El Observador de la Actualidad 741

El Observador

20 de septiembre de 2009 AÑO 15 No. 741 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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¿Es verdad que la Iglesia hace algo por los pobres?

PÓRTICO

MATEHUALA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

© ADVENIAT

Hay quienes se preguntan si la Iglesia hace algo por los pobres. Su acción caritativa comprobable es antigua y constante y se funda en las mismas virtudes que inspiraron la vida ejemplar de san José María Yermo y Parres, el mexicano «Gigante de la caridad»

EDITORIAL

PALABRAS DE UN SANTO En el afán de consolidar la prensa católica en México, nos hemos ido topando, aquí y allá, con diversas experiencias anteriores a la nuestra, en la que obispos, sacerdotes y laicos han comprometido su tiempo, su esfuerzo y, en gran cantidad de ocasiones, su dinero, para comunicar el Evangelio.

Un ejemplo conmovedor fue el que, allá por 1921, intentó llevar a cabo San Rafael Guizar y Valencia. Bajo el nombre de “El amigo de la verdad”, San Rafael, el primer obispo santo de América Latina, intentó crear en Veracruz un periódico católico nacional. Su intento fracasó, pero sus palabras nos siguen advirtiendo de la necesidad de contar con este instrumento periodístico. “¿Qué es lo que hacemos, pues, los católicos en el curso de nuestra vida para buscar el Cielo?”, se preguntaba San Rafael. Y seguía: “¿Por qué entre tanto que los enemigos de Dios trabajan con denuedo para propagar el vicio y la impiedad, por medio de la mala prensa, nosotros permanecemos dormidos en medio del camino, dejando el campo libre al enemigo?”.

Para San Rafael, “el alma se nutre con la verdad de la misma manera que el pan material da la vida al cuerpo”. E invitaba a los veracruzanos de esta manera: “Entusiasmémonos por sostener y propagar la prensa católica en nuestra patria, con la seguridad de que ello será un gran acto para la regeneración y engrandecimiento de todos nuestros compatriotas”.

Son palabras que tienen plena vigencia el día de hoy, 88 años después de ser pronunciadas. Son palabra de un santo.

Para sugerencias, donativos y apoyos comuníquese a mensaje@elobservadorenlinea.com o a los teléfonos (442) 2-1418-42 / (442) 224-14-54

Periodismo Católico

La diócesis de Matehuala es una diócesis joven. Iniciada con el báculo firme de monseñor Rodrigo Aguilar Martínez (hoy obispo de Tehuacán), en mayo de 1997, es gobernada en la actualidad por monseñor Lucas Martínez Lara, con la misma cercanía a sus fieles que tuvo cuando fue nueve años párroco de Río Verde.

Matehuala ha ido siempre con El Observador, y para El Observador siempre ha sido Matehuala un territorio entrañable. Una diócesis pobre en recursos materiales, pero con una grandísima devoción y cercanía a su Iglesia. Últimamente, las deudas corrían peligro de oponer resistencia a esta relación.

Sin embargo, lectores caritativos, que han creído en nosotros y nos han ayudado con donativos en estos tiempos de zozobra, hicieron posible que parte del adeudo se cancelara. La otra parte la cancelamos nosotros, por indicación de nuestra directora general adjunta, Maité Urquiza. Ella fue muy clara en sus indicaciones: “nuestra relación con Matehuala debe seguir y acrecentarse; nosotros tenemos que ser solidarios y subsidiarios con aquellos que nos han mostrado tan grande cariño”, dijo a la junta administrativa del periódico.

Comuniqué la noticia al padre Antonio Ruiz, encargado por el obispo don Lucas de la circulación del periódico. El padre Antonio me relató cómo había sido la respuesta de los fieles de Matehuala a su pedido de movilización para encargarse de la deuda pendiente con El Observador. Decidieron acopiar latas de aluminio, plástico, basura reciclable. Con ello, estaban enfrentando, poco a poco, el pago. Y contribuyendo al desarrollo ecológico de esa zona del semidesierto potosino.

Es conmovedor y ejemplar cuando los católicos trabajamos en equipo. La cancelación de la deuda de Matehuala, el apoyo de los lectores, de los fieles, del obispo de la diócesis, de sus diversos agentes de pastoral, del padre Antonio y de los laicos que le ayudan, nos invita a considerar dos cosas: a) que El Observador ha entrado a formar parte de la lectura de miles de hogares en México y, b) que la Iglesia católica cuenta con un amplísimo impulso de movilización para defender y difundir lo que es su misión: salvar almas. Mil gracias.

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MIRADAS

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

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DESDE MI MESA DE LECTURA

DECADENCIA POR MONSEÑOR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO DE QUERÉTARO

Como los individuos, también las instituciones escasos y débiles están sujetas a la decadencia cuando pierden la opositores. Se crea capacidad de trascenderse en el orden social, políun costoso aparato tico, cultural o religioso; el progreso, en cambio, se publicitario que exlogra cuando se aplican a la realidad los valores plica todo, justifica superiores, como son la observación, la inteligentodo, aprueba todo, cia, la racionalidad y la responsabilidad. La obseraplaude todo y busvación implica mirar al bien de los demás, atender a ca convencer a todos la realidad no a la imagen; la inteligencia analiza que lo que sucede es las diversas posibilidades de mejorar; la racionalo mejor, por más ablidad las ordena de modo que no interfieran entre surdo que sea. La sí y la responsabilidad las aplica para que se logre mentira se convierte en ideología y adquiere una el bien solidario, no sólo a corto sino a largo plazo. capacidad de perversión que supera la condición El progreso requiere un proceso ascendente y dude una mente normal. Llamar bien al mal y al mal radero en el bien, no de cortas miras ni de metas bien se practica con toda naturalidad; más aún, egoístas. con orgullo. El Todos estos coro de admirapresupuestos del Llamar bien al mal y al mal bien se practica dores se va enprogreso se pue- con toda naturalidad; más aún, con orgullo. sanchando a su den frustrar vioalrededor, pues la lando las normas El coro de admiradores se va ensanchando a corrupción cuenmediante la so- su alrededor, pues la corrupción cuenta con ta con aliados berbia, los interepoderosísimos ses de grupo, la aliados poderosísimos como es el provecho como es el provehostilidad del material, los medios de comunicación, los cho material, los competidor o el medios de comubeneficio inme- gremios literarios o de intelectuales, el nicación, los grediato sin proyec- sistema educativo y la filosofía ambiental. mios literarios o ción al futuro. Las de intelectuales, facciones hosti- Ante nada se inmutan ni se conduelen. el sistema educales no olvidan fátivo y la filosofía cilmente los agravios ni superan sin dificultad las ambiental. Ante nada se inmutan y de nadie se consospechas, que terminan en la falta de cooperaduelen. Una nación en proceso de decadencia cava ción y en el antagonismo. Se pierde piso y se persu propio sepulcro con una lógica implacable; ninvierte el sentido común. El egoísmo, muchas veces gún argumento racional es capaz de detener su disfrazado pero siempre presente, recorre todos los vertiginosa caída. La desproporción se torna estirecovecos del corazón humano y se vuelve inconlo de vida y gobierno, por más absurdos que sean tenible para la ley e incontrolable mediante la polisus actos, proyectos o discursos. Esta es la condicía y las prisiones. Se multiplican las cárceles y ción humana ante el poder, avalada por el paso del nunca son suficientes. El orden social va siempre a hombre sobre la tierra. la baja y, al aflojarse la aplicación de la ley, la autoSin duda que la religión juega aquí un papel ridad selecciona a quién castiga y a quién no, y así social de primerísimo nivel, al proponer los valores pierde credibilidad. La ley se va distanciando de la trascendentes vilipendiados, máxime si esta relijusticia mediante la discrecionalidad, que es lo peor gión enseña el amor, la gratuidad y la generosidad que le puede pasar a un ‘estado de leyes’. La justihasta la entrega de la propia vida a favor de los cia vale para determinados individuos, para cierdemás. Quizá estas reflexiones nos ayuden a entos grupos o para algunas clases sociales. No más. tender por qué el Papa Benedicto XVI nos dice en El ‘estado de derecho’ se convierte e un mito engasu encíclica que la caridad en la verdad, vivida y ñabobos. mandada por Jesucristo, «es la principal fuerza imMientras el grupo dominante se mantiene en el pulsora del auténtico desarrollo de cada persona y poder, se genera un proceso justificador ante las de toda la humanidad» (No. 1). Difícil de comprencríticas que por aquí y por allá puedan levantar los der pero indispensable para sobrevivir.

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HISTORIA DE

SANTOS MEXICANOS, DE CARMEN SAUCEDO ZARCO POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

La maestra Saucedo Zarco es una historiadora católica, nacida en Uruapan, Michoacán, que ha venido contribuyendo en numerosas empresas –como las series televisivas El vuelo del águila y La antorcha encendida— para consolidar el conocimiento de los mexicanos sobre su fe y su pasado.

Un recuento de la santidad mexicana

El texto ofrece un elenco de los santos mexicanos que ya se encuentran en los altares, “desde san Juan Diego y san Felipe de Jesús, hasta los recientes canonizados por el Papa”, en esta ocasión el Papa Juan Pablo II, pues el libro vio la luz en 2002. Como novedad grande apunta algunos nombres que la piedad popular ha entronizado y algunos más que, en su condición de venerables, van camino a seguir engrandeciendo la aportación de México a la Iglesia universal Trae un recuento completísimo (y ameno) de los mártires de la persecución religiosa y una biografía muy interesante de san José María de Yermo y Parres, entre otros.

Calendario de amor

Otra de las innovaciones del libro que reseñamos es la de introducir el calendario completo de las fiestas de los santos mexicanos, en el cual aparecen san José María de Yermo y Parres el día 20 de septiembre, fecha poco conocida para celebrar al “Gigante de la caridad”, como fue llamado en vida. Desde luego, la celebración más numerosa para un día del año se la lleva el 25 de mayo, con la celebración de San Cristóbal Magallanes y 24 mártires de la persecución religiosa. Como dice la propia autora, Plutarco Elías Calles, el adalid de la persecución, pensaba que en unos cuantos meses se iba a erradicar de México la religión católica. Esta celebración, la del 25 de mayo, cada día más importante, indica a las claras que Calles estaba en un pequeño error de cálculo Historia fascinante

La historia de los santos mexicanos tiene todo menos el ser aburrida. Contada con el rigor del historiador, la encontramos, en muchísimos casos, como una historia ejemplar de fe en Cristo, de amor por María pero, sobre todo, de amor por la Patria.

No hay ninguno de ellos que haya menospreciado a México; muchos, en cambio, murieron con una extraña alegría (extraña a los ojos de los despistados) que anunciaba nuevos rumbos para nuestro país. En estas horas complicadas, ¡cuánta falta nos hace la risa del padre Pro, el valor de los mártires, la entereza de Juan Diego, la caridad de Yermo! Las historias de este texto nos devuelven la luz.

Carmen Saucedo Zarco. Historias de santos mexicanos. Editorial Planeta: México, 2002.

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REPORTAJE

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El santo que México necesita para salir de la crisis… es mexicano Es el padre José María Yermo y Parres, «El gigante de la caridad», canonizado el año 2000 POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Una vez más, en México nos vemos sumidos en una crisis que parece no tendrá fin. El gobierno ha tenido que recurrir a una serie de estrategias que, de entrada, resultan impopulares, para «intentar darle rumbo al país», como señalan los analistas en medio del escepticismo.

Sin embargo, la experiencia —y miren que ya hemos sido probados con una y mil crisis— nos dice que si cada uno y todos no recurrimos al «ingenio», pero sobre todo a la solidaridad —esa que nace de lo más profundo de nosotros, no aquella que quisieron vendernos antiguos políticos–, no podremos salir adelante.

El problema es que el modelo económico imperante —ese famoso neoliberalismo— y la cultura llamada posmoderna nos han hecho creer que nacimos para competir y no para compartir, que es el tiempo del «sálvese quien pueda». Y muchos hemos creído que así debe ser.

Es momento, pues, de recurrir a verdaderos modelos que nos inspiren y motiven a recorrer el camino de la solidaridad, inspirada en la caridad cristiana, como rumbo seguro para sortear estos tiempos difíciles. El padre José María Yermo y Parres, mexicano canonizado en el jubileo del año 2000, es uno de estos inspiradores.

«Golpe en las entrañas»

Un día de agosto de 1885, recién llegado a «El Calvario», uno de los barrios más pobres de León, Guanajuato, caminando tranquilo de regreso a casa, el padre José María se encontró con un espectáculo aterrador: en un recodo del camino, junto a un río: unos cerdos estaban devorando a dos niños recién nacidos, abandonados por su madre. ¿Les habría dejado allí vivos esa mujer?

La impresión le quedará grabada para siempre como una llamada para toda la vida. Desde entonces

busca los medios que resuelvan las graves necesidades de su entorno. Hay que dedicar la vida a los más pobres, a los que nadie quiere, socorrer a los menesterosos que llenan la ciudad.

José María de Yermo y Parres nació en la hacienda de Jalmolonga, estado de México, en noviembre de 1851.

Entra en la Congregación de la Misión de los Padres Paúles y emite los votos religiosos. Le envían luego a París a hacer sus estudios de filosofía. Cuando más tarde vuelve a México no se siente llamado a la vida religiosa; abandona la Congregación y se incardina en la diócesis de León donde es ordenado en agosto de 1879.

Comienza a hacer obras en favor de la juventud. Es muy buen predicador —la gente que iba a oírle no cabía en el templo— y experto director de almas. Su confesionario está siempre muy concurrido. Por entonces es profesor del seminario, luego secretario del obispado hasta que sus superiores le piden que deje todo eso para dedicarse a los populosos suburbios de la ciudad.

«Querer a los que el mundo desprecia»

En 1885 funda la Congregación de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Pobres. Es tal su deseo de imitar a Jesucristo que escribe: «Quiero imitar a Cristo, mi buen Jesús, que vino a enseñarnos con su Palabra y con su ejemplo el amor de preferencia para con los pobres y desgraciados que el mundo desprecia».

Dedica sus esfuerzos a mendigos, ancianos, enfermos, mujeres

de «mala vida», niños recién nacidos, marginados, como los hay en todas las ciudades del mundo.

Siempre faltan brazos para atender menesterosos, hambrientos, desempleados, gente desvalida y sin casa. Con enormes dificultades y sufrimientos José María se va

unos tres mil que se han quedado sin casa y sin nada. Además, hay que defenderles de las injusticias y salir en defensa de sus derechos.

Por entonces y con este motivo, un hombre de la política la otorga el título de «Gigante de la caridad».

Más tarde la nueva Congregación da sus primeros pasos entre los pobres de la ciudad de Puebla.

A partir de ésta, se van sucediendo las numerosas fundaciones de beneficencia para mujeres, jóvenes y niños.

En el último año de vida del padre José María, su alma de apóstol le lleva a fundar una casa misión en la Sierra Tarahumara de Chihuahua para la evangelización y promoción de marginados indígenas de la región.

El padre José María es llamado por Dios a la eternidad el 20 de septiembre de 1904, en Puebla.

Todos tenemos a nuestro lado a alguien que sufre

abriendo camino para esa tarea.

Es trabajo duro que requiere un olvido total de sí mismo y que inculca a las primeras hermanas de su Congregación: «....bien sé que cuesta a la naturaleza respetar a un anciano o anciana achacosa, sucios, impertinentes, groseros o viciosos; pero vendrá luego la fe a descubrirles, bajo aquel repugnante aspecto, a un alma redimida con la preciosa Sangre de Cristo, a un alma que ustedes pueden ganar para el cielo».

El 18 de junio de 1888 hay una grave inundación en León. El padre Yermo se distingue por su heroísmo y entrega para rescatar a los afectados y por dar hospitalidad en el asilo de «El Calvario» a

El Papa Juan Pablo II declaró Beato al padre José María en 1990, durante su segunda visita a México. En aquella ocasión se refería a él con estas palabras: «La gracia del Espíritu Santo resplandece también hoy en otra figura que reproduce los rasgos del Buen Pastor: el padre José María de Yermo y Parres. En él están delineados con claridad los trazos del auténtico sacerdote de Cristo, porque el sacerdocio fue el centro de su vida y la santidad sacerdotal su meta. Su intensa dedicación a la oración y al servicio pastoral de las almas, así como su dedicación específica al apostolado entre los sacerdotes con retiros espirituales, acrecienta el interés por su figura. Apóstol de

la caridad, como le llamaron sus contemporáneos, el padre José María unió al amor a Dios el amor al prójimo, síntesis de la perfección evangélica, con una gran devoción al Corazón de Jesús y con un amor particular hacia los pobres. Su celo ardiente por la gloria de Dios lo llevaba también a desear que todos fueran auténticos misioneros».

El mismo Juan Pablo II, diez años después de su beatificación, el 21 de mayo de 2000, lo declaró santo y dijo de él: «... vivió su entrega sacerdotal a Cristo adhiriéndose a Él con todas sus fuerzas, a la vez que se destacaba por una actitud primordialmente orante y contemplativa. En el Corazón de Cristo encontró la guía para su espiritualidad, y considerando su amor infinito a los hombres, quiso imitarlo haciendo la regla de su vida la caridad».

La caridad como camino

La vida del padre Yermo nos ofrece «un manual» para enfrentar estas situaciones difíciles que hoy padecemos «como Dios manda»: Se dejó interpelar «hasta las entrañas» por las situaciones de dolor, miseria y tragedia; y si bien rezó a Dios por los que sufrían esas desgracias, ante todo se cuestionó qué podía hacer él ante esas situaciones.

De inmediato buscó paliar los problemas más urgentes de las personas necesitadas, organizando ayudas que luego dieron forma a instituciones más estructuradas, entre ellas la Congregación de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Pobres, con lo que aseguraba el servicio a los pobres que, como lo anunció Jesús, «siempre estarán con ustedes».

Sin embargo, su acción no paró ahí: por medio de sus homilías o sus escritos, por las catequesis, educó a sus feligreses en la caridad, para hacer una efectiva «opción por los pobres».

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LA IGLESIA Y LOS POBRES

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¿Es que la Iglesia hace algo por los pobres?

La acción caritativa de la Iglesia implica anunciar el amor y la esperanza -__ La caridad más grande consiste en ayudar a nuestro prójimo ofreciéndole, junto a la ayuda concreta, el bien más inefable: Cristo mismo REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Hace tiempo apareció en la red social Facebock la llamada de un joven español que solicitaba a los internautas hacer presión para que el Vaticano vendiera «sus tesoros» para comprar comida para África.

Al cabo de poco tiempo eran miles los seguidores de la iniciativa. En el fondo el reclamo era: «la Iglesia tiene mucho dinero y no hace nada por los pobres».

Algunas de las personas que posteaban con el de la propuesta se preguntaban: ¿realmente la Iglesia padece tal insensibilidad ante el dolor y miseria de los pobres?

Caridad en primera línea

Donde quiera que suceda una emergencia humanitaria —llámese un terremoto, una inundación, una situación de hambruna o sanitaria— siempre, invariablemente, en primera línea se encontrará a la Iglesia católica. Desde luego este tipo de acciones no son noticia, por eso difícilmente aparecen en los informativos mediáticos.

Y es que la acción de la Iglesia, en esas circunstancias, resulta, por decir lo menos, una presencia incómoda, porque cuestiona, con su actuar desinteresado, los modelos de «civilización» basados en la competencia y el lucro.

Más allá de las cuantiosas cifras de dinero que la Iglesia católica —por medio de su diakonia eclesial, organismos especializados, congregaciones religiosas o movimientos laicales— destina para sus obras de caridad a favor de los «postrados del camino», está el espíritu que la mueve a actuar de tal manera, en la fuente de su amor.

El Cardenal Joseph Cordes, presidente del Pontificio Consejo Cor Unum, señala al respecto que «la caridad más grande consiste en ayudar a nuestro prójimo ofreciéndole, junto a la ayuda concreta, también el bien más grande, más inefable: Cristo mismo»; por tanto, la Iglesia está llamada «a asistir a los pobres, los necesitados, las personas golpeadas por calamidades en sus necesidades materiales; pero junto a esto, quien actúa como cristiano —es decir, partiendo de su fe— está llamado a llevar el amor que Dios como Padre tiene

por cada hombre, especialmente por quienes sufren».

La acción del Papa y de la Iglesia

Posiblemente la mayor tragedia de los pobres, marginados, enfermos, desvalidos, ancianos, etc., es la de no poder hacer escuchar su voz ante quienes pueden ayudar a paliar o cambiar su situación. En este sentido, el Papa presta uno de los servicios más nobles e importantes al ser la voz de los que no la tienen.

Por ello no es raro que en audiencias, discursos, mensajes y cartas a líderes políticos y económicos, tanto Benedicto XVI como muchos de sus antecesores, abor-

den de frente el tema de la pobreza promoviendo y potenciando proyectos que ayuden a quienes la padecen, incluso y sobre todo en foros gubernamentales. Alzar la voz por quienes no la tienen y perseverar en ese servicio, posee ya un gran mérito. Pero no es lo único que hace el Papa.

La Santa Sede ha institucionalizado su ayuda caritativa. En el año de 1971 Pablo VI creó el Pontificio Consejo Cor Unum, entre cuyos objetivos está el de ser el instrumento ejecutivo del Papa cuando él desea emprender iniciativas humanitarias en casos de calamidad o en el campo de la promoción humana.

Es Cor Unum la encargada de seguir, coordinar y acompañar la actividad de Caritas Internationalis, la confederación de más de 160 organismos caritativos esparcidos por el mundo. Pero

no es todo. Juan Pablo II creó en 1984 la Fundación Juan Pablo II para el Sahel (fundación que lucha contra la sequía y la desertización y ayuda a los afectados) y la Fundación Popolorum Progressio al servicio de la población indígena, mestiza, afroamericana y de los campesinos pobres de América Latina y del Caribe.

gramas como la creación de pequeñas «ciudades» para los afectados por catástrofes naturales, centros de salud y atención médica, etc.

La acción de católicos comprometidos en el mundo

Pero la acción de la Iglesia católica es mucho más amplia y diversa. Conferencias episcopales, diócesis, órdenes y congregaciones religiosas, movimientos eclesiales, asociaciones de fieles y laicos comprometidos, han echado a andar diferentes iniciativas de promoción y ayuda a los más necesitados.

Entre los organismos de servicio destaca, por ejemplo, Ayuda a la Iglesia Necesitada, que contribuye, a nombre de la Iglesia, con diversas iniciativas en 136 países, algunos de ellos de mayoría musulmana como Paquistán, Irán e Iraq.

La asociación Manos Unidas es otro de los organismos que más se preocupa por las personas que padecen hambre. Nació en 1960 con el nombre de «Campaña contra el hambre», aunque en 1978 adoptó el actual. Su fin principal es la financiación de proyectos de desarrollo en el Tercer Mundo.

Otra organización referente de

la caridad cristiana es la Fundación Altius, que ha desarrollado especialmente numerosas obras educativas a favor de personas de escasos recursos así como otros pro-

Actualmente opera en más de 15 países.

Más que una ONG

Desde luego, las anteriores no son las únicas obras, pero dejan ver un poco de la gran magnitud del trabajo que la Iglesia realiza.

Tampoco es el único campo, pues también hay organizaciones enfocadas al ámbito educativo (guarderías, escuelas, universidades, centros de postgrado, escuelas de educación especial y de readaptación social), el sanitario (hospitales, centros de salud, ambulatorios, dispensarios médicos), el asistencial (orfanatos, asilos de ancianos, centro para atención de discapacitados, a madres solteras, para niños Down, centros de con-

sultoría familiar, juvenil, de atención a la mujer, etc.) y espiritual (pastoral penitenciaria en las cárceles, pastoral de la familia, de la juventud y de la niñez, etc.).

Es un hecho: ninguna otra institución en el mundo lleva adelante una actividad social, de ayuda humanitaria y asistencia como la Iglesia católica.

Los lugares más recónditos son atendidos por religiosos o laicos católicos y esto es posible gracias a la generosidad de quienes dan su sí a Cristo como de aquellos que les ayudan con bienes materiales. Muchas entidades han nacido y funcionan por su raíz católica y su perseverancia en la fidelidad a esos principios que les dieron origen.

La Iglesia no es una ONG porque, más allá de sus acciones, es, ante todo, la «conciencia moral del mundo». La mayor aportación de la Iglesia no son únicamente sus obras sino también sus palabras y su perseverancia en la defensa de los temas más vitales.

La Iglesia no es una ONG porque no es fruto del voluntarismo ni es una iniciativa humana. Como dijo Benedicto XVI en su visita a Austria, «el cristianismo es algo más que un sistema moral, es el regalo de una amistad que incluye una gran fuerza moral que tanto necesita hacer frente a los desafíos de nuestra época». Esa amistad de la que habla el Papa es con Cristo. Una amistad que se hace viva en las demás personas y que precisa de la oración para ser más fecunda. Con razón decía la madre Teresa: «sin oración, la atención a los desheredados quizá se pueda aguantar unos días, unas semanas, pero no de forma permanente entregando la propia vida».

La eficacia de la acción caritativa de la Iglesia no depende, como afirma Benedicto XVI en su encíclica Deus Caritas Est, sólo de la profesionalidad o cantidad de las intervenciones. Lo que caracteriza la intervención caritativa es su inserción en la vida misma de la Iglesia, el hecho de llevar a los hombres un mensaje de esperanza y de amor, el amor de Dios precisamente por los que más sufren. Esto convierte la ayuda en un acto de Caridad, como lo entiende la Sagrada Escritura.

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INTERNACIONAL

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GRAN HALLAZGO ARQUEOLÓGICO

Se descubre una sinagoga del tiempo de Jesús (siglo I) sobre el terreno del Magdala Center en Galilea Con un comunicado de prensa fechado el pasado 10 de septiembre, la Autoridad de Antigüedades de Israel ha dado a conocer el importante y sorprendente descubrimiento de los restos de una sinagoga de los tiempos de Jesús y de los apóstoles durante las excavaciones sobre el terreno del futuro Magdala Center (www.magdalacenter.com).

El pasado 11 de mayo, durante su visita a Tierra Santa, Su Santidad Benedicto XVI bendijo la primera piedra del Magdala Center cuyo desarrollo corre a cargo de la congregación religiosa de los Legionarios de Cristo.

La excavación arqueológica, liderada por Dina Avshalom-Gorni y Arfan Najar, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, inició el 27 de julio. Un mes más tarde, aproximadamente, se encontraron los primeros vestigios de un lugar importante. Con el transcurso de los días se han ido añadiendo diversos hallazgos significativos que han llevado a la conclusión de que se trata de una sinagoga del siglo primero, posiblemente destruida en los años de la revuelta de los judíos contra los romanos, entre los años 66 y 70 d.C.

Lo más interesante del descubrimiento es una piedra esculpida que se encontró en el centro del edificio de unos 11 metros por 11.

Tiene esculpidos varios signos, entre los que destaca significativamente una Menoráh —un candelabro de siete brazos— que al

El hallazgo arqueológico es de gran interés para el mundo judío.

Así lo han subrayado las dos visitas del Sr. Shuka Dorfmann, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que habló de un hallazgo «extraordinario», «único» y que habrá que estudiar en toda profundidad. Las autoridades israelíes han pedido que se continúe la excavación en el área de la sinagoga, que los hallazgos se preserven en el lugar y se incluyan en todo el proyecto del Magdala Center. Numerosos arqueólogos israelíes y también cristianos se han dado cita en los últimos días para visitar las ruinas.

Magdala dista apenas unos siete kilómetros de la antigua Cafarnaúm, lugar donde Jesús se estableció durante el tiempo de su ministerio público, y seguramente alguna vez se encontró ahí para predicar y enseñar. También debió ser un lugar frecuentado por María Magdalena, oriunda del lugar, así como por numerosos testigos oculares de la vida, predicación y milagros de Jesús.

Se puede decir que en lugares galileos como Magdala nació el cristianismo como comunidad de creyentes en Cristo, pues hasta el año de la destrucción del templo de Jerusalén, los cristianos en mu-

Qué es Magdala Center

parecer es la Menoráh más antigua que se ha encontrado hasta la fecha en una sinagoga. De hecho, sólo hay otras seis sinagogas de ese período (el período del Segundo Templo de Jerusalén) descubiertas hasta la fecha.

El proyecto del Magdala Center nació cuando los Legionarios de Cristo llegaron en 2004, por deseo del Papa Juan Pablo II, a Jerusalén, a hacerse cargo del Instituto Pontificio Notre Dame de Jerusalén.

La idea era completar el servicio que se ofrecía a los peregrinos en Jerusalén, también en la zona norte de Israel, que es Galilea.

El terreno está a las orillas del Lago de Tiberíades, en la localidad de Migdal (Magdala, en arameo) y el proyecto se viene desarrollando gracias al apoyo de miles de cristianos de todo el mundo y de todas las confesiones.

El futuro Magdala Center tiene las siguientes finalidades: 1. Un hotel de peregrinos para acoger a los que visitan la Tierra Santa.

2. La preservación y exposición de las ruinas de ese lugar santo, ahora reforzado por el descubrimiento de la sinagoga de tiempos de Jesús.

3. Un centro multimedia para mostrar con nuevas tecnologías el mensaje y la vida de Jesús y la historia del lugar.

4. Un centro que, inspirándose en la figura de María Magdalena, promueva la vocación humana y la dignidad de la mujer.

Comenta el P. Juan María Solana, L.C., director del Instituto Pontificio Notre Dame de Jerusalén e iniciador del proyecto: «Yo sabía que Magdala era un lugar santo y siempre tuve el presentimiento de que sería un lugar especial para los peregrinos de las diversas religiones; pero el hallazgo que hemos hecho seguramente rebasa con mucho nuestras expectativas. En un momento de oración en el lugar, pensaba que la última vez que se reunieron fieles en ese sitio, en torno al año 70 d.C., la mayoría habían sido testigos de la vida de nuestro Señor. Sueño con el día que se abra este lugar a la visita de los peregrinos y espero que sirva para crear puentes y lazos de diálogo y de amor verdadero entre los creyentes de las diversas religiones que se dan cita en la Tierra Santa».

Para más información visitar: www.magdalacenter.com

chos casos compartían con los judíos sus sinagogas. Sólo después de esta fecha, en torno al año 70, hubo una separación más clara entre judíos y cristianos y, por lo tanto, los cristianos crearon sus propios lugares de reunión y de culto.

El iniciador del Magdala Center es el P. Juan María Solana, LC, también director del Instituto Pontificio Notre Dame de Jerusalén, y respecto al descubrimiento de este vestigio, ha afirmado: «Yo sabía que Magdala era un lugar santo y siempre tuve el presentimiento de que sería un lugar especial para los peregrinos de las diversas religiones; pero el hallazgo que hemos hecho seguramente rebasa con mucho nuestras expectativas. En un momento de oración en el lugar, pensaba que la última vez que se reunieron fieles en ese sitio, en torno al año 70 d.C., la mayoría habían sido testigos de la vida de

nuestro Señor. Sueño con el día que se abra este lugar a la visita de los peregrinos y espero que sirva para crear puentes y lazos de diálogo y de amor verdadero entre los creyentes de las diversas religiones que se dan cita en la Tierra Santa».

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TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

DEPRESIÓN (I) POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Un equipo de psicólogos y psiquiatras estuvo reunido largo tiempo para analizar el fenómeno de la depresión en la vida consagrada.

En las conclusiones descubrieron que existen dos causas principales, que además son las mismas que se producen en la vida civil. Ellas son: la ruptura del vínculo y la confusión del éxito. Cuando un religioso descuida su vida de oración, de piedad, de unión con Dios y adopta un estilo de vida racionalista sin una dimensión sobrenatural, es fácil que se exponga a una crisis depresiva. Lo mismo sucede cuando se aleja del superior y rompe el vínculo con quien Cuando un consagrado descuida representa la voluntad de Dios su vida de oración, de piedad, para su vida consagrada. En el de unión con Dios y adopta un de una pareestilo de vida racionalista sin una caso ja de casados, la dimensión sobrenatural, es fácil depresión toca a la puerta de su que se exponga a una crisis vida cuando se deteriora su reladepresiva ción, cuando se pierde la confianza y el amor parece esfumarse. Por extensión se comprende que los hijos son vulnerables a la depresión cuando sus padres se divorcian o entran en conflictos; entonces su principal vínculo se fractura y el temor los aprehende. Los valores espirituales, humanos, económicos, sociales, son la base sobre la que se construyen personalidades seguras y sanas. La segunda causa la comento la próxima semana.

CONTRACULTURA

UNIDAD POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

«Usted podría tener el grupo de estrellas más grandioso del mundo, pero si no juegan unidos, el club no valdrá un centavo» (George Herman Ruth —Babe Ruth— jugador estadounidense de beisbol) Una de las causas más frecuentes para que las personas no alcancemos lo que deseamos, me parece, es precisamente cuando nos mantenemos desunidos. Y esto, muchas veces comienza en cada uno de nosotros cuando, por ejemplo, nuestras ideas y/o creencias no van unidas con nuestras acciones. Así, decimos una cosa y hacemos otra que nada tiene que ver con eso que estamos dizque dispuestos a hacer. Y a la mera hora, nada. En este terreno, seguro que tenemos mucho que contar y, lo mejor, aprender y mejorar.

Esta manera (cultura) de actuar, en usted y en mí, la extendemos casi inconscientemente hacia aquellas personas que están cercanas de nosotros en el hogar, trabajo, escuela, barrio, colonia, etc., con los resultados —casi seguro— de frustración que experimentamos, precedidos y/o acompañados, las más veces, de esfuerzos descoordinados; oportunidades pérdidas; resultados raquíticos por un trabajo desarticulado; y mucha energía individual desaprovechada, por ese individualismo que carece de lo más conveniente, creo: unidad personal y de conjunto que tanto favorece los triunfos y victorias en cualquiera de nuestros ambientes. ¿No? Quienes saben de trabajar unidos recomiendan tener presente en cada una de las personas que interactúan frecuentemente -en cualquier ambiente- esto que contribuye a mantener la mirada positiva en la unidad de las personas: trabajar unidos significa ganar unidos.

No hacerlo, por supuesto que nos mantendrá alejados de los triunfos colectivos que tanto bien nos hacen. ¿No le parece?

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

El Observador

Oaxaca: otro estado más que «blinda» la vida REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El Congreso del estado de Oaxaca aprobó el 9 de septiembre la reforma de la Constitución local para blindar la vida contra el aborto. Esta reforma garantiza el respeto al derecho a la vida desde la fecundación hasta la muerte natural.

Así se convierte en el estado número 16 en establecer esta modificación.

Fueron 31 votos los que modificaron el párrafo sexto del artículo 12 de la Constitución, que ahora dice a la letra: «Todo ser humano desde el momento de la fecundación entra bajo la protección de la

ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales hasta su muerte natural. Los habitantes del estado tienen todas las garantías y libertades consagradas en esta Constitución, sin distinción alguna de su origen, raza, color, sexo, idioma, religión, opinión pública, condición o actividad social».

Asimismo, el dictamen aprobado por la amplia mayoría de los diputados señala que, «al proteger el derecho a la vida de todo ser humano en forma expresa desde la fecundación y hasta su muerte natural, estaremos trabajando en el

fortalecimiento de la familia, toda vez que, indudablemente, es a partir del núcleo familiar integrado por los padres y los hijos, siendo dicha institución una de las bases de donde debe partir el respeto por el derecho a vivir de todos, procurando fomentar una cultura de respeto». Sin embargo, esta reforma permitirá el aborto en caso de «malformación congénita del bebé por nacer, cuando corra riesgo la vida de la madre, cuando el embarazo haya sido producto de una violación o por causa de imprudencia de la madre».

LA VERDADERA «FE ADULTA» POR FERNANDO PASCUAL / Roma

Hay católicos que se autodeclaran «maduros» por- na desde el primer momento de su concepción, opoque piensan por su cuenta, porque se permiten criti- niéndose con ello de forma radical al principio de la car y desobedecer al Papa y a los obispos, porque violencia, precisamente en defensa de las criaturas juzgan la validez de los mandamientos, porque ven humanas más vulnerables. como anticuadas normas y tradiciones de la Iglesia.

«Forma parte de la fe adulta reconocer el Piensan que así tienen una «fe adulta». En reali- matrimonio entre un hombre y una mujer para toda la dad, casi sin darse cuenta, se vida como ordenado por el Creahan convertido en esclavos de dor, restablecido nuevamente la moda, de las ideologías domipor Cristo». nantes, de lo que han leído o Con la ayuda del texto anescuchado de alguna persona tes citado de la carta a los Efemás o menos famosa. sios, el Papa puso a la luz el asEl Papa Benedicto XVI, en pecto positivo de la fe adulta: la homilía que pronunció al con«actuar según la verdad en la cluir el Año Paulino (2008-2009), caridad» (cfr. Ef 4,15). Benedicexplicaba este fenómeno: «La to XVI lo explicaba a través de palabra ‘fe adulta’ en los últimos los dos movimientos que nacen decenios se ha transformado en de la fe adulta. un eslogan difundido. Con frePrimero, un progreso hacia cuencia se entiende como la acla verdad: «El nuevo modo de titud de quien no escucha a la pensar, que nos ofrece la fe, se Iglesia y a sus pastores, sino desarrolla primero hacia la verque elige de forma autónoma lo dad. El poder del mal es la menque quiere creer y no creer, es tira. El poder de la fe, el poder decir, una fe ‘hecha por uno misde Dios, es la verdad. La vermo’. Esto se interpreta como dad sobre el mundo y sobre ‘valentía’ para expresarse en Hay católicos que se nosotros mismos se hace visicontra de Magisterio de la Igle- autodeclaran «maduros» ble cuando miramos a Dios. Y sia. En realidad para esto no es Dios se nos hace visible en el necesaria la valentía, porque se porque desobedecen al rostro de Jesucristo». puede siempre estar seguro del Papa y a los obispos, y Segundo, un progreso haaplauso público» (28 de junio cia la caridad: «Al contemplar a porque ven como de 2009).

Cristo reconocemos algo más: Sin embargo, no hay verdaverdad y caridad son inseparaanticuadas normas y dera fe adulta cuando nos sobles. En Dios, ambas son una metemos a la mentalidad del tradiciones de la Iglesia. sola cosa: es precisamente ésta mundo, de las modas, de los la esencia de Dios. Por este mocaprichos personales. Porque Piensan que así tienen una tivo, para los cristianos verdad para el cristiano ser adulto es «fe adulta», cuando en y caridad van unidas. La cariacoger a Cristo y pensar desde dad es la prueba de la verdad.

Cristo. De lo contrario, según realidad no son más que Siempre seremos constanteindica san Pablo en la carta a esclavos de las ideologías mente medidos según este crilos Efesios, seremos como «niterio: que la verdad se transforños, llevados a la deriva y za- que están de moda me en caridad para ser verdaderandeados por cualquier vienros». to de doctrina» (Ef 4,14, un texto recordado por el Necesitamos muchos católicos con la verdadera Papa en la homilía antes citada). «fe adulta». En un mundo arrastrado por modas, esLa verdadera fe adulta inicia, por lo tanto, cuando clavo del materialismo, lleno de depresiones que suruno tiene la valentía necesaria «para unirse a la fe de gen cuando uno vive de egoísmos y de caprichos, la Iglesia, incluso si ésta contradice al «esquema» del hace falta abrir el corazón a un horizonte maravilloso, mundo contemporáneo. A esta falta de conformismo superior, divino. de la fe Pablo llama una «fe adulta». Califica, en camEse horizonte fue descubierto por san Pablo y bio, como infantil «el hecho de correr detrás de los por miles y miles de hombres y mujeres de todos los vientos y de las corrientes del tiempo» (Benedicto tiempos. Ese horizonte también está a nuestro alXVI, 28 de junio de 2009). cance. Basta con ponernos, sencillamente, de rodiEl Papa quiso concretar algunos ámbitos concre- llas ante el Señor para pedirle que aumente, que rietos en los que se vive la fe adulta: gue, que haga adulta nuestra fe, como miembros «Forma parte de la fe adulta, por ejemplo, vivos de la Iglesia que Cristo fundó para la salvacomprometerse con la inviolabilidad de la vida huma- ción del mundo.

El Observador

DEBATE

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

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La corrupción, la mayor causa MUJERES, IGLESIA, ¿SACERDOCIO? de pobreza en el mundo POR JORGE ENRIQUE MÚJICA

Llamamiento de Cáritas y otras agencias contra la corrupción Cáritas Internacional se ha unido a otras agencias humanitarias confesionales y líderes religiosos en un llamamiento a la acción para acabar con la corrupción global.

En una carta al secretario general de Naciones Unidas, unos 50 líderes religiosos y directores de agencias confesionales afirman que la corrupción es la mayor causa de pobreza en los países en desarrollo y la mayor barrera para superarla. Afirman que tanto los países ricos como los pobres tienen responsabilidad para acabar con ella.

Tratado global contra la corrupción

En 2003, la Asamblea General firmó la Convención de la ONU Contra la Corrupción (UNCAC).

Fue el primer tratado global hecho

nunca que proporciona un marco para armonizar los esfuerzos mundiales contra la corrupción.

Hace unos días el Grupo de Trabajo de la UNCAC se reunió en Viena, Austria, para examinar el progreso con vistas a una cumbre que tendrá lugar en Doha, en noviembre.

En la carta al secretario general de la ONU Ban ki-Moon se lee: «La corrupción está en el centro de la experiencia de pobreza de la gente. Para las comunidades pobres, las prácticas corruptas son una barrera infranqueable para la educación de calidad, atención sanitaria asequible y medios de vida dignos.

La corrupción arrebata oportunidades y esperanza».

Dos elementos esenciales para un consistente y creíble mecanis-

mo de revisión son la transparencia y la participación de la sociedad civil. La carta afirma: «Un mecanismo de revisión fundado en los principios de transparencia y participación de la sociedad civil enviará una clara señal a las comunidades pobres de que aquellos a los que han confiado el poder y la responsabilidad están dispuestos y deseosos de acabar con el flagelo de la corrupción para beneficio de todos».

Entre los firmantes figuran el arzobispo Eliud Wabukala, de la Iglesia Anglicana de Kenia; el doctor Mustafa Ali, secretario general del Consejo Africano de Líderes Religiosos por la Paz; y el rabino Jonathan Wittenberg, de la Asamblea de Sinagogas Masorti.

Zenit – El Observador

LOS VALORES DE MÉXICO

¿MEZQUINDAD

O GENEROSIDAD?

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

En estos últimos días, después de la apertura de la nueva legislatura en el Congreso, se ha hecho clara esta disyuntiva que siempre está presente en el corazón humano: ¿actuaremos con generosidad o con mezquindad?

Más preciso. En los últimos años, anteriores legislaturas han actuado mezquinamente. Han preferido sus intereses electorales antes que el bien del país. Los partidos, cuando están en la oposición, con tal de hacerle daño al gobierno en turno, han tomado actitudes que les han costado muchos votos. Pero no se han amilanado. Su mezquindad es tal que no les ha importado dañar a sus propias filas, con tal de hacer daño a sus opositores. ¿Qué quisiéramos los ciudadanos? Quisiéramos, tal vez ilusamente, políticos generosos que tuvieran la grandeza de alma para contribuir al bienestar común, sin importarles que eso pueda beneficiar a

Grupo Milenio, un conglomerado mediático mexicano de relativa difusión en ese país, ha desplegado durante el verano de 2009 una campaña de autopromoción bajo el lema «el futuro del periodismo».

La publicidad en televisión y en megacartelones próximos a avenidas muy transitadas en algunas de las principales ciudades del país ha girado en torno a un tema que podría parecer fuera de lugar pues se trata de un detalle clerical.

sus contrincantes. Políticos a los que realmente les importe el bien de la nación, políticos de gran visión que no estén ocupados en los asuntos menores del día y tengan la capacidad de ver el gran panorama, de percibir un escenario a muchos años de distancia para este país. ¿Lograremos tener alguna vez políticos así?

Tristemente, no lo creo, al menos a corto plazo. Los partidos tratan de hacer quedar lo peor posible al Ejecutivo para aumentar sus probabilidades de sustituirlo en las siguientes elecciones. Para ello, todo se vale. ¡Qué triste!

Los cambios que requiere este país sólo se darán cuando el cambio ocurra en los corazones de todos los mexicanos y, en particular, de los políticos. Y, para que se dé, todos tenemos que estar pidiendo continuamente a Santa María de Guadalupe y a Cristo nuestro Rey que hagan ese portentoso milagro.

La secuencia de imágenes en televisión llevan al momento captado en los anuncios: una mujer vestida de obispo que representaría, según se nos sugiere, la elección futura de un Papa del sexo femenino. Y añaden como leyenda: «Porque el mundo va a cambiar mucho en el futuro, nosotros ya estamos cambiando la manera de informar».

Aquí se nos pone delante una vez más la espinosa cuestión del «sacerdocio» femenino y el papel de la mujer dentro de la Iglesia.

La doctrina católica, basada en el testimonio personal de Cristo recogido en los Evangelios, es clara: sólo el varón puede acceder a las órdenes sagradas.

En una entrevista concedida al diario Avvenire, monseñor Antonio Miralles, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la Congregación para el Clero y profesor de teología sacramental en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma, reafirmó que «la dignidad de la mujer en la Iglesia no depende del poder acceder al sacerdocio». Y advirtió que el sacramento del orden sacerdotal se ha llegado a interpretar como un derecho, cuando es un servicio propio del varón con vocación a servir. No un privilegio del hombre pues, en definitiva, no es él quien elige sino quien resulta elegido, llamado y consagrado, pero nunca por sí mismo.

Interrogado sobre el tema de la aportación clara y visible de la mujer en la Iglesia, Benedicto XVI declaró a periodistas de Radio Vaticano y cuatro cadenas alemanas de televisión: «…no hay que pensar que en la Iglesia la única posibilidad de desempeñar un papel importante es la de ser sacerdote. En la historia de la Iglesia hay muchísimas tareas y funciones. Basta recordar las hermanas de los Padres de la Iglesia, y la Edad Media, cuando grandes mujeres desempeñaron un papel muy decisivo, y también en la época moderna».

El futuro del periodismo, ciertamente, no está en la instrumentalización del sentimiento religioso de los fieles ni en la manipulación mediática de lo que se quiere presentar como progreso.

Resumido de GAMA

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CULTURA

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

El Observador

OBSERVATORIO ILALUX

CON PERMISO

INICIA EL OTOÑO

LA

SOCIEDAD BOBA

Semana del 20 al 26 de septiembre POR EL PADRE REYNALDO HUERTA C.

POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Estaba convencido de que las épocas de crisis agudizan el ingenio. Incluso, visto el suceso de hace unos días en el estadio Santiago Bernabeu (la presentación de Cristiano Ronaldo), decidí darme un margen de paciencia al pensar que el calor, en ocasiones, hace estragos sobre la masa gris del ciudadano medio. Pero el paso del tiempo apuntala la estupidez de esta hora en la que vivimos, en la que mucha gente prefiere entregarse a la parafernalia hueca de los ídolos de barro antes de exigir a quienes tienen la obligación de liderar este mundo necesitado de cordura.

Ya sólo nos falta que se nos muera la patita Daisy. ¡Sería el acabose!

Ya no se trata de los fríos datos de la economía nacional ni del reparto de mercachifles del dinero para las autonomías, sino de la experiencia propia y de la de nuestros allegados: quien más quien menos siente la punzada del desempleo, el final de las prestaciones sociales, la llegada de esa nube que se cierne sobre el cielo de septiembre, la inseguridad de nuestros enclenques depósitos bancarios… ¿Cómo es posible que, en estas circunstancias, haya ochenta mil tipos dispuestos a reventar los graderíos de un estadio de futbol para aclamar al mesías del balón, un joven al que le encantan los automóviles muy caros, un sujeto al que algunos conocen más por sus aventuras de alcoba que por sus éxitos deportivos? Ochenta mil sujetos que se rompen las manos a aplaudir a quien viene a ganar un dineral a todas luces desproporcionado y, por ende, injusto, mientras al país se le marcan las costillas como a los náufragos de los chistes.

Por si fuera poco, nos distraemos con otro estrambote, esta vez norteamericano, Michael Jakson. Todos nos sentimos allegados a Jacko gracias a una propaganda que convirtió su funeral en un festival a mayor gloria de las discográficas, con llanto de niña al final incluido, para que los telespectadores no nos quedáramos sin nuestra ración de tragicomedia.

Tenía la sensación de que las crisis agudizan el ingenio, pero ya en el crack de los años veinte los ciudadanos crearon sus iconos para disfrazar las dificultades. Aseguran que tras la muerte de Rodolfo Valentino, aquel galán sin voz y de ademanes femeninos, hubo una riada de suicidios.

No por la banca rota sino por la ausencia del actor. Ya sólo nos falta que se nos muera la patita Daisy. ¡Sería el acabose!

En esta semana la Luna se encuentra en fase creciente. El pasado viernes sucedió el novilunio, y el viernes 25 tendremos el cuarto creciente; por lo tanto podrá observarse desde antes del atardecer hasta la media noche.

El martes 22 a las 4 de la tarde con 19 minutos (hora del centro de México) inicia el otoño. Exactamente a esa hora sucede el segundo equinoccio del año.

Este fenómeno acontece cuando el ecuador del Sol se encuentra exactamente encima del ecuador de la Tierra, ya sea en el desplazamiento aparente del Sol hacia el norte (de primavera) como en su avance aparentemente hacia el sur (de otoño).

En cuanto a los efectos del equinoccio, lo práctico es que hablemos de un lapso de 3 semanas, o sea, diez días antes del 22 de septiembre, y 10 después de esa fecha. El efecto principal consiste en que en ese tiempo, los días son iguales a las noches. Otro efecto consiste en que los rayos del sol empiezan a llegar a nuestro hemisferio norte, mucho más inclinados; por lo tanto, inicia la época del año en el que el calor disminuye.

El principio del otoño es el mejor tiempo para observar la «luz zodiacal».

Para tener éxito, se debe buscar un lu- Ejemplo de luz zodiacal gar lejos del resplandor de las ciuda-

des, en una noche sin luna, en un lugar que tenga buena vista al este. Se trata de un fenómeno muy interesante ya que es la fuente del 60% de la luz natural en una noche sin luna. Puede apreciarse como un resplandor en forma de triángulo que tiene su base en el horizonte hacia el oriente.

La luz zodiacal procede de partículas que se encuentran concentradas en el plano de la eclíptica, la cual es el centro del zodíaco astronómico, y que, a su vez, reflejan y dispersan la luz del sol. En realidad, la luz zodiacal la encontramos en toda la extensión de la esfera celeste, pero puede verse mejor en el plano de la eclíptica, porque ahí existe una mayor concentración de partículas, ya que ese es el camino que siguen todos los planetas, la luna y el mismo sol, vistos desde la Tierra.

Las cruzadas: batallas por la fe POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

Con la ayuda de diapositivas llenas de color, Héctor David Arciniega, de la diócesis de Cuernavaca y miembro del Centro Mexicano de Sindonología, presentó la conferencia magistral «Las cruzadas, una perspectiva histórica».

La exposición fue realizada en la curia del arzobispado de la ciudad de México, donde el expositor puntualizó el significado de estos movimientos de lucha en la zona de Constantinopla, hoy conocida como Turquía.

El investigador explicó que los combatientes de las cruzadas estaban al mando del Papa y su misión era recuperar territorios cristianos, principalmente Tierra Santa, debido a que estas zonas ya eran ocupadas por intereses expansionistas de la nobleza feudal que buscaban el control del comercio con Asia.

Otro objetivo del movimiento de las cruzadas —refirió el experto— era proteger a los peregrinos que iban y venían de sus lugares de origen a Jerusalén para que no fueran atacados en sus trayectorias principalmente por los musulmanes y otros pueblos. Los combatientes, signados con una cruz en el pecho, tenían un verdadero fervor religioso en cumplimiento de un solemne voto para liberar los lugares santos de los musulmanes, argumentó el expositor.

«Este movimiento se extendió para incluir a todas las guerras em-

prendidas en el cumplimiento de un voto y dirigidas también a los infieles obedeciendo a concepciones políticas que se dieron en la cristiandad del siglo XI al XV, cuando se suponía la unión de todos los pueblos soberanos bajo la dirección del Papa. Dentro de estas batallas fue recuperada la Síndone, es decir la Sábana Santa, con la cual fue envuelto el cuerpo inerme de Jesucristo y que hoy se encuentra en Turín, Italia», aclaró el estudioso.

Héctor David Arciniega comentó que las cruzadas también tenían la misión de anunciar la Palabra, después de un voto solemne donde cada guerrero recibía una cruz de las manos del Papa por su legado, considerado un soldado de la Iglesia; de este modo se derivó la palabra «cruzadas», por la cruz de tela usada como insignia en la ropa de los que tomaron parte.

En suma, el objetivo principal de estos movimientos de los siglos XI al XV fue la de hacer ver que las culturas no fueran enemigas, sino que todas podrían formar una sola teniendo como cabeza al Papa.

Observatorio Ilalux Ubicación: a 2 kms. de la gasolinera del km. 15 carretera Querétaro-Humilpan, comunidad La Mesita, Humilpan, Qro. Informes al celular 442 207 5053.

AL MARGEN…

PARA

VOLVER A CASA POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / moreno@uaq.mx

Aunque tuve la impresión de que me miraba de reojo, no puse mucha atención en ello, sobre todo porque estaba concentrado en los detalles del itinerario que debía cuidar con toda exactitud para no perder el avión.

El tren de cercanías, el famoso RER de París, llegó al andén y anunció que era el directo al Aeropuerto Charles de Gaulle, terminales 1 y 2, y que sólo estaría en la estación tres minutos.

Subí mi maleta, me subí, encontré asiento. Segundos después ya estaba ahí, pidiéndome un par de euros para completar su pasaje. Tuve entonces el reflejo que me han generado tantas y tantas estafas de ese tipo. ¿Cuántas veces no le hemos dado a alguien —en alguna de nuestras centrales de autobuses, por ejemplo— los veinte o treinta pesos que supuestamente le faltaban para volver a casa, para verlo o verla abordar en seguida y sin ningún pudor al incauto siguiente, a quien le pide los mismos veinte o treinta pesos que extrañamente le siguen faltando para volver a su pueblo o ciudad?

No lo ayudé, pensando que era uno de esos vivales que viven de la mendicidad. Se bajó del tren en seguida.

No lo intentó con nadie más. Y regresó al mismo lugar del andén desde donde me había dado antes la impresión de que me miraba.

Se le veía triste, preocupado. Me di cuenta de que de verdad necesitaba el par de euros que me había pedido para volver a su casa, y tuve el impulso de bajar a dárselos. Pero pensé en mi pesada maleta, en la necesidad de llegar puntual al aeropuerto, y en los tres minutos que corrían inexorables.

La puerta se cerró entonces, y el tren de cercanías aquel emprendió su carrera.

El Observador

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

PALABRAS

ENSAYOS CRISTIANOS

CARTA A UNA CAJERA ABURRIDA POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

No era necesario que dijeras nada cuando, hace dos ¿Hay alguna diferencia entre tus lunes y tus miércoles, cable que el peor bandido temblara por sólo pensar en el días, tomaste mi tarjeta de débito y la deslizaste por una entre tus martes y tus viernes? Para que lo sepas, los prime- castigo, bastaría dar a su trabajo un carácter de absoluta de esas ranuras electrónicas de las que, dicho sea de paso, ros críticos de la industrialización ya habían previsto todo inutilidad, haciendo que resultara absurdo... El que conssiempre he desconfiado; no era necesario que dijeras nada, esto, aunque pensando más en bandas transportadoras que truye ladrillos, abre zanjas, amasa yeso, enjabelga edifipues se te notaba en la cara que estabas aburrida, cansa- en cajas registradoras; ellos previeron que un inmenso te- cios puede encontrar en esto un sentido, una finalidad. da, muerta. dio se apoderaría pronto de los trabajadores que tuvieran la Pero si a este mismo obrero se le obligara a trasladar Imagino que cuando solicitaste trabajo en aquel su- mala suerte de pasarse la vida haciendo siempre la misma agua de un sitio a otro, y de éste otra vez al primero, o a permercado tu rostro era distinto. ¿Un rostro que refleja- cosa: ora poniéndole un botón a una camisa, ora etiquetan- triturar arena, o a llevar montones de tierra de un sitio a ba esperanza? Quizá. Porque, ya sabes, hay rostros otro para volver a transportarlos después al lugar y rostros. Hay unos que despiden luz, y otros que en el que estaban en un principio, estoy persuadison la noche: el tuyo, aquella vez, era el crepúsculo. do de que al cabo de unos días se ahorcaría o coPienso en lo que sucede todos los días, a las metería infinidad de atrocidades con el fin de mereocho de la mañana, cuando llegas a ese lugar que cer la muerte y escapar a tal bajeza, a semejante tanto debe entristecerte: saludas sin gana a tus comvergüenza y tormento». pañeros de suplicio, les das los buenos días, les ¡Cómo enferman los trabajos absurdos! Son, a mi estrechas la mano sin demasiada convicción y te entender, la primera causa de los disturbios nerviopreparas para recibir a esos enemigos crueles (nosos. Contrariamente a lo que podría creerse, la mayosotros) que desde la calle dejan ya ver sus cabezas ría de los suicidios no se cometen en Navidad, cuana través de los cristales de la puerta aún cerrada. do todos están juntos, sino a principios de enero, El manager, antes de que te instales en la caja, cuando ya todos se han marchado y nos han dejado te hará gritar junto a todos los demás: «¡Hoy es un solos; tampoco tienen lugar en domingo, cuando uno gran día! ¡Estoy contenta! ¡Hoy soy muy feliz!». hace en casa lo que le gusta, sino los lunes, es decir, ¿Pero de veras estás contenta y eres feliz? No se te cuando Sísifo retoma la piedra y se dirige —¡otra notaba aquella vez. ¿Y por qué les hacen decir tovez, como siempre!— a la colina del suplicio. das esas tonterías? No lo niegues: yo los he escuCuídate de la caja, amiga mía; cuídate de ese trachado gritar así en corrillo, ocultos en un rincón del bajo, pero no dejándolo -¿dónde encontrarías otro?almacén, al comenzar la jornada. , sino imprimiéndole tu sello personal. Defiéndete de Las máquinas, cuando ya no las operes, se Antes —así me lo imagino—, al salir del trabajo, su rutina volcando en él tus anhelos más profundos. todavía te dabas tiempo para dar un paseo en bici- acordarán poco de ti; cuida que te recuerden por ¿Qué es lo que quiero decirte? Hace poco, en una cleta, y eso te mantenía alegre y en forma; hoy, lle- lo menos las personas, y entonces habrás ganado oficina, tuve la suerte ser atendido por una señorita gando a tu casa, lo único que quieres es dormir, a la que todavía recuerdo por su dulzura y amabilidormir, como Elías al pie de aquel árbol de retama. dad. ¡Tenía en los labios una sonrisa que ya con sólo ¿Qué es lo que te cansa de tu trabajo? Me lo dijo tu do envases de gaseosas, pero sin la posibilidad de hacer verla daba gusto! Es cierto que lo que hacía podía haber cara: su monotonía. Durante ocho horas —la tercera par- nada más. Y, como ves, tenían razón: tú eres la prueba. sido hecho por otra, pero nadie, en ese vasto edificio, lo te de tus días, la tercera parte de tu vida—, cientos de Cuando alguien dice, por ejemplo: «Todo es lo mis- hacía como ella, eso te lo puedo asegurar. La prueba está hombres y mujeres te presentan —cada uno según su mo», ¿no está quejándose de que sus días son iguales y en que todavía me acuerdo de su corrección con ternura y turno en la fila— una especie de ficha o boleta que tú que lo que hace no tiene, en el fondo, ninguna importan- gratitud. revisas con más o menos cuidado e introduces después cia? Quizá la tristeza más grande consista en esto: en desLa cortesía y la calidez en el trato, querida cajera, no en una caja registradora; luego, sin ver la cara del que cubrir que nuestro trabajo podría perfectamente ser hecho son sólo dones para los demás: son también regalos para está frente a ti, dices una cifra en alta voz, extiendes la por otro. nosotros mismos, pues nos libran de las garras de ese mano, cobras, devuelves un recibo, y vuelta a empezar.

Ya en el siglo XIX, Fedor Dostoievski (1821-1881), el monstruo que ya empezó a arañarte el rostro y que se «¿Encontró todo lo que buscaba?», me preguntaste. Se famoso novelista ruso, había hecho esta fina observación llama amargura. notaba que estabas harta de preguntar siempre lo mismo. en uno de sus libros (La casa de los muertos): «Un día se Las máquinas, cuando ya no las operes, se acordarán En el fondo, que yo encontrara o no lo que había ido a me ocurrió la idea de que si quisiera aniquilar a un hombre, poco de ti; cuida que te recuerden por lo menos las persobuscar, te tenía sencillamente sin cuidado. destrozarlo moralmente y castigarlo de manera tan impla- nas, y entonces habrás ganado la partida.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

Representante vaticano premia al director de cine brasileño Walter Salles Le entrega el Premio «Robert Bresson» en el Festival de Venecia El arzobispo Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, entregó, dentro del Festival de Cine de Venecia, el «Premio Robert Bresson» al director brasileño Walter Salles.

Monseñor Ravasi, según ha explicado Radio Vaticano, ha llevado la voz de la Iglesia a la Muestra veneciana para promover el cine de calidad.

«Estoy convencido de que hay que recorrer aún un camino, sobre todo a dos niveles —declaró el arzobispo—.

Por un lado, diría, sobre la producción cinematográfica de calidad, que Walter Salles tantas veces parece aparentemente alejada de los horizontes de tipo religioso tradicional, cuando en realidad hay siempre una sobreentendida búsqueda profunda».

«Por otra parte —añadió—, diría que no es necesario conde-

nar todo el cine de entretenimiento, quizás más nacional y popular, porque también éste, si evita las degeneraciones, si evita caer en la banalidad, la superficialidad, representa para el hombre contemporáneo lo que pasaba antes, cuando el hombre entraba en la plaza y veía la vida de la ciudad».

Al recibir el Premio Bresson, Walter Salles reconoció que «supone un aliento para escribir y dirigir las próximas películas, si llegan, con el mismo rigor».

La entrega del «Premio Robert Bresson» está organizada por la Fundación italiana Ente del Espectáculo cada año, durante el Festival.

Monseñor Dario Edoardo Viganò, presidente de la Fundación, explicó que el premio «se entrega al director que haya dado un testimonio significativo, por sinceridad

e intensidad, del difícil camino en busca del significado espiritual de la vida humana».

«Los criterios a la hora de otorgar este reconocimiento son la búsqueda de valores humanos y espirituales contenidos en la obra global del director. Lo que el premio quiere reconocer es la densidad interpretativa de una obra que abra a intensas reflexiones sobre lo humano».

Walter Moreira Salles Jr. (Rio de Janeiro, 12 de abril de 1956) alcanzó el reconocimiento internacional con la película Central do Brasil (1998), que ganó 55 premios, entre ellos el Oso de Oro en el Festival de Berlín y dos nominaciones al Oscar.

El mismo año produjo Ciudad de Dios, dirigido por Fernando Meirelles.

Su más grande éxito de crítica y público fue Diarios de la motocicleta (2004), un film biográfico sobre el joven «Che» Guevara, que ganó, entre otros premios, un Oscar por la canción Al Otro Lado del Río.

En 2005 Salles realizó su primera película en Hollywood, Dark Water, una adaptación del homónimo film japonés del año 2002.

El Observador

HÉROES SALVADORES POR WALTER TURNBULL

Cada vez más películas y programas hoy en día recurren al mismo trillado tema: un héroe o grupo de héroes o heroínas que, a punta de balazos, artes marciales, poderes sobrenaturales o magia de cualquier tono, luchan contra las fuerzas del mal, representadas por brujos malos, delincuentes multinacionales, catástrofes, plagas, vampiros, robots, demonios o el mismo anticristo, en un intento por salvar a la humanidad.

La realidad es muy diferente: El fin del mundo, sabemos los cre- En las películas hay yentes, tiene que venir. Es inevitable. Para cada quien el día que muchos supuestos le toque y para la humanidad el héroes tratando de día que sólo el Padre conoce. Y el único que puede derrotar defi- salvar a la humanidad nitivamente al mal es Cristo, y na- de los poderes del mal die más. Ni jóvenes galanes ni brujitas sexis.

Soñamos con héroes de la pantalla que nos libren del mal por la fuerza —como esperaban los contemporáneos de Jesús—, y a Cristo, que es quien nos puede salvar, lo expulsamos de nuestras vidas y de nuestras escuelas y de nuestras empresas y de nuestros puestos de gobierno. Soñamos con superpoderes, cuando el poder está en cada uno de nosotros en la batalla de cada día con la Gracia de Dios. Cristo en una ocasión hace una pregunta estremecedora: «...cuando el hijo del hombre regrese, ¿encontrará fe en la tierra?» (Lc 18, 8), como preguntándose si va a poder establecer la justicia, como si el éxito de su misión dependiera de la fe del hombre. La victoria de Cristo, el verdadero héroe, depende de nosotros, de nuestra fe y nuestra lucha contra el pecado. Esperamos la derrota del mal en forma de brujos y vampiros y demonios de maquillaje mientras a Lucifer, que es el verdadero mal, lo dejamos entrar en nuestra vida, muchas veces a través de esa misma pantalla, y lo alimentamos con nuestro vicio y nuestro egoísmo.

Ciertamente el final tiene que venir, pero Cristo el héroe tiene otra solución, todo es cosa de que lo dejemos actuar: «...la caridad de la mayoría se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin —ha dicho el Señor (Mt 24, 11-13)—, ése se salvará».

El Observador

AÑO SACERDOTAL

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN

DIOS SÍ,

CURAS NO

POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

El pasado número de El Observador encabeza- miedo a ser sinceros. Y consecuentes. Acabo el ba así la primera plana: «Año Sacerdotal: ¿y eso a tema con una bocanada de optimismo. Hernán Cormí qué?», pregunta primo hermana de un eslogan tés no tenía, cierto, la cultura religiosa que tú [...], ofensivo viejísimo: «Dios sí, curas no». ni una vida muy ejemplar que digamos, pero su fe Tanto el enunciado leído como el recordado me en la Iglesia y sus hombres era sincera, tan sincera avisaron que desde hace poco más de 30 años yo que cuentan que... Oye la anécdota en el estilo de tenía por completo olvidada la época, narrada por un tesen un estante (suerte infaustigo. Cuenta la llegada de los ta de muchos volúmenes liprimeros frailes: ‘...ya que brescos) una de las más de nos encontramos con los re80 obras que, bajo el seudóverendos religiosos, el prinimo Adro Xavier, escribió mero que se arrodilló delancon amenísimo estilo el padre te de fray Martín de Valengallego-irlandés Alejandro cia, y fue a besar las manos, Rey-Stolle., S.I. (1910-1998): fue Cortés, y el reverendo La otra Iglesia (1968). Entreno lo consintió, y Cortés le saco algunos párrafos de su besó los hábitos... Y de que primer capítulo: el Guatemuz y demás caci«’Dios sí, los curas al ques vieron a Cortés de rocuerno’. Eso lo has oído. O lo dillas, espantáronse en gran has dicho. O lo has pensado, manera, y como vieran a dos sin duda. Y cierto, lo hemos frailes descalzos y flacos, y sentido todos —bemol más, los hábitos rotos, y no llebemol menos— sumergido en Hernán Cortés no tenía, var caballo, sino a pie y muy las brumas del subconscien- cierto, la cultura religiosa amarillos, y ver a Cortés, que te [...] —Dios y yo vamos lo tenían por ídolo o cosa bien, a partir un piñón. Sin que tú , ni una vida muy como sus dioses, así arrodiintermediarios, claro. Son, ejemplar que digamos, pero llado delante de ellos, doncomo siempre, unos abusode entonces tomaron ejemnes— te repites, nos repiten. su fe en la Iglesia y sus plo todos los indios, que Quieres entenderte con Dios hombres era sincera, y este cuando agora vienen religiopor hilo directo, sí, pero por sos les hacen aquellos reciaparato que tiene micrófono ejemplo tomaron todos los bimientos y acatos’. Tal vez pero no auricular. Ese es el repliques tú que muchos indios. Tal vez me repliques me truco. No disimules. Le hablacuras de hoy no se merecen mos, sí, le pedimos. Le pedi- tú que muchos curas de hoy todo eso. Me es lo mismo. mos por el negocio o la quisus conductas. Recono se merecen todo eso. Me Deja niela, por el chaval bajo los ge lo que te dan. Éstos tamgarfios de la polio, que maña- es lo mismo. Deja sus bién te traen el mismo catena —día de caza— no llueva, cismo, y son representantes que amanse la bravura de la conductas. Recoge lo que te —dignos o indignos— de la suegra o mujer. Y no le mo- dan. Éstos también te traen misma Iglesia». lestamos —ni que Él nos moSacerdotes: propagadoleste— que si el despilfarro, el mismo catecismo, y son res de la Palabra maestra, que si la amiguita, que si mi representantes, dignos o operadores de la transustandureza vengativa, que si mi ciación, agentes del perdón doble vida. Eso, para Él —nos indignos, de la misma divino. Tienen la obligación autosugestionamos— ni le va Iglesia de cumplir lo que todo catóni le viene, vive muy lejos. Es lico y, además, como agrega Dios muy importante para bajarse a hurgar miseriu- Adro Xavier, «otra mayor, por sus juramentos y cas. Es gran corazón para no comprender —y des- promesas, de cumplir más y mejor que tú, la de preciar— debilidades, muy, pero muy humanas [...] seguir, de cerca, las pisadas sencillas y limpias de Confesemos que no son los curas ni la Iglesia los Cristo. La fuerza del ejemplo es la que más conque nos echan para atrás. Es nuestra pereza —o vence. Y, por tanto, su mayor responsabilidad. Y cobardía— de ser lo que debemos ser. O nuestro eso siempre».

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«La santidad es la primera y más importante dote del sacerdote católico»

Para que vuestra acción sea de veras bendecida por Dios y produzca fruto copioso, es necesario que esté fundada en la santidad de la vida. Esta es la primera y más importante dote del sacerdote católico; sin ésta, las demás valen poco; con ésta, aun cuando las otras no sean tan eminentes, se pueden hacer maravillas.

Pío XII, Ad Catholici sacerdotii

«Renovamos nuestro compromiso de orar para que sean santos» Carta de las carmelitas de Haifa, Israel, a los sacerdotes en el Año Sacerdotal En este Año Sacerdotal, las carmelitas del monasterio de Haifa, Israel, han dirigido una carta a todos sus hermanos carmelitas, y por extensión a todos los sacerdotes del mundo. Es una misiva de comunión, reflexión y participación.

«En nuestra vocación —recuerdan— como carmelitas descalzas, hijas de santa Teresa de Ávila, nuestra madre, la oración y la ofrenda por la santidad de los sacerdotes es una tarea esencial. Por esto, la invitación del Santo Padre a poner en el centro durante este año vuestro ministerio nos interpela profundamente».

Las carmelitas de Haifa expresan en su carta que se sienten reforzadas por la consigna teresiana: «Todas ocupadas en orar por los defensores de la Iglesia, los predicadores y los letrados que la defienden».

Conscientes de un punto primordial de su vocación, las carmelitas manifiestan en esta carta una profunda gratitud hacia sus hermanos los sacerdotes.

«Hoy renovamos nuestro compromiso de ofrecer nuestra súplica humilde para que sean santos...

No hay palabras para expresar dignamente nuestra gratitud y nuestro reconocimiento hacia cada uno... A todos y a cada uno decimos con sencillez de corazón: cuenten con la oración silenciosa y con la ofrenda de sus hermanas».

Zenit – El Observador

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CONTEXTO ECLESIAL

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

Católicos, luteranos y ortodoxos hablan juntos sobre la «lucha espiritual»

DOMINGO XXV DEL TIEMPO ORDINARIO

«Si alguno quiere ser el primero…» (Mc 9, 30-37) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Es interesante notar como Jesús, de vez en cuando, busca la manera de estar solo con sus discípulos para poderlos instruir y formarlos en vista de la gran misión que los espera. En efecto, el evangelista Marcos así escribe: «En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos atravesaban la Galilea, pero Él no quería que nadie lo supiera, porque iba enseñando a sus discípulos». Análogamente, también nosotros debemos buscar el tiempo para que el Señor vaya instruyéndonos y formándonos como auténticos discípulos suyos. La verdadera tragedia, hoy, de los católicos es la falta de instrucción doctrinal y de formación interior.

La dificultad de entender

La tradición cristiana habla de la importancia de la lucha para dominar las propias pasiones y el egoísmo. Un «tesoro» que la ortodoxia ha conservado con gran celo, y que el propio Papa Benedicto XVI, en su mensaje al XVII Congreso Internacional que se celebró recientemente en el monasterio de Bose (Italia), llama a todo cristiano a cultivar.

Este encuentro reviste gran importancia dentro del diálogo ecuménico entre los cristianos, tal y como lo han manifestado no sólo el Papa, sino también los patriarcas de Constantinopla y Moscú, que han enviado respectivamente mensajes de apoyo.

Bartolomé I, patriarca de Constantinopla, afirmó que estos encuentros «han enriquecido el diálogo ecuménico», y son «un testimonio elocuente de la contribución del monaquismo a las relaciones ecuménicas».

La lucha es más actual que nunca

El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, que por causas de fuerza mayor no pudo estar presente, subrayaba también en otro mensaje la «actualidad» de la lucha espiritual, «quizás más que en el pasado», pues «tanto en la vida privada como en la sociedad somos bombardeados por muchas tentaciones que nos apartan de la relación con el Señor».

Para Kirill, patriarca de Moscú, «en el mundo vemos una lucha ininterrumpida entre las fuerzas del bien y del mal», en la que parece que estas últimas «nunca como hoy han sido tan fuertes».

«Cuando vemos cómo en el mundo contemporáneo se toma lo negro por blanco, la mentira se hace pasar por verdad, y que lo que en toda la historia humana se consideraba pecado ahora ya no lo es, entendemos que los fundamentos mismos de la salud moral y espiritual de la sociedad están amenazados», afirmó el patriarca.

Miedo a la muerte

Esta «lucha espiritual contra el mal» tiene lugar en el corazón de cada hombre. Así lo afirmó, durante la inauguración del Simposio, el prior de la comunidad monástica de Bose, Enzo Bianchi, explicando que esta lucha «procede del miedo del hombre a la muerte».

«Movido por el miedo a la muerte, el hombre quiere perseverar con cualquier medio la propia vida, quiere poseer para sí los bienes de la tierra, quiere dominar sobre los demás», creyendo que así «se asegura una vida abundante, y justifica todo comportamiento dirigido a obtenerla, incluso al costo de dañar a los demás o a sí mismo», añadió Bianchi.

Es, por tanto, en el corazón «que puede comenzar la vuelta a Dios, la conversión, o sucumbir a la seducción del pecado y a la esclavitud de la idolatría».

«Es una lucha durísima para intentar tener un corazón unido, capaz de colaborar con la vida nueva operada en nosotros por el Padre, a través de la fe en Cristo muerto y resucitado, en el poder del Espíritu Santo: pero es precisamente a esta batalla fundamental a la que el cristiano está llamado», concluyó.

Zenit – El Observador

El Observador

Dadas las condiciones, Jesús, con la finalidad de hacer cambiar a los discípulos de mentalidad, de un mesianismo davídico a la aceptación de un Mesías «siervo y doliente», les anuncia el misterio pascual de su vida, es decir, su pasión, muerte y resurrección: «El Hijo del Hombre —les decía— va a ser entregado en manos de los hombres; le darán muerte y, tres días después de muerto, resucitará». Pero los discípulos no sólo no comprenden, sino que están como paralizados por el miedo: «Pero ellos —nos confirma el evangelista— no entendían aquellas palabras y tenían miedo de pedir explicaciones».

La dificultad de entender la magnitud y profundidad de las revelaciones de Jesús no ha dejado de ser actual. También nosotros, por cierto, la experimentamos en nuestra vida de fe. ¿Nos preocupamos, por lo tanto, de conocer la doctrina y profundizar las enseñanzas de Jesús o nos quedamos en nuestra pasividad?

La frivolidad humana

En lugar de esforzarse para entender las revelaciones del Maestro, los discípulos, a lo largo del camino, se entretienen en discusiones superficiales y frívolas. Jesús, que sabía perfectamente que en el camino habían discutido «sobre quién de ellos era el más importante», se sienta, llama a los Doce y, sorpresivamente, en su calidad de Maestro, les dice: «Si alguno quiere ser el primero, (o sea, el más grande) que sea el último de todos y el servidor de todos». Imaginamos que, como mínimo, los haya desconcertado. Luego Jesús, con el fin de plasmar visiblemente su pensamiento, tomando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les dijo: «El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe».

La identificación de Jesús con los pequeños, indefensos, sencillos y humildes de la Tierra, representados por la figura del niño, no debemos interpretarla sólo simbólicamente. En efecto, el Señor nos reitera su presencia en ellos y nos señala la trascendencia

que adquiere para sus discípulos todo gesto y acción benevolente hacia los pequeños sociales, o sea, los sociológicamente últimos que conforman la sociedad.

Los criterios del Reino

La Buena Nueva del Reino, que Jesús nos ha traído, cambia profundamente todos los criterios de valoración humana. Los «últimos», es decir, los pobres y marginados, tienen, en la comunidad nueva de Jesús, una relevancia inusitada, porque son sacramento desconcertante de la presencia de Dios Padre: «El que me recibe a Mí —afirma Jesús— no me recibe a Mí, sino a Aquél que me ha enviado». Otro criterio del Reino, inédito para los Doce y anunciado por Jesús, es el de la verdadera grandeza de quien aspira a ser discípulo. No enaltece al discípulo la cantidad de los bienes que posee, ni la cuota de poder que logre conquistar, sino la capacidad de hacerse pequeño y humilde, para poder servir y amar a los demás. Esa tendencia innata a sobresalir y sentirse, soberbiamente, más importante que los demás, viene cuestionada radicalmente por Jesús: «Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos». En ese «todos», desde luego, están incluidos, principalmente, los necesitados, pobres y marginados sociales: aquellos que, como los niños, necesitan totalmente la ayuda del Padre. ¡Cuántas cosas se hacen para no ser menos que nuestro vecino, nuestro compañero, nuestros amigos! También entre los judíos, lo entrevemos en las palabras de Jesús, el rango, el ansia de grandeza, la preeminencia, el «quién debe ocupar el primer lugar», se cuidaba muchísimo, para cualquier actividad pública: celebraciones litúrgicas, banquetes, etc. Y los Doce, siendo hombres de su tiempo y cultura, desde luego, no podían escapar de esa vanidad. Su perplejo silencio, en efecto, ante la pregunta de Jesús, es la expresión elocuente de su conciencia de haber mostrado, con su ambición, un ánimo poco conforme con el espíritu del Maestro. Por esta razón Jesús intenta corregirlos, sugiriéndoles la humildad como medida de la verdadera grandeza del discípulo.

El más grande, entonces, es el que sirve y ama.

Conclusión

A manera de conclusión, recordamos que la grandeza auténtica ante Dios no se mide a partir del prestigio o el rango social, sino a partir de la acogida y la solidaridad con los últimos y los excluidos. Jesús, en fin, nos enseña hoy que lo decisivo no es saber quién es el más grande, sino poner en el centro de interés de la comunidad creyente a quien es más pequeño. Acoger a los débiles e insignificantes y servir a los desvalidos es, en definitiva, acoger a Cristo y a Dios. Y ésta es la normatividad que regula la vida del auténtico discípulo de Jesús.

El Observador

ENTREVISTA 13

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

«La sociedad nos pidió legislar a favor de la vida y la familia» Entrevista con el diputado Fernando Urbiola Ledesma, artífice de la reforma que protege en Querétaro el derecho a la vida POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com El pasado 1º de septiembre el Congreso del estado de Querétaro aprobó la reforma del artículo 2 de la constitución local, que reconoce la existencia de la vida desde la concepción, con lo que se cierra la puerta al aborto.

Fernando Urbiola Ledesma, el diputado que impulsó la iniciativa, habla con El Observador acerca del proceso que se siguió para garantizar el derecho a la vida, las convicciones implicadas en esta reforma y los beneficios que trae a la familia, como núcleo vital de la sociedad.

El también presidente y fundador de la comisión de la Familia en el congreso local, explica que «en 2007 hay una iniciativa que causa conmoción e inquietud en la opinión pública: la Asamblea Legislativa del Distrito Federal analiza una reforma para despenalizar el aborto hasta la semana 12 de gestación». Contemporáneamente a ese hecho, la sociedad queretana salió a las calles para manifestarse y hacer entrega de un pliego petitorio al Congreso local en que se pide legislar a favor de la vida, de la familia. Con eso nos recuerdan que los diputados legislamos para la ciudadanía».

El diputado Urbiola se aboca entonces a analizar «cómo generar un marco jurídico que atienda la problemática de hoy en la familia en la sociedad, cómo garantizar el derecho a la vida humana desde la fecundación», y encuentra que sólo puede lograrse a través de hacer explícito este derecho en la Constitución. ¿Tiene esta reforma el respaldo de los ciudadanos?

«Cuando la ciudadanía se manifestó en contra del aborto llegaron unas 40 mil firmas. Hay una toma de conciencia muy importante a favor de la vida. En septiembre de 2008 presenté la iniciativa y un año después es aprobada; lo que quiere decir que no se aprobó al vapor; es una petición estudiada, analizada a lo largo de ese tiempo: en el proceso legislativo, un año, y casi un año en el estudio y análisis de la petición ciudadana hasta que se presenta.

«Un dia antes del dictamen final, la sociedad civil que trabaja a favor de la vida y la familia entregó unas 59 mil firmas de respaldo. Nunca una iniciativa había tenido tanto respaldo. Es otro hecho importante: la sociedad se manifiesta espontánea y voluntariamente, lo que refleja que no nos hemos equivocado al legislar así». ¿Qué valor le concede a las audiencias públicas que se convocaron para conocer el punto de vista de los ciudadanos?

«Fue un ejercicio interesante y nos mostró que éste es el camino para otras reformas. Cuando consultamos al pueblo las propuestas se enriquecen. A nivel nacional, ninguna de las 14 reformas de los otros estados tuvieron este ejercicio, lo que refleja la madurez de la sociedad queretana.

«Hubo 174 participantes, representando a diversas instituciones sociales, académicas, que tienen que ver con el tema de la vida o la familia. Vimos que las organizaciones que están a favor de la vida y la familia tienen una fuerte presencia. También las or-

ganizaciones que no están a favor de la familia natural o que están a favor del aborto presentaron sus puntos de vista; así como diversos credos religiosos, locales o de fuera.

«No se había visto un proceso como éste, con tanto interés. Durante 12 días se les escuchó; no se pretendía hacer un debate que no condujera a nada sino que llevara a tener un conocimiento mayor del tema, una visión amplia de las circunstancias: cómo afectaría positiva o negativamente esta reforma al estado».

Los detractores de la reforma hablan de que ésta «criminaliza a la mujer» «Criminalizar sería imponer una pena o incrementarla, pero no se hizo ni una ni otra, porque las penas ya existen debido a que el delito ya estaba configurado, no solamente en Querétaro sino en todo el país; en el mismo DF el aborto es un delito y sólo hay una salvedad hasta las doce semanas; sigue siendo un delito; y no es de hoy, es un tema de más de 60 años que por lo menos está legislado en este país; de tal forma que decir que se criminaliza a la mujer es un desconocimiento de la ley o una doble intención de desorientar y manipular el tema».

También se critica el «trasfondo religioso» de la reforma «Yo diría que tiene tintes de auténtica ética y moral humana. Todas las leyes tienen un espíritu ético; son el reflejo de su sociedad, sus costumbres y su moral. No conozco una ley que no tenga una moral que refleje el

espíritu propio de la sociedad. En ese contexto tenemos que entenderlo: por supuesto que esta ley habla de valores, de ética, tiene su espíritu moral.

Para algunas personas esto parece negativo cuando es eminente propositivo». ¿Qué beneficios trae consigo esta reforma?

«Garantiza el derecho a la vida de manera explícita; así no queda duda de que en el estado estamos a favor de la vida, como derecho irrenunciable y no negociable. No disminuye los derechos de las personas; por el contrario, les agrega este derecho. Ya con este marco favorable a la vida los gobernantes deberán generar programas, políticas públicas y acciones concretas con perspectiva de vida y familia». ¿A qué se refiere la «perspectiva de familia»?

«Deben ser acciones que favorezcan, no sólo de manera individualista —porque luego en el país se entiende desarrollo social como desarrollo individual—; deben ser políticas públicas para atender a todos y cada uno de los miembros que pertenezcan a la familia en su conjunto, con apoyos sociales, económicos, de formación y orientación. Encauzar el esfuerzo a la protección, cuidado, orientación y formación de la familia».

Sin embargo, parece que en la sociedad emergen diversas «versiones» de familia…

«La familia es la institución que a través de los siglos ha permanecido y

permanecerá; en la medida en que haya mejores familias tendremos una mejor sociedad, eso es una sinergia y consecuencia una de otra. Hay que entender que, en la medida que fortalecemos la familia natural, tradicional, conservadora (conservar los principios de superveniencia) va a fortalecer la sociedad. Todo lo demás no es más que fenomenología de la familia, que trasforma no a la institución familiar —porque esta permanece—, sino los contextos que van viviendo los miembros de la familia; hemos visto a lo largo del tiempo familias dirigidas por las madres, familias-clanes o las incompletas o disfuncionales; pero siempre inician con dos, en la familia natural. Ha habido cambio de roles; la mujer va teniendo desarrollo con actividad laboral fuera de casa. Son transformaciones que se dan, pero no por ello la identidad de los padres y los hijos se pierde». ¿Qué le corresponde a la sociedad, ahora que se ha establecido este marco jurídico pro vida?

«La sociedad tiene que luchar por la cultura de la vida, porque muchos de los problemas del país están en el campo de la educación. Hoy ha habido mucha educación de la genitalidad: nuestros jóvenes viven el ejercicio de su genitalidad a muy temprana edad y de manera muy irresponsable; no se han dado tiempo de vivir su sexualidad de manera integral, y eso es algo en lo que habrá que trabajar. Hay que tomar conciencia y exigir a las autoridades que trabajen políticas públicas, programas, formación y orientación hacia la familia».

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JÓVENES

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

De todas maneras Las personas son irrazonables, ilógicas y centradas en sÍ mismas; ámalas de todas maneras.

Si haces el bien te acusarán de tener motivos egoístas; haz el bien de todas maneras.

El Observador

Descifra el mensaje Debes encontrar un mensaje descifrando la clave de cada letra.

Se trata de una recomendación dada por un santo italiano muy famoso, obispo, doctor de la Iglesia y patrono de los escritores y periodistas. Debido a su trabajo evangelizador fue expulsado de un pueblo dominado por protestantes calvinistas y por ello tuvo que pasar temporadas viviendo en la intemperie y de manera rudimentaria. También salió vivo de dos intentos de asesinato y de ataques de lobos, pero su trabajo y celo cristiano acabó dando frutos y logró la conversión de la gente de aquel pueblo.

Si tienes éxito ganarás falsos y verdaderos enemigos; ten éxito de todas maneras.

El bien que hagas se olvidará mañana; haz el bien de todas maneras.

Lo que te tomó años en construir puede ser destruido en una noche; construye de todas maneras.

La gente de verdad necesita ayuda, pero te podrían atacar si lo haces; ayúdales de todas maneras.

Dale al mundo lo mejor que tienes y te patearán en los dientes; dale al mundo lo mejor que tienes de todas maneras.

De un letrero en la pared de Shishu Bhavan, una casa para niños en Calcuta, fundada por la madre Teresa

Para mentes V DA O I

M

S

Humor Humor Humor Humor Los comportamientos absurdos más populares (II) Se fue la luz. ¿Qué es lo que haces? Ir a buscar las velas, muy bien.

Pero ¿qué haces antes? Aprietas el botón de la luz para asegurarte de que de veras se fue la luz. ¿No te diste cuenta de que primero estaba iluminado y después a obscuras? Te aseguro que sí se fue la luz.

Acertijos de religión 1. ¿Quién ha sido el empresario mas eminente que haya existido jamás?

2. ¿Cuál es la prenda de vestir preferida de los sacerdotes?

3. ¿Por qué en todos los hospitales debería haber siempre un sacerdote?

4. ¿Qué hacían los doce apóstoles en la corte celestial?

5. ¿Quién mató a Caín?

6. ¿Cuál es la fórmula del agua bendita?

7. Dios tanto que sabe y nada más sabe tres cosas. ¿Cuáles son?

8. ¿Por qué Jesucristo cuando resucitó se lo hizo saber primero a las mujeres?

SOLUCIÓN:

1) Noé, porque mantuvo su empresa a flote mientras el resto del mundo estaba en liquidación. 2) La ca-misa. 3) Para que los enfermos tengan cura. 4) Una docena. 5) Nadie, fue Caín quien mató a Abel. 6) H-Dios-O. 7) Lo que ya pasó, lo que está pasando y lo que va a pasar. 8) Para que la noticia se extendiera velozmente

La honestidad y la franqueza te hacen vulnerable; sé honesto y franco de todas maneras.

Juego tomado de http://www.ecatolico.com

Verano,40 grados centígrados a la sombra, estás sudando como un beduino y masticando cubos de hielo, cuando alguien llega y te dice: «¡Qué calor hace!, ¿no?». ¿En serio? Y yo creía que era fiebre...

Me corté el pelo hace una semana..Todos, absolutamente todos los que me vieron, no pudieron resistir la frase: «¿Te cortaste el pelo?».

No, no me lo corté; solamente se me encogió.

Vas al cine y de repente te encuentras en la fila de la taquilla con alguien que hace mucho que no veías. De inmediato te dice: «¡Hola! .¿Qué haces por acá?».

«Nada...vine a barrer y me voy». Si estás formado en la taquilla es más que obvio que lo que haces ahí es comprar boletos para entrar al cine a ver una película.

Se te antoja ver una película y vas a alquilarla al Blockbuster. La escoges, te acercas al empleado para pagarla y él te dice: «¿Vas a llevar ésta?».

Noooo, nada más te la vine a recomendar.

Llevas a un familiar tuyo al hospital a causa de una urgencia médica y la enfermera lo pasa a un consultorio mientras tú esperas afuera. Después de un rato sale un tipo ataviado con bata blanca y con el típico estetoscopio colgado del cuello. Deseoso de conocer el estado de salud de tu pariente te acercas con premura y le preguntas: «¿Usted es el doctor?».

«No, soy representante artístico del paciente».

El Observador

FAMILIA

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

DE TAL NOVIAZGO, TAL MATRIMONIO: LA INFLUENCIA DEL NOVIAZGO EN EL MATRIMONIO POR CAROLINA SÁNCHEZ / www.ciffa.org

Sería interesante tener una máquina del tiempo que nos permitiera ver el futuro y saber por adelantado si nuestro matrimonio funcionará o no.

Aunque esto suena más bien como una fantasía que se ve sólo en las películas, sí existen algunos factores que, efectivamente, pueden darnos alguna idea de cómo será nuestra relación matrimonial, especialmente si tenemos posibilidades de permanecer unidos.

El tener relaciones sexuales en el noviazgo hace que éstas pierdan su verdadero valor y significado. Todo tiene su tiempo y quien sabe esperar podrá vivir su sexualidad más plenamente en el matrimonio.

El estudio Conocer la Familia, realizado por el Centro de Investigación y Formación para la Familia (CIFFA, 2007), nos presenta algunos datos muy interesantes sobre la relación entre el noviazgo y el matrimonio.

Las parejas cuyo noviazgo tuvo una duración mayor a los tres años están más relacionadas con los matrimonios que permanecen unidos, mientras que entre las parejas que fueron novios por menos de dos años hay más separados.

Por otra parte, las parejas que durante su noviazgo se veían moderadamente (algunos días entre semana y los fines de semana, o únicamente estos últimos) muestran más permanencia durante el matrimonio. En cambio, entre aquellos que se veían diariamente o muy poco hay un porcentaje mayor de separados. Los excesos son los que suelen influir negativamente.

Si bien en un inicio hablábamos de «predecir» el éxito o fracaso de un matrimonio, en este mismo estudio entre doce características del noviazgo que se analizaron se encontraron dos aspectos que están muy relacionados con que esas parejas permanezcan unidas después en su matrimonio: estar de acuerdo y que la relación matrimonial haya sido como lo esperaban.

En contraste con estas dos cosas, el estudio también revela que el tercer aspecto significativo es el contacto sexual íntimo; sin embargo, en vez de contribuir a la permanencia, este factor influye en la separación: hay más separados entre aquellas personas que dijeron haber tenido mayor contacto sexual íntimo durante su noviazgo.

¿Qué acciones durante el noviazgo pueden ayudar al éxito en el futuro matrimonio?

La duración es importante, los novios necesitan conocerse bien, antes del matrimonio; si éste dura al menos tres años tienen mayores probabilidades de que su matrimonio sea duradero.

Verse algunos días entre semana y/o durante los fines de semana; es decir, cuidar los excesos, ya que tanto convivir diariamente como verse muy poco suele ser contraproducente.

Aprender a comunicarse y buscar llegar a acuerdos sobre el tipo de familia que quieren.

Cada cabeza es un mundo; durante el noviazgo tendrán que aprender a escucharse y a ceder. Aprender a ceder, con un pensamiento de ganar-ganar de ambas partes implica que ambos estén dispuestos a hacer algunas renuncias, pero al final los dos saldrán más beneficiados.

Y preguntarse qué esperan del matrimonio.

Temas fundamentales a tratar por los novios son: Trabajo y economía: ¿Cómo deben repartirse las tareas del hogar? ¿Trabajarán los dos [fuera de casa]? ¿Quién se encargará de administrar los recursos? ¿Qué aspiraciones y metas profesionales tiene cada uno?

Hijos: ¿Cuántos hijos tener? ¿Qué valores les gustaría inculcarles? ¿Quién estará a cargo de su cuidado?

Familias de origen: ¿Con qué frecuencia hay que visitar a los padres? ¿Qué rol esperan de los padres al formar su nueva familia; en qué aspectos podrán intervenir, y en cuáles no?

Fe y valores: ¿Cuáles son los valores más importantes para cada uno? ¿Cómo viven su fe y como quisieran vivirla en su futura familia?

También hay que cultivar el pudor y la pureza. La relación sexual es la forma en que un hombre y una mujer expresan que están totalmente unidos, «se hacen uno solo». Esto es verdadero y sucede sólo cuando ambos se han comprometido a amarse para toda la vida, a través de la alianza matrimonial.

El tener relaciones sexuales en el noviazgo hace que éstas pierdan su verdadero valor y significado.

Aprovechar los momentos que están juntos para conocerse, dialogar y manifestarse el amor y el cariño como lo que son: novios.

Todo tiene su tiempo y quien sabe esperar podrá vivir su sexualidad más plenamente en el matrimonio.

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La Iglesia necesita familias cristianas para la nueva evangelización Hacer de la familia el «sujeto de evangelización» ha sido el objetivo que presentó el Consejo Pontificio para la Familia en el seminario internacional que tuvo lugar el 10 y 11 de septiembre en Roma.

Según el cardenal Ennio Antonelli, presidente de este dicasterio vaticano, el encuentro sirvió para poner las bases para la preparación del VII Encuentro Mundial de las Familias que se realizará en la ciudad de Milán, en el año 2012. La edición precedente se celebró en la Ciudad de México el mes de enero pasado.

El cardenal presentó dos proyectos que se están realizando en este contexto: el primero pretende promover en varios países una investigación psicológica, tanto descriptiva como aplicativa, sobre el bien que hacen las familias estables a sus hijos y a la sociedad.

El segundo proyecto, aseguró el cardenal Antonelli, consiste en promover la familia como «sujeto de evangelización».

hombres y de todo lo humano» El presidente del Consejo Pontificio para la Familia aseguró que «los creyentes evangelizan con su espiritualidad, su testimonio, su actividad, su anuncio, su profesión de fe. O más bien, es Cristo mismo quien evangeliza a través de ellos», aclaró el purpurado italiano.

«En la medida en la que viven en comunión con Cristo, los cristianos comparten su amor apasionado por todos los hombres, se convierten en sus cooperadores para el desarrollo humano en la historia y para la salvación eterna, más allá de la historia».

Aclaró que, por medio de las familias practicantes, «queremos llegar a las demás familias y al mayor número de personas»

Familias, «¡a evangelizar!»

El purpurado señaló que es importante que se refuerce Cardenal Ennio Antonelli la misión pastoral de la familia porDestacó así el amplio campo de que «como destinataria de evan- evangelización que tienen las fagelización la familia está ya muy milias en ámbitos donde otros presente en la atención de los ope- agentes pastorales no siempre radores pastorales», mientras que pueden llegar: «la propia casa, el «como sujeto de evangelización se ambiente, la escuela, la parroquia, debe valorar mucho más, volvien- las asociaciones eclesiásticas y do a despertar su responsabilidad civiles, entre otras». misionera al servicio de todos los Zenit – El Observador

PINCELADAS

NADIE PENSÓ EN SÍ MISMO POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Los padres no pasan factura a sus hijos por los desvelos, agobios y esfuerzos que han tenido con ellos para sacarlos adelante. Invierten a fondo perdido. Hace unos años sucedió un caso hondamente ejemplar. En una noche de ventisca quedó atrapado un coche en el que viajaba un matrimonio con su hijo pequeño.

Cuando los encontraron, contemplaron un cuadro estremecedor: el marido, sin abrigo, resguardándolos, muerto. La mujer, con su abrigo y el de su esposo, viva, pero con los brazos tan helados, que tuvieron que cortárselos. Rodeaba con ellos al niño, para darle calor.

El niño, sano y salvo, abrigado en su cunita. Nadie había pensado en sí mismo.

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NIÑOS

20 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 741

«Jesús, tomando a un niño, lo puso en medio de ellos y lo abrazó»

Ayuda a Jimena a encontrar su Biblia

Que no te quepa ninguna duda: Dios te ama, Dios ama a los niños. Tanto que, como dice el Evangelio de este domingo, Jesús tomó a un niño, lo puso en medio de sus discípulos, lo abrazó y les dijo a ellos: «El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a Mí me recibe».

De seguro no se nos hace nada raro pensar en Cristo abrazando o bendiciendo a los niños, pero la verdad es que en esa época los hombres judíos se ocupaban muy poco de los niños cuando estaban en público; por eso, el hecho de que Jesús hubiera abrazado a un niño y lo hubiera puesto en medio de un montón de señores adultos y judíos haciendo, además, que se fijaran bien en lo mucho que los niños valen, fue algo que debe haber impactado a todos los que estaban ahí.

No sabemos si el niño al que abrazó Jesús estaba un poco asustado de que esa gente grande lo mirara con atención, pero lo que sí es seguro es que se supo y se sintió muy, pero muy amado por Dios.

Lee en tu Biblia Marcos 9, 30-37 y con esta tabla de letras descubre las palabras relacionadas con el Evangelio que aparecen ocultas en las siguientes claves de numéricas: 1) 14-25-32-29-1-13 _________________________

5) 23-9-28-6-29-21-13-28 ______________________

2) 5-13-1-30-28-9 ___________________________

6) 11-28-29-1-9-28-13 ________________________

3) 5-29-17-13 ______________________________

7) 31-24-23-24 _____________________________

4) 24-30-28-24-18-24-28 ______________________

8) 31-24-1-29-5-13 __________________________

El Observador

C

s i h

t i p

as

¿Cuál es el animal más elástico? El cauchodrilo. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En la zapatería pregunta el empleado al cliente: — ¿Qué número tiene de pie?

— Pues... el mismo que sentado.

La profesora pidió de tarea a los niños que llevaran cosas para armar el botiquín del salón de clases. Les pregunta: — Fabiola, ¿qué trajiste?

— Alcohol.

— ¿Quién te lo dio?

— Mi mamá.

— ¿Y qué te dijo?

— Que cuando uno se raspa y se infecta, se lo pone.

— Muy bien. ¿Y tú que trajiste, Pepito?

— Una máscara de oxígeno.

— ¿Quién te la dio?

— Mi abuela.

— ¿Y qué te dijo?

— ¡No te la lleveeeeeeees!