El Observador de la Actualidad 738

El Observador D

1 2 TERESA O I R R S A MADRE E V I A N DE LA : L A E C I TO E S P ECIMIEN ALL www.elobservadorenlinea.com EL F

30 de agosto de 2009 AÑO 15 No. 738 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

Teresa de Calcuta: «No hay mayor error que no hacer nada por pensar que se hace poco» PÓRTICO

A doce años del fallecimiento de la beata Teresa de Calcuta, su obra pervive a través de la orden que ella fundara: las Misioneras de la Caridad. Esta congregación religiosa tiene la particularidad de que, además de los votos de pobreza, castidad y obediencia, propios de todas las comunidades de vida consagrada, se añade un cuarto voto: el de la caridad, entendido éste como la entrega de todo corazón y gratuita a los más pobres de entre los pobres.

Según una carta firmada en diciembre de 2008 por la madre Nirmala, quien sustituyó a la madre Teresa al frente de la orden (a partir de marzo de 2009 la nueva superiora es la madre Mary Prema, de origen alemán), «hasta octubre de 2008 éramos cuatro mil 900 hermanas profesas, 258 novicias y 188 postulantes. Tenemos 762 casas (245 en India y 517 en el resto del mundo) en 135 países. Se han aprobado nuevas casas en diciembre de 2008, pero que aún no están abiertas: Vallecas, en España; Anjouan, en las Islas Comodoro; Soddo, en Etiopía, y Guadalajara, en México».

Además de la rama más conocida, la de las Hermanas Activas, la orden cuenta con las Hermanas Contemplativas, los Hermanos Activos, los Hermanos Contemplativos y los Sacerdotes. Igualmente, el Movimiento Corpus Christi para sacerdotes diocesanos, los Misioneros Laicos de la Caridad, los Colaboradores, los Voluntarios y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes. Así, hay lugar para que todos, desde cualquier lugar y condición, puedan atender a Cristo sufriente, presente en cada persona que padece.

A decir de la madre Teresa, «no hay mayor error que no hacer nada por pensar que se hace poco».

Algo que habría que considerar especialmente en este tiempo de crisis económica, en el que todos, de alguna manera, podemos hacer algo por alguien.

TODOS SOMOS CALCUTA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

EDITORIAL

CÓMO Y POR QUÉ El número pasado pedíamos oraciones y ayuda material para enfrentar la poderosa crisis que se ha abatido sobre la vida financiera del periódico.

Algunas almas caritativas —no damos nombres, pero ellos saben la deuda eterna de agradecimiento que El Observador les tiene— se han acercado a nosotros y nos han dado aliento y apoyo para seguir adelante. Dios les pague.

Por lo demás, otras personas nos han preguntado cómo ayudar y por qué. Damos respuesta. ¿Cómo? De diversas formas: comprando el periódico (no hemos subido el precio de portada, cuando todo nos ha subido a nosotros); recomendándolo, voceándolo, suscribiéndose o suscribiendo a otros que quisieran ustedes que lo leyeran. Por ejemplo: comunidades sacerdotales, seminarios, casas de formación, profesores de escuelas católicas, gente que espera en consultorios, monjas de clausura, presos en los penales, asilos de ancianos, colonias y barrios pobres, asociaciones y bancos de ayuda... Dar así alimento para el alma a quien lo necesita tanto como el alimento para el cuerpo. ¿Por qué? Porque nos estamos jugando el pellejo —literalmente—en la propagación de la buena prensa. Este periódico ayuda al fiel laico y a las personas de buena voluntad a conocer más a su Iglesia, a ver al mundo con esperanza y a transformar el desorden moral y material que vivimos en un orden donde trabaja el Espíritu Santo. Es prensa limpia, católica y necesaria. Por eso lo necesitamos a usted.

Periodismo Católico

Es muy conocida la petición de la beata Teresa de Calcuta al poder de EU y de todo el mundo sobre los niños que están a punto de ser abortados: «¡No los maten, dénmelos a mí!». La expresión es maravillosa. Y turbadora. Nos compromete a buscar las formas de justicia, caridad, acompañamiento e inserción social aplicables a las mujeres que deciden seguir el embarazo hasta su término, no obstante existan leyes que les permitan «deshacerse del producto».

La beata Teresa es un testimonio profundísimo de la resolución que deberíamos asumir los cristianos cuando nos decimos defensores de la vida del no nacido. Lo que nos dice esta expresión es que, si somos lo que decimos que somos, debemos trabajar sin descanso para que el nuevo ser venga a un mundo de justicia y dignidad. En otras palabras: para que ese pequeñito que hoy, por la causa que sea, está siendo objeto de deliberación por parte de su madre, con respecto a su vida, crezca arropado de una familia, recibido con esmero por todos los que gozamos del don inapreciable de la vida.

Todos somos Calcuta —desde la perspectiva de la beata Teresa, de quien el próximo 5 de septiembre celebramos 12 años de su nacimiento al Cielo—: una sociedad despiadada, en la que se puede encender una vela; un basural de inmundicias rescatable por el amor sin condiciones, reflejo del amor de Dios. Calcuta está a la orilla de nuestra comunidad, al otro lado del barrio, en el suburbio de mi ciudad, en algunos puntos de la geografía de mi Estado, en el 52 por ciento de los que habitan mi país. Ahí donde la vida está amenazada; ahí donde parece estar suspendida de su riqueza; ahí donde hemos cavado zanjas para echar los cadáveres vivientes de la avaricia; ahí está nuestra Calcuta Hubo un tiempo en que fue necesario ir a comprobar que existía una «ciudad de la alegría» en el corazón mismo de las tinieblas. Hoy, Calcuta está al lado. Y si queremos ser cristianos de los de verdad —y no esas criaturas blandengues y quejosas en que nos hemos convertido— es nuestra obligación imitar aquí mismo a la beata Teresa. Es nuestra obligación decirle a los pobres, a los desheredados, a los hambrientos, a los no nacidos: «No los voy a dejar solos; no voy a dejar que los maten: soy miserable, pero estoy aquí».

2

MIRADAS

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El pensamiento de Teresa de Calcuta LA FAMILIA.- «La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos por amarnos unos a otros en el seno de nuestras propias familias. Si queremos sembrar alegría en derredor nuestro precisamos que toda familia viva feliz».

AUTENTICIDAD.- «Nosotros predicamos un Dios bueno, comprensivo, generoso y compasivo.

Pero, ¿lo predicamos también a través de nuestras actitudes? Si queremos ser coherentes con lo que decimos, todos deben poder ver esa bondad, ese perdón y esa comprensión en nosotros».

FIDELIDAD ANTES QUE ÉXITO.- «Dios no pretende de mí que tenga éxito. Sólo me exige que le sea fiel».

LA POBREZA.- «Cuanto menos poseemos, más podemos dar.

Parece imposible, pero no lo es.

Esa es la lógica del amor».

LA MAYOR ENFERMEDAD.«La mayor enfermedad hoy día no es la lepra ni la tuberculosis sino mas bien el sentirse no querido, no cuidado, y abandonado por todos.

El mayor mal es la falta de amor y caridad, la terrible indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la calle, asaltado por la explotación, corrupción, pobreza y enfermedad».

UNA GOTA EN EL OCÉANO.«Sé bien y lo saben cada una de mis hermanas, que lo que realizamos es menos que una gota en el océano. Pero si la gota le faltase, el océano carecería de algo».

EN LA MUERTE.- «En el momento de la muerte no se nos juzgará por la cantidad de trabajo que hayamos hecho, sino por el peso de amor que hayamos puesto en nuestro trabajo. Este amor debe resultar del sacrificio de sí mismos y ha de sentirse hasta que haga daño».

El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de proyectos: Rogelio Hernández Murillo Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Logística: Ricardo García Meza. Jefe de diseño: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Gilberto Hernández García. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesor: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: Hilda Zendejas Frausto. Asistente de dirección: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Responsables: San Luis Potosí (Circulación y contenido): P. Darío Pedroza Martínez (444) 812-4555 / 812-0085. Matehuala (Circulación y contenido) P. Antonio Ruiz Domínguez. Tel (488) 882-3505. León (Circulación) Mario Ante Landín (477) 716-3648. Tuxpan (Circulación y contenido) P. Matías Reyes Salazar (783) 834-2016 El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com- Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $8.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $360.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

Permiso de publicación periódica, autorizado por SEPOMEX, número PP22-0001 Lada sin costo para nuestro lectores fuera de Querétaro: 01 800 253 35 01

El Observador

Aprueban reformas en Querétaro para proteger la vida desde la concepción POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Con 6 votos, de un total de 7, la Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso del Estado de Querétaro aprobó la iniciativa de Ley que reforma el artículo 2 de la Constitución local, por la cual se «reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida desde la fecundación hasta la muerte».

Queda claramente estipulado lo siguiente: «El estado de Querétaro reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano desde el momento de la fecundación como un bien jurídico tutelado, y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta la muerte».

El dictamen, presentado el lunes 24 de agosto por la Junta de Concertación Política (integrada por los coordinadores de las cinco fracciones parlamentarias), estipula: «El estado de Querétaro reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano desde el momento de la fecundación como un bien jurídico tutelado, y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta la muerte».

En forma paralela, legisladores integrantes de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia aprobaron reformas al Código Penal del Estado y a la Ley de Procedimientos Penales para estipular que la mujer que aborte recibirá en forma obligatoria atención médica y sicológica, sin que ello implique conmutar la pena de uno a tres años de cárcel. El tratamiento sicológico reduciría la sentencia hasta en un tercio.

Durante dos semanas de audiencias públicas, diversos grupos de la sociedad civil expresaron sus puntos de vista en torno a la iniciativa propuesta el 30 de septiembre de 2008. La Casa Legislativa se convirtió así en un foro que rebasó las expectativas de participación, convirtiéndose en un espacio de debate nacional; se presentaron ciento setenta y cuatro personas pertenecientes a diversas organizaciones sociales y académicas, quienes argumentaron a favor o en contra de la iniciativa, con lo cual se enriqueció el trabajo realizado por los integrantes de la comisión legislativa.

Los legisladores, después de la aprobación, aseguraron que «la reforma propuesta no se contrapone con ningún derecho fundamental, ya que el derecho de libertad del que goza todo individuo encuentra siempre su limitante en los demás. En la medida en que se tutela el derecho a la vida reconociéndolo desde la fecundación, fija correctamente el límite de cualquier otro derecho de libertad aludido. Por el contrario, resguardando el derecho a la vida, se procura el derecho de libertad y de igualdad de todo individuo, y se combate cualquier forma o criterio que vulnere, atente o transgreda los derechos humanos».

Posteriormente, la iniciativa será votada por el Pleno del Congreso y en caso de ser aprobada, se ordenará su publicación en el Periódico Oficial, con lo que entraría en vigor de inmediato.

Con Querétaro, son ya 15 los estados de la República que han blindado la vida contra el aborto.

El Observador

ESPECIAL: TERESA DE CALCUTA

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

3

Teresa de Calcuta, luminoso ejemplo en tiempos de crisis La compasión y la solidaridad, nacidas de un encuentro profundo con Jesucristo, además del reconocimiento de la dignidad de cada persona, son caminos infalibles para un mundo más justo y fraterno, tal como lo testimonió la «madre de los pobres» POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Según cálculos del Fondo de las Naciones Unidas para la Alimentación (FAO), el hambre en el mundo alcanzará en este año un récord histórico con más de mil millones de personas. Tan solo en lo que va de este 2009 la crisis económica ha empujado a otros 100 millones de seres humanos a la pobreza extrema.

Casi toda la población desnutrida del planeta vive en países en desarrollo. En Asia y el Pacífico se calcula que unos 642 millones de personas sufren hambre crónica, 265 millones en África subsahariana, 53 millones en Iberoamérica y el Caribe, 42 millones en África del norte y Oriente Medio y 15 millones en los países desarrollados.

Como es sabido, el reciente incremento del hambre no es consecuencia de las malas cosechas, sino de «una mezcla explosiva de desaceleración económica mundial y precios de los alimentos que se empeñan en permanecer altos en muchos países», como señala la FAO en un informe.

El rápido avance del hambre continúa provocando una enorme crisis humanitaria. Porque no sólo es cuestión de alimentos. El hambre trae aunada una serie de consecuencias: desnutrición, disminución de capacidades para aprender o trabajar, enfermedad y muerte. Un terrible e interminable círculo vicioso, un circulo de muerte. ¿Dónde, pues, está la raíz del problema, si el mundo produce lo suficiente para dar de comer a siete veces el número de habitantes del planeta; si hay medicamentos para sanar enfermedades propias de los pobres; si existe capital para financiar obras sanitarias y educativas?

El año pasado, con ocasión del día Mundial de la Alimentación, el Papa Benedicto XVI denunció el egoísmo de los Estados y grupos de intereses que juegan con la vida de la humanidad, un juego perverso de especulación que infla los precios e incita el consumo en beneficio de pocos, y que se agrava con el uso de los bienes económicos no para alimentar a los desheredados sino para la insaciable sed de dinero y poder.

En repetidas ocasiones Benedicto XVI ha denunciado la injusticia de un mundo enloquecido por su crisis financiera, no obstante contar con los recursos económicos y tecnológicos suficientes para acabar con el hambre. También ha señalado que «el mal no hay que buscarlo en la economía, sino en el corazón mismo del hombre»; por tanto, para erradicar el hambre, la enfermedad y la pobreza hace falta «redescubrir el sentido de la persona humana, en su dimensión individual y comunitaria, a partir de la vida familiar, fuente de amor y afecto».

En la Caritas in veritate señala como el camino para superar la crisis la solidaridad, entendida, en primer lugar, como «que todos se sientan responsables de todos», particularmente de los excluidos.

La madre Teresa: amor preferencial por los más pobres entre los pobres

Lo que proféticamente ha anunciado Benedicto XVI en su última encíclica es el pensamiento y sentir profundo de la Iglesia a través de los años: que sólo el amor salva. Amor traducido en obras, como testimonio radical de seguimiento de Jesús desde la perspectiva de la opción preferencial por los pobres.

Entre otros muchos santos y hombres ejemplares, hijos de la Iglesia, la madre Teresa de Calcuta, de quien celebramos el duodécimo aniversario de su muerte, encarna de manera radical este espíritu evangélico.

Teresa de Calcuta realmente fue la «madre de los pobres», y la compasión que sentía por aquellos que eran rechazados y despreciados, por los padres abandonados en residencias de ancianos, por los jóvenes solos y desatendidos por sus familias, y de manera especial por los niños no nacidos, es ejemplo luminoso para esta época de crisis.

Juan Pablo II, dos días después de la muerte de madre Teresa, dijo: «Sigue viva en mi memoria su diminuta figura, doblada por una existencia transcurrida al servicio de los más pobres entre los pobres, pero siempre cargada de una inagotable energía interior: la energía del amor de Cristo».

Cuando el mismo Papa Wojtyla presidió la ceremonia de beatificación de la Madre Teresa el 19 de octubre de 2003, puso de relieve algunas de las cualidades de la religiosa albanesa, particularmente su vida orientada a servir a los paupérrimos, a los que ni siquiera tenían quién se acordara de ellos para morir, «en un itinerario de amor y de servicio que va contra toda lógica humana».

Del trabajo que desarrolló en el primer centro de asistencia a moribundos y abandonados que fundó en Calcuta en 1950 —al que llamó Corazón Puro— Teresa solía decir: «Si no puedo salvar a mis hijos, los ayudo a morir con dignidad».

En una visita al Perú, la Madre Teresa señaló que la meta de la con-

gregación Misioneras y Misioneros de la Caridad consiste en «saciar la sed de Jesús en la Cruz dando amor a los pobres, trabajando por la salvación y la santificación de los más pobres de los pobres. Es algo muy hermoso conocer y amar al pobre. Por eso es necesario conocerlos, amarlos y servirlos.

Para poder lograrlo es necesario acercarnos y compartir con ellos el gozo del Amor».

Juan Pablo II expresó que «Con el testimonio de «¿Cuándo cesará la su vida, la Madre Teresa recuerda a todos que la pobreza y el hambre en el misión evangelizadora de mundo? Cuando tú y yo la Iglesia pasa a través de la caridad, alimentada en comencemos a compartir» la oración y en la escucha de la palabra de Dios». rreligioso, ecuménico, y ejemplo de Y añadía: Ha sido «una gran inculturación del evangelio. Sin servidora de los pobres, de la Igle- importar el origen religioso o sosia y del mundo entero. Su vida es cial de quien a su caridad se acoun testimonio de la dignidad y del gía, éste siempre recibía una acción privilegio del servicio humilde. Eli- amorosa, en especial si de morir gió ser no sólo la última, sino la con dignidad se trataba. El milagro sierva de los últimos. Como una que fue motivo de la beatificación verdadera madre de los pobres, se de Teresa de Calcuta es vivo testiinclinó a los que sufrían diferentes monio: una mujer de religión hinformas de pobreza. Su grandeza dú con cáncer terminal fue curada. reside en su capacidad de dar sin Hasta donde tengo noticia, aqueimportar el coste, dar ‘hasta que lla mujer sigue practicando el hinduela’. Su vida fue una vida radi- duismo». cal y una valiente proclamación del Juan Pablo II señaló que el tesEvangelio». timonio de Teresa iba «contra toda lógica humana». Mientras muchos Caridad como proyecto de vida indiciaban el trabajo de la beata Jorge Traslosheros, en estas como «asistencialista» y sin propáginas de El Observador, seña- yecciones para solucionar de raíz laba que «Teresa de Calcuta so- el problema de la pobreza, su expebresalió por su incondicional amor riencia es un camino probado de a cualquier ser humano, lo que la que las «pequeñas acciones» son llevó a convertirse en vivo testi- capaces de transformar la realidad, monio de la esperanza y en autén- también —y sobre todo— en tiemtica vanguardia del diálogo inte- pos de crisis.

4

ESPECIAL: TERESA DE CALCUTA

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El Observador

Las injusticias en la vida EL FRUTO DEL existen porque se ha roto la SERVICIO ES LA PAZ relación con Dios: Madre Teresa «Ven, llévame a los agujeros de los MAR ADENTRO

POR FRANCISCO SÁENZ MUÑOZ / fsaenzmunoz@yahoo.com.mx

Fragmentos de algunas entrevistas a Teresa de Calcuta, aparecidas en publicaciones de Chile y México entre 1983–1988, realizadas por el escritor chileno Waldemar Verdugo REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

No cabe duda de que una de cibiendo a los moribundos infec- importante porque constituye la las figuras más emblemáticas del tados con el VIH, para que no mue- única solución a la soledad y a la siglo XX ha sido la madre Teresa ran en la calle. Y tenemos algunos tremenda pobreza. de Calcuta. Su «infiltración de casos en que la propia madre ha «Por eso no sólo trabajamos en amor» en la India, como dicen de tirado a la calle al hijo sidoso para los países pobres; por eso también su providencial llegada y labor en que no contagie a los demás miem- estamos en Estados Unidos, en esas tierras los mismos habitantes bros de su familia; es patético, ¿no Alemania, en Inglaterra, donde no de Calcuta, jamás pasó inadverti- cree?». hay hambre de pan, pero allí la genda. La revista Time, acostumbrada te padece una horrible soledad, a dedicarle sus páginas a las «ce¿Cómo entiende la muerte? una terrible desesperación, una lebridades», se refería a ella en los «La muerte es la continuación terrible falta de cariño, donde musiguientes términos: «[La madre de la vida; […] es como volver a chos viven sin esperanzas espiriTeresa es] una persona a través de casa; sin embargo, la gente en ge- tuales o han olvidado la maravilla la cual se vislumbra un mundo di- neral tiene miedo de ella, de lo que que significa sonreír, la belleza que ferente, una persona a través de la vendrá cuando se muera, por eso encierra el roce humano, lo que es cual brilla la luz de Dios». el amor humano. Lugares Pero, ¿cómo se veía a sí «Un amor no es verdadero cuando donde se necesita tanto almisma y su labor? Presenguien que les brinde la calitamos un mosaico-entre- es empleado con fines egoístas. El dez que encierra una palavista, formado por conver- verdadero amor es dar, no es bra amable, una palabra ressaciones que en diversas petuosa. Los jóvenes están ocasiones el escritor chile- recibir; si no es así, no es un comenzando a entenderlo no Waldemar Verdugo sos- verdadero amor en absoluto. El así, están conociendo lo imtuvo con la religiosa. portante que es ser rectos verdadero amor duele. El que ama y comprometidos con los ¿Usted nunca ha duda- verdaderamente está dispuesto a demás. Yo tengo plena fe en do de su fe? las nuevas generaciones «No, nunca. En el mo- morir por el objeto de su amor» porque veo que ya desean mento en que uno acepta y servir con sus manos y amar renuncia a sí mismo, se produce la no quiere morir. Claro, está tam- con sus corazones de modo pleconvicción total que comienza a bién el problema de la conciencia: no, no superficialmente, con verregir su vida. Pueden tenerse otras «debí haberme portado de otra dadero amor». dudas, ¿verdad?, pero dudar de manera mejor, debí haber sido más Dios ya no sucede». bueno» o cosas así, porque todos ¿Y cómo es el verdadero amor? sabemos que la muerte es el aban«Un amor no es verdadero ¿Y si a pesar de todo persiste dono del cuerpo humano, aunque cuando es empleado con fines la inseguridad? el corazón y el alma viven para siem- egoístas. El verdadero amor es dar, «Entonces es el momento de pre, jamás mueren. no es recibir; si no es así, no es un ponerse de rodillas».

«Esta vida no es lo único, no verdadero amor en absoluto. El es el fin de nuestra existencia, por- verdadero amor duele, porque así Las injusticias que a diario se que la casa de Dios Todopodero- es. Tiene siempre que doler porcometen, ¿de qué manera se rela- so es infinita, y morir no es más que es doloroso renunciar a sí miscionan con el orden divino? que volver a Él, por eso no debe- mo por alguien, porque es total «No se relacionan, yo creo que mos temer a la muerte. Muy a me- entrega. El que ama verdaderamense cometen porque, justamente, se nudo se muere igual que se ha vi- te está dispuesto a morir por el ha roto la relación con Dios Todo- vido, pero para nuestra Orden es objeto de su amor, y así debe ser. poderoso. Podemos cometer erro- muy importante que nadie muera Cuando la gente se ama, tiene que res, muchos errores, pero somos deprimido, desesperado, solo, fal- renunciar a todo para amarse munosotros; Él no se equivoca. Cris- to de asistencia, de comida o de tuamente, sin interferencia alguna, to sólo hace que salga a la luz lo amor». porque el amor unifica; por eso es mejor de cada uno de nosotros, y cosa de dos para hacerse uno; por para que eso suceda primero de¿Cuál ha sido la mayor fuente eso el amor absoluto es el verdabemos creer, invitarle a nuestra de inspiración en su trabajo? dero amor. vida, porque Él está siempre lla«El amor, el amor de Dios To«Y eso sucede con nosotros mando a la puerta de nuestro cora- dopoderoso, primero que nada, y en la vida religiosa: para pertenezón. a partir de allí, el amor universal. cer completamente a Cristo teneLos desamparados deben saber mos que renunciar a todo. Sólo así ¿Cuál es el principal proble- que les amamos, que son queridos. podemos amarle verdaderamente. ma que enfrenta su trabajo?

Y deben entenderlo porque ellos En nuestra época la palabra «Aquí existen muchos proble- no tienen otra cosa que dar, sino «amor» se emplea mucho y se comas; el tiempo nos ha enseñado amor. Es muy importante que este noce poco. Yo creo que el amor que cada uno de ellos viene con mensaje de amor surta efecto, que entre los seres humanos es efímesu solución, y que la mayoría de sea entendido. Nosotros creemos ro; por eso se puede amar muchas las veces la solución es el tiempo traer un poco de paz al mundo a veces y a distintas personas. Sólo mismo. través de nuestro trabajo. La gen- el amor a Dios es eterno, porque «Últimamente, en nuestros te hoy padece hambre de amor, de implica, justamente, a la eternidad centros asistenciales, estamos re- un amor compasivo, que es muy más uno mismo».

pobres. Ven, sé mi luz» (Llamada de Jesús a la madre Teresa, 1947) Se van a cumplir 30 años de que Agnes Gonxha Bojaxhio, una religiosa católica albanesa nacida en Macedonia y mejor conocida como la Madre Teresa de Calcuta, recibiera el Premio Nobel de la Paz en el año de 1979.

En el libro «Ven, se mi luz» (Las Cartas Privadas de la Santa de Calcuta) se explica cómo ella había comprendido de manera paulatina los diferentes niveles de la pobreza: la material, la social y la espiritual; por lo que también pudo comprender la pobreza que hay entre los ricos.

Discurso al recibir el Premio Nobel de la Paz

Por ello, al dirigir su mensaje durante la entrega del Premio Nobel, desafió a cada uno de los presentes a que «busquen a los que viven la angustiosa pobreza del rechazo, de la falta de amor y de cuidado por parte de sus seres cercanos». Así que los invitó a cambiar el mundo, empezando por ayudar a los de nuestra casa y así todos podían ser «Misioneros de la Caridad».

También expresó su sorpresa al ver en Occidente que muchos jóvenes que al parecer lo tenían todo, se drogaban; ella señaló que se debía a que el padre y la madre de ahora están muy ocupados y que no tienen tiempo, por lo que no hay nadie en la familia que los atienda.

El aborto, la principal amenaza a la paz del mundo

Y continuó su discurso, señalando que la amenaza más grande que sufre la paz hoy en día es el aborto, porque el aborto es hacer la guerra al niño, al niño inocente que muere a manos de su propia madre. Ella cuestionó que si aceptamos que una madre pueda matar a su propio hijo, ¿cómo podremos decirles a otros que no se maten?

Y comentó que, en las Escrituras, Dios dice que «Aunque una madre llegase a olvidar a su hijo, yo no te olvidaré. Grabado te llevo en la palma de mi mano» Así habló la madre Teresa, con autoridad moral, con valentía y en el nombre de los más pobres de los pobres y de los más débiles de los débiles, los no nacidos. Concluyó pidiendo que todo niño sin excepción, nacido o no nacido, sea querido.

Gracias a esta humilde y valiente mujer, la vida ha tenido sentido para muchos pobres y ricos de nuestro tiempo. Para finalizar, les comparto la tarjeta de negocios que la Madre Teresa obsequiaba: «El fruto del silencio es la oración, el fruto de la oración es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio y el fruto del servicio es la paz».

La madre Teresa, recibiendo el Premio Nobel de la Paz en 1979

El Observador

ESPECIAL: TERESA DE CALCUTA

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

«Dios todavía ama al mundo, hoy» Rasgos de la espiritualidad de la beata Teresa de Calcuta que bien podemos imitar REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

A poco tiempo de comenzar su obra, la madre Teresa y su misión llegaron a ser un icono moderno de amor y compasión, respetado en todo el mundo. Incluso para los no creyentes, su nombre es sinónimo del cariñoso cuidado y atención a los más necesitados.

El trabajo de amor que ella hizo por todo el mundo no fue emprendido en su propio nombre. Ni su inspiración ni sus logros fueron suyos. Nada de lo que ella consiguió vino de su propia persona; tampoco ella entendió su trabajo o su éxito como una reflexión propia, sino mejor dicho de Aquél que la había enviado. El trabajo, con sus exigencias físicas y espirituales casi imposibles, fue emprendido por completo, hora a hora, en dependencia de Dios.

Muchos buscadores, ricos y pobres, enceguecidos o no por el dolor de la vida, logran encontrar en la obra de Teresa el rastro del amor de Dios en el mundo. La madre Teresa llegó a ser una ventana que dejaba ver el corazón de Dios.

Ella es un «signo para esta generación», un signo de que, en efecto, Dios «amó tanto al mundo que le dió al Hijo ünico, para que quien cree en Él no se pierda» (Jn. 3,16). Y aún más, como ella misma insistía, un signo de que Dios «todavía ama al mundo hoy…»

Así comprendió que el Dios del Cielo y de la Tierra tiene anhelo, deseo de nosotros: «Él no sólo nos acepta como somos, Él tiene sed de nosotros, a pesar de toda nuestra debilidad, pobreza y pecado».

La presencia de la Virgen María

«Pidámosle a la Virgen que nos enseñe a entender la sed de Jesús.

Ella es quien entendió su sed mejor que todos. Que nos enseñe a entender el regalo que Dios hace a nuestra sociedad: poder saciar la sed de Jesús, que está hambriento de amor, sediento de amor…».

«Permanezcan muy cerca de Nuestra Señora. Si ustedes hacen esto, ustedes pueden hacer grandes cosas para Dios y para el bien de las personas».

Espíritu de la Sociedad

«Si estamos de pie junto a Nuestra Señora, ella nos dará su espíritu de cariñosa confianza, entrega total y alegría…»

El «espíritu de la sociedad» fue

La sed de Jesús

El 10 de septiembre de 1946, cuando viajaba a Darjeeling para realizar su retiro espiritual de cada año, Jesús le reveló el misterio de su sed proclamada en la Cruz, su infinita sed «de amarnos y de ser amado por nosotros».

Unión con Jesús

Si ella iba a irradiar a Cristo en otros, necesitaría una vida interior profunda y la entrega total de sí misma para que precisamente pudiera ser «Él y no ella» quien hiciera el trabajo. Su unión interior con Jesús fue alimentada, sobre todo, por la presencia de Él en la Eucaristía, ofrecido en la Liturgia, recibido en la Comunión y adorado en la oración silenciosa.

Allí, a los pies de Cristo, ella comenzaba su día; y desde allí salía, sirviéndole y amándole en su Calvario —donde Él todavía tiene sed—, en su Cuerpo Sacramental en la Eucaristía y su Cuerpo Místico en el pobre.

En oración ante el Santísimo Sacramento, o «acudiendo de prisa» (cfr. Lc 1,39), como Nuestra Señora, en respuesta a la sed urgente de Jesús en el dolor del pobre, ella estaba con Él, unida a Él, «tocándolo 24 horas al día...». «…A Mí me lo hicieron»

No asistencia social, sino obra de Gracia

Su trabajo amoroso, desempeñado en unión con su comunidad religiosa, sus laicos asociados y voluntarios alrededor del mundo, no se limita a la «asistencia social».

Para la Madre Teresa, alimentar al hambriento y el cuidado del moribundo no son unos fines en sí mismos, sino trabajo de gracia y un canal de la presencia de Dios. La caridad divina que anima estos trabajos simples y humildes los eleva y nos hace participes del amor redentor que Jesús tiene especialmente por los últimos, los más pequeños y los perdidos.

junto de seres que gravitaban alrededor de ella.

La santidad personal y la unión con Jesús llegaron a ser su apasionado objetivo, así como su mayor ambición era permitir que Jesús viviera su vida en ella y entre los más pobres de los pobres.

el resultado del encuentro de la madre Teresa, en la compañía de Nuestra Señora, con el amor ardiente de Dios revelado y canalizado en la sed de Jesús. La respuesta fue de triple sustancia: de cariñosa confianza, de entrega total y de alegría, tres estados del alma que preceden uno al otro, y que vinieron a ser vistos por la madre Teresa como la formación de un solo espíritu.

Irradiar a Jesús

Jesús había prometido a la madre Teresa que Él mismo sería quien tocaría a los pobres a través de ella.

Aquí está el secreto de su simple forma de ministerio a los más necesitados: ella vivió en tal íntima unión con Jesús, en compañía e imitación de María, que fue un resplandor vivo de su presencia en las almas de los pobres, en el con-

El misterio «de tocar a Jesús 24 horas al día» en la persona del necesitado fue tan precioso para la madre Teresa que ella deseó invitar a todos los creyentes a unírsele en la experimentación del mismo amor y alegría que ella encontró.

Para realzar esta llamada, ella formuló una de sus más características y a menudo repetidas expresiones.

En referencia a cualquier trabajo de amor hecho por el pobre, no importa si es pequeño o humilde, ella con entusiasmo proclamó, con las palabras de Jesús y en su nombre: «Estuve hambriento, sediento, solo, desnudo, enfermo, en prisión… y me lo hicieron a Mí» (Mt 25,40).

Ella quiso que nosotros entendiéramos que los trabajos simples de amor que hacemos a quienes están en necesidad son, en efecto, realizados directamente por el Señor, quien habita dentro de nosotros, quien se ha unido a cada existencia humana.

«Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros prójimos de todo el mundo que viven y mueren en la pobreza y el hambre. Dales hoy, por medio de nuestras manos, su pan de cada día y, mediante nuestra comprensión, dales también el amor, la paz y la alegría».

«Que cada hermana vea a Jesucristo en la persona del pobre; cuanto más repugnante sea el trabajo de una persona, mayor deberá ser también su fe, su amor y su alegre dedicación en el servicio de nuestro Señor que se presenta bajo ese doloroso disfraz».

5

6

ESPECIAL: TERESA DE CALCUTA

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El Observador

TRINCHERAS DE LA FE

Salvar y santificar a los más pobres entre los pobres El carisma de la madre Teresa se ha concretado en diversos institutos religiosos y seculares REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

En 1946 la Madre Teresa recibió la inspiración de fundar las Misioneras de la Caridad en respuesta a la súplica del Señor de que ella le hiciese conocer a los más pobres de los pobres mediante su servicio humilde de amor. Ella vislumbró una congregación de mujeres y recibió su primera compañera en marzo de 1949. La «pequeña sociedad» de doce miembros se estableció oficialmente el 7 de octubre de 1950.

Las ramas religiosas que nacieron del carisma de Madre Teresa incluyen hoy en día a las Hermanas, a los Hermanos –fundados en 1963–; las Hermanas Contemplativas –1976–; los Hermanos Contemplativos –1979–; y los Padres Misioneros de la Caridad –1984–.

Para sacerdotes diocesanos fundó el Movimiento Corpus Christi en 1981.

Como una familia religiosa, las Hermanas activas y contemplativas forman una Congregación, mientras que los Hermanos, activos o contemplativos, y los Padres completan tres organizaciones diferentes. Todos comparten el carisma de la madre Teresa de «saciar la sed de amor de Dios mediante la santidad personal y trabajando por la salvación y santificación de los más pobres de los pobres».

Para los laicos, la Madre Teresa estableció la rama de Colaboradores en 1969 y la de Colaboradores Enfermos y Sufrientes en 1953.

Los Misioneros Laicos de la Caridad se fundaron en 1987.

Hermanas de la Caridad

Madre Teresa definía a las religiosas como portadoras del amor de Dios, «especialmente a los más pobres, encendiendo todo con amor a Él y a cada uno; un toque de sanación de Dios que cura todas las enfermedades; una sonrisa tranquilizadora de Dios que calienta todos los corazones; el lenguaje del amor de Dios mismo que todos los corazones comprenden».

Hermanos de la Caridad de vida activa

Los Hermanos Activos viven su consagración sostenidos por una vida cotidiana de oración, incluyendo la Eucaristía diaria y adoración al Santísimo Sacramento.

Los Hermanos tienen una vida comunitaria muy cercana, viviendo, trabajando y orando juntos.

El modo de vida pobre y humilde de los Hermanos Contemplativos, siguiendo el ejemplo de Jesús, les permite compartir algo de la pobreza de las personas a las que sirven y ayuda a los hermanos a sentirse en casa entre los pobres. Los hermanos no llevan hábito religioso sino que emplean

una vestimenta ordinaria con un crucifijo sobre el pecho como signo de su consagración religiosa.

Hermanos Contemplativos

Los Hermanos Contemplativos son un instituto diocesano religioso en la diócesis de Roma, cuyos miembros toman votos públicos.

Llevan una vida marcada por una intensa vida de oración, penitencia y obras de misericordia en simplicidad y humildad, dentro de sus propias comunidades y en el corazón del mundo. Son llamados por el Señor para reflejar, vivir y difundir el espíritu, carisma y misión de la fundadora, madre Teresa de Calcuta.

Sacerdotes Misioneros de la Caridad

Los Sacerdotes MC tienen la misión particular de trabajar para la salvación y la santificación de los más pobres entre los pobres mediante el testimonio de su vida consagrada, el ministerio sacerdotal y la evangelización donde no haya presencia sacerdotal; ya sea yendo en busca de los más necesitados –en áreas de misión, barriadas y refugios de los Hermanos y Hermanas de la Caridad–; acogiendo a los pobres en nombre de Jesús, formando a los pobres como discípulos y misioneros.

Sus casas son lugares de oración y reconciliación.

Insistió en la necesidad de conocer personalmente a los necesitados y a los que sufren, ya que «sólo conociendo a las personas podremos comprenderlas y amarlas». Teresa pidió a los colaboradores que hicieran «cosas pequeñas», aquellas que nadie tiene tiempo para hacer.

Servicio que nace de la Eucaristía

Las religiosas y religiosos de la Madre Teresa, además de los tres votos comunes a todos los intitutos religiosos, al consagrarse emiten un cuarto voto: servir a los más pobres entre los pobres de manera gratuita. Según la Madre Teresa, «el trabajo que realizamos es resultado de una unión con Cristo, en la Eucaristía y en el servicio a los pobres».

En palabras de la propia Teresa de Calcuta, «La labor especial

Laicos MC

Manteniéndose en el corazón del mundo, el propósito de los Laicos MC es el de santificarse a sí mismos y a sus familias, consagrándose ellos mismos, a sus familias y al mundo a Dios: en todo lugar, ofreciendo alabanza por la santidad de sus vidas expresada a través de la oración, la penitencia y las obras de misericordia, a ejemplo de la Sagrada Familia de Nazaret.

Colaboradores

Los Colaboradores son personas que ponen su amor en acción en el servicio a los pobres, primero en la propia familia antes de trabajar fuera. La beata Teresa deseaba que los colaboradores mantuvieran un hondo amor familiar en sus propios hogares, y más allá, buscaran y sirvieran a aquellos necesitados en su vecindario, en su país y en el mundo.

de la congregación, en cualquiera de sus ramas, es cuidar a los más pobres, los enfermos, los moribundos, los alcohólicos, los hambrientos, los sin casa, los leprosos, los que están marginados de la sociedad, los indeseables, los que no reciben amor, los abandonados; nosotros vamos hacia esa gente con el corazón y un servicio lleno de amor».

«El fin de la congregación es satisfacer la sed de Jesús por los pobres y eso lo realizamos viviendo el estilo de vida de los pobres.

El Señor nos ha bendecido con muchas vocaciones. Nuestra vida está fuertemente marcada por la oración y la Eucaristía, terminamos el día con la adoración al Santísimo Sacramento», señaló en alguna ocasión la beata, resumiendo la actividad de sus intitutos en el mundo.

El Observador

DEBATE

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Los adolescentes ya son DE LOS ASTROS los principales consumidores de alcohol

7

LOS VALORES DE MÉXICO

Y OTRAS COSAS

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

POR JORGE BERNABÉ LOBO / Gama

El Informe de la Organización Panamericana de la Salud sobre el alcoholismo de años anteriores muestra cifras alarmantes. Por ejemplo, el 5% de las muertes en jóvenes es debida al alcohol y, a su vez, el 4% de la morbilidad mundial se le atribuye al mismo factor. En cuanto a dependencia, alrededor de 140 millones de personas y sus familias conviven con esta enfermedad.

No obstante, el alcohol es la sustancia psicoactiva más utilizada en todos los niveles socioeconómicos, en ambos sexos y en todas las edades.

Así empieza el consumo del alcohol

El abuso creciente del alcohol ha contribuido a agravar diversos problemas sociales y de salud pública.

Las industrias alcoholeras fomentan la bebida mediante campañas publicitarias, bajo la respon-

diversión, hasta tal punto de que el hecho de salir, divertirse y tomar alcohol se convierten en sinónimos. Los jóvenes de 14 años en adelante son, hoy en día, uno de los grupos con el más elevado índice de consumo de alcohol.

El alcohol es una droga

El término droga alude a aquellas sustancias cuyo consumo afecta el sistema nervioso central, sustancias psicoactivas, las cuales, unidas a situaciones de alto riesgo o marginalidad social, producen en el consumidor efectos lesivos para la salud, el comportamiento y la convivencia social. El alcohol es la droga más peligrosa para la salud, la personalidad y la convivencia social.

El uso de drogas comporta riesgos sobre la salud, la estabilidad emocional, las relaciones plenas con los demás, la autorrealiza-

Una parte importante de nuestra sociedad cree limitada por el lugar que ocupaban los astros en el en horóscopos (griegos, romanos, chinos, hindúes cielo en el día, hora y minuto en que nacieron. o mayas). No hay periódico que no tenga su secLas consecuencias no pasan de ser menores para ción de ellos; no hay canal de televisión que no la mayoría de la gente. Pero cuando quienes tienen tenga su astrólogo favorito y hay muchos políticos responsabilidad, por ejemplo, sobre la economía del que tienen su astrólogo de cabecera. Todo esto no país piensan que la actual crisis económica se debe pasaría de ser un inoa los astros, nos viecente pasatiempo si ne una sensación de no tuviera algunas parálisis. Si la econoconsecuencias para mía depende de los quienes los toman astros, entonces lo verdaderamente en único que podemos serio. hacer es esperar que Suponer que venga un nuevo acouna determinada alimodo de los signos neación de astros, la zodiacales que nos fapresencia de ciertas vorezcan. No hay constelaciones en nada que hacer y, por cuarto ascendente o favor, ¡no me pidan acmenguante, son deciones para remediar terminantes en nues- Muchos no creen en Dios, que creó las la situación!. ¡No está tras vidas, es darle mis manos, está en galaxias y las estrellas, pero sí creen que en poder en nuestra manos de los astros! vida al orden de las su libertad está limitada por el lugar que ¡Tenga usted pacienestrellas. Es dejar que pronto las coocupaban los astros en el cielo en el día, cia, nuestra libertad al sas se resolverán por modo como se orde- hora y minuto en que nacieron sí solas cuando los nan el tiempo y los signos zodiacales se astros y no a nuestra razón y voluntad. vuelvan a acomodar y nos manden «buenas vibras»!

Sí, hay muchos que se dicen agnósticos y que ¿Para qué esforzarse, para qué pensar y planear, si no creen en el Señor que creó las galaxias y las es- todo va a depender de las estrellas? Como usted ve, trellas, dándoles su colocación en el universo, po- no es algo menor. Para algo nos dio nuestro Creador niéndoles su tiempo y su caminar. No creen en ese la inteligencia y la voluntad, Para actuar, no para ser poder inmenso, pero si creen que su libertad está esclavos de los acontecimientos.

VÍGÍA

LA IGLESIA FRENTE AL DESDÉN POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

sabilidad exclusiva del individuo, y prometen cambios en la vida de quien lo consume: desinhibición, comunicación, etc. Pero es responsabilidad de padres y colegios acabar con las actitudes permisivas sobre el alcohol en los jóvenes.

El consumo de alcohol se aprende desde la niñez, y desde la adolescencia se asocia a estados de desinhibición, comunicación y

ción y el estudio, y puede provocar enfrentamientos y problemas graves con la familia, la pareja, los amigos o la justicia.

El profundo malestar social conduce a buscar el alcohol. Los jóvenes creen que en su consumo se encuentra un sendero hacia un mundo mejor, lleno de efímeras sensaciones, o bien es el escalón para llegar a la vida adulta.

Entre más se lee la Caritas in veritate más se comprende la razón del desdén con el que el mundo, incluso parte del católico, recibió este documento papal. Lo que en sus páginas enseña Benedicto XVI respecto al orden social, la economía, la paz, la ecología y otros temas actuales, es algo que de tan lógico y sensato llega a parecer redundante. Todo el mundo sabe que esa es la solución a los problemas del mundo. Es más, el hombre lo ha ido sabiendo a la par que ha ido inventando tantas maravillas para su propio bienestar. El problema empieza cuando nos ponemos a pensar en los costos que la aplicación de esas recetas implicaría para los individuos y grupos de interés que se benefician de que las

cosas no encuentren solución. Y peor si se les dice que la clave es aceptar la verdad, y que la verdad es Cristo; tendrían que acabar actuando como Zaqueo, retribuyendo el cuádruplo de lo que han hurtado a las probabilidades de que millones de hombres tengan trabajo, de que no tengan hambre ni mueran en las guerras. Es mejor fingir que el Papa no ha dicho nada. Con ese silencio buscan hacernos creer, sobre todo a los cristianos, que el Papa habla de utopías, quimeras. Es imposible revertir la espiral de pobreza —nos dice el silencio de los «formadores de opinión»— o frenar el deterioro ambiental, o convertir a los capos de la mafia, a los tratantes de blancas y a los traficantes de poder.

8

CULTURA

CON PERMISO

EL AMOR DE SOROLLA POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

El Museo de El Prado [Madrid, España] le dedica a Joaquín Sorolla, el pintor de la luz, la mejor retrospectiva que nunca había tenido el artista valenciano. Así lo atestiguan las riadas de visitantes, que terminan el recorrido con tres ideas claras: la primera, que Sorolla fue un genio, superdotado para el dibujo rápido y para la resolución del color; la segunda, que Sorolla vivió por y para los suyos, especialmente para sus tres hijos; la tercera, que Sorolla fue protagonista de una intensísima historia de amor con su esposa, hasta el final de sus días.

Las personas tocadas por un don clarividente suelen verse rodeadas por la lisonja y el compadreo, hasta que la adulación les hace perder la noción del auténtico valor de las cosas, lo que en muchas ocasiones les lleva a repudiar a aquellos que de verdad les quieren a cambio de la oportunidad que ofrecen los pelotas. Por este motivo, casi todos los genios terminan por hacer la vida insoportable a los suyos, hundiendo a los hijos en un sumidero de complejos y sentimientos de culpa, y abandonando a sus maridos o esposas por un juego de picaflor, de amante en amante.

Por lo que la exposición muestra y por la propia biografía de don Joaquín, Sorolla deEl Museo sarrolló su genio otra manera. del Prado de Convirtió a Clotilse ha de en su musa, en referente, en convertido su su compañera para todos y cada en una de sus viajes escuela de uno (y mira que fue un pintor viajero…), familia. en su modelo (incluso en el modelo anónimo de sus desnudos), en su confidente, en su administradora… Hizo de su vida junto a Clotilde el argumento de su desarrollo artístico. «Clotilde de negro», «Madre», «Clotilde en los jardines de La Granja», «Clotilde en las rocas de Jávea»… Clotilde, Clotilde, Clotilde… Y para Clotilde todos y cada uno de sus autorretratos, dedicados con un seductor «A mi Clotilde de su Joaquín», que podrían dar pie a una preciosa novela de amor.

Sin pretenderlo, el Museo de El Prado se ha convertido en una escuela de familia. El maestro es un hombre que ama a su mujer y se lo dice con el trazo de sus pinceles y con los temas que selecciona para sus lienzos. Y el visitante es capaz de imaginárselos, tomados de la mano, con una complicidad que no deteriora el paso del tiempo ni el hielo de la muerte.

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El Observador

«Enfrentar el tema del aborto requiere valentía» Presentan especialistas el libro «Bioética y aborto, hacia una cultura de vida» POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

Se ha presentado el libro Bioética y aborto, hacia una cultura de vida en la Universidad Panamericana (UP) de la ciudad de México. El texto es resultado de investigaciones interdisciplinarias en los campos de la pedagogía, la medicina y el derecho, con la finalidad de analizar el tema del aborto desde un enfoque integral.

En el acto, el vicerrector de la UP calificó el tema del aborto como candente y polémico y que requiere un acto de valentía — dijo— para poner por escrito un punto de vista sobre un tema tan importante.

En su discurso subrayó que es una falacia llamar al aborto «interrupción del embarazo», dando la libertad a la mujer de decidir sobre su cuerpo, pero no sobre otro, y a esto —expuso— simplemente se le puede llamar extirpación como la extirpación del apéndice.

En su turno, Carlos Trillas, director de la editorial que sacó a la luz el libro, exhortó para hacer mayores esfuerzos a favor

del tema basadas en una forma de la vida y reveló que la despelaica nos atañe a todos y el abornalización del aborto está financiada desde el extranjero por emto es una falacia desde el punto de vista médico; es un hecho presas que lucran con estas sicientíficamente tuaciones.

Los conce- «Si el nivel educativo comprobable que la vida cobidos —añamienza desde dió— son un fuera más alto no regalo de Dios habría despenalización que el óvulo es fecundado y la y poseen derechos, sea cual del aborto en el DF» educación es el sea su origen, punto clave que hará cambiar la forma de pensar», y las autoridades del DF han sido irresponsables no reconociendo aseguró la investigadora. la vida. Acto seguido invitó a que Desde el punto de vista pedagógico la sociedad, las universidades y En este mismo enfoque Marlas asociaciones luchen en concela Chavarría, asesora pedagótra de estás situaciones: «Hoy la gica de la UP y coautora de la vida se defiende con la vida y depublicación, opinó que en la desbemos actuar en esta lucha que penalización del aborto se debe apenas comienza». hacer un análisis educativo del tema y promover conductas a faDesde el punto de vista médico Por su parte, María de la Luz vor de la vida, y que el tema caCasas, investigadora y coautora rece de un trasfondo educativo de la obra, dejó en claro que los que permitiría comportarnos éticonceptos de medicina sobre la camente: «La pedagogía ve al concepción están basados en la aborto como un problema social verdad y, por consiguiente, el y si el nivel educativo del país concepto religioso es inapelable. fuera más alto no hubiera despe«La secularización y politización nalización del aborto, ya que no

todo lo que es legal es moralmente aceptable».

Desde el punto de vista legal

Finalmente, María Emilia Montejano, licenciada en derecho y colaboradora de la obra, calificó el tema del aborto como polémico y consideró que, en el momento en que se profundiza un tema, hay libertad, y ésta —consideró— nos hace libres.

«El aborto es un negocio internacional principalmente de industrias que promueven los derechos sexuales de las mujeres en el mundo, siendo productores de material para la realizaciones de abortos, además de anticonceptivos y pastillas abortivas, para obligarnos a comprar sus productos», consideró la litigante.

Añadió que el derecho debe basarse en la ciencia médica que nos asegura que la vida comienza desde el momento de la fecundación, pero puntualizó que las grandes empresas pugnan por derechos sexuales y reproductivos de las mujeres haciéndoles creer que el aborto es legal.

EN LA CALLE

ECLIPSE DEL SOL POR FERNANDO RIVERA BARROSO

El pasado 22 de julio hubo tristeza en La experiencia real fortalece nuestra esperanza: las sombras el ambiente, en el norte de India, este de pasarán, la luz siempre volverá a nosotros. Una jovencita sin coNepal, norte de Bangladesh, Bután, Myannocimientos astronómicos, pero con una visión que los trascienmar, en China Central, las islas Ryukyu, de y les da sentido (Teresita de Lisieux), dijo que, aun cuando en Marshall y Kiribati. Ciudades enteras se entristecieron, como fuesu vida podría haber tristeza por no ver la luz del sol, ella conservaron: Surat, Varanasi, Patna, Thimphu, Chengdu, Chongqing, Wuba la esperanza porque era firme su convicción de que, más allá de han, Hangzhou y Shanghai. las nubes negras, seguía viva la luz del sol.

La tristeza fue menor en el sudeste de Las sombras cubren gran parte del munAsia y el noreste de Oceanía. do. Por momentos la penumbra es ligera, Esa tristeza que llamó la atención de sapuede intensificarse y ser un eclipse total; bios científicos y de gente sencilla se debió sin embargo, la verdad es luz que da sential eclipse solar más largo del siglo XXI: seis do y valor a nuestras relaciones humanas minutos y 39 segundos en el sitio de mayor alumbrando a la relación fraterna que da aleduración –islas Bonin en Japón-. Quienes gría y paz. no tuvimos oportunidad de contemplar este Sin el calor de la luz solar la naturaleza fenómeno astronómico en vivo, pudimos se entristece, sin la luz del cielo la creación verlo retransmitido en directo via Internet se adormece. desde la ciudad de Chongqing, China; los Si vemos el eclipse reduciéndolo a sus demás podrán ver otro igual el próximo año medidas científicas, sin abrirnos a la metafíde 2,132. sica, reducimos al hombre, limitamos sus Sin el sol la naturaleza se entristece. Llaconocimientos y obstaculizamos la visión ma poderosamente la atención el observar La majestad del Universo nos de todo el bien del hombre. como los animalitos, al acercarse el eclipse, vuelve a hacer sentir la Sin Dios el hombre se entristece. De se refugian en sus nidos y madrigueras para Dios recibimos el calor que nos hace sujeresurgir unos pocos minutos después junto pequeñez de nuestra realidad tos del Amor y sus instrumentos difusores con el sol que vuelve a derramar vida y ale- física. El eclipse dura poco. en la sociedad humana. Aunque en ocasiogría. Es una experiencia que puede vivirse nes parezca que vivimos en un eclipse de con el interés científico de quienes aprove- La vida siempre resurge plena Dios, tenemos la certeza, viva y experimenchan para medir radiaciones y espectros de alegría. tada, de que Él está ahí y que su luz verdamagnéticos, y que también permite observar dera nos alumbrará en breve. Los eclipses la incidencia de la luz solar en la naturaleza duran poco. Dios es eterno. viviente de nuestro planeta; también el fenómeno suscita reflexioEn estos días se estrenará la película El estudiante, filmada en nes más allá de la experiencia física de la luz menguante y crecienla Universidad Autónoma de Guanajuato, en la que podremos aprete. La majestad del Universo nos vuelve a hacer sentir la pequeñez ciar cómo la luz de la verdad y la fraternidad iluminan las vidas de nuestra realidad física, al mismo tiempo que nos permite vivir eclipsadas, tristes y desesperanzadas de jóvenes mexicanos que nuestra capacidad de comprensión, y por tanto trascendencia, de reviven al recibir el calor de la sinceridad y el aliento de ver reconolos fenómenos materiales. El eclipse dura poco. La vida siempre cida su dignidad. Ni la droga ni el hedonismo permanecen como resurge plena de alegría. sombras en la vida juvenil, la verdad les libera.

El Observador

PALABRAS

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

ENSAYOS CRISTIANOS

EL ARTE DE DORMIR POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Cuenta Juan Casiano (360-430, aprox.) en el libro de las Instituciones que hubo una vez en el desierto de la Tebaida un monje llamado Maquete. Este monje era ya viejo, y, a fuerza de insistentes ruegos y súplicas, había alcanzado del Señor una gracia muy especial: «la de no sorprenderle jamás el sueño durante las conferencias espirituales, ya tuvieran lugar éstas de noche o de día». ¡La gracia de no quedarse dormido mientras sus hermanos le hablaban de Dios!: he aquí todo lo que suplicaba al cielo este santo seguidor de Jesucristo. ¿Pedía poco? Si así lo cree usted, lector, vaya a darse una vuelta un domingo cualquiera por la que guste de nuestras iglesias, a la hora de la Misa, y se encontrará usted con cientos de hombres y mujeres que no han alcanzado ni siquiera una mínima parte de esa gracia tan ancha y tan alta. Obsérvelos, sobre todo, en el momento del sermón para que vea que Maquete no era precisamente un iluso al pedir lo que pedía. ¡Dios mío, cómo roncan algunos, cómo bostezan, cómo se ponen en posición fetal mientras el orador se desgañita!

«Voy a definirle lo contrario de un pueblo cristiano —dice el párroco de Torcy en esa gran novela de Georges Bernanos que es su Diario de un cura rural—: lo contrario de un pueblo cristiano es un pueblo triste, un pueblo de viejos. Acaso me objete usted que la definición tiene muy poco de teológica, pero basta para hacer reflexionar a los caballeros que bostezan los domingos en Misa. ¡Claro que bostezan! No querrá que, en media hora semanal, la Iglesia pueda enseñarles la alegría. E incluso si se supieran de memoria el Catecismo de Trento, no estarían probablemente más alegres». ¡Si Eutico, ese joven del que nos habla el libro de los Hechos de los apóstoles, hubiera pedido a Dios lo mismo que Maquete, no le habría ido tan mal en la vida!

Porque fue el caso que, oyendo a san Pablo que predicaba, se quedó dormido en el borde de una ventana, donde se había sentado, y cayó desde el tercer piso, «de modo que lo levantaron ya cadáver» (Hechos de los Apóstoles 20, 7-12). Sí, es muy peligroso quedarse dormido cuando se habla de Dios. Y, si no me cree usted, llame a Eutico para que él personalmente se lo explique.

«En cambio —sigue diciendo Casiano a propósito de Maquete—, no bien alguien intentaba decir una palabra de difamación, o simplemente ociosa, se dormía al

instante sin remedio. Tanto era así, que la palabra venenosa no tenía ya tiempo de llegar a sus oídos». ¡Ay, si así nos durmiéramos nosotros cuando alguien nos invita a participar de su charla insustancial! Cuando le

¡La gracia de no quedarse dormido mientras sus hermanos le hablaban de Dios!: he aquí todo lo que suplicaba al Cielo un santo seguidor de Jesucristo. ¿Pedía poco? Si así lo cree usted, lector, vaya a darse una vuelta un domingo cualquiera por la que guste de nuestras iglesias, a la hora de la Misa, y se encontrará usted con cientos de hombres y mujeres que no han alcanzado ni siquiera una mínima parte de esa gracia tan ancha y tan alta.

hablaban de Dios, Maquete abría los ojos y se mostraba atentísimo, pero apenas alguien empezaba a difamar a un hermano o simplemente a decir tonterías, el santo monje empezaba a roncar a pierna suelta.

Cuando, hace ya algunos años, leí por primera vez las Instituciones de Casiano, pedí a Dios con insistentes suplicas me concediera —a mí, pecador— una gracia semejante, y algo creo haber obtenido de aquellos juveniles ruegos, pues si bien es cierto que a veces me quedo dormido en uno que otro sermón, también es verdad que los discursos que no hablan de Dios ni remiten a Él acaban siempre por hacerme bostezar. ¿Cómo hacen algunos para hablar constantemente de futbol, de plantas y animales o del último video de Madonna, sin aburrirse? ¡Hablan siempre de lo mismo y ni siquiera dan muestras de cansancio! ¿Cómo lo hacen, cómo lo consiguen? Yo no podría. A mí, cuando alguien empieza a hablarme de política o de índices de precios y cotizaciones, me gana en seguida el bostezo y me da por cabecear. Claro que, en tales situaciones, asiento gravemente con la cabeza y hasta digo que sí, pero en el fondo quisiera dormirme de una vez por todas. He llegado al punto, si puedo decirlo así, en el que tanto la izquierda como la derecha me dan lo mismo y ya sólo me preocupan dos cosas: el arriba y el abajo. De donde infiero que Dios no fue del todo sordo a mis plegarias y algo me concedió de aquella gracia sinceramente suplicada.

Una persona a la que aprecio no poco, para no dar pie a comentarios inconvenientes, cuando alguien va y le dice algo malo de algún conocido común, no se duerme como Maquete (es demasiado cortés y no llegaría a tales extremos), pero sí pregunta al difamador: «¿Serías capaz de sostener lo que dices en su presencia?». ¡Santo remedio! Entonces, como los viejos del Evangelio, los acusadores retroceden espantados y dejan caer la piedra con que intentaban herir al pecador: bien saben que no podrían sostener en su presencia nada de lo que acaban de decir. ¡Escuchar es un arte, y no por cierto de los menos trabajosos! Ante una palabra difamatoria habría que preguntar: «¿Eres capaz de sostener lo que acabas de decir?». Lo más seguro es que no pueda hacerlo; pero, si por alguna razón dijera que sí, entonces ¿qué es lo que sigue? Echarnos a roncar «para que la palabra venenosa no tenga tiempo ya de llegar a nuestros oídos».

9

10

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El Observador

Un reality show banaliza la religión POR JORGE ENRIQUE MÚJICA / Catholic.net

En Turquía, comenzará a emitirse, a partir del mes de septiembre de 2009, un reality «para convertir ateos». Se llama Tovbekarlar Yarisiyor («Los penitentes compiten») y será transmitido por Kanal T. Los protagonistas del gameshow son un sacerdote ortodoxo, un imán mahometano, un rabino y un monje tibetano, quienes tendrán el reto de convertir a diez ciudadanos ateos con los que convivirán durante el tiempo del concurso. ¿Cuál será el premio final? La fe en Dios, además de un viaje-peregrinación a la «patria espiritual» de la fe que cada uno decidió abrazar: la Meca, el Tíbet o Jerusalén.

Los promotores de Tovbekarlar Yarisiyor han subrayado que desean promover los diversos credos religiosos y acercar todavía más a la población turca a la fe musulmana, según declaraciones del vicedirector del canal que emitirá el programa al diario Hürriyet Daily News.

A tenor de las reglas preestablecidas, en el reality sólo podrán participar personas ateas previamente examinadas por teólogos para inferir que efectivamente son ateos y así evitar falsas conversiones o el afán de obtener un viaje al extranjero. Después del concurso, se dará seguimiento —en caso de

Pero en este caso concreto, ¿está Dios efectivamente al centro?

Aún más: ¿la religión es vista y traConversión mediática tada a partir de la verdad de lo que Un primer acercamiento al obsupone y propone? Tal parece que jetivo del programa y a las palano. Convertirse, según la dinámibras de Ahmed Ozdemir, vicedirecca de este reality, viene a ser más tor de Kanal bien un logro T, podrían de las persoapaciguar nas, según sus nuestro afán habilidades y de profundiaptitudes, más zación sobre que un regalo los aspectos de Dios que éticos de un sale al paso. programa No es Dios como éste. quien encuenSin embargo, tra —como en no todo es realidad sucecorrecto. de siempre— En Tursino el ser huquía el realimano quien ty ya es un encuentra a suceso por la su dios. ida y venida Ese ende multitud cuentro de de comenta- En Tovbekarlar Yarisiyor («Los penitentes compiten») un sacerdote or- dios a partir rios positi- todoxo, un imán mahometano, un rabino judío y un monje tibetano ten- del hombre — el reto de convertir a diez ciudadanos ateos con los que convivirán vos y en drán y no a partir de durante el tiempo del concurso. contra, incluDios— nos so procedentes del extranjero. En- lorar proyectos de este tipo cuan- ayuda a centrarnos en otro aspectre quienes se oponen está el gran do lo que abunda en los medios de to: el relativismo religioso. Tovbemuftí de Estambul, quien, con pa- comunicación en general es más karlar Yarisiyor insinúa, al menos labras severas, ha dicho que no le bien una omisión sobre el hecho indirectamente, que lo mismo daparece adecuado discutir sobre religioso o un uso morboso y ge- ría convertirse al cristianismo orreligión en ambientes como el de neralizado cuando algunos acon- todoxo, que al islam, al budismo o ese programa. Otros comentaristas tecimientos se prestan para ello. al judaísmo, con tal que se asuma que los haya– a los conversos en su nueva vida espiritual.

religiosos han hablado incluso de una banalización de Dios y del mensaje religioso.

Es loable que iniciativas como éstas deseen poner a Dios y a la religión en el centro de la vida de la sociedad. Sería absurdo no va-

una postura teísta. Cualquier religión valdría la pena por sí misma, y no es así. Creer, con los contenidos propios de cada credo, implica consecuencias prácticas. Y queda claro que no todas son válidas.

La religión como objeto de consumo

Por otra parte, no pasa desapercibido que Turquía es un país de mayoría musulmana y, a pesar de ser constitucionalmente laica, la praxis es que aún existe una marcada intolerancia religiosa respecto a otros credos y, sobre todo, respecto a aquellos que se convierten a otra denominación que no sea la musulmana. ¿Cómo constatar, en un ambiente que no parece que sea precisamente neutral, que ninguna conversión estará condicionada?

Por último, no se puede dejar pasar por alto que las productoras no son instituciones de beneficencia que pelean por promover la religión sin más. Detrás hay una finalidad económica que reporta cuantiosas ganancias por concepto de publicidad. Y este punto precisamente nos lleva a considerar la instrumentalización y banalización de dos valores que, de muchas formas, repercuten en la concepción que de ellos se hacen los espectadores.

El Observador

twitter l a t o d r ace

s

AÑO SACERDOTAL

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Misión del sacerdote Un sacerdote es amado tiernamente por Dios, por Jesús que lo ha elegido.... Y el trabajo que al sacerdote le ha sido confiado para hacer es sólo un medio para poner su amor sensible por Dios en acción viva. Por lo tanto, el trabajo que él hace es sagrado.

Madre Teresa de Calcuta

La nueva evangelización exige sacerdotes bien formados, asegura el Papa

11

El Vaticano prepara un documento sobre la formación de los seminaristas «Has sido escogido, es un honor, sé feliz por ser sacerdote», el mensaje a los candidatos

Al recoger la herencia espiritual dejada por san Juan Eudes Benedicto XVI reconoce que rios», reconoció el Papa en pleno la formación permanente de los sa- Año Sacerdotal. cerdotes constituye un punto deEn este sentido, recordó que cisivo para que la «nueva evange- Juan Pablo II, después del Sínodo lización no se quede simplemente de 1990, emitió la exhortación aposen un eslogan atractivo». tólica Pastores dabo vobis, en la Así lo manifestó durante la alo- que presenta la importancia de la cución que pronunció durante la audiencia general del miércoles 19 del presente agosto, celebrada en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, dedicada a recordar la figura de san Juan Eudes (16011680), cuya memoria litúrgica celebraba ese día la Iglesia, y la formación del clero.

Este santo francés, como recordó el Papa, comprendió que para descubrir el amor del Corazón de Jesús es decisiva la formación profunda y continua de los sacerdotes, motivo por el cual fundó la congregación de Jesús y María, actualmente extendida por Francia, San Juan Eudes comprendió que es deciItalia, América y África. siva la formación profunda y continua de los sacerdotes.

«También hoy se experimenta la necesidad de que los formación de los seminaristas y sasacerdotes testimonien la infinita cerdotes. misericordia de Dios con una vida «Es un verdadero punto de totalmente ‘conquistada’ por Cris- partida para una auténtica reforma to, y aprendan esto desde los años de la vida y del apostolado de los de su formación en los semina- sacerdotes, y es también el punto

central para que la ‘nueva evangelización’ no se quede en un eslogan atractivo, sino que se traduzca en realidad», añadió Benedicto XVI. En este sentido, el obispo de Roma consideró que tienen un papel decisivo los años de formación que los futuros sacerdotes viven en el seminario, en los que deben «aprender a Cristo», «dejándose configurar progresivamente por Él, único Sumo Sacerdote y Buen Pastor».

«El tiempo del seminario debe ser visto, por tanto, como la actualización del momento en el que el Señor Jesús, después de haber llamado a los apóstoles y antes de enviarles a predicar, les pide que se queden con Él», aseguró.

El sucesor del apóstol Pedro invitó a rezar en este año «por los sacerdotes y por quienes se preparan a recibir el don extraordinario del sacerdocio ministerial».

Como consejo a los peregrinos presentes, les dejó este pensamiento de san Juan Eudes: «Entregaros a Jesús para entrar en la inmensidad de su gran Corazón, que contiene el Corazón de su santa Madre y de todos los santos, y para perderos en este abismo de amor, de caridad, de misericordia, de humildad, de pureza, de paciencia, de sumisión y de santidad».

Zenit – El Observador

El Vaticano prevé publicar un texto «breve, fuerte y muy claro» sobre la formación de los seminaristas, al finalizar el Año Sacerdotal.

Lo explica el secretario de la Congregación vaticana para la Educación Católica, el arzobispo Jean-Louis Bruguès, en una entrevista publicada en L’Osservatore Romano.

Un trabajo para varios dicasterios

Para preparar el documento, el prefecto de la Congregación para la Educación Católica prevé proponer, en los próximos meses, la convocatoria de la comisión permanente de miembros de varios dicasterios, que se ocupa de la formación de los candidatos al sacerdocio.

Esta Congregación, responsable de la formación de los seminaristas, quiere hacer comprender este mensaje a los que se preparan para el sacerdocio: «Has sido escogido, es un honor, sé feliz por ser sacerdote».

Monseñor Bruguès constata que «buena parte de los jóvenes que se presentan a las casas de

formación en países como Italia, España, Francia, Alemania y los Estados Unidos, tienen una buena formación profesional, a veces formación universitaria de alto nivel, pero carecen de una cultura general y, sobre todo, de una cultura cristiana».

Un año preparatorio ayudaría

Para contrarrestar esto, monseñor Bruguès defiende un año preparatorio en el inicio de la formación de los seminaristas, así como que la formación misma se adapte a la fisonomía de las nuevas generaciones.

Actualmente, la Congregación para la Educación Católica tiene la responsabilidad de dos mil 700 seminarios y también de mil 200 universidades católicas y 250 mil escuelas católicas en todo el mundo.

En esas instituciones «estamos desarrollando una cultura de la excelencia», explica el arzobispo, «poniendo especial énfasis en la formación integral de la persona, especialmente en su dimensión espiritual, que corre el riesgo de ser olvidada en una sociedad secularizada».

12

CONTEXTO ECLESIAL

«La caridad no puede ser un hecho privado, sino una responsabilidad social»

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

El Observador

DOMINGO XXII DEL TIEMPO ORDINARIO

«Este pueblo me honra con los labios» (Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

El Nuncio en México reflexiona sobre la tercera encíclica de Benedicto XVI POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

El nuncio apostólico en México, monseñor Christophe Pierre; el sacerdote Eduardo Morín; Juan Guillermo Domínguez, presidente de IMDOSOC, así como su vicepresidente, José Manuel Eurita, presentaron la conferencia magistral «Un acercamiento a la encíclica Caritas in Veritate», en el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC).

La Iglesia acompaña a la humanidad

Monseñor Pierre subrayó que la Iglesia siempre acompaña a la humanidad para dar nueva luz situándola en el mundo; agregó que la encíclica es un diálogo entre el pasado y el presente: «Hay que tener retos hoy para profundizar en el futuro». Reconoció que la Caritas in Veritate retoma el tema de la Populorum progressio y lo profundiza, sin dejar fuera a la Centessimus Annus.

En este sentido, el representante del Sumo Pontífice en nuestro país recordó que el poder de la tecnología ha crecido y aparece como

un poder humano que se transforma en un vacío de cómo gobernar el mundo globalizado de hoy acompañando de cambios. Aseveró que el Papa, a través de esta obra, no sólo responde a problemas prácticos, sino que parte de una reflexión profunda de la Populorom progressio y del desarrollo de los pueblos y humanidad de manera integral.

«La caridad y la verdad son fuerzas para el desarrollo de la fuerza humana en el amor auténtico a Dios; es la estrella polar que orienta a las soluciones del problema económico», puntualizó monseñor Pierre, y agregó que esta publicación propone el modo de pensar del Papa en la racionalidad como categoría para leer la condición humana y las vías para el desarrollo humano. Aclaró que el Papa establece que la caridad es la vía maestra de la Iglesia en la verdadera justicia con Dios y el prójimo.

La caridad, fuente de todo bien

El representante del Vaticano defendió la dignidad humana y los derechos humanos a través de la familia, pero lamentó la aparición del derecho al aborto; precisó que es preciso enfrentarlo con una nueva antropología que sea capaz de proyectarse sobre todas las relaciones sociales de la vida humana. Desde esta óptica, el Nuncio aclaró que la caridad de las relaciones se manifiesta en aquellos que aman el amor considerándolo como una verdadera relación.

Refirió que la encíclica insiste en que la caridad no puede ser un hecho privado, sino de responsabilidad social. Destacó que la caridad es la fuente de todo bien. Remarcó que el amor puede transformar a la sociedad, pero es necesario —argumentó— que los hombres construyan redes de caridad y relaciones de gratuidad y de misericordia.

El texto del evangelio de Marcos que la liturgia mientos de Dios: «Ustedes —denuncia Jesús— denos proporciona hoy enfrenta un tema de perenne jan a un lado el mandamiento de Dios, para aferraractualidad: la calidad y autenticidad cristiana de las se a las tradiciones de los hombres». Dios prefiere el tradiciones religiosas y cultuales, que hemos hereda- amor de los corazones a los cultos o palabras sin do de nuestros padres. Cada quien revisará, desde su amor; desea la fidelidad a sus enseñanzas inmutacontexto personal y social, aquellas tradiciones que, bles, presentes en la tradición de la Iglesia, antes que en efecto, en la mayoría de los casos no comprometen el cumplimiento de las tradiciones humanas, que no moralmente y que, sin embargo, pueden inducir a creer- exigen compromisos de vida ni lealtad a la voluntad nos buenos cristianos. La tradición religiosa de las divina. cenizas, al empezar el tiempo litúrgico cuaresmal, por Deberíamos, a este punto, cuestionar a todos aqueejemplo, es una de ellas: muchos las reciben, pero más llos que, en nuestros templos, se han vuelto defenpor los rasgos aparentemente «mágicos» que las en- sores de tradiciones vacías y cultos espectaculares, vuelven y no por lo que verdaderamente significan. sí, pero sin coherencia de vida ni amor a Dios. UtiliLas tradiciones de los hombres, a veces, son más po- zan, incluso, la buena fe del pueblo para sacarle dinepulares e incisivas que ro, en beneficio propio, y las enseñanzas de Dios. en contra de los mismos Las prescripciones jusacerdotes del lugar. Ni se días sobre el lavado de las percatan de que su religiomanos, que los fariseos sidad exterior es una sustipracticaban de forma metitución de esa fe auténtica culosa, son la ocasión para que no tienen. la polémica discusión entre Lo que mancha al hombre ellos y Jesús. Los fariseos Nos hemos dado cueny los escribas —nos relata ta de que la religión judía el evangelista— se acercaron a Jesús y le pregunta- Le preguntaron a Jesús: «¿Por qué tus discí- se preocupaba exageradaron: «¿Por qué tus discípu- pulos comen con manos impuras y no siguen mente de la exterioridad de la vida religiosa y de las los comen con manos im- la tradición de nuestros mayores?». apariencias; también atripuras y no siguen la tradición de nuestros mayores?». Los discípulos, de he- buía a cosas, fenómenos y costumbres externas la cho, no se habían lavado las manos antes de comer y pureza del hombre. En efecto, lo que lo hacía impuro entonces los adversarios de Jesús le piden explica- eran la carne de cerdo, las hemorragias, la lepra, etc. ción a Él, por ser responsable de sus conductas y Jesús echa abajo todos estos ritos y credencias porforma de vida. Entre los fariseos las prescripciones de que nada puede ser impuro de lo que Dios ha creado. pureza, como ésta, se habían convertido en un obse- Lo que hace impuro al hombre son sus pecados, y sivo legalismo exterior. Además, existía la persuasión éstos provienen del interior de la persona, desde el de la obligatoriedad de la tradición de los mayores, o corazón. En contraposición a los judíos, con toda su sea, de los escribas más célebres. Es precisamente teoría de la pureza exterior, Jesús propone la verdadeesto lo que Jesús cuestiona, y juzga severamente ci- ra pureza: la interior del corazón y de los deseos. En tando un texto del profeta Isaías: «Este pueblo me efecto, aclara Jesús: «Nada que entre de fuera puede honra con los labios, pero su corazón está lejos de manchar al hombre; lo que sí lo mancha es lo que sale de dentro». En el trasfondo del bien y del mal Mí». moral de cada uno de nosotros, por cierto, encontramos la intención, la conciencia, la libertad y la volunLabios o corazón También en los tiempos de Jesús había quienes tad. El ejercicio de estas facultades es la razón del reducían su vida religiosa y piadosa a palabras o cul- bien o del mal moral de todo lo que hacemos, pensatos exteriores sin alma ni corazón. Lo que les interesa- mos y deseamos. En el evangelio de hoy se mencioba era la apariencia, la exterioridad. Jesús los reprocha nan doce acciones humanas en cuyo origen encony los llama hipócritas: «Qué bien profetizó Isaías so- tramos el «corazón», es decir, la conciencia, libertad bre ustedes, ¡hipócritas!». Fácil es honrar a Dios con y voluntad de quienes las practican y que simbolizan labios y cultos vacíos, o sea, con gestos que reflejan la totalidad de los pecados humanos de acción, penapariencias, cuando la verdadera cercanía con Dios samiento y palabra: «Del corazón del hombre —ratise adquiere sólo observando los mandamientos divi- fica oportunamente Jesús— salen las intenciones nos. El tema de la controversia entre Jesús y los fari- malas, las fornicaciones, los robos, los homicidios, seos son las tradiciones de los mayores, tradiciones los adulterios, las codicias, las injusticias, los frauhumanas que se han ido acumulando a lo largo de los des, el desenfreno, las envidias, la difamación, el años, las cuales o hacen descuidar verdaderos pre- orgullo y la frivolidad». Desde el interior de sí misceptos divinos o, simplemente, son prácticas exterio- mo cada hombre fabrica su destino y decide la calires que carecen de espíritu y esclavizan al hombre: dad moral de sus actos.

No olvidemos nunca que lo que a un hombre demientras que los labios rinden exteriormente un culto sin espíritu, el corazón puede estar muy lejos de Dios. terminado hace impuro ante Dios no son las cosas ni Según Jesús, no puede ser que la gente se aferre los alimentos, sino la maldad del corazón y la falta de más a las tradiciones de los hombres que a los manda- amor.

El Observador

ALACENA 13

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Se realizó en Holanda el V Congreso Mundial de las Familias

HOMBRE NUEVO

NIHILISMO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

El nihilismo viene del latín nihil que significa: «nada». El nihilismo designa una actitud o doctrina que niega de modo radical la existencia de la verdad o de cualquier valor objetivo. El nihilismo es una consecuencia del relativismo que lo admite todo so pretexto de que hay que ser tolerantes. ¿Y a qué viene a cuento todo esto? A que debemos reaccionar ante la crisis de valores que cada día se torna más aguda según se percibe en el ámbito familiar, en la proliferación del trago y droga en los jóvenes, en la permisividad de los padres y en la falta de una vida de piedad y de fe en general. Nietzsche, el filósofo que proclamaba la muerte de Dios en su obra Así habló Zaratustra, era un nihilista que exaltaba al súper-hombre con su voluntad de poder capaz de transformarlo todo. Había que acabar con Dios porque le estorba al hombre. Tal parece que describía nuestro ambiente.

El resultado fue el sinsentido, la tragedia, la náusea, la nada. Eso no es lo que queremos. Deseamos jóvenes con nobles ideales, naciones fieles a sus valores y a sus raíces culturales, sociedades comprometidas con el desarrollo que aportan beneficios al bien común. Cada uno tiene algo que dar.

CONTRACULTURA

EXPERIENCIAS W EN NUESTRAS VIDAS

El lema fue: «Familias modernas: valores tradicionales», y se abogó por la familia natural como salvación de la sociedad Del 10 al 12 de agosto se realizó el V Congreso Mundial de las Familias, en Ámsterdam, Holanda, que en esta oportunidad llevó como lema «Familias modernas: valores tradicionales».

En el discurso inaugural, el subsecretario del Pontificio Consejo para la Familia, monseñor Carlos Simón Vásquez, señaló que sólo la familia «puede garantizar una auténtica educación en valores».

En representación del cardenal Ennio Antonelli, presidente de este dicasterio, monseñor Vásquez definió al asociacionismo familiar como una necesidad urgente para los tiempos actuales, para que estas organizaciones se dediquen a promover la verdadera identidad de la familia.

sostener a todo nivel a la «familia natural, que es la fuente y riqueza de la sociedad».

Monseñor Vásquez, recordando luego algunos pasajes de la encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI, resaltó que sólo la

Necesario sostener a la familia natural

familia «puede garantizar una educación auténtica en valores humanos, porque asegura el altruismo y la continuidad temporal que son esenciales en la educación».

«Sólo la vocación a la paternidad y a la maternidad puede transmitir una educación responsable en la procreación responsable, que conlleva la necesaria unión entre

Red de familias

POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal., innavalle@hotmail.com

«Esta etapa económica va a parecerse más a una W que otra cosa» (Comentario de un experto en finanzas, CNN en español, julio 31/09).

La W inicia de arriba hacia abajo, para después subir y volver a bajar, y luego, finalmente, subir y allí arriba concluir, ¿no? Pero seguro que casi no reflexionamos en lo que esto puede ayudarnos.

En muchísimas ocasiones, sintiéndonos estar arriba, de repente, ¡zas!, vamos hacia «abajo» porque las cosas no salen.

Aquí lo interesante de lo que llamo experiencias W, esas que hacen no quedarnos en la «caída», en sentirnos mal, remarcando lo malo; sino continuar e irnos de subida (haciendo lo mejor que se nos ocurra), y podrá suceder que ese mismo estado vuelva a irse para «abajo» recordándonos que para dibujar la W es necesario que volvamos de nuevo hacia arriba (lograrlo) y concluir (sentirnos bien).

Pero eso hay que resignificar nuestras experiencias incómodas como experiencias W, manteniendo convenientemente nuestra ruta de vida (bajadas y subidas) para que al final siempre la concluyamos satisfactoriamente.

W W WWW W

En su conferencia titulada «El trabajo de las asociaciones pro-familia en las provisiones de los desafíos culturales y sociológicos de hoy», monseñor Vásquez indicó que para la Iglesia la familia no se puede equiparar al individuo o al Estado. Al contrario, es necesario

ética personal y social, a través de una armonía existencial que solo la familia puede ofrecer. Por ello esta última, don de la humanidad por excelencia, puede ser a su vez don que acoge generosamente la vida», añade, de acuerdo con lo que indica L’Osservatore Romano.

Además, explica, solo la familia «puede hacer de contrapunto a la actual crisis económica mundial, porque al centro de ella existe una fuente de solidaridad social y progreso civil».

El Congreso Mundial de las Familias es una red internacional pro-familia que reúne a una serie de organizaciones, expertos y personas de buena voluntad de más de 60 países, que busca defender a esta importante institución social. Fue fundado en 1997 por el Proyecto de «The Howard Center for Family, Religion & Society» en Rockford, Illinois (Estados Unidos).

Los anteriores congresos se realizaron en Praga (1997), Ginebra (1999), México (2004) y Varsovia (2007).

PINCELADAS

EL HORTELANO Y SU MUJER POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

El diálogo aclara muchas cosas. Cuando no hay diálogo crecen los malentendidos y se desaprovechan muchas oportunidades. Cada uno va por su lado, no se aúnan fuerzas y se pierden muchas energías. El diálogo es fuente de enriquecimiento.

Como sucedió en un huerto, en el que quedó libre un poco de tierra tras la sementera. El hortela-

no, sin decir nada a su mujer, plantó escarolas tempranas. La mujer, sin decir nada a su marido, plantó judías. Cuando ambas semillas empezaron a brotar, la mujer arrancaba los brotes de escarola pensando que eran malas hierbas. Igual hacía el marido con las judías, llevado por el mismo error. Ni crecieron las escarolas ni se lograron las judías. Todo por no querer dialogar.

14

JÓVENES

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Mensajes urgentes de la madre Teresa para los jóvenes de hoy Aunque ella falleció hace 12 años, sus mensajes a los jóvenes siguen siendo tan actuales y urgentes como el día que los dio por primera vez. Por favor, ¡atiéndelos! Aquí te los resumimos:

Ayudar a los pobres es un privilegio «Ayudar a los pobres, material y espiritualmente, más que un deber es un privilegio; porque Jesús, Dios hecho hombre, nos ha asegurado: «Cuanto hagáis a uno de estos pequeños hermanos míos, me lo hacéis a Mí»... .. Sólo en el Cielo veremos cuán grande es nuestra deuda hacia los pobres por habernos ayudado a amar mejor a Dios.

Consejos para no «meter la pata», y también para muchachos que ya la metieron...

«A todos los jóvenes les digo: ... Mantengan la pureza, mantengan ese corazón, ese amor, virgen y puro, para que el día en que se casen puedan entregarse el uno al otro, algo realmente bello: la alegría de un amor puro.

«Pero, si llegaran a cometer un error, les pido que no destruyan al niño, ayúdense mutuamente a querer y a aceptar a ese niño que aún no ha nacido. No lo maten, porque un error no se borra con un crimen. La vida del fruto de ese amor pertenece a Dios, y ustedes tienen que protegerla, amarla y cuidarla. Porque ese niño ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y es un regalo de Dios».

Una religiosa «políticamente incorrecta» La madre Teresa desconcertaba a propios y ajenos con sus frases sencillas pero inesperadas, siempre «políticamente incorrectas».

Adivina cuáles fueron las verdaderas respuestas que dio la beata: 1.- Cuando los hindúes amenazaron con matar a las Misioneras de la Caridad porque tenían un hospicio cerca del templo de la diosa Kali, la madre Teresa contestó: b) Nos encontraremos con Dios más rápidamente.

c) En nomre de la paz nos cambiaremos de lugar.

2.- Cuando un periodista la criticó diciéndole que la pobreza no se combatía dando alimentos sino dándoles a los pobres una caña y enseñándoles a pescar, ella respondió: a) ¿Acaso usted no sabía que también los estamos enseñando a pescar?

b) Hay menos peces en el río que lo que la gente cree. Si no les damos de comer se morirán de hambre. ¿Soportará eso en su conciencia?

c) Las personas que yo ayudo no pueden sostener la caña. Yo les daré el alimento y después se los enviaré a usted para que usted les enseñe a pescar.

3.- Al ser cuestionada acerca de por qué nunca hablaba de política, respondió: a) Yo no puedo darme el lujo de la política; una sola vez me detuve 5 minutos a escuchar a un político, y en esos se me murió un viejecito.

b) Yo no sé nada de política.

Alguna vez intenté comprenderla pero no logré entender realmente cuál era su finalidad.

c) La política tiene la culpa de la pobreza en el mundo. No quiero hacerme cómplice de la pobreza sino de la solución.

4.- Una señora, impresionada por verla bañar a un leproso, le dijo: «Yo no bañaría a un leproso ni por un millón de dolares». A lo que la madre Teresa de Calcuta contestó: b) Pruebe y verá que sí puede.

c) No estoy bañando a un leproso, estoy bañando al Niño Jesús.

SOLUCIÓN: 1) b, 2) c, 3) b, 4) a

a) Yo tampoco.

¿Optarías por una vida sin dinero y sin ver a tu familia? ¿Y si a eso agregáramos que tus únicos objetos personales consistieran en tres atuendos, dos juegos de ropa interior, una cuchara, un plato, una Biblia, un rosario y una crucesita, te animarías? Pues muchos jóvenes han dicho que sí, ¡y les encanta!

¡Cuidado con la falsas metas de la vida!

«Queridos jóvenes: No dejen que falsas metas de la vida (dinero, poder, placer, estudio) los conviertan en esclavos y los hagan perder el auténtico sentido de la vida. Aprendan a amar tratando de conocer cada vez más profundamente a Jesús».

a) Dios nos protegerá.

El Observador

Cuando la madre Teresa de Calcuta obtuvo permiso para salir del convento y dedicarse a ayudar a los pobres más pobres de la Tierra, comenzó solita —con la ayuda de Dios, claro—. Luego una chica rica, de nombre Subashini Das, le dijo que quería ayudarla. La muchacha se dio cuenta de que dedicar toda su vida para ayudar a los pobres era mucho más valioso que toda su ropa fina y sus joyas.

Pero Subashini no fue la única chica en abrazar esta incomprensible —para el mundo— forma de vida: pronto se les unieron más muchachas de la India, luego de toda clase de países, al grado de que antes de que se cumplieran 50 años de aquel inicio ya había más de cuatro mil Misioneras de la Caridad. También algunos los varones optaron por esta forma de vida, así que se abrió la rama masculina de la orden, y por los años 90 su número ya rondaba los 400.

Charlotte Gray cuenta en su libro Madre Teresa (Colombia, 1993, Editorial Cinco, S.A.) la vida de estas «extrañas» muchachas: + Hacen voto de pobreza absoluta. + A ninguna hermana se le permite recibir regalos personales. + No leen libros, a menos que sean religiosos. + Los paraguas son todos de la comunidad. + Cada hermana tiene tres saris: uno para usar, uno para lavar y uno para que se seque y remendar. También un par de sandalias. + Ellas lavan su ropa en cubetas. Mucha gente les ha ofrecido regalarles lavadoras, pero ellas no lo aceptan porque optaron por ayudar a los pobres siendo pobres. + Tienen dos juegos de ropa interior. En la India esta ropa la elaboran con costales viejos que tienen que ser lavados por lo menos diez veces antes de que sean suficientemente suaves para que la ropa pueda ser usada. + Además de un rosario y un pequeño crucifijo que usan pegado al hombro izquierdo, cada hermana tiene una Biblia. + También a cada una se le asigna como propiedad personal una cuchara de metal, un plato y una bolsa elaborada por los pobres. + En los países fríos pueden usar saco, abrigo y paraguas, pero todos estos elementos no son personales sino propiedad comunal. + ¿Dónde duermen? En algunas casas de las Misioneras de la Caridad hay camas para ellas, pero como lo más importante es que los pobres tengan sitio, a veces les toca dormir en los lugares menos esperados. «Yo duermo esta noche en una mesa —comenta alegremente una religiosa italiana que trabaja en Calcuta—. Cambiamos cada mes; el pasado yo estaba en una cama, pero tenemos tanta hermanas viviendo aquí que tenemos que dormir en las sillas, las mesas y hasta en el piso. Aun así, yo duermo muy bien».

Es verdad que no todos están llamados a la vida consagrada.

Pero todos estamos llemados a ejercer la caridad. Por eso un día un chico y una chica fueron con la madre Teresa y le dieron dinero. Ella lo relató así: «Les pregunté: ‘¿De dónde han sacado tanto dinero?’.

Ellos me respondieron: ‘Nos acabamos de casar hace dos días. Antes de la boda, decidimos que no compraríamos trajes para la ceremonia ni para la fiesta. Queremos darles a ustedes el dinero’.... Me dijeron: ‘Nos amamos tanto que queríamos dar algo a otros para comenzar nuestra vida en común con un sacrificio’.... Estoy segura de que los occidentales no pueden entender lo que significa esto...

Sin embargo, estos dos jóvenes tuvieron el valor de comportarse así. Esto es verdaderamente un amor en acción».

El Observador

NIÑOS

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Teresa de Calcuta, la misionera que tanto amaba a los niños

15

Encuentra siete diferencias

De seguro has oído hablar de la madre Teresa; pero ¿qué tanto sabes de ella?

Lee lo que sigue y podrás resolver la sopa de letras de la siguiente página.

Nació el año de 1910 en Skopje, Albania. Fue la menor de tres hijos. Su hermana se llamaba Age, su hermano se llamaba Lazar, y ella, Agnes.

Cuando Agnes tenía 9 años su papá murió. Entonces su mamá se dedicó a vender telas y a hacer bordados para poder mantener a la familia.

Agnes tenía 14 años cuando entró a la escuela secundaria. Todos se dieron cuenta de que Agnes tenía talento para escribir, y pensaron que a eso dedicaría su vida, pero ella dijo que lo que más deseaba era ser misionera en la India. Su familia la apoyó.

Cuando Agnes cumplió 18 años se fue a Dublín, la capital de Irlanda, para ingresar a la orden de las Hermanas de Loreto. Tras apenas seis semanas para aprender el idioma inglés, la enviaron a la India, donde comenzó su noviciado cambiando su nombre por el de Teresa.

En Calcuta se dedicó a dar clases de historia y geografía en un internado para niñas y muchachas ricas, que pertenecía a su orden; pero también daba clases en una escuela exterior para niños pobres. Cuando hizo sus votos religiosos definitivos fue nombrada directora de la escuela.

Como las demás monjas de su orden, no tenía permiso de salir del convento sino para cosas muy necesarias. Así vivió 19 años encerrada, trabajando alegremente para sus alumnos, pobres y ricos.

Pero eso no significa que su vida fuera fácil. Por ejemplo, en 1943 hubo una gran hambruna en la región, y después los japoneses invadieron el país; entonces las Hermanas de Loreto enviaron a las alumnas a sus casas y transformaron la escuela-internado en un campo de refugiados. Luego las cosas volvieron a la normalidad; pero en 1946, antes de que el país se separara en dos —Paquistán e

India—, cuatro mil personas fueron asesinadas en cinco días, y con todo ese peligro la hermana Teresa tuvo que salir del convento a buscar comida porque sus 300 estudiantes se estaban muriendo de hambre.

Un mes después de todo ese alboroto, viajando en tren hacia Darjeeling para un retiro espiritual, recibió de Dios un llamado para que se dedicara a atender a los pobres más pobres, a quienes encontraría en la calle. Se lo dijo a un sacerdote, quien a su vez se lo comunicó al arzobispo; pero a éste no le gustó la idea de una monja solitaria en las peligrosas calles de Calcuta, así que tardó más de un año, hasta 1948, para darle permiso de salir sola de su convento y probar por un tiempo si aquel llamado venía de Dios.

Ella compró un sari —la vestimenta de las mujeres pobres de la India— de color blanco y con líneas azules en las orillas; también una cruz y un rosario; en adelante ése sería su hábito y el de todas las de su orden. Aprendió algo de enfermería con otras religiosas y, con cinco rupias —la moneda de aquel país— que le regaló el arzobispo, consiguió una casita y la convirtió en escuela, donde enseñaba a los niños pobres; como no tenía pizarrón, gises, mesas ni sillas, escribía con un palo en el polvo del suelo.

Cuando la gente se dio cuenta de lo que esa santa mujer hacía, comenzó a regalarle cosas: una mesa, una silla...

Luego, una de las muchachas ricas que había sido alumna suya decidió dedicar su vida a ayudar a la hermana Teresa; después se le unieron más mu-

chachas, por lo que pronto se formó la orden religiosa y la hermana Teresa se convirtió en la madre Teresa.

Ellas pedían por todas partes que la gente no tirara la comida sobrante sino que la dieran para los pobres. Iban a las farmacias a solicitar que les regalaran medicinas. Se dedicaron a darle de comer a los pobres, a curar a los leprosos y a toda clase de gente enferma.

También comenzaron a cargar en sus hombros o en carretillas a los moribundos en la calle, para que no murieran solos y abandonados, sino amados y respetados, como criaturas amadas por Dios.

Pero los niños siempre han tenido un lugar especial en la congregación de la madre Teresa —que se llama Misioneras de la Caridad—: a los niños abandonados se les da educación, alimento, familia y amor.

El Papa Pablo VI visitó en 1964 a la madre Teresa y la dio a conocer al mundo. Y pronto muchas personas quisieron apoyarla: le enviaban dinero, viajaban a Calcuta para trabajar como voluntarios, o hasta ingresaban a su orden religiosa. Comenzaron a abrirse casas de ayuda por todo el mundo, porque en todos lados hay gente muy pobre. Hoy la orden está presente en más de setenta países, tiene unas cuatro mil 500 religiosas a las que ayudan más de 70 mil colaboradores.

La obra de la madre Teresa es tan importante que en 1979 recibió en Noruega el Premio Nobel de la Paz. En junio de 1995 visitó la sede de la ONU en Nueva York, donde habló delante de los representantes de todas las naciones y los puso a rezar la oración de san Francisco de Asís: «Señor, hazme un instrumento de tu paz...».

Su labor estaba completada, así que Dios Padre la llamó a su presencia el 5 de septiembre de 1997, cuando Teresa tenía 87 años de edad.

LA MADRE TERESA

LA MADRE TERESA

Ayuda a las Misioneras de la Caridad (la orden de la madre Teresa) a llegar hasta los pobres para atenderlos

NIÑOS

16

30 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 738

Sopa de letras sobre la madre Teresa de Calcuta A las siguientes frases les faltan palabras. Escríbelas (para ello lee primero el texto de la página 15) y luego encuéntralas en la sopa de letras. Podrás leer de corrido, con las 58 letras que te sobrarán, una bonita frase de Teresa de Calcuta que te ayudará mucho cuando te encuentres a alguien que no te caiga muy bien; anota la frase abajo, memorízala y aplícala en tu vida.

La madre Teresa de __________ nació en _________ y fue bautizada con el nombre de _______. Su hermana mayor se llamaba _______ y su hermano, ________.

Cuando ella tenía nueve años su papá ________, y su mamá se puso a vender ________ y a hacer ________________ para mantener a la familia. En la secundaria se vio que era muy buena para ____________, pero ella quiso ser ________________.

En el país de la __________ fundó una orden religiosa dedicada a atender a los más ____________; lo hizo porque Dios se lo pidió una vez que ella viajaba en _______. Escogió como vestimenta un ______ de color ________ con franjas de color ________; una ________ y un rosario completan el hábito (vestimenta) de su orden. Su labor fue tan importante que hasta ganó el ________ Nóbel de la ______.

A G N E S E D Ú U T I R L P

S L I R A S Í T E C E E O A

O A A Z B E N A V E S E R A L I I S S O R R Z U A P P Z

T U C A N R C Í I C N O N D C S I A A A A E N N P O B D A D A S Z Í R H Z O R O I M

L A E M S U C R R I I Ó B A I O R E R O S O U A L L E R

C Í A G E L Q Q S B N Z A P

La frase es: ; .

Solución:

i h C

i p s

s a t

Para darles una lección sobre seguridad a sus alumnos, la profesora aprovecha la triste noticia del día: — Pablito venía para la escuela, pisó una cáscara de plátano, se cayó y se quebró una pierna. ¿Qué hay que aprender de esto, Juanito?

— ¡Que no hay que venir a la escuela!

El indignado maestro: — ¡Esto es increible, Pepito, en toda la mañana no has puesto nada de atención; sólo te has dedicado a hablar. Tendré que pedirte que mañana vengas con tu mamá.

Pepito responde: — Pero, profe, mi mamá habla más que yo... ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Le dice una niña a su padre: — Oye, papá ,¿es cierto que antiguamente la gente utilizaba gallinas, ovejas y cosas así como moneda?

— Sí , hijita, es cierto.

— Pues no logro imaginarme como habrán sido los monederos de esa época.

El Observador

A un niño a se le cayó un diente y le preguntó a su mamá qué debía hacer. Ella le contestó: — Déjalo debajo de tu almohada y el ratoncito de los dientes se llevará el diente y te dará dinero o algo a cambio.

El niño eso hizo, y al día siguiente su mamá le preguntó: — ¿Y qué te trajo el ratoncito?

Y el niño le respondió: — Me dejó un papelito que dice: «Más suerte para la próxima vez. Sigue participando».

Las palabras de la sopa de letras son: Calcuta, Albania, Agnes, Age, Lazar, murió, telas, bordados, escribir, misionera, India, pobres, tren, sari, blanco, azul, cruz, premio, paz. La frase de la madre Teresa es «SONRÍE CINCO VECES AL DÍA A QUIEN NO QUISIERAS SONREÍR; HAZLO POR LA PAZ».