1450 El Observador de la actualidad

¡DEJEN QUE EL ESPÍRITU ENDULCE SU CORAZÓN!

EL LICOR DEL DIABLO

Publicamos en este número de El Observador un texto extraordinario del Papa Francisco a las superioras de Italia que debe ser leído con suma atención por monjas y mujeres consagradas, por mujeres fieles a la Iglesia y por cada uno de nosotros que nos decimos «portadores» del Evangelio.

Tal como alguna vez, al inicio de su pontificado, habló de los pecados de la Curia (y los ha combatido hasta el cansancio) que se podían extrapolar a cualquier grupo humano organizado para el bien común, incluso a cualquier empresa, el discurso a las monjas y a las consagradas toca un tema especialmente relevante en el anuncio cristiano: la amargura. El Papa la llama “el licor del diablo”.

EDITORIAL

En efecto, estamos “educados” a encontrarle “el pelo a la sopa”. “Eso está bien, pero…” Ese “pero” que asoma como un puñal, que no deja que las cosas fluyan sin pasar por el tamiz del “yo opino, yo creo, yo digo”. Otro modo de desinflar la presencia de Jesús entre nosotros es el “aunque”. “Sí, eso que dice el padrecito es simpático, aunque le falta…”.

En el texto Te deseo la sonrisa, el Papa Francisco llama a recuperar a los católicos ese don de sonreír que la amargura, el vinagre, el enojo y la ira nos quita. Es un don maravilloso que lo ocultamos entre la selva de la pomposa idea de la “seriedad”. Recordemos aquella certera oración que dice: “Dios mío, haz a los malos buenos y a los buenos un poco más simpáticos”.

DIRECTORIO

Maité Urquiza Guzzy Presidenta del Consejo y fundadora Directora General Adjunta

Jaime Septién Crespo Editor Responsable y fundador Director General jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Verónica Landaverde León Diseño, publicidad y suscripciones Coordinación de ediciones foráneas veronica@elobservadorenlinea.com

Rubicela Muñiz Patiño Editora asociada (edición impresa) rubi@elobservadorenlinea.com

Rogelio Hernández Murillo Editor web Responsable de la publicidad digital rogelio@elobservadorenlinea.com

Rosa María López Martínez Luis Alejandro Valadés E. Diseñadores asociados (edición impresa)

Juan Diego Camarillo Administración de redes sociales

María del Carmen Velasco Zamudio Contraloría administracion@elobservadorenlinea.com

Óscar Uresti Serrano Relaciones institucionales y Circulación ouresti@elobservadorenlinea.com

Agustín Morales Cabello Atención a clientes y facturación Circulación agustin@elobservadorenlinea.com

Fernando Maya Solano Distribución y asistencia general fernando@elobservadorenlinea.com

Carmelo Aguillón Sánchez Distribución y cobranza

Salvador González Núñez Apoyo en circulación

Teresita Solano Barrera Apoyo en circulación, intendencia

Consejo Editorial

Mariano Azuela Güitron; Francisco Prieto Echaso; Pbro. Tomás de Hijar Ornelas y Felipe de Jesús Monroy González

“El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tel. 442-214-1842

Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com

Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101

Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287

Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

Sí , se trabaja para descansar; pero se descansa para trabajar. Agosto huele a verde y azul, el bosque y el mar, levantarse con el sol alto y hacer lo que uno quiera a su real gana. Que en eso consiste precisamente el sentido de las vacaciones, los fines de semana y la jubilación. El ocio es el tiempo de la libertad, afuera los relojes, los calendarios, las agendas. Ahora mando yo.

Pero ¿descansa el hombre de hoy? Cómo no, hay un cuantioso grupo de individuos cuyo único trabajo es el descanso. Si se levantan más temprano, es para tener más tiempo de no hacer nada. Son los zánganos de la colmena humana. Que trabajen los tontos; es tan corta la vida, que no hay que echarla a perder trabajando.

El escritor norteamericano John Dos Passos en su libro Rocinante vuelve al camino, narra su conversación con un carretero andaluz que le resume sus puntos de vista:

-Vosotros no hacéis más que trabajá pa descansá y descansá pa trabajá otra vez.

-¿Y vosotros?, replica el yanqui.

-Nosotros vivimos.

Del lado opuesto están los incansables, los nacidos para emular

PEÑALOSA EN EL OBSERVADOR

POR MONSEÑOR JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA

SE TRABAJA para descansar

potros de carreras o mulas de noria que no cesan de dar vueltas a lo mismo su vida entera. Apoyan su avidez de trabajo en viejos y falsos aforismos: “el tiempo es dinero”, “al que madruga Dios le ayuda”, “el hombre se hizo para trabajar como el ave para volar”, “el tiempo perdido los santos lo lloran”. ¿Usted cree? Son ganas de no ser hombre, sino máquina. Como en la memorable escena de la película de Charles Chaplin,  Tiempos modernos, todos estamos sometidos a la bárbara servidumbre de la máquina que nos obliga a repetir grotescamente los mismos gestos.

Luego viene, tras los ociosos y los activos, el grupo de los que no saben descansar, los que perdieron la capacidad de divertirse, sea porque buscan el descanso donde no está, sea porque desean un ocio clamoroso y costoso, pero los mayores gozos de la vida son gratuitos, sencillos y de formato reducido, tamaño credencial. Nada cuesta pasear en el campo, la amistad, la

lectura, esa delicia perdida de la conversación, un rato celeste de música, la familia, el juego no comercializado, la expresión artística, un paisaje con río –“el río es una mejilla que se sonroja con los rayos del sol”, dicen Las mil y una noches-, o el éxtasis del mar, del mar “ondulante, rebosante y triunfante” que cantó Carlos Pellicer.

Es asombrosamente ejemplar que en pleno siglo XX -tecnicista y pragmático-, el Mahatma Gandhi haya combatido al Imperio Británico sentándose a hilar con una rueca; que los menonitas de Wisconsin rehúsen la luz eléctrica, que Lanza del Vasto proclame la necesidad de volver a lo elemental condenando la máquina que es capaz de destruir el universo y que la madre Teresa de Calcuta se presente ante los príncipes de este mundo con un sari de pobre y unas sandalias gastadas.

Publicado en El Sol de San Luis, 4 de agosto de 1990; El Sol de México , 9 de agosto de 1990.

¿una voz que clama en el desierto?

E

EN CAMINO

l Papa Francisco instó a los líderes de las naciones a hacer prevalecer la “solidaridad” y no las “armas” durante la audiencia general que presidió en la Plaza de San Pedro el 12 de abril de 2023, al día siguiente del 60 aniversario de la encíclica Pacem in Terris (abril de 2023). 11, 1963) de Juan XXIII.Tras su catequesis, durante los saludos a la multitud, el Papa 266 se refirió a este documento que su predecesor Juan XXIII “dirigió a la Iglesia y al mundo en medio de la tensión entre los dos bloques enfrentados en la Guerra Fría”.

UNA LUZ EN LA TORMENTA

Para el Papa Francisco, “esta encíclica fue una verdadera bendición, como un claro de serenidad en medio de nubes oscuras”, y abrió “un amplio horizonte” para “hablar de paz y construir la paz”.

El mensaje de  Pacem in Terris  sigue siendo «muy actual», dijo el pontífice, citando un pasaje: «Al igual que las relaciones entre individuos, las relaciones internacionales no pueden ser reguladas por la fuerza de las armas; lo que debe regirlos es la norma de la sabiduría, es decir, la ley de la verdad, de la justicia, de la solidaridad practicada cordialmente» (n. 114).

El jefe de la Iglesia católica invitó entonces a “los fieles y hombres y mujeres de buena voluntad a leer la Pacem in Terris”, rezando “para que los líderes de las naciones se inspiren en ella en sus proyectos y decisiones”.

LA GUERRA NO RESUELVE NADA

En esta encíclica, Juan XXIII escribió en particular que “se vuelve humanamente imposible pensar que la guerra es, en nuestra era atómica, el medio adecuado para obtener justicia por una violación de los derechos”.

En una entrevista reciente con  L’Osservatore Romano, el arzobispo Gabriele Caccia, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, subrayó en particular el llamado al desarme presente en la encíclica. Se trata, explicó, de una “clara advertencia para superar la lógica de construir relaciones basadas en el miedo al otro, y por tanto en el equilibrio del terror, más que en la confianza mutua”.

Señala también que históricamente, Pacem in Terris es la primera encíclica que menciona -en el número 75- a la Organización de las Naciones Unidas, constituida el 26 de junio de 1945. Al año siguiente, en 1964, la Santa Sede se convirtió en observadora permanente de las Naciones Unidas. , luego, el 4 de octubre de 1965, Pablo VI fue el primer pontífice en dirigirse a la Asamblea General desde lo alto de la tribuna, recuerda monseñor Caccia. Sus sucesores Juan Pablo II (en 1979 y 1995), Benedicto XVI (en 2008) y Francisco (en 2015) también hablaron ante la Asamblea General de la ONU en Nueva York.

Texto publicado por I.Media en Aleteia.

No hay peor sordo que aquel que no quiere escuchar, reza el refrán popular. Y a fe nuestra que los líderes de esta tierra son sordos de remate. Este mes de abril celebramos el sesenta aniversario de una encíclica decisiva en el marco de la Guerra Fría que puso al mundo, en 1963, al borde de la Tercera Guerra Mundial: Pacem in Terris (La paz en la Tierra) de san Juan XXIII.

El conflicto en Cuba puso en jaque al mundo, cuando la Unión Soviética y Estados Unidos sacaron a relucir sus armas nucleares por la presencia de la URSS en las barbas del imperio norteamericano. Cuando la hecatombe parecía inminente, el “Papa bueno” propuso el cambio de paradigma: de las armas y el miedo a la solidaridad y la esperanza. La encíclica comienza diciendo:: “La paz en la tierra, suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia, es indudable que no puede establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios.” Se habla de un “milagro”. La guerra se detuvo.

El Papa Francisco ha dicho repetidamente que estamos en la Tercera Guerra Mundial “en pedazos”. Un “pedazo” grande es el de Ucrania. De nuevo enfrenta a las potencias, con un nuevo protagonista: China. Han pasado seis décadas y los poderosos del planeta siguen sordos. Al Divino Redentor, Juan XXIII pedía que borrara de los hombres cuanto pudiera poner en peligro la paz y convirtiera a todos los hombres “en testigos de la verdad, de la justicia y del amor fraterno.” Seguimos pidiendo lo mismo.

La paz sea con vosotras!» Así saludó el Señor a las mujeres: la paz sea con vosotras. Agradezco a la Presidenta sus palabras en nombre de todas vosotras.

Estos días estáis reunidas en vuestra 70ª Asamblea General, guiados por el tema «En el camino sinodal, mujeres testigos del Señor resucitado». El número 70 indica ya un buen camino juntas. Por eso debemos dar gracias al Señor de que ustedes, como organización, no se hayan jubilado. Quisiera subrayar tres aspectos que sugiere este tema.

1. MUJERES, TESTIGOS DEL RESUCITADO

En primer lugar, las mujeres testigos del Resucitado. Los primeros testigos de la Resurrección del Señor fueron precisamente mujeres, las discípulas, que con su audacia nos recuerdan una y otra vez que «Jesucristo también puede romper los aburridos esquemas en los que pretendemos encerrarlo y sorprendernos con su constante creatividad divina».

«Cristo es el ‘Evangelio eterno’ (Ap 14,6)» y «su riqueza y belleza son inagotables» (Exhortación apostólica Evangelii gaudium, 11). Aquellas mujeres valientes se dejaron sorprender y conmover por el poder y la luz del Resucitado y salieron a buscarlo. Eran conscientes de lo importante que es tener al Señor vivo en nuestros corazones. Su actitud nos recuerda que si tenemos la valentía de «volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotarán nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado sentido para el mundo de hoy» (ibid.).

Es curioso, esto, cuando a uno se

EL DISCURSO que DEBEN LEER MONJAS y consagradas

En el discurso a las participantes en la Asamblea número 70 de la Unión General de Superioras Mayores de Italia, el Papa Francisco les dio a conocer los tres pasos de las mujeres consagradas y religiosas para ser testigos del Resucitado.

le ocurre decir: «¿Qué hacemos ahora en esta situación?». – «Vamos a rezar un poco, vamos a ver qué nos dice el Señor en el Evangelio…», y de ahí sale la inspiración, de ahí sale un camino nuevo, a veces sale que una familia religiosa toma decisiones que parecen espantosas, pero no, ¡esa cosa es del Señor! Id siempre con ánimo, buscad al Señor, qué nos dice hoy; no lo que nos dijo ayer, eso dejadlo para las hermanas de ayer, sino lo de hoy. Por supuesto, cada uno de vuestros Institutos tiene su propio carisma, y este es el espíritu con el que queréis hacer la pregunta, con ese espíritu de los fundadores que tenéis en el corazón, haced la pregunta, hoy: «Señor, ¿hoy qué debo hacer? ¿Qué debemos hacer?». Y las mujeres son buenas en esto, saben crear nuevos caminos, saben dar… Son valientes.

2. EN EL CAMINO SINODAL

Segundo aspecto: en el camino sinodal. El Evangelio en otro pasaje dice que «las mujeres corrieron a hacer el anuncio a sus discípulos» ( Mt 28,8). Alguien que piensa un poco mal dice: «Para parlotear fueron enviadas». No, no, corrieron a hacer un anuncio, eso no es cháchara: eso es otra cosa. La presencia de Jesús no nos encierra en nosotros mismos, nos empuja al encuentro con los demás y a la decisión de caminar con los demás. Estas mujeres no eligieron reservarse la alegría del encuentro para ellas solas, ni hacer el camino solas: eligieron caminar con otras. Porque es propio de las mujeres ser generosas, así es. A veces, sí, hay algunos neuróticos, pero eso pasa un poco en todas partes, ¿no? Pero la mujer está dando vida, abriendo caminos, llamando a otras… Caminando juntas, han elegido caminar juntas: recordemos siempre que «para «caminar juntas»

Foto: Amor Santo

es necesario que nos dejemos educar por el Espíritu a una mentalidad verdaderamente sinodal, entrando con valentía y libertad de corazón en un proceso de conversión», porque «la sinodalidad representa el camino principal para la Iglesia, llamada a renovarse bajo la acción del Espíritu y gracias a la escucha de la Palabra».

A veces me asusto un poco cuando hablamos de espíritu sinodal e inmediatamente pensamos: «Ahora tienen que cambiar esto, esto, esto…», y volvemos a encerrarnos en otro camino. No, caminar en el espíritu sinodal es escuchar, rezar y caminar. Entonces, el Señor nos dirá las cosas que debemos hacer. He visto en algunas propuestas: ‘Ahora debemos tomar esta decisión, esto, esto…’. No, esto no es caminar sinodalmente. Esto es ‘parlamentar’. No olvidemos que el camino sinodal lo hace el Espíritu Santo: Él es la cabeza del camino sinodal, Él es el protagonista. Y las mujeres, en esta dinámica, adelante con los pastores, incluso cuando muchas veces no os sintáis valoradas y a veces comprendidas, estáis disponibles para escuchar, para encontraros, para dialogar, para hacer planes juntos. Abiertos, con la gracia del Espíritu Santo.

3. SEMBRADORAS DE ESPERANZA

Y tercer aspecto: sembradores de esperanza. Hoy nos falta esta pequeña y humilde virtud que es la esperanza, nos falta mucho. Tenemos versiones mundanas: optimismo, alto sentido común… No, esperanza, la más pequeña pero la más fuerte de las virtudes, la que no defrauda, nunca defrauda. Y vosotros debéis ser sembradores de esperanza, que no es lo mismo que sembradores de optimismo, no, de esperanza, que es otra cosa. El encuentro con Jesús resucitado llena de esperanza y «esto implica ser levadura de Dios en medio de la

humanidad». En otras palabras, «significa anunciar y llevar la salvación de Dios a este mundo nuestro, muchas veces perdido, que necesita respuestas que animen, que den esperanza, que revigoricen el camino» (ibíd., 114). «Existen desafíos que superar»: las pocas vocaciones, la interculturalidad de las comunidades de vida consagrada, el problema de las obras (pero las obras no son el carisma, ¡cuidado!). A veces encontramos personas que acaban mal, como esclavas de las obras, sin la libertad que da el Espíritu para seguir adelante. Hermanas, permaneced fieles a la llamada porque el Señor es fiel. Llamada, respuesta fiel y esperanza, seguir adelante con esperanza. «Seamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada» (ibid., 109). Vuestros numerosos proyectos hablan de esta dedicación esperanzada. ¡Seguid por este camino! La esperanza es muy importante para avanzar.

CONCLUSIÓN:

TOCAR LA REALIDAD

Así hemos visto tres pasos de mujeres y testigos del Resucitado. Si una mujer consagrada no da testimonio del Resucitado, ahí termina su vida. Segundo, el camino sinodal, escuchar,

mirar la realidad, tocar la realidad, no estar «en órbita». Y éste es el tercero, sembradores de esperanza. Queridas hermanas, inspirándome en el tema de vuestra Asamblea, me he permitido darle un poco la vuelta, para llegar al final a deciros que el Señor os llama a ser con renovado entusiasmo «mujeres testigos del Señor Resucitado, en camino sinodal y sembradoras de esperanza».

El camino sinodal no es tener respuestas y tomar decisiones. El camino sinodal es caminar, escuchar -¡escuchar! -, sentir y avanzar. El camino sinodal no es un parlamento; el camino sinodal no es una colección de opiniones. El camino sinodal es escuchar la vida bajo la guía del Espíritu Santo que es el protagonista del Sínodo. Y vosotros recorréis este camino con renovado entusiasmo, como mujeres testigos del Señor resucitado.

ÚLTIMA ADVERTENCIA: CONTRA LA AMARGURA

Me gustaría decir una cosa al final: que tengamos cuidado con las enfermedades de la vida consagrada, porque las hay. Me gustaría destacar una que va en contra de todo lo que hemos dicho: la amargura. Ese espíritu de amargura interior. La amargura. Siempre miran-

do las dificultades, siempre haciendo un monumento de ‘pero, aunque…’, siempre repitiendo que las cosas no van… Pero la amargura es el licor del diablo: el diablo cocina en ella, con ese licor. No hablo de optimismo: el optimismo es algo psicológico. Hablo de esperanza, de apertura al Espíritu, y esto es teológico, y una vocación religiosa debe ir por este camino. Pero cuando se cultiva vinagre en lugar de azúcar, algo no funciona. La amargura, la acidez del corazón, duele mucho. Por favor, cuando veas eso en una comunidad o en algunas religiosas que están en esto, ayúdales a salir de esta situación; ayúdales a salir de la situación de melancólicos que siempre piensan: «¡Ah, los viejos tiempos eran mejores! Las cosas no van, y aquí y allá…». Este es el elixir del diablo, esta amargura, licor de amargura. Por favor, ¡nada de esto! Dejad que el Espíritu nos dé esta dulzura, que es una dulzura espiritual.

Os deseo todo lo mejor y os pido un favor: rezad siempre por mí, como siempre. Porque este trabajo no es nada fácil. Gracias.

Traducción del original en lengua italiana realizada por el director editorial de ZENIT.

Acabo de ver el tráiler de la película  El exorcista del Papa, basada en la figura del padre Amorth. La productora después de dar a entender que se basa en la figura de ese sacerdote, debería añadir: «Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia». Varios me han pedido mi opinión sobre ese avance de la película (que no iré a ver). Así que aquí doy mi opinión.

El exorcismo es lo que aparece en los evangelios. Allí, entre todos los exorcismos narrados encontramos uno más espectacular, el de los dos endemoniados de Gerasa, que vivían en tumbas y rompían las cadenas. Pero incluso en ese caso, el más espectacular de los que aparecen en esas páginas, narrado por dos evangelistas, solo aparecen esos datos, datos que se resumen en la furia; con la añadidura de la acción de los demonios sobre una piara cercana. Si hubieran ocurrido más cosas en ese exorcismo u otros, nos las habrían contado los evangelistas. En los relatos de curaciones, las descripciones son variadas y detalladas. Sin embargo, en el campo de los posesos no había nada más que contar, sustancialmente. Y eso que la labor exorcística de Jesús fue frecuente.

¿Qué estoy queriendo decir con eso? Que lo sustancial de las posesiones es la furia en medio de una situación de trance. De acuerdo que pueden hablar, que alguna rarísima vez puede ocurrir algún hecho más llamativo: como vomitar algún objeto. Pero poco más.

La visión que nos da el cine de la acción del demonio sobre los posesos es exagerada, repleta de hechos extraordinarios continuamente. ¿Por qué? Porque la visión hollywoodiana del poder del demonio está desfigurada. La exageración en un campo (el campo de los endemoniados) se debe

EN EL CINE DE HOLLYWOOD

a la exageración en el otro campo (la visión que tienen del ángel caído).

Los endemoniados hacen lo que muestra el Evangelio, con algunas variantes, eso es todo.

Lo siento por los guionistas, pero Dios limitó el poder del demonio para que no cayéramos en temor hacia él, también para no fomentar atracción sobre sus potenciales adoradores. La labor del exorcista, por ende, resulta también más humilde: consiste en orar, en el ascetismo, intercalando órdenes de tanto en tanto durante los rituales. ¿Eso es todo? Sí, eso es todo. El exorcista no ejecuta poses teatrales, no realiza nada estrambótico que asemeje su labor a la

de la magia. Por mi experiencia y la de otros, algunos relatos de exorcismos de siglos pasados sospecho que están descritos con notable subjetividad, la cual lleva a que la imaginación tiña de hipérbole los hechos que describen. Otros relatos actuales que narran hechos preternaturales no digo que sean falsos, simplemente, insisto, en que no son la experiencia que yo tengo. Si negar nada que otros hayan contado, parece lógico pensar que Dios haya limitado la acción del demonio, tanto la ordinaria como la extraordinaria.

Pero ningún guion sobre exorcistas estará completo si no unimos a él una cierta dosis de conjura, de

oscuros secretos maquinados por la jerarquía de la Iglesia. El guion requiere que obispos y cardenales estén involucrados en el mal en su aparente lucha contra el mal. Para un guionista si la acción del demonio requiere que esté deformada (por exageración), así también la acción de la jerarquía de la Iglesia no debe ser lo que parece ser. Esto resulta esencial: en una película, la jerarquía católica nunca puede ser lo que parece. Los guionistas de Hollywood son extremadamente anticlericales. De ahí que en sus historias, necesariamente, esa jerarquía ha de estar involucrada en hechos espantosos, oscuros.

Una película de Hollywood nunca puede mostrar una lucha entre el demonio (el mal) y la Iglesia (el bien), sino que el demonio y la Iglesia están del mismo lado frente a un exorcista-héroe. No he visto la película El exorcista del papa, pero estoy seguro de que ya les he contado el final de la historia, lo siento.

* El Padre Fortea es teólogo especializado en el campo relativo al demonio, el exorcismo, la posesión y el infierno.

Publicado en su blog: blogdelpadrefortea.blogspot.com

“La acción del demonio SOBRE LOS POSESOS ES EXAGERADA”

Es

la opinión del Padre José Antonio Fortea Cucurull* sobre la última película de gran presupuesto sobre los exorcismos.

Por Mónica Muñoz

Nuestro país, y el mundo entero, están atravesando por varias terribles crisis, pasando, indudablemente por la económica, la política, la social y la que más debería preocuparnos a todos, la de los valores morales. Y lo digo sin rodeos, actualmente se requiere de cierto valor para hablar de moral, porque se corre el riesgo de ser ridiculizado, menospreciado y ninguneado por tratar este tema que los más progresistas minimizan, desplazándolo al cuarto de los objetos antiguos, pues para ellos es un arcaísmo hablar de tópicos como la decencia, la honestidad, la verdad, la modestia, y muchos valores más que las ideologías extremistas atacan como si se tratara de cuestiones ofensivas.

Un ejemplo de esta guerra que lidiamos a nivel mundial es con la ideología de género y el feminismo radical, donde se manipulan términos como tolerancia, igualdad, decisión, derecho, vida, patriarcado, etc., imponiendo sus ideas como si solamente quienes enarbolan estas banderas fueran importantes y tuvieran la verdad absoluta, sin dejar espacio para quienes piensan diferente, por lo tanto, quienes se han identificado con esas doctrinas ven a la demás gente como enemiga y no como personas con igualdad de derechos como los que tienen ellos.

Por eso, entiendo que se trata de un gran reto ver a quienes detentan esas filosofías de vida con mucha paciencia, es más, ir más allá, llegando al grado de la misericordia, que es como deberíamos tratarnos todos. Pero, ¿qué significa la palabra misericordia? Si nos vamos

El reto de practicar LA MISERICORDIA

ce sentirnos superiores porque no somos como los demás. Nos falta mucho amor, y no solo para recibirlo sino para darlo a los que sufren vejaciones o son desplazados porque no se adaptan a lo que el mundo actual exige. Recuerdo el caso de un pequeño, grabado por su madre y compartido en las redes sociales, quien ya estaba cansada del acoso que sufría su hijo en la escuela, debido a una malformación congénita. El niño lloraba desconsolado y repetía que no quería vivir. Ella comentaba que todos los días tenían que buscar la manera de evitar que el chico se quitara la vida y que las acciones familiares ya no estaban dando resultado. El video se hizo viral rápidamente, y actores y personalidades de distintos ámbitos daban palabras de aliento al niño, incluso se abrió una cuenta donde hubo aportaciones económicas para que visitara Disneylandia. Obviamente, la familia descubrió que a muchas personas les importaba su situación, demostrando misericordia por el sufrimiento del pequeño.

directamente al diccionario de la Real Academia Española, encontramos que es la “virtud que inclina el ánimo a compadecerse de los sufrimientos y miserias ajenos.”

En otras palabras, es reconocer que todos tenemos errores y defectos, lo que nos hace mucho más

semejantes entre nosotros, y, por lo tanto, como estamos en igualdad de circunstancias tendríamos que ser más compresivos unos con los otros. Sin embargo, nada está más lejos de la realidad. Sencillamente nos cuesta mucho ponernos en los zapatos del prójimo, lo que nos ha-

¡Qué distinta sería la vida si todos nos preocupáramos por los que están pasando momentos difíciles! Sin embargo, el reto está en no hacer distinciones, por supuesto que es un gesto de enorme nobleza solidarizarnos con extraños que nada nos han hecho. El verdadero reto está en hacerlo con aquellos que nos han causado daño. Por eso, la misericordia debe practicarse como dice la sabiduría popular: hacer el bien, sin mirar a quien. Ahí está el verdadero mérito. Ojalá deseemos cambiar el mundo, comenzando con nuestras buenas acciones, aunque sean pequeñas. Para Dios, todo tiene valor.

La vida sería muy distinta si todos nos preocupáramos por quienes están pasando por momentos difíciles.

Foto: Vytautas Markūnas SDB/Cathopic.com

Jesús como maestro del anuncio se deja guiar por el episodio en el que predica en la sinagoga de su pueblo, Nazaret: «Esta escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy» (Lc 4,21). Esto significa que para Jesús ese pasaje profético contiene lo esencial de lo que Él quiere decir de sí. Por tanto, cada vez que hablamos de Jesús, debemos recalcar su primer anuncio. Veamos entonces en qué consiste este primer anuncio.

LA ALEGRÍA

El primer elemento es la alegría. Jesús proclama: «El Espíritu del Señor sobre mí, […] me ha enviado para anunciar a los pobres la Buena Nueva» (v. 18), es decir un anuncio de leticia, de alegría. Buena Nueva: no se puede hablar de Jesús sin alegría, porque la fe es una estupenda historia de amor para compartir. Testimoniar a Jesús, hacer algo por los otros en su nombre, es decir entre las líneas de la vida haber recibido un don tan hermoso que ninguna palabra basta para expresarlo. Sin embargo, cuando falta la alegría, el Evangelio no pasa, porque este lo dice la palabra misma es buena nueva, y Evangelio quiere decir buena nueva, anuncio de alegría. Un cristiano triste puede hablar de cosas muy hermosas, pero todo es vano si el anuncio que transmite no es alegre. Decía un pensador: “un cristiano triste es un triste cristiano”: no olvidar esto.

LA LIBERACIÓN

Jesús dice que ha sido enviado «a proclamar la liberación a los cautivos». Esto significa que quien anuncia a Dios no puede hacer proselitismo, no, no puede presionar a los otros, sino aligerarlos: no imponer pesos, sino aliviar de ellos; llevar paz, no llevar sentimientos de culpa. Cierto, seguir a Jesús conlleva una ascesis, conlleva sacrificios; por otro lado, si cualquier cosa hermosa lo requiere, ¡mucho más la realidad decisiva de la vida! Pero quien testimonia a Cristo muestra la belleza de la meta, más que la fatiga del camino

LA LUZ

Jesús dice que ha venido a traer «la vista a los ciegos». Pero aquí no se trata solo de la vista física, sino de una luz que hace ver la vida de for-

LOS CINCO ELEMENTOS esenciales de la evangelización

En este tercer mensaje sobre el celo apostólico, el Papa Francisco se centra en Jesús como maestro del anuncio y destaca cinco elementos esenciales de la evangelización: la alegría, la liberación, la luz, la sanación y la capacidad de maravillarse por las obras que Dios hace.

ma nueva. Hay un “venir a la luz”, un renacimiento que sucede solo con Jesús. Si lo pensamos, así empezó para nosotros la vida cristiana: con el Bautismo, que antiguamente se llamaba precisamente “iluminación”. ¿Y qué luz nos dona Jesús? Nos trae la luz de la filiación: Él es el Hijo amado del Padre, viviente para siempre; y con Él también nosotros somos hijos de Dios amados para siempre, a pesar de nuestros errores y defectos. Entonces la vida ya no es un ciego avanzar hacia la nada, no: no es cuestión de suerte o fortuna. No es algo que dependa de la casualidad o de los astros, y tampoco de la salud o de las finanzas, no. La vida depende del amor, del amor del Padre, que cuida de nosotros, sus hijos amados.

LA SANACIÓN

Jesús dice que ha venido «para dar libertad a los oprimidos». Oprimido es quien en la vida se siente aplastado por algo que sucede: enfermedades, fatigas, angustias, sentimientos de culpa, errores, vicios, pecados… Oprimidos por esto: pensemos, por ejemplo, en los sentimientos de culpa por eso, por lo otro… Lo que nos oprime, sobre todo, es precisamente ese mal que ninguna medicina o remedio humano puede resanar: el pecado. Y si uno tiene sentido de culpa por algo que ha hecho, y este se siente mal… Pero la buena noticia es que con Jesús este mal antiguo, el pecado, que parece invencible, ya no tiene la última palabra. Yo puedo pecar porque soy débil. Cada uno de nosotros

puede hacerlo, pero esta no es la última palabra. La última palabra es la mano tendida de Jesús que nos levanta del pecado.

LA BUENA NUEVA

Una última cosa: esta buena nueva, que dice el Evangelio, está dirigida «a los pobres». A menudo nos olvidamos de ellos, sin embargo, son destinatarios mencionados explícitamente, porque son los predilectos de Dios. Acordémonos de ellos y recordemos que, para acoger al Señor, cada uno de nosotros debe hacerse “pobre dentro”. Con esa pobreza que hace decir: “Señor necesito perdón, necesito ayuda, necesito fuerza”. Esta pobreza que todos nosotros tenemos: hacerse pobre dentro.

Foto: Carlos Daniel/Cathopic.com

En gran medida, el Concilio Vaticano II fue pastoral. Su principal meta fue impulsar mejores maneras de comunicar y vivir el Evangelio según lo demanda la actualidad. El Papa Francisco nos lo repite: para predicar la Buena Nueva hay que estar atentos a los signos de los tiempos. Pero no hay que confundirse: la tarea no es de ningún modo cambiar el Evangelio por las modas intelectuales de una época, o lo que se llama en alemán Zeigeist.

Por supuesto, la Iglesia anuncia a Jesucristo poniendo atención a los tiempos y a los lugares. Las Escrituras, en arameo y en griego, se tradujeron, según se requirió, al latín, al eslavo y a muchas otras lenguas, aun la de los medios electrónicos y la Red. Lo hizo el venerable Fulton Sheen a mediados del siglo XX en la televisión, y hace unos años san Carlo Acutis con su exposición en línea de los milagros eucarísticos en el mundo. La Iglesia no es ciega a los gustos, tan así que la historia de la arquitectura y otras artes está fechada según los estilos de nuestros templos. Como León XIII, en el siglo XIX, los papas ponen atención a las “nuevas realidades”. Abordó la creciente industrialización en el mundo, la cual generó conflictos entre obreros y capitalistas. En el siglo XVI nuestros pastores en México denunciaron la esclavitud tras la Conquista. Hoy atienden problemas como la creciente incursión de las mujeres en los centros laborales y la movilización masiva en migraciones internacionales. Los clérigos estudiosos promueven la investigación científica, como lo hizo en el siglo XIII santo Tomás de Aquino al recoger en sus sumas la mejor herencia de Aristóteles, como Gregorio Mendel al explicar las leyes de la herencia, y como el sacerdote Georges Lemaître al pro -

Zeitgeist

Hay que cuidarnos de modas perversas. En los primeros siglos, los cristianos podían evitar el martirio si aceptaban que su culto a Jesús era equivalente al de los emperadores romanos a sus ídolos. Prefirieron ser comida de leones. En el siglo III, Arrio propagó el error de que Dios no podía ser uno y trino, pues le parecía “ilógico”. Entonces, sólo los Papas, algunos pocos obispos y el pueblo llano preservaron en la fe. Los errores de Aristóteles, que los tuvo, se pusieron en boga en el Renacimiento y se reintrodujo la esclavitud en las naciones cristianas. Fueron los Papas Pío II y Sixto V quienes en 1462 y 1476 tronaron contra los esclavistas y aun los excomulgaron, antes de que los españoles llegaran a América. Prácticamente hoy no hay país “civilizado” que no promueva el aborto y la eutanasia. Sólo la Iglesia es la “terca” institución mundial que conserva la cordura y se opone a ellos, y es la que defiende la obviedad de que nacemos hombre o mujer, aunque sea “abominable” apenas pensarlo para la gente de “avanzada”. Así, tras la “revolución sexual”, muchos “ilustrados” te creerán el cuento de que el 6º Mandamiento es obsoleto, no los curas buenos y sencillos.

poner por primera vez lo que ahora llamamos teoría del Big Bang.

Pero, no olvidemos lo que dice san Pablo: «Estad sobre aviso, que ninguno os engañe con filosofías y vanos sofismas, según la tradición de los hombres, según los elementos del mundo, y no según Cristo (Colosenses, 2, 8)». El “progresista” León XIII

lo recuerda en su encíclica Inscrutabili Dei consilio, donde denuncia los esfuerzos por subordinar a la Iglesia y su doctrina a los caprichos de la autoridad civil, y denuncia la exclusión total de Dios y su proyecto para el hombre en el ámbito político, educativo, de adquisición del conocimiento, del orden moral y legal, entre otros.

En fin, el primer concilio, el de Jerusalén, nos puede ilustrar qué es leer bien los signos de los tiempos y qué esclavizarse a las modas. Reunidos los apóstoles instruyeron que se podía comer cualquier platillo, salvo el ofrecido a falsos dioses. ¡Bravo por entusiasmarnos hoy por todo lo bueno!, como lo ha sido la investigación científica del venerable Jérôme Lejeune, quien explicó el síndrome de Down. Con todo, evitemos lo satánico, como, imitando al nazi Dr. Mengele, busquemos pretextos para exterminar esos niños. Es moda ahora hacerlo en Islandia y muchos países europeos.

POR ARTURO ZÁRATE RUIZ

Foto: Patricio Hurtado/pixabay.com

Por Raúl Espinoza Aguilera

He visto varias veces la película -entre las muchas que se han filmado sobre C. S. Lewis-- “Tierra de Sombras” porque me parece una joya cinematográfica, tanto por su ambientación como por su guion con la magnífica actuación de Anthony Hopkins.

Esta película inglesa, ambientada en los años cincuenta, relata el noviazgo y, luego, el matrimonio de Clive.Staples Lewis con Joy Davidman (Debra Winger), una poetisa norteamericana. Al poco tiempo, a ella le dio un cáncer de fémur, el escritor fue testigo del intenso dolor en la pierna de su esposa, de su agonía hasta su fallecimiento. A raíz de esa dura experiencia escribió su libro Una Pena Largamente Observada.

Siempre me han impresionado sus acertadas palabras sobre el sufrimiento y las decía casi a gritos en sus conferencias: “No estoy tratando de argumentar que el dolor no sea doloroso. El dolor duele. (…). Nuestros dolores son el altavoz que Dios usa para despertar a un mundo sordo”. “El dolor es un misterio -continuaba- y algo que no somos capaces de entender, pero el cristiano sabe que Dios nos hace “daño” solamente para buscar nuestro bien”. Y este fue el “campanazo” que necesitaba para retornar a la fe cristiana.

C. S. Lewis fue un escritor y profesor británico de la Universidad de Oxford. Experto en Literatura Medieval Inglesa y brillante conferencista. Sus libros tuvieron un notable éxito, como: Las Crónicas de Narnia de la que se filmaron varias películas; Cartas del diablo a su sobrino, Mero Cristianismo, Sorprendido por la Alegría, Los Cuatro Amores; su Trilogía Cósmica, novelas de ciencia ficción en ellas predomina la constante lucha del Bien contra el mal.

Siendo muy joven perdió la fe

C.S. LEWIS:UNA LARGA TRAVESÍA LA TRASCENDENCIA HASTA

y se volvió ateo. Era amigo cercano de J.R.R. Tolkien autor de la célebre trilogía, El Señor de los Anillos. Él le ayudó a retornar a la fe cristiana, lo mismo que la lectura meditada de las obras de Gilbert K. Chesterton, porque Lewis se persuadió que el Cristianismo tenía mucho de lógico, de razonable y, paulatinamente, fue aclarando sus dudas existenciales. Como su excelente libro Cartas del diablo a su sobrino fue aclamado por sus seguidores. Le pedían que siguiera escribiendo libros sobre el demonio. C. S. Lewis se disculpó y les dijo que eso de pensar perversamente y tratar de meterse en la mente del maligno, le resultaba ingrato y muy agotador. Que prefería continuar escribiendo novelas de ciencia ficción con mensaje positivo.

Pero en este libro expone ideas muy aprovechables acerca de cómo el demonio actúa en la vida cotidiana con pequeños detalles, tanto en el trabajo como en el matrimonio, el maligno va sembrando divisiones, discordias, fricciones, envidias, rencores y, sobre todo, que los compañeros de trabajo o los esposos y los hijos no sean capaces de perdonar, comprender, disculpar y, un concepto clave: olvidar de todo corazón los agravios.

Un día de 1926 leyó los Evangelio y fue para él una fuerte sacudida. intelectual.. Viajando en un autobús se percató de que tenía que aceptar la existencia de un Ser Trascendente o rechazarla, pero no continuar en un estado de permanente escepticismo. Tres años después, en 1929, se convenció que tenía que “dar el salto hacia la otra orilla”. En la festividad de la Santísima Trinidad, C. S. Lewis reconoce que, mientras estaba en su departamento de investigador, “cedí y acepté que Dios me buscaba. Me puse de rodillas y recé. (…) No advertí lo que ahora es tan fulgurante y claro: la humildad divina que acepta a un converso tembloroso y dubitativo que toca la puerta del Cielo con la insistencia de un niño. Al fin, el hijo pródigo volvía a casa por su propio pie”. “Pero, ¿no es adorable un Amor que abre sus puertas a un hijo pródigo que se resiste, resentido y qué mira en todas direcciones buscando cómo escapar?”

NZygmunt Bauman es uno de los sociólogos más conocidos de nuestro tiempo. Nacido en Polonia, de raza judía, e ideología marxista muy personal. Fue expulsado del ejército ruso —en el que había sido condecorado por su valor en batalla— porque su padre solicitó salir de Rusia. Este autor manifiesta, desde hace varios años, sus ideas sin reparos, lo cual le ha provocado ser rechazado de naciones, sociedades intelectuales, etc. Autor de muchos libros donde describe a la sociedad contemporánea como Modernidad Líquida.

Esta visión sociológica es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones.

Se trata de una continuación caótica de la modernidad, donde cada persona puede cambiar de una posición social a otra de manera fluida. Este “nomadismo” se convierte en un rasgo específico del hombre líquido moderno, mientras fluye a través de su propia vida como un turista; cambiando residencias, trabajos, cónyuges, opciones políticas, valores y orientación sexual, pero todo ello provoca un aumento en los sentimientos de incertidumbre.

El modernismo líquido produce que los patrones culturales tradicionales sean reemplazados por los escogidos por cada individuo. La expresión modernidad líquida busca definir un modelo social que implica —entre otras cosas— el fin de la era del compromiso mutuo,

Modernidad líquida

pectos de la vida del ser humano, como por ejemplo su capacidad de relacionarse con los demás en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante –incierta– cada vez más imprevisible.

La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres intentan obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, y se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta. Esta cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsión de futuro. El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro; se reduce a un vínculo sin rostro que se hace presente a través de las redes sociales.

donde el espacio público retrocede y se traspasa a un individualismo tal, que lleva a la desintegración del concepto de ciudadanía.

El resultado de todo ello es una mentalidad normativa con én-

fasis en el “cambio” más que en la “permanencia”; en el compromiso provisional e individual, más que durable y estático (“sólido”) o construido socialmente.

Bauman estudia diversos as-

Los hombres se esfuerzan por ser libres, pasando a tener que diseñar su vida como un proyecto que en verdad es un simple espejismo. Por su parte, la familia nuclear se ha transformado en una “relación pura” donde cada “socio” puede abandonar al otro a la primera dificultad. El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro. Las instituciones dejan de ser anclas de las existencias personales. Como podemos ver, el análisis de Bauman es preocupante por pesimista, pero es como una radiografía que nos enseña que ya hay metástasis en nuestro organismo social. Me parece que vale la pena pensar en ello.

www.padrealejandro.org

Foto: Olya Prutskova

DILEMA ÉTICOS

Dos peligrosas iniciativas de Ley

Por Sergio Ibarra

El pasado 16 de diciembre de 2022, en fiestas decembrinas y el 28 de marzo de 2023 en Semana Santa, el presidente López Obrador envió dos iniciativas: la Ley General en materia de Humanidades, Ciencias, Tecnologías e Innovación (HCTI) y la Ley en materia administrativa de contratos e inversiones privadas, ambas con un objetivo: fortalecer la rectoría del Estado.

La HCTI crea un Consejo como autoridad superior en materia de ciencia integrado por las secretarias del gobierno federal, incluida la SEDENA. El Consejo decidirá qué se investiga y qué no se investiga, asignará directamente becas y posgrados, se elimina el compromiso de alcanzar el 1% del presupuesto federal anual a la investigación, los investigadores incluidos son los que partici-

pan en escuelas públicas, excluyendo a las privadas y a investigadores de estas instituciones.

La otra iniciativa plantea cambios en materia de concesiones, permisos, autorizaciones y licencias, modificación a potenciales indemnizaciones en el caso de expropiación, eliminación o disminución de resarcimiento de daños o perjuicios y la terminación anticipada en todos los contratos. La implicación es que la inversión privada dejaría de existir. ¿Quién en su sano juicio invertiría sin tener protección jurídica y sujeto a las preferencias del gobierno en turno? La iniciativa exige que la federación autorice en qué y en dónde se realicen inversiones. Excluyendo a municipios y estados.

David Hume (1711-1766) expone que en la inducción, el problema es encontrar el argumento racional para concluir que existen razones sobre la verdad de cual-

quier asunto. Son las razones las que sustentan decisiones para resolver problemas y con ello, asumir las consecuencias.

En ambos temas, en ciencia e inversión nacional y extranjera, tomó décadas lograr un marco legal que permitiese el desarrollo de la investigación y de la industria con co-inversiones públicas y privadas desarrollando miles de empresas y cientos de investigadores buscando la competitividad. La apertura co -

mercial ha sido la base del progreso de México de 1990 a la fecha. Basta revisar a los estados del Bajío. Ambas iniciativas dejan en manos de la discrecionalidad del gobernante en turno decisiones fundamentales para el futuro del desarrollo científico y económico de la república. ¿Asumen y comprenden los responsables de estas iniciativas las consecuencias destructivas que traerán al porvenir de nuestra Patria y de nuestras familias?

Una Iglesia con voz y esperanza

Los niños de la guerra, la pobreza y la persecución

a su abuela, a Ivano-Frankivsk, una ciudad al oeste del país en donde se abrió un refugio. “Ansiamos volver a Avdíivka, a nuestro hogar, donde están nuestros papás. Nosotros queremos que pase pronto este tiempo, ya queremos ir a la escuela y encontrarnos con nuestros amigos, queremos ir al parque e ir al cine, ya no queremos ver a papá nervioso, porque dice no puede conseguir comida”. Vasilisa y Ulyana son niñas que viven hoy la guerra y actualmente son refugiadas.

Pakistán:

un niño pobre, que pertenecía a la minoría cristiana perseguida en su país.

Nigeria:

Sunday Vincent tiene 5 años, el estaba en la iglesia con sus padres cuando sucedió el ataque de un grupo islamista en la iglesia de san Francisco Javier de Owo, en el estado nigeriano de Ondo, el domingo de Pentecostés de 2022: “Estaba confundida, con miedo y lloré durante todo el ataque. Pensé que mi mamá y mi papá habían muerto, pero cuando estaba en el hospital, vi que estaban vivos. Eso me hizo muy feliz. No quiero ir de nuevo a la iglesia porque si lo hago, podrían matarme”.

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN)

Hay países en donde soñar en el futuro puede ser desesperanzador; ahí los niños siempre son ejemplo de fortaleza, fe y esperanza. Estas historias pretenden ser una pequeñita muestra de las realidades de los niños del mundo que viven en la guerra, en la pobreza y en la persecución.

Ucrania:

Vasilisa y Ulyana se despertaron una mañana y vieron los ojos asustados de su madre: la guerra en Ucrania había comenzado. Con cinco y nueve años, las niñas ya saben dónde y cómo esconderse cuando hay bombardeos y qué ruido hacen los misiles. Quedarse en su ciudad Avdíivka, era demasiado peligroso, por ello sus padres decidieron enviar a las niñas y

DONA

TARJETA DE CRÉDITO/DÉBITO, CARGO ÚNICO O RECURRENTE www.acn-mexico.org/quiero-donar

OXXO

Depositando a tarjeta Inbursa 4658 2858 0031 1056

Badal Masih tenía 11 años trabajaba en un basurero en Faisalabad, Pakistán y fue asesinado por su jefe. Su familia es pobre y por eso él decidió trabajar para ayudar a la economía del hogar. Consiguió un trabajo en el basurero, pero tenía que laborar muchas horas a cambio de muy poca paga. Masih recibía el equivalente a 50 rupias por día, alrededor de 13 pesos. Se le hizo fácil pedirle un préstamo a su jefe por 180 rupias (47 pesos) con esa cantidad saldaría algunos gastos urgentes de su familia. Semanas después el jefe de Masih llegó hasta su casa para exigirle el pago de la deuda, el niño prometió pagar, al día siguiente fue al basurero a liquidar el préstamo y a renunciar al trabajo, con mucha furia el jefe comenzó a golpearlo en la cabeza con barras de hierro hasta matarlo. Badal fue

BANCOMER

CUENTA 0196372457

CLABE 012180001963724576

INBURSA

CUENTA 50028265021

CLABE 036180500282650219

REFERENCIA 11111114

Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. Contáctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo

En el mundo, hay niños que viven en la más absoluta pobreza, tienen hambre. Miles de ellos nunca han ido a la escuela, ni al doctor; otros, están en riesgo simplemente por ser cristianos.

Los niños de hoy son el futuro de la iglesia. No podemos abandonarlos, su realidad tiene que mover nuestro corazón. Ayuda a la Iglesia Necesitada tiene el compromiso de trabajar por la promoción, evangelización y apoyo de los niños y jóvenes, especialmente en los lugares más pobres o necesitados.

Únete en oración y ayuda, para que con tu esfuerzo solidario los más pequeños en todo el mundo puedan vivir en plenitud o al menos procurar que lo hagan.

¡El futuro de los niños está en nuestras manos!

En este mes de abril ofrece una Misa por todos los niños del mundo para pedir por un futuro lleno de esperanza y paz

Entra a:

https://acn-mexico.org/ofreceunamisaninos

Por Graciela Szmania

Todo comenzó cuando aprendí a graficar mi ciclo menstrual a través del método Creighton. Me sumergí en el apasionante y virtualmente desconocido mundo de los métodos naturales (100% científicos), los días fértiles e infértiles, conocer mi cuerpo, aprender a observarlo y “escucharlo” con todas sus posibilidades. Conocí también el lado oscuro de los anticonceptivos, sus efectos secundarios y los grupos de Facebook con testimonios de mujeres que han sufrido al llevar solas las cargas y secuelas de la anticoncepción. ¡Me enamoré! Me enamoré de

¿Qué es ser mujer?

las posibilidades que me daba mi cuerpo, el hecho de ser mujer, de la conciencia de ser mujer (junto con todas sus sombras). Entonces llegó el enojo. ¿Por qué en todos los años de mi formación académica nadie nunca había tocado estos temas? ¿Por qué esa laguna de información sobre los cambios hormonales que mes con mes acontecían en mi cuerpo?

¿Por qué nadie había abierto la puerta a este maravilloso mundo de la sexualidad femenina? Me obsesioné, al punto de querer entender no sólo el cuerpo femenino (pasé por cursos de embarazo, doulas, lactancia materna, crianza positiva, debates feministas de

lo que es o no el concepto de “mujer”, siempre cada vez más maravillada) hasta el punto de querer saber si existía algo que independientemente de la época histórica, o la cultura, o la identidad sexual pudiera llamarse como “esencia femenina”. ¡Quería entenderme! Y en el proceso poder acompañar a muchas más mujeres.

Aquí en la Maestría de Sexualidad Humana, expectante de si esta pregunta por fin será respondida, me encuentro con una infinidad de bibliografía médica, literaria, social, psicológica y de estudios de género. Me doy cuenta de que el tema es mucho más complejo de lo que podía imaginar. ¡Vaya fae -

na! Mi mente da vueltas con una embriaguez que sólo Sócrates puede definir del que conoce cada vez más de un tema: “yo sólo sé que no sé nada”. Y eso que sólo quería saber ¿Qué significa ser mujer? ¿Por qué la sexualidad? ¿De dónde salió esta fascinante cualidad? Estoy agradecida de que haya en Querétaro un espacio educativo donde tocar todos estos temas a fondo: aprender, investigar, debatir, cuestionar, para contribuir a la sociedad, a la juventud y a cada una de nosotras mujeres.

• Alumna de la Maestría en Sexualidad Humana de la Universidad Vasco de Quiroga, Unidad Querétaro.

ADIVINANZAS

Nací con una pierna y tres ojos pero no puedo moverme, ¿qué soy?

Respuesta: El semáforo

Tiene ojos y no ve, tiene agua y no la bebe, tiene carne y no la come tiene barba y no es hombre.

Respuesta: El coco

Qué cosa será, qué cosa es, que te da siempre en la cara, pero tú nunca la vez.

Respuesta: El viento

TRABALENGUAS

Mariana Magaña desenmarañará mañana la maraña que enmaraña Mariana Magaña.

SOPITA DE LETRAS (LUCAS: 24,13-35)

—Niños, ¿alguien sabe cómo se llaman las mujeres de Persia?

—Persianas.

En clase de historia, le pregunta el profesor a una niña:

—¿Cómo es posible que no te sepas las preguntas sobre los romanos?

—Es que esos señores vivieron hace muchos años y yo ni siquiera había nacido.

—Juanito, esta vez espero no verte copiando en el examen, ¿de acuerdo?

—De acuerdo, profesora, pero entonces no me mire.

Doctor, siento en el oído unos zumbidos imprecisos y unos golpes confusos.

-Está bien, póngase estas gotas y vuelva la próxima semana. Después de una semana vuelve.

-¿Cómo se siente?

-Muy bien, doctor. Ahora oigo los zumbidos y los golpes con más claridad.