1421 El Observador de la actualidad

Herir a Dios

Curiosamente fueron los medios no católicos los que le dieron gran difusión a un pasaje de la pasada Solemnidad de Santa María, Madre de Dios (1 de enero de 2022) cuando el Papa Francisco hizo esta aseveración: “Cuánta violencia hay contra las mujeres. Basta, herir a una mujer es ultrajar a Dios, que tomó la humanidad de una mujer, no de un ángel, no, directamente de una mujer”.

El Papa ha colocado a la mujer en la toma de decisiones del gobierno de la Iglesia. Y ha pedido que los mismo suceda en todas las estructuras sociales. Si las mujeres gobernaran al mundo, ha dicho una y otra vez, no habría guerras. Tampoco habría pobreza. El genio femenino es el genio de la caridad más grande.

Durante la pandemia y por la impunidad brutal que se vive en México, la violencia contra las mujeres se ha exacerbado. Peor aún, tenemos una horrible cifra de diez asesinatos diarios de mujeres en el país. Se les llama feminicidios. Los católicos deberíamos llamarle ultrajes a Dios. Monstruosas manifestaciones para zanjar la inseguridad de los imbéciles.

El misterio femenino es el misterio de la vida. Aún aquellas que no son madres cuidan del otro con el máximo de amor. Uno de los traumas del machismo es llamar a la ternura debilidad. En la Biblia hay ejemplos de mujeres fortísimas. Ninguna como María. Es la mujer en su pureza extrema. La pureza de la entrega como esencia y camino de la felicidad.

JAIME SEPTIÉN

Ellas en torno a la figura de Jesús

Entre los testigos del cris tianismo naciente que mencionan los escritos del Nuevo Testamento (...), numerosas figuras femeninas desempeñaron un papel efectivo y valioso en la difusión del Evangelio. No se puede olvidar su testimonio, como dijo el mismo Jesús sobre la mujer que le ungió la cabeza poco antes de la Pasión: “Yo os aseguro: dondequiera que se proclame esta Buena Nueva, en el mundo entero, se hablará también de lo que ésta ha hecho para memoria suya” (Mateo 26, 13; Marcos 14, 9).

El Señor quiere que estos testigos del Evangelio, estas figuras que dieron su contribución para que creciera la fe en Él, sean conocidas y su recuerdo siga vivo en la Iglesia.

Históricamente podemos dis tinguir el papel de las mujeres en el cristianismo primitivo, durante la vida terrena de Jesús y durante las vicisitudes de la primera gene ración cristiana.

Ciertamente, como sabemos, Jesús escogió entre sus discípulos a doce hombres como padres del nuevo Israel, “para que estuvieran conél,yparaenviarlosapredicar” (Marcos 3, 14-l5). Este hecho es evidente, pero, además de los Do ce, columnas de la Iglesia, padres del nuevo pueblo de Dios, fueron escogidas también muchas muje res en el grupo de los discípulos.

Sólo puedo mencionar breve mente a las que se encontraron en el camino de Jesús mismo, desde la profetisa Ana, hasta la samaritana, la mujer siro-fenicia, la hemorroísa y la pecadora perdonada. Y no hablaré de las protagonistas de algunas de sus eficaces parábolas, por ejemplo, la mujer que hace el pan (Mateo 13, 33), la que pierde la dracma (Lucas 15, 8-10) o la viuda que importuna al juez (Lucas 18, 1-8).

Para nuestra reflexión son más significativas las mujeres que des empeñaron un papel activo en el marco de la misión de Jesús.

En primer lugar, pensamos naturalmente en la Virgen María, que con su fe y su obra maternal colaboró de manera única en nues tra Redención, hasta el punto de que Isabel pudo llamarla “bendita entre las mujeres” (Lucas 1, 42), añadiendo: “Bienaventuradalaque ha creído” (Lucas 1, 45). Conver tida en discípula de su Hijo, María manifestó en Caná una confianza total en Él (cfr. Juan 2, 5) y lo si guió hasta el pie de la cruz, donde recibió de Él una misión materna para todos sus discípulos de todos los tiempos, representados por san Juan (cfr. Juan 19, 25-27) (...).

Asimismo, los Evangelios nos informan de que las mujeres, a di ferencia de los Doce, no abandona ron a Jesús en la hora de la Pasión. Entre éstas destaca en particular la Magdalena, que no sólo estuvo presente en la Pasión, sino que se convirtió también en el primer tes tigo y heraldo del Resucitado (Juan 20, 1.11-18).

Precisamente a María Mag dalena santo Tomás de Aquino le da el singular calificativo de “apóstol de los Apóstoles” (apos tolorum apostola), dedicándole un bello comentario:

“Del mismo modo que una mujer había anunciado al primer hombre palabras de muerte, así también una mujer fue la primera en anunciar a los Apóstoles palabras de vida”.

En el ámbito de la Iglesia pri mitiva la presencia femenina tam poco fue secundaria.

Debemos a san Pablo una do cumentación más amplia sobre la dignidad y el papel eclesial de la mujer. Toma como principio funda mental según el cual para los bauti zados “yanohayjudíonigriego;ni esclavo ni libre; ni hombre ni mu jer”. El motivo es que “todossomos uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3, 28), es decir, todos tenemos la mis ma dignidad de fondo, aunque cada uno con funciones específicas.

Extracto de “las mujeres al servicio del Evangelio”, audiencia general de benedicto XVi del 14 de febrero de 2007

María Magdalena encuentra a Jesús fuera del sepulcro. Pintura de Alexander Ivanov, año 1835.

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Mujeres de la Biblia, portadoras de la intuición de Dios

Después de cometido el pecado original, Dios dirige palabras a la Serpiente (Satanás), a la primera mujer y al primer hombre. A Eva, entre otras cosas, le menciona que su marido la dominará (ver Génesis 3, 16).

Esto muchos llegaron a inter pretarlo como un deseo divino; o, al menos, como un castigo decreta do por Dios, por lo cual nadie debía oponerse a dicha condición.

Juan Pablo II explicó que se trata de una consecuencia del pe cado, de manera que este dominio “indica la alteración y la pérdida de la estabilidad de aquella igualdad fundamental, que en la unidad de los dos poseen el hombre y la mu jer” (Mulieris dignitatem, n. 10). Por tanto, no es querido por Dios.

Históricamente, en la mayoría de las sociedades, y especialmente en las culturas del Medio Oriente, se relegó a las mujeres a una po sición de inferioridad y subordina ción. De ahí que el rey David haya tenido ocho esposas (I Crónicas 3, 1-9), y al menos diez concubinas (I Samuel 15, 16); mientras que el rey Salomon tuvo 700 esposas y 300 concubinas (I Reyes 11, 3).

Jesucristo, al proscribir el divorcio, también protege a las mujeres, que no tenían derechos hereditarios y que, en caso de ser repudiadas por sus maridos, que daban en el máximo desamparo.

MujEREs En la hIstoRIa DE la salvaCIón

Pero Dios no se conforma con eso, sino que en numerosas ocasiones ha hecho de las mujeres sus aliadas.

La intuición de Dios que tantas de ellas han poseído, las llevó a ser protagonistas positivas de hechos muy importantes en la historia de la salvación.

Y aunque la cultura israelita veía al varón como el mediador de la voluntad de Dios hacia la esposa, en contraste se ve en la Sagrada Es critura cómo el Señor pasó por alto a los esposos o demás guardianes y habló directamente con mujeres, con mensajes de vital importancia. Ciertamente habrá algunas que no fueron conscientes de es

tar participando en los planes de Dios, pero que igualmente juga ron un papel relevante. Por ejem plo, la hija del faraón, que encon tró en una canasta flotante a un niño hebreo al que salvó, adop tó y le dio el nombre de Moisés (Éxodo 2, 5-10).

Otras, incuso sin escuchar la voz de Dios, sí cayeron en la cuenta de que estaban colaborando en los designios divinos, y actuaron en fe, aun en medio de las más difíciles pruebas; como la viuda de Sarep ta, a quien, a pesar de su extrema pobreza, Dios eligió para sustentar al profeta Elías (I Reyes 17, 8-16).

De estas dos mujeres, como de otras, ni siquiera se conocen sus nombres; pero su papel no se pue de ni debe olvidar.

Sin embargo, la Biblia sí reco ge los nombres de un buen núme ro de otras colaboradoras de Dios, por ejemplo:

• Débora, una profetisa y la cuarta persona que se desempeñó como juez de Israel antes de la mo narquía (Jueces 4, 4-15).

• Ester, hermosa doncella ju día que se convirtió en la reina de Persia y de Media cuando se casó con el rey Asuero (Libro de Ester).

• La judía Noemí, que tomó la providencial determinación de re gresar del extranjero a Belén. Y su nuera moabita Rut, que habiendo enviudado, decide seguir a su sue gra con aquella inolvidable decla ración: “Adondetúvayas,iréyo;y dondetúvivas,viviréyo;tupueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios” (Rut 1, 16). En Belén se casa con Booz y da a luz a Obed, padre de Jesé y abuelo del rey David.

Foto: Wikipedia

Destacadas figuras femeninas en la Biblia

La figura bíblica femenina más importante de todas es la Santísima Virgen María, cuyo papel fue anunciado desde el primer libro de las Escrituras, cuando Dios dice a la Satanás:

“Enemistadpodréentretiyla Mujer,entretudescendenciay lasuya.Ellatepisarálacabeza” (Génesis 3, 15).

También es anunciada por el profeta Isaías: “HeaquíquelaVirgenconcebiráydaráaluzunHijo” (Isaías 7, 14). Ella está presente en toda la vida terrenal de Jesús, y, después de la Ascensión del Señor, también en Pentecostés.

La Madre de Dios también es mencionada en el Apocalipsis (12, 1), lo que evidencia bíblicamente que su participación en la historia de la salvación permanece activa, pues abarca hasta los últimos tiempos.

LAS SANTAS MUJERES

Entre los personajes femeninos de la Biblia, las llamadas Santas Mujeres ocupan un lugar muy especial. Es el nombre que tradicionalmente se les da a las que, en el Nuevo Testamento, se convirtieron en discípulas de Jesús (Lucas 8, 1-2), financiaron su labor empleando sus propios bienes para el servicio del Señor (Lucas 8, 3), y, a diferencia de los Apóstoles (excepto por san Juan), no lo abandonaron durante su Pasión (Mateo 27, 55; Marcos 15, 40; Lucas 23, 27; 23, 49).

Además algunas de ellas fue-

ron escogidas por el Cielo para comunicar por primera vez la noticia más alegre e importante de todas las que ha habido o habrá en el universo: la Resurrección de Cristo.

El grupo de discípulas no era pequeño, pero entre las Santas Mujeres destacan:

• Marta (Lucas 10, 38)

• María Magdalena, a la que diversos santos y místicos identifican con María de Betania; es decir, que en realidad vendría a ser la hermana de Marta y Lázaro (Lucas 10, 39; Juan 11, 1).

• Salomé (Marcos 15, 40), madre de Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo (Mateo 27, 56).

• Susana (Lucas 8, 4), que la beata Ana Catalina señala como hija de María Cleofás.

• Juana, esposa de Cusa, un administrador de Herodes (Lucas 8, 3).

• María la madre del evangelista Juan Marcos (Hechos 12, 12).

• María la esposa de Cleofás y hermana de la Santísima Virgen (Juan 19, 25), por tanto, hija de san Joaquín (María Helí).

• María hija de Cleofás (María Cleofás), llamada en el Evangelio “lamadrede SantiagoydeJosé” (Mateo 27, 56).

• La Samaritana, que convenció a su aldea para escuchar y aceptar a Jesús como el Mesías (Juan 4, 7-42). Según la beata Ana Catalina, su nombre era Dina.

Con autoridad profética

Moisés dijo en una ocasión: “¡Quién me diera que todo el pueblo de Yahveh profetizara!” (Números 11, 29).

Pues si bien siempre ha habido profetas, sólo a partir de Pentecostés el Espíritu Santo se derramó con tal profusión que numerosas personas, tanto mujeres como varones, han recibido de Él ese carisma. Por ejemplo, las cuatro hijas de Felipe, el diácono, “queprofetizaban”(Hechos 21,8-9).

Pero, antes del establecimiento de la Nueva Alianza, no solamente Débora poseyó el don de profecía, sino que también lo tuvieron otras mujeres, constituidas como intermediarias entre lo divino y lo humano:

• María, la hermana de Moisés y Aarón, que era profetisa y encabezó la alabanza a Dios tras que los hebreos cruzaran el mar Rojo y quedar liberados de la esclavitud (Éxodo 15, 20-21).

• Juldá, que vivía en Jerusalén y a quien los sacerdotes y el rey de Judá consultaban para conocer la voluntad de Dios (II Reyes 22, 14-20).

• La esposa del profeta Isaías, que es llamada “profetisa” en la Biblia (Isaías 8, 3), pero se desconoce su nombre.

• Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, que era una profetisa de Jerusalén que ya había llegado a la ancianidad cuando el Niño Jesús fue presentado en el templo (Lucas2, 36-38). Con ella se cierra el ciclo de las profetisas del Antiguo Testamento.

Foto: John Oremen / Cathopic

Maternidad y heroicidad

Escribe san Pablo a Timoteo: “La mujer se salvará por su maternidad, mientras perse vere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad” (I Timoteo 2, 15).

La visión simplista concluye que, si una mujer no da a luz a al menos un hijo, se irá al Infierno; mientras que las feministas protestan al entender que la salvación eterna de las mujeres depen de de su capacidad reproductiva.

El problema con este versículo ra dica en entenderlo de forma meramente material, es decir, biológica. Lo que se necesita es interpretarlo siguiendo la más profunda teología, y en este senti do la frase de san Pablo señala que las mujeres no tienen que renunciar a ser mujeres para ser santas; es decir, ellas deben poner las cualidades que les son propias al servicio del plan de Dios, y la cualidad fundamental de toda mujer es la maternidad.

Maternidad espiritual

Pero la maternidad puede ser tanto físi ca como espiritual: por eso santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), que nunca fue madre biológica, decía que la mujer está llamada a llevar esa materni dad a todo lo que haga.

En las Sagradas Escrituras aparece claro cómo esa maternidad es parte fundamental del precioso plan de Dios.

• Eva recibió tal nombre por ser “la madre de todos los vivientes” (Génesis 3, 20), pues viene del hebreo hava, que significa “vida”.

• En la Santísima Virgen María se cumple perfectamente la frase de san Pablo, pues por su maternidad, por aceptar ser la Madre de Dios, es que ha llegado a todos la salvación. Ella es Ma dre de la Iglesia no porque haya engen

drado físicamente a todos los cristia nos, sino por su maternidad espiritual, que es lugar de gracia y de salvación pa ra Ella y para los demás.

esterilidad y HerOiCidad

En el Antiguo Testamento la esteri lidad era vista como una desgracia, co mo causa de oprobio, pues Dios había ordenado: “Sean fecundos y multiplí quense” (Génesis 1, 28).

Pero todos los pasajes bíblicos re lativos a esto tienen una función teoló gica, pues muestran que sólo Dios da la vida, y que la llegada inesperada de un hijo es signo de la fidelidad de Dios, como cuando prometió a Abraham, ca sado con la estéril Sara: “Te haré fecun do sobremanera, sacaré pueblos de ti” (Génesis 17, 6).

Y así se pueden leer casos como los siguientes, donde las mujeres, pro videncialmente convertidas en madres, dan un paso sorprendente y heroico, re nunciando a moldear o mantener a su lado al amado hijo, según su personal deseo, sino que lo entregan por comple to a Dios:

• La madre de Sansón, cuyo nom bre se desconoce, que era físicamente estéril y a quien Dios le envía a un ángel a anunciarle su próxima maternidad, y le pide que le consagre a su hijo por me dio del nazireato (Jueces 13, 2-7).

• Ana, la esposa estéril de Elcaná, que suplicó a Dios en su templo por un hijo varón, haciendo el voto de entre garlo “aYahvehportodoslosdíasdesu vida”, dando entonces a luz al profeta Samuel (I Samuel 1, 1-28).

• Santa Isabel, cuyo único hijo, san Juan Bautista, fue concebido cuando ella y su esposo, Zacarías, eran ya de edad avanzada; y Juan, que quedó lleno del Espíritu Santo en el mismo seno de su madre (Lucas 1, 5-17), fue criado por ella en el más puro ascetismo y de mane ra oculta en el desierto, “hasta el día de sumanifestaciónaIsrael”(Lucas 1, 80).

Milenio y herejía milenarista

En el Apocalipsis escribe san Juan que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21, 1) y que vio a un ángel que “dominóalDragón,laSerpienteantigua—queesel DiabloySatanás—yloencadenópormilaños.(...)Vitambién las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y la Palabra de Dios, y a todos los que no adoraron a la Bestianiasuimagen,ynoaceptaronlamarcaensufrenteoen sumano;revivieronyreinaronconCristomilaños.Losdemás muertos no revivieron hasta que se acabaron los mil años. Es laprimeraresurrección” (Apocalipsis 20, 1-5).

Numerosos Padres de la Iglesia creyeron y enseñaron el milenio tal como se lee en la Biblia, entre ellos san Policarpo, san Justino, san Ireneo, san Hipólito, san Apolinar, san Pa pías, etc. En cambio, Eusebio de Cesaréa insistía en que esa parte del Apocalipsis fue dicha “figuradamente y de modo simbólico”, y también santo Tomás de Aquino, así como san Agustín al final de su vida, veían con recelo la creencia en un milenio literal.

La enseñanza sobre el milenio se conoce como milenaris mo o quialismo, pero de ésta surgió un milenarismo herético, y esto llevó a confusión, creyendo muchos que todo milenarismo es automáticamente una herejía.

El “milenarismo craso” o “milenarismo carnal”, que en seña que habrá un milenio con toda clase de deleites corpo rales, aparte de otros gozos, está condenado teológicamente. En cambio, el “milenarismo mitigado” o “milenarismo espiri tual”, que pone la felicidad del milenio en los gozos espiritua les, no está condenado por la Iglesia, aunque tampoco avalado como una doctrina segura. La Sagrada Congregación del Santo Oficio sentenció en 1941: “El sistema del milenarismo, incluso del milenarismo mitigado —a saber el que enseña que según la revelación católica nuestro Señor Jesucristo antes del juicio final, bien después de la resurrección de muchos justos o bien sin haber todavía sucedido esta resurrección, va a venir cor poralmente a esta Tierra a fin de reinar— es una teoría que no puede enseñarse con seguridad”.

SER JOVEN

Nominan a Athenas al Latin Grammy

Es la primera nominación de la artista argentina, después de cuatro álbumes grabados.

Redacción

Gracias a las distintas plataformas digitales la música católica cada vez cobra mayor fuerza. Y prueba de ello es la más reciente nominación al Latin Grammy de la cantautora argentina Athenas Venica, por su álbum Alfa y Omega, en la categoría de “Mejor álbum cristiano”.

La intérprete de Contigo, María, dio el anuncio de su nominación a través de sus redes sociales, con un sentido mensaje de emoción y agradecimiento a Dios y a todos los que hicieron posible este trabajo:

“¡Toda la Gloria sea para Dios! ¡Que esto sirva para levantar el nombre de Jesús en alto y nuestra hermosa fe! ¡Que sirva para seguir apoyando a todos los músicos católicos!

Todavía no caemos con Tobi que estamos nominados al Latin Grammy, pero sin dudas que lo que tenemos es un inmenso sentimiento de gratitud con Dios y con tantas personas…

Primero que nada gracias a todos por el inmenso cariño que nos han manifestado desde ayer. Lo más lindo es la alegría compartida y sentir que esta

nominación es de toda la Iglesia. ¡Qué hermoso ser un solo cuerpo! ¡Qué bello es sentir que somos una sola familia!

Gracias a nuestros Patreons (bienhechores/patrocinadores) que nos ayudan a seguir. También a todos los que colaboraron en la campaña de recaudación de fondos para lograr Alfa y Omega. ¡ Sin ustedes esto no hubiese sido posible!”

Alfa y Omega fue grabado en el 2021, gracias a la campaña de recaudación de fondos en la que participaron más de 800 personas para apoyar la realización de dicho material. El álbum de la argentina cuenta con canciones como Martha y María, Glorioso Rey en la Cruz, Acaso No Estoy Yo Aquí, Él te está llamando, Cuando estás en el altar, entre otros.

Conoce más de Athenas en:

» www.athenasmusica.com

» YouTube: Athenas

Athenas fue nominada, junto a otros cuatro artistas protestantes, en la categoría “Mejor álbum cristiano”, por su último disco Alfa y Omega, que se encuentra presentando por Estados Unidos.

La celebración de este premio, que otorga la Academia Latina de Artes y Ciencias de la Grabación, será el próximo 17 de noviembre en la cuidad de Las Vegas. De ganarlo, se sumaría a la lista de músicos católicos que han obtenido este reconocimiento, como Alfareros y el padre Marcelo Rossi.

Desde que comenzó su carrera, Athenas ha sido invitada a cantar en 20 países y se ha presentado en más de 150 ciudades de América Latina, Estados Unidos y Europa, y sus videos en YouTube suman más de 250 millones de reproducciones. Su canal de YouTube es uno de los diez con más suscriptores entre las cantantes femeninas de Argentina.

Foto: Facebook/Athenas Música

Al salir de misa seguro muchos de ustedes se han encontrado con la invitación de los distintos movimientos de la Iglesia para unirse a sus filas. Los que siempre me habían tocado, y siempre los había bateado, son a los del Movimiento Familiar Cristiano (MFC), pues no los recordaba de buena manera.

Cuando era adolescente, en mi colonia algunas parejas comenzaron a formar el MFC, pero eran parejas “de dinero” y fueron las mismas parejas por años y años. Es decir, me parecía un grupo cerrado al que nadie más podía ingresar y me causaba cierto recelo y no lo veía con buenos ojos.

Hace unos meses recibí una llamada con una posibilidad terrible: cáncer de mama. Me asusté, lloré y no sabía qué hacer. No había ninguna certeza, se tenía que hacer más estudios y conforme pasaban los días el temor aumentaba.

Mientras esperaba resultados me vino a la mente el MFC, y no sé por qué. Tal vez pensaba, en medio de mi temor, que sí Dios me iba a lanzar al ruedo con una prueba tan difícil, debía al menos servirle y no sentirme tan sola. Tenía miedo, mucho miedo.

Así que decidí investigar con una conocida que ya formaba parte, y unos promotores nos hicieron la visita. Curiosamente era el tiempo de “pesca”, como ellos le llaman. Me llamó la atención cómo hablan de los beneficios del Movimiento con tanta seguridad, cómo hablan sin temor de lo que Dios ha hecho en sus vidas, en su matrimonio. Era un matrimonio que en sus inicios frecuentaba la iglesia de forma superficial, pero que ahora lo hace a través del servicio.

Me uní por temor al MFC

Mi esposo, que de un tiempo para acá anda muy espiritual, aceptó con gusto ser parte del proceso de preparación para integrarnos. Y mientras esto pasaba, los exámenes dieron negativo.

Debo confesar que el demonio me tentó, pues cuando me sentí aliviada, pensé en cortar el proceso de preparación con el MFC; ya no me parecía necesario. Afortunadamente, se impuso el razonamiento y continuamos.

Eso de que buscamos a Dios solo en nuestras necesidades, es muy real. El miedo, como dice el

Papa Francisco, nos paraliza, nos debilita y no es una actitud cristiana. Eso me hace sentir mal porque, entonces, ¿en dónde está la fe que debo de profesar en cualquier circunstancia? ¿En dónde está mi alegría de cristiano? ¿Solo en los buenos momentos me acerco a Dios y a mi Iglesia?

Dios nos llama de diferentes maneras a servir, a promover sus enseñanzas, a escuchar su palabra, y como pareja, estamos abiertos a las posibilidades que el Movimiento ofrece, a las bondades de ser una mejor familia cristiana y a la cari-

dad con nuestros hermanos.

Ya iniciamos el curso y conocimos a otras parejas. Durante la primera etapa nos tocó estar con matrimonios de mediana edad y pensamos que así serían todos durante el curso pero, ¡vaya sorpresa! ¡Son más jóvenes que mi esposo y yo! Son recién casados y me da gusto que no todo está perdido con las nuevas generaciones, que la Iglesia sigue teniendo arrastre. Y una cosa más, el que tengas o no dinero, no cuenta. ¡Todos son bienvenidos!

Testimonio anónimo (MFC 2022).

El temor de una enfermedad me tiene en las filas del Movimiento Familiar Cristiano

Foto: Pixabay.com

El sorprendente homenaje a santa Teresita de Lisieux

la unesco está celebrando oficialmente dos años dedicados a santa teresa del niño jesús, con motivo del 150 aniversario de su nacimiento.

Por Matilde Latorre

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) está celebrando oficialmente en el bienio 2022-2023 el 150 aniversario del nacimiento de una de las santas más geniales de to dos los tiempos, santa Teresa del Niño Jesús.

Esta decisión, votada el 11 de noviembre de 2021 por la Con ferencia General de los países miembros de la UNESCO, busca reconocer la contribución espiri tual, cultural, y educativa a la hu manidad de Thérèse Martin (ese era su nombre de pila); nacida el 2 de enero de 1873, joven reli giosa carmelita, fallecida a los 24 años, que dedicó su vida a Dios en el convento de clausura de Li sieux, en la Normandía francesa.

El l E nguaj E d E l amor qu E trasci E nd E front E ras

«Cada dos años, la Unesco rinde homenaje a personalidades que, cada una a su manera, han traba jado y siguen trabajando en los ámbitos de la educación, la pro moción de la mujer, la cultura, la ciencia y la construcción de la paz», explica el sacerdote Thierry Hénault-Morel, rector del San tuario de Alençon, la localidad en la que nació la santa.

«Conocida en todo el mundo – añade el presbítero –, Teresa, con sus obras y su testimonio, contribuye a la promoción de los valores universales. A través de la calidad y profundidad de su vida, habla un lenguaje que trasciende las fronteras: el del Amor».

Hasta las «pErifErias» más alEjadas

Por su parte, el padre Olivier Ruffray, rector del Santuario de Lisieux, don de se encontraba el monasterio car melita de la santa, considera que «el reconocimiento de Teresa de Lisieux por parte de la UNESCO, a propues ta de Francia, abre nuevas perspec tivas para la difusión de su mensaje de vida, paz y amor hasta ‘las islas más remotas’, como decía la propia Teresa de Lisieux, o las ‘periferias’, en palabras del Papa Francisco».

Juan Pablo II nombró a Teresa de Lisieux Doctora de la Iglesia el 19 de octubre de 1997 y la apodó «doctora de la ciencia del amor».

«doctora

dE la ciEncia dEl amor»

Entre los 36 doctores de la Igle sia, solo cuatro mujeres han reci bido este reconocimiento en dos mil años de historia. Además de Teresita, se trata de la alemana santa Hildegarda de Bingen (10981179), la italiana santa Catalina de Siena (1347-1380), y la española

santa Teresa de Ávila (1515-1582).

Las cuatro son testimonio de la riqueza que supone para la Igle sia y el mundo la vida contemplati va: una era benedictina, otra domi nica y dos carmelitas.

una ciEncia quE trasciEndE épocas y culturas

El rector del Santuario de Lisieux subraya que la declaración de Te resita como doctora de la Iglesia significa que «su doctrina, su ense ñanza, el camino que traza se diri ge a toda la humanidad».

Resume esta enseñanza en la «ciencia del amor», una ciencia, aclara que «trasciende todas las épocas y todos los lugares y se en cuentra en todas las culturas».

La «ciencia del amor», ilus trada por Teresa del Niño Jesús, «une a todos los hombres y muje res de este mundo porque corres ponde a la búsqueda del sentido de nuestro mundo, a la búsqueda de lo más profundo del hombre, que es amar».

El sEcrEto:

la infancia Espiritual

La «ciencia del amor», que com prendió y expresó Teresita, se basa en la constatación de que el amor a Dios y a los demás no depende de las grandes capacidades, cuali dades, o méritos de una persona: se basa, más bien, en la capacidad para aceptar la propia fragilidad y el amor de Dios por cada persona (Cf. Descubre el ascensor al Cielo, cambiará tu vida).

El Papa Francisco, gran admi rador de santa Teresita, califica esta «ciencia» con un acto de confianza: «Confianza como la del niño que se abandona en las manos de Dios».

libErtad intErior

El padre Olivier Ruffray, cuya mi sión consiste en seguir irradiando el mensaje de Teresa desde Lisieux, considera que la proclamación de la Unesco permite hacer llegar su mensaje a personas de las diferen tes culturas y religiones.

«Todavía hoy, la cercanía espiritual de Teresa permite a muchísimas personas de los cinco continentes beneficiarse de esta misma invitación a seguir este camino de libertad interior, que es sencillamente el camino de la infancia espiritual que descubrió santa Teresa y cuya experiencia comparte con aquellos de nuestros contemporáneos que reciben su mensaje y se dejan tocar».

Esta «ciencia del amor» de Te resa de Lisieux «contribuye a quien trata de vivirla a vivir la tranquili dad interior y personal. Construye a la persona y desarrolla un espí ritu de paz», concluye el rector del santuario normando.

Artículo publicado originalmente en Aleteia.org

“Lenguaje inclusivo”

Por Arturo Zárate Ruiz

Nos dice un documento de la Organización de las Naciones Unidas:

“Por ‘lenguaje inclusivo en cuanto al género’ se entiende la manera de expresarse oralmente y por escrito sin discriminar a un sexo, género social o identidad de género en particular y sin perpetuar estereotipos de género. Dado que el lenguaje es uno de los factores clave que determinan las actitudes culturales y sociales, emplear un lenguaje inclusivo en cuanto al género es una forma sumamente importante de promover la igualdad de género y combatir los prejuicios de género”.

En pocas palabras, la ONU aprueba que en lugar de decir “amigos”, o decir “amigos y amigas”, digamos “amigues” o “amigxs” para no discriminar a los que no se consideran a sí mismos como hombre o mujer, como si su mera preferencia fuera un hecho.

Supongamos que sí lo fuera. Aun así, no sería fácil cambiar el lenguaje por decreto. Cuando amanece, nadie dice “rotó la Tierra” sino “salió el Sol”, aun cuando no tengamos ya ninguna duda del heliocentrismo afirmado por Copérnico y Galileo. El lenguaje nos ayuda a expresar, en este caso, lo que nos parece ver y seguiremos diciendo “salió el Sol” aunque rote la Tierra. Y despreocupémonos, nadie gritará indignado por nuestra forma de expresarnos, ni los mismos astrónomos.

Pero sí nos acusan de discriminadores y excluyentes si no decimos “amigxs”, aun cuando de hecho no exista tal cosa.

IGLESIA “MACHISTA”

En especial se acusa a la Iglesia de machista. Se dice incluso que la Iglesia discutió alguna vez (en sus primeros siglos) si las mujeres tenían alma (acusación tonta porque siempre se les ha bautizado). Lo que se discutió fue algo gramatical en pueblos que no hablaban bien el latín, discusión muy similar a la que ahora preocupa a quienes proponen “lenguaje inclusivo”. Preguntaron algunos fieles si una mujer podía ser designada con el sustantivo “homo”. Los obispos dejaron

en claro que en el Génesis se lee: macho y hembra los creó, y los bendijo y les puso por nombre Adán el día que fueron creados. Adán en latín es “homo”. Por tanto, los obispos dejaron en claro que, como Dios había creado al homo (ser humano) como varón y mujer, era lógico que la mujer fuera designada también así.

Así hoy, si hablamos de “hombres”, de “todos”, de “amigos”, gramaticalmente incluimos a las mujeres, e inclusive a los que preferirían ni ser varón ni ser dama. Los varones no nos

andamos enojando si nos dicen “persona”, gramaticalmente un sustantivo femenino que incluye a cualquiera (ahora pronombre, pero también femenino, ¡atiza!)

Espero que quienes se indignan con que se use la palabra “homo” para un varón y una mujer, no se indignen además por hablar para ambos de “derechos humanos” (“humano” se deriva de “homo”), es más, que se indignen porque la etimología de “homo” sea “humus”, es decir, “lodo”.

—¡Óyelo, óyelo! Nos está diciendo “cochinos”, “zoquetes”—, no faltará quien se enfurezca.

En lo que respecta a este debate, tal vez lo que más se critica a la Iglesia es que creamos en un Dios varón: Jesús. El caso es que sí lo es. Pero no pocas veces pienso que así ocurre no porque el Hijo considere superior la masculinidad, sino porque su tarea es salvar a las ovejas más perdidas, los varones; que Él vino a salvar, permítanme la expresión, no a las justas sino a los pecadores.

En fin, vale la pena notar cómo los proponentes del “lenguaje inclusivo” se niegan a ser “inclusivos”: —O hablas como yo te pido o te callas.

Viéndolo bien, nosotros sí somos inclusivos porque no les tapamos la boca —cuando mucho nos preguntamos qué significa lo que dicen— a esos proponentes cuando gritan “chicos, chicas, chiques y chicxs”. Son ellos los excluyentes, los intolerantes: nos prohíben aun que pensemos simplemente “chicos”.

Quizás sea para usted un nombre pocas o ninguna vez escuchado.

Kazajistán, pueblo ubicado en el cruce de caravanas de la ruta de la seda, de encuentro y acogida de culturas milenarias y credos diversos, sirvió de sede a un evento singular de alto valor religioso. Usted seguramente no se enteró, porque los medios informativos ordinarios no le dieron importancia alguna.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Kazajistán

no se “trasciende” a sí mismo, se quedará como Narciso, contem plándose en la fuente y terminando ahogado. Pandemia, Guerra, Ham bre, Injusticia, Inseguridad, Conta minación… ¿Nada nos dicen?

A este propósito el Papa dijo que “ha llegado la hora de despertarse de ese fundamentalismo que contamina y corroe todo credo… y también de dejar sólo para los libros de historia los discur sos que, por demasiado tiempo, aquí y en otros sitios, han inculcado sospechas y desprecio respecto a la religión, como si fuera un factor de desestabilización de la sociedad moderna”. Nosotros pense mos no sólo en los libros de texto, sino en la interpretación torcida de nuestra historia.

No les interesó, como, por lo general, todo lo que toca a la reli gión, a no ser que se trate de algún evento social o escandaloso. La fuente informativa menos codicia da suele ser la religiosa. La amplia difusión del funeral de la Reina de Inglaterra no se debió al servicio religioso celebrado, sino al espec táculo que se montó en su honor. Usted dirá.

Allí, en Kazajistán, se celebró el “VII Congreso de Líderes Re ligiosos Mundiales y Tradiciona les” a mediados del pasado mes de septiembre. La asistencia en silla de ruedas del Papa Francisco rea firmó la importancia del evento y, a nosotros dejó un rico mensaje aleccionador. Ya quisiéramos que algunos de nuestros comunicado res, gobernantes, legisladores, em presarios e intelectuales se acer

caran a confrontar y esclarecer sus ideas, muchas veces sólo estereoti pos, sobre asuntos de su religión. Alimentar el corazón: conciencia, sentimientos, inteligencia, razona mientos para ponerse al corriente (Hace ya 60 años del Concilio Va ticano II) de los contenidos y pro puestas de avanzada que allí se ventilaron y generar una cultura católica digna de este nombre, dig nificaría sus aportaciones. Hoy los católicos somos extraños en nues tra propia cultura. El opresor suele proyectarse en el oprimido.

El Papa Francisco glosó poe mas de Abai, “el poeta más célebre del país”, sobre la permanencia y sentido de “la belleza de la vida” cuando “se la vive en profundidad”, dimensión que no le da ni la econo mía, ni la política, ni la demagogia sino sólo la religión. Si el hombre

Después el Papa habló sobre la “libertad religiosa” que ni se en tiende ni mucho menos se practica entre nosotros. Inclusive entre los católicos. El desconocimiento abru ma. “La libertad religiosa es un derecho fundamental, primario e inalienable, que es necesario promover en todas partes y que no puede limitarse a la libertad de culto”. Aquí la reducen a ceremo nias: “Si pueden celebrar sus misas y bodas, qué más quieren”, decía un alto funcionario. Lo trágico no es que alguien todavía así lo piense, si no que muchos católicos se lo crean. La instrucción (y la cultura) católica no supera el catecismo infantil de la primera comunión. Corremos al pa rejo del analfabetismo imperante. Dios nos ha dado gratuitamente la fe, es deber nuestro cultivarla.

El Papa concluyó ratificando “el valor inmortal de la religión” y, citando a Abai, dijo que “animaba a ampliar el saber, cruzar en confín de la propia cultura, a abrazar el conoci miento, la historia y la literatura de los demás. Les ruego que invirtamos en esto, no en los armamentos, sino en la instrucción” . Tarea que entre noso tros emprendió El Observador.

¿Comulgar sin confesarse... en caso de incendio?

Por Alejandro Cortés González-Báez

¿No le resulta familiar el consejo de leer bien las cláusulas de un contrato o de cualquier documento antes de firmarlo? Pues bien, a pesar de tan lógica advertencia todos los días encontramos a mucha gente que se arrepiente de haber cometido ese error, y en buena parte se debe a que carecen de “la mentalidad jurídica”. Es decir, cuando se lee una cláusula, se debe leerla completa, entendiendo que las limitantes que aparecen en ellas pueden ser tan importantes como los benefi cios que concede. De esta manera, lo que a un ignorante de las leyes le suena como un permiso, puede ser una prohibición, y viceversa.

Lo anterior tiene relación con la mala interpretación del canon 916 del Código de Derecho Canónico que dice así: “Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave, no celebre la Misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la confesión sacramental a no ser que concurra un motivo grave y no haya posibilidad de confesarse; y en este caso, tenga presente que está obligado a hacer un acto de contrición perfecta, que incluye el propósito de confesarse cuanto antes”.

Quien lea el texto anterior, quitándole “a no ser que concurra un motivo grave” podría atreverse a comulgar sin haberse confesado antes. Lo cual equivaldría a rom-

per todos los vidrios que cubren las mangueras de emergencia en donde dice: “Rómpase en caso de incendio” por leer solamente la palabra “rómpase” sin advertir que dice: “en caso de incendio”.

Aquí nos planteamos, pues, una pregunta obligada: ¿Cuál sería un “motivo grave” según el texto del canon 916? Lógicamente no son motivos graves, por ejemplo: sentir grandes deseos

de comulgar, ni participar en una misa de un difunto muy querido, o en otras celebraciones especiales como bodas, etc.

Abundando sobre el particular encontramos aquella enseñanza de San Pablo: “Examínese pues, el hombre a sí mismo y entonces coma del pan y beba del cáliz porque quien come y bebe el cuerpo y la sangre del Señor sin discernir come y bebe su propia condenación”. (I Corintios 11, 27-29). Que coincide con el punto 1386 del Catecismo de la Iglesia Católica.

Lo anterior está en conformidad con el Concilio de Trento del Decreto sobre la Sagrada Eucaristía donde se lee: “para que tan gran Sacramento no sea consumido indignamente y por eso, para muerte y condenación de quien comulgara, este Santo Sínodo establece y declara que aquellos a quien pesa la conciencia de pecado mortal, aunque se consideren muy arrepentidos, necesariamente deben realizar antes la confesión sacramental”. Por si fuera poco, Juan Pablo II insiste sobre el particular en su encíclica “Dominicae Caene” en el número 7.

En definitiva, podemos comparar este error con el de quien al salir de su trabajo, sucio y maloliente, y antes de llegar a su casa, se atreviera a meterse en la boda de un pariente para cenar y bailar con los demás invitados, prometiéndoles que al terminar la fiesta se irá a su casa a bañarse y ponerse ropa limpia.

www.padrealejandro.org

PUNTO DE VISTA www.elobservadorenlinea.com 112 de octubre de 2022 / No. 1421 observacatholic Foto: Cathopic.com

El distorsionado concepto de verdad

Por Raúl Espinoza Aguilera

El célebre poeta de Castilla, Antonio Machado, escribió un sabio aforismo: “Tu verdad no, la Verdad y ven conmigo a buscarla. La tuya guárdatela”. Con estas palabras el poeta español nos dice con claridad que no existe la verdad de cada uno o llamada subjetiva, sino que es todo un proceso de honestidad intelectual el esforzarse por encontrar la Verdad Objetiva, Única y Universal.

En los últimos tiempos, parecería que en los actos humanos se ha perdido el concepto de verdad. Según la definición clásica, la verdad lógica es “la adecuación de un juicio con la realidad”. Dicho en otras palabras, decimos que una afirmación o juicio es verdadera cuando se cumple con la realidad. La verdad supone la concordancia entre aquello que afirmamos con lo que se sabe o se piensa.

Es decir, la verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere o la fidelidad a una idea. Este término se usa en un sentido técnico en diversas áreas del saber, como: la ciencia, la lógica, las matemáticas y la Filosofía.

El conocido poema de Antonio Machado, “Caminante no hay camino” trata de una reflexión sobre la vida, comparándola con un camino que no existe y que a golpe de nuestras pisadas se va haciendo en la medida que se avanza hacia lo que se quiere lograr.

Por ello, que aleccionador resulta un breve lema que escribió este poeta durante la Guerra Civil Española para motivar a los soldados antes del combate: “Cada caminante, siga su camino”. Porque toda persona tiene que plantearse ideales y metas en su vida y caminar hacia su búsqueda.

Es un método que en Psiquiatría se emplea con frecuencia a fin de que el paciente se conozca a sí mismo y acepte su propia realidad con sus defectos, limitaciones y virtudes. Se trata de un camino seguro para llegar a las profundas verdades sobre el conocimiento de sí mismo. Es la acción de “arrancar las propias máscaras”, como le gustaba decir a nuestro Premio Nobel de Literatura, Octavio Paz, para erradicar ideas, prejuicios o conceptos equivocados que muchas veces generan en las personas tensiones o traumas.

La gran tragedia de nuestra sociedad es caer en el relativismo.

Es decir, aquella postura de pensamiento que no acepta la verdad absoluta, única y universal. Lo que en definitiva sucede, con esta postura, es que la persona se enreda en excesivas disquisiciones y termina contradiciéndose.

¿A qué viene esta aclaración? Porque en nuestros días estamos viviendo “el eclipse de la razón”. Comenzando por la equivocada manera de abordar lo verdadero con la confusa expresión “yo siento”, “yo opino”, “tengo la impresión”, “me parece que”. La verdad no puede estar fincada en vagas impresiones o en meros sentimientos, que son siempre cambiantes y transitorios.

Por otra parte, también en nuestro tiempo es común escuchar la expresión “yo siempre me inclino por lo políticamente correcto”. Como si la política mostrara el concepto de verdad, cuando en realidad expone una postura acomodaticia y desligada de la realidad de los hechos.

Me parece que un ejemplo lo dice todo. El 7 de septiembre del 2021, cuando el Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Lic. Arturo Saldívar, despenalizó el aborto en México y explicó que: “Se trata de una nueva ruta de libertad, claridad, dignidad y respeto y un gran paso en la lucha histórica por la libertad y el ejercicio de los derechos (de la mujer)”.

Y la pregunta que inmediatamente nos hacemos a continuación es: ¿Y los bebés no tienen el derecho de vivir en el seno materno y ser respetados desde el momento de la concepción hasta su nacimiento? Y aún después, con el paso de los años o décadas, ¿hasta su muerte natural? Tradicionalmente “El Derecho a la Vida” ha sido siempre considerado en todas las culturas como el derecho prioritario del ser humano donde se sustentan todos los demás derechos.

Pero dentro de la opinión pública, en el medio de algunos profesionales, comunicadores y funcionarios públicos, hubo toda una “cargada” en favor de “lo políticamente correcto”. Este hecho no deja de ser una aberración porque la verdad nada tiene que ver con las decisiones políticas.

Se considera la “Verdad” como un valor ético, pues da sentido al respeto de los demás hombres, constituye uno de los pilares básicos sobre los que se asienta la conciencia moral de la comunidad y abarca todos los ámbitos de la vida humana.

Foto: Sasin Tipchai/Pixabay

Ajedrez y vida espiritual

Por P. Fernando Pascual

En el ajedrez se produce con frecuencia una situación que puede servir para comprender mejor nuestra propia vida espiritual.

Esa situación consiste en tener recursos poderosos (reina, torres, caballos...) que, al mismo tiempo, están inutilizados por bloqueos de diverso tipo: porque no tienen espacio de maniobra, o porque el adversario controla mejor los lugares clave del tablero.

En esa situación, los recursos (fichas), que están ahí, permanecen en situación de espera mientras no se abra espacio (al mover otras fichas) para que puedan desarrollar todo su poder ofensivo y defensivo.

Algo así ocurre en la vida espiritual. Tenemos un bautismo, gozamos de una inteligencia normal, la voluntad tiene buenas habilidades, cerca de nosotros hay libros y consejeros buenos.

A pesar de todos esos “recursos”, por perezas, por malos hábitos, por prisas, por errores del pasado no bien solucionados, el alma vive una extraña parálisis, casi como si no fuera capaz de poner en marcha las propias riquezas.

Para evitar ese tipo de bloqueos, hace falta una continua atención a las propias “jugadas” y a las “jugadas” del enemigo, para evitar momentos en los que nuestras mejores fuerzas pueden quedar inutilizables.

Por ejemplo, cada mañana movemos las “fichas” de nuestro tiempo. ¿En qué lo invertimos? ¿Cómo desplegamos nuestro bautismo? ¿Qué hacemos con ese Evangelio que tenemos a nuestro lado o en el móvil?

A veces, con una “movida” sencilla como la de iniciar el día con una breve oración, podemos colocar nuestras energías interiores en una buena orientación para afrontar las movidas que pueda hacer el enemigo.

El ajedrez, de este modo, nos enseña la importancia de pensar bien cómo desplegamos tantos dones que Dios nos ofrece continuamente para lograr esa victoria a la que aspiramos desde nuestra fe: la de crecer cada día en el amor a Dios y a los hermanos...

Foto:

de local.

Una Iglesia con voz y esperanza

El futuro de los niños está en nuestras manos

Cada año son secuestradas hasta 2 mil niñas y mujeres cristianas de entre 12 y 25 años de edad, todas ellascon fines de matrimonio forzado para convertirlas al islam. La situación desecuestro y conversión forzada de niñas de minorías religiosas a manos de varones musulmanes adultos, es parte de la violacióny falta de libertad religiosa entre los niños de las minorías religiosas de Pakistán.

El Fondo de las Naciones Unidas parala Infancia (UNICEF) afirma que a más de una década del inicio de la guerra en Siria,existe una cifra récord de niños en situación desesperada. El conflicto ha dejado 6.5 millones de menores de edad dependiendo

de la ayuda humanitaria. Datosindican que sólo en los primerostres meses del 2022, 213 niños fueron muertos o heridos y desde elinicio de la crisis en 2011, la cifra de víctimas menores de edad, suman 13.000 entre fallecidos y lesionados.

Boko Haram, significa“La educación occidental está prohibida”, es el principal grupo terrorista que asola a Nigeria y que ya ha dejado a más de 15 mil niñoshuérfanos; más de 5 mil viudas, 2 millones de refugiados internos y ha destruido 25 escuelas en la región.Desafortunadamente, la situación se ha intensificado con nuevos ataques de otro grupo terrorista

nativo denominado “pastores fulani” cuyoblanco de ataque son las comunidades cristianas de la región, en donde se ven perjudicados los menores de edad.

Estos tres escenarios mundiales, dibujan la realidad de millones de niños,muchos de ellos nunca han ido a la escuela, ni al doctor; otros, están en riesgo simplemente por ser cristianos. En Ayuda ala Iglesia Necesitada (ACN), somos testigos diarios de los innumerables ejemplos de fe,coraje y esperanza de menores que viven enpaíses en guerra, o son refugiados, o los que huyen de su casa, su comunidad y su tierradebido a la violencia.

¿Tendremos tiempo hoy para pensaren ellos? Los niños también son en sus lágrimas, el rostro de la Iglesia que sufre, de la Iglesia necesitada. Cada uno de nosotros podemos contribuir con nuestro granitode arena para que en el mundo los máspequeños puedan ser plenos y felices.

Especialmente aquellos que viven en países en guerra, los de los campamentos derefugiados o los que se ven obligados a huir de su lugar de origen debido a la violencia.Estos niños, todos ellos, deben estar siempre en la cima de nuestras prioridades.

Los niños de hoy son el futuro dela Iglesia. No podemos abandonarlos, surealidad tiene que mover nuestro corazón.

¡El futuro de los niños está en nuestras manos!, te invitamos a apoyarlos.Tu ayuda hace la diferencia. Únete https://acn-mexico.org/ellossonelfuturoen:

Adquiere una Cruz de Jerusalem y comparte con los más necesitados

www.elobservadorenlinea.com14 observacatholic 2 de octubre de 2022 / No 1421REVISTA DE PRENSA CATÓLICA Al adquirir tu Cruz de Jerusalem, hecha por cristianos de Tierra Santa, estás ayudando a nuestros hermanos de Pakistán

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN-México

PREGUNTA DE NIÑOSADIVINANZAS

Tengo muchas hojas, pero un árbol no soy; en bibliotecas y librerías descansando estoy.

RESPUESTA:Ellibro.

Vuelo alrededor de las flores; amarillo y negro son mis colores, y el alimento que fabrico es de los mejores.

RESPUESTA:Laabeja.

Si quieres mantenerme, con cuidado debes tratarme: pero sin romperme no puedes comerme.

RESPUESTA:Elhuevo.

TRABALENGUAS

Si le echa leche al café para hacer café con leche, para hacer leche con café ¿qué hace falta que le eche?

¿Mi ángel de la guarda tiene alas?

Los ángeles son personas espirituales, o sea espíritus puros; por tanto, no tienen un cuerpo físico, aunque a veces pueden manifestarse por voluntad de Dios con una apariencia humana.

Al patriarca Abraham, por ejemplo, se le aparecieron tres ángeles bajo el aspecto de hombres, y dos de ellos a Lot. A Tobías lo acompañó en su viaje el arcángel san Rafael “disfrazado” de ser humano, y hasta parecía que comía, cuando en realidad no era así, porque los ángeles ni necesitan comer ni tienen sistema digestivo.

Entonces, si los ángeles, sean de cualquier tipo (querubines, serafines, arcángeles, ángeles de la guarda, etcétera) no tienen cuerpo, ¿al menos sí tienen alas? La respuesta es que no.

SOPITA DE LETRAS (DE LUCAS 17, 5-10)

Desde la antigüedad algunas aves se han usado para enviar mensajes (quizá has escuchado hablar de las palomas mensajeras). Y resulta que la palabra “ángel” significa precisamente “mensajero”. Y, por esta asociación y para que nosotros entendiéramos la misión de estos santos mensajeros de Dios, el Señor ordenó a Moisés que se pusieran sobre el Arca de la Alianza dos estatuas de querubines con alas (Éxodo 25, 18-21).

Y el profeta Isaías recibió una visión sobrenatural pero simbólica, en la que vio sentado a Dios en un trono, y a unos serafines a su alrededor, cada uno de estos con seis alas (Isaías 6, 1-2).

— ¿Sabes? Acabo de comprar una paloma que cuesta diez mil dólares.

— ¿Mensajera?

— No, no te exagero.

— ¡Mamá, mamá, me he sacado un diez en la escuela!

— ¡Maravilloso, te felicito! ¿Y en qué materia te lo sacaste?

— En varias: un 3 en matemáticas, más un 2 en español, más un 3 en inglés, más un 2 en historia.

Hay una vaca, una gallina y un caballo, y todos tienen 14 meses.

¿Quién tiene más meses?

La gallina, porque tiene 14 meses y pico.

Un hombre entra a una tienda de animales y pregunta:

— ¿Cuál es el precio de este loro?

— Mil dólares.

— ¿Por qué tanto?

— Porque habla inglés y francés.

— ¿Y este otro?

— Dos mil dólares.

— ¿Y qué sabe hacer?

—Habla ruso, chino, griego y recita fragmentos de obras literarias.

— ¿Y ese otro de allá?

— Ése vale diez mil dólares.

— ¿Y qué sabe hacer?

— Pues no le he oído decir una palabra, pero los otros dos lo llaman “jefe”.