1457 El Observador de la actualidad

EDITORIAL

La guerra que estamos enfrentando es la de la cultura postmoderna que supone a la familia como estorbo medular de “la libertad” humana.  Lo que éramos y nos daba cohesión comienza a secarse.

El promedio de lectura va a la baja.  Las estrellas de la farándula se mantienen en el liderato de la popularidad y son las que pautan no sólo la compra de ropa sino la elección de pareja, del tipo de relaciones, de las ofensas y las desobediencias a los padres, de la correspondencia entre derechos y deberes.

Voces en el aire CÓMO USAR LAS REDES SOCIALES (Y NO

El poeta español Federico García Lorca decía que si a él le fuera concedida la calamidad del hambre, saldría a pedir “medio pan y un libro”.  Hay que recoger ese pregón.  Hay que hacerlo con quienes nos lo piden.  Y con quienes no lo saben hacer, pero lo desean vivamente.  Hay que ganar la batalla cultural desde la propia cultura.  También, desde la presión al Estado para que garantice el desarrollo cultural de la sociedad, frente al desarrollo exponencial del mercado. Existe un sistema de medios informativos cada día más complejo (y más superficial) que ha contribuido a que el oído se endurezca. No se escuchan las respuestas de la cultura para reconocer a la familia, perpetuarla, honrarla en su inmenso valor como formadora de mujeres y hombres libres.

Según el Papa Benedicto XVI, la tragedia de Occidente: resulta de que tenemos el oído hecho piedra. Y quien no oye, no entiende.  Y quien no entiende, no obedece a sus padres, a sus maestros, a su autoridad, a Dios mismo.  Quien no oye está solo.  Aunque esté en la multitud de la red social, del chat, del vocerío infinito.

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PEÑALOSA EN EL OBSERVADOR

POR MONSEÑOR JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA

EL CULTO A LAS IMÁGENES

Este siglo ha sido testigo del culto a la personalidad que se produjo en regímenes totalitarios de uno y otro signo, donde el líder político en turno recibía, como icono en su alto nicho, el incienso de la veneración, si no es que la adulación interesada.

Si los dioses griegos fueran demasiado humanos, sujetos a todas las pasiones y caídas; los hombres públicos de esta centuria albergaron la tentación contraria de ser como dioses dignos de culto y de inmortalidad. Salvo Hiro-Ito que tuvo el valor de abandonar categorías celestes como descendiente de la diosa del Sol para abajarse al silencioso mundo donde estudiaba corales, medusas y pececillos. No pocos príncipes y premiers recorren el camino inverso del emperador del Japón, según tratan de saltar de simples animales más o menos racionales a jerarquías de santones adorados por toda una liturgia de himnos, plegarias-porras, procesiones-mítines, estandartes-retratos del taumaturgo.

Del culto a la personalidad estamos pasando a un contrasentido todavía mayor. Han empezado a aparecer en numerosas partes del primer mundo -y lo que se hace de superficial en el primero, se imita más o menos en el tercero-, los llamados “asesores de imagen”.

Son los que dicen a los que mandan cómo deben vestir y comportarse en público, qué deben decir o prometer en cada circunstancia. Con lo que el culto a la personalidad se convierte en el culto a las apariencias, que no siempre está de acuerdo con lo que piensa, siente y juzga la persona interesada.

Esta sociedad de consumo nos está empujando por atajos cada vez más absurdos. Primero subrayó la importancia de “tener”, con menoscabo del “ser”. Una persona era y es admitida y admirada por lo que tiene, que es algo meramente externo, no por lo que es: su propia personalidad. Ahora, ni por lo que tiene, sino por lo que aparenta.

La imagen fabricada según los criterios de la publicidad está sustituyendo a la persona y al contenido del mensaje que comunica. Ya no importa tanto imponerse por la inteligencia o por la virtud, ni siquiera por el poder que tiene el jefe poderoso. Ahora triunfa el que tiene imagen. No interesan ya los contenidos, sino las apariencias.

En eso andan también las señoras del espectáculo, llámense estrellas, vedettes, divas, microfonistas, tiples, bailarinas, tonadilleras quie-

nes creen que el arte y el éxito de su actuación radica exclusivamente en lo que ellas llaman  look, esto es, la apariencia, el aspecto, el arreglo externo, la nueva imagen. Cambiar el corte de pelo, pintar dorada la cabellera que fue negra, otros tintes, otro color de los ojos con otras microlentillas para lograr una nueva fisonomía.  Look, siempre  look. Terrible tentación de los hombres públicos y de las mujeres privadas que ya no buscan caras sino caretas; no el rostro sino el maquillaje; no la verdad sino su imagen.

(Look: el enorme poeta cubano Nicolás Guillén recientemente fallecido pedía en un poema: “Un favor, que siempre te hablen en español”).

Publicado en ElSoldeMéxico, 14 de septiembre de 1989; ElSoldeSanLuis, 23 de septiembre de 1989.

Prueba a tomar un autobús, a hacer cola en la oficina de correos o en el banco. Te desafío a que encuentres a una sola persona que no tenga su teléfono en la mano. Tal vez para responder a los mensajes, para leer las noticias o simplemente para desplazarse por las publicaciones de las redes sociales. Mientras escribo esto sé que entre esas personas probablemente estaría yo… Pero no se trata simplemente de llenar el tiempo de espera en la oficina de correos o en el autobús. Por desgracia, es una patología real que tiene un nombre muy preciso: Nomofobia.

NOMOFOBIA:

SI VIVIMOS CON EL CELULAR CONSTANTEMENTE EN LA MANO

Nomofobia (abreviatura de la frase “no-mobile phobia”) es la palabra que describe el síndrome de desconexión, es decir, el miedo, incluso la angustia, de no tener un teléfono móvil al alcance. A esto se suma la ansiedad que le invade a uno ante la idea de no estar localizable, la necesidad de actualizarse constantemente con la in-

¿Qué es la nomofobia?

DIEZ CONSEJOS DE LOS EXPERTOS PARA SUPERARLA

1. DEDÍCATE A LA ACTIVIDAD FÍSICA, a recuperar el contacto real con lo que te rodea y a separarte del mundo digital.

2. RESISTE… EL INSTINTO de comprobar obsesivamente tu teléfono móvil.

3. LEVANTA LA CABEZA y la mirada, observando las personas y las situaciones sin filtros.

4. “EXPLOTA” LOS 5 SENTIDOS, en las diversas formas posibles.

5. «DESCONECTA», ES DECIR, apaga el teléfono. Y cuida de los amigos, la familia, el trabajo. Lo que te sea de interés.

6. «VIEJO PERO DE ORO»: Recurre al uso de herramientas tradicionales para liberar las manos y la cabeza de la tecnología, ya sea un reloj de pulsera o un despertador para saber qué hora es, por ejemplo.

7. REÚNETE. POR LO TANTO, conoce y pasa el rato con los demás cara a cara.

8. PON OBSTÁCULOS al uso rápido del smartphone, por ejemplo, instalando un código de seguridad para el acceso o eliminando las aplicaciones más adictivas.

9. UTILIZA EL «PROCESAMIENTO POR LOTES», concentrando varias tareas a realizar con el móvil a la vez, para que luego tengas más tiempo para dedicarte a otra cosa.

10. MANTÉN TUS MANOS ocupadas… con un libro, un helado, un bolígrafo.

formación que comparten los demás y la consulta del teléfono en todo momento y lugar. Por desgracia, se trata de un síndrome real, claramente reconocible por ciertos síntomas:

PERDER TIEMPO durante el día con el teléfono móvil.

TENER EL TELÉFONO móvil físicamente cerca en todo momento.

SER ADICTO a las redes sociales.

ESTAR SIEMPRE distraído.

SUFRIR DE insomnio. NO PODER EVITAR consultar el teléfono móvil cada cinco minutos.

ESCRIBIR CONSTANTEMENTE en el teléfono móvil.

Los que padecen Nomofobia tienen un miedo obsesivo a no estar localizables a través del teléfono móvil. Si lo pierdes, la línea se agota o falla la batería, puedes incluso -en casos graves- sufrir verdaderos ataques de pánico, con mareos, taquicardias y falta de aire.

¿CÓMO PUEDES DEJAR

DE VIVIR CON EL MÓVIL INCRUSTADO Y DISFRUTAR DE LA VIDA REAL?

Para recuperarse de la nomofobia, como cualquier adicción, puede ser útil pasar por un proceso de desintoxicación: Se puede empezar con simples reglas de sentido común, como apagar el teléfono por la noche, ver una película entera sin comprobar las notificaciones sociales o almorzar dejando el teléfono en el bolso.

Por Fabrizio.Piciarelli

Foto: cottonbro studio/Pexels.com

LA HOJA DE RUTA CATÓLICA PARA EL USO DE LAS REDES SOCIALES

TODO CRISTIANO PUEDE SER

MICROINFLUENCER

“Todo cristiano es un microinfluencer”, afirma el documento hecho público por el Dicasterio de Comunicación de la Santa Sede El Dicasterio de Comunicación de la Santa Sede ha publicado una reflexión sobre el uso cristiano de las redes sociales en un documento titulado Hacia una plena presencia, difundido el 29 de mayo de 2023.

Afirmando que «todo cristiano es un microinfluencer», el texto invita a todos – y especialmente a los obispos – a no escribir ni compartir contenido que pueda causar malentendidos o exacerbar divisiones.

Fruto de una reflexión colectiva en la que participaron expertos, docentes, laicos, sacerdotes y religiosos, este documento de 20 páginas traducido a 5 idiomas pretende dar sentido a la presencia de los cristianos en las redes sociales.

«Muchos cristianos piden inspiración y consejo», explica este texto, firmado por Paolo Ruffini, prefecto del dicasterio de Comunicación, y por Mons. Lucio Ruiz, secretario del mismo dicasterio. Los autores vuelven primero a las desilusiones generadas en torno a lo digital, esta era que «iba a ser una ‘tierra prometida’ donde la gente pudiera contar con información compartida sobre la base de la transparencia, la confianza y la experiencia».

En lugar de esto, los ideales han dado paso a las leyes del mercado, y los internautas se han convertido en «consumidores» y «mercancías«, cuyos perfiles y datos acaban siendo vendidos.

Otro escollo señalado por el dicasterio: en la «carretera digital», un gran número de personas siguen marginadas debido a la «brecha digital«.

Además, las redes, que se suponía debían unir a las personas, por el contrario, «profundizaron diversas

EL DICASTERIO DE COMUNICACIÓN DE LA SANTA SEDE HA PUBLICADO UNA REFLEXIÓN SOBRE EL USO CRISTIANO DE LAS REDES SOCIALES EN UN DOCUMENTO TITULADO HACIA UNA PLENA PRESENCIA, DIFUNDIDO EL 29 DE MAYO DE 2023.

nuestra ‘influencia’ en serio», advierten además los responsables del dicasterio, asegurando que «todo cristiano es un microinfluencer». Cuanto más crece el número de seguidores, más aumenta la responsabilidad. Y previenen contra la publicación o el intercambio de «contenidos que puedan causar malentendidos, exacerbar divisiones, incitar conflictos y profundizar en los prejuicios».

RESPONSABILIDAD

DE LOS OBISPOS Y LÍDERES Los autores no dudan en entristecerse de que «obispos, pastores y eminentes líderes laicos» también caigan a veces en una comunicación «polémica y superficial».

Ante ello, «muchas veces lo mejor es no reaccionar o reaccionar con silencio para no dar peso a esta falsa dinámica», subrayan.

Sobre el silencio, el texto reconoce que la cultura digital, «con esta sobrecarga de estímulos y datos que recibimos», desafía tanto a los entornos educativos o laborales como a las familias y comunidades.

formas de división».

LOS CRISTIANOS, AGENTES DEL CAMBIO EN LA RED Paolo Ruffini y Monseñor Ruiz apuntan a la constitución de «burbujas de filtro» por algoritmos que impiden a los usuarios «encontrarse con el ‘otro’, el que es diferente», y que sólo animan a personas similares a encontrarse.

Finalmente, «las redes sociales se convierten en un camino que conduce a muchas personas hacia la indiferencia, la polarización y el extremismo». Pero el documento no pretende ser fatalista. «La red social no es inmutable. Podemos cambiarla», aseguran los autores.

Estos auguran que los cristianos puedan convertirse en «motores de cambio» e «incitan a los medios de comunicación a reconsiderar su papel y dejar que Internet se convierta en un verdadero espacio público».

En otra escala, el internauta cristiano también debería poder realizar un «examen de conciencia», para mostrar «discernimiento» y «prudencia».

En las redes se trata de asegurar que «transmitimos información veraz, no solo cuando creamos contenido, sino también cuando lo compartimos», insiste el documento, que invita a los fieles a plantearse la pregunta de «quién es mi prójimo» en Internet. «Todos deberíamos tomar

Así, el «silencio» se puede considerar como una «desintoxicación digital», que no es simplemente «abstinencia, sino una forma de establecer un contacto más profundo con Dios y con los demás». Entre los otros consejos dados está el de no «hacer proselitismo» en internet sino por el contrario escuchar y dar testimonio.

La comunicación no debe ser simplemente una «estrategia», insiste el documento, y la búsqueda de la audiencia no puede ser un fin en sí misma. El texto recuerda la actitud de Jesús que no dudó en retirarse y huir de la multitud para descansar y orar.

«Su objetivo […] no era aumentar su audiencia, sino revelar el amor del Padre», analiza el dicasterio.

Holger “Manu” Quiñonez/Cathopic

¿QUÉ PASA CON LA LITURGIA DIGITAL?

«No podemos compartir una comida a través de una pantalla». Reconociendo que las redes sociales han jugado un papel esencial y reconfortante en la difusión de las celebraciones litúrgicas durante la pandemia, el Departamento de Comunicación cree que «todavía queda mucho por pensar […] sobre cómo aprovechar el entorno digital de una manera que complemente la vida sacramental».

En efecto, «se han planteado cuestiones teológicas y pastorales», en particular a nivel de «la explotación comercial de la retransmisión de la Santa Misa».

La era digital no debe borrar la atención sobre la «Iglesia doméstica», se sigue insistiendo, esa «Iglesia que se reúne en los hogares y en torno a la mesa». En otras palabras: Internet puede complementar, pero no reemplazar, porque «la Eucaristía no es algo que podamos simplemente ‘mirar’, es algo que verdaderamente alimenta».

TOMADO DE I.MEDIAPUBLICADO EL 30/05/23

MUCHOS CRISTIANOS SOLICITAN INSPIRACIÓN Y GUÍA, PORQUE LAS REDES SOCIALES, QUE SON UNA DE LAS EXPRESIONES DE LA CULTURA DIGITAL, HAN EJERCIDO UN PROFUNDO IMPACTO EN NUESTRAS COMUNIDADES DE FE Y EN NUESTRAS TRAYECTORIAS ESPIRITUALES PERSONALES.

CUIDADO CON LAS TRAMPAS

El usuario al mismo es consumidor y mercancía. Es consumidor cuando se le presenta publicidad personalizada; y es mercancía cuando su perfil y sus datos se venden a otras empresas para el mismo fin.

Quienes están presentes en las redes sociales son tratados según sus características particulares, su origen, sus gustos y preferencias, ya que los tienden a poner en contacto a quienes son “iguales”. Esto impide que los usuarios encuentren realmente al “otro” que es diferente.

ASPECTOS A TENER EN CUENTA SI QUIERES SER MICROINFLUENCER

Los discursos agresivos y negativos se difunden con facilidad y rapidez, y ofrecen un terreno fértil para la violencia, el abuso y la desinformación debido al anonimato.

TEJER RELACIONES

Es cada vez más urgente y necesario participar en las redes sociales de una manera que vaya más allá de los propios estándares, saliendo del grupo de los propios “iguales” para encontrar a los otros.

En vez de actuar individualmente produciendo contenido o reaccionando a informaciones, ideas o imágenes compartidas por otros, necesitamos cocrear experiencias, fomentar el diálogo y el respeto y un lugar basado en la colaboración y la confianza.

OYENTES DELIBERADOS

Estamos invitados a ver el valor y la dignidad de aquellos con quienes tenemos diferencias. Y todo comienza con la capacidad de escuchar bien, de dejar que la realidad del otro nos toque.

LADRONES DE ATENCIÓN

Ante la sobrecarga de estímulos y datos que recibimos, el silencio es un bien precioso, ya que asegura un espacio para la concentración y el discernimiento.

La necesidad de buscar el silencio en la cultura digital aumenta la importancia de la concentración y la escucha.

El proceso de atención-interés-deseo-acción, bien conocido por los publicitarios, es similar al proceso por el que cualquier tentación entra en el corazón humano y distrae nuestra atención de la única palabra que es verdaderamente significativa y que da vida, la Palabra de Dios.

Por Guillermo Dellamary

Ha tomado gran fuerza la presencia de la inteligencia artificial en las redes sociales y en la preferencia de los usuarios. ChatGPT es la marca más conocida de identificar a este recurso que está causando gran revuelo por todas las implicaciones que tiene en la vida, dado el uso que se puede hacer de él, tanto para hacer el bien como para causar daño. Lo que era ciencia ficción ya se acerca a ser más una realidad y aunque aún tenga un remanente de fantasía, la realidad es que la inteligencia artificial ya ha llegado a tocar a nuestras puertas y en muy poco tiempo se convertirá en una de las herramientas más poderosas para el uso que cada quien le quiera dar.

¿PUEDE AYUDARNOS?

Es un modelo de lenguaje que va a cambiar mucho nuestra percepción del conocimiento y podrá ayudarnos a obtener más información bien estructurada o incluso crear una nueva.

Cuando le pregunté a ChatGPT cuál es el alcance que tiene, me respondió: «Como modelo de lenguaje de Inteligencia Artificial desarrollado por OpenAI, tengo un amplio alcance en términos de conocimiento y capacidad para procesar y generar texto. He sido entrenado en una amplia variedad de temas y tengo acceso a una gran cantidad de información hasta septiembre de 2021».

“Puedo ayudarte con preguntas, proporcionar explicaciones, redactar textos, ofrecer sugerencias y brindar asistencia en muchos campos como ciencia, historia, cultura, tecnología, entre otros». Pero nos aclara que su conocimiento se basa en la información disponible hasta la fecha señalada. Así que más vale actualizarse y entrar al uso de esta nueva herramienta,

¿EL CHATGPT ES BUENO O MALO PARA MI VIDA?

como en su tiempo fue el ordenador, después internet, las redes sociales, las aplicaciones. Hoy llega este indiscutible avance.

Esperemos que en vez de estropear nuestra inteligencia natural, nos ayude a mejorarla y no comience a suceder lo contrario.

¿TIENE CREATIVIDAD ESTA INTELIGENCIA ARTIFICIAL?

Desde luego que el análisis de textos que ejecuta a muy alta velocidad y con acceso a mucha información, le permite construir versiones innovadoras de grandes autores y pensadores. Por ejemplo, le pedí que me escribiera una poesía similar a las de San Juan de la Cruz y me escribió este poema:

«En el éxtasis del alma, un camino profundo, Se despliegan versos de amor, En lenguaje sin segundo. Con la pluma en mis manos, Ansío explorar, las profundidades del alma, donde el amor va a reposar. Bajo el manto estrellado, la noche se desvela, Y mi corazón en busca de su llama anhela. Oh, dulce éxtasis de amar, que me eleva en vuelo, donde la dicha se encuentra, en lo etéreo y lo bello. Atravesando el silencio, se despiertan los suspiros,

en cada verso que brota, en desvelos y retiros. El alma en ascenso, desnuda y sedienta, buscando en lo infinito, su razón más violenta.»

Y así continúa escribiendo versos y enseñanzas, conocimientos históricos y hasta parábolas como las del Evangelio. Su capacidad de crear textos y hacer análisis, sin subjetividad alguna, ni emociones ni prejuicios es enorme. Lo que permite expresarse de una manera muy objetiva y sin aparentes intenciones. Todo lo cual resulta una genuina novedad para complementar el trabajo intelectual de cualquier usuario.

LA CREATIVIDAD HUMANA ES ÚNICA

Ella misma aclara que: «He sido entrenado en una amplia gama de textos, incluyendo poesía y obras literarias de diversos autores. Mi capacidad para generar poesía se basa en analizar patrones lingüísticos, estructuras y estilos presentes en los textos que he procesado durante mi entrenamiento. A través de estos patrones, puedo crear textos que se asemejen a ciertos estilos poéticos o evocar emociones específicas. Aunque carezco de la experiencia humana directa, mi objetivo es utilizar el lenguaje de una manera creativa y útil para ayudar y entretener a las personas».

Ahora sí que cada quién lo aprenderá a usar y sacarle el provecho de la mejor manera; pero es deseable que siempre sea para un bien mayor, pues bien ya se ha dicho que esta herramienta puede ser usada con fines malvados y perversos.

La creatividad humana es única y muy personal y va más allá de textos y análisis.

PUBLICADO EN ALETEIA EL 01/06/23

REDES SOCIALES : ¿y las fronteras morales?

Por Sergio L. Ibarra

Las objeciones que ocasionan el ateísmo en el interconectado siglo XXI han progresado hacia una nueva era de cuestionamientos casi a diario contra la Iglesia Católica, pero también a las otras iglesias. No son gratuitas. Los desequilibrios de riqueza son una de las causas principales, asociados a la diversidad de una población de 7,900 millones de personas. Se estima que más de cinco mil millones de personas viven en distintos grados de pobreza, sea de alimentación, salud, vivienda, seguridad o educación. Sumaría una más: la pobreza espiritual.

El fenómeno propiciado por las redes sociales al dar acceso a información inmediata, no necesariamente verdadera, ni tampoco fuente de conocimiento, ha generado una creciente insensatez. La sociedad de nuestro

DE CAMINO

Visiones de un secuestro

Pocos años antes de morir, el filósofo Karl R. Popper escribió un texto contra la incapacidad del Estado por controlar el influjo de la televisión en las nuevas generaciones.  Popper –quien no conoció las redes sociales--veía la pequeña pantalla como una amenaza directa a la democracia, a la ciudadanía y a la paz.

tiempo tiene más información, pero está más desinformada que nunca. Hoy la ignorancia campea en nuestro mundo.

El informe Digital 2022 We Are Social, indica que hay 4,950 millones de usuarios de internet. El asunto es que las relaciones crecen de manera exponencial. Supongamos que tres personas entran en contacto en las redes, se darían tres relaciones, si se suma una cuarta, serían seis, con una quinta serían nueve y así sucesivamente. Noticias formales e informales nos han hecho perder nuestro asombro ante tragedias que se van sustituyendo a una alta velocidad de respuesta, también para sembrar cizaña a la misma velocidad.

LA LUCIDEZ DE BERKLEY

Las calamidades no son nuevas. George Berkley (1685-1753) obispo y filósofo irlandés en 1713 planteaba las objeciones del ateísmo contra la

intervención inmediata de Dios ante la producción natural lenta de las cosas, los nacimientos prematuros o los frutos agostados a una flor, o las lluvias que caen sin provecho en desiertos, o las calamidades naturales. Afirma, ante estas imperfecciones de la naturaleza, que “aunque Dios se esconda a los ojos del hombre perezoso y sensual que quizás en nada quiere emplear su pensamiento, para una mente atenta e imparcial nada es tan claramente visible como la presencia de un Espíritu omnisciente que modela, regula y sustenta el conjunto de todos los seres.”

Sorprende su lucidez para explicar estos prejuicios del hombre del Renacimiento, que hoy siguen  vigentes, pero con el fenómeno de las redes, el célebre sacerdote Berckley debiese tener más seguidores. La disputa de la conciencia de las pantallas de los smartphones ha invadido la convivencia, pero también las fronteras morales.

El artículo de Popper, incluido en La televisión es mala maestra, lleva un título interesante: “Una patente para producir televisión”.  En efecto: ¿quién pone un examen a los que tienen en sus manos millones de conciencias?  ¿Qué tipo de trabas encuentra un publicista que quiere mentir haciendo pasar gato por liebre; cubeta por súper lavadora automática; perfume con baño de seducción; tienda departamental con señal de identidad?

Dicho de otra manera: ¿qué restricción hay para un conductor de noticias que falsee la realidad a favor de sus propios intereses, o los de su empresa, o los de su tío el presidente de quién sabe qué grupo financiero?  Nadie, ninguno, no existe, serían las respuestas que daríamos nosotros, tras una muy breve reflexión. Lo mismo pasa con las redes sociales e Internet. A la mayor parte de las profesionistas –médicos, contadores, ingenieros, abogados, etcétera—se les da una patente para ejercer su oficio.    ¿Por qué los que producen televisión (o internet, o material para las redes sociales, o videojuegos) no están sometidos a control alguno, salvo el bastante difuso de no ofender, fracturar, lesionar “la moral y la paz pública”?

“En Alemania –concluía Popper—no había televisión bajo Hitler, aún cuando su propaganda se construyó sistemáticamente casi con la potencia de la televisión.  Creo que un nuevo Hitler, con la televisión, adquiriría un poder infinito”.  Él no era creyente.  Pedimos a Dios (y trabajemos por ello) que el poder infinito quede en sus manos y no en las de los mercaderes de la conciencia.

Por Raúl Espinosa Aguilera

NOTA: En el número anterior de El Observador, el maestro Raúl Espinoza tocó el tema de la fidelidad en el matrimonio, la familia numerosa, el “invierno demográfico” que enfrenta el mundo “civilizado” y las predicciones del “crecimiento cero” de muchos años atrás. La segunda parte de este artículo se publica ahora.

¿PERO QUÉ ES UNA FAMILIA?

COMO AFIRMA EL ESPECIALISTA

ÁNGEL RODRÍGUEZ LUÑO: La familia es una sociedad estable que tiene por objeto la propagación de la especie humana, y en la que sus miembros, por medio de la comunidad de vida y de amor, hacen frente a las necesidades materiales y morales de la vida cotidiana.

Dedicarse a la crianza de los hijos, alimentarlos, quererlos, educarlos en sus diversas etapas, es una tarea que exige plena dedicación a los pequeños y luego adolescentes.

”El fin primario del matrimonio es la generación y educación de los hijos” afirma Santo Tomás de Aquino. Los esposos se ayudan en el camino de sus vidas a sobrellevar penas, enfermedades y dificultades y, ante todo, son fieles compañeros de viaje.

Actualmente los padres se dividen esas tareas y funciones. Se ha roto el viejo tabú en el sentido que los hombres no podrían entrar a la cocina para preparar alimentos.

LA FAMILIA COMO UN REGALO

EN LA FAMILIA, LA PRIMERA COMUNIDAD DE VIDA, LOS ESPOSOS DEBEN COMPARTIR TODAS LAS RESPONSABILIDADES COMO FIELES COMPAÑEROS DE VIAJE.

momento en que me comenta que le resulta cansado cuidar de Dany porque es sumamente travieso. Pero, continúa, Naty y Dany son “dos maravillosos regalos de Dios”. Y son la causa de la felicidad tanto de su marido como de ella.

Por otra parte, tengo muy grabado el recuerdo de una entrevista que le hicieron a un periodista por su larga carrera de logros profesionales. Había entrevistado a los presidentes de Estados Unidos, de Cuba, de Francia, de Alemania, al primer ministro de Gran Bretaña y un largo etcétera. Comentó -el afamado comunicador- que se sentía halagado con tantos reconocimientos.

De pronto, interrumpió el hilo conductor de la entrevista y añadió:

Pero hay algo que no me perdono a mí mismo. Con tantos viajes y entrevistas a mis hijos los vi nacer y poco más, pero, después, no supe nada de ellos. Cuando me percaté del paso del tiempo, me di cuenta que ya eran profesionistas mayores y éramos unos perfectos extraños que dormíamos bajo el mismo techo. No me tenían ninguna confianza y nunca se acercaban a pedirme un favor o a preguntarme algo. ¡Ha sido una verdadera pena y siento un fracaso en mi papel de padre!

Ahora colaboran con la esposa en la tarea de cocinar y, por supuesto, en mil asuntos de la limpieza de la casa.

Hay una doctora que tiene dos

hijos: Naty y Dany. Algunas veces el marido lleva a su trabajo a la niña, de cinco años, y la doctora carga con su bebé de escasos dos años al consultorio. Desde luego llega el

En conclusión, la familia es por naturaleza la primera comunidad de vida, de educación y de perfeccionamiento humano.

El hombre, como ser histórico, ha ido acumulando experiencias de su entorno, conocimiento de sus semejantes y consciencia de sí mismo. Conocimiento del bien y del mal y conciencia moral. La noción del “pecado”, por implicar una relación con la divinidad, reclama atender a la parte ofendida.  No puede deducirse sólo de la experiencia ordinaria y natural, sino que necesita recurrir a la amplia experiencia humana y religiosa. Los libros sagrados, en especial la Biblia, son indispensables en este proceso de maduración. La lucha denodada del hombre por verse libre de la culpa, es tema recurrente en la mejor literatura universal.

Pero el hombre solo no puede liberarse. Necesita un redentor. Un salvador. Así es como aparece Jesús, el Redentor del hombre. La obra redentora de Cristo consiste en destruir el pecado, obra multiforme del Demonio, el asesino desde los orígenes, actuante en el hombre y en el mundo. Liberar del pecado es obra de cósmica grandeza y celestial bondad.

De las fuentes bíblicas -Génesis 3- podemos deducir la siguiente descripción: “El pecado es un acto humano que conlleva una desobediencia a Dios, en cuanto que transgrede un precepto divino”. Es un acto externo, pero que se origina en el interior del hombre. Allí se cocina y origina. Es una autodeterminación contraria a la voluntad de Dios. Implica por tanto una rebelión contra el supremo dominio de Dios sobre cualquiera de sus creaturas. Es un acto de soberbia que se concreta en la transgresión del precepto, pero que afecta al legislador.

En el libro del Génesis tenemos el pecado modelo (de origen), que describe el proceso psicológico y religioso mediante el cual se llega a la aberración grotesca de “creerse dios”. Veamos:

· Adán-Eva aparecen como una pareja adulta, usufructuando del jardín y de la íntima amistad con Dios. Allí todo es don.

· Eva dialoga con la serpiente en

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

¿Qué es el pecado?

EVA INICIA LA SERIE DE MADRES QUE, PICO Y PALA EN MANO Y BAJO EL ARDIENTE SOL, ABRAZANUNCADÁVERIMAGINARIOPORQUE,ELDECARNEYHUESO,CAÍN, ELPODEROSO,LOASESINÓYESCONDIÓENELDESIERTO:ENTODOMÉXICO.

presencia de Adán; hay, pues, corresponsabilidad.

· En el diálogo se manipula la palabra de Dios: Se relativiza y exagera el mandato divino, se siembra la duda y la sospecha sobre la intención divina y, al final, es la serpiente quien impone su ley: - “¡No; nada de pena de muerte!”.

· La duda lleva a la sospecha de la intención del legislador: Es que Dios no quiere competidores, “conocedores del bien y del mal”.

· La malicia del pecado no está tanto en el acto externo de desobediencia, sino en el desorden inter-

no que tiene lugar en el corazón (interioridad) del hombre: Sumisión a la serpiente y menosprecio de Dios: Cambiar al Creador por la creatura.

· De esta ruptura interior brota la conciencia de culpa: Se vieron desnudos, se llenaron de vergüenza y se escondieron de su Creador.

· Pretenden liberarse de la culpa diluyéndola y transfiriéndola en otro, visto como inferior.

· La sanción anunciada se cumple: la expulsión del paraíso, la imposibilidad de apropiarse del árbol de la vida y la incursión impetuosa de

la Muerte. De todas las muertes.

Cuando Eva-Adán tuvieron en sus brazos el cadáver de su hijo Abel, comprendieron el alcance de su pecado; y cuando Caín, el todavía superviviente, jura vengarse siete veces sobre quien le produzca un moretón, la Biblia no hace más que describir proféticamente nuestra realidad actual. Eva inicia la serie de madres que, pico y pala en mano y bajo el ardiente sol, abrazan un cadáver imaginario porque, el de carne y hueso, Caín, el poderoso, lo asesinó y escondió en el desierto: en todo México. Nada supera el realismo quemante de la Palabra de Dios.

Foto: Cristian Gutiérrez/Cathopic.com

CRISIS sacerdotales

Por Alejandro Cortés

En una ocasión alguien me preguntó que por qué andaba yo disfrazado de sacerdote, pues desde que me ordené acostumbro vestir así. He de aclarar que yo no me disfrazo de sacerdote, sino que visto de acuerdo a lo que soy. Mi ropa clerical es mi uniforme, el cual me ha permitido ejercer mi ministerio dentro y fuera de los espacios sagrados dedicados a la celebración del culto.

Vestir así no me avergüenza porque no es algo malo, y cuando me he sentido incómodo al constatar que la gente se me queda viendo, me viene a la cabeza hoy como siempre se suele exigir el testimonio. Y ésta es una forma más de recordarle al mundo que Dios existe.

Ya sé que el hábito no hace al monje, ni la sotana al sacerdote, pero quien viste un uniforme, de cualquier tipo, representa a la institución que lo avala y deberá exigirse en su conducta para no demeritarla.

Nos ha tocado vivir una época curtida por un relativismo, con frecuencia agresivo, en la que muchos viven una religiosidad nebulosa, abstracta… y hasta sin Dios. Se confunde la religión con un sentimiento religioso, donde no caben las verdades reveladas inmutables de fe y moral. Los mandamientos son considerados como simples consejos. La liturgia se confunde a su vez con las prácticas de una vaga religiosidad, sin normas fijas, donde cada quien puede añadir o quitar a su antojo.

El sacerdocio es algo divino, sin embargo tiene mucho de humano. Y siendo que el hombre de nuestra época atraviesa por fuertes crisis de identidad, de inmadurez, de falta de valores y debilidad de virtudes, de inestabilidad familiar y afectiva, no resulta raro que escaseen las vocaciones sacerdotales, pues que el sacerdocio, como el matrimonio, son vocaciones de servicio, y nuestro sistema egoísta de vida no acepta servir.

Resulta lógico que el sacerdote deba cuidar su identidad sin dejarse

arrastrar por la tentación de confundirse con el resto de los fieles, dado que su misión es de pastor. Debe ser guía en cuanto al amor a Dios y a los demás. Con un conocimiento profundo y asequible, para hablar del amor que nos creó, y al que debemos tender a través de nuestra realidad ordinaria.

El Papa Pablo VI, en una alocución a los socios del Club Alpino Italiano, les dijo: “El lenguaje bíblico, especialmente en los salmos, llama a Dios con el nombre de roca, de piedra: Él es Aquel que no abandona, Aquel en quien uno se puede apoyar y agarrar, porque sólo en Él está la salvación y la gloria”.

El ministerio sacerdotal es un tesoro de la humanidad, pues es un instrumento divino que nos facilita los medios sobrenaturales necesarios para alcanzar la felicidad sin límites que el mundo no puede darnos. El sacerdote está llamado, pues, a recordar que podemos edificar nuestra vida en la roca firme de ese Dios que es amor. Vivir con una fe coherente, o sin ella, marca la gran diferencia; pero no olvidemos que el sacerdote es un ser limitado, y debemos cimentar nuestra fe en Dios y no en los curas.

www.padrealejandro.org

Foto: Amor Santo/Cathopic.com

…así,aunqueel cristianismoaparezca dominado porlanostalgiadel paraíso,sólolosmísticos logranparcialmentela restauraciónparadisíaca: amistadconlosanimales, ascensiónalcieloy encuentroconDios. Lamismasituaciónseda enlasreligionesarcaicas.

MIRCEA ELIADE

Para quienes siguen atrapados por la red tejida hace 150 en el telar de los ideólogos del liberalismo mexicano y pasada a letras de molde en la abultada obra ‘México a través de los siglos’, es una verdad de Pero Grullo reducir la debacle de Mesoamérica y la extinción de las culturas amerindias al arribo de los expedicionarios europeos a las costas de Tabasco en 1519 y a la toma de Tenochtitlan dos años después, lance que según ellos convirtió a los sobrevivientes en algo menos que esclavos de los ‘españoles’.

Quienes más allá de la catástrofe de la hegemonía mexica pero libres de la visión edulcorada de los corifeos de la conquista al modo eurocéntrico –revisión que comenzó el autor de la Historia Antigua de México, Francisco Xavier Clavigero, en Bolonia en 1786 (¡!)–, ven el dramático lance como el cincel y el marro con el que se talló la cultura mexicana desde la capital de la Nueva España, consideran el lance como el punto de partida de una extraordinaria simbiosis cultural, la del entorno del lago de Texcoco, tal y como la cantó, a la vuelta de 80 años, la lira del poema épico que en pos de las huellas de La Araucana de Alonso de Ercilla (1569) y de la Sátira de las cosas que pasan en el Perú, de Mateo Rosas de Oquendo (1598), exhibe, en su caso, la zaga del Nuevo Mundo a partir de la descripción de una de las ciudades más espléndidas del orbe en ese momento. Nos referimos, claro está, a La grandeza

EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY

POR TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO Mundo como una casa común

mexicana, de Bernardo de Balbuena (1604).

Y como en esta columna nos hemos propuesto mostrar las circunstancias que hicieron posible a tal ámbito, el novohispano, convertirse a partir de 1565 en el puente natural de Occidente y Oriente merced a las rutas marítimas de la Carrera de Indias por el Atlántico y la del tornaviaje por la Mar del Sur, comenzamos ahora una breve consideración a los elementos materiales que desde la ojerosa y pintada capital de la república nos permiten recrear su disposición urbana hasta 1521, para darle seguimiento a tal tónica en colaboraciones ulteriores.

Tributaria de su emplazamiento sobre un vaso lacustre, México-Tenochtitlán, siguió las huellas de Teotihuacán respecto a ser una ciudad –estado diseñada y construida a partir de principios políticos, religiosos, militares y funcionales. Ocupó unos

12 km², y en su auge demográfico la habitaron hasta 150 mil habitantes.

De ello derivaron dos consecuencias urbanas de alto impacto para el desarrollo ulterior de las planeaciones de este tipo: la plataforma, sustento sobre el cual debía edificar-

se toda vivienda común y popular, y el patio como punto de convergencia para las actividades domésticas y artesanales alrededor del cual giraba esa micro comunidad.

Al patio tenían salida todos los vanos, que siempre fueron de acceso, nunca de luz y ventilación: el calli o área de cobijo, el tlecuilli o cocina comedor, el cuetzcomatl o troje, el acamitl o depósito del agua, el teopanzintl o adoratorio, el calmil o huerto y el temazcall o baño de vapor. Para las clases populares se daba el caso de familias emparentadas entre sí que compartían el mismo patio, sobre todo si se dedicaban a la misma actividad laboral.

En cambio, donde la milpa y la parcela justificaban el predominio de chinampas, la vivienda se reducía a lo esencial, es decir, a cuatro horcones hincados en tierra, techo de paja, muros de caña cubiertos con lodo y ausencia de vanos y escaleras.

Por Fernando Pascual

¿Cómo miramos al futuro? ¿Qué resultados esperamos de las acciones humanas en nuestros días y en los próximos años?

La contraposición entre optimismo y pesimismo se hace patente a la hora de pensar en lo que pueda ser el futuro.

Para unos, el futuro mejorará las condiciones de vida de la humanidad, logrará una mayor limpieza en los ríos, ofrecerá tratamientos médicos adecuados para la mayoría, eliminará la pobreza y el hambre.

Para otros, el futuro quedará asfixiado por contaminaciones, guerras, injusticias, corrupción, nuevas enfermedades, pérdida de salud y de autonomía. Diversos autores han analizado los presupuestos que llevan hacia el optimismo y hacia el pesimismo, y sus reflexiones ayudan para comprender el surgir de perspectivas antagónicas.

Un presupuesto acomuna a optimistas y pesimistas: la idea de que el futuro depende casi por completo de las decisiones de los seres humanos. Lo que ahora escogemos determinará lo que será el mañana.

Pero luego algo separa radicalmente a optimistas y pesimistas. Los primeros suponen que la inteligencia y la voluntad son capaces de orientarnos hacia mejoras sustanciales que, esperamos, beneficien a la humanidad.

Los segundos, por el contrario, o desconfían del conocimiento humano, o consideran que muchos actúan de modo egoísta e injusto, lo cual provoca graves daños en el presente, y seguirá provocándolos en el futuro.

Podemos, sin embargo, reconocer un hecho que puede inquietar tanto a optimistas como a pesimistas: no resulta posible controlar completamente el futuro, ni podemos com-

EL FUTURO ENTRE OPTIMISTAS Y PESIMISTAS

prender ahora las diferentes consecuencias de nuestros actos.

Ello se explica porque el futuro está revestido de misterio, sea por hechos naturales que sorprenden a los científicos más competentes, sea por opciones humanas que desconciertan a los psicólogos y a los sociólogos por su carácter extraño, incluso absurdo.

Optimistas y pesimistas lanzan hoy, como en el pasado, nuevas previsiones. Mientras, cada uno de nosotros caminamos, hacia un futuro incierto, con esas decisiones que tomamos cada día.

Esperamos (con algo de optimismo, aunque no siempre muy convencidos) que haya muchas decisiones que abran espacios a mejoras, para nosotros mismos y para los demás.

Sobre todo, esperamos que el tiempo presente nos permita acercarnos a la única meta que da sentido a toda la historia: la que se alcanza tras la muerte, cuando nos encontramos con un Dios que ama a cada uno de sus hijos, lo cual permite alcanzar el mejor “resultado” imaginable para cualquier existencia humana...

ALIVIO DE CAMINANTES

Ese estúpido eres tú

Antes a los reyes les gustaba tener un payaso que los divirtiera. Un rey le dijo a su payaso:

--Eres extraordinario. Dices y haces tonterías tan grandes y fabulosas que no habrá en el mundo un payaso tan estúpido como tú.

--Y sin embargo –contestó el payaso--, yo conozco un payaso más estúpido que yo. --Me gustaría conocerlo –dijo el rey.

--Apenas pueda, te lo mostraré –contestó el payaso. Unos años más tarde, el rey estaba muy triste, pues estaba ya para morir. El payaso le dijo:

--¿Sabes que vas a emprender un viaje muy largo? --No.

--¿Tienes algún preparativo? -No.

El payaso concluyó:

--Majestad, te prometí mostrarte un payaso más estúpido que yo. Ese estúpido eres tú. Vas a emprender el viaje más importante de tu vida, y ni lo conoces, ni sabes a dónde, ni tienes hecho ningún preparativo…

Teorías científicas sobre el origen del hombre y la edad del planeta sacuden la fe de algunos débiles y atizan la impiedad de los ateos. Que somos el producto de la evolución del mono; que, según algunos cálculos geológicos, la Tierra tiene cinco mil millones de años, etc. Estas teorías contrastarían con los seis mil años del universo entero según otros cálculos muy literales de los seis días de la Creación, y de la edad de los patriarcas y otras figuras que precedieron a Jesús. Fundamentalistas religiosos, con fe no en Dios sino en sus lecturas llanas de las Escrituras, se aferran a la creencia de que, según sus cálculos, la Tierra es joven. Prefieren ignorar toda evidencia sobre la edad, por ejemplo, de una montaña, o de una estrella que admiramos y se encuentra a cien mil años luz. Es probable que también crean que la Tierra es plana porque un versículo del Apocalípsis dice que nuestro planeta tiene cuatro esquinas: «Por tanto —concluyen— no es redondo». A estos literalistas viene a bien recordarles la advertencia de san Agustín, en el siglo V: «es una cosa vergonzosa… escuchar a un cristiano… diciendo tonterías sobre estos temas; y debemos usar todos los medios posibles para evitar una situación tan embarazosa, en la que las personas ponen en evidencia la gran ignorancia en un cristiano y se ríen con desprecio».

Lo que no quiere decir que nos traguemos, sin el más mínimo análisis crítico, lo que se presume como “ciencia”. Decir, por ejemplo, que el hombre evolucionó del gorila o del chimpancé es erróneo. Lo que tal vez puede de-

EL SOSTÉN DEL UNIVERSO

POR ARTURO ZÁRATE RUIZ

cirse es que son “parientes” lejanos. Y decir que la “evolución” es resultado de la supervivencia del más fuerte es simplista, como lo demuestra la teoría genética de Mendel (quien no sólo era científico, también un monje). Otro ejemplo, tomar literalmente la Ley de Lavoisier —«La materia ni se crea ni se destruye, sólo se transforma»— negaría no sólo la Creación sino inclusive a su Creador. Ese principio sirve para no errar en las ecuaciones químicas, no para negar a Dios, de quien sabemos por la reflexión filosófica. Es más, que la materia es eterna con eso de que “no se crea”, no se sostiene hoy con la evidencia del “Big Bang”. En fin, que el hombre goce de razón y de libre arbitrio no puede explicarse por la pura materia, lo que prueba la existencia de su espíritu, el cual, por fe, creemos que Dios lo crea directamente en cada persona a la hora de su concepción.

Parecería conveniente, dirían los deístas, un “término medio”: creer en un Creador y estudiar desde una perspectiva puramen-

te “natural” sus criaturas, pues, una vez creadas, Dios hizo y dijo todo lo que le correspondía. Así, deberíamos olvidarnos de las “religiones” —según ellos un invento humano— y sólo estudiar y descubrir “científicamente” el mecanismo del universo. Esta postura es muy común en los masones, quienes hablan de un “arquitecto” de ese universo, pero no de “Papá Dios” y se consideran, por ello, la gente más sabia y razonable del mundo.

El problema con esta postura es que el mundo no es un mero mecanismo. Si incluimos, por ejemplo, el libre arbitrio del hombre, resulta que es un “reloj” que puede dar la hora cuando se le da la gana. Además, hablar sólo del principio del

universo, pero no de su fin, que también es Dios, le quita todo sentido a la existencia.

Es más, según el teísmo (propio de los católicos), hay un Dios siempre presente. No basta para explicar el universo ni detectar su origen ni contemplar su fin. Este universo no puede sostenerse por sí solo. Todo lo que vemos es caduco, por tanto, no posee en sí el poder de existir por sí mismo. En consecuencia, existe por un Ser que sí puede, Dios, no sólo su creador, no sólo su fin, sino su sostén. En fin, a los fundamentalistas que afirman que Dios creo al mundo en seis días, y ya, cabría decirles que algunos teólogos consideran probable esto: que el Creador aún sigue en su creación y que, además de intervenir personalmente en su historia haciéndose Criatura, nos invita a todos los hombres a hacernos uno con Jesús en esa tarea de darle plenitud a su obra.

Elúltimo vagón A

mbientada en un pueblo remoto al que apenas está llegando el tren, la película se centra en Ikal, un niño cuya familia recién llega al pueblo por el trabajo del ferrocarril como muchos otros pobres obreros ferroviarios. Allí hace un variado grupo de amigos al que pertenece Valeria, Chico, Tuerto y Quetzal, el perro compañero.

El principal requisito para vivir en el pueblo es que los niños deben ir a la escuela, que es dirigida por la maestra Georgina, quien es una mujer mayor que se preocupa por enseñarles a todos esos niños pobres las mínimas nociones para la vida. Ikal y la maestra hacen un fuerte vínculo que le permite al niño aprender a leer y hasta desear ser profesor cuando sea grande a diferencia de sus amigos que quieren ser maquinistas de tren, campesinos o ir a los Estados Unidos para ser ricos.

La familia de Ikal se compone por su padre y su madre que está

LA CINTA MEXICANA SE ENCUENTRA DISPONIBLE EN LA PLATAFORMA DE NETFLIX.

enferma. Tomás, el padre, hace todo lo que sea para cuidar a su hijo, pero un desafortunado evento cambia la estabilidad prometida y da un giro abrupto a la vida de estos personajes. En las oficinas estatales de la Secretaría de Educación, un joven maestro tiene la difícil encomienda de cerrar escuelas rurales aisladas para ahorrar recursos, y luego de cumplir varias de ellas, le toca el turno a la de la maestra Georgina, pero algo es diferente y no sabemos si este

inspector pueda cumplir su misión. El valor de la amistad, el amor genuino tienen en este drama un papel protagónico, pues a pesar de las adversidades se demuestra que siempre es posible sobreponerse y seguir sus ideales. Por otro lado, se presentan pocos diálogos con palabras malsonantes. Una escena donde se observa un cadáver, dos escenas de violencia contra menores y algunas personas fumando cigarrillos de forma ocasional.

ADIVINANZAS

Sobre un carril de hierro muchas sorpresas tendrás. subo y bajo bruscamente a toda velicidad.

Respuesta: La montaña rusa

Soy un gatito grande, no tengo control de mí, soy un felino salvaje, ¿habrás escuchado de mí?

Respuesta: El tigre.

Habla y no tiene boca, se para y no tiene pies. ¿Qué es?

Respuesta: El televisor.

TRABALENGUAS

El perro en el barro rabiando rabea; su rabo se embarra cuando el barro barre, y el barro a arrobas le arreboza el rabo.

ENCUENTRA

Un tipo con fama de ser muy mentiroso le dice a su vecino:

— ¡Ayer capturé una víbora de 50 metros!

— ¡No inventes! No hay víboras de 50 metros de largo.

— No, yo digo de ancho.

El niño de cinco años de edad le insiste a su mamá:

— ¡Anda, mami, cámbiame el nombre! Quiero llamarme Domingo.

— ¿Y por qué deseas llamarte domingo?

— Porque los domingos no hacemos nada.

LAS 5 DIFERENCIAS

(Mes del Sagrado Corazón de Jesús)