchador. Ella es una fe que se ha hecho vida, una vida que se ha hecho Esperanza y, una Esperanza que nos lleva a priorizar la caridad. Que seamos portadores de esta fe, de esta vida, de esta esperanza, y, que María, en sus diversas advocaciones, nos lleve de la mano a Jesús. Ruega por nosotros Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de nuestro Señor Jesucristo. Amén Foto: Cathopic.com
María es nuestro pase directo al cielo
21 de agosto de 2022 / No. 1415 SER JOVEN www.elobservadorenlinea.comobservacatholic 6
2 La huida a Egipto: Tuvieron que exiliarse junto al niño. Sus vidas corrían grande peligro. Tuvieron que marcharse a tierra extranjera, como hoy vemos a muchos que por las necesidades y dificultades tienen que abandonar su patria. María se convirtió en la itinerante, la mujer guerrera que inmigrante, perseguida por la codicia y avaricia del emperador, tuvo que mantenerse firme en ese SI a Dios, pero ¿dónde estaba Dios en aquel momento?
Frente a este saludo, ella se encontraba desconcertada y se preguntaba qué quería decir; pero, supo que ese anuncio venía de Dios y supo decir SI. Un SI, que como sabemos bien, no fue nada fácil de vivir. Por eso María es la mujer de los momentos difíciles y nos acompaña en nuestra dificultad para poder utilizar esas penas como escaleras al cielo. Hay tres momentos importantes que tuvo que atravesar la madre de Dios que le pueden decir mucho a nuestra vida: 1 El nacimiento de Jesús: No tenía una casa, una habitación y mucho menos un hospital para dar a luz. Estaban solos ella y José. El único lugar era un establo, una
Por Angelo de Simone R. No es un secreto para nadie que soy fanático de concursos como Master Chef, no sólo por su formato y la apetecible comida que preparan, sino también por un motivo que no puedo dejar de lado: siempre me inspira a superar las dificultades y las situaciones adversas, tanto así que cuando veo a participantes que logran su pase directo a la siguiente ronda, me hace comprender muchas veces cómo la dificultad y la adversidad del concurso de la vida, puede ser “digeridos” y utilizados como energía para alcanzar la meta de la vida, en este caso, alcanzar el cielo.
Su vida es testimonio de que Dios nunca defrauda, que Dios no abandona
Hay un personaje que ganó el concurso de “Master Saint” (Maestro de la Santidad) sabiendo superar los momentos adversos y dándonos ejemplo de que con ella y siguiendo su ejemplo, podemos llegar directo al Señor. “Alégrate, llena de gracia. El Señor está contigo”. Son palabras que escuchamos en los Evangelios y que sin duda alguna nos inspiran un especial sentimiento hacia la Virgen María, la “Master Saint” del Señor. María es la mujer de los momentos difíciles, no entendía mucho lo que pasaba.
cueva de animales. Ella pudo haber recordado las palabras tan hermosas del Ángel: “El Señor está contigo”, pero ¿dónde estaba en aquel momento de dificultad?
¿Cómo ha reaccionado el pueblo mexicano a los conciertos del órgano?
▶ R Siempre se ha dicho que la música es parte integrante de la liturgia, por lo tanto no es un añadido, no hablamos de valores simbólicos sino de valores reales porque es necesaria la figura del órgano, la del organista, la del coro y de la música dentro de esta. Con la música se comenta la Palabra de Dios, el objetivo dentro de la liturgia es elevar las almas a nuestro Señor, y con ella la Palabra de Dios. Existe un período en la Edad Media cuando surge la presencia del órgano en las Iglesias, posteriormente se reafirma en el Renacimiento, ¿actualmente las nuevas generaciones pueden relacionar a la Iglesia con la música que se produce a través de este instrumento? bra de Dios, para después elegir una pieza u otra.
Quizás sea necesario la predisposición que se tenga por parte de ellos y también el nivel comunicativo del organista y del músico de la iglesia. ¿Cómo se prepara un organista para iniciar su presentación dentro del acto litúrgico? ▶ R En primer lugar esta toda la parte de la formación, la carrera de órgano es una carrera universitaria y después esta la parte vivencial y personal del organista litúrgico. Yo siempre he dicho que está figura es una persona que tiene que ser creyente para poder tocar, antes de participar en la celebración tiene que leer las lecturas e interiorizar la PalaPor Mary Velázquez Dorantes
La música del órgano eleva nuestras almas a Dios
ENTREVISTA www.elobservadorenlinea.com 721 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
¿Cuáles han sido sus retos como organista? ▶ R Sinceramente me he dejado llevar. Lo único que sí ha sido un punto importante en mi vida ha sido dejar España para irme a Roma, es la única ruptura porque allí tocaba en una iglesia y cuando llegué a Roma fue específicamente hacer este trabajo. Cambiar de país es un punto de partida, pero no me considero una persona ambiciosa que diga “quiero tocar aquí o quiero hacer tal o cual cosa”, así han venido sucediendo las cosas”.
J osep Solé Coll es el organista titular de la Basílica papal de San Pedro del Vaticano, se trata de un reconocido organista litúrgico de origen español, que ha ejercido en las principales parroquias de su ciudad natal, así como en las basílicas de Santa María Maggiore y San Lorenzo en Italia. Actualmente es el organista de las celebraciones litúrgicas del Santo Padre. Durante su carrera como solista ha estado en la mayoría de los países europeos, en Estados Unidos, en Canadá, Rusia y China. Durante este año, a través del Instituto de Pro Arte y Cultura del Semidesierto Queretano, ofreció varios conciertos en México, comenzado en la Parroquia de San Pedro y San Pablo de Cadereyta de Montes y en la Basílica menor de Nuestra Señora de los Dolores en Soriano. El Observador de la Actualidad conversó con el: ¿Cómo se puede recuperar en México el tesoro oculto de los órganos tubulares de las Iglesias? ▶ R Es un trabajo arduo, pero justamente podemos empezar a través del trabajo de las instituciones como Pro Arte y Cultura de Querétaro, porque son instituciones que nos ayudan a crear y buscar soluciones que nos permitan recuperar en primera instancia los instrumentos, y todo lo que conlleva la recuperación de órgano, que es evidentemente todo el repertorio, la figura del organista, la figura del coro, el director del coro y en segunda instancia recuperar la importancia dentro de la liturgia. ¿Cuál es el valor simbólico del órgano y del organista justamente dentro de la liturgia?
▶ R Es hasta el Concilio Vaticano Segundo que se quiso que el órgano acompañará el canto de la asamblea y el canto de la tradición litúrgica católica, porque en la tradición protestante y anglicana el órgano ha estado presente. Es hasta 1965 que se habla de la participación del órgano; prácticamente es muy nueva.
Prácticamente es una relación que está ahí, que ha estado siempre y que tendrá que estar siempre ahí. El órgano y la música litúrgica nacen de toda la iglesia y nace para la Iglesia, por lo tanto, para los jóvenes de hoy en día tiene que seguir siendo así.
Foto: Juan Diego Caramillo
▶ R Estoy sorprendido y feliz, porque hay mucha acogida y veo cómo la gente es feliz de venir a un concierto de órgano. He tocado otras veces en México, y el mexicano es muy católico y muy devoto, es muy participativo.
¿Cuál es el momento culmen de la presencia del órgano en liturgia?
www.elobservadorenlinea.com8 observacatholic21deagostode2022 / No 1415PubliciDAD PUBLICIDAD PAGADA
cine www.elobservadorenlinea.com 921 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
Tras organizar la premier de la cinta, fue evidente la fuerza de evangelización con un mensaje centrado en la doctrina católica, la esperanza, la fe y el amor. Des pués de esa primera proyección recibieron diversos testimonios de conversión, de personas que co menzaron a rezar el rosario o que se acercaron a algún Posteriormente,sacramento.alvivires to, surge el llamado a realizar un proyecto enfocado a evangelizar a través del cine, una platafor ma para apoyar a los productores católicos en difundir y distribuir sus películas en diferentes paí ses y, así mismo, generar una co munidad de unión y esperanza en cada país. En los primeros tres años esta obra se extendió a más de 22 paí ses en Latinoamérica y Europa y, a partir del 2020, a nivel mundial a través de la plataforma digital. Para su directora, Gaby Ja coba, ha sido todo un reto, “sa bemos que esto ha sido por la gracia de Dios que nos ha abierto los caminos para llegar a muchos corazones. Ahora somos una gran familia a nivel mundial, unida por el amor de Dios”.
» 9 Años evangelizando » 22 Países de América y Europa conquistados Logros » Tierra Santa. El último peregrino » Medjugorge » Fátima. El último misterio » El Misterio del Padre Pío » Corazón ardiente » Garabandal. Solo Dios lo sabe » Red de libertad » Historias del Rosario » Wojtyla. La investigación » Ignacio de Loyola » Amor y misericordia » Santa Rosa de Lima Algunas proyecciones
Así fue como se fundó el Fes tival Internacional de Cine Católi co, con una vocación de transmi tir el amor de Dios, la alegría y la esperanza, buscando difundir el evangelio, la santidad y la vida de sacramentos a toda la comunidad católica: niños, jóvenes, familias, apostolados y movimientos. La primera película que difun dió el Festival en Estados Unidos fue Fátima. El último misterio y, pos teriormente, la llevaron a México y Centroamérica, donde más de 100 mil personas la vieron. Así arrancó el proyecto encomendado a santa María de Guadalupe, patrona del festival, y San Juan Pablo II, fuente de inspiración y vocación y dirigido por Gaby Jacoba.
Redacción E l Festival Internacional de Cine Católico está de pláceme al cumplir nueve años de apoyar y difundir el cine católico alrededor del mundo. Como todo nuevo pro yecto empezó con un sueño, una idea que poco a poco se cristalizó hasta convertirse en lo que es hoy: un medio de evangelización en la pantalla grande. La historia inició hace nueve años en Estados Unidos, al fundar el proyecto de evangelización “Mensa jeros de Amor” en redes sociales. En ese entonces, se dio la oportunidad de apoyar en la difusión de una pelí cula sobre la Virgen María.
El Festival Internacional de Cine Católico está de fiesta Celebra nueve años de llevar el mensaje del amor, la esperanza, la fe y la alegría a través del cine
P ara nada nos gusta a intromisionescatólicosloslas y recurrencias de los líderes políticos en los ámbitos propios de la iglesia. Lo hacen para ganar popularidad y asentar su poder. Usted no lo ignora, pero lastima sobre todo cuando se trata de seducir a las personas de sencillez y simplicidad de corazón. Esto es grave. Se llama manipulación. No voy a detenerme en quienes aparecen en público impartiendo bendiciones y concluyen con un timorato “si Dios quiere”; o en quienes ostentan imágenes y símbolos religiosos populares; ni siquiera en quienes invocan al mismísimo señor Jesucristo, diciéndose sus admiradores y hasta (presuntos) imitadores. Meritorio es, en cambio, profesar una fe y practicarla con convicción y normalidad tanto en público como en privado. Jesucristo vivió en un tiempo y ambiente particularmente violento. El recurso a la violencia con ansias libertarias era pan cotidiano. Él se opuso radicalmente a ello. Fue víctima del poder y así sentó las bases de la conducta cristiana ordenando el amor a los enemigos: “A quien te hiera en la mejilla, preséntale también la otra y a quien te quite la capa déjale también la túnica” (Mt 5 ,39). El perdón cristiano es de índole religiosa: “Perdónense mutuamente como Dios los ha perdonado en Cristo” enseñaba san Pablo. Perdona el que vive del perdón de Dios. Es fruto del amor. No es un deber social, sino religioso. No está mandado en el código civil, ni lo puede mandar. El uso político de este texto y otros más, es un abuso reprobable. El problema de fondo consiste en saber cómo se deben traducir e interpretar los dichos y las palabras de Jesús, de modo que no se enlode el sentido de su enseñanza. Por fortuna, existe una ciencia para la recta interpretación de la Biblia (la hermenéuitica ), y una pontificia Comisión Bíblica que estudia y cuida de los asuntos candentes de interpretación de la Biblia, desde los antiguos hasta los modernos, por ejemplo el acercamiento sociológico, el psicológico, el liberacionista y el feminista. Esta Comisión Bíblica dedica un apartado especial a la “Lectura Fundamentalista” de la Biblia, que es el método que generalmente usan los protestantes de corte tradicionalista. Es un método abiertamente rechazado por los católicos. Este método enseña que la Biblia “debe ser leída e interpretada literalmente en todos sus detalles”; y por “interpretación literal” entiende “una interpretación primaria, literalista, es decir, que excluye todo esfuerzo de comprensión de la Biblia que tenga en cuenta su crecimientos histórico y desarrollo”. Se opone, por tanto, a todos los avances históricos y culturales del ambiente en donde nacieron los libros santos. El “fundamentalismo” bíblico, aprobado en el Congreso Bíblico Americano, N. York 1895, fue el método usado por los llamados “Emancipadores”, después “Reformadores”, para hacer aquí en México las “Leyes de Reforma”, y lo siguen usando sectas o grupos religiosos actuales. Suelen rechazar las traducciones modernas de la Biblia y aplicar a rajatabla los dichos y sentencias de Jesús. Esta interpretación –ideología- bíblica fundamentalista fue la que sustentó la política reformista y generó la persecución religiosa contra los católicos. Jesús nos enseñó a deshacer estas triquiñuelas bíblicas cuando superó las tentaciones del Enseñademonio.laIglesia que el fundamentalismo “es peligroso porque seduce a las personas que buscan respuestas bíblicas a sus problemas vitales. Puede engañarlas, ofreciéndoles interpretaciones piadosas pero ilusorias, en lugar de decirles que la Biblia no contiene necesariamente una respuesta inmediata a cada uno de sus problemas… Invita tácitamente a una forma de suicidio del pensamiento. Ofrece una certeza falsa porque confunde inconscientemente las limitaciones humanas del mensaje bíblico con su substancia divina” (PCB, La Interpretación de la Biblia, 1993). MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
PUNTO DE VISTAwww.elobservadorenlinea.com10 21 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
Fundamentalismo: suicidio del pensamiento
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PUNTO DE VISTA www.elobservadorenlinea.com 1121 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
La expiación y la víctima como elementos esenciales de las culturas mesoamericanas Elamorconsisteensentirqueelsersagradolatedentrodelserquerido.
Por Tomás de Híjar ornelas, Pbro.
S i la cultura popular mexicana sigue siendo naturalmente proclive a la experiencia de lo sagrado, tal inclinación no es ajena a una raíz tan profunda como la que se hunde en el legado que aún actualizan los descendientes de los pueblos que formaban Mesoamérica hace 500 años, linfa de la que bebió hace 90 años el cineasta soviético Serguéi Eisenstein cuando produjo ese enorme aunque inconcluso filme ‘¡Que viva México!’ en 1930. Para un académico de la talla de Alfredo López Austin (1936-2021), doctor en historia y profesor de ‘Cos movisión Mesoamericana’ durante muchos años en la Facultad de Fi losofía y Letras de la UNAM, nues tros ancestros indígenas agregaron al ingrediente religioso ‘sacrificio’ sacrificium, palabra latina, se forma con otras dos, sacer, “santo” y face re, “hacer”– algo propio, que según él consiste en alcanzar la unión con lo sagrado mediante dos caminos distintos y no siempre complemen tarios: el acto protagonizado por un sacrificante deseoso de consagrar (santificar) un objeto (regalo/don) al ofrecérselo a la divinidad en cum plimiento de un voto (deber) –pri mer modelo– o él mismo, deseoso de alcanzar con ello la satisfacción de sus expectativas (retribución con tractual) –segundo modelo–. De ello resulta, para López Aus tin, la “doble caracterización del sa crificio”, como deber y como contenido contractual sin que a juicio suyo se pro duzca fractura alguna en un acto tan útil que convierte la ofrenda indistin tamente en donación o en entrega de algo a cambio del favor que en corres pondencia se espera recibir. Ahora bien, desde esta perspec tiva la ofrenda ata a la divinidad con el donante y orilla a este a perpetuar sus tributos a las demandas de aque llas, a consecuencia de lo cual en terrar ofrendas ricas en los centros ceremoniales equivale a colocar en la tierra linderos al orden cósmico e in cluso a ser ocasión propicia para legi timar sobre los súbditos la potestad del gobernante, siempre con funcio nes o atributos sacerdotales. Desde tal perspectiva las ofrendas son la causa y el centro ceremonial el efecto, pues merced al binomio que provocan en la balanza social los plati llos del poder ideológico y del religio so, derivan de ello, para las comunida des, éxito / fracaso, arraigo popular / incapacidad para alcanzarlo. No se necesita extrapolar dema siado la relevancia antropológica que sabemos alcanzaron en Mesoamérica los centros ceremoniales para explicar de forma convincente la práctica uni versal aplicada en la Nueva España al tiempo de establecer villas, pueblos y ciudades sobre trazos que tendrán como su eje el espacio sagrado: el atrio-cementerio con su cruz al cen tro, sus capillas, posas o abiertas, su templo y su convento-curato y, final mente, hasta su hospital con todo y su capilla, vector urbano gracias al cual se mantuvieron vivas la comu nidad, mediante una compleja red de vínculos trascendentes y trascenden tales, incluso en las espantosas crisis sanitarias del siglo XVI. Bajo este horizonte sagrado, concluimos apelando de nuevo a la autoridad de López Luján, se susci tó por acá “una relación sumamen te compleja en la que destacan estas dos concepciones: la necesidad que tienen los dioses de la colaboración de los hombres y la posibilidad que estos tienen de comunicarse con el otro mundo a través de las ofrendas”. En resumen, –aquí nuestro au tor se apoya en la obra El sacrificio. Magia, mito y razón, de los sociólogos franceses Marcel Mauss y Henri Hu bert–, es así cómo en la cultura popu lar mexicana la ofrenda se convierte en el puente indispensable entre dos niveles cósmicos en los que la vícti ma pasa a ser “el eslabón indispensa ble entre el hombre y lo divino”.
Platón EL INDOCRISTIANISMODEAYERYHOY
ción, es un fácil subterfugio, sobre todo de los “muy machos”, para eludir responsabilidades y conver tir esos encuentros en el más cru do egoísmo. Entonces el acto car nal no consiste en amar a la otra persona, sino en usarla, como po dría usarse también un objeto pa ra satisfacer un apetito sexual. Y excusando no haber compromiso de por medio, se multiplican esos encuentros, uno tras otro, con sin número de otras personas que por gusto o por desilusión ya no creen tampoco en la posibilidad de nin gún compromiso.
PUNTO DE VISTAwww.elobservadorenlinea.com12 21 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
N o son nuevos los peca dos contra la pureza. De hecho, hace mile nios aun destacados personajes bíblicos los cometieron. He allí el rey David. No se dedicó sólo a cantar Las Mañanitas , también a ponerle el cuerno a Urías. Estos pecados son frecuentísimos, tal vez por no aprender a asumir, como hu manos que somos, el control de nuestros impulsos más animales, impulsos que bien llevados son buenos (afirman el amor espon sal), pero que si permitimos que ellos nos controlen nos conducen al desastre: tras su adulterio David asesinó al cornudo, el más leal de sus súbditos. Negar el pecado Lo nuevo es negar del todo que los pecados de impureza lo sean. Ahora, hasta los aplauden. En cierta medida, ya se hacía así en lo que concierne a los varones. Según el machismo imperante, lo conveniente era que llegásemos con “experiencia” al matrimonio. Pero desde que Freud rebuznó, se les considera reprimidos sexuales no sólo a los varones, también a las mujeres, e inclusive a los ni ños, si no ceden a los impulsos impuros. Que ya “no hay pretex to” para no darle vuelo a la hila cha por la disponibilidad de los anticonceptivos (los cuales diz que previenen “consecuencias no deseadas”, como los embarazos) y por el acceso al aborto (cuando los anticonceptivos después de todo no previnieron nada). Se argumenta que los anti conceptivos no tienen por qué asociarse al desenfreno, que más bien sirven a los matrimonios pa ra controlar la natalidad y adqui rir, sobre todo en el caso de las mujeres, dominio de sus cuerpos.
¿Adiós al sexto Mandamiento?
Pero los anticonceptivos suelen ser más bien abortivos: no permi ten la implantación de un óvulo fecundado en el útero. Y suponer que con ellos se domina el cuerpo es como atascarse de comida de dieta para dejar de ser glotón. En cualquier caso, el disociar los encuentros sexuales de sus po sibles consecuencias, la procrea l a domiculturaNaNte No debe sorprendernos que por ella aumenten sobre manera las mujeres abandonadas, las madres solteras, los abortos, los divorcios, la pornografía, las enfermedades venéreas, la prostitución, los embarazos “no deseados”, las relaciones pre matrimoniales para “probar” si la pareja funciona, la exaltación de los goces y relaciones contra natura (“¿por qué no, si la sexua lidad ya no tiene que ver con la procreación?”), y aun se acepta cada día más la pederastia (“si el niño lo quiere y le gusta, ¿por qué no?”). Tampoco debe sorpren dernos que declinen los matri monios, el conocimiento real del otro (todo interés se redujo al go ce carnal y momentáneo), la po blación (a punto de ya sufrir el in vierno demográfico), las familias y aun la amistad. Donde reina el egoísmo, se cosecha la soledad, lo que es evidente en los países de “avanzada”. En Estados Unidos son mucho más las viviendas de personas solas que aquellas en que habitan familias. Y en Ale mania, donde proponen abolir el 6º Mandamiento, varias encues tas registran que una mayoría de los habitantes reconoce el carecer de amigos. En estos países abun dan los aburridos que para apla car el tedio acuden a las drogas. Los mandamientos no están allí para reprimirnos sino para potenciar nuestra humanidad. El 6º potencia nuestra sexualidad pues la conduce al amor esponsal y la abre a la alegría de una fami lia, goces que no son pasajeros, es más, goces que nos unen a Dios.
Foto: Diego Zamudio/Cathopic.com
Por Arturo Zárate Ruiz
PUNTO DE VISTA www.elobservadorenlinea.com 1321 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic
Frente a tantas voces que hablan con alarmismos exagerados sobre la inminencia del final del mundo, lo que necesitamos es tomar conciencia de que tarde o temprano llegará el final de mi mundo. Para ese momento, necesitamos recordar la invitación del Señor, en el contexto de su mandato de amar expuesto en Mt 25: “Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora” ( Mt 25,13).
Cuando llega el final de mi mundo
P. Fernando Pascual C on frecuencia se habla del fin del mundo, de las señales que, según algunos, lo muestran cercano, de lo que ocurrirá cuando llegue ese momento dramático. Así, algunos interpretan las epidemias, los volcanes, los tornados, las guerras, las crisis económicas, el hambre, la apostasía de millones de seres humanos, como señales de que el final del mundo sería “inminente”. En realidad, la historia de la humanidad está llena de momentos dramáticos: terremotos que causaron decenas de miles de muertos, pestes que eliminaron más de la mitad de la población de algunos lugares, hambres que provocaron millones de muertes. Por eso, hoy, como siempre, valen las palabras de Cristo: “Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre” ( Mt 24,36; cf. Mc 13,3233). En cambio, lo que sí sabemos es que un día llegará el “final de mi mundo”, es decir, el momento de mi muerte, en la que abandonaré esta tierra para dirigirme al encuentro con el Señor.
Además, necesitamos orar, de forma que resistamos ante tantas tentaciones, sobre todo las que nos quieren llevar a ese terrible pecado de la desesperanza que surge cuando dejamos de confiar en la misericordia de Dios. El mundo sigue su camino. Miles de males hoy, como en el pasado, llegan como noticias que nos confunden. Cristo nos invita a estar despiertos, a no dejarnos aturdir por las malas noticias, y a confiar. “Os he dicho estas cosas para que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo” ( Jn 16,33).
Foto: Angelo Senchuke/Cathopic.com
www.elobservadorenlinea.com14 observacatholic21deagostode2022 / No 1415REVISTA DE PRENSA CATÓLICA Las muestras hostiles y de persecusión en la Iglesia de Nicaragua TARJETA DE CRÉDITO/DÉBITO, CARGO ÚNICO O RECURRENTE www.acn-mexico.org/quiero-donar www.acn-mexico.org · info@acn-mexico.org · Tel. (55) 4161 3331 · WhatsApp: 55 39279875 BANCOMER CUENTA 0196372457 CLABE 012180001963724576 OXXO Depositando a tarjeta Inbursa 4658 2858 0031 1056 Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. Contáctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo INBURSA CUENTA 50028265021 CLABEREFERENCIA03618050028265021911111114 DONA https://acn-mexico.org/ofreceunamisa Una Iglesia con voz y esperanza porunaOfrecemisaNicaragua Donde están los sacerdotes, vive la esperanza Por: Ayuda a la Iglesia ACN-MéxicoNecesitada En menos de 4 años, la Iglesia Católica en Nicaragua ha sufrido más de 190 ataques y profanaciones, incluido un incendio en la Catedral de Managua y la persecución del clero bajo el régimen de Daniel Ortega. El gobierno ha cerrado medios de comunicación pertenecientes a la Iglesia, expulsó a las religiosas de la Madre Teresa de Calcuta que realizaban un trabajo a favor de los más desprotegidos yen los últimos días Mons. Rolando Álvarez, obispo de Matagalpa fue acusado por las autoridades de ejecutar actos de odio yatacar a las autoridades constitucionales. El Gobierno ha desatado una guerra mediática para atacar, calumniar y amenazar de muerte a sacerdotes, religiosas, laicos y obispos como es el caso de Mons. RolandoÁlvarez obispo de Matagalpa, quien se encuentra sitiado en su casa por la policía, ante este suceso los obispos de Nicaragua han agradecido las muestras de fraternidad y solidaridad para la Iglesia del país y parafraseando un versículo bíblico, agregaron que “si un miembro sufre, todos sufrimos con él”.Los obispos han dicho que la Iglesia, proclama el evangelio y estáabierta a la colaboración con todas las autoridades nacionales para construir la paz. Las raíces de la hostilidad por parte del gobierno de Nicaragua se originaron en abril del 2018 cuando la Iglesia Católica apoyó a estudiantesdurante las manifestaciones pacíficas contra la corrupción y el nepotismo en el país. Desde ese entonces, los templos abrieron sus puertas para el diálogo, atendieron a los heridos y consolaron a losfamiliares de ciudadanos asesinados o secuestrados.
Estos Gobiernos han manifestado agresividad hacia las Iglesias cristianas(tanto la católica como las no católicas) cuando sus líderes religiosos han denunciado la corrupción o las iniciativas políticas y sociales perjudiciales para el bien común.En concreto, la hostilidad estatal se manifiesta en el uso de la fuerza, que incluye la interrupción de las celebracionesreligiosas, la intimidación de los fieles con despliegues policiales beligerantesalrededor de iglesias y procesiones (y por otro lado, la ausencia notoria de protección policial cuando las turbas atacan y destrozanlugares de culto), amenazas a los líderes religiosos y a los fieles, cancelación de los visados al personal religioso extranjero y opacidad en el proceso de registro de los gruposHoyreligiosos.seviven tiempos difíciles en Nicaragua, la Iglesia no ha dejado solo a su pueblo a pesar de las violaciones a la libertad religiosa que se han cometido en su contra. ACN te invita a orar por la Iglesia en Nicaragua y a apoyar solidariamente a nuestros hermanos en ese país. Te invitamos a orar y ofrecer una misa por www.acn-mexico.org/ofreceunamisaNicaragua.
La situación en Nicaragua se destaca en el Informe de Libertad Religiosa en el Mundo editado por Ayuda a la IglesiaNecesitada (ACN) en el 2021, ahí se revela que cada año las violaciones más importantes a la libertad religiosa se producen en naciones con un historial cuestionable de respeto a los derechos humanos y la democracia, entre ellas Cuba, Nicaragua y Venezuela.
www.elobservadorenlinea.com 1521 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic PubliciDAD PUBLICIDAD PAGADA
Y san Juan se dirige a los fieles cristianos diciéndoles: “Hijitos míos” (I Juan 2, 1). Los sacerdotes renuncian a casarse y a tener sus propios hijos para así ser padres espirituales.
TRABALENGUAS
PREGUNTA DE NIÑOSACOMODAADIVINANZASLASDIEZ
RESPUESTA:Elsol. RESPUESTA:Lacama. Grande, muy grande, mayor que la Tierra. Arde y no se quema, quema y no es candela. ¿Quién será la desvelada —lo puedes tú discurrir—, de día y noche acostada, sin poder nunca dormir? R T A A “Señor, ¿es verdad que son POCOS los que se SALVAN?”. Jesús respondió: “Esfuércense en ENTRAR por la PUERTA que es ANGOSTA, pues Yo les aseguro que muchos tratarán de entrar y no PODRÁN. Cuando el DUEÑO de la CASA se levante de la mesa y CIERRE la puerta, ustedes se quedarán AFUERA”.
www.elobservadorenlinea.com16 21 de agosto de 2022 / No. 1415 observacatholic — Papá, ¿en casa hay fantasmas? — No, hijo. — La sirvienta dice que sí. — ¡Pues vámonos de casa! — ¿Por qué, papá? — ¡Porque no sirvienta!tenemos Una joven grita en la calle: — ¡Me robaron la camioneta! ¡Ayuda, por favor! Un señor se acerca y le pregunta: — ¿4×4? Y ella contesta: — Diceciséis; ¡pero ayúdeme, por favor! Un señor entra en una ferretería y pregunta al vendedor: — ¿Tienes serruchos? — No, no tengo. — ¿Y sierras? — Como a las 9 de la noche. — ¡Mamá, mamá! ¿Me das unas monedas para dárselas a un pobre hombre que está gritando en la calle? — ¡Claro que sí, hijito! Me gusta que seas solidario. ¿Y qué es lo que grita ese hombre? — ¡Helados! ¡Ricos helados! — ¡Almirante, quince —aproximándose!carabelas—¿Unaflota?No,flotantodas.
La institutriz Miss Trestrós ha pegado un gran traspiés, por subir al treinta y dos en lugar de al treinta y tres.
CHISPITAS
Jesús nos enseña que, “cuandounmaestroenreligiónhasidoinstruidosobreelReinodelosCielos,separeceaunpadredefamilia” (Mateo 13, 52). San Pablo habla de sí mismo como un padre espiritual, cuando dice: unavergonzarlos,“Nolesescriboestoparasinoparadarlesconsejo,comoamispropioshijos,pueslosamo.Puesaunqueustedes,comocristianos,tengandiezmilinstructores,padresnotienenmuchos.Padredeustedessoyyo,pueslesanunciéelEvan-gelioporelcualquedaronincor-poradosaCristoJesús”(ICorin-tios4,14-15).
RESPUESTA:Lasestrellas. Muchas lamparitas muy bien colgaditas, siempre encandiladas, y nadie las atiza.
PALABRAS MARCADAS EN AMARILLO ¿Por qué le decimos “padre” al sacerdote? D esde que Cristo fundó la Iglesia, a quienes la encabezan se les ha llamado en la Biblia con el nombre de pastores, o bien de diáconos, presbíteros u obispos, según el grado que tengan; pero en ningún lado se ve que diga “el padre Pedro”, “el padre Juan” o “el padreFuePablo”.más bien con el tiempo que se les llamó así dado que entre el sacerdote y los fieles cristianos se establece una relación espiritual muy parecida a la paternidad humana, ya que la misión de un presbítero es comunicarles la vida espiritual, protegerla y alimentarla, tal como hace un papá en casa con sus hijitos.
