El Observador de la Actualidad 743

El Observador

4 de octubre de 2009 AÑO 15 No. 743 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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Francisco de Asís, es intemporal, como el amor, la pobreza y el amor a los hermanos Oración por la Paz (Espiritualidad franciscana) Señor, haz de mí, un instrumento de tu paz, Donde haya odio, siembre yo amor, Donde haya injuria, perdón, Donde haya duda, fe, Donde haya desaliento, esperanza, Donde haya oscuridad, luz, Donde haya tristeza, alegría.

Oh, Divino maestro, concédeme: Que no busque ser consolado, sino consolar, Que no busque ser entendido, sino entender, Que no busque ser amado, sino amar.

Porque dando es como recibimos, Perdonando es que somos perdonados, Muriendo en ti es que nacemos a la vida eterna.

Periodismo Católico

PÓRTICO

SAN FRANCISCO, MEXICANO POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

La huella de san Francisco en México es patente. En muchos misioneros de la primera hora de la llamada Conquista Espiritual, particularmente en fray Bernardino de Sahagún, a quien yo considero el primer padre de la nación mexicana, y en la religiosidad de millones de indígenas que nos dieron Patria.

Aunque mucho se ha escrito sobre la resistencia de fray Bernardino al llamado acontecimiento del Tepeyac, lo cierto es que el Códice Escalada, el códice que sirvió como prueba contundente de la fecha de las apariciones de la Virgen de Guadalupe a san Juan Diego, así como de la más que probable autoría del Nican Mopohua de Antonio Valeriano, tiene su firma. Y eso, por lo menos a mí, basta para autentificar la historicidad del hecho.

Fray Bernardino representó el genuino espíritu de san Francisco: un franciscano ilustradísimo que, amorosamente, trajo a Jesús a las tierras del Anáhuac y que contribuyó, quizá como ninguno otro de los frailes que llegaron a México en las primeras barcadas (él llegó a fines de 1528 o principios de 1529), a implantar la religión católica entre los indígenas enseñándoles a escribir en su propio idioma, rescatando sus costumbres, su cultura, sus tradiciones, su herencia de siglos atrás y llenándola de sentido cristiano, es decir, de respeto por el otro.

Su influencia fue grande. Por lo mismo, fue perseguido incluso por Felipe II, rey de España en buena parte de la larga vida de fray Bernardino (nació en 1499 en Sahagún, Tierra de Campos, en España, y murió en la ciudad de México, en 1590).

Todo por su amor a los indígenas, a quienes nunca consideró inferiores, incluso a quienes les dio un estatus de maestros. El propio Valeriano, autor de nuestro libro fundacional, el Nican Mopohua, fue alumno de fray Bernardino en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. Como muchos otros indígenas, que constituyeron la savia del árbol de México que hoy —mal que les pese a muchos politicastros de pacotilla— nos cobija con la sombra de la fe y con la virtud de la esperanza. En los pobres más pobres de México, en los indígenas, san Francisco, hermano, tú también eres mexicano.

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MIRADAS

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

«La sociedad necesita personas creyentes y creíbles»: Benedicto XVI Visita a la República Checa, uno de los países con menor práctica religiosa Benedicto XVI terminó el lunes pasado su visita de tres días a la República Checa, durante la cual se ha referido a la esperanza como tema central. Señaló los males del comunismo y advirtió del «cinismo y el relativismo» actuales.

El Papa ha constatado que en nuestro tiempo se da una gran sed de sentido y esperanza; y ha mostrado que ésta es una de las grandes contribuciones que la fe puede dar, pues es capaz de alimentar la esperanza que va más allá de las «pequeñas esperanzas», que son caducas y que alimentan nuestros días, pero con un horizonte corto; por eso habló de la necesidad de «alimentar la gran esperanza, la que nunca muere, la que ve verdaderamente lejos y alimenta y fundamenta las demás, y probablemente nadie como los cristianos que creen en Jesucristo resucitado pueden alimentarla».

Heridas por la ideología atea

Al llegar a la República Checa, el sábado 26, pocas semanas antes del 20º aniversario de la Revolución de Terciopelo, que puso fin de forma no violenta, en 1989, al poder comunista en Praga, y de la caída del Muro de Berlín, el Papa dio gracias por la «liberación» de este país y de sus vecinos «de esos regímenes opresores».

La desaparición de los poderes impuestos luego de la Segunda Guerra Mundial por la Unión Soviética en Europa central y oriental permitió a esos países «ocupar el lugar que les corresponde en el concierto de naciones en calidad de actores soberanos».

Poco después, el Papa afirmó que en la sociedad checa, de mayoría laica y donde sólo la tercera parte se declara católica, «siguen abiertas las heridas ocasionadas por la ideología atea» del comunismo.

Cristo, nuestra esperanza

El domingo 27 de septiembre, Benedicto XVI presidió el acto religioso más numeroso en la historia de la República Checa, al congregar a más de 150 mil peregrinos en la misa que tuvo lugar en la explanada que se encuentra junto al aeropuerto de Brno, capital de Moravia.

En este país de algo más de diez millones de habitantes, en el que quienes no se reconocen en ninguna religión constituyen el 59 por ciento, el Papa concentró su mensaje en una palabra: «esperanza».

«La experiencia de la historia muestra a cuáles absurdidades llega el hombre cuando excluye a Dios del horizonte de sus elecciones y de sus acciones, y cómo no es fácil construir una sociedad inspirada en los valores del bien, de la justicia y de la fraternidad, porque el ser humano es libre y su libertad permanece frágil», explicó.

«El hombre tiene necesidad de ser liberado de las opresiones materiales, debe ser salvado, y con mayor profundidad, de los males que afligen el espíritu. Y ¿quién puede salvarlo sino Dios, que es Amor y ha revelado su rostro de Padre omnipotente y misericordioso en Jesucristo?», preguntó.

«Nuestra firme esperanza es, pues, Cristo: en Él, Dios nos ha

amado hasta el extremo y nos ha dado la vida en abundancia, esa vida que cada persona, algunas veces incluso sin llegar a saberlo, anhela poseer», aseguró.

Creyentes y creíbles

Benedicto XVI afirmó que la sociedad necesita hoy personas «con temor de Dios y coherentes», esto durante la homilía en la Misa de la fiesta de san Wenceslao, patrón de la nación checa, celebrada el lunes 28 de septiembre en la ciudad de Stará Boleslav, donde Wenceslao murió mártir en el año 935.

Poniendo el ejemplo del santo, el Papa afirmó que «hoy se necesitan personas que sean «creyentes» y «creíbles», dispuestas a difundir en cada ámbito de la sociedad esos principios e ideales cristianos en los que se inspira su acción». Y continuó: «Esto es la santidad, vocación universal de todos los bautizados, que empuja a cumplir el propio deber con fidelidad y valentía, mirando no el propio interés egoísta, sino el bien común, y buscando en todo momento la voluntad divina».

En el último día de su viaje apostólico a la República Checa, reconoció la dificultad de este objetivo, pero destacó que los santos muestran que puede lograrse.

Para Benedicto XVI, la lección de vida de san Wenceslao fue que «no basta, de hecho, parecer buenos y honrados, hay que serlo realmente; y bueno y honrado es aquel que no cubre con su yo la luz de Dios, no se pone delante a sí mismo, sino que deja ver a Dios a través suyo».

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SAN FRANCISCO DE ASÍS

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

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Francisco de Asís: un santo para todos No es guapo, ni sabio, ni noble ¿Por qué todo el mundo va en pos de él?

POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Juan Pablo II lo nombró santo patrono de la ecología; también lo es de Italia. Es tomado como modelo e intercesor del diálogo intercultural e interreligioso. Su Cántico de las creaturas es considerado el primer documento poético de la lírica vulgar italiana. Fue el «inventor» de los «nacimientos» o «belenes». En todo el mundo existen ciudades y pueblos que llevan su nombre.

Innumerables parroquias e iglesias están bajo su patrocinio. Escuelas, hospitales, orfanatos, asilos, farmacias, calles, plazas y un sinfín de establecimientos se llaman como él. Sin lugar a dudas es uno de los santos más conocidos y queridos.

Cuentan Las Florecillas de San Francisco y sus compañeros que el hermano Maseo le preguntó una ocasión al pobrecillo de Asís: «¿Por qué todo el mundo va detrás de ti y no parece sino que todos pugnan por verte, oírte y obedecerte? No eres guapo, ni sabio, ni noble, y entonces ¿por qué todo el mundo va en pos de ti?». Sí. ¿Por qué?

Han pasado ya ocho siglos y la figura de Francisco de Asís sigue atrayendo y fascinando, interpelando e inquietando, ofreciendo luz y camino, no sólo a los cristianos de cualquier confesión, sino también a personas que no comparten nuestra fe ni nuestra cultura.

Para los hombres y mujeres de esta época –como para los de cual-

quier otra posterior a él–, este hombre considerado loco al principio de su conversión, por sus coetáneos, ofrece lecciones de verdadera sabiduría; éste que a sí mis-

humana, puesto que en su vida se cristalizan los más profundos anhelos y utopías a los que el corazón del hombre puede aspirar: la libertad de los hijos de Dios, con quien se relaciona tiernamente; la fraternidad con todos los seres de la tierra y el cosmos; una circunspecta pero firme reconciliación entre los impulsos del corazón y las exigencias de la razón; en

una palabra, una acogida cálida y alegre de la vida y de la muerte.

Para comprender cabalmente a Francisco hace falta ensamblar estos dos aspectos de su personalidad: el hombre del retorno al Evangelio y el suscitador de humanidad. Ambas dimensiones se encuentran íntimamente unidas en él.

Esta es la razón por la cual la renovación evangélica llevada a cabo por Francisco fue algo completamente distinto de un mero asunto de secta o grupo cerrado. Le abría a todo hombre un futuro nuevo, le conducía hacia un horizonte hu-

Juan Pablo II, en 1993, durante su visita a Asís, se dirigió al hermano universal en este tenor:

mo se consideraba «ignorante e indocto» se ha convertido en maestro universal.

Hombre del retorno al evangelio, revelador de humanidad

Los estudiosos de la figura de Francisco de Asís aseguran que él fue, en el siglo XIII, «el hombre de la vuelta al Evangelio, aquel que rompió con el sistema político-religioso de su tiempo, el sistema de los señoríos eclesiásticos y las guerras santas, y retornó al evangelio de la pobreza, de la fraternidad y de la paz».

Pero, además, en el sentido pleno de la palabra, Francisco es un revelador de humanidad. Es «una de las figuras de las que más orgullosos nos sentimos» como familia

San Francisco, que recibiste los estigmas en el Alverna, el mundo tiene nostalgia de ti como icono de Jesús crucificado.

Tiene necesidad de tu corazón abierto a Dios y al hombre, de tus pies descalzos y heridos, y de tus manos traspasadas e implorantes.

Tiene nostalgia de tu voz débil, pero fuerte por el poder del Evangelio.

Ayuda, Francisco, a los hombres de hoy a reconocer el mal del pecado y a buscar su purificación en la penitencia.

Ayúdalos a liberarse también de las estructuras del pecado que oprimen a la sociedad actual.

Reaviva en la conciencia de los gobernantes la urgencia de la paz en las naciones y entre los pueblos.

Infunde en los jóvenes tu lozanía de vida, capaz de contrastar las insidias de las múltiples culturas de muerte.

A los ofendidos por cualquier tipo de maldad concédeles, Francisco, tu alegría de saber perdonar.

A todos los crucificados por el sufrimiento, el hambre y la guerra, ábreles de nuevo las puertas de la esperanza. Amén.

(Santuario del Monte Alverna, Capilla de los estigmas, 17 de septiembre 1993)

mano más amplio: hacia una fraternidad universal, a la vez entrañable y cósmica. Francisco fue una de esas personas para quienes el Evangelio vuelve a ser de pronto «buena noticia» para todos, palabra fundadora de humanidad.

Francisco escucha el Evangelio no sólo con los oídos, sino con todo su ser. Descubre a Cristo humilde, pobre y crucificado, que camina entre los hombres y revela el amor del Padre. El ejemplo de Cristo se convierte en la gran luz de su vida y le sitúa en camino de fraternidad. Así, Francisco se compromete a fondo en esta vía de pobreza y humildad.

Francisco, don y tarea

Hoy en día, en medio de las emergencias del mundo contemporáneo —los desencuentros entre naciones traducidos en guerra, la violencia, la exclusión y la marginación, la denodada lucha por el poder, el predominio del dinero por encima de la dignidad, el deterioro del medio ambiente por la depredación insaciable, el sinsentido de vida, la crisis económica y alimentaria, etcétera— la figura del penitente de Asís puede contemplarse como arquetipo y directriz para los desafíos presentes en ellas.

Así las cosas, la experiencia vital de san Francisco, transformada en una espiritualidad que anima a sus múltiples seguidores y simpatizantes, puede concretarse en prácticas que mucho bien le harían a la humanidad: la no-violencia; el diálogo con los «otros» como si de hermanos se tratara; el descubrimiento de Dios en la naturaleza; el amor sencillo hacia todas las criaturas; la cercanía y ayuda respetuosa a los marginados; la confianza casi infantil en la bondad de la gente y la alegría imperturbable incluso ante los dramas más lacerantes de la vida humana; en una palabra, el camino de la simplicidad.

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SAN FRANCISCO DE ASÍS

FRANCISCO

ES INTEMPORAL; COMO LA POBREZA, COMO LA ALEGRÍA, COMO EL AMOR A TODOS LOS HERMANOS POR EL CARDENAL CARLOS AMIGO VALLEJO, OFM, ARZOBISPO DE SEVILLA, ESPAÑA

A la pregunta: ¿Quién es Francisco de Asís y qué aporta a nuestro mundo actual?, el cardenal Carlos Amigo Vallejo, franciscano español y arzobispo de Sevilla, comparte con los lectores de El Observador estas interesantes reflexiones.

Francisco, manantial de espiritualidad

Como manantial inagotable de vivencias, alegría, esperanza, emoción y espiritualidad. Así es la figura y la historia de Francisco de Asís. El santo al que todos quieren, porque no tenía nada. Su riqueza era la pasión por el amor de Dios.

Acercarse a la vida del santo de Asís no deja indiferente a ninguno.

Es una personalidad fascinante, única en la singularidad de saber unir lo esencial con lo más humilde e inmediato: la naturaleza, la música, la ternura de las cosas...

Todo habla de Dios para quien lleva a Dios consigo, como Francisco.

Benedicto XVI ha dicho que la creación y la historia nos esperan como hijos de Dios que actúan en consecuencia. Francisco de Asís ayuda a encontrarse con el Espíritu de Dios, que es luz, amor y vigor. La santa pobreza había vaciado de tal manera la vida de Francisco de Asís, que solamente podría rellenarse con el Espíritu de Dios.

La novedad del Evangelio

Ante el descreimiento y el olvido de Dios, el franciscano mantiene una actitud de permanente búsqueda del Bien como criterio y como meta. Escribe san Francisco: «ninguna otra cosa deseemos, ninguna otra queramos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el solo verdadero Dios, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien» (1R 23, 9-12). El que está con Dios, cerca de Dios, también está con el bien, cerca del bien.

Reconocer el bien no es huero optimismo sino un compromiso exigente y esperanzado.

Ante el desencuentro entre los hombres y los pueblos, entre las ideas y las conductas, entre la fe y la vida, el franciscanismo proclama la fraternidad universal y quiere vivirla en una comunidad de hermanos. Es la fraternidad como proyecto de vida. Así han de ser y de ir por este mundo los hermanos, como signo del mandato de Cristo, y como anuncio profético de un mundo y de una vida definitivamente nuevos. No es un simple encuentro de personas, sino de creyentes en el Señor Jesús.

La comunión entre los hermanos se realiza siempre bajo la luz del santo Evangelio.

Ante la desesperanza y el derrotismo, el franciscano vive la sencillez y la alegría como gratitud por la bondad de Dios. La vida franciscana discurre por este itinerario y programa de gozosa sencillez, revestida de humildad y de pobreza. Y llenarlo todo de esperanza, que es vivir plenamente el presente, con la alegría de saber que Dios ha colmado de posibilidades el corazón del hombre para construir cada día un mundo un poco mejor. Convencimiento de que la felicidad está en el disfrute de aquello que es bueno, justo y laudable ante los ojos de Dios.

El franciscanismo solamente puede dar aquello que el Señor misericordioso le entregó a san Francisco: el Evangelio. El retorno a una vida fiel al Evangelio es siempre la invitación franciscana a la sociedad entera.

Ofrecer, como criterio de vida, el agradar a Dios en todo. «Así te aconsejo, hermano: cualquiera que sea el modo que mejor te parezca de agradar al Señor Dios y seguir sus huellas y pobreza, hazlo con la bendición del Señor» (Carta a fray León).

En lo más alto de nuestros deseos, la valoración de la persona en su propia dignidad. Pues no hay hermano alguno en el mundo, por muy grande que sea su pecado, que no sea merecedor de la misericordia del Señor Jesucristo.

Un ofrecimiento permanente a la reconciliación, más allá de cualquiera de las limitaciones que ponemos los hombres.

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

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El mundo actual necesita «Heraldos del gran Rey», como san Francisco Extracto de un mensaje de Juan Pablo II REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

En el encuentro que sostuvo el recordado Siervo de Dios Juan Pablo II con los frailes franciscanos, en el eremitorio de Greccio, Italia, el 2 de enero de 1983, recordó al mundo la talla de santidad de Francisco de Asís, que para los cristianos de este tiempo, sirve de guía en la misión evangelizadora de la Iglesia y en la construcción de un mundo más humano, conforme al plan de Dios.

Aunque el mensaje estuvo dirigido a los frailes de san Francisco, contiene pautas orientadoras para los cristianos de este nuevo milenio en el afán de un seguimiento de Jesucristo con mayor radicalidad.

Desde el camino franciscano

El único camino para llegar a la alegría, libertad, amor fraterno y paz, metas ansiadas también por la generación actual, es el indicado en el Evangelio. Éste constituye para cada hombre el camino hacia Dios, camino que nos lleva a encontrar la paternidad divina; camino que conduce hacia uno mismo para redescubrir la propia dignidad y hacia el prójimo para poner por obra la fraternidad verdadera.

La alegría, la libertad, la paz y el amor, valores eminentemente franciscanos, no se reunieron en el Santo por excepción o pura casualidad, sino que fueron fruto de un proceso dramático que él condensa en la expresión más frecuente en sus labios de «hacer penitencia», que se corresponde con la pronunciada por Jesús al co-

mienzo de su predicación: «Arrepentíos y creed en el Evangelio».

Llegó a la alegría a través del sufrimiento, a la libertad mediante la obediencia, al amor de las criaturas por la victoria sobre el egoísmo. En el todo está modelado según Cristo crucificado; incluso su

Estamos llamados a ser hombres del Evangelio, como san Francisco.

Resucitad a Cristo en el corazón de los hombres angustiados y oprimidos; para todos sed custodios y testigos de la esperanza que no defrauda. Como Francisco de Asís, sed los «heraldos del gran Rey». pobreza radical tiene por móvil último el seguimiento del Crucificado. De este modo Francisco llega a ser seguidor auténtico y sublime de Cristo y participa de su fuerza de atracción universal.

A una sociedad como la nuestra, toda proyectada a la superación del sufrimiento, esclavitud, violencia y guerra, y al mismo tiempo sumida en la angustia ante la terrorífica inutilidad de sus esfuerzos, es necesario predicar el Evangelio con toda mansedumbre des-

pués de haberlo testimoniado del mismo modo; pero también con santa valentía para convencer a los cristianos de que no nos transformamos en hombres nuevos que saboreen la alegría, la libertad y la paz, si no se reconoce en primer lugar el pecado que hay en nosotros, para pasar luego, mediante un verdadero arrepentimiento, a dar «frutos dignos de penitencia».

Heraldos del Rey, como Francisco

En efecto, el rechazo de Dios, el ateísmo erigido en sistema teorético y práctico o vivido sencillamente en la sociedad de consumo, se encuentra en la raíz de todos los males presentes, desde la destrucción de la vida, incluso incipiente, hasta todas las injusticias sociales, pasando por la pérdida del sentido de toda moralidad.

Todos estamos llamados a ser hombres del Evangelio, como san Francisco. Urge acercarse a los hombres de hoy asumiendo sus vicisitudes, problemas y sufrimientos, pero, sobre todo, para convencerles de que en el Evangelio se halla la senda segura de salvación y que todo otro camino es arduo, inseguro, insuficiente y con frecuencia no conduce a nada. Llevad a nuestra época la Buena Noticia que es anuncio de esperanza, reconciliación y paz; resucitad a Cristo en el corazón de los hombres angustiados y oprimidos; para todos sed custodios y testigos de la esperanza que no defrauda. Como Francisco, sed los «heraldos del gran Rey».

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NUESTRO PAÍS

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

LOS VALORES DE MÉXICO

MENTALIDAD

REDUCIR

AUTORITARIA

LA

POBREZA POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

No se trata de un problema nuevo. Setenta años de revolución social y nueve años de alternancia democrática no han logrado disminuir sensiblemente la pobreza extrema. En todo caso, son los propios pobres quienes, al emigrar y enviar remesas, están aliviando esta grave situación. Aliviándola, que no resolviéndola.

Como era de esperarse, hay toda clase de resistencias a la propuesta del gobierno federal de crear un fondo para combatir la pobreza, aumentando los impuestos. A nadie le gusta tener más impuestos; por algo se les llama, precisamente, impuestos: porque se nos imponen contra nuestra voluntad. Pero vale la pena comentar algunos aspectos de esta propuesta.

Si no estoy equivocado, se trata de aumentar un 2% de imEl Gobierno Federal puesto a nuestros ingresos. No parece mucho. Para alguien que propone crear un gane $5,000 mensuales, se trata fondo para combatir la de $100. ¿Por qué, entonces, tanpobreza, aumentando ta resistencia?

Por un lado, claro, a nadie le los impuestos Pero a está sobrando el dinero. Además existe una justificada desconfiannadie le gusta tener za respecto al modo como se gasmás impuestos; por taría ese dinero. ¿Será que el remedio a la poalgo se les llama, breza no está en manos del goprecisamente, bierno? Acciones como el prograimpuestos: porque se ma Oportunidades tendrán sus efectos reales cuando niños menos imponen contra jor alimentados y mejor educados a trabajar. A largo plazo; nuestra voluntad. Pero entren muy a largo plazo. vale la pena comentar ¿No será que el verdadero remedio, el permanente, para aliviar que un aumento del la pobreza está en manos de la 2% de impuesto para propia población? Sí, algo podemos aliviar la situación del pobre alguien que gane siendo caritativos. Pero hay otras cosas. Los empresarios podrían $5,000 mensuales se buscar maneras de pagar mejor a trata de $100. ¿Por sus trabajadores. Los ciudadanos podríamos aceptar pagar un poco qué, entonces, tanta por lo que consumimos, a resistencia? ¿Cuál será más cambio de que a los campesinos y los obreros se les aumenten sus el verdadero remedio percepciones. contra la pobreza?

Mientras siga habiendo salarios raquíticos y pagos escasos por los productos del campo, la pobreza no tendrá remedio. No hay país que haya salido de pobre manteniendo bajos los ingresos de los trabajadores.

No, en esto no hay recetas fáciles ni soluciones sin dolor. Ya es tiempo de que nos decidamos a apoyar en serio a nuestros pobres.

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SACROFÓBICA Y

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

Marcelo Ebrard se enrolló en la bandera del laigión se agarran a cachetadas con datos básicos de cismo y, en actitud sacrofóbica, se arrojó de la cima la sociología y del derecho, así como con dos de los de su escritorio. Hace pocos días descalificó a quieprincipios elementales de la convivencia democrátines «con base en una ética religiosa» participan en el ca: la libre manifestación de las ideas —incluidas debate público. La emprendió conlas religiosas— y el derecho a partra «varias iglesias» sugiriendo que ticipar organizadamente en los intentan acabar con el Estado laiasuntos de interés público. Las co. El asunto es grave porque los personas que se expresan en condiscriminados son miembros de la tra de ciertas leyes aplicadas por sociedad civil con derechos consel gobierno de Ebrard, sin importar titucionales plenos. Hay que recorcuáles sean estas, lo hacen en ejerdarle al «Jefe Máximo» algunos cicio de sus derechos. asuntos elementales de sociología, Un auténtico Estado laico y deciencia jurídica y democracia. mocrático vive de la participación Las religiones son consustandel ciudadano y garantiza sus deciales a la cultura humana. La relirechos; no es confesional por lo giosidad forma parte de las creenque mantiene una relación equidiscias profundas de las personas por tante con todas las religiones, pero lo que influye en su conducta pritampoco las ataca porque está a vada y pública. También es natural favor de la vigencia plena de los que se asocien para compartir esderechos humanos, en este caso, tas formas de vida creando iglesias. a la libertad religiosa.

En la historia reciente, los intentos Los actos de Marcelo La participación libre e indede los políticos por evitar que las Ebrard en contra de las pendiente de las personas es la creencias religiosas se expresen esencia de la democracia, y las públicamente han terminado en personas que profesan iglesias son medios legítimos a persecuciones abiertas o de baja in- alguna religión son través de los cuales se organizan tensidad. Por lo mismo, la libertad para dar cauce a sus anhelos en religiosa es parte esencial del cuer- constantes y reiterados público y privado, en lo individual po de derechos humanos que dan y colectivo. sustento al derecho internacional, el cual, a su vez, Ebrard no defiende el Estado laico. Lo que proforma parte integral del orden jurídico mexicano. La mueve es el laicismo, una ideología que pretende expresión libre del pensamiento religioso en público privar a las personas de su libertad religiosa y cuya y en privado, en lo individual y lo colectivo, es parte raíz es la sacrofobia, es decir, el terror a lo sagrado. sustantiva de los derechos ciudadanos.

Descalificar la participación ciudadana, por la razón Los actos de Ebrard —constantes y reiterados— que sea, revela una mentalidad autoritaria propia de en contra de las personas que profesan alguna reliun dictador como Hugo Chávez.

CORRESPONDENCIA

Castigando al pobre «Para variar, castigando al pobre... no a la delincuencia, ni por hacer justicia, sólo encarcelado por estar en el trabajo, donde están otros que posiblemente son cómplices de un asesinato».

Me acabo de enterar de un señor llamado Ángel García del Valle, que lleva en el CERESO un año y dos meses. En este tiempo ya han comprobado que es inocente, que nada tuvo que ver, gracias a los testimonios de los otros detenidos que dijeron no conocerlo, y, sin embargo, sigue en la cárcel de Cuernavaca, Morelos, pero como no tiene dinero no se le hace justicia.

Está casado con una mujer de 24 años y tiene dos hijos: una niña de 3 años 8 meses y un niño de un año

9 meses, privados de su papá... De por sí que hay tantos hogares desintegrados... Este señor no es vicioso, no fuma, no bebe, es trabajador y mantiene a su familia.

Ojalá fuera la única injusticia, pero esto lo expongo para que hagamos algo más positivo en favor de los pobres.

Recurro a los que tienen influencia o medios para hacer justicia, clamo ayuda para que estos abusos no sean tan numerosos y que se haga algo a favor de los oprimidos; y al lector lo invito a ayudar. ¡Hay tanto que hacer en las cárceles!

Hna. Rebeca Pruneda Pardo (C.V.E.)

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TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

DEPRESIÓN (II) POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

La segunda causa de depresión, además de la ruptura del vínculo, es la confusión del éxito.

Las personas sueñan, proyectan, conciben la vida de una forma que no siempre se realiza, antes al contrario, se torna una quimera. El éxito anhelado no llega y si no se acepta la realidad tal y como se presenta, es fácil que sobrevenga la depresión como resultado de la frustración. Pensemos en el universitario que postula un puesto de trabajo bien remunerado que nunca logra conseguir; el negocio que prometía magníficos dividendos y que sólo genera pérdidas. El estudio de donde saco este artículo lo realizó un equipo de psicólogos especializados en el campo de la vida consagrada. En este caso pensemos en el joven seminarista, sacerdote o religiosa que sueña con numerosas conversiones, espléndidos retiros, una infatigable labor apostólica y el resultado es todo lo contrario: apenas si te escuchan unas cuantas almas Es fácil que piadosas, te siguen menos fieles y encima te encomiendan aquello que más sobrevenga la aborreces. La clave del éxito está en depresión como afrontar la vida con realismo, sobreponiéndote a las dificultades con tenaciresultado de la dad y perseverancia, y en reconocer tu frustración. vida de cara a Dios que sabes que te ama tal y como eres.

CONTRACULTURA

CONTRACULTURA HOY POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

En agosto se cumple un año más del festival de música pop-rock de Woodstock, en el estado de Nueva York, EU, donde se dieron cita más de medio millones de jóvenes que, en medio de la lluvia y el lodo, fumaron mariguana e hicieron del sexo «libre» una de las expresiones hippie más llamativas de los años 70.

Trabajando en Contracultura, A.C., frecuentemente nos vemos inquiridos por nuestros clientes y amigos del porqué del nombre de esta organización, ligando su pregunta —las más veces— al recuerdo precisamente de esta manifestación que ya alcanza los 40 años. Aquí le comparto algunas de las respuestas que damos: Quienes creemos y atendemos Festival en Woodstock, 1969. Aquella «contracultura» nada tiene que ver con la de hoy cada proyecto de nuestra organización (escribir e investigar libros y artículos sobre desarrollo humano; brindar servicios como entrenadores de negocios y profesionistas, y asesorar la inversión en capital humano), siendo unos niños —otros miembros del equipo no habían nacido—, en esa época experimentamos la conveniencia —también hoy y siempre— de provocar pensamientos y acciones diferentes y positivas en cada una de las personas que entran en contacto con nosotros, que les cambian para bien su arquitectura humana individual y así la de su trabajo, hogar, barrio, colonia y, finalmente, la del país, ya no por las conductas (culturas) permisivas del consumo de drogas ilícitas, el sexo «libre» y alcohol en exceso, que aún vemos y padecemos, sino con acciones (culturas) precisas que contrarresten lo negativo y mejorable que hay, en primerísimo lugar, en usted y en mí; para después, y/o simultáneamente, quienes están alrededor nuestro se contagien y convenzan de lo formidable y conveniente que es hacer contracultura hoy. ¿Se anima?

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

El Observador

«Jesús de Nazaret», de Benedicto XVI: volumen II en la primavera del 2010 La segunda parte del libro de Benedicto XVI Jesús de Nazaret se espera para la primavera de 2010, anunció el portavoz vaticano, padre Federico Lombardi, S.I., a la agencia televisiva Rome Reports.

La primera parte del libro fue publicada en abril de 2007 y se ha consolidado en numerosos países como un éxito de ventas.

El primer volumen analiza la vida pública de Jesús, desde el

Bautismo en el Jordán hasta la Transfiguración.

A pesar de lo él que llamó «pequeño accidente» del verano —su fractura de la muñeca derecha, el pasado 17 de julio—, el Papa ha trabajado en este libro, que es una lección de exégesis bíblica y un tratado espiritual para reencontrar a Jesús de Nazaret.

Esta segunda parte está dedicada a la infancia, la pasión y la

resurrección de Cristo. Benedicto XVI indicó en 2007 que el libro es fruto de su reflexión personal, no como Papa.

Su objetivo, tal y como él mismo explica en el prólogo, es promover «la amistad con Jesús».

Joseph Ratzinger añade en el prólogo que desea presentar a Cristo como una figura históricamente sensata y convincente.

Zenit – El Observador

TRINCHERAS DE LA FE

Premio vaticano abre «caminos de libertad» entre presos de Colombia Un valeroso apostolado entre los encarcelados y sus familias Hace 39 años —un 16 de septiembre— el padre Andrés Fernández Pinzón visitó por primera vez una cárcel. Al entrar dijo: «aquí trabajaré».

Y ayer, también 16 de septiembre, este sacerdote colombiano recibió en Roma el premio Van Thuan, por el trabajo que realiza con los presos y deportados y con sus familias en la ciudad de Bogotá.

En una ceremonia presidida por el cardenal Renato R. Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el sacerdote fue galardonado junto con otras tres fundaciones provenientes de Italia, Tailandia y Francia. También recibió este reconocimiento el gran duque Henri de Luxemburgo.

El premio Van Thuan lo otorga la Fundación San Mateo, cuya sede se encuentra en la oficina del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz en la ciudad del Vaticano.

Busca proponer iniciativas que pongan en práctica las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia y su humanismo integral y social.

«Es una gracia de Dios muy grande este premio, en medio de todos los proyectos que hay en el mundo», aseguró el padre en diálogo con Zenit – El Observador.

Un carisma entre presos

Cuenta el sacerdote que aún no entiende por qué le llama tanto la atención el trabajo con presos: «Cuando se está en el seminario, nadie sueña con ser el capellán de una cárcel».

Sin embargo, cada vez que se pregunta sobre el porqué de este carisma, sólo puede responder: «porque Dios lo quiere».

Así el sacerdote creó en 1997 la fundación «Caminos de libertad»: «Arrancamos a soñar para construir un centro pastoral que acompañara a las familias», recuerda.

El padre compartió también algunas desilusiones de las que ha sido testigo: «Muchos de

Un corazón que busca ser reconciliado

El presbítero ilustra la situación de las familias de los encarcelados y los deportados: «Cuando ellos viajan a visitar a sus familiares presos, muchas veces no tienen a dónde ir y duermen en la calle».

«Los presos extranjeros, al quedar en libertad, no pueden trabajar ni salir del país. O sea que siguen en las calles o cometen otro delito para que los arresten de nuevo. Así, por lo menos, tienen comida y techo gratis», confesó el presbítero.

«Estamos construyendo un hogar de paso para las familias.

Que puedan tener un cuarto con dos camas decentes y un baño», asegura el padre Fernández.

Así, los familiares de los presos se encontrarán en un ambiente cálido, gracias al trabajo de varios profesionales voluntarios. Llegarán a un albergue que contará, además, con capilla, aulas, laboratorios de trabajo y consultorios psicológicos.

«Cada interno es un drama», confiesa el sacerdote. «Vemos muy de cerca la angustia de quien quiere llegar a la libertad, la espera por parte de una familia, las situaciones profundamente humanas. Jesús es profundamente humano».

ellos pensaban que tenían muchos amigos. Al llegar a la cárcel descubren que no eran tantos».

El trabajo con los presos no es para nada fácil. A no pocos les asusta la idea de dialogar y acompañar a quienes han sido autores de los peores delitos. Generalmente sus familias quedan etiquetadas de por vida. No obstante, el padre Fernández trasciende estos temores humanos: «El único que conoce el corazón es Dios. El juez ya juzgó. Por eso veo que debo servir a Jesús en la persona de los internos. Cada uno de ellos es un hijo de Dios» «Somos canales de la misericordia divina. Todo hombre, por malo que sea, tiene en su corazón una fibra de bondad que debemos hacerla sonar. Debemos hacer descubrir a Dios en medio del dolor y del camino de la reconciliación», dice.

El premio Van Thuan le otorgó a la fundación una donación de 15 mil euros para este albergue en el que los familiares de los presos podrán «descubrir la dignidad del hombre, porque es un hijo de Dios que merece respeto».

«Aunque los internos hayan caído a lo más profundo, queremos que se encuentren con la misericordia de Dios, que es infinita», concluye el padre Fernández.

Zenit – El Observador

El Observador

DEBATE

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

Los derechos humanos son básicos para la armonía social Encuentro de Agentes de Pastoral de los Derechos Humanos POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

Con la finalidad de crear un espacio de reflexión, análisis y animación que contribuya al fortalecimiento de las personas comprometidas en la lucha por la justicia y el respeto a la dignidad de la persona humana y de las organizaciones en las que colaboran, se desarrolló el Encuentro de Agentes de la Pastoral de los Derechos Humanos, avalado por la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) de la Conferencia de Episcopado Mexicano.

Líderes de varios estados de la república se dieron cita en la sede de la CEPS para la promoción y

defensa de los derechos humanos, y llegaron a varias conclusiones, entre ellas: que hoy en día la justicia es vital en un país donde no se respetan los derechos humanos, además de que no hay que darse por vencido en la defensa de la dignidad humana.

El abogado Rubén Ramírez Hernández, miembro de la dimensión Fe y Política de la diócesis de Coatzacoalcos, Veracruz, declaró en entrevista que en el país y en el estado son violados los derechos humanos. Por ejemplo —dijo—, la libertad de expresión, así como los derechos a votar y ser votado, por-

que sólo los partidos políticos postulan a sus candidatos, mientras que los organismos civiles no pueden proponer candidatos ni hacer observaciones. De esta manera se violentan los derechos humanos que contempla la Constitución Política de nuestro país.

También se reafirmó que la Iglesia juega un papel crucial en la defensa de derechos humanos y que los obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y agentes en general deben seguir el mandato divino por el cual se tiene que acompañar, cuidar y buscar la dignidad del ser humano de manera integral.

VÍGÍA

¿YA PASÓ LA ERA DE LOS

MÍSTICOS Y CONTEMPLATIVOS?

POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

Es frecuente escuchar en círculos católicos que, gracias a Dios, ya se superó la era de los místicos y contemplativos. Los monjes y monjas de clausura, se dice, son un lastre pesado para el aggiornamiento de la Iglesia. Ésta, atenta a los gozos y esperanzas de los hombres de hoy, debe estar en la calle, oficinas y factorías, no en los conventos ni de rodillas en los templos. Además, afirman con autoridad, el asunto ese de la mística y, peor aún, de los éxtasis, son meros síntomas psicopatológicos. La época de Teresa y Juan de la Cruz pertenece a la prehistoria científica. Con estas muestras de triunfalismo chocan algunos pronunciamientos de los papas y del Magisterio. Paulo VI dijo alguna vez que si los monasterios de clausura se cerraran la Iglesia se moriría de asfixia.

El problema radica, creo, en el desconocimiento de la naturaleza del monaquismo, la mística y la contemplación. Para empezar, sólo se ven sus aspectos externos: el silencio, la clausura, asuntos

repugnantes para el hombre actual. O nos quedamos en algunas manifestaciones extraordinarias: éxtasis, elevaciones. La naturaleza genuina de la oración contemplativa es ignorada. Además, se le ve como opuesta a la acción; como si la contemplación estorbara la caridad, la actividad a favor de los necesitados (algunos se quejan de las Misas «largas» — más de 30 minutos) porque quitan tiempo a la acción social del sacerdote.

La contemplación en medio de la acción no sólo es posible sino indispensable, como respirar mientras se trabaja. Si la oración monacal es la respiración de la Iglesia, los monjes y demás fieles llamados a la oración son sus pulmones. La mística consiste en tomar el oxígeno directamente de la fuente y dejarse llenar de su poder. Pero contemplar, como respirar, requiere condiciones adecuadas. La Iglesia por eso protege sus espacios de silencio y clausura. Y nosotros, los de la vida en la calle, necesitamos procurarnos unos para nosotros.

DILEMAS ÉTICOS

LIBERTAD

CONTRA DISCIPLINA POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

La docencia es uno de los oficios que nos pone a quienes la ejercemos ante la decisión de tener que aplicar disciplina, ya que, sin ella, el espíritu humano es poco probable que encuentre el elemento clave para poder convivir con los otros y desarrollarse. Nos referimos al orden social. Factor clave del éxito para que un equipo del barrio funcione, para que podamos formar una empresa o para que una institución logre y alcance sus objetivos; para todo ello es indispensable el orden social. Es ese conjunto de reglas, leyes, reglamentos, procedimientos, procesos, normas o políticas que se piensan, se diseñan y se instrumentan para que cada quien haga lo que le corresponde.

Hay una crisis que esta aveEl precio del crudo ha cinándose en el país, que nada que ver con la crisis de todisminuido a partir de tiene das las crisis que algunos dijela crisis mundial. La ron el mundo estaba enfrentando: el flujo que sostiene el preindisciplina nos ha supuesto de la nación. Los vecillevado a gastarnos lo nos del norte ya le pusieron ory empieza a repuntar el asunque le pertenecía a las den to. ¿Por qué en México la bronca sigue? Existen varias razones. La siguientes más importante es que la muerte generaciones, sin anunciada del yacimiento de pehaber hecho reservas tróleo que nos dio de comer durante 25 o 30 años ha entrado a ni las reinversiones su fase de agotamiento. El precio del crudo ha disminuido a necesarias. Dejamos partir de la crisis mundial. La inal elefante blanco en disciplina nos ha llevado a gastarnos lo que le pertenecía a las manos de uno de los siguientes generaciones sin hasindicatos más ber hecho reservas financieras y tampoco sin haber hecho las corruptos del país reinversiones necesarias. Dejamos al elefante blanco en manos de uno de los sindicatos más violentos y corruptos del país. ¿Y que tiene que ver el petróleo con la crisis? Pues que, aunque en el nivel de la balanza comercial nuestra dependencia ha disminuido de los ochentas para acá, en el nivel del presupuesto federal, estatal y municipal, no. A eso agréguele que efectivamente han recabado menos impuestos como consecuencia de la mentada crisis.

En días pasados el secretario de Hacienda ha enviado una iniciativa con una «nueva» receta para este mal: pagar más impuestos.

Y aquí es donde viene la libertad a cuento. La libertad para pensar en otras soluciones. La libertad para crear diferentes esquemas a los históricos. La libertad para enfrentar los desafíos que esta situación le pone a los tres poderes. ¿Cuántos siguen sin pagar impuestos? ¿Cuál es el reto de productividad que se está poniendo a todo el aparato gubernamental? ¿Cuáles son las medidas que erradiquen la corrupción de las áreas de compras del ISSSTE, del IMSSS, de PEMEX, de la CFE, etc.? Tal parece que usamos nuestra libertad pero para escondernos, como los avestruces.

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CULTURA

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

CON PERMISO

BASTA YA DE QUEJAS POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Cuando usted y yo éramos niños, nuestros mayores se quejaban de que no sabíamos divertirnos. Nos acusaban, con una sempiterna salmodia, de que para pasar la tarde necesitábamos una habitación rebosante de juguetes a pilas y repletos de botones y luces, de mecanismos y palancas que nosotros, niños al fin y al cabo, no lográbamos gobernar. Nos acusaban de dejarnos llevar por el hastío, que nos empujaba a destripar las tuercas y arandelas, los muelles y bombillitas. Entonces nos caía su retahíla del perfecto infante, del niño que creyeron ser, aquel que pone en pie los mundos literarios de Salgari y Verne, aquel que le saca magia a una chapa de gaseosa y a las tabas del cordero.

Cuando usted y yo éramos un poco más jóvenes y bostezábamos el duermevela de las tardes de los domingos, nuestros mayores se quejaban de que no sabíamos divertirnos. Nos acusaban de exprimir la noche para disfrutar la vida, como si fuésemos licántropos, vampiros que precisaban el néctar de un cubata para que el corazón se nos pusiera en movimiento. Entonces venían con su saco de recuerdos de aquellos bailes a media tarde, de sus compases agarrados, de sus equipos deportivos, del perfecto adolescente que combina con majestad el estudio y la facilidad para la conquista.

Pasados los años, querido lector, somos nosotros los que buscamos a nuestros niños y a nuestros jóvenes para repetirles la consabida monserga, conscientes de que los pequeños ya no destripan mecanismos a pilas porque tienen las pupilas deshechas por los videojuegos, con los que son capaces de levantar mundos mucho más sorprendentes que aquellos de Emilio Salgari. Y nos preocupa. Como nos preocupa observar cómo gastan las horas frente al ordenador para participar en una comunidad virtual. Somos conscientes de que hemos fabricando para ellos un mundo en el que cada vez parece menos necesario el contacto físico, la conversación, el calor de un abrazo o el dibujo de una sonrisa.

Ese mundo, aparentemente repleto —porque tiene muchos estímulos audiovisuales— nos resulta, sin embargo, castigado por una individualidad enfermiza. Y entonces, querido amigo, se nos empapa la espalda de un sudor frío. Porque nuestros hijos que se asoman a la juventud también se quieren divertir. Observamos entonces el ambiente preparado para ellos y nos parece imposible que de allí pueda surgir nada positivo. Entonces nos resulta natural venirles con la cantinela de nuestros tiempos, de aquellas pandillas con las que tomábamos cañas y echábamos el cierre a las madrugadas sin necesidad de estimulantes lisérgicos ni amores plastificados. Pero ellos, sumergidos en la burbuja de su individualidad satisfecha, apenas nos miran. Con la ayuda de un i-pod es posible que ni siquiera tengan que sufrir la molestia de escucharnos.

Temor y reproche trenzan el sino que distingue los saltos generacionales, esa sima aparentemente insalvable que se abre a los pies de los padres mientras contemplan a sus hijos caminar, indolentes, hacia lo desconocido.

Nuestros hijos no nos piden un sermón que les deje bien claro que pertenecemos a mundos aparentemente distintos. Aunque no lo digan —incluso, aunque no lo piensen—, desean que les dediquemos más tiempo antes de que sea tarde. Que cuando son niños nos los llevemos al parque de atracciones para lanzarnos con ellos por la montaña rusa más enrevesada. Necesitan compartir con nosotros el subidón de adrenalina, vernos alzar los brazos al aire frente a los raíles que parecen caer a las entrañas de la tierra, y unir a los nuestros sus gritos de miedo y alegría.

Nuestros hijos que se asoman a la juventud se quieren divertir.

Entonces nos resulta natural venirles con la cantinela de nuestros tiempos. Pero ellos, con la ayuda de un i-pod, es posible que ni siquiera tengan que sufrir la molestia de escucharnos.

En cuanto a los principales fenómenos astronómicos de esta semana, tendremos los siguientes: Hoy, 4 de octubre, a la 1:00 am (hora local) se verifica el plenilunio. Durante esta semana la luna irá menguando su brillo, y aparecerá, cada noche, una hora más tarde aproximadamente, debido a su translación alrededor de la Tierra.

En el amanecer del jueves 8 de octubre tendremos a Saturno, que se encuentra a medio grado arriba a la izquierda de Mercurio. Para calcular el espacio que cubre un grado, debemos saber que el diámetro de la luna llena tiene, más o menos un grado. En otras palabras, diremos que encontraremos a Saturno a «medio diámetro de la luna» del planeta Mercurio, el cual brillará mucho más que Saturno.

OBSERVATORIO ILALUX

PLENILUNIO Semana del 4 al 10 de octubre POR REYNALDO HUERTA CERNA / director@ilalux.com

algún motivo lo requieran; basta que nos digan que necesitan ese descuento y una razón válida para

Inicio del curso de astronomía

El 31 de octubre inicia el curso de astronomía para personas que deseen saber más acerca de este tema. El curso consta de 40 horas, en las que abordamos todos los temas relacionados con esta ciencia. El costo es de 2 mil pesos, pero tenemos becas disponibles, las cuales: 1. Cubren el 50% del costo del curso, para las personas que por

su aplicación, sin más preguntas.

2. Las becas que cubren el 100% del costo del curso, sólo son aplicables a los profesores de escuelas públicas y las personas que

EN EL CORAZÓN

DEL CRISTIANISMO: LA ALEGRÍA POR FERNANDO PASCUAL / Roma

La fe católica arranca desde una experiencia, desde un encuentro, desde una certeza: Dios ha intervenido en la historia humana, Cristo es el Salvador del mundo.

No somos defensores de un sistema ético más o menos perfecto. No somos herederos de tradiciones humanas, con sus luces y con sus sombras. No somos simples evocadores de una doctrina surgida desde el judaísmo y plasmada a lo largo de los siglos en el Credo y en los concilios.

Somos seguidores de Jesús de Nazaret, verdadero Dios y verdadero Hombre, Señor y Salvador del mundo. Hay, en el corazón del cristianismo, una certeza profunda: Dios ha intervenido en la historia humana, Dios ha enviado al Mesías, Dios ha abierto las puertas de los cielos, Dios ha ofrecido el perdón a los pecadores, Dios nos invita a ser hijos en el Hijo.

Por eso el cristiano vive con una alegría profunda, porque sabe que Dios nos ofrece un don inmenso.

Benedicto XVI lo explicaba así: «dentro de nosotros debería surgir nuevamente la alegría por el hecho de que Dios nos haya mostrado gratuitamente su rostro, su voluntad, a sí mismo. Si esta alegría resurge entre nosotros, tocará también el corazón de los no creyentes» (Homilía del 30 de agosto de 2009).

Se trata de una alegría que hace a los católicos convincentes y misioneros, como subrayaba el Papa en la homilía antes citada: «donde esta alegría está presente, ésta -aun sin querer- posee una fuerza misionera. Suscita, de hecho, en los hombres la pregunta de si no está verdaderamente aquí el camino, si esta alegría no lleva efectivamente a las huellas del mismo Dios».

Los hombres necesitan descubrir la gran verdad cristiana: Cristo ya vino al mundo. Nos toca a los bautizados testimoniarlo, desde la alegría humilde de quienes acogen y viven un don maravilloso y transformante.

El Observador

van a trabajar en el observatorio como guías de sesión; estos dos grupos sólo pagarán el material didáctico.

El curso, que se entrega de una manera cíclica, o sea que se puede iniciar en cualquier punto de su desarrollo, ya que los temas son independientes, tendrá el siguiente horario: De lunes a viernes: de 9 a 12, medio día.

El sábado: de 8 a 13 horas.

El domingo: de 11 a 14 horas.

De lunes a viernes los temas llevarán un ciclo y el fin de semana tendrán otro. Los temas de cada semana se publicarán por este medio. El lenguaje empleado es 100% científico, y por supuesto no se hablará de religión. Por ahora el curso sólo es reconocido por el mismo observatorio Ilalux.

En la página electrónica del observatorio www.ilalux.com existe un sitio que se llama: «PREGÚNTALE A ILALUX».

En ese lugar se encuentran preguntas interesantes acerca de la astronomía, las cuales tienen respuesta. Hay que enviar la pregunta al correo electrónico: director@ilalux.com . Garantizamos que, antes de 24 horas, la respuesta estará en la página web.

Continúan los procesos de canonización del padre Pro y Conchita Cabrera POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

Del 21 al 23 de septiembre se llevó a cabo el XII Encuentro de la Comisión para la Causa de los Santos del Arzobispado de México, con la participación del padre José Luis Gutiérrez Gómez, ex relator de la Congregación para la Causa de los Santos en Roma.

El encuentro tuvo el objetivo de disipar dudas en torno a los procesos de canonización y beatificación de algunos mexicanos que están en puerta para ser venerados en los altares, explicó en entrevista para El Observador el padre Gerardo Sánchez Sánchez, juez delegado para las causas de los santos de la arquidiócesis de México.

El padre Sánchez mencionó que los mexicanos que se encuentran en puerta para ser canonizados son el jesuita Miguel Agustín Pro Juárez, monseñor Luis María Martínez, Concepción Cabrera de Armida y el padre Félix de Jesús Rougier, pero para que el proceso culmine falta un milagro que reafirme la santidad de estos candidatos.

«Los santos vienen a ser como lumbreras para los pueblos y, por ejemplo, si en una diócesis no hay presencia pastoral de modificación de costumbres o mejoramiento del ambiente, no tendría sentido ser santo. En una sociedad que es muy inestable, como en nuestro país por la violencia, es necesario buscar el sentido de paz en la santidad», precisó el juez para la causa de los santos.

Por su parte, monseñor José Luis Gutiérrez Gómez, refiriéndose al proceso de canonización, aclaró que hace falta probar las virtudes heroicas correspondientes a un verdadero martirio, en la medida de nuestra capacidad humana muy limitada; es decir, recoger, en lo posible, los datos humanos del hecho.

Sin embargo, la canonización es fruto de toda la Iglesia (de todo el pueblo de Dios). No es un acto del Papa, él solo pone el último y definitivo sello para la creación de santos, él sólo dice «la última palabra».

El Observador

PALABRAS

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

ENSAYOS CRISTIANOS

DEL DIARIO DE UN BURGUÉS POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Una noche, san Francisco, el pobre de Asís, se puso a tocar las campanas de una de las iglesias de su ciudad, pidiendo a todos, grandes y chicos, jóvenes y viejos, sanos y enfermos, que saliesen de sus lechos para contemplar la belleza de la luna. Un comerciante de aquella ciudad se dio a la tarea de consignar en su diario las impresiones que causó en él tan insólito acontecimiento, y he aquí lo que escribió:

la vista puesta en el otro mundo. ¡Bonito espectáculo! ¡Que le aproveche!

Los valores se han trastocado hoy de un modo jamás visto. El día, y así lo aprendí de mis mayores, se hizo para abrir los ojos, y la noche para cerrarlos. Hay un tiempo para cada cosa. Pero ahora viene un loco que despierta a medio mundo y grita que abandonemos nuestros lechos para salir a los peligros de la intemperie.

Asís. 20 de noviembre de 1205. Todos sabe- Sé que, para las mos lo que es la luna: un disco que aparece por la noche y se esfuma al amanecer. Me corrijo: no, autoridades de nuestra quizá la luna no sea un disco, sino un plato, y los ciudad, el «pequeño platos se hicieron más para comer en ellos que para pasarse la vida contemplándolos. Si mi mujer, incidente» no tiene por ejemplo, me despertara por la noche para que ninguna importancia. me pusiera a ver con atención las escudillas que se amontonan en el baúl de mi cocina, ¿no mere- ¡Pero vaya si la tiene! cería que la apaleara? Como digo, los platos se Un hombre despierta a inventaron para servirse de ellos, y una vez que han sido utilizados los lavas, los secas y los po- la ciudad entera y grita nes nuevamente allí donde deben estar, es decir, como un poseído: en el sitio menos visible de la casa. «¡Habitantes de Asís, Pero, ¿y la luna? La luna es el plato más inservible que se haya visto jamás. Si se me permite hermanos míos! ¿No decirlo así, es como un error de la creación. ¿Para veis qué luna más bella qué hizo Dios la luna? Alguien, una vez, la definió así: «Es la lámpara de los juerguistas», y yo estoy nos ha regalado Dios?». bien de acuerdo con tan ingeniosa definición. Si todos durmiéramos a la hora debida, nadie tendría necesiSé que, para las autoridades de nuestra ciudad, el «pedad de la luna; al menos, eso es lo que pienso yo. Como queño incidente» —como lo han llamado con esa prudendice el dicho, acostarse pronto y levantarse temprano, cia oficial tan propia de los burócratas— no tiene ninguna hace al hombre bueno y sano. importancia. ¡Pero vaya si la tiene! Un hombre despierta a la Cómplice de amores prohibidos, alcahueta de infieles, ciudad entera y grita como un poseído: «¡Habitantes de aviso de truhanes, brújula de engañadores, mapa de hol- Asís, hermanos míos! ¿No veis qué luna más bella nos ha gazanes, linterna de ladrones, consuelo de borrachos, guía regalado Dios?». Entonces todos salen de entre las frazade amantes extraviados: si me lo preguntan, para mí eso das a la noche fría y lanzan sorprendidas exclamaciones. A es la luna, y nada más que eso. unos les brillan los ojos a través de las ventanas, a otros se He aquí una palabra que dice más de una cosa: luná- les va el aliento, y otros más se quedan con la mirada puesta tico. ¿Qué significa? ¿No la empleamos para referirnos a en el más allá. esos seres desgraciados que viven con la mirada puesta Pero —y seamos fríos, seamos incluso despiadados—, en las estrellas, es decir, a los locos? Un filósofo de la cuando un hombre no ha dormido bien, ¿qué otra cosa pueantigüedad, según se sabe, por ir mirando al cielo cayó en de hacer más que haraganear al día siguiente? Andará toda un hoyo y se rompió la cabeza. ¡Merecido se lo tiene por la jornada como atontado, eso es lo que quiero decir, y ya despistado y distraído! Lunático: aquel que camina con no trabajará como se debe, esto es seguro; y si no trabaja,

no produce; y si no produce, no compra ni vende, y la economía se tambalea entonces como un ebrio al borde del precipicio. ¡Oh, es preciso no tomarse estas cosas tan a la ligera! Si nuestros jóvenes se nos vuelven románticos, ¿qué será de nuestra ciudad? He hablado con franqueza acerca de todo esto con nuestras autoridades y hasta les he confiado mis sospechas. ¿Y si el agitador de anoche no fuera sino un enviado de Perugia, nuestra mortal enemiga? El alcalde parecía divertirse con mis suposiciones. Los guardias civiles se miraban unos a otros y se dirigían miradas llenas de picardía. Les pregunté: «¿Os burláis de mí, caballeros?». El jefe de todos ellos, un hombre calvo y detestable al que puedo jurar que nunca antes había visto, trató de calmarme diciendo: «No se preocupe usted, Piero, amigo. Ese agitador que cree usted un enviado de Perugia no es sino Francesco, el hijo de Pietro Bernardote, a quien usted seguramente conoce bien. Este muchacho está un poco chiflado, es verdad, pero me alegra decirle que es inofensivo». Dije yo a mi vez: «Sí, pero»… Mas no me dejaron continuar. Por lo menos me prometieron que semejante alteración del orden no volverá a producirse. ¡Por el bien de la comunidad, así lo espero!

Bien, que pase por esta vez. Pero si ese loco inofensivo —como lo han llamado— vuelve esta noche a despertarnos a todos, ya se enterará de quién soy yo.

Pero, ¿y por qué, si es tan inofensivo, como dicen, también a mi esposa le brillaban los ojos mientras sacaba la cabeza por la ventana? Mañana mismo, o, mejor, la semana que entra, cuando regrese de ese viaje que tengo que hacer, le preguntaré por qué lloraba. ¿Qué es lo que le dijo la luna? ¿Hay algo que yo no sepa?

Al momento de partir, mientras mi mujer me daba el beso de la despedida, me dijo al oído: «No sólo de pan vive el hombre, querido». ¿Por qué me dijo estas palabras tan extrañas? ¿De qué libro subversivo las sacó para arrojármelas a la cara? ¡Ya veremos lo que hace ella sin pan!

Pues bien, ya lo he dicho: si este hombre se empeña en que salga a ver la luna, se enterará de quién soy yo. La economía no necesita poetas, sino hombres que se desvelen menos. De modo que buenas noches.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

El Observador

Figuras sacerdotales en el cine POR LUIS GARCÍA ORSO, S.J.

La presentación de sacerdotes en el cine rara vez se escapa de un estereotipo: encerrados en su sacristía o en su comedor, vestidos de negro, alguno dando piadoso consejo. Pareciera que su vida es ajena al mundo real. Cuando un buen director y un buen guión logran romper con este imaginario, resultan películas muy interesantes: sacerdotes y misioneros encarnados en un pueblo, en medio de conflictos sociales y de crisis espirituales, en busca de la verdad y del ejercicio de la caridad. Así es la muestra de diez películas que aquí presentamos. Desafortunadamente faltan algunos títulos que no es posible encontrar en México como Diario de un cura de aldea (Robert Bresson, 1950), El renegado (Leo Joannon, 1954), Léon Morin (Jean-Pierre Melville, 1961); películas de gran calidad que presentan las crisis de fe de sacerdotes ante los desafíos de la realidad que los envuelve.

El Papa Benedicto XVI ha inaugurado un Año Sacerdotal que desea «promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo». La siguiente selección de películas puede ser un buen material para ayudarnos a ver el testimonio intenso de una vida a favor de los demás.

Nido de ratas (On the Waterfront, de Elia Kazan, 1954)

En los muelles de Nueva York, un sacerdote apoya a los trabajadores en su lucha contra la corrupción, la manipulación y la venalidad de la mafia. Guión basado en la historia real del sacerdote jesuita John Corridan. Extraordinaria película que coloca a Marlon Brando, en una de sus mejores actuaciones, como el joven boxeador fracasado que se levanta contra los poderosos.

El exorcista (The Exorcist, de William Friedkin, 1973)

Un caso real de 1949 para atender la posible posesión diabólica de un adolescente se transforma en una popular novela y uno de los mayores éxitos de taquilla, un clásico de cine de terror. El jesuita William O’ Malley asesoró el guión y actuó en la película. Muy interesante el acercamiento a la fe de los dos sacerdotes: el joven Padre Karras y el viejo Padre Merrin, el exorcista, en su lucha contra el mal.

La misión (de Roland Joffé, 1986)

Bella y emocionante narración cinematográfica en el contexto de

las reducciones jesuíticas a favor de los indígenas, en medio del dominio y conflicto de poderes entre España y Portugal en el siglo XVIII, teniendo como protagonistas a dos modelos distintos de misioneros y sacerdotes.

Complot contra la libertad (To Kill a Priest, Agnieszka Holland, 1989)

Un sacerdote desafía a las autoridades comunistas en Polonia, a principios de los ochentas, apoyando al sindicato Solidaridad. El gobierno decide dar muerte al sacerdote. Historia basada libremente en el caso del padre Jerzy Popieluszko.

Romero (de John Duigan 1989)

Digna presentación fílmica de monseñor Oscar Arnulfo Romero, una voz profética a favor del pueblo empobrecido, hasta su martirio en el altar el 24 de marzo de 1980, en el contexto de la hegemonía militar y la violencia política en El Salvador.

Molokai (de Paul Cox, 1999)

La historia del padre Damián de Veuster, sacerdote misionero belga de los Sagrados Corazones, que a los 33 años llega a Molokai, una isla del archipiélago de Hawai, donde enfermos de lepra son recluidos y casi abandonados del todo, y a quienes el Padre Damián atiende con una cercanía llena de compasión y caridad hasta que muere de la misma enfermedad en 1889.

la vida del jesuita Miguel Agustín Pro hasta su martirio el 23 de noviembre de 1927, en el contexto del conflicto religioso con el gobierno de Plutarco Elías Calles.

Nazarín (de Luis Buñuel, 1958)

Excelente adaptación al ambiente mexicano pre-revolucionario de la novela de Pérez Galdós, donde un sacerdote decide apartarse de la institución eclesiástica y ejercer la caridad hacia los pobres, y ha de soportar humillaciones y pobrezas al lado de gente marginal, que van poniendo en crisis su propia fe.

El crimen del padre Amaro (de Carlos Carrera, 2002)

Más allá de la desproporcionada polémica publicitaria en torno al estreno de esta película, la historia fílmica del joven e inmaduro padre Amaro resulta un buen ejemplo de cómo la búsqueda del poder corrompe todo y echa abajo los principios morales y las mejores ilusiones.

Padre Pro (de Miguel Rico, 2008)

Recreación fílmica, siguiendo testimonios históricos, de

El padrecito (Miguel M. Delgado, 1964)

Uno de los mayores éxitos de Cantinflas, por la simpatía con que recrea las aventuras de un sacerdote de pueblo que trata de ayudar a la gente con detalles nada formales y sí llenos de humanidad.

Los medios de comunicación y los niños: los estudios muestran la necesidad de discernir Los medios de comunicacion pueden ser una influencia positiva en las vidas de los niños y adolescentes, pero se necesita tener cuidado para evitar efectos secundarios negativos. Ésta es la conclusión de una serie de breves documentos publicados en la revista Children and Electronic Media.

Los documentos son resúmenes de investigaciones llevadas a cabo por The Future of Children, que aúna la colaboración de la Woodrow Wilson School de la Universidad de Princeton y la Brookings Institution que promueve políticas y programas a favor de los niños.

Que los medios afectan el comportamiento es algo que creen los publicistas. El documento titulado Marketing y medios observaba que la televisión todavía es el medio más importante para hacer publicidad dirigida a los niños, ya que estos ven al año cerca de 40 mil anuncios en televisión.

Sacando provecho del hecho de que el marketing online para niños está bastante menos regulado que la televisión, el estudio observaba que los publicistas están desplazándose a internet. Los métodos incluyen poner anuncios en

los juegos y usar foros de chat para promover productos.

Los profesionales del mercado también han desarrollado software de seguimiento que, en un ejemplo citado en el documento, permite a los niños transferirse música de la web, pero también envía de vuelta información al proveedor sobre las preferencias musicales de cada usuario.

quienes ven mucha violencia televisiva se ven afectados en su capacidad de razonar moralmente.

Tales niños es más probable que juzguen un hipotético uso de la fuerza como algo moralmente co-

Violencia

Una de las preocupaciones que siempre hay en cuanto a los niños y los medios de comunicación es sobre el tema de la violencia.

El documento concluía que, cuando los niños ven violencia, suelen actuar agresivamente, experimentar miedo, desarrollar percepciones irreales sobre la violencia que existe en el mundo real, o desarrollar estrategias morales menos desarrolladas.

Estas conclusiones se basan en cientos de estudios realizados sobre el tema del impacto de la violencia de los medios en los niños.

El documento comentaba que

rrecto. En general estos niños despliegan estrategias de razonamiento moral menos avanzadas.

La televisión no es la única que pone a los jóvenes en contacto con la violencia, puesto que muchos vídeo juegos representan gráficamente actividades violentas. «Los vídeo juegos más populares jugados por los jóvenes contienen violencia, y estos juegos violentos se han ligado a resultado cognitivos, emocionales y de comportamiento

relacionados con la agresión», observaba el documento.

Otros efectos negativos

Un estudio rpublicado en la revista Pediatrics mostraba un nexo entre televisión y actividad sexual, informaba el 3 de noviembre el Washington Post. Los investigadores siguieron a más de 700 chicos entre los 12 y los 17 años por el espacio de tres años. Encontraron que los adolescentes que veían mucha televisión con discusión de sexo y escenas de sexo eran más proclives que los demás a quedarse embarazadas ellas o ser la pareja de una embarazada ellos.

«El contenido sexual en televisión se ha doblado en estos últimos años, especialmente durante el periodo de nuestra investigación», afirmaba la directora de la investigación, Anita Chandra.

Otro artículo del Washington Post, con fecha del 2 de diciembre, informaba que investigadores del Instituto Nacional de Salud estadounidense y de la Universidad de

Yale encontraron fuertes conexiones entre la exposición a los medios y problemas como la obesidad infantil y el consumo de tabaco. Los investigadores compaginaron los resultados de 173 estudios y resumieron los resultados.

Aproximadamente el 80% de los estudios mostraban un nexo entre una mala salud y las horas ante los medios de comunicación.

El estudio también decía que el niño medio actual pasa un total de 45 horas a la semana con la televisión, películas, revistas, música, internet y video juegos.

El Globe and Mail afirma que la preocupación por el uso obsesivo de internet y de los videojuegos llevó al establecimiento, en el 2008, del Centro para la Adicción y la Salud Mental de Toronto, Canadá, diseñado para tratar adolescentes adictos al juego, a internet y a los vídeo juegos.

«La tecnología nos ha golpeado como una bomba; la rapidez con la que está avanzando la tecnología no la podemos ni siquiera describir desde una perspectiva de investigación», declaraba Cris Rowen, un terapeuta pediátrico ocupacional.

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AÑO SACERDOTAL

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

twitter l a t o d r ace

s

Dignidad del ministerio sacerdotal

Ved vuestra dignidad, hermanos sacerdotes, y sed santos, porque Él es santo. Y así como el Señor Dios os ha honrado a vosotros sobre todos por causa de este ministerio, así también vosotros, sobre todos, amadlo, reverenciadlo y honradlo.

San Francisco de Asís

DETRÁS DE CADA SACERDOTE EN PIE HAY UNA RELIGIOSA DE RODILLAS POR RICARDO RUVALCABA / Gama

Las religiosas contemplativas son las esposas de Jesús. Su vida: amar a Cristo Eucaristía por todos los que no le aman; su misión: agradar a Dios con su gigantesca generosidad e interceder por sus hermanos los hombres. Desde sus claustros ellas son salvadoras de almas y alegres testigos de la existencia de Dios.

Como Moisés…

La Madre de Dios, modelo perfecto para sacerdotes REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Durante este Año Sacerdotal, el Papa Benedicto XVI ha meditado en repetidas ocasiones sobre la relación que existe entre la Virgen María y los presbíteros. La Madre de Dios, ha dicho el Pontífice, es el modelo perfecto para la existencia de los sacerdotes, y que esta relación «está profundamente enraizado en el misterio de la Encarnación».

«Cuando Dios decidió hacerse hombre en su Hijo, necesitaba del ‘sí’ libre de una criatura suya.

Dios no actúa contra nuestra libertad. Y sucedió una cosa verdaderamente extraordinaria: Dios se hace dependiente de la libertad, del ‘sí’ de una criatura suya, espera este ‘sí’».

Por ello «el ‘sí’ de María es la puerta a través de la cual Dios ha podido entrar en el mundo, hacerse hombre. Así María está real y profundamente involucrada en el misterio de la Encarnación, de nuestra salvación. Y la Encarnación, el hacerse hombre del Hijo, era desde el inicio lo que realizaba el don de sí; al donarse con mucho amor en la Cruz, para hacerse pan para la vida del mundo. Así este sacrificio, sacerdocio y Encarnación, van juntos y María está en el centro de este misterio».

Hijos predilectos de la Virgen

El Papa también ha señalado «que ha de comprenderse cómo la peculiar relación de maternidad

existente entre María y los presbíteros constituye la fuente primaria, el motivo fundamental de la predilección que nutre por cada uno de ellos (los sacerdotes). María los prefiere por dos razones: porque son más similares a Jesús, amor supremo de su corazón; y porque también ellos, como Ella, están comprometidos en la misión de proclamar, testimoniar y dar a Cristo al mundo».

«Por la propia identificación y conformación sacramental a Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, todo sacerdote puede y debe sentirse verdaderamente hijo predilecto de esta altísima y humildísima Madre», comenta Su Santidad.

El Concilio Vaticano II, ha expresado Benedicto XVI, «invita a los sacerdotes a mirar a María como el modelo perfecto de la propia existencia, invocándola como ‘Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los Apóstoles, Auxilio de los Presbíteros en su ministerio’. Y los presbíteros —dice el Concilio— ‘deben entonces venerarla y amarla con devoción y culto filial’».

Constantemente el Papa ha invitado a todos los cristianos a rezar «para que María haga que todos los sacerdotes, en todos los problemas del mundo de hoy, sean conformes a la imagen de su Hijo Jesús, dispensador del tesoro inestimable de su amor de Pastor bueno».

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El pueblo de Israel salió a combatir contra Amalec mientras que Moisés subió a la cima del monte. «Y sucedió que, mientras Moisés tenía alzadas las manos (en oración), vencía Israel; pero cuando las bajaba, vencía Amalec» (Ex 17, 10-11). Mientras las religiosas continúen cumpliendo su misión de orar por la Iglesia, la Iglesia seguirá en pie; avanzando contra corriente. Ellas son la fuerza y el orgullo de la Iglesia.

Su tarea es rezar por los demás.

Nadie escapa de sus oraciones, no por el tiempo que dedican, sino por lo amplio de su corazón. San Agustín dijo: «El tamaño de tu corazón es del tamaño de tus preocupaciones». Su preocupación es la salvación eterna de todas las almas.

Juan Pablo II dijo: «En este Cuerpo místico que es la Iglesia ustedes han elegido ser el corazón». Si las almas de vida contemplativa son la fuerza y el corazón de la Iglesia, de su fidelidad depende que cuando vuelva el Hijo del Hombre encuentre fe sobre la Tierra (cfr. Lc 18, 8). «Si son lo que tienen que ser, encenderán fuego al mundo entero».

Ilustre testimonio de amor a Jesucristo

Las religiosas de vida contemplativa son para mí el más ilustre testimonio de amor a Jesucristo; ellas le

han dado a Dios su tiempo, su carne, su vida. ¡Ellas no se conforman con menos! Sólo la experiencia del amor ha sido el único motor capaz de impulsarlas hasta el grado de entrega que exige su vocación de esposas de Cristo y salvadoras de almas a través de la oración.

El ideal que Cristo les propone es muy alto y digno de admiración. Entregan su vida para que nosotros tengamos vida.

Las madres contemplativas, con su inmortal oración, infunden un soplo de esperanza en la vida de la

Iglesia y al hombre actual. Sus plegarias dan Vida a nuestras vidas. Nosotros, a ejemplo de ellas, debemos prepararnos para la contemplación eterna de Dios; he aquí la meta última para todos.

He conocido a varias de ellas y puedo decir que la felicidad que reflejan sus rostros son un dulce amanecer. Ellas reconocen con alegría que Cristo, su Esposo, es el creador de la felicidad. La Iglesia confía y espera tanto de su amor a Jesucristo y a los hombres.

El padre Pío, dispensador de la misericordia Benedicto XVI presentó el modelo de san Pío de Pietrelcina, sacerdote «dispensador de la misericordia divina» a través de la Confesión, el pasado 23 de septiembre.

Primero propuso a los jóvenes presentes en la audiencia general «el testimonio de fe y de caridad que animó» la vida del fraile capuchino, fallecido en 1968, como ayuda para «proyectar vuestro futuro como un generoso servicio a Dios y al prójimo».

«Que el ejemplo de este santo tan popular sea, para los sacerdotes, en este Año Sacerdotal, y para todos los cristianos, una invitación a confiar siempre en la bondad de Dios», añadió.

Por este motivo, exhortó a los fieles a acercarse a celebrar con confianza «el sacramento de la Reconciliación, del que el santo, incansable dispensador de la misericordia divina, fue asiduo y fiel ministro».

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CRÓNICA

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El Observador

El difícil camino de la Gloria Los ejercitantes de la Casa Santa de Atotonilco (Segunda y última parte) TEXTO Y FOTOS: GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com En cuanto ha salido la «tanda» anterior de ejercitantes de la Casa Santa de Atotonilco, los siguientes penitentes se preparan para iniciar su «encierro». Los que salen, «almas en gracia», flores en la cabeza, dispuestos a emprender el regreso a sus tierras; los que entran, con «su carga de pecado» y coronas de espinas listas para usarlas cuando así lo dicte el momento.

A la voz de los celadores, la algarabía va cediendo paso al silencio. De entre la multitud aparecen los estandartes con la ima-

gen de Jesús cargando la cruz, o en algún episodio de su Pasión; otros llevan impresa la Virgen en diversas advocaciones: Nuestra Señora de Guadalupe, Nuestra Señora de la Luz, de San Juan de Los Lagos…

Es hora de iniciar la marcha hacia la «loma del perdón». Los penitentes, incluso los novatos, saben que la procesión que ahora inician amerita todo el respeto y la seriedad posibles. Al frente de la larga columna va un delegado del padre rector de la casa de ejercicios. Entre las notas de «Vente, vente ejercitante…» y «Qué linda será la Gloria…» se escuchan los rezos de los ejercitantes.

«Qué tal si me muero y no alcanzo a arrepentirme…»

Isidro, un hombre de casi 70 años, va caminando despacito, apoyado en un bastón, y con una silla plegable en la otra mano; no iba a venir porque estaba muy enfermo. «Me quiso dar un infarto», dice mientras se detiene un momento para descansar. «Es el primer año; vengo porque mi pariente es el celador; es mi primo hermano. Me invitó y yo le decía: ‘no, pariente; estoy malo, no puedo’. Me fue a visitar con varios hermanos mayores de edad y me dijo que era bueno que viniera, que mi enfermedad era un aviso de Dios, que qué tal si ya no me daba licencia pa’ otro año. Siempre me invitaban pero hasta ahora vine. A ver si aguanto».

El trayecto a la «loma del perdón» no es muy largo, apenas un par de kilómetros. En el lugar hay un sencillo tapanco donde se encuentra una cruz de madera. Los ejercitantes rodean el sitio. El encargado de la procesión, micrófono en mano, exhorta a los hermanos con las palabras del Evangelio. Les habla del sacrificio que implican los ejercicios espirituales. Con autoridad, los conmina a «dejar el camino del vicio y el pecado» y a ofrecer los sufrimientos que conlleva el hecho de estar aquí para que «Dios nos perdone y nos deje limpios».

La «Sixtina mexicana»: entre santos y demonios En el santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco, en cuyo anexo se realizan los ejercicios espirituales, nada es fortuito. El recinto es conocido como «la Sixtina mexicana», debido a la profusa decoración que ostenta, obra de Antonio Martínez de Pocasan-

gre. La sobriedad de su fachada contrasta grandemente con los interiores, que dejan de manifiesto la espiritualidad del padre Alfaro, quien concebía la mortificación como vía para ganar el Cielo.

Al ingresar, el visitante se siente sobrecogido por la saturación de imágenes, símbolos y mensajes. Esa es la estrategia del místico de Atotonilco: hacer reflexionar a los feligreses sobre el Misterio Pascual de Jesucristo, particularmente sobre la pasión y muerte del Salvador y la necesidad de la conversión de los pecadores.

Así, el cancel de entrada muestra en tableros rectangulares escenas alusivas a las virtudes y sus premios, los vicios y sus castigos, además de pasajes del Nuevo Testamento y diversos santos y santas.

Llama poderosamente la atención la abundancia de demonios que parecen observar atentos a los que ingresan al recinto, como si estuvieran escogiendo con quien aumentar la cosecha para la perdición. Más de alguno pensará que esas ilustraciones están fuera de lugar; sin embargo, al avanzar por la nave principal, no tardará en darse cuenta de la finalidad de su presencia: hacer conciencia de la eterna lucha entre el bien y el mal.

Los motivos predominantes en las bóvedas del vestíbulo y de la única nave son escenas de la pasión de Cristo: la oración en el Huerto de los Olivos, el prendimiento de Jesús, en camino de la Cruz, la crucifixión misma, y otras relativas al Juicio Final.

En la capilla conocida como «La Gloria Escondida» los murales tienen una alegoría del pecador, representaciones de la Muerte del Justo y el Camino de la Salvación, del Juicio Final y los suplicios en el Infierno, con textos alusivos a los Ejercicios de San Ignacio y poesías del padre Alfaro.

Precisamente de esta poesía rebosan los muros del santuario entero. ¿El tema? Principalmente advierte sobre el peligro de morir en pecado y la consiguiente necesidad de conversión: En juicio particular / estás ante el juez supremo / que rectamente te pide/ cuenta de tus pensamientos / Aquí tus mismos pecados / han de ser fiscales fieros. O este otro: Teme, teme pecador / el más horroroso mal /porque hay un juicio final / todo susto y todo horror.

«Aquí nos dicen la mera verdad…»

A lo largo de cada uno de los días de encierro, los hermanos escuchan la predicación de la Palabra de Dios, «el mensaje kerygmático, es decir el anuncio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo; además vivirán el misterio de la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación», nos dice el padre Gume, rector de la Casa Santa.

«Las personas vienen a este lugar porque desean cambiar de vida y encuentran en este lugar lo que ellos buscan. Son gente, en general, sencilla, con una conciencia muy clara de «su pecado»; aquí descubren que tenemos una historia de pecado y alejamiento de Dios (ellos afirman: ahí nos dicen la mera verdad), que son la oveja perdida, el hijo pródigo y que Dios no es enemigo de la vida sino amigo, y, más que eso, es un Padre Misericordioso», acota el sacerdote.

Sentados en banquitos de madera o en las bancas y sillas dispuestas para el caso, o incluso en el suelo,

los ejercitantes, no pierden detalle de lo que se les predica; aunque hay algunos que, vencidos por el ajetreo del día, se rinden a los encantos del sueño. Pero los celadores, fieles a su trabajo, se encargarán de «sacarlos de la tentación». Más tarde, en el rezo del rosario, un popular canto les recordará la amarga verdad: «El demonio a la oreja te está diciendo: / «No reces el Rosario, /sigue durmiendo».

Pero, sin lugar a duda, los momentos de piedad popular —como el rezo del santo rosario, el viacrucis, cantos de alabanzas que invitan a los asistentes a volverse a Dios— son los que más hondamente quedarán grabados en el recuerdo de los hermanos.

«Sin llanto ni dolor, no hay perdón…»

Cuando la noche cae, el pueblo hace un silencio cómplice para ambientar uno de los actos que más se relacionan con la Casa Santa: el momento penitencial. Los ejercitantes se van acomodando en el lugar, la mayoría se coloca de rodillas; algunos lucen en sus sienes una corona de espinas.

El que dirige, ayuda a los hermanos a recordar la predicación del día: «Jesús cargó con nuestras culpas; al subir al madero eran nuestros pecados los que llevaba… Él murió por nosotros, y ¿cómo le pagamos?». De inmediato hace un largo elenco de pecados, que son, como dice el predicador, «los que de nuevo crucifican al Señor». La palabra cala hondo en los presentes. Ni los grillos se atreven a romper el silencio, avergonzados por tanta maldad de los hombres.

Un hermano, con fuerte voz, inicia el rezo del Miserere, el salmo 50: Misericordia, Dios mío, por tu bondad / por tu inmensa compasión borra mi culpa… El resto de los penitentes, de manera pausada, lastimeramente, se unen a la recitación del salmo.

La penumbra del lugar crea el ambiente adecuado para la mortificación del cuerpo, una especie de «santa reparación por el mal cometido». El silencio ahora es roto por unos chasquidos, tímidos y espaciados al inicio, cada vez más fuertes y frecuentes después.

Se trata de las «disciplinas», unos látigos hechos de ixtle, con las que los penitentes golpean sus espaldas. Aunque la mortificación es voluntaria –quien quiere lo hace–, la mayoría se somete a ella.

Los rezos siguen. Se escuchan las alabanzas: Perdón, oh Dios mío, / perdón e indulgencia, / perdón y clemencia, / perdón y piedad… que acompañan el castigo. El ruido producido por las disciplinas al cortar el aire y estrellarse en las espaldas –algunas desnudas– es tétrico. Impresiona ver a aquellos hombres rudos, con rostros curtidos, sollozando algunos, llorando abiertamente, otros. Entre los participantes existe la creencia que a mayor llanto, mayor es el pecado que amerita expiarse. A mayor pecado, mayor dolor: «Sin dolor y sufrimiento no hay perdón», dice un penitente.

De regreso a casa Los que han vivido la experiencia se encargarán de llevar esta buena noticia que han descubierto: «Dios perdona siempre al que se arrepiente». Ellos dicen: «si a mí, me han ayudado también pueden ayudar a mi familia, a mis amigos, a mis vecinos». Y siempre se tiene la esperanza del cambio. «Muchos hastiados del pecado recurren a este lugar, de tanta tradición, donde ellos dicen ‘se perdona todo’», asegura el padre Gume.

El rector de la casa de ejercicios piensa que los que se llevan el crédito son los celadores que se encargan de «conquistar almas para Dios».

«Ellos, con o sin el apoyo sacerdotal de sus parroquias, son los que se encargan de mantener esta devoción tan particular y tan única en la piedad del pueblo. En contraste con las diversas devociones al visitar los santuarios para venerar una imagen, aparece el Santuario de Atotonilco como la devoción a escuchar la Palabra de Dios, «a los santos ejercicios espirituales, para que escuches a los padrecitos, te arrepientas de tus pecados, pagues por ellos, y a que te confieses bien, para que alcances la salvación».

El Observador

CONTEXTO ECLESIAL 13

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO

REFLEXIONES

EDUCACIÓN

DE LA PUREZA

PORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

La pureza, que en María fue un don, es para nosotros una ardua tarea. ¿Por qué? a) Por el pecado original. Antes el hombre poseía el don de la integridad: armonía entre razón, voluntad y corazón. b) Por el ambiente en que vivimos. Nuestra época se caracteriza por la pérdida de su orientación sobrenatural. Lo material, lo exterior pasa a primer plano. Se ha llegado a una sexualización, a una pérdida creciente de pudor, de delicadeza y de los valores protectores de la pureza. ¿Qué es el cuerpo? El padre Kentenich, fundador del Movimiento Apostólico de Schoenstatt, aclara que «el cuerpo es espejo, compañero e instrumento del alma». a) Espejo o expresión del alma: El alma se manifiesta a través del cuerpo, se expresa en lo exterior (en el modo de pensar, sentir, actuar o vestirse). Las expresiones exteriores sin contenido espiritual son expresiones sin sentido (caricias sin verdadero amor). Lo que hago debe expresar lo que soy (¡autenticidad!) b) Compañero del alma: No podemos tener una actitud de rechazo, de mera convivencia pacífica con el cuerpo o despreciar el cuerpo, pero tampoco podemos divinizarlo. c) Instrumento del alma: Cuando el alma quiere actuar necesita del cuerpo como instrumento. Pero el cuerpo debe estar dirigido por el alma, es decir por la razón y la voluntad.

Todo esto ilumina el trato que debemos dar al cuerpo. El padre Kentenich dice que debemos tratarlo con «amor respetuoso y con sabia severidad». Con amor respetuoso porque es una morada de Dios, por eso el cuerpo debemos utilizarlo como le agrada al Señor: no jugar con él, respetarlo en la manera de vestirse, darle comida sana, dormir suficiente, hacer deporte, etc. Debemos tratar al cuerpo con sabia severidad pues trata de imponerse al alma y de someterla a sus caprichos y gustos. Hemos de aplicar la ley del agere contra» (actuar en contra): hacer lo contrario de lo que me dictan los instintos e impulsos. Hacer sacrificios que ayudan al cuerpo a ser más noble y superar sus caprichos: pereza, gula, menor esfuerzo, esclavitud del cigarrillo, etc. Hemos de buscar nuestro punto débil.

«Serán los dos una sola carne…» (Mc 10, 2-16) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Ya conocemos a los fariseos como un a un grupo social tramposo y enemigo del Señor. En esta ocasión quieren «ponerlo a prueba» con una pregunta tendenciosa y peligrosa: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su esposa?». Desde luego, Jesús no cae en la trampa y les contesta preguntando: «¿Qué les prescribió Moisés?». Que Moisés les permitió el divorcio es cierto, pero Jesús contesta evidenciando la razón, cosa no muy agradable para sus interlocutores: «Moisés prescribió esto por la dureza del corazón de ustedes». Inmediatamente después les recuerda que «en principio», en la mente del Creador, no fue así: «Dios los hizo hombre y mujer.

Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su esposa y serán los dos una sola carne». Jesús reprueba, en absoluto, el divorcio, recordando cuál era el proyecto original de Dios, es decir, la voluntad auténtica de Dios, desde el principio de la creación. En esta afirmación de Jesús encontramos el fundamento evangélico de la indisolubilidad del matrimonio. ¿Por qué es indisoluble? Jesús contesta atribuyéndolo a la nueva e irreversible unidad, que se realiza en la fusión de cuerpo y alma del hombre y de la mujer cuando unen sus voluntades para compartir un proyecto de vida y complementarse recíprocamente: «Serán los dos una sola carne». Dios, al crear al hombre sexuado, o sea, como varón y mujer, y a imagen y semejanza suya, ha querido también la unión amorosa de ambos.

La duplicidad de personas, en efecto, desaparece cuando el hombre y la mujer se unen física y espiritualmente; desaparece en virtud de una inédita y novedosa unicidad. Por ser esta unión obra de Dios, desde luego, a nadie le corresponderá disolverla: «Por

eso, lo que Dios unió, que no lo separe el hombre».

Lo que Dios mismo, por el orden de la creación, ha establecido como unidad, es una comunidad permanente que no puede ser rota ni disuelta por el hombre.

Jesús explica el adulterio

La decisión de Jesús de proponer el proyecto original de Dios acerca del matrimonio es trascendental en dos aspectos: por una parte, suprime el menosprecio de la mujer, supuesto en el derecho exclusivo del hombre, a despedirla; por otra parte, pone fuera de valor una concesión de la ley del Antiguo Testamento en nombre de su plena autoridad mesiánica.

Terminada la discusión con los fariseos sigue una instrucción especial para los discípulos en la que condena el adulterio. Quien extiende a su mujer el libelo de repudio y contrae luego un segundo matrimonio viola, así, el primer matrimonio, que sigue existiendo. Y lo que se dice del hombre queda dicho también de la mujer que se divorcia y contrae nuevo matrimonio: «Si uno se divorcia de su esposa —sentencia Jesús— y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio».

Adulterio, etimológicamente, significa la acción de entregarse a otra persona que, en este caso, no es la adecuada. Es sorpresivo que Jesús, con esta sentencia, ponga la mujer al mismo nivel jurídico del hombre, otorgándole derechos que en la jurisdicción machista rabínica no existían. Una mujer no podía extender a su marido un documento de divorcio en forma determinada por el derecho. Efectivamente, con Jesús, la mujer viene rehabilitada y dignificada con equidad.

JÓVENES

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

Los motivos del lobo En las Florecillas de san Francisco se lee que los habitantes de la aldea italiana de Gubbio estaban aterrados por un grande y feroz lobo que no sólo mataba al ganado sino también a los hombres.

San Francisco, compadecido de la

gente, fue a encontrarse con el lobo, lo amansó y lo llevó a la aldea para que en adelante fueran las personas las encargadas de alimentar al hambriento animal. Así se hizo y el lobo nunca más volvió a atacar a criatura alguna a pesar

El varón que tiene corazón de lis, alma de querube, lengua celestial, el mínimo y dulce Francisco de Asís, está con un rudo y torvo animal, bestia temerosa, de sangre y de robo, las fauces de furia, los ojos de mal: el lobo de Gubbia, el terrible lobo.

Rabioso ha asolado los alrededores, cruel ha deshecho todos los rebaños; devoró corderos, devoró pastores, y son incontables sus muertes y daños.

Fuertes cazadores armados de hierros fueron destrozados. Los duros colmillos dieron cuenta de los más bravos perros, como de cabritos y de corderillos.

Francisco salió: al lobo buscó en su madriguera.

Cerca de la cueva encontró a la fiera enorme, que al verle se lanzó feroz contra él. Francisco con su dulce voz, alzando la mano, al lobo furioso dijo: -«¡Paz, hermano lobo!». El animal contempló al varón de tosco sayal; dejó su aire arisco, cerró las abiertas fauces agresivas y dijo: -«¡Está bien, hermano Francisco!» .

-«¡Como! -exclamó el santo-. ¿Es ley que tu vivas de horror y de muerte? ¿La sangre que vierte tu hocico diabólico, el duelo y espanto que esparces, el llanto de los campesinos, el grito, el dolor de tanta criatura de Nuestro Señor no han de contener tu encono infernal? ¿Vienes del infierno? ¿Te han infundido, acaso, su rencor eterno Luzbel o Belial?».

Y el gran lobo, humilde: -«¡Es duro el invierno, y es horrible el hambre! En el bosque helado no hallé qué comer, y busqué el ganado, y en veces comí ganado y pastor. ¿La sangre? Yo vi más de un cazador sobre su caballo, llevando el azor al puño; o correr tras el jabalí, el oso o el ciervo; y a más de uno vi mancharse de sangre, herir, torturar, de las roncas trompas al sordo clamor, a los animales de Nuestro Señor.

Y no era por hambre que iban a cazar».

Francisco responde: -«En el hombre existe mala levadura.

Cuando nace viene con pecado. Es triste.

Mas el alma simple de la bestia es pura.

Tú vas a tener desde hoy qué comer.

Dejarás en paz rebaños y gente en este país. ¡Que Dios melifique tu ser montaraz!».

-«Está bien, hermano Francisco de Asís».

-«Ante el Señor, que todo ata y desata, en fe de promesa tiéndeme la pata».

El lobo tendió la pata al hermano de Asís, que a su vez le alargó la mano.

Fueron a la aldea. La gente veía y lo que miraba casi no creía.

Tras el religioso iba el lobo fiero, y, baja la testa, quieto lo seguía como un can de casa, o como un cordero.

Francisco llamó a la gente a la plaza y allí predicó. Y dijo:- «He aqui una amable caza.

El hermano lobo se viene conmigo; me juró no ser ya nuestro enemigo, y no repetir su ataque sangriento.

Vosotros, en cambio, daréis su alimento a la pobre bestia de Dios». -«¡Así sea!», contestó la gente toda de la aldea.

Y luego, en señal de contentamiento,

de que andaba libre y entraba en las casas. El animal murió de viejo, en Gubbio. Sin embargo, el poeta nicaragüense Rubén Darío ofrece en este poema un desenlace diferente a fin de denunciar la dureza del corazón humano:

movió testa y cola el buen animal, y entró con Francisco de Asís al convento.

Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo en el santo asilo.

Sus vastas orejas los salmos oían y los claros ojos se le humedecían.

Aprendió mil gracias y hacía mil juegos cuando a la cocina iba con los legos.

Y cuando Francisco su oración hacía, el lobo las pobres sandalias lamía.

Salía a la calle, iba por el monte, descendía al valle, entraba en las casas y le daban algo de comer. Mirábanle como a un manso galgo.

Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo, desapareció, tornó a la montaña, y recomenzaron su aullido y su saña.

Otra vez sintióse el temor, la alarma, entre los vecinos y entre los pastores; colmaba el espanto los alrededores, de nada servían el valor y el arma, pues la bestia fiera no dio tregua a su furor jamás, como si tuviera fuegos de Moloch y de Satanás.

Cuando volvió al pueblo el divino santo, todos lo buscaron con quejas y llanto, y con mil querellas dieron testimonio de lo que sufrían y perdían tanto por aquel infame lobo del demonio.

Francisco de Asís se puso severo.

Se fue a la montaña a buscar al falso lobo carnicero.

Y junto a su cueva halló a la alimaña.

-«En nombre del Padre del sacro universo, conjúrote -dijo- ¡oh, lobo perverso!, a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal?

Contesta. Te escucho».

Como en sorda lucha, habló el animal, la boca espumosa y el ojo fatal: -«Hermano Francisco, no te acerques mucho Yo estaba tranquilo allá en el convento, al pueblo salía, y si algo me daban estaba contento y manso comía.

Mas, empecé a ver que en todas las casas estaban la envidia, la saña, la ira, y en todos los rostros ardían las brasas de odio, lujuria, infamia y mentira.

Hermanos a hermanos se hacían la guerra, perdían los débiles, ganaban los malos, hembra y macho eran como perro y perra, y un buen día todos me dieron de palos.

Me vieron humilde, lamía las manos y los pies. Seguía tus sagradas leyes, todas las criaturas eran mis hermanos: los hermanos hombres, los hermanos bueyes, hermanas estrellas y hermanos gusanos.

Y así, me apalearon y me echaron fuera.

Y su risa fue como agua hirviente, y en mis entrañas revivió la fiera, y me sentí lobo malo de repente; mas siempre mejor que esa mala gente.

Y recomencé a luchar aquí, a me defender y a me alimentar.

Como el oso hace, como el jabalí, que para vivir tienen que matar.

Déjame en el monte, déjame en el risco, déjame existir en mi libertad, vete a tu convento, hermano Francisco, sigue tu camino y tu santidad».

El santo de Asís no le dijo nada.

Le miró con un profunda mirada, y partió con lágrimas y con desconsuelos, y habló al Dios eterno con su corazón.

El viento del bosque llevó su oración, que era: «Padre nuestro, que estás en los cielos...

El Observador

Pequeño cuestionario sobre san Francisco de Asís 1) Acerca de su nombre: a) Fue bautizado con el nombre de «Francesco» porque su papá tenía mucha admiración por Francia. b) Fue bautizado con el nombre de «Giovanni», y «Francesco» era sólo un nombre familiar que le daba su papá. c) Fue bautizado con el nombre de «Francesconni», pero, para que no sonara tan largo, le decían «Francesco».

2) ¿Con quién se «casó» san Francisco de Asís? a) Con la hermosa santa Clara de Asís. b) Con la naturaleza. c) Con la pobreza.

3) San Francisco llegó a ser: a) Un religioso pero no sacerdote. b) Un religioso sacerdote. c) Un religioso obispo.

4) ¿Cuál de estas afirmaciones no es verdadera? a) San Francisco evangelizó Asia hasta llegar al territorio actual de China. b) San Francisco recibió los estigmas de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. c) San Francisco viajó a Asia para encontrarse con el sultán de Egipto durante la quinta cruzada.

SOLUCIÓN:

1) Su nombre de bautismo fue Giovanni. 2) Se desposó con la «Señora Pobreza». 3) No fue sacerdote ni obispo. 4) Aunque sí llegó a Asia, no alcanzó tierras tan lejanas como las chinas.

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Humor Humor Humor Humor Con la crisis económica así han cambiado las cosas: Ayer: Se vendían los zapatos de suela y se metían en una caja de cartón.

Hoy: El cartón de la caja lo meten en la suela de los zapatos.

Ayer: Ibas al cine a ver una de ladrones.

Hoy: ¡Ves una de ladrones en el cine!

Ayer: Las sardinas llegaban vivitas y moviendo la cola.

Hoy: No te muevas de la cola si quieres sardinas.

Ayer: Te podías comprar un traje negro.

Hoy: Te ves negro para poder comprar un traje.

Ayer: Se comía el chorizo a la sombra.

Hoy: Se come la sombra del chorizo Ayer: Ibas a la tienda y comprabas gallina sin preguntar el precio.

Hoy: Preguntas el precio y se te pone la carne de gallina.

Anónimo

El Observador

FAMILIA

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

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La nueva cartilla de salud para adolescentes contiene una visión errada de la sexualidad POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / GILBERTO@ELOBSERVADORENLINEA.COM

En junio de este año el gobierno federal, a través de la Secretaría de Salud (SS), inició la distribución de las nuevas cartillas de salud a más de 25 millones de alumnos de

nes Unidas, la Fundación Mexicana para la Planeación Familiar (Mexfam), entre otras instituciones, han promovido el 26 de septiembre como «Día nacional para

«El motivo de la petición se debe a que la Cartilla Nacional de Salud, para niños de 10 años de edad hasta adolescentes de 19, tiene afirmaciones que promueven

sustituibles educadores de los hijos. Nuestra inconformidad es que no es prudente que a niños de 10 años les estén fomentando esto».

Indicó que el lenguaje usado en la cartilla fomenta que los niños tomen sus decisiones sin tomar en cuenta a sus papás.

La trampa del hedonismo a temprana edad

preescolar, primaria y secundaria, así como a un millón 700 mil trabajadores de la educación de todo el país.

Sin embargo, la labor de distribución de ese material ha causado descontento y rechazo por parte de algunos grupos de padres de familia que acusan a la SS de alentar las relaciones sexuales en los adolescentes y «promover el método abortivo de emergencia y el preservativo».

La Iglesia católica, por su parte, se ha unido al rechazo de la ideología que está de fondo en esta cartilla. Recientemente José Guadalupe Martín Rábago, arzobispo de León, ha señalado que «a la Iglesia le preocupa el lenguaje empleado para que desde los 10 años tengan información y educación, pero faltaría la formación sexual».

También señaló que «no hay claridad en muchos conceptos, como, por ejemplo, pone en el mismo nivel a niños de 10 años y adolescentes de 19. Habla de los derechos de los niños y no de los deberes, se dirige a los niños y no a los padres».

la prevención del embarazo no planificado en adolescentes».

Como parte de esa estrategia, las instituciones participantes llevan a cabo actividades de información sexual –charlas, conferencias– donde, a decir de la Unión Nacional de Padres de Familia, se comparte a los adolescentes «información distorsionada sobre la sexualidad, carente de valores»,

antivalores. Por ejemplo, la cartilla señala: Si tuviste una relación sexual no protegida y han transcurrido más de 72 horas, puedes solicitar anticoncepción de emergencia. ¡Protégete, es tu derecho!», señaló.

Ante esto, calificó como grave que la Secretaría de Salud induzca a esta actividad desde los 10 años de edad. Añadió que, además, omi-

El Arzobispo José Guadalupe Martín Rábago señaló que la Conferencia de Episcopado Mexicano (CEM) ya ha solicitado a la Secretaría de Salud el rediseño de la cartilla al considerar indebida la información que «recomienda en cada relación sexual el uso de la pastilla abortiva de emergencia y el preservativo».

«Querer que los jóvenes vayan empezando su iniciación en el campo de la sexualidad estimulándolos para que vivan una vida sexual prácticamente descontrolada, y, por si en alguna cosa se equivocaron y hay consecuencias, se les pide simplemente que acudan a la pastilla o a la píldora del día después, esto es simplemente una invitación a una vida de falta de respeto al uso de una sexualidad responsable», enfatizó.

«El otorgamiento de los métodos anticonceptivos, el preservativo y la anticoncepción de emergencia están fomentando que los adolescentes caigan en la trampa del hedonismo a edad temprana », argumentó Martín Rábago.

además de que se hace la distribución gratuita de «métodos de planificación familiar».

En una carta dirigida al secretario de Salud, la UNPF ha pedido que retire las cartillas que ya han sido entregadas y se modifique el contenido de éstas, así como que se tome en cuenta a los padres de familia.

ten los graves efectos secundarios que puede tener la ingesta de las pastillas de emergencia en las jovencitas.

Agregó: «también la cartilla dice: Usa condón en cada relación sexual. El contenido de las cartillas nunca fue acordado con los padres de familia, siendo que somos los primeros, principales e in-

Preocupa «que los padres de familia no ejerzan su derecho a la formación y educación de sus hijos hacia una sana vida sexual», concretó el arzobispo.

El arzobispo dijo que los adolescentes y jóvenes deben recibir una formación sexual en donde intervengan los padres de familia y el gobierno con respeto a la vida y

Información distorsionada, fomenta la irresponsabilidad

A decir de los padres inconformes, la cartilla, que tiene carácter obligatorio, es «una forma de implementar la práctica entre adolescentes de los llamados ‘derechos sexuales y reproductivos’ promovidos por la ONU, por diversos organismos internacionales y por la misma SEP».

En este sentido, cabe recordar que la SEP, junto con el la SS, el Fondo de Población de las Nacio-

a la dignidad humana.

«Esto sólo será posible si los padres de familia asumen sus derechos y el deber de atender a sus hijos en este aspecto, si el gobierno colabora con ellos provocando el diálogo con las asociaciones de padres de familia a nivel local y nacional y si juntos diseñan una cartilla nacional de salud que respete la vida humana y la dignidad de la persona humana», puntualizó.

Estrategias

Entre las estrategias que han desarrollado los grupos de padres de familia está la de enviar cartas personales al secretario de Salud y al de Educación Pública para solicitar la enmienda de la cartilla.

Además, para quien ya la ha recibido, se invita a mostrar su desacuerdo pegando en las páginas en cuestión la siguiente leyenda:

«Por medio de la acción de cubrir estas hojas de la cartilla, ejerzo el derecho primario que tengo de patria potestad sobre mi hijo para educarlo íntegramente, incluyendo su vida sexual.

La presente Cartilla vulnera mi derecho al excluirme explícitamente de las decisiones que mi hijo tome sobre su actividad sexual, ya que legalmente se considera delito promover relaciones sexuales entre menores de edad. Viola los Art.2.2b) y 5.1.b) de la Convención Internacional de los Derechos de los Niños, pretendiendo monitorear su vida sexual otorgándole libertades y autonomía para que practique el sexo, tan solo recomendándole y ofertándole métodos anticonceptivos, el condón, la anticoncepción de emergencia, el aborto; todas estas conductas lo sitúan en riesgo de salud y descartan los valores inculcados en nuestra familia.

(Art. 4º. Constitucional y Código Civil Federal)».

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NIÑOS

4 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 743

San Francisco visita al sultán El año 1219, los cruzados asediaban la ciudad egipcia de Damieta. San Francisco de Asís y fray Iluminado cruzaron por en medio de la batalla para ir a ver al sultán de Egipto. En presencia de él, san Francisco le dijo que andaría en el fuego por salvar su alma y probar que la fe en Cristo era la verdadera: «Y si me quemo, atribúyelo a mis pecados».

El sultán se sonrió y, sin necesidad de aquella prueba, entablaron una gran amistad. Cuando algunos jefes musulmanes le dijeron que acabara con él, el sultán les dijo: «No seré yo quien condene a muerte a quien viene a salvar mi alma, a riesgo de su propia vida».

Fuente: Gesto, revista infantil de las Obras Misionales Pontificias

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Llega un tipo a la tienda de abarrotes: — Disculpe, ¿qué tiene bueno para las cucarachas?

— Insecticida.

— ¡No sea bárbaro! ¡Eso las mata! ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Primer acto: Se levanta el telón y aparece un ladrón.

Segundo acto: Ay... ¡ya no hay telón!

Llega el conejo a la tiendita: — Disculpe, señor, ¿tiene brócoli?

— ¿Brócoli? No, conejo; no tengo brócoli.

— Ah, bueno. Gracias, señor. Disculpe, señor. Buenas tardes, señor.

A los diez minutos vuelve el conejo: — Disculpe, señor, ¿tiene brócoli?

— ¡Que no tengo brócoli! ¡Entiende! ¡Se me acabó!

— Ah, bueno. Gracias, señor. Disculpe, señor. Buenas tardes, señor.

Quince minutos después vuelve el conejo: — Disculpe, señor, ¿tiene brócoli?

El tendero intenta mentener la calma.

— Ya lo vendí todo, lo siento. Ven mañana, mañana me surten.

— Ah, bueno. Gracias, señor. Disculpe, señor. Buenas tardes, señor.

A la media hora regresa el conejo: — Disculpe, señor, ¿tiene brócoli?

— ¡Ya me tienes harto! 1Ya te dije mil veces que no tengo brócoli! ¡Y si te vuelves a parar en mi tienda pidiendo brócoli, te agarro por las orejas y te clavo en la pared!

— Ah, bueno. Gracias, señor. Disculpe, señor. Buenas tardes, señor.

— Disculpe, señor, ¿tiene clavos?

— ¿Clavos? No, no tengo clavos.

— Ah. ¿Y brócoli?

El Observador

Encuentra cinco cosas fuera de época San Francisco de Asís y santa Clara de Asís son dos grandes santos que vivieron entre el siglo XII y XIII. ¿Cuáles elementos resultan demasiado modernos como para aquella vieja época?