1426 El Observador de la actualidad

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1426 / $13.00

6 de noviembre de 2022 / AÑO 28

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TEMA DE LA SEMANA JAIME SEPTIÉN

Amar la vejez

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Cada anciano es una historia sagrada Págs. 3-5

OBISPOS ADVIERTEN RIESGOS DE REFORMA ELECTORAL REDACCIÓN

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Foto: Rawpixel.com / Freepik

ACTUALIDAD

Para don Jesús García

n un libro que se ha convertido en best-seller en Francia, La viajera de noche (Ariel, 2022), Laure Adler se suma al Papa Francisco en su protesta ante la cultura del descarte de los viejos “por quienes sentimos más temor que veneración”.

Adler recuerda la famosa sentencia de Immanuel Kant (una sentencia que debería estar grabada en el fondo del pensamiento de cada uno de nosotros): “El hombre no es una cosa, por consiguiente, no es un objeto que puede tratarse como un medio, sino que debe ser considerado en todos sus actos como un fin en sí mismo”.

El ser humano viejo, en muchos lados, es tratado como un objeto, sin respetar su dignidad, es decir, su finalidad desde sí, no desde mí. “Al considerar a los viejos como algo de lo que hay que deshacerse, un sobrante, perdemos algo de nuestra humanidad”, escribe Adler. De hecho, cuando tratamos al otro como un objeto perdemos toda nuestra humanidad y le quitamos a la creación un trozo de su riqueza.

El alegato de Laure Adler, como el de Robert Redeker en Bienaventurada vejez (Fondo de Cultura Económica, 2017) es el mismo: todos tenemos el derecho y la capacidad “de querer convertirnos en viejas y viejos sin que nos arrojen a los basureros de la historia postmoderna”. Lejos de ser una derrota, la vejez es una victoria. Cada anciano es una larga narrativa del don maravilloso de la vida.

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ACTUALIDAD

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Obispos advierten riesgos de reforma electoral En su mensaje al pueblo de Dios sobre la iniciativa de una reforma constitucional en materia electoral, que califican como regresiva, los obispos de México hacen un llamado a los políticos a no cometer un agravio contra la democracia

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autonomía ciudadana y su imparcialidad partidista”.

Los prelados consideran que “ningún ciudadano y menos los gobernantes que juraron guardar y hacer guardar la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, tienen derecho a impulsar reformas que eliminen o comprometan la fortaleza de las Instituciones que son el soporte del Estado Mexicano”.

Redacción

n un comunicado, los Obispos Católicos de México, representados en la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), expresaron nuevamente su más amplio reconocimiento al Instituto Nacional Electoral (INE) y al correspondiente Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), toda vez que su desaparición está en riesgo por la reciente propuesta del Ejecutivo Federal en materia electoral.

“Se trata de una Institución ciudadana que ha madurado gracias a su autonomía de los poderes políticos y, en estrecha relación con la ciudadanía y la pluralidad de los partidos políticos, ha permitido durante los últimos 25 años la realización de procesos electorales (generales o locales) justos, equitativos, abiertos, transparentes y confiables, de forma legal y pacífica, para la renovación de los cargos de elección popular”, apuntan.

El INE y el TEPJF hoy, continúan, “son el resultado de la lucha y compromiso de miles de mexicanos de la sociedad civil, y de todos los signos partidistas, quienes lograron abrir caminos para la democracia real en México. Desde su fundación, el principal fruto fue que el gobierno

Foto: Cathopic.com

dejó de ser juez y parte en los comicios electorales, y comenzó la transición a la democracia con alternancia en las tareas de gobierno a nivel local y federal, dando paso a gobiernos de distintas opciones políticas”.

Recuerdan que, de acuerdo a las estadísticas, “el INE tiene una gran aceptación en la ciudadanía, siendo una de las Instituciones más confiables para los mexicanos, pues ha forjado la cultura de la identificación oficial con la famosa credencial de elector, ha motivado la participación y organización de los ciudadanos para ser los garantes de la imparcialidad y legalidad electoral”, entre muchos más aspectos.

Sin embargo, expresan “franca preocupación, al igual que muchos ciudadanos e instituciones de la sociedad civil -y de los mismas organizaciones políticas-, por el impulso que se da a una Reforma Constitucional en materia Electoral, por iniciativa del Ejecutivo Federal, que está en proceso en la Cámara de Diputados y que, por su orientación y motivos, es claramente regresiva, más aún, constituye un agravio a la vida democrática del país, reforma destinada a afectar la representación y el equilibrio de las minorías y mayorías, llevando el control de los comicios hacia el ámbito del gobierno federal centralista, afectando su gestión presupuestal, eliminando su

Por tanto, unen sus voces, como pastores de la Iglesia católica en México, “desde el ejercicio de nuestro compromiso con el bien común que es un derecho propio y, con millones de ciudadanos que piden detener el intento de minar a estas dos Instituciones, a través de reformar la Ley Constitucional” Finalmente, invitan “respetuosamente al Poder Ejecutivo y Legislativo a que asuma su responsabilidad con la historia y con las futuras generaciones, haciendo a un lado intereses ideológicos particulares e inapropiados para el bien común, en un Estado de Derecho Democrático como es México”.

Y apelan “a la prudencia legislativa y al compromiso del gobierno para con toda la ciudadanía, más allá de intereses partidistas o de protagonismo histórico. La defensa de nuestras instituciones electorales es responsabilidad y deber de todos los ciudadanos”.

tema de la semana

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“El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tels. 442-214-1842 y 442-214-5475 Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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Ponernos de pie ante las canas

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l valor del hombre —varón o mujer— no está en su edad, sino en que fue creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1, 26), es decir, que tiene cualidades únicas respecto de las demás criaturas: es capaz de amar, de razonar, y tiene voluntad propia.

Sin embargo, cuando una legislatura inscribe en la Constitución de una región o país que toda vida humana debe ser protegida desde el instante de su concepción hasta su muerte natural, aparecen las protestas y controversias judiciales, a fin de derogar el derecho a la vida.

La eliminación de los adultos mayores es una práctica frecuente en naciones de “primer mundo”, pues se considera que son una carga para los familiares y para el Estado, y que su vida ya no es digna.

En Bélgica se mata cada año a unas mil personas vía eutanasia sin el consentimiento de éstas.

En Holanda, el 25% de las muertes ocurren por eutanasia.

Casi la mitad de éstas son por decisión de los familiares, que ni siquiera preguntan a sus ancianos aunque éstos se encuentren en situación de decidir; debido a esto, desde hace ya 20 años hay un éxodo de adultos mayores, que huyen de ese país.

En otros lugares no es tan raro que en hospitales se practique la sedación profunda, que no es sino una forma de eutanasia enmasca-

ra, el escudero se negó a hacerlo (I Samuel 31, 3-4).

Es que “ningún hombre es dueño del soplo de vida, nadie puede disponer del día de su muerte” (Eclesiastés 8, 8); la eutanasia y el suicidio asistido son intentos del hombre de usurpar la autoridad de Dios.

¿Qué hacer entonces?

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DIRECtorio

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rada. En Estados Unidos suele hacerse con altas dosis de morfina.

Investigadores de Canadá han desarrollado el software Predictions for Elder-Life in the Community Tool, para predecir la muerte de los ancianos con unos seis meses de antelación, a fin de incrementar la presión sobre los adultos mayores y sus familias para que opten por la eutanasia.

A los ojos de Dios

En Dios se halla la fuente de la vida (Salmo 36, 9). Puesto que Él es el Dueño, nadie tiene el derecho de quitársela a otro ser humano ni a sí mismo; el mandamiento divino es clarísimo: “No matarás” (Éxodo 20, 13).

Tampoco es lícito a los ojos de Dios poner fin a una vida humana cuando su muerte es inminente o inevitable. Cuando el rey Saúl fue herido mortalmente en batalla y pidió a su escudero que lo mata-

El Señor enseña en su Palabra cómo ha de ser el respeto y el cuidado cristiano hacia los adultos mayores: • “Ponte en pie ante las canas y honra el rostro del anciano; teme a tu Dios. Yo, Yahveh” (Levítico 19, 32)

• “Al anciano no le

reprendas con dureza, sino exhórtale como a un padre (...); a los ancianas, como a madres (...). Si una viuda tiene hijos o nietos, que aprendan éstos primero a practicar los deberes de piedad para con los de su propia familia y a corresponder a sus progenitores, porque esto es agradable a Dios” (I Timoteo 5, 1-3).

• “Hijo mío, empéñate en honrar a tu padre; no lo abandones mientras tengas vida. Aunque su inteligencia se debilite, sé comprensivo con él (...). Socorrer al padre es algo que no se olvidará; será como ofrecer sacrificios por los pecados (...). El que abandona a su padre ofende al Señor” (Eclesiástico 3, 12-16).

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TEMA DE LA SEMANA

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Diez ideas para un mejor cuidado de los ancianos

El proceso de envejecimiento, que comienza desde el mismo momento en que nacemos y que se desarrolla a lo largo de toda nuestra vida, no ocurre de manera similar en todas las personas.

No te desalientes si el anciano al que cuidas presenta muchas más limitaciones que otros de su misma edad; no hay que exigirle más de lo que pueda hacer.

2 La sociedad valora al hombre activo, que es capaz de trabajar y generar riquezas. El adulto mayor, al dejar de trabajar puede experimentar dificultad para adaptarse a este cambio, pues, como el resto de la sociedad, estaba orientado al trabajo y a la actividad. Hay que ayudarlo a superar el mito de que “jubilarse del trabajo es sinónimo de jubilarse de la vida”.

3 Considera que el adulto mayor se enfrenta a una etapa de continuas pérdidas: facultades físicas, psicológicas y económicas, su rol en la familia, muerte de amigos y/o de su cónyuge, etc. Hay que tenerle comprensión y compasión.

4 Hay quienes dicen que las personas mayores viven mejor en los asilos, conviviendo con gente de su edad. La realidad es que el entorno familiar sigue siendo la alternativa más apropiada para el anciano; con la cooperación de todos los suyos tendrá una mejor calidad de vida.

5 Con frecuencia los hijos colman a sus padres ancianos de cosas materiales. Sin descuidar ese necesario apoyo, también hay que dedicarles tiempo, de manera que realmente puedan sentirse escuchados y amados.

Se santificaron cuidando enfermos

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l emprender la tarea de cuidar a un enfermo de la familia, hay que considerar que, a ejemplo de los siguientes santos —si buen hay muchos más que hicieron lo mismo—, esta obra de misericordia es una oportunidad de santificarse:

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6 No hay que descuidar la parte espiritual, sino facilitar que el anciano pueda seguir la Misa por televisión o radio, o incluso asistir al templo; rezar con él si así lo desea; facilitarle el acceso al sacramento de la Confesión, etc.

7 Al prolongarse la esperanza máxima de vida, se aumenta la prevalencia de enfermedades demenciales como el Alzheimer, y otras degenerativas, como el Parkinson, las cuales requieren que el cuidador reciba orientación para atender con ecuanimidad y dulzura suficiente, actuando sin herir los sentimientos ni dañar la dignidad del enfermo.

8 Cuidar a un familiar dependiente es una de las experiencias más dignas y enriquecedoras; pero, al mismo tiempo, puede ser una experiencia dura y de sacrificio que, en ocasiones, es capaz de llevar al cuidador a un estado de agotamiento físico, emocional y mental que se conoce como el “cuidador quemado” (síndrome Burnout). Por eso conviene que los demás miembros de la familia

le den una mano, a fin de también “cuidar al cuidador”.

9 Hay estudios que demuestran que los cuidadores de enfermos tienen mayor proporción de afecciones que los no cuidadores; las principales son de orden emocional: ansiedad, frustración, depresión, angustia e insomnio, y todo esto se vincula al hecho de que muchos de estos cuidadores tienen que dejar sus trabajos para asumir esta labor, lo que los obliga a limitar su contacto con el entorno social. También inmunodepresión, dolores crónicos y trastornos cardiacos y digestivos. Lo ideal es que se le asigne al cuidador un día a la semana, y al menos un par de horas al día para que pueda salir, descansar o divertirse.

10 En la Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los Ancianos, del 1 de octubre de 1999, se resume:

“Honrar a los ancianos supone un triple deber hacia ellos: acogerlos, asistirlos y valorar sus cualidades”.

• Los gemelos árabes san Cosme y san Damián, practicando la medicina curaron a muchos enfermos pobres sin cobrarles nada, pidiendo sólo a cambio que les permitieran hablarles brevemente de Jesucristo y su Evangelio.

• San Martín de Porres, fraile dominico y el primer santo mulato de América, toda su vida se distinguió por atender a los enfermos, con herbolaria y con el don sobrenatural de curación.

• El obispo san Carlos Borromeo, de Milán, atendió personalmente a los enfermos y moribundos en la larga epidemia de peste de 1576.

• Santa María de Jesús Sacramentado Venegas, mexicana de Jalisco, fundó 16 casas para atender a enfermos y ancianos.

• San Damián de Molokai, sacerdote belga, dedicó su vida a atender a los leprosos de dicha isla del archipiélago de Hawaii.

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TEMA DE LA SEMANA

Hablan los cuidadores

¿Por qué “presbíteros”?

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“Siento que es una de las cosas más hermosas que he hecho en mi vida, y no la cambiaría por nada del mundo”.

• Cuando la madre de Inmaculada Hidalgo Serrano enfermó de Alzheimer, ésta se convirtió en su cuidadora. “El camino más rápido y fácil era ingresarla en una residencia de ancianos, pero aposté por cuidarla en casa”, cuenta esta española. Fue difícil. Tanto que, en un momento de desesperación, “quise huir, tener mi vida, y eso me hizo rechazarme a mí misma y pensar que era mala hija y mala persona. Pero decidí que tenía que luchar y cambiar”. Ésta fue la clave: “Aprendí que no consigues nada desde la imposición; se consigue con trucos, se consigue con amor”. Frente a un adulto mayor enfermo, “debemos cambiar nosotros y no ellos”.

Su madre murió siendo feliz.

• Patricia, otra cuidadora, dice por su parte: “Yo cuido a mi padre. Él es paciente renal y debo hacerle las diálisis en casa.

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Esta enfermedad es bien dura, pero sigo haciendo las cosas con mucho cariño y, de paso, ayudo a mi madre. Dios me puso ahí para ayudarlos y brindarles mi amor”.

• Arturo Hernández cuenta que una mañana de febrero del 2016 “encontramos a mi papá tirado sobre el piso de su habitación. Apenas pudo platicarnos que al momento de levantarse de la cama para ir al baño, había perdido el equilibrio”.

Su familia lo ayudó a ponerse de pie, lo tranquilizó y lo llevó al baño. “No advertimos las consecuencias de dejarlo solo en ese lugar. Pasaron unos minutos antes de que escucháramos un ruido. Mi papá había sufrido otra caída”. Lo llevaron a un hospital y fue diagnosticado con la enfermedad de Parkinson. Desde entonces, Arturo se ha convertido en su cuidador.

En ello “he encontrado una forma de acercarme desde la entrega, la compasión, el amor y el compromiso, a una persona frágil, a un amigo, a mi maestro de vida: mi papá”.

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Misterios de la Biblia

os cuidadores de ancianos dependientes se encuentran en una situación de continuo afrontamiento del dolor, debido el deterioro del ser amado al que atienden.

Sin embargo, poder atender a los padres, a los abuelos, al cónyuge, a los tíos, etc., es una oportunidad para ejercer la misericordia a tiempo completo, viviendo el amor de un modo nuevo.

• Nancy de la Luz Farías Valenzuela es una seglar, viuda, del Movimiento de Schoenstatt y fundadora en Chile del Hogar para Ancianos San Pablo Apóstol, una institución sin fines de lucro. Todo empezó así: “Tuve un sueño precioso en el que la Mater me pedía que dedicara mi vida a cuidar a mi abuelita y la ponía en mis brazos”. Desde entonces y por 30 años se ha dedicado al cuidado de adultos mayores.

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uando se habla de los ministros ordenados, es decir, de aquellos que han recibido el sacramento del Orden —popularmente llamado Orden Sacerdotal—, el pueblo cristiano les dice sacerdotes y obispos.

En realidad el sacramento del Orden tiene tres grados, que son, de menor a mayor: diaconado, presbiterado y episcopado. Entonces, a los que el común de la gente llama “sacerdotes” —que ciertamente lo son, pero también lo son los obispos (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1554)— en realidad tienen el nombre oficial y bíblico de presbíteros.

En las Sagrada Escritura se lee que Pablo y Bernabé “designaron presbíteros en cada Iglesia y después de hacer oración con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído” (Hechos 14, 23); los Apóstoles, junto con los presbíteros, tomaban las decisiones en la Iglesia (Hechos 15, 1-23).

Llama la atención que la palabra presbítero, de origen griego, significa no simplemente “anciano” sino “el más anciano”; pero desde los tiempos primitivos de la Iglesia no todos los presbíteros han sido hombres de edad avanzada; en los requisitos para designar presbíteros la edad ni siquiera se menciona (Tito 1, 5-6). En el caso de Timoteo, era un presbítero en cuanto que recibió el sacramento del Orden de manos de otros presbíteros — “No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunicó por intervención profética mediante la imposición de las manos del colegio de presbíteros” (I Timoteo 4, 14)—, pero era un joven en cuanto a edad —“Que nadie menosprecie tu juventud” (I Timoteo 4, 12)—. ¿Por qué entonces habrá sido elegido el nombre de “presbítero”?

Desde el comienzo de la historia de Israel, los ancianos fueron líderes de familias y tribus. Dios ordenó a Moisés que informara a “los ancianos de Israel” acerca del propósito del Señor de liberar a los hebreos de la esclavitud de Egipto, y que se presentara con los ancianos a confrontar al faraón (Éxodo 3, 16-18). Y cuando se formó la nación de Israel, los ancianos naturalmente asumieron funciones importantes en el gobierno (Números 11, 16-17; Deuteronomio 19, 11-12; 21, 1-8; II Samuel 5, 3; etcétera). Aunque fueron menos importantes después del exilio, el “concilio de los ancianos” formaba parte del Sanedrín en Jerusalén.

La importancia de los ancianos está en función de su sabiduría y, por tanto, de su capacidad de aconsejar (Eclesiástico 6, 34; 8, 9; 25, 4-5).

Sin embargo, en tiempos de Jesús se hace referencia a esos ancianos en asociación con los principales sacerdotes y escribas (Mateo 21, 23; Marcos14, 43), es decir, la edad avanzada no es necesariamente garantía de santidad.

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SER JOVEN

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Amar, ser bondadoso y dar con alegría Brenda Guadalupe Ramírez Lezama sigue el camino de apoyar, dar alegría y acercar a la espiritualidad a personas de escasos o ningún recurso de vida a través del proyecto “Amor, bondad y alegría” en las Cáritas parroquiales de la Arquidiócesis de la CDMX. Una misión que se puede tomar como ejemplo para cualquier parte del país o del mundo. En entrevista cuenta su formación y su proyecto de vida. la herramienta de trabajo del voluntario. Es un corazón hecho por un rosario, porque siempre se debe estar orando, ya que de esta forma se adquiere la fortaleza en el amor para poder donarlos a los demás.

Por Sergio Estrada

¿Cuál es la estructura de “Amor, bondad y alegría” y cómo funciona?

▶ R “Amor, bondad y alegría” toma en cuenta las estructuras de las Cáritas parroquiales y se fortalece a través del voluntariado.

Los círculos de apoyo son en alimentos, compartiendo la comida preparada, en donativos como dar despensas, ropa en buen estado, juguetes, útiles escolares y mochilas.

Otro círculo de apoyo es la terapia ocupacional en donde se hacen manualidades y juegos de mesa. Otro apoyo es el de eventos especiales que en fechas como el 10 de Mayo, Día del niño y Navidad, se hace una actividad para que las personas que no tengan recursos puedan estar en esas actividades. También para que puedan visitar sitios de esparcimiento como cines, parques, el teatro, etc.

Además, se tiene la capacitación y esta va en dos sentidos: capacitar a un voluntario para seguir dando una mejor atención y el de la capacitación de los beneficiarios. Es decir, que los mismos beneficiarios y las personas que apoyan tengan herramientas personales y emocionales que les permitan salir adelante, incluso en herramientas de educación para que ellos aprendan un oficio o alguna actividad manual para que trabajen y produzcan.

¿Cuál es tu sentir al hacer estas actividades?

Foto: C ortesía

En la Espiritualidad todo está basado en evangelizar, no de imposición, sino desde una experiencia de amor para que las personas se pregunten: ¿Quiénes son? ¿Por qué hacen esto? ¿De dónde vienen? ¿A dónde van? Y desde ahí hay personas que se han casado, bautizado, que están en el catecismo, etc.

¿Qué espiritualidad inspira este trabajo?

▶ R La espiritualidad de la Madre Teresa de Calcuta: amor, bondad y alegría. Está inspirado en la mi-

sión de ir a los lugares donde nadie quiere ir. Servir, donde nadie quiere servir. Amar a todo el mundo.

Y esto nos lleva a ver algo más allá, no solo es “vamos a servir a los abandonados, a los pobres, a los rescatados”, sino reconocer también la pobreza interior que cada voluntario tiene. Y se hace mucho énfasis en que todas las actividades deben estar cimentadas en la espiritualidad.

Para esto se debe hacer mucha oración. Es esta la razón de que el logotipo tiene un corazón, que es

▶ R No se hace algo porque se sienta bonito, es algo más profundo, es la razón de ser, es el propósito de encontrar y es lo que más feliz me hace en la vida. No nos pagan e implica tiempo, esfuerzo, entrega, pero finalmente es algo que sale de los corazones.

No veo mi vida de otra manera sino haciendo esto, porque es lo que más se da. Me gusta disfrutar donde no me sienta cansada, donde más me importe hacerlo, y hacerlo bien de forma profesional.

Es mi razón de ser y es algo que yo ofrezco a Dios y lo hago porque Él me ha amado y yo quiero que esas personas también sientan ese amor que yo he sentido y tiene que ser algo con calidad.

¿Estás contenta con los resultados?

▶ R Sí. El periodo de siembra, pero también el de la cosecha, es muy lento pero siempre vale la pena. Realmente nosotros no vamos al asistencialismo. Sí se entregan despensas y se da el apoyo del comedor, pero realmente lo que se busca es la promoción de cada persona, tanto del voluntario como de la persona a quien se ayuda.

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FAMILIA

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Se fueron, pero siguen con nosotros La muerte es inevitable, pero mientras llega, procuremos aprovechar cada momento, amemos mucho y gocemos de la presencia de todos nuestros seres queridos Por Mónica Muñoz

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stos días nos ponen sensibles a todos. Cuando se acercan la fechas para celebrar la memoria de nuestros seres queridos que se han adelantado en el camino, sentimos nostalgia y deseos incontrolables de recordar a cada instante a esas personas que formaron parte de nuestras vidas, que en su momento y durante unos años, unos más y otros muy pocos, fueron importantes y dejaron su huella imborrable en nuestra historia personal.

Pienso en mis amigos que sufrieron la pérdida de sus padres, hermanos, hijos o amigos muy cercanos y que han tenido que sobrevivir a su ausencia. Siento inmensamente su dolor, sé que han sufrido y que día a día se repiten, “¿por qué?”, por supuesto, el tiempo hace su trabajo y consiguen mitigar la pena. Para los que tenemos fe en Dios y creemos en la resurrección, resulta un gran consuelo saber que este es solo un paso por que el que todos atravesaremos y que algún día, nos volveremos a encontrar en el cielo.

Pero, a pesar de esta realidad teológica, el dolor surge dentro del alma y nubla el entendimiento.

Hace unos días, una amiga que tiene una enorme fe en Dios, perdió a su esposo. Tres años antes, su hijo menor murió también. No tengo la menor duda de que sabe que están bien, que ya no sufren y cree que se encuentran en la presencia de su Creador, sin embargo, su pena no disminuye, sangra su corazón y ruega a Dios que le ayude para soportar esta enorme prueba.

nos dolerá esa pérdida, pero que la vida de quienes se queden debe seguir con alegría, para honrar la memoria del que partió.

2 Procuremos vivir en armonía: esto es necesario porque la

muerte determina la relación en la que quedemos con nuestros seres queridos, nunca sabemos cuándo será la última vez que nos veamos, así es que, procuremos estar en paz, arreglemos nuestras diferencias y perdonemos nuestros errores, y, por supuesto, digamos a nuestros seres queridos cuanto los amamos, demos abrazos y besos sin medida, porque algún día, añoraremos haberlo hecho más seguido.

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Foto: Cathopic.com

Por supuesto que es completamente normal que duela la separación de nuestros seres queridos, el mismo Jesús lloró cuando se enteró de la muerte de su amigo Lázaro, ¿nosotros tendríamos que sentir menos? Claro que no. El que no siente ante la partida de un ser amado, seguramente tiene atrofiada el alma.

Sin embargo, debemos entender que no podemos paralizarnos de miedo ante esta realidad que a todos nos alcanzará. ¿Cómo hacerlo? Seguramente no es sencillo, incluso hay culturas en las que el tema está casi prohibido, sin embargo, se tiene la creencia general de que en México nos burlamos de la muerte,

pero la verdad es que nos aterra la idea de morir o de perder a alguien amado. Jesús también tuvo miedo de morir, como lo narra el episodio evangélico del Huerto de los Olivos.

Por eso, creo que unos buenos consejos no están de más para el día en que tengamos que enfrentarla: 1 Hablemos con naturalidad sobre la vida y la muerte: cuando

en casa aprendemos a tratar todos los tópicos que pudieran ser difíciles, preparamos a toda la familia para cuando se dé el caso de un nacimiento o bien, de un fallecimiento.

Hay que enseñar a los niños que, así como nacemos, también tendremos que morir en algún momento y que

Estemos en paz con Dios:

este consejo va para todos, porque un día nos encontraremos con el Creador y le rendiremos cuentas.

Los que somos católicos, tenemos un medio infalible: el sacramento de la unción de enfermos. ¿En qué consiste? En que, cuando una persona ha enfermado de cierta gravedad, puede llamar al sacerdote para que le unte un aceite bendito que le ayudará a recuperar la salud espiritual, y si es la voluntad de Dios, también la física, pero sobre todo, le preparará para entregar su alma al Señor. Este sacramento va acompañado por la confesión y la comunión o santo Viático, como también se le conoce, pues será el alimento que le ayudará a llegar al final del viaje donde comenzará la vida eterna.

4 Oremos por nuestros difuntos: ciertamente esperamos que es-

tén con Dios, pero nunca estará de más pedir por ellos porque es una muy buena forma de recordarlos y de hacerlos presentes a diario.

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ACTUALIDAD

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Un inventario de los males y las esperanzas de la Iglesia Este inventario inédito y plasmado, que “no es un documento del Magisterio de la Iglesia, ni el informe de una encuesta sociológica”, propone un recorrido mental por las diferentes realidades de la Iglesia en el mundo. Revela tanto los problemas singulares como las oportunidades

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n año después de la puesta en marcha del Sínodo sobre el futuro de la Iglesia, la Secretaría General del Sínodo ha publicado hoy el documento de trabajo para la etapa continental.

Este texto de 46 páginas, elaborado a partir de los 112 resúmenes de las 114 Conferencias Episcopales, pretende servir de marco a la fase continental de este proceso inédito, que debe hacer a la Iglesia más misionera, participativa y acogedora, menos centralizada y clerical.

En un texto ingeniosamente construido que integra citas de las distintas síntesis nacionales, los ponentes ofrecen un panorama de los males y las esperanzas de la Iglesia actual. El lugar de las mujeres y los jóvenes en la Iglesia, el sufrimiento de los sacerdotes, los debates sobre la liturgia o las situaciones delicadas en la vida de las Iglesias locales -divorciados vueltos a casar, poligamia, LGBT, abusos, etc.- el documento no rehúye estas cuestiones. -El documento no elude las dificultades.

Incluso asume una cierta crítica al proceso sinodal -que, por ejemplo, no ha conseguido movilizar a los jóvenes- e informa de los temores, los lamentos y la oposición que suscita.

I.MEDIA propone descifrar los principales puntos de este documento.

UN “ESPACIO MÁS ACOGEDOR” PARA LOS HERIDOS

Con cautela y matices, el texto vuelve a las difíciles situaciones que viven quienes “sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y la experiencia de sus propias relaciones afectivas, como son: los divorciados vueltos a casar, las familias monoparentales, las personas que viven en matrimonios polígamos, las personas LGBTQ, etc.”.

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observacatholic realizada [...] ha permitido redescubrir la corresponsabilidad que se deriva de la dignidad bautismal y ha dado la posibilidad de superar una visión de la Iglesia construida en torno al ministerio ordenado para avanzar hacia una Iglesia “toda ministerial””, como señala la Conferencia Episcopal Italiana.

Sigue habiendo una dificultad para definir el perímetro del ejercicio del ministerio laico en la Iglesia.

LLAMAMIENTO A UNA LITURGIA MÁS ACTIVA E INCLUSIVA

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“La gente pide que la Iglesia sea un refugio para los heridos y caídos, no una institución para los perfectos”, menciona en particular el informe de Estados Unidos.

Estos temas también se expresan en países como Malasia, Lesotho y Sudáfrica, donde los interrogantes sobre la transformación de la familia, especialmente sobre la cuestión de la homosexualidad, se han expresado “en todas las diócesis, tanto rurales como urbanas”.

Refiriéndose al “dolor de no poder acceder a los sacramentos que sienten los divorciados vueltos a casar y los que tienen matrimonios polígamos”, el texto reconoce que “no hay unanimidad sobre cómo tratar estas situaciones”. Estas preocupaciones exigen, por tanto, “una necesidad de discernimiento por parte de la Iglesia universal”.

REPENSAR LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES El papel y la participación de las mujeres en la Iglesia es “un pun-

to crucial sobre el que hay una creciente conciencia en todas las partes del mundo”, insiste el documento, que informa de que “desde todos los continentes llega una llamada” para que las mujeres católicas sean “valoradas”. Desde Tierra Santa, Corea y Nueva Zelanda, las voces destacan la falta de consideración hacia las mujeres en la Iglesia “donde casi todos los que toman decisiones son hombres”.

Aunque casi todas las contribuciones plantean la cuestión de la participación plena e igualitaria de las mujeres, no hay acuerdo sobre una “respuesta única” a este problema.

LA DIFÍCIL ARTICULACIÓN DE LOS MINISTERIOS LAICOS Y ORDENADOS

Este es uno de los grandes retos lanzados por el Papa Francisco para este sínodo: redescubrir el sacerdocio de los bautizados para que todos los católicos, laicos, clérigos y religiosos, puedan participar efectivamente en la vida de la Iglesia. “La experiencia

El documento reconoce que la cuestión litúrgica puede ser una fuente de “cuestiones conflictivas” en algunos países, especialmente en lo que respecta a los ritos preconciliares.

“Desgraciadamente, la celebración de la Eucaristía también se vive como algo que divide a la Iglesia”, señala la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

El documento asegura además que muchas síntesis han expresado el deseo de “un estilo sinodal de celebración litúrgica” que permita una participación más activa de todos los fieles.

En algunas síntesis se criticó “el protagonismo litúrgico del sacerdote y la pasividad de los participantes” o “la separación entre la vida litúrgica de la asamblea y la red familiar de la comunidad”. La calidad de las homilías fue señalada “casi unánimemente como un problema”.

SACERDOTES, UNA VOZ SUFRIDA Y DISCRETA

“Una de las voces menos evidentes en las síntesis es precisamente la de los sacerdotes y obispos que hablan por sí mismos”, analiza el documento. Muchos países denuncian “los temores y la resistencia del clero” en el proceso sinodal Sin embargo, el tono de las síntesis “no es anticlerical, contra los sacerdotes o el sacerdocio ministerial”. Muchos expresan “un profundo aprecio y afecto por los sacerdotes”. Pero invitan a “librar a la Iglesia del clericalismo”.

Los católicos quieren “sacerdotes mejor formados, mejor acompañados y menos aislados”. También se refieren a los que han dejado el ministerio para casarse, abogando por “una Iglesia más acogedora” y “la protección de las esposas y posibles hijos de los sacerdotes”.

Fuente: I. Media

El Discernimiento / 2

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Escuchar el corazón antes discernir En esta segunda entre sobre el discernimiento, el Papa Francisco pone como ejemplo la experiencia del discernimiento espiritual que vivió Ignacio de Loyola después de haber sido herido y quedar fascinado por las figuras de san Francisco y santo Domingo, al grado de sentir el deseo de imitarles.

P

Radacción

ara dar vida a su segunda catequesis sobre el discernimiento, el Papa Francisco trae a colación el ejemplo de Ignacio de Loyola, quien después de quedar herido de una pierna en la batalla comienza a leer libros sobre la caballería y los santos.

Queda fascinado por ambos mundos y alterna sus pensamiento entre los caballerescos y los de los santos, que parecen ser equivalentes, pero una vez que los reflexiona se da cuenta cuáles son los que le dejan seco y descontento.

Los pensamientos que producen paz

El Papa Francisco destaca que en la experiencia de Ignacio podemos notar sobre todo dos aspectos. “El primero es el tiempo: es decir, los pensamientos del mundo al principio son atractivos, pero después pierden brillo y dejan vacíos, descontentos, te dejan así, una cosa vacía. Los pensamientos de Dios, al contrario, suscitan al principio una cierta resistencia —‘Esto aburrido de los santos no lo leeré’ —, pero cuando se les acoge traen una paz desconocida, que dura mucho tiempo”.

Después de acoger esto, dice Francisco, aparece entonces el otro aspecto: “el punto de llegada de los pensamientos. Al principio la situación no parece tan clara. Hay un desarrollo del discernimiento: por ejemplo, entendemos qué es el bien para nosotros no de forma abstracta, general, sino en el recorrido de nuestra vida”.

Escuchar con el corazón

Discernir, resalta, “no es una especie de oráculo o de fatalismo o algo de laboratorio, como echar a suertes dos posibilidades. Las grandes preguntas surgen cuando en la vida hemos hecho un tramo de camino, y es a ese recorrido que debemos volver para entender qué estamos buscando”.

Ignacio, cuando estaba herido, hace su primera experiencia de Dios escuchando su corazón, “que le muestra una inversión curiosa: las cosas a primera vista atractivas lo dejan decepcionado y en otras, menos brillantes, siente una paz que dura en el tiempo”.

Esto es lo que nosotros tenemos que aprender, prosigue el Papa argentino, “escuchar a nuestro propio corazón. Para conocer qué sucede, qué decisión tomar, opinar sobre una situación, es necesario escuchar al propio corazón. Nosotros escuchamos la televisión, la radio, el móvil, somos maestros de la escucha, pero te pregunto: ¿tú sabes escuchar tu corazón? Tú te detienes para decir: ‘¿Pero mi corazón cómo está? ¿Está satisfecho, está triste, busca algo?’. Para tomar decisiones buenas es necesario escuchar al propio corazón”.

¿Qué nos dice Dios a través de lo inesperado?

Podemos reconocer otro aspecto importante del discernimiento, que ya mencionamos la vez pasada, dice el Papa, “hay una aparente casualidad en los acontecimientos de la vida: todo parece nacer de un banal contratiempo. Un contratiempo que, sin embargo, encierra un posible punto de inflexión”.

Escuchen bien, continua, “Dios trabaja a través de los eventos no programables, ese por casualidad, por casualidad me ha sucedido esto, por casualidad he visto a esta persona, por casualidad he visto esta película, no estaba programado, pero Dios trabaja a través de los eventos no programables, y también en los contratiempos”.

Para discernir, “cómo reacciono yo frente a las cosas inesperadas. Ver qué sucede cuando vivimos cosas que no esperamos y

ahí aprendemos a conocer nuestro corazón, cómo se mueve.

El discernimiento, finaliza el Papa Francisco, es la ayuda para reconocer las señales con las cuales el Señor se hace encontrar en las situaciones imprevistas, incluso desagradables, como fue para Ignacio la herida en la pierna. De estas puede nacer un encuentro que cambia la vida, para siempre, como el caso de san Ignacio. Puede nacer algo que te haga mejorar en el camino o empeorar no lo sé, pero estad atentos y el hilo conductor más bonito es dado por las cosas inesperadas: ‘¿cómo me muevo frente a esto?’.

Que el Señor nos ayude a sentir nuestro corazón y a ver cuándo es Él quien actúa y cuándo no es Él y es otra cosa”.

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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

S

El sínodo paso a paso

i sínodo significa caminar juntos, a caminar se empieza por el primer paso. Y este paso ya está dado no sólo con la convocatoria del Papa Francisco sino con la conclusión de la “fase consultiva”, en la cual se implicaron “millones de personas de todo el mundo… verdaderos protagonistas del Sínodo”, informa la Secretaría General del Sínodo en esta etapa inicial.

La pregunta fundamental que se hizo fue ¿cómo se realiza en la iglesia universal ese caminar juntos que permite a la Iglesia cumplir con su misión de anunciar el Evangelio? ¿Qué pasos hay que dar para lograrlo? Se consultó a parroquias, comunidades diversas, grupos, diócesis, Conferencias episcopales y las respuestas se obtuvieron de 112 Conferencias Episcopales, de 15 Iglesias Orientales Católicas, de 17 dicasterios de la Curia Romana, de Institutos de Vida Consagrada, de Asociaciones y Movimientos apostólicos y de más de mil de grupos espontáneos y por las redes sociales del “Sínodo Digital”. Con razón la Secretaría afirma entusiasmada que “la participación ha superado cualquier expectativa”.

Todo este inmenso material fue sometido al análisis de “hombres y mujeres, obispos, sacerdotes, consagrados y consagradas, laicos y laicas, de todos los continentes y con conocimientos y disciplinas muy diversos”, cuyos resultados fueron devueltos y pre-

Foto: A Jesucristo por María/ Cathopic.com

sentados a la Secretaria del Sínodo para que, en un ambiente de estudio y oración, pudiera elaborar el “Documento de Consulta para la Etapa Continental”.

Este Documento busca “permitir que resuene la voz del Pueblo de Dios de todas las partes del mundo”, teniendo siempre en cuenta que “ningún documento podrá condensar la profundidad de la fe, la vitalidad de la esperanza y la energía de la caridad que desbordan las aportaciones recibidas”.

Su finalidad no es “producir documentos sino abrir horizontes de esperanza para el cumplimiento de la misión de la Iglesia”.

Ante la Etapa Continental, este Documento ofrece “ciertos núcleos temáticos, las esperanzas y preocupaciones del Pueblo de Dios disper-

so por toda la tierra”, de modo que surjan las “prioridades, sobre las cuales operará el discernimiento” del Sínodo de los Obispos en 2023.

Por tanto, este Documento no es: ni un documento conclusivo, pues es sólo un primer paso; no es un documento del Magisterio de la Iglesia, sino un instrumento de trabajo; no es una encuesta sociológica, sino moción del Espíritu; no es manual operativo con metas y objetivos, pues es un primer paso en el camino; tampoco es una elaboración teológica doctrinal, aunque es producto de la acción divina del Espíritu Santo y expresa el sensus fidei de la iglesia, que servirá para orientar e impulsar la misión salvadora de Cristo. El Documento ofrece “una narración, a la luz de la fe, de la experiencia de sinodalidad

vivida ahora a partir de la consulta al Pueblo de Dios en las Iglesias locales y del discernimiento de los Pastores en las Conferencias Episcopales”, incluyendo las dificultades a sortear, y que constituye por tanto “una experiencia colectiva de fe cristiana”.

El primer paso se ha dado en firme y todo bautizado está invitado a sumarse, como miembro vivo de la iglesia, a participar. Recuerde que “nadie se salva sólo”, sino que la salvación nos llega “en comunidad y por la comunidad”. En efecto, dice el Concilio que “la Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano”, en la cual cada bautizado tiene un lugar a ocupar y una tarea que realizar.

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EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Mesoamérica y sus centros ceremoniales la misma persona) y las construcciones o los espacios abiertos relacionados con la administración, la docencia y el culto ritual, que tal era el caso de las canchas para el juego de pelota o el del espacio abierto para el intercambio comercial, el tianguis.

La arquitectura debe hablar de su tiempo y lugar, pero anhelar la eternidad.

Frank Gehry

A

quien nació en Hispanoamérica y jamás ha salido de tal ámbito le debe resulta de lo más natural que el eje de toda urbanización sea un espacio público abierto –la plaza, el jardín principal, el zócalo– a la vera del cual se hallan las sedes del gobierno civil, del culto católico y del comercio.

Empero, si además de eso ha visto otras fronteras, cobrará conciencia de que tal circunstancia no pasa en el resto de los pueblos. En efecto, lo excepcional para nosotros es lo más común para casi todas las poblaciones del país –sólo en México el número de las cabeceras municipales es de casi dos mil quinientas–fundadas entre los siglos XVI y XVII bajo la modalidad –cuatro de cada cinco–, de ‘pueblo de indios’ o el de ‘república de españoles’ –los menos–, pero repitiendo este esquema: la zona fundacional la con-

forma la plaza mayor o de armas, el atrio – cementerio y su cruz atrial al centro, y su templo haciendo las veces del teocalli.

En efecto, en las centurias apenas aludidas el corazón del espacio sagrado era el que de modo abierto circundaba al centro ceremonial para cumplir el oficio de eje a una entidad política y de identidad para los súbditos y vasallos.

A ese respecto, el antropólogo Christian Duverger señala que “la pluralidad étnica de Mesoamérica no permite asociar una etnia y un territorio”, de modo que la ciudad es la que crea la identidad: “ser mexica significa habitar en México; ser zapoteco en Zapotlán.”

A decir del mismo autor, la

nota distintiva del centro ceremonial mesoamericano es el haberse construido para ser visto, en especial las pirámides y sus sedimentos históricos a modo de capas superpuestas: “Toda construcción ceremonial era construida en varias fases constructivas, una sobre la otra, de suerte que lo que se observa en la actualidad suele ser la última etapa de la construcción”, toda vez que el centro ceremonial pasó a ser “la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad proyectada en la veneración a sus dioses y amos”.

Y si esto pasaba en las comunidades pequeñas, con mayor razón ocurrió en las grandes, organizadas siempre en torno al centro religioso y cívico por antonomasia, donde se aglutinaban las pirámides y templos, las plataformas rituales y las plazas, las casas y residencias de las autoridades religiosas y civiles (identificadas, al modo del tlatoani mexica, en

En las cuentas de Eric R. Wolf y Enrique Florescano “los centros ceremoniales son la base de las poblaciones de Mesoamérica” y harán las veces, reiteramos, de pivote del urbanismo de ayer y hoy a partir del espacio sagrado a modo de corazón del núcleo, pues tales centros “tienen como función orientar el espacio y transmitir esta orientación a todo lo que los rodea”.

Así, el hábitat del centro ceremonial pasó a ser el núcleo de la “entidad política” y convergencia e identificación de los ocupantes de una comarca por extensa y dilatada que fuera y la tipología de las urbanizaciones en el Nuevo Mundo, con tales precedentes, muy distintas a las hasta entonces conocidas, trazo que se mantendrá cuando se urja establecer congregaciones o pueblos de indios para agrupar a los dispersos concediéndoles dotaciones de tierras de comunidad a través de mercedes reales.

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Los peligros de la sed de reconocimiento Por Arturo Zárate Ruiz

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o dudo que el amor propio sea deseable. El Señor mismo lo asocia con querer al hermano: “amarás al prójimo como a ti mismo”. Pero sería un problema si se le distorsiona y convierte en una necesidad de ser reconocidos como más importantes que los demás; problema que se daría tanto si no nos elogian como si sí lo hacen.

SOMOS IGNORADOS

Para empezar, según los criterios mundanos, una grandísima mayoría somos ignorados. No somos ni “ricos” ni “famosos”. Muy posiblemente nunca lo seremos.

Si el que nos reconozcan como tales fuese crucial para nuestra autoestima, caeríamos en el menosprecio y el desconsuelo. Exclamaríamos: “no somos nadie”.

Peor aún: al ver a otros destacar, aunque fuese un poco, podríamos llenarnos de envidia, de amargura y de resentimiento contra ellos por inclinarnos a pensar que nos arrebataron a nosotros el éxito. “¡Ladrones!” Es más, en vez de esforzarnos para ser mejores en lo nuestro, justificaríamos y nos abocaríamos a la hoy tan traída “lucha de clases”. A perseguir “gachupines”, como Hidalgo; o judíos, como Hitler; o propieta-

rios, como Stalin; o personas con mejor educación, como Pol Pot; ninguno con resultados realmente favorables para las “clases” dizque defendidas. ¿Qué ganan en favor de la mujer o del clima esas “feministas” ensuciando cuadros de Van Gogh y de Monet?

Ciertamente, muchos de nosotros no llegaríamos a los extremos de Robespierre, de guillotinar a los “nobles”. Pero es probable que sucumbamos a algo más simple: acomplejarnos a punto de aparentar, a como dé lugar, el éxito de los ricos y famosos. Ciudades enteras en el norte de México, donde sufrimos sequía y cortes en el abasto de agua potable, pretenden lucir como “campiña inglesa”, con sus bulevares cubiertos de un pasto más verde que la kriptonita, y que traga más agua al día que las ballenas (prohibidos los nopales). “Pueblitos mágicos” se anuncian como “aldea italiana”.

Papás se endeudan de por vida para pagarle a su hijita la fiesta de los quince años, o compran ropa de invierno como en Canadá, aunque nunca baje la temperatura de los 18°C en su ciudad.

Sin considerar que “de moda, la que acomoda”, sobran muchachas hermosas, pero llenitas, que quieren lucir como las anoréxicas de la tele, y sobran chavos-rucos que se visten como mocosos de prepa.

Foto: Rodnae Productions / Pexels

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ESFORZARSE POR SER LOS MEJORES

Y no es que ni aspiremos ni nos esforcemos por los niveles de salud de Dinamarca; de educación de Japón; de democracia de Inglaterra; de investigación científica de Estados Unidos; de seguridad pública y justicia de Suecia; de influencia en la cultura universal como Grecia, Italia, Francia y España. Los problemas surgen cuando en vez de esforzarnos por ser mejores, sólo lo aparentamos; cuando nos acomplejamos por no destacar ahora o por no poder hacerlo jamás en un área, digamos, la pesca del salmón silvestre; o, aún peor, cuando por querer ser como los más renombrados, copiamos sus vicios, por ejemplo, la práctica del aborto, la eutanasia y la eugenesia. No es un asunto menor para un cristiano poner a un lado la Navidad y en cambio celebrar las “felices fiestas” al estilo de la “corrección política”.

Ahora bien, hay también grandes peligros en ser después de todo reconocidos como los mejores. No es malo saber que nuestro país destaca, por ejemplo, por su sistema electoral, su cocina, sus mariachis (y mucha otra música), su diversidad territorial, en tradiciones y en paisajes. Exclamamos entonces “como México no hay dos”. Pero cuidado con evanecernos e idolatrarnos por ello, considerar que “otros” son “menos” por no equipararse o ser mejores que nosotros en eso, y llegar inclusive a despreciarlos.

Es más, evitemos dormirnos en nuestros laureles y no perseverar en el bien, que lo bueno, si no se cuida, se pierde. Sobre todo, no olvidemos a Dios. Cantemos, más bien, como san Bernardo de Claraval: Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam.

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Decisiones para buscar orden Por Fernando Pascual

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ecían los antiguos que en todo lo que hagamos hay que buscar el fin. Ese fin, explicaba Aristóteles, exige orden. Porque, según ese gran filósofo, “es propio del sabio ordenar”. ¿Qué significa tomar decisiones para buscar orden? Significa, primero, reconocer que hay ámbitos en los que el orden depende de nosotros.

Segundo, que no se pueden hacer las cosas de cualquier manera, sino que necesitamos respetar el orden natural en las que se disponen mejor.

Así, para hacer un simple plato de arroz, no da lo mismo primero poner el agua, y luego el arroz, o al revés, o empezar con la sal, o sin sal, o calentar con fuerza antes o después.

Existen, si uno quiere alcanzar un objetivo concreto, diversas “reglas” que permiten alcanzar la meta y que surgen del modo de ser de las cosas. Solo desde esas reglas podemos tomar decisiones bien ordenadas.

En el caso del plato del arroz, el agua tiene su modo de ser, el arroz el suyo, el fuego el suyo, y la sal el suyo. No conocer cómo funciona cada cosa, o tratarlas como si todas fueran iguales, lleva a actuar desordenadamente.

En cierto sentido, la misma vida humana se vive mejor si sabemos buscar el orden adecuado de nuestro interior, y se vive

peor si permitimos el desorden de las facultades, de los pensamientos, de los sentimientos, de las acciones.

Cuando reconocemos lo anterior, empezamos a invertir tiempo para organizar mejor nuestros pensamientos, para promover una sana jerarquía de valores, para pedir consejo a quienes han logrado buenos objetivos.

Puede parecer difícil, sobre todo en un mundo que no siempre educa a la reflexión, y que ofrece no pocos ejemplos negativos de vidas desordenadas pero que son presentadas como famosas y llenas de placeres.

La realidad es que una vida fuera del orden lleva al fracaso.

Un fracaso que no es solo personal, sino que también afecta a quienes viven más cerca o, en ocasiones, más lejos.

Ante la situación caótica de algunas sociedades, vale la pena una buena reflexión sobre el orden que permite alcanzar los objetivos centrales de la existencia.

Foto: Pixabay

Entre esos objetivos, no podemos olvidarlo, está el horizonte de Dios, que ha sido el origen de este universo en el que vivimos. Ese Dios es la meta y el anhelo más profundo y mejor ordenado de todo corazón humano, en el tiempo presente y en el que inicia tras la muerte...

de ocal.

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REVISTA DE PRENSA CATÓLICA

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Una Iglesia con voz y esperanza

Sin freno la violencia contra cristianos en el Congo pretende ignorar, y que está causando una atmósfera de terror entre la población. Es una guerra oculta, silenciosa – o silenciada – para que nadie haga nada y la población siga sufriendo. La gente está muerta de miedo, todo el mundo trata de escapar, dice el misionero comboniano.

L

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN-México

a hermana Marie-Sylvie Kavuke Vakatsuraki, de las Hermanitas de la Presentación de Nuestra Señora en el Templo, de Butembo, en República Democrática del Congo, era doctora y murió quemada junto con un paciente, luego de un ataque terrorista reivindicado por las Fuerzas Democráticas Aliadas (ADF), un grupo yihadista ugandés también conocido como Estado Islámico – Provincia Centroafricana (ISCAP).

Fue una noche de terror, asegura el padre Marcelo Oliveira, jefe de los Misioneros Combonianos en la República Democrática del Congo, dijo que los rebeldes de las ADF atacaron la aldea, específicamente el hospital y saquearon todo lo que encontraron, tomando medicinas, y al final prendieron fuego al hospital donde se encontraba la religiosa haciendo guardia.

Antes de que el fuego la alcanzara, la hermana Marie-Sylvie llamó a la parroquia local para que los sacerdotes y religiosos pudieran huir. De lo contrario, la tragedia hubiera sido una tragedia más grande.

El tema de la inseguridad en el país, ya había sido descrito con motivo de la prevista visita del Papa Francisco el país en julio de este año. “El problema de la falta de seguridad es grave, también en las ciudades, pero especialmente en el Este del país hay muchos ataques armados, muchos conflictos tribales. Todo debido a las luchas por los minerales”, dijo el misionero, refiriéndose a riquezas como el oro, los diamantes, el cobalto y el coltán, componente clave en la informática, para las computadoras y teléfonos inteligentes.

Una vez que el hospital fue destruido los rebeldes continuaron su camino y prendieron fuego a otro hospital cercano. Además de las dos víctimas, también hay muchas personas desaparecidas y que probablemente fueron raptadas por los yihadistas para transportar Ayuda a la Iglesia Necesitada seguirá los bienes saqueados. apoyando a la Iglesia que sufre en el Congo, seguirá apoyando más de 350 proyectos “Todo el mundo quiere escapar” pastorales que alivian y contribuyen a acompañar junto con la Iglesia a este país La República Democrática que sufre y es perseguido. Si deseas conocer del Congo está experimentando más acerca de nuestra labor visita: www. una verdadera guerra que el mundo acn-mexico.org

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La violencia extrema es causada por la gran riqueza en el suelo de este país africano, que ha sido literalmente saqueado durante años. El terror que tuvo lugar en este pueblo, es el mismo que sucede en tantos pueblos vecinos, pero eso no es recogido por las noticias. Hay muchos intereses en juego, muchas riquezas en esta parte del país.

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ADIVINANZAS Tengo cadenas sin ser preso; si me empujas, voy y vengo.

En los jardines y parques a muchos niños entretengo.

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LABERINTO (II TESALONICENSES 3, 1) “Por lo demás, hermanos, oren...

En la escuela el profesor ordena: — ¡Silencio! Quiero que se oiga el vuelo de una mosca.

Los niños obedecen y hay un gran silencio, hasta que uno dice: — Ya puede usted soltar la mosca, profesor.

RESPUESTA: El columpio.

En los baños suelo estar aunque provengo del mar.

Conmigo puedes lavar, brazos y piernas has de frotar.

RESPUESTA: La esponja.

Suena a la misma hora todas las mañanas para decirnos a todos: ¡fuera de la cama!

RESPUESTA: El despertador.

TRABALENGUAS Si Sansón sazona su salsa sin sal, le sale sosa. Le sale sosa su salsa a Sansón si la sazona sin sal.

CHISPITAS

... para que la Palabra de Dios se propague con rapidez”

Una mujer se detiene en la calle al toparse con un perro que le ladra con furia. El dueño del can le dice: — Siga tranquila. Dice el refrán: “Pedro que ladra no muerde”.

Ella contesta: — Sí, conozco el refrán; pero no estoy segura de que su perro también lo conozca.

El médico al paciente: — Usted lo que tiene son unas piedrecitas en el riñón.

— ¿Lo estás oyendo, Julia? ¡Siempre te digo que no limpias bien las lentejas!